PARCIAL 1 ÉTICA PROFESIONAL
Clase 1
Pathos terminología patológico lo que afecta cuerpo/alma – unión esencial
persona es espíritu, psíquis y cuerpo.
“Yo soy ser humano y ser política” “Yo soy yo y mi circunstancia” Ortega y Gasset.
Circunstancia cambiante
“La contemplación esta fascinada por lo informe” (ausencia de forma: no solo estética,
también de manifestación) lo informe se relaciona al mundo de las ideas, de la
filosofía y la ética.
Lo que conforma, limita. Sin forma, hay confusión. eidos es la forma, el contorno,
el límite de las cosas vida más amena
Mythos lo que no se muestra totalmente lo misterioso, oculta una parte.
Catharsis es purificación lo puro antepasados valoraban la vida Romanticismo
(S XIX) corriente estética que valoraba la expresión de los sentimientos e ideas sobre
la materia. Valoraba la sombra de la luz, las curvas de la vida, lo subjetivo, la naturaleza
y su fuerza.
Cortina Adela y Martínez Navarro Emilio, Ética, Madrid, Akal, 2001, cap. 1 y 2
Clase 2.
La moral se relaciona con los usos y costumbres históricos aprender del pasado.
El bien moral importa quien tiene el poder, por lo que es cambiante.
Heidegger: relación estrecha entre la persona y el tiempo centro de significación
interior, “el hombre se torna un yo a través de un tu” moralidad del ser estar
alineado con sí mismo.
Ideas realidad: es pluripotente del bien, es lo práctico y lo cambiante.
Aristóteles ordena la realidad en 3 saberes:
Saberes teóricos: las ciencias.
Saberes poiéticos o productivos: poieis (producción) – poema arte y
tecnología (imaginación).
Saberes prácticos: ética, economía, política
“No hay ética sin libertad”
Hay 2 fuentes de significación de la ética (ethos):
Moralidad del ser
Carácter ético (Aristotélico): lo que uno es capaz de lograr, sus decisiones,
lograr virtudes (vir – fuerza)
Re-flexión: objetivarse, analizarse.
La ética es indirectamente normativa.
¿En qué consiste lo moral?
Lo que importa es el ser.
1. Ser
2. Hacer
3. Tener
Conceptos de amoralidad, inmoralidad
Amoral: actua sin conocer la moral y por lo tanto no sabe si obra mal o bien
Inmoral: es aquel que contraviene las normas de la moral y sabe lo que hace
Realidad: dos perspectivas: amoral (hechos o acciones indiferentes, no tienen sentido
moral, por ejemplo, las leyes naturales) y la moral (acciones que se califican respecto al
código moral de la comunidad en la que vivimos y las relaciones que mantenemos con
otras personas y el entorno)
A diferencia de lo amoral, lo inmoral si tiene sentido moral, aunque negativo, es el mal
moral.
Ismael Quiles S. J. - Antropología Filosófica In-Sistencial - Bs As, Depalma 1983
La esencia originaria: la in-sistencia
In-sistencia: es actuar elegir uso de la libertad racional (voluntad) derechos
trascendentales (dignidad…) existen per sé aunque no los reconozca.
La insistencia es la realidad originaria del hombre, es conocimiento y ser. Se caracteriza
por estar en sí y dentro de si mismo. Es el conocimiento y la reflexión de uno sobre si
mismo, es aprender a “estar en sí”.
El hombre tiene una característica esencial y primaria que es el centro interior, es el
“estar en sí”, la cual no tienen los animales. Estos actúan por extracciones externas y no
tienen objetos, si no que se afirman frente a ellos. En cambio, el centro interior nos
permite distanciarnos del mundo exterior e interior para poder observar: me diferencio
de los objetos y los conozco. Si no actúo desde este centro interior, no hay conocimiento
de objetos y no soy yo.
Centro interior: “la realidad primaria y originaria del hombre, su esencia más simple y
fundamental, aquélla en la cual se apoya toda la realidad del hombre, y que nos explica
toda su manera de ser y de obrar”. A tal centro denominó insistencia (un ser que está
“firme en sí-mismo”) “El ser es y el no ser no es”.
El hombre recibe de afuera impulsos que despiertan su centro interior: “el hombre se
torna un yo a través de un tu”. Sin embargo, la existencia fuera solo es posible por el
modo de ser y obrar en sí mismo. El estar en sí es lo más cierto que el hombre conoce.
Vertido hacia fuera las atracciones nos distancian y vivimos más organizados. Vertido
desde dentro da más espontaneidad y autenticidad.
La insistencia es la verdad primera en que se apoya toda otra verdad sobre el hombre.
Encuentro con si mismo encuentro con el ser.
Yo me conozco, soy objeto y sujeto de mi conocimiento.
Características de la insistencia
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única: hay un único centro
simple: no compuesto o complejo, es puntual
transparente: visión directa del alma por sí misma
autonomía: distinta e independiente de las otras, es insustituible. Es inalienable
(centro es intransferible)
precariedad: estoy limitado en las aspiraciones, en la libertad -> por mis
restricciones para afirmar el ser; por mi autonomía en peligro continuo; por la
amenaza de dejar de ser, de la nada, por negar mi ser u olvidarnos de ser
necesidad del absoluto: buscar apoyo en otro sin perder nuestro ser cuanto
más estoy en mí, más encuentro apoyo ontológico en mi ser absoluto éxtasis
en el camino hacia dentro
inter-insistencia: hay otros yo, otras insistencias en el mundo.
Insistencia encarnada: está en un cuerpo material, puede vivir y percibir las
cosas materiales, darle sentido al mundo y a Dios, puede gozar.
Clase 3
J A Agejas y Francisco Serrano Oceja - Ética de la Comunicación y de la
Información - Cap 1
Validez epistemologica de la Etica.
Saber por qué y para qué uno es libre, como comunicador y profesional su
compromiso con la verdad tiene una repercusión social hay ser ético, hacer las cosas
bien (sorge, cuidado, amor) tiene legitimidad hay que llegar a acuerdos
universales y racionalmente válidos mejora de sociedad dispuestos a dar
Communitas cum lo que se recibe y se da (obligado)
Ética: es racionalmente ético elaborar la ética como ciencia.
Su objeto formal (perspectiva desde la que la ciencia considera el objeto material):
estudia acciones humanas en cuanto humanas, y en cuanto le perfeccionan como
persona (hay mucho que interpretar, cs humanas nos ayudan)
Su objeto material: actos humanos, en tanto pueden ser analizados desde lo bueno o
malo.
Ciencia + sabiduría: aportes de la ética para la vida práctica, medir acciones y efectos a
futuro. Uso de inteligencia/razón nos hace libres: el obstáculo es no vivir la libertad
racionalmente.
Finalidad de ética: intencionalidad subjetiva + acción efectiva la acción moral
En la misma realidad hay motivos para ser mejor; esta la posibilidad de hacer el bien, de
prepararnos, no va a ser absoluto.
Acción: manifestación del ser, expresión externa que muestra su valor. ≠ Ser: hace que
un ente exista como tal. La condición de posibilidad y la fuente misma de las acciones
que cada uno de los entes realiza como expresión de su riqueza original y originaria.
Clase 4
Acto intencional (externo) --------------------------- proyecto (es una irrealidad aún, no
es imposible pero no es asegurado)
La especificidad de la acción humana niveles de onticidad del insistente (óntico:
onto, lo que es ente somos entes, no ser causa de todo lo existente)
Acción:
Manifestación
Uno es mucho más que eso
Externo, declaraciones
≠
Acto de ser:
Intencionalidad
Lo que hace que un ente sea lo
que es
Motivaciones internas
(queremos ir más allá –
misterioso el por qué)
Niveles de especificidad de la vida/ manifestaciones del obrar
1) Entes físicos: no animales, pero piedras, tierra, minerales, etc. Interacción
inconsiente, transitiva, entre todos en el nivel físico.
2) Entes vivos: seres vivos, implica inmanencia (inherente al ser e inseparable de
su esencia) y causalidad. Implica acciones con beneficio. Implica diferencia
esencial.
3) Conciencia sensible: animales. Percepción animal es sensible y mediada por sus
instintos.
4) Conciencia humana: somos libres y dueños de nuestros actos dominio (del
acto externo y del motivo interno, la intencionalidad) = libertad. Podemos
prorrogar las cosas en el tiempo, damos sentidos psicológicos y espirituales.
Aristóteles.
Animal racional nos da objetividad. Conocer al mundo y a sí mismo (somos sujeto y
objeto de conocimiento). Pyené: alma, sostiene vida, es tripartita: racional, sensitiva y
vegetativa.
Libre albedrío
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-
Sentido de voluntad, actuar en conformidad, y con inteligencia/racionalidad:
dejar que voluntad se guie por cualquier motivo, dejarla libre, es dimitir de ser
libres.
Poderoso
Lo moral se puede pensar: no llegar a mayores males, nos importa
No hay libertad absoluta
Hombre quiere dar sentido a actos, a imaginación
La acción no es solo la elección entre opciones, es poder decidir.
Hombre es espíritu, psiquis y cuerpo. Es imposible aislar el nivel espiritual a los
demás niveles inferiores.
El horizonte propio de la libertad
Libertad humana es una condición humana y un camino, más que derecho es un
deber. Es precaria, costosa, contingente y abierta a la perfección.
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Precaria: no es absoluta, está limitada por naturaleza, por el hábito y el situs
(situación: circunstancia propia)
Costosa: nos podemos arrepentir
Contingente: que puede o no suceder, puede decidirse en pro y/o en contra
de una y la misma cosa
Abierta a la perfección: a un mejor hacer
Las reglas de la conciencia y los principios éticos
1) Nunca es moralmente lícito obrar contra la propia conciencia – es difícil para la
propia felicidad
2) Nunca tomar decisión en caso de duda – tener consistencia, en casos, otros
pueden ser perjudicados, posible acción mala.
3) Es obligatorio formar la propia conciencia – usar inteligencia – imaginación
como recurso
Virtudes morales (Aristotélicas) (hábitos; dan el carácter moral)
Prudencia: pensar antes de actuar. Podemos discernir adecuadamente decisiones.
Justicia: respetar a los demás.
Fortaleza: aguantar por bienes mayores. Acciones sirvan para virtud personal.
Templanza: ser capaces de manejar, no llevarse por extremos.
Gianfranco Bettetini y Armando Fumagalli - Lo que queda de los medios, Bs As,
La Crujía - Cap 6
Clase 5
3 dimensiones/problemas éticos del mensaje publicitario
1) Dimensión referencial analiza bienes, objetivo del que se trata
2) Dimensión semántica no se centra en bien/servicio si no en estrategias de
comunicación, en captar atención, no vender.
3) Dimensión pragmática la verdad en las publicidades y los grupos más
vulnerados atención al grupo de potenciales consumidores.
Publicidad: no saturar (exceso de información e imágenes) ni absolutizar: incitación al
consumo tiene que ser dulce, no absolutizadoras.
Sinismos (pathos, maldad): entrar en esto para vender cualquier mensaje, para ahorrar
en publicidad. Inconsistencia, no ser equitativo, ni prudente, ni humanista.
El comprador, receptor, consumidor, huésped…es una PERSONA. A ese sujeto se lo
convierte en objeto, se lo desprecia o desvaloriza. Es una persona que merece
mínimamente cuidado y respeto.
Inteligencia: luz prendida en habitación oscura, hacer cosas objetivamente, con
conciencia, observar a personas desprotegidas y vulnerables
(Aranguren José Luis, Ètica, Barcelona, Altaya, 1994. La unidad de la vida Etica)
Actos hábitos virtudes (fortalezas – las elecciones que se hacen con conciencia)
El ethos como figura y modo de ser. El ethos es constitutivamente tempóreo hay base
que permanece pero se agregan cambios. En el tiempo de nuestra vida (no es
cronológico, el tiempo de la vida va a la par)
Los actos pueden ser discursivos o intuitivos.
Distingue diferentes actos en el tiempo. Van antes del acto definitivo.
Momentos de “instante”: categoría del pensar, sucede en momentos, días de la
historia. Por ejemplo, la angustia es un emergente psicológio ante la muerte.
“Repetición”: la cotidianeidad.
“Siempre”: promesa. Por ejemplo, en el amor: dar sentido a la vida, lo que
realmente vale.
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