La interpretación científica de la realidad social es un tema importante en cuanto a las ciencias sociales ya que nos presenta las ideas sociales con relación a la ciencia y sus problemas a partir de movimientos importantes como el capitalismo como el suicidio y conflictos entre la política, la economía y la sociedad. El positivismo El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simón, de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mil y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico Estas corrientes tienen como características diferenciadoras la defensa de un monismo me todo lógico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). Materialismo Histórico Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica, material, del ser humano, (o de los ideales políticos, filosóficos o religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realización). La historia no es, para Marx, ni una colección de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". Estructural funcionalismo El estructural funcionalismo es una teoría social que se sostiene a partir de una pregunta básica ¿Cómo puede mantenerse unida la sociedad? Si analizas un poco el mundo que te rodea te darás cuenta de que eres distinto a tus compañeros y a tus maestros. Piensas de manera distinta y tienes intereses distintos también. Por otra parte, muchas de tus actividades las haces por qué quieres y te gustan, pero generalmente no piensas si tus actividades benefician o no a un grupo más amplio o a la sociedad en que vives. Sin embargo, si no fuera por la sociedad no podríamos existir. Tu dependes de una sociedad que produce los alimentos que comes, que crea escuelas donde estudias, donde existen doctores que te curan, etc. Teoría critica La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura, que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una época, como por los intereses teóricos y extra-teóricos que se mueven al interior de las mismas. Lo cual significa que las organizaciones conceptuales, o sistematizaciones del conocimiento, en otras palabras, las ciencias, se han constituido y se constituyen en relación al proceso cambiante de la vida social. Teoría comprensiva La teoría comprensiva tiene como principal representante al sociólogo alemán Max Weber (1864-1920) considerando uno de los más importantes de la teoría sociológica. Weber logro desarrollar una teoría singular para explicar la sociedad acción subjetiva, actor la religión el poder, la política, la economía y la cultura. Weber fue testigo del ascenso de la burguesía al poder hecho que lo impacto profundamente, por eso la importancia que otorgo a la clase burguesa al explicar el desarrollo capitalismo. Weber reflejo los conflictos intelectuales de la época.
