Introducción Nuestra identidad como nación se viene formando desde hace mucho tiempo, el conocer del pasado, como, por ejemplo, la época de la conquista nos a formado y ayudado a tener una identidad. La forma en que nos sentimos parte de una sociedad, el hacer estas actividades con otros individuos de nuestros mismos gustos, con la misma idea, y pasión por algo es lo que nos identifica como individuos. Desde mi punto de vista, nuestro pasado a influido mucho en este aspecto, ya que lo que venimos haciendo desde hace tiempo no a cambiado en teoría, solo las forma de hacerlo y el estilo de hacerlo. Porque las tradiciones no se pierden, la cultura no se pierde, solo se adaptan a una nueva sociedad, a una forma de vida distinta. La forma en que nos comunicamos y somos como individuos dentro de una nación depende de la región en que hablamos, porque hasta dentro de una nación, tenemos grupos sociales. Ya que todos los individuos dentro la misma sociedad no tienen los mismos gustos. Eso se viene representando desde hace tiempo con los pueblos que existieron hace mucho tiempo, antes de la llegada de los españoles a México. Existían muchas tribus con diferentes ideales, y esas diferencias los rivalizaba como sociedades, competían por terreno y poder. Desarrollo IDENTIDAD Y CULTURA No obstante, hemos de reconocer que un sesgo académico disciplinar, de manera natural, revela aspectos diversos de la cultura que, con énfasis distintos, nos muestran partes consustanciales de la naturaleza humana. Asimismo, reconocemos la capacidad inherente en todo sujeto a la producción de su cultura, sin embargo, como hemos dicho previamente, debemos reconocer también la presión inevitable de la modernidad en la generación de nuevos repertorios simbólicos. Los sistemas simbólicos tienden a presentarse como constructos cada vez más complejos en la medida en que los sujetos incorporan identidades múltiples a las cuales solamente se puede acceder por la vía de la tecnología. La nueva realidad global promete cambio, y ese es un factor que incide directamente en las fuerzas que moldean las identidades. La cultura, nos viene representando desde hace mucho tiempo como individuos, ya que dependiendo de como sea nuestra cultura será nuestra forma de actuar, la forma en que somos como individuos, y como sociedad, ya que, si como individuo nos gusta una actividad, tendemos a incorporarnos a una sociedad con mismos gustos. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS: LA OTRA PIEL DE LA CULTURA Lo que circula a través de los grandes circuitos de comunicación ya no es de quien lo produce, sino que es de todos. Las identidades privadas, o de grupo, se convierten en reductos que debemos proteger, defender y difundir, porque en la medida que invadan los circuitos de comunicación serán menos vulnerables de ser eclipsadas por la presencia de identidades más poderosas. En los nuevos circuitos de comunicación, la información contenida en bases de datos acerca de quiénes somos, qué hacemos, en dónde vivimos o qué es lo que consumimos, se está convirtiendo en un activo para la acción social y para la dominación política. La antigua noción de lo privado, basada en la moralidad y en la territorialidad, lo que es de uno y no de todos, lo que me corresponde a mí, lo que es parte de mi identidad, está llegando a su fin. Las estructuras ancestrales de articulación de identidades colectivas no encuentran ya sus formas de difusión solamente en las condiciones de articulación de la cultura, sino también en el registro y en la difusión simbólica de lo que se hace y lo que se promueve como esencia identitaria. Sin embargo yo siento que las tradiciones en nuestra cultura están siendo cambiadas por el avance de la tecnología, el querer hacer todo de forma moderna, más rápida y eficiente es bueno, pero se pierde la originalidad que se tenía. COMUNICACIÓN, CULTURA Y NUEVAS EXPERIENCIAS DE LA GLOBALIDAD No solamente los medios de comunicación se empeñan en transformar la realidad para presentarnos un mundo caótico envuelto en la fantasía, sino que también los sujetos inmersos en los circuitos de comunicación hemos aprendido a insertar nuestras propias visiones de realidad, individuales y de conjunto. CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL: EL PAPEL DEL ESTADO Uno de los elementos que hemos introducido aquí como correlato de la globalidad, es la identidad nacional. Es la identidad, primero cultural y luego nacional, la que nos define como sustancialmente diferentes dentro del torrente globalizador. Son constantes, por tanto, las referencias hacia el tema de la identidad, entendida como la necesidad social de no diluirse en el proceso, y la conveniencia política de identificar a la nación con el proyecto modernizador. A lo largo de nuestra historia, en México ha habido numerosas discusiones en torno al tema de la identidad nacional, particularmente en períodos en que políticamente el proyecto de nación, se definiría esencialmente como un proyecto modernizador. Samuel Ramos, Leopoldo Zea, Antonio Caso, José Vasconcelos, Octavio Paz, Carlos Fuentes y Carlos Monsiváis, son algunos de los pensadores que, desde distintos ámbitos, particularmente el de la filosofía, han debatido el tema de la identidad nacional. LA IDENTIDAD COMO TEMA La identidad nacional es uno de los temas más estudiados en las ciencias sociales, aunque sobra decir que no hay acuerdo académico sobre cómo definirlo ni cómo estudiarlo. Amén del origen y contenido de la identidad, de su construcción y reproducción, que se han abordado desde al menos el siglo XIX, en los últimos años hay una discusión amplia sobre dos problemas. Con el término identidad nacional me refiero al conjunto de rasgos culturales destacados de una nación que la caracterizan frente a las demás naciones y a la conciencia que los miembros de la nación tienen de pertenecer a ésta y de ser una nación distinta a las demás. El conocer porque somos diferentes como nación, se me hace un tema muy interesante, ya que así aprendemos más de lo que fuimos de todo lo que paso para que llegáramos a hacer esto, y desempeñar esta actividad. IDENTIDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIÓN En las últimas décadas los estudios que de alguna manera han vinculado la identidad nacional y la intensificación de la globalización han asumido algunas ideas que conviene discutir. Cómo he señalado antes, en estas páginas me interesa explorar la relación entre la intensificación de la vinculación internacional y la transformación de la identidad. DISCUSIÓN DE LOS ARGUMENTOS Y ALGUNOS DATOS SOBRE IDENTIDAD Como he mostrado, entre éstos se nos presenta como central que la identidad local o étnica está aumentando mientras la identidad asociada al estado-nación decrece y este proceso doble se halla vinculado al proceso de globalización. Estos indicadores permiten, por una parte, revisar las teorías asumidas y, por otra, conocer información acerca del sentido de pertenencia e identidad que en sí misma es significativa. Habíamos señalado, siguiendo los criterios generalmente asumidos en la teoría, que se ha establecido casi como un hecho el decreciente sentimiento de pertenencia a la nación-Estado y el aumento de la identificación con la localidad o pueblo y con la identidad global. DON CEL, Y CÓMO LOS NUEVOS TIEMPOS LE HICIERON ABANDONAR EL PRI Y VOLVERSE PANISTA Don Cel fue el hijo menor del matrimonio entre Don Fil y Doña Mireya, una mujer maya que viste hipil, que nació en otro pueblo, aunque del mismo municipio. Hoy es un hombre maduro de más de 50 años. Él, ya pudo ir a la escuela, gracias a la revuelta socialista y a la fuerza de la Federación que logró penetrar los cacicazgos yucatecos e instaurar la educación pública gratuita y obligatoria para todos. Cuando él fue niño en Yaxcabá sólo había primaria. Como muchos hombres de su generación se dedicó a trabajar la milpa y a chambear de vez en cuando como jornalero en otras milpas y ranchos para obtener el dinero cada vez más necesario para la vida. Un estudio detallado de la organización social y productiva de Yaxcabá, así como las diferencias entre las familias con apellidos y linajes históricos diferentes, se encuentra en Antropología e Historia, México. su padre, cuando casi todo lo que necesitaba la familia se sacaba de la milpa y de la selva. Durante muchos años Don Cel participó en los cha’achac y le ofreció primicias al monte por las buenas cosechas. Como hombre de su tiempo, pronto se vinculó a los programas de desarrollo que comenzaron a llegar a la zona desde los años 70 y que fueron más agresivos durante la década de los 80: así, que incursionó en la siembra de frutales con riego, incorporó la apicultura moderna, con Apis Melífera, a sus actividades y fue beneficiario de los créditos de avío que durante un tiempo otorgó el Banrural, para impulsar esa actividad en la Península. Como productor le tocó la embestida de los programas nacionales y estatales que promovían el uso de herbicidas, y con ello, la destrucción de todos los cultivos de hoja ancha, sustanciales para complementar la alimentación familiar. En cuanto al hijo mayor de Don Fil, estudió la primaria en Yaxcabá y dejó de estudiar hasta que después de varios años cursó la secundaria en el INEA. Por su cercanía con personas de fuera, que radicaron en la comunidad mientras hacían trabajo de investigación, tuvo acceso a la preparatoria y a la Universidad Autónoma de Chapingo, en Texcoco. A diferencia el hijo varón, que sigue después de tres hijas, sólo estudió hasta la secundaria, no ha querido incorporarse al trabajo de la milpa, probó suerte en el comercio y hoy es policía. En 1979 se instaló en Yaxcabá el proyecto Dinámica de la Milpa, coordina-do por el Ing. Efraím Hernández Xolocotzi. Fue auspiciado por el Colegio de Postgraduados de Chapingo y por la Secretaría de Programación y Presupuesto del Gobierno de Yucatán. Conclusión En fin, como hemos visto antes, y en lecturas anteriores, las cosas que conforman nuestra identidad nacional y que la caracterizan para así ser distinguidos de otras naciones, son muchas, y estas tienen relación entre las mismas. Si nosotros como una nación, tenemos ciertos gustos que en otros lados no, eso es lo que nos caracteriza, como el tema de la cultura, nuestra cultura es muy diferente a la de otros lados, la nuestra ha ido cambiando con el paso de el tiempo, debido a que como sociedad también cambiamos. El conocer mas sobre este tema, me a ayudado a reconocer y valorarme, no solo como un individuo de una nación, sino que también a valorarme a mi mismo, el saber que soy único en ciertos aspectos, y que eso es lo que me identifica a mi como individuo, lo que me da una identidad. Pero también a ver que como sociedad nos podemos relacionar libremente, ya que las cosas que nos identifican son las mismas. Y al final eso se nos queda, porque que seria de nosotros, sin esa identidad, el pensar que no encajamos como sociedad es algo muy malo, cambiaria todo totalmente. Aunque en ciertos casos, yo mismo e disgustado de esas cosas que me identifican, cosas como la cultura en ciertos aspectos me desagradan, y es como darle la espalda a la nación, pero en si también eso aporta a que pertenezco a la sociedad, a la nación, simplemente que mi identidad personal es distinta a la de la sociedad.
