EPISTOLAS GENERALES Santiago Judas - copia

Pastor Melvin Jeovanny Monzón
Siete cartaS para todoS loS creyenteS
epíStolaS GeneraleS
SantiaGo—JudaS
Descripción de la foto de la portada
Las siete Epístolas Generales son las de Santiago a Judas. Estas cartas fueron probablemente escritas primero en pergaminos
fabricados de papiro, un papel rugoso hecho de juncos, que crecían junto a los lagos o los ríos. Algunas cartas del Nuevo
Testamento están dirigidas a los creyentes de lugares específicos. Por ejemplo, Romanos se escribió a los creyentes de Roma. En
cambio, las Epístolas Generales no fueron escritas a los creyentes de un solo lugar, sino más bien, a los dispersos que enfrentaban
los mismos problemas.
El sufrimiento por la persecución era un gran problema que estos creyentes dispersos enfrentaban. Su fe estaba siendo
probada con fuego. Así que, en la portada, hemos escrito la palabra fe en letras de fuego para representar las aflicciones y las
pruebas que estos creyentes soportaban.
Santiago anima a los creyentes a regocijarse en las pruebas, porque saben que la prueba de su fe produce paciencia y
madurez (Stg 1:2-4). Algunos incrédulos ricos les robaban los salarios a los creyentes pobres y en sufrimiento. Pero Santiago les
recuerda a los cristianos que tengan paciencia, porque la venida del Señor está cerca (Stg 5:7-11).
Pedro compara la fe de los creyentes con el oro refinado por el fuego. Él les asegura que su herencia y salvación están listas
para ser reveladas.
En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas
pruebas, 7para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba
con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 P 1:6-7).
6
Pedro les recuerda a los creyentes que las pruebas con fuego son una parte normal por seguir a Jesús.
12
Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese,
sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria
os gocéis con gran alegría (1 P 4:12-13).
13
Quienquiera que usted sea, dondequiera que viva, y cualquier cosa por la que esté pasando, los mensajes de las Epístolas
Generales lo animarán a tener paciencia, a perseverar, y a sobrellevar todo hasta el fin, mientras usted siga los pasos de Jesús.
El fuego purifica el oro perecedero. Pero la prueba con fuego de nuestra fe conduce a la salvación eterna.Componentes que
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Siete cartaS para todoS loS creyenteS
epíStolaS GeneraleS
SantiaGo—JudaS
Manual del estudiante
por
El Dr. Johnny Ford, el Dr. Quentin McGhee
y el Dr. Steve Eutsler
Diseño de instrucción por
el Dr. Quentin McGhee, editor principal
Serie Fe y Acción
Fe y Acción
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3
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Fotos de la portada usadas con la licencia de Photos.com. Todos los derechos reservados.
Todos los derechos reservados en todas las fotos en este libro.
La Santa Biblia: Versión Reina Valera 1960.
Nueva Versión Internacional, Socieded Bíblica Internacional, ©1999
Primera edición 2016
Serie Fe y Acción, Epístolas Generales, primera edición
©2016 Faith & Action Team
Curso # BIB3022
ISBN 978-1-60382-114-8
Artículo # 4412-32S0
4
Indice
Página
Lista de tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Descripción de la Serie Fe y Acción
9
Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (103 créditos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Capítulo—Lección
Unidad 1: Vivir con sabiduría
(Santiago 1–5)
1 La fe en acción—Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1
2
3
4
5
Introducción a Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18) .
Cómo responder a la Palabra de Dios (Santiago 1:19-27) . . .
Cómo tratar a todos con justicia (Santiago 2:1-13) . . . . . . .
Cómo reconocer la fe salvadora (Santiago 2:14-26). . . . . . .
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2 La fe en acción—Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
6
7
8
9
Cómo domar la lengua (Santiago 3:1-12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cómo vivir en paz con Dios y con otros (Santiago 3:13–4:12) . . . . . . . . .
Cómo vivir en una relación correcta con Dios y con otros (Santiago 4:13–5:12)
Cómo y cuándo orar (Santiago 5:13-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Unidad 2: Mantenerse firme en tiempos difíciles
(1 y 2 Pedro)
3 Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
10
11
12
13
Introducción a 1 y 2 de Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Saludos de Pedro (1 Pedro 1:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alabar a nuestro Padre por nuestra gloriosa salvación (1 Pedro 1:3-12)
Andar en el camino de la santidad—Primera parte (1 Pedro 1:13–2:12)
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97
14 Andar en el camino de la santidad—Segunda parte (1 Pedro 1:13–2:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
4 Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
15 Relación con los que nos persiguen (1 Pedro 2:13-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
16 Relación con el cónyuge (1 Pedro 3:1-7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
17 Relación con el sufrimiento—Primera parte (1 Pedro 3:8-22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
18 Relación con el sufrimiento—Segunda parte (1 Pedro 4:1-19). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130
19 Relación con aquellos a quienes ayudamos en tiempos de sufrimiento
(1 Pedro 5:1-14). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
5
5 Recuerde, recuerde, recuerde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
20 Recuerde su llamado (2 Pedro 1:1-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
21 Recuerde las advertencias (2 Pedro 1:16–2:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
22 Recuerde su esperanza futura (2 Pedro 3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Unidad tres: Las cartas de Juan y Judas
6 Certezas cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
23 Introducción a Primera de Juan (1 Juan 1:1-4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182
24 Caminar con Dios—Primera parte (1 Juan 1:5–2:2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
25 Caminar con Dios—Segunda parte (1 Juan 2:3-28; 4:1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
26 Vivir como hijos de Dios (1 Juan 2:28–3:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203
27 El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213
28 La certeza de los hijos de Dios (1 Juan 5:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
7 Fe, amor y verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
29 La unión del amor y de la verdad (2 Juan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233
30 Cuatro personajes que nos ayudan a evaluarnos (3 Juan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .240
31 Contender por la fe (Judas). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
264
Lista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
266
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
Notas finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
274
El plan de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
278
6
Lista de tablas
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
1.2
1.4
1.8
1.12
1.14
1.15
Figura
Figura
Figura
Figura
1.18
1.19
1.24
1.25
Figura 1.26
Figura 1.27
Figura 2.1
Figura 2.3
Figura 2.4
Figura
Figura
Figura
Figura
2.6
2.7
2.8
2.9
Figura 3.1
Figura 3.6
Figura 3.7
Figura 3.8
Figura 3.11
Figura 3.18
Figura 3.20
Figura 3.23
Figura 4.6
Figura 4.7
Figura 4.8
Figura 4.9
Figura 4.10
Figura 4.11
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
4.12
4.13
4.14
4.17
4.18
4.19
4.23
Hebreos y Epístolas Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bosquejo de Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ilustraciones en Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Santiago usa cuatro ilustraciones en la secuencia del pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El libro de Proverbios nos anima a ser rápidos para escuchar y lentos para hablar. . . . . . . .
Santiago enfatiza nuestra responsabilidad de deshacernos
de toda inmundicia y abundancia de malicia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Santiago 2:12-13 sirve como un puente que vincula a Santiago 2:1-11 y a Santiago 2:14-26. . .
Practique resumiendo las enseñanzas de Jesús sobre mostrar misericordia. . . . . . . . . . . .
Tanto Santiago como Pablo enfatizan que debemos nacer en la familia de Dios. . . . . . . . . .
Santiago enfatiza la salvación por la fe que produce acción: buenas obras,
carácter piadoso y vida santa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las cartas de Pablo enfatizan la salvación por la fe,
y la salvación que produce acciones: buenas obras, carácter piadoso, y vida santa. . . . . . . .
Es útil comparar y contrastar a Santiago con Pablo, pero también contrastar a Pablo con Pablo.
Santiago contrasta la persona de doble ánimo con la resuelta; la inconstante con la estable.
Santiago compara la lengua con un freno, un timón y una chispa. . . . . . . . . . . . . .
Las palabras inapropiadas provienen de un corazón que necesita ayuda.
Cuando el corazón está bien, la forma de hablar es correcta. . . . . . . . . . . . . . . . .
La sabiduría del cielo se conoce por ocho características (Stg 3:17-18). . . . . . . . . . .
Santiago 4:7-10 es una invitación llena de mandamientos y promesas. . . . . . . . . . . .
Citas famosas sobre la oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mantenga su nombre en la lista de los que practican el hábito de la oración. . . . . . . . .
Antes de Pentecostés, Pedro negó a Cristo. Pero se arrepintió y,
después de Pentecostés, él llegó a ser un gran líder. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sufrir como Jesús sufrió es un tema principal de 1 Pedro. . . . . . . . . . . . . . . .
En 1 Pedro un gran tema es el contraste entre los creyentes
y los incrédulos, que viven como si este mundo fuera su hogar. . . . . . . . . . . . . .
Primera Pedro discute cuatro relaciones para los creyentes; extranjeros y forasteros en
Pasajes tales como 1 Pedro 1:2 y Romanos 8:28-30 se refieren al conocimiento
eterno de Dios, por parte del grupo de personas que reciben y obedecen a Jesucristo.
Pedro utiliza la metáfora o la comparación de la familia para enseñar a los creyentes. .
Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pedro guía a los creyentes con seis mandamientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Esposa, aprenda a evitar las equivocaciones comunes que las mujeres cometen
al comunicarse con su esposo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cinco diferencias en la manera en que los esposos y las esposas se comunican . . .
Esposo, aprenda a evitar equivocaciones comunes que los hombres cometen
al comunicarse con su esposa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Actitudes malas que evitar en un conflicto con su cónyuge . . . . . . . . . . . . . . .
Cinco actitudes buenas que tomar en un conflicto marital . . . . . . . . . . . . . . . .
Dios sonríe sobre los justos y los bendice, ahora y para siempre;
pero su rostro está contra los que hacen el mal, ahora y siempre. . . . . . . . . . . .
Dos preguntas y respuestas en 1 Pedro 3:18-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pedro menciona cuatro paralelismos entre los días de Noé y los días de sus lectores.
Cuatro preguntas y respuestas sobre 1 Pedro 4:5-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tres palabras griegas que se refieren a líderes de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . .
Examinando los deberes y las motivaciones de un pastor (1 P 5:2-4). . . . . . . . . .
Responsabilidades humanas y divinas de la salvación (1 P 5:5-11) . . . . . . . . . . .
Pedro se refiere dieciséis veces al Antiguo Testamento mientras escribe
sobre la gracia verdadera de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
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. 50
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73
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la tierra. . 87
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. 98
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. . . . . . 123
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. 129
. 132
. 138
. 138
. 140
. . . . . . 145
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
5.2
5.3
5.4
5.8
5.10
5.11
5.14
5.15
5.16
5.17
5.18
5.20
5.22
Bosquejo de 2 Pedro enfatizando lo que debemos recordar . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pedro hace un contraste entre dos grupos de participantes. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los que creemos en el evangelio escogemos creer y obedecer a Jesucrist. . . . . . . . .
La fe y siete cualidades vitales que añadirle a esta, en una medida cada vez mayor . . . .
Pedro hace un contraste entre caer de la gracia y crecer en gracia. . . . . . . . . . . . .
Pedro contrasta las enseñanzas de los profetas y de los maestros verdaderos y los falsos.
Segunda Pedro 2 y Judas ponen en contraste la liberación con el juicio. . . . . . . . . . .
Cuatro hechos históricos escritos como declaraciones con “si” en 2 Pedro 2 . . . . . . . .
Características de los falsos maestros en 2 Pedro 2: raíces, frutos y castigo . . . . . . . .
Tres condiciones de las personas: incrédulos, excreyentes, y creyentes . . . . . . . . . .
Bosquejo de 2 Pedro que enfatiza lo que hay que recordar . . . . . . . . . . . . . . . . .
Profecías bíblicas de cambios ardientes en el cielo y la tierra en el Día del Señor . . . . .
Pedro contrasta a los enemigos de Cristo con los seguidores de Cristo. . . . . . . . . . .
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
6.1
6.2
6.3
6.6
6.9
6.16
6.17
Figura 6.39
Primera de Juan contrasta cinco errores del gnosticismo y la verdad. . . . . . . . . . . . . . . . 180
Hay similitudes entre los temas de Juan y 1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Bosquejo: Juan enfatiza verdades que sabemos y cómo las sabemos. . . . . . . . . . . . . . . . 183
Los falsos maestros nunca se apartaban de los pensamientos de Juan. . . . . . . . . . . . . . . 187
Circulos de contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
La carne y el mundo arrastran en dirección opuesta del Espíritu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Debemos entrenarnos para ser como nuestro Padre,
odiando lo que Él odia y amando lo que Él ama. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Contraste entre dos espíritus del mundo (1 Jn 2:18-28; 4:1-6). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
La sección central de 1 Juan es: Vivir como hijos de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Cuatro señales en Juan: Moral, social, doctrinal, y espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Crecer a la semejanza de nuestro Padre es un proceso que se extiende
desde la regeneración hasta la glorificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Dos grupos de personas en la tierra: los que tienen esperanza bíblica
y los que no tienen esperanza bíblica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Es provechoso comparar pasajes en 1 Juan puesto que él cubre los mismos temas varias veces. 213
La tercera parte de 1 Juan (ver la Figura 6.3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
El círculo del amor de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Cuatro señales en Juan: moral, social, doctrinal y espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Juan declara que los hijos de Dios vencen tentaciones, anticristos y las pruebas del mundo. . . . 221
Juan divide a todas las personas en dos grupos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Un tema importante en 1 Juan es certezas cristianas;
lo que sabemos los creyentes y cómo lo sabemos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Los gnósticos nunca se apartaban de los pensamientos de Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Figura
Figura
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Versículos similares en 2 Juan, 1 Juan y Juan sugieren al mismo autor. . . . . . . . . . . . . . . 233
Bosquejo de 2 Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Ejemplos de la verdad sin amor y la verdad con amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Diez características del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Lenguaje similar en 2 y 3 Juan señala hacia un único autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Bosquejo de 3 Juan, basado en cuatro personajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Principios relacionados con Juan, Gayo, Diótrefes y Demetrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Cinco pecados de Diótrefes que se proyectan como una onda desde un centro . . . . . . . . . . 244
Juan describe ver y conocer a Dios como una relación íntima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Versículos similares en Judas y 2 Pedro 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Judas escribe con frases en grupos de tres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Bosquejo de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Judas insta a los que han escapado de la ira de Dios a permanecer en el amor de Dios (Jud 21). 252
Judas da tres ejemplos para advertirnos que Dios castiga y rechaza a todos los que lo rechazan. 254
En tres versículos Judas da nueve descripciones de los falsos maestros (Jud 11-13). . . . . . . . 258
Figura 6.22
Figura 6.23
Figura 6.24
Figura 6.25
Figura 6.26
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
6.29
6.30
6.31
6.33
6.34
6.35
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7.2
7.3
7.5
7.7
7.8
7.9
7.10
7.11
7.13
7.15
7.19
7.20
7.21
7.22
7.24
7.26
8
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. 149
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. 151
155
. 159
. 160
. 164
. 165
. 166
. 168
. 169
. 170
. 171
Descripción de la Serie Fe y Acción
Biblia
Teología
Ministerio
Panorama del Antiguo
Testamento
Dios y la Biblia (Teología 1)
Evangelismo y discipulado
Panorama del Nuevo
Testamento
Los ángeles, el hombre y el
pecado (Teología 2)
Matrimonio y familia
Pentateuco
Cristo y la salvación (Teología 3)
Ministerio pastoral
Libros históricos
El Espíritu Santo y la Iglesia
(Teología 4)
Ministerial ética
Libros poéticos
Principios generales para
Interpretar la Escritura
(Hermenéutica 1)
Predique la Palabra (Homilética
1)
Profetas mayores
Hermenéutica 2
Homilética 2
Profetas menores
Descubra los tesoros de su Biblia
de Estudio de la Vida Plena
Principios didácticos
La vida y las enseñanza de
Cristo (Evangelios sinópticos)
Asesoramiento bíblico
Juan
El ministerio a los niños
Hechos del Espíritu Santo
El ministerio de juventud
Romanos y Gálatas
Misiones 1
Primera y Segunda de Corintios
Comunicaciones transculturales
(Misiones 2)
Epístolas desde la prisión
La lectura de la Luz—Enseñar
cómo alfabetizar
Epístolas pastorales
Liderazgo
Hebreos
Gobierno de la iglesia
Epístolas generales
Historia de la Iglesia 1
Apocalipsis y Daniel
Historia de la Iglesia 2
9
Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (100 créditos)
Primer año
Primer semestre
Asignatura #
Título
Créditos
Segundo semestre
Asignatura #
Título
Créditos
BIB1013
Panorama del Nuevo
Testamento
3
BIB1043
Panorama del Antiguo
Testamento
3
BIB1023
Pentateuco
3
BIB1052
Juan
2
BIB1033
Evangelios sinópticos
3
BIB1063
Hechos del Espíritu Santo
3
THE1012
La Biblia, Dios y los
ángeles (Teologia 1)
2
THE1032
El hombre y el pecado,
Cristo y la salvación
(Teología 2)
2
THE1022
Hermenéutica 1
2
MIN1013
Homilética 1
3
MIN3023
El ministerio a los niños
3
MIN1033
Evangelismo y discipulado
3
16
Primer semestre
Asignatura # Título
16
Segundo año
Créditos
Asignatura #
Segundo semestre
Título
Créditos
BIB2013
Romanos y Gálatas
3
BIB2043
Primera y Segunda de
Corintios
3
BIB2023
Libros históricos
3
BIB2052
Epístolas desde la prisión
2
BIB2072
Hebreos
2
BIB2063
Libros poéticos
3
MIN2012
Historia de la Iglesia 1
2
MIN2032
Historia de la Iglesia 2
2
MIN3023
Misiones 1
3
THE2042
El Espíritu Santo y la Iglesia
(Teología 3)
2
THE2032
Hermenéutica 2
2
THE2053
Liderazgo 1 (Desarrollo)
3
15
MIN3073
Matrimonio y familia
3
18
Tercer año
Primer semestre
Asignatura #
Título
Créditos
Asignatura #
Segundo semestre
Título
Créditos
BIB3012
Epístolas pastorales
2
BIB3043
Apocalipsis y Daniel
3
BIB3022
Epístolas generales
2
MIN1032
Enseñar cómo alfabetizar
2
BIB3033
Profetas mayores
3
MIN3053
Asesoramiento bíblico
3
MIN3013
Ministerio pastoral
3
BIB3053
Profetas menores
2
MIN3022
Liderazgo 2
(Administración)
2
MIN3063
Principios didácticos
3
MIN3033
Comunicaciones transculturales (Misiones 2)
3
MIN3072
Ministerial ética
2
MIN3043
Homiletics 2
3
MIN3082
El ministerio de juventud
2
18
17
10
Acerca de este libro
1. Los títulos de la lección dividen cada capítulo en varias partes. Cada una de estas lecciones se centra en los
principios relacionados con un tema. Numeramos las lecciones consecutivamente a través del libro.
2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al principio de cada capítulo. También, cuando una lección comienza
se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos un objetivo para cada lección.
3. Las palabras clave se explican en una sección llamada “Definiciones” al final del libro. El símbolo * viene antes
de todas las palabras que se definen. Para ayudar a algunos estudiantes, también hemos explicado algunas palabras
que no son palabras clave.
4. Método de enseñanza: Estos cursos se diseñan para el método de aprendizaje de investigación dirigida. Este
método se centra en el estudiante, y no en el profesor. Cuando este curso se utiliza en una sala de clase, la conferencia
no es necesaria. Más bien, la mayor parte del tiempo de la clase se debe usar para que los estudiantes analicen las
preguntas de los márgenes y las preguntas relacionadas que hagan el profesor y otros estudiantes. Por lo menos el
25% de la nota del estudiante se debe basar en lo fiel que haya sido en tratar de responder las preguntas antes de la
clase.
Es MUY importante para cada estudiante tenga su propio libro. Animamos a los Institutos Bíblicos que les exijan
a los estudiantes que compren su libro de texto en el momento de pagar la matrícula. Es una vergüenza que los
estudiantes salgan del Instituto sin sus libros, porque los necesitan por toda la vida para su ministerio. Cuando
tienen su propio libro pueden escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, no pierden en tiempo de
la clase sacando copias de lo que ya está escrito en el texto. Más bien, pasan su tiempo analizando las preguntas
relacionadas con la Biblia y el ministerio.
En un aula de clase el profesor y los estudiantes deben examinar juntos las preguntas clave. Los mejores profesores
nunca contestan sus propias preguntas. Algunos estudiantes se quejarán al principio cuando el profesor les exija
pensar, leer y buscar respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños que siempre se llevan en brazos nunca
aprenden caminar. Y los estudiantes a los que siempre se les dan las respuestas, aprenden a memorizar, pero no a
pensar ni a solucionar problemas. En muchos sentidos un buen profesor es como un entrenador que dirige a los
demás hacia el éxito.
Las preguntas en este curso son como una senda que conduce directamente a la meta. Si estas son demasiado
difíciles el profesor puede formular preguntas más fáciles que sean como peldaños que conduzcan hacia las difíciles.
También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los estudiantes a aplicar el texto a los asuntos locales. Por
lo general, un buen profesor añadirá una historia o una ilustración que enfatice una verdad para los estudiantes.
5. Horario: Este curso de la Serie de Fe y Acción es por dos créditos. Para un curso de Instituto Bíblico es bueno
planear veintiséis de contacto entre el profesor y los estudiantes. Esto permite una lección por una hora de clase.
6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas de los márgenes están identificadas por los símbolos del martillo
y del clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Cuando un estudiante contesta las preguntas, está seguro
a alcanzarlas. El martillo presenta las preguntas del contenido y el clavo precede a las preguntas de aplicación.
Nuestra insignia para este libro incluye el martillo que golpea el clavo. Un estudiante debe comprender el contenido
antes de poder aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas del contenido están en el texto, cerca de la pregunta.
Animamos a estudiantes a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en sus contextos locales.
En algunos libros hay el símbolo de una pala
antes de ciertas preguntas. Estas preguntas son inductivas.
La palabra inducir significa “conducir.” Estas preguntas conducen a los estudiantes a descubrir la verdad
por sí mismos.
7. Sabio es una palabra española que significa el “hombre sabio.” Este símbolo
o un refrán sabio.
11
en el margen significa un proverbio
8. Las ilustraciones, tales como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de la vela
.
9. Las figuras incluyen pinturas, fotos, tablas y mapas. Numeramos las figuras en orden a través del capítulo. Por
ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas: 1.1, 1.2 y 1.3. Hay una lista de mapas y de
tablas cerca del principio del libro.
10. Examínese contiene las preguntas que vienen al final de cada capítulo y están indicadas por el símbolo de
. Siempre hay diez de estas preguntas. Por lo general hay dos preguntas para cada objetivo del
la balanza
capítulo. Si los estudiantes fallan en algunas de estas preguntas, necesitan entender por qué fallaron. Saber por qué
una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta.
11. Los temas para los exámenes de ensayo están al final de cada capítulo, indicados por el símbolo del lápiz
. Observe que estos temas de ensayo son los objetivos del capítulo. Un estudiante debe poder resumir estas metas,
escribiendo de cincuenta a cien palabras sobre cada uno. Éstas temas del ensayo examinan a los estudiantes en un
nivel mucho más alto que las preguntas de selección múltiple en la sección, Examínese.
12. Las muestras de las respuestas a las preguntas del martillo, algunos comentarios sobre las preguntas del clavo,
y las respuestas para las de Examínese y los temas para los exámenes de ensayo están en la Guía del profesor. Los
estudiantes deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales.
13. Las citas de la Biblia son generalmente de la Reina-Valera 1960. Algunos pasajes son de la Nueva Versión
Internacional (NVI). Animamos a los estudiantes a comparar pasajes bíblicos de varias versiones de la Biblia.
14. La lista de los textos bíblicos incluye las referencias clave de Escrituras de este curso. Está ubicada cerca de la
parte posterior del libro.
15. La bibliografía está cerca de la página de las notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor
hace referencia en este curso. Algunos estudiantes desearán hacer la investigación adicional en estos libros.
16. Las notas finales identifican las fuentes de pensamientos y de citas. Están enumeradas por capítulo al final del
libro.
17. Los exámenes de las unidades y el examen final están en la guía del profesor. En esta hay también otras sugerencias
útiles para el profesor y proyectos potenciales para los estudiantes.
18. Descripción del curso (BIB3022): Un estudio a fondo de las siete Epístolas Generales, de Santiago hasta Judas.
El examen cuidadoso de cada una de las siete cartas incluye un análisis del autor bíblico, la fecha, los lectores, el
contexto histórico, el propósito, los temas, las características especiales, y los bosquejos. También, el estudio de
cada Epístola implica la exégesis y el análisis de cada párrafo, con un énfasis en las dos preguntas hermenéuticas:
¿Qué significó el texto para los primeros lectores? ¿Cómo se aplica a nosotros? Continuando con la parte superior
de la escalera hermenéutica, cada lección identifica los principios eternos, transculturales para cada párrafo del
texto bíblico. Las preguntas interactivas, los estudios de caso, y las ilustraciones dirigen a los estudiantes a evaluar
y aplicar estos principios a las situaciones que los creyentes enfrentan hoy. (Este curso está diseñado para dos
créditos, basado en dieciséis horas de clase por crédito.)
19. Los objetivos del curso para cada capítulo de este libro:
FyA
Capítulo
Epístolas
Generales
1-7
Todas
Evaluar, aplicar, y vivir por los principios de las Epístolas Generales.
1-7
Todas
Predicar y enseñar los principios de las Epístolas Generales.
1
Santiago
1–2
Objetivos globales
Analizar la autoría, la fecha, los lectores, y el propósito de Santiago.
Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas.
Explicar e ilustrar la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento, muerte.
Explicar cómo obedecer la Palabra de Dios da como resultado la libertad.
Contrastar la religión pervertida y la religión pura. Dé los ejemplos.
Resumir las razones por las que no debemos demostrar favoritismo.
12
2
Santiago
3–5
3
1 Pedro
1–2
4
1 Pedro
2–5
5
2 Pedro
1–3
6
1 Juan
1–5
7
2 Juan
3 Juan
Judas
Resumir cómo Santiago demuestra que la fe y las obras van juntas.
Resolver el conflicto en la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo.
Contrastar la sabiduría de abajo con la sabiduría de arriba.
Analizar las circunstancias y la esperanza que Santiago da a los creyentes que sufren.
Analizar estos temas sobre la sanidad: llamar a otros para orar, el aceite, la fe, la vida justa.
Analizar la autoría, los destinatarios y los temas de 1 Pedro.
Armonizar: la presciencia de Dios, la elección, la función del Espíritu, nuestra obediencia.
Elogiar a nuestro Padre por: una esperanza viva, una herencia eterna y los privilegios asombrosos.
Resumir tres maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él.
Analizar la metáfora del templo de Pedro: piedra angular, piedras vivas, sacerdotes y sacrificios.
Analizar el problema y la solución para que los creyentes se relaciones con el mundo.
Explicar la voluntad de Dios de que los creyentes se sometan a todas las autoridades del gobierno.
Dé los ejemplos.
Resumir las pautas de Pedro para las esposas y los esposos.
Analizar cómo Cristo sufrió por hacer lo bueno, y relacionar esto con los creyentes.
Resumir los principios pastorales para pastorear el rebaño de Dios.
Analizar la parte de Dios y nuestra parte en el proceso de la salvación.
Resumir el problema y la provisión relacionados con nuestra salvación.
Analizar las siete cualidades que Pedro nos anima a añadir a nuestra fe.
Explicar dos razones por las que debemos prestar atención a las Escrituras.
Analice los motivos, los métodos, las características y la condenación de los falsos maestros.
Explicar cómo evitamos caer al crecer en gracia y en conocimiento.
Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 1 Juan.
Contrastar las afirmaciones de los gnósticos y la respuesta de Juan al pecado humano y al
sacrificio de Cristo.
Explicar e ilustrar lo que quiere decir Juan con “conocer a Dios.”
Contrastar los espíritus de anticristo y de la verdad en cinco temas clave.
Dibujar el círculo del amor de Dios, y explicar sus cinco partes.
Dibujar un diagrama y explicar las cuatro señales de un hijo de Dios en 1 Juan.
Analizar la superación del mundo, y cómo esta es posible.
Resumir el equilibrio entre la verdad y el amor.
Identificar los caracteres principales de 3 Juan, e indicar los principios relacionados con cada uno.
Contrastar a los que están bajo la ira de Dios, y los que están en el amor de Dios.
Analice tres advertencias en Judas, y su descripción de los falsos maestros.
Resumir tres principios para mantenernos en el amor de Dios.
20 Autores
El Dr. Johnny Ford tiene una importante trayectoria académica y práctica. He has a B.A. de
Southwestern Assemblies of God University, un M.Div. de Southwestern Baptist Theological Seminary
y un D.Min. de Fuller Theological Seminary. Johnny y su esposa, Medina, han servido de tiempo
completo en su ministerio por veintiséis años, incluyendo ocho en capacitación de pastores y edificar
iglesias en Tanzania, y seis años en la ciudad de Nueva York pastoreando en Queens y dirigiendo
Institutos Bíblicos. Los Fords tiene tres hijos adultos: Wesley, Kendell, y Davida, quienes actualmente
están pastoreando una iglesia en crecimiento que ellos plantaron en Houston, Texas.
El Dr. Quentin McGhee es el fundador y el editor principal de la Serie de Fe y Acción. Obtuvo un
B.A, de Southwestern College en Oklahoma City, y un B.S. Oral Roberts University (ORU). Completó
más adelante un M.Div. en el assemblies of God Theological Seminary, donde enseñó griego. Él
obtuvo un D.Min. de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa Elizabeth, levantaron una iglesia en
Oklahoma. Después sirvieron como misioneros en Kenia por quince años. Allí ayudaron a comenzar
varias iglesias, desarrollaron una Escuela Bíblica por extensión para ministros de tiempo completo, y
ayudaron en el desarrollo del currículo. Actualmente, el Dr. McGhee sirve como director de la Serie de Fe y Acción,
mientras Elizabeth ayuda con los gráficos, la edición electrónica, traducciones y las ventas.
13
El Dr. Steve D. Eutsler tiene una gran trayectoria ministerial como profesor, pastor, predicador, y
escritor. Es mentor de los estudiantes de Global University en las áreas de Teología bíblica y práctica.
También ha sido profesor adjunto en Central Bible College y Evangel University por doce años, dando
cursos sobre la Biblia, el ministerio práctico y predicación. Steve ha pastoreado por dieciocho años.
Es autor de cuatro libros: Light for the Darkened Heart, Clothing the Mind, Planning Pentecostal
Preaching y The Prison Epistles. Steve es conocido como un excepcional predicador expositivo. Él
ha aportado sermones a Preaching On-Line ilustraciones a PreachingToday.com. Los bosquejos de
sus sermones aparecen a menudo en: Enrichment Journal y Pulpit Helps. También, sirve como entrenador de Dale
Carnegie. Él aportó una significativa investigación y las notas para este curso de la Fe y Acción sobre las Epístolas
Generales. Obtuvo su doctorado de ministerio en Assemblies of God Theological Seminary en Springfield,
Missouri, en donde él y su esposa, Jackie residen. Tienen dos hijos adultos, Tabitha y Jeremy.
21 Contribuyentes y consultores
El Rvdo. Roger Stronstad revisó las notas sobre 1 y 2 Pedro en este curso. Él es ministro ordenado
de las Asambleas Pentecostales de Canadá, tiene un M.C.S. de Regent College, un doctorado honoris
causa en Divinidad de Cristian Bible College, y un segundo doctorado honoris causa en Divinidad
del Pentecostal Theological Seminary en Cleveland, Tennessee. Actualmente es académico residente
en el Summit Pacific College, en Abbotsford, Columbia británico. Además de su distrito electoral de
apoyo él es bien conocido por su participación en la sociedad para los estudios Pentecostales, y por
sus libros como: su Commentary on First Peter (1993), The Charismatic Theology of St. Luke (1984);
Spirit, Scripture, and Theology (1995); y The Prophethood of All Believers (1999), cada uno de los cuales se ha
publicado en ediciones actualizadas. Roger se desempeñó como coeditor (con el French L. Arrington) de The Life
in the Spirit New Testamet Commentary (1999). Actualmente, está escribiendo una teología bíblica sobre el Antiguo
y el Nuevo Testamento.
El Dr. George O. Wood contribuyó con manuscritos de sermones como recurso para este curso. Sus
observaciones e ilustraciones fueron vitales a este curso de Epístolas Generales. Él es coautor de los
libros de la Serie de Fe y Acción, Hechos del Espíritu Santo, y Primera y Segunda Corintios. Es hijo
de padres misioneros en China y en el Tíbet. Recibió su primer título universitario de Evangel college
(actualmente Evangel University). Más adelante, obtuvo un doctorado en teología del Fuller Theological
Seminary, y un doctorado en derecho en Western State University College of Law. Él fue vice
superintendente del distrito de California del Sur por cuatro años y pastoreó el Newport-Mesa Christian Center, en
Costa Mesa, California, por diecisiete años. El Dr. Wood ha sido autor de un número de libros incluyendo un libro
de texto para el curso universitario sobre Los Hechos. El Dr. Wood sirvió como Secretario General de las asambleas
de Dios a partir de 1993, hasta que lo eligieron como Superintendente General en 2007.
El Dr. James Hernando ha obtenido los siguientes grados: B.S. en la educación (State University of
New York), B.A. en Biblia (Northeast Bible College), M.S. en educación (State University of New
York), M. Div. (Assemblies of God Theological Seminary), M.Phil. y PH.D. (Drew University, 1990).
Jim y su esposa Moira, tienen tres hijos: Matthew, Eric, y Daniel.
Jim enseñó en la Trinity Bible College, y sirvió como director de los estudios bíblicos (1980-1986).
Él ha sido profesor asociado del Nuevo Testamento en Assemblies of God Theological Seminary a
partir de 1990-2014, y preside el departamento de la Teología Bíblica. Jim ha predicado y enseñado
Hermenéutica y Teología del Nuevo Testamento en Ucrania, y Costa Rica.
Sus publicaciones recientes son: 2 Corintios para la Full Life Bible Commentary to the New Testament (Zondervan),
Dictionary of Hermeneutics: A Concise Guide to Terms, Names, Methods and Expressions (GPH), Studies in the
Letters of Paul (Global University), y Primera y Segunda de Corintios (Serie Fe y Acción).
Jim ha sido galardonado con muchos honores como: Who’s Who en escuelas de secundaria estadounidenses,
Who’s Who en universidades estadounidenses, beca hispana de doctorado FTE, alumno destacado de Valley Forge
Christian College, miembro del Consejo Asesor de la Foundation of Pentecostal Scholarship, educador destacado
de las Asambleas de Dios por 25 años de servicio.
14
La Dra. Judy Bartel Graner tiene un Ph.D. en Estudios transculturales. Es hija de padres misioneros,
Harry y Martha Bartel, y se crio en Colombia, Suramérica. Ha servido como misionera desde 1976,
comenzando su ministerio en el Instituto Bíblico Central de las Asambleas de Dios en Bogotá,
Colombia. En 1982 Judy fundó y dirigió el Instituto Bíblico en Barranquilla, Colombia, y en 1986 ella
y su esposo, Steve Graner, construyeron el actual edificio y continuaron como directores hasta 1993.
También participaron en la capacitación y envío de misioneros nacionales a los grupos de gente no
alcanzada. Judy ha enseñado en varios Institutos Bíblicos en Colombia y a través de Latinoamérica y
el Caribe para el Instituto de Superación Ministerial (ISUM). Ella continúa con la formación de
liderazgo para ministros y educadores latinoamericanos. Además, escribe y edita materiales para nivel de Institutos
Bíblicos y de posgrado. Por los últimos veinte años la Dra. Graner ha formado parte del equipo editorial de la
revista CONOZCA, y ha tenido el cargo de redactora de materiales educativos para SEC; una organización que
dirige novecientas Escuelas Bíblicas en las veinte naciones de Latinoamérica.
El Rvdo. Edgardo Rolando Muñoz tiene un M.A. en Teología. Desde 1981 se ha desempeñado
como pastor de la iglesia Avance Cristiano en Temperley, Buenos Aires, Argentina. Él ha enseñado
en el Instituto Bíblico Río de la Plata en Lomas de Zamora, Buenos Aires, desde 1981, y sirvió allí
como decano desde 1985 hasta 1997. Desde entonces, se ha desempeñado como subdirector de esa
institución. A partir de 1988 y hasta 2003 él fue miembro de la junta directiva de Servicio de Educación
Cristiana. En 1996 lo nombraron secretario del Instituto de Superación Ministerial (ISUM), y continúa
en esa posición. Junto con sus deberes como pastor, profesor, subdirector, y secretario, actualmente es
presidente nacional del departamento de Educación Cristiana de las asambleas de Dios en Argentina
(cargo desempeñado desde 1998); Director nacional de los institutos Bíblicos en Argentina (desde 1990); y jefe de
redacción de la revista CONOZCA (desde 1997).
Pastor Stephen Perry y Glad Tidings Asambleas de Dios en el Lake Charles, Louisiana, proveyeron fondos para
ayudar con la versión en español de este curso.
15
16
Unidad 1: Vivir con sabiduría
(Santiago 1–5)
Le damos la bienvenida al estudio de las Epístolas Generales. Estas siete cartas fueron
escritas para los creyentes que habían sido dispersados por la persecución. Recordemos
que cuando apedrearon a Esteban, los creyentes tuvieron que huir de Jerusalén. Perdieron
todo contacto con sus familiares, amigos, y el acceso al templo. Perdieron sus casas, sus
tierras y todas sus posesiones. Durante tres décadas, desde la muerte de Esteban alrededor
del año 35 d.C. hasta el tiempo cuando escribió Santiago, estos creyentes sufrieron. Los ricos
que eran propietarios de las tierras los engañaron en sus salarios. La gente les robaba, pero
la ley no los protegía. Considere cómo sería la vida para los lectores de Santiago. El libro de
Hebreos describe a creyentes como ellos:
36
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. 37Fueron
apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá
cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; 38de los cuales el
mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas
de la tierra. 39Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron
lo prometido; 40proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos
perfeccionados aparte de nosotros. (Heb 11:36-40).
Santiago y otros les escribieron a estos sufridos creyentes, que fueron dispersados,
víctimas de abusos y perseguidos. Al estudiar las Epístolas Generales, piense continuamente
en las circunstancias de la vida de ellos, y en cómo es la vida de millones de creyentes que
sufren en la actualidad.
En el Capítulo 1 exploraremos Santiago 1–2. Usted aprenderá a:
•
•
•
•
Nombrar las Epístolas Generales y a explicar por qué se llaman “generales”.
Explicar el propósito de las pruebas y la secuencia del pecado (Stg 1:1-15).
Definir el favoritismo y dar tres razones por las que la Escritura lo prohíbe (Stg 2:1-11).
Resumir cinco ilustraciones que muestran que la fe y las obras siempre van juntas (Stg 2:1426).
En el Capítulo 2 estudiaremos Santiago 3–5. Lo guiaremos a:
• Explicar los principios para frenar la lengua (Stg 3:1-12).
• Ilustrar la sabiduría de abajo con la sabiduría de lo alto. Ilustrar cada una (Stg 3:13–4:12).
• Analizar la sanidad y la esperanza que Santiago les da a los creyentes en sufrimiento
(Stg 5:7-20).
17
Capítulo 1:
La fe en acción—Primera parte
(Santiago 1:1–2:26)
¿Cuáles son los nombres de las siete cartas de las Epístolas
P1
Generales?
P2
¿Por qué se les llama Epístolas “Generales” a las siete cartas
contenidas de Santiago a Judas?
P3
¿Qué diferencia hay en el nombre de las cartas de Pablo y
el de las Epístolas Generales?
A las siete cartas después de Hebreos se les llama las
*Epístolas Generales. Otro nombre para estas es las *Epístolas
Católicas. En este sentido, la palabra católica significa “general,
Figura 1.1 Los rollos eran una
universal, o para todos”. Estos siete libros incluyen Santiago, 1 y 2
forma común de enviar cartas.
Pedro, 1–3 Juan y Judas. Todas esas siete cartas, a excepción de 2
y 3 Juan son de carácter general. Es decir que se escribieron para todas las iglesias, no para una iglesia local.
Por el contrario, Pablo les escribe cartas específicas a los santos de Corinto, o a las iglesias de Galacia, o a
Timoteo. También es de notar que, a diferencia de las cartas de Pablo cuyo nombre es el de aquellos que las
recibieron, las Epístolas Generales llevan el nombre de sus autores, al igual que los Evangelios.1
P4
¿Qué tenían en común los lectores de Hebreos, Santiago y 1 Pedro con muchos creyentes de hoy?
Recuerde que los lectores de Hebreos, Santiago y 1 Pedro estaban sufriendo.
32
Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis
gran combate de padecimientos; 33por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis
hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación
semejante. 34Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis
con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos (Heb 10:3234).
De la misma manera hoy, los creyentes en muchos lugares sufren por la persecución. Mientras leemos
Santiago y 1 Pedro, oremos por nuestros hermanos y hermanas que están padeciendo.
Lecciones:
Introducción a Santiago
1
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Objetivo E:
Objetivo F:
Nombrar las Epístolas Generales y explicar por qué se llaman “generales”.
Analizar la autoría, la fecha, los lectores y el bosquejo de Santiago.
Explicar 2 propósitos de Santiago.
Resumir la forma como Santiago se relaciona con Mateo, Amós y Proverbios.
Comparar y contrastar a Santiago con Pablo en el tema de la fe.
Identificar al menos 3 palabras ilustrativas en Santiago.
Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18)
2
Objetivo A: Establecer un principio acerca de cada uno de estos aspectos: consuelo, propósito, oración y
enfoque.
Objetivo B: Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas.
Objetivo C: Aclarar e ilustrar estos pasos en la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento,
muerte.
Objetivo D: Resumir la importancia de discernir el origen de las pruebas.
18
Cómo responder a la Palabra de Dios (Santiago 1:19-27)
3
Objetivo A: Analizar 3 impedimentos para escuchar la Palabra de Dios y el beneficio de oírla.
Objetivo B: Explicar cómo se obtiene libertad al obedecer la Palabra de Dios.
Objetivo C: Contrastar la religión pervertida con la religión pura. Dar ejemplos.
Cómo tratar a todos con justicia (Santiago 2:1-13)
4
Objetivo A: Comparar el mostrar favoritismo con actuar como juez corrupto (Stg 2:1-4).
Objetivo B: Resumir 2 razones por las que no debemos darles preferencia a los ricos sobre los pobres
(Stg 2:5-7).
Objetivo C: Explicar cómo se quebranta la ley real con el favoritismo (Stg 2:8-11).
Cómo reconocer la fe salvadora (Santiago 2:14-26)
5
Objetivo A: Resumir 3 ilustraciones que muestran que la fe sin obras está muerta (Stg 2:14-19, 26).
Objetivo B: Explicar cómo muestran Abraham y Rahab que la fe y las obras van juntas (Stg 2:20-25).
Objetivo C: Demostrar que Santiago y Pablo están de acuerdo en la necesidad del nuevo nacimiento y
las buenas obras.
Objetivo D: Resolver el conflicto acerca de la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo.
Palabras clave
Epístolas generales—los siete libros escritos para todas las iglesias, no para una iglesia local
diáspora—se refiere a la dispersión de los judíos fuera de su tierra de Palestina
favoritismo—ser parcial con las personas porque son ricas, influyentes o populares.
Introducción a Santiago
Lección
1
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Objetivo E:
Objetivo F:
Nombrar las Epístolas Generales y explicar por qué se llaman “generales”.
Analizar la autoría, la fecha, los lectores y el bosquejo de Santiago.
Explicar 2 propósitos de Santiago.
Resumir la forma como Santiago se relaciona con Mateo, Amós y Proverbios.
Comparar y contrastar a Santiago con Pablo en el tema de la fe.
Identificar al menos 3 palabras ilustrativas en Santiago.
A. Autor y fecha
Grupo
Título del libro Características comunes Fecha
Autor
Desconocido
Hebreos
67-69
El primer versículo de
Epístolas a los creyentes
Santiago
Santiago
45-49
Santiago menciona al autor. Él
que sufren
Pedro
1 Pedro
60-63
se llama a sí mismo “Santiago, Hebreos y
2 Pedro
66-68
Pedro
siervo de Dios y del Señor Epístolas
1 Juan
85-95
Juan
Generales (8)
Epístolas para corregir las
Jesucristo” (Stg 1:1). Este
2 Juan
85-95
Juan
enseñanzas falsas
3 Juan
85-95
Juan
sencillo comienzo demuestra
Judas
70-80
Judas
que Santiago era un líder
Figura 1.2 Hebreos y Epístolas Generales
importante que no necesitaba
2
presentación. No nos informa que Santiago también se llamaba Jacobo. Al saber esto,
la mayoría de los maestros de la Biblia definen quién era el autor de este libro.
El Nuevo Testamento registra al menos a tres hombres llamados Jacobo.
• Está el hermano de Juan, hijo de Zebedeo, que era uno de los apóstoles. Herodes
Agripa decapitó a este Jacobo antes del año 44 d.C. (Hch 12:1-2), antes de que se
escribiera la carta de Santiago.
• Jacobo el hijo de Alfeo era apóstol también (Mt 10:3). La Biblia dice poco acerca de
él. No era un líder principal, y probablemente no escribió la carta de Santiago.
¿Quién fue el
P5
• La mayoría de los maestros de la Biblia están de acuerdo en que el autor Santiago hermano del autor de
fue Jacobo el medio hermano de Jesús (Gá 1:19). Los católicos enseñan que María Santiago?
19
20
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
fue siempre virgen y que no tuvo más hijos. Ellos no basan esta creencia en las
Escrituras. Los Evangelios enseñan que María fue virgen hasta el nacimiento de
Jesús. Después, María y José tuvieron otros hijos (Mt 13:55-56; Mr 6:3; Jn 2:12;
7:3, 10). Uno de ellos fue Santiago. Jesús fue su medio hermano porque José no era
su Padre. Es probable que él fuera el mayor de los hermanos de Jesús, puesto que se
menciona primero en la lista de Mateo 13:55. 55“¿No es éste el hijo del carpintero?
¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? 56¿No
están todas sus hermanas con nosotros?” (Mt 13:55-56).
¿Cuál iglesia
P6
pastoreó el autor de
Santiago? ¿Cuál era su
apodo?
El Nuevo Testamento dice mucho sobre Jacobo, el hermano del Señor. Jacobo no era
creyente durante la vida de Jesús (Jn 7:2-8). Sin embargo, Jesús se le apareció después
de la resurrección (1 Co 15:7). No sabemos lo que sucedió ese día, pero sabemos que
Jacobo se convirtió en seguidor de Jesús. Él estaba entre los que fueron llenos con el
Espíritu el día de Pentecostés (Hch 1:14). Llegó a ser un líder pentecostal importante en
la iglesia primitiva. Podemos ver su prestigio en los siguientes versículos:
• Cuando Pedro fue liberado de la prisión, le envió un mensaje a Jacobo (Hch 12:17).
• Después de que Pablo recibió la salvación, vio a Jacobo en Jerusalén (Gá 1:19).
• Pablo mencionó a Jacobo con Pedro y Juan como columnas de la iglesia de Jerusalén
(Gá 2:9).
• Jacobo fue el líder en el gran Concilio de Jerusalén (Hch 15).
• Pablo fue a donde Jacobo con la recolecta de las iglesias de los gentiles (Hch 21:18).
• Jacobo era tan conocido que Judas se llama a él mismo “hermano de Jacobo”
(Jud 1).
Jacobo se desempeñó como líder principal de la iglesia de Jerusalén hasta su muerte.
Probablemente, escribió desde Jerusalén, puesto que en la Biblia no hay constancia
de que él haya vivido en ningún otro lugar. La Biblia no nos habla de su muerte. Sin
embargo, Josefo, el historiador judío, escribió que Jacobo fue apedreado en Jerusalén
cerca del año 62 d.C.3 De acuerdo con la tradición, la gente llamaba a Jacobo ‘el justo’
por su vida de rectitud.
Jacobo lideró la iglesia de Jerusalén durante un tiempo de transición. Numerosos
cristianos de Jerusalén eran judíos seguidores de la ley judía (Hch 21:20). El templo
seguía siendo un centro de adoración. Pero cuando los gentiles comenzaron a seguir a
Cristo, surgieron los conflictos sobre la ley de Moisés. Los judíos legalistas les dijeron
a los creyentes judíos que debían obedecer la ley de Moisés. Por el contrario, Pablo les
enseñaba que la salvación viene por la fe en Cristo, y no por obedecer la ley. Algunos
veían a Jacobo como un campeón por obedecer la ley. Cuando ciertos hombres enviados
por Jacobo llegaron a Antioquía, Pedro se negó a continuar con su costumbre de comer
con los gentiles. Pablo lo reprendió por esto (Gá 2:11-14). Sin embargo, nos encontramos
con una visión diferente de Jacobo en Hechos 15. Ante una discusión en Jerusalén,
Jacobo condujo a la iglesia a una postura que evitó que esta se dividiera. (Hch 15:13-21).
Por esta solución fue posible que los creyentes judíos y gentiles vivieran en armonía.
Jacobo fue un líder excepcional de la iglesia.
P7
¿Cuándo escribió
Santiago su carta? ¿Quién
más escribió una carta bíblica
aproximadamente en ese
mismo tiempo?
P8
¿Cuáles son las
3 circunstancias que nos
demuestran que Santiago
les escribió a los creyentes
judíos?
La epístola de Santiago, como también Gálatas, fue una de las primeras cartas
del Nuevo Testamento. Su referencia a la sinagoga como lugar de reunión para los
creyentes, y su énfasis sobre la ley, sugieren que Santiago escribió antes de que la iglesia
se expandiera hasta los gentiles. Muchos eruditos creen que Santiago escribió su carta
antes del año 50 d.C.4
B. Lectores
Hay varias circunstancias que demuestran que Santiago escribió para los creyentes
judíos.
La fe en acción—Primera parte
21
*Diáspora. La carta comienza con “…a las doce tribus que están en la dispersión”
(Stg 1:1). En la lapidación de Esteban, la persecución dispersó a los judíos creyentes a
lugares lejanos de Jerusalén. La palabra griega para “disperso” es diáspora. Se refiere
a la *dispersión de los judíos fuera de su tierra de Palestina. Por lo cual, este saludo
en Santiago 1:1 nos aclara que él les estaba escribiendo a los judíos refugiados.
• Referencias del Antiguo Testamento. Santiago cita directamente el Antiguo
Testamento cuatro veces. Él se refiere a personajes como Abraham, Elías, Job y
Rahab. Los lectores judíos conocían bien el Antiguo Testamento. Santiago es una
carta escrita por un judío a otros judíos creyentes.
• Problemas. Santiago les escribió a los creyentes judíos sobre las pruebas y
tentaciones (1:2-18); el oír y el hacer (1:19-27); el *favoritismo (2:1-13); la fe y
las obras (2:14-26); la lengua (3:1-12); la mundanalidad (4:1-17); la riqueza (5:16); y la paciencia (5:7-11). Estos temas de Santiago coincidían con los problemas
con los que luchaban los creyentes judíos. Pablo, por el contrario, les escribió a los
creyentes gentiles sobre problemas como la idolatría, la embriaguez y la inmoralidad;
problemas comunes entre los paganos, pero no entre los judíos.
Santiago les escribió a los cristianos. Él los llamó “hermanos” (Stg 1:9; 2:1, 5;
3:12). Los desafió a “recibir la palabra” implantada en ellos (Stg 1:21). Santiago era el
pastor judío de la iglesia de Jerusalén. Así que, probablemente, algunos de sus lectores
eran sus ovejas dispersas.
•
C. Bosquejo
Tema principal
Capítulos de Santiago
Superar las pruebas y las tentaciones
1
Obedecer la Palabra
Ser imparcial
3-4
Vivir en las normas de Dios
Figura 1.3 Practique usando el bosquejo para emparejar
los temas con los capítulos.
Tema
Saludos
A. Superar las pruebas y las tentaciones
Reconocer su propósito.
Orar por sabiduría para enfrentarlas.
Alegrarse por sus resultados.
Discernir el origen de la tentación.
B. Escuchar la Palabra y obedecerla
C. Ser imparcial: No mostrar favoritismo
D. Demostrar la fe a través de las obras
E. Reconocer y evitar el pecado
La lengua
Dos clases de sabiduría: la terrenal y la que desciende de lo alto
Dos actitudes: amar al mundo y amar a Dios
Difamar a un hermano
Jactarse del día de mañana
La riqueza egoísta
F. Vivir en las normas de Dios
Ser paciente en el sufrimiento.
Ser honesto: Que el sí, sea sí.
Orar por los enfermos.
Tratar de restaurar a los que se desvían de la fe.
Figura 1.4 Bosquejo de Santiago
Santiago
1:1
1:2-18
1:2-4
1:5-8
1:9-12
1:13-18
1:19-27
2:1-13
2:14-16
3:1–5:6
3:1-12
3:13-18
4:1-10
4:11-12
4:13-17
5:1-6
5:7-20
5:7-12
5:12
5:13-18
5:19-20
¿Qué relación tenía
P9
Santiago con sus lectores?
Complete la Figura
P 10
1.3, llenando los espacios
en blanco de acuerdo con el
bosquejo de Santiago que
sigue.
22
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
D. Propósitos
¿Cuáles fueron
P 11
las 2 razones por las que
Santiago escribió?
P 12
Explique esto:
Santiago escribió acerca del
fruto y las huellas de la fe.
Santiago les escribió como un pastor a los creyentes judíos que estaban enfrentando
duras pruebas (Stg 1:2-16; 5:7-11). Algunos creyentes huyeron de Jerusalén debido a
la persecución (Hch 8:1). Dondequiera que iban, seguían sufriendo por su fe y esto fue
durante décadas. La carta de Santiago muestra que muchos creyentes eran pobres y
maltratados por los ricos (Stg 2:5-7; 5:1-7). Santiago escribió por dos razones.
• Para animar a los creyentes judíos que sufrían por su fe.
• Para corregir las falsas ideas acerca de la naturaleza de la fe salvadora.
Algunos maestros critican a Santiago porque no escribió acerca de la cruz y de
la resurrección. Estos críticos malinterpretan su propósito. En el Nuevo Testamento
encontramos dos temas principales. El primero es “el camino a Dios”. El otro tema es
“la manera de caminar con Dios”.5 Santiago no escribió para explicar el camino a Dios.
Sus lectores conocían la enseñanza cristiana básica. Más bien, Santiago escribió sobre
el vivir para agradar a Dios. Él insistió en que la vida diaria debe revelar la fe.6 Enseñó
que la verdadera fe tiene fruto. La fe se manifiesta en la vida justa y las buenas obras (Stg
2). Él habla de la relación entre la fe y las obras más que ningún otro escritor del Nuevo
Testamento.7 En Santiago encontramos un énfasis en el fruto y las huellas de la fe.
Aplicación. Aunque Santiago les escribió a los judíos, su carta es para todos los
creyentes. Los mismos problemas que él vio, los vemos hoy. Los cristianos todavía
enfrentan pruebas. Los creyentes de muchos lugares sufren por su fe. Algunos que hablan
de la fe caminan como incrédulos. Todos los creyentes se enfrentan a tentaciones. Las
lenguas sueltas hieren a otros y hacen daño a las iglesias. Los problemas de los que se
ocupa Santiago son actuales. El libro de Santiago nos proporciona una verdad práctica
para todos los creyentes.
E. Relación de Santiago con otros libros bíblicos
1. Santiago refleja los temas de los Evangelios, especialmente el Sermón del
Monte.
Complete los temas
P 13
en la primera columna de la
Figura 1.5. (Las respuestas
de los alumnos pueden
variar.)
Temas
Los profesores de la Biblia ven muchas similitudes entre la Epístola de Santiago y
los Evangelios.8 Es interesante comparar los temas de Santiago con los de Jesús en el
Sermón del Monte (Mt 5–7, vea la Figura 1.5).9
Muchos temas de Santiago están en el Sermón del Monte (Mt 5–7).
Versículos en Santiago
Versículos en el Sermón del Monte
Gozo en las
pruebas
Stg 1:2 “…tened por sumo gozo cuando os halléis Mt 5:10-12 “Bienaventurados sois cuando… os vituperen
en diversas pruebas”
y os persigan… Gozaos y alegraos,…”
“
Stg 1:4 “…para que seáis perfectos y cabales”
Mt 5:48 “Sed, pues, vosotros perfectos [perfectos y
cabales] como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto”.
Stg 1:5 “Si alguno de vosotros tiene falta de
Mt 7:7 “Pedid y se os dará;…”
sabiduría, pídala a Dios,…”
Stg 1:19 “…todo hombre sea… tardo para Mt 5:22 “…cualquiera que se enoje contra su hermano,
airarse;”
será culpable de juicio;…”
Autoengaño
Mt 7:21 “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará
Stg 1:22 “…sed hacedores de la palabra, y no
en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de
solamente oidores, ________a vosotros mismos”.
mi Padre...”
Stg 2:8 “Si en verdad cumplís la ley real, conforme Mt 5:43-44 “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo,
a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a
mismo, bien hacéis;”
vuestros enemigos,…”
Misericordia
Stg 2:13 “Porque juicio sin ____________ se hará Mt 5:7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque
con aquel que no hiciere misericordia;”
ellos alcanzarán misericordia”.
Figura 1.5 Continúa en la siguiente página
La fe en acción—Primera parte
23
Temas
Versículos en Santiago
Versículos en el Sermón del Monte
Mt 7:24-26 “Cualquiera, pues, que me oye estas
Stg 2:14-17 “Así también la fe, si no tiene obras,
palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente,
es muerta en sí misma”.
que edificó su casa sobre la roca”.
Stg 3:18 “Y el fruto de justicia se siembra en paz Mt 5:9 “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos
para aquellos que hacen la paz.”
serán llamados hijos de Dios.”
Stg 4:11-12 “…no murmuréis los unos de los
Mt 7:1-5 “No juzguéis, para que no seáis juzgados.”
otros... ¿quién eres para que_______ a otro?
Juzgar
Stg 5:1-3 “Vuestras riquezas están podridas… Mt 6:19-21 “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la
vuestro oro y plata están enmohecidos;”
polilla y el orín corrompen,…”
Stg 5:12 “…no juréis, ni por el _____, ni por la Mt 5:34-37 “Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera;
_____, ni por ningún otro juramento; sino que ni por el cielo,… ni por la tierra,... Pero sea vuestro hablar:
vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no,…”
Sí, sí; no, no;…”
Juramentos
Figura 1.5
Practique comparando los temas de Santiago y del Sermón del Monte (Mt 5–7).
Algunos eruditos creen que Santiago habla como Jesús, en parte porque estos
hermanos se criaron en el mismo hogar. Santiago estuvo cerca de Jesús por muchos
años antes de que Jesús comenzara su ministerio.
El libro de Santiago también es similar a dos clases de escrituras del Antiguo
Testamento: la profecía y la sabiduría.
Al igual que los profetas del Antiguo
Testamento, Santiago corrige a sus lectores con autoridad. Su carta contiene más de
cincuenta mandamientos. Sus palabras son fuertes y directas. Algunos profesores llaman
a Santiago el Amós del Nuevo Testamento porque se enfrenta a la injusticia (vea Amós
2:6-8).10 Observe los siguientes ejemplos:
• Stg 1:27 “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar
a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones...”
• Stg 2:1 “... que vuestra fe…sea sin acepción de personas”.
• Stg 5:4 “He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras
tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros...”
• Stg 5:6 “Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia”.
2. Santiago nos recuerda a los profetas.
Temas
Versículos en Santiago
Opresión a los pobres
Figura 1.6
¿En qué se parece
P 14
Santiago a los profetas del
Antiguo Testamento? Dé
algunos ejemplos.
Complete la Figura
P 15
1.6 comparando Santiago con
Amós en lo que se refiere a la
injusticia social.
Versículos en Amós
2:7 “Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y
tuercen el camino de los humildes;...”
6:6 “beben vino en tazones, y se ungen con los ungüentos más
1:27
preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de José”.
Practique comparando Santiago con Amós sobre la injusticia social.
5:4
3. Santiago es similar a los libros de sabiduría, especialmente los Proverbios. Al
libro de Santiago lo llaman con frecuencia los Proverbios del Nuevo Testamento. Tanto
Santiago como Proverbios dirigen a los lectores a perseguir la sabiduría (Stg 1:5). Al
igual que Proverbios, Santiago menciona un tema y rápidamente cambia a otro. Como
Proverbios, él aplica la verdad a la vida diaria de una manera práctica.11 La siguiente
tabla muestra las similitudes entre Santiago y Proverbios.
Tema
Versículos en Santiago
Pídale a Dios__________.
1:5
“Y si alguno de vosotros tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente...”
Sea pronto para ________.
1:19
“…todo hombre sea pronto para oír, tardo
para hablar, tardo para airarse;”
Sin ________ de personas.
2:1
“que vuestra fe en nuestro glorioso Señor
Jesucristo sea sin acepción de personas”.
P 16
Llene los espacios
en blanco de la primera
columna en la Figura 1.7.
Versículos en Proverbios
2:3-6
“Porque Jehová da la sabiduría,…”
“…el hombre prudente calla”.
Pr 17:28 “Aun el necio, cuando
calla, es contado por sabio;…”
“…Hacer acepción de personas en
24:23
el juicio no es bueno”.
Figura 1.7 Continúa en la siguiente página
11:12
24
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Viene de la página anterior
Tema
Versículos en Santiago
Versículos en Proverbios
El poder de la ________ para la
maldad
3:6
“Y la lengua es un fuego, un
mundo de maldad. La lengua está
puesta entre nuestros miembros,
16:27
y contamina todo el cuerpo, e
inflama la rueda de la creación,
y ella misma es inflamada por el
infierno”.
El pecado lleva a la ___________.
1:15
“… y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte”.
14:12
“Hay camino que al hombre le
parece derecho;
Pero su fin es camino de muerte.”
Galardón por _________
3:18
“Y el fruto de justicia se siembra
en paz para aquellos que hacen
la paz”.
11:18
“…el que siembra justicia tendrá
galardón firme”.
Gracia a los ____________
4:6
“Dios resiste a los soberbios, y da
3:34
gracia a los humildes”.
___________ para alcanzar
misericordia.
5:16
“Confesaos vuestras ofensas
unos con otros, y orad unos por
otros, para que seáis sanados…”
28:13
“El hombre perverso cava en busca
del mal, Y en sus labios hay como
llama de fuego”.
Pr 26:28 “La lengua falsa
atormenta al que ha lastimado, y la
boca lisonjera hace resbalar”.
“Ciertamente él escarnecerá a los
escarnecedores, y a los humildes
dará gracia”.
“El que encubre sus pecados no
prosperará; más el que los confiesa
y se aparta alcanzará misericordia”.
Figura 1.7 Practique comparando Santiago con Proverbios.
F. Características especiales
Observemos dos características especiales sobre Santiago.
Llene los espacios
P 17
en blanco en la Figura 1.8.
1. Santiago usa numerosas ilustraciones. Él emplea escenas de la vida diaria para
exponer su mensaje. Note los siguientes ejemplos en Santiago:
Santiago
1:6
Ilustraciones comparativas
Una _________ arrastrada por el viento
1:10-11
La _________ que se seca, se marchita y muere
1:13-15
El ciclo de vida del pecado, desde ________ hasta ___________
1:23-24
Un hombre que considera su rostro natural en un _____________
3:3
Un ___________ en la boca de los caballos
3:4
El _________ de una nave
4:14
La __________ que aparece por un poco de tiempo
5:2
___________ comidas por las polillas
5:3
Metal debilitado por __________
Figura 1.8 Ilustraciones en Santiago
¿Cómo enfatizan
P 18
Pablo y Santiago los
diferentes lados de una
misma moneda refiriéndose
al tema de la fe?
2. Santiago destaca la relación entre la fe y la acción. Algunos líderes de la
iglesia han tenido aversión hacia la epístola de Santiago por su énfasis en las obras.
Martin Lutero se refirió a Santiago como “una epístola hecha de paja”.12 Incluso así
Lutero no excluyó a Santiago del Nuevo Testamento.13 Él sentía que esta contradecía
la enseñanza de Romanos y de Gálatas de la justificación por la fe. En el tiempo de
Lutero, la iglesia católica enseñaba que las obras salvaban a las personas. Ellos decían
que la mayoría de los creyentes no podía ir directamente al cielo. Aún en la actualidad, la
iglesia católica enseña que la mayoría de los creyentes tiene que sufrir por muchos años
en el *purgatorio, un lugar de sufrimiento que ellos afirman que está entre la tumba y el
cielo. Los católicos creen que, por el sufrimiento en ese lugar, los creyentes pagan por
sus pecados, y de este modo se ganan el camino al cielo. Esta creencia no coincide con
las Escrituras. Lutero y otros líderes insistieron en la verdad de que solamente la fe en
Jesús nos salva.
La fe en acción—Primera parte
25
Lutero pensaba que Pablo y Santiago se contradecían. Él no creía que alguien pudiera
armonizar Romanos 3:28 y Santiago 2:17, 24. Romanos 3:28 nos dice que “…el hombre
es justificado por fe sin las obras de la ley”. Sin embargo, Santiago dice: “Así también
la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma” (Stg 2:17). De nuevo en Santiago 2:24,
“Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la
fe”. En un principio estas palabras parecen estar en conflicto entre sí. Esto se debe a que
Santiago y Pablo escribieron sobre diferentes aspectos de la fe.
Toda moneda tiene dos lados y cada lado tiene un grabado diferente. Sin embargo,
los dos lados forman una sola moneda. De la misma manera, Pablo y Santiago nos
presentan dos lados diferentes de la fe. Pablo examina la fe como un medio de salvación.
Él muestra que las buenas obras no son el camino a la salvación. Las buenas obras no
son una escalera por la que podemos subir para ir al cielo. La salvación es por la fe
en Jesús, quien murió en la cruz como nuestro substituto. Del otro lado de la moneda,
Santiago enfatiza que las buenas obras son la evidencia de la fe y la salvación. Él no
dice que las buenas obras producen la salvación, sino que la salvación conduce a las
buenas obras. Así como el fuego produce calor, la fe salvadora produce fruto. Santiago
destaca el hecho de que la fe salvadora es más que creer con la cabeza. Como Santiago
dice, “También los demonios creen, y tiemblan” (Stg 2:19). Sabemos que los demonios
son enemigos de Dios y que no se salvarán solamente por creer que Dios existe. Por el
contrario, la fe salvadora produce una vida recta. Como dice Santiago, la fe sin obras está
tan muerta como el cuerpo sin el espíritu (Stg 2:26). Santiago y Pablo presentan los dos
lados de la misma verdad. Necesitamos los dos para tener una comprensión completa y
equilibrada de la fe. Recordemos también que Pablo hace énfasis en la vida santa y en
las buenas obras MÁS que Santiago y que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento.
Más de la mitad de cada una de las cartas de Pablo es acerca de la fe en acción.
Un muchacho lisiado estaba pasando muchos trabajos luchando con sus muletas y
sus libros mientras se apresuraba para subirse a un tren. Un hombre se tropezó con él y
lo empujó lanzando sus libros en todas direcciones. El hombre enojado regañó al joven
por atravesarse en el camino. Luego lo dejó sentado en el piso con sus libros botados
a su alrededor. Otro hombre que vio la necesidad del muchacho lo ayudó a recoger sus
cosas. El joven que no estaba acostumbrado a tanta amabilidad, después de darle las
gracias al gentil extraño le preguntó: “Señor, ¿usted es Jesús?” “No”, le contestó el
hombre, “pero yo soy uno de sus hijos”.14
A Pablo y a Santiago les hubiera gustado esta historia. En sus cartas ellos enfatizan
que la fe es más que la creencia o que las palabras. Los dos enseñaron que la verdadera
fe produce fruto. Sus epístolas resaltan la fe en acción.
Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18)
Lección
2
Objetivo A: Establecer un principio acerca de cada uno de estos aspectos: consuelo, propósito,
oración y enfoque.
Objetivo B: Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas.
Objetivo C: Aclarar e ilustrar estos pasos en la secuencia del pecado: tentación, concepción,
nacimiento, muerte.
Objetivo D: Resumir la importancia de discernir el origen de las pruebas.
Un joven evangelista concluyó su sermón con una promesa: “Jesús se llevará todos
tus problemas”. Un hombre oró con el predicador y después siguió su camino. Estaba
alegre porque pensaba que sus problemas pronto se acabarían. Pero al día siguiente su
gozo se convirtió en desaliento pues sus problemas permanecieron iguales. El evangelista
entusiasta había engañado a los que escucharon su sermón. Dios no prometió quitar
todos los problemas de la vida de su pueblo. Jesús prometió: “En el mundo tendréis
P 19
¿El evangelio
promete que los creyentes
escaparán de las pruebas en
la tierra? Explique.
26
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
aflicción…” (Jn 16:33). Pero nuestro Señor venció al mundo y Él nos ayuda a superar
los tiempos de angustia. Santiago les escribió a los cristianos que se enfrentan con varias
clases de problemas. En esta lección estudiaremos ocho claves para superar las pruebas
y tentaciones.
¿Las pruebas son
P 20
una señal de que Dios nos ha
olvidado? Explique.
¿Cuál es el
P 21
propósito de las pruebas en
nuestra vida?
P 22
¿Cuáles son
algunas pruebas que le han
ayudado a usted a madurar
en su carácter y su fe?
A. Consuelo: Comprenda que todas las personas se enfrentan con
pruebas (Santiago 1:2, 14).
La palabra “pruebas” se refiere a los problemas que se le presentan a la gente.
Santiago quería que sus lectores supieran que todos los cristianos se enfrentan con
problemas. Él no dijo “Si alguna vez enfrenta pruebas”. Él escribió: “…cuando os
halléis en diversas pruebas”. Pedro escribió: “no os sorprendáis del fuego de prueba
que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese” (1 P 4:12; vea
también 1 P 5:9). Al igual que Pedro, Santiago no quería que los cristianos fueran
sorprendidos cuando tuvieran que hacerles frente a las dificultades. Las pruebas golpean
a la puerta de cada hogar.
Los conflictos y las pruebas son parte de la vida de todas las personas. El pecado
ha dañado nuestro mundo. Santiago escribió que nosotros enfrentaremos “diversas
pruebas” (Stg 1:2). Estas llegan en diferentes formas y colores. Un tejedor usa muchos
colores de hilos para tejer una tela o una alfombra. Del mismo modo, muchas clases
de conflictos llegan a ser parte de nuestra vida. Todos enfrentamos pequeñas y grandes
pruebas. Podemos esperarlas en el trabajo, en la escuela, en el hogar e incluso en la
iglesia. No podemos escaparnos de ellas, las pruebas golpean a la puerta de cada hogar.
El primer paso para superarlas es esperarlas. Las pruebas no son una señal de que Dios
nos ha olvidado; antes bien, son una señal de que estamos vivos en la tierra. Son tan
normales como las tormentas. Algo que todas las personas tienen en común son las
pruebas.
B. Propósito: Reconozca la razón de las pruebas (Santiago 1:2-4).
Santiago comienza con un desafío: “…tened por sumo gozo cuando os halléis en
diversas pruebas” (Stg 1:2). Estas palabras no son una sugerencia sino un mandato.
Podríamos pensar que ese gozo es imposible. Pero sí es posible con la ayuda del Espíritu
Santo en nosotros. Él nos permite mirar más allá de la prueba y ver los beneficios. Así
que con la ayuda de Dios podemos descubrir el gozo en las pruebas.
Santiago escribió: 3“...la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4Mas tenga la
paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa
alguna” (Stg 1:3-4).
Dios permite que nuestra fe sea probada con un propósito: desarrollar la paciencia
en nosotros. Paciencia significa “resistencia”, la capacidad de continuar a pesar de la
adversidad. Los bebés nacen con músculos, pero para sobrevivir tienen que desarrollarlos
y fortalecerlos. Esto lo consigue con el ejercicio. Los músculos se desarrollan a medida
que los niños pequeños caminan, corren, se sientan, se ponen de pie, halan, empujan,
levantan, se caen y se levantan. De la misma manera, nosotros crecemos espiritualmente
cuando ejercitamos nuestra fe. Cuando llegan los conflictos, aprendemos a ser pacientes,
a confiar en Dios, a mantenernos firmes, y a seguir creyendo. A través de este proceso de
ejercitar la fe, Dios nos moldea en creyentes fuertes. A medida que los años de prueba
continúan, llegamos a ser más y más como Cristo. Con el tiempo nos convertimos en
personas “perfectas y cabales, sin que nos falte cosa alguna” (Stg 1:4). Mientras Dios
permite que nuestra fe sea probada, nuestra paciencia y resistencia crecen. Conocer el
propósito de las pruebas nos ayuda a regocijarnos y a perseverar.
Las doce tribus a las que Santiago les escribió fueron esparcidas, engañadas y
perseguidas por dos o tres décadas. Por medio de esas pruebas de fuego de su fe, Dios
desarrolló la paciencia o perseverancia y la madurez en ellos. Del mismo modo hoy,
La fe en acción—Primera parte
27
podemos gozarnos en las pruebas, sabiendo que a través de ese proceso Dios transforma
a los bebés en creyentes maduros.
Figura 1.9 Etapas del
crecimiento hasta la edad
adulta
C. Oración: Pídale a nuestro Padre misericordioso sabiduría para
superar las pruebas (Santiago 1:5).
Cuando nos falta sabiduría en las pruebas, en las tentaciones y en las situaciones
difíciles, Santiago nos guía a pedirle ayuda a Dios.
“Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Stg 1:5). Santiago da tres razones por
las que todos debemos acercarnos a Dios en oración.
• Orar porque Dios “da a todos” (Stg 1:5). Su generosidad no es sólo para gente
especial. Dios no tiene favoritos. Nuestro Padre Celestial les da a todos.
• Orar porque Dios da “abundantemente” (Stg 1:5). Algunas personas dan para
que usted adquiera una deuda con ellos. Pero Dios da porque el dar es parte de su
naturaleza. ¡Dios es generoso!
• Orar porque Dios da “sin reproche” (Stg 1:5). Dios quiere que nosotros nos
acerquemos libre y confiadamente a Él (Heb 4:16). Él no nos recuerda nuestros
errores pasados.15
Cuando oramos, debemos pedir sabiduría. La sabiduría es el uso correcto del
conocimiento; es decir, de la habilidad para decidir correctamente. La sabiduría humana
tiene sus límites, pero con la sabiduría de Dios, podemos superar nuestras pruebas y
madurar. Pidan, busquen, llamen; esta es la gran invitación de Dios para todos (Mt 7:7).
Referencia
P 23
¿Cuáles son las
3 razones que nos animan
a pedirle a Dios sabiduría?
(Stg 1:5)
Resumir la
P 24
sabiduría que cada persona
recibió cuando le pidió ayuda
a Dios.
Sabiduría de Dios
1 S 9:6
Mt 11:19, 25-26
Hch 12:5
Hch 16:8-9
Hch 27:21-26
Figura 1.10 Practique encontrando la sabiduría que Dios da
D. Enfoque: Deje atrás la duda y tenga fe cuando busque la ayuda de
Dios en las pruebas (Santiago 1:6-8).
6
Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda
del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. 7No piense,
pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. 8El hombre de doble
ánimo es inconstante en todos sus caminos (Stg 1:6-8).
Creer es la clave para recibir. Santiago dijo: “Pero pida con fe no dudando nada”.
La fe es más que una creencia general en Dios. También debemos creer que Dios es
personal; Él está dispuesto y anhelante de ayudarnos. El mismo Dios que dio a su Hijo
para redimirnos desea ayudarnos en nuestro diario vivir. “El que no escatimó ni a su
propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él
todas las cosas?” (Ro 8:32).
P 25
¿Con qué compara
Santiago a una persona que
duda? (Stg 1:6)
28
Capítulo 1
P 26
Dé un ejemplo
de concentrarse en Dios en
vez de concentrarse en el
problema.
Dé ejemplos
P 27
de una viuda, un leproso
y un centurión que se
concentraron en Dios y no en
sus problemas.
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Santiago describe a la persona que vacila. En un momento ora, al siguiente momento
se preocupa. Él es “de doble ánimo”, dividido entre la fe y la duda. Él confía en lo que
puede ver en lugar de confiar en el carácter de Dios y en su Palabra. Su duda lo hace ser
“inconstante en todos sus caminos”. Acercarse a Dios con semejante duda es un insulto.
Santiago dice: “No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor”
(Stg 1:7). Sin embargo, es posible creer.
Le presentamos tres maneras de ayudarle a dejar la duda y tener fe.
• Concéntrese en Dios. Ponga al Señor entre usted y sus problemas. Los diez
espías vieron gigantes y tropezaron con la duda (Nm 13). Por el contrario, Josué y
Caleb caminaron por fe; ellos vieron a los gigantes, pero rápidamente pusieron su
mirada en Dios. Ellos afirmaron que Dios era más grande que su problema. Al lado
de un hombre, los guerreros de Canaán parecían gigantes, pero, al lado de Dios,
¡esos mismos cananeos parecían langostas! Mida sus problemas por Dios, no por el
hombre, ponga sus ojos en Jesús (Heb 12:2).
• Alimente su fe y mate de hambre sus dudas. La fe es la victoria que vence al
P 28
Dé algunos
ejemplos de matar de hambre
la duda y alimentar la fe.
P 29
¿Cómo utilizó
Jesús las Escrituras para
resistir al diablo? (Mt 4:1-10)
¿Cuál fue el resultado? (Mt
4:11) Aplique esto.
•
mundo (1 Jn 5:4). Pero tenemos que alimentar nuestra fe y así se fortalecerá. Las
dudas se presentan, por lo general, cuando hay conflicto entre lo que vemos y lo que
creemos. Juan el Bautista llegó a desalentarse en la prisión. Su fe flaqueó, titilaba
como una vela al viento. Juan le preguntó a Jesús: “¿Eres tú aquel que había de
venir, o esperaremos a otro?” (Mt 11:3). Jesús no condenó a Juan por sus dudas ni
por sus preguntas. Más bien, el Señor respondió: 4“...Id, y haced saber a Juan las
cosas que oís y veis. 5Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio”
(Mt 11:4-5). En otras palabras, piense en todo lo bueno que Dios ha hecho y está
haciendo. Apártese de sus dudas y ansiedad y piense en todo lo que edifique su fe.
David lo hizo cuando se enfrentó a Goliat. Él fortaleció su fe recordando cuando
Dios le ayudó a derrotar al león y al oso (1 S 17:34-36). Nosotros también vencemos
a los gigantes a los que nos enfrentamos cuando recordamos, recitamos, y revivimos
nuestras victorias pasadas de la fe. Repase sus victorias, no sus problemas. Cuando
usted alimenta su fe, también absténgase de todo lo que batalla contra su alma y su
fe (1 P 2:11). Sabio dice: “Si quiere vivir en un nivel superior, evite las escaleras que
van hacia abajo y suba por las que van hacia arriba”.
Derrote la duda con la Palabra de Dios. Dios nos “hizo nacer por la palabra
de verdad” (Stg 1:18). La Palabra de Dios nos hace nacer, y su Palabra nos da la
victoria. La Palabra de Dios es poderosa; “más cortante que toda espada de dos
filos” (Heb 4:12). La Palabra de Dios es “la espada del Espíritu” (Ef 6:17). La
Palabra es el arma que el Espíritu utiliza para derrotar al diablo. Jesús le citó las
Escrituras a Satanás y el diablo huyó (Mt 4:1-11). Oponga resistencia a la duda y al
diablo citando la Palabra de Dios, y ellos huirán de usted (Stg 4:7). Al reflexionar
sobre las Escrituras, enfatizamos las promesas de Dios y su fidelidad. Así como la
luz expulsa la oscuridad de un cuarto, las Escrituras expulsan la duda de su mente. La
exposición de su Palabra alumbra (Sal 119:130). Cuando la Palabra se despliega, las
dudas salen. Este pensamiento bíblico exalta a Dios por encima de nuestras pruebas.
Apártese de sus dudas y acérquese a la Palabra de Dios. Reemplace los pensamientos
negativos con las Escrituras (Fil 4:8). Lea, cite y ore las Escrituras. Medite y viva en
la Palabra. Entone canciones bíblicas al Señor. La Palabra de Dios derrota la duda
e inspira la fe, porque la fe viene por la Palabra de Dios (Ro 10:17). Usted puede
contar con la Palabra; siempre es verdad y nunca lo decepcionará. Los reinos, los
gobernadores del mundo y las naciones vienen y van, pero la Palabra del Señor
permanece para siempre (1 P 1:25). Apréciela, valórela, aférrese a ella. Ahogue la
duda con ella, como se vierte un balde de agua en un pequeño fuego. La Biblia es
La fe en acción—Primera parte
29
la verdadera Palabra de Dios Todopoderoso; Alfa y Omega, el principio y el fin, el
primero y el último.
Smith Wigglesworth fue un famoso evangelista. Es famoso en la historia de la iglesia
por los centenares de sanidades y milagros que Dios hizo a través de su ministerio. ¿Cuál
era su secreto? La Biblia era el único libro que él leía y la leía frecuentemente.
E. Perspectiva: Regocijémonos en nuestra posición espiritual, no en
nuestra condición terrenal (Santiago 1:9-11).
9
El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; 10pero el que
es rico, en su humillación; porque él pasará como la flor de la hierba. 11Porque
cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece
su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico en todas sus empresas
(Stg 1:9-11).
Como cristianos, debemos encontrar gozo en nuestro lugar en el reino de Dios, y no
en las circunstancias terrenales. Primero, Santiago habla de los hermanos de humilde
condición. La pobreza desalienta a muchos. Pero Santiago les dice a los hermanos pobres
que se gloríen en su exaltación en el reino de Dios. Porque el creyente más pobre tiene
una rica herencia espiritual (Stg 2:5). Jesús les dijo a los creyentes pobres de Esmirna:
“Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico)…” (Ap 2:9).
Nuestra condición de hijos en Cristo es una fuente de gozo incluso en la prueba de la
pobreza.
¿Usted conoce a
Después Santiago les habla a los ricos. Observe que Santiago llama “hermanos” P 30
a los pobres, pero no se refiere a los ricos como hermanos. Algunas personas ricas algunos creyentes que son
una bendición para la iglesia?
son hermanos y hermanas en la familia de Dios, y son una bendición para la iglesia Explique.
(Jn 19:38-39; 12:1-8; 1 Ti 6:17-19). Pero cuando Santiago escribió, los ricos estaban
engañando a los pobres. Por lo cual, Santiago frecuentemente se refiere a los ricos como
incrédulos, pecadores que oprimen a los pobres.
6
...¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a
¿Cómo estaban los
P 31
pecadores ricos persiguiendo
los tribunales? 7¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre
a los creyentes a quienes
vosotros? (Stg 2:6-7).
Santiago escribió? (Stg 2:6-7)
1
¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2Vuestras
P 32
¿Cómo estaban
riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3Vuestro oro
engañando a los creyentes
y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del
los pecadores ricos de
todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días
Santiago 5:1-6?
postreros. 4He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras
tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de
P 33
¿Por qué ser
rico en la tierra es una
los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. 5Habéis
humillación? (Stg 1:10)
vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros
corazones como en día de matanza. 6Habéis condenado y dado muerte al
justo, y él no os hace resistencia (Stg 5:1-6).
Ser rico en la tierra
Santiago dice que los ricos se sienten orgullosos en su humillación (Stg
eS eStar en una baja
1:10). ¿Qué significa esto? Los sabios recuerdan que las riquezas son como una
poSición (humiliación),
planta que se marchita y muere. Ser rico en la tierra es estar en una baja posición
porque la tierra eStá en
(humillación), porque la tierra está en una baja posición. Bienaventurados los
ricos que andan en humildad en la tierra con una actitud apropiada hacia el Dios
una baja poSición.
del cielo (vea 1 Ti 6:17-19).
Un turista visitó el taller de un fabricante de alfombras. Las alfombras estaban
colgadas del techo. En el lado del frente se veían hermosas pinturas, pero por el revés
eran menos atractivas. El dueño se fijó que un turista miraba la parte de atrás de una
alfombra. “No juzgue la alfombra por lo que ve por el revés”, dijo el dueño. De la
misma manera, cuando nos centramos en los problemas, miramos el revés de la vida.
30
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Confiemos en Aquel que está usando las pruebas para transformarnos a la imagen de
Cristo. Dios ve cómo será nuestra vida cuando termine. Pablo escribió: “…pues he
aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación” (Fil 4:11-13). Como Pablo,
regocijémonos en Dios, no en las cosas. Afirmemos como Job: “Mas él conoce mi
camino; me probará, y saldré como oro [probado en el horno]” (Job 23:10). “Pues tengo
por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Ro 8:18).
F. Recompensa: Recuerde la corona de vida al final del camino de las
pruebas (Santiago 1:12).
Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido
la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman
(Stg 1:12).
P 34
¿Qué recompensa
les promete Dios a los que
resisten la prueba? (Stg 1:12)
jeSúS uSó
Los que perseveran a través de las pruebas “recibirán la corona de vida” (Stg 1:12).
El ganador de una carrera griega ganaba una corona temporal tejida con ramas y hojas
de olivo. Esta se marchitaba y se secaba pronto. Por el contrario, nuestra corona es
eterna. “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible” (1 Co 9:25).
una corona de
muerte para
Figura 1.11 Los
ganadores de las
competencias griegas
obtenían una corona tejida
con pequeñas ramas de
un árbol de olivo.
que noSotroS
podamoS llevar
la corona de
vida eterna.
G. Proceso: Reconozca la secuencia del pecado; desde su matriz hasta
su tumba (Santiago 1:13-15).
13
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque
Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces
la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado,
siendo consumado, da a luz la muerte (Stg 1:13-15).
P 35
¿En qué se
diferencian las tentaciones de
las pruebas?
¿Cuál es la
P 36
fuente de la mayoría de las
tentaciones?
Las tentaciones son diferentes de las pruebas. Las tentaciones llegan para hacernos
caer, pero las pruebas se presentan para fortalecernos. Las tentaciones nos derriban, pero
las pruebas nos levantan. Nos apartamos de las tentaciones, pero perseveramos en medio
de las pruebas. La tentación nos lleva al pecado. Para Santiago, pecado es desobedecer
la ley de Dios, tal como mostrar favoritismo (Stg 2:9). Pecado es apartarse de lo que le
agrada a Dios y acercarse a lo que Él aborrece. Pecado es saber lo que Dios dice que es
bueno pero negarse a ponerlo en práctica; como alardear de grandes planes para el futuro
confiando en nuestra fuerza (Stg 4:13-17).
Santiago comienza su enseñanza sobre la tentación diciendo: “Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado de parte de Dios” (Stg 1:13). Dios nunca es fuente de la
tentación (Stg 1:13,17). Así que no debemos culpar a Dios por ellas. La mayoría de las
tentaciones se presentan por nuestros deseos carnales. Satanás puede tentar a la gente,
como tentó a Jesús en el desierto (Mt 4:1-11), o como tentó al rey David a censar al
pueblo (1 Cr 21:1). Pero Santiago quiere que sepamos que las tentaciones se presentan
por los deseos carnales. En este pasaje, no se menciona a Satanás como la fuente de la
tentación. ¿Por qué no? Porque Santiago no quiere que los creyentes culpemos a otro por
nuestros pecados. Más bien, él enfatiza que, si nosotros pecamos, debemos culparnos
La fe en acción—Primera parte
31
a nosotros mismos. Dios juzgará a cada uno por las obras hechas en un cuerpo terrenal
(2 Co 5:10; Ap 20:11-13). Por lo tanto, es sabio aceptar la responsabilidad y resistir las
tentaciones. Santiago describe tres pasos en la secuencia del pecado. Entender estos tres
pasos nos ayuda a apartarnos de la tentación.
Desde el principio, la gente ha tratado de echarle a otro la culpa de su pecado (Gn
3:12-13). Adán pecó, pero culpó a Dios por darle la mujer. Luego Adán culpó a Eva y
ella culpó a la serpiente. Igual que Adán y Eva, muchos cristianos culpan a otro de sus
pecados. Hay quienes culpan a los demonios o al diablo. Pero Santiago nos dice que
el pecado comienza en nosotros. Él usa cuatro palabras ilustrativas para describir la
secuencia del pecado.
1. Tentación
2. Concepción
3. Nacimiento
4. Muerte
Figura 1.12 Santiago usa cuatro ilustraciones en la secuencia del pecado.
1. Tentación: La invitación a pecar llega por un mal deseo (Santiago 1:14).
“sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido” (Stg 1:14). La tentación es la carnada, cuando los deseos carnales nos arrastran
hacia el camino incorrecto. La tentación no es pecado; Incluso Jesús fue tentado, pero Él
no cometió pecado (Heb 4:15). Pero la tentación nos conduce a pecar si la recibimos, la
seguimos y cedemos a ella.
Dios nos creó con deseos que por sí mismos no son malos; pero Dios nos ha dado
pautas y nos ha puesto límites para nuestros deseos. El deseo de comer no es malo, pero
comer demasiado nos conduce al pecado de la glotonería. Asimismo, el deseo sexual
entre esposo y esposa es un regalo de Dios, pero, cuando se realiza fuera del matrimonio,
es pecado.
Una vez fuimos esclavos del pecado (Ro 6:17), luego Jesús nos liberó de ese poder
sobre nosotros (Ro 6:18), y ahora el pecado ya no es nuestro dueño. Los deseos carnales
aún están en nosotros, pero ya no somos esclavos de esos deseos. Somos libres de escoger
nuestro amo, Jesús o el pecado. Tendremos deseos carnales mientras vivamos en un
cuerpo carnal. Así que las Escrituras nos enseñan a ser dirigidos por el Espíritu Santo en
nosotros, no por los deseos carnales en nosotros (Ro 8). Por esto es tan importante ser
lleno del Espíritu y ser guiado por el Espíritu. Camine en el Espíritu y usted no satisfará
los deseos de la carne (Gá 5:16). El pecado pierde su atracción cuando le oponemos
resistencia y nos sometemos al Espíritu (Stg 4:7).
Sabio dice: “Cuando el pecado llama, envíe a Jesús a la puerta”.
Sam, un joven cristiano, le hizo una pregunta a un anciano: “¿Si estoy conduciendo y
veo a una mujer bonita, cometo un pecado?” “No”, respondió el anciano, “no es pecado
P 37
¿La tentación es
pecado? Explique.
¿Cuál es la
P 38
relación de la tentación con el
pecado?
P 39
¿Con cuáles malos
deseos lucha usted? ¿Cuál
es la clave para vencerlos?
32
Capítulo 1
P 40
¿En qué se parece
orar a arrojar agua en un
incendio que usted quiere
apagar? (vea Mt 26:41)
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
ver que Dios creó una mujer bonita”. Sam continuó. “¿Si miro por el espejo retrovisor
para verla por segunda vez, peco?” “Probablemente no”, respondió el anciano, “pero no
la mire para satisfacer su lujuria; y si llegan los malos deseos, rechácelos y reemplácelos
con algo bueno. No maneje alrededor de la cuadra para verla de nuevo. Usted no puede
evitar que un pájaro vuele sobre su cabeza, pero puede impedirle que haga un nido en
su pelo”.
2. Concepción: Cuando el mal deseo da su consentimiento a la tentación, esta
actúa y concibe el pecado (Santiago 1:15).
nadie que
haya huido
del pozo de la
tentación ha
caído en él!
“Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Stg 1:15).
La concepción precede al nacimiento. Antes de que un bebé pueda nacer, tiene que
ser concebido. Así dice la Escritura: “Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió
y dio a luz a Caín” (Gn 4:1). De la misma manera, concebir una acción en la mente
precede a la acción en la carne. Las cosas no suceden por casualidad; la gente concibe
actos buenos o malos antes de darlos a luz. Caín concibió matar a Abel antes de cometer
el crimen. Noé concibió el arca antes de construirla. Abraham concibió a Canaán antes
de salir de Ur. Algo tiene que formarse en el huevo antes de salir del cascarón.
La concepción puede ser buena o mala, santa o malvada. En el matrimonio, cuando
un esposo y su esposa se unen en la relación sexual, se produce la *concepción y una
nueva persona empieza a crecer en el vientre. El plan de Dios para el esposo y la esposa
es que se unan sexualmente en el matrimonio. Dios desea que los hijos sean concebidos
y que nazcan en familias santas. La concepción en un matrimonio cristiano es buena
ante los ojos de Dios. Por el contrario, el sexo y la concepción fuera del matrimonio
son malos ante los ojos de Dios. “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin
mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios” (Heb 13:4). De la
misma manera, cuando la voluntad de una persona consiente y se une con un mal deseo,
se concibe el pecado y comienza a crecer en el alma de una persona. La voluntad de una
persona es muy importante.
Cuando la voluntad está de acuerdo con la tentación, se concibe el pecado; primero en
la mente, y luego en el cuerpo. Cuando un mal deseo se presenta, escogemos rechazarlo
o alentarlo. Algunos les dan vuelta a los malos deseos en su mente como cuando una
persona hace girar un trozo de dulce dentro de su boca. Si meditamos en un mal deseo,
nuestra mente empieza a justificar ese deseo y a planear las formas de satisfacerlo. Esto
permite el deseo de concebir el pecado (Stg 1:15). Una mujer concibe después de unirse
con un hombre, y el pecado concibe si permitimos que nuestros malos deseos se abracen
y se unan con la tentación pecaminosa.
La meditación enciende fuegos, así que hay que tener cuidado con lo que medite.
David escribió: “En mi meditación se encendió fuego” (Sal 39:3). Piense, contemple y
medite en lo malo y el pecado comenzará a crecer en usted, como un bebé en el vientre.
Medite en lo que es puro y justo y lo que es bueno comenzará a tomar forma en su
interior. José venció la tentación huyendo de ella (Gn 39:13). A Pablo le gustaba este
método. Él le dijo a Timoteo: “Huye también de las pasiones juveniles” (2 Ti 2:22).
La única manera segura de hacer frente a la tentación es el rechazo inmediato. Satanás
tentó a Jesús tres veces; cada vez, la respuesta rápida de nuestro Señor fue la negativa.
Jesús no jugó con la tentación; por el contrario, Él la rechazó de inmediato.
El mundo dice: “¡Mire!” Pero el Espíritu dice: “Aparte la mirada”. Aparte la mirada
de lo que usted sabe que es incorrecto. No analice ni estudie la tentación. No mire el vino
cuando resplandece en la copa (Pr 23:31). Aléjese del entretenimiento carnal, seductor
y malvado. Niéguese a comer todo lo que el mundo le pone en el plato. Evite sentarse
junto al fuego con incrédulos o, como Pedro, pronto usted negará a Cristo (Mt 26:69-
La fe en acción—Primera parte
33
70). Tenga cuidado en lo que medita. Jesús les dijo a sus discípulos: “Velad y orad, para
que no entréis en tentación” (Mt 26:41). Viva alerta, sea consciente de lo que piensa
en todo momento. Ponga en práctica el aborrecer lo malo y seguir lo bueno (Ro 12:9;
Heb 1:9). Apruebe lo que sea excelente (Fil 1:10; 4:8-10). Huya de inmediato de las
tentaciones. Cuando vivimos alerta, en oración y ejercitamos el dominio propio sobre
nuestros pensamientos, evitamos caer en la tentación. Pero los que dejan que el mundo
dirija sus pensamientos encuentran que la lujuria ha concebido el pecado en ellos; luego
pasará muy poco tiempo hasta que den a luz el pecado que ya está viviendo y creciendo
en su corazón.
3. Nacimiento: Después de la concepción, el deseo da a luz el pecado (Santiago
1:15).
“Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado” (Stg
1:15). Un niño que se ha concebido crecerá en el vientre, desde una minúscula célula
hasta ser una persona completa cuando nace. Lo mismo sucede con el pecado. Se
desarrolla desde un mal pensamiento, pasando por la fascinación, una obsesión, un acto,
hasta un crimen. Para evitar el nacimiento del pecado, tenemos que evitar su concepción.
Tenga en cuenta que el pecado puede nacer sin matar a una persona. Un creyente
puede enredarse en un pecado (Gá 6:1). Si pecamos, tanto Santiago como Juan nos
animan a confesar nuestro pecado, arrepentirnos y volver de nuevo a Dios (Stg 4:9;
5:16; 1 Jn 1:9; 2:2). Pecar es algo terrible, pero es aún peor pecar y continuar en pecado.
Hasta el paso tres de la secuencia del pecado, es todavía posible arrepentirse y vivir en
una buena relación con Dios. Nadie va a ir al infierno por pecar, sino solamente los que
se niegan a arrepentirse, aceptar el perdón de Dios y ser salvos del pecado; solamente
esos experimentarán la eterna separación de Dios.
P 41
En la secuencia
del pecado, ¿en qué se
diferencia el paso tres del
cuatro?
4. Muerte: el pecado da a luz a la muerte (Santiago 1:15).
“Y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Stg 1:15). Cuando el pecado
madura y se convierte en un hábito o una actitud fija, el resultado es la muerte espiritual.
El fruto del pecado es la muerte en un doble sentido; incluso ahora y todavía no. Porque
aun ahora, los que viven en pecado están muertos espiritualmente; separados en la tierra
de la presencia de Dios. Y después de la muerte física, el pecado resulta en la segunda
muerte; la eterna separación de Dios en el lago de fuego (Ap 20:14).
Vemos el nacimiento como un anuncio de nueva vida, pero el nacimiento del pecado
es una señal de muerte. Los malos deseos conducen al pecado, y el pecado, cuando
es consumado, trae la muerte. “La paga del pecado es muerte”; muerte espiritual, la
cual es separación de Dios (Ro 6:23). El pecado mata nuestra relación con Dios. Cada
persona está viva o muerta en relación con Dios.
El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el
padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad
del impío será sobre él (Ez 18:20).
“Siembre un pensamiento y cosechará una acción; siembre una acción y cosechará
un hábito; siembre un hábito y cosechará un carácter; siembre un carácter y cosechará
un destino.”16
Pero Dios ha preparado un destino diferente para nosotros; la vida eterna. La secuencia
del pecado se rompe cuando nosotros nacemos de nuevo y comenzamos a seguir a Jesús.
En el nuevo nacimiento recibimos poder y libertad para resistir la tentación. Con la
ayuda del Espíritu de Dios, de la Palabra de Dios y de la familia de Dios, crecemos en
gracia y aprendemos a resistir los deseos que nos conducen al pecado. Como un jinete
guía a un caballo poderoso, los creyentes pueden dirigir los deseos poderosos.
Evite la tentación cuando sea posible. Un alcohólico encontró la libertad, pero
regresó a su bar favorito. Quería demostrar que había cambiado, pero, en lugar de ello, la
P 42
¿A qué clase de
muerte se refiere Santiago
1:15? Explique.
P 43
¿Cuáles fueron los
4 pasos en la secuencia del
pecado? ¿Cómo podemos
evitar esta secuencia?
34
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
tentación volvió. El insensato le pide ayuda a Dios, y luego decide caminar por la calle
de las tentaciones. Evite la tentación evadiendo los malos amigos, los lugares impíos y
el entretenimiento profano. “No pondré delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la
obra de los que se desvían; Ninguno de ellos se acercará a mí” (Sal 101:3). Sabio dice:
“Los que evitan el fuego no se quemarán”.
Figura 1.13
¡La tentación es
como una serpiente
venenosa; entonces
trátela así!
Piense en la fábula de la serpiente fría. Cuando un hombre descendía
por la montaña, se sorprendió mucho cuando una serpiente le habló.
“Tengo mucho frío, por favor levánteme y lléveme a
un lugar más cálido”. El hombre respondió: “¡Ay
no! Usted es una serpiente venenosa. La gente
muere por su mordedura. Sólo un tonto
la levantaría”. Sin embargo, el hombre
no huyó de la serpiente. Por el contrario,
continuó hablando con ella. “POR FAVOR”, dijo la serpiente. “Yo
soy sólo una pequeña serpiente y le PROMETO no morderlo; sólo quiero
encontrar un lugar más caliente”. Finalmente, después de mucha
conversación, la serpiente persuadió al hombre. Él la envolvió bajo su
abrigo y la llevó abajo de la montaña. Cuando llegaron, el hombre abrió su abrigo para
sacar a la serpiente, pero ésta ¡lo mordió! Ya muriendo, el hombre gritó: “Pero usted me
PROMETIÓ que no me mordería”. La serpiente le dijo riéndose: “Tonto, usted ya sabía
lo que yo era cuando me levantó”.
H. Discierna cuál es la fuente: En las pruebas no culpe al Padre de las
luces por lo que hace el diablo de la oscuridad (Santiago 1:16-18).
16
Amados hermanos míos, no erréis. 17Toda buena dádiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra
de variación. 18Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas (Stg 1:16-18).
P 44
En el contexto,
¿por qué Santiago enfatiza
que las buenas dádivas
vienen de Dios?
Observe el contexto de Santiago 1:16-18. En el párrafo anterior, Santiago deja en
claro que las tentaciones vienen del mundo y de la carne, no de Dios. Santiago no quiere
que los creyentes culpen a Dios por las pruebas o las tentaciones. Por lo cual, él enfatiza
que las pruebas y las tentaciones diarias son parte de la vida; Dios no es la fuente de
estas, por el contrario, Dios es la fuente de las buenas dádivas que recibimos (Stg 1:1618).
Santiago les escribió a los creyentes judíos dispersados por la persecución (Stg 1:1).
Ellos huyeron de Jerusalén y de otros lugares después de la muerte de Esteban (Hch 8:1).
Ellos esperaban que la persecución terminara, pero las ardientes pruebas continuaron
por décadas. Hebreos explica que muchos creyentes perdieron sus posesiones, y las
autoridades llevaron a algunos a la prisión (Heb 10:34). Las circunstancias forzaron a
los creyentes a trabajar por cualquier salario que pudieran conseguir. Como veremos en
Santiago 5:1-9, los hombres ricos engañaron a los creyentes pobres y les robaron o todo
o una parte de sus salarios. En medio de sus pruebas, los creyentes fueron tentados a
culpar a Dios.
¿Quién o qué
P 45
es la fuente de las cosas
malas que les suceden a los
creyentes?
Santiago les recuerda a los creyentes que Dios es el que da no el que quita. Algunas
veces en medio de las pruebas, nos confundimos. Puesto que sabemos que Dios es
Rey y *soberano, podemos errar culpándolo de lo que Satanás, los demonios, la gente
malvada y el pecado causan. Más adelante en esta carta, Santiago nos recuerda que
tenemos un gran enemigo, el diablo. Debemos aprender a conocerlo y a resistirlo (Stg
4:7). Pedro escribe que Satanás anda como un león rugiente, buscando a quién puede
devorar (1 P 5:8). Asimismo, Juan nos recuerda que el mundo entero está bajo el control
del maligno (1 Jn 5:19). Dios no es bueno un día y malo el siguiente. ¡Él nunca cambia!
La fe en acción—Primera parte
¡Dios es bueno en todo tiempo! Él es el que da toda buena dádiva, incluyendo la vida
eterna (Stg 1:18). Mientras que Satanás trata de matar y destruir, Dios intenta salvar y
restaurar. El mal en este mundo es del diablo, no de Dios. Jesús dijo: “El ladrón no viene
sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la
tengan en abundancia” (Jn 10:10). El contraste entre nuestro Padre celestial y nuestro
enemigo terrenal es tan grande como la diferencia entre la luz y la oscuridad (Stg 1:17).
No podemos prevenir las circunstancias difíciles que se nos presentan en la vida, pero
podemos acostumbrarnos a mirar hacia arriba y dar gracias a nuestro Padre por su amor
y bondad para nosotros.
Job es famoso por decir: “Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová
bendito” (Job 1:21). Job es un buen ejemplo de confiar en Dios durante las grandes
pruebas. Él fue un gran hombre de fe y de justicia, que caminaba a la luz del Antiguo
Testamento. Pero hoy, nosotros entendemos más sobre la guerra espiritual de lo que Job
conocía. Job culpó a Dios por todas sus pruebas (Job 16:7-14). La teología de Job era
incompleta, porque dejaba al diablo fuera del cuadro. Algunos le dan a Satanás demasiado
crédito. Estos ven un demonio detrás de cada arbusto; incluso culpan a Satanás, en vez
de culpar a los mosquitos, por la malaria. Pero no había diablo en ninguna parte de la
teología de Job. Sin embargo, es Satanás, no Dios, el que ataca a los hijos de Dios (Ef
6:16). Y es el diablo, no Dios, el que devora como un león (1 P 5:8). Dios es siempre
un buen Dios que nos da buenas dádivas. Es cierto que Él puede quitarnos algo en un
tiempo de disciplina, pero, la mayoría del tiempo, es el diablo, los enemigos de la cruz,
o el pecado los que nos quitan cosas en esta vida. Así que nunca culpemos al Padre de
las luces por lo que el diablo de la oscuridad hace.
Lección
3
35
P 46
¿De qué manera
nuestra comprensión de la
misión de Satanás es más
completa que el punto de
vista de Job?
Cómo responder a la Palabra de Dios (Santiago 1:19-27)
Objetivo A: Analizar 3 impedimentos para escuchar la Palabra de Dios y el beneficio de oírla.
Objetivo B: Explicar cómo se obtiene libertad al obedecer la Palabra de Dios.
Objetivo C: Contrastar la religión pervertida con la religión pura. Dar ejemplos.
Contexto
Un misionero llamado Francisco invitó a un estudiante a ir con él a predicar en una
aldea. El joven aceptó; él había esperado escuchar predicar a su profesor. Pero cuando
llegaron a la aldea, Francisco no se dirigió a la plaza a comenzar a predicar. En lugar de
eso, visitaron al carnicero, luego al zapatero. Más tarde pasaron por la casa de una viuda.
Ellos pasaron el día entero visitando y animando a la gente. Finalmente, volvieron a la
escuela. Francisco notó que el joven estaba triste y le preguntó qué le pasaba. “Yo pensé
que íbamos a predicar”, dijo el estudiante. “Pero lo hicimos”, Francisco contestó. “Cada
palabra de ánimo y cada acción fue parte de nuestro sermón”.
A Santiago le hubiera gustado esa respuesta. Él creía que la fe incluía las obras del
lunes después de la adoración del domingo. “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si
alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?” (Stg 2:14). Las obras
no salvan a los cristianos, pero los cristianos salvos hacen buenas obras.
Mdodo compró una bicicleta oxidada por un bajo precio. Él la pinto y les dijo a
sus amigos que era nueva, pero Frank vio que el óxido se salía a través de la pintura
nueva. Mdodo aprendió que, antes de pintar, se debe limpiar el óxido. Asimismo muchos
cristianos agregan a Jesús a su vida como una mano de pintura, pero no permiten que
su Palabra los cambie bajo la superficie. Con el tiempo, el “óxido” aparece de nuevo, y
todos pueden ver la falta de carácter.
Santiago no habla solamente de la Palabra de Dios. Él nos muestra cómo responder
a la Palabra de Dios. Ofrece tres principios para una vida fructífera.
36
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
A. Escuche la Palabra, porque puede salvarlo (Santiago 1:19-21).
Santiago comienza estos versículos con una súplica urgente. “Mis queridos hermanos,
tengan presente esto” (Stg 1:19 NVI). Esto es como un profesor cuando les dice a sus
alumnos: “Tengan esto presente, escríbanlo, es importante”. Santiago quiere que sus
lectores sepan que sustituir una lengua rápida con unos oídos rápidos es una parte vital
del crecimiento cristiano. Observe que Santiago introduce el tema de la lengua aquí, y
dará el sermón completo más tarde en Santiago 3:1-12.
Nuestras habilidades auditivas nos ayudan a construir buenas relaciones con los que
nos rodean. Sabio dice: “Tenemos dos oídos y una boca, así que escuchemos dos veces
más de lo que hablamos”. El hermano de Sabio señaló que nuestros dientes son como
barras que mantienen la lengua dentro de la boca. Los Proverbios están llenos de los
peligros ocasionados por ser demasiado rápidos para hablar y demasiado lentos para
escuchar. Considere los siguientes versículos a la luz de las palabras de Santiago.
P 47
¿Cuál es el primer
obstáculo que menciona
Santiago sobre escuchar la
Palabra de Dios?
Pr 10:19
En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente.
Pr 13:1
El hijo sabio recibe el consejo del padre; mas el burlador no escucha las reprensiones.
Pr 17:28
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido.
Pr 29:20
¿Has visto hombre ligero en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él
Figura 1.14
P 48
¿Usted escucha
bien, o interrumpe a menudo
a las personas cuando están
hablando?
P 49
¿Cuál es el
segundo enemigo de
escuchar la Palabra de Dios
mencionado por Santiago?
El libro de Proverbios nos anima a ser rápidos para escuchar y lentos para hablar.
Santiago nos dice que refrenemos la lengua (Stg 1:26). Esta es una imagen útil. Los
que montan a caballo usan riendas para guiarlo. Santiago vuelve a este pensamiento
cuando nos escribe: “He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para
que nos obedezcan” (Stg 3:3). El freno en la boca del caballo está conectado con las
riendas de cuero o de cuerda. Mantener las riendas apretadas hace que el caballo sea muy
sensible a lo que el jinete desea. De la misma manera, Santiago nos enseña a mantener
una rienda apretada en la lengua; a practicar el dominio propio sobre la lengua con la
ayuda del Espíritu Santo. Mientras más maduramos, hablamos menos y escuchamos
más.
La madurez nos enseña la importancia de escuchar las palabras de quienes son más
sabios que nosotros. Santiago nos alienta a escuchar a la gente y a Dios. Dios nos
hizo “nacer por la palabra de verdad” (Stg 1:18). Debemos aceptar la Palabra (Stg
1:21). Este desafío en Santiago se relaciona, principalmente, con escuchar la Palabra. La
Palabra de Dios no puede obrar en nuestra vida a menos que la escuchemos.
Hay dos problemas que nos impiden escuchar a la gente y a Dios. A veces no podemos
escuchar porque hablamos mucho. Algunos interrumpen frecuentemente a otros. Hay
quienes hablan la mayor parte del tiempo, y no animan a otros a hablar. En cambio, hay
quienes son muy prudentes y hacen preguntas que conducen a los demás a hablar.
La mayoría de nosotros somos mejores hablándole a Dios de lo que somos
escuchándolo. Pero la oración eficaz es más que solo hablar con Dios. La oración es la
comunicación con Dios, la cual debe ser en parte escuchar.
El enojo también bloquea nuestra capacidad de escuchar. No podemos oír bien
cuando la ira nos controla; nos nubla la mente y cierra nuestros oídos. Una manera en
que el diablo destruye a la gente es haciendo que se enoje primero; cuando la ira está
a punto de estallar en nuestro interior, no podemos pensar con claridad, ni escuchar al
hombre ni a Dios. Esa ira puede ser como un destello ardiente del carácter o una amarga
tranquilidad de resentimiento. En cualquier caso, nos impide escuchar.
Seamos muy lentos para hablar cuando estamos enojados. Un padre le dijo a su hijo:
“Cuando estés enojado, cuenta hasta diez antes de hablar; si aún sigues enojado, cuenta
hasta veinte; si es necesario cuenta hasta cien antes de hablar”. Es una insensatez hablar
cuando estamos enojados. Las palabras de ira hieren a las personas. Incluso después de
La fe en acción—Primera parte
disculparnos, la gente puede recordar esas palabras por años. Los seguidores de Jesús
maduros son “tardos para airarse” (Stg 1:19).
Pablo nos advierte: “Airaos, pero no pequéis” (Ef 4:26). Él sabía que la ira y el
resentimiento de nuestro corazón conducen hacia el pecado. Una persona enojada no
puede agradar a Dios. Algunas personas hablan de la ira justa como una excusa para
atacar a los demás. Es verdad que tenemos que odiar el pecado, pero Santiago nos
advierte que el enojo del hombre no puede ser una herramienta para la justicia. “Porque
la ira del hombre no obra la justicia de Dios” (Stg 1:20).
Moisés fue un hombre a quien Dios usó de muchas maneras. Él condujo al pueblo
de Dios fuera de la esclavitud de Egipto y los transformó en una nación. Él escribió
el Pentateuco. Sin duda alguna, Moisés es uno de los hombres más grandes que han
vivido. Sin embargo, él lucho durante su toda su vida con el problema de la ira. En
momentos clave de su vida, Moisés perdió los estribos y la capacidad de pensar con
claridad. Su primer arrebato de ira del que leemos es cuando mató a un egipcio que
estaba maltratando a un israelita (Éx 2:11-12). Su ira estalló de nuevo y él destrozó los
Diez Mandamientos que Dios escribió (Éx 32:19). Después de guiar a los israelitas en
el desierto por 38 años, su ira se desbordó y golpeó la roca a la que Dios le había dicho
que le hablara (Nm 20:8-11). Moisés no era conocido como un hombre de mal genio. No
era como el hombre que dijo: “¡Tengo los nervios de punta y usted me saca de quicio!”
Pero a pesar de sus grandes hazañas, la ira lo llevó a morir justo antes de la misión de su
vida.17 Moisés se regocijaría si aprendiéramos de su enojo. Recordemos humillarnos y
depender del Espíritu Santo para el fruto del dominio propio. “Porque la ira del hombre
no obra la justicia de Dios” (Stg 1:20). Ni entonces, ni ahora, ni nunca.
Recuerde que Santiago les escribió a los cristianos en sufrimiento. Muchos de esos
creyentes perdieron sus posesiones por la persecución. Algunos de ellos se vieron
obligados a salir de Jerusalén. (Hch 8:1). Sabemos, por Santiago 1:13-16, que unos
creyentes culpaban a Dios. Estaban enojados por su pérdida y porque otros seguían
siendo ricos. Por el contrario, como Job, apartémonos del enojo y tengamos confianza,
aun cuando suframos pérdidas.
Algunos se enojan cuando escuchan la verdad sobre sí mismos. Una mujer que
envejecía vio en el espejo que su belleza se estaba desvaneciendo. Muy enojada
rompió el espejo, pues no le gustaba la verdad que le revelaba. Numerosos cristianos
reaccionan de una manera similar a la Palabra o al mensajero de Dios. No nos gusta
la verdad que nos revela, así que reaccionamos con ira. Las palabras que decimos con
enojo son destructivas para la iglesia, los vecinos, los miembros de la familia y para
nuestro testimonio. Debemos recordar esta advertencia: “Si alguno se cree religioso
entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es
vana” (Stg 1:26). Un fruto del Espíritu es dominio propio (Gá 5:23). Santiago enfatiza
que el dominio propio comienza con el control de la lengua.
Cuando aprendemos a hablar menos, podemos escuchar más la Palabra de Dios, la
cual revela áreas que necesitan limpieza.
Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con
mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas (Stg
1:21).
Santiago ya les ha dicho a sus lectores que Dios les dio nacimiento espiritual “por
la palabra de verdad” (Stg 1:18). Los lectores de Santiago han nacido de nuevo; han
llegado a ser hijos de Dios; miembros de su familia. Ellos han comenzado el viaje al
cielo, pero están aún en la tierra.
La salvación es un proceso, con un comienzo, un centro y un final. Un hombre sabio
dijo: “Fui salvo, estoy siendo salvo, y seré salvo”. En el nuevo nacimiento, fuimos
37
P 50
¿Aunque Moisés
fue un gran líder, ¿de qué
manera la ira le estorbó?
P 51
¿Cómo reacciona
usted ante los sentimientos
de ira?
38
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
salvados de la pena y el poder de nuestros pecados pasados. Santiago 1:18 se refiere
a este nuevo nacimiento; y en Santiago 1:21, él escribe sobre la función continua que
la Palabra de Dios ejerce en nuestra salvación. Porque para llegar al cielo, debemos
continuar siguiendo las enseñanzas de Jesús (Jn 8:31-32).
La Palabra de Dios puede salvarnos (Stg 1:21). La Escritura es la manera principal
en que Dios le habla a la gente. Aprendemos el Plan de Dios para la salvación a través
de su Palabra, el mensaje del evangelio. Después del nuevo nacimiento, Pedro exhorta:
“desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por
ella crezcáis para salvación” (1 P 2:2).
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb 4:12).
Así que leamos la Biblia, y aún más, permitamos que la Biblia nos lea a nosotros. En
otras palabras, ESCUCHEMOS cuando Dios nos habla por medio de su Palabra.
En Santiago
P 52
1:19-21, ¿cuál es un tercer
obstáculo para escuchar la
Palabra de Dios?
P 53
Complete la Figura
1.15 sobre deshacerse de
cualquier inmundicia moral en
nuestra vida.
Santiago
Un tercer obstáculo para escuchar la Palabra de Dios es la inmundicia moral.
Santiago escribe: “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia”
(Stg 1:21). En el nuevo nacimiento, Dios nos libera de la culpa, la pena y el control del
pecado. No obstante, cada cristiano lleva una carga en su nueva vida; viejos hábitos
que no se ajustan a la nueva vida en Cristo. Con la ayuda de la Palabra y del Espíritu,
debemos quitar cualquier cosa malvada, así como nos quitamos la ropa sucia después
de un día de trabajo. Los siguientes versículos señalan esta verdad y explican lo que
necesitamos quitar.
Sus resúmenes sobre el mal del que Santiago exhorta a los creyentes a deshacerse
1:20
1:21
2:3-4
3:9-10
3:16
4:3
4:4
4:11
4:16
Figura 1.15 Santiago enfatiza nuestra responsabilidad de deshacernos
de toda inmundicia y abundancia de malicia.
P 54
¿En qué se
diferencia una persona
orgullosa y una humilde al
recibir la Palabra de Dios?
Santiago nos insta a escuchar y a recibir la Palabra de Dios con humildad (Stg 1:21).
Una persona orgullosa (como el rey Herodes que asesinó a Santiago, el hermano de
Juan) no está dispuesta a recibir dirección ni corrección. La persona “humilde” ve su
necesidad. “Humilde” describe a una persona que está dispuesta a aprender. La persona
que está dispuesta a aprender puede recibir la verdad aun cuando duela y revele el error.
Cuando la verdad golpea a nuestra puerta, tenemos dos opciones: Podemos rechazarla o
podemos recibirla. Santiago nos dice que es necesario que abramos la puerta y recibamos
la Palabra de Dios con gran acogida.18 Cristo limpia a los creyentes “en el lavamiento
del agua por la palabra” (Ef 5:26). Lea la Biblia, estúdiela completa cada año. Tome
tiempo para los devocionales bíblicos por la mañana y por la tarde. Guarde la Palabra
en su corazón (Sal 119:11). Escuche la Palabra, preste atención a las Escrituras “como
a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca…” (2 P 1:19).
Dele la bienvenida a la Palabra de Dios como a un Salvador que está a su puerta. La
Palabra de Dios “puede salvarle” (Stg 1:21).
La fe en acción—Primera parte
39
B. Obedezca la Palabra y Dios lo bendecirá (Santiago 1:22-25).
22
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a
vosotros mismos. 23Porque si alguno es oidor de la palabra pero no es hacedor
de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.
24
Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. 25Mas el
que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevere en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo
que hace (Stg 1:22-25).
Muchos cristianos marcan una Biblia sin dejar que la Biblia los marque a ellos.
Piensan que crecen escuchando un buen sermón o un estudio bíblico. Pero la madurez
no es igual al conocimiento de la Biblia. Cuando lea la Palabra, permita que la Palabra
lo lea a usted. Todo lo que Él le diga, hágalo (Jn 2:5).
P 55
¿En qué sentido
debemos dejar que la Biblia
nos lea? Explique.
Santiago les advierte a sus lectores: “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan
solamente oidores…” (Stg 1:22). La persona que escucha la Palabra sin hacerla “es
semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera
a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era” (Stg 1:23-24). La Escritura es un espejo
espiritual para nosotros, nos muestra quiénes somos y qué necesitamos cambiar. “y al
que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado” (Stg 4:17).
Escuchar la Palabra de Dios sin obedecerla ocasiona condenación al oyente.
24
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un
hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. 25Descendió lluvia, y vinieron
ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque
estaba fundada sobre la roca. 26Pero cualquiera que me oye estas palabras y
no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la
arena; 27y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con
ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina (Mt 7:24-27).
P 56
¿Qué escucha
usted que la Palabra de Dios
le dice en estos días?
27
Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó la voz y
le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. 28Y él
dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan (Lc
11:27-28).
La bendición en las Escrituras es siempre para los que escuchan la Palabra, la reciben
en su corazón y la obedecen (Ap 1:3).
Santiago llama a la Palabra de Dios “la perfecta ley, la de la libertad” (Stg 1:25).
La ley no restringe al justo. Más bien, la ley de Dios nos guía para agradar a nuestro
Creador y a vivir como debemos. El pecado ocasiona la esclavitud, no la libertad.
9
conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores
y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos,
para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios,
para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y
para cuanto se oponga a la sana doctrina, 11según el glorioso evangelio del Dios
bendito, que a mí me ha sido encomendado (1 Ti 1:9-11).
La anarquía limita, disminuye y esclaviza. La rebelión contra el Creador arrastra a
la gente de la paz, el reposo y el paraíso, al sudor, las espinas y las lágrimas (Gn 3). La
anarquía arrebata a un hijo de un buen hogar y lo lleva a ser un paria en una pocilga
(Lc 15). La anarquía les roba los padres a los hijos, arrastra a la gente del honor a la
vergüenza. Donde la anarquía reina, hay asesinato, hurto, lucha, guerra, caos, pobreza,
adicciones, odio, rencor, conmoción, maldad y oscuridad (Stg 4:1-2). La anarquía
destruye a individuos, a familias y a sociedades. En el reino de la anarquía, hay un
torrente de dolor, de enfermedades sexuales, de vergüenza y de desesperanza.
P 57
En lugar de
libertad, ¿qué clases de
esclavitud resultan cuando
la gente ignora la Palabra de
Dios?
40
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Nacimos prisioneros de la anarquía y del pecado, pero en
el nuevo nacimiento Dios nos libera. Él rompe y nos quita las
cadenas del pecado. Él escribe sus leyes en nuestro corazón.
Este es su nuevo pacto con nosotros (Heb 10:16). Dios nos da su
Palabra para revelarnos lo que le agrada a Él, nos protege y nos
prospera. Someternos a la ley de Dios significa que nos sometemos
al gobierno y al Señorío de Jesucristo. Cuando hacemos esto,
Dios nos libera de la esclavitud a Satanás, al pecado y a nosotros
mismos. Por obedecer la ley de Dios y someternos a su Señorío,
vivimos en el reino de la libertad gloriosa y de la justicia. Cuando
Dios reina, hay perdón, adoración, canto, danza y banquete en su
presencia. La ley de Dios se agranda y se expande. Al vivir bajo
Figura 1.16 Jesús rompió las cadenas del
su ley somos libres para heredar y disfrutar de todo lo que Él ha
pecado y nos hizo libres “de la ley del pecado
y de la muerte” (Ro 8:2).
planeado para nosotros. Libres para explorar el universo y las
maravillas de la eternidad; libres para confraternizar con nuestro
P 58
¿Cuáles son
Creador;
libres
para
brillar como las luces de los cielos; libres para amar a nuestro
algunos ejemplos de la
libertad que Dios les da a los
prójimo como a nosotros mismos; libres para amar a Dios con todo nuestro corazón,
que viven bajo su ley y su
alma mente y fuerza. Bajo su ley y en su presencia está la plenitud de gozo.
gobierno?
C. Practique la Palabra, y Dios lo aceptará (Santiago 1:27).
La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los
huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones (Stg 1:27a).
P 59
¿En qué se
diferencia la religión buena
de la mala? Dé ejemplos.
Algunos le dan una mala fama a la religión al practicar una forma vacía de fe, pero
Santiago habla de una clase de religión que agrada a Dios. Sin duda, la religión verdadera
comienza en el corazón, como un pozo de agua. Pero Santiago enfatiza una religión que
se manifiesta en la calle. Él nos recuerda que a Dios le gusta ver nuestra fe en acción.
Dios sonríe y asiente con la cabeza cuando ve la religión que cuida de los huérfanos.
Esta clase de religión no se limita a lanzarles monedas a los huérfanos en las calles. ¡No!
Saca a los huérfanos de la calle y les ayuda a encontrar una vida mejor. Algunas veces
esta religión encuentra familias que adoptan a estos huérfanos. Otras veces, reúnen a los
huérfanos en hogares con padres *sustitutos. Esta religión que hace a Dios cantar ayuda
a compartir con los huérfanos. Compartimos amor, aceptación, alimento, ropa, hogar,
educación y relaciones familiares.
Asimismo, la religión que Dios acepta y aplaude es la que cuida de las viudas. Desde
el principio, la iglesia ha cuidado de las viudas (Hch 6). Pablo escribió las pautas para
que el pueblo de Dios cuidara de las viudas en la iglesia (1 Ti 5:3-10).
P 60
Donde usted
vive, ¿cuáles son algunos
ejemplos de la religión
pervertida y la religión pura?
La religión pervertida se centra en sí misma. Dice: “Complázcanme, entreténgame,
elógienme”. Algunas formas de religión falsa se pierden en la niebla de ideas y de
filosofías. Pero la religión práctica no se oculta ni ignora la necesidad humana.
La religión práctica ama, levanta y comparte; libera y cumple; faculta, sana y restaura;
ilumina, enseña, discipula, instruye y entrena. La religión práctica tiene sudor, ampollas,
callosidades, lágrimas y dolor muscular. Pero también tiene risa, gozo y satisfacción por
las victorias.
Santiago celebra la religión que libera a los cautivos, abraza a los que no tienen hogar
y enseña a los analfabetos a leer. A él le gusta la religión que construye iglesias, escuelas,
clínicas y hospitales. Él desea la religión que aconseja a la gente sobre sus problemas
comunes, y les ayuda a tener agua pura para beber. Él quiere una religión que podamos
ver; una religión con un corazón que palpita con amor y llora por la gente que sufre; una
religión que libera a gente del alcoholismo, de las adicciones, de las enfermedades y de
los pecados sexuales. Él desea una religión que extienda una mano y levante a la gente.
La fe en acción—Primera parte
41
Jesús modeló la religión práctica. Él dijo:
18
El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A
pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; 19A predicar el año agradable del Señor (Lc 4:18-19).
La religión práctica agrada a Dios porque lo refleja a Él. Dios se deleita al ver a sus
hijos en la religión que ama como Él ama. Cuando seguimos el ejemplo y las enseñanzas
de Jesús, complacemos a Dios con la religión práctica.
Referencia
P 61
Complete la Figura
1.17 sobre la religión que le
gusta a Dios.
Su resumen de la religión práctica que complace a Dios
Santiago 1:27
Santiago 2:14-17
1 Juan 3:16-18
Figura 1.17 Practique resumiendo los versículos sobre la religión práctica que complace a Dios.
La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los
huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
(Stg 1:27).
Cuando Santiago enfatiza la religión práctica, también insiste en la religión pura.
Un elemento es puro si no está mezclado con otro. El agua pura no está mezclada con
suciedad ni enfermedad. Tener una religión pura significa desechar “toda inmundicia y
abundancia de malicia” (Stg 1:21).19 La religión pura es santa, justa y piadosa. Su luz
pura brilla en el mundo oscuro, como las estrellas brillan en la noche.
Jesús estaba ofendido con la iglesia de Sardis porque su ropa estaba manchada. (Ap
3:4). En el pasado Jesús había lavado a estos creyentes, pero ellos se rebelaron. Poco a
poco comenzaron a abrazar los valores de la sociedad pagana y, con el tiempo, su ropa
espiritual estaba tan sucia como la de esas personas que había alrededor de ellos. Su
religión pura se contaminó. Su fe murió. Jesús les instó a despertarse y limpiarse.
Lección
4
Cómo tratar a todos con justicia (Santiago 2:1-13)
Objetivo A: Comparar el mostrar favoritismo con actuar como juez corrupto (Stg 2:1-4).
Objetivo B: Resumir 2 razones por las que no debemos darles preferencia a los ricos sobre los pobres
(Stg 2:5-7).
Objetivo C: Explicar cómo se quebranta la ley real con el favoritismo (Stg 2:8-11).
Santiago advierte: “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor
Jesucristo sea sin acepción de personas” (Stg 2:1). Él no se está refiriendo al respeto
que la Biblia nos manda que les mostremos a los líderes o a los ancianos. Moisés escribió
el mandamiento de Dios: “Delante de las canas te levantarás” y “honrarás el rostro del
anciano” (Lv 19:32). Asimismo, Pablo nos dice que respetemos a nuestros líderes en
la iglesia: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y enseñar” (1 Ti 5:17; vea también 1 Ts 5:1213). Dios espera que le demos honor a quienes es debido (Ro 13:7).
Cuando Santiago advierte sobre el favoritismo, él quiere decir darles una atención
especial a las personas porque son ricas, influyentes o populares. El favoritismo es mostrar
preferencia, parcialidad o prejuicio. Este es un pecado común. Tenemos la tendencia de
favorecer a la gente debido a su apariencia, habilidades, raza, tribu, riqueza, influencia,
educación o posición. A diferencia de Dios, juzgamos y somos tentados a responderles
a las personas por su aspecto o circunstancias externas. Pero Santiago nos da CINCO
razones por las que TENEMOS que evitar mostrar favoritismo.
P 62
¿En qué se
diferencia el favoritismo del
respeto?
P 63
¿Qué quiere decir
Santiago con “favoritismo”?
Dé ejemplos.
42
Capítulo 1
En tiempos
P 64
bíblicos, ¿cómo exhibían
algunos sus riquezas?
P 65
¿De qué manera
algunos de la iglesia
actuaban como jueces?
¿Donde usted vive
P 66
algunos creyentes cometen
el error de preferir a los
ricos sobre los pobres? Dé
ejemplos.
P 67
Dé ejemplos que
muestren que Jesús fue
imparcial con toda la gente.
¿En su reino Dios
P 68
prefiere a unos más que a
otros? Explique.
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
A. Los que demuestran favoritismo desobedecen las Escrituras
actuando como jueces (Santiago 2:1-4).
1
Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin
acepción de personas. 2Porque si en vuestra congregación entra un hombre
con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido
andrajoso, 3y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate
tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo
mi estrado; 4¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces
con malos pensamientos? (Stg 2:1-4).
Santiago pinta un cuadro para nosotros. En tiempos antiguos, alguna gente “usaba”
su riqueza. El más ostentoso llevaba un anillo en la mayor parte de sus dedos y varios
anillos en algunos dedos. Jesús describió a un hombre rico vestido en púrpura y lino fino
(Lc 16:19). Nuestro Señor contrastó la ropa de San Juan Bautista con los que llevaban las
“vestiduras delicadas… en las casas de los reyes” (Mt 11:8). Todos nosotros notamos
a los que resplandecen con joyas y se pavonean con ropa costosa. Santiago nos ofrece
un contraste. A una congregación reunida en una casa, llegan dos personas. Una lleva
un anillo de oro y ropa fina. La otra es una persona pobre con ropa sencilla. El anfitrión
lleva a la persona rica al frente y le ofrece una de las mejores sillas. Mientras tanto
alguien señala un asiento en el piso para el hombre pobre. Sin duda hubo situaciones
incómodas en la iglesia primitiva. ¿Cómo se sentirían un esclavo y un amo al sentarse
uno al lado del otro en una congregación? Pero la iglesia de Jesucristo debe ser un lugar
en donde no le damos preferencia a un creyente sobre otro. Porque en la presencia de
Dios Todopoderoso, el estado terrenal es como el polvo de la tierra; sin nada de qué
jactarse.
Santiago concluye que los que muestran favoritismo actúan como jueces, lo que la
Palabra de Dios condena. La Escritura nos ordena no ser parciales. Moisés les dijo a
los líderes: “No hagáis distinción de persona en el juicio” (Dt 1:17). Proverbios 24:23
nos dice: “Hacer acepción de personas en el juicio no es bueno”. Jesús les dijo a los
judíos: “No juzguéis según las apariencias” (Jn 7:24). Nuestro Salvador advirtió: “No
juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mt 7:1). Así que la primera razón por la que
debemos evitar el favoritismo es que eleva a una persona a la posición de juez.
Jesús ministró a los líderes ricos y a los mendigos comunes. Él le dio agua viva a
una mujer samaritana en el pozo; tocó a los leprosos, permitió que una prostituta le
lavara los pies con lágrimas. Él perdonó a los pecadores y comió con los cobradores de
impuestos. Él fue tan cortés con el criminal que estaba en la cruz a su lado como lo fue
con el gobernador Pilato. Jesús no se dejó influir por la apariencia externa. Él miraba
el corazón de la gente. Incluso sus enemigos vieron que era imparcial en su trato con
los demás. Ellos dijeron: “…no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de
los hombres” (Mt 22:16). Sigamos el ejemplo de nuestro Señor, y evitemos mostrar
favoritismo.
B. Preferir a los ricos más que a los pobres es imprudente porque Dios
ha elegido a los pobres para heredar el reino (Santiago 2:5).
Una segunda razón para evitar el favoritismo es porque Dios invita a los pobres a su
reino.
Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo,
para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le
aman? (Stg 2:5).
Dios trata a todos por igual. Él “no hace acepción de personas” (Dt 10:17). Pablo
nos dice que “no hay acepción de personas para con Dios” (Ro 2:11). Dios ofrece el
don de salvación a “todo aquel que en él cree…” (Jn 3:16).
La fe en acción—Primera parte
Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Ap 22:17).
Santiago 2:5 no quiere decir que Dios les cierra la puerta a los ricos. Dios le da la
bienvenida a un amo rico como Filemón, igual que a un esclavo como Onésimo (Flm).
Pero el llamamiento a seguir a Cristo demanda que Jesús llegue a ser el Señor de nuestro
corazón. Como el joven rico, muchos que son ricos se alejan tristemente de Jesús, en
lugar de exaltarlo sobre sus posesiones (Lc 18:18-27). Tampoco quiere decir Santiago
que toda la gente pobre sigue a Cristo. Algunos de los peores pecadores son pobres.
Alguna gente pobre codicia tanto como los ricos. Dios no quiere que ninguno perezca ni
ricos ni pobres; sino que todos se arrepientan ((2 P 3:9).
En su ministerio terrenal, el pueblo común recibió a Jesús con gozo (Mr 12:37b).
Tanta gente común recibió a Jesús que parecía que el mundo entero había seguido tras
Él (Jn 12:19). Un hombre sabio una vez dijo: “Dios debe amar a la gente común; ¡Él
hizo a muchos de ellos!”20 ¿Por qué tantas personas comunes y pobres coronan a Jesús
como Señor y Rey?
• A través del evangelio, Dios les da la bienvenida a los pobres cuando nadie
43
¿Por qué cree
P 69
usted que tanta gente pobre
escoge seguir a Jesús?
más los recibe.
•
•
A través del evangelio, Dios valora a los que el mundo ve como algo sin valor.21
A través del evangelio, Dios elige a los pobres, ya que tan a menudo lo eligen a Él.
Dios les da la bienvenida a los que son “pobres en espíritu”; que confían en Dios en
lugar de en ellos mismos (Mt 5:3; Pr 3:5-6).
Es más fácil encontrar a una persona pobre que confía en Dios que a una persona
rica que confía en Dios. Como Jesús dijo: “…difícilmente entrará un rico en el reino de
los cielos” (Mt 19:23). Santiago nos recuerda que “Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes” (Stg 4:6). Las riquezas tienden a aumentar el orgullo. Cuanto más
tenemos, más orgullosos podemos llegar a ser. Recuerde al orgulloso rico insensato (Lc
12:16-20), o al orgulloso rey Nabucodonosor (Dn 4:28-37). Puesto que los pobres tienen
menos de qué estar orgullosos, por lo general tienen más humildad y así reciben más
gracia. Así que seamos cuidadosos cuando Dios nos bendice. Cuanto más Dios bendijo
a Israel, menos sintieron necesidad de Él (Jue 1 y 2 S, 1 y 2 R). Y cuanto más Dios nos
bendice, mayor es el peligro de confiar en nosotros mismos. Con demasiada frecuencia,
cuanto más llenos estamos de bendiciones, más estamos llenos de nosotros mismos. Sin
embargo, todo lo que tenemos viene de Dios, así que no nos jactemos (1 Co 4:7). Con
todo lo que Dios nos bendice, ya sea riqueza, posición, poder, influencia, educación,
hermosura, salud, inteligencia o habilidades, seamos pobres en espíritu, enalteciendo a
Dios y no a nosotros mismos y dependiendo de su gracia.
No les demos preferencia a los ricos sobre los pobres porque Dios invita a todos, y
Él elige a todos los que lo escogen a Él.
C. Preferir a los ricos es absurdo puesto que los ricos oprimen y
persiguen a los creyentes pobres (Santiago 2:6-7).
6
¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los
tribunales? 7¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre
vosotros? (Stg 2:6-7).
Santiago da una tercera razón para no mostrar favoritismo a los ricos. Cuando vivió
Santiago, los incrédulos ricos explotaban a los creyentes y los perseguían a menudo.
Estos mismos pecadores ricos difamaron el nombre de Cristo, al cual los cristianos
pertenecemos.
En todas las épocas y en todos los países, hay ocasiones en que los ricos maltratan
a los pobres. Algunas veces, la religión está implicada, pero la codicia está siempre
presente. Más adelante en esta carta, Santiago les advierte a los ricos que Dios los juzgará
Hasta ahora,
P 70
¿cuáles 2 razones ha dado
Santiago para evitar el
favoritismo?
P 71
¿Cuáles son
algunas maneras en que
los ricos persiguieron a
los pobres en la época de
Santiago?
44
Capítulo 1
P 72
¿Cuáles son
algunas de las tensiones
entre los ricos y los pobres
en el país donde usted vive?
¿Cómo puede ayudar el
cristianismo?
P 73
real?
¿Cuál es la ley
P 74
¿De qué manera la
ley real es verdaderamente
“real”?
P 75
¿Cómo se
quebranta la ley real por
demostrar favoritismo?
¿Existen leyes
P 76
que debemos obedecer en el
reino de Dios? Explique.
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
por robarles los salarios a los pobres (Stg 5:1-6). Muchas de estas víctimas pobres eran
creyentes. Habían huido de Jerusalén en la persecución de Esteban (Hch 8:1) y, durante
tres décadas, estos creyentes vagaron día a día aceptando cualquier trabajo y salario que
pudieran encontrar. Era fácil para los ricos explotar a estos cristianos pobres porque
no tenían ningún grupo de protección ni apoyo humano. Los judíos incrédulos los
odiaban. Los ciudadanos locales rechazaban a los cristianos porque no querían asistir a
los banquetes paganos. Así que, los gobiernos locales y nacionales rara vez defendían a
los creyentes. Los políticos tienden a responder a las voces de los que tienen influencia y
poder. Puesto que tan a menudo son los ricos quienes persiguen a los pobres, ¿deben los
creyentes preferir a los ricos sobre los pobres? Santiago dice: “¡Por supuesto que no!”
¿Qué podría ser más injusto que exaltar a la clase rica sobre la clase pobre? ¿Debemos
honrar a los que representan al grupo que deshonra a nuestro Señor?
D. Mostrar favoritismo es un pecado; quebranta la ley real (Santiago 2:811).
La cuarta razón para evitar el favoritismo es porque Dios lo prohíbe.
8
Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo, bien hacéis; 9pero si hacéis acepción de personas, cometéis
pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores. 10Porque cualquiera
que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
11
Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás.
Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de
la ley (Stg 2:8-11).
Dos leyes reinan como reyes sobre todas las leyes morales de Dios.
34
Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron
a una. 35Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo:
36
Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? 37Jesús le dijo: Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38Este
es el primero y grande mandamiento. 39Y el segundo es semejante: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. 40De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas (Mt 22:34-40).
Santiago se refiere a la “ley real…Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Stg 2:8;
Mt 22:40). Verdaderamente, esta ley es real; resume y reina sobre leyes menores y más
específicas de Dios.
Santiago sabía que algunos de sus lectores podrían justificar sus acciones señalando
la “ley real”. Ellos podrían decir: “la ley real nos dice que amemos a nuestro prójimo
como a nosotros mismos. Así que estamos solamente tratando a nuestros visitantes como
nos trataríamos a nosotros mismos. Solo estamos dando honor a nuestros visitantes
ricos”. “Muy bien”, responde Santiago. “Si usted le está dando la bienvenida al hombre
porque lo ama como a usted mismo, bien. Pero si le está dando una atención especial,
solamente porque él es rico, hace mal. En tal caso, la ley a la que usted se está refiriendo,
lo condena”.
Por otra parte, el que quebranta una parte de la ley, quebranta toda la ley (Stg 2:1011). Es hipocresía pasar por alto algunos pecados, tales como el favoritismo, y enfatizar
otros pecados, tales como adulterio y asesinato. Santiago nos recuerda que todos los
pecados son incorrectos, y quebrantar una ley nos hace infractores de la ley. Es como
romper un vaso o un plato. Si una parte del vaso está rota, todo el vaso está roto. No
podemos ignorar una de las leyes morales de Dios, como mostrar favoritismo, y seguir
siendo inocentes. Dios espera que andemos en pleno conocimiento de lo que Él dice que
es correcto e incorrecto. No somos salvos por guardar las leyes de Dios. Santiago les
ha recordado ya a los creyentes que Dios escogió darnos nacimiento “por la palabra
La fe en acción—Primera parte
45
de verdad” (Stg 1:18). Así como el nacimiento físico, el nacimiento espiritual y la vida
son regalos de Dios. No podemos ganarlos. No obstante, hay ley en el reino de Dios.
Cada vez que hacemos algo malo, Dios nos llama al arrepentimiento. Los que se niegan
a arrepentirse rechazan a Jesús como Señor. Al final, el Señor les dirá a todos los que
viven sin ley, “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mt 7:23). Los
que practican lo que Dios odia, van alejándose de Él hacia el juicio eterno. Así que,
puesto que sabemos que Dios odia el favoritismo, neguémonos a mostrarlo.
el que
quebranta
parte de la ley,
quebranta la ley
completa.
E. Para recibir la misericordia de Dios, debemos mostrar misericordia a
los demás, sin favoritismos (Santiago 2:12-13).
12
Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de
la libertad. 13Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere
misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio (Stg 2:12-13).
Figura 1.18 Santiago 2:12-13 sirve como un puente que vincula a
Santiago 2:1-11 y a Santiago 2:14-26.
Santiago 2:12-13 sirve como un puente que, al relacionarse con los versículos que se
le anteponen, nos recuerda que debemos evitar mostrar favoritismo (Stg 2:1-11). Dios
nos juzgará por la manera en que tratamos a los pobres, a las viudas y los huérfanos. Al
asociarlo con los versículos que siguen, el puente hace hincapié en que la fe y las buenas
obras (como mostrar misericordia) son inseparables (Stg 2:14-26).
En esta vida, para agradar a Dios, debemos obedecer las enseñanzas de Jesús.
Asimismo, en la vida venidera, seremos juzgados por las enseñanzas de Cristo. Los
creyentes no estamos bajo la ley de Moisés, pero estamos bajo el señorío de Jesús, lo
cual significa obedecer sus leyes y sus enseñanzas (Lc 6:46-49). La ley o gobierno de
Jesús se resume en la ley real. Como observamos antes, esta ley de amor es una ley de
libertad (Stg 1:25). La esencia de seguir a Jesús es obedecer sus enseñanzas (Mt 28:20);
y Jesús enfatizó que para mantener la misericordia y el perdón que recibimos de Él,
debemos transmitirlos a otros (Mt 18:21-35).
Mateo
¿Cuáles son los 2
P 77
temas que vincula Santiago
2:12-13?
¿Qué les pasará a
P 78
los creyentes que se niegan
a perdonar a otros?
Complete la
P 79
Figura 1.19 para resumir las
enseñanzas de Jesús sobre
mostrar misericordia.
Su resumen de lo que enseñó Jesús acerca de la misericordia
5:7
6:12
7:1-2
18:21-35
25:31-46
Figura 1.19 Practique resumiendo las enseñanzas de Jesús sobre mostrar misericordia.
Lamec no demostró ninguna misericordia hacia el joven que lo
hirió, sino que lo mató (Gn 4:23-24). *Dives no tuvo ninguna
misericordia de Lázaro, el mendigo que se moría de hambre
en su puerta. Después de un banquete cada día, el rico
no compartía ni las migajas de su mesa (Lc 16:19-31).
Siempre que un esclavo hacía disgustar al jinete romano
Verdius, él no tenía ninguna misericordia; por el contrario, lo
¿Cómo aplicaría
P 80
usted hoy la ilustración sobre
Lamec?
46
Capítulo 1
Figura 1.20 Una lamprea
es una anguila cruel con
dientes. A diferencia de
las pirañas, peces que
muerden la carne de las
víctimas, una lamprea se
chupa la sangre de sus
víctimas.
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
lanzaba en una piscina de lampreas salvajes, que él mantenía para
ese propósito. Las lampreas son anguilas que chupan la sangre de
sus víctimas.22 El sacerdote y el levita tenían un corazón de piedra.
No tuvieron misericordia del hombre herido, que yacía al lado del
camino. En cambio, el buen samaritano le mostró misericordia (Lc
10:25-37). Jesús nos aconseja tener misericordia, como el samaritano,
porque solamente los que muestran la misericordia de Dios en esta vida, la
encontrarán cuando estén delante de su trono al final de sus días. Así que, recordemos a
menudo la misericordia que Dios nos ha mostrado, y respondamos a su Espíritu y a su
Palabra que guían a los hijos de Dios a ser misericordiosos.
Cómo reconocer la fe salvadora (Santiago 2:14-26)
Lección
5
Objetivo A: Resumir 3 ilustraciones que muestran que la fe sin obras está muerta (Stg 2:14-19, 26).
Objetivo B: Explicar cómo muestran Abraham y Rahab que la fe y las obras van juntas (Stg 2:20-25).
Objetivo C: Demostrar que Santiago y Pablo están de acuerdo en la necesidad del nuevo nacimiento y
las buenas obras.
Objetivo D: Resolver el conflicto acerca de la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo.
Sabemos que la fe es vital en la vida cristiana. Somos salvos “por medio de la fe” (Ef
2:8) y “vivimos por la fe” (Ro 1:17; 2 Co 5:7). No podemos agradar a Dios sin fe (Heb
11:6). Sin embargo, tan cierto como que hay dinero falso, pastores falsos y apóstoles
falsos, hay fe que no es bíblica. Las piritas de hierro, también conocidas como el oro de
los tontos, brillan como el oro verdadero, pero su valor es mucho menor que el del oro
verdadero. Asimismo, hay una clase de fe que se queda corta en cuanto a la fe que salva.
Muchos de nosotros hemos conocido a personas que se dicen cristianas, pero su vida
carece de evidencia para apoyar sus afirmaciones. Su andar no concuerda con su hablar.
Sus acciones no muestran el poder transformador del Salvador. Todavía son esclavos de
sí mismos, del pecado y de Satanás. ¿Qué valor tiene una fe que no se revela en una vida
agradable a Dios? ¿Esta clase de creencia llevará a gente al cielo?
Santiago hace una pregunta similar: “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si
alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?” (Stg 2:14). ¡No! La
fe es más que decir las palabras correctas o hacer la confesión correcta. Jesús advirtió:
“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos…:” (Mt 7:21).
¡La profesión no es posesión! Una persona puede profesar tener salvación, pero carecer
de la fe salvadora. ¡No todos los que cantan acerca del cielo van a ir allí!
En esta lección vamos a ver dos verdades que arrojan luz sobre la fe salvadora, y
vamos a mostrar cómo las enseñanzas de Santiago y de Pablo enfatizan que la fe y las
obras van juntas como el fuego y el calor, el agua y la humedad.
Figura 1.21
La fe y la acción van juntas
como un martillo y un
clavo.
P 81
¿Cómo es la fe sin
obras según Santiago? (Stg
2:14-17)
A. La fe sin obras es muerta (Santiago 2:14-19, 26).
Santiago nos dice que la fe verdadera debe producir obras. “… la fe sin obras es
muerta” (Stg 2:20). La fe que no puede producir obras es como un árbol frutal que no
produce ninguna fruta; no tiene valor. Santiago utiliza tres ejemplos para demostrar que
la fe sin obras es muerta.
1. La fe sin obras es tan inútil como decirle a una persona con hambre que se
alimente o a una persona con frío que se caliente (Santiago 2:14-17).
14
Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene
obras? ¿Podrá la fe salvarle? 15Y si un hermano o una hermana están desnudos,
y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16y alguno de vosotros les
dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
La fe en acción—Primera parte
para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17Así también la fe, si no tiene obras, es
muerta en sí misma (Stg 2:14-17).
Santiago aplica el ejemplo de un creyente sin ropa ni alimento. Otro cristiano ve su
necesidad, pero si ese hermano cristiano responde diciendo: “Vaya en paz, manténgase
caliente y bien alimentado…”, pero no hace nada para saciar sus necesidades físicas,
¿de qué sirve? El cristiano con hambre necesita más que palabras. Él necesita alimento
y ropa. Santiago está diciéndonos que la fe verdadera es más que la compasión estéril.
La fe falsa substituye las acciones con palabras. Las palabras alentadoras son buenas,
pero deben acompañarse con acciones. Cuando vemos una necesidad urgente, pero no
hacemos nada, las palabras de aliento y consolación son inútiles; y los que están en
necesidad no escucharán nuestras palabras amables sin obras amables. Como Sabio
dice: “Los estómagos vacíos no tienen oídos”. La fe sin obras es muerta, inútil, sin valor,
improductiva; no sirve para nada.
47
P 82
¿Qué valor le da
Santiago a la fe sin obras?
2. La fe sin obras es tan inútil como la fe de los demonios (Santiago 2:18-19).
18
Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras,
y yo te mostraré mi fe por mis obras. 19Tú crees que Dios es uno; bien haces.
También los demonios creen, y tiemblan (Stg 2:18-19).
Santiago trata con una objeción. “Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras”
(Stg 2:18). Algunos afirman que la fe y las obras son dos dones distintos, como la
profecía y las sanidades. Santiago contesta así: “Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo
te mostraré mi fe por mis obras” (Stg 2:18). Él está diciendo: “Comparemos nuestra
fe. Demuéstrame que la que tienes es la fe verdadera”. Donde no hay obras, no hay
prueba de fe, ¡solamente palabras! Porque la fe sin obras es ficción. Por otra parte, la fe
verdadera es fácil de verificar y validar, pues produce obras.
Algunos creen que la fe es solamente una creencia mental. Recuerde, Santiago estaba
escribiéndoles a los judíos cristianos. La doctrina más importante para los judíos era la
“unidad” de Dios.23 Ellos basaban esta creencia en el versículo: “Oye, Israel: Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es” (Dt 6:4). Por supuesto, la unidad de Dios es una doctrina
importante; pero creer en la unidad de Dios no salvará a una persona. ¡Aun los demonios
creen en un solo Dios! (Stg 2:19). Los demonios tienen cierta doctrina correcta, pero no
los salva. La creencia que afecta la cabeza, pero no el corazón, ni las manos, ni los pies,
no llega a ser la fe que salva. La verdadera fe bíblica afecta nuestras acciones. La fe sin
obras tiene el mismo valor que la fe de un demonio. ¡Menos de un centavo por tonelada!
¡Es inútil!
P 83
¿Algunos piensan
que es posible tener la fe
que salva, sin obras? Dé un
ejemplo.
¿Cómo se
P 84
diferencia la fe de los
demonios de la fe que salva?
3. La fe sin obras es tan muerta como el cuerpo sin el espíritu (Santiago 2:26).
“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está
muerta” (Stg 2:26). La fe sin buenas obras está tan muerta como un cuerpo sin espíritu
(Stg 2:26). Cuando el espíritu sale del cuerpo, la persona muere. Entonces se hace un
funeral y se sepulta el cuerpo. No tendría ningún sentido mantener un cuerpo después
de que el espíritu se va. En la cruz, Jesús entregó su espíritu y murió (Mt 27:50; Jn
19:30). Entonces enterraron su cuerpo. Del mismo modo, sepultamos los cuerpos de los
que mueren. Actualmente, algunos médicos usan unos cadáveres para investigaciones
médicas y otros propósitos, pero no existe ningún almacén que venda cuerpos de
muertos, pues nadie desearía comprarlos. Para la mayoría de nosotros, un cuerpo sin
espíritu es inútil, al igual que la fe sin obras.
El movimiento es una prueba de la vida. Cuando un médico llega a un accidente, él
busca alguna señal de vida. Él espera escuchar un latido del corazón, porque sabe que
si el corazón no está latiendo, él está frente a un cadáver en vez de una persona viva.
Asimismo, la vida espiritual produce obras. Si su fe no actúa, entiérrela y encuentre una
fe viva.
¿Cómo compara
P 85
Santiago la fe con un cuerpo
humano?
P 86
¿Cuáles son las 3
ilustraciones que Santiago da
para demostrar que la fe sin
obras está muerta?
48
Capítulo 1
¿Por qué Santiago
P 87
se refiere a Abraham y
Rahab? ¿Qué quiere decir?
¿Qué acción
P 88
demostró que Abraham tenía
fe bíblica?
¿Cómo mostró
P 89
Rahab su fe?
P 90
¿Qué lección
quiere Santiago que usted
aprenda de Abraham y de
Rahab?
P 91
¿Qué problema
enfrentó Pablo con los
judaizantes?
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
B. La fe salvadora y las obras están unidas (Santiago 2:20-25).
La fe que salva y las obras están tan unidas como el fuego y el calor, como la vida
y la respiración. Cualquier fe que pueda existir sin obras no es la fe que salva, sino una
impostora. Hay una gran diferencia entre la fe del intelecto y la fe del corazón. La fe
del intelecto es una creencia mental y estéril que no afecta las acciones de una persona.
Es solamente útil para las discusiones. En cambio, la fe del corazón dirige los valores,
las opciones, las acciones y el destino de una persona. La fe del corazón es la que
necesitamos para ser salvos. Como Pablo escribió: “Porque con el corazón se cree para
justicia” (Ro 10:10). La fe del corazón deja huellas de justicia. La salvación no viene
por la fe más obras, sino por la fe que obra. Santiago usa dos ejemplos de la fe que obra,
Abraham y Rahab (Stg 2:20-25).
Abraham. Los judíos señalaban a Abraham como un ejemplo de la fe. Santiago les
recuerda que la fe de Abraham era más que una creencia en Dios. “¿No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?”
(Stg 2:21). “¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras,…?” (Stg 2:22a). No se
puede separar la fe de Abraham de sus obras. “¿…y que la fe se perfeccionó por las
obras? [su acción]” (Stg 2:22b). Si las obras no hubieran estado presentes, su fe habría
sido incompleta. Santiago aplica esta verdad a todos los creyentes: “Vosotros veis, pues,
que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe” (Stg 2:24). La fe y
las obras van juntas, como un cantante y una canción.
Rahab. Haciendo un contraste con Abraham, Santiago utiliza el ejemplo de Rahab.
Abraham era un hombre recto; Rahab era una mujer pecadora. Abraham era un líder
importante y rico; Rahab era una ciudadana común. Abraham era judío; Rahab era
cananea. Sin embargo, Rahab la prostituta aparece con Abraham entre los héroes de la
fe (Heb 11) y es parte del linaje de Jesús (Mt 1:5). Rahab no entendía tanto sobre Dios
como Abraham, pero ella actuaba según lo que entendía. “Asimismo también Rahab la
ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por
otro camino?” (Stg 2:25).
Ni Abraham ni Rahab eran perfectos. Pero los dos demostraron la fe que salva por
sus acciones. Isaac era el hijo de promesa, muy valioso para su padre. Sin embargo, al
mandato de Dios, Abraham puso a Isaac en el altar. La fe de Abraham se expresó por
actos de obediencia. Del mismo modo, Rahab creyó lo que ella escuchó de los espías
sobre el plan de Dios. Entonces ella actuó en eso. Su acción probó su fe y la condujo a
su salvación. “La fe sin obras está muerta” (Stg 2:26). Abraham y Rahab ilustran que la
fe y las obras van juntas, como los dos rieles del ferrocarril.
C. Santiago y Pablo están de acuerdo en la relación entre la fe y las
obras.
Algunos ven un conflicto entre Santiago y Pablo. Dicen que Santiago enfatiza la fe
y las obras, pero que Pablo enfatiza la fe sola. Pero como descubriremos, tanto Santiago
como Pablo enseñan que la fe y las obras van de la mano.
Creemos que el Espíritu Santo inspiró a Pablo y a Santiago. Pero el Espíritu condujo
a menudo a los escritores bíblicos a hacer hincapié en diferentes enseñanzas. Pablo tenía
conflictos frecuentemente con los judaizantes. Estos deseaban poner a los cristianos
bajo la ley de Moisés. Los judaizantes eran legalistas. Insistían en que los creyentes
debían obedecer las leyes sobre la circuncisión, las reglas sobre la alimentación y los
días especiales. Pero Pablo enfatizaba en que no podemos utilizar nuestras buenas obras
para construir un puente hacia Dios. Solamente con la fe en Cristo, el sacrificio de
expiación por nuestros pecados, podemos nosotros llegar a ser miembros de la familia
de Dios. Había judaizantes en cada ciudad y pueblo, y seguían a menudo a Pablo de un
sitio a otro. Así que, cuando interpretamos a Pablo, recordemos que él escribió muchos
La fe en acción—Primera parte
49
versículos para destacar que ninguna cantidad de buenas obras puede salvarnos. La
salvación es el don de Dios por la fe en Jesucristo.
Por el contrario, Santiago escribió una de las primeras cartas de la iglesia primitiva.
Muchos de sus lectores eran judíos que habían descubierto la salvación por la fe en
Jesús el Mesías. En su gozo por haber nacido de nuevo, había un peligro. Su nueva
libertad en Cristo era maravillosa, pero no reemplazaba la necesidad de vivir justamente.
La salvación es por la fe en Jesús solamente. Pero Santiago quiere que vinculemos lo
que Jesús hizo por nosotros con lo que Jesús hace en y a través de nosotros. Santiago
enfatiza que los hijos de Dios dejen brillar la luz de la fe en un mundo oscuro.24
¿Sobre cuál peligro
P 92
escribió Santiago para
proporcionar la corrección?
¿De qué forma los
P 93
escritores bíblicos son como
los miembros de una familia
alrededor de una mesa?
Los miembros de una familia pueden sentarse
alrededor de una mesa, compartir una comida y discutir
un tema. Los miembros de la familia pueden tener
el mismo aspecto y tener los valores idénticos. Pero
cada miembro de la familia tiene algo diferente que
decir sobre el tema. Cada uno tiene un punto de vista
único. Asimismo, los escritores bíblicos son como
los miembros de una familia alrededor de la mesa.
Todos tienen el mismo Padre y reflejan su imagen.
Comparten los valores del Padre celestial, y fueron
guiados por su Espíritu para escribir las Escrituras.
Pero desde Moisés hasta Juan el del Apocalipsis, cada
escritor tiene un punto de vista único en relación con
Figura 1.22
el tiempo, el propósito, las circunstancias y el tema.
Los escritores bíblicos son como los miembros de una familia
Como en cualquier familia sana, los miembros se
alrededor de la mesa; tienen diferentes puntos de vista.
equilibran entre sí mientras analizan los temas; y la
sabiduría de la familia completa es más profunda
y más amplia que la sabiduría de un solo miembro
de la familia. Recordar esto nos ayuda a apreciar
la razón por la cual Dios nos dio una Biblia que
incluye sus consejos dados a través de cuarenta
miembros de la familia que escribieron sesenta y
seis libros a lo largo de mil quinientos años.
Figura 1.23 Los escritores bíblicos son como los
miembros de una familia alrededor de la mesa.
Ellos reflejan la imagen de su Padre y comparten
sus valores. Pero desde Moisés hasta Juan, cada
uno tiene una perspectiva única, relacionada con
el tiempo, el propósito, las circunstancias y el
tema de la Escritura.
P 94
Complete la Figura 1.24 llenando los espacios en blanco con sus resúmenes.
Referencia
Tema
Santiago 1:18
Nuevo nacimiento
Romanos 8:15-17
Nuevo nacimiento
Figura 1.24
Sus resúmenes
Tanto Santiago como Pablo enfatizan que debemos nacer en la familia de Dios.
Tanto Santiago como Pablo escribieron sobre la salvación, pero lo hicieron en
diferentes tiempos y por diversas razones. A veces, Santiago y Pablo enfatizan la
salvación por la fe, a través del nuevo nacimiento. Santiago escribió que Dios“de su
voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad” (Stg 1:18). Asimismo, Pablo escribió
que llegamos a ser hijos de Dios cuando nos arrepentimos, creemos en el evangelio, y
recibimos su Espíritu (Ro 8:15-17). Pablo les escribió sobre la salvación a los lectores
50
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
¿Cuáles son
P 95
algunos ejemplos que
Santiago da de la fe en
acción?
P 96
Complete la Figura
1.25 llenando los espacios en
blanco con sus resúmenes.
Santiago
que enfatizaban las obras sin la fe. Mientras que Santiago lo hizo para los lectores que
destacaban la fe sin obras.
A veces, ambos, Santiago y Pablo, hacen hincapié en que las buenas obras son vitales
para la salvación. Santiago destaca las buenas obras o acciones tales como perseverar en
las pruebas y las tentaciones (Stg 1:12-18); ser rápidos para escuchar y lentos para la ira
(Stg 1:19-21, 26); deshacerse de toda la inmundicia y la contaminación moral del mundo
(Stg 1:21, 27); obedecer la Palabra de Dios, y no solo escucharla (Stg 1:22-25); tratar a
la gente con igualdad, y evitar al favoritismo (Stg 2:1-13); cuidar a los huérfanos y a las
viudas (Stg 1:27); refrenar la lengua (Stg 1:26; 3:1-12); poner en práctica la humildad,
evitando la jactancia y las peleas (Stg 3:13–4:6); someterse a Dios, y resistir al diablo
(Stg 4:7-10); ser honesto y justo con el dinero (Stg 5:1-6); ser veraz (Stg 5:12); orar con
fe (Stg 1:5-8; 5:13-18). La fe bíblica que Santiago presenta santifica nuestro carácter,
nuestros valores, nuestras acciones, y nuestro estilo de vida.
Tema
1:19-25
Escuchar y obedecer
1:27; 2:15-16
2:1-13
Amar
Favoritismo
3:1-12
Hablar
3:13-18
Sabiduría
4:1-6
Motivos puros
4:7-10
Sumisión
5:1-6, 12
Honestidad
1:5-8; 5:13-18
Figura 1.25
Sus resúmenes de la vida piadosa y las buenas obras que enfatiza Santiago
Perseverancia
1:12-18
Oración
Santiago enfatiza la salvación por la fe que produce acción: buenas obras, carácter piadoso y vida santa.
En las cartas
P 97
de Pablo, ¿qué patrón ve
usted en la manera como él
relaciona la fe con las obras?
Del mismo modo, y aún más que Santiago, Pablo enfatiza las buenas obras para el
pueblo de Dios. En sus trece cartas, él siempre escribe sobre la salvación por la gracia a
través de la fe, y resalta que la fe bíblica se expresa en la vida santa, buenas obras para
otros y un carácter santo. La Figura 1.26 resume un patrón en las cartas de Pablo. En la
primera parte de sus cartas, Pablo enfatiza lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz. En
la segunda mitad de sus cartas, destaca lo que Dios hace en nosotros.
La salvación viene por la
gracia mediante la fe
La salvación produce buenas obras por la
gracia mediante la fe
Ro 1–5; 9–11
Ro 6–8; 12–15
1 Co 1–2, 15
1 Co 3–16
2 Co 5:11-16
2 Co 1–13
Gá 1–5:15
Gá 5:16–6:10
Ef 1:1–4:16
Ef 4:17–6:24
Fil 3:1-11
Fil 1–4
Col 1–2
Col 3–4
1 Ts 1
1 Ts 2–5
2 Ts 1
2 Ts 1–3
1 Ti
1 Ti 1–6
2 Ti 1
2 Ti 1–4
Tit 1
Tit 1–3
Flm 4
Flm 1-25
Figura 1.26 Las cartas de Pablo enfatizan la salvación por la fe, y la salvación
que produce acciones: buenas obras, carácter piadoso, y vida santa.
La fe en acción—Primera parte
51
Más que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento, Pablo enfatiza que una
relación viva con Dios produce buen fruto, incluyendo carácter piadoso, vida santa y
buenas obras. La mayor parte de lo que Pablo escribió explica cómo deben vivir los
creyentes. Cuando él contrasta la fe salvadora con las obras, no está rechazando las
obras que deben seguir a la salvación. Más bien, él está enfatizando que no podemos
ganar la salvación con buenas obras. Esto es evidente, en particular, en Romanos 3:28
y Gálatas 2:16. Ambos, Pablo y Santiago están de acuerdo con que no hay una escalera
hecha de buenas obras tan alta como para alcanzar el cielo. Santiago y Pablo enfatizan
que cuando la fe está en el corazón, obra a través de nuestra mente, nuestros pies y
manos. La fe no es un substituto de las obras, sino una fuente de obras.25
Santiago sobre la fe en Dios
que produce buenas obras
Hermanos míos, ¿de qué
aprovechará si alguno dice
que tiene fe, y no tiene obras?
¿Podrá la fe salvarle? (Stg 2:14).
Pablo sobre la fe en Cristo
que produce buenas obras
la fe eS la
raíz, y laS obraS
Son el fruto.
Haga un contraste
P 98
entre lo que dice Pablo sobre
las obras y lo que él dice
sobre la fe (Ef 2:8, 10).
Pablo sobre la fe en Cristo, contra
el ganar la salvación por la ley
[como los judaizantes]
Por quien recibimos la gracia y el apostolado, para Concluimos, pues, que el hombre es
la obediencia a la fe en todas las naciones por amor justificado por fe sin las obras de la ley
de su nombre (Ro1:5).
(Ro 3:28).
(Vea también Ro 8:12-14 y 12:1-2)
Así también la fe, si no tiene 19Y manifiestas son las obras de la carne, que El hombre no es justificado por las obras
obras, es muerta en sí misma son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, de la ley, sino por la fe de Jesucristo
20
(Stg 2:17).
idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, (Gá 2:16).
iras, contiendas, disensiones, herejías, 21envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes
a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya
os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarán el reino de Dios (Gá 5:19-21).
Vosotros veis, pues, que el
hombre es justificado por las
obras, y no solamente por la fe
(Stg 2:24).
Figura 1.27
Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó
de antemano para que anduviésemos en ellas
(Ef 2:10).
Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras…
(Ef 2:8-9a).
Es útil comparar y contrastar a Santiago con Pablo, pero también contrastar a Pablo con Pablo.
El énfasis de Santiago y de Pablo sobre la fe y la acción concuerda con el resto del
Nuevo Testamento. Juan el Bautista le advirtió a la gente: “Haced, pues, frutos dignos
de arrepentimiento” (Mt 3:8). Jesús les dijo a sus seguidores “que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5:16). Jesús también
advirtió que la fe solo intelectual no es suficiente para entrar en su reino. “No todo el que
me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de
mi Padre que está en los cielos” (Mt 7:21). Él advirtió que las ovejas de Dios muestran
la fe y amor con acciones, mientras que las cabras están desprovistas de buenas obras
(Mt 25:31-46). Los verdaderos seguidores de Cristo habitan en Él y llevan buen fruto,
pero los que no tienen fruto serán quemados (Jn 15:5-8). La fe sin fruto es como una
bicicleta sin ruedas; no lleva a ningún lugar.
Referencia
P 99
Resuma lo que
enseña cada uno de estos
versículos sobre la fe que se
expresa con buenas obras.
Su resumen sobre la relación entre la fe y las buenas obras
Mt 7:21
Mt 25:31-46
Ro 2:6-11
1 Co 6:9-11
Gá 5:16-26
Ef 2:8-10
Col 3:5-14
1 Ts 4:1
Tit 2:11-14
Stg 2:14-26
Figura 1.28 Practique resumiendo la relación entre la fe y las buenas obras
52
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración.
1. ¿Por qué las siete cartas se llaman Epístolas
Generales?
a) No cubren temas específicos.
b) No fueron escritas para una iglesia específica.
c) Cubren temas generales de salvación.
d) Cubren temas generales de la vida.
6.
a)
b)
c)
d)
Santiago dice que la religión pura incluye
el cuidado de nuestros ancianos padres.
orar, ayunar y dar.
resistir al diablo cuando nos tienta.
mantenernos sin manchas del pecado.
7.
a)
b)
c)
d)
En Santiago un ejemplo de favoritismo es
preferir a los judíos más que a los gentiles.
poner a los ancianos por encima de los jóvenes.
darles honor a los ricos más que a los pobres.
preferir los días de fiesta a los otros días.
2.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál ilustración NO está en Santiago?
Una onda arrastrada por el viento
Una neblina que aparece por un momento
Una nube sin agua
Una ropa comida por las polillas
3.
a)
b)
c)
d)
Santiago dice que el propósito de las pruebas es
que Dios pruebe nuestra fe.
que nosotros resistamos a Satanás.
probar que nuestra fe es genuina.
desarrollar perseverancia en nosotros.
8.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es la ley real?
Amar a Dios con todo su corazón.
Amar a su prójimo como a usted mismo.
Obedecer al rey, siervo de Dios.
Dar honor a quien lo merece.
4.
a)
b)
c)
d)
Santiago identifica la secuencia del pecado como:
tentación, concepción, nacimiento, muerte.
pensamiento, tentación, elección, caída.
lujuria, acción, pecado, muerte.
tentación, pecado, esclavitud, condenación.
9.
a)
b)
c)
d)
Santiago ilustra la unión de la fe y la acción con:
un freno y un caballo.
el hambre y la sed.
un judío y un gentil.
una nave y una vela.
5. ¿Cómo se obtiene libertad al obedecer la Palabra de
Dios?
a) El pecado esclaviza, limita, disminuye.
b) Los que obedecen no son tentados nunca más.
c) Obedecer la Palabra de Dios nos libera de las pruebas.
d) Rompe las cadenas del pecado.
10. ¿Cuál de estas declaraciones es VERDAD?
a) Santiago cree que somos salvos por obras.
b) Pablo cree que podemos tener fe sin obras.
c) Santiago enfatiza la salvación por las obras.
d) Pablo enfatiza las buenas obras más de lo que
Santiago lo hace.
La fe en acción—Primera parte
53
Temas para los examenes de ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo.
•
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•
•
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•
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•
•
•
•
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•
•
•
•
•
Nombrar las Epístolas Generales y explicar por qué se llaman “generales”.
Analizar la autoría, la fecha, a los lectores y el bosquejo de Santiago.
Explicar dos propósitos de Santiago.
Resumir la forma como Santiago se relaciona con Mateo, Amós y Proverbios.
Comparar y contrastar a Santiago con Pablo en el tema de la fe.
Identificar al menos tres palabras ilustrativas en Santiago.
Establecer un principio acerca de cada uno de estos aspectos: consuelo, propósito, oración y enfoque.
Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas.
Aclarar e ilustrar estos pasos en la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento, muerte.
Resumir la importancia de discernir el origen de las pruebas.
Analizar 3 impedimentos para escuchar la Palabra de Dios y el beneficio de oírla.
Explicar cómo se obtiene libertad al obedecer la Palabra de Dios.
Contrastar la religión pervertida con la religión pura. Dar ejemplos.
Comparar el mostrar favoritismo con actuar como juez (Stg 2:1-4).
Resumir 2 razones por las que no debemos darles preferencia a los ricos sobre los pobres (Stg 2:5-7).
Explicar cómo se quebranta la ley real con el favoritismo (Stg 2:8-11).
Resumir 3 ilustraciones que muestran que la fe sin obras está muerta (Stg 2:14-19, 26).
Explicar cómo muestran Abraham y Rahab que la fe y las obras van juntas (Stg 2:20-25).
Demostrar que Santiago y Pablo están de acuerdo en la necesidad del nuevo nacimiento y las buenas obras.
Resolver el conflicto acerca de la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo.
Capítulo 2:
La fe en acción—Segunda parte
(Santiago 3:1–5:20)
P1
Si Santiago hubiera usado una camiseta, ¿qué diría?
Tema
Santiago
Doble ánimo, inconstante,
poco sincero, inestable
Oración
1:7-8
Pide y duda
Tentación
1:13
Culpa a Dios por las tentaciones
Escuchar y hacer
Favoritismo
Fe y obras
La lengua
Dos clases de
sabiduría
Estilo de vida
Habla y se enoja rápidamente;
escucha pero no obedece
2:2-7, 9-11 Está a favor de ciertas personas
Afirma que tiene fe, pero carece
2:14-17
de buenas obras
3:2-12,
Habla demasiado; sigue la
14-16;
contención en el corazón; los
4:11-12,
celos; maldice; calumnia a los
13-14
creyentes; se jacta del futuro
Muestra valores mundanos
3:14-16; 4:1 con los celos, la contención, la
jactancia, las peleas
1:20, 23-24
5:1-6
Engaña a otros; vive para el
placer
Resuelto, constante,
sincero, se mantiene firme
Pide, cree, y confía en Dios
Culpa a la carne por los deseos
malvados, y reconoce que Dios da todos
los buenos dones
Lento para hablar, lento para airarse;
estudia la Palabra de Dios y la obedece
Es imparcial; ama a todos
Como Abraham y Rut, muestra la fe con
buenas obras
Pronto para oír, tardo para hablar;
mantiene un estricto control sobre la
lengua; dice: “si es la voluntad del
Señor”; evita quejarse
Muestra sabiduría divina con buenas
obras hechas con humildad; siembra en
paz para cosechar justicia
Es paciente; evita las quejas y los
juramentos; es honesto; ora, canta, se
arrepiente; lleva a los extraviados de
nuevo a la verdad
Santiago
1:6
1:14-18
1:19, 21, 25
2:1, 8, 12
2:18, 21-26
1:19, 26;
4:15; 5:9
3:13, 17-18
5:7-12,
13-16,
19-20
Figura 2.1 Santiago contrasta la persona de doble ánimo con la resuelta; la inconstante con la estable.
Si Santiago usara una camiseta diría: “¡Muéstreme!” Él insiste en que podemos ver la fe verdadera en
acción; el andar que concuerda con el hablar. A través de su carta, Santiago contrasta la religión verdadera
y la falsa; los sinceros y los hipócritas. Él
reprueba a los de doble ánimo y exalta a la
persona de humilde condición. Reprende al
inconstante, y elogia al constante. En Santiago
2, él demostró que la fe sin obras es tan inútil
como un cadáver. En Santiago 3, él destaca
que una boca cristiana que bendice y maldice
es tan irracional como un árbol de higo que
produce aceitunas (Stg 3:12).
Cuando usted se prepare para estudiar
la segunda mitad de Santiago, repase la
Figura 2.1, e imagínese que Santiago le está
diciendo: “Si usted es un seguidor verdadero
de Jesucristo, muéstremelo por la manera en
que usted anda, habla, y vive”. Como creyentes
verdaderos, estamos siendo transformados a
la imagen de Jesucristo. Somos sus discípulos
al habituarnos a ser como Él, por su Palabra,
Figura 2.2 Si Santiago hubiera usado una camiseta, diría:
Espíritu y gracia.
“¡muéstreme su fe!”
54
Lecciones:
6
Cómo domar la lengua (Santiago 3:1-12)
Objetivo: Explicar un principio sobre frenar la lengua para: rendición de cuentas, influencia, ayuda y el
corazón.
Cómo vivir en paz con Dios y con otros (Santiago 3:13–4:12)
7
Objetivo A: Contrastar la sabiduría de abajo con la sabiduría de lo alto. Ilustrar cada una.
Objetivo B: Contrastar la amistad con el mundo con la amistad con Dios. Ilustrar los resultados de cada
una.
Cómo vivir en una relación correcta con Dios y con otros (Santiago 4:13–5:12)
8
Objetivo A: Explicar la forma como cada una de estas 3 actitudes nos capacita para relacionarnos con Dios
y con los demás: la humildad, la justicia y la paciencia.
Objetivo B: Resumir 4 pecados por los que Santiago les advierte a algunas personas ricas (Stg 5:1-6).
Aplicar esto a los lectores de Santiago.
Objetivo C: Analizar las circunstancias y la esperanza que Santiago les da a los creyentes que sufren (Stg
5:7-12).
Cómo y cuándo orar (Santiago 5:13-20)
9
Objetivo A: Resumir por qué necesitamos la oración como un hábito en los buenos y en los malos tiempos.
Objetivo B: Analizar estos temas en relación con la sanidad: reclutar a otros, el aceite, la oración de fe.
Objetivo C: Explicar la relación de la oración con la vida justa y alcanzar a otros.
Lección
6
Cómo domar la lengua (Santiago 3:1-12)
Objetivo: Explicar un principio sobre frenar la lengua para: rendición de cuentas, influencia, ayuda y el
corazón.
Al igual que Pedro, Santiago no presenta muchas verdades nuevas. Más bien, él les
recuerda a sus lectores los asuntos que ya conocen. En esta lección, estudiaremos cuatro
principios sobre la lengua, que Santiago quiere que todos los creyentes recuerden.
A. Recuerde que cuanto más hablamos, más tenemos que explicar
(Santiago 3:1-2).
1
Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenación. 2Porque todos ofendemos muchas veces. Si
alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar
todo el cuerpo (Stg 3:1-2).
Los maestros se encontraban entre los más respetados en la iglesia primitiva. Rabí,
como los discípulos llamaban a Jesús, era un término de gran honor. Pablo declaró a los
maestros como uno de los tres ministerios principales en la iglesia: apóstoles, profetas y
maestros (Ro 12:6-8; 1 Co 12:28; Ef 4:11). Como los rabís judíos, Dios les confió a los
maestros de la iglesia la enseñanza de la doctrina cristiana a los demás (2 Ti 2:2).
Los maestros disfrutaban de un cierto grado de autoridad, de prestigio, de privilegio
y de paga (1 Ti 5:17). Esto era evidente, en particular, en una sociedad con pocos
libros, pocas oportunidades de aprender, y muchos que no sabían leer. Así que, no es de
sorprender que los creyentes se sintieran atraídos por el ministerio de enseñanza.1 Con
la diáspora o la dispersión (Stg 1:1) de creyentes, tuvieron su comienzo numerosas
iglesias en las casas. Esto les dio a muchos la oportunidad de enseñar. Santiago está
preocupado por los maestros indignos, incompetentes, inmaduros. Santiago, como
Pablo, sabía que muchos deseaban enseñar pero “sin entender ni lo que hablan ni
55
¿Qué significa la
P2
palabra griega “diáspora”?
P3
¿Cómo se relaciona
la diáspora con los lectores
de Santiago?
56
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
lo que afirman” (1 Ti 1:7). Así que, advierte que pocos son los creyentes que deben
enseñar.
P4
¿Qué principio
aplica Santiago a los
maestros?
La responsabilidad aumenta la obligación. Las Escrituras advierten que somos
responsables de nuestras palabras. Jesús advirtió: “toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio” (Mt 12:36). ¡Mucho más responsables
somos nosotros de las palabras que utilizamos para representar a Dios!2 Los que tienen
más influencia son más responsables. Jesús lo dijo así:
porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al
que mucho se le haya confiado, más se le pedirá (Lc 12:48b).
Santiago aplica esta verdad a los maestros. Él advierte: “Hermanos míos, no os
hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación”
(Stg 3:1).
Dé un ejemplo de
P5
alguien que habló hasta
meterse en problemas.
Santiago no está diciendo: “no enseñe”. Los maestros son regalos de Cristo para
ayudar a los creyentes a crecer (Ef 4:11-13). Pero enfatiza la responsabilidad de un
maestro. Los creyentes inmaduros no deben ser líderes ni maestros dentro de la iglesia,
ni en los grupos en las casas. Ellos pueden influir en el destino de muchos, e incluso
arruinar familias completas (1 Ti 1:6; Tit 1:10-11; 2 Co 11:13-15; Jud 19). Así que, la
iglesia debe encomendar la enseñanza a santos maduros, tales como Santiago, con el don
de enseñar; y los maestros deben prepararse bien y elegir sus palabras cuidadosamente,
sabiendo que darán cuenta a Dios por lo que les dicen a otros.
Las palabras de Santiago no son para los maestros solamente, sino para todos los
creyentes. Los maestros son más responsables de rendir cuentas, pero todos nosotros
tendremos que rendir cuentas por lo que decimos. A muchos les gusta decir: “ninguno
de nosotros es perfecto”. Santiago está de acuerdo con esa afirmación. Él escribe:
“Porque todos ofendemos muchas veces” (Stg 3:2). Esto significa que todos resbalamos
y caemos3 y la lengua hace tropezar a muchos. Santiago dice: “Si alguno no ofende en
palabra, éste es varón perfecto” (Stg 3:2). La palabra usada aquí para “perfecto” es un
adjetivo griego, teleios, que significa “maduro o crecido por completo”.4 Una señal de
madurez es la capacidad de controlar la lengua. Necesitamos refrenar nuestra lengua
porque cuanto más hablamos, más cuentas daremos. “En las muchas palabras no falta
pecado; mas el que refrena sus labios es prudente” (Pr 10:19).
Sabio dice: “Siempre recuerde por qué Dios nos dio solamente una boca, pero dos
oídos”.
B. Recuerde que la lengua es un miembro pequeño con gran influencia
(Santiago 3:3-8).
Figura 2.3
P6
¿Con cuáles 3 cosas
compara Santiago la lengua?
Santiago compara la lengua con un freno, un timón y una chispa.
La lengua de una persona es pequeña, sin embargo, tiene un gran poder para el
bien o para el mal. Santiago recurre a tres comparaciones para demostrar el poder y la
influencia de la lengua.
La fe en acción—Segunda parte
•
•
•
La lengua es como el freno que un jinete utiliza para controlar un caballo fuerte (Stg
3:3).
La lengua es como un timón pequeño que dirige una nave grande “por donde el que
las gobierna quiere” (Stg 3:4).
La lengua es como un pequeño fuego que puede causar un incendio que destruye un
bosque entero (Stg 3:5).
Cuando la gente utiliza su lengua para el bien, puede lograr maravillas. Considere
cómo un gran líder puede inspirar a sus seguidores a hechos heroicos con poco más
que palabras. Pero la lengua a menudo utiliza su influencia para el mal en vez del
bien. Cuando la gente utiliza su lengua para los chismes, las calumnias, la crítica y
el desánimo, hace mucho daño. Algunas situaciones son más peligrosas que otras. Es
fácil que las personas hablen demasiado cuando están enojadas, cansadas, desalentadas,
amargadas, heridas, o aún en situaciones de diversión y éxito.
57
P7
¿Qué clases
de conversaciones son
perjudiciales?
¿Cuáles son algunas
P8
ocasiones en que es fácil
pecar con su lengua?
Durante la Segunda Guerra Mundial, había un refrán popular que decía: “En boca
cerrada, no entran moscas”. Los líderes utilizaron estas palabras para advertir contra el
peligro de hablar demasiado, no fuera que el enemigo, al escuchar, localizara los buques
de guerra y los destruyera. Hoy podríamos decir: “De la boca cerrada, no salen palabras
que hieren a los que amamos”.
Un grupo de estudiantes sentados en la ladera de una montaña miraba hacia abajo la
propagación de un incendio. El fuego se esparció por la hierba y de un árbol a otro más
rápido de lo que un hombre podía correr. Dejó un camino de muerte y de destrucción.
Santiago nos dice que: “la lengua es un fuego” (Stg 3:6). Un chisme puede propagarse
rápidamente en una escuela, una iglesia o una ciudad. Cuando se esparce, generalmente
crece. Al igual que el incendio, va dejando destrucción a su paso. Una lengua maliciosa
arruina reputaciones e incinera relaciones.
Una gran empresa drenó los desechos de su fábrica en un río cercano. Pensaron que
nadie sabría porque drenaron los residuos por la noche. Pero pronto la contaminación
mató los peces y le causó enfermedades a la gente que vivía a lo largo del río. Algunos
murieron. Asimismo la lengua nos contamina a nosotros mismos y a otros.
La lengua no domada “ella misma es inflamada por el infierno” (griego: gehenna,
Stg 3:6). Gehena era un valle fuera de Jerusalén donde la gente quemaba los desechos
de la ciudad. Este vertedero siempre ardía, humeaba y apestaba. Los escritores del
Nuevo Testamento utilizaron el Gehena como un símbolo del infierno.5 El comentario
que Santiago hace es que el origen del fuego de una lengua es el diablo mismo. Cuando
utilizamos nuestra lengua para el mal, se convierte en una herramienta de Satanás, que
significa “Acusador”.
C. Recuerde que ningún ser humano puede domar la lengua sin la ayuda
de Dios (Santiago 3:7-8).
7
Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del
mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8Pero ningún hombre
puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado; llena de
veneno mortal (Stg 3:7-8).
El problema. Santiago contrasta la lengua con las criaturas que el hombre puede domar
(Stg 3:7). Los hombres han domado leones, tigres, osos y elefantes. Hemos domesticado
perros, gatos, pájaros y peces. “Pero ningún hombre puede domar la lengua” (Stg 3:8).
Los seres humanos no podemos controlar nuestra lengua cuando confiamos en nuestra
propia fuerza. A veces prometemos nunca volver a decir una palabra hiriente. Entonces,
en un momento de ira, nuestras palabras centellean como una espada.
P9
Dé un ejemplo de
cómo la lengua puede ser
una herramienta de Satanás.
58
Capítulo 2
P 10
En qué se parece
la lengua a una serpiente
mortal?
P 11
Dé un ejemplo
de cuando Dios le ayudó a
controlar su lengua.
P 12
Complete la Figura
2.4 llenando los espacios en
blanco..
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Santiago nos dice que la lengua es “un mal que no puede ser refrenado”. La frase,
que no puede ser refrenado, da la idea de un animal incontrolable o una víbora enjaulada
que intenta escaparse y atacar. El mal enfatiza que la lengua no domada es rebelde.
Una noche una serpiente se metió en la iglesia. La gente cantaba una canción de
adoración cuando la serpiente se deslizó por debajo de una puerta lateral. La música se
detuvo; muchos salieron del edificio por el terror. El orden no volvió hasta que alguien
mató y retiró a la serpiente. Tristemente, reconocemos y tememos al veneno de la
serpiente, pero, por lo general, no vemos el peligro de la lengua. Santiago nos dice que
la lengua está “llena de veneno mortal” (Stg 3:8). Permitir que las lenguas venenosas
continúen hablando es como permitir serpientes en la iglesia. Deben ser silenciadas o
traerán caos y daño al cuerpo.
La solución. Santiago no dijo que nadie puede domar la lengua. Él dijo que ningún
hombre puede domarla. En cambio, el Creador del hombre puede domar la lengua del
hombre. El dominio propio es un fruto dulce del Espíritu Santo (Gá 5:23). Cuando nos
sometemos al Espíritu, Él nos ayuda a domar la lengua.
D. Recuerde que, si el corazón está bien, la forma de hablar es correcta
(Santiago 3:9-12).
Referencia
Sus resúmenes sobre la necesidad de un corazón puro
Stg 3:9-10
Stg 3:12
Mt 12:33
Mt. 12:34
Mt 15:18-19
Stg 4:8
Figura 2.4 Las palabras inapropiadas provienen de un corazón que necesita ayuda.
Cuando el corazón está bien, la forma de hablar es correcta.
9
“Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres,
que están hechos a la semejanza de Dios. 10De una misma boca proceden bendición
y maldición. 10Una misma boca proceden bendición y maldición” (Stg 3:9-10). Una
de las mejores maneras en que podemos utilizar nuestra lengua es alabando a Dios.
No obstante, cuando maldecimos y criticamos a una persona “hecha a la semejanza
de Dios”, es como maldecir a Dios mismo.6 “Hermanos míos”, dice Santiago, “esto
no debe ser así”. Es decir, ¡NUNCA debe ser! No debemos estar satisfechos con una
lengua suelta. Santiago nos señala la solución. Él nos muestra que debemos buscar el
origen de las palabras de una lengua.
Un hombre compró algunas pastillas en una clínica porque tenía fiebre. Después de
tomar la medicina, la fiebre se le pasó por un tiempo, pero después le volvió a dar. Él le
preguntó a su doctor por qué la fiebre le había vuelto a dar. El doctor le contestó: “las
pastillas le ayudaron solamente con el síntoma, pero no obraron para la enfermedad
que le causa la fiebre. Si usted desea una curación, debe combatir la malaria que le
está causando la fiebre”. A menudo, intentamos corregir los síntomas de una lengua no
domada sin mirar el problema. Para encontrar una curación para las palabras hirientes,
debemos combatir el origen de la manera de hablar.
Santiago nos dirige al origen del problema usando tres ilustraciones: una fuente, una
higuera y una vid. Una higuera produce solamente higos; una vid verdadera produce
uvas; un manantial de agua dulce, produce agua dulce. Si una fuente produce el agua
salada, es una clase de fuente incorrecta. Santiago afirma: “ninguna fuente puede dar
agua salada y dulce” (Stg 3:12).
Cierta aldea tenía un pozo que producía agua buena y limpia. Una noche una
cabra cayó en el pozo y murió. Pronto, muchos aldeanos se enfermaron. Llegaron
La fe en acción—Segunda parte
unos médicos y les ayudaron, pero se volvieron a
enfermar. La enfermedad no dejó de aparecer en la
aldea hasta que encontraron y retiraron el cuerpo en
descomposición de la cabra muerta. Al igual que ese
pozo, la lengua tiene un origen. Jesús dijo: “de la
abundancia del corazón habla la boca” (Mt 12:34;
vea también Mt 15:18-19). Un corazón lleno de
egoísmo produce malas palabras. Un corazón lleno
de justicia habla palabras justas. Jesús también dijo:
“haced el árbol bueno, y su fruto bueno” (Mt 12:33).
Nuestra lengua no puede producir buenas palabras
hasta que purifiquemos nuestro corazón. Necesitamos
permitirle al Espíritu Santo que nos muestre las malas
actitudes y los valores mundanos que necesitamos
eliminar nuestro corazón. El secreto del agua pura es
un pozo o una fuente pura; y el secreto de palabras
beneficiosas es un corazón hecho puro por la presencia
de Dios. Santiago está diciendo: “muéstreme un
corazón lleno de Dios, y yo le mostraré una lengua
que alaba a Dios y bendice a los hombres”. El agua
buena brota de buenas fuentes; los corazones buenos
rebosan de buenas palabras. Más adelante, Santiago
llamará a los de doble ánimo a purificar su corazón
(Stg 4:8).
Lección
7
59
Figura 2.5 Así como el pozo es la fuente del agua, el
corazón es la fuente de las palabras.
Cómo vivir en paz con Dios y con otros (Santiago 3:13–4:12)
Objetivo A: Contrastar la sabiduría de abajo con la sabiduría de lo alto. Ilustrar cada una.
Objetivo B: Contrastar la amistad con el mundo con la amistad con Dios. Ilustrar los resultados de
cada una.
Algunos sermones nos inspiran a ir al cielo, pero ofrecen poca ayuda para saber
conducirse aquí abajo. Pero Santiago es muy práctico. Él comparte el conocimiento del
cielo para las buenas relaciones en la tierra. En esta lección, estudiaremos dos clases de
sabiduría y dos clases de amistad.
A. Dos clases de sabiduría (Santiago 3:13-18; 4:11-12)
Santiago continúa enfatizando: “¡muéstreme lo que usted afirma tener!”
Él hace la pregunta: “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros?” Entonces él dice:
“muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre” (Stg 3:13).
La prueba está en el fruto, no en el modo de hablar.
13
¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre. 14Pero si tenéis celos amargos y contención en
vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; 15porque esta sabiduría
no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. 16Porque
donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
17
Pero la sabiduría que es de lo alto, es primeramente pura, después pacífica,
amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni
hipocresía. 18Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la
paz (Stg 3:13-18).
Examinemos las dos clases de sabiduría que Santiago contrasta en estos versículos.
60
Capítulo 2
¿A dónde condujo
P 13
la sabiduría mundana a
Salomón, a Adán y a Eva?
Explique.
P 14
¿Cuáles son
algunas características de la
sabiduría del mundo?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
1. La sabiduría de abajo se enfoca en uno mismo (Stg 3:14-16).
La sabiduría de abajo tiene un gran apetito. La sabiduría del mundo se trata toda de sí
mismo; yo, mi, mío. Siente envidia de lo que otros tienen. Tiene un estómago que nunca
se llena, un apetito que nunca está satisfecho.
Pregúntele a Salomón acerca de la sabiduría del mundo. Setecientas esposas no
podían satisfacerlo. Salones llenos de oro y de plata no eran suficientes. Los grandes
proyectos eran vanos. El placer le produjo solamente cansancio. La mejor comida lo
dejó vacío.
10
No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer
alguno, porque mi corazón gozó de todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi
faena. 11Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo
que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin
provecho debajo del sol (Ec. 2:10-11).
La sabiduría del mundo comenzó en el Edén. Condujo a Adán y a Eva a escuchar
a Satanás (Gn 3:1-6). Ellos desearon llegar a ser como Dios. La sabiduría de Satanás
sonaba bien porque prometió lo que ellos deseaban. Pero la promesa era mentira. Al
final, desearon nunca haber probado la fruta prohibida. Cambiaron el paraíso por el
castigo, el dolor y la separación de Dios. Asimismo hoy, las pancartas y propaganda
del mundo hacen que el pecado y el egoísmo se vean atractivos. Pero muchas personas
ricas y famosas se suicidan antes de llegar a la edad de cuarenta años.
P 15
Donde usted vive,
¿cómo lleva la sabiduría
del mundo a la gente a
extraviarse? Dé ejemplos.
¿Qué consejos le
P 16
daría usted a una persona
que lucha con la sabiduría del
mundo?
Recordemos que Santiago está escribiéndoles a los cristianos. Él está advirtiéndoles
a los creyentes sobre los peligros de la sabiduría del mundo, conocida por los celos y la
contención en el corazón. Del mismo modo, Pablo advierte que los que desean ser ricos
son traspasados de muchos dolores (1 Ti 6:9-10).
La sabiduría del mundo parece sabia. Satisface nuestros deseos humanos con
imágenes bonitas y palabras persuasivas. Los sabios del mundo pueden incluso citar
Escrituras y parecer espirituales; pero como las palabras de Satanás, la sabiduría
del mundo engaña. Santiago nos dice que es “terrenal”, porque ocurre por razón y
capacidad humana. Cuando los sabios del mundo hablan de cosas celestiales, hablan
movidos por un interés egoísta, humano.7 Esta sabiduría “no es espiritual”. Es sensual
y seductora, atractiva a la carne. En verdad, Santiago dice, la sabiduría del mundo es
“diabólica”. Los demonios y el infierno inspiran y esparcen la sabiduría de abajo,
siempre enfatizando más.
Guardémonos del enorme apetito que la sabiduría del mundo promueve. Como
Santiago advierte, tener celos amargos y contención en el corazón no es nada de qué
jactarse. Los que tienen este problema no deben negarlo (Stg 3:14).
¿Qué debemos hacer si encontramos “celos amargos” o “contención” en nuestro
corazón? Necesitamos reconocer y confesar la verdad (Stg 3:14). Una relación restaurada
con Dios comienza por someterse a Dios, resistir al diablo, arrepentirse del pecado, y
aceptar la gracia de Dios (Stg 4:6-10).
2. La sabiduría de lo alto se enfoca en otros (Stg 3:17-18).
Pero la sabiduría que es de lo alto, es primeramente pura, después pacífica,
amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni
hipocresía. 18Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen
la paz (Stg 3:17-18).
17
Primero, Santiago expone las características de la sabiduría terrenal (Stg 3:14-16).
Entonces, él describe la sabiduría de lo alto (Stg 3:17-18). Complete la Figura 2.6
mientras examina la sabiduría del cielo.
La fe en acción—Segunda parte
P 17
61
Complete la Figura 2.6 sobre las características de la sabiduría del cielo.
Características de la
sabiduría del cielo
Sus explicaciones
Ilustraciones
Los magos (Mt 2:1-12);
Natanael (Jn 1:45-49);
María (Mt 1:18-25)
1. Pura
2. Pacífica
3. Amable
4. Benigna
5. Misericordiosa
6. Fructífera
7. Imparcial
8. Sincera
Figura 2.6
La sabiduría del cielo se conoce por ocho características (Stg 3:17-18).
La sinceridad es lo opuesto a la hipocresía. Hipócrita se refiere a las diversas
máscaras usadas por los actores en el drama griego. Puesto que cada actor generalmente
tenía varios papeles, llevaban diferentes máscaras para cada personaje. Con el tiempo,
la palabra se utilizaba para la gente que vivía detrás de una máscara. Es decir, su vida
verdadera no coincidía con sus palabras. Santiago dice que los que tienen la sabiduría
del cielo son sinceros, sin “hipocresía”, veraces y honestos con Dios y con otros (Stg
3:17).
En contraste con los que tienen la sabiduría del cielo, Santiago menciona a los que
murmuran. Murmurar significa “difamar, criticar, desprestigiar, manchar, empañar,
desacreditar, deshonrar, menospreciar, calumniar, denigrar, deteriorar, destruir,
avergonzar, o juzgar”. Observe la razón por la que Santiago nos ordena no difamar a un
hermano.
11
Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano, y
juzga a su hermano, murmura de la ley, y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley,
no eres guardador de la ley, sino juez. 12uno solo es el dador de la ley, que puede
salvar y perder; pero tú, ¿quién eres que juzgues a otro (Stg 4:11-12).
Las leyes y las reglas de la Biblia son sobrenaturales. No surgieron de la tierra. La
humanidad no creó las leyes para el reino de Dios. Los seres humanos no inventaron las
leyes divinas, tales como ámense unos a otros, o ame a su prójimo como a sí mismo.
Más bien, la ley de Dios descendió del cielo.
El propósito de los mandamientos de Dios es demostrarnos cómo agradarlo. Pablo
escribió que Jesús nos salvó y nos liberó del poder del pecado. Mientras andamos
en el Espíritu, y no en la carne, nosotros agradamos a Dios guardando sus leyes y
mandamientos.
3
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne; 4Para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espíritu (Ro
8:3-4).
Dios nos dio la ley para iluminar a cada uno de nosotros. Mientras observamos las
leyes de Dios, debemos escudriñar nuestro propio corazón y someternos al gobierno
y al señorío de Dios. Pero Dios no nos dio la ley para que pudiéramos juzgar, criticar
o calumniar a otros. “Uno solo es el dador de la ley” (Stg 4:12). Dios, quien dio la
ley, juzga si las personas obedecen o no. Los que calumnian y critican a otros están
tratando de sentarse en el trono de Dios y juzgar a otros. En cambio, la sabiduría del
P 18
¿Cuáles
son 2 ejemplos de los
mandamientos de Dios?
Haga un contraste
P 19
entre las maneras correctas
y las incorrectas de utilizar la
ley de Dios.
62
Capítulo 2
Haga un contraste
P 20
entre los resultados de la
sabiduría de abajo y de la
sabiduría de lo alto.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
cielo nos enseña a escudriñar nuestro propio corazón, y dejar a Dios ser el Juez de
toda carne.
¡Qué gran contraste entre las ocho características de la sabiduría del cielo y la
sabiduría del mundo! La sabiduría de lo alto no es egoísta, es como Jesús que dio su
vida por otros. La sabiduría terrenal ocasiona la destrucción y el desorden. La sabiduría
del cielo produce paz. Santiago nos dice: “Y el fruto de justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz” (Stg 3:18). Cuando las personas buscan la sabiduría de lo
alto, llegan a ser “pacificadores” en vez de ocasionar divisiones. Ellos “siembran en
paz” con Dios y con otros, predicando y viviendo el evangelio. Ellos cultivan “el fruto
de justicia” en su vida, la iglesia y más allá.
B. Dos clases de amistad (Santiago 4:1-10)
Tres jóvenes guiaron a un visitante en un recorrido por su ciudad. Le mostraron
edificios dañados que diversos grupos habían pintado con consignas. Lo llevaron a
través de retenes con soldados armados para llegar a su universidad. Ellos le dijeron:
“Hace dos años un misil impactó nuestra escuela y mató a un estudiante en este lugar”.
Le contaron cómo la mayor parte de sus amigos huyó por miedo a la violencia. Las
bombas y los asesinatos eran sucesos normales en su ciudad. Le mostraron al reportero
de noticias cómo era vivir en una zona de guerra.
Muchos de nosotros nunca hemos vivido en una zona de guerra, pero sí experimentamos
una clase distinta de guerra. Los conflictos en el trabajo, en la casa, o aún en la iglesia
pueden parecerse a una zona de guerra. Las guerras de la iglesia provocan un daño que
dura por años. Santiago ve la causa y la curación de las peleas de la iglesia.
1. La amistad con el mundo: la causa de peleas en la iglesia (Stg 4:1-4)
1
P 21
Según lo que dice
Santiago, ¿qué causa luchas
y peleas en iglesias?
P 22
Dé un ejemplo de
una división de la iglesia que
haya surgido por deseos
egoístas.
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son de vuestras
pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? 2Codiciáis, y no tenéis;
matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no
tenéis lo que deseáis, porque no pedís. 3Pedís, y no recibís, porque pedís mal,
para gastar en vuestros deleites. 4¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad
del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg 4:1-4).
Las peleas y las luchas en el exterior revelan un problema en el interior. Santiago
ha escrito que la sabiduría de lo alto conduce a la paz, y la sabiduría de abajo conduce
a la perturbación (Stg 3:16-17). Él observó que la sabiduría de abajo fluye de “celos
amargos y contención en vuestro corazón” (Stg 3:14). Ahora, él vuelve para decir más
sobre el fruto de la contención en el corazón. Él pregunta: “¿De dónde vienen las guerras
y los pleitos entre vosotros?” Las palabras “entre vosotros” muestran que Santiago
está hablando de peleas entre los cristianos. Él entonces contesta a su propia pregunta:
“¿No son de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?” (Stg 4:1).
Santiago está diciendo: “Dejen de culpar de sus luchas y peleas a otra gente. ¡Miren en
su propio corazón! Sus propios deseos egoístas causan sus peleas”. Todas las guerras y
conflictos tienen un origen común, ya sea que se presenten entre naciones, en el hogar
o en una iglesia. Las guerras y los conflictos surgen de un corazón egoísta. Como Jesús
dijo: “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios,
las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias” (Mt 15:19). Santiago
les escribió a los creyentes judíos dispersos que habían perdido sus riquezas. Quizás
tenían sentimientos de amargura hacia los que todavía tenían posesiones.
Caín codició el honor que Dios le dio a Abel, por lo cual mató a su propio hermano
(Gn 4:1-8; Stg 4:2). Hubo un tiempo en que David era un hombre conforme al propio
corazón de Dios. Sin embargo, él ordenó la muerte de Urías debido a un deseo egoísta
por la esposa de Urías (2 S 11:1-26). Algunos hoy, no matan físicamente, pero con la
La fe en acción—Segunda parte
calumnia asesinan la reputación de un hermano o de una hermana. Muchos cristianos
destruyen a su hermano cristiano porque codician su honor. Los valores del mundo
causan guerras, peleas, división, y aun la muerte.
37
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. 38Este es el primero y grande mandamiento. 39Y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40De estos dos mandamientos depende
toda la ley y los profetas (Mt 22:37-40).
El amor a Dios se enfría grado a grado. Los valores del
mundo seducen a la iglesia poco a poco, sin que se disciernan ni
el amor
se reconozcan. Somos llamados a ser la luz del mundo. Pero con
demasiada frecuencia, el mundo influye en la iglesia. De hora
a dioS Se
en hora, de libro en libro, de revista en revista, de programa de
enfría grado
televisión en programa, de vistazo en vistazo, de pensamiento en
a grado.
pensamiento; el mundo nos vende modas, héroes, superestrellas,
placeres y entretenimiento. Los cristianos comienzan a competir
entre sí, por posiciones de alabanza y honor. La admiración por
la belleza, la habilidad, las posiciones, el placer, la diversión y el poder, se convierten en
fuertes deseos de obtener estos valores mundanos. Los deseos de la carne, los deseos de
los ojos y la vanagloria de la vida nos conducen a aceptar los valores impíos (1 Jn 2:1517). Nuestras oraciones son rara vez por los perdidos, o por la venida del reino de Dios;
pero a menudo: “Oh Señor, bendíceme a mí y a los míos”. Con demasiada frecuencia,
como la iglesia de Éfeso, hemos dejado nuestro primer amor. O aún peor, como las
iglesias en Pérgamo y Tiatira, lo hemos substituido con un amor para el mundo (Ap 2).
Y como la nación de Israel, representada por las hermanas infieles Ahola y Aholiba,
cometemos adulterio espiritual, amando las cosas en vez de a Dios (Os 1:2; 2:13; Jer
5:7; 9:2; Ez 23).
La amistad con el mundo puede aparecer en forma tan sutil como una serpiente. Pero
al final, es tan obvia como el sol al mediodía. ¡Las señales de la amistad con el mundo
son las riñas, las peleas, los chismes y la calumnia; y todo esto bajo el Santo nombre de
Jesucristo!
2. La amistad con Dios: la curación de las peleas en la iglesia (Stg 4:5-10)
Las Escrituras revelan que Dios quiere que seamos sus amigos. Por su fe y sus obras,
Abraham “fue llamado amigo de Dios” (Stg 2:21-24). De la misma manera, Jesús dijo
que somos sus amigos si obedecemos sus mandamientos, tal como el de amarnos unos
a otros (Jn 15:14-17). El camino a la unidad en una iglesia, una familia, o una nación es
buscar la amistad con Dios.
Santiago no escribe para condenar, sino para redimir. Sienta su amor y pasión
mientras él les ruega a los creyentes que vuelvan al Padre (Stg 4:5-10).
Santiago escribe: “¿…El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela
celosamente?” (Stg 4:5). Los eruditos de la Biblia interpretan esto de dos maneras.
Algunos creen que espíritu (griego: pneuma) se refiere al Espíritu Santo en nosotros que
desea todo nuestro amor.8 Otros creen que el pneuma se refiere al espíritu egoísta que es
parte de nuestra naturaleza humana. De todas maneras, Dios es como un esposo celoso
que no tolera a un rival.
En Santiago 4:5-10, Santiago está escribiéndoles a los creyentes. Estos versículos
enfatizan nuestra responsabilidad. Algunos desean responsabilizar totalmente a Dios en
nuestra relación con Él. Por supuesto, Dios hace su parte; y debemos depender de Él
para la gracia de hacer nuestra parte. Pero mientras usted examina estos versículos,
acuérdese de que hay algunas cosas que Dios no hará por nosotros. Él espera que
nosotros nos arrepintamos del pecado, lavemos nuestras manos, purifiquemos nuestro
63
P 23
¿Cuáles son
algunas cosas que atraen a
la gente hacia la amistad con
el mundo?
P 24
¿Qué consejo les
da Santiago a los miembros
de la iglesia que han llegado
a ser mundanos?
64
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
corazón por las decisiones que tomamos, resistamos al diablo, nos sometamos a Dios,
y nos acerquemos a Él. Siempre que damos un paso hacia Dios, Él da dos pasos hacia
nosotros. Sin embargo, Él espera que asumamos algunos de los pasos en nuestra relación
con Él. En cualquier relación entre dos personas, hay responsabilidades de ambas partes.
Dios es un Padre cariñoso, pero como sus hijos, debemos cooperar con Él.
A medida que usted estudia y descubre a Santiago 4:5-10, complete la Figura 2.7
que sigue. Tenga en cuenta las promesas hermosas vinculadas con cada mandamiento o
acción, y observe la conexión entre Santiago 4:6 y 4:10.
5
¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar
en nosotros nos anhela celosamente? 6Pero él da mayor gracia. Por esto dice:
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. 7Someteos, pues, a
Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8Acercaos a Dios, y él se acercará a
vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad
vuestros corazones. 9Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en
lloro, y vuestro gozo en tristeza. 10Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.
(Stg 4:5-10).
P 25
Mandamiento/
acción
Complete la Figura 2.7 sobre los mandamientos y las promesas en Santiago 4:5-10.
Promesa
Sométanse
Resistan al diablo
Acérquense a Dios
Límpiense las manos
Purifiquen sus
corazones
Aflíjanse, lamenten y
lloren
Humíllense
Figura 2.7
Santiago 4:7-10 es una invitación llena de mandamientos y promesas.
Los niños aprenden que el primer paso para la paz en el hogar es someterse a sus
padres. Del mismo modo, el camino para la paz con Dios el Padre, comienza con la
sumisión. Esta sumisión es más que obediencia externa a la fuerza. A muchos les pasa
como a un muchacho pequeño que fue a la iglesia con su madre. Durante el sermón,
se paró sobre su asiento y se puso a brincar de arriba a abajo. Su madre le dijo que se
sentara, pero él continuó brincando. Ella lo sostuvo y lo forzó a sentarse. Él respondió:
“tú puedes forzarme exteriormente a sentarme, pero interiormente todavía estoy parado”.
Dios busca un nivel más alto de obediencia que el que ese niño mostró. La sumisión que
trae paz con Dios comienza con un corazón que escoge la voluntad de Dios sobre la
voluntad propia o la obstinación. No nos sometemos a Dios solamente porque Él es más
grande y le tenemos miedo. Nos sometemos y cooperamos con Dios porque Él nos amó
primero. Lo amamos, lo necesitamos, le debemos todo, y deseamos agradarle.
Pablo da un consejo práctico para resistir al diablo. Él dice: 10“Por lo demás,
hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fortaleza. 11Vestíos de toda
la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”
(Ef 6:10-11). Las palabras de Pablo, “estar firmes contra”, significan lo mismo que
“resistid” en Santiago. Resistir significa “oponer resistencia”. Efesios 6:11-18 describe
la armadura que necesitamos para “resistir” a Satanás.
Dé un paso hacia Dios y Él dará dos hacia usted. Como el padre en Lucas 15, Dios
responde a la persona que se acerca a Él (Stg 4:8).
La fe en acción—Segunda parte
65
Cómo vivir en una relación correcta con Dios y con otros (Santiago 4:13–
5:12)
Lección
8
Objetivo A: Explicar la forma como cada una de estas 3 actitudes nos capacita para relacionarnos
con Dios y con los demás: la humildad, la justicia y la paciencia.
Objetivo B: Resumir 4 pecados por los que Santiago les advierte a algunas personas ricas
(Stg 5:1-6). Aplicar esto a los lectores de Santiago.
Objetivo C: Analizar las circunstancias y la esperanza que Santiago les da a los creyentes que sufren
(Stg 5:7-12).
Contexto. Hay tres grupos en esta lección: los independientes, los ricos egoístas y
los creyentes en sufrimiento. Pero como observa Juan Wesley, estas palabras no son
tanto para el beneficio de los ricos; más bien, Santiago da una palabra de estímulo a los
cristianos oprimidos (Stg 5:7-12).
Un pastor y su esposa se reunieron con una pareja joven, que estaban casados y
planeaban su futuro. Habían considerado muchos detalles. Habían decidido cuándo
terminar la escuela y cuándo cambiar de trabajo. Planearon el año y el mes para tener su
primer hijo. Después, el pastor y su esposa se rieron por la conversación. Sabían el valor
de la planeación, pero también sabían que la vida interrumpe nuestros planes. Así que,
necesitamos planear con la actitud correcta hacia Dios. En esta lección, exploraremos
tres actitudes que necesitamos para una relación correcta con Dios.
A. Sea humilde: Planee con anticipación, pero
dependa de Dios para cada paso (Santiago 4:13-17).
Santiago reprende al orgulloso. Él advierte a los que dicen: “yo
puedo planear mi futuro sin la ayuda de Dios”.
Sea
P 26
¿Planear es
espiritual? Explique.
humilde.
13
Vamos ahora! los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos
allá un año, y traficaremos, y ganaremos; 14cuando no sabéis lo que será mañana.
Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco
de tiempo, y luego se desvanece. 15En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor
quiere, viviremos y haremos esto o aquello. 16Pero ahora os jactáis en vuestras
soberbias. Toda jactancia semejante es mala; 17y al que sabe hacer lo bueno, y
no lo hace, le es pecado (Stg 4:13-17).
La planificación es de sabios. Cuando vemos la creación, nos sentimos agradecidos por
todo el plan que Dios hizo. Él planeó crear el sol para iluminar el día, la luna y las estrellas
para iluminar la noche. Él planeó que todas las partes del cuerpo humano estuvieran en
el lugar correcto y funcionaran juntas. En toda dirección, vemos la planificación de Dios.
Los creyentes sabios son como Dios; hacen planes con anticipación. No se preocupan
por el mañana (Mt 6:25-34). Pero se preparan para el futuro, dependiendo de Dios.
En cambio, cuando los insensatos hacen planes, no invitan a Dios a la reunión.
Santiago pone en ridículo a los que tienen demasiada confianza en sí mismos. Él se
ríe de los que planean un año por anticipado sin confiar en Dios. Santiago dice: “¿qué es
vuestra vida? Ciertamente es una neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego
se desvanece” (Stg 4:14). Como el salmista dijo: “El hombre es semejante a la vanidad;
sus días son como la sombra que pasa” (Sal 144:4).
“No te jactes del día de mañana; porque no sabes qué dará de sí el día” (Pr 27:1).
16
…La heredad de un hombre rico había producido mucho; 17y él pensaba dentro
de sí, diciendo: ¿qué haré, porque no tengo donde guardar mis frutos? 18Y dijo:
Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos
mis frutos y mis bienes; 19y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados
para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. 20Pero Dios le dijo: Necio,
P 27
¿Qué ilustración
utiliza Santiago para mostrar
que la jactancia sobre
el mañana es absurda?
Explique.
P 28
¿Cuál es la
clave para una correcta
planificación?
66
Capítulo 2
Dé ejemplos de
P 29
los pecados de acción que
Santiago menciona.
P 30
¿Cuáles son 3
pecados de omisión que
Santiago trae a la mente?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? 21Así
es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios (Lc 12:16-21).
Santiago cierra este párrafo con algo así: “Ahora usted sabe la verdad, ¡vaya y
practíquela!” “Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado” (Stg 4:17).
Santiago menciona dos clases de pecado:
• Pecados de acción (errores que cometemos; por ejemplo, culpar a Dios por las
tentaciones, jactarse, maldecir, la concupiscencia, las peleas, las calumnias y las
quejas).
• Pecados de omisión (buenas acciones que omitimos; por ejemplo, descuidar a los
huérfanos y las viudas, o hacer planes sin depender de Dios).
El saber y el hacer deben ir de la mano. “No todo el que me
el Saber
dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mt 7:21).
y el hacer
Como siempre, Santiago enfatiza la fe y la acción. Lo que
deben ir de la
sabemos
es que la buena fe bíblica nos obliga a practicar las
mano.
buenas obras.
Así que, vivamos con la humildad que Santiago enseña. La vida es corta e incierta.
Los sabios planean con un calendario a un lado y una Biblia al otro.
B. Sea justo: Ame a su prójimo como a sí mismo (Santiago 5:1-6).
Estamos estudiando las actitudes que nos permiten vivir en
una relación correcta con Dios. La primera actitud fue: Sea
Sea juSto.
humilde; planifique con anticipación, pero dependa de Dios
para cada paso. La segunda actitud es sobre la honradez.
Observe que las mismas palabras, “¡vamos ahora!”, inician los dos párrafos de
Santiago (Stg 4:13-17; 5:1-6). Ésta es una de las razones por la que hemos puesto estos dos
párrafos en la misma lección. Ambos párrafos son sobre hombres de negocios, los cuales
querían lucro, pero Santiago es más amigable con los hombres de negocios de Santiago
4:13-17. Él tiene esperanza en estos comerciantes. Los anima a poner en práctica las
acciones correctas. Parece que ellos son creyentes sinceros que necesitan un recordatorio.
En cambio, los hombres de negocios ricos de Santiago 5:1-6 son incrédulos. Santiago no
muestra ninguna esperanza de liberación para estos ricos, corruptos, egoístas, tacaños
propietarios, dueños de tierra.9 Cuando usted lea Santiago 5:1-6, observe la diferencia
en el tono del párrafo anterior, Santiago 4:13-17. ¡Sus palabras en Santiago 5:1-6 nos
recuerdan Mateo 23!
1
¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2Vuestras
riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3Vuestro oro
y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará
del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días
postreros. 4He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras
tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores
de los que habían segado, han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.
5
Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado
vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte
al justo, y él no os hace resistencia (Stg 5:1-6).
Ser rico no es malo. La Biblia elogia a mucha gente rica del Antiguo Testamento,
como Job, Abraham y el rey David. Algunos ejemplos de gente rica y justa del Nuevo
Testamento incluyen a Nicodemo, José de Arimatea, Filemón y, probablemente, Febe
(Ro 16:1). Pero Santiago 5:1-6 les advierte a los pecadores ricos acerca de cuatro
pecados:
La fe en acción—Segunda parte
67
1. Primer pecado: “Habéis acumulado tesoros para los días postreros” (Stg
5:3). Estos ricos codiciosos tenían más de lo que necesitaban. Sin embargo, se negaban
¿Cuál de los 4
P 31
pecados de Santiago 5:3-6
es más común donde usted
vive? Explique.
Es posible ser pobre en este mundo, pero rico en el mundo venidero (Stg 2:5; Ap
2:9). También es posible ser rico en este mundo, pero pobre en el venidero (1 Ti 6:17;
Ap 3:17). Cuando somos generosos con otros, Dios provee para nuestras necesidades y
las de otros (2 Co 9:6-11).11
P 32
¿Qué consejo dio
Jesús sobre la riqueza en
Mateo 6:19-21?
a compartir con los pobres. En cambio, apretaban sus riquezas en el puño cerrado y
gritaban: “Mío, mío, mío”. Pablo les manda a los ricos que no sean altivos, que no confíen
en la riqueza, que es incierta. Que deben poner su esperanza en Dios, hacer buenas obras,
y ser generosos, dispuestos a compartir. De esta manera, estarían atesorando riquezas
en el cielo y aceptando la vida eterna (1 Ti 6:17-19). Por el contrario, Santiago mira al
futuro y ve la riqueza desperdiciada de los ricos. En el día de juicio, ve bolsas con oro
y plata enmohecidos, y ropa costosa comida por las polillas. ¡Esta avaricia fue aún más
necia porque era “en los días postreros”!10 Imagínese semejante insensatez en la hora
final, momentos antes de que llegue el juez. Santiago advierte que el moho de la plata
y del oro testificará contra los ricos, y devorará su carne “como el fuego”. Qué pérdida
de recursos que podrían haber conseguido muchos amigos y bendecido a mucha gente.
Estos ricos egoístas nos recuerdan al rico insensato de la parábola de Jesús. Él murió
con sus graneros llenos, planeando construir graneros más grandes. De pronto entró
en la eternidad para hacerle frente a un Dios que estaba enojado con él (Lc 12:15-21).
Bienaventurados los ricos que comparten con los necesitados. Pero, ¡ay de aquellos que
atesoran sus riquezas!
Hatty Green era una de las personas más avaras. Cuando murió en 1916, dejó una
fortuna de más de cien millones de dólares. Pero ella era tan tacaña que se comía sus
alimentos fríos para evitar el costo de calentarlos.12 Ella no utilizaba su dinero para
ayudar a la gente ni aún para sus propias necesidades. Lo único que hacía era guardarlo.
En cambio, David Green, un rico negociante, contribuye con más de un millón al mes a
las misiones. Algunas personas ricas planean para la eternidad.
2. Segundo pecado: Engañaban a los que trabajaban para ellos (Stg 5:4). “He
aquí, clama el jornal de los de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual
por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado
han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos” (Stg 5:4).
Los ricos engañaban a muchos de los creyentes a quienes Santiago les escribió. Es
fácil que los ricos poderosos engañen a los pobres. En algunas naciones, los empresarios
ricos corruptos exigen que los trabajadores pobres firmen declaraciones falsas. Estos
ricos pagan la mitad de los salarios debidos a un trabajador, pero lo obligan a firmar
una declaración de que él ha recibido salarios completos. Otros jefes ricos reclutan a
trabajadores pobres, y después no les pagan nada. Los pobres no pueden probar que los
engañaron, y no tienen ningún abogado que los defienda. Pero podemos estar seguros
de que hay un Juez justo, el Señor Todopoderoso, que escucha y registra los clamores
de los segadores engañados. Y nadie sobornará al Juez Celestial. Tal vez la justicia no
llegue en esta vida, pero se manifestará cuando Jesús regrese. Bienaventurados los que
son honestos y pagan sus deudas. Ay de los que engañan a otros.
Volaron
demasiado alto. “Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis
engordado vuestros corazones como en día de matanza” (Stg 5:5). Eran como Salomón
que dijo: “No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de
placer alguno, porque mi corazón gozó de todo mi trabajo; y ésta fue mi parte de
toda mi faena” (Ec 2:10). Santiago los compara con un becerro que se engorda para la
matanza.
3. Tercer pecado: Gastaron demasiado en sí mismos (Stg 5:5).
P 33
Donde usted vive,
¿engañan los ricos a los
pobres? Explique.
¿Por qué el rey
P 34
Acab mató a Nabot? (1 R 21)
¿Cuáles son
P 35
algunas cosas que los
creyentes deben sacrificar
para ayudar a otros?
68
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Incluso cuando el dinero es abundante, hay límites en lo que debemos gastar en
nosotros mismos. Los ricos pueden vivir en una casa grande sin tener que vivir en un
castillo. Pueden comer bien, sin comer como reyes. Pueden usar ropa bonita, sin vestirse
como reyes y reinas. Como dice Pablo: “Vuestra gentileza sea conocida de todos los
hombres. El Señor está cerca” (Fil 4:5). Sabio dice: “Bienaventurados son los que aman
a su prójimo como se aman a sí mismos. Ay de los que alimentan todos los deseos de la
carne”.
La voluntad de Dios es que los que recogen mucho no guarden demasiado, de
manera que aquellos que recogen poco no tengan muy poco (2 Co 8:15). Pablo cita este
principio, refiriéndose al maná que los hijos de Israel recogían (Éx 16:18). Cuando los
que recogen mucho comparten, entonces los débiles, los ancianos y los pobres no sufren.
P 36
¿Qué hace que
algunas personas ricas
condenen a los creyentes
inocentes? Dé un ejemplo.
4. Cuarto pecado: Condenaron y asesinaron a los inocentes, que no oponían
resistencia (Stg 5:6). Como veremos en el siguiente párrafo, Santiago 5:6 refleja el
odio que alguna gente rica les tenía a los cristianos. Nos recuerda a Saulo de Tarso,
antes de que se encontrara con Jesús. Él odiaba a los seguidores de Cristo, respirando
amenazas de muerte contra hombres y mujeres que amaban al Salvador (Hch 9:1).
Él puso a algunos en la prisión, forzó a otros a blasfemar, y aprobó la lapidación de
hombres justos como Esteban (Hch 7:58; 8:1-3; 26:11). Como Satanás odió a Jesús, odia
a los seguidores de Jesús; y como los creyentes reflejan el amor de Dios, los incrédulos
reflejan el odio de Satanás.
Esta gente rica era “como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por
qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas” (1 Jn
3:12). Para algunos, el acaparamiento de riquezas, robar a los pobres y vivir en lujo no
es suficiente. No importa lo mucho que tengan, roben o gasten, se sienten preocupados
por la presencia de los justos. Tan grande es su odio que tienen que asesinar a los que
sacan a la luz su oscuridad y maldad.
“Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece.” (1 Jn 3:13). Ninguno de
los apóstoles era rico, pero la historia registra que todos fueron martirizados. Antipas fue
un seguidor fiel de Jesús, asesinado en Pérgamo por los impíos. Hoy, los incrédulos
asesinan a cerca de ciento sesenta mil creyentes cada año por su fe en Cristo.13 Hay un
nuevo mártir cristiano aproximadamente cada cinco minutos. Desde el tiempo cuando
Caín mató a Abel, los impíos han odiado y asesinado a los justos..
P 37
¿Qué vínculo hay
entre los pecadores ricos,
los hermanos dispersos y la
venida del Señor? Explique.
C. Sea paciente: Liberarse de los perseguidores está tan cerca como la
venida de Cristo (Santiago 5:7-12).
Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor (Stg 5:7).
En Santiago 5:7, la palabra griega oun, se traduce,
Sea paciente.
por tanto, así que entonces o después. Esta palabra
griega clave, oun, conecta dos párrafos, Santiago 5:16 y 5:7-12. ¿Por qué Santiago salta repentinamente del juicio de los ladrones y los
asesinos ricos a los hermanos? (Stg 5:7). ¿Qué vínculo existe entre los perseguidores
ricos, los hermanos y la venida del Señor? La respuesta está clara. En el tiempo de
Santiago, los ricos dueños de las tierras se robaban los salarios de los hermanos, y
habían matado a algunos creyentes. Pero en la venida del Señor, habrá justicia. Así
que, Santiago les dice a los hermanos que sean pacientes (griego: makrothumia, con el
significado de “perseverar”). En la venida de Cristo, Dios juzgará a los que persiguen
a sus hijos. Así que, Santiago anima a los creyentes a perseverar, a permanecer fieles
y nunca rendirse.
Santiago les escribió a las doce tribus dispersas por la persecución (Stg 1:1). Estos
creyentes habían perdido la mayor parte de sus posesiones. Forzados a huir de Jerusalén,
La fe en acción—Segunda parte
69
buscaron trabajo. La gente rica los empleó para trabajar en sus campos, y después los
engañaron y les robaron una parte o todo su salario. Recuerde, Santiago 5:1-6 es para
los ricos. Pero Santiago no esperaba que los ricos paganos fueran a leer su carta. Más
bien, su propósito era consolar a los creyentes perseguidos. Él les habla a los ricos para
que los creyentes puedan escuchar la advertencia de Dios de que el juicio está por llegar,
en “el día de matanza” (Stg 5:5). Entonces Santiago pasa de los incrédulos ricos a los
creyentes. Él los anima a tener paciencia hasta que venga el Señor. Ese día, Dios juzgará
a los ricos. Mientras tanto, los creyentes necesitan seguir fieles y tener paciencia hasta
que Cristo venga.
El alivio de la persecución está tan cerca como la venida de Jesús. Pablo escribió:
6
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, 7y
a vosotros, que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, 8en llama de fuego,
para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Señor Jesucristo; 9los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos
de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 10cuando venga en aquel día
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por
cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros) (2 Ts 1:6-10).
P 38
¿Dios siempre
envía rápidamente alivio de la
persecución? Explique.
Santiago está hablándoles a los creyentes que están luchando y sufriendo. Él está
diciéndoles: “tengan paciencia, sigan fieles, no se rindan”, “porque la venida del Señor
se acerca” (Stg 5:8). El problema es temporal. La venida de Cristo puede ser en cualquier
momento. Pablo dijo: “La noche está avanzada, y se acerca el día” (Ro 13:12). Una vez
más, Pablo le dijo a Tito: “aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tit 2:13). Pedro escribió: “Mas
el fin de todas las cosas se acerca” (1 P 4:7). Jesús mismo le dijo a Juan en la isla de
Patmos: “he aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada
uno según sea su obra” (Ap 22:12). La expectativa del regreso de Jesús ayuda a los
creyentes a tener paciencia. El alivio llegará cuando Jesús venga (2 Ts 1:6-10).
Una fuerte tormenta en el mar duró veinticinco horas. El capitán de un barco se ató al
timón para evitar que las olas lo arrastraran por la borda. De esta manera, él pudo dirigir
el barco hacia la seguridad del puerto.14 Cristiano, mientras usted les hace frente a las
tormentas de la vida, aférrese a la promesa segura del pronto regreso de Cristo y usted
podrá soportar.
En la Segunda Guerra Mundial de 1940, Gran Bretaña ganó “la batalla de Inglaterra”
contra Alemania. Winston Churchill, el primer ministro de Gran Bretaña, le dio un famoso
discurso a un grupo de estudiantes universitarios. Él dijo que la lección de la batalla
que duró cuatro meses fue: “Nunca se rindan. Nunca, nunca, nunca, nunca; en nada
grande ni pequeño, ni mucho ni poco. Nunca se rindan; excepto en las convicciones del
honor y del buen sentido. Nunca cedan a la fuerza. Nunca cedan ante el gran poder del
enemigo”.15 En cierto sentido, esto es lo que Santiago les dice a estos pobres, oprimidos,
desalentados creyentes. Él los anima a tener paciencia y perseverar. ¡No importa cuán
fuerte sea el enemigo, no importa cuán difícil sea la circunstancia, no importa cuánto
tiempo dure la batalla; nunca, nunca, nunca, nunca deje de confiar en Dios!
P 39
¿Cuál es la lección
en el ejemplo “de la batalla
de Gran Bretaña”?
Santiago da tres ejemplos de los que son bendecidos por la paciencia.
Él dice “tened paciencia” como un labrador “espera el precioso fruto de la tierra”
(Stg 5:7). Los labradores trabajan duro, pero deben tener paciencia mientras trabajan.
Esperan la época ideal para plantar. Esperan que llegue la lluvia (Stg 5:7). Esperan
que la semilla se arraigue. Luego, mientras las plantas crecen, los labradores esperan
la cosecha. Así que, aprendamos una lección del labrador. Esperemos pacientemente,
porque estamos seguros de que el Señor vendrá.
Resuma de qué
P 40
forma quiere Santiago que
seamos como un labrador, un
profeta y Job.
70
Capítulo 2
P 41
¿Cómo se
relaciona Santiago 5:12 con
Santiago 5:7-11?
P 42
¿Por qué
los juramentos no son
provechosos para la gente
honesta?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Santiago dice que seamos tan pacientes como un profeta. 10“Hermanos míos, tomad
como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del
Señor. 11He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren” (Stg 5:10-11a). Alguna
gente diría que Dios descuidó a los profetas. Ellos predicaron el mensaje de Dios frente
a la oposición y al sufrimiento. La historia registra que el rey Manasés puso al profeta
Isaías entre dos tablones, y lo cortó en dos partes con una sierra.16 Jeremías fue azotado
(Jer 20:1-2). Otro día lo pusieron en un pozo, y él se hundió en el lodo, donde lo dejaron
sin alimento ni agua (Jer 38:6). San Juan Bautista fue encarcelado y le dieron muerte
(Mt 14:10). El autor de Hebreos utiliza a los profetas como ejemplo de los hombres
que perseveraron por la fe porque creyeron que Dios era fiel en recompensar a los que
le buscan (Heb 11:39). Los profetas sufrieron pacientemente, sabiendo que el Dios de
misericordia estaba al final del camino.
Santiago menciona a Job como el tercer ejemplo de la paciencia. “Habéis oído de la
paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor” (Stg 5:11b). Job era un buen hombre,
sin embargo, él sufrió. Él no entendía por qué estaba sufriendo, pero mantuvo su fe.17
Job luchó con las preguntas difíciles acerca de su sufrimiento. A veces, él sentía que
Dios lo había olvidado. No obstante, se negó a rendirse. Job descubrió “que el Señor
es muy misericordioso y compasivo” (Stg 5:11c). Al final, Dios le restauró todo lo que
había perdido y más (Job 42:10-17). Así que, tengamos paciencia y perseveremos en
esta vida, porque nosotros sabemos que nuestro Dios misericordioso nos recompensará
como lo hizo con Job.
Santiago 5:7-11 finaliza con esa seguridad. Luego Santiago vuelve al tema de refrenar
la lengua, presentado en 1:19-26 y ampliado en 3:1-12. Aquí en el capítulo 5, Santiago
relaciona la lengua con los juramentos.
Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por
ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que
no caigáis en condenación (Stg 5:12).
Cuando Santiago dice “no juréis”, él está prohibiendo los juramentos. En esos días,
la gente solía jurar como parte de la conversación diaria. Una persona podía decir: “juro
por el templo que le pagaré la semana próxima”. Otro podía decir: “juro por el sepulcro
de mi madre”. Los fariseos, que juraban frecuentemente, decían que ciertos juramentos
era obligatorio cumplirlos, mientras que otros no requerían cumplimiento. Decían que
un juramento hecho por el templo no era nada, pero que un juramento hecho por el
oro del templo sí se debía cumplir. Jesús reprendió esta hipocresía (Mt 23:16-22). Y
nuestro Señor enseñó a sus discípulos a decir la verdad y a cumplir su palabra sin usar
juramentos (Mt 5:33-37). Un juramento no es necesario para una persona honesta. ¡Y no
podemos confiar en un mentiroso, aunque él jure con su mano sobre diez Biblias!
Usted puede preguntarse qué tiene que ver Santiago 5:12 con los versículos
anteriores. Es fácil vivir una vida honesta cuando las cosas van bien. Pero en los tiempos
difíciles, la tentación de transigir aumenta. Algunos de nosotros somos tentados a hacer
tratos con Dios e incluso hacer juramentos que no cumpliremos después de la crisis.
Otros abandonan sus valores y mienten o roban para atravesar un tiempo difícil. Algunos
justifican su comportamiento pecaminoso diciendo: “Dios comprenderá”. En contraste
con esta actitud de doble ánimo y sabiduría terrenal, Santiago enfatiza estar firme y
ser constante. Él ya nos ha enseñado a hacer lo que dice la Palabra y a refrenar nuestra
lengua siempre (Stg 1:22-26). Incluso en los tiempos difíciles, los seguidores de Jesús
son honestos. Otros que están perdidos necesitan luz. Su salvación y la nuestra dependen
de vivir en la verdad. La fe sin obras es muerta. Cuanto más oscura sea la noche, más
brillará una estrella.
Ben era un hombre de negocios cristiano. Cuando llegó un tiempo difícil para
su empresa, terminó con una deuda que él no podía pagar. Se enfrentó al peligro de
La fe en acción—Segunda parte
71
perder su casa y todo lo que poseía. Un abogado le dijo: “si usted me paga una suma
de dinero, yo me haré cargo de encontrar un error en su contrato, para que usted se
vea libre de pagar la deuda”. Ben le contestó: “su sugerencia es un insulto para mí.
Yo firmé el contrato y me comprometí a pagar la deuda. Ya encontraré una manera de
pagarla, aunque me lleve hasta el día que me muera”.18 Le tomó algún tiempo, pero
Ben pagó la deuda. Nosotros agradamos a Dios cuando somos honestos, cumpliendo
con nuestra palabra.
Lección
9
Cómo y cuándo orar (Santiago 5:13-20)
Objetivo A: Resumir por qué necesitamos la oración como un hábito en los buenos y en los malos
tiempos.
Objetivo B: Analizar estos temas en relación con la sanidad: reclutar a otros, el aceite, la oración de fe.
Objetivo C: Explicar la relación de la oración con la vida justa y alcanzar a otros.
Santiago comienza y termina su carta exhortando a los creyentes a orar. Inmediatamente
después de la introducción, él escribió: “y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría,
pídala a Dios” (Stg 1:5). Más tarde él escribió: “no tenéis lo que deseáis, porque no
pedís” (Stg 4:2). Cerca del final de su carta, Santiago nos insta a orar cuando estamos
afligidos, alegres, enfermos o en pecado (Stg 5:13-18). Algunos historiadores escribieron
que Santiago tenía callos en las rodillas por la oración constante.19 La oración era un
hábito para Santiago. Él escribió sobre el tema por experiencia. En las palabras de
clausura de esta carta, él nos invita siete veces a orar. Santiago creía en el dicho: “usted
nunca podrá hacer nada más allá de la oración hasta que haya orado”.20
Orar es la acción que nos une con nuestro Padre, Dios Todopoderoso, el Gobernador
Justo y Misericordioso del cielo y de la tierra. Orar es hablar y escuchar a Dios. Es la
comunión íntima entre un hijo amado y el Padre celestial.
Citas famosas sobre la oración
΃ “Usted nunca podrá hacer nada más allá de la oración hasta que haya
orado”. A. J. Gordon
΃ “Dios no hace nada que no sea respuesta a la oración de fe”. Juan Wesley, quien
oraba dos horas cada día
΃ “Si no paso dos horas en oración cada mañana, el diablo gana la victoria
durante el día. Tengo tanto trabajo que debo pasar tres horas diarias en
oración”. Martín Lutero
΃ “Los hombres pueden rechazar nuestro mensaje, oponerse a nuestros
argumentos, y despreciarnos como personas, pero quedan impotentes ante
nuestras oraciones”. Sidlow Baxter
΃ “A Satanás no le importa cuántas personas lean sobre la oración siempre y
cuando él pueda impedirles que oren”. Paul E. Billheimer
΃ “No ore solamente cuando usted lo sienta. Haga una cita con el Señor y
cúmplala. Una persona es poderosa cuando está de rodillas.” Corrie ten Boom
΃ “Ninguna preparación puede compensar la falta de oración. Ninguna
sinceridad, diligencia, estudio, ni don, podrá tomar su lugar”. E. M. Bounds
΃ “La poca importancia que le damos a la oración se nota por el poco tiempo que
le dedicamos”. E. M. Bounds
΃ “La oración no es vencer la resistencia de Dios, sino que es apropiarnos de su
buena voluntad”. Martín Lutero
P 43
¿Con qué
tema comienza y termina
Santiago?
72
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
΃ Cuando le preguntaban cuánto tiempo pasaba en oración, Jorge Mueller contestaba:
“Horas diarias. Pero vivo con el sentir de la oración. Oro mientras camino,
cuando me acuesto, y cuando me levanto. Y las respuestas siempre van
llegando”.
΃ “El mayor interés del diablo es impedir que los cristianos oren. Él no le teme
a los estudios sin oración, al trabajo sin oración, ni a la religión sin oración.
Él se burla de nuestro trabajo, y se burla de nuestra sabiduría, pero tiembla
cuando oramos”. Samuel Chadwick
΃ “Preferiría enseñarle a un hombre a orar que a diez hombres a predicar”.
Charles Spurgeon
΃ “Nunca comience un proyecto hasta empaparlo con oración”. Autor desconocido
΃ “La oración no nos prepara para el trabajo principal; la oración es el trabajo
principal”. Oswald Chambers
΃ “No basta comenzar a orar, ni orar correctamente; ni es suficiente orar
durante algún tiempo; sino que debemos ser pacientes, creer, y continuar en la
oración hasta que recibamos una respuesta”. Jorge Müller
΃ “Si estamos demasiado ocupados para orar, estamos demasiado ocupados para
tener poder. Tenemos mucha actividad, pero logramos poco; muchos cultos pero
pocas conversiones; mucha maquinaria pero pocos resultados”. R. A. Torrey
΃ “La oración no se aprende en un aula de clase sino en un aposento”. E. M.
Bounds
΃ “La oración no es monólogo, sino diálogo. La oración es hablar con Dios y
escucharlo a Él”. Andrew Murray
΃ “Cada vez, antes de que usted ore, primero esté quieto, y adore a Dios en
su gloria. Piense en lo que Él puede hacer, y cómo a Él le encanta oír las
oraciones de sus hijos. ¡Piense en su lugar y privilegio en Cristo, y espere
grandes cosas!” Andrew Murray
΃ “Si usted desea poder en la oración, debe permanecer en una amorosa, viva,
duradera, consciente, práctica y permanente unión con el Señor Jesucristo”.
C. H. Spurgeon
Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén.
(Romanos 15:33)
Figura 2.8 Citas famosas sobre la oración21
Santiago nos da cuatro claves para orar bien.
A. Clave 1 de la oración: Haga de la oración un hábito, en los tiempos
buenos y en los malos (Santiago 5:13).
1. Ore a Dios en los tiempos malos (Stg 5:13). Santiago escribe: “¿Está alguno
entre vosotros afligido?, haga oración” (Stg 5:13). Cuando llega la aflicción, Dios debe
ser la primera persona con quien hablamos. Recuerde que Santiago les está escribiendo
a los creyentes judíos perseguidos y sufridos. Él ya les ha dicho que no se quejen ni
critiquen a otros, ni culpen a Dios cuando llegan los problemas (Stg 5:9; 1:13). Santiago
nos aconseja a cada uno de nosotros que oremos por nuestros problemas. El Dios de la
montaña es el Dios del valle (Sal 23).
“Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (Mt 7:7). Dios
nos invita a que nos acerquemos “confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Heb 4:16). La oración es el
brazo que se extiende a Dios, y la fe es la mano que recibe.
La fe en acción—Segunda parte
73
Cuando otros nos maltratan, debemos orar en lugar de solo hablar con los amigos
sobre nuestros perseguidores. Cuando perdemos nuestro trabajo, oremos. Cuando el
desastre ataca nuestra vida, clamemos a Dios, no lo culpemos.
Recordemos que Dios no siempre quita nuestros problemas cuando oramos. A veces
su plan es usar los problemas para fortalecernos, para refinarnos y para madurarnos (Stg
1:2-4). En esos momentos, podemos confiar en que Dios nos da la gracia que necesitamos
para soportar y crecer. No importa cuán grandes sean los problemas, la gracia de Dios es
mayor. “Él da mayor gracia” (Stg 4:6).
Escrituras
Gn 4:13-16
¿Quién oró?
Gn 24:12-61
El criado de Abraham oró por ayuda.
Moisés oró por la sanidad de María.
1 S 1–2:11
Ana oró por un hijo.
Dn 6:10-28
Daniel oró por la protección de Dios.
Jon 2
¿Qué sucedió?
Caín oró por protección.
Nm 12:13-15
Lc 18:1-8
P 44
Complete la Figura
2.9 sobre respuestas a la
oración.
Jonás oró por liberación.
Una viuda oró por justicia.
Lc 22:39-44
Jesús oró para hacer la voluntad de Dios.
2 Co 12:7-10
Pablo oró para que Dios le quitara un
aguijón.
Stg 5:17-18
Elías oró para que Dios controlara la
lluvia.
Stg 5:13
Alguien que usted conoce oró por
_______.
Stg 5:13
Usted oró por _______.
Figura 2.9 Mantenga su nombre en la lista de los que practican el hábito de la oración.
En el jardín de Getsemaní, Jesús pidió que el Padre apartara de Él la copa (Mt 26:3644). En vez de eso, el Padre le dio la fuerza para continuar hacia la cruz. Pablo oró para
que Dios le quitara su “aguijón en la carne”. En lugar de eso, Dios le dio a Pablo la
gracia que él necesitaba para cambiar la debilidad en fuerza (2 Co 12:7-10). Puede ser
que la oración no nos aparte de los problemas, pero, por la oración, recibimos fortaleza
de Dios para vencer. En cualquier aflicción que enfrentamos, la puerta de nuestro Padre
está siempre abierta. Nos invita a hablar con Él sobre nuestros problemas. Se deleita en
ayudarnos. La Palabra de Dios para nosotros es: “¿Está alguno de vosotros afligido?
Haga oración” (Stg 5:13).
2. Cante a Dios en los buenos tiempos (Stg 5:13). La oración es de vital importancia
en los buenos tiempos como también en los malos. Las pruebas nos provocan lágrimas,
pero el éxito puede traer consigo la ruina. Pregúnteles a David y a Salomón. Por cada
mil creyentes que perseveran a través de los problemas, es difícil encontrar a un creyente
que prevalezca en la prosperidad. Una multitud de creyentes pobres que nadie puede
contar sobrevive a la gran tribulación (Ap 7:9-14). Jesús dijo que es más fácil que un
camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el cielo (Mt 19:23-24). La
nación de Israel perdió su relación con Dios en la prosperidad de Canaán. Cuando somos
felices, podemos ser menos cuidadosos ante las trampas del dinero, de los elogios y de
los privilegios. Algunos hablan con Dios solamente cuando las cosas van mal. ¡Pero
a Dios también le gusta escucharnos cuando todo va bien! Santiago escribe: “¿Está
alguno alegre? Cante alabanzas” (Stg 5:13). Cantar alabanzas a Dios es una forma
de oración. Cuando las cosas van bien, agradezcámosle a nuestro Padre cantando su
alabanza. A los padres les gusta compartir los tiempos buenos y los malos con sus hijos.
Asimismo, nuestro Padre celestial se goza compartiendo toda la vida con nosotros; los
valles de prueba y las montañas de victoria. Como dice una canción: “El Dios de buenos
¿Puede Dios
P 45
contestar nuestra oración
sin darnos lo que pedimos?
Explique.
P 46
¿Cuándo es más
importante la oración: en
las pruebas o en el éxito?
Explique.
74
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
tiempos es el Dios en los malos. El Dios del día es de la noche también”.22 El Dios de la
primera luz es el Dios de la medianoche. El Dios de la calma es el Dios de la tormenta.
Los mandamientos de orar y alabar están en tiempo presente (Stg 5:13). Así que,
hagamos de la oración un hábito a través del día, en el sol y en la lluvia, en la muerte y
en el nacimiento, en el dolor y en la celebración. Oremos sin cesar; convirtamos toda la
vida en un altar de comunión con Dios.
P 47
¿La oración es
uno de sus hábitos? ¿Sus
amigos se unen a usted en la
oración?
B. Clave 2 de la oración: Reclute a otros para que oren con usted
(Santiago 5:14-16).
14
¿Está alguno enfermo entre vosotros? llame a los ancianos de la iglesia, y oren
por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. 15Y la oración de fe salvará
al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados. 16Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros,
para que seáis sanados (Stg 5:14-16a).
•
•
•
•
Santiago 5 menciona varias verdades en relación con la oración y con la sanidad:
Las personas enfermas deben admitirlo. Santiago no nos dice que neguemos la
verdad y confesemos sanidad mientras estamos enfermos. Más bien, él nos dice que
debemos admitir nuestra enfermedad y pedir ayuda.
El enfermo debe llamar a los ancianos a orar y ungir con aceite en el nombre del
Señor. Al decir ancianos se refiere a líderes de la iglesia y a pilares; creyentes firmes,
confiables de la iglesia. Los ancianos, como los diáconos, merecen honor especial en
la iglesia. Santiago dice que los ancianos deben ungir con aceite y orar en el nombre
del Señor. Zacarías utilizó el aceite como un símbolo del Espíritu Santo (Zac 4:2-6).
Marcos nos dice que los discípulos “ungían con aceite a muchos enfermos, y los
sanaban” (Mr 6:13). El aceite representa el poder sanador del Espíritu Santo y se
utiliza para enfocar la fe de la persona enferma.23 Recuerde que hubo muchas otras
sanidades en el Nuevo Testamento sin aceite. El aceite no produce la sanidad. El
Espíritu Santo proporciona la sanidad cuando oramos a Dios en el nombre de Jesús.
La oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantará. La oración de fe es una
oración que ofrecemos cuando conocemos la voluntad de Dios y estamos seguros de
su respuesta. Juan escribió: “Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye” (1 Jn 5:14). En Santiago, la fe de
la persona enferma se une con la fe de los ancianos para recibir la sanidad de Dios.
El plan de Dios es que algunas sanidades fluyan a través de los ancianos de la iglesia.
Esta es una manera en que Dios anima a los creyentes a honrar, respetar y mantener
una buena relación con los líderes de la iglesia.
¿Por qué deben los creyentes unir sus oraciones con los ancianos u otros
creyentes? Bajo el antiguo pacto, la gente le presentaba sus necesidades a Dios por medio
de un sacerdote. Ahora, Dios nos invita a llevar nuestras necesidades directamente a Él.
No necesitamos presentarnos por medio de un sacerdote ni de otra persona. Pedro nos
dice que todos los creyentes forman parte de un “real sacerdocio” (1 P 2:9; vea Ap 1:6).
Jesús les enseñó a sus discípulos a orar directamente al Padre en su nombre (Jn 16:2324). No obstante, todos nosotros pasamos por tiempos, tales como en la enfermedad,
cuando necesitamos la ayuda de otras personas en la oración. Cuando estamos débiles
o llenos de dolor, puede ser difícil concentrarse en la oración.24 Cuando enfrentamos
una enfermedad, necesitamos que otros oren con nosotros. Santiago dice: “llame a los
ancianos de la iglesia”,... “y la oración de fe salvará al enfermo” (Stg 5:14-15).
Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim. 9Y dijo Moisés a Josué:
Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la
cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. 10E hizo Josué como le dijo
8
La fe en acción—Segunda parte
75
Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre
del collado. 11Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía;
mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. 12Y las manos de Moisés se
cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó
sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de
otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. 13Y Josué deshizo
a Amalec y a su pueblo a filo de espada. 14Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto
para memoria en un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec
de debajo del cielo. 15Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi;
16
y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová,
Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación (Éx 17:8-16).
Así como Aarón y Hur fortalecieron a Moisés cuando sus manos se cansaron
mientras oraba, los creyentes deben fortalecerse orando juntos.
cuando eStamoS
débileS, otroS creyenteS
pueden arrodillarSe
junto a noSotroS en
oración.
Cuando estamos débiles, otros creyentes
pueden arrodillarse junto a nosotros en oración.
Cuando lo hacen, nos animan, edifican nuestra fe,
y fortalecen nuestras oraciones. Jesús prometió:
“si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la
tierra, acerca de cualquiera cosa que pidieren,
les será hecho por mi Padre que está en los
cielos” (Mt 18:19). Nuestras oraciones llegan a
ser más poderosas cuando oramos juntos.
9
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. 10Porque si
cayeren, el uno levantará a su compañero; mas ¡ay del solo! que cuando cayere,
no habrá segundo que lo levante. 11También si dos durmieren juntos, se calentarán
mutuamente; mas ¿cómo se calentará uno solo? 12Y si alguno prevaleciere contra
uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto (Ec 4:9-12).
Una persona se imaginó el cielo como un cuarto lleno de regalos. Cada regalo tenía
el nombre de alguien y una pequeña nota. Las notas decían: “nunca fue enviado a la
tierra porque nunca fue solicitado en la tierra”.25 Esto nos recuerda que Dios quiere que
pidamos porque Él quiere dar.
C. Clave 3 de la oración: Recuerde que la oración poderosa depende de
vivir correctamente (Santiago 5:16b-18).
…la oración eficaz del justo, puede mucho. 17Elías era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió
sobre la tierra por tres años y seis meses. 18Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y
la tierra produjo su fruto (Stg 5:16b-18).
16
Santiago reconoció que algunos estaban enfermos debido al pecado; y Santiago
dice que la muerte eterna es el resultado final del pecado (Santiago 1:15; 5:20).26 Pablo
también escribió que el pecado puede hacer que algunos estén enfermos (1 Co 11:2730). Debemos tener cuidado y no acusar de pecado a toda la gente enferma. El pecado
es solamente una de las muchas causas de la enfermedad. Otras causas incluyen malos
hábitos de alimentación, agua impura, mosquitos, una lista larga de gérmenes y virus,
e incluso ataques del diablo. Los amigos de Job dijeron que el pecado era la causa de
sus forúnculos y problemas, pero las aflicciones de Job ocurrieron por Satanás. Cuando
estamos enfermos, debemos escudriñar nuestro corazón si hay pecado. Porque Dios no
oirá nuestras oraciones si nos aferramos al pecado en nuestro corazón (Sal 66:18; Jon
2:8). “Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios,
y hace su voluntad, a ése oye” (Jn 9:31). Sin embargo, el mismo Dios que revela el
P 48
¿Cómo afecta la
vida diaria las respuestas a la
oración?
¿Toda enfermedad
P 49
es causada por el pecado
personal? Explique.
76
Capítulo 2
P 50
¿Cuáles son
algunas maneras en que
Santiago les enseña a los
creyentes a evitar y a vencer
el pecado?
Explique cómo
P 51
nuestra vida diaria influye
en la actitud de Dios hacia
nuestras oraciones (Stg
5:16b; 1 P 3:12).
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
pecado del corazón de una persona, está siempre dispuesto a perdonar y restaurar. Para
orar poderosamente, debemos deshacernos del pecado en nuestra vida.
Santiago les enseña a los creyentes a vencer el pecado. Anteriormente, él mencionó
varias claves para estar libre de pecado. Estas consistían en ser humildes, recibir gracia,
someternos a Dios, resistir al diablo, lamentar el pecado, y lavar nuestras manos, nuestro
corazón y nuestra mente (Stg 4:6-10). En Santiago 5:16, él anima a los creyentes enfermos
a que se aparten del pecado confesando las ofensas unos a otros antes de buscar sanidad.
Santiago se está refiriendo a los pecados que dañan nuestra unidad y comunión con los
demás.27 Tenemos que estar bien con Dios y unos con otros si queremos que nuestras
oraciones sean eficaces. La confesión de pecado debe ir de la mano con apartarse del
pecado. Proverbios 28:13 nos dice: “El que encubre sus pecados, no prosperará; mas
el que los confiesa y se aparta, alcanzará misericordia” (Pr 28:13). Asimismo, Juan
dice: “pero si andamos en luz, como él está en luz,… la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado” (1 Jn 1:7). La limpieza del pecado siempre consiste en la
confesión de este y en apartarse de lo que sabemos que es incorrecto. No obstante, aun
cuando nos apartemos del pecado y nos acerquemos al Señor, debemos depender de Él
para liberarnos del poder de pecado. Siempre podemos vencer por la fuerza del Señor y
no por la nuestra. Mientras permanezcamos en Cristo, y seamos guiados por el Espíritu
y no por la carne, seremos justos a los ojos de Dios (Ro 8). Entonces podemos reclamar
la promesa: “la oración eficaz del justo, puede mucho” (Stg 5:16; 1 Jn 3:21-22). La
oración poderosa depende de la vida correcta.
Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a sus
oraciones; pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen mal (1 P 3:12;
Ps. 34:16).
El poder humano ha pasado de ser mano de obra a caballos de fuerza, dinamita,
energía de gas, energía solar, y hasta la energía atómica. Con todo, el poder mayor es el
poder de la oración; a disposición de cualquier hombre o mujer justos. La oración de
una sola persona que vive justamente puede proporcionar sanidad, mover montañas, e
incluso cambiar el futuro de una nación.
Santiago utiliza a Elías como ejemplo
de un hombre justo con poder de la oración.
Elías era un profeta en Israel. Él pensaba
que era la única persona justa que quedaba
(1 R 19:10). Pero el Señor le aseguró que
todavía había otros siete mil israelitas
justos. Del mismo modo, aunque vivimos
en tiempos de mucho pecado, Dios tiene
mucha gente justa hoy.
Por lo general, pensamos que los
profetas y otros grandes hombres de Dios
son heroicos porque son sobrehumanos;
Figura 2.10
pero Santiago nos dice que: “Elías era
Como Elías, las
hombre sujeto a pasiones semejantes a
personas de todo el
mundo luchan contra
las nuestras” (Stg 5:17a). Elías fue uno
el desánimo.
de los profetas más grandes, sin embargo,
él era solo un hombre común. Luchó con
la misma clase de emociones y debilidades que otros seres humanos enfrentan. Todo
creyente, a partir de Jesús, tiene una mayor comprensión de Dios y de sus caminos que
la que Elías tenía. No obstante, cuando Elías oró, el poder de Dios descendió. Elías
“oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis
meses. 18Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto” (Stg 5:17-18).
La fe en acción—Segunda parte
77
Entonces, la nación se volvió hacia Dios. La oración de una persona justa es poderosa
ante Dios.
Debemos observar tres verdades sobre la oración de Elías. Primero, él era un hombre
justo (1 R 19:10). Segundo, él rogó “fervientemente”. Elías no se limitó a repetir
palabras religiosas. El griego enfatiza con oración él rogó (Stg 5:17). Esto significa que
él rogó intensamente.28 Él rogó con fe en su corazón; oró con pasión y energía. Él luchó
en oración y rogó siete veces antes de que la respuesta comenzara a llegar. Entonces su
criado le dijo que él había visto una nube del tamaño de la mano de un hombre. Elías
continuó rogando con pasión, poder y persistencia. Rogó hasta que llegó la respuesta
(1 R 18:44-45). Tercero, Elías oró por lo que él sabía que era la voluntad de Dios (1 R
17-18). Cuando conocemos la voluntad y la Palabra de Dios, nosotros también podemos
orar y recibir ayuda de Dios.
D. Clave 4 de la oración: Alcance a otros mientras se acerca a Dios
(Santiago 5:19-20).
Santiago cierra su carta animándonos a llevar con nosotros a alguien hacia Dios.
19
“Hermanos, si alguno de entre vosotros ha extraviado de la verdad, y alguno le hace
volver, 20sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de
muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados” (Stg 5:19-20).
Somos guardas de nuestro hermano. Dios nos manda que amemos a otros como nos
amamos a nosotros mismos. El amor es activo. No solamente se sienta y mira. Más
bien, hace algo para ayudar a los que se pierden del camino al cielo. Los pecadores
como Caín pueden preguntar: “¿soy yo acaso guarda de mi hermano?” Pero los justos
procuran ayudar a los atrapados en el pecado a encontrar su camino de nuevo a nuestro
Padre.
Algunos vagan lejos de Dios como una oveja que se aleja, comiéndose la hierba
brizna por brizna. La frase del Antiguo Testamento para esto es “me dejaste” (Jer 15:6).
Los creyentes pueden dejar a Dios un centímetro a la vez y apartarse lentamente de la
verdad. Nos alejamos de la verdad cuando nos resistimos al Espíritu Santo, en vez de
resistir al diablo. Nos alejamos de Cristo cuando dejamos de obedecer la verdad que
conocemos (Gá 5:7).
En algunos países, una comida
especial es la langosta del mar.
Algunos la cocinan hirviéndola. Si
usted coloca una langosta viva en una
olla de agua hirviendo, la langosta
intentará escaparse. Sin embargo, si
usted coloca la langosta en agua fría y
la calienta lentamente hasta hervir, no Figura 2.11 Una langosta en una olla de agua
intentará escaparse. El agua se calienta fría no trata de escaparse mientras el agua se
calienta. Se va cocinando grado a grado.
grado a grado. Para el momento en que
la langosta se da cuenta del peligro, es
demasiado tarde. Es así con los creyentes que se alejan de la verdad. Para el momento
en que disciernen el peligro, el pecado los ha atrapado.
¿Cómo podemos evitar alejarnos de la verdad? Aquí hay algunos pasos de fe y
acción para poner en práctica. Guardemos y escudriñemos nuestra propia vida. Cuando
estudiamos la Palabra de Dios y pedimos la ayuda del Espíritu Santo, Él nos guiará a la
verdad (Jn 16:13). Vivamos los mayores niveles de la justicia y la santidad, evitando toda
especie del mal (1 Ts 5:22). Cuidémonos de llegar a ser tibios. Más bien, habituémonos
a amar lo correcto y a odiar lo malo (Ro 12:9; Heb 1:9; Sal 97:10; Is 61:8; Zac 8:17).
Odiemos a Satanás y todas las formas de mal, tales como la lujuria, el orgullo, los
P 52
¿Santiago enseña
que somos guardas de
nuestro hermano? Explique.
P 53
En su vida, ¿cuáles
son algunas claves para vivir
victorioso sobre el pecado y
el mundo?
78
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
pecados sexuales, el robo, la mentira,
el chisme, la calumnia. Amemos a
Dios, a la gente, las Escrituras, la
obediencia, la justicia, la unidad, la
pureza, la humildad, la misericordia,
la verdad y la adoración.
Cuando un hermano o una
hermana se alejan de la verdad,
oremos por él o ella. Recuerde que
la oración de una persona justa es
poderosa. Podemos ayudar, con
la oración poderosa, a acercar de
nuevo a Dios a creyentes que se
Figura 2.12 Cuando un creyente se aleja
alejaron. Cuando un hermano o una
de la verdad, respondámosle con una mano
hermana se apartan de la verdad, no
de ayuda, no con un dedo acusador.
debemos señalarlos con un dedo de
condenación. Más bien, extendamos una mano para ayudar a esta persona. Pablo dijo:
“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espíritu de mansedumbre” (Gá 6:1). Jesús contó del pastor que buscó la
oveja que estaba perdida (Lc 15:1-7). Asimismo, intentemos ayudar a los que se alejen.
Porque si tenemos éxito, los salvaremos de la muerte eterna y ayudaremos a cubrir sus
pecados con la sangre de Cristo (Stg 5:20). Somos guardas de nuestro hermano. Por
tanto, oremos por otros, así como por nosotros mismos.
La fe en acción—Segunda parte
79
Examínese: Encierre en un círculo la letra que complete mejor cada pregunta o declaración.
¿Por qué Santiago condenó a alguna gente rica?
Gastaban demasiado en ellos mismos.
Tenían demasiado dinero.
No asistían a la iglesia.
Tenían éxito en los negocios.
1.
a)
b)
c)
d)
Santiago NO compara la lengua con
un freno.
una chispa.
un timón.
una onda.
6.
a)
b)
c)
d)
2.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es la clave para hablar correctamente?
Controlar la lengua
Evitar el hisme
Un corazón puro
Pensamientos correctos
3.
a)
b)
c)
d)
La sabiduría de lo alto es primeramente
amante de la paz.
sumisa.
considerada.
pura.
7. ¿Por qué Santiago les advierte a algunos sobre
planear?
a) Dios no aprueba la planificación.
b) No ayudaban a sus padres ancianos.
c) Planeaban sin hablar con Dios.
d) Dios tenía otros planes para ellos.
4.
a)
b)
c)
d)
¿Cuál es la solución para las peleas de la iglesia?
Amistad con el mundo
Paz y armonía
Hablar con la verdad
Amistad con Dios
5.
a)
b)
c)
d)
Santiago les dice a sus lectores que esperen el alivio
cuando los ricos dueños de la tierra cambien.
cuando el Señor vuelva.
cuando el gobierno les ayude.
cuando hayan sufrido bastante.
8.
a)
b)
c)
d)
¿Cuándo quiere Santiago que oremos?
En los tiempos malos
En los tiempos buenos
Cuando pecamos
Siempre
9.
a)
b)
c)
d)
Santiago dice que una clave para la sanidad es
orar como el profeta Elías.
reclutar a otros para que oren con nosotros.
evitar a los médicos y la medicina.
vivir una vida digna de los dones de Dios.
10. ¿De quién es la oración poderosa y eficaz?
a) De cualquier persona
b) De una persona humilde
c) De una persona justa
d) De una persona sincera
80
Capítulo 2
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Temas para los exámenes de ensayo Escriba de 50 a 100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo. Intente completar su ensayo en una hora.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Explicar un principio sobre frenar la lengua para: rendición de cuentas, influencia, ayuda y el corazón.
Contrastar la sabiduría de abajo con la sabiduría de lo alto. Ilustrar cada una.
Contrastar la amistad con el mundo con la amistad con Dios. Ilustrar los resultados de cada una.
Explicar la forma como cada una de estas tres actitudes nos capacita para relacionarnos con Dios y con los demás:
la humildad, la justicia y la paciencia.
Resumir cuatro pecados por los que Santiago les advierte a algunas personas ricas (Stg 5:1-6). Aplicar esto a los
lectores de Santiago.
Analizar las circunstancias y la esperanza que Santiago les da a los creyentes que sufren (Stg 5:7-12).
Resumir por qué necesitamos la oración como un hábito en los buenos y en los malos tiempos.
Analizar estos temas en relación con la sanidad: reclutar a otros, el aceite, la oración de fe.
Explicar la relación de la oración con la vida justa y alcanzar a otros.
Unidad 2: Mantenerse firme en tiempos difíciles
(1 y 2 Pedro)
Siendo un apóstol y pastor ya anciano, Pedro lo había visto todo. Había caminado con
Jesús en la tierra y en el agua. Había oído las enseñanzas de Cristo por tres años y visto
sus milagros. Pocos días antes de la crucifixión, él estaba en la montaña cuando Moisés y
Elías se aparecieron y hablaron con Jesús. Él vio la ropa y el rostro del Señor brillar como
el sol. Él oyó del cielo la voz del Padre elogiar a su Hijo. Vio el sepulcro vacío, y al Hijo de
Dios ascendiendo al cielo. Lleno del Espíritu en el día de Pentecostés, Pedro vio a miles
arrepentirse, aceptar a Jesús, y unirse con la iglesia joven. Por el poder del Espíritu, Pedro
sanó a los enfermos e incluso levantó a muertos.
Y a medida que transcurrían las décadas, el gran pescador vio a los falsos maestros
comenzar a mezclarse con el rebaño de Dios. Estos lobos vestidos de ovejas eran mortales.
Se burlaban de la Palabra de Dios, y negaban la segunda venida. Enseñaban que no
importaban los pecados de la carne. Condujeron a los creyentes por el mal camino, guiándolos
nuevamente a la esclavitud del mundo, de la carne y del diablo. Entonces, el apóstol anciano
tomó una pluma y escribió dos cartas según el Espíritu lo inspiró. Sus enseñanzas no eran
nuevas, pero de una vez por todas, él les recordó a los creyentes el A, B, C del evangelio.
En el Capítulo 3, profundizaremos en 1 Pedro 1–2. Usted aprenderá a:
•
•
•
•
Armonizar la presciencia de Dios con nuestra elección y libre albedrío (1 P 1:1-2).
Alabar a Dios por nuestros privilegios superiores a los de los ángeles (1 P 1:3-12).
Resumir tres maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él (1 P 1:13–2:12).
Analizar la metáfora del templo dada por Pedro (1 P 2:4-12).
En el Capítulo 4, exploraremos 1 Pedro 2–5. Lo dirigiremos a:
• Explicar cómo Jesús sufrió como un ejemplo para nosotros (1 P 2:13-25).
• Plantear e ilustrar los principios para que los esposos y las esposas vivan en armonía
(1 P 3:1-7).
• Explicar quiénes son los espíritus encarcelados, y cuándo les predicó Cristo a ellos
(1 P 3:18-20).
• Analizar la parte de Dios y nuestra parte en la salvación (1 P 5:6-11).
En el capítulo 5, exploraremos 2 Pedro 1–3. Usted descubrirá la manera de:
• Explicar cómo la salvación implica escapar de la corrupción y añadir siete cualidades
(2 P 1:1-15).
• Analizar los motivos y los métodos de los falsos maestros (2 P 2:10-22).
81
Capítulo 3:
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
(1 Pedro 1–2)
Figura 3.1 Antes de
Pentecostés, Pedro negó a
Cristo. Pero se arrepintió y,
después de Pentecostés, él
llegó a ser un gran líder.
Una pareja celebró el nacimiento de un hijo. Sus amigos y su familia
los acompañaron en una comida de acción de gracias. Algunos les dieron
regalos para ayudarlos con el recién nacido. El nacimiento de un niño es una
ocasión alegre. Es el comienzo de una nueva vida y también el nacimiento
de una nueva interrelación. Porque, mientras los años pasan, los padres y
el niño madurarán en su relación el uno con el otro; trabajarán, jugarán, y
compartirán la vida juntos. Celebrarán días y acontecimientos especiales.
Otras veces, juntos lamentarán pérdidas. Cuando es necesario, los padres
disciplinarán a su hijo, aunque quizás esto él no lo apreciará. El deseo de
ellos es que su hijo crezca y aprenda a caminar bien con Dios, con sus
padres y con otros, y así continúe produciendo gozo en su vida.
Para el creyente, nuestro comienzo espiritual es como ese nuevo nacimiento.
Nacer de nuevo es un tiempo de gozo; una celebración en la tierra y en los cielos. Esto marca el principio
de nuestra salvación. Como hijos de nuestro Padre celestial, necesitamos crecer, mientras vivimos como
extranjeros y forasteros en la tierra. Crecemos en nuestra relación con Dios y con los demás. Crecemos por las
pruebas, la paciencia, las decisiones correctas, las victorias, el estudio, la confraternidad con Dios, la adoración,
la risa, las lágrimas y la disciplina. El deseo de Dios es que crezcamos y andemos bien con Él y con otros.
En este capítulo, veremos lo que tiene que decir Pedro sobre nuestra relación con Dios y con otros.
Lecciones:
Introducción a 1 y 2 de Pedro
10
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar 4 verdades que la Biblia nos dice sobre el autor de 1 Pedro.
Identificar a los destinatarios de la carta de Pedro y su ubicación.
Resumir lo que enseña 1 Pedro sobre el tema del sufrimiento.
Contrastar el estilo de vida de los creyentes con el de los incrédulos.
Saludos de Pedro (1 Pedro 1:1-2)
11
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar cómo animó Pedro a los creyentes como “linaje escogido” y “extranjeros”.
Resumir cómo animó Pedro a sus lectores con la presciencia de Dios.
Analizar la función santificadora del Espíritu en nuestra obediencia, de principio a fin.
Hacer un contraste entre la escasez en la tierra y la abundancia de nuestras bendiciones
espirituales en Cristo.
Alabar a nuestro Padre por nuestra gloriosa salvación (1 Pedro 1:3-12)
12
13
Objetivo A: Alabar a nuestro Padre por darnos una salvación que incluye una esperanza viva y una
herencia eterna.
Objetivo B: Explicar por qué podemos alabar a nuestro Padre cuando llegan las pruebas. Dar un ejemplo.
Objetivo C: Alabar a nuestro Padre contrastando nuestra posición con la de los ángeles y los profetas del
Antiguo Testamento.
Andar en el camino de la santidad—Primera parte (1 Pedro 1:13–2:12)
Objetivo A: Resumir 3 maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él.
Objetivo B: Explicar 2 razones por las que los creyentes deben vivir como extranjeros en la tierra.
Andar en el camino de la santidad—Segunda parte (1 Pedro 1:13–2:12)
14
Objetivo A: Definir estos pecados que el amor fraternal evita: malicia, engaño, hipocresía, envidia y calumnia.
Objetivo B: Comparar la necesidad de “leche” para los bebés con las necesidades de los nuevos creyentes.
Objetivo B: Analizar la metáfora del templo que Pedro utiliza, incluyendo: la piedra angular, las piedras
vivas, los sacerdotes y los sacrificios.
82
Lección
10
Introducción a 1 y 2 de Pedro
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar 4 verdades que la Biblia nos dice sobre el autor de 1 Pedro.
Identificar a los destinatarios de la carta de Pedro y su ubicación.
Resumir lo que enseña 1 Pedro sobre el tema del sufrimiento.
Contrastar el estilo de vida de los creyentes con el de los incrédulos.
Estamos estudiando las epístolas generales; siete cartas a todos los creyentes. Hemos
trabajado en Santiago y, en esta lección, repasaremos algunos de los conceptos básicos
acerca de 1 y 2 Pedro.
A. Autor y fecha
Pedro indica que estas dos cartas son de él
(1 P 1:1; 2 P 1:1). Afirma que un escriba llamado
Silvano le ayudó a escribir la primera carta
(1 P 5:12). Silvano escribía muy bien el griego.
En cambio, Pedro probablemente escribió la
segunda carta sin ayuda. Su griego es menos
pulido y más como esperaríamos de un pescador.
Él escribió 1 Pedro aproximadamente en los
años 60-63 d.C., y 2 Pedro cerca del final de
su vida, alrededor de los años 66-68 d.C. Pedro
probablemente escribió ambas cartas desde
Roma, nombrada simbólicamente Babilonia
(1 P 5:13). Juan también se refirió a Roma como
Babilonia, conocida por su pecado y rebelión
contra el Único Dios Verdadero (Ap 17:9-10).
El Nuevo Testamento se refiere a Pedro más de ciento cincuenta veces.1 Así que
sabemos mucho sobre él.
Figura 3.2 El templo
de Venus en Roma,
con el Coliseo al fondo.
Probablemente, Pedro
escribió sus dos cartas
desde Roma; también
llamada simbólicamente
Babilonia (1 P 5:13;
Ap 17:9-10).
P1
¿Lo anima a usted que Jesús llamara y entrenara a un pescador para que fuera
apóstol? Explique.
•
•
•
Pedro y su hermano, Andrés, eran pescadores. Se criaron en Betsaida, una
pequeña ciudad en la costa norte del Mar de Galilea (Jn 1:44).
Andrés condujo a Pedro hasta Jesús (Jn 1:40-42).
El nombre original de Pedro era Simón. Jesús se lo cambió y le puso Pedro.
Ambos Pedro (griego) y Cephas (Arameo) significan “roca”. En sus años
como discípulo de Jesús, Pedro era inestable; diferente a una roca. Él confiaba
en sí mismo (Mt 26:33-35). Pero poco a poco, Jesús lo transformó en una
roca y un pilar de la iglesia (Gá 2:9). ¡Jesús ve en cada uno de nosotros lo que
podemos llegar a ser por su gracia!
Emanuel, un famoso tallador de madera, podía tomar un trozo
de un árbol común y tallarlo dándole la forma de una persona
hermosa. Cuando le preguntaban cómo lo hacía, él contestaba: “Es
fácil, primero, busco en la madera y descubro la imagen de una persona allí.
Entonces, yo solamente desprendo lo que sobra de la madera”. Asimismo, Jesús ve
en nosotros las personas hermosas que podemos llegar a ser. ¡En pecadores tales
como Mateo y Pedro, él vio a futuros apóstoles!
Jesús llamó a Pedro para que lo siguiera y aprendiera a ser pescador de hombres
(Mr 1:16-18). Pedro llegó a ser uno de los doce apóstoles cuando Jesús lo eligió (Mr
3:13-16). De hecho, Pedro era uno de los tres apóstoles más cercanos a Jesús (Mr
5:37; 9:2).
83
Figura 3.3 Mapa que
muestra a Betsaida, la
ciudad natal de Pedro en
Palestina
84
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Pedro era un líder natural, y a menudo hablaba por los otros apóstoles (Mr 8:29; Jn
6:67-68; Mt 19:27). Jesús lo colocó en el grupo de los tres más allegados, cercanos
a Él. ¡Pedro era audaz; rápido para hablar y actuar! Él fue el único apóstol que se
atrevió a caminar sobre el agua hacia Jesús (Mt 14:25-33). Una vez más, fue Pedro
quien declaró que Jesús era el Hijo de Dios (Mt 16:16). Aún así, a veces él confiaba
demasiado en sí mismo. Él reprendió a Jesús cuando el Maestro dijo que la muerte
en la cruz estaba cerca (Mt 16:22); y negó a Jesús después de que el Señor no le
permitió luchar por Él (Mt 26:51-52, 69-75). Pero Jesús no se dio por vencido con
Pedro. Después de la resurrección, lo perdonó y lo restauró al grupo.
P2
¿De qué manera
• En el día de Pentecostés, vemos ocurrir un gran cambio en Pedro. Él recibió un
cambió el Pentecostés a
nuevo poder espiritual. Jesús prometió este poder espiritual para todos nosotros. Lo
Pedro? ¿De qué manera lo
recibimos cuando somos llenos con el Espíritu. Llamamos esta experiencia espiritual
cambió a usted?
el bautismo en el Espíritu Santo. Esta llenura ocurre después de que una persona es
salva. Como Pedro y todos los apóstoles, los que son llenos con el Espíritu hablan en
nuevas lenguas (Hch 2:4). Esta es una señal externa de un nuevo poder para testificar
a la gente de todas las naciones. El Espíritu nos da valor para hablar de Jesús. Antes
de Pentecostés, Pedro negó a Jesús en la presencia de unas pocas personas al lado
de una fogata, pero después de Pentecostés, este pescador le habló audazmente a
una gran multitud en Jerusalén. Como resultado de su nuevo poder espiritual, tres
mil fueron salvos en un día (Hch 2:14-41). Los apóstoles y los creyentes comunes
necesitan ser bautizados en el Espíritu Santo (Mt 3:11; Lc 24:49; Hch 1:8; 8:14-17;
10:44-46; 19:1-7).
• Lleno del Espíritu, Pedro hizo milagros en el nombre de Jesús. Él sanó a un mendigo
lisiado en Jerusalén (Hch 3:1-10). Los apóstoles llenos del Espíritu sanaron a muchos
(Hch 5:12). Pero Pedro era un líder de la iglesia de Jerusalén. La gente ponía a los
enfermos en la calle y esperaba que al menos la sombra de Pedro cayera sobre ellos
(Hch 5:15). Más adelante, en la ciudad de Lida, Pedro sanó a un lisiado llamado
Eneas. Consecuentemente, todos en Lida y Sarón se convirtieron a Cristo (Hch
9:32-35). Asimismo, en Jope, Pedro levantó a Dorcas de los muertos. Esto ayudó
a que muchos creyeran en Jesús (Hch 9:36-42). El Espíritu que llenó a Pedro no ha
cambiado. Él todavía hoy les da a los creyentes el poder para hacer milagros. Sin
embargo, como Pedro enfatizó, el poder está en el nombre de Jesús, no en el nombre
de los seres humanos (Hch 4:8-12). Asimismo, Pablo recordó a los de Listra que
somos solamente seres humanos (Hch 14:14-15). El poder de sanar viene del Dios
viviente. Los creyentes comunes, llenos del Espíritu Santo, todavía hoy ven a Dios
sanar cuando oramos con fe en el nombre de Jesús (1 Co 1:7; 12:9).
¿De qué manera
P3
• Pedro también ayudó a dirigir a la iglesia de Jerusalén en las misiones. Él oró por los
Pedro es un buen ejemplo de
testimonio transcultural?
nuevos creyentes de Samaria para que fueran llenos con el Espíritu (Hch 8:14-17).
De regreso a Jerusalén, Pedro les predicó a muchos samaritanos (Hch 8:25). Más
tarde, con una visión, Dios lo llevó a donde Cornelio. Pedro le predicó a este
Bitinia
centurión romano en Cesarea. Cornelio y toda su casa fueron salvos y llenos del
Ponto
asia
Espíritu (Hch 10:44-46). Así que, Pedro es un buen ejemplo de ser testigo a los
a CaPadoCia
Ci
de otras culturas.
a
• A través de su vida, Pedro sufrió por la persecución (Hch 5:17-18, 33, 41;
12:1-5). Jesús profetizó que Pedro sufriría una muerte cruel (Jn 21:18-19). El
emperador romano Nerón ordenó que Pedro fuera crucificado. El gran apóstol
Mar Mediterráneo
se sentía indigno de morir como Jesús. Así que, él pidió que lo crucificaran con
150 Mi
0
los pies para arriba y la cabeza abajo. ¡Nerón estuvo de acuerdo y lo crucificó
0
150 Km
al revés!2 Siendo un hombre anciano, Pedro escribió sobre el sufrimiento. Él
Figura 3.4 Mapa que muestra las
les dijo a los creyentes que se regocijaran por participar en los sufrimientos de
cinco provincias de los creyentes
dispersos (1 P 1:1)
Cristo (1 P 4:13). Sufrir como Jesús es un gran tema de 1 Pedro.
Ga
l
•
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
85
B. Destinatarios
¿A quiénes les
Pedro les escribió a los “expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, P 4
Capadocia, Asia, y Bitinia” (1 P 1:1). Hoy, esta área es parte de la moderna Turquía. escribió Pedro?
Ya estudiamos sobre los creyentes judíos dispersados cuando examinamos el
contexto de Santiago. Esta dispersión fue llamada Diáspora, y fue el resultado
de la persecución después de la muerte de Esteban. Pedro les escribió a los
dispersados. Algunos de sus lectores pudieron haber sido salvos en el día de
Pentecostés. Ese día, los judíos habían llegado a Jerusalén desde quince diferentes
lugares, por lo menos (Hch 2:8-11). Algunos de estos nuevos creyentes volvieron
a casa a las cinco provincias mencionadas arriba. Pedro se refirió a los creyentes
como “expatriados” y “peregrinos” o extranjeros (1 P 1:1; 2:11). De esta
Mar Mediterráneo
manera, él les recordó que su hogar verdadero era el cielo.
0
150 Mi
Pedro era el apóstol para los judíos (Gá 2:8), pero también para los samaritanos
150 Km
0
y otros gentiles (Hch 8, 10–11). Algunas partes de 1 y 2 Pedro parecen hablarles
Figura 3.5 Mapa para practicar los
a los gentiles. Considere las palabras: “Baste ya el tiempo pasado para haber nombres de las cinco provincias de
hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, los creyentes dispersos (1 P 1:1)
embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías” (1 P 4:3). Este
Complete la Figura
P5
versículo sugiere lectores gentiles.3 Los judíos cristianos no solían salir de la idolatría 3.5 mostrando las provincias
ni de otros pecados paganos. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que Pedro les donde los lectores de Pedro
escribió tanto a los creyentes judíos como también a los creyentes gentiles.
vivían.
C. Temas
Primera de Pedro enfatiza dos temas principales: el sufrimiento por la persecución,
y las relaciones justas mientras viven como extranjeros, peregrinos y forasteros en la
tierra. Segunda de Pedro se centra en los falsos maestros y los malhechores en la iglesia.
Estudiaremos 2 de Pedro en el capítulo siguiente. Por ahora, complete las dos tablas que
siguen sobre 1 Pedro.
1 Pedro
Tema
1:6
Duración del sufrimiento
1:7
Propósito del sufrimiento
1:11
Dos predicciones que hizo el
Espíritu de Cristo
2:19-20
Sufrimiento no merecido
2:21-24
La manera en que Jesús, nuestro
ejemplo, sufrió
3:14-16
El sufrimiento por lo que es
correcto
3:17-18
Sufrir como Cristo
4:1
El resultado del sufrimiento
4:12
La prueba dolorosa del
sufrimiento
La razón de regocijarse en el
sufrimiento
4:15
Cuatro razones pecaminosas por
las que algunos sufren
4:16-19
Sufrimiento como juicio purificador
de Dios
5:10
Resumen de los versículos, en sus propias palabras
Armarse del mismo pensamiento
4:1-6
4:13-14
P6
Complete la Figura
3.6 sobre el tema del
sufrimiento en 1 Pedro.
Promesa de Dios para los que
sufren
Figura 3.6 Sufrir como Jesús sufrió es un tema principal de 1 Pedro.
86
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
P7
Mandamientos para los que viven como
extranjeros en este mundo (1 P 2:11)
Actitudes de los que viven como si
este mundo fuera su hogar
Sea _________, vigilante, y con dominio propio (ciña los
lomos de su entendimiento).
Sea como Dios es. Viva como si su santidad dependiera
de lo que Jesús hizo por usted, y lo que usted le permitió
hacer.
“y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción
de personas juzga según la obra de cada
uno, conducíos en temor todo el tiempo de
________________________.”
“Habiendo purificado vuestras almas
_________________.”
Es relajado; sin preocupaciones. Vive como si no
_____________ ni __________.
Peca cuando siente hacerlo. Depende de Dios para
cubrir todo pecado que desea cometer. Vive como si su
santidad fuera toda la responsabilidad de Dios.
1 Pedro
1:13;
4:7; 5:8
1:15;
3:15
1:17
1:22
Complete la Figura 3.7 que contrasta a los extranjeros con los residentes de la tierra.
Se goza; vive como si tuviera __________ del juicio.
Guarda rencor; rechaza _______________.
Demuestre __________ a otros, a los gobernantes y a
Dios.
No toma el tiempo para leer la Biblia. Alimenta
____________ y mata de hambre ____________.
Es grosero; ______________solamente a los que
quiere.
2:18
Siervos (empleados), ______________ a sus amos.
Miente, roba, calumnia y deshonra a su jefe.
3:1
“mujeres, ____________ a sus maridos.”
____________contra el marido. Hace lo que desea.
3:7
Los maridos, estén ___________ a sus esposas.
Trata a su esposa como si ella fuera su ____________.
La ignora.
3:14
No se amedrente; no ____________; no tenga temor de ¡Tiene pánico! ¡Se come las uñas por el miedo! ¡Tiene
cosas en este mundo.
miedo de todo ____________ que pueda sucederle!
2:2
“como niños recién nacidos ___________.”
2:17; 5:5
Ármese con el mismo pensamiento acerca del
__________. Espere las pruebas, y esté preparado.
Se sorprende cuando llega la aflicción o la persecución.
¡Culpa a _________ por no ser justo! ¡Se queja por las
pruebas!
5:5-6
“Revestíos de ____________.”
Es __________ y arrogante. Se niega a ceder o
__________________.
5:9
__________________ el diablo.
Se somete a las tentaciones. Culpa al diablo, a los
demonios, o la carne por su _____________.
4:1, 12
Figura 3.7 En 1 Pedro un gran tema es el contraste entre los creyentes (extranjeros en este mundo)
y los incrédulos, que viven como si este mundo fuera su hogar. En todas nuestras relaciones,
reflejemos la imagen de nuestro Padre Celestial en nosotros.
D. Bosquejo
P8
¿Cuáles son las 4 clases de relaciones que 1 Pedro analiza para los extranjeros en
este mundo?
Tema
1 Pedro
1:1-2
Saludos
A. La relación del creyente con Dios
1:3–2:10
Nuestro sufrimiento prueba que nuestra fe es verdadera mientras esperamos el regreso de Jesús.
Vivimos la vida santa porque Él es santo.
Somos piedras vivas, construidas en un templo espiritual para Dios.
B. La relación del creyente con los demás
1:3-12
1:13–2:3
2:4-10
2:11–3:12
Todos deben someterse a gobernadores, aunque esto proporcione sufrimiento.
2:11-17
Los esclavos deben someterse a sus amos, aunque esto ocasione sufrimiento.
2:18-20
Todos deben seguir el ejemplo del sufrimiento de Cristo.
2:21-25
Las esposas deben someterse a sus maridos.
Los maridos deben vivir sabiamente con sus esposas.
Todos deben ser amorosos y humildes.
3:1-6
3:7
3:8-12
Continúa en la siguiente página
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
El sufrimiento mata nuestro deseo por el pecado y nos ayuda a vivir para Dios.
El sufrimiento puede ser la voluntad de Dios para nosotros.
C. La relación del creyente con el sufrimiento
87
4:1-11
4:12-19
3:13–4:19
El sufrimiento puede resultar de hacer lo bueno, siguiendo el ejemplo de Cristo.
3:13-22
El sufrimiento mata nuestro deseo por el pecado y nos ayuda a vivir para Dios.
4:1-11
El sufrimiento puede ser la voluntad de Dios para nosotros.
4:12-19
D. La relación entre el joven y el anciano
5:1-11
Conclusión
5:12-14
Figura 3.8
Primera Pedro discute cuatro relaciones para los creyentes; extranjeros y forasteros en la tierra.
¿Recuerda la alegría y lo maravilloso que sintió cuando usted acababa de recibir
a Jesús como Señor y Salvador? Los nuevos creyentes se regocijan en la salvación.
Están tan conscientes del contraste entre la vida antigua y la nueva. Sin embargo, con el
tiempo, ese recuerdo tiende a desvanecerse. Podemos comenzar a ver nuestra salvación
como algo común. Cuando esto sucede, necesitamos orar como David, “vuélveme el
gozo de tu salvación” (Sal 51:12).
¡El saludo de Pedro es como una maleta llena de la verdad sobre nuestra salvación!
Examinemos seis verdades que él presenta para animar a los creyentes que enfrentan
pruebas de fuego. Más adelante en la carta, Pedro tendrá más que decir sobre cada una
de estas seis verdades.
Saludos de Pedro (1 Pedro 1:1-2)
Lección
11
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar cómo animó Pedro a los creyentes como “linaje escogido” y “extranjeros”.
Resumir cómo animó Pedro a sus lectores con la presciencia de Dios.
Analizar la función santificadora del Espíritu en nuestra obediencia, de principio a fin.
Hacer un contraste entre la escasez en la tierra y la abundancia de nuestras bendiciones
espirituales en Cristo.
A. Somos pueblo elegido de Dios (1 Pedro 1:1).
“Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión… elegidos según
la presciencia de Dios Padre” (1 P 1:1-2). Pedro escribió esta carta a los elegidos de
Dios. Elegido significa “escogido”. Algunas personas se confunden sobre la doctrina de
la elección. Un hombre sabio explicó: “Dios votó a favor de mi salvación, pero el diablo
votó contra mi salvación. Así que, el voto quedó empatado. ¡Yo voté como Dios, de
manera que conseguimos la mayoría y ganamos la elección!”4
Esta palabra elegido es importante al comienzo de esta carta de Pedro. ¿Por qué? Los
creyentes dispersos estaban luchando. La persecución les había robado sus hogares y
posesiones y los había separado de sus familias. Mientras trabajaban día a día, los ricos
no creyentes se robaban los salarios de algunos, y asesinaban a otros (Stg 5:6). En el
sufrimiento, ellos necesitaban recordar que Dios los había elegido, y que le pertenecían
a Él.
Asimismo, los creyentes que sufren hoy pueden sentirse sin valor. En tiempos de
sufrimiento y de pruebas de fuego, podemos preguntar: “¿A quién le importo? ¿Qué valor
tiene mi vida? ¿Qué puedo hacer en circunstancias tan difíciles? ¿Quién sabe que yo
estoy aquí?” La palabra de Pedro nos dice: sobre todas las cosas, recordemos que somos
los elegidos de Dios. ¡Dios votó por nosotros! Él es nuestro Padre, y le pertenecemos. Él
conoce nuestras aflicciones. Somos los elegidos de Dios; sus escogidos y amados hijos.
¡Qué alivio para nuestra sensación de inutilidad y nuestra debilitada autoestima!
Somos especiales; Dios nos escogió para llegar a ser miembros de su familia. ¡Guau!
88
Capítulo 3
P9
Complete la Figura
3.9, haciendo un resumen
del uso que Pedro le da a la
palabra “escogido”.
1 Pedro
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
¡Qué estímulo! ¡Dios nos escogió! Esta verdad en 1 Pedro 1:1-2 fortalece los brazos
y las rodillas débiles (Heb 12:12). Nos permite levantar nuestra cabeza y ponernos de
pie con una canción en nuestro corazón, incluso en los tiempos más oscuros. Esta clase
de verdad fue la que les permitió a Pablo y a Silas cantar en la cárcel a la medianoche
mientras la espalda les sangraba por los azotes (Hch 16:22-25).
Su resumen de estos versículos
1:1
2:4
2:6
2:9
Figura 3.9 Practique resumiendo la manera en que Pedro utiliza la palabra elegido o escogido
P 10
Siendo un
extranjero, ¿cómo hizo
Abraham para ser un buen
ejemplo para nosotros? (Heb
11:8-10)
P 11
Complete la Figura
3.10, resumiendo el uso
que Pedro le da a la palabra
“extranjeros o expatriados”.
1 Pedro
B. Somos extranjeros elegidos por Dios, dispersados en la tierra
(1 Pedro 1:1-2).
1
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y en Bitinia, 2elegidos según la presciencia de Dios
Padre (1 P 1:1-2).
En el griego, la gramática de 1 Pedro 1:1-2 está clara. La palabra elegido (escogido)
es un adjetivo que describe el sustantivo expatriados de la dispersión (diáspora) en
el mundo. Los expatriados, los extranjeros o los inmigrantes son comunes en estos
días. Los expatriados se refieren generalmente a la gente que se ha mudado de una
nación pobre o con problemas a una nación más pacífica y más próspera. A menudo,
los expatriados forman su propia comunidad o grupo cultural en la nación a la cual se
han trasladado. Por ejemplo, en muchas ciudades grandes de la tierra, hay grupos de
extranjeros que forman su propia iglesia y adoran en sus propios idiomas. Así mantienen
su cultura y valores, mientras viven en un país que les ofrece más privilegios que la
nación que dejaron.
A diferencia de esto, Pedro escribe sobre los extranjeros que son ciudadanos ricos
del cielo mientras viven en la pobreza de la tierra. Es muy importante que los creyentes
recordemos que somos extranjeros, expatriados, advenedizos y forasteros en el mundo.
¿Por qué? Porque necesitamos mantener nuestros valores celestiales y no ser absorbidos
por la cultura pecaminosa del mundo. Estamos en el mundo, pero no somos del mundo
(Jn 15:19; Ro 12:2; 1 Co 7:31). Así que, vivamos como parte de una comunidad de
creyentes que comparte los valores de Dios. Pedro tiene mucho que decir sobre cómo
esta actitud de ser extranjeros afecta nuestras relaciones en el mundo, con Dios, con
otros y hacia el sufrimiento. Cristiano, pruébese usted mismo. ¿Se siente usted en casa
estando en el mundo? ¿Odia usted los valores pecaminosos que el mundo ama?
¿Es usted como Lot, o como su esposa y sus yernos? El 7“...justo Lot, abrumado por
la nefanda conducta de los malvado 8(Porque este justo, que moraba entre ellos, afligía
cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos)” (2 P 2:7-8).
Su resumen de estos versículos
1:1
1:17
2:11
Figura 3.10
Practique resumiendo la manera en que Pedro utiliza la palabra extranjeros peregrinos o expatriados.
Hoy, en algunas naciones, la estadística sobre divorcio, el uso de la pornografía,
las formas de entretenimiento y los pecados sexuales son iguales en la iglesia y en
el mundo. Esto es porque el amor de muchos creyentes se ha enfriado. Muchos que
afirman ser seguidores de Jesús no viven como extranjeros en el mundo. Más bien, viven
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
89
como residentes del mundo, y extranjeros del cielo y de los valores de Dios. Estos son
engañados. Porque si nos sentimos en casa estando en la tierra, no gozaríamos de la
santidad del cielo.
C. Somos elegidos por la “presciencia de Dios el Padre” (1 Pedro 1:2).
1
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia, 2Elegidos según la presciencia de Dios
Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas (1 P 1:1-2).
La palabra griega proginosko significa “conocer desde antes”. Algunos idiomas
tienen una forma de esta palabra; por ejemplo, prognosis, en inglés, y pronóstico, en
español. Un médico examina a un paciente, y le da un pronóstico que describe la salud
presente y la futura del paciente.5 El pronóstico (presciencia) de Dios para todos los
creyentes es la salvación (Jn 3:16).
El conocimiento de Dios es completo, y ha sido siempre completo. Él no sabe más
hoy de lo que sabía hace diez mil años.6 Él es perfecto en todo. Su conocimiento no
crece como el de los seres humanos. Dios no es como un estudiante que se gradúa de un
curso y pasa al siguiente. Así que, cuando las Escrituras hablan de la presciencia de Dios,
significa lo mismo que el conocimiento de Dios, el cual es pasado, presente y futuro,
todos al mismo tiempo y siempre igual.
Antes de que Dios creara la tierra, Él sabía que los seres humanos pecarían. Antes
de la creación, Dios sabía que Jesús moriría por nuestros pecados. Jesús es el cordero
de Dios, inmolado antes de la fundación del mundo (1 P 1:20; Ap 13:8). Mucho antes
de que la gente escogiera, Dios sabía que habría dos grupos, los que aceptan a Jesús y
los que lo rechazan. Y mucho antes de la creación, Dios escogió que los que aceptaran a
Jesús llegaran a ser miembros de su familia.
¿La presciencia
P 12
de Dios es lo mismo que su
conocimiento? Explique.
Dios sabía de antemano que un grupo, por su gracia, elegiría a Cristo.
Figura 3.11 Pasajes tales como 1 Pedro 1:2 y Romanos 8:28-30 se refieren al
conocimiento eterno de Dios, por parte del grupo de personas
que reciben y obedecen a Jesucristo.
Los que viven en una sociedad de grupo encuentran más fácil entender conceptos
teológicos tales como presciencia, elección y predestinación. Reconocen que la iglesia
entera forma un grupo grande de creyentes. Todos los que reciben a Jesús y le obedecen
¿En su cultura se
como su Señor son parte de este grupo, la familia de Dios; y Dios tiene una presciencia, P 13
enfatizan los grupos o los
un plan y una predestinación para este grupo elegido. Como Romanos 8:28-30 declara,
individuos? ¿En cuál grupo
Dios conoce de antemano que todos los que reciben a Cristo son llamados, escogidos en quiere Dios que usted esté?
Cristo y predestinados para ser glorificados, con la condición de que continúen en la fe
y la obediencia (Ro 11:22). La iglesia es el pueblo escogido de Dios, predestinado para
ser conforme a la imagen de Jesucristo. Y aun antes
de la creación del mundo, Dios sabía de antemano
el destino de todos los de este grupo. Con los
brazos abiertos, el Padre Celestial invita a cada
hombre y mujer, niño y niña, a que sean parte de
este grupo y parte de su plan. La presciencia, la
elección y la predestinación de Dios son para el
grupo, compuesto de todos los que responden a su
gracia y eligen a Jesús como Salvador y Señor.
Dios no demuestra favoritismo. Él quiere que todos Figura 3.12 Una ilustración acerca de un gran barco nos ayuda a
entender las doctrinas de la elección y la predestinación.
sean salvos y que todos se unan al grupo (2 P 3:9).
90
Capítulo 3
P 14
Explique la
predestinación y la elección
por medio de la ilustración del
Capitán y su barco.
P 15
Complete la Figura
3.13, que resume el deseo de
Dios de que todos se salven.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
La elección y la predestinación son temas importantes. Para entender estas dos
doctrinas, piense en un gran barco que va camino al cielo. El barco representa a la
iglesia; Dios lo ha escogido (elegido). Y Él lo compró para que fuera de su propiedad.
Cristo es el Capitán del barco y nadie puede pagar para viajar en él. Pero todos están
invitados a viajar gratis. La única condición para viajar es ser amigo del Capitán. Cuando
las personas desarrollan una relación personal con el Capitán, son escogidas (elegidas)
para entrar al barco. Siempre que la gente esté allí, en una buena relación con el Capitán,
estará entre los escogidos. Pero si deciden abandonar el barco y a su Capitán, dejan de
ser parte de los elegidos. La elección está siempre vinculada al Capitán y a su barco. La
predestinación nos habla del destino del barco y de lo que Dios ha preparado para los
que quedan en él. Dios invita a todos a subir al barco, por la fe y la sumisión al Capitán.7
La presciencia, pronóstico de Dios, es que quien sube al barco y permanece en una
buena relación con el capitán, llega al cielo.
Referencia
Su resumen
2 P 3:9
Jn 3:16
Ro 10:11
1 Ti 2:3-4
Ap 2:21
Figura 3.13 Practique resumiendo las Escrituras sobre el deseo de Dios de que todos sean salvos.
P 16
¿Cómo dice Pedro
que cooperamos con la obra
santificadora del Espíritu
Santo? (1 P 1:13-16)
incluSo en Su
Saludo, pedro
recalca la
reSponSabilidad
de loS creyenteS.
D. Somos escogidos “por la obra santificadora del Espíritu” (1 Pedro 1:2).
1
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia, 2elegidos según la presciencia de Dios
Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas (1 P 1:1-2).
En la salvación, de principio a fin, el Espíritu Santo obra en nuestra vida. El Espíritu
nos convence de pecado, incluso antes de que recibamos a Jesús (Jn 16:8). Entonces,
cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y aceptamos a Jesús, el Espíritu comienza
el proceso de hacernos santos. La santidad comienza en el nuevo nacimiento. El Espíritu
imparte nueva vida cuando Él entra en nosotros. Él nos permite recibir la “naturaleza
divina” de Dios (2 P 1:4). Esta es la santidad o santificación que experimentamos por
el Espíritu, cuando llegamos a ser hijos, miembros de la familia de Dios. Podemos
referirnos a esto como la santidad de posición. Después, mientras crecemos en gracia,
el Espíritu nos guía a crecer en santidad, en nuestras actitudes y acciones y en nuestra
condición, pureza de corazón. Como Pedro dice, “crecemos” en nuestra salvación (1 P
2:2). Así que, decimos que la obra de santidad del Espíritu en nosotros es progresiva.
Comienza en el nuevo nacimiento y va en aumento hasta la glorificación, en la venida
de Cristo. Dios no espera que seamos santos sin su ayuda. En todos los sentidos, nuestra
santidad está presente mientras nosotros cooperemos y nos rindamos al Espíritu Santo.
Dios escoge a todos los que responden al Espíritu. Nos elige “en santificación del
Espíritu” (1 P 1:2, 13-25). (Para un análisis a fondo sobre tres aspectos de la santidad,
vea el libro de Fe y Acción sobre 1 y 2 Corintios, lección 9).
E. Somos elegidos “para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo” (1 Pedro 1:2).
1
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia, 2Elegidos según la presciencia de Dios
Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. (1 P 1:1-2).
Incluso en su saludo, Pedro recalca la responsabilidad de los creyentes. Somos
elegidos para obedecer a Cristo, sometiéndonos al Espíritu. Mientras permanezcamos
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
91
en Cristo y le obedezcamos, su sangre nos mantendrá limpios. Aquí Pedro enfatiza la
misma verdad que Juan: La obediencia a Cristo está unida a la limpieza de pecado.
Juan escribió: “Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Jn 1:7). La
limpieza por medio de la sangre se manifiesta en los que andan en la luz y en el Espíritu.
Del mismo modo, Pedro pone la obediencia y la limpieza por medio de la sangre en
el mismo versículo. Pedro continuará relacionando la santidad de las acciones con la
sangre de Cristo en 1 Pedro 1:13-25.
Hay tres acontecimientos repetitivos en el Antiguo Testamento donde se rocía sangre.
Primero, cuando consagraban a un sumo sacerdote, lo rociaban con la sangre, así era
ordenado para el servicio (Éx 29; compare con Heb 9:11-14). Segundo, como señal del
limpieza, cuando los sacerdotes declaraban limpio a un leproso, lo rociaban con la sangre
de un animal sacrificado (Lv 14:2-7). Tercero, cada año en el día de expiación, el sumo
sacerdote rociaba sangre en varios lugares (Lv 16:11-14). Como pueblo escogido de
Dios, gozamos de la limpieza por medio de la sangre cuando obedecemos la enseñanza
de Jesús. Esto es posible si andamos en el Espíritu, no en la carne (Ro 8:4, 14; Gá 5:16).
1 Pedro
Complete la Figura
P 17
3.14, resumiendo el uso
que Pedro le da a la palabra
“obediencia”.
Su resumen de los versículos
1:2
1:14
1:22
Figura 3.14
Practique resumiendo la manera en que Pedro utiliza la palabra obediencia
F. Somos elegidos para tener gracia y paz abundantes (1 Pedro 1:2).
1
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia, y Bitinia, 2Elegidos según la presciencia de Dios
Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas (1 P 1:1-2).
Recuerde que Pedro está escribiendo para animar a los creyentes en sufrimiento.
Ellos carecían de muchas cosas de la tierra. No obstante, incluso en tiempos difíciles,
Dios les ofrece a sus hijos abundancia de bendiciones espirituales.
Hay veintiuna cartas en el Nuevo Testamento. En el saludo, todas las trece cartas
de Pablo incluyen las palabras gracia y paz. También, las dos cartas de Pedro y 2 Juan
tienen gracia y paz. Así que, dieciséis de las veintiuna cartas del Nuevo Testamento
saludan a los creyentes con gracia y paz; y siempre en este orden. Nunca es paz y gracia;
siempre es gracia y paz. ¿Por qué? La gente anda buscando la paz, en muchos terrenos,
tales como en las relaciones humanas o en la prosperidad, pero la Biblia enseña que
encontramos la paz cuando descubrimos la gracia de Dios.8
Dios no es tacaño. Él no limita la gracia ni la paz. Nuestro Padre celestial no dice:
“Usted solamente puede tener un poquito y nada más. Venga otro día y tal vez le dé más
gracia y paz más adelante”. Por el contrario, Dios da en abundancia. Así que, Pedro
comienza su carta a los creyentes que luchaban en la dispersión, y a nosotros, con una
bendición. Dios tiene algunas sorpresas encantadoras para nosotros. Él tiene algunas
maneras de fortalecernos. No nos centremos solo en nuestros problemas, sino fijemos
nuestros ojos en el Dios que nos ha elegido. Él está para nosotros y para usted. Él nos
dará toda la gracia y la paz que necesitamos.
Referencia
Complete la Figura
P 18
3.15, resumiendo el uso
que Pedro le da a la palabra
“gracia”.
Su resumen de los versículos
1 P 1:2
1 P 1:10
1 P 1:13
Figura 3.15
Continúa en la siguiente página
92
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Viene de la página anterior
1 P 2:19-20
1 P 3:7
1 P 4:10
1 P 5:12
2 P 1:2
2 P 3:18
El sufrimiento por la justicia es gracia (favor/favorable/aceptable) delante de Dios.
Figura 3.15 Practique resumiendo la manera en que Pedro utiliza la palabra gracia.
Alabar a nuestro Padre por nuestra gloriosa salvación (1 Pedro 1:3-12)
Lección
12
Objetivo A: Alabar a nuestro Padre por darnos una salvación que incluye una esperanza viva y una
herencia eterna.
Objetivo B: Explicar por qué podemos alabar a nuestro Padre cuando llegan las pruebas. Dar un
ejemplo.
Objetivo C: Alabar a nuestro Padre contrastando nuestra posición con la de los ángeles y los profetas
del Antiguo Testamento.
3
¿Qué es un elogio?
P 19
¿A quién elogió Pedro?
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de
Jesucristo de los muertos, 4Para una herencia incorruptible, incontaminada, e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el
poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para
ser manifestada en el tiempo postrero. 6En lo cual vosotros os alegráis, aunque
ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas
pruebas, 7para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro,
el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria
y honra, cuando sea manifestado Jesucristo, 8a quien amas sin haberle visto, en
quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso;
9
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. 10Los profetas
que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvación, 11escudriñando qué persona y qué tiempo
indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano
los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. 12A éstos se les
reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que
ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu
Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles (1 P 1:3-12).
Recuerde que Pedro les escribió a los que estaban en duras pruebas. Pero él no se
enfoca en sus pruebas terrenales. Más bien, dirige su atención hacia verdades eternas.
Las pruebas son reales y dolorosas. Pero, cuando apartamos la mirada de las pruebas y
nos acercamos a nuestro Padre, recibimos fortaleza. Así que, en vez de mirar hacia abajo
a nuestros problemas, miramos para arriba y celebramos la salvación de la que gozamos.
Decidimos concentrarnos en la promesa, no en el problema. Fijamos nuestros ojos en
Cristo, no en la crisis.
Después del saludo, Pedro comienza: “¡Alabado sea Dios, y Padre de nuestro
Señor Jesucristo!” (1 P 1:3 NVI). La palabra para alabanza en el griego es eulogio, que
combina eu (bien) y una forma de logos (palabra). A veces hay un *elogio en un culto
fúnebre. Elogio significa “hablar bien de”. En los cultos fúnebres, la gente puede elogiar
a la persona amada que ha muerto: hablar bien de él. Podríamos traducir 1 P 1:3 como:
“Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo sea elogiado”. Cuando estamos en una
lucha, podemos quejarnos ante Dios por permitir que estemos en esa situación. Pero en
lugar de eso, Pedro nos dirige a elogiar o alabar a nuestro Padre.
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
93
Note que Pedro dice: “Que el Padre sea elogiado”. Muchos no han tenido un buen
padre terrenal. Así que, cuando oyen las palabras “Dios el Padre”, estas pueden producir
malos sentimientos hacia Él, como los que tienen hacia su padre terrenal. Pero sin
importar si su padre terrenal fue bueno o malo, el Señor Jesucristo tiene un buen Padre.
¡Y como creyentes, el Padre de nuestro Señor Jesucristo es nuestro Padre también! Así
que, démosle la alabanza a nuestro misericordioso Padre celestial. Elogiémoslo.
Pedro alaba o elogia a Dios nuestro Padre por la salvación de la que gozamos. Él da
las gracias por cuatro verdades sobre nuestra salvación. En esta lección, estudiaremos
estas cuatro grandes verdades (A–D), que nos hacen elogiar a nuestro Padre.9
A. Primero, alabemos a nuestro Padre porque la salvación nos da una
esperanza viva (1 Pedro 1:3).
¡Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo! Por su gran misericordia,
nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo, para que
tengamos una esperanza viva (1 P 1:3 NVI).
En su gran misericordia el Padre “nos ha dado” un nuevo nacimiento en una
esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos. Nuestra salvación no es
el resultado de nuestro propio esfuerzo. ¡Dios nos la ha dado! La misericordia de Dios
conmovió su corazón para darnos un nuevo nacimiento. Este nuevo nacimiento que
experimentamos resulta en “una esperanza viva”. Pedro va más allá de la palabra
esperanza a la esperanza viva. Él hace un contraste entre la esperanza muerta y la viva.
Algunas esperanzas han muerto. Hay cosas que la gente espera que ya no son posibles.
El tiempo se encarga de matar algunas esperanzas. Pero nuestra esperanza no es terrenal,
ni temporal; es sobrenatural. Tenemos una esperanza garantizada. Una esperanza viva.
Esta vive por dos razones: Estamos vivos por el nuevo nacimiento, y Jesús está vivo. En
la resurrección, Jesucristo se levantó de los muertos. Como Jesús prometió: “porque yo
vivo, vosotros también viviréis” (Jn 14:19).
Nuestra esperanza viva es tan segura como la
resurrección
de Jesucristo de entre los muertos. La
nueStra
resurrección
de
Cristo es la piedra angular de nuestra fe.
eSperanza viva eS
14
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
tan Segura como
predicación, vana es también vuestra fe... 19Si en
la reSurrección de
esta vida solamente esperamos en Cristo, somos
jeSucriSto de entre
los más dignos de conmiseración de todos los
loS muertoS.
hombres. 20Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
21
Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la
resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán todos mueren, también
en Cristo todos serán vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida (1 Co 15:14, 19-23).
Sabemos que la salvación es nuestra debido a la misericordia de Dios, por la muerte
y la resurrección de Jesucristo. Así que, el primer elogio a Dios es por nuestra esperanza
viva. No merecemos nuestra salvación; y fue tan costosa que nunca habríamos podido
ganarla ni comprarla. Pero Dios nos la dio. ¡Nacimos en esta esperanza por el Espíritu
y por la vida y la muerte de Jesús! ¡Así que, primero, alabemos a nuestro Padre por su
gran misericordia!
B. Segundo, alabemos a nuestro Padre porque la salvación nos
garantiza una herencia eterna (1 Pedro 1:4).
3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de
Jesucristo de los muertos, 4para una herencia incorruptible, incontaminada e
P 20
¿Cuáles son las 2
razones por las que tenemos
una esperanza viva?
94
Capítulo 3
P 21
¿Cuáles son 2
razones para que nosotros
elogiemos a nuestro Padre
celestial?
P 22
¿En qué se
diferencia la herencia terrenal
de Israel de la herencia de los
creyentes?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero (1 P 1:3-5).
Dios nos ha dado “una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros” (1 P 1:4). He aquí la gracia de nuestro Padre.
No trabajamos para recibirla. Lo único que hacemos es arrodillarnos delante de Dios,
arrepentirnos, y recibir a Jesús como nuestro Salvador y Señor. Con esto, recibimos la
herencia que nuestro Padre ha prometido: el don de la salvación.
Pedro describe nuestra herencia. Él dice que no puede ser destruida. Nunca puede
perecer. Los cristianos judíos sabían mucho sobre la palabra herencia. En el Antiguo
Testamento, la herencia describe a Canaán, la tierra prometida que Dios les dio. Pero
esa herencia pereció. Otras naciones conquistaron a los judíos y tomaron su heredad.
En repetidas ocasiones, ejércitos extranjeros de Asiria, Babilonia, Media, Persia, Grecia
y Roma invadieron y pisotearon la tierra santa. Pero el Espíritu Santo inspira a Pedro
a decirle al nuevo Israel de Dios, la iglesia, que tenemos una herencia guardada para
nosotros que nunca puede ser destruida y que nunca perece.
Pedro les escribió a los creyentes dispersados. Los incrédulos les robaron sus casas
y tierras, y los persiguieron desde Jerusalén (Hch 8). Los incrédulos ricos les robaron
sus salarios (Stg 5). Pedro anima a estos extranjeros y refugiados. Su herencia verdadera
es segura. Nunca puede perecer. Nunca puede estropearse ni corroerse. Nunca puede
desaparecer, como la ropa terrenal. Ni puede ser robada.
La herencia que Dios tiene para los creyentes está guardada, “reservada en los cielos
para vosotros” (1 P 1:4). Asimismo, también nosotros los creyentes somos “guardados
por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero” (1 P 1:5). Nuestro Padre nos ha dado una
herencia eterna que es segura, y estamos seguros mientras caminemos en la fe. Algunos
están guardados de la muerte, y otros están guardados por la muerte (Heb 11:33-39).
Como dice la antigua canción: “Algunos por las aguas, algunos a través de la inundación,
algunos por el fuego, pero todos a través de la sangre”.10 Así que, segundo, alabemos
a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Apartemos la mirada de las pruebas para
alabar a nuestro Padre por la esperanza viva y la herencia duradera que Él nos ha dado.
Transición. Pedro se refiere a la “salvación que está preparada para ser manifestada
P 23
¿Cuáles son los
3 tiempos de la salvación?
¿Cuál piensa usted que es el
mejor? Explique.
en el tiempo postrero” (1 P 1:5). Nuestra salvación consta de tres tiempos: pasado,
presente y futuro. Como Juan Wesley dijo: “fui salvo, estoy siendo salvo, y seré salvo”.
En el nuevo nacimiento, nos justificaron; nos declararon “no culpables”; salvados de la
pena de nuestros pecados. Llenos del Espíritu, y andando en el Espíritu, somos salvos
del poder del pecado (Ro 8; Gá 5:16, 24-25). Pero la revelación más grande de nuestra
salvación es futura. Cuando Jesucristo vuelva, nuestro cuerpo terrenal será transformado.
Entonces brillaremos más que el sol, como Jesús, a quien Pablo vio en su conversión
en el camino a Damasco (Hch 9). ¡Veremos a Dios cara a cara, y viviremos con Él por
siempre! Él mismo se dará a nosotros, será nuestro Dios, y seremos su pueblo. No habrá
más lágrimas ni más noche (Ap 21:4, 25). La salvación es maravillosa ahora. ¡Pero lo
mejor está todavía por venir cuando venga Jesús! (1 P 1:5)
C. Tercero, alabemos a nuestro Padre porque la salvación nos madura y
nos perfecciona por las pruebas (1 Pedro 1:6-9).
6
En lo cual [salvación] vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de
tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7para que
sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque
perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando
sea manifestado Jesucristo, 8a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo,
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
95
aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; 9obteniendo
¿Por qué dice
P 24
el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas (1 P 1:6-9).
Pedro que podemos alabar a
Pedro dice que nos alegramos en nuestras pruebas. Esto nos recuerda a Pablo y Silas Dios en nuestras pruebas?
que cantaban a la medianoche en la prisión con la espalda que les sangraba por los azotes
(Hch 16). Dios da una canción en la noche. Él da gozo en la hora más oscura. “Por
tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el
interior no obstante se renueva de día en día” (2 Co 4:16). Dios da gozo en el interior,
a pesar de las pruebas en el exterior.
El cielo es para siempre. Pero las pruebas son solamente por una temporada. “En
lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario,
tengáis que ser afligidos en diversas pruebas” (1 P 1:6). Las pruebas de los creyentes P 25
¿Cómo usa Dios
a quienes Pedro les escribió duraron por lo menos treinta años. Pero esto fue solamente las pruebas que usted
un poco de tiempo comparado con para siempre. Un milenio es como un abrir y cerrar enfrenta?
de ojos, en comparación con la eternidad. Un océano es como el
agua de una taza de té, en comparación con el espacio del universo.
Figura 3.16
Nuestras aflicciones ligeras en la tierra son como un momento, como
el parpadeo de un ojo, comparado con el cielo eterno.
Las pruebas causan dolor, y vienen en muchos colores, formas y
tamaños. Pedro escribe sobre “diversas pruebas” (1 P 1:6). La
palabra griega significa “pruebas de muchos colores”. Algunas
pruebas son más oscuras que otras; algunas son más dolorosas que
otras, pero Pedro está diciendo que no hay pruebas en nuestras
situaciones humanas que la gracia de Dios no exceda. Las pruebas
lastiman. Causan lágrimas, angustia, ansiedad, muchas formas de
sufrimiento.
Dios perfecciona nuestro carácter por medio
de las pruebas. El sufrimiento purifica nuestro
Pero las pruebas tienen un propósito. Crecemos en las pruebas.
corazón. Así como el fuego refina el oro, las
Como Pedro exhorta: “crezcáis para salvación” (1 P 2:2). Así pruebas perfeccionan nuestra fe. Crecemos en
que, nosotros los creyentes no desperdiciamos nuestras pruebas.
nuestra salvación a través de las pruebas.
¡Sufrimos bien! Aprendemos a tener paciencia y a confiar en Dios
en los tiempos difíciles. Perdemos los deseos de pecar en tiempo
de pruebas. “…quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado” (1 P 4:1). Las
pruebas nos refinan, como el fuego refina el oro (1 P 1:7; Stg 1:3; Ro 5:3-4). (Tenga
en cuenta que una forma de la palabra griega dokimon aparece dos veces en 1 Pedro
1:7, primero refiriéndose a la purificación del oro y, en segundo lugar, refiriéndose a la
purificación de la fe. Está claro también en el griego y en algunas versiones, como la
NVI.) El sufrimiento vuelve nuestros ojos de lo visible a lo invisible. 8“A quien amáis
sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo
inefable y glorioso; 9obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras
almas” (1 P 1:8-9). Las pruebas son un proceso vital que Dios usa para perfeccionarnos
P 26
Complete la
y madurarnos. Pedro dice que nuestra prueba “...sea hallada en alabanza, gloria y honra Figura
3.17, resumiendo los
cuando sea manifestado Jesucristo” (1 P 1:7). “Amados, no os sorprendáis del fuego de versículos sobre la función
prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese” (1 P 4:12). de las pruebas en nuestra
salvación.
Antes bien, reconozca el propósito de Dios en las pruebas.
Referencia
Su resumen de estos versículos
Stg 1:3
Ro 5:3-4
1 P 1:7
Figura 3.17 Practique resumiendo el propósito de las pruebas.
La salvación nos da una esperanza viva, una herencia duradera y una fe purificada.
Así que, tercero, alabemos a nuestro Padre por estos tres aspectos de nuestra salvación.
96
Capítulo 3
P 27
¿Cuáles son las 4
razones por las que nosotros
podemos alabar a nuestro
Padre?
¿Cuáles son los 2
P 28
grupos que admiran nuestros
privilegios?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
D. Cuarto, alabemos a nuestro Padre porque la salvación inspira un
sentimiento de privilegio (1 Pedro 1:10-12).
10
Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación, 11escudriñando qué persona
y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba
de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. 12A
éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las
cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los
ángeles (1 P 1:10-12).
Pedro nos da una cuarta razón para alabar a nuestro Padre. Nuestra salvación despierta
en nosotros un sentimiento de privilegio.
Incluso en las pruebas, debemos recordar que hay gente y ángeles que cambiarían
de lugar con nosotros si pudieran. Pedro les escribió a los creyentes en sufrimiento en
el primer siglo. Algunos fueron desahuciados de sus hogares. Estos refugiados fueron
desplazados, dispersos, perseguidos hasta fuera de la ciudad, y les robaron sus salarios.
Encarcelaron a algunos; asesinaron a otros. Los libros de Hebreos y las Epístolas
Generales animan a los creyentes en pruebas intensas.
32
Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber
sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33por una parte,
ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por
otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante.
34
Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes
sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable
herencia en los cielos (Heb. 10:32-34).
No obstante, Pedro les recuerda que otros, con gusto, cambiarían de lugar con ellos.
¿Por qué? Debido a que los que están en Cristo tienen una posición de privilegio con
respecto a la salvación. Pedro dice que los profetas del Antiguo Testamento cambiarían
de lugar con los creyentes del Nuevo Testamento. Esos profetas buscaron diligentemente.
Esta palabra griega significa “buscar y buscar y buscar”. Los profetas hacían un gran
esfuerzo para ver el tiempo especial en que vendría el Mesías. Esta era una ocasión que
todo Israel anhelaba ver. Recuerde el gozo de Simeón cuando él vio al bebé Jesús. ¡Fue
el mayor acontecimiento de su vida! Estaba tan encantado de ver a Jesús que exclamó:
29
“Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra; 30porque
han visto mis ojos tu salvación, 31la cual has aparejado en presencia de todos los
pueblos; 32luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel” (Lc
2:29-32).
Simeón vigiló, oró, y esperó por años para ver a Jesús, y la salvación que Él trajo al
mundo. Después de haberlo visto, Simeón estaba listo para morir. El mayor sueño de su
vida se hizo realidad.
P 29
¿Por qué sus
privilegios son más grandes
que los privilegios de los
ángeles?
Los que están bajo el Nuevo Testamento viven en la época de los privilegios más
grandes. Nuestro pacto de salvación, bajo el ministerio de Jesús nuestro Sumo Sacerdote,
es superior al antiguo pacto. Nuestro pacto se basa en promesas mejores y en una sangre
mejor (Heb 8:6; 9:12-14). Vivimos en el cumplimiento del nuevo pacto superior (Jer
31:31-34; Heb 8:10). En los tiempos de los profetas, la ley de Dios estaba escrita en
piedra. ¡Pero nosotros tenemos su ley escrita en nuestro corazón; y su Espíritu vive
dentro de nosotros! Cualquier profeta del antiguo pacto habría preferido vivir bajo el
nuevo si se le hubiera dado la opción. Y Pedro agrega: “en las cuales anhelan mirar
los ángeles” (1 P 1:12). ¿Usted envidia a los ángeles? ¡Espero que no, pues ellos nos
envidian! Estamos ahora más bajo que los ángeles, pero estaremos más alto que ellos
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
97
cuando heredemos nuestra salvación completa. Pablo dice que juzgaremos a los ángeles
(1 Co 6:3). Quienes son siervos de los que hereden la salvación (Heb 1:14). Los ángeles
están afuera mirando desde allí la salvación que poseemos. “Si pudieran, cambiarían de
lugar con nosotros”. Estamos en un lugar de gran privilegio en Cristo.11
Pedro les está diciendo a los creyentes: “En sus pruebas y el horno de fuego personal,
recuerde su lugar de privilegio. Dios está con usted. Los profetas del pasado lo envidian,
y los ángeles cambiarían de lugar con usted si pudieran”. En las pruebas, sufrimientos y
luchas, Pedro pone las cosas en perspectiva: tenemos una esperanza viva, una herencia
garantizada, un propósito en las pruebas, y una salvación con los privilegios más altos.
Así que, cuarto, levantemos nuestra cabeza y alabemos a nuestro Padre mientras
esperamos que nuestro Señor y Salvador aparezca.
Oración: Te agradecemos otra vez, Padre, por esta salvación que disfrutamos. Hay
algunos, Señor, que han pasado por pruebas dolorosas, y otros que sufren incluso ahora.
Tú nos has enviado esta Palabra para dejarnos saber que estás con nosotros. En todos
esos momentos, estás con nosotros. No solo hay una herencia guardada para nosotros
sino que también, mientras andamos en la fe, tú nos proteges. Algunos han perdido las
posesiones, los seres amados, trabajos o salud. Así que, tu Palabra viene a nosotros.
Nos dice que debemos mirar hacia arriba y contemplarte a ti y las riquezas que tienes
para nosotros. En medio de nuestros problemas, Señor, somos animados, fortalecidos.
Creemos que estás obrando en nosotros por medio de nuestras pruebas difíciles. Tú estás
perfeccionando nuestro carácter, y nos estás transformando a la imagen de Jesús. Lo que
se nos presente, lo utilizas para un buen propósito en nosotros. Al final hay recompensa
eterna, alabanza, gloria y honor. Gracias, Señor, por tu Palabra. Amén.
Lección
13
Andar en el camino de la santidad—Primera parte (1 Pedro 1:13–2:12)
Objetivo A: Resumir 3 maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él.
Objetivo B: Explicar 2 razones por las que los creyentes deben vivir como extranjeros en la tierra.
Pedro usa la metáfora o el ejemplo de la familia para enseñar a los creyentes. Estudie
los versículos de la Figura 3.18, y escriba sus comentarios sobre la metáfora o la
comparación de Pedro de la familia.
1 Pedro
Relaciones de la familia
1:3, 17
Dios es nuestro Padre.
1:3, 23
Hemos nacido otra vez.
2:2
Como bebés, nos alimentamos en su
Palabra.
1:14
Debemos ser hijos santos, obedientes.
1:22
Tenemos muchos hermanos para amar.
1:15-16
Complete la Figura
P 30
3.18, haciendo comentarios
sobre la comparación de la
familia.
Sus resúmenes/comentarios
Reflejamos valores de la familia en la vida
santa.
Figura 3.18
Pedro utiliza la metáfora o la comparación de la familia para enseñar a los creyentes.12
En esta lección, Pedro exhorta a los creyentes usando cinco comparaciones. Tres de
estas cinco enfatizan las relaciones de la familia.
A. Como hijos obedientes, sean santos como vuestro Padre, en todo lo
que hacen (1 Pedro 1:13-16).
13
Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad
por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado;
14
como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando
en vuestra ignorancia; 15sino, como aquel que os llamó es santo, sed también
P 31
De las cinco
comparaciones de las
lecciones 13 y 14, A–E,
¿cuáles 3 son acerca
de la familia?
98
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16porque escrito está: “Sed
santos, porque yo soy santo” (1 P 1:13-16).
P 32
Complete la Figura 3.19, resumiendo los versículos acerca de la santidad de Dios.
Referencia
Sus resúmenes
Éx 15:11
Lv 11:44
Sal 77:13
Hab 1:13
1 P 1:15-16
Is 6:3; Ap 4:8
Figura 3.19
Practique resumiendo versículos sobre la santidad de Dios.
La santidad es una característica principal de Dios. Las Escrituras enfatizan que Dios
es santo de tres maneras.
• Dios es santo en su posición. Santo es lo opuesto a común. Decimos que Dios es
santo porque Él está apartado, por encima de todo lo demás. Él es santo porque
no hay ninguno como Él. En su posición, Dios es santo: divino, supremo,
exaltado, glorioso sobre toda creación. La santidad de Dios incluye su
Glorificación
poderío que hace temblar a la gente y temer a las naciones (Éx 15:11C
.N
18; 1 S 6:20; Sal 68:35).13 ¡En su posición por encima de todo, en lo
ue
más alto, sólo Dios es santo, porque solo Él es Dios! (Ap 15:4). Para
st
ra
escuchar en español, una canción inspiradora sobre la santidad de
co
nd
Dios, visite http://www.youtube.com/watch?v=Ow8e1_7z59g
ic
ió
• Dios es santo en sus acciones, su ética y moral; santo en todo
n
(S
lo que hace. Sus decretos y acciones son totalmente santos,
er
)
completamente justos, rectos y verdaderos
• Dios es santo en su naturaleza. Él es luz, en la cual no hay
A. Nuestra posición (Situación)
ninguna oscuridad. Su carácter es 100 por ciento puro sin
ningún rastro de maldad. Él es santo hasta la médula.
¿Cuáles son las
P 33
3 maneras en que Dios es
santo?
B.
Nu
es
tra
s
ac
ci
on
es
(H
ac
er
)
risto
C
n
E
Santidad
A través del Nuevo Testamento, las muchas referencias al Espíritu
Santo enfatizan que Dios es santo.
Como Dios el Padre es santo de tres maneras, Él demanda que sus
hijos sean como Él; santos en posición, acción y naturaleza. Llegamos a
ser santos en nuestra posición cuando nos convertimos en hijos de Dios.
Él nos justifica y lava nuestros pecados cuando recibimos a Jesús por la
fe. Asimismo, nuestra santidad en la naturaleza comienza con el nuevo nacimiento, al
participar de la naturaleza santa de nuestro Padre (1 P 1:3; 2 P 1:4). Nuestra posición y
naturaleza en el nuevo nacimiento son la base de nuestra santidad. Entonces, por el resto
de la vida, crecemos en santidad de carácter, de actitudes y de acciones. La mayor parte
de 1 Pedro se trata de la santidad de actitud y acción. Pedro enfatiza: “sed santos en toda
vuestra manera de vivir” (1 P 1:15).
Figura 3.20 Hay tres aspectos o lados
de la santidad en Cristo.
¿Cuáles son las
P 34
3 maneras en que el Padre
demanda que sus hijos sean
santos?
¿Qué aspecto de la
P 35
santidad enfatiza 1 Pedro?
Toda nuestra salvación es por gracia, de principio a fin. En nuestra propia fuerza, no
podemos hacer nada sino fallar. Debemos depender de Dios para nacer otra vez, y vivir
en santidad como hijos obedientes. Por la muerte y la resurrección de Jesús y por el poder
del Espíritu Santo, Dios hace nuestro nuevo nacimiento y nuestra obediencia posibles.
Como Pedro escribió: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia” (1 P
2:24). La parte que nos corresponde es practicar actitudes santas obedeciendo la Palabra
y al Espíritu de Dios. Cuando utilizamos nuestro don de elección, somos administradores
fieles de la gracia abundante que Dios nos ofrece (1 P 1:2; 4:10).
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
99
Dios demanda que sus hijos sean santos porque Él es santo. Es decir, Dios nuestro
Padre es nuestro modelo. Bajo el antiguo pacto, Dios les exigía a los israelitas que fueran
como Él (Lv 11:44). Asimismo, bajo el nuevo pacto, Dios requiere que sus hijos sean
santos como Él (1 P 1:15-16). Así que, vemos que el estándar de santidad para el pueblo
de Dios es igual en el antiguo pacto y en el nuevo. Es de esperar esto, puesto que Dios,
el modelo a seguir, no cambia (Stg 1:17). Dios sigue siendo igual; así que, su requisito
de santidad permanece igual. Las expresiones de santidad eran a veces diferentes bajo el
antiguo pacto. Por ejemplo, no comían carne de cerdo. Pero muchas de las expresiones
de santidad, tales como la pureza sexual, son iguales bajo ambos pactos.
Pedro enfatiza que la santidad es una señal de obediencia. Esta obediencia tiene un
lado negativo y uno positivo; un no lo haga, y un hágalo. 14“Como hijos obedientes, no
os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; 15sino, como
aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir” (1 P 1:14-15). Los niños pequeños carecen de autodominio. Los padres les ayudan
a sus hijos a madurar enseñándoles obediencia a través de la alabanza y la disciplina.
Los niños no pueden madurar si no aprenden a obedecer. De la misma manera, los
creyentes deben aprender a obedecer. Una vez éramos hijos de desobediencia, objetos
de la ira de Dios (Ef 2:2-3). Nosotros vivíamos en “ignorancia”. Nuestros malos deseos
moldearon nuestra vida. Ahora, debemos llegar a ser “hijos obedientes” (1 P 1:14). La
obediencia a nuestros padres produce madurez. La obediencia a nuestro Padre celestial
se revela en la vida santa.
Pedro contrasta el estilo de vida de los pecadores y el de aquellos que llegan a ser
hijos santos de Dios (1 P 1:14).
1 Pedro
Complete la Figura
P 36
3.21, haciendo un contraste
entre el comportamiento de
antes y el de después de
convertirnos en hijos de Dios.
Sus contrastes
1:14-15
2:1-2
4:2-3
Figura 3.21
Practique contrastando a los pecadores (hijos de desobediencia) con los hijos santos de Dios.
La obediencia comienza como una actitud en la mente. Pedro nos dice: “Por eso,
dispónganse para actuar con inteligencia” (1 P 1:13 NVI). En palabras literales, Pedro
escribió: “Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento”. Los israelitas usaban
ropa larga. Cuando era tiempo de trabajar, ellos se ataban la ropa bajo su cinturón
para evitar tropezarse. Asimismo, como hijos obedientes de Dios, necesitamos tener
dominio propio. Es decir, poner nuestros pensamientos disolutos bajo el control del
Espíritu Santo.14 Hoy puede ser que digamos: “súbase las mangas de su mente”. No
debemos ser perezosos y solamente dejarnos llevar por la vida, pensando en lo que el
mundo pone delante de nosotros. Más bien, debemos disciplinar nuestros pensamientos,
orientándolos como un conductor dirige un automóvil o una bicicleta; apartándonos del
mal, y acercándonos a lo que nuestro Padre dice que es correcto.
La obediencia es más fácil si esperamos en la gracia que nos será presentada cuando
Jesucristo sea manifestado. En otras palabras, ¡piense por adelantado! No sea como Esaú,
que vivió solamente para el momento y perdió su herencia. Dios tiene una recompensa
gloriosa para sus hijos obedientes. Así que no vivamos con ambos ojos fijos en el hoy.
Más bien, mantengamos un ojo en el futuro. “Esperad por completo en la gracia que se
os traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1 P 1:13). Nuestra seguridad del regreso
de Cristo nos motiva para caminar en santidad.
La santidad no es solamente un deber, es una maravilla. El plan de Dios de obediencia
es mejor que el plan de rebelión de Satanás. Cuando los creyentes son santos, hay amor
y paz en el hogar y la comunidad. La santidad sexual previene enfermedades sexuales,
100
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
fortalece la confianza, el amor y la paz; y construye familias fuertes. La santidad del
corazón permite que nuestra luz brille en el camino lejos del infierno y hacia el cielo.
La santidad en la vida diaria hace posible tener confraternidad con nuestro Padre Santo,
y disfrutar de su Espíritu Santo en nuestra vida. El camino de la desobediencia está
plagado de relaciones rotas, de desilusión, dolor, peleas, enfermedades, inmundicia,
perversión, malicia, embriaguez, vacío, esclavitud, vergüenza y condenación eterna. En
cambio, el camino de Dios de obediencia y santidad nos conduce a la pureza, la salud,
la paz, la alegría, la felicidad, la libertad, el honor y la gloria. El camino de la vida
santa conduce más allá de Edén, al cielo eterno en la presencia de nuestro Padre Santo.
La santidad no es solamente un deber, es una maravilla que va más allá de cualquier
descripción. Ámela y vívala.
14
Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando
en vuestra ignorancia; 15sino, como aquel que os llamó es santo, sed también
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16Porque escrito está: Sed
santos, porque yo soy santo (1 P 1:14-16).
Como ciudadanos
P 37
del cielo, y peregrinos en la
tierra, ¿cuáles son algunos
deseos de los que debemos
abstenernos?
P 38
¿Por qué es
prudente vivir con temor o
respeto por Dios?
B. Como peregrinos en la tierra, vivan en temor reverente (1 Pedro 1:1721; 2:11-12).
17
Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la
obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación;
18
sabiendo que fuiste rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis
de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,
20
ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros, 21y mediante el cual creéis en Dios, quien
le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza
sean en Dios (1 P 1:17-21).
11
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los
deseos carnales que batallan contra el alma, 12manteniendo vuestra manera de
vivir entre los gentiles; para que, en lo que ellos murmuran de vosotros como de
malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras
buenas obras (1 P 2:11-12).
Estamos estudiando cinco comparaciones en 1 Pedro 1:13–2:10. La primera
comparación es que seamos como hijos obedientes, santos, como nuestro Padre es
santo. Su segunda comparación es que seamos como extranjeros, viviendo nuestro corto
tiempo en la tierra con temor piadoso. Recuerde que 1 Pedro está escrita a los extranjeros
en la tierra, dispersados en cinco provincias (1 P 1:1). Pedro da dos razones para motivar
a los creyentes a vivir como extranjeros en temor piadoso o reverente.
Primero, todos somos responsables ante Dios. Aunque
Dios nos ama como a sus hijos, Él no mostrará ninguna
Primero,
parcialidad hacia nosotros. Dios no tiene un estándar de
todoS SomoS
lo correcto e incorrecto para los pecadores y otro para
reSponSableS
los creyentes. Dios juzga el pecado dondequiera que lo
encuentre. El temor (respeto, reverencia) de Dios es el
ante dioS.
principio de la sabiduría (Pr 9:10).
Dios que es nuestro Padre es también nuestro Juez. “Y si invocáis por Padre a aquel
que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo
el tiempo de vuestra peregrinación” (1 P 1:17). Algunas versiones, tal como la NVI,
agregan la palabra reverente con la intención de aclarar. Pero el griego utiliza la palabra
común para temor, phobos, como en 2 Corintios 5:11, traducida terror (vea también
Heb 10:27, 31). Cuando nos acercamos a Jesús, Él lava nuestros pecados, pero esto
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
101
no significa que podemos continuar pecando. Pablo pregunta: “¿Perseveraremos en
pecado…?” Entonces él contesta a la pregunta diciendo: “En ninguna manera. Porque
los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Ro 6:1-2). Asimismo,
Pedro dice: “Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia” (1 P 2:24). En otras
palabras, el perdón de pecados no es la razón principal por la que Jesús murió en la cruz
por nosotros. Su meta era más alta. Jesús murió para que pudiéramos ser transformados
a su imagen. Él murió para liberarnos de la pena y del poder del pecado. Tanto Pedro
como Pablo les advierten a los creyentes que no abusen de la gracia de Dios. Más bien,
debemos vivir nuestra vida en la tierra como extranjeros que demuestran respeto al Dios
que llamará a toda persona a dar cuentas de sus hechos. El amor y la gracia de Dios no
eliminan la responsabilidad personal. Nuestro Padre nos libera de la pena y del poder
del pecado. Su Espíritu nos guía y nos ayuda a servirle con reverencia y respeto. Pedro,
como Jesús, Santiago y Pablo, advierte a los creyentes del juicio futuro. “Porque es
necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo” (2 Co 5:10).
Referencia
P 39
Complete la Figura
3.22 sobre lo que Jesús,
Santiago, Pedro y Pablo
advierten sobre el juicio de
los creyentes.
Sus resúmenes
Mt 25:31-46
Ro 14:10-12
2 Co 5:10
Heb 2:1-3
Stg 2:12
1 P 1:17
Figura 3.22
Practique resumiendo los versículos que enfatizan el juicio y la responsabilidad
por nuestras acciones en la tierra.
El temor al juicio es un tema de vital importancia del que carece gran parte del
cristianismo moderno. Este tema ausente es una de las principales razones por las que la
iglesia es una copia del mundo. Algunos piensan que la gracia significa que no hay nada
que temer en la manera en que vivamos. Muchos piensan hoy que la advertencia del
juicio no tiene ningún lugar en nuestra vida. Ellos creen que 1 Pedro 1:17 no se aplica a
nuestra cultura superficial. Dios es misericordioso, pero 1 Pedro 1:17 nos llama a temer
el comportamiento que conduce a la destrucción.15
Seis mandamientos en 1 Pedro 1:13–2:10
1 Pedro
Viva en esperanza.
1:13
Viva en santidad.
1:15
Viva en el temor de Dios.
1:17
Viva en amor por los demás
1:22
Viva anhelando la Palabra de Dios.
2:2
Viva mirando la preciosa piedra angular de Dios.
2:6
Figura 3.23 Pedro guía a los creyentes con seis mandamientos
(1 Pedro 1:13–2:10). (En griego, los verbos de estos
seis mandamientos aparecen como *imperativos.)
viva en eSperanza. viva en Santidad. viva en temor.
Una madre tenía dificultad con sus hijos pequeños. No le obedecían. Ella les rogaba,
pero ellos no le prestaban atención. Finalmente, ella les dijo: “Su padre vendrá a casa
pronto, y entonces ustedes aprenderán a dejar de burlarse de mí. Él les enseñará a respetar
a su madre”. Estas palabras hicieron que los niños cambiaran de actitud. Sabían que su
102
Capítulo 3
P 40
¿Qué gran
privilegio debería aumentar
nuestro temor o reverencia a
Dios?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
papá los amaba. Pero también sabían que él no toleraría el mal comportamiento. Se
arrepintieron, le pidieron perdón a mamita, y cambiaron su comportamiento antes de
que fuera demasiado tarde.
Segundo, la sangre de Jesucristo redime a los
creyentes. 18“Sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis
Segundo, la Sangre de
jeSucriSto redime a loS de vuestros padres,19 no con cosas corruptibles,
como oro o plata; sino con la sangre preciosa
creyenteS.
de Cristo, como de un cordero sin mancha y
sin contaminación” (1 P 1:18-19). Estuvimos
esclavizados en la vieja manera de vivir. Nuestros
parientes nos la heredaron. Entonces Dios nos redimió. Redimir significa “comprar
la libertad pagando un precio”. En los tiempos bíblicos, una persona podía redimir o
comprar a un esclavo con dinero. En los tiempos modernos, puede ser que alguien pague
un rescate para liberar o rescatar a un rehén. Pero el precio pagado por nosotros fue
mucho más precioso que la plata o el oro. Toda la riqueza de la tierra no podría redimir
ni siquiera a un pecador. El precio de nuestra libertad fue “la sangre preciosa de Cristo”.
El término “sangre” se refiere a la muerte de nuestro Salvador. Jesús fue el Cordero de
Dios. Él dio su vida como rescate para redimirnos (Mt 20:28; Ap 5:6-9). ¡Considere
el precio que Dios pagó para redimirnos; la sangre de su Hijo unigénito! El rescate
que Dios pagó por nosotros fue precioso, de un valor infinito. Con nuestras acciones,
demostremos cuánto valoramos la sangre de nuestro Salvador, y sintamos temor de vivir
como si no la valoráramos. Nuestra “fe y esperanza sean en Dios” (1 P 1:13, 21). Y
nuestra esperanza nos purifica. “Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro” (1 Jn 3:3).
26
Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento
de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, 27Sino una horrenda
expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.
28
El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos
muere irremisiblemente. 29¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto, en la cual
fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia? 30Pues conocemos al que
dijo: “Mía es la venganza, yo daré el pago,” dice el Señor. Y otra vez: “El Señor
juzgará su pueblo.” 31¡Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo (Heb
10:26-31).
Andar en el camino de la santidad—Segunda parte (1 Pedro 1:13–2:12)
Lección
14
Objetivo A: Definir estos pecados que el amor fraternal evita: malicia, engaño, hipocresía, envidia y
calumnia.
Objetivo B: Comparar la necesidad de “leche” para los bebés con las necesidades de los nuevos
creyentes.
Objetivo C: Analizar la metáfora del templo utilizada por Pedro, incluyendo: la piedra angular, las
piedras vivas, los sacerdotes y los sacrificios.
[Continuación de la lección 13, primera parte]
P 41
¿Cuáles son las 5
comparaciones que Pedro
usa para los creyentes?
(1 P 1–2)
C. Como hermanos, ámense unos a otros profundamente de corazón
(1 Pedro 1:22–2:1).
Estamos estudiando cinco comparaciones en 1 Pedro 1:13–2:10. Las comparaciones
1–3 son: Vivir como hijos obedientes, vivir como extranjeros, vivir como hermanos.
En la tercera comparación, vivir como hermanos, Pedro continúa con su metáfora de
la familia.
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
103
Figura 3.24 Los hombres son como la hierba que se marchita
y las flores que se caen.
Los hombres son como la hierba que se marchita y las flores que se caen. Pero
la Palabra de Dios es eterna. El Espíritu usó el mensaje de la Palabra de Dios para
purificarnos y para darnos el nacimiento espiritual (1 P 1:22-23, 25; Stg 1:18). Por la
Palabra de Dios participamos de su naturaleza, y escapamos de la corrupción en el mundo
por la concupiscencia (2 P 1:4). Así que, atesoremos la Palabra de Dios, obedezcámosla
y deseémosla para el crecimiento.
Anteriormente, Pedro enfatizó la vida santa porque fuimos redimidos no por plata
ni oro, sino por la sangre preciosa de Cristo (1 P 1:18-19). Asimismo, nuestro nuevo
nacimiento llegó, no a través de padres terrenales, sino por la Palabra eterna de Dios (1 P
2:22-25). Así que, practiquemos la vida santa amando a nuestros hermanos y hermanas,
puesto que todos somos hijos sobrenaturales de Dios.
22
Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia de la verdad, mediante el
Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente
de corazón puro; 23siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.
24
Porque: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la
hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25mas la palabra del Señor permanece
para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.
1
Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las
detracciones (1 P 1:22–2:1).
Pedro recalca que los creyentes son miembros de la familia; hermanos y hermanas
con el mismo Padre. Todos nosotros los creyentes nacimos en la familia de Dios cuando
obedecimos la verdad del evangelio, la Palabra de Dios (1 P 1:22, 25). El Espíritu Santo
usó la Palabra de Dios para darnos el nacimiento espiritual (Stg 1:18). Por las promesas
de la Palabra de Dios, participamos de la naturaleza divina y escapamos de la corrupción
del mundo causada por los deseos malvados (2 P 1:4).
Referencia
¿Cómo usa Pedro
P 42
la sangre y la Palabra para
motivar a la vida santa?
Explique el uso que él le da a
cada una.
Complete la Figura
P 43
3.25 sobre la función de la
Palabra de Dios en la vida de
los creyentes.
Sus resúmenes
Stg 1:18
1 P 1:22
1 P 2:2
2 P 1:4
Figura 3.25 Practique resumiendo los versículos sobre la función de la Palabra de Dios.
Pedro no nos deja hacer conjeturas acerca de lo que quiere decir con el amor fraternal
(1 P 1:22). Él ofrece cinco ejemplos de cómo amar. Nos encanta cuando evitamos pecar
contra miembros de nuestra familia espiritual. Así como nos quitamos una camisa sucia,
tenemos que deshacernos de las actitudes y de los hábitos que lastiman a hermanos y a
hermanas. Pedro menciona cinco males que desechar:
La malicia es cualquier intento o acción que provoca daño a otros. La malicia es una
conducta mezquina y torcida.
104
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
El engaño es la astucia o cualquier forma deliberada de encubrir la verdad. En griego,
se refiere a la carnada o cebo usados para capturar un animal o un pez. Pedro insiste en
que los motivos fingidos no tienen lugar en la vida santa.
La hipocresía se refiere a cubrir el mal interior con la justicia falsa exterior (vea
Mt 23:28; Mr 12:15). La palabra griega hipócrita se refiere a un actor que interpreta
un papel. Un hipócrita es una persona que oculta su carácter, sentimientos o motivos
verdaderos para su propio beneficio. Despojémonos de la hipocresía como de la ropa
sucia. Es contraria a la santidad.
La envidia desea algo que otra persona tiene. Aun entre los apóstoles, la envidia fue
una fuente de conflicto. Los diez envidiaron a Jacobo y a Juan cuando ellos buscaron una
manera de ser los más grandes del reino (Mr 10:41). Asimismo, en la última cena, los
apóstoles envidiaron los asientos de honor en el reino venidero (Lc 22:24). Santiago cita
la envidia como la fuente principal de peleas entre los miembros de la familia de Dios
(Stg 4:1-3). Pedro nos exhorta a eliminar este mal de nuestro corazón.
La calumnia es la palabra griega katalalia, “hablar contra”. Consiste en hablar mal,
como difamaciones y chismes; cualquier comentario que dañe la reputación de una
persona. La lengua ha causado una montaña de pecados, dentro y fuera de la iglesia.
Hablar mal de alguien destruye rápidamente la unidad de la familia de Dios. Así que,
respetemos a Dios y a los miembros de su familia refrenando nuestra lengua (Stg 1:26;
3:1-18; 1 P 2:1).
Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia de la verdad, mediante el
Espíritu, para el amor fraternal, no fingido, amaos unos a otros entrañablemente,
de corazón puro (1 P 1:22).
P 44
¿Hebreos 5:11-14
significa que la leche de la
Escritura es para bebés, y
los creyentes maduros no la
necesitan? Explique.
D. Como bebés, anhelen la leche pura de la Palabra para crecer para la
salvación (1 Pedro 2:2-3).
Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcáis para salvación (1 P 2:2).
Pedro ordena a sus lectores que aumenten su hambre de la Palabra de Dios. Él dice:
“Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada,” y cita parte
del Salmo 34:8: “si es que habéis gustado la benignidad del Señor” (1 P 2:2-3). Las
traducciones varían en este versículo. La palabra griega logicon (una forma de logos,
palabra) aparece solamente dos veces en el Nuevo Testamento; aquí y en Romanos
12:1. Logicon se puede traducir como sustantivo, palabra, o como adjetivo, espiritual/
razonable. De cualquier manera, el contexto deja claro que la leche de la que Pedro
escribe es la Palabra de Dios. En 1 Pedro 1:22-23, Pedro les recuerda a los creyentes
que nacimos otra vez por obedecer la Palabra de Dios. Entonces él contrasta la brevedad
de los hombres y su gloria con la Palabra de Dios, que es eterna (1 P 1:24-25). Él
nos exhorta a nosotros los creyentes a que nos despojemos de prácticas y actitudes
pecaminosas, tales como la malicia, el engaño, la hipocresía, la envidia y la calumnia
(1 P 2:1). Y él nos insta a que anhelemos la leche espiritual de la Palabra, (ahora que
hemos probado la bondad de Dios) para que crezcamos en nuestra salvación (1 P 2:2).
El apetito es normal. Habiendo probado la bondad de Dios deberíamos tener más
hambre de Él. Nuestra hambre por la Palabra de Dios debe ser como el hambre de un
bebé por la leche. “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcáis para salvación” (1 P 2:2).
Todos los padres saben que la única manera de silenciar a un bebé hambriento es
darle la leche. El deseo de un bebé por la leche es tan fuerte que nada más lo satisfará.
Necesitamos la misma clase de hambre por la Palabra de Dios. Al probar la Palabra
de Dios sentimos más hambre de ella. Los padres sabios se niegan a darles a sus hijos
dulces antes de una comida. Saben que si les permiten comer dulces, perderán el apetito
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
105
y no se comerán el alimento sano. Asimismo, debemos guardarnos de permitir que otras
cosas destruyan nuestra hambre por la Palabra de Dios. Todo creyente debe pasar tiempo
cada día con la Palabra de Dios. La Palabra es una oportunidad de encontrarnos con
Dios. Cuando la leemos, la estudiamos, oramos, meditamos en ella y la obedecemos,
Dios puede transformarnos a la imagen de Jesucristo.
Algunos creyentes miran a los predicadores, a los maestros o los libros como su fuente
principal de la Palabra de Dios. Es cierto que un predicador que está lleno del Espíritu
de Dios puede predicar un mensaje de la Palabra de Dios que nos alimenta. Pero ningún
predicador ni libro puede substituir nuestra necesidad de leer y estudiar la Palabra de
Dios por nosotros mismos. Una de las necesidades más grandes de la iglesia hoy es un
retorno a las Escrituras como nuestra fuente principal de crecimiento espiritual.16
Mientras anhelamos la Palabra de Dios, “crecemos” en nuestra “salvación” (1 P
2:2). El Espíritu Santo utiliza la Biblia para fortalecer, disciplinar, animar, y madurar a
los creyentes. La Figura 3.26 menciona varias maneras en que la Palabra de Dios ayuda
a los creyentes a crecer y a madurar.
Referencia
Complete la Figura
P 45
3.26 sobre las formas en que
la Palabra ayuda a madurar a
los creyentes.
Sus resúmenes
Heb 4:12
Stg 1:21
Stg 1:23-25
1 P 2:2
2 P 1:19
1 Jn 2:5
1 Jn 2:14
Figura 3.26
Practique resumiendo los versículos de Hebreos y de las Epístolas Generales sobre
la Palabra de Dios como una fuente de crecimiento.
E. Como piedras vivas y sacerdotes del templo de Dios, ofrezcamos
sacrificios espirituales (1 Pedro 2:4-8).
Hemos llegado a la quinta comparación usada en 1 Pedro 1:13–2:12. En esta lección,
Pedro compara a los creyentes con hijos obedientes, extranjeros, hermanos, bebés, y
con las piedras vivas de un templo espiritual. Estas cinco comparaciones son: hijos,
extranjeros, hermanos, bebés y piedras. Sus palabras ilustrativas nos ayudan a captar
verdades; y llevan la verdad desde la cabeza hasta el corazón. Examinemos dos verdades
relacionadas con la metáfora de Pedro de las piedras del templo.
¿Cuáles son las
P 46
5 comparaciones que Pedro
usa para los creyentes?
(1 P 1–2)
1. Jesús es la piedra angular viva del templo espiritual de Dios (1 P 2:4, 6).
¿En qué sentido
P 47
Jesús es como una piedra
angular?
4
Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para
Dios escogida y preciosa, 5vosotros también, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6Por lo cual también contiene la
Escritura: “He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida,
preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado.” 7Para vosotros, pues,
los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, “la piedra que los
edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo;” [griego: piedra
angular] 8y: “piedra de tropiezo, y roca que hace caer,” porque tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados (1 P 2:4-8;
Is 28:16; Sal. 118:22).
La piedra angular era la piedra más importante de un edificio. Era la primera piedra
del fundamento, cuidadosamente puesta, cuadrada y nivelada. Todas las otras piedras
estaban alineadas con la piedra angular. Pedro menciona que esta piedra está viva. Esta
es la tercera vez en su carta que Pedro enfatiza que Jesús está vivo, levantado de los
106
Capítulo 3
¿Cuáles 2
P 48
respuestas a Jesús ha visto
donde usted vive? Explique.
¿Qué
P 49
acontecimiento personal le
dio a Pedro un amor especial
por las piedras?
P 50
¿De qué manera
todos los creyentes son
sacerdotes? Dé ejemplos.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
muertos (1 P 1:3, 21; 2:4). Las pruebas llegan a los creyentes, como le llegaron a Cristo,
pero tenemos una esperanza viva y viviremos por siempre en Cristo.
Pedro contrasta dos respuestas a Jesús, la piedra angular viva.
• Algunos rechazan a Jesús. Estos no creen en Él, así que tropiezan y caen (1 P
2:7b-8; vea Hch 4:8-12). Pedro cita el Salmo 118:22 e Isaías 8:14 como profecías
de los que rechazan la Piedra preciosa que Dios eligió para el ángulo. Jesús
también citó el Salmo 118:22 a los líderes judíos cuando Él contó la parábola de
los labradores que mataron al hijo del dueño de la viña (Mt 21:33-46; Mr 12:1-12;
Lc 20:9-19).
Pedro dice: “porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual
fueron también destinados” (1 P 2:8). Observe que la razón por la que tropiezan
es que desobedecen el mensaje del evangelio. La desobediencia conduce siempre
a tropezar. Mucho antes de que Dios creara el mundo, Él decidió y determinó que
todos los que desobedezcan el evangelio tropiecen. Pero todos los que obedezcan
no tropezarán. Dios deja la opción a cada persona. Pero Él ha predeterminado lo
que les sucederá a los que obedecen, y a los que desobedecen. Repase la historia
sobre el gran barco al principio de este capítulo. Los que rechazan a Jesús se
pierden del destino maravilloso al que Dios nos invita.
• Algunos aceptan a Jesús, le obedecen y creen en Él. ¡Para nosotros los que
creemos, Jesús es precioso, más allá de las palabras! Amamos la promesa: “el que
creyere en él, no será avergonzado” (Is 28:16; 1 P 2:6; Ro 9:33; 10:11). “Bendita
certeza, Jesús es mío. ¡Oh qué anticipo de la gloria divina!”17
2. Nosotros que creemos somos piedras vivas y sacerdotes del templo espiritual
de Dios (1 P 2:4-10).
4
Acercándonos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para
Dios escogida y preciosa, 5vosotros también, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual, y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. ... 9Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10vosotros,
que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en
otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora os habéis alcanzado
misericordia.(1 P 2:4-5, 9-10).
Jesús le cambió el nombre al pescador, de Simón a Pedro, que significa “piedra”.
Este cambio de nombre ocurrió cuando Dios le reveló a Simón que Jesús es el Cristo
(Mesías), el Hijo del Dios viviente. Jesús dijo que sobre esta roca, la verdad de que
Jesús es el Cristo, Él edificaría su iglesia, y las puertas del Hades (los poderes malignos
de la muerte) no prevalecerían contra ella (Mt 16:17-18). Este fue un gran momento
para Pedro. Por el resto de su vida, él debió de haber atesorado el pensamiento de que
Jesús lo llamó piedra; algo sólido, confiable y útil para la edificación. Así que, no nos
sorprende que el Espíritu condujera a Pedro a ampliar la idea de piedra a otros creyentes,
llamándonos “piedras vivas”.
Cuando los creyentes leyeron por primera vez 1 Pedro 2:4-8, pensaron en el templo
de Salomón y el templo en Jerusalén. Esos templos fueron construidos con muchas
piedras grandes. Por sí mismas, las piedras tenían poco valor. Pero juntas, se convirtieron
en un lugar en donde Dios podría reunirse con el pueblo. Asimismo, Dios une a todos los
creyentes a Cristo, como un templo donde mora Dios. Qué hermoso cuadro.
Además de ser piedras de un templo, Pedro compara a creyentes con un “sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”
(1 P 2:5). Algunos versículos más adelante, Pedro nos compara con un “linaje escogido,
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes
de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 P 2:9). Para ser sacerdote en
Israel, uno tenía que ser levita. Pero bajo el nuevo pacto, en Cristo, todos los del pueblo
de Dios sirven como sacerdotes (Ap 1:6). Los sacrificios que ofrecemos consisten en:
nuestro cuerpo (Ro 12:1), nuestra vida entera (2 Co 2:15-16; 8:5), dinero y posesiones
(Fil 4:18; 2 Co 8:1-5; Stg 1:27), palabras de alabanza a Dios (Heb 13:15), y sacrificios
de buenas acciones (Heb 13:16). Cualquier cosa que hagamos en servicio a Dios es un
sacrificio espiritual. Como creyentes, seamos sacerdotes de nuestro hogar, escuela, lugar
de trabajo, comunidad y en todo el mundo. Anunciemos “las virtudes de aquel que os
llamó [a nosotros] de las tinieblas a su luz admirable” (1 P 2:9). Como sacerdotes santos,
necesitamos reflejar la santidad de Dios en toda área de nuestra vida (1 P 1:5-9, 14-17; 2 Ti
1:9). Dios no nos redime solamente para nuestro propio placer. Él nos redime para que lo
glorifiquemos hablando sobre todo lo que Él es y todo lo que hace.
Al concluir esta lección, asegúrese de no perder el significado de 1 Pedro 2:10.
“Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios;
que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado
misericordia” (1 P 2:10). Pedro se refiere a Oseas.
6
Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: “Ponle por nombre
Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel, sino que los
quitaré del todo”… 8Después de haber destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a
luz un hijo. 9Y dijo Dios: “Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois
mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios” (Os 1:6, 8-9).
Las diez tribus del norte de Israel desobedecieron y se rebelaron contra Dios por
doscientos cincuenta años. El tiempo había llegado para que Dios juzgara a su pueblo.
Así que Él le dijo a Oseas que se casara con Gomer una prostituta, que era una esposa
infiel y que representaba a Israel. Cuando Gomer dio a luz a los hijos, Dios le dijo a
Oseas que los llamara Lo-ruhama (no compadecida) y Lo-ammi (no pueblo mío). Esto
era porque Él iba a dejar de mostrarle misericordia a Israel y no los llamaría más su
pueblo. Los asirios iban a venir y conquistar a Israel en el año 722 a.C., matarían y
dispersarían a la nación.
Lejos en el futuro, Oseas vio un día más brillante y profetizó:
“Y la sembraré para mí en la tierra, y tendré misericordia de Lo-ruhama; y diré
a Lo-ammi: ‘Tú eres pueblo mío,’ y él dirá: ‘Dios mío’” (Os 2:23).
Tanto Pablo (Ro 9:25-26) como Pedro aplican el cumplimiento de Oseas 2:23 a los
gentiles (1 P 2:10). Estábamos fuera del pacto, no éramos pueblo de Dios, y no habíamos
recibido misericordia. Pero en Cristo, Dios nos ofrece misericordia a todos y nos da la
bienvenida para que seamos su pueblo. ¡Ah! Los privilegios que pertenecieron una vez
a Israel, ahora pertenecen a “el que creyere en él,” que
es la piedra angular viva del templo de Dios (1 P 2:6).
vivamoS
Vivamos una vida santa, expresando nuestra gratitud
una vida Santa,
a Dios por mostrarnos misericordia y hacernos su
expreSando
pueblo. Declaremos: “las virtudes de aquel que os
nueStra gratitud
llamó [a nosotros] de las tinieblas a su luz admirable”
(1 P 2:9-10).
a dioS.
107
P 51
¿Qué le sucedió
a Israel, el pueblo de
Dios, después de años de
rechazarlo a Él?
¿En qué sentido
P 52
la Iglesia ha llegado a ser “el
pueblo de Dios”?
108
Capítulo 3
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Examínese: Encierre en un círculo la letra que complete mejor cada pregunta o declaración.
1. ¿Cuándo vemos el cambio mayor de Pedro?
a) Al principio de su ministerio, en su cambio de
nombre
b) En Galilea, después de negar a Jesús, cuando fue
restaurado
c) En Pentecostés, lleno del Espíritu Santo
d) En el concilio de Hechos 15 en Jerusalén
2. Pedro les escribió a los creyentes dispersados en una
región que ahora llamamos
a) Turquía.
b) Israel.
c) Siria.
d) África.
6.
a)
b)
c)
d)
¿Quién tiene el más grande privilegio?
Los creados como ángeles
Los que ya están en el cielo
Los que están bajo el antiguo pacto
Los que están bajo el nuevo pacto
7.
a)
b)
c)
d)
¿De cuáles 3 maneras somos santos como Dios?
Posición, justificación, regeneración
Orientación, condición, dirección
Condición, posición, acciones
Regeneración, santificación, adopción
8. Pedro dice que debemos vivir como extranjeros en la
tierra porque
a) la tierra es temporal, pero el cielo es para siempre.
b) la sangre de Jesús nos redimió.
c) la paga del pecado es muerte.
d) este mundo no es nuestro hogar.
3.
a)
b)
c)
d)
Según el pronóstico de Dios, ¿quién será salvo?
Todos los que Dios desea que sean salvos
Todos los llamados
Todos los que reciben y permanecen en Cristo
Todos los que viven como extranjeros en la tierra
4.
a)
b)
c)
d)
Somos escogidos por el Espíritu Santo por
amor.
gracia.
transformación.
obediencia.
9. Pedro dice que debemos evitar la envidia, el engaño y
la malicia
a) porque nacimos en la misma familia.
b) porque la gente del mundo los practica.
c) porque tales pecados traen una mala cosecha.
d) porque la luz no se mezcla con la oscuridad.
5.
a)
b)
c)
d)
Pedro dice que debemos elogiar a nuestro Padre
por una herencia eterna.
por la liberación del sufrimiento.
por el amor, la paz y la misericordia.
por ayudarnos a evitar las pruebas de la tierra.
10. Pedro compara a los creyentes con
a) la piedra angular.
b) piedras vivas y sacrificios.
c) sacerdotes y templos.
d) sacerdotes y piedras vivas.
Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte
109
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo. Intente completar su ensayo en dos horas.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Explicar cuatro verdades que la Biblia nos dice sobre el autor de 1 Pedro.
Identificar a los destinatarios de la carta de Pedro y su ubicación.
Resumir lo que enseña 1 Pedro sobre el tema del sufrimiento.
Contrastar el estilo de vida de los creyentes con el de los incrédulos.
Explicar cómo animó Pedro a los creyentes como “linaje escogido” y “extranjeros”.
Resumir cómo animó Pedro a sus lectores con la presciencia de Dios.
Analizar la función santificadora del Espíritu en nuestra obediencia, de principio a fin.
Hacer un contraste entre la escasez en la tierra y la abundancia de nuestras bendiciones espirituales en Cristo.
Alabar a nuestro Padre por darnos una salvación que incluye una esperanza viva y una herencia eterna.
Explicar por qué podemos alabar a nuestro Padre cuando llegan las pruebas. Dar un ejemplo.
Alabar a nuestro Padre al contrastar nuestra posición con la de los ángeles y los profetas del Antiguo Testamento.
Resumir tres maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él.
Explicar dos razones por las que los creyentes deben vivir como extranjeros en la tierra.
Definir estos pecados que el amor fraternal evita: malicia, engaño, hipocresía, envidia y calumnia.
Comparar la necesidad de “leche” para los bebés con las necesidades de los nuevos creyentes.
Analizar la metáfora del templo utilizada por Pedro, incluyendo: la piedra angular, las piedras vivas, los sacerdotes
y los sacrificios.
Capítulo 4:
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
(1 Pedro 2:13–5:14)
Durante la edad media (400–1400 d.C.), muchas personas
intentaron acercarse a Dios apartándose de la sociedad. En vez
de aprender a llevarse bien con la gente, se mudaron lejos. Una
de esas personas, Simón, llegó a ser un ermitaño; vivía solo. Él
se trasladó a la cima de una montaña y se encadenó a una roca
para evitar volver a la sociedad. Tiempo después, pasó más de
veinte años encima de un pilar. Él dificultó que otros pudieran
Figura 4.1
hablarle. Simón creyó que la mejor manera de acercarse a A lo largo de la historia muchos han errado al
Dios era pasar todo su tiempo en oración y ayuno. Ni siquiera pensar que Dios llama a los creyentes a vivir
permitía que su madre hablara con él.1 Entendemos el deseo de solos en vez de relacionarse con la gente.
Simón, pero vemos su error. Una señal verdadera de nuestro
amor por Cristo es la forma como nos relacionamos con otros. Vivimos nuestra fe en las relaciones.
En este capítulo, examinaremos las relaciones con las personas que nos persiguen, con nuestro cónyuge,
con el sufrimiento, y con aquellos a quienes ayudamos en tiempos de sufrimiento.
Lecciones:
Relación con los que nos persiguen (1 Pedro 2:13-25)
15
Objetivo A: Analizar el problema y la solución para los creyentes relacionados con el mundo (1 P 2:11-12).
Objetivo B: Explicar por qué la voluntad de Dios es que los creyentes se sometan a todas las autoridades
del gobierno. Dar ejemplos.
Objetivo C: Evaluar las buenas razones y las malas por las que los trabajadores pueden sufrir en sus
empleos. Dar ejemplos.
Relación con el cónyuge (1 Pedro 3:1-7)
16
Objetivo A: Resumir lo que la sumisión de una esposa a su esposo no es y lo que sí es. Dar ejemplos.
Objetivo B: Dar ejemplos de cómo un esposo puede tratar a su esposa con consideración, honor, y de
igual a igual.
Objetivo C: Hacer una lista de lo que se debe evitar y de lo que se debe hacer en un conflicto con su cónyuge.
Relación con el sufrimiento—Primera parte (1 Pedro 3:8-22)
17
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Resumir la relación entre la fe y las obras.
Explicar cómo nuestra manera de vivir puede permitirle a Dios bendecirnos.
Analizar cómo Cristo sufrió por hacer lo bueno. Dar aplicaciones para los creyentes.
Explicar quiénes son los espíritus en prisión, y cuándo les predicó Cristo a ellos (1 P 3:18-20).
Relación con el sufrimiento—Segunda parte (1 Pedro 4:1-19)
18
Objetivo A: Resumir la actitud que Pedro quiere que tengamos hacia el sufrimiento.
Objetivo B: Explicar 2 razones por las que podemos tolerar la manera en que los pecadores nos
malinterpretan o nos maltratan.
Objetivo C: Analizar el consejo de Pedro para practicar cada una de estas disciplinas: oración, amor,
regocijo (1 P 4:7-16).
Relación con aquellos a quienes ayudamos en tiempos de sufrimiento
(1 Pedro 5:1-14)
19
Objetivo A: Resumir un principio pastoral para cada una de estas declaraciones: la buena voluntad, el
dinero, el señorío, el mañana, la sumisión (1 P 5:1-5).
Objetivo B: Analizar la parte de Dios en la salvación cuando nosotros: nos humillamos, ponemos nuestras
cargas en Él y resistimos al diablo.
Objetivo C: Resumir la conclusión de Pedro, incluyendo: valorar a otros, la gracia verdadera, la amistad, y la paz.
110
Relación con los que nos persiguen (1 Pedro 2:13-25)
Lección:
15
Objetivo A: Analizar el problema y la solución para los creyentes relacionados con el mundo (1 P 2:11-12).
Objetivo B: Explicar por qué la voluntad de Dios es que los creyentes se sometan a todas las
autoridades del gobierno. Dar ejemplos.
Objetivo B: Evaluar las buenas razones y las malas por las que los trabajadores pueden sufrir en sus
empleos. Dar ejemplos.
En esta lección estudiaremos sobre la relación con el mundo, el gobierno y los
patrones.
P1
¿Cuáles son las
3 clases de relaciones que
estudiaremos en 1 P 2:13-25?
A. Relación con el mundo: Sirva de influencia entre los incrédulos
hostiles a su buen comportamiento (1 Pedro 2:11-12).
11
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de
los deseos carnales que batallan contra el alma, 12manteniendo buena vuestra
manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros
como de malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al considerar
vuestras buenas obras (1 P 2:11-12).
Primera Pedro 2:11-12 sirve como puente. El mandamiento de vivir como extranjeros
y peregrinos tiende un puente a dos versículos anteriores:
• “Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión” (1 P 1:1), y
• “Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra
de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación” (1 P
1:17).
Asimismo, 1 Pedro 2:11-12 es un puente hacia 1 Pedro 2–3. El llamado a vivir como
extranjeros y peregrinos dirige nuestras relaciones en la sociedad. Pedro escribe sobre
algunas relaciones específicas en los tiempos difíciles (1 P 2–3).
1 Pedro
Complete la Figura
P2
4.2 sobre el tema de Pedro
de “extranjeros en la tierra”.
Sus resúmenes
1:1
1:17
2:11
Figura 4.2
Practique resumiendo los versículos de 1 Pedro sobre el tema de vivir como extranjeros y peregrinos en la tierra.
El problema. Los primeros cristianos les hicieron frente a la crítica y al juicio del
mundo. En los dos primeros siglos, los incrédulos acusaban a los cristianos de odiar
a la sociedad. Esta era una acusación común de los paganos contra ellos. ¿Por qué?
Porque aunque el evangelio es buenas noticias, no ofrece ninguna esperanza a los
que rechazan a Jesús. Y el evangelio condena la vida pecaminosa. Así que, muchos
incrédulos malinterpretaron a los seguidores de Jesús. La gente malinterpretó la vida
santa como odio hacia otras personas. Cuando los creyentes no asistían a banquetes
paganos, a algunos les parecía que era porque odiaban a los paganos. Asimismo, los
paganos acusaban a los creyentes de pecados inmorales en los banquetes de amor o
las cenas ágape. Ellos no entendían el significado de los banquetes ágape. Pensaban
que ocurrían hechos de inmoralidad en estas reuniones secretas. También, acusaban a
los cristianos de dañar las relaciones familiares, porque el convertirse en seguidor de
Jesús a menudo ocasionaba división en el hogar (Mt 10:34-37). Además, los paganos
acusaban a los cristianos de poner a los esclavos en contra de sus amos, de menospreciar
a los dioses romanos y ser desleales al César. Así que, vemos que los primeros creyentes
hicieron frente a muchas acusaciones de los incrédulos.2
111
P3
¿Cuáles 4 cosas
causaron que algunos
malinterpretaran a los
creyentes en los días de
Pedro?
¿Algunos pecadores
P4
lo malinterpretan a usted y a
otros creyentes? Explique.
112
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Nos lastima cuando otros hablan mal de las cosas buenas que hacemos. Es
desalentador cuando la gente critica nuestros motivos más puros. Sin embargo, esta era
la posición en que muchos cristianos estaban cuando Pedro les escribió. Y es la posición
en que muchos cristianos están hoy. Cuando somos fieles a Cristo, muchos interpretan
mal o deliberadamente tergiversan nuestros motivos y nuestras acciones.
P5
¿Cuáles son algunos
deseos pecaminosos de la
carne de los que debemos
apartarnos puesto que somos
luz en la sociedad?
P6
¿Cuáles son los
resultados cuando los
creyentes viven como
extranjeros, rechazando los
deseos de la carne?
La solución. Pedro nos insta a influenciar a los incrédulos hostiles con nuestro buen
comportamiento. Él dice que el comportamiento debe reflejar nuestra ciudadanía
verdadera. Pedro dice: “Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os
abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma” (1 P 2:11). Vimos la
palabra expatriados en el saludo de Pedro (1 P 1:1). Nuestra ciudadanía verdadera está
en el cielo. En la tierra, somos extranjeros, sin ningún derecho legal. En este mundo
somos extranjeros, residentes temporales. Ya sea que vivamos en una democracia o bajo
un dictador, este mundo no es nuestro hogar; estamos solamente pasando a través de él.
Somos ciudadanos de otro “país”. Y nuestro estado en la tierra es el de extranjeros.
Nuestros valores, esperanzas y sueños están basados en un país extranjero llamado el
Cielo.
Vivir como extranjeros en la tierra nos
dirige a abstenernos “de los deseos carnales
vivir como extranjeroS
que batallan contra el alma” (1 P 2:11). La
en la tierra noS dirige a
palabra griega para carnal, es una forma de
sarx, carne. Abstenernos de deseos carnales
abStenernoS “de loS deSeoS
significa alejarnos de los deseos malvados de la
carnaleS que batallan
carne. Algunos deseos de la carne son buenos.
contra el alma”.
Pero Pedro nos conduce a dejar los deseos
carnales que son pecaminosos, y se oponen al
gobierno y Señorío de Dios sobre nuestra vida.
Como siempre, Pedro quiere que vivamos una vida santa, como ciudadanos del cielo, y
rechacemos los valores y las actitudes impías de un mundo pecaminoso.
Los deseos pecaminosos y las obras de la carne incluyen: “adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas…” Pablo les advierte a los creyentes “que los que practican tales
cosas no heredarán el reino de Dios” (Gá 5:19-21). Las obras pecaminosas de la carne
pertenecen al reino de la oscuridad. Como Pedro escribió antes, Dios nos ha llamado de
las tinieblas del mundo “a su luz admirable” (1 P 2:9).
Los que sienten que el mundo es su hogar siguen y satisfacen los deseos malvados
de la carne. Pero los ciudadanos del cielo, extranjeros en la tierra, son guiados por el
Espíritu, no por la carne. Pedro nos dice que nos abstengamos de los deseos malvados
de la carne. En otra parte, Pablo explica que esto es posible cuando dependemos y
nos sometemos al Espíritu Santo. Pablo dice que mientras andamos en el Espíritu, no
satisfaremos los deseos malvados de la carne (Gá 5:16). Y en Romanos 8, Pablo enfatiza
que el poder del Espíritu nos ayuda a abstenernos de los deseos mundanos y mortales de
la carne (Ro 8:1-17).
Tanto Pedro como Pablo explican que los deseos carnales malvados luchan contra el
alma del creyente. El Espíritu y la carne se oponen mutuamente (1 P 2:11; Gá 5:17). El
alma, o psiquis, es nuestro ser más interno, voluntad y deseos. Los que siguen la carne
le permiten a esta conquistar su propia alma y hacerla prisionera de los deseos carnales.
Así que, cuando nos abstenemos de esos deseos, nos hacemos un favor, y le permitimos
a nuestra alma ganar la batalla contra la carne. Vivir como extranjeros y peregrinos en
la tierra significa abstenernos de los deseos pecaminosos, carnales, que los ciudadanos
del mundo aceptan.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
113
Cuando vivimos como extranjeros, renunciando a los deseos carnales, hay un
resultado maravilloso. Nuestros acusadores ven nuestras buenas obras y glorifican a
Dios.
11
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de
los deseos carnales que batallan contra el alma, 12manteniendo buena vuestra
manera de vivir entre los gentiles; para que, en lo que murmuran de vosotros
como de malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al considerar
vuestras buenas obras (1 P 2:11-12).
Con el tiempo, la vida santa puede transformar a nuestros acusadores en admiradores
de nuestro Padre. Pedro está diciendo que no es suficiente evitar el mal comportamiento.
Debemos, además, vivir una vida tan buena que aun nuestros acusadores lleguen a ser
admiradores. En todo lo que hacemos, nuestra vida debe glorificar a nuestro Padre
Celestial. A veces nos quedamos cortos en este estándar santo. Así que, necesitamos que
Pedro nos recuerde que en todo lo que hacemos, debemos anunciar “las virtudes de
aquel que os llamó [a nosotros] de las tinieblas a su luz admirable” (1 P 2:9).
Alex le advirtió a Roberto: “Ten cuidado de hacer negocios con los cristianos. Te
cobrarán demasiado si pueden”. “Hermanos míos, esto no debe ser así” (Stg 3:10).
¡Viva su vida de tal manera que el predicador no se vea tentado a mentir en su culto
fúnebre!
¿Los creyentes
P7
que usted conoce tienen
un buena reputación en los
negocios? Explique.
¡viva Su vida de
El texto griego dice que “glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al
tal manera que el
considerar vuestras buenas obras” (1 P 2:12). Algunos eruditos piensan que “el
predicador no Se vea
día de la visitación” se refiere al día cuando el Señor regrese. Este puede ser el
tentado a mentir en Su
significado. Es posible que los pecadores que nos acusaron admitan que fuimos
justos y, finalmente, glorifiquen a Dios cuando “se doblará toda rodilla, y toda
culto fúnebre!
lengua confesará a Dios” (Ro 14:11; Fil 2:8-11). Pero el día de la visitación se
puede referir a un tiempo antes del regreso de Cristo. Por ejemplo, Jesús lloró
porque Israel no reconoció “el tiempo de su visitación” (Lc 19:44). Así que, el día de la
visitación podría referirse a un tiempo cuando Dios visita, o trata con una persona. Cada
uno de nosotros tiene un día de visitación cuando estamos convencidos de pecado y
sentimos la presencia de Dios. Quizás nuestras buenas obras aceleren el día de visitación
para nuestros acusadores, influyendo en ellos para que se vuelvan a Dios, y glorifiquen
a nuestro Padre del cielo.3 Como Jesús dijo:
14
“Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se
puede esconder. 15Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre
el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. 16Así alumbre vuestra luz
delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5:14-16).
Vivamos como extranjeros santos en la tierra, absteniéndonos de los deseos
pecaminosos de la carne para que, con nuestras buenas obras diarias, nuestros acusadores
puedan transformarse en admiradores de nuestro Padre celestial.
B. Relación con el gobierno: Como siervos del Señor, sométanse a todos
los niveles de autoridad (1 Pedro 2:13-17).
13
Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como
a superior, 14ya a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los
malhechores y alabanza de los que hacen bien. 15Porque esta es la voluntad de
Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos;
16
como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer
lo malo, sino como siervos de Dios. 17Honrad a todos. Amad a los hermanos.
Temed a Dios. Honrad al rey (1 P 2:13-17).
114
Capítulo 4
P8
¿Por qué Pedro
esperaba que los creyentes
se sometieran a los
gobernantes malvados?
Explique.
Figura 4.3 Busto en un
denario, de Nerón, el quinto
emperador del imperio
romano, años 54–68 d.C.
P9
En el lugar donde
usted vive, ¿el mundo aprecia
a la iglesia? Explique.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
La sumisión es más fácil si el líder es bueno. Pero cuando Pedro escribió, el
emperador era Nerón, un gobernante cruel y loco. Él asesinó a su propia madre.
Algunos dicen que él pateó a su segunda esposa hasta matarla. Asesinó a otros rivales
al trono. Asesinó a Pedro y Pablo. Él crucificó a muchos cristianos; derramó brea
sobre ellos y después les prendió fuego para alumbrar sus jardines en la noche. Este
rey malvado practicaba la inmoralidad en público. Una vez se casó con un homosexual
e hizo un desfile nupcial en las calles de Roma. Nerón llegó a ser muy gordo, aun así,
él corría desnudo en competencias en el Coliseo. Por supuesto, los otros corredores
lo dejaban ganar, porque Nerón odiaba perder. Él estaba loco; era un maníaco. Al
final, se suicidó. Nerón fue un terrible gobernante. Pedro exaltó a Cristo por encima
del César. Sin embargo, Pedro escribió: 13“Por causa del Señor someteos a toda
institución humana, ya sea al rey, como a superior, 14ya a los gobernadores, como por
él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien” (1 P
2:13-14).
Una razón por la que las Escrituras nos dirigen a someternos al gobierno es que tener
cualquier autoridad es mejor que no tener ninguna. Porque donde no hay gobierno, los
ladrones, los asesinos y todo tipo de maldad inundan a la sociedad. Aun el peor gobierno
es mejor que ninguno. Así que, las Escrituras dirigen a los creyentes a someterse a las
autoridades. “…no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han
sido establecidas” (Ro 13:1). Existen “para castigo de los malhechores y alabanza de
los que hacen bien” (1 P 2:14).
En los días de Pedro, la iglesia estaba bajo ataque. Los no creyentes acusaban a los
cristianos de incesto, de canibalismo (en la cena del Señor), y de odiar a la humanidad.
Estas acusaciones causaron odio hacia la iglesia. Además, algunos enemigos entendían
mal los sermones cristianos sobre el reino de Dios. Decían que los creyentes conducirían
a una rebelión contra el imperio. Así que, el gobierno comenzó a perseguir a los
seguidores de Jesús.
En respuesta a estas acusaciones, Pedro y Pablo les dicen a los creyentes que se
sometan al gobierno.
15
Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la
ignorancia de los hombres insensatos; 16como libres, pero no como los que tienen
la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios (1 P
2:15-16).
Como Pedro escribió anteriormente, cuando los cristianos viven como buenos
ciudadanos, esto ayuda a silenciar a los acusadores de los creyentes (1 P 2:12). Los
incrédulos juzgan el evangelio por la manera en que los creyentes viven. Cuando
vivimos como buenos ciudadanos, modelos para la sociedad, le damos al evangelio un
buen nombre y silenciamos a los críticos de la iglesia.
El dueño de un almacén estaba tratando de atraer clientes. Él contrató gente para
cargar anuncios fuera de su negocio. Pero los cristianos hacen más que llevar un letrero
o un mensaje. Somos anuncios del amor y de la justicia de Dios. Nuestra vida está en
exhibición ante los incrédulos.
Algunos líderes y miembros indígenas se reunieron con misioneros. Durante la
reunión ellos escucharon un sermón. Luego, uno de los líderes dijo: “Hermano, oímos
que usted también está predicando a la gente blanca de este lugar. Estas personas son
nuestros vecinos. Nosotros vamos a esperar y ver el efecto de su predicación en ellos.
Si su mensaje los hace mejores de modo que ellos dejen de engañarnos, entonces
consideraremos lo que usted ha dicho.”4 El sermón más poderoso del mundo es un
cristiano verdadero, de cualquier color.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
La única vez en que los creyentes no deben someterse a la autoridad es cuando el
someterse signifique desobedecer a Dios. Por ejemplo, Sadrac, Mesac, y Abed-nego
rechazaron postrarse ante un ídolo (Dn 3). Asimismo, Pedro y Juan se negaron a quedarse
en silencio y a no predicar en el nombre de Jesús (Hch 4:19-20). Pero en la mayoría de
los casos, la sumisión al gobierno es obediencia a Dios, no desobediencia.
Pedro resume este párrafo con cuatro mandamientos útiles (1 P 2:17):
• “Honrad a todos.” Cada persona merece respeto, porque todos están creados a
imagen de Dios. Así que la Biblia nos ordena a respetar a todos en la sociedad: los
que están bajo nosotros, al lado de nosotros y sobre nosotros.
• “Amad a los hermanos.” El amor está a un nivel por encima del respeto. Nuestros
hermanos y hermanas en la familia de Dios merecen amor. La Biblia nos ordena
repetidamente que nos amemos unos a otros.
• “Temed a Dios.” Pedro enfatizó esto anteriormente. Debemos vivir como extranjeros,
en reverencia y temor, puesto que Dios es el Juez de todos (1 P 1:17).
• “Honrad al rey.” Aun una persona deshonrosa, tal como Nerón, merece honra por su
cargo de rey. Cuanto mejor sea el rey o el gobierno, mejor se cumplen los propósitos
de Dios. Pero todos los líderes del gobierno merecen honor, y las Escrituras nos
dirigen a dar honor a quien es debido (Ro 13:7).
115
P 10
¿Cuál es el único
tiempo en que los creyentes
no deben someterse al
gobierno?
¿Cómo podemos
P 11
honrar a un líder que no nos
gusta? Explique.
Cuando Pedro
P 12
escribió, ¿cuántos esclavos
había en el reino romano?
C. Relación con los amos y los patrones: Si sufrimos, que sea por hacer
el bien, pero nunca por el mal (1 Pedro 2:18-25).
Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los
buenos y afables, sino también a los difíciles de soportar (1 P 2:18).
En el imperio romano, había más de sesenta millones
de esclavos, y muchos de estos esclavos eran creyentes.
Algunos amos eran buenos, pero otros eran severos.
Los esclavos cristianos entendían que ellos eran hijos
de Dios, herederos de la salvación. Recuerde el relato
de Filemón, un hombre rico, y el esclavo Onésimo que
huyó de su amo. Onésimo fue salvo bajo el ministerio
de Pablo y llegó a ser muy apreciado por él. Pablo le
rogó a Filemón que recibiera a Onésimo, “no ya como
esclavo, sino como más que esclavo, como hermano
Figura 4.4 Ilustración de los dueños de
amado” (Flm 16). Los esclavos y los amos son iguales
esclavos romanos con sus esclavos
en Cristo. Sin embargo, los cambios en la sociedad
aparecen lentamente, y requieren mucho tiempo; no son repentinos como un terremoto.
Así que, Dios dirige a los cristianos a ser sabios en la sociedad.
Explique este
En el mundo romano, ni los esclavos ni las mujeres tenían los derechos que P 13
proverbio: El evangelio no
merecían. Pero el evangelio no aparece en la sociedad como un huracán o un terremoto. es una bala que disparamos,
El cristianismo no causa revoluciones en la sociedad. La gente cambia lentamente. Con sino una semilla que
el paso del tiempo, el evangelio mejora las relaciones entre los esclavos y los amos, sembramos.
los esposos y las esposas, los padres y los hijos. La sabiduría de arriba no llega como
una explosión. Es pacífica y paciente. Sabio dice: “El evangelio no es una bala que
disparamos, es una semilla que sembramos”. La verdad del cielo es como la levadura
que afecta toda la masa, lenta pero segura. Habría sido fácil para los esclavos detestar
a sus amos. Así que, Pedro cierra su mensaje sobre la sumisión con un mandamiento
¿En qué se parece
P 14
específico a los esclavos. Él dice: “Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros el evangelio a la levadura, en
amos; no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles de soportar” (1 P su sociedad?
2:18). Su énfasis es en el respeto y la obediencia. Deben respetar y obedecer, incluso
cuando sus amos son difíciles de soportar. Lo hacen porque están bajo la autoridad
de Dios. Es menos común hoy encontrar amos y esclavos, pero tenemos patrones y
116
Capítulo 4
P 15
En el lugar donde
usted vive, ¿algunos falsos
maestros dicen que los
creyentes no deben sufrir?
Explique.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
empleados. Y el mismo principio que se aplica a los esclavos se aplica a los empleados.
Debemos respetar y obedecer a nuestros jefes, aun cuando sean groseros, severos y
desagradables. Aún así, debemos obedecer a Dios y evitar hacer mal.
No hay gloria si sufrimos por hacer el mal, tal como robar, mentir o engañar. Pero
cuando aguantamos el sufrimiento por hacer el bien, “esto ciertamente es aprobado
delante de Dios” (1 P 2:20). Pedro no quiere decir que Dios está contento cuando
sufrimos. Más bien, Dios se complace cuando estamos dispuestos a sufrir por hacer
el bien, como mantenernos firmes en nuestros valores y creencias. Dios espera que
su pueblo sea fuera de lo común en el mundo. Los ciudadanos del mundo responden
al tratamiento injusto de los patrones con venganza, falta de respeto, y aun odio. En
cambio, un extranjero en la tierra “lo soporta” (1 P 2:20). Él puede hacerlo porque es un
ciudadano del cielo con fe en Dios. En tales ocasiones, la creencia de que un buen Dios
está en control, no es fácil. Sin embargo, esos son los tiempos cuando demostramos que
nuestra fe es verdaderamente “aprobada delante de Dios” (1 P 2:19).
Hay una enseñanza antibíblica que dice que los creyentes nunca deben sufrir. En
contraste, la vida de Jesús, de los apóstoles y de millones de creyentes prueba que es
común estar en la voluntad de Dios y sufrir injustamente. Pedro escribe: “Pues para esto
fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo,
para que sigáis sus pisadas” (1 P 2:21). Dios no nos llamó a una vida de comodidad o
prestigio. Él nos llamó a seguir a Jesús. El sufrimiento injusto fue parte de la vida de
nuestro Señor; y el siervo no es más que su señor (Mt 10:24). Así que, tenemos que
esperar que sufriremos como Jesús (Fil 1:29).
Al concluir esta lección, observe tres hermosas verdades acerca de Jesús (de Isaías 53):
1. Jesús es nuestro ejemplo en el sufrimiento (1 P 2:21-23).
P 16
¿De qué manera
lo anima a usted en sus
sufrimientos el ejemplo de
Jesús?
“…Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo” (1 P 2:21). Jesús es nuestro
ejemplo por la manera en que Él respondió al sufrimiento. 22“El cual no hizo pecado, ni
se halló engaño en su boca; 23quien cuando le maldecían, no respondía con maldición;
cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente”
(1 P 2:22-23). Jesús “no respondía con maldición.” Y “no amenazaba.” Él le dijo a
Pedro que Él podría llamar a los ejércitos del cielo (Mt 26:52-53). Pero en cambio
“encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 P 2:23). Encomendar significa
“entregarle o confiarle un asunto a otra persona”. Él le encomendó a Dios tanto su
situación como su propia persona. Él sabía que Dios es el Juez justo. Estaba seguro de
que Dios premia la justicia y castiga el mal. La respuesta de este mundo a tal tratamiento
es la venganza. En la carne, deseamos vengarnos; deseamos lastimar a los que nos
lastiman. Si no es posible hacer daño, amenazaremos con vengarnos. Nuestro deseo es,
por lo menos, pagar con miedo el dolor. Jesús nos mostró una actitud diferente. Así como
nuestro Líder, podemos encomendarle nuestro sufrimiento a Dios, el Juez justo. Podemos
soportar pacientemente porque sabemos que, al final, Dios corregirá todos los males.
2. Jesús es nuestro Salvador y Sanador (1 P 2:24).
¿Podemos ser
P 17
libres de las cadenas del
pecado en esta vida?
Explique.
Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados (1 P 2:24).
Jesús fue nuestro substituto. Debimos haber sido crucificados por nuestros pecados.
Pero Jesús tomó nuestro lugar. En la cruz, el altar de Dios, Jesús fue el Cordero de Dios
que quitó los pecados del mundo (Jn 1:29). Estamos dispuestos a seguir a Jesús por
el amor que nos ha mostrado. Él se ha ganado nuestro corazón, nuestra obediencia y
nuestro tributo. Su bondad se ha ganado nuestra lealtad. Como dice la canción: “Nadie
pudo amarme como Cristo. Es incomparable su amistad, sólo Él pudo redimirme del
pecado, por su amor y su bondad.”5 https://www.youtube.com/watch?v=bMBEke4s7EE
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
117
•
Jesús nos salva de la pena del pecado. “Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros” (Is 53:6). La verdad de la fe cristiana se apoya en esta afirmación:
“Jesús llegó a ser nuestro salvador pagando la pena completa de nuestro pecado.”6
Él “llevó nuestros pecados”. Llevó significa “cargar como un sacrificio”. Jesús
llevó nuestros pecados de dos maneras:7 Como nuestro sacerdote, Él llevó
nuestros pecados al altar de la cruz. Como el Cordero de Dios, Él “cargó” la pena
de nuestro pecado en la cruz.
• Jesús nos salva del poder del pecado. Él llevó nuestros pecados “para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia” (1 P 2:24). La
muerte de Jesús hace más que librarnos de la pena del pecado. Nos libera del
poder del control del pecado. Los que practican el pecado son esclavos del pecado
(Jn 8:34). Pero el pecado no es más nuestro amo (Ro 6:14). Él nos ha salvado de
la oscuridad y nos ha llevado al reino de la luz (1 P 2:9). “Como hijos obedientes,
no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia”
(1 P 1:14). Somos santos ahora en todo lo que hacemos, así como nuestro Padre
es santo (1 P 1:15-16). ¡Aleluya! ¡Qué Salvador!
Jesús es nuestro sanador. El pecado es como una enfermedad con muchos malos
efectos. Vamos a un médico para sanarnos de los efectos de una enfermedad. Vamos
a Jesús cuando necesitamos sanidad de los efectos del pecado. Él es nuestro sanador.
Pedro, como Mateo (Mt 8:17), cita a Isaías 53: “por cuya herida fuisteis sanados” (1 P
2:24). Por medio de su sufrimiento, Jesús nos liberó de todos los efectos de pecado.8
Toda sanidad, del cuerpo, alma, espíritu y mente, fluye por el sacrificio que Jesús
proveyó para nosotros.
3. Jesús es el Pastor y Obispo de nuestra alma (1 P 2:25).
“Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor
y Obispo de vuestras almas” (1 P 2:25). Isaías comparó al pueblo de Dios con las ovejas
descarriadas del pastor (Is 52:13–53:12). Pedro agrega que “habéis vuelto al Pastor”
(1 P 2:25). En los tiempos bíblicos el pastor guiaba, cuidaba y guardaba al rebaño. Un
cuidador o un obispo (griego: episkopos) tenía algunas de las mismas funciones con
el pueblo. Los obispos eran guardianes que vigilaban y protegían a la gente. Jesús es
nuestro Pastor y nuestro Guardián. Las promesas del Salmo 23 pertenecen al pueblo de
Dios, en el sol y en la lluvia, en la risa y en el dolor.
Un visitante en un país del Medio Oriente observaba a un pastor con sorpresa. En
Inglaterra la mayoría de los pastores usan perros para conducir y juntar a sus ovejas.
Pero en el Medio Oriente el pastor guía a las ovejas. Él siempre está allí para ayudar a
las ovejas que se hieren. Las salva de todo peligro. Va al frente, no importa a dónde ellas
vayan. Esto significa que las ovejas nunca andan en un camino por donde el pastor no ha
andado primero. Como creyentes, tenemos un pastor así. Él salva, sana y guía. Cuando
pasamos por el sufrimiento, o aun la muerte, no debemos temer. Sabemos que Jesús ha
ido adelante, dejando las huellas para que nosotros las sigamos (Sal 23).
P 18
¿De qué manera
es Jesús como un pastor de
ovejas que lo siguen a Él y
sus enseñanzas?
Relación con el cónyuge (1 Pedro 3:1-7)
Lección
16
Objetivo A: Resumir lo que la sumisión de una esposa a su esposo no es y lo que sí es. Dar
ejemplos.
Objetivo B: Dar ejemplos de cómo un esposo puede tratar a su esposa con consideración, honor,
y de igual a igual.
Objetivo C: Hacer una lista de lo que se debe evitar y de lo que se debe hacer en un conflicto con
su cónyuge.
Asistimos a la escuela por años estudiando materias como matemáticas, ciencias,
historia y lenguaje. Sin embargo, la mayor parte de nosotros salió de la escuela sin haber
118
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
aprendido ni una lección de cómo llevarnos bien con la gente. Así que, aprendemos
sobre las relaciones mirando a otros, y cometiendo errores. En la iglesia enseñamos
sobre doctrinas bíblicas, sobre Dios, los seres humanos, la salvación y la escatología.
Pero también enfatizamos principios para llevarnos bien con otros. Al aprender a llevarse
bien con la gente se pueden prevenir las divisiones en el hogar, la sociedad y la iglesia.
Pedro no ignora lecciones vitales en las relaciones.
En 1 Pedro 2, estudiamos acerca de relacionarnos con el mundo, el gobierno y los
patrones. Pedro nos señaló el ejemplo de Cristo, que sufrió sin merecerlo, pero no tomó
venganza. En 1 de Pedro 3 se enfatizan las claves de las relaciones para las esposas, los
esposos y todos los creyentes.
P 19
¿Por qué Pedro
escribe seis versículos para
las esposas, pero sólo uno
para los esposos?
A. Dos claves para la relación de una esposa con su esposo (1 Pedro
3:1-6)
La sociedad revela lo difícil que es vivir bien en el matrimonio. En muchos países,
más de la mitad de los matrimonios terminan en divorcio. Cuando se les pide a las
parejas que califiquen su matrimonio en una escala del 1 al 10, muchos responden menos
de 5. Frecuentemente, las personas se sienten como si se hubieran casado con la persona
equivocada; pero la mayor parte del matrimonio es aprender a ser la persona adecuada.
En 1 Pedro 3:1-7, hay seis versículos escritos para la esposa, pero solamente uno
para el esposo. Esto no es porque las mujeres sean seis veces más difíciles que los
hombres, sino porque Pedro les escribió a algunas mujeres que vivían con esposos no
cristianos (1 P 3:1). Así que, su situación era más difícil que la de los esposos a quienes
Pedro les escribió en 3:7. Pedro da dos principios para ayudar a las esposas a tener éxito
en el matrimonio.
1. La esposa es sumisa con su esposo (1 P 3:1-2).
1
P 20
¿De la misma
manera que quién? (1 P 3:1, 7)
P 21
¿La esposa que se
somete o se sujeta es inferior
a su esposo?
Figura 4.5 Nerón declaró
públicamente que él era
el número uno entre los
principales enemigos de
Dios. Él le cortó la cabeza a
Pablo y crucificó a Pedro.
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también
los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas, 2considerando vuestra conducta casta y respetuosa (1 P 3:1-2).
Pedro acaba de escribir sobre la sumisión al gobierno (1 P 2:13-15), y la sumisión
a los amos o a los patrones (1 P 2:16-25). Él animó a los esclavos a que siguieran el
ejemplo de Jesús (1 P 2:21-25). Asimismo, Pedro les aconseja a las esposas y a los
esposos que sigan el ejemplo de Jesús. “Asimismo vosotras, mujeres, [como Jesús fue
sumiso] estad sujetas a vuestros maridos” (1 P 3:1). Y “vosotros, maridos, igualmente
[como Jesús fue sabio] vivid con ellas sabiamente” (1 P 3:7). Cristiano, para esto usted
fue llamado. Jesús le dejó un ejemplo que usted debe seguir en sus pisadas (1 P 2:21).
La vida cristiana completa, incluyendo el matrimonio, se trata de seguir a Jesús; seguir
sus enseñanzas y su ejemplo.
En los debates sobre el papel de las mujeres, muchos malinterpretan la palabra
sumisión. Así que, a medida que analizamos la sumisión de una esposa a su esposo,
comencemos con tres cosas que no son sumisión.
• La sumisión no es un asunto de autoestima. La persona que se somete no es
inferior. Jesús, nuestro ejemplo, se sometió a Pilato. Sin duda, Jesús el superior se
sometió a Pilato el inferior. Asimismo, Pedro les dijo a los creyentes que se
sometieran a César. Los cristianos no se sometieron al emperador romano porque
fueran inferiores a él. Nerón fue uno de los pecadores más viles que han existido.
En términos de carácter, integridad y dignidad, Nerón estaba en el último escalón.
No obstante, la sumisión a los líderes del gobierno es necesaria para el orden. La
sumisión no es una cuestión de valor, sino de orden. Trae armonía y paz, y evita
el caos y la confusión. Muchas esposas que se someten son por lo menos tan
inteligentes y perceptivas como sus esposos. La sumisión no aumenta ni disminuye
el valor de una persona.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
119
•
La sumisión no significa hacer algo moralmente malo. Adán no debió someterse a P 22
En su cultura, ¿es
la desobediencia de Eva (Gn 3). ¿Safira debió someterse a la voluntad de Ananías? fácil o difícil la sumisión para
(Hch 5). Todos los creyentes deben obedecer la Biblia y la conciencia. Dios no las esposas? Dé ejemplos.
quiere que los creyentes se sometan a la conducta que se opone a Dios. Pedro y
Juan eran corteses, pero se negaron a sujetarse a los líderes judíos que
les ordenaban dejar de hablar en el nombre de Jesús. Estos apóstoles
la negativa a SometernoS
dijeron que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch
nunca eS una deciSión de
4:19-20). No obstante, cuando no podemos someternos a las órdenes
rebelarnoS. máS bien,
que Dios o la conciencia prohíben, debemos estar dispuestos a sufrir
por nuestra obediencia a Dios. La negativa a someternos nunca
eS una opción de Sufrir
es una decisión de rebelarnos. Más bien, es una opción de sufrir
humildemente por la
humildemente por la justicia.
•
La sumisión no significa sacrificar la salud mental o emocional. Dios
no espera que los creyentes permanezcan en situaciones demasiado
difíciles de soportar. Hay casos donde el abuso en el hogar, en el trabajo, o en una
nación, está más allá de la tolerancia. Ocasionalmente, los apóstoles huyeron para
preservar su vida (Mt 10:23; Hch 8). Hay circunstancias en que huir, en vez de
someterse, es la opción más espiritual.
juSticia.
Hemos considerado tres cosas que no significan sumisión. Ahora veamos algunas
características de la sumisión.
•
La sumisión a un esposo demuestra honra y respeto al jefe del hogar. Pedro
usa a Sara como ejemplo de una esposa sumisa. Abraham y Sara no tenían un
matrimonio perfecto. Él fue un hombre de fe la mayor parte del tiempo, pero a
veces él era un pésimo esposo. En Egipto, Abraham tuvo temor de que los líderes
poderosos pudieran desear a Sara, porque ella era hermosa. Así que él dijo una
verdad a medias al afirmar que Sara era su hermana; y le pidió a Sara que dijera
la misma verdad a medias. Ella obedeció. Al final, Dios protegió a Abraham y
a Sara, a pesar de su débil fe y falta de ética. Pero respetaríamos a Abraham
aún más si él hubiera demostrado su fe habitual en Dios mientras estuvo en
Egipto.
Asimismo, Sara no fue siempre un buen ejemplo. Estéril y anciana, ella instó a
Abraham a dormir con su criada Agar. Este no era el plan de Dios y Sara no debió
haberlo sugerido, como tampoco Abraham debió haberlo consentido. Tiempo después,
cuando pelearon Ismael e Isaac, ella insistió en que Abraham enviara lejos a Agar. Estas
malas decisiones han dado lugar a millares de años de hostilidad entre los descendientes
de Isaac e Ismael.
Pedro pone como ejemplo de sumisión a Sara. “Sara obedecía a Abraham, llamándole
señor” (1 P 3:6). En este versículo, vemos dos expresiones de sumisión: obediencia y
respeto. Algunas veces, someterse significa “obedecer”. Sara obedeció o se sometió a
Abraham, viajando con él de un sitio a otro y, ocasionalmente, ocultando que ella era
su esposa.
Aplicación. El ejemplo de Sara plantea algunas preguntas interesantes para analizar.
Pero las respuestas podrían variar de hogar en hogar, y de nación en nación. Imagínese
las situaciones difíciles que pueden presentarse en un matrimonio cuando una mujer
cristiana se casa con un incrédulo. Así que, las Escrituras guían a los creyentes a casarse
con creyentes (1 Co 7:39; 2 Co 6:14). La sumisión no es igual en las diferentes sociedades
ni aun en los varios niveles en la misma sociedad. La sumisión de un esposo en el trabajo
no es igual que la de una esposa en el hogar. La sumisión de Jesús a su Padre es diferente
a la de un hijo a sus padres. La sumisión parece diferente, pero siempre implica
demostrar honor, respeto y compromiso, mientras se confíe en Dios sin temor. En la
¿Cómo es y cómo
P 23
actúa una esposa sumisa en
su cultura?
120
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
práctica de la sumisión bíblica, cada creyente debe orar por la sabiduría e intentar honrar
su conciencia y al Espíritu Santo a la luz de las Escrituras.
Algunas de las esposas a quienes Pedro les escribió tenían esposos incrédulos. Y
venían de una cultura que tenía poco respeto por las mujeres. Pedro les dice que pueden
conducir a sus esposos a la fe “sin palabra”. Si la esposa le predica continuamente a
su esposo, él puede enojarse; pero si ella vive con fidelidad sexual y respeto, ella puede
predicar un sermón sin palabras. Su sumisión piadosa y respeto pueden agradar a su
esposo, y guiarlo a fe en su Señor y Salvador.
2. Una esposa espiritual depende principalmente de la belleza interna para
complacer a su esposo (1 P 3:3-6).
3
En su cultura,
P 24
¿cuál es el equilibrio entre la
belleza interna y la externa?
P 25
¿Cuáles son
algunos errores que cometen
las esposas con sus
esposos?
Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de
vestidos lujosos, 4sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un
espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5Porque así
también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en
Dios, estando sujetas a sus maridos; 6como Sara obedecía a Abraham, llamándole
señor; de la cual vosotras habéis venido a ser hijas, si hacéis el bien, sin temer
ninguna amenaza (1 P 3:3-6).
Pedro les dice a las esposas: “Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos,
de adornos de oro o de vestidos lujosos” (1 P 3:3). Pedro no quiere decir que usar joyas
o ropa bonita sea incorrecto. Él quiere decir que no se debe depender de esas cosas como
la fuente de la belleza. La esposa cristiana no es como la esposa romana, que usaba ropa
costosa y joyería para impresionar a otros.9 Su belleza viene de su interior (1 P 3:4). La
belleza externa de una mujer se desvanece con el tiempo. Los años arrugan la piel suave.
Pero la belleza interna “de un espíritu afable y apacible” no se desvanece ni disminuye
con la edad. Esta clase de belleza aumenta año tras año. Tal belleza es atractiva para su
esposo y para Dios (1 P 3:4).
Algunos han leído 1 Pedro 3:1-6 y han entendido mal lo que él está diciendo. En estos
versículos, Pedro no está haciendo una promesa. Cuando vivimos el amor de Cristo en el
hogar, se abren puertas. No obstante, la gente toma diferentes decisiones.
Tres esposas diferentes estaban casadas con esposos incrédulos. Cada una aprendió
la verdad de 1 Pedro 3:1-6 y comenzó a aceptar y a amar a su esposo como Cristo nos
ama. El esposo de Janice rechazó su amor y la dejó.10 Después de un año, Francine
comenzó a ver una mejoría en su matrimonio, pero su esposo no aceptó al Señor.11 El
esposo de Érica estaba tan asombrado por el cambio en la actitud de su esposa que él
comenzó a asistir a la iglesia y le entregó su vida a Cristo.12 Primera Pedro 3:4 no ofrece
una garantía. Pero es la senda de la fe, la obediencia y la bendición.
Errores de comunicación que a menudo las mujeres cometen13
Errores que comete la esposa
Lo que su esposo piensa
Ella ofrece consejo cuando él no lo pide.
Ella no confía en mí.
Ella intenta controlarlo demostrándole sus sentimientos.
Ella no me acepta.
Ella se queja por lo que él no ha hecho.
Ella no aprecia las cosas que hago.
Ella lo corrige y lo instruye.
Ella no me admira.
Ella lo acusa indirectamente: “¿cómo pudiste hacer eso?”
Ella no piensa que yo sea una buena persona.
Ella critica sus decisiones o acciones.
Ella no me ama ni cree en mí, porque ella no me anima.
Figura 4.6
Esposa, aprenda a evitar las equivocaciones comunes que las mujeres cometen
al comunicarse con su esposo.14
P 26
¿A qué se refiere
con “igualmente” en 1 Pedro
3:7?
B. Tres claves para un esposo en la relación con su esposa (1 Pedro 3:7)
Pedro también les da instrucciones a los esposos. Él usa la palabra “igualmente”.
Las esposas y los esposos deben vivir igualmente como Jesús vivió. Como sus esposas,
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
121
los esposos tienen responsabilidades que cumplir. Deben hacer su parte para llevarse
bien con su esposa. Pedro les da a los esposos tres mandamientos que obedecer.
Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la
mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida,
para que vuestras oraciones no tengan estorbo (1 P 3:7).
Comunicación: Cinco diferencias entre los hombres y las mujeres
1. Las mujeres quieren hablar de sus sentimientos, pero los hombres desean resolver el
problema.15
¿Cuáles son
P 27
algunas diferencias en la
manera en que un esposo y
una esposa se comunican?
2. Las mujeres pueden recibir muchos mensajes a la vez, pero los hombres se centran
en una cosa.16
3. Las mujeres están más conscientes de sus emociones que los hombres.17
4. Las mujeres amplían la información cuando hablan, pero los hombres la condensan.18
5. Las mujeres hablan para desarrollar relaciones, pero los hombres hablan para
compartir información.19
P 28
¿Cómo influye
la Figura 4.7 en la buena
manera de escuchar del
esposo? Dé un ejemplo.
Figura 4.7 Cinco diferencias en la manera en que los esposos y
las esposas se comunican
Pedro escribe estas palabras:
“Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente” (1 P 3:7). En otras
palabras, sea considerado con su esposa en la vida diaria. Recuerde que ella se comunica
de distintas maneras que usted (Figura 4.7). Evite ser rudo con ella. No haga que se
sienta avergonzada o estúpida ni en público ni en privado. Más bien, presuma de ella,
edifíquela, y anímela. Haga que vaya con la cabeza erguida y que sea feliz cuando usted
está cerca de ella. Nunca hiera a su esposa con malas palabras, ni ninguna otra cosa.
Como Pablo escribió, no sea áspero (Col 3:19). Más bien, sea considerado con ella.
Esposo, acostúmbrese a pensar en lo que su esposa siente y desea. Habitúese a mirar
la vida a través de sus ojos. Hable con ella sobre su día, su trabajo, sus sentimientos
y sus preocupaciones. Tome el tiempo para caminar, sentarse, reír, llorar y orar con
ella. Tenga detalles de consideración, como recoger su propia ropa, o ayudarle a ella
con su trabajo. Enséñeles a sus hijos, a sus padres, y familia extendida a respetar y
honrar a su esposa. Tenga cuidado de su conversación con ella. No diga las cosas que
sean como semillas que produzcan una cosecha de resentimiento o amargura en ella.
Llévele regalos especiales de vez en cuando. Ayúdele a convertirse en todo lo que Dios
se propone que ella sea, por medio de la educación, el entrenamiento o la interacción
con otros. Sea considerado con su esposa. Ámela como usted se ama (Ef 5:28). Es decir,
asegúrese de que su alimento, ropa, finanzas, recreación, y oportunidades de aprender
sean tan buenos como los que desea para usted mismo.
1. Esposo, sea considerado con su esposa.
P 29
¿Cuáles son
algunas maneras en que
un esposo puede ser
considerado con su esposa?
¿Qué piensa una
P 30
esposa cuando el esposo no
la sabe escuchar?
Errores de comunicación que los hombres cometen a menudo20
Errores del esposo
Lo que la esposa piensa
Él no presta atención ni hace preguntas para mostrar interés.
Él no tiene cuidado.
Él da consejo y soluciones.
Él no entiende.
Él escucha, pero se enoja y le echa la culpa por hacerlo sentir molesto.
Él no respeta mis sentimientos.
Él no es sensible a sus sentimientos y necesidades.
Él no me ama.
Cuando ella está molesta, él explica por qué él tiene razón y por qué ella
no debe sentirse así.
Él no me apoya.
Después de escuchar, él no dice nada o se aleja.
No estoy segura con él.
Figura 4.8
Esposo, aprenda a evitar equivocaciones comunes que los hombres cometen
al comunicarse con su esposa.21
2. Esposo, honre y respete a su esposa por la manera en que Dios la ha creado
para que sea su compañera. Pedro escribe: “dando honor a la mujer como a vaso
122
Capítulo 4
P 31
¿De qué manera
las mujeres son más débiles
y más fuertes que los
hombres?
P 32
Si un esposo es
como una olla de barro, una
taza de lata y un tallo de
maíz, una mujer es como un
__________, una ________,
y una _______ ___________.
P 33
Aunque el esposo
tiene 20 por ciento más de
músculo, una esposa tiene 20
por ciento más de ______ y
_______.
P 34
¿Cómo sabemos
que el valor de un esposo y
de una esposa es igual ante
los ojos de Dios?
P 35
¿A qué clase de
esposo escucha el cielo en
oración?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
más frágil” (1 P 3:7). La palabra “honor” usada aquí, también significa “respeto”.22
Los esposos le deben dar honor y respeto a su esposa porque son las compañeras más
débiles. También, esta palabra “vaso” puede traducirse “recipiente” o “contenedor”.23
Un “vaso más frágil” es un recipiente más débil que otro. En cierto modo, las mujeres
son tan fuertes o más fuertes que los hombres. Si los hombres tuvieran que sufrir el dolor
de un parto, algunos no podrían aguantarlo. Las mujeres demuestran gran fuerza de
muchas maneras, tales como dar a luz, vivir con un esposo insensible, y perseverar en las
pruebas. Pero en cierto modo, los hombres son más fuertes y más rudos que las mujeres.
Como los platos finos y hermosos son más débiles que las ollas de barro, las mujeres son
más débiles que los hombres. Por lo general, las mujeres son físicamente más débiles
que sus esposos. Ellos no deben utilizar su fuerza para maltratar a sus esposas. Por el
contrario, deben respetarlas porque no son tan fuertes físicamente. Si un esposo es como
una taza de lata, su esposa es como un vaso fino. Si comparamos a un esposo con un tallo
de maíz, su esposa es como una flor delicada. Una esposa puede admirar a su esposo por
su fuerza; y un esposo puede apreciar a su esposa por su ternura, sensibilidad y belleza.
Un hombre tiene músculos y barbas. El cuerpo de un hombre tiene 20 por ciento más
músculo que el cuerpo de una mujer. Pero una mujer tiene 20 por ciento más de gracia
y ternura. Hay una razón por la que Dios les dio a los hombres amplios hombros y a las
mujeres amplias caderas. Un esposo debe honrar a su esposa por la manera en que Dios
la ha creado.
Sabio dice: “Esposa feliz, vida feliz.”
3. Esposo, trate a su esposa como a su igual espiritual. Pedro dice que las esposas
son “coherederas de la gracia de la vida” (1 P 3:7). También, tanto el esposo como la
esposa reciben la misma “gracia de la vida”. Ese regalo requiere la misma cantidad de
la gracia de Dios. Dios da mayor autoridad al esposo, para que el hogar tenga orden.
Pero Él les da a esposos y a esposas el mismo valor y el mismo regalo. Esposo, trate a
su esposa con la igualdad espiritual que Dios ordena.
Reconocemos el valor de algo por el precio que alguien está dispuesto a pagar. Si
se venden dos gorriones por un centavo, su valor es muy bajo (Mt 10:29). En cambio,
el perfume que María derramó sobre Jesús tenía un valor alto; los salarios de un año
(Jn 12:5). Hay un gran contraste entre el valor de un gorrión y una libra de nardo puro.
Pero el valor de un esposo y el de una esposa son iguales. Jesús pagó el mismo precio
por salvar a las esposas que el que pagó por los esposos. Un hombre y una mujer son
de igual valor ante los ojos de Dios. Y Dios es el Juez más sabio del valor de una
persona.
Pedro termina su discusión del matrimonio con una advertencia: “para que vuestras
oraciones no tengan estorbo” (1 P 3:7). Cuando un esposo maltrata a su esposa, daña
su relación con Dios. Esposo, hágase un favor: Ame a su esposa como Cristo amó a la
iglesia (Ef 5:25). Ame a su esposa así como usted se ama a sí mismo (Ef 5:28). Cuando
un esposo se lleva bien con su esposa, esto le ayuda a llevarse bien con Dios. Dios es
sordo a las peticiones de esposos aborrecibles. El cielo oye las oraciones de un esposo
que sea amable, respetuoso y justo con su esposa.
Una mujer estuvo casada con un esposo severo por muchos años. Ella se sometió a
su autoridad, pero la actitud de él le hizo la vida difícil. Había poca alegría en su hogar.
Después de muchos años, él murió. Tiempo después, la mujer conoció a otro hombre, y
se casó con él. Ese esposo era bondadoso, amoroso y considerado. Él la honraba en el
hogar y con otras personas. Un día ella se dio cuenta de que lo que el primer esposo le
había exigido, ella se lo dio voluntariamente al segundo esposo. Ella descubrió que el
gozo crece en un matrimonio donde el esposo y la esposa aman a Dios, se aman el uno
al otro, y se muestran respeto y honor mutuamente. Su primer esposo era como la ley; y
el segundo, como la gracia.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
Quince actitudes malas que evitar en un conflicto con su cónyuge24
1. Nunca hable precipitadamente. Planee lo que va a decir y cómo lo dirá.
2. Nunca enfrente a su cónyuge en público. Esto es vergonzoso para su cónyuge y para
otros.
123
P 36
¿Cuáles de las
quince actitudes que evitar
son más difíciles para usted?
(Figura 4.9)
3. Nunca enfrente a su cónyuge delante de los hijos. Ellos necesitan amar a ambos
padres.
4. Nunca utilice a sus hijos en el conflicto. Esto desarrolla inseguridad en ellos.
5. Nunca diga “nunca” o “siempre”. Por ejemplo, nunca diga: “Tú te quejas siempre”.
6. Nunca utilice nombres que insultan, tales como mentiroso, perezoso o estúpido. Esto
aumenta las faltas de una persona.
7. Nunca sea histórico; no saque a relucir el pasado. Céntrese en el problema actual.
8. Nunca se aleje, a menos que la otra persona esté de acuerdo con tener unos minutos
aparte para orar.
9. Nunca grite. Recuerde, el tono de la voz comunica más que las palabras.
10. Nunca haga intervenir a otra persona en la conversación a menos que ella sea parte
directa del problema.
11. Nunca “gane” a expensas de hacer “perder” a su cónyuge. El conflicto no es una
competencia.
12. Nunca le hable a su cónyuge, como si él o ella fuera inferior, inmaduro o imprudente.
13. Nunca acuse a su esposo con declaraciones de “Tú”.
14. Nunca entre en un conflicto cuando cualquiera de los dos está cansado, enfermo, o
tomando alguna medicina.
15. Nunca toque a su cónyuge de manera dañina.
Figura 4.9 Actitudes malas que evitar en un conflicto con su cónyuge
Cinco actitudes buenas que tomar durante un conflicto con su cónyuge25
1. Escuche de forma activa. Haga preguntas. Replantee lo que usted está escuchando.
2. Aclare el problema. Pregúntese a usted mismo y a su cónyuge: “¿cuál es el problema?”
3. Pida sugerencias. Pregunte: “¿cuál es su solución?”
4. Comparta sus pensamientos. Mantenga la calma. Dé la información. Aclare su punto de
vista.
5. Pónganse de acuerdo en una solución. “Yo puedo hacer _______, pero me ayudaría si tú
________”.
Figura 4.10 Cinco actitudes buenas que tomar en un conflicto marital
(Véase el curso de la serie Fe y Acción Matrimonio y Familia, lección 12)
Relación con el sufrimiento—Primera parte (1 Pedro 3:8-22)
Lección
17
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Resumir la relación entre la fe y las obras.
Explicar cómo nuestra manera de vivir puede permitirle a Dios bendecirnos.
Analizar cómo Cristo sufrió por hacer lo bueno. Dar aplicaciones para los creyentes.
Explicar quiénes son los espíritus en prisión, y cuándo les predicó Cristo a ellos
(1 P 3:18-20).
Recuerde que Pedro les escribió a los creyentes que se enfrentaban a tiempos difíciles.
Hasta ahora, él ha identificado a tres grupos bajo presión.
• Él inspiró a los ciudadanos del cielo que vivían en la tierra, en la sociedad romana.
Los instó a vivir como extranjeros y peregrinos en la tierra (1 P 2:11-15).
• Él animó a los esclavos bajo presión de sus amos (1 P 2:18-25).
• Él animó a los esposos y esposas en situaciones difíciles; algunos con un cónyuge
incrédulo (1 P 3:1-7).
124
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Los adultos, los jóvenes y los niños hacen frente hoy a presiones, para tener
aceptación, dinero y éxito. Enfrentamos la presión de cumplir con las expectativas.
Enfrentamos conflictos familiares, problemas de salud, y la persecución por nuestra fe.
Para los creyentes de todas las generaciones, a través de Pedro, el Espíritu Santo da dos
pautas para relacionarse con el sufrimiento.
P 37
¿Pedro hace un
contraste entre la fe y las
obras? Explique.
P 38
Así como el fuego
produce calor, la fe produce
_____.
P 39
¿Cómo podemos
discernir entre los hijos de
Dios y los hijos de Satanás?
A. Viva con los demás de una manera que le permita a Dios bendecirlo a
usted, incluso cuando esté sufriendo (1 Pedro 3:8-12).
Esta lección enfatiza nuestras responsabilidades personales. Enseña que ganamos
o perdemos por la manera en que elegimos. Mientras usted estudia este pasaje, puede
preguntarse: “¿somos salvos por la fe o por nuestras obras?” Pero no caiga en el error
de escoger entre la fe y las obras. Pablo, Santiago, Pedro y todos los escritores bíblicos
unen la fe y las obras. Así como el fuego produce calor, la fe produce obras. Pedro no
está haciendo un contraste la fe y las obras. Más bien, él está explicando cómo se ve la
fe salvadora en la vida diaria. Anteriormente, Pedro nos recordó que nuestra salvación
comienza a través del nuevo nacimiento. Y el nuevo nacimiento llega a nosotros cuando
aceptamos la muerte y la resurrección de Jesús (1 P 1:3). Como hijos de Dios, hay
una herencia delante de nosotros. Mientras vivamos por fe, estaremos protegidos por
el poder de Dios, hasta que nuestra salvación se revele al regreso de Cristo (1 P 1:4-5).
Vivir por fe significa que somos hijos obedientes de Dios, lo que demuestra que somos
santos y justos como nuestro Padre. Recuerde la exhortación de Pedro:
13
Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad
por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado;
14
como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando
en vuestra ignorancia; 15sino, como aquel que os llamó es santo, sed también
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16porque escrito está: Sed
santos, porque yo soy santo (1 P 1:13-16).
La gente que vive como el diablo necesita un nuevo padre (Jn 8:42-47; 1 Jn 3:7-10).
Pedro, Santiago y Juan insisten en que los hijos de Dios actúen como Dios. Debemos ser
santos y justos. Pedro les manda a los hijos de Dios: 1“Desechando, pues, toda malicia,
todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, 2desead, como niños recién
nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, 3si
es que habéis gustado la benignidad del Señor” (1 P 2:1-3).
Al igual que Pedro, Juan no contrasta la fe y obras, sino que las une. La fe y las obras
son como el fuego y el calor, como el agua y la humedad, que van de la mano.
7
Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. 8El que
practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 9Todo aquel que
es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10En esto se manifiestan los
hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no
ama a su hermano, no es de Dios (1 Jn 3:7-10).
Mientras usted lee 1 Pedro 3:8-12, observe la actitud de Dios hacia dos grupos de
personas.
8
Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables; 9no devolviendo mal por mal, ni maldición por
maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados
para que heredaseis bendición. 10Porque: El que quiere amar la vida y ver días
buenos, refrene su lengua de mal, y sus labios no hablen engaño; 11apártese del
mal, y haga el bien; busque la paz, y sígala. 12Porque los ojos del Señor están
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
125
sobre los justos, y sus oídos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Señor está
contra aquellos que hacen el mal (1 P 3:8-12).
P 40
Lea los comentarios
bajo la Figura 4.11, y luego
complete la columna 2.
Cómo viven los justos
Cómo viven los injustos
Ira
L
Bendición
J
De un mismo sentir con otros
En amor, como hermanos: actúan con
amabilidad
En empatía: sufren con los que sufren
En compasión: ayudan a los que sufren
En humildad: se ven a sí mismos en relación
con Dios
En dominio propio: guiados por el Espíritu, no
por la carne
Figura 4.11 Dios sonríe sobre los justos y los bendice, ahora y para siempre;
pero su rostro está contra los que hacen el mal, ahora y siempre (1 P 3:8-12; Sal 34:12-16).
Dios envía algunas bendiciones amplias y generales sobre todos. El sol y la lluvia llegan
para el justo y para el injusto (Mt 5:45). Pero Pedro citó el Salmo 34:12-16 para recordarnos
que Dios recompensa a los justos, pero está enojado con los injustos. Como Pablo escribió:
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad” (Ro 1:18; vea también Ro 2:5-11).
Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las
detracciones (1 P 2:1).
Eche un vistazo más cercano a las características de los justos (1 P 3:8-9).
• Vivan en armonía. “Sed todos de un mismo sentir” (1 P 3:8). Pedro no quiere
decir que tenemos que estar de acuerdo en todo. La armonía es un término musical.
Diversas voces se mezclan juntas para hacer un sonido agradable. La armonía
cristiana se manifiesta cuando diversas personas, con diversos dones, trabajan juntos
como una familia, bajo un Señor, para alcanzar metas comunes.
• Sea empático. Empatía es: “sufrir con otro”. La gente empática comparte los
sentimientos de otros, ya sea de dolor o de gozo. Cuando amamos, sentimos lo que
sienten otros. Pablo instó a la empatía cuando escribió: “Gozaos con los que se
gozan; llorad con los que lloran” (Ro 12:15).
• Ámense como hermanos. Un soldado llevaba a un hombre herido en una batalla.
No había esperanza de que el herido sobreviviera. Alguien preguntó: “¿por qué usted
está llevándolo? Él es demasiado pesado, y no vivirá”. El soldado contestó: “puede
ser pesado, pero es mi hermano”. Cristo nos ha unido en una familia. Aun en los
tiempos más difíciles, amémonos unos a otros como hermanos y hermanas.
• Sea compasivo. La compasión es un paso más allá de la empatía. Es amor en acción.
Jesús vio a una multitud grande. “Y tuvo compasión de ellos, y sanó a los que de
ellos estaban enfermos” (Mt 14:14). Más tarde, Jesús alimentó a esa multitud debido
a su compasión (Mt 15:32). Ser compasivo es sentir una necesidad y luego ayudar.
126
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Sea humilde. La humildad comienza en la mente. La humildad crece cuando
reconocemos nuestra dependencia de Dios.
→ Como Jesús dijo: “separados de mí nada podéis hacer” (Jn 15:5).
→ Pablo añade: “Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido?
Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?” (1 Co 4:7).
→ La humildad es un tema común en las Epístolas Generales: 5“Igualmente,
jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos
de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
6
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando
fuere tiempo” (1 P 5:5-6; vea Stg 4:10).
• Sea autodisciplinado. No reaccione al mal, sino refleje la bondad de su Padre.
“No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario,
bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendición” (1 P 3:9).
Dios castiga a los que hacen el mal, pero recompensa a los que viven justamente. Él
contesta a las oraciones de esposos y esposas que viven correctamente (1 P 3:7, 12; Stg
5:16). No tenemos que vengarnos de los que nos lastiman porque “el rostro del Señor
está contra aquellos que hacen el mal” (1 P 3:12). Al dejarle la venganza a Dios, nos
posicionamos para recibir sus bendiciones en nuestra propia vida. Como Jesús dijo:
“Amad pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada;
y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo” (Lc 6:35).
Cosechamos lo que sembramos. Nuestro buen comportamiento le permite a Dios
bendecirnos (1 P 3:10-12). “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que
el hombre sembrare, eso también segará” (Gá 6:7-9). Así que, sembremos en el Espíritu,
no en la carne. La gracia no es una licencia para vivir como viven los pecadores. La gracia
no es una exención de una vida santa y justa. La gracia es maestra de la vida recta.
11
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
12
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tit 2:1114).
¿Quiere que el sol brille en usted? Entonces camine bajo el sol. ¿Quiere que Dios lo
bendiga? Entonces deje que el Pastor lo conduzca por las sendas de la justicia (Sal 23:3).
Nuestras obras justas no son una escalera por la que subimos al cielo. Somos salvos
por gracia por medio de la fe en Cristo. Esta misma gracia que nos proporcionó el
nuevo nacimiento nos da el poder para vivir una vida santa y justa. En otras palabras,
dependemos tanto de la gracia para vivir correctamente como dependimos de ella para
nacer de nuevo. La salvación es por gracia y la fe de principio a fin. Sin embargo, como
hijos de Dios, debemos participar en nuestra salvación, crecer en la gracia, y obedecer
la Palabra y el Espíritu de Dios. Debemos cooperar con las leyes de Dios; porque tan
seguro como que la gravedad precipita hacia abajo, Dios sonríe sobre los justos, y
frunce el ceño sobre los injustos. Así que, vivamos en armonía, en empatía, en amor, en
compasión, en humildad y en dominio propio; y nunca devolvamos mal por mal.
•
P 41
¿Cómo afecta
nuestro comportamiento
el rostro de Dios hacia
nosotros?
P 42
En 1 Pedro 3,
¿cuántas veces aparecen las
palabras “hacer el bien”?
B. Siga el ejemplo de Cristo: Sufrir por hacer lo bueno (1 Pedro 3:13–4:1).
Pedro dice que debemos estar ansiosos (griego: zelotes) por hacer lo bueno. Los
zelotes pertenecían a un partido político con gran celo y pasión. Simón el zelote llegó
a ser uno de los doce apóstoles de Jesús. Los zelotes estaban dispuestos a sufrir y aun
morir por lo que creían. Pedro quiere que tengamos celo y pasión por hacer lo bueno.
Una profesora hizo algunas etiquetas adhesivas a todo color que decían: “Encontrado
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
127
haciendo algo bueno”. Cada vez que un estudiante hacía algo bueno, ella le daba una
de estas etiquetas adhesivas. Asimismo, Dios promete recompensarnos por cada buena
obra que hagamos (Mt 10:40-42; 2 Co 5:10). Así que, seamos zelotes: con una gran
pasión por hacer lo bueno y justo.
Tome algunos minutos para leer 1 Pedro 3:13–4:1 varias veces. Contiene algunos
versículos difíciles de interpretar. Pero estos once versículos son más fáciles de entender
cuando mantenemos nuestros ojos en Jesús, el enfoque del pasaje. El tema de estos
versículos es sufrir por hacer lo bueno. Jesús es el centro de este pasaje; nuestro gran
ejemplo de sufrimiento por hacer lo bueno para otros.
17
Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo
quiere, que haciendo el mal. 18Porque también Cristo padeció una sola vez por
los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (1 P 3:17-18).
Aquí está el corazón del evangelio en un versículo (1 P 3:18). Jesucristo murió por los
pecados; nuestros pecados, no los de Él, puesto que Él no cometió ningún pecado (1 P
2:22). Él murió una vez, y no se necesitan más sacrificios para limpiarnos de nuestros
pecados. Jesucristo murió por todos los pecadores. Tomó nuestro lugar en la cruz; “el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Este versículo hermoso es la versión de
Pedro de Juan 3:16. En teología llamamos a esto expiación: el acto por el cual una deuda
queda pagada o cancelada. La muerte de Jesús en la cruz hizo posible que nuestros
pecados fueran perdonados, y que tengamos una relación pacífica con Dios. A través de
Jesús tenemos acceso al Padre (Ef 2:18). Él abre el camino para que nosotros entremos
en la presencia de Dios (Heb 4:15-16; 7:25). Jesús, el Cordero de Dios que quita los
pecados del mundo, digno es su nombre (Jn 1:29; Ap 5:9-14).
P 43
¿Las Escrituras nos
dicen que debemos seguir
el ejemplo de quién cuando
sufrimos?
“[Jesús] siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu” (1 P
3:18). El Espíritu Santo trajo a Jesús de nuevo a la vida. Fue vivificado “por el Espíritu”.
Ahora, él está en la posición de mayor autoridad “…a la diestra de Dios; y a él están
sujetos ángeles, autoridades y potestades” (1 P 3:22).
Pedro utiliza a Jesús como nuestro ejemplo. Nuestro Señor sufrió por un buen
propósito; llevar a la gente a Dios. Y después de que Él murió, el Espíritu lo volvió a
la vida, hasta el lugar de más alto poder, gloria y honor. El ejemplo de nuestro Señor
nos da valor, y quita el miedo al sufrimiento de nuestro corazón. No tememos a lo que
ellos (nuestros perseguidores) temen (1 P 3:14). No tememos la pérdida de estatus, de
propiedad, ni siquiera de la vida. Jesús, nuestro Salvador y Señor, es el que está por
encima de toda autoridad y de todo poder. Jesucristo es a quien tememos, honramos,
respetamos, e intentamos a agradar. Cuando lo santificamos y exaltamos en nuestro
corazón (1 P 3:15), no tememos a los que puedan matar al cuerpo, pero no pueden matar
el alma. Más bien, tememos solamente “a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo
en el infierno” (Mt 10:28). Una vez más, Jesús animó a Pedro con esta verdad, y Pedro
nos anima a nosotros. Sabemos que si sufrimos por hacer lo bueno, el mismo Espíritu que
levantó a Jesús de los muertos, vivificará [da vida a] nuestro cuerpo mortal y nos levantará
a la vida eterna (Ro 8:11). Así que, estamos siempre listos a testificar sobre nuestra
esperanza. Buscamos oportunidades para explicar lo que creemos y por qué lo creemos.
Armando era perseguido por su fe. Sus viejos amigos abusaban de él continuamente
(1 P 4:4). Se reían porque no se embriagaba con ellos. Se burlaban de él porque se
mantenía puro sexualmente. No obstante, Armando no les respondía como si fueran
tontos. Más bien, él compartía su testimonio con ellos con palabras amables y buenas;
porque él sabía que uno puede atraer a alguien a nuestro Salvador, pero no puede forzar
a ninguna persona a ir al cielo (1 P 3:15). Él vivió una buena vida con una conciencia
limpia delante de sus provocadores (1 P 3:16). Porque él sabía que las acciones hablan
más que las palabras.
P 44
¿Los creyentes
que usted conoce están
preparados para dar una
explicación bíblica y lógica de
su esperanza? Explique.
128
Capítulo 4
P 45
Aplique esto a 1 P
3:15b: “Cuando tenga sed, es
tarde para empezar a cavar
un pozo.”26
P 46
¿Cómo les predicó
Jesús a los pecadores de los
días de Noé? ¿Cuándo?
¿Dónde están hoy
P 47
los espíritus de todos los que
murieron sin Cristo?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Un joven se acercó a su pastor y le dijo: “Estoy sufriendo por Jesús. Mi jefe está
siempre enojado conmigo. Temo que perderé mi trabajo”. El pastor le preguntó: “¿Por
qué él está siempre enojado? ¿Tú trabajas arduamente? ¿Llegas puntualmente al trabajo?”
El joven contestó: “Bueno, llegué tarde tres veces la semana pasada”. El pastor sabio
sonrió y dijo: “Tú no estás sufriendo por Jesús. Estás sufriendo por perezoso”. Cuando
sufrimos, debe ser por hacer lo bueno, no por hacer lo malo.
Estamos viendo estas verdades como ejemplo para nosotros. Jesús era bueno y justo;
sin embargo, Él sufrió. Pero su sufrimiento fue con un propósito: Él sufrió para llevar a
otros a Dios. Del mismo modo, hay momentos en que sufriremos por hacer lo correcto.
Debemos seguir el ejemplo de Jesús y permitir que el sufrimiento sea una herramienta
que atraiga a otros a Dios.
Por el Espíritu, Jesús le predicó a la gente de su tiempo. Y por el mismo Espíritu, Él
le predica y le testifica a través de nosotros a la gente de nuestro tiempo. Pedro se refiere
al Espíritu Santo como el Espíritu de Cristo que estaba en los profetas (1 P 1:10-11).
Por este mismo Espíritu, Jesús les predicó a los presos que ahora están en la prisión.
Pedro nos dice que Jesús “fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20los que en otro
tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de
Noé, mientras se preparaba el arca” (1 P 3:19-20). Se plantean dos preguntas: ¿Quiénes
eran los espíritus encarcelados? ¿Y cuándo les predicó Cristo a ellos? Vea la Figura 4.12.
Preguntas
1. ¿Quiénes
eran los
espíritus
en la
prisión?
2. ¿Cuándo
les
predicó
Cristo a
ellos?
Respuestas
Algunos eruditos respetados, como Stronstad, ven “los espíritus encarcelados” como los ángeles caídos,
puesto que en el Nuevo Testamento los espíritus se refieren a los ángeles buenos o malos (Lc 10:20; Heb
1:14). Los pasajes paralelos de 2 Pedro 2:4 y Judas 6 agregan mérito a este punto de vista, que se refiere
a los ángeles caídos ahora en la prisión, debido a la desobediencia que no es clara para nosotros.27 Otros
creemos que los espíritus ahora en la prisión era la gente del tiempo de Noé. Puesto que Hebreos 12:23 se
refiere a los espíritus de los hombres justos hechos perfectos; los “espíritus encarcelados” pueden referirse a
los hombres injustos que aguardan el juicio final.
Los que piensan que los espíritus encarcelados son ángeles caídos enseñan que después de su muerte, Jesús
les predicó (anunció) su triunfo sobre la muerte a estos ángeles caídos, lo cual selló la condenación de ellos.
Otros contradicen el Nuevo Testamento cuando interpretan este versículo. Estos dicen que Jesús les predicó
a los pecadores en el infierno después de que Él murió. Pero la Biblia enseña que nuestra única oportunidad
de salvación es mientras estamos en la tierra. Abraham le dijo al hombre rico que murió que su oportunidad
había pasado (Lc 16:25-26). Asimismo, Hebreos enseña que la muerte está seguida por el juicio (Heb 9:27). Las
Escrituras no nos ofrecen ninguna esperanza de una segunda oportunidad para la salvación después de la muerte.
El evangelio es predicado a las personas cuando están vivas en la tierra (1 P 4:6). Pedro quiere decir que por el
Espíritu Santo, Jesús predicó (a través de Noé) a los pecadores “cuando una vez esperaba la paciencia de Dios
en los días de Noé” (1 P 3:20). Más adelante, Pedro llama a Noé “pregonero de justicia” (2 P 2:5). Él también dice
que el Espíritu de Cristo hablaba a través de los profetas (1 P 1:10-11). Así pues, concluimos que el Espíritu de
Cristo les advirtió a los pecadores en el tiempo de Noé. Esta gente malvada rechazó el mensaje que Cristo dio a
través de Noé, y ellos ahora son espíritus sin cuerpos en la prisión (hades/sepulcro), aguardando el juicio final.
Figura 4.12
¿Por qué el
P 48
bautismo en agua es como
una aspiración?
Dos preguntas y respuestas en 1 Pedro 3:18-20
Jesús le predicó a la gente cuando Él vivía en Israel. Por el Espíritu (1 P 3:18-20),
Jesús le predicó a través de Noé a la generación del diluvio; y por el mismo Espíritu,
Jesús predica a través de los creyentes de cada generación. Dios quiere que todos oigan
el mensaje de salvación, para arrepentirse, creer y ser salvos.
Pedro relaciona el agua que levantó el arca con el agua del bautismo (1 P 3:20-21).
“…en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. 21El bautismo
que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de
Jesucristo” (1 P 3:20b-21).
Las aguas del diluvio son un símbolo del “bautismo que ahora nos salva”. Sabemos
que la salvación es por la fe, no por el bautismo. La sangre de Jesús, no el agua, tiene
poder para quitar nuestros pecados. El bautismo en agua está vinculado con la salvación,
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
129
en el sentido de que es una señal y un testimonio externo de nuestra unión con Cristo,
nuestro Salvador. El bautismo es la “aspiración de una buena conciencia… (1 P 3:21).
En el bautismo, un creyente proclama y compromete su fe y obediencia a Jesús. El
bautismo es una promesa de que le pertenecemos a Cristo; de que hemos muerto y
resucitado con Él, y que le obedeceremos como Señor.
Es importante evitar dos errores en el bautismo. Primero, el error de creer que el
bautismo salva. Muchas personas son bautizadas, pero siguen siendo pecadoras. Cada
uno de ellos entra al agua como un pecador seco, y sale del agua como un pecador
mojado. Muchos pecadores húmedos reciben un nuevo nombre en el bautismo, pero
todavía conservan un viejo corazón pecaminoso. Es Jesús, no el bautismo en agua,
quien nos salva de nuestros pecados. Como Pedro escribió, el bautismo nos salva por
la resurrección de nuestro Salvador, Jesucristo (1 P 3:21). Segundo, debemos evitar una
actitud despreocupada hacia el bautismo, diciendo que es opcional. Algunos dicen que
puede ser que se bauticen algún día si se les presenta una buena oportunidad. Esta es
una actitud peligrosa, no bíblica. Las Escrituras dicen: “arrepentíos y bautícese cada
uno…” (Hch 2:38). Jesús les mandó a los apóstoles que bautizaran y discipularan a los
que recibieran el mensaje (Mt 28:19). La gente puede decir: “creo en Cristo, pero ¿por
qué debo ser bautizado?” La respuesta es: ¡porque el Jefe de la iglesia lo ordena! Si
usted es un ladrón en la cruz y no puede bajarse para ser bautizado, Dios entenderá.28
Pero es rebelión y desobediencia rechazar el bautismo, que es un primer paso necesario
e importante para el nuevo creyente.
Pedro vincula los días de Noé con los días de sus lectores y con nosotros (Figura 4.13).
Temas
Días de Noé
P 49
¿Cuáles son los
2 errores sobre el bautismo
en agua que tenemos que
evitar?
P 50
Resuma las 4
maneras en que Pedro nos
compara con los tiempos de
Noé.
Días de 1 Pedro y el presente
1. Temor
piadoso
Noé vivió con temor piadoso (Heb 11:7).
Pedro insta a los creyentes a temer a Dios
solamente (1 P 3:14-15).
2. Vida
piadosa
Noé vivió una vida justa que condenó a los impíos
(Heb 11:7).
Los creyentes deben vivir con una buena conciencia
para que sus acusadores sean avergonzados
(1 P 2:12, 15; 3:16).
3. Testigo
El Espíritu le ayudó a Noé a predicar justicia a los de su El Espíritu ayuda a los creyentes preparados a
tiempo (1 P 3:19; 2 P 2:5).
explicar su esperanza (1 P 3:15).
4. Resultado
Los incrédulos se hundieron en un desenfreno de
disolución (1 P 4:4), y un diluvio de agua, y después
fueron a la prisión [hades/sepulcro] (1 P 3:19); pero
Noé fue salvado por las aguas del diluvio (1 P 3:20).
Los creyentes son salvos por la unión con Cristo. El
bautismo en agua es una imagen que muestra que
morimos al pecado y resucitamos con Cristo a una
nueva vida. También, el bautismo es una promesa
de que el creyente seguirá y obedecerá a Cristo
(1 P 3:21).
Figura 4.13 Pedro menciona cuatro paralelismos entre los días de Noé y los días de sus lectores.
Pedro enfatiza la verdad de que necesitamos seguir el ejemplo de Cristo. Cristo no
sufrió por algún pecado que Él hubiera cometido. Aunque Él era justo, sufrió por los
injustos. Asimismo, Dios nos llama a sufrir por otros. Habrá veces cuando otros nos
perseguirán, insultarán, y maltratarán por hacer lo correcto. Usemos el sufrimiento
como una oportunidad de compartir nuestra fe y testimonio acerca de la razón de nuestra
esperanza. Debemos hacer esto cuidadosamente, con una conciencia limpia. Por lo tanto,
aunque seamos justos, sufrimos como Cristo para alcanzar a los injustos.
Nora vivía en un país donde era contra la ley testificar de Cristo. La encarcelaron
por su fe; la encerraron en una oscura y sucia celda de la prisión. Al principio, Nora
estaba muy desalentada y deprimida. Pero cuando ella oró, el Señor le dijo que Él la
había enviado a esa prisión. Al día siguiente, Nora se ofreció voluntariamente a limpiar
el piso sucio de la prisión. Los carceleros perezosos aceptaron. Le permitieron limpiar
toda la prisión, incluyendo otras celdas de la cárcel. Mientras Nora limpiaba, ella podía
hablarles a otros presos sobre su esperanza en Cristo. Al poco tiempo, la mayor parte de
los presos se habían acercado con fe al Señor.
130
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Relación con el sufrimiento—Segunda parte (1 Pedro 4:1-19)
Lección
18
Objetivo A: Resumir la actitud que Pedro quiere que tengamos hacia el sufrimiento.
Objetivo B: Explicar 2 razones por las que podemos tolerar la manera en que los pecadores nos
malinterpretan o nos maltratan.
Objetivo C: Analizar el consejo de Pedro para practicar cada una de estas disciplinas: oración, amor,
regocijo (1 P 4:7-16).
Contexto
P 51
¿Por qué Dios
permite que suframos a
veces?
P 52
¿Cómo podemos
evitar el sufrimiento
innecesario?
Un hombre puede comprar una barra de acero por una cantidad pequeña de dinero.
Pero, si él transforma esa barra de acero en agujas, el valor aumenta 70 veces. Si le da la
forma de hojas de cuchillo, el valor sube 6.400 veces. Y si él utiliza el acero para hacer
muelles o resortes de reloj, el valor final es 50.000 veces mayor que el valor de la barra
de acero original. ¡Qué golpiza debe soportar ese acero para aumentar su valor! Pero
cuanto más se ha martillado, cortado, pulido y formado, mayor será su valor final. Lo
que es válido para una barra de acero también lo es para un cristiano. Los que sufren
más, generalmente producen más. Los grandes líderes cristianos han soportado más
que su cuota de sufrimiento. Así que, el plan de Dios para nuestra vida, a menudo, nos
conduce por tiempos difíciles. Es por el dolor y el sufrimiento que Dios recibe lo mejor
de nosotros.29 Como el Señor dijo de Pablo: 15“Ve, porque instrumento escogido me es
éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de
Israel; 16porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre” (Hch
9:15-16).
El sufrimiento es un tema grande en 1 Pedro. El apóstol nos ha recordado que
evitamos el sufrimiento innecesario haciendo lo correcto. El gobierno intenta castigar a
los que hacen el mal. Los que hacen lo correcto tienden a escapar de la ira de la policía
y de los gobernantes (1 P 3:13). Asimismo, el hacer lo correcto en casa y en el trabajo
nos ayuda a evitar un cierto sufrimiento. Así que, Pedro anima a los creyentes a vivir
vidas piadosas, a ser celosos para hacer lo bueno. No obstante, hay muchas veces en que
los justos sufren. Los pecadores han perseguido a los justos desde Abel hasta Jesús, y
desde los apóstoles hasta los creyentes de hoy. En 1 Pedro capítulo cuatro, vemos seis
principios que nos conducen durante el sufrimiento.
A. Ármese con la actitud de Cristo en la guerra contra el sufrimiento
(1 Pedro 4:1-3).
¿Qué actitud tuvo
P 53
Jesús hacia el sufrimiento?
P 54
¿Por qué una
correcta actitud hacia el
sufrimiento es como un arma
para la guerra?
Pregunta: ¿Qué actitud hacia el sufrimiento modeló Jesús para nosotros?
Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también
armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, terminó
con el pecado, 2para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las
concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios. 3Baste
ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando
en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables
idolatrías (1 P 4:1-3).
La nación donde usted vive puede permitir o no que los ciudadanos porten armas.
Pero los creyentes de cada nación deben armarse con un arma espiritual: una actitud
bíblica sobre el sufrimiento. Pedro comienza esta sección con un llamado a las armas.
“Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del
mismo pensamiento” (1 P 4:1).
Un soldado se arma para la batalla tomando las armas y la armadura. Los creyentes
están en una batalla espiritual contra Satanás, los demonios y el pecado (Ef 6:12; 2 Co
10:4). Pedro dice que nosotros nos armamos teniendo la misma actitud que Cristo tenía
1
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
131
hacia el sufrimiento. La actitud de Cristo era que el sufrimiento es necesario para nuestra
salvación (1 P 3:18). Él entendió que la voluntad de Dios incluía dolor y sufrimiento. Él
creyó que buscar la voluntad de Dios era más importante que evitar el dolor (Mt 26:3646). Los que tienen una actitud incorrecta sobre el sufrimiento están sin un arma en la
guerra. Así que, recuerde que Dios utiliza el sufrimiento por su voluntad. Nuestro Padre
permite el dolor con un propósito.
Pedro identifica el propósito del sufrimiento. Él nos dice que “quien ha padecido
en la carne, terminó con el pecado” (1 P 4:1). El sufrimiento es como el fuego de un
refinador. Nos purifica. Como Job dijo: “Me probará, y saldré como oro” [refinado por
el fuego] (Job 23:10; vea 1 P 1:7). El salmista escribió: “Antes que fuera yo humillado,
descarriado andaba; Mas ahora guardo tu palabra” (Sal 119:67). La nación de Israel
se perdió; cometió adulterio espiritual al adorar ídolos. Ignoraron a los profetas de Dios,
profanaron los días de reposo, y se rebelaron contra su Palabra. Un tema en Jueces
es que los israelitas hicieron lo malo ante los ojos del Señor (Jue 3:7, 12; 4:1; 6:1;
10:6; 13:1). Así que, Él envió el sufrimiento para disciplinarlos y purificarlos, repetidas
veces. Muchos piensan que el escritor del Salmo 119 vivió durante los setenta años
del cautiverio Babilónico. El sufrimiento purifica el alma. El sufrimiento disciplina y
debilita los deseos de la carne. El sufrimiento fortalece nuestro deseo espiritual por la
presencia de Dios, y nos hace más sensibles al Espíritu Santo. Su poder se perfecciona
cuando sufrimos en nuestra debilidad (2 Co 12:9). El sufrimiento hace más fácil
resistir la tentación.30 Cuando sufrimos, la voz de la carne llega a ser silenciosa, y
oímos el susurro suave del Espíritu. En el sufrimiento aprendemos a vivir “conforme
a la voluntad de Dios” y no a los deseos carnales (1 P 4:2). Así que, no desaproveche
sus sufrimientos. Abrácelos como parte del plan de Dios para purificar sus deseos,
para madurar, y para sentirse más fructífero. Que los sufrimientos nos mejoren, no nos
amarguen.
¿Qué propósito
P 55
cumple el sufrimiento? Dé
ejemplos.
B. Espere que algunas personas no creyentes lo malinterpreten (1 Pedro
4:4).
A éstos [sus viejos amigos] les parece cosa extraña que vosotros no corráis con
ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os ultrajan [griego: blasfeman] (1 P
4:4).
Hubo un tiempo en que los lectores de Pedro vivían como los que no son salvos. Eran
conocidos por complacer la carne, lo contrario al dominio propio. La palabra disolución,
(griego: asotia) significa “exceso deliberado y derrochador”, ya sea en comer, beber,
la búsqueda del placer, ganar dinero u otras acciones (Ef 5:18; Tit 1:6-7; 1 P 4:4).31
Observe que Pedro se refiere a pecar como correr en un “desenfreno de disolución” (1 P
4:4). Parece que Pedro está vinculando de nuevo a los pecadores de su tiempo con la
época de Noé.
Antes de que los lectores de Pedro conocieran a Cristo, los malos deseos de la carne
controlaban su vida y los conducían a toda forma de pecado. Pero Jesús los salvó, los
lavó, y compartió su naturaleza divina, espiritual, con ellos cuando nacieron de nuevo
(2 P 1:4). Inmediatamente, se apartaron de sus antiguos pecados y comenzaron a seguir
la voluntad de Dios. No participaron más en los pecados de los que estaban alrededor
de ellos. En esta carta, Pedro les ha recordado a los creyentes: “Desechando, pues, toda
malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones” (1 P 2:1). “El
rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal” (1 P 3:12).
Los antiguos amigos y vecinos no entendían el cambio de los lectores de Pedro.
Estos incrédulos persiguieron a los creyentes porque se negaron a unirse con ellos en su
pecado. Y los persiguieron porque la vida santa de estos nuevos creyentes hizo que los
pecadores se sintieran culpables.
¿Por qué los
P 56
pecadores malinterpretaban
a los primeros lectores de
Pedro?
132
Capítulo 4
P 57
¿De qué
manera los pecadores
malinterpretarán su
comportamiento piadoso?
¿Cuál verdad nos
P 58
ayuda a dejarle la venganza
a Dios?
no devuelva el
golpe. practique
el dominio
propio.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Asimismo, algunos incrédulos alrededor de nosotros pueden entender mal el cambio
en nuestra vida. Quizás ellos sientan que estamos juzgándolos o condenándolos. Algunas
veces nos van a difamar, a calumniar, a ridiculizar, a criticar, a insultar, a rechazar;
blasfemarán de nosotros y nos perseguirán físicamente. Así que, no se sorprenda cuando
los incrédulos lo persigan. Espérelo; y recuerde que Dios utiliza el sufrimiento para
purificar, formar, pulir, y madurar a los creyentes (Stg 1:2-4; 1 P 4:1).
C. Déjele la venganza a Dios (1 Pedro 4:5-6).
4
A estos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo
desenfreno de disolución, y os ultrajan; 5pero ellos darán cuenta al que está
preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. 6Porque por esto también ha
sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne
según los hombres, pero vivan en espíritu según Dios (1 P 4:4-6).
No devuelva el golpe. Practique el dominio propio. “no devolviendo mal por mal, ni
maldición por maldición” (1 P 3:9). Los que maltratan a los creyentes “darán cuenta al
que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos” (1 P 4:5). No tenemos que
vengarnos, porque podemos dejarle la venganza a Dios. Como Pablo escribió, “No os
venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios” (Ro 12:19).
6
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, 7y
a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, 8en llama de fuego,
para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Señor Jesucristo; 9los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos
de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 10cuando venga en aquel día
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por
cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros) (2 Ts 1:6-10).
Pedro escribió que en las cartas de Pablo hay algunas cosas “difíciles de entender”,
(2 P 3:16). En el cielo, puede que Pedro sonría y acepte que él mismo también escribió
algunas cosas que son difíciles de entender. A través de la historia de la iglesia, los
eruditos han discutido el significado de 1 Pedro 3:18-22 y 4:5-6. Lea 1 Pedro 4:5-6 y
después estudie las preguntas y las respuestas de la Figura 4.14.
P 59
¿Es posible
predicarles el evangelio a los
muertos? Explique.
5
Pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los
muertos. 6Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos,
para que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según
Dios (1 P 4:5-6).
Preguntas
Respuestas
¿Dios está preparado para
juzgar a quiénes?
A los vivos y a los muertos
¿A quiénes fue predicado el
evangelio?
El evangelio fue predicado a los creyentes que están muertos ahora.
¿Cuándo fue predicado el
evangelio?
El evangelio es predicado siempre a la gente mientras esté viva. No hay oportunidad de que
la gente se salve después de la muerte (Heb 9:27).
¿Por qué fue predicado el
evangelio?
El evangelio no previene la muerte física. Por el pecado de Adán, la muerte les llega a todos
los hombres (Ro 5:12). Así que, desde el Edén, todos los hombres están bajo el juicio o la
sentencia de muerte. Pero aunque morimos físicamente, el evangelio es predicado para que
podamos vivir eternamente con Dios por el Espíritu.32
Figura 4.14 Cuatro preguntas y respuestas sobre 1 Pedro 4:5-6
Una antigua fábula narra cómo una avispa se paró en la cabeza de una serpiente y
comenzó a picarla. La serpiente, enojada porque no podía quitarse la avispa de encima,
se vengó poniendo su cabeza delante de la rueda de una carreta en movimiento. La
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
serpiente y la avispa murieron juntas.33 Cuando intentamos hacer justicia por medio
de la venganza, nos hacemos daño a nosotros mismos así como a nuestro enemigo.
Podemos confiar en que Dios, el Juez verdadero, le pagará a cada persona por las obras
hechas en el cuerpo. Pero Dios no quiere que nadie perezca en pecado. Esta es la razón
por la cual se predica el evangelio.
D. Esté alerta para que usted pueda orar, porque el fin está cerca
(1 Pedro 4:7).
Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración
(1 P 4:7).
Las palabras “y velad” están al final del versículo; “y velad en oración”. La oración
es uno de los poderes y privilegios más importantes de un creyente. La oración clara y
centrada de un hombre justo o de una mujer justa es poderosa y eficaz (Stg 5:16).
Los acontecimientos y las preocupaciones del mundo pueden empañar nuestra
visión. Como le pasó a Marta, los eventos y el trabajo pueden distraernos de las cosas
más importantes. Aun el dolor y las emociones de las pruebas pueden nublar nuestra
mente. Así pues, Pedro llama a los creyentes en sufrimiento a estar “sobrios” para velar
en oración. Una persona “sobria” está alerta, como un vigilante. Reconoce todas esas
cosas que son esenciales o importantes. Ve con claridad y con buena percepción.
Tenemos que estar alerta porque el tiempo es corto. “Mas el fin de todas las cosas
se acerca” (1 P 4:7). Los cristianos viven a la luz del *inminente regreso de Cristo.
Inminente significa que Jesús podría volver en cualquier momento. Todo acontecimiento
que debe preceder a su regreso ya ha ocurrido. Vivimos cada día en el conocimiento de
que su regreso está cerca, y de que Él podría venir en cualquier momento. Jesús puso
en contraste al siervo vigilante, fiel y prudente, con uno descuidado, que come y bebe
con los borrachos, inconsciente del momento, y que no está listo para el regreso del amo
(Mt 24:45-51). En cambio, debemos estar siempre firmes y esforzándonos (1 Co 16:13).
“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar” (1 P 5:8).
Jesús advirtió que, en los postreros días, el pecado aumentará, y el amor de la mayoría
se enfriará (Mt 24:12). Así que tengamos dominio propio, velemos y oremos siempre
para no caer en tentación (Mt 26:41). El regreso de Cristo nos motiva a vivir la vida
espiritual (Ro 13:12; 1 Co 7:29-31; Fil 4:5; Stg 5:8; 1 P 4:7; 1 Jn 2:17-18; Ap 22:12).
133
P 60
¿Cuál es la lección
de la fábula de la avispa y la
serpiente?
P 61
¿Cómo relaciona
Pedro la oración con la
escatología?
¿Cuáles son las
P 62
actitudes A–D que Pedro
desea que tengamos hacia el
sufrimiento?
E. Ámense unos a otros fervientemente (1 Pedro 4:8-11).
8
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud
de pecados. 9Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones. 10Cada uno según
el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de
la multiforme gracia de Dios. 11Si alguno habla, hable conforme a las palabras
de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que
en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amén (1 P 4:8-11).
La gente que sufre, por lo general, ataca a otros. Es difícil demostrar amor cuando
estamos sufriendo. Así que, Pedro nos recuerda que sobretodo debemos amarnos
fervientemente (1 P 4:8). Ante todo, amar a los demás es lo más importante. Amar es
más importante que todo lo que sepamos, o todo lo que logremos. La palabra griega para
fervientemente significa “con un grande y determinante esfuerzo”.34
Amar es importante porque el amor nos permite pasar por alto los
pecados que otros cometen contra nosotros. El odio saca a la luz las faltas de otros. Pero
“el amor cubrirá multitud de pecados” (1 P 4:8). El amor “cubre pecados” en el sentido
de que nos ayuda a pasar por alto las faltas de otros.35
¿Por qué amar?
P 63
¿Cuál es la actitud
más importante cuando
estamos sufriendo?
134
Capítulo 4
P 64
¿Cuáles son
algunas formas en que usted
puede mostrarles amor a los
que lo rodean?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
El amor es práctico, pero la gente demuestra amor de diversas maneras.
“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios” (1 P 4:10). Pedro da tres ejemplos
de cómo amar; cómo utilizar nuestros dones. [También compare la lista de Pablo de los
dones espirituales (Ro 12:6-8; Ef 4:11-12; 1 Co 12:28-30).]
Cómo amar.
•
(Dones de servicio) “Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones” (1 P
4:9). El amor comparte sin quejarse. En el tiempo de Pedro, pocas personas se
quedaban en hoteles. Los creyentes que viajaban se quedaban en los hogares
de otros creyentes. Compartir su hogar y su alimento es una manera práctica de
demostrar amor.
•
(Dones de voz) “Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios” (1 P
4:11a). Los que predican y enseñan deben centrarse en la Palabra de Dios, no
en ideas de simples hombres. “Que prediques la palabra” (2 Ti 4:2).
Juan Wesley, un gran predicador, escribió el párrafo siguiente como prefacio
a un libro de sus sermones:
Comprendo que soy una criatura efímera de un solo día. Paso por esta vida
como una flecha que vuela velozmente por el aire. Soy un espíritu que de Dios
vino y que a Dios ha de volver. Suspenso por un momento estoy sobre una gran
sima y de aquí a poco no se me verá más. Caeré dentro de la eternidad inmutable.
Una cosa deseo saber, el camino a los cielos y cómo llegar salvo a aquella feliz
ribera. Dios mismo se ha dignado enseñarme el camino. Por éste, él mismo bajó
de los cielos y el camino lo escribió en un libro. ¡Oh, que se me dé este libro!
Al precio que sea, que se me dé el Libro de Dios. Yo lo tengo, y en él hallo
el conocimiento que me basta. Déjeme ser hombre de un solo libro. Aquí me
encuentro apartado de los caminos bulliciosos de los hombres. Me siento a solas;
solo Dios está conmigo. En su presencia abro el Libro y lo leo y eso, con el único
fin de encontrar el camino a los cielos. ¿Me queda alguna duda acerca de lo que
leo? ¿Algo oscuro o difícil de entender? Elevo mi corazón al Padre de las luces.
“Señor, ¿no es cierto que tú nos has dicho si alguien de nosotros tiene falta de
sabiduría, que pidiera a Dios y él se la daría abundantemente sin reprocharle? Tú
has dicho que el que quiera hacer la voluntad de Dios, la conocería. Yo, sí, quiero
hacer tú voluntad; permíteme conocerla”. En seguida busco y escudriño pasajes
paralelos de las Escrituras mismas y comparo unas palabras del Espíritu con otras
del mismo Espíritu. Sobre ellas medito con toda la atención y solicitud de las
cuales mi mente es capaz. Si todavía me queda alguna duda, consulto a aquellos
que han experimentado las cosas de Dios; y en seguida consulto los libros de
aquellos que, aún muertos, todavía por este medio nos hablan. Y lo que yo de esta
manera aprendo, eso enseño.36
•
(Dones de servicio) “...si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios
da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo” (1 P 4:11b). Hay
muchas maneras de servir a otros; demasiadas para que Pedro las enumerara.
Una iglesia tenía una lista de más de doscientas diferentes maneras en que
los creyentes servían. Algunos ejemplos son canto, cocina, limpieza, oración,
visitación a los enfermos y a las viudas, enseñanza, costura, pintura, podar el
césped, reparaciones (de casas, coches, bicicletas), donaciones, consejería,
tutoría, discipulado, escuchar, y muchas más. Dios da fuerza y dones para amar a
otros. Cada uno de nosotros tiene maneras de demostrar amor.
Pedro cierra este pensamiento sobre el amor diciendo: “para que en todo sea Dios
glorificado por Jesucristo” (1 P 4:11). Dios nos ha demostrado un gran amor. Así que,
devolvámosle a Él la gloria amando a otros de manera práctica.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
F. Regocíjese cuando tiene que sufrir por Cristo (1 Pedro 4:12-14, 16).
La vida nos trae problemas y pruebas a todos. Puede ser que todo esté yendo bien;
entonces repentinamente, nos ataca la enfermedad, o se pierde un trabajo, u otra persona
nos lastima. Pedro escribe: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha
sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese” (1 P 4:12). Estas pruebas
de nuestra fe son una parte normal de la vida cristiana. Los sufrimientos dolorosos se
presentan en cada hogar. Como Pedro dice más adelante: “sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo” (1 P 5:9).
Pedro entonces continúa con un mandamiento que hace eco de Santiago 1:2. Él les
dice a sus lectores que respondan a las pruebas dolorosas regocijándose. Los incrédulos
no entienden el gozo en medio del dolor. Podemos regocijarnos porque el sufrimiento
por la justicia es evidencia de que estamos en el equipo correcto. “Sino gozaos por
cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo” (1 P 4:13). Los creyentes que
sufren por la justicia están unidos con Cristo. Somos miembros de la familia con Jesús,
los profetas, los apóstoles, la iglesia primitiva, y los creyentes de hoy por todo el mundo.
Podemos regocijarnos, porque cuando participamos de sus sufrimientos, compartimos
su gloria. “… sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo,
para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría” (1 P 4:13).
Como Pablo escribió:
Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo… 11Palabra fiel es
esta: Si somos muertos con él, también viviremos con él; 12si sufrimos, también
reinaremos con él; si le negáremos, él también nos negará (2 Ti 2:3, 11-12).
3
Anteriormente, Pedro dijo: “si alguna cosa padecéis por causa de la justicia,
bienaventurados sois” (1 P 3:14). Pero aquí, un capítulo más adelante, Pedro explica
por qué somos bendecidos si sufrimos por la justicia. “Si sois vituperados por el nombre
de Cristo, sois bienaventurados” (1 P 4:14).
Jesús dijo: 11“Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os
persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12Gozaos y
alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron
a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mt 5:11-12).
Pedro se refiere al Espíritu de varias maneras: el Espíritu de santificación (1 P 1:2), el
Espíritu de Cristo (1 P 1:11), el Espíritu Santo (1 P 1:12), y aquí el Espíritu de la gloria y
de Dios (1 P 4:14). El Espíritu Santo se llama Espíritu de gloria porque Él es el agente de
la glorificación (Ro 1:4; Fil 3:3). En el Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios reposó
sobre Moisés y los ancianos de Israel (Nm 11:25-26), Josué (Dt 34:9), los jueces tales
como Gedeón y Sansón (Jue 6:34, 14:19), el rey Saúl y luego David (1 S 10:6; 16:1314), los profetas tales como Eliseo (2 R 2:15), y el futuro Mesías (Is 11:2). Pero bajo el
nuevo pacto, el Espíritu de Dios reposa sobre todo su pueblo (1 P 4:14),37 y nos llena
cuando nos rendimos (Hch 2:4, 4:8, 31; 6:3, 7:55; 8:9-25; 9:17; 13:9, 52; 19:1-7; Ef
5:18). La GRAN necesidad del pueblo de Dios es tener al Espíritu Santo diariamente
dándonos poder, llenura, ánimo, consuelo, y guía. Que siempre busquemos su presencia,
su compañerismo y su comunión. Él es el Espíritu de Cristo con nosotros, el Espíritu que
nuestro Padre celestial envió para llenarnos de la presencia de Jesús, nuestro Salvador
y Señor.
Equipos de todo el mundo compiten en el torneo de fútbol de la Copa Mundial.
Todos los jugadores del equipo ganador comparten la gloria. Cuando ponemos nuestra
fe en Cristo, nos unimos al equipo ganador. Si somos fieles, aun en el sufrimiento,
compartiremos en su gloria, como miembros del equipo de la copa de la Palabra. Porque
como Jesús dijo, sus discípulos beberán de la copa de sus sufrimientos (Mt 20:22-23;
26:39).
135
P 65
Si los pecadores
nos persiguen por nuestra fe,
¿estamos participando del
sufrimiento de quién?
136
Capítulo 4
P 66
Identificar a
algunas personas que traen
el sufrimiento a sí mismos.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Evite traer el sufrimiento a sí mismo. “Así que, ninguno de vosotros padezca como
homicida, o ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno” (1 P 4:15). Cuando
sufrimos por nuestras propias acciones, no estamos sufriendo por Dios. Simplemente
estamos cosechando lo que hemos sembrado. Los pecados tan grandes como el asesinato
o tan pequeños como ser entrometido pueden ocasionar sufrimiento en nuestra vida.
Un entrometido es una persona que interfiere en los asuntos de otros. En proverbios
leemos: “El que pasando se deja llevar de la ira en pleito ajeno es como el que toma al
perro por las orejas” (Pr 26:17). Dos amigos estaban hablando. Uno dijo: “Me gustaría
tener una foto de Proverbios 26:17”. El otro sonrió y dijo: “¡Agarra tú el perro, y yo
tomo la foto!”
Figura 4.15
Proverbios 26:17
compara a un entrometido
con uno que toma a un
perro por las orejas.
P 67
Aproximadamente,
¿cuántos creyentes morirán
por su fe este año?
“Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios
por ello” (1 P 4:16). La palabra cristiano aparece solamente tres veces en el Nuevo
Testamento; aquí, en Hechos 11:26 y 26:28. Los incrédulos utilizaban la palabra
cristiano de una manera negativa, despectiva. Pero Pablo dice que alabemos a Dios
porque llevamos ese nombre. Como Pedro dijo, santifiquemos y exaltemos ese nombre,
adorando a Cristo en nuestro corazón (1 P 3:15).
Cerca del tiempo en que Pedro escribió esta carta, el emperador romano Nerón
comenzó a perseguir a los cristianos. Un gran incendio había quemado gran parte de
Roma. Muchos dijeron que Nerón había prendido el fuego en un ataque de locura, pero
él culpó a los cristianos. Nerón ejecutó a algunos cristianos cubriéndolos con brea y
prendiéndoles fuego para iluminar su jardín. Algunos de los lectores o amigos de Pedro
pudieron haber sufrido por Cristo de esta manera. Asimismo, hoy día, cerca de ciento
sesenta mil cristianos son martirizados cada año por llevar el nombre de Cristo.38
Regocíjese por sufrir un poco ahora, en vez de sufrir mucho más adelante (1 P 4:1719).
P 68
¿Debe el juicio
comenzar en la familia de
Dios? Explique.
17
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero
comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio
de Dios? 18Y: Si el justo con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y
el pecador? (1 P 4:17-18).
Anteriormente, Pedro escribió que el sufrimiento aparta nuestro corazón del pecado
(1 P 4:1). Él comparó el sufrimiento con un fuego que purifica el oro (1 P 1:6-7). Aquí,
él vuelve a este pensamiento. Pedro no está diciendo que toda la persecución y el
sufrimiento se deben al pecado en los creyentes, sino que él está diciendo que una de
las cosas buenas que hace el sufrimiento es purificarnos. Sin dolor no hay ganancia.
Varios versículos de la Biblia nos enseñan que Dios puede utilizar el sufrimiento para
purificarnos.
Mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos
condenados con el mundo (1 Co 11:32).
Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel
a quien el padre no disciplina? (Heb 12:7).
Pedro también hace un contraste entre las pruebas ardientes de los creyentes en esta
vida y el fuego eterno del juicio. Si pensamos que hace calor ahora, imagínese cómo
será el infierno (2 P 3:7-13). No hay comparación entre lo que ahora sufrimos y lo que
los impíos sufrirán más adelante.
Un hombre enfermo en cama vio un capullo en su ventana. Un día comenzó a
emerger del capullo una mariposa. Fue una lucha larga y difícil. Así pues, el hombre
decidió ayudarle. Él tomó un par de tijeras y cuidadosamente hizo la abertura más
grande en el extremo del capullo. La mariposa se arrastró hacia afuera, pero eso es todo
lo que pudo hacer, arrastrarse siempre. El propósito de la lucha era fortalecer las alas.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
137
La acción del hombre impidió esto. La mariposa fue creada para
volar, pero pasó el resto de su vida arrastrándose en el suelo.39 Dios
permite el sufrimiento y luchas para prepararnos para un futuro
glorioso. Cuando sufrimos, debemos humillarnos y escudriñar
nuestro corazón. Quizás el Espíritu Santo nos hablará sobre cosas
que necesitamos cambiar o mejorar.
Pedro completa esta parte de su carta diciéndoles a los cristianos
cómo responder cuando la voluntad de Dios es el sufrimiento. “De
modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden
sus almas al fiel Creador, y hagan el bien” (1 P 4:19; 3:17). Los que
sufren según la voluntad de Dios deben hacer dos cosas. Primero,
deben encomendarse “al fiel Creador”. Cuando Pedro escribió
estas palabras, la gente no usaba los bancos. Los que se iban a un
Figura 4.16 Como una mariposa se desarrolla
viaje largo “encomendaban” o entregaban su dinero al cuidado de por medio de la lucha para salir de su capullo,
amigos en quienes ellos confiaban.40 En la cruz, Jesús oró: “Padre,
nosotros como creyentes maduramos
a través de nuestras luchas.
en tus manos encomiendo [entrego] mi espíritu” (Lc 23:46; 1 P
2:23). Así que, sigamos el ejemplo de nuestro Señor. El Creador de
¿Es siempre la
P 69
todo es fiel en cuidar nuestra vida cuando se la encomendamos a Él. Podemos depender voluntad de Dios que los
de Él, incluso cuando las luchas sean severas e infundadas. Juan tuvo una visión de Jesús creyentes sufran? (Fil 1:29;
que volvía como Rey de reyes y Señor de señores, y Él fue llamado Fiel y Verdadero (Ap 1 P 4:19; 3:17)
19:11). Así que, cuando sufrimos “según la voluntad de Dios”, encomendamos nuestra
vida al fiel Creador, y hacemos el bien (1 P 4:19).
Relación con aquellos a quienes ayudamos en tiempos de sufrimiento
(1 Pedro 5:1-14)
Lección
19
Objetivo A: Resumir un principio pastoral para cada una de estas declaraciones: buena voluntad,
dinero, señorío, el mañana, sumisión (1 P 5:1-5).
Objetivo B: Analizar la parte de Dios en la salvación cuando nosotros: nos humillamos, ponemos
nuestras cargas en Él, y resistimos al diablo.
Objetivo C: Resumir la conclusión de Pedro, incluyendo: valorar a otros, la gracia verdadera, la
amistad, y la paz.
Recuerde que Pedro les escribió a los extranjeros que habían sido dispersados entre
gente impía que, por lo general, eran hostiles con los cristianos (1 P 1:1). Él comenzó
su carta apelando a una vida santa, con base en el modelo de un Dios santo (1 P 1:3–
2:10). Muchos de los lectores de Pedro sufrían injustamente. Los ciudadanos sufrían
por los líderes del gobierno. Algunos esclavos sufrían por los amos injustos. Algunas
esposas sufrían por los esposos abusivos. Pedro ordena a todos estos que se sometan a la
autoridad, y sufran según el modelo de Cristo (1 P 2:11–4:19).
En esta última lección, podemos identificar tres grupos de principios para los
creyentes en tiempos difíciles.
A. Principios para los ancianos que pastorean la grey de Dios (1 Pedro
5:1-4).
1
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y
testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria
que será revelada: 2Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando
de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
con ánimo pronto; 3no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. 4Y cuando aparezca el Príncipe de
los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria. 5Igualmente,
jóvenes, estad sujetos a los ancianos (1 P 5:1-5a).
¿Sobre cuáles 3
P 70
cosas Pedro basó su llamado
a los ancianos? (1 P 5:1)
138
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
¿Cuál es el
P 71
trasfondo de la palabra
griega para anciano?
Pedro les ruega a los ancianos de la iglesia. La palabra anciano, por lo general,
significa “hombre viejo” (1 Ti 5:1). Pero entre los judíos, anciano se refería a un líder
de la sinagoga. La palabra griega para ancianos es presbuteros, que fue adoptada por el
cristianismo para referirse a un presbítero o a un líder de la iglesia. Observe que Pedro
se refiere a Jesús como Pastor (griego: poimen) y Obispo (griego: episcopas) de nuestras
almas (1 P 2:25).
Palabra griega
Traducción
presbuteros
episcopas
poimen
anciano, presbítero
obispo
pastor
Figura 4.17 Tres palabras griegas que se refieren a
líderes de la iglesia.
P 72
¿Las ovejas de
una iglesia le pertenecen al
pastor? (1 P 5:2; Hch 20:28)
Explique.
P 73
Complete la Figura
4.18 sobre las motivaciones
de un pastor.
Un misionero perdido contrató a un guía para que lo sacara de la selva. Después de
caminar por horas sin un sendero, el misionero comenzó a preocuparse. Le preguntó
a su guía: “¿está usted seguro de que este es el camino? ¿Dónde está la senda?” El
guía le contestó: “señor, en este lugar no hay senda. Sígame no más.”41 Los tiempos de
sufrimiento pueden ser como una selva. La gente pierde su camino y necesita un líder
que vaya con ellos en medio de su sufrimiento. Mientras Dios conduce a los líderes, ellos
les sirven de guías a sus seguidores. Pedro fue un modelo y un guía para los ancianos,
quienes fueron guías y pastores para su pueblo en sufrimiento.
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su
propia sangre (Hch 20:28).
La buena dirección comienza en el corazón de un líder. Pedro contrasta cuatro
motivaciones carnales con cuatro espirituales.
1 Pedro
Malas motivaciones para un pastor
5:2a
5:2b
5:3
5:4
5:5
Sea pastor, así no se sentirá culpable.
Sea pastor, así podrá obtener dinero.
Sea pastor, así usted puede dar órdenes.
Sea un pastor que vive solo para el presente.
Sea un pastor que vive solo para sí mismo.
Figura 4.18
Buenas motivaciones para un pastor
Examinando los deberes y las motivaciones de un pastor (1 P 5:2-4).
Pedro da principios clave para los líderes en tiempos difíciles.
P 74
¿Por qué Jonás
habría sido un mal pastor en
Nínive?
P 75
¿En qué se
diferencia un pastor fiel,
de Judas, de Giezi y de los
jornaleros?
1. Sea pastor de la grey de Dios “cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente” (1 P 5:2; vea a Jn 21:15-21). Dios no quiere que los pastores
sirvan por un sentido de deber o de obligación. Más bien, Dios desea tener pastores que
sirvan porque están dispuestos, porque aman a la gente, y desean ayudar. Dios ama al
dador alegre, no a alguien que da con resentimiento (2 Co 9:7). Los padres aman al hijo
que obedece con una sonrisa, no frunciendo el ceño ni quejándose. Asimismo, Dios ama
al pastor alegre que sirve con gozo y un corazón dispuesto. Las Escrituras nos enseñan
a hacer todas las cosas sin quejarnos (Fil 2:14). Los pastores no deben ser como Jonás,
que deseó estar en un lugar diferente de donde Dios lo llamó a servir. Los pastores no
deben ser como Simón de Cirene que llevó la cruz porque lo obligaron (Mt 27:32). “Por
lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la
comisión me ha sido encomendada” (1 Co 9:17). Pastor (y miembro de la iglesia), sirva
a Dios para adorarlo con todo su corazón, alma, mente y fuerza. Ame a Dios porque Él
lo ha amado mucho.
2. Sea un pastor que sirve “no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto”
(1 P 5:2). El amor al dinero descalifica a una persona para el liderazgo de la iglesia
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
139
(1 Ti 3:3; Tit 1:7, 11). Judas se desempeñó como tesorero, por lo que podía robar (Jn
12:6). Giezi, el criado de Eliseo, perdió la visión de su llamado y se extravió buscando
riquezas. Pero lo único que consiguió con ellas fue la lepra (2 R 5:19-27). Los pastores
falsos son como los asalariados. Cuidan las ovejas por lo que les pagan (Jn 10:12).
Como Pablo dijo, arruinan a las familias solamente por el dinero (Tit 1:11). En los días
de Pedro, así como en los nuestros, existían los expertos en avaricia, que tenían sus
doctorados en codicia. Predicaban para llenar sus bolsillos. Como Balaam, ministraban
por dinero (2 P 2:15; Nm 22–24). En cambio, los buenos líderes tienen un corazón puro.
Los pastores son dignos del dinero que reciben. Un trabajador merece su salario (1 Ti
5:17-18). Pero los pastores prestan su servicio para ayudar, no para recibir dinero (1 P
5:2).
3. Sea un pastor “no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey” (1 P 5:3). El poder corrompe, y el poder
total corrompe totalmente. Las personas que ascienden hasta tener autoridad a menudo
llegan a ser orgullosas. Recuerde a Nabucodonosor (Dn 4). Los líderes orgullosos actúan
como jefes sobre aquellos a quienes deberían servir. Así pues, Pedro dice: “no como
teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey”
(1 P 5:3). Es decir, sea siervo, no jefe. Un pastor no debe ser como un dictador.
Pedro sabía por experiencia que los líderes pueden llegar a ser orgullosos. Él y
otros apóstoles discutieron más de una vez sobre cuál de ellos era el mayor (Mt 18:1-4;
20:20-28; Mr 9:33-35). Pero Jesús les advirtió: 25“Sabéis que los gobernantes de las
naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.
26
Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
será vuestro servidor” (Mt 20:25-26). El camino a la grandeza en el reino de Dios es a
través del servicio. En vez de gritar órdenes, tenemos que aprender a dirigir sirviendo
como ejemplo.
Francisco fue diácono de su iglesia por muchos años. Más tarde, el pastor se jubiló y
la iglesia pidió que Francisco fuera el nuevo pastor. Pero cuando Francisco llegó a ser el
pastor, cambió. Él se volvió mandón y exigente. Se le olvidó que en el reino de Dios el
líder principal es el más grande siervo; exactamente como Jesús que “no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Mt 20:28).
El pastor Gran Jefe fue a un seminario y aprendió el valor de reunir a la gente para
que orara unida antes de un culto de la iglesia. Así pues, en su siguiente sermón le dijo
a la gente que era necesario que todos llegaran quince minutos antes del culto para orar.
El primer domingo, llegó temprano mucha gente para orar. El pastor Gran Jefe no estuvo
allí porque estaba terminando de preparar su sermón. A la semana siguiente sucedió lo
mismo. Al cabo de un mes, ya nadie llegaba temprano a orar. Al otro lado de la ciudad,
el pastor Gran Corazón asistió al mismo seminario y escuchó la misma enseñanza. Fue
a su iglesia, e invitó a algunos líderes a que se reunieran con él para la oración. Ellos se
reunieron en la parte de adelante de la iglesia antes del culto del domingo. Otros llegaron
y se unieron a ellos. Algunas semanas después muchos miembros comenzaron a llegar
temprano para orar. Lo hicieron por el ejemplo del pastor Gran Corazón.
4. Sea un pastor que vive para el mañana, no solamente para el hoy. “Y cuando
aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de
gloria” (1 P 5:4). Los pastores sirven bajo la autoridad del Príncipe de los pastores,
Jesucristo. No servimos por dinero ni por autoridad. Y no actuamos como dictadores,
sino que servimos siguiendo el ejemplo de Jesús. Él ha prometido darles a los pastores
fieles una corona de gloria cuando Él vuelva. Esta no es la corona de un gobernante,
sino la de un atleta que gana una carrera. Los mejores corredores recibían una corona
temporal tejida con las ramas de olivos (1 Co 9:25). Pero los pastores fieles miran al
futuro con gozo y expectativa. Esperan recibir una corona eterna de la gloria que nunca
P 76
¿Por qué Gran
Corazón es un mejor pastor
que Gran Jefe?
¿En qué se
P 77
diferencia la recompensa
a los pastores fieles de la
recompensa a los grandes
atletas?
140
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
se desvanece. Los pastores espirituales mantienen un ojo en el día de hoy, y el otro en el
mañana. (Vea la Figura 1.11.)
¿Qué quiere decir
P 78
Pedro con “igualmente”?
(1 P 5:5)
¿Cuáles son los
P 79
ejemplos de la sumisión en
cada nivel de la sociedad?
5. Sea un pastor digno de la sumisión de otros. “Igualmente, jóvenes, estad
sujetos a los ancianos” (1 P 5:5a).
Pedro les dice a los jóvenes que se sometan a los ancianos de la iglesia de la misma
forma en que los ancianos se someten al “Príncipe de los pastores”. A través de esta
epístola, Pedro enfatiza un principio espiritual clave: Para el orden, la sumisión es
necesaria en todos los niveles de la sociedad. En 1 Pedro, el apóstol de Dios enfatiza
la sumisión en varios niveles:
• Les dice a los ciudadanos que se sometan al gobierno (1 P 2:13-17).
• Les dice a los esclavos que se sometan a los amos, como Cristo se sometió a Dios
(1 P 2:18-25).
• Les dice a las esposas que se sometan a los esposos (1 P 3:1-6).
• Les dice a los pastores que se sometan al Príncipe de los pastores, mientras ellos
apacientan la grey de Dios (1 P 5:1-4).
• Les dice a los jóvenes, casados y solteros, que se sometan a los ancianos, a los
pastores y a los padres (1 P 5:5).
La sumisión es un principio espiritual para todo nivel de la sociedad.
Pastor, recuerde que las Escrituras les ordenan a otros que se sometan a usted (1 P
5:4). Así como Pablo le dijo a Timoteo: “sé ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Ti 4:12). Líder cristiano, en todas sus opciones,
pregúntese: “¿hacia dónde estoy guiando a las ovejas que Dios me ha confiado? ¿Y a
dónde estoy dirigiendo a los que se someten a mí?”
B. Principios sobre las responsabilidades humanas y divinas de la
salvación (1 Pedro 5:5-11).
Primera Pedro 5:5b cambia de los ancianos y jóvenes a TODOS.
5
...y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a
los soberbios, y da gracia a los humildes. 6Humillaos, pues, bajo la poderosa
mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo; 7echando toda vuestra
ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. 8Sed sobrios, y velad;
porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar; 9al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los
mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
10
Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo,
después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme,
fortalezca y establezca (1 P 5:5b-10).
P 80
¿Qué hará Dios si
nos humillamos?
Estos versículos finales de 1 Pedro contienen tres principios para todos los creyentes.
Observe que cada principio tiene dos partes: nuestra responsabilidad y la responsabilidad
de Dios en el proceso de la salvación (Figura 4.19).
1 Pedro
5:5b-6
5:7
5:8-10
Nuestra pequeña parte en la salvación
La gran parte de Dios en la salvación
Debemos humillarnos.
Él nos dará gracia y nos exaltará a su debido tiempo.
Debemos echar nuestra ansiedad en Él.
Él cuidará de nosotros.
Debemos ser sobrios, velar y resistir a
Satanás.
Dios nos perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá.
Figura 4.19
Responsabilidades humanas y divinas de la salvación (1 P 5:5-11)42
Principio 1: Humíllese bajo la mano poderosa de Dios para que Él lo exalte cuando
sea tiempo (1 P 5:5b-6).
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
Nuestra parte en la salvación: “y todos, sumisos unos a otros, revestíos de
humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes.
6
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios” (1 P 5:5 b-6).
En los tiempos del Nuevo Testamento, algunos esclavos llevaban una prenda blanca
o delantal sobre su otra ropa.43 Esto protegía su indumentaria y los señalaba como
esclavos. De una manera similar, nosotros, los cristianos, debemos marcarnos como
seguidores de Cristo, usando la humildad como un vestido.
Para apoyar el llamado a la humildad, Pedro cita Proverbios 3:34. “Dios resiste a
los soberbios, y da gracia a los humildes” (1 P 5:5; Stg 4:6). Dios se opone al orgulloso
porque Él odia el pecado del orgullo (Pr 6:16-17; 8:13; 16:5, 18). Él está contra el
arrogante y demuestra favor al humilde.44 Así pues, Pedro escribe, “humillaos, pues, bajo
la poderosa mano de Dios” (1 P 5:6). La humildad se expresa en muchas situaciones.
Lleva a la práctica la sumisión en la sociedad como ciudadanos, empleados, pastores,
esposos, hijos y miembros de la iglesia. La humildad es como Cristo que, mientras
sufría, no pensaba en sí mismo, sino que confiaba en Dios Todopoderoso.
El orgullo es costoso. Los orgullosos pagan un alto precio por su arrogancia. ¿Por
qué? Porque el orgullo separa a la gente de Dios, quien resiste al orgulloso. Así que,
una persona orgullosa no recibe la paz, el reposo, la gracia, ni la fuerza que Dios le
da al humilde. Dios nos deja la decisión. ¿Deseamos el rechazo o la gracia? Debemos
escoger. Así que, practiquemos la humildad. Cuando nos equivoquemos, admitamos
nuestros errores. Cuando nos desviemos, arrepintámonos y recibamos perdón. Cuando
nos enfrentemos a la tentación, sometámonos humildemente a Jesús nuestro Señor, en
vez de exaltar nuestros deseos carnales por encima de su Espíritu. Cuando suframos
injustamente, no devolvamos mal por mal, sino dejémosle la venganza a Dios.
141
•
¿La decisión
P 81
de pecar es una forma de
orgullo? Explique.
La parte de Dios en la salvación: Él nos dará la gracia y nos exaltará cuando sea
tiempo.
Pedro nos da buenas razones para someternos humildemente a Dios. “Dios… da
gracia a los humildes” (1 P 5:5). Y Dios exaltará al humilde “cuando fuere tiempo” (1 P
5:6). En vez de exaltarnos a nosotros mismos, la fe confía en el plan de Dios, la bondad
de Dios y el tiempo de Dios. Dios mismo exalta a los que Él favorece, y él lo hace
“cuando fuere tiempo” (1 P 5:6). Dios sacó a José de la cisterna, y a Jesús del sepulcro.
La cruz precede a la corona, y el sufrimiento llega antes que la gloria. Si sufrimos
[perseveramos] con Él, reinaremos con Él (2 Ti 2:12).
La Biblia enfatiza que Dios exalta a los que se humillan. Jacob sirvió a su suegro
antes de que Dios lo bendijera con riqueza. José fue esclavo y prisionero antes de que
Dios lo levantara hasta el trono. David honró la autoridad de Saúl antes de que Dios
lo hiciera rey de todo Israel. En el reino de Dios, la ruta a la posición es a través del
servicio y la humildad. El camino hacia arriba está abajo. Cuando hacemos nuestra parte
al caminar en humildad, Dios hace su parte exaltándonos cuando sea tiempo.
•
Eche toda su ansiedad sobre Dios, porque Él cuida de usted (1 P 5:7).
“Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 P
5:7).
Principio 2:
•
Nuestra parte en la salvación: Debemos echar toda nuestra ansiedad sobre Dios.
Pedro dijo: “echando toda vuestra ansiedad sobre él porque él cuida de vosotros”
(1 P 5:7). La ansiedad es la preocupación indebida que distrae y aparta nuestra atención
de Dios. Vela nuestra visión y obstaculiza nuestra relación con nuestro Padre celestial.
Un hombre sabio dijo que el 90 por ciento de las cosas que nos preocupan nunca
suceden. Y la preocupación no cambia el otro 10 por ciento de nuestras aflicciones. Así
que, no nos preocupemos por el pasado, porque esto es como serruchar el aserrín. Y no
P 82
¿Cuáles son
algunas razones por las
que debemos echar nuestra
ansiedad sobre Dios?
142
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
estemos ansiosos por el futuro, porque no podemos hacernos más grandes que nuestros
problemas preocupándonos por ellos (Mt 6:25-34). La carga es demasiado pesada si
intentamos llevar el ayer y el mañana. Pero cuando confiamos en Dios, Él nos dará la
fuerza y la gracia que necesitamos para hoy.
•
P 83
¿El diablo es un
león rugiente sin dientes ni
garras? Explique.
La parte de Dios en la salvación: Él cuida de nosotros.
Un muchacho se subió a un árbol y no podía bajarse. Un hombre pasó por allí e
intentó ayudarle. Le dijo al muchacho que saltara en sus brazos, pero el muchacho tenía
miedo. Entonces su padre llegó. Él le pidió también que saltara en sus brazos. El
muchacho sabía que podía dejar de lado todo y confiar en su padre. Así que, saltó
inmediatamente.45 Él sabía que su padre lo amaba y podía cuidar de él. Desde la creación,
en el Calvario y hasta el presente, Dios ha probado que Él cuida de nosotros. ¡Él se ha
ganado nuestra confianza! Dios cuida de cada gorrión, y valemos más que muchos de
ellos (Mt 6:29-31). Cuando echamos nuestras ansiedades sobre Él, estamos seguros de
recibir su amor y cuidado.
Principio 3: Resista al diablo (un león rugiente), y Dios lo restaurará y lo hará fuerte,
firme y estable (1 P 5:8-10).
Nuestra parte en la salvación: Resistir al diablo (1 P 5:9).
Un turista y su esposa visitaron un parque de
animales salvajes en África. Mientras conducían,
encontraron a un león. Estacionaron al lado del
león, pero no les prestó ninguna atención a ellos.
El hombre necio le dijo a su esposa: “este león
es como los gatos de la casa; solamente que es
más grande”. Él salió del coche para sacarse una
foto cerca del león. Ya afuera de la seguridad del
coche, el león lo mató y se lo comió. Los que no
son cautelosos en torno a un león se convierten
en su siguiente víctima.
“Vuestro adversario el diablo, como león
rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar” (1 P 5:8). Evitemos dos errores en
nuestra idea sobre el diablo. Primero, no lo
subestimemos. Algunos dicen que el diablo es
Figura 4.20 Las Escrituras nos
como un león, pero que Jesús le quitó los dientes advierten que resistamos a Satanás
que es como un león rugiente
y las garras.46 Pero, la Biblia reconoce a Satanás
buscando a quien devorar (1 P 5:8).
y a sus demonios como enemigos espirituales
poderosos (Ef 6:12).
El diablo es un enemigo poderoso llamado “el dios de este siglo” (2 Co 4:4), “el
príncipe de este mundo” (Jn 14:30), y el “príncipe de la potestad del aire” (Ef 2:2).
Nunca debemos tenerlo en poco o pensar ligeramente sobre Satanás. Es verdad que Dios
nos guarda espiritualmente (1 P 1:5). Y a veces Dios da la protección física contra el
diablo. Una vez Dios libró a Pedro de la prisión, pero el apóstol Jacobo fue martirizado.
Después de escribir su segunda epístola, Pedro fue crucificado cabeza abajo por Nerón.
Asimismo, una vez libró a Pablo de la boca del león (2 Ti 4:17), pero fue martirizado
más adelante. Este año, cerca de ciento sesenta mil creyentes serán martirizados por
Cristo.47 Y Apocalipsis revela que Dios permite que el Anticristo haga guerra contra los
santos y los venza (Ap 13:7). Estamos seguros en Cristo, y somos “más que vencedores
por medio de aquel que nos amó” (Ro 8:37). No obstante, el diablo es un enemigo
poderoso de nuestra alma. Las Escrituras nos enseñan a tener cuidado de su poder y
malos deseos de devorar a los creyentes.
•
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
143
Un segundo error es sobreestimar al diablo; darle mucha importancia. La Biblia
enseña que podemos vencer a Satanás, al mundo y la carne (Ap 12:11). “Mayor es el
que está en vosotros, que el que está en el mundo” (1 Jn 4:4). Jesús venció al diablo
oponiéndose a él con las Escrituras (Mt 4:1-11). Dios ha prometido que cuando nos
oponemos al diablo él huirá de nosotros (Stg 4:7). Pedro nos da varios consejos que
podemos practicar mientras nos oponemos al enemigo malvado de nuestras almas.
→ “Sed sobrios” (1 P 5:8). Una persona embriagada no puede pensar claramente. P 84
¿Cuáles son
Debemos “ser sobrios” y tener control claro de nuestra mente para derrotar al algunas maneras de resistir
diablo.48 Esto implica no llegar a estar *ebrio (bajo una influencia, aturdido, con al diablo mencionadas por
Pedro?
los ojos borrosos) por los placeres del pecado o las preocupaciones de este mundo.
→ “Velad” (1 P 5:8). Debemos vigilar. El diablo anda alrededor como un león
rugiente. ¡Imagínese cuán alerta y vigilante usted estaría si supiera que un león
anduviera cerca, intentando destruirlo! Así que tenga cuidado; el león está cerca.
→ “Firmes en la fe” (1 P 5:9). No podemos estar firmes contra Satanás por nosotros
mismos. Pero podemos estar firmes contra él “en la fe”. Nuestra protección,
mientras resistimos al diablo, es obedecer en fe. Pablo nos dice “tomad el escudo
de la fe” cuando luchamos contra el diablo (Ef 6:16).
→ Reconozca que usted no está solo (1 P 5:9). “Sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo” (1 P
5:9). Todos los creyentes están en una guerra espiritual contra el diablo y el mal.
Nos ayuda a recordar que somos parte de un ejército poderoso, redimido por la
sangre del cordero, lleno del Espíritu y destinado para el cielo.
Por muchos años, para la tribu Masái de África, la puerta a la virilidad era matar
un león. Esto no lo hacía uno solo. Un grupo de jóvenes rodeaba al león. Si el león
se abalanzaba, ellos levantaban escudos grandes hechos de piel
seca de búfalo y extendían lanzas agudas. Por ser valientes,
estar alerta, unidos y armados, podían vencer al león. Asimismo,
podemos hacer nuestra parte para vencer al diablo resistiéndonos
a él por medio de la sobriedad, de estar vigilantes, firmes en la fe
y de recordar nuestro lugar en un ejército poderoso.
• La parte de Dios en la salvación: Él nos restaurará y nos
hará fuertes, firmes y estables (1 P 5:10).
9
al cual (el diablo) resistid firmes en la fe, sabiendo que
los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
hermanos en todo el mundo. 10Mas el Dios de toda gracia,
que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que
Figura 4.21 En tiempos pasados, los Masáis
derrotaban leones con escudos y lanzas.
hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione,
afirme, fortalezca y establezca (1 P 5:9-10).
En tiempos de sufrimiento, es fácil dudar de la bondad de Dios. Debemos recordar
que Él es “Dios de toda gracia.” Su gracia nos proporcionará la fuerza que necesitamos
para pasar por el sufrimiento. Su plan para nosotros es bueno, no malo. Él nos llamó
“a su gloria eterna en Jesucristo”. Dios permite el sufrimiento por un poco de tiempo,
una temporada, como en 1 Pedro 1:6. Este breve sufrimiento en la tierra es para lograr
y cumplir su propósito eterno. Como Pablo escribió: “Porque esta leve tribulación
momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de
gloria” (2 Co 4:17). A través de nuestro sufrimiento, Dios es fiel en perfeccionarnos y
restaurarnos (1 P 5:10). La palabra griega, katartisei, significa “perfeccionar o restaurar
algo dañado” o “suministrar lo que falta”.49 Dios utiliza el sufrimiento para restaurarnos
a Su imagen que fue dañada en el Edén cuando el pecado entró en el mundo. Dios usa
el sufrimiento para mejorar nuestro carácter, para purificar nuestros deseos (1 P 4:12), y para perfeccionarnos a su semejanza (Gn 1:26; Ef. 4:24; Col 3:9-10; 2 Co 3:18).
P 85
¿Cómo ha usado
Dios el sufrimiento para
protegerlo a usted o a otros?
144
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Asimismo, Dios nos fortalece por el sufrimiento. Una persona que nunca se ejercita se
volverá muy débil. Un cristiano cuya vida es demasiado fácil carecerá de fuerza. Dios
permite el sufrimiento para fortalecernos y desarrollarnos. Y Dios nos establece por
nuestros sufrimientos para que nada nos haga dudar ni ser zarandeados. El sufrimiento
desarrolla en nosotros un poder interno para superar a todo enemigo espiritual.
Hemos visto tres principios para la salvación. En cada uno de estos vemos nuestra
pequeña parte, y la gran parte de Dios.
Principio 1: Humíllese bajo la mano poderosa de Dios para que Él lo exalte cuando
sea tiempo (1 P 5:5b-6).
Principio 2: Eche toda su ansiedad sobre Dios, porque Él cuida de usted (1 P 5:7).
Principio 3: Resista al diablo (un león rugiente), y Dios lo restaurará y lo hará fuerte,
firme y estable (1 P 5:8-10).
Cuando nos humillamos, echamos nuestros cuidados sobre él y resistimos al diablo,
Dios es fiel para exaltarnos cuando sea tiempo, cuidar de nosotros y perfeccionarnos a
su imagen, para que podamos participar de su gloria eterna en Cristo. “A él sea la gloria
y el imperio por los siglos de los siglos. Amén” (1 P 5:11).
P 86
Llene las partes
vacías de la Figura 4.22.
Un ratón se subió encima de un elefante que estaba cruzando un puente. Mientras
cruzaban juntos, el puente se movía fuertemente por el gran peso del elefante. Cuando
llegaron al otro lado, el ratón le dijo al elefante: “Guau, de verdad hicimos sacudir ese
puente”. Asimismo, nuestra parte en la salvación es pequeña comparada con la parte
de Dios. No obstante, la salvación depende de nuestra cooperación y relación con Dios
Todopoderoso.
1 Pedro
Nuestra pequeña parte en la salvación
5:5b-6
5:7
5:8-10
Debemos echar toda nuestra ansiedad sobre Él.
La gran parte de Dios en la salvación
Él nos dará gracia y nos exaltará.
Figura 4.22
Dios nos perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá.
Practique resumiendo las responsabilidades humanas y las divinas de la salvación (1 P 5:5-11).50
P 87
¿Qué puede
aprender un pastor de la
forma como Pedro usó a
Silvano?
P 88
¿Qué enseña
1 Pedro1–5 sobre la
verdadera gracia?
C. Conclusión: principios para todos los creyentes (1 Pedro 5:12-14)
12
Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito
brevemente, amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de
Dios, en la cual estáis. 13La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente
con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. 14Saludaos unos a otros con ósculo
de amor. Paz sea con todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén (1 P 5:1214).
• Valore el ministerio de otros a su alrededor a quienes Dios haya dotado (1 P
5:12). Pedro nos dice que él escribió “por conducto de Silvano” (1 P 5:12). Silvano
era un líder en la iglesia de Jerusalén (Hch 15:22). Él viajó con Pablo (Hch 15:32–18:
5). †Su ayuda es probablemente la razón del excelente griego encontrado en esta
epístola. ¡Aun los grandes apóstoles necesitaron ayuda! Sabio dice: “Bienaventurado
es el líder que es suficientemente seguro como para invitar a otros a participar en el
ministerio”.
• Permanezca firme en “la verdadera gracia de Dios” (1 P 5:12). Algunos enseñan
la gracia de una manera no bíblica y desequilibrada. Ponen toda la responsabilidad
de la salvación en Dios, y ninguna en nosotros. Repase 1 Pedro 1–5, y complete la
Figura 4.23. La salvación es por gracia por medio de la fe, desde el principio hasta el
† Algunos manuscritos incluyen el versículo 34: “Mas a Silas [Silvano] le pareció bien el quedarse
allí”.
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
145
final. Pero la gracia no excluye nuestra participación ni nuestras decisiones. Más bien,
la gracia nos permite creer, obedecer y adorar a Dios nuestro Salvador. La verdadera
gracia capacita a los creyentes para estar firmes en ella cuando respondemos (vea
Tito 2:11-14).
Tema
1 Pedro
Texto del
Antiguo
Testamento
Ser santos en todo lo que hacemos
1:16
Lv 11:44-45
Obedecer la eterna Palabra de Dios
1:24-25
Is 40:6-8
Confiar en la piedra angular
2:6
Is 28:16
Desechar la piedra angular
2:7
Sal 118:22
Tropezar en la piedra angular
2:8
Is 8:14
Pueblo escogido para alabar a Dios
2:9
Is 43:21
NO éramos pueblo de Dios.
2:10
Os 1:6-9
AHORA somos pueblo de Dios.
2:10
Os 2:23
Siervo de Dios sin pecado
2:22
Is 53:9
Cristo llevó nuestras dolencias.
2:24
Is 53:4
Ovejas descarriadas
2:25
Is 53:6
Apartarse del mal
3:10-12
Sal 34:12-16
Confiar en vez de temer
3:14-15
Is 8:12-13
El amor cubre pecados
4:8
Pr 10:12
Salvación de los justos
4:18
Pr 11:31
Gracia para el humilde
5:5
Pr 3:34
Complete la
P 89
Figura 4.23, resumiendo
las referencias de Pedro al
Antiguo Testamento.
Sus resúmenes de pensamientos clave
Figura 4.23 Pedro se refiere dieciséis veces al Antiguo Testamento mientras escribe
sobre la gracia verdadera de Dios.51
•
•
Sea amigable con otros creyentes lejanos y cercanos (1 P 5:13-14). Pedro envió
saludos de amistad de “la iglesia que está en Babilonia” (1 P 5:13). “La iglesia que
está en Babilonia” probablemente se refiere a la iglesia de Roma. En Apocalipsis,
Babilonia se utiliza para Roma varias veces (Ap 17–18).
Pedro cierra la epístola con “Saludaos unos a otros con ósculo de amor” (1 P
5:14). En el tiempo de Pedro, los creyentes se saludaban con un beso en la mejilla.
Esta forma de saludo sigue siendo común en muchas naciones, como en las de
Latinoamérica. No había nada sexual ni impuro en este beso. Hoy, deberíamos
acostumbrarnos a ser amistosos, saludar a otros con una sonrisa, un apretón de manos,
un abrazo o un beso; cualquier costumbre que sea común, amistosa y aceptable en
la cultura.
Disfruten la paz de Dios todos los que están en Jesucristo (1 P 5:14). Disfrute
la paz de Dios, en el sol o en la lluvia, en una montaña o en un llano. Disfrute la
paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, mientras usted crece en la gracia de
Jesucristo.
146
Capítulo 4
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración.
1. Como extranjeros y peregrinos en el mundo,
a) abstengámonos de los deseos que luchan con el
alma.
b) demos honor a los líderes cristianos nacionales.
c) sembremos generosamente para cosechar
generosamente.
d) cuidémonos de los gobernantes que no le sirven a
Dios.
2.
a)
b)
c)
d)
¿A qué clase de gobierno debemos someternos?
Al gobierno justo
Al gobierno bíblico
A todo gobierno
Al gobierno democrático
3.
a)
b)
c)
d)
Un principio VERDADERO sobre la sumisión es:
El inferior se somete al superior.
La sumisión puede implicar pecado.
El que se somete vale menos.
La sumisión es demostrar respeto.
4.
a)
b)
c)
d)
¿Cómo debe un esposo tratar a su esposa?
Como a alguien que es inferior
Como a alguien que es igual
Como a alguien que es un vaso más barato
Como una sierva que Dios le ha dado
5.
a)
b)
c)
d)
Dios les sonríe a los que viven correctamente,
y Él no ve pecado en los creyentes.
y Él entiende cuando se rebela la gente.
pero su rostro está contra los que hacen el mal.
pero Él pasa por alto al desobediente.
6.
a)
b)
c)
d)
Cristo les predicó a los espíritus en la prisión
cuando Él descendió al infierno.
después de la crucifixión.
en los días de Noé.
cuando los ángeles cayeron.
7.
a)
b)
c)
d)
La actitud correcta hacia el sufrimiento es como
tener una taza de agua en un día caliente.
tener un amigo en tiempos de aflicción.
tener un pasaje para un acontecimiento importante.
tener una arma con la cual luchar durante una guerra.
8.
a)
b)
c)
d)
Cuando nos toca a sufrir, debemos
orar por fe para escapar de las pruebas.
recordar que los creyentes de todas partes sufren.
arrepentirnos del pecado que provocó el sufrimiento.
estar avergonzados por nuestra falta de fe.
9.
a)
b)
c)
d)
Un pastor bíblico es
uno que vive como ejemplo.
uno enviado como apóstol.
uno que vive para hoy.
uno que manda a otros.
10. ¿Qué le permite a Dios afirmarnos, fortalecernos, y
establecernos?
a) Nuestra pequeña parte en la salvación
b) La soberanía de Dios
c) Nuestro llamado y elección
d) La omnipotencia de Dios
Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte
147
Temas para los examenes de ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cada uno de estos
objetivos que estudió en este capítulo. Intente terminar su ensayo en el plazo de dos horas.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Analizar el problema y la solución para los creyentes relacionados con el mundo (1 P 2:11-12).
Explicar por qué la voluntad de Dios es que los creyentes se sometan a todas las autoridades del gobierno. Dar
ejemplos.
Evaluar las buenas y las malas razones por las que los trabajadores pueden sufrir en sus empleos. Dar ejemplos.
Resumir lo que la sumisión de una esposa a su esposo no es y lo que sí es. Dar ejemplos.
Dar ejemplos de cómo un esposo puede tratar a su esposa con consideración, honor, y de igual a igual.
Hacer una lista de lo que se debe evitar y de lo que se debe hacer en un conflicto con su cónyuge.
Resumir la relación entre la fe y las obras.
Explicar cómo nuestra manera de vivir puede permitirle a Dios bendecirnos.
Analizar cómo Cristo sufrió por hacer lo bueno. Dar aplicaciones para los creyentes.
Explicar quiénes son los espíritus en prisión, y cuándo les predicó Cristo a ellos (1 P 3:18-20).
Resumir la actitud que Pedro quiere que tengamos hacia el sufrimiento.
Explicar dos razones por las que podemos tolerar la manera en que los pecadores nos malinterpretan o nos maltratan.
Analizar el consejo de Pedro para practicar cada una de estas disciplinas: oración, amor, regocijo (1 P 4:7-16).
Resumir un principio pastoral para cada una de estas declaraciones: buena voluntad, dinero, señorío, el mañana,
sumisión (1 P 5:1-5).
Analizar la parte de Dios en la salvación cuando nosotros: nos humillamos, ponemos nuestras cargas en Él, y
resistimos al diablo.
Resumir la conclusión de Pedro, incluyendo: valorar a otros, la gracia verdadera, la amistad, y la paz.
Capítulo 5:
Recuerde, recuerde, recuerde
(2 Pedro 1–3)
P1
¿Cuál es el tema de 2 Pedro?
RECUERDE es como una bandera sobre las dos cartas de
Pedro. Cerca del comienzo de su segunda carta él escribió:
12
Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas,
aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad
presente. 13Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este
cuerpo, el despertaros con amonestación; 14sabiendo que en
breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo
me ha declarado. 15También yo procuraré con diligencia que
después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener
memoria de estas cosas (2 P 1:12-15).
Y cerca del final de su segunda carta, Pedro escribió:
Figura 5.1 En el monte
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas
de la transfiguración, Pedro, Santiago
despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento (2 P
y Juan vieron a Jesús transformado y
3:1). [... “En las dos he procurado refrescarles la memoria escucharon la voz de Dios exaltándolo.
para que, con una mente íntegra” (2 P 3:1 NVI).]
La segunda carta de Pedro está organizada alrededor del tema recordar. En 2 Pedro 1:12, Pedro les
“recuerda” a sus lectores “estas cosas”; las cosas que él escribió en 2 Pedro 1:1-11 (lección 20).
Cuando usted piense en Pedro, el pastor y apóstol, piense en un anciano con arrugas, barba blanca, y un
cuerpo al que se le dio buen uso. Siendo un anciano, se sentó a escribir, y dijo: 13“Pues tengo por justo, en
tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación; 14sabiendo que en breve debo abandonar el
cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado” (2 P 1:13-14). Así Pedro escribe sus palabras finales,
recordándoles a los creyentes cosas que ya saben, pero de las que nunca deben olvidarse.
P2
¿Los creyentes que usted conoce prefieren los recordatorios, o lo nuevo?
Los recordatorios no son siempre populares en nuestra sociedad. La gente anhela las cosas nuevas: música,
ropa, relaciones, temas. Pero el evangelio es el mismo mensaje de generación en generación. Es la verdad que
“ha sido una vez dada a los santos” (Jud 3). Hay solamente un evangelio. Pablo pronuncia una maldición
sobre los que predican un evangelio nuevo y diferente (Gá 1:8-9). Asimismo, Pedro escribe sobre la “verdadera
gracia de Dios” (1 P 5:12), disponible solamente por las enseñanzas de Cristo y los apóstoles. Al igual que
Pedro, los pastores fieles le recuerdan al pueblo de Dios la verdad básica, porque los seres humanos olvidan
fácilmente. Una frase repetida a menudo en el Antiguo Testamento es “y olvidaron” (Jue 3:7; 1 S 12:9; Sal
106:21). Segunda de Pedro nos da tres cosas para recordar: nuestro llamado, las advertencias y nuestro futuro.
Tema: Recordar
2 Pedro
1. Recuerde su llamado
1:1-15
Saludo
1:1-2
Recuerde la provisión de Dios para la salvación
1:3-4
Recuerde su responsabilidad en la salvación
1:5-11
Recuerde las palabras finales de Pedro
1:12-15
2. Recuerde sus advertencias
1:16–2:22
Advertencia de prestar atención a las Escrituras
2:1-3a
Advertencia del peligro de los falsos maestros
2:1-3a
Advertencia del juicio de los falsos maestros
2:3b-9
Advertencia del carácter de los falsos maestros
2:10-22
Continúa en la siguiente página
148
Pedro, el joven pescador
Viene de la página anterior
3. Recuerde su esperanza futura
Propósito de la carta
Recuerde su esperanza futura, las promesas de Dios
Recuerde evitar caer mientras está creciendo
Doxología
Figura 5.2
3:1-18
3:1-2
3:2-13
3:14-18a
3:18b
Bosquejo de 2 Pedro enfatizando lo que debemos recordar1
Lecciones:
20
Recuerde su llamado (2 Pedro 1:1-15)
Objetivo A: Resumir el problema y la provisión relacionados con nuestra salvación (2 P 1:1-4).
Objetivo B: Analizar las 7 cualidades que Pedro nos exhorta a añadir a nuestra fe (2 P 1:5-11).
Recuerde las advertencias (2 Pedro 1:16–2:22)
21
Objetivo A: Explicar 2 razones por las que debemos prestar atención a las Escrituras (2 P 1:19-21).
Objetivo B: Resumir 4 métodos de los falsos maestros en relación con las ovejas de Dios.
(2 P 2:1-3a).
Objetivo C: Comparar y hacer un contraste del destino de 2 grupos entre: los ángeles, los de los tiempos
de Noé y de Pedro, los de Sodoma y de Egipto (2 P 2:3b-9).
Objetivo D: Analizar por lo menos 5 raíces y frutos de los falsos maestros (2 P 2:10-22).
Recuerde su esperanza futura (2 Pedro 3)
22
Objetivo A: Resumir el mensaje de los burladores, y la seguridad de Pedro de las promesas de Dios
(2 P 3).
Objetivo B: Explicar cómo evitamos caer de nuestra posición segura creciendo en gracia y conocimiento.
Palabras clave
inspirada—las Escrituras son el aliento de Dios.
infalible—las Escrituras son ciertas, indefectibles, y deben ser cumplidas; son confiables y verdaderas.
inerrante—las Escrituras no contienen ningún error.
Lección
20
Recuerde su llamado (2 Pedro 1:1-15)
Objetivo A: Resumir el problema y la provisión relacionados con nuestra salvación (2 P 1:1-4).
Objetivo B: Analizar las 7 cualidades que Pedro nos exhorta a añadir a nuestra fe (2 P 1:5-11).
Contexto. Cerca de treinta años antes de escribir 2 Pedro, el Señor resucitado
comisionó a Pedro como pastor: “Apacienta mis corderos,” “pastorea mis ovejas,” y
“apacienta mis ovejas” (Jn 21:15-17). También, el Señor le profetizó a Pedro:
18
“De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te
llevará a donde no quieras.” 19Esto dijo, dando a entender con qué muerte había
de glorificar a Dios. Y dicho esto, añadió: Sígueme (Jn 21:18-19).
Desde la resurrección, a través de Pentecostés, y durante las siguientes tres décadas,
Pedro siguió bien a Cristo. Él tuvo un momento de debilidad en Antioquía, Siria.
Pero Pablo le ayudó a volver a la senda del evangelio (Gá 2:11-21). Poco después
149
P3
En sus últimos días,
¿cuáles 3 cosas deseaba
Pedro que recordáramos?
(Figura 5.2)
150
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
de Antioquía, vemos a Pedro mantenerse firme en el Concilio General de Jerusalén,
enfatizando a Jesús como el Salvador de judíos y gentiles (Hch 15:6-11). Y en 2 Pedro,
vemos a este fiel pastor acercándose al final de su vida. El Señor había dejado claro
que Pedro pronto debía… “abandonar el cuerpo” (2 P 1:14). Así que, Pedro escribe un
recordatorio permanente; sus palabras finales a todos los creyentes. Mientras usted mira
el bosquejo de 2 Pedro, observe el énfasis en recordar (Figura 5.2).
P4
¿Cuáles eran las 3
partes de un saludo escrito
en los días de Pedro?
Saludo. El saludo de Pedro sigue la forma estándar de su día: remitente, receptores,
bendición (vea 2 P 1:1).
1
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que
la nuestra: 2Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de
nuestro Señor Jesús (2 P 1:1-2).
Pedro enfatiza que hemos recibido una fe preciosa por la justicia de nuestro Dios
y Salvador, Jesucristo. Parece que él quiere decir que Jesús es Dios y Salvador.2 Pedro
pronuncia una bendición de la gracia y la paz a sus lectores. Luego da dos claves para
recordar nuestro llamado.
A. Recuerde la provisión de Dios para la salvación (2 Pedro 1:3-4).
3
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó
por su gloria y excelencia, 4por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa
de la concupiscencia (2 P 1:3-4).
Grupo A
Los
que huyen de
La corrupción deL
mundo
El grupo dirigido por el Espíritu huye del
pecado del mundo.
Grupo B
Los que se enredan en La
corrupción deL mundo
El grupo guiado por los malos deseos es
enredado y vencido por el pecado del mundo.
Figura 5.3
Pedro hace un contraste entre dos grupos de participantes: Los que participan en la
naturaleza divina y los que participan en la corrupción del mundo (2 P 1:3-4; 2:20).
¿Qué es
P5
“corrupción”? ¿Cuál es su
origen?
Pedro hace un
P6
contraste entre la voluntad
de Dios y la voluntad de
__________________.
El problema. “La corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”
(griego: epithumia, lujuria; 2 P 1:4). La corrupción es otra palabra para pecado. Los
ejemplos de la corrupción son: asesinato, pecados sexuales, avaricia, mentira, robo,
chismes, embriaguez, glotonería, calumnias y orgullo. Todas estas formas de pecado
y de corrupción son el resultado de satisfacer la lujuria, los malos deseos de la carne.
En su primera carta, Pedro escribió: “no os conforméis a los deseos que antes teníais
estando en vuestra ignorancia” (1 P 1:14). Asimismo, él escribió: 1“Puesto que Cristo
ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento;
pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado, 2para no vivir el tiempo
que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme
a la voluntad de Dios” (1 P 4:1-2). Vivimos en un mundo de pecado y de pecadores. El
Recuerde, recuerde, recuerde
151
pecado es malo, pero es un fruto. El problema más profundo es la raíz: los malos deseos
de la carne. Todos los guiados por la carne son esclavos de los malos deseos humanos.
Sin Cristo, todos los seres humanos son prisioneros de los malos deseos de su carne.
Este es un problema que no podemos solucionar por nosotros mismos. Necesitamos a
alguien que nos libre de los malos deseos de nuestra carne. De otro modo, seguiremos
siendo esclavos de la carne, participando en la corrupción del mundo.
Resuma la solución
P7
y la provisión de Dios contra
la lujuria y la corrupción
(Figura 5.4).
La solución. Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para una vida santa. Es
posible escapar de ser un esclavo de los malos deseos y de la corrupción. Cuando somos
“participantes de la naturaleza divina” (2 P 1:4) en el nuevo nacimiento, comenzamos
a caminar en libertad en vez de esclavitud. Con un conocimiento y una relación personal
con Jesucristo, llegamos a ser libres; escapamos de ser prisioneros de la lujuria y de la
corrupción del mundo. La Figura 5.4 resume el proceso de la salvación.
1
2
3
4
El
Preciosas y grandísimas
Los creyentes conocen y participan en la
Los creyentes huyen de la
DIOS
promesas
naturaleza divina de Dios
corrupción
de poder
(El evangelio)
(Regeneración a la glorificación)
ahora y siempre
Figura 5.4 Los que creemos en el evangelio escogemos creer y obedecer a Jesucristo.
Lo recibimos como Señor y Salvador, y recibimos al Espíritu Santo, así participamos en la naturaleza divina de Dios.
Con este nuevo nacimiento, recibimos nuevo poder para superar la lujuria de la carne y la corrupción del mundo.
Pedro les recuerda a sus lectores lo que Dios ha hecho por los creyentes. Resumiendo,
“Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas
por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y
excelencia” (2 P 1:3). No necesitamos nuevo conocimiento de los falsos maestros de
2 Pedro 2. No necesitamos ninguna revelación nueva para escaparnos de ser esclavos
del pecado. Nuestro Dios poderoso nos ha dado “todas las cosas que pertenecen a la
vida y a la piedad”. Todo lo que necesitamos para vivir una vida santa y piadosa llega
a nosotros cuando recibimos y obedecemos las promesas grandes y preciosas de Dios.
Estas promesas nos dicen cómo ser perdonados y nacidos de nuevo. Nos dicen cómo
ser llenos del Espíritu día a día. Sus promesas nos conducen en nuestra confraternidad
y relación con Él. Las promesas de Dios no son simples datos fríos para memorizar.
Las promesas no son un substituto de Dios, sino que son la senda que nos conduce a
conocer a Dios de una manera personal. ¿Cómo puede usted saber si alguien es hijo de
Dios? Mirando la manera en que la persona vive. Los hijos de Dios no cumplen más los
malos deseos. Hemos escapado de la esclavitud y la corrupción del mundo por la lujuria.
Hemos nacido de Dios. Participamos de la naturaleza de Dios, y vivimos una vida santa
como Él es santo (1 P 1:15).
¿Las promesas de
P8
Dios son sustituto de Dios
mismo? Explique.
Nuestra relación con Él y nuestro conocimiento personal de Él cambian la manera
en que vivimos. Los creyentes podemos todavía ser tentados por los malos deseos de la
carne; pero ya no somos más esclavos de la carne. Antes de que naciéramos de nuevo,
carecíamos del poder de decir “no” al mal. Pero en Cristo, su presencia poderosa nos
permite decir “no” al pecado y “sí” a la vida justa. El evangelio no es simplemente
mental, sino que conduce a experimentar a Dios, participando de su poderosa naturaleza.
Desesperado y su madre viven en un vertedero de basura. Su casa es un refugio hecho
de bolsas, trapos y cartones. Viven de la comida en descomposición que otros desechan.
Se acostumbraron tanto al olor de la comida descompuesta que ellos casi ya no lo notan.
Tal vez usted se pregunte por qué viven allí. Permanecen allí porque no tienen otro
lugar adonde ir. Como refugiados de la guerra de otra nación, no tienen ningún hogar al
cual regresar. Sin pasaportes ni papeles de identidad, no pueden conseguir trabajos en
su nuevo país. Un reportero les preguntó si alguna vez saldrían de aquel vertedero de
basura. Contestaron: “Nunca podremos; estamos atrapados”.3
P9
Antes de la llegada
de Cristo a nuestra vida,
¿en qué nos parecíamos a
Desesperado y su madre?
152
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Santidad imputada
El mundo a nuestro alrededor es como ese basurero. La palabra griega para
corrupción puede referirse a la comida podrida o descompuesta. El mundo está lleno
de descomposición moral. Por todas partes vemos violencia, amargura, odio, lujuria,
crimen y frustración.4 Este pecado apestoso viene de pasiones humanas (vea Stg 1:1415). Los deseos malvados de tener y controlar crean una sociedad de corrupción.
Una vez, como Desesperado y su madre, estuvimos atrapados. Pero al compartir la
naturaleza de Dios, escapamos de las garras del pecado. Ahora somos “participantes de
la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de
la concupiscencia” (2 P 1:4).
La salvación es un viaje de la tierra al cielo. Tiene un principio, un centro y un
P 10
¿La salvación es
un evento o un proceso?
destino. La salvación principia con el nuevo nacimiento cuando comenzamos a participar
Explique.
de la naturaleza de Dios. El centro del proceso de la salvación continúa a través de
nuestros años en la tierra; mientras crecemos “en la gracia y en el conocimiento
P 11
¿La salvación es
una intersección o un viaje?
[experimental] de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 P 3:18; Ef 4:24; Col 3:10).
Explique.
Como Pablo escribe en otra referencia con 3:18:
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
¿Cuándo participamos de la naturaleza de Dios? ¿Seremos
descubierta como en un espejo la gloria
siempre humanos? ¿Cuándo huimos de la corrupción
del Señor, somos transformados de gloria
del mundo a causa de la concupiscencia?
en gloria en la misma imagen, como por
el Espíritu del Señor (2 Co 3:18).
A través de nuestra perseverancia y fe
Glorificación
100%
podemos obtener el fin de nuestra fe, que
es la salvación de nuestras almas (1 P 1:9).
a
Durante
esta parte central de la salvación,
d
i
art
p
estamos
perfeccionando
la santidad. “Así que,
m
i
ad
d
i
amados,
puesto
que
tenemos
tales promesas,
t
san , 7:1)
a
l
limpiémonos de toda contaminación de carne
:18
ar
ion Co 3
c
y de espíritu, perfeccionando la santidad en el
c
fe
(2
Per
temor de Dios” (2 Co 7:1).
Nuestra salvación culminará con nuestra
Regeneración
glorificación, cuando Jesús vuelva. Pedro dice
Figura 5.5
Participar de la naturaleza divina y huir de la corrupción del
que esta fase final está “preparada para ser
mundo es un proceso ascendente. Conocer a Dios y escapar de
manifestada en el tiempo postrero” (1 P 1:5).
la corrupción van de la mano, desde la regeneración hasta la
Asimismo, él dice que aunque “sometida a
glorificación, desde el nuevo nacimiento hasta el nuevo cuerpo.
prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el
oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria
¿Cuándo estará
P 12
y honra cuando sea manifestado Jesucristo” (1 P 1:7). Pablo da más detalles sobre la
completo el proceso de la
etapa final de nuestra salvación; es decir, nuestra glorificación:
salvación?
51
He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. 53Porque es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Co 15:51-53).
¿Cómo usa
P 13
Mientras crecemos en gracia, nuestro sufrimiento, lágrimas y dolor son verdaderos.
Dios nuestros sufrimientos
Este sufrimiento es necesario y nos permite ser “transformados de gloria en gloria”
para perfeccionarnos en el
en la semejanza de Cristo. Así como Pedro escribió: 1“…pues quien ha padecido en la
proceso de salvación?
carne, terminó con el pecado, 2para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme
a las concupiscencias de los hombres,…” (1 P 4:1-2). Así que, vemos que huir de la
lujuria y de la corrupción es un proceso. Huir de la corrupción comienza en el nuevo
nacimiento y continúa mientras crecemos en la gracia a través de nuestros sufrimientos.
Durante este proceso, Dios perfecciona nuestro carácter y nuestra fe.
Recuerde, recuerde, recuerde
Mientras sufrimos, las promesas de nuestra gloria futura nos inspiran. Dios tiene
grandes planes para nosotros. ¿Seremos siempre humanos? ¿O seremos divinos algún
día? En la glorificación, en nuestro nuevo cuerpo, no seremos carne y sangre ni seremos
mortales. Pablo escribió:
153
¿Los creyentes
P 14
siempre serán humanos?
Explique.
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción (1 Co 15:50).
42
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción,
resucitará en incorrupción. 43Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se
siembra en debilidad, resucitará en poder. 44Se siembra cuerpo animal, resucitará
cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual (1 Co 15:42-44).
No obstante, en el cielo seremos “humanos glorificados”; los hijos de Dios (Ro 8:17).
Creemos que los mormones yerran cuando enseñan que los creyentes llegan a ser
dioses. Porque siempre habrá uno y solamente un Dios, que existe en tres personas:
Padre, Hijo, y Espíritu Santo. El Creador es Dios, no lo es la creación.
Pero considere la transformación y el destino de la humanidad en Cristo. En el Edén,
Dios creó a Adán y a Eva un poco menores que los ángeles, para vivir y para gobernar en
la tierra (Heb 2:5-8; Sal 8:5-6). Sin embargo, imagine el elevado destino de la humanidad
redimida. Aun antes de la caída en el Edén, Adán tenía un cuerpo terrenal y vivía en la
tierra, no en el cielo. Nuestro destino, a diferencia del destino de los ángeles, es ser
“coherederos con Cristo” (Ro 8:17). El mundo venidero no estará sujeto a los ángeles,
sino a Cristo y a los herederos de la salvación (Heb 1:14; 2:5). Jesús les promete a los
vencedores:
¿Cómo le responde
P 15
usted a alguien que diga que
nos convertimos en dioses?
P 16
¿Por qué decimos
que las promesas de Dios
para nosotros son grandes y
preciosas? Resuma nuestro
destino.
“Pero que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. 26Al que venciere y guardare
mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, 27y las regirá con
vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he
recibido de mi Padre” (Ap 2:25-27).
25
“Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Ap 3:21).
¡Ah! La salvación que Dios nos da, comienza cuando huimos de la corrupción en la
tierra e incluye reinar por siempre con Cristo. Verdaderamente, nuestra fe es preciosa
(2 P 1:1). Y Dios nos ha dado “preciosas y grandísimas promesas” (2 P 1:4).
44
Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y
hay cuerpo espiritual. 45Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre
Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. 46Mas lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. 48Cual
el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales
también los celestiales. 49Y así como hemos traído la imagen
del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. 50Pero
esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden
heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.
51
He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta,
y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. 53Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
Figura 5.6 Una oruga que se convierte
inmortalidad. 54Y cuando esto corruptible se haya vestido de
en mariposa es todavía un insecto, pero,
incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
¡qué gloriosa transformación!
154
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
P 17
Resuma lo que
enseñan estos versículos
sobre nuestra participación
en la naturaleza divina
(Figura 5.7).
Referencia
entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en
victoria” (1 Co 15:44-54).
Si usted piensa que algunos de los cuerpos en la tierra son hermosos, espere hasta
que usted vea nuestro nuevo cuerpo espiritual. ¡No pierda el cielo por causa del mundo!
Cuando una oruga se transforma en una mariposa, sigue siendo insecto, ¡pero qué
cambio tan glorioso! Y nosotros todavía seremos humanos cuando seamos cambiados
“en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta” (1 Co 15:52). “Pues tengo por cierto
que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que
en nosotros ha de manifestarse” (Ro 8:18).
2
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque
le veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro (1 Jn 3:2-3).
Sus resúmenes
Ef 4:24
Col 3:10
1 P 4:2
2 P 1:4
2 P 2:20
2 Co 3:18
1 Co 15:53
1 Jn 3:2-3
Figura 5.7
Practique resumiendo los versículos sobre la participación en la naturaleza divina.
Resuma el
P 18
contraste entre los esclavos
de la corrupción y los hijos
santos de Dios.
Los creyentes huyen del pecado y de la corrupción del mundo participando “de
la naturaleza divina” y “por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo”;
personalmente, en una relación viva (2 P 1:4; 2:20). Esto no significa que no cabe la
posibilidad de volver al pecado y a la esclavitud del mundo (2 P 1:9-10; 2 P 2:18-22;
3:17). Pero experimentamos poder espiritual al conocer y permanecer en Cristo. Una
vez éramos esclavos del amo del pecado (2 P 2:19; Jn 8:34). Entonces conocimos a un
nuevo amo que nos liberó. Nuestro Salvador se llama Jesús, porque Él salva a su pueblo
de sus pecados (Mt 1:21). Cuando Jesús nos salva, Él nos hace libres de la esclavitud
del pecado (Ro 6:15-18). Somos liberados de ser esclavos del pecado. El pecado pierde
su control sobre nosotros. Recibimos poder espiritual de Dios y un deseo espiritual
de agradarle y obedecerle. Así comenzamos a escapar de la esclavitud pecaminosa del
mundo que subyuga a la gente por la concupiscencia (2 P 1:4; 2:20). Mientras estemos
llenos del Espíritu y caminemos en Él, disfrutamos de su obra santificadora (1 P 1:2).
En el Espíritu, no satisfacemos los deseos de la carne (Gá 5:16; Ro 8:1-17). Todo el
que practica el pecado es un esclavo del pecado (2 P 2:19; Jn 8:34). Pero al participar
de la naturaleza divina desde el nuevo nacimiento hasta el nuevo cuerpo, huimos de la
corrupción que está en el mundo debido a la concupiscencia (2 P 1:4).
B. Recuerde que el crecimiento espiritual es una parte vital de la
salvación (2 Pedro 1:5-11).
La salvación tiene un comienzo, un intermedio y un final. Así pues, Pedro desafía
a sus lectores. “Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a
vuestra fe” (2 P 1:5). Hay solamente una respuesta apropiada y aceptable a lo que Dios
ha hecho por nosotros. Puesto que Él ha compartido su naturaleza divina con nosotros, y
nos ha permitido huir de la corrupción del mundo debido a la concupiscencia, debemos
comprometernos con el crecimiento espiritual. Pedro le ordena a cada creyente: con
toda diligencia añada a su fe siete cualidades espirituales (Figura 5.8). No podemos
Recuerde, recuerde, recuerde
155
agregar estas cualidades espirituales por nuestros propios esfuerzos. Pero Dios ya nos
ha dado la gracia y el Espíritu de gracia que necesitamos para añadir estas cualidades
(2 P 1:3).
Cualidades de los
creyentes
y
Griego
2 Pedro
1 Pedro
Gálatas
1. Fe
Pistis
1:5
1:5, 7, 9, 21
5:22
Incredulidad, burlas, herejías (2:2)
2. Virtud
Arete
1:5
2:9
5:22
Inmundicias y manchas; ojos llenos de adulterio
(2:13-14)
Gnosis
1:5
3:7
1:13; 4:7; 5:8
3. Conocimiento
4. Dominio propio
Actitudes de los falsos maestros en 2 Pedro 2
Introducen herejías destructoras (2:1)
5:23
Pecado constante (2:14)
5:22
Seducen al inconstante (2:14)
Enkrateia
1:6
Hupomone
1:6
6. Piedad
Eusebia
1:6; 3:11
7. Afecto fraternal
Filadelfia
1:7
1:22
5:22
Animales irracionales (2:12)
Agape
1:7
4:8; 5:14
5:22
Habituados a la codicia (2:14)
5. Paciencia
8. Amor
Hijos de maldición (2:14)
Figura 5.8 La fe y siete cualidades vitales que añadirle a esta, en una medida cada vez mayor
(ψ Los caracteres en negrilla de la segunda columna, indican las sílabas acentuadas en las palabras griegas.)
Los bebés comparten la naturaleza de sus padres. Mientras los alimentamos y
cuidamos de ellos, crecen y llegan a ser cada vez más como sus padres. Un hijo nacido
de Dios comparte la naturaleza divina de Dios. Tiene hambre de lo que es puro y santo
y un deseo de acercarse a Dios y a su pueblo. Sin embargo, tenemos que alimentar
nuestros deseos santos para crecer en la semejanza de Dios. Debemos fortalecer nuestra
nueva naturaleza. Cuando lo hacemos, crecemos en su semejanza.
Pedro une la fe y siete cualidades que añadirle a esta. Dios y los hombres trabajan
juntos; ellos cooperan en el proceso de la salvación. Recuerde, “Como todas las cosas
que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder” (2 P
1:3). Ahora, debemos ser buenos administradores de los dones que Él ofrece por gracia.
Por medio de Pedro, Dios nos manda: “poniendo toda diligencia” para añadir estas siete
cualidades a su fe. Dios no puede enfatizar nuestra responsabilidad personal más que
aquí. Estas cualidades están enumeradas por su orden natural, no en la secuencia en la
cual debemos agregarlas.5 Veamos más de cerca el uso que hace Pedro de la fe y de las
siete cualidades que añadirle a la misma.6
1. La fe es la primera de la lista de las ocho cualidades mencionadas por
Pedro. La fe es esencial y fundamental en nuestra relación con Dios. “Sin fe es
imposible agradar a Dios” (Heb 11:6). El justo debe vivir por la fe. Hay dos elementos
de la fe salvadora. Primero, la fe confía en Dios. La fe es una convicción firme basada en
la revelación de Dios a nosotros. La fe es la certeza firme de que Dios hará lo que Él ha
prometido en su Palabra. Segundo, la fe también es una vida de acción. Pedro une la fe
y las obras. El apóstol insiste en que una firme convicción de salvación en Dios produce
una conducta personal ética y moral.7 La fe cree y se comporta. La fe confía en Dios y
obedece a Dios. Esta unión de la creencia y de la vida santa expresa la comprensión de
Pedro del proceso de la salvación.
2. La bondad es la fe en acción. La bondad es la vida justa producida por la fe. Como
las otras cualidades enumeradas por Pedro, la bondad no es estática, sino dinámica; no
es inmóvil, sino activa. La fe se revela en buenos pensamientos, buenas decisiones y
buenas acciones. La fe es buena hasta la médula. Vive para ser buena y hacer el bien;
para agradar a Dios y obedecerle. Añadir bondad a nuestra fe es vivir para ser cada vez
más como Jesús.
Abel era bueno en la misma medida en que Caín era malo. Noé y su familia eran justos
y buenos, aun cuando el resto del mundo era malvado. Pablo exhortó a los creyentes a
ser tan buenos que… “seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en
P 19
¿En qué se
parece el crecimiento de los
creyentes al crecimiento de
los bebés?
P 20
¿El proceso de la
salvación ocurre sin nuestros
esfuerzos ni cooperación?
Explique.
P 21
¿En qué sentido la
fe es una convicción?
P 22
¿En qué sentido la
fe es una acción?
Resuma la unión
P 23
santa que hace Pedro de la
creencia con la acción.
¿Cuáles son
P 24
algunas formas en que la
fe se revela por medio de la
bondad?
156
Capítulo 5
P 25
¿Cómo se
comporta una buena persona
donde usted vive?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como
luminares en el mundo; 16asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo
pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado” (Fil 2:15-16).
Así que acrecentemos la bondad, permitiéndole al Espíritu Santo producir este fruto
en nosotros inclinando las ramas de nuestra vida con Él.
P 26
¿Qué significa
“conocimiento” en las cartas
de Pedro?
P 27
¿Qué sucede
cuando nuestro conocimiento
de Dios aumenta?
¿Cuáles son
P 28
algunas maneras en que el
Espíritu Santo nos ayuda a
aumentar el dominio propio?
De la misma
P 29
forma en que un jinete
guía al caballo que se
somete, __________ guía
nuestros deseos cuando nos
sometemos.
¿Nuestra paciencia
P 30
es necesaria para que Dios
complete nuestra salvación?
P 31
¿Cuáles son las
2 clases de creyentes que
contrasta Hebreos 10:32-39?
3. El conocimiento acerca de la salvación nunca es solo datos. Si solo con saber
lo que dice el evangelio se produjera la salvación, entonces todos los que oyen las buenas
nuevas serían salvos. En cambio, muchos son llamados a Cristo por el evangelio, pero
pocos son elegidos, porque se niegan a creer y a someterse a Cristo (Mt 22:14). Lo que
Pablo escribió sobre Israel también es indiscutible para la mayor parte de la humanidad:
“Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor” (Ro 10:21). Desde
Edén a Canaán y hasta la actualidad, las multitudes han escuchado la invitación de Dios
a una relación con Él, pero todavía la rechazan. El saber sobre Dios, sin amar a Dios, no
beneficia en nada (1 Co 13:1-3). En las cartas de Pedro, conocimiento significa conocer
a Dios en una relación cada vez mayor. A medida que nuestro conocimiento de Dios
aumenta, nuestra relación con Él llega a ser más profunda y más fuerte.
4. El dominio propio es otro fruto del Espíritu Santo (Gá 5:22-23). Este precioso
fruto aparece y crece en nuestra vida cuando nos sometemos a los susurros apacibles del
Espíritu. Cuando la ira explota, el Espíritu nos calma con pensamientos sobre la forma
correcta de responder. Cuando las tentaciones nos atraen, el Espíritu dirige nuestros
pensamientos apartándonos de los malos deseos y llevándonos hacia acciones y actitudes
que agradan a Dios. Un jinete dirige un caballo que se somete. Asimismo, cuando nos
sometemos al Espíritu Santo, añadimos el fruto del dominio propio que Él produce en
nuestra vida. Nos controlamos cuando nos rendimos al Espíritu poderoso de Dios, no a
los deseos malvados de la carne.
5. La paciencia no es un tema nuevo para los lectores de Pedro. En su primera
carta, Pedro animó a los esclavos a soportar o tener paciencia (griego: hupomone) si
reciben un azote por hacer lo bueno (1 P 2:20). La paciencia de los creyentes tiene dos
lados: activo y pasivo. La paciencia o perseverancia activa se ve en la parábola del
sembrador. Algunas semillas cayeron en buena tierra y representan a los de bueno y
recto corazón. Estos oyen la palabra, la retienen, “y dan fruto con perseverancia” (Lc
8:15). La paciencia pasiva se ve en Jesús, que soportó la cruz y la persecución que
comenzó luego, pero “cuando padecía, no amenazaba” (Heb 12:2; 1 P 2:23). Pedro nos
está recordando que nuestra paciencia en Cristo es vital para nuestra salvación. Dios
nos salva cuando hacemos nuestra parte. Pedro está enfatizando que necesitamos poner
“toda diligencia por esto mismo”, para añadir esta cualidad de la paciencia a nuestra
vida en una medida cada vez mayor, para que nuestra salvación esté segura (2 P 1:5-11).
Como Jesús dijo, “mas el que persevere [soporte] (griego: hupomeinas) hasta el fin, éste
será salvo” (Mt 10:22; 24:13). La salvación no es como la suscripción para un regalo.
Pedro se regocija de que Dios nos haya dado todo lo que necesitamos para la salvación.
Pero él también enfatiza que debemos poner “toda diligencia”. Ser diligentes, depender
de Dios, confiar en Él y obedecerle.
El escritor de Hebreos hace un contraste entre dos clases de creyentes: los que
retroceden y son destruidos, y los que unen la fe con la paciencia (griego: hupomones) y son
salvos. Él exhorta a sus lectores a añadir paciencia a su fe, “para preservación del
alma”.
32
Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber
sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33por una parte,
ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por
otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante.
Recuerde, recuerde, recuerde
157
34
Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes
sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable
herencia en los cielos. 35No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande
galardón; 36porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengáis la promesa. 37Porque aún un poquito, y el que ha
de venir vendrá, y no tardará. 38Mas el justo vivirá por fe; y si retrocediere,
no agradará a mi alma. 39Pero nosotros no somos de los que retroceden para
perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma (Heb 10:32-39).
6. La piedad es una actitud y una acción. Como actitud, la piedad significa respetar
y honrar humildemente a Dios. Como acción, la piedad significa imitar a Dios. La gente
piadosa es semejante a Dios en santidad, justicia, verdad, fidelidad, amor, misericordia
y generosidad.
Esta
palabra se compone de la unión de dos palabras griegas: El philos (amor, amistad,
afecto) + adelphos (hermano, hermana, u otros miembros de la familia).8 Filadelfia es el
afecto que un creyente tiene para los hermanos y las hermanas de la familia de Dios. Es
el amor humano hacia un amigo. Este amor fraternal se conoce por la lealtad, y por pasar
por alto la excentricidad y las faltas de otra persona. A veces debemos tener la ayuda de
Dios para demostrar afecto fraternal.
7. El afecto fraternal es una traducción de la palabra griega Filadelfia.
Cualidades de los creyentes
Griego
1.
Pistis
2.
Arete
3.
Gnosis
4.
Enkrateia
5.
Hupomone
6.
Eusebia
7.
Filadelfia
8.
Agape
Figura 5.9 Practique haciendo una lista de ocho cualidades de los que huyen de la
corrupción del mundo. La sílaba en negrilla enfatiza el acento griego.
¿En qué sentido es
P 32
la piedad una actitud?
¿Cómo puede la
P 33
piedad ser una acción?
P 34
¿De qué manera
un creyente practica y
demuestra afecto fraternal?
Complete la Figura
P 35
5.9 sobre 8 cualidades de los
que huyen de la corrupción
del mundo.
8. El amor es ágape, en contraste con filadelfia, afecto fraternal.
El amor
ágape es sobrenatural (vea Juan 21:15-17 que contrasta ágape y filadelfia). Pedro
utiliza filadelfia o afecto fraternal como la forma más elevada del amor humano. Sobre
este amor humano está el ágape, amor sobrenatural que el Espíritu Santo produce en
nosotros. Jesús enseñó que este amor ágape es la cualidad principal que demuestra al
mundo que somos sus seguidores (Jn 13:34-35). El amor ágape le dio el poder a Jesús
para que muriera en la cruz por nosotros. El amor filadelfia es amor humano para los
amigos. El amor ágape es divino, y lo necesitamos para toda la gente, aun para nuestros
enemigos.9 El amor ágape brilla más cuando aparece en nuestras circunstancias más
difíciles en forma de paciencia, bondad, alegría, humildad, cortesía, en pensar en otros,
en perdón y verdad (1 Co 13). Así que, el Espíritu dirige a Pedro a poner el amor ágape
en el lugar más elevado de la lista.
P 36
¿Cuáles son
algunas características del
amor ágape en acción?
Después de la lista de las cualidades que añadir a nuestra fe, Pedro dice que las
necesitamos en abundancia (2 P 1:8). En abundancia demuestra que las cualidades tales
como bondad, conocimiento de Dios, dominio propio, perseverancia, piedad (santidad y
justicia), afecto fraternal y amor, todas son cualidades que no están fijas ni estáticas. No
se reciben de una vez por todas en el nuevo nacimiento. Más bien, son dinámicas, cada
vez mayores y en aumento, desde la regeneración hasta la glorificación.10
P 37
¿Las 7 cualidades
que añadir a la fe están fijas o
en crecimiento? Explique.
5
Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe
virtud; a la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio; al dominio
158
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Explique: En la
P 38
vida espiritual, o vamos hacia
adelante o retrocedemos.
propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al
afecto fraternal, amor. 8Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan,
no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo. 9Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta;
es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados. 10Por lo
cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección;
porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás. 11Porque de esta manera os
será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo (2 P 1:5-11).
¿Qué sucede con
P 39
la vida espiritual, la memoria
y la visión de aquellos que no
crecen en Cristo? (2 P 1:9)
En la vida espiritual, nadie se queda quieto por mucho tiempo; o vamos hacia adelante
o hacia atrás. Así que, Pedro nos exhorta a hacer todo el esfuerzo de seguir adelante.
Tenemos la garantía y la seguridad a medida que crecemos en gracia. Porque cuando
añadimos estas siete cualidades a nuestra fe, seremos fructíferos (2 P 1:8) y evitaremos
llegar a ser ciegos espiritualmente, como los que cierran sus ojos a la verdad (2 P 1:9).11
Y, a diferencia de los falsos maestros de 2 Pedro 2, nunca caeremos (2 P 1:10) ni nos
enredaremos otra vez en la corrupción del mundo del cual los pecadores necesitan ser
salvados (2 P 2:20).
Contraste el
P 40
crecimiento en gracia con
caer de la gracia.
P 41
¿Qué es peor,
nunca huir de la corrupción
del mundo o huir de esta, y
luego enredarse de nuevo en
ella? (Figura 5.10, 2 P 2:20)
Explique.
2 Pedro
Estimado hermano y hermana en Cristo, hagan su vocación y elección firmes; crezcan
en gracia añadiéndole a su fe siete cualidades hermosas en abundancia (2 P 1:8-10). Una
buena ofensiva es la mejor defensa. El crecimiento evita que caigamos. Para adelante
siempre, para atrás nunca.
Los que no crecen en gracia viven en gran peligro. Llegan a ser como los creyentes
de Hebreos 5. Ya era tiempo de que ellos fueran maestros. Pero se les había olvidado
el ABC de la fe. Necesitaron que alguien les volviera a enseñar los fundamentos de la
fe (Heb 5:11-13; 6:4-6). Perdemos lo que nos negamos a utilizar. Por el contrario,
hacemos nuestra vocación y elección firmes, esforzándonos por añadir más a nuestra
fe (2 P 1:10). Cuando nuestro tiempo en este mundo termine, recibiremos “amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 P 1:11).
Los que crecen en gracia
Los que caen de la gracia
2 Pedro
5
1:5-7
1:10-11
1:19
1:4
3:11-12
3:14
poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid
a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6al
conocimiento, dominio propio;…7… y al afecto
fraternal, amor.
10
...procurad hacer firme vuestra vocación y
elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis
jamás. 11Porque de esta manera os será otorgada
amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Tenemos también la palabra profética más segura,
a la cual hacéis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
el día esclarezca y el lucero de la mañana salga
en vuestros corazones;
4
… para que por ella llegaseis a ser participantes
de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo… 11…debéis
vosotros andar en santa y piadosa manera de
vivir, 12esperando y apresurándoos para la venida
del día de Dios.
Procurad con diligencia ser hallados por él sin
mancha e irreprensibles, en paz.
Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista
muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificación de sus antiguos pecados.
1:9
…habrá entre vosotros falsos maestros,
que introducirán encubiertamente herejías
destructoras, y aun negarán al Señor que los
rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción
repentina.
2:1
Han dejado el camino recto, y se han extraviado
siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el
cual amó el premio de la maldad,
2:15
Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de
las contaminaciones del mundo, …enredándose
otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado
viene a ser peor que el primero.
2:20
Porque mejor les hubiera sido no haber conocido
el camino de la justicia, que después de haberlo
conocido, volverse atrás del santo mandamiento
que les fue dado.
2:21
Figura 5.10
Continúa en la siguiente página
Recuerde, recuerde, recuerde
159
Viene de la página anterior
2 Pedro
3:17
Los que crecen en gracia
…guardaos, no sea que arrastrados por el error
de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
Figura 5.10
Los que caen de la gracia
2 Pedro
Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio:
“El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a
revolcarse en el cieno”.
2:22
Pedro hace un contraste entre caer de la gracia y crecer en gracia.
Dos muchachos intentaron escalar una montaña de arena. Uno se mantuvo en
movimiento y llegó a la cima. El otro se cansó y se detuvo. La arena se comenzó a
mover, y él se deslizó de nuevo al fondo. Nuestra salvación es así. Por supuesto hay
veces en que debemos descansar. Así que, nuestro Pastor nos hace tender en los verdes
pastos (Sal 23). Pero la manera en que evitamos resbalarnos es siguiendo adelante,
aunque sea a paso lento.
Recuerde las advertencias (2 Pedro 1:16–2:22)
Lección
21
Objetivo A: Explicar 2 razones por las que debemos prestar atención a las Escrituras (2 P 1:19-21).
Objetivo B: Resumir 4 métodos de los falsos maestros en relación con las ovejas de Dios
Q 40
Contrast growing in
(2 P 2:1-3a).
grace with falling from grace.
Objetivo C: Comparar y hacer un contraste del destino de 2 grupos entre: los ángeles, los de los
tiempos de Noé y de Pedro, los de Sodoma y de Egipto (2 P 2:3b-9).
Objetivo D: Analizar por lo menos 5 raíces y frutos de los falsos maestros (2 P 2:10-22).
Contexto. Los profetas del Antiguo Testamento, Jesús y los apóstoles hablaron por
Dios. Pedro hace un contraste entre estos siervos verdaderos de Dios y los falsos profetas
y maestros (vea la Figura 5.11).
Al principio de su ministerio, Pedro trató con los burladores en el día de Pentecostés
(Hch 2:13). Años después, los falsos maestros pusieron en ridículo la creencia de que
Jesús volvería en gloria. Pedro respondió:
3
sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando
según sus propias concupiscencias, 4y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su
advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como desde el principio de la creación (2 P 3:3-4).
Pedro introduce este tema del regreso del Señor en 2 Pedro 1:16. Estudiaremos más
la segunda venida cuando Pedro vuelva a este tema en 2 Pedro 3. Por ahora, observe que
2 Pedro 1:16-21 se refiere a la segunda venida, de la que los falsos maestros se burlaban.
¿Por qué Pedro se refiere al monte de la transfiguración? Porque en ese monte,
él vislumbró a Cristo en su gloria futura (Mt 16:28–17:7). Pedro les recuerda a sus
lectores: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor
Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad” (2 P 1:16). Pedro, Jacobo y Juan estaban con Jesús en el
monte de transfiguración (Mt 17:1-7; 2 P 1:18). Vieron la gloria de Cristo; la gloria
que Él tendría después de la cruz y la resurrección (Mt 16:28). Tome un momento y
repase Mateo 16:28–17:7. La gloria que Pedro vio en el monte es la gloria que Jesús
tendrá cuando regrese. “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” (Mt 24:30). Asimismo, los santos
profetas, el Señor y Salvador, y los apóstoles predijeron la segunda venida de Cristo
y los acontecimientos de los postreros días (2 P 3:2). En cambio, los falsos maestros
dijeron que la segunda venida era solamente una historia que Pedro y otros inventaron
(2 P 1:16; 3:3-4).
P 42
¿Por qué Pedro
se refiere a la gloria del
Señor en el monte de la
transfiguración?
¿Cuáles son
P 43
algunas maneras en que las
enseñanzas bíblicas difieren
de las falsas enseñanzas?
(Figura 5.11)
160
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
2 Pedro Enseñanzas de verdaderos profetas y maestros
Enseñanzas de falsos profetas y maestros
2 Pedro
1:16
No son historias inventadas hábilmente
Contienen historias arregladas para explotar a gente
2:3
1:21
Nunca tuvieron su origen en la voluntad del hombre
Incluye herejías e historias de hombres o de
demonios (1 Ti 4:1-2)
1:21
Llegaban cuando los que hablaban eran
impulsados por el Espíritu Santo
Llegan mientras los que hablan son arrastrados por
la codicia, la depravación y los deseos corruptos de
la carne.
1:19
Brillan como luz en la oscuridad hasta que Cristo
vuelva
Destruye. Se exalta a sí mismo como señor;
conducen a muchos a la oscuridad; dan al
cristianismo un mal nombre.
2:1, 3
2:3, 10,
14, 19
2:1-2
Figura 5.11
Pedro contrasta las enseñanzas de los profetas y de los maestros verdaderos y los falsos (2 P 1:16–2:3).
En sus dos cartas, Pedro nos da asuntos para recordar. En esta lección, estudiaremos
cuatro advertencias que nunca debemos olvidar. Estudiaremos estas advertencias como
A–D.
P 44
¿Qué se evita
al prestar atención a las
Escrituras? (2 P 3:17)
P 45
¿Qué hace la
palabra de los profetas más
segura?
A. Advertencia: Preste atención a las Escrituras como a una antorcha
que brilla en un lugar oscuro (2 Pedro 1:19-21).
Podemos referirnos a esta exhortación como una advertencia. ¿Por qué? Porque
“sabiéndolo de antemano guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos,
caigáis de vuestra firmeza” (2 P 3:17). Prestar atención a las Escrituras es vital para la
salvación.
Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar
atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día
esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones (2 P 1:19).
¿Cómo puede ser la palabra de los profetas “más segura”? Los profetas predijeron
tanto la primera como la segunda venida de Cristo. Hubo varias cosas que hicieron
que las palabras de los profetas fueran “más seguras”. Como el escritor de Hebreos
dijo, en el pasado Dios habló a través de los profetas, pero “en estos postreros días
nos ha hablado por el Hijo” (Heb 1:1-2). El cristianismo se basa en hechos históricos.
Las Escrituras sobre el ministerio de Cristo, su nacimiento, vida, muerte, resurrección
y enseñanza hacen las palabras de los profetas más seguras. Pedro nos recuerda que
debemos prestar atención a estas escrituras santas (2 P 3:2). Asimismo, lo que Pedro,
Jacobo y Juan presenciaron en el monte de transfiguración hace la palabra de los profetas
más segura.
P 46
¿De qué manera
puede su testimonio personal
ayudar a la fe de otros?
Las señales, los prodigios y los testimonios personales son confirmación poderosa
de lo que enseñan las Escrituras. La mujer en el pozo condujo a un grupo de gente a
Cristo diciendo lo que ella experimentó con Él (Juan 4). Como testigos de Dios, siempre
enfatizamos lo que enseña la Biblia como el fundamento de nuestra fe. Pero como sus
testigos, nosotros también testificamos, como lo hizo Pedro, sobre lo que hemos visto y
oído. Su testimonio personal de lo que Dios ha hecho en su vida puede ayudar a conducir
a otros al Salvador y fortalecer su fe.
P 47
Debemos prestarle
atención a la Escritura
porque es ________.
1. Pedro nos insta a prestar atención a las Escrituras, porque es como una
antorcha (2 P 1:19). Toda persona que camina en la tierra sabe el temor y el peligro de
caminar en la oscuridad en una senda desconocida. Toda clase de lesiones, de accidentes
y de destrucción suceden cuando la gente camina en la oscuridad, sin luz. Pero Dios tiene
cuidado de nuestra seguridad. Así que, Él nos ha dado una luz que siempre hará claro
el camino al cielo. La Palabra de Dios es su lámpara para nuestros pies; una luz para
nuestra senda (Sal 119:105). La Escritura es una luz que nos permite viajar con seguridad
a través de un mundo oscuro. Evitamos los tropiezos y los peligros mortales prestando
atención a la Palabra de Dios. Así que, escuchemos, prestemos atención, respetemos
Recuerde, recuerde, recuerde
161
y obedezcamos la Santa Biblia. Nunca ignoremos ni olvidemos la iluminación y la
revelación que Dios nos ha dado. Que nunca lleguemos a estar cansados ni aburridos
con la luz espiritual de la Palabra de Dios. Acariciémosla y caminemos en su luz en
este mundo oscuro, “hasta que el día esclarezca [el día de su venida] y el lucero de
la mañana [Jesús] salga en vuestros corazones” (2 P 1:19; Nm 24:17; Ap 22:16). La
segunda venida es la aurora de un tiempo nuevo y un tema principal de esta carta (2 P
1:11, 16; 3:3-4). Pedro quiere que los creyentes estén listos para el “día del Señor” (2 P
3:10). Así que, caminemos en la Palabra de Dios.
2. Prestémosle atención a la Escritura porque es la Palabra de Dios (2 P 1:2021). 20“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”
(2 P 1:20-21).
Las palabras “entendiendo primero esto” nos dicen que esta verdad es muy importante.
Debemos entender “que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada”
(2 P 1:20). Las Escrituras no se originaron con el hombre. Estas llegaron a través de
hombres, pero no de los hombres. Los profetas no interpretaron los tiempos ni declararon
sus propias conclusiones. Tampoco interpretaron lo que Dios les dijo a ellos. Más bien,
ellos declararon lo que Dios les dijo.
¿Cuál es la razón
P 48
más importante por la que
debemos prestarle atención a
la Escritura?
P 49
¿Cómo cambian
algunos la Palabra de Dios en
palabra de hombre? ¿Cuál es
el resultado?
Aplicación. Como los profetas que hablaron y escribieron las Escrituras, no debemos
interpretar la Biblia conforme a nuestro deseo, inventando nuestras propias reglas de
interpretación. Hay una manera correcta y una incorrecta de manejar las Escrituras (2 Ti
2:15). Como Pedro dice, algunas personas “tuercen” las cartas de Pablo, “como también
las otras Escrituras, para su propia perdición” (2 P 3:16). Observe que Pedro incluye
los escritos de Pablo con las “otras Escrituras” (2 P 3:16). Los que malinterpretan las
Escrituras cambian la Palabra de Dios en palabra del hombre. Esto es como cambiar
el vino en agua. El precio de torcer las Escrituras es destrucción eterna (2 P 3:16).
Debemos ser fieles al significado de las Escrituras que el Espíritu Santo planeó. Esta es
la razón por la que tenemos dos cursos de Fe y Acción sobre Hermenéutica, las leyes
para la interpretación de las Escrituras, tales como la ley del contexto. Las Escrituras
no llegaron para interpretación privada, y no debemos tergiversarla con nuestras
interpretaciones privadas. Entendiendo primero, que debemos reconocer y tratar las
Escrituras como la Palabra de Dios, porque es la Palabra de Dios (2 P 1:20). “Porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 P 1:21). La palabra porque nos
prepara para la razón por la que debemos entender que la interpretación privada no
está relacionada con las Santas Escrituras. Las Escrituras llegaron a nosotros cuando
“los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”
(2 P 1:21).
En el versículo 21, Pedro nos da tres datos claves sobre la inspiración bíblica.12
Primero, la Biblia es la Palabra de Dios. Dios no se adapta ni utiliza los mejores
pensamientos del hombre. El “origen” de las Escrituras es Dios, no la “voluntad
humana”.
Segundo, “los santos hombres de Dios hablaron”. Aunque utilizaron sus propias
palabras, lo que decían era un mensaje y, a menudo, una revelación de Dios.
Tercero, “siendo inspirados por el Espíritu Santo”. El Espíritu Santo manejó y
supervisó el proceso. Él vigiló a los escritores bíblicos. El Espíritu los dirigió y los
inspiró para comunicarnos el mensaje de Dios a nosotros, como el viento impulsa y
transporta un barco a través de las aguas.
¿De cuáles 3
P 50
maneras se diferencia la
Santa Escritura de todas las
otras escrituras?
162
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
__________ primero esto, que ninguna __________ de la __________ es de
P 51
____________ privada. Porque nunca la _________ fue _______ por voluntad __________,
sino que los santos hombres de _______ hablaron siendo __________ por el __________
______ (2 P 1:20-21).
P 52
Toda la __________ es _________ por Dios, y útil para __________, para
___________, para ____________, para instruir en ____________ (2 Ti 3:16).
¿Qué significa
P 53
cada una de las siguientes
palabras? Inspirada, infalible,
inerrante
Dios *inspiró a los hombres santos que hablaron (2 P 1:21). Y Dios puso su aliento o
inspiró las Escrituras (2 Ti 3:16). Por lo tanto, creemos que las Escrituras son infalibles
e inerrantes. *Infalible significa que las Escrituras son ciertas, indefectibles, y deben
ser cumplidas; son fidedignas y verdaderas. *Inerrante significa que las Escrituras no
contienen ningún error.13 La Biblia es infalible e inerrante porque es inspirada por Dios.
Y Dios no inspira mentiras (Tit 1:2). Puesto que Dios es la fuente de las Escrituras,
debemos prestarles atención a ellas.
En el Nuevo Testamento, hay dos grandes pasajes sobre la inspiración de las
Escrituras: 2 Pedro 1:20-21 y 2 Timoteo 3:16. Hemos visto arriba 2 Pedro 1:20-21.
Segunda a Timoteo 3:16 dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. Cada estudiante de la
Biblia debe memorizar estos dos pasajes.
Han fue un artista exitoso. Él vendió muchas pinturas firmadas con su nombre;
pero la gente no lo recuerda por su habilidad. Han no estaba conforme con la riqueza
y el honor que recibía por sus propias pinturas. Así que, copió las de otros artistas más
famosos y también puso la firma de ellos en el trabajo de él. Sus pinturas eran tan buenas
que pudo engañar a mucha gente. Las vendía a precios elevados y se enriqueció. Pero
al final, las autoridades lo descubrieron, lo llevaron a prisión y perdió toda su riqueza.14
Cuando el arte o el dinero no son auténticos sino imitaciones, se llama *falsificación.
Casi en cualquier cosa de valor puede haber una falsificación, tal como pinturas, dinero,
joyas y relojes. Han fue un falsificador famoso. Pero Satanás es el falsificador más
grande de todos los tiempos. Él es un experto mentiroso y engañador (Gn 3:1-7; 2 Co
11:13-15). Él tiene un evangelio falso (Gá 1:6-9) y utiliza falsos maestros (Mt 24:24).
En los postreros días, incluso le dará al mundo un Cristo falso (2 Ts 2:1-12). Satanás
utiliza a falsos profetas y a falsos maestros para conducir a gente lejos de la verdad, a
la oscuridad eterna. Así que, prestemos atención a las Escrituras, como a una luz que
brilla en la oscuridad, hasta que nuestro Señor, la Estrella espiritual de la mañana,
regrese.
Entendiendo __________, que _________________ es de _____________ privada,
P 54
porque nunca ____________ fue traída por ______________, sino que ______________
siendo ____________ por el Espíritu Santo (2 P 1:20-21).
P 55
Toda _________________ es ____________________ y útil para _____________,
para _____________, para _____________, para_______ en__________ (2 Ti 3:16).
Pedro nos ha advertido que les prestemos atención a las Escrituras como a una luz
que brilla en un lugar oscuro. Este primer aviso nos prepara para las tres siguientes
advertencias (B–D). Dondequiera que haya verdaderos maestros, allí habrá falsos
maestros. Donde usted encuentre ovejas, pronto encontrará lobos.
P 56
¿Cuáles son las
2 primeras advertencias de
Pedro?
¿Quién fue un
P 57
falso profeta del Antiguo
Testamento?
B. Advertencia: ¡Guárdese de falsos profetas, de falsos apóstoles y de
falsos maestros! (2 Pedro 2:1-3a)
Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros
falsos maestros (2 P 2:1).
Encontramos falsos profetas, como Balaam, a través del Antiguo Testamento (Nm
22–24; 1 R 18:19; Jer 5:31; 6:13-14; Mi 3:11; Is 28:7). Asimismo, encontramos falsos
maestros en la iglesia. Pablo les advirtió a los ancianos de Éfeso:
Recuerde, recuerde, recuerde
163
28
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su
propia sangre. 29Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de
P 58
¿Cuáles son los
vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. 30Y de vosotros mismos se
3
métodos
que los falsos
levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
profetas usan para engañar a
31
discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día,
las ovejas de Dios?
no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno (Hch 20:28-31).
Recuerde sus métodos (2 P 2:1-3a).
Figura 5.12 Cuídense de los lobos
vestidos de ovejas.
Los falsos maestros se ven como ovejas. “Guardaos de los
falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces” (Mt 7:15).
Los falsos maestros se mezclan con las ovejas. Pedro y Pablo
advirtieron que estos maestros están “entre vosotros” (2 P 2:1; Hch
20:30). Están en la iglesia.
Los falsos maestros hablan como ovejas. Llevan la Biblia y
citan Escrituras fuera del contexto. Recuerde que Satanás no tuvo
miedo de citarle Escrituras a Jesucristo (Mt 4:6). Pero ellos mezclan
errores y Escrituras a la vez, e “introducirán encubiertamente
herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató” (2 P 2:1). Una *herejía
es una doctrina o enseñanza que mezcla la verdad con el error, como leche con veneno.
O bien, una herejía puede ser una verdad desequilibrada, fuera de contexto o
desproporcionada. Pedro advirtió que la herejía era una opinión falsa sobre Cristo.
Debido a su avaricia, los falsos maestros inventan herejías y componen historias
para hacer “mercadería de vosotros” (2 P 2:3). Inventan historias sobre liberación
de deudas, de drogas y de peligros. Sueñan con historias de provisiones milagrosas
y abastecimientos, especialmente como resultado de las ofrendas para ellos. Echan
cuentos sobre profecías, sanidades, visiones y sueños. Su imaginación es tan grande
como el mundo y tan profunda como el infierno. Así como una araña teje una telaraña,
los falsos maestros hilan historias; y todo con un propósito codicioso de obtener dinero
para sus bolsillos. Como Pablo advirtió: Ellos arruinan familias solo por
dinero (Tit 1:11). A los falsos maestros no les importa que sus mansiones
estén construidas de la sangre y los huesos de los creyentes que ellos
destruyen. Estos codiciosos pastores falsos se alimentan solamente a sí
mismos y se comen a las ovejas (Jud 12; Tit 1:11; Ez 34:2). Su apetito nunca
está satisfecho. Su lema es “usted es para mí”.
Los maestros falsos destruyen a las ovejas. “Y muchos seguirán sus
disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será
blasfemado” (2 P 2:2). Los falsos maestros matan a las ovejas. Ellos
deshonran, avergüenzan y desacreditan el evangelio. Jesús advirtió:
“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mt 7:15). Lo que una oveja es
para un lobo, un creyente es para un falso maestro; solamente, otra comida.
La avaricia es un pecado terrible. Puede tentar a un ángel con el
intento de gobernar al nivel de Dios. Pregúntele a Lucifer (Is 14:1214). Puede incitar a una pareja a comer un fruto prohibido cuando
ya tienen el fruto de todo árbol del paraíso. Pregúnteles a Adán y a Eva
(Gn 3). Puede conducir a un hombre que es conforme al propio corazón de
Dios a asesinar a un soldado leal, solamente para quedarse con su esposa.
Pregúntele a David (2 S 11). La avaricia puede seducir a un rey para que
asesine a un hombre pobre, solamente para conseguir su viña. Pregúntele a
P 59
Lo que una
________ es para un lobo,
un ___________ es para un
falso maestro, solamente otra
________.
Figura 5.13
La herejía es, generalmente, la verdad
fuera de equilibrio y de toda proporción.
Es cierto que una oveja tiene una oreja
derecha. Pero es una mala enseñanza
hablar solamente de la oreja derecha de
la oveja y hacer caso omiso de su oreja
izquierda, sus ojos, piernas, pies, cuerpo
y lana. Del mismo modo, es cierto que la
fe puede mover montañas. Pero es una
herejía enseñar solo la fe que mueve una
montaña, y nada sobre los que murieron
en la fe al subir una montaña.
164
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Acab (1 R 21). Puede inducir a un esposo y a su esposa a mentir para conseguir el honor
que no merecen. Pregúnteles a Ananías y Safira (Hch 5). Puede incitar a los líderes
religiosos a crucificar a Dios hecho carne. Pregúnteles a los fariseos (Mt 27:18). Puede
motivar a los falsos maestros a negar moralmente al Señor soberano que los rescató,
con su propia sangre, y los redimió de su vana manera de vivir (2 P 2:1; 1 P 1:18-19;
Tit 1:16). La avaricia puede conducir a los que han “escapado de las contaminaciones
del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo” (2 P 2:20) a inventar
herejías e historias que conducen a familias lejos del cielo, al infierno eterno; solamente
por un poco más de dinero y placer (Tit 1:11). Guárdese de los falsos maestros; su amo
es la avaricia y sus víctimas son los creyentes.
Subraye 7 ejemplos
P 60
del pecado de codicia.
C. Advertencia: Recuerde que el juicio de los falsos maestros es seguro
(2 Pedro 2:3b-9).
P 61
¿Cuáles son las
3 primeras advertencias de
Pedro?
3
...Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición
no se duerme. 4Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino
que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio; 5y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé,
pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el
mundo de los impíos; 6y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y
de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían
de vivir impíamente, 7y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta
de los malvados 8(porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su
alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos), 9sabe el Señor librar de
tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día
del juicio (2 P 2:3b-9).
Pedro enfatiza ambos lados de la justicia de Dios. “Sabe el Señor librar de tentación
a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio” (2 P
2:9). Él contrasta la liberación y el juicio con varios ejemplos.
Llene los espacios
P 62
en blanco sobre los juicios de
Dios (Figura 5.14).
Referencia
Liberaciones de Dios
Juicios de Dios
Referencia
Él confirmó a los ángeles justos.
Él encarceló
.
2 P 2:5
Él rescató a Noé del diluvio.
.
2 P 2:7
Él rescató a Lot mientras huía de Sodoma.
Él destruyó
Él destruyó
2 P 2:9;
2 P 1:9;
2:1, 20
Él protege espiritualmente a los creyentes justos;
Él salvó del pecado, una vez, a los falsos maestros,
pero más tarde lo negaron; “Señor soberano que los
rescató.”
Jud 5
Él liberó a su pueblo de Egipto.
2 P 2:4;
Jud 6
2 P 2:5
2 P 2:6;
Jud 7
Él destruirá
.
2 P 2:9, 13
Él destruyó a su pueblo
Jud 5
.
Figura 5.14
P 63
¿Cuál es la idea
de Pedro al referirse a los
ángeles juzgados por Dios?
¿Cómo se aplica esto a
nosotros?
Segunda Pedro 2 y Judas ponen en contraste la liberación con el juicio.
Dios confirmó a los ángeles justos, pero juzgó a los ángeles desobedientes cuando
pecaron (2 P 2:4). Esto se refiere, probablemente, a los ángeles que cayeron con Satanás
antes de la caída de Adán y Eva (Lc 10:18; Ap 12:4). Parece que los ángeles que cayeron
llegaron a ser el diablo y los demonios.15 Judas también se refiere al juicio de Dios sobre
los ángeles que cayeron de su hogar y posición seguros.
Y los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del
gran día (Jud 6).
Podemos hacer muchas preguntas acerca de estos ángeles y su pecado, pero la Biblia
no contesta nuestras preguntas. Así que, mientras viajamos hacia el cielo, dejemos
Recuerde, recuerde, recuerde
165
a un lado las preguntas que Dios no contestó. Él quería que supiéramos que aun
los ángeles pueden perder su hogar celestial y su alta posición. Guardémonos y
recordemos los ejemplos que las Escrituras nos dan. Los que permanecen en Cristo por
la fe, la obediencia y la vida piadosa están seguros. En cambio, los ángeles, los israelitas,
los falsos maestros y muchos creyentes estuvieron seguros una vez, pero cayeron de la
gracia por el pecado; así que, Dios los juzgó (2 P 2:4-6; Jud 5-7).
Dios salvó solamente a Noé el justo y a otros siete. Él juzgó a todo el resto del mundo
antiguo “trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos” (2 P 2:5).
Dios salvó a Lot, pero “condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y
de Gomorra [y las ciudades de los alrededores que se entregaron a la perversión e
inmoralidad sexual], reduciéndolas a ceniza” (2 P 2:6; Jud 7).
Dios salvó a los justos, pero juzgó a los pecadores en el pasado. Así que, podemos
confiar en Él que juzgará a los falsos maestros y a todos los impíos en el futuro. En
cuanto a los falsos maestros, Pedro hace una serie de declaraciones fuertes. Estos están
“atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina” (2 P 2:1). “Sobre los tales ya
de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme” (2 P 2:3).
“Recibiendo el galardón de su injusticia” (2 P 2:13). “Para los cuales la más densa
oscuridad está reservada para siempre” (2 P 2:17). Un Dios santo debe castigar a los
pecadores; “mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia
e inmundicia, y desprecian el señorío”; tal como la autoridad del soberano Señor
Jesucristo (2 P 2:10).
Pedro hace una advertencia y da un estímulo. La advertencia es para los que no
crecen en la gracia, pero, como los falsos maestros, su moral y sus acciones niegan al
Señor que los rescató. Su castigo es tan seguro como el juicio de Dios a los pecadores
en el pasado. En cambio, los creyentes en crecimiento espiritual están viajando hacia el
hogar donde “mora la justicia” (2 P 3:13). A diferencia de los falsos maestros, sigamos
fieles a nuestro Señor que nos rescató.
¿Cuáles son
P 64
los 3 grupos que alguna
vez estuvieron bien con
Dios, pero más tarde son
condenados? (Figura 5.14)
P 65
Complete los
hechos históricos con “si”
(Figura 5.15).
Declaraciones con “si”
2 Pedro 2
2:4
2:5
2:6
2:20
Figura 5.15 Cuatro hechos históricos escritos como declaraciones con “si” en 2 Pedro 2
D. Advertencia: Recuerde las características de los falsos maestros
(2 Pedro 2:10-22).
Jesús advirtió que los falsos profetas vendrían como lobos vestidos de ovejas (Mt
7:15). Nuestro Señor dijo: “Por sus frutos los conoceréis” (Mt 7:16).
P 66
Resuma las 4
advertencias de esta lección
(2 P 2:1-3a).
Donde usted vive, ¿qué características de los falsos maestros son más comunes?
P 67
(Figura 5.16) Dé ejemplos.
Características de los falsos maestros en 2 Pedro 2
2 Pedro
Rasgos del carácter (raíces)
2:1
2:2
Divisionistas; engañadores
Rebeldes; egoístas
2:3
Avaros
Acciones (frutos)
Lujuriosos; rebeldes; atrevidos;
arrogantes
Sin temor de difamar; como animales
Calumnian; blasfeman
2:10c-12
irracionales; criaturas de instinto
2:10a-b
Castigo
Introducen herejías que destruyen a los creyentes Destrucción repentina
Niegan al Señor soberano que los rescató
La condenación y la
Explotan a los creyentes con cuentos.
destrucción están cerca
Siguen la lujuria de la carne; desprecian la
autoridad
Perecerán
Figura 5.16
Continúa en la siguiente página
166
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Viene de la página anterior
Características de los falsos maestros en 2 Pedro 2
2 Pedro
Rasgos del carácter (raíces)
Acciones (frutos)
Gozan de deleites diarios; se recrean en sus
errores
Castigo
2:13
Inmundicias y manchas y defectos;
buscadores de placer
2:14
Adúlteros; seductores; habituados a la
Nunca dejan de pecar; seducen al inconstante Son hijos de maldición
codicia
Se les devolverá el daño
Dejaron el camino correcto, siguiendo a
Balaam
2:15
2:17
Fuentes sin agua; nubes sin lluvia (Jud
Prometen lo que no pueden cumplir
12); niebla empujada por una tormenta
2:18
Orgullosos; carnales
Palabras infladas y vanas; palabras
presumidas; recurren a la carne para seducir
2:19
Esclavos de la corrupción
Prometen libertad
2:20
Dos veces muertos; una vez antes de
conocer a Cristo y otra vez, después
(Jud 12)
Después de escapar de la corrupción del
mundo, se enredan otra vez en ella
La oscuridad más densa
está reservada para ellos.
Peor que al principio, antes
de la conversión
Figura 5.16 Características de los falsos maestros en 2 Pedro 2: raíces, frutos y castigo16
El carácter que el Espíritu desarrolla es bueno. Pablo escribió: 22“Mas el fruto
del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley” (Gá 5:22-23). En cambio, Pedro describe
el carácter de los falsos maestros. Necesitamos guardarnos cuando vemos estas
características en el espejo, en un maestro o en un miembro de la iglesia.
Los falsos maestros siguen los malos deseos de la carne (2 P 2:10a). Esta es una
amplia declaración que incluye todas las raíces y los frutos pecaminosos de 2 Pedro
2:1-20 (Figura 5.16).
Los falsos maestros desprecian la autoridad (2 P 2:10b-12). No tienen ningún respeto
por nadie ni por nada mayor que ellos mismos, ya sea humano o divino. Desprecian a
los líderes de la iglesia, negándose a someterse a la enseñanza bíblica y la disciplina de
la iglesia. No se dejan enseñar; no están dispuestos a aprender de otros. Suelen estar en
error, pero jamás lo ponen en duda. Se oponen a la corrección y desean tener el control.
Muchos problemas de la iglesia comienzan con la gente que desprecia la autoridad y se
niega a someterse a los líderes de Dios.
Mientras estos herejes orgullosos menosprecian la autoridad de los líderes de la iglesia,
también desprecian la autoridad y el poder de los demonios. “Atrevidos y contumaces,
no temen decir mal de las potestades superiores, 11mientras que los ángeles, que son
mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra ellas delante
del Señor” (2 P 2:10b-11; Jud 8-10). Los ángeles piadosos son mucho más poderosos
que los hombres. Sin embargo, ni siquiera ellos hablan mal contra los ángeles que
cayeron. Pero los falsos maestros hacen lo que los ángeles buenos evitan; se burlan de
los demonios. Son como el evangelista que fingió pisotear la cabeza del diablo y discutir
con los demonios. En contraste, los ministros piadosos, tales como Pablo, confían en
el nombre y el poder de Jesús. Ellos dicen: “Te mando en el nombre de Jesucristo, que
salgas” (Hch 16:18). Lejos de ser espirituales, los falsos maestros hablan mal “de cosas
que no entienden”. Como animales criados solamente para la matanza, estos maestros
“perecerán en su propia perdición” (2 P 2:12).
Los falsos maestros son manchas, defectos e imperfecciones en la vida justa (2 P
2:13). Su vida de pecado en la iglesia es como una inmundicia en una prenda sagrada.
Son un oprobio y una deshonra a la santidad. Sus vidas son lo opuesto a Cristo, quien es
“sin mancha y sin contaminación” (1 P 1:19). Judas nos dice que: “Estos son manchas
en vuestros ágapes” (Jud 12). El “ágape” era una comida que los cristianos primitivos
Recuerde, recuerde, recuerde
compartían juntos como parte de la cena del Señor. Utilizaban ese banquete para
expresar amor fraternal. Pero en algunos casos estos abrían puertas a la inmoralidad y a
la avaricia. Pablo corrigió este problema (1 Co 11:17-34). Finalmente, los líderes de la
iglesia prohibieron el ágape.17
Los falsos maestros tienen ojos llenos de adulterio (2 P 2:14). Juan lo llama “los
deseos de los ojos” (1 Jn 2:16). Buscan el pecado en todo lo que ven. Son esclavos
de sus imaginaciones pecaminosas, como los adictos a la pornografía. Su pecado es
constante.
Estos maestros desean a cada mujer que ven. Un joven se unió al coro de la iglesia.
Él asistía a todos los ensayos y trabajaba arduamente para parecer espiritual. Oraba en
voz alta y hablaba frecuentemente de su caminar con Dios. Él engañó a algunos de los
miembros del coro. Al final, sedujo a una señorita del coro que era una nueva creyente.18
Los falsos maestros “seducen a las almas inconstantes” (2 P 2:14). Como un
pescador pone carnada en su anzuelo para seducir un pez, estos maestros engañan a los
creyentes cuya fe no es profunda. Apelan a los deseos carnales de los creyentes débiles
(2 P 2:18). Un león, por lo general, ataca a los jóvenes o los débiles. Asimismo, los falsos
maestros seducen a los nuevos creyentes que “verdaderamente habían huido de los
que viven en error” (2 P 2:18). Atraen a estos creyentes “hablando palabras infladas y
vanas” para apelar a los deseos carnales (2 P 2:18).
Los falsos maestros son expertos en la avaricia (2 P 2:14-16). Pedro enfatizó esto
antes (2 P 2:3). La avaricia es el pecado principal de los falsos maestros. “Han dejado
el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam” (2 P 2:15). Como
Balaam, aman el dinero más que a Dios (Nm 22:4-20; Jud 11; Ap 2:14). Por su carácter
y hechos, se ganan el título de “hijos de maldición”, separados de Dios y bajo su ira y
juicio, aguardando seguro castigo (2 P 2:14).
Los falsos maestros falsos no cumplen lo que prometen (2 P 2:17, 19). Son como
fuentes secas para los viajeros en un desierto. Son como las nubes que prometen la
lluvia, pero pasan dejando la tierra polvorienta y sedienta.
Un misionero predicó en una aldea india. Luego, el jefe cruzó los brazos y dijo con una
voz profunda: “¡Umm! ¡Gran voz, fuerte trueno, ninguna lluvia!” Los falsos maestros
ofrecen esperanza, pero su esperanza es vacía. Prometen libertad, pero la libertad que
ofrecen es una ilusión. Son como el predicador que dijo que todos los verdaderos
creyentes vivían sin enfermedades, pero entró furtivamente por la puerta trasera de un
hospital para conseguir ayuda de un médico. Son “esclavos de corrupción” (2 P 2:19).
Prometen la libertad, pero ellos mismos son esclavos de la avaricia y la lujuria. Son
árboles sin fruto, como el árbol de higos que Jesús maldijo (Jud 12; Mr 11:12-14). Están
desprovistos del fruto del Espíritu.
Muchos falsos maestros alguna vez anduvieron por el camino de la verdad, pero
se han desviado (2 P 2:15, 20-22). “Han dejado el camino recto” (2 P 2:15). ¡Una
persona no puede dejar un lugar donde nunca ha estado! Una vez, estos maestros fueron
verdaderos creyentes. Ellos habían “escapado de las contaminaciones del mundo, por
el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo” (2 P 2:20). A lo largo de 2 Pedro,
conocimiento y conocido se refieren a la experiencia personal y la relación íntima con
Dios. Pero decidieron apartarse de la verdad (2 P 2:21). Llegaron a estar ciegos y se
olvidaron de que una vez habían sido limpios de los pecados (2 P 1:9). Volvieron a su
pecado como un perro vuelve a su vómito o un cerdo lavado vuelve al cieno (2 P 2:22).
Como Himeneo y Alejandro, estos falsos maestros naufragaron en cuanto a la fe (1 Ti
1:19-20). Es absurdo pensar que todas estas frases escriturales se refieren a una persona
no regenerada que nunca conoció a Jesús como su Salvador personal (2 P 1:9; 2:15, 2022).19
167
168
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
P 68
1. Incrédulos
Los que nunca creyeron
¿La condición de quiénes es peor que la de un incrédulo?
2. Excreyentes
Los que creen y después caen, niegan al Señor y la fe y;
quedan en una situación peor de lo que estaban al principio (2 P 2:20).
Él “…ha negado la fe y es peor que un incrédulo” (1 Ti 5:8).
Figura 5.17
P 69
¿Cuál fue la causa
de que Nicolás dejara de ser
creyente y se convirtiera en
excreyente?
3. CreyentesLos que creen,
crecen en gracia y
heredan el reino de Dios
Tres condiciones de las personas: incrédulos, excreyentes, y creyentes
Según Ireneo e Hipólito, dos líderes de la iglesia primitiva, Nicolás, como Esteban,
fue uno de los primeros siete diáconos (Hch 6:5).20 Por años, Nicolás fue un creyente
con un ministerio fructífero. Cuando él predicaba y oraba por los enfermos muchos se
convertían y recibían sanidad. Pero a medida que pasaban los años, el éxito y la alabanza
que recibió lo corrompieron y se volvió orgulloso y carnal. Al igual que los hijos de Elí,
él comenzó a abusar y a explotar a la gente que llegaba a adorar. Su avaricia y orgullo lo
hicieron caer en el pecado. Los líderes de la iglesia intentaron corregirlo, pero él rechazó
su amor, sabiduría y disciplina. Ellos cambiaron su posición en la iglesia de creyente a
excreyente. No obstante, muchos creyentes jóvenes siguieron a Nicolás. Un número de
ellos cayó de su lugar seguro en Cristo (2 P 3:17). Las Escrituras se refieren a estos
excreyentes como nicolaítas (Ap 2:6, 15). Escaparon una vez de la corrupción del
mundo, pero más tarde se enredaron en ella otra vez, y fueron vencidos. Los falsos
maestros como Nicolás son peligrosos. Sus características y fruto nos advierten que
tengamos cuidado (2 P 2; Mt 12:33-35). Cuando veamos la avaricia, el orgullo, la lujuria
y otras características pecaminosas, pongámonos en guardia.
Un soldado sabio conoce los métodos de su
enemigo. Asimismo, los creyentes tienen que
un Soldado Sabio
reconocer los métodos y a los siervos de Satanás.
conoce loS métodoS de
A veces él ataca a una iglesia con la persecución.
Pero a menudo, el diablo envía falsos maestros a la
Su enemigo.
iglesia. Como lobos, entran furtivamente y actúan
como ovejas. Mezclan la enseñanza falsa con la
verdad. Inventan historias para seducir a los nuevos e inestables cristianos apelando
a los malos deseos. Un ministro fiel, tal como Timoteo, se salva a sí mismo y a sus
oyentes (1 Ti 4:16). Pero los falsos maestros traen una maldición sobre su propia
cabeza, destruyen iglesias y apartan a la gente de Dios, llevándolos a la destrucción. Es
importante enseñarles a los nuevos creyentes doctrinas básicas de la Biblia como la vida
santa. Los creyentes podemos superar las enseñanzas falsas mientras estamos firmes en
la verdad.
Lección
22
Recuerde su esperanza futura (2 Pedro 3)
Objetivo A: Resumir el mensaje de los burladores, y la seguridad de Pedro de las promesas de Dios
(2 P 3).
Objetivo B: Explicar cómo evitamos caer de nuestra posición segura creciendo en gracia
y conocimiento.
P 70
¿Por qué Pedro
escribió sus dos cartas?
Recuerde el propósito de ambas cartas de Pedro:
1
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con
exhortación vuestro limpio entendimiento, 2para que tengáis memoria de las
palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento
del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles (2 P 3:1-2).
Tome un momento para repasar las tres lecciones de 2 Pedro (Figura 5.18).
Recuerde, recuerde, recuerde
Tema de 2 Pedro: Recuerde
Lección 20: Recuerde su llamado
Saludo
Recuerde la provisión de Dios para la salvación
Recuerde su responsabilidad en la salvación
Recuerde las últimas palabras de Pedro
Lección 21: Recuerde sus advertencias
Advertencia de prestar atención a las Escrituras
Advertencia sobre el peligro de los falsos maestros
Advertencia sobre el juicio de los falsos maestros
Advertencia sobre el carácter de los falsos maestros
Lección 22: Recuerde su esperanza futura
Propósito de la carta
Recuerde su esperanza futura a través de las promesas de Dios
Recuerde evitar caer al crecer
Doxología
Figura 5.18
169
2 Pedro
1:1-21
1:1-2
1:3-4
1:5-11
1:12-15
1:16–2:22
1:16-21
2:1-3a
2:3b-9
2:10-22
3:1-18
3:1-2
3:2-13
3:14-18a
3:18b
Bosquejo de 2 Pedro que enfatiza lo que hay que recordar21
Figura 5.19
Pedro en el día de Pentecostés
El evangelista D.L. Moody predicó sobre el mismo texto por varias noches en un
avivamiento, pero pocos obedecieron a su mensaje. Finalmente, los líderes de la iglesia
lo llevaron aparte y le preguntaron: “¿Por qué sigue usted predicando sobre el mismo
texto noche tras noche?” Moody contestó: “Predicaré sobre un nuevo texto cuando
ustedes comiencen a practicar este.” ¡Nuestra mayor necesidad no es oír una nueva
verdad, sino caminar a la luz de la antigua verdad!
En 2 Pedro 3, el escritor quiere que todos los creyentes recuerden dos principios que
él ha mencionado ya en 2 Pedro 1. Miremos de cerca estos dos principios (A y B).
A. Podemos depender de las promesas de Dios sobre el final de los
tiempos (2 Pedro 3:2-13).
Después de su resurrección, Jesús comisionó a Pedro: “Apacienta mis corderos…
pastorea mis ovejas… apacienta mis ovejas” (Jn 21:15-17). Por más de treinta años,
Pedro fue pastor del rebaño del Señor. Ambas cartas de Pedro son muy pastorales.
Leyendo estas cartas, vemos el corazón de un pastor por las ovejas que ama. El Señor le
reveló a Pedro que pronto moriría; pronto abandonaría el cuerpo en que vivía (2 P 1:1315). En breve, Pedro sería crucificado boca abajo. Mientras él piensa en caminar hacia
su propia crucifixión, Pedro quiere que sus lectores recuerden siempre que las promesas
de Dios son dignas de confianza. En 2 Pedro 1, el apóstol enfatizó que las Escrituras son
las palabras verdaderas del Todopoderoso Dios para nosotros.
20
entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo (2 P 1:20-21).
Otra vez en 2 Pedro 3, el apóstol enfatiza que la Palabra de Dios es confiable y segura
cuando habla de la venida del Señor y los acontecimientos relacionados con ella.
Problema. Los falsos maestros dijeron que la promesa de Dios no era confiable. Como
la serpiente en el Edén, ellos dijeron que no podíamos depender de la Palabra de Dios.
Pusieron en ridículo la creencia de que el Señor volvería. Decían que su larga demora
era prueba de que Él nunca cumpliría su promesa. Pedro escribió:
3
sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando
según sus propias concupiscencias, 4y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su
advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como desde el principio de la creación (2 P 3:3-4).
P 71
Poco antes de
su crucifixión, ¿qué quiso
Pedro que recordaran los
creyentes?
¿Desde la creación
P 72
ha seguido todo igual?
Explique.
170
Capítulo 5
P 73
¿Las personas
que usted conoce “olvidan”
algunas cosas a propósito?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
En contraste con los burladores, Pedro insiste en que la Palabra de Dios es verdad.
Pedro refuta a los burladores. Él nos recuerda que, desde la creación, NO todo ha
permanecido sin cambios. Defendiendo la Palabra de Dios, Pedro escribió:
5
Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la
palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el
agua subsiste, 6por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; 7pero
los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos (2 P 3:5-7).
Solución. Pedro defiende la Palabra de Dios y confía en ella. Él insiste en que la
P 74
Complete la Figura
5.20 sobre el juicio ardiente
del Día del Señor.
Referencia
Palabra de Dios es poderosa y confiable. Dios creó el mundo por su Palabra. Dios habló
y el diluvio se originó. ¡Lo que Dios dice sucede! Dios dijo: “Sea la luz; y fue la luz” (Gn
1:3); Él dijo: “que haya un diluvio”; y hubo un diluvio. Y así como las aguas cubrieron
la tierra, Dios dice que algún día el fuego cubrirá la tierra (2 P 3:7).
La Palabra de Dios ha sido confiable en el pasado, y podemos confiar en lo que Él
dice sobre el futuro. Dios no permitirá que el pecado se quede sin castigo. Tan cierto
como que juzgó a los malvados en los días de Noé, Dios castigará al impío de toda
generación. Pero la próxima vez, destruirá a la población de la tierra por medio del
fuego, en vez de agua.
La profecía de Pedro sobre el fuego futuro no es una profecía nueva. A través del
Antiguo Testamento y del Nuevo, los profetas y los apóstoles escriben sobre un día
venidero de la ira ardiente de Dios. Las Escrituras se refieren a este juicio ardiente como
“el día del Señor”.
Su resumen
Sal 50:3
Jl 2:30;
Hch 2:17-21
Nah 1:5-6
Is 34:4
Mal 4:1
Mt 24:29
2 Ts 1:7
2 P 3:7
2 P 3:10
2 P 3:12b
Sal 102:25-27;
Heb 1:10-12
Ap 6:12-16
Ap 20:11
Figura 5.20 Profecías bíblicas de cambios ardientes en el cielo y la tierra en el Día del Señor
Los burladores, los incrédulos y los infieles llegarán, pero RECUERDE, nuestro
futuro es tan seguro como lo es la Palabra de Dios. Nuestro Señor volverá para castigar
al malo y recompensar al fiel. Nunca dude de la Palabra de Dios. Nunca ponga un signo
de interrogación donde Dios ha puesto un punto.
La destrucción causada por un solo volcán es asombrosa. En Italia, todo anduvo bien
por muchas generaciones en la ciudad de Pompeya al lado del monte Vesubio. Hasta
que un día el volcán explotó. La gente tuvo solamente un corto plazo para correr a un
lugar de seguridad. Murieron casi sin ningún aviso durante su rutina diaria. Los vapores
venenosos y la ceniza fundida que caía los mataron en las calles, en sus hogares y en
sus tiendas. Hoy, millares de turistas visitan las ruinas de Pompeya. Ellos recuerdan la
destrucción pasada sin ver una advertencia para el futuro. Y muchos hoy somos como
Recuerde, recuerde, recuerde
171
los ciudadanos de Pompeya. No hacemos caso al peligro futuro. Creemos que la vida
continuará como lo ha hecho; pero la Biblia nos dice que lo que sucedió en esa ciudad,
un día sucederá en el mundo entero. Los cielos y la tierra explotarán en las llamas (Mr
13:24-25; Ap 6:12-14). Ese día, todo “será quemado” (2 P 3:10 NVI). Todos estarán
bajo los ojos de Dios.22 Los necios viven solamente para el hoy. Los sabios mantienen
un ojo en el futuro.
Figura 5.21
2 Pedro
2:1-2, 18; 3:16
3:5
2:1-2, 18;
3:16-17
La ciudad de Pompeya en Italia fue destruida repentinamente por un gas
venenoso y la caída de ceniza y lava de un volcán.
Enemigos de Cristo
Introducen herejías y tergiversan las
Escrituras
Olvidan deliberadamente el diluvio
Seguidores de Cristo
Confían en la Palabra de Dios para nosotros
por los profetas y los apóstoles de Cristo
No se le olvide: Dios no es lento; solamente
es paciente; no quiere que ninguno perezca
Se destruyen y conducen a otros a caer de su
Evite caer durante el crecimiento
posición segura
2 Pedro
3:2
3:8-9
3:11, 14, 17-18
Figura 5.22 Pedro contrasta a los enemigos de Cristo con los seguidores de Cristo.
Precaución: Recuerde que Dios no cuenta el tiempo como nosotros (2 P 3:8).
“Oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil
años como un día” (2 P 3:8).
No debemos utilizar este versículo para predecir el año en que Jesús volverá. Pedro
quiere decir que el tiempo no es lo mismo para Dios que para nosotros. Dios ve el tiempo
desde el punto de vista de la eternidad. Un milenio para nosotros es como un día para Él.
Dios no es lento; Él es paciente (2 P 3:9). “El Señor no retarda su promesa [de
la segunda venida], según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento” (2 P 3:9). Contrario a la creencia de algunos, las Escrituras enseñan
que Dios no quiere que ninguno perezca. Debido a su misericordia, Él demora su venida.
Él ama a la humanidad y quiere que todos acepten su amor. Con paciencia, Dios espera
para enviar el juicio, dándole a gente muchas oportunidades para arrepentirse. Cuando
los hombres perecen, no es porque Dios lo quiera. Es porque ellos rechazan el perdón y
la liberación del pecado, la cual Dios ofrece.23
Viva su vida para apresurar (acelerar) la venida del Señor (2 P 3:12). Podemos hacer
esto ayudando a “que todos procedan al arrepentimiento” (2 P 3:9). Jesús enseñó que el
fin no vendrá hasta que el evangelio se le predique al mundo entero (Mt 24:14). Nuestro
Señor quiere que toda tribu y nación escuche que Él murió para que puedan llegar a ser
parte de la familia de Dios. El perdido no puede oír hasta que los creyentes comparten
las buenas nuevas. Como Pablo escribió: 14“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual
¿De qué manera el
P 75
tiempo de Dios es diferente
al nuestro? ¿Por qué Él es
paciente?
172
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
En la Figura 5.23,
P 76
llene la columna en blanco,
contrastando entre los
enemigos de Cristo y sus
seguidores.
2 Pedro
no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique? 15¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?” (Ro 10:14-15).
Así que, aceleramos su venida por medio del evangelismo y las misiones. Algunos van
para predicar– las buenas nuevas, y otros los envían. Todos los creyentes testifican en
donde viven y todos oran por la cosecha (Mt 9:37-38; Jn 4:34-38). Todos los creyentes
aceleran la venida del Señor viviendo vidas santas, piadosas, que le permiten a la gente
ver a Cristo en nosotros (2 P 3:11). Como Pedro dijo en su primera carta: “manteniendo
buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de
vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al considerar
vuestras buenas obras” (1 P 2:12).
Enemigos de Cristo
Introducen las herejías y tergiversan las
2:1-2, 18; 3:16
Escrituras
3:5
Olvidan deliberadamente el diluvio
2:1-2, 18;
Se destruyen y conducen a otros a caer
3:16-17
de su posición segura
Figura 5.23
Seguidores de Cristo
2 Pedro
3:2
3:8-9
3:11, 14, 17-18
Practique haciendo un contraste entre los enemigos de Cristo y los seguidores de Cristo (2 P 23).
P 77
¿De qué manera
maduró con los años el punto
de vista de Pedro sobre el
tiempo?
P 78
En la escatología
de Pedro, ¿cuáles son las 7
cosas que no menciona?
(2 P 3)
P 79
¿Usted ha
aprendido, como Pedro, a
descansar en las promesas y
en el tiempo del Señor?
ninguna fecha,
ningún detalle.
ninguna
preocupación,
ninguna priSa.
Un grupo de personas viajaba en un barco por un río turbulento. Desde el barco, los
viajeros podían ver solamente la siguiente curva. Veían las cosas pasar una por una. Pero
más adelante, cuando subieron a la cima de una colina cercana, podían ver el río desde
una larga distancia; desde el principio de su viaje hasta el lago que quedaba adelante.
Podían ver cada curva y sección por donde ya habían pasado. En cierto sentido, así es
como Dios ve el tiempo. Desde nuestro punto de vista, miramos los días y los problemas
pasar uno por uno, pero no es así con Dios. Él ve el cuadro completo desde el comienzo
hasta el fin.24 Para Dios, mil años son como un día. Para nosotros, los retrasos parecen
más largos. Pero sus promesas se cumplen a tiempo; ni tarde ni temprano. Podemos
confiar en Dios que cumplirá su Palabra en su tiempo.
Al comienzo de su ministerio, Pedro tenía prisa. Él y los otros discípulos preguntaron:
“Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hch 1:6). Pero Jesús les dijo a los
discípulos que no les tocaba a ellos saber el tiempo de Dios. Mientras Pedro envejecía, él
llegó a ser más sabio. Cerca del momento de su muerte, lo vemos dejándole el tiempo a
Dios. Si esperamos un día o mil años, no importa. En el tiempo perfecto de Dios, todas
sus promesas se cumplirán. Usted puede estar seguro en la Palabra de Dios.
Ilustración y aplicación. Muchos se esfuerzan hoy para contestar todas las preguntas
sobre la profecía y los tiempos del fin. Algunos incluso tratan de predecir la fecha
del regreso de Cristo. Pero por el contrario, observe la falta de detalles en 2 Pedro 3.
Él afirma todo lo que los profetas y otros apóstoles de Cristo dicen en las Escrituras
(2 Pedro 3:2). Pero Pedro no menciona la gran tribulación, el Anticristo, el rapto, ya sea
antes de la tribulación, durante o después de esta. Él no menciona la trompeta de Gabriel
ni el regreso del Señor en un caballo blanco. Pedro no menciona el gran juicio del trono
blanco ni el milenio. El anciano apóstol está enfocado en la cruz delante de él, las ovejas
de Dios y la fidelidad de Dios. No hay nada de amargura ni ansiedad mientras este pastor
anciano se prepara para ser conducido a un lugar “a donde no quieras” (Jn 21:18-19),
para ser crucificado en una cruz romana (2 P 1:13-15). Pedro es como una roca firme y
estable en su creencia sobre el futuro. Su alma está anclada en las promesas de Dios. Él
nos asegura que el Señor vendrá, como ladrón, con fuego y venganza para los impíos (2
P 3:7, 10, 12). En cambio, “nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (2 P 3:13). Ninguna fecha, ningún detalle.
Ninguna preocupación, ninguna prisa. No importa cuándo o qué sucede mientras
tanto, las promesas de Dios y el tiempo de Dios son suficientes para Pedro. Él ha
aprendido a reposar y a calmar su alma en la Palabra de Dios y en el tiempo de Dios. Que
Recuerde, recuerde, recuerde
173
nosotros también podamos disfrutar de la presencia de Dios y de la tranquila seguridad
que nos da aceptar sus promesas sobre nuestro futuro glorioso. “La hierba se seca, y la
flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre” (1 P 1:24-25).
B. Recuerde: Evitamos caer (de nuestra posición segura) creciendo en la
gracia y el conocimiento de Jesucristo (2 Pedro 3:11-12, 14-18).
11
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros
andar en santa y piadosa manera de vivir, 12esperando y apresurándoos para la
venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y
los elementos, siendo quemados, se fundirán! 13Pero nosotros esperamos, según
sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2 P
3:11-13).
¿Con qué tema
P 80
empieza y termina 2 Pedro?
(2 P 1:5-8; 3:11)
Pedro advirtió que el día del Señor va a venir “como ladrón”: repentino e inesperado.
Los cielos desaparecerán con un rugido. El fuego derretirá los elementos y quemará la
tierra en que vivimos (2 P 3:10). Dios verterá su ira ardiente en los que siguen los malos
deseos y están enredados y vencidos por la corrupción del mundo. Pero Él recompensará
a los que escapan de la corrupción del mundo cuando obedecen a Jesús como Salvador
y Señor. Hay un infierno que evitar y un cielo que ganar. Así que, ¿cómo debemos vivir?
Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia
ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz (2 P 3:14).
Segunda de Pedro comienza con “poniendo toda diligencia” y termina con “procurad
con diligencia” estar sin mancha e irreprensible (2 P 1:5). Tome el tiempo para mirar
atrás a la cruz con gratitud. Pero continúe caminando hacia el cielo. Dé gracias porque
usted llegó a ser un bebé en la familia de Dios. ¡Pero crezca! Añadiendo siete cualidades
a su fe (2 P 1:5-8). Dele gracias a Dios a lo largo del día por lo que Jesús hizo por usted
en la cruz. Alábelo por lo que Él está haciendo en usted por la Palabra y el Espíritu. Y
procure con diligencia “andar en santa y piadosa manera de vivir” (2 P 3:11).
¿De qué manera
P 81
está usted creciendo en
gracia? Analice su progreso.
17
Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que
arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. 18Antes bien,
creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén (2 P 3:17-18).
Cuando usted estudia las Epístolas Generales, ve repetidamente que Santiago, Pedro,
Juan y Judas no contrastan la gracia con las obras. Para ellos, el crecer en gracia llega a
medida que trabajamos; mientras procuramos con diligencia obedecer las Escrituras y
al Espíritu Santo. La gracia no es una almohada, es un poder para el camino. Pedro ha
explicado que crecer en la gracia significa añadir siete cualidades espirituales a nuestra
fe. Crecer en gracia implica rechazar a los falsos maestros que recurren a nuestros deseos
carnales. Crecer en gracia significa aceptar y practicar las enseñanzas de los profetas
santos y de los apóstoles de Cristo.
11
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tit 2:1114).
12
Seguir a Cristo es como montar una bicicleta: Uno debe mantenerse en continuo
movimiento; si no, se caería. Por el crecimiento constante, hacemos nuestra vocación
y elección firmes (2 P 1:10). Evitamos el peligro de los falsos maestros prestándoles
atención a los verdaderos maestros. Evitamos ir hacia atrás yendo hacia adelante. Lo
crecer en
gracia Significa
decir “no” al
pecado y “Sí”
a la piedad.
174
Capítulo 5
P 82
¿Cómo se ve en la
vida diaria el conocimiento de
Dios?
P 83
Donde usted vive,
¿cuáles son algunas formas
en que los falsos maestros
tergiversan las Escrituras?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
que creemos debe hacer una diferencia en la manera en que vivimos. La fe mental sin
las obras (vida santa y piadosa) es muerta e inútil (Stg 2:14-26). La fe verdadera en
Jesucristo significa escapar de la corrupción del mundo y crecer en la gracia (2 P 1:4-11;
3:18).
La santidad comprende lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz y lo que Jesús hace
en nosotros. Para crecer en la gracia DEBEMOS depender del poder de las Escrituras
y del Espíritu Santo. No escapamos de la corrupción del mundo por nuestra propia
fuerza, sino que Jesús nos salvó de la esclavitud de los pecados pasados. De la misma
manera, no podemos vivir la vida santa y piadosa hoy por nuestro propio esfuerzo. Pero
Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad por medio de nuestro
conocimiento de Él (2 P 1:3).
Conocer a Dios de una manera personal es la clave a la santidad y la piedad. Conocer
a Dios en nuestra experiencia diaria significa que vivimos en una relación cercana,
íntima con Él, permaneciendo en Cristo como las ramas permanecen en una vid (Jn
15:1-5). Conocer a Dios significa amar lo que Él ama y odiar lo que Él odia. Significa
decirle No a lo que es incorrecto y Sí a lo que es correcto. Conocer a Dios significa
disfrutar de su presencia, hablar con Él, escucharlo, cantarle y caminar con Él. Conocer
a Dios significa vivir para agradarle y amarlo como a nuestro amigo más cercano, nuestro
Salvador, Señor y Dios. Crecer en gracia y conocer a Cristo significan obedecerle y
permitirle perfeccionar su imagen en nosotros, por la confraternidad, las santas
Escrituras, y el Espíritu Santo. A través del crecimiento en gracia y el conocimiento de
Dios encontramos todo el poder que necesitamos para la vida y la piedad. Cuando
avanzamos en el crecimiento, evitamos caer de nuestra posición segura en Cristo.
Tenga cuidado contra los que distorsionan la Biblia. Los falsos maestros utilizan
las Escrituras. En vez de enfatizar lo que quieren decir, “tuercen” las Escrituras (2 P
3:16). Es decir, cambian el significado de las Escrituras para apoyar sus enseñanzas
falsas. El peligro que Pedro advirtió, sigue siendo
real hoy. Muchos en la TV y la radio distorsionan
la Biblia. Hacen promesas vacías y citan muchas
Escrituras. Prometen salud, riqueza y felicidad,
sin lágrimas ni sufrimiento ni sacrificio. Pero
los oyentes que buscan los versículos, a menudo,
encuentran que muchos fueron tomados fuera del
contexto. Su significado ha sido torcido para apoyar lo
que el predicador deseó vender. Debemos guardarnos de
los que tuercen la Biblia. No crea todo lo que la gente dice
sobre la Biblia. Sea como los creyentes de Berea que buscaban las
Escrituras para ver cuál era la verdad (Hch 17:11). Podemos ser sinceros
en nuestro deseo de seguir a Jesús, sin embargo, ser “arrastrados por
el error de los inicuos” (2 P 3:17). Solamente porque una persona se dice
cristiano y cita la Biblia, no significa que su enseñanza sea verdad.
Figura 5.24
El “Sr. Distorsionador” era un evangelista de la televisión. Él hizo grandes promesas
e inventó historias sobre creyentes que llegaron a ser ricos enviándole ofrendas. Prometió
que los seguidores de Jesús llegarían a ser tan ricos como Abraham, Job y Salomón.
Pero él guardaba silencio sobre los creyentes pobres a quienes Santiago, Pedro y Juan
les escribieron. Él no decía nada sobre los que habían perdido sus hogares, posesiones,
salarios y su vida porque siguieron a Jesús. No mencionó a los creyentes de Esmirna
Recuerde, recuerde, recuerde
que eran pobres según los estándares del mundo, pero ricos espiritualmente. Pedro nos
advirtió que estuviéramos en guardia contra tales distorsionadores.
En los antiguos tiempos de guerra, los siervos llevaban mensajes a los lugares de
batalla y traían desde allí también. El trabajo del siervo era llevar un mensaje sellado del
general a un líder de la batalla. Si el sello estaba roto, el comandante no podía confiar
en el mensaje, pues o el siervo o bien un enemigo podría haber cambiado el mensaje.
Si el sello estaba intacto, el líder sabía que el mensaje era correcto. En las Escrituras,
tenemos un mensaje de Dios. Pero, como un líder sabio de una batalla, asegúrese de que
el mensaje que recibe sea el verdadero que Dios le envió. Escudriñe las Escrituras como
los de Berea las estudiaron (Hch 17:11). Descubra lo que significaron las Escrituras
para los primeros lectores. Un versículo de la Biblia tiene muchas aplicaciones, pero
solamente un significado. Permanecemos en las promesas cuando nos mantenemos en
los pensamientos que Dios previó.
En cada capítulo de esta carta, Pedro les advierte a los creyentes que están alejándose
de Jesús y perdiendo su relación con Dios.
En 2 Pedro 1:4, el apóstol les recordó a los creyentes que ellos habían huido “de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”. Él los instó a seguir
adelante, no hacia atrás. Les dijo a los creyentes que: “poniendo toda diligencia”,
añadieran siete virtudes a su fe (2 P 1:5-7). En cambio, los que no pudieron seguir
adelante añadiendo virtudes, volvieron atrás. Llegaron a ser ciegos espiritualmente,
“olvidando la purificación de sus antiguos pecados” (2 P 1:9). Así que, Pedro los
exhortó a ser diligentes y hacer firme su “vocación y elección” así “no caeréis jamás”
(2 P 1:10).
En 2 Pedro 2, el apóstol se refirió a los falsos maestros que habían cometido
apostasía. “Han dejado el camino recto” (2 P 2:15). ¡Una persona no puede salir de
un lugar donde nunca ha estado! Una vez, estos maestros fueron creyentes verdaderos.
Habían “escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y
Salvador Jesucristo” (2 P 2:20). A lo largo de 2 Pedro, conocer y conociendo se refieren
a la experiencia personal y a la relación íntima con Dios. Pero, decidieron apartarse de la
verdad (2 P 2:21). Volvieron a su pecado como un perro vuelve a su vómito o un cerdo
limpio vuelve al cieno (2 P 2:22). Como Himeneo y Alejandro, estos falsos maestros
naufragaron en cuanto a su fe (1 Ti 1:19-20). El Dr. Roger Stronstad dice: es absurdo
pensar que todas estas frases escriturales se refieren a una persona no regenerada; uno
que nunca conoció a Jesús como su Salvador personal (2 P 1:9; 2:15, 20-22).25
En 2 Pedro 3:16, el apóstol menciona los escritos de Pablo: “las cuales los indoctos
e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición”.
Entonces Pedro nos advierte: 17“Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano,
guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra
firmeza. 18Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo” (2 P 3:17-18).
Pedro sabía lo que significaba caer de su firmeza. Él había estado en el círculo
cerrado de apóstoles. Jesús profetizó: “Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta
noche” (Mt 26:31). Confiando en su propia fuerza, Pedro alardeó: “Aunque todos se
escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré” (Mt 26:33). Pero como nuestro Señor
sabía, al enfrentarse al riesgo de la muerte, Pedro negaría conocer al Salvador (Mt
26:74). Todos los que confían en sí mismos están destinados a caer. Sin embargo, Jesús
no abandonó a Pedro. El maestro vio un día más brillante más allá de la hora oscura de
la caída de Pedro. Nuestro Señor oró por Pedro, que su fe no fallara (permanentemente).
Y Jesús animó al apóstol amado a fortalecer a los hermanos después de que lo siguiera
175
P 84
¿Pedro enseña
que un verdadero creyente
puede apartarse de Cristo?
Explique.
¿Por qué Pedro nos
P 85
advierte que nos guardemos
de los falsos maestros?
¿Cuál es el peligro?
P 86
¿Qué dice Efesios
4:11-16 sobre el crecimiento?
Resúmalo.
P 87
¿Cuáles son
algunas formas en que Pedro
creció en gracia, y evitó la
caída?
176
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
de nuevo (Lc 22:31-32). Treinta años más adelante, Pedro escribió sus dos cartas para
animar a los creyentes:
17
Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que
arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. 18Antes bien,
creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”
(2 P 3:17-18).
Esto nos anima a todos nosotros al ver cómo Pedro es un ejemplo del crecimiento en
gracia y el conocimiento de Cristo. Pedro pasó de confiar en sí mismo a confiar en Cristo.
Él superó su discusión con Jesús, que lo hacía pensar que él sabía más que su Maestro
(Mt 16:22; 26:31-35; Hch 10:9-15). Maduró dejando de valorar la seguridad personal
por encima de la lealtad a Cristo. Lleno del poder del Espíritu Santo, fue intrépido y
predicó a Cristo a miles de personas en Jerusalén, donde él, una vez, negó que conociera
a Jesús (Hch 2). Mientras los años pasaban, Pedro dejó de pensar que solamente los
judíos podrían ser salvados. Después de que los samaritanos (parte judíos) aceptaron a
Jesús y fueron bautizados, Pedro fue con Juan y oró por esos nuevos creyentes en Cristo.
A medida que él continuó creciendo, lo vemos conociendo mejor el corazón de Cristo,
cuando él le predicó a un gentil llamado Cornelio, un centurión romano (Hch 10). Y
aunque se negó una vez a comer con los gentiles cuando los judíos estaban presentes,
él creció en gracia y en conocimiento y estuvo de acuerdo en que los judíos son salvos
por la fe, sin seguir las costumbres judías (Gá 2:11-14; Hch 15:5-11). Pedro no era
perfecto, ni aun como apóstol. Lo que él nos anima a hacer, primero lo experimentó
él mismo. Él es uno de los mejores ejemplos de un creyente que creció en gracia y el
conocimiento de Jesucristo. Así que, sigamos su ejemplo. Ninguno de nosotros es tan
maduro en Cristo como nos gustaría ser. Todos hemos cometido errores y tomado malas
decisiones. Pero al igual que Pedro, aceptemos el perdón que Cristo ofrece y después
crezcamos en gracia y en conocimiento de Cristo. Habituémonos a hacer lo que sabemos
que es correcto. Vivamos una vida santa y piadosa en el poder que Dios da para andar
por el camino ascendente con Cristo y apresurar su venida. “A él sea gloria ahora y
hasta el día de la eternidad Amén” (2 P 3:18).
Recuerde, recuerde, recuerde
177
Autoevaluación. Dibuje un círculo alrededor de la letra que mejor complete cada pregunta o
declaración:
1. La salvación hace posible escapar de
a) el sufrimiento en el mundo por causa del pecado.
b) la corrupción en el mundo por causa de la
concupiscencia.
c) la tribulación en el mundo por causa de Satanás.
d) la tentación en el mundo por causa de Adán.
2.
a)
b)
c)
d)
Un factor clave de la salvación es
la gracia que cubre los pecados pasados y futuros.
escapar de la persecución a través de la sangre.
evitar el contacto con pecadores.
compartir la naturaleza de Dios.
3.
a)
b)
c)
d)
¿Cómo evitamos olvidar nuestra limpieza espiritual?
Manteniendo nuestra mirada en el Calvario.
Añadiendo siete cualidades a nuestra fe.
Enfatizando la parte de Dios en nuestra salvación.
Dando gracias por el amor de Dios.
4.
a)
b)
c)
d)
Pedro dice que le prestemos atención a la Escritura
como una antorcha que brilla en la oscuridad.
como una espada aguda de dos filos.
como el arma con la cual el Espíritu lucha.
como Noé y su familia prestaron atención.
5.
a)
b)
c)
d)
¿Cómo engañan los falsos maestros a los creyentes?
Con señales y prodigios
Con historias falsas que ellos inventan
Con compasión por los pobres y ancianos
Sin hacer alusión a la Biblia
6.
a)
b)
c)
d)
Pedro advierte a los creyentes del juicio con
ilustraciones de Israel y de la esposa de Lot.
ilustraciones de Caín y de Acán.
ilustraciones de Capernaúm y de Sodoma.
ilustraciones de los ángeles y del diluvio.
7.
a)
b)
c)
d)
Pedro dice que los ojos de los falsos maestros están
cargados de engaño.
vacíos de envidia.
deslumbrando de avaricia.
llenos de adulterio.
8.
a)
b)
c)
d)
Los falsos maestros del tiempo de Pedro
nunca habían conocido el camino recto.
nunca habían buscado el camino recto.
dejaron el camino recto.
pasaron por alto el camino recto.
9.
a)
b)
c)
d)
Crecer en la gracia y el conocimiento previene
las pruebas y el sufrimiento en el mundo.
las tentaciones de volver al mundo.
la caída de nuestra firmeza.
volver al cieno y al vómito.
10. Pedro nos advierte que estemos en guardia contra
a) los que no hacen caso de la Biblia.
b) los que se refieren a los seudoepígrafos “escrituras
religiosas falsas”.
c) los que citan el Antiguo Testamento.
d) los que tuercen las Escrituras.
178
Capítulo 5
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cada uno de
estos objetivos que estudió en este capítulo. Intente completar el ensayo en el plazo de una hora.
•
•
•
•
•
•
•
•
Resumir el problema y la provisión relacionados con nuestra salvación (2 P 1:1-4).
Analizar las siete cualidades que Pedro nos exhorta a añadir a nuestra fe (2 P 1:5-11).
Explicar dos razones por las que debemos prestar atención a las Escrituras (2 P 1:19-21)
Resumir cuatro métodos de los falsos maestros en relación con las ovejas de Dios (2 P 2:1-3a).
Comparar y hacer un contraste del destino de dos grupos entre: los ángeles, los de los tiempos de Noé y de Pedro,
los de Sodoma y de Egipto (2 P 2:3b-9).
Analizar por lo menos cinco raíces y frutos de los falsos maestros (2 P 2:10-22).
Resumir el mensaje de los burladores, y la seguridad de Pedro de las promesas de Dios (2 P 3).
Explicar cómo evitamos caer de nuestra posición segura creciendo en gracia y conocimiento.
Unidad tres: Las cartas de Juan y Judas
¡Felicitaciones! Usted ha llegado a la última Unidad de las Epístolas Generales.
Estos estudios son prácticos. Juan y Judas hablan de los verdaderos problemas que
enfrentan los creyentes. Nos aconsejan cómo soportar el sufrimiento. Analizan los conflictos
entre los creyentes y los incrédulos, en el trabajo, en la casa y aun en la iglesia.
En el capítulo, 6 exploramos 1 Juan.
Usted descubrirá cómo:
• Identificar la creencia y las características
de los gnósticos y de los “graciáticos”
(1 Jn 1–5).
• Dar cinco ilustraciones sobre “conocer a
Dios” (1 Jn 1:1–3:10).
• Hacer un contraste entre los espíritus del
anticristo y los de la verdad en relación
con cinco temas clave (1 Jn 2:18-27;
4:1-6).
• Dibujar el círculo del amor de Dios y
explicar sus cinco partes (1 Jn 3:11-24).
• Hacer un diagrama y explicar cuatro
señales de un hijo de Dios en 1 Juan.
En el capítulo 7 exploramos desde
2 Juan hasta Judas. Usted aprenderá a:
• Resumir el equilibrio entre la verdad y el
amor (2 Juan).
• Indicar los principios relacionados con los
El círculo del amor de Dios
personajes principales de 3 Juan.
(1 Juan 4:7-21)
• Hacer un contraste entre los que están
bajo la ira de Dios y los que están en el amor de Dios (Judas).
179
Capítulo 6:
Certezas cristianas
una y otra
vez juan Subraya
(1 Juan 1–5)
cómo podemoS eStar
SeguroS de nueStra
Como vimos en 2 Pedro, los falsos maestros causaron grandes problemas
en la iglesia primitiva. Treinta años después de la muerte de Pedro, los
Salvación.
falsos maestros llamados *gnósticos (se pronuncia nósticos) afligieron a los
creyentes. La palabra gnóstico viene del griego que significa “conocimiento”. Las ideas gnósticas del tiempo
de Juan reflejaban el conocimiento secreto que cada persona necesitaba para ser salva. Todos los estudiantes
deben estar al corriente de los cinco errores del *gnosticismo; es decir, las enseñanzas de los gnósticos. Esta
hierba mala de las falsas enseñanzas se cultivó plenamente en el siglo II (Figura 6.1).
En contraste con los gnósticos, 1 Juan enfatiza lo que sabemos y cómo lo sabemos. Juan utiliza dos verbos
griegos que significan “saber”: ginosko (25 veces) y eido (17 veces).1 Repetidamente, Juan menciona cómo
podemos estar seguros de nuestra salvación.
P1
¿Los maestros gnósticos creen que Jesús fue el Hijo de Dios encarnado? Explique.
Enseñanzas falsas del gnosticismo (y del docetismo)
Verdad en 1 Juan
1
1. El espíritu es bueno y el cuerpo es malo.
Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida… 3lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos
(1 Jn 1:1, 3a). El verbo llegó a ser carne pero permaneció sin pecado. Por
lo tanto, el cuerpo en sí mismo no es pecaminoso ni malo.
26
2. La salvación viene por el conocimiento secreto, no
por el evangelio.
Os he escrito esto sobre los que os engañan. 27Pero la unción que
vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad
de que nadie os enseñe (1 Jn 2:26-27a). El que tiene al Hijo, tiene la
vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Jn 5:12).
3. Los enemigos del evangelio negaron la humanidad
de Jesucristo de dos maneras:
a. El docetismo decía que Jesús solamente parecía
tener un cuerpo (griego: dokeo, parece).
b. El gnosticismo decía que Jesús era solamente un
hombre, y que el Espíritu divino de Cristo entró en
Él en su bautismo, pero lo dejó antes de su muerte.
2
...Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es
de Dios; 3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido
en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual
vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
(1 Jn 4:2b-3). Observe que Juan declaró a “Jesucristo” como un solo
nombre (1 Jn 1:3; 2:1; 3:23; 4:2; 5:6, 20). En cambio, los gnósticos
separaron a Jesús de Cristo.
4. El cuerpo debe ser tratado con dureza, puesto que
es malo.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener
necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de
Dios en él? (1 Jn 3:17).
5. Pecar con el cuerpo no es malo, puesto que solo el
espíritu importa.
7
Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es
justo. 8El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer
las obras del diablo (1 Jn 3:7-8).
Figura 6.1
Primera de Juan contrasta cinco errores del gnosticismo y la verdad.
Lecciones:
23
Introducción a Primera de Juan (1 Juan 1:1-4)
Objetivo A: Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 1 Juan.
Objetivo B: Explicar las palabras clave y frases del prólogo de 1 Juan.
Caminar con Dios—Primera parte (1 Juan 1:5–2:2)
24
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar lo que 1 Juan quiere decir con “Dios es luz”.
Contrastar las afirmaciones gnósticas con la respuesta bíblica al pecado humano.
Resumir 2 opiniones sobre la pregunta: ¿Es posible que un creyente viva sin pecar?
Analizar 2 problemas que el sacrificio de Jesús solucionó.
180
Caminar con Dios—Segunda parte (1 Juan 2:3-28; 4:1-6)
25
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar e ilustrar lo que quiere decir Juan con “conocer a Dios” (1 Jn 2:3-11).
Analizar cómo Juan celebra con sus lectores antes de desafiarlos (1 Jn 2:12-17).
Explicar el factor de pertenecer y permanecer.
Hacer un contraste entre los espíritus del anticristo y los de la verdad en relación con estos
5 temas: objetivo, fuente, mensaje, poder y audiencia (1 Jn 2:18-28; 4:1-6).
Vivir como hijos de Dios (1 Juan 2:28–3:24)
26
27
Objetivo A: Enumerar las 4 señales de 1 Juan que identifican a un hijo de Dios. Ilustrar cada una.
Objetivo B: Explicar cómo una esperanza purificadora, nuestro Salvador y la semilla de Dios nos ayudan
a ser justos como nuestro Padre.
Objetivo C: Identificar 4 ilustraciones que aclaran cómo debemos ser como nuestro Padre (1 Jn 3:11-18).
Objetivo D: Resumir 2 maneras en que nuestro Padre utiliza la conciencia para ayudarnos a tener
confianza en Él.
El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21)
Objetivo A: Dibujar el círculo del amor de Dios e identificar sus 5 partes (Figura 6.31).
Objetivo B: Explicar cada una de las 5 partes del círculo del amor de Dios (1 Jn 4:7-21).
La certeza de los hijos de Dios (1 Juan 5:1-21)
28
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Dibujar un diagrama y explicar las 4 señales de un hijo de Dios en 1 Juan (Figura 6.33).
Explicar el significado y la necesidad del triple testigo de Jesús en Juan (1 Jn 5:6-11).
Analizar lo que significa vencer al mundo y la única manera en que es posible vencer.
Explicar el “pecado de muerte”, los efectos del pecado en el corazón y nuestra responsabilidad
de orar.
Palabras clave
gnósticos—de la palabra griega gnosis, o “conocimiento”; falsos maestros entre los cristianos primitivos que decían
que tenían el conocimiento secreto para la salvación. Enseñaban que el cuerpo y toda materia eran malvados.
gnosticismo—falsas enseñanzas de los gnósticos; decían que se podía escapar del mundo a través del conocimiento
en vez del evangelio.
prólogo—sección de apertura de una carta, un drama o una pieza musical (como una introducción); los primeros
cuatro versículos de 1 Juan
encarnación—la doctrina que enseña que Dios el Hijo se hizo carne en la persona de Jesucristo y es totalmente Dios y
hombre
graciáticos—palabra inventada que se refiere a los herejes de hoy que caminan en la oscuridad pero dicen que Dios
no ve sus pecados porque están cubiertos con la gracia; estos niegan sus pecados diciendo que no son importantes.
propiciación—el sacrificio expiatorio por la sangre de Jesús que limpia nuestros pecados, apacigua la ira de Dios y
satisface su santidad reconciliándonos con Él
anticristos—los que se oponen a Cristo; falsos maestros que engañan a otros con enseñanzas falsas sobre la persona
de Cristo y la naturaleza de la vida cristiana
unción—la presencia del Espíritu Santo en la vida de una persona; la equipa para una nueva tarea o una
responsabilidad
Cerinto—uno de los primeros gnósticos que negó el nacimiento sobrenatural de Jesús, enseñaba que el Espíritu de
Dios había venido sobre Jesús en su bautismo en agua y que lo había dejado en la cruz cuando Jesús gritó que Dios
lo había abandonado
mundo—representa el pecado, la oscuridad y lo que se opone a Dios
181
182
Lección
23
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Introducción a Primera de Juan (1 Juan 1:1-4)
Objetivo A: Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 1 Juan.
Objetivo B: Explicar las palabras clave y frases del prólogo de 1 Juan.
Trasfondo.
Vea el primer párrafo y la tabla de este capítulo.
A. Autor, fecha y lectores de 1 Juan
El autor no indica su nombre en 1 Juan. Pero la evidencia demuestra que el apóstol
Juan la escribió. Aquí mostramos algunas razones por las que creemos que Juan escribió
1 Juan2
• Los padres de la iglesia primitiva a partir del segundo siglo nombraron al apóstol
Juan como el autor. Estos testigos son Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría y
Orígenes.3
• El autor de 1 Juan declara que él tenía una relación cercana con Jesús (1 Jn 1:1; 2:5-6,
24, 27-28). Juan estuvo cerca de Jesús. Él fue “el discípulo al cual Jesús amaba”. Se
sentó al lado de Jesús en la última cena (Jn 13:23).
• El estilo, las palabras y los temas de 1 Juan y del evangelio de Juan son similares
(Figura 6.2).
¿Cuáles son las 3
P2
razones por las que creemos
que Juan escribió 1 Juan?
Tema
1 Juan
Evangelio de Juan
En el principio era el Verbo y aquel Verbo fue hecho carne
y vimos su gloria.
1 Juan 1:1; 4:2
Juan 1:1-2, 14
1 Juan 1:5-7
Juan 1:4-5; 3:19-21
1 Juan 2:3, 5; 3:22; 5:2-3
Juan 14:15, 21; 15:10
1 Juan 2:7; 3:11, 23; 4:7, 11
Juan 13:34; 15:12, 17
La luz de Dios disipa las tinieblas.
Amar a Dios significa obedecer sus mandamientos.
Ámense unos a otros.
La luz verdadera
1 Juan 2:8
Juan 1:9; 8:12; 9:5
Caminar en la oscuridad y tropezar
1 Juan 2:11
Juan 11:9-10; 12:35
La Palabra de Dios que vive en nosotros
1 Juan 2:14
Juan 5:38
Ningún pecado en Cristo, ni en los que permanecen en Él
Ser nacido de Dios
Vencer al mundo
El Espíritu de verdad
Dios envió a su único hijo para que vivamos por Él.
1 Juan 3:5
Juan 8:46
1 Juan 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18
Juan 1:13; 3:3, 6
1 Juan 4:4; 5:4-5
Juan 16:33
1 Juan 4:6; 5:6
Juan 14:17; 15:26; 16:13
1 Juan 4:9, 14; 5:11-12
Juan 1:18; 3:16-17, 36; 20:31
1 Juan 5:6-8
Juan 19:34-35
1 Juan 5:13
Juan 20:30-31
Jesús, el agua y la sangre
Cómo saber que tenemos vida eterna
Figura 6.2 Hay similitudes entre los temas de Juan y 1 Juan.4
Juan se crio en Galilea. Su padre, Zebedeo, era pescador. Juan y su hermano Jacobo
estaban pescando con su padre cuando Jesús los llamó (Mt 4:21-22). La madre de Juan,
quizás llamada Salomé, estaba a menudo cerca de Jesús (Mt 20:20; 27:56; Mr 15:40;
16:1; Jn 19:25).
Juan era parte del círculo íntimo; uno de los tres apóstoles más cercanos a Jesús. Él
estuvo con Jesús en la resurrección de la hija de Jairo (Lc 8:51), en el monte cuando
Jesús fue glorificado (Lc 9:28), en el jardín de Getsemaní (Mr 14:33), recostado en el
pecho de Jesús en la última cena (Jn 13:25), en el juicio de Jesús (Jn 18:15-16), cerca de
la cruz, junto a María (Jn 19:26-27), fue uno de los primeros en ver la tumba vacía (Jn
20:1-8) y uno de los primeros en ver al Señor resucitado (Jn 20:19-28; 21:1-24).5
P3
¿Dónde ministró
Juan? ¿Cuándo escribió
1 Juan?
Lectores (destinatarios) y fecha
Después de que los romanos destruyeron Jerusalén en el año 70 d.C., Juan se fue a
Éfeso. Por los siguientes veinticinco años, ministró en las iglesias de Asia.6 Cerca del
final de su vida, Juan fue condenado a morir en la isla de Patmos. Allí, Juan bebió de
Certezas cristianas
183
la copa que Jesús predijo (Mt 20:20-23). Pero el Señor no lo abandonó. En Patmos, el
anciano apóstol recibió las visiones que él describió en el libro de Apocalipsis (Ap 1:9).
Creemos que Juan escribió 1–3 Juan y Apocalipsis aproximadamente en el año 95 d.C.7
B. Bosquejo, propósito, y temas de 1 Juan
En 1 Juan, el apóstol se refiere once veces a las razones por las que él escribió. No
obstante, los estudiantes deben darse cuenta de que los temas de Juan están tejidos en
toda la carta, como los hilos en una prenda de vestir. Juan presenta un tema y sigue
adelante. Después, vuelve al tema, como cuando regresamos al coro de una canción.
Los gnósticos declaraban que tenían el conocimiento secreto que la gente necesitaba
saber. En contraste, el bosquejo de 1 Juan enfatiza varias verdades o temas que nosotros
sabemos, los cuales incluyen todo lo que es necesario para dirigirnos al cielo (Figura
6.3).
Bosquejo de 1 Juan: Las certezas cristianas:
Introducción (prólogo): Sabemos que el Verbo se hizo carne.
I.
Certezas cristianas: caminar con Dios
P4
¿Cuántas veces
se refiere Juan a lo que
sabemos? (Vea la Figura 6.3)
En contraste con
P5
los gnósticos, ¿cuáles son
algunas verdades que Juan
dice que nosotros sabemos?
1 Juan
1 Juan
1:5–2:28
A. La comunión con Dios demanda caminar en la luz.
1:5–2:2
B. Conocer a Dios requiere obedecer sus mandamientos.
2:3-11
C. Celebrar la comunión con Dios exige no amar al mundo.
2:12-17
D. Pertenecer a Dios requiere permanecer en Cristo.
2:18-28
II. Certezas cristianas: vivir como hijos de Dios
A. Explicación: Los hijos de Dios viven como su Padre.
2:28–4:6
2:28–3:10
B. Ilustraciones: Los hijos son como sus padres.
3:11-18
C. Aplicación: Los hijos de Dios le tienen confianza a su Padre.
3:19-24
D. Aplicación: Los hijos de Dios escuchan a los mensajeros de su Padre.
III. Certezas cristianas: amar y creerle a Dios
4:1-6
4:7–5:21
A. Los hijos de Dios reflejan su amor el uno al otro.
4:7-21
B. Los hijos de Dios tienen gran seguridad.
5:1-21
Figura 6.3 Bosquejo: Juan enfatiza verdades que sabemos y cómo las sabemos.
Él enfatiza nuestra seguridad y certeza usando dos verbos para saber: ginosko (25 veces) y eido (17 veces).
C. Prólogo (1 Juan 1:1-4)
Francisco les preguntó a varias personas: “¿qué es cristianismo?” Algunos dijeron:
“es una manera de vivir”. Otros lo llamaron una organización. Uno incluso dijo que el
cristianismo era una “herramienta utilizada por los capitalistas”. Entonces Francisco
hizo una segunda pregunta: “¿quién es Jesús?” Las respuestas fueron aún más confusas.
Muchos dijeron: “un buen hombre”. Otros contestaron: “no estoy seguro”, o “no sé”.8
Vivimos en días de debates sobre Jesucristo. Juan escribió esta carta en una época en
que los pensamientos de la gente sobre Jesús eran desordenados y confusos. Los falsos
maestros habían traído confusión a la iglesia. Los creyentes débiles comenzaron a
preguntar: “¿quién es Jesús? ¿Quién tiene razón? ¿Cuál es la verdad?” Juan inicia esta
carta enfrentándose con preguntas como estas. Él comienza proclamando las verdades
centrales del cristianismo.9 Todas estas verdades centrales se relacionan con la persona
de Jesús.
Primera Juan 1:1-4 es el *prólogo de la carta. Es como una introducción que los
predicadores utilizan en un sermón para preparar a los oyentes para lo que sigue.10
Mientras usted lee 1 Juan 1:1-4, tenga en cuenta lo que dice en cuanto a de qué está
seguro Juan.
1
Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo
de vida 2(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os
P6
Si usted le pregunta
a la gente: “¿quién es
Jesús?”¿cuáles son las
respuestas más comunes?
P7
¿Qué es un
prólogo?
P8
¿Qué proclama y
escribe Juan en su prólogo?
(1 Jn 1:1-4)
184
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); 3lo
que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis
comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo. 4Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea
cumplido (1 Jn 1:1-4).
Juan tendrá más que decir sobre las verdades que él presenta en el prólogo. Pero
veamos de cerca algunas palabras clave y frases del prólogo.
¿A qué principio se
P9
refiere Juan? ¿Dónde estaba
Jesús en el principio?
“Lo que era desde el principio” (1 Jn 1:1). El evangelio de Juan comienza con:
“en el principio era el verbo” (Jn 1:1). Y 1 Juan comienza con: “Lo que era desde el
principio” (1 Jn 1:1). Jesús ha existido siempre. Cuando todo comenzó, Dios el Hijo ya
estaba allí. En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, el Hijo estaba con el
Padre (Gn 1:1). Como Juan escribió en su evangelio:
1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2Este
era en el principio con Dios. 3Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho (Jn 1:1-3).
¿Qué error está
P 10
enfrentando Juan cuando
usa las palabras “oído, visto,
contemplado y palpado”?
Explique.
P 11
¿Qué es la
“encarnación”? ¿Los
gnósticos creían en ella?
Explique.
“… lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida” (1 Jn 1:1). Dios
dijo que todo lo que Él había creado era bueno (Gn 1). Pero los gnósticos enseñaban
que la carne es malvada. Algunos gnósticos, que seguían el docetismo, negaban que
Jesús tuviera un cuerpo. Otros decían que el Espíritu de Dios había venido sobre Él en
el bautismo, pero que lo había dejado antes de que él muriera (Figura 6.1). Así que, al
principio de su carta, Juan contradice y refuta a estos falsos maestros. Afirma que él
y los otros apóstoles oyeron, vieron, contemplaron y palparon a Jesús en la carne. “Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (Jn 1:14). (La palabra *encarnación
significa “en carne”.) La doctrina de la encarnación, Dios vino a nosotros en carne, es
una de las enseñanzas centrales del cristianismo. De modo que, Juan afirma esta verdad
vital en los prólogos de su evangelio y de 1 Juan (Jn 1:1-18; 1 Jn 1:1-4). Después de la
resurrección, Jesús se les apareció a sus discípulos. Estaban asustados y pensaron que
Él era un fantasma o un espíritu. Así que, Jesús les dijo a ellos: “Mirad mis manos y
mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo” (Lc 24:39). Juan sabía que Jesús no era un mero espíritu
del cielo. Él lo oyó, vio, examinó y tocó. Él estaba seguro de que Jesús era Dios en
carne.
Un profesor llamado Horacio dio una conferencia sobre un héroe de una guerra. Las
palabras de Horacio fueron interesantes, pero él no habló sobre una persona que hubiera
conocido. Su fuente de información fue su abuelo que tenía un amigo, el cual conoció
al héroe alguna vez. Después de que Horacio terminó, un hombre anciano, que tenía por
lo menos noventa años, se puso de pie apoyándose en un bastón ante la muchedumbre.
Su visión se le había oscurecido y su hablar era lento. Pero sus palabras capturaron a
la audiencia porque dijo: “¡Sí! Esto es verdad. Yo lo sé porque estuve allí. El héroe era
mi mejor amigo”. Asimismo, Juan, un hombre anciano, le testificaba a una generación
de gente y de falsos maestros que nunca habían visto a Jesús con sus propios ojos. Él
testificó que Jesús tenía un cuerpo humano. Juan lo sabía porque él estuvo entre los que
lo oyeron, vieron, contemplaron y palparon. Juan estaba absolutamente seguro de que
Jesús había venido a nosotros en cuerpo humano.
P 12
¿Por qué Juan
se refiere a Jesús como “el
Verbo de vida”?
Jesús es el “Verbo de vida” (1 Jn 1:1). Jesús es el Verbo; la revelación de Dios, quien
es vida y nos trae vida. Jesús es “el camino, y la verdad, y la vida” (Jn 14:6). Él es la
fuente de la vida humana y de la vida eterna. Primera de Juan comienza y termina con el
tema de la vida eterna (1 Jn 1:1-2; 5:11-12).
Certezas cristianas
185
(Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos
la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó) (1 Jn 1:2).
11
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su
Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene
la vida (1 Jn 5:11-12).
“… para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo” (1 Jn 1:3). La confraternidad
es la unión y la comunión espiritual que los creyentes tienen unos con otros y con Dios.
La parábola de la vid y los pámpanos ilustra nuestra comunión y unión con Jesucristo
(Jn 15:1-8).
“… haga nuestro gozo completo” (1 Jn 1:4). Una mujer joven se rebeló contra sus
padres y se trasladó a una gran ciudad. Ella no se comunicó con ellos por muchos años.
Finalmente, la mujer se arrepintió y volvió adonde sus padres. En los años de separación,
sus padres experimentaron momentos de alegría. Sin embargo, algo les faltaba siempre.
Cuando los padres y su hija volvieron a estar juntos, su gozo fue completo. Asimismo,
Juan veía a sus lectores como hijos espirituales (1 Jn 2:1). Él cree que su gozo está
incompleto a menos de que sus hijos espirituales permanezcan en confraternidad, con él
y con Dios (1 Jn 1:4; 2 Jn 4; 3 Jn 3). Él está preocupado porque los falsos maestros han
puesto la confraternidad en peligro. Así pues, Juan invita a sus lectores a permanecer en
confraternidad con Dios, con su Hijo y con los que lo proclaman.11
Lección
24
¿Qué hace que
P 13
sea completo el gozo de los
pastores y de los padres
cristianos?
Caminar con Dios—Primera parte (1 Juan 1:5–2:2)
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar lo que 1 Juan quiere decir con “Dios es luz”.
Contrastar las afirmaciones gnósticas con la respuesta bíblica al pecado humano.
Resumir 2 opiniones sobre la pregunta: ¿Es posible que un creyente viva sin pecar?
Analizar 2 problemas que el sacrificio de Jesús solucionó.
Recuerde que, según el bosquejo, podemos dividir 1 Juan en tres partes. La
primera parte es 1 Juan 1:1–2:28 y es acerca de caminar con Dios. En el primer tercio,
estudiaremos cuatro principios sobre caminar con Dios. En esta lección, estudiaremos
solamente un principio.
A. La comunión con Dios demanda caminar en la luz (1 Juan 1:5-2:2).
5
Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y
no hay ningunas tinieblas en él. 6Si decimos que tenemos comunión con él, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; 7pero si andamos
en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8Si decimos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a
él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.
1
Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2Y él es
la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo (1 Jn 1:5–2:2).
En la introducción (1 Jn 1:1-4), Juan enfatiza que los apóstoles están seguros
de que Jesucristo es el Hijo de Dios. Los gnósticos negaban esta piedra angular del
evangelio. Más adelante en su carta, Juan enfatizará que los hijos de Dios deben creer
esta verdad doctrinal; Jesús era el Hijo de Dios encarnado. La meta de Juan es que
P 14
¿Qué piedra
angular del evangelio
negaban los gnósticos?
186
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
sus lectores permanezcan en comunión con él, con Dios, con
Jesús y con el Espíritu Santo. La doctrina correcta es vital para la
confraternidad espiritual. Pero hay también condiciones morales,
es decir, requisitos de comportamiento para la comunión con Dios.
Así que, al comienzo de su carta, Juan hace hincapié en una verdad
que él oyó de Jesús. “Este es el mensaje que hemos oído de él, y os
anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn
1:5).
“Dios es luz” (1 Jn 1:5). Muchas Escrituras usan la luz como
símbolo de Dios. Bajo el antiguo pacto, frecuentemente, Dios se
reveló a través del fuego, este proporcionaba luz. Él le reveló su
presencia a Abraham como un horno que humeaba y una antorcha
llameante (Gn 15:17), a Moisés en la zarza ardiente (Éx 3), y a los
hijos de Israel como una columna de fuego (Éx 13:21-22). Dios es
luz y sus mensajeros son una llama de fuego (Sal 104:4; Heb 1:7).
La primera venida de Jesús fue una revelación de luz (Mt 4:16; Lc
Figura 6.4 Dios se reveló a Moisés como fuego y
2:32; Jn 1:4-9; 3:19-21). Jesús se refirió a sí mismo como “la luz
luz en la zarza ardiente (Éxodo 3).
del mundo” (Jn 8:12; 9:5; compare con Jn 12:35-46). Puesto que
Jesús nos muestra cómo es el Padre, entendemos que Dios es luz (Jn 14:8-9; Heb 1:3).
Pablo dice que Dios habita en la luz “inaccesible” que es demasiado brillante para
Complete la Figura
P 15
6.5 sobre los versículos que
contemplarla (1 Ti 6:16). Y Jesús se le apareció a Pablo como una luz más brillante que
revelan que Dios es luz.
el sol del mediodía (Hch 9:3; 26:13).
Referencia
Sus resúmenes
Mt 4:16
Lc 2:32
Jn 1:4-9
Jn 3:19-21
Hch 26:13
Figura 6.5
¿Qué significa que
P 16
“Dios es luz”? (1 Jn 1:5)
Practique resumiendo los versículos que vinculan a Dios con la luz.
Juan declara que Dios es luz para acentuar su carácter santo. “Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5). ¡En Dios no hay ni siquiera una partícula de
oscuridad, ni de pecado, ni de maldad moral! “Dios es luz” significa que Él es santo y
bueno, de manera que el mal no tiene ninguna comunión con Él.
Considere el sol, nuestra fuente de luz en este mundo. En la tierra, aun en el día más
soleado, podemos encontrar sombras y oscuridad. Pero, si pudiéramos viajar al centro
del sol, no encontraríamos ni siquiera una pequeña sombra indirecta o de oscuridad.
Asimismo, Dios, nuestra fuente espiritual de luz, resplandece más brillante que el
sol (Hch 26:13). En Él no hay ninguna tiniebla. Él es totalmente bueno, totalmente
santo y totalmente puro. No hay nada de maldad, de falsas motivaciones, ni de deseos
incorrectos en Él.
El problema: Tres afirmaciones falsas (1 Jn 1:6-10).
P 17
Complete la Figura
6.6 sobre las respuestas de
Juan a las 3 afirmaciones
falsas de los maestros
gnósticos.
Después de decir que Dios
es cien por ciento luz, Juan desmiente tres afirmaciones falsas (Figura 6.6). Él escribió
porque algunas personas en la iglesia, o que habían estado allí alguna vez, o que estaban
cerca de la iglesia, hacían estas tres afirmaciones falsas. Él escribió para hacer brillar la
luz en esos maestros gnósticos que estaban inquietando a la iglesia. La Figura 6.6 muestra
estas tres afirmaciones falsas. Al leer 1 Juan, recuerde que estos falsos maestros nunca
estaban lejos de la iglesia, ni lejos de los pensamientos de Juan mientras él escribía.
Tome algunos minutos para estudiar y terminar la Figura 6.6. Luego observaremos más
de cerca las respuestas que da Juan a las tres afirmaciones falsas.
Certezas cristianas
Tres
afirmaciones
falsas de los
gnósticos
1. Tenemos
comunión
con Él
2. No
tenemos
pecado
3. No hemos
pecado
187
Respuestas de Juan:
Resúmenes del problema
1. Afirmar que tenemos confraternidad con Dios en
la oscuridad es mentira.
1 Juan 1:6 Si decimos que tenemos comunión con él,
y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la
verdad.
2. Afirmar que no tenemos pecado es engañarnos.
1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos
engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros.
3. Afirmar que nunca hemos pecado es llamar a Dios
mentiroso.
1 Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le
hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en
nosotros.
Respuestas de Juan:
Resúmenes de la solución
1 Juan 1:7 si andamos en luz, como él está en luz,
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 1:9
1 Juan 1:9
Figura 6.6 Los falsos maestros nunca se apartaban de los pensamientos de Juan.
A través de su carta Juan responde a las enseñanzas de estos profesores gnósticos.12
La Figura 6.6 muestra las tres afirmaciones de los falsos maestros. Juan compara cada
enseñanza con los hechos; o sea, la manera en que una persona vive. Así él demuestra
que cada afirmación es falsa. Pero también da la solución a cada enseñanza falsa.
P 18
En los escritos de
Juan, ¿qué representa la
oscuridad?
Explicaciones. La luz y la oscuridad son opuestas, como lo verdadero y lo falso, lo
bueno y lo malo, la santidad y el pecado, Dios y Satanás. Juan utiliza contrastes. Él dice
que Dios es luz, verdad, pureza, santidad y justicia. Lo contrario de la luz es oscuridad,
error, vileza, pecado y maldad. Los falsos maestros decían que tenían confraternidad con
el Dios de la luz. Pero Juan sabía, por observar su doctrina y sus acciones, que vivían en
la obscuridad. No creían que Jesús fuera el hijo de Dios. Estaban vacíos de amor. Eran
esclavos de la carne. Como Juan dice: “no practicamos la verdad” (1 Jn 1:6). Practicar
la verdad implica vivir y andar en la luz. Los falsos maestros no cumplían estas dos
condiciones. La oscuridad, no la luz, describía su carácter, creencia y comportamiento.
Decían que tenían una relación con Dios; sin embargo, caminaban en la oscuridad. Pero
Juan dice que no es posible caminar en la oscuridad del pecado y tener confraternidad
con el Dios de la luz. La luz y la oscuridad son dos reinos separados. La luz es santidad,
y la oscuridad es maldad. Es imposible que la luz y la oscuridad tengan comunión una
con otra. ¿Puede usted pescar en la arena seca del desierto? ¡Imposible! Los peces viven
en el agua, no en la arena seca. ¡Asimismo, no podemos confraternizar con Dios en la
oscuridad, porque Él no está allí! Los que caminan en la luz son hijos de Dios y tienen
comunión con Dios. Los que caminan en la oscuridad son hijos del diablo y tienen
comunión con él.
Algunas cosas son más imposibles que otras. Es imposible que un hombre levante
un autobús. Pero es aún más imposible que él levante un hotel. Es imposible que un
hombre salte sobre un ancho río. Pero es aún más imposible que salte sobre el océano
más ancho. Es imposible que una persona disfrute de la luz del sol en el fondo del mar
más profundo; con siete millas de profundidad. Pero esto sería fácil comparado con
tener comunión con Dios mientras se camina en la oscuridad. Pablo pregunta: “¿Y qué
comunión la luz con las tinieblas?” (2 Co 6:14). ¡Absolutamente ninguna! ¿El mejor
policía y el peor criminal pueden tener confraternidad? La confraternidad es para los
amigos con cosas en común, no para enemigos con carácter, metas y valores opuestos.
Los seguidores de Jesús se visten con la armadura de luz para luchar contra los poderes
de la oscuridad. Para tener confraternidad con Dios debemos poner a un lado los hechos
de las tinieblas y vestirnos con la armadura de la luz (Ro 13:12).
P 19
¿Cuáles son
algunos ejemplos de caminar
en la oscuridad?
P 20
¿Por qué es
imposible para los que
caminan en las tinieblas tener
comunión con Dios?
P 21
Complete la
Figura 6.7 sobre versículos
que contrastan la luz y las
tinieblas.
188
Capítulo 6
Referencia
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Sus resúmenes
1 Juan 1:5-6
Juan 1:5
Juan 3:19-21
Mt 25:30
Ef 5:8
Ro 13:12
2 Co 6:14
Figura 6.7
Practique resumiendo los versículos que contrastan la luz con las tinieblas.
Aplicación. En cada generación hay quienes afirman que tienen comunión con
¿En qué se
P 22
parecen los “graciáticos”
de hoy a los gnósticos del
tiempo de Juan?
¿El cristianismo
P 23
es como una intersección o
como un camino? Explique la
diferencia.
P 24
Complete la Figura
6.8 sobre personas que
trataron de negar o esconder
sus pecados.
Dios pero caminan en la oscuridad. En el tiempo de Juan, eran los gnósticos quienes
decían tener confraternidad con Dios pero vivían como el diablo. La palabra gnóstico
se basa en la buena palabra conocimiento. Pero los gnósticos pervirtieron la bondad
del conocimiento. En nuestro tiempo los *graciáticos son los que tienen un modo de
hablar santo, pero una manera de vivir sucia. Estos pervierten la buena palabra gracia.
Muchos que caminan en la oscuridad hoy dicen que Dios no ve sus pecados porque están
cubiertos por la gracia. Estos niegan sus pecados diciendo que no importan. Durante
la semana, esta gente engañada comete pecados sexuales, mienten, roban, engañan y
comen del menú del diablo. Luego los domingos llegan a la iglesia, cantan alabanzas,
dan ofrendas, levantan sus manos sucias a un Dios santo y comen de la mesa del Señor.
Cualquier forma de negar nuestros pecados es como llamar a Dios mentiroso (1 Jn 1:10).
Por esto es que Dios dice que todos han pecado, y Él identifica el pecado como pecado
dondequiera que lo vea.
En contraste con pecar y con fingir estar limpios, Pablo exhorta a los creyentes
verdaderos a levantar las manos santas (1 Ti 2:8). Y Juan insiste en que nadie que camina
en la oscuridad tiene comunión con Dios (1 Jn 1:6). La gracia no hace a Dios ciego al
pecado; y la gracia no cubre el pecado. Más bien, nos enseña a decirle no al pecado y sí a
la vida santa (Tit 2:11-14). El cristianismo no es solamente saber acerca de Jesús. No se
reduce a un acontecimiento de un minuto llamado nuevo nacimiento. Más bien, se trata de
una vida entera de relación íntima con el Dios de la luz. El cristianismo no es solamente
una intersección, seguida de caminos por los que podemos viajar en cualquier dirección
que escojamos. El cristianismo es un Camino, un camino de vida. Los cristianos son los
que siguen y obedecen a Jesús, el Camino, de la tierra al cielo (Jn 14:6; Hch 9:2). Nadie
que practique el pecado es un hijo de Dios (1 Jn 3:6). La verdad no es solamente algo que
leer o memorizar. La verdad es algo que se ejerce y por lo cual se vive. Juan les advierte
a los que caminan en las tinieblas; él dice que ellos no practican la verdad (1 Jn 1:6).
En esta carta, repetidas veces, Juan insiste en que la comunión con Dios depende de
la vida santa. Debemos escoger entre caminar con Dios o caminar en pecado. La luz y
las tinieblas no tienen nada en común; absolutamente ninguna comunión. Son contrarios
y enemigos. Para tener confraternidad con Dios, nuestro hablar santo debe coincidir con
nuestro andar santo. Como vimos en Santiago, Dios acepta solamente la religión que va
de la mano con las costumbres santas y que no está manchada por el mundo (Stg 1:2627). Como vimos en Pedro, ser un hijo de Dios quiere decir que somos santos como
nuestro Padre y que hemos escapado la corrupción del mundo (1 P 1:15; 2 P 1:4).
En todo el Nuevo Testamento, la oscuridad significa lo contrario de la comunión con
Dios y con Cristo.
19
“Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron
más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20Porque todo aquel
que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no
sean reprendidas. 21Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea
manifiesto que sus obras son hechas en Dios” (Jn 3:19-21).
Certezas cristianas
Referencia
189
Persona
Sus resúmenes
Gn 4:6-10
2 S 11
Hch 5:1-4
Figura 6.8 Practique resumiendo ilustraciones de personas que intentaron ocultar su pecado.
Soluciones de Juan (1 Jn 1:5-10). La respuesta al problema del pecado no es cubrirlo
ni negarlo. El pecado no sorprende a Dios. Él sabe que ese es el problema que tenemos.
El pecado no asusta a Dios y hace que nos deje. Pedro estaba confundido cuando dijo:
“Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador” (Lc 5:8). Dios no abandonó a Adán
y Eva cuando pecaron en el Edén. ¡Él llegó a buscarlos! Y Dios no quiere apartarse de
nosotros a causa de nuestro pecado. El evangelio declara que debido a nuestro pecado,
Dios se acercó a nosotros. Dios envió a su Hijo para encontrarnos, para redimirnos, para
limpiarnos. ¡Jesús no vino a la tierra para escapar de los pecadores! Él vino a buscar y
a salvar a los perdidos (Mr 2:17). Los que están sanos no necesitan a un médico, pero
Jesús vino a perdonar, sanar y restaurar a los que están enfermos con el pecado. Él vino
a ayudarnos a tener una relación cercana con Dios, ayudarnos a llegar a ser sus hijos.
Su nombre es Jesús, que significa “Salvador”. Se llama Jesús porque “él salvará a
su pueblo de sus pecados” (Mt 1:21). Cuando Jesús estaba en la tierra, alguna gente
religiosa se enojó con Él. Ellos se quejaban cuando Él comía con pecadores o cuando
tocó a un pecador. Pero Él les recordó que salvar a los pecadores era su misión. La razón
principal por la que Jesús vino a la tierra fue para liberarnos del pecado y llevarnos a una
relación familiar con Dios para siempre.
¿Usted tiene un problema con el pecado? ¿Usted es adicto a las drogas, a los pecados
sexuales o a la pornografía? ¿Está atrapado en una relación inmoral? ¿Practica malos
hábitos como la mentira, el chisme, el robo, el engaño, la gula? Jesús tiene una palabra
para usted: “¡Bienvenido!” Corra al Salvador, no se aleje de Él. Él vertió su sangre por
usted; murió y resucitó por usted. No se puede caminar en la oscuridad y tener comunión
con Él. Pero no tiene que salvarse usted mismo de sus pecados. Mire hacia Jesús. Con
esto les dará la espalda a sus pecados. Avance hacia Él aceptando las dos partes de su
invitación. Primero, confiese sus pecados y acepte su perdón inmediato (1 Jn 1:9).
Segundo, escoja caminar en la luz con Él y vivir purificado del pecado (1 Jn 1:7).
Regocíjese mientras canta: “Mis cadenas se han ido, he sido liberado; ¡mi Dios, mi
Salvador me ha rescatado!”13 Recuerde, Jesús se regocija cuando nos acercamos a Él por
el perdón y la liberación. ¡Eso lo hace sentir que Él murió con un buen propósito:
salvarnos del pecado!
Pregunta 1: ¿Es posible
que los cristianos vivan
sin pecar? (1 Jn 2:1) Para
P 25
¿Por qué los
pecadores deben acercarse
a Jesús en vez de alejarse
de Él?
P 26
¿Usted necesita
que Jesús lo perdone y lo
libere del pecado? Si es así,
pídaselo a Él ahora.
P 27
¿Por qué no
debemos preguntarle a
Moisés qué quiere decir Juan
con pecado?
Figura 6.9 Circulos de contexto
contestar esta pregunta a
partir de 1 Juan, debemos
entender qué es y qué no es
1. Contexto del párrafo
1
el pecado, según Juan. A
2. Contexto de la subdivisión
2
través de los siglos, la gente
3
3. Contexto del libro
ha discutido y definido el
4. Contexto bíblico: mismo autor, diferente libro
4
pecado de muchas maneras,
5. Contexto bíblico: diferente autor, mismo Testamento
5
algunas de las cuales no son
6. Contexto bíblico: diferente Testamento
6
bíblicas. Pero para interpretar
bien a Juan, es importante
dejarlo definir el pecado para nosotros, y no incluir en la carta de Juan la definición
de pecado que otra persona ofrezca. Por ejemplo, no debemos preguntarle a Pablo o a
Moisés cómo define Juan el pecado. En la Hermenéutica, estudiamos los círculos del
190
Capítulo 6
¿Cómo define Juan
P 28
el pecado? Dé ejemplos de
1 de Juan.
¿Cuál es la actitud
P 29
de Dios hacia el pecado?
P 30
¿Es posible
que nosotros vivamos sin
pecado, o tenemos que vivir
en rebelión contra Dios?
Explique.
P 31
Complete la Figura
6.10 sobre versículos que
enfatizan que Dios nos
ayudará a vivir libres del
pecado.
Referencia
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
contexto. Estos círculos enfatizan que, para interpretar a un escritor, debemos permitirle
a él contestar las preguntas sobre lo que quiere decir. En la Figura 6.9, observe que para
interpretar un versículo, nosotros comenzamos con su párrafo.
En los escritos de Juan, el pecado no es apuntarle al mejor objetivo y errar por poco.
El pecado no es no poder alcanzar la altura de la perfección. Si un jugador de fútbol
intenta marcar un gol y falla, Juan no diría que el jugador pecó. Y si un cristiano canta
una canción y falla en la melodía o en la letra, Juan no llamaría a esto pecado; solamente
que no canta perfecto. En Juan, el pecado no es no poder alcanzar la altura de Dios; ni
es tener un objetivo correcto y fallar por un poco. Más bien, el pecado es tener como
objetivo lo incorrecto y asestarle el golpe. En Juan, el pecado es una decisión de servirse
a uno mismo, a la carne, al mundo y al diablo. Juan no nos deja tener que adivinar qué
quiere decir con pecado. Él se refiere al pecado como caminar en las tinieblas (1 Jn 1:6;
2:11), quebrantar la Ley de Dios que es anarquía (1 Jn 3:4), ser del diablo (1 Jn 3:8) y
hacer lo malo (1 Jn 5:17). También, Juan nos da ejemplos de pecados, tales como odiar
a un hermano, como lo hizo Caín (1 Jn 2:11; 3:11-15). Asimismo, Juan explica que amar
al mundo es pecaminoso. Y él da categorías del pecado, como los deseos de la carne y
de los ojos (1 Jn 2:16). Los malos deseos de estos grupos incluyen codicia, avaricia y la
lujuria mundana por el poder o el placer, como los pecados sexuales del cuerpo o de la
mente (ver Mateo 5:28). Juan también menciona el pecado del orgullo, en contraste con
darle a Dios el crédito que solo Él merece (1 Jn 2:16). Habiendo mirado brevemente lo
que quiere decir Juan con pecado, replanteemos la pregunta 1, antes mencionada.
Pregunta 1 replanteada: ¿Es posible que los cristianos vivan sin ser anárquicos
ni rebeldes y sin hacer lo malo? Sí, pero vencer el pecado no es fácil. Requiere
entrenamiento, práctica y la ayuda del Espíritu Santo. Pero vivir libre de pecado es
posible. Y es el plan de Dios que los seguidores de Jesús venzan el pecado en esta vida.
Así que, el Espíritu Santo inspiró a Juan que escribiera: “Hijitos míos, estas cosas os
escribo para que no pequéis” (1 Jn 2:1). Siempre que vivamos sin pecar, la misión de
Jesús es exitosa en nuestra vida. Porque Él vino a salvarnos del pecado, a destruir la obra
del diablo en nosotros, en esta vida y por siempre (1 Jn 3:8-9). Uno de los propósitos
de Juan para escribir era animar a los creyentes a no pecar. A través de la Biblia entera
vemos que la Palabra de Dios, los profetas, los apóstoles y el Espíritu Santo están contra
el pecado. La actitud de Dios hacia el pecado es que Él debe prevenirlo, eliminarlo o
juzgarlo.14 Juan enfatiza repetidamente que el pecado no tiene ningún lugar en Dios ni en
sus hijos. A través de los escritos de Juan, él enfatiza que la voluntad y el plan de Dios
para los creyentes es que dejen de pecar y vivan en victoria, libres del pecado (Figura
6.10). Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres (Jn 8:36).
Un niño llegó a casa de la iglesia pensando en el sermón. Le preguntó a su papá:
“¿puedes vivir el resto de tu vida sin pecar?” El papá le contestó: “no, ese viaje sería
demasiado largo para mí”. El niño pensó por un minuto y preguntó: “papá, ¿podrías
caminar un paso sin pecar?” El papá le contestó: “sí, hijo. Vivir sin pecar durante un
paso sería fácil”. Pronto el muchacho preguntó: “papá: ¿podrías caminar sin pecar por
un paso, y después dar otro paso sin pecar?” El papá sonrió y afirmó con su cabeza,
porque su hijo había descubierto una verdad importante. Caminar en la luz con Jesús y
vivir libre de pecado es posible paso a paso.
Sus resúmenes
Jn 5:14
Jn 8:34-36
1 Jn 2:1
1 Jn 3:6
1 Jn 3:9-10
Figura 6.10
Continúa en la página siguiente
Certezas cristianas
191
Viene de la página anterior
Ro 6:1-2
Ro 6:15-16
Ro 8:9-14
Gá 5:16
Ef 5:3
2 Ti 2:19
Tit 2:11-14
Figura 6.10
Practique resumiendo versículos de Juan y Pablo que enfatizan la libertad del pecado.
Si alguien le dice que usted no puede vivir sin pecar, no crea esa mentira. Si fuera
imposible, Juan no nos habría animado a vivir sin pecar (1 Jn 2:1). Y si fuera imposible,
Jesús no habría mandado a la gente a dejar de pecar (Jn 5:14). Usted nunca estará libre
de pecado si no desea estarlo, o si no cree que pueda ser libre. El primer paso para
lograrlo es creer que este es el plan de Dios para usted. Entonces llegará a estar cada vez
más libre de pecado, mientras usted dependa del Espíritu Santo, practique obedeciendo
las Escrituras, escoja caminar en la luz, permanezca en Cristo, crezca en gracia y
tenga confraternidad con otros creyentes. Es normal que la gente madura camine sin
caerse. Y es normal que el cristianismo bíblico viva cada día sin ser anárquico, rebelde
ni desobediente. Si pecamos, no debemos condenarnos a nosotros mismos. Pero si
buscamos a Dios para este alto nivel de santidad, Él lo desarrollará en nuestra vida.
La idea de Dios es que seamos santos y justos como Él lo es (1 Jn 3:7). Más adelante
en esta carta, Juan enfatizará el poder y la unción del Espíritu Santo para ayudarnos
a permanecer en Cristo y a vivir una vida santa. Juan y todos los apóstoles caminaron
con Cristo por tres años. Entonces, después de la resurrección y de cuarenta días con el
Cristo resucitado, esperaron a ser llenos con el Espíritu Santo, para recibir más poder
espiritual. Estar llenos del Espíritu y depender de Él son claves para vencer al mundo,
a la carne y al diablo. Mientras caminamos en el Espíritu, no cumplimos los deseos
malvados de la carne (1 Jn 2:20-27; Gá 5:16; Ro 8:5-14).
Con y Abe eran hermanos que criaron a sus hijos de dos maneras distintas. Con fue
un mal ejemplo para sus hijos, y les enseñó que ellos no podrían evitar ser desobedientes
y quebrantar las reglas a veces. En cambio, Abe vivió una vida justa ante sus hijos e
hijas. Los disciplinaba cuando desobedecían y los elogiaba cuando se comportaban bien.
Pregunta 2: ¿Qué si nosotros pecamos? La respuesta depende de nuestra actitud
hacia el pecado. Si lo tomamos con ligereza, negamos nuestro pecado (como los
gnósticos), o si damos excusas, el pecado nos separará de Dios, ahora y por siempre.
Pero si nosotros pecamos, y esto nos hace llorar lágrimas amargas de arrepintimiento
como a Pedro (Lc 22:62), entonces Juan tiene buenas noticias para nosotros. Él declara
que cuando confesamos nuestros pecados y nos apartamos de la oscuridad para caminar
en la luz, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad
(1 Jn 1:7, 9). No hay limpieza de pecado para los que deciden vivir en la oscuridad. Pero
cuando optamos por caminar en la luz, Jesús es nuestro Abogado y el sacrificio por
nuestros pecados. Veamos de cerca estos dos ministerios de Jesucristo, el Justo.
(1 Jn 2:1-2 RVR 1960) 1Hijitos míos, estas cosas os escribo, para que no pequéis.
Y si alguno hubiere pecado, abogado [parakletos] tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo. 2Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente
por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
(1 Jn 2:1-2 NVI) 1Mis queridos hijos, les escribo estas cosas para que no pequen.
Pero si alguno peca, tenemos ante el Padre a un intercesor, [parakletos] a
Jesucristo el Justo. 2Él es el sacrificio [propiciación] por el perdón de nuestros
pecados, y no sólo por los nuestros sino por los de todo el mundo.
P 32
¿Cuáles son
algunas claves para vencer el
pecado?
P 33
Según su opinión,
¿en qué clase de adultos se
convirtieron los niños de cada
hogar?
P 34
¿Cuál es la clave
para recibir limpieza del
pecado? Explique.
192
Capítulo 6
¿Qué quiere decir
P 35
Juan cuando llama a Jesús
nuestro Abogado?
P 36
¿Jesús nos ama
más de lo que el Padre nos
ama? Explique.
regocijémonoS
porque jeSúS habla
a nueStro favor en
el cielo.
P 37
¿Cuáles 2
problemas resolvió el
sacrificio de Jesús?
¿Por qué
P 38
las palabras “expiar” y
“expiación” nunca aparecen
en el Nuevo Testamento
griego?
¿Qué significa la
P 39
palabra griega “hilasmos”
(propiciación)?
Además de quitar
P 40
la ira de Dios, ¿qué hace
el sacrificio de Jesús por
nosotros?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Jesús es nuestro Abogado (1 Juan 2:1). La palabra griega traducida como abogado es
el sustantivo parakletos. La NVI dice “intercesor”. Parakletos o Paraclete, significa
“Ayudador”. El verbo parakaleo aparece más de cien veces en el Nuevo Testamento.
Pero el sustantivo Parakletos aparece solamente cinco veces, todas en Juan. En el
evangelio de Juan, Jesús se refiere cuatro veces al Espíritu Santo como nuestro
Parakletos: quien convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:8); que
es un Consolador para los creyentes (Jn 14:16); y quien enseñará y hará recordar a los
creyentes (Jn 14:16, 26). La quinta vez que Juan utiliza la palabra Parakletos presenta a
Jesús como nuestro Abogado (1 Jn 2:2). Pablo y el escritor de Hebreos también enfatizan
el ministerio de Jesús como Abogado y Sumo Sacerdote que intercede por nosotros (Ro
8:34; Heb 7:25).
Regocijémonos porque Jesús habla a nuestro favor en el cielo. Pero no pensemos que
Jesús nos ama más de lo que el Padre nos ama, ni que el Padre es un juez severo y lento
para perdonar. Juan ya ha dejado en claro que el Padre es fiel y justo para perdonar (1 Jn
1:7-9). Asimismo, Juan enfatiza que fue Dios el Padre quien nos amó tanto que envió a
su Hijo para que fuera el sacrificio por nosotros (1 Jn 4:9-11). Jesús es nuestro Abogado,
y el Padre acepta con alegría su ministerio para nosotros.
Jesús es el sacrificio por nuestros pecados (1 Jn 2:2, 4:10). Nuestro Abogado en
el cielo basa su caso en el sacrificio que Él mismo hizo.15 La palabra griega traducida
sacrificio es hilasmos, y en el Nuevo Testamento aparece solamente en 1 Juan 2:2 y
4:10. Teológicamente, el sacrificio de Jesús solucionó dos problemas.
Primero, el sacrificio de Jesús quitó la ira de Dios. La rebelión, la anarquía y la
desobediencia de los seres humanos hacen que Dios se enoje. Como el Juez Justo de
toda la tierra, Dios se enoja y se ofende por el pecado de la humanidad. Su justicia
exige castigo. En su amor, Dios mismo envió a su Hijo para sufrir la pena por nuestros
pecados. De hecho, el sacrificio de Jesús es bastante grande para limpiar los pecados
de cada persona en el mundo. Él es el sacrificio por nuestros pecados, y no solo por
los nuestros sino también por los pecados del mundo entero (1 Jn 1:5–2:2). El poder
de la sangre de Jesús es ilimitado. Su sangre es suficiente para limpiar los pecados de
cada persona que ha vivido en la tierra. Propiciar significa satisfacer o calmar la ira de
Dios. El sacrificio de Jesús propició, es decir, apaciguó, satisfizo las demandas e hizo la
paz con la ira de Dios. Como el agua apaga el fuego, la sangre de Jesús extinguió la ira
ardiente de Dios. Por el sacrificio de Jesús en la cruz, Dios y los seres humanos pueden
reconciliarse, ser restaurados a una relación pacífica.
Segundo, el sacrificio de Jesús limpia a los creyentes de la culpabilidad y del poder del
pecado. Las palabras expiar (cubrir) y expiación (cobertura) son comunes en el Antiguo
Testamento. Pero nunca aparecen en el Nuevo Testamento. ¿Por qué? Quizás esto es
porque la sangre de Jesús hace más que solamente cubrir nuestros pecados. Primera
Juan 2:2 utiliza la palabra griega hilasmos, que significa *propiciación u ofrenda por el
pecado.16 La sangre de Jesús hace más que apagar el fuego de la ira de Dios. Su sangre
lava el problema que hizo enojar a Dios. “Pero si andamos en luz, como él está en luz,
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado” (1 Jn 1:7). Por el sacrificio de Jesús recibimos perdón, limpieza, regeneración
y libertad del poder del pecado. Por la sangre de Jesús, Dios comparte su naturaleza con
nosotros y cambia nuestro carácter. Él nos libera de las tinieblas y nos lleva al reino de la
luz (Col 1:13). Por la sangre de Cristo, escapamos de la esclavitud del pecado, Satanás y
el mundo, y llegamos a ser hijos de Dios. ¡Por el sacrificio de Jesús, Dios nos transforma
de pecadores a santos, sus hijos santos en esta vida!
¿Llegamos a ser santos en esta vida o en la próxima? ¿La muerte, que llegó con el
pecado, trae santidad? ¡Por supuesto que no! Si los hombres no son santos antes de
la muerte, no pueden llegar a ser santos después de la muerte. ¿El ataúd o el sepulcro
Certezas cristianas
193
hacen a alguien un santo? ¿La corrupción en la tumba crea una fragancia de la santidad?
Nunca, porque escrito está: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo,
sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo,
santifíquese todavía” (Ap 22:11). Donde la muerte nos deja, el juicio nos encontrará.
Usted no puede hacer santo a un pecador matándolo. El que no vive como un santo aquí
nunca vivirá como un santo más allá.17 Ser santo es ahora o nunca.
¿Todos los
P 41
creyentes llegan a ser santos
antes o después de morir?
Explique.
Es importante apreciar la superioridad de la sangre de Jesús sobre la sangre de los
animales. Bajo el antiguo pacto, la sangre de animales era una expiación inferior y
temporal para el pecado. La sangre de animales cubría los pecados de la gente, pero
no podía limpiarlos.
1
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de
las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente
cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2De otra manera cesarían de
ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más
conciencia de pecado. 3Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de
los pecados; 4porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede
quitar los pecados. 5Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda
no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. 6Holocaustos y expiaciones por el
pecado no te agradaron. 7Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer
tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí. 8Diciendo primero:
Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te
agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), 9y diciendo luego: He aquí
que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer
esto último. 10En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb 10:1-10).
P 42
¿Qué hace por
nosotros la sangre de Jesús,
que la sangre de animales
nunca podría hacer?
Bajo el pacto basado en la sangre de animales, David gimió: “Mi pecado está siempre
delante de mí” (Sal 51:3). En cambio, por la sangre de Jesucristo proclamamos: ¡Mi
pecado nunca está delante de mí! “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo” (Jn 1:29). Se van mis pecados y mis cadenas. ¡Me ha librado por la propiciación
(hilasmos), el sacrificio redentor, limpiador, de Jesucristo, el Hijo de Dios! ¡Selah! La
sangre del antiguo pacto cubría, pero la sangre del nuevo pacto limpia (1 Jn 1:7).
5
Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Is 53:5-6).
24
quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados. 25Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora
habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas (1 P 2:24-25).
Referencia
P 43
Complete la Figura
6.11 sobre los versículos
que enfatizan que Dios nos
ayudará a vivir libres de
pecado.
Sus resúmenes
Juan 3:16-17
Juan 18:25-27; 21:15-17
1 Juan 1:9
1 Juan 2:2
1 Juan 5:16
Ap 2:5, 16, 21-22; 3:3. 19
Porque Dios nos ama, Él nos reprende y nos disciplina cuando pecamos. Así que, cuando
nos sentimos condenados por el pecado, arrepintámonos y recibamos su perdón. os
sentimos condenados por el pecado, arrepintámonos y recibamos su perdón.
Gá 6:1
Figura 6.11
Practique resumiendo versículos de Juan y de Pablo que nos hablan de recibir el perdón por el pecado.
194
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Jesús es fiel en salvarnos de las manchas y las cadenas de nuestros pecados (Mt 1:21).
En vez de intentar ocultarlos, traigámoselos a Él para perdón y liberación (1 Jn 1:5–2:2).
También tome tiempo para venir al aposento alto a ser lleno con el poder del Espíritu
Santo. El poder de Pentecostés convirtió a Pedro, a Juan y a todos los apóstoles en
seguidores más poderosos de Cristo, después de que ellos ya habían estado caminando
con Jesús por tres años (Hch 2). Esta unción y presencia poderosa del Espíritu Santo
es una clave para permanecer en Cristo. Estudiaremos más sobre la ayuda del Espíritu
Santo en 1 Juan 2:20-25.
En vez de negar los pecados, podemos confesarlos, apartarnos de ellos y disfrutar
de la comunión con Dios en la luz. Todos nosotros hemos pecado en el pasado (1 Jn
1:8). Todos nos rebelamos contra la ley de Dios antes de que Él nos salvara. Pero Jesús
“apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él” (1 Jn 3:5), porque
“Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5). Jesús nos dio nuevos deseos
cuando nos salvó. Él vino a quitar las raíces y las ramas del pecado en nosotros.18 Ahora,
nos encanta agradarle en vez de rebelarnos contra Él. No obstante, si pecamos, Juan nos
dice que no permanezcamos en las tinieblas. Cuando llegamos a estar conscientes de
pecado en nuestra vida, debemos confesarlo y apartarnos de él. Entonces Dios “es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn 1:9).
Si un creyente
P 44
peca, ¿qué debe hacer?
Caminar con Dios—Segunda parte (1 Juan 2:3-28; 4:1-6)
Lección
25
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Explicar e ilustrar lo que quiere decir Juan con “conocer a Dios” (1 Jn 2:3-11).
Analizar cómo Juan celebra con sus lectores antes de desafiarlos (1 Jn 2:12-17).
Explicar el factor de pertenecer y permanecer.
Contrastar los espíritus del anticristo y de la verdad en estos 5 temas: objetivo, fuente,
mensaje, poder y audiencia (1 Jn 2:18-28; 4:1-6).
Estamos estudiando cuatro principios sobre caminar con Dios. En la lección anterior
vimos el punto A: caminar en la luz. En esta lección, examinaremos tres principios más
para caminar con Dios (B–D).
En los escritos
P 45
de Juan, ¿cuáles son los
4 verbos que significan lo
mismo que “conocer” a Dios?
P 46
De la Figura
7.15, ¿cuáles son las 3
ilustraciones que Juan usa
para describir el “conocer a
Dios”?
P 47
¿Cuál es la relación
entre la obediencia y la
salvación?
B. Conocer a Dios requiere obedecer sus mandamientos (1 Juan 2:3-11).
3
Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.
4
El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y
la verdad no está en él (1 Jn 2:3-4).
Juan dice que la obediencia es la prueba de conocer a Dios. Para Juan, conocer
significa más que simples hechos o el conocimiento con la cabeza. Para Juan, conocer
significa vivir en una relación cercana. Conocer a Dios es estar en Él; permanecer en
Él. Muchos saben acerca de Dios. Los seres humanos y los demonios pueden tener el
conocimiento de que Dios es el Creador del cielo y de la tierra. Tal vez, incluso creen
el hecho histórico de que Jesús murió en la cruz y se levantó de los muertos. Pero este
tipo de conocimiento mental no alcanza al conocimiento salvador que Juan describe.
Conocer a Dios, en los escritos de Juan, significa amar, obedecer, permanecer y caminar
con Dios en la luz.
Tome un momento para ver la Figura 7.15. Juan describe el ver y conocer a Dios
como una relación íntima (ver la lección 30).
La obediencia es camino a Dios y con Dios. La obediencia comienza cuando
obedecemos el evangelio que nos dice que nos arrepintamos de nuestros pecados y nos
apartemos de ellos para recibir y seguir a Jesús. La obediencia no nos salva, pero es el
camino que conduce al Salvador. Obedecer los mandamientos de Dios no es una escalera
para que subamos al cielo, ni es la raíz de la salvación, sino que, más bien, es un fruto de
nuestra relación con Dios. No nos salvamos del pecado obedeciendo los mandamientos
Certezas cristianas
195
de Dios. Pero cuando Jesús nos salva, Él nos libera de la esclavitud al pecado; y cuando
Dios llega a ser nuestro Padre, nos deleitamos en obedecerle, así como los hijos quieren
agradar a sus padres.
Los hijos del mundo y del diablo le desobedecen a Dios. Antes de conocer a Cristo,
estábamos entre los hijos desobedientes, y la ira de Dios estaba sobre nosotros. Pero
cuando oímos el evangelio, llegamos a ser hijos de Dios y comenzamos a practicar
la obediencia. 3“Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. 4El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no está en él” (1 Jn 2:3-4).
Referencia
P 48
Complete la Figura
6.12 sobre los versículos
que hacen énfasis en
los desobedientes y los
obedientes.
Sus resúmenes sobre hijos desobedientes de Satanás e hijos obedientes de Dios
Ef 2:2
Ef 5:6
Col 3:5-6
1 Jn 2:3-4
Figura 6.12 Practique resumiendo los versículos sobre los desobedientes y los obedientes.
“… pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado [cumple propósito]” (1 Jn 2:5). La obediencia a la Palabra de Dios
demuestra que su amor se ha arraigado en nosotros. El
recorrido de su amor se ha completado en nosotros.
Mientras caminamos en obediencia, continuaremos
creciendo, mejorando y madurando. La obediencia a
Dios es una característica y una señal de todos los
hijos de Dios. Es tan fácil reconocer a un seguidor
de Jesús como lo es distinguir un árbol de espinas
de un árbol frutal.
La obediencia es el árbol que sale y crece de
la semilla de la fe en Jesús. Dios ama a toda la
gente del mundo, pero la mayoría lo rechaza. El
evangelio se predica a las multitudes, pero no
Figura 6.13
todos responden. Los que rechazan el evangelio
La obediencia es el árbol y el fruto que
son como árboles de espinas. Pero cuando vemos
crecen de la semilla de la fe en Jesús.
el árbol y el fruto de la obediencia, estamos
seguros de que el amor de Dios se ha arraigado en un corazón humano.
C. La celebración de comunión con Dios exige no amar al mundo (1 Juan
2:12-17).
Observe el sabio acercamiento pastoral de Juan. Él toma tiempo para celebrar
el progreso espiritual de los creyentes antes de desafiarlos (1 Jn 2:12-14). Él les da
palmaditas en la espalda antes de darles una nalgada. Los anima por su progreso antes
de exhortarlos a seguir en la dirección correcta. Mientras examinamos 1 Juan 2:12-17,
veamos primero la celebración del progreso.
12
Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han
sido perdonados por su nombre. 13Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis
al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis
vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al
Padre. 14Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde
el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra
de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno (1 Jn 2:12-14).
Celebración:
Figura 6.14 Juan elogió a los jóvenes por vencer el mal con la Palabra de Dios. La
Escritura es la espada del Espíritu en las batallas espirituales que enfrentamos (Ef 6:17).
P 49
¿Su vida se parece
a un árbol de espinas o a uno
frutal?
¿Qué celebra Juan
P 50
antes del desafío en 1 Juan
2:15-17?
196
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
P 51
Grupos
Complete la Figura 6.15 resumiendo la manera en que Juan animó a varios grupos.
Sus resúmenes sobre la celebración de Juan del progreso
Hijos
Padres
Jóvenes
Figura 6.15
Practique resumiendo la celebración de Juan del progreso con los hijos, los padres y los jóvenes (1 Jn 2:12-14).
Juan ha estado advirtiendo de los peligros de falsos maestros. Pero aquí, él toma
tiempo para animar a sus lectores. Él sabe que son creyentes verdaderos. No les está
escribiendo debido a lo que están haciendo mal. Él les escribe porque ellos ya van en
la dirección correcta. Él comienza dirigiéndose al grupo completo de creyentes. “Os
escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su
nombre” (1 Jn 2:12). Están en la senda correcta. Están haciendo todo bien. Su relación
con Dios es verdadera. Luego Juan les habla a los mayores, los creyentes maduros. Él
dice, “Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio”
(1 Jn 2:13-14). Él está elogiando su madurez espiritual y su compromiso.19 Han seguido
a Dios fielmente.
Juan, entonces, se dirige a los jóvenes. Estos son de una edad menor, pero tienen la
fuerza y la energía de la juventud. Él dice, “Os escribo a vosotros, jóvenes, porque
habéis vencido al maligno” (1 Jn 2:13). Juan agrega: “y
la
palabra de Dios permanece en vosotros” (1 Jn 2:14).
Sabio dice: loS
Estos jóvenes han librado la batalla espiritual y son
paStoreS SabioS
vencedores. Han vencido al malvado con la Palabra de
celebran anteS de
Dios.20 La Escritura ayudó a Jesús a vencer al diablo. Y
deSafiar.
la Palabra de Dios es nuestra espada del Espíritu en la
guerra espiritual (Ef 6:17).
Un hombre, una vez, se encontró a una mujer que caminaba con un niño pequeño
lisiado. El niño tenía aparatos ortopédicos de acero desde los tobillos hasta los muslos.
Él luchaba para caminar y estaba listo para darse por vencido. Pero su madre lo animaba
a cada paso. ¡“Vas muy bien! ¡Estoy orgullosa de ti!” Cuanto más lo animaba ella,
más intensamente lo intentaba él. Asimismo, nuestro Padre celestial nos anima mientras
luchamos por vivir para Él. Sigamos su ejemplo celebrando el progreso antes de desafiar
a los creyentes a seguir subiendo.
P 52
¿Cuáles son
algunas maneras de darle
palmaditas en la espalda a
la gente antes de instarla a
avanzar?
Aplicación. Debemos animarnos a nosotros mismos y a otros por el progreso logrado
(1 Jn 2:12-14).
La mayor parte de nosotros recordamos las poderosas palabras de ánimo de un
profesor. Un buen profesor sabe cuándo decir: ¡“no te des por vencido! ¡Bien hecho!
¡Cada vez lo estás haciendo mejor! Sé que puedes hacerlo, así que intentémoslo una vez
más”. Una palabra de ánimo inspira a los creyentes a seguir adelante.
Después de que Juan les da palmadas en la espalda a los creyentes, los empuja hacia
adelante.
P 53
¿Qué significa
“mundo” en 1 Juan 2:15?
Desafío: 15“No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida,
no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el
que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Jn 2:15-17).
La palabra griega para mundo es kosmos. Tiene varios significados.
Certezas cristianas
197
Mundo puede referirse al planeta en que vivimos y a la gente que vive en él: “En
el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció”
(Jn 1:10).
• Mundo puede referirse a la gente perdida del mundo: “Porque de tal manera amó
Dios al mundo, que ha dado…” (Jn 3:16).
• *Mundo puede representar el pecado, la oscuridad y lo que se opone a Dios. Juan
advierte: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Jn 2:15).
Juan nos da cuatro razones por las que no debemos amar al mundo.
•
“Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él” (1 Jn 2:15). Juan habla de amor como nuestra dedicación suprema
o lealtad.21 Una persona puede amar a Dios o al mundo, pero no a ambos. Como Jesús
dijo: “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro,
o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”
(Mt 6:24). Así como no podemos postrarnos al este y al oeste al mismo tiempo, debemos
escoger si amar a Dios o al mundo.
1. El amor al mundo aleja el amor a Dios.
P 54
¿Cuáles son las
4 razones por las que no
debemos amar al mundo?
2. Satanás tiene control del mundo. Él es el “príncipe de este mundo” (Jn 12:31).
El mundo entero está bajo su control (1 Jn 5:19). El mundo es el reino de Satanás, su
área de influencia. Él es el enemigo de Dios y el nuestro. Amar al mundo es como
casarnos con nuestro peor enemigo.
“Porque P 55
¿Cómo podemos
todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria evitar amar al mundo y sus
de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo” (1 Jn 2:16). Juan escribe de los malos malos deseos?
deseos que nos apartan de Dios y nos conducen a la oscuridad del pecado. Recuerde que
Santiago dijo que nuestras tentaciones comienzan
con nuestros propios malos deseos (Stg 1:14). Y
Pedro dijo que la corrupción del mundo proviene
de los deseos malvados (2 P 1:4). Ahora, Juan nos
dice que esos deseos tienen su origen en el mundo.
Es fácil que nuestros ojos alimenten esos deseos
concentrándonos en lo visible de este mundo. La
concupiscencia por el poder, el placer y la posición
nos aparta de la obediencia a Dios. Sea consciente
de sus deseos y permita que el Espíritu lo dirija,
porque la carne y el mundo están en guerra con
Figura 6.16
Dios y sus hijos. “Andad en el Espíritu, y no La carne y el mundo arrastran en dirección opuesta del Espíritu.
satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16).
Complete la Figura
P 56
Permanezca en una buena relación con su Padre. Entrénese para amar lo que su Padre 6.17 resumiendo qué odiar y
ama y odiar lo que su Padre odia. Ame al pecador, pero odie el pecado.
qué amar.
3. Todo lo que hay en el mundo proviene del mundo y no del Padre.
Referencia
Sus resúmenes sobre qué odiar y qué amar
Is 61:8
Am 5:15
Ro 12:9
Heb 1:9
Figura 6.17
Debemos entrenarnos para ser como nuestro Padre, odiando lo que Él odia y amando lo que Él ama.
4. Todo en el mundo es temporal. “Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Jn 2:17). No debemos amar al
mundo porque el mundo y lo que hay en él no durarán. Jesús advirtió: 19“No os hagáis
tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y
hurtan; 20sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y
198
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
donde ladrones no minan ni hurtan” (Mt 6:19-20). Pablo dio el desafío siguiente: “no
mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven
son temporales, pero las que no se ven son eternas” (2 Co 4:18).
Pompeya era una ciudad italiana que fue cubierta por la lava ardiente de un volcán.
Después de que la lava se enfrió, cavaron esa lava y encontraron el cuerpo de una mujer
que sostenía sus joyas en las manos. Parece que ella intentó recoger sus joyas en vez de
salir corriendo de la ciudad. Como resultado, ella perdió sus joyas y su vida. Esta mujer
nos recuerda a la esposa de Lot, cuyo amor por Sodoma la impulsó a mirar hacia atrás y
convertirse en una estatua de sal (Gn 19:26). Del mismo modo, muchos en la actualidad,
aman el mundo y el cielo, pero al final perderán tanto el uno como el otro.22 Juan nos
enseña que la comunión con Dios nos hace rechazar las lujurias impías, los placeres y
el orgullo del mundo.
P 57
¿Cuál es el tema
principal de 1 Juan?
Figura 6.18
¡Cuidado con el peligro!
Complete la
P 58
siguiente tabla (Figura 6.19)
sobre las advertencias acerca
de la apostasía.
Referencia
Mt 24:10-12
Jn 15:1-6
Hch 11:21-23
Hch 14:21-22
Ro 6:12-18
Ro 8:12-17
1 Co 9:27
1 Co 10:12
1 Co 15:1-2
Gá 6:7-9
Col 1:21-23
1 Ti 4:1, 16
1 Ti 6:10-12
2 Ti 4:2-5
D. El pertenecer a Dios requiere permanecer en Cristo (1 Juan 2:18-28;
4:1-6).
El verbo griego para permanecer es meno, que aparece siete veces en 1 Juan 2:18-28
y veintisiete veces en 1 Juan. Juan contrasta a los gnósticos, quienes no permanecían,
con la responsabilidad cristiana de permanecer en Cristo. El destacado erudito I. Howard
Marshall observa que habitar o permanecer en Cristo es el pensamiento principal de 1
Juan.23 Juan 15 enfatiza la necesidad de permanecer en la vid. Las ramas que no
permanecen se cortan y se lanzan al fuego. En 1 Juan 3:6, Juan enfatiza que nadie que
permanece en Él practica el pecado..
Está claro que los lectores de Juan son creyentes. La Palabra se ha arraigado en
ellos. Y el Espíritu vive en ellos. Pero estos seguidores de Cristo hicieron frente a un
peligro mortal. Así que, Juan enfatiza que los creyentes deben permanecer en Cristo para
alcanzar el cielo.
Peligro—Cuídese: Los anticristos, una vez en la iglesia, intentaron apartar de
Cristo a los creyentes. Algunos predican hoy la seguridad eterna. Estos nos aseguran
que, una vez que llegamos a ser creyentes, nunca podemos apartarnos de Cristo. Pero
Jesús y los apóstoles advirtieron frecuentemente del peligro de apartarse de Dios,
como Israel cayó después del éxodo y perdió Canaán (Heb 3:16-19). La Biblia no es
un libro de bromas. Dios no nos advierte sobre peligros que no existen. Juan estaba
preocupado por un peligro verdadero. “Os he escrito esto sobre los que os engañan”
(1 Jn 2:26). Así que, cuídese y vigile. Más de veinte pasajes del Nuevo Testamento
nos advierten sobre el peligro de la apostasía, es decir, de apartarnos de la seguridad
en Cristo.
Sus resúmenes de los versículos que advierten de la apostasía
No debemos permitir que el pecado reine en nuestro cuerpo
Los que siembran para la carne segarán la destrucción eterna.
Figura 6.19
Continúa en la página siguiente
Certezas cristianas
199
Viene de la página anterior
Heb 2:1-3
Heb 3:6, 11-14;
Debemos evitar caer así como Israel cayó y perdió sus promesas.
4:9, 11
Heb 6:4-6
Heb 10:26-31, 39
Stg 5:19-20
2 P 1:8-11;
Debemos crecer en Cristo para que no caigamos.
3:17-18
1 Jn 2:23-25
Figura 6.19
Practique resumiendo las advertencias bíblicas sobre apostasía, que significa abandonar nuestra fe en Cristo.
Algunas de las ovejas de Juan habían salido ya del rebaño. Otros estaban en peligro
de ser seducidos y destruidos. Juan se refiere a los falsos maestros como *anticristos; es
decir, los que se oponen a Cristo.
18
Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene,
así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último
tiempo. 19Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen
sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se
manifestase que no todos son de nosotros. 20Pero vosotros tenéis la unción del
Santo, y conocéis todas las cosas. 21No os he escrito como si ignoraseis la verdad,
sino porque la conocéis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. 22¿Quién
es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que
niega al Padre y al Hijo. 23Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre.
El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre (1 Jn 2:18-23).
En cualquier grupo de la sociedad, pertenecer depende de cosas que la gente tenga
en común; sus valores, creencias, compromisos y comportamiento. Lo que las personas
tienen en común, es como el pegamento que las mantiene juntas. Pero cuando cambian
sus valores, creencias, compromisos o comportamiento, pueden darse cuenta de que
ya no pertenecen a un grupo. Este rechaza a la persona que cambia, o la persona que
cambia se aparta de la agrupación, también puede suceder que se rechacen mutuamente.
Por ejemplo, Jesús sanó a un judío ciego que comenzó a seguirlo. Consecuentemente,
los líderes judíos incrédulos echaron de la sinagoga al hombre que había sido sanado
(Jn 9). Su nueva visión cambió su creencia en Jesús. Él ya no podía pertenecer más a la
congregación de judíos que negaban a Jesús. De la misma manera, antes de que Pablo
se encontrara con Cristo, rechazaba a los judíos que seguían a Cristo. Y después de que
él creyó en Jesús, los judíos incrédulos lo rechazaron a él. Así Jesús es una fuente de
unidad para sus seguidores, pero una fuente de división, una espada de separación, entre
creyentes e incrédulos. Muchos nuevos creyentes descubren que los miembros de la
familia llegan a ser enemigos (Mt 10:34-36). Nuestros valores, creencias, compromisos
y comportamiento determinan si pertenecemos, o no, a un equipo, a una familia, a una
tribu, a una sociedad o a una nación.
Francisco dejó un grupo político cuando sus creencias sobre el gobierno cambiaron.
Tanto él como el grupo sentían que ya no pertenecía más a ellos. Jaime dejó un equipo
atlético cuando llegó a ser adicto a las drogas. Cuando su comportamiento cambió,
ya no perteneció más al equipo. Cuando Hyman dejó de creer en la resurrección de
Cristo, se fue de la iglesia, porque realmente ya no pertenecía a ella. Primera Juan 2:19
describe a algunos que dejaron la iglesia porque no pertenecían a ella. En cualquier
grupo, el pertenecer depende de la creencia, de los valores, del compromiso y del
comportamiento. Así que Juan nos insta a mantenernos y a continuar en la fe, en el amor
y en la obediencia; así perteneceremos a Dios y a su iglesia.
P 59
¿Por qué algunos
dejaron la iglesia?
P 60
¿Cómo podemos
seguir “perteneciendo” y
permaneciendo en la familia
de Dios?
200
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Juan Wesley comentó que los anticristos habían salido de la iglesia, puesto que ya no
pertenecían a ella; porque el amor y la lealtad de ellos hacia Cristo se habían acabado
mucho antes de que ellos mismos decidieran irse.24 De otra manera, ellos “habrían
permanecido con nosotros” (1 Jn 2:19).
P 61
Temas sobre
permanecer en
Complete la Figura 6.20, explicando los temas acerca de permanecer en Cristo.
Sus resúmenes sobre permanecer en Cristo
Jesucristo
Obediencia
el Espíritu
Amor
Figura 6.20
P 62
¿En qué es
diferente la referencia que
hace 1 Juan al “anticristo” a
la que hacen Apocalipsis 13,
17 y 2 Tesalonicenses 2?
Llene los espacios
P 63
en blanco de la Figura 6.21,
contrastando dos espíritus del
mundo
Temas
1. ________
2. ________
3. Mensaje
4. ________
5. Audiencia
Practique explicando los temas sobre permanecer en Dios.
Los cristianos primitivos sabían que un gobernador mundial, el Anticristo, aparecería
antes de que Jesús volviera. La Biblia utiliza varios nombres para este gran enemigo de
Dios y de sus hijos. Pablo lo llamó “el hombre de pecado” (2 Ts 2:3 NIV) y “el hijo de
perdición” (2 Ts 2:3). En Apocalipsis, Juan lo llama “la bestia” (Ap 13:1-10). Y Juan
se refiere a él como “el anticristo” (1 Jn 2:18). Pero también, Juan habla de anticristos
menores que vendrán en el espíritu o actitud de rebelión del Anticristo final (1 Jn 2:22;
4:3; 2 Jn 7). Juan advierte: “ahora han surgido muchos anticristos” (1 Jn 2:18). Juan
les enseña a sus lectores a reconocer a estos anticristos. El anciano apóstol les dice
a los creyentes: “probad los espíritus si son de Dios” (1 Jn 4:1). La Figura 6.21 da
cinco contrastes entre el espíritu del Anticristo y el Espíritu de Dios. Léalos, y luego
estudiaremos cada uno de los cinco temas.
El _________ :
espíritu del anticristo (o de error)
Causa ________ y seduce a la gente a
______ la verdadera iglesia
Es del ______ o del ______
Está en ______, o es anticristo; niega que
Jesucristo, el Hijo de Dios, vino en carne y
______ por _________
Es ________, ________, e ________
Lo _______ la gente del ________
La solución:
Espíritu de ______ (o de Dios)
Es _______ ; unge a los creyentes para
________ en la verdadera iglesia y en la
Palabra de Dios
Es de ________
Es ______ Cristo, cree y confiesa que
Jesucristo ha ______ en carne como nuestro
___________
Es ________, ________, y ________
Lo ________ los creyentes
1 Juan
2:18-27
4:1, 5-6
2:22-23; 4:2
4:4
2:24; 4:5-6
Figura 6.21 Practique contrastando dos espíritus del mundo (1 Jn 2:18-28; 4:1-6).
Los que tienen
el espíritu del anticristo causan división. Juan escribió sobre los gnósticos: “Salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de
nosotros” (1 Jn 2:19). Los falsos maestros dejaron la confraternidad de los verdaderos
creyentes, de quienes Juan era parte. Su salida probó que no pertenecían a la iglesia
(1 Jn 2:19). Quizás, como Himeneo y Alejandro, fueron creyentes verdaderos una vez,
pero naufragaron en su fe (1 Ti 1:19-20) o como Fileto, se desviaron de la fe (2 Ti. 2:1718). Cuando estos falsos maestros se fueron, comenzaron a seducir a otros para que se
alejaran de Cristo y se fueran con ellos. Los falsos maestros primero causan la división
en la iglesia y luego la división de la iglesia.
En cambio, el Espíritu Santo une a las personas para que permanezcan en Cristo. Jesús
oró por todos los que creerían en Él “para que sean uno, así como nosotros” (Jn 17:11).
La unidad entre creyentes es una muestra de la presencia de Dios. En Cristo, el Espíritu
de Dios nos atrae hacia la confraternidad con Dios y de unos con otros. La división
en un cuerpo de creyentes es una muestra de que el espíritu del anticristo está obrando.
1. Las metas de los anticristos contra las metas del Espíritu.
Certezas cristianas
201
Una historia antigua nos habla de tres toros que pastaban juntos en un campo con
paz y seguridad. Un león hambriento los miraba con la esperanza de conseguir una
comida. Pero no tenía ninguna oportunidad mientras permanecieran juntos. Así que,
comenzó a esparcir historias malvadas sobre ellos, plantando semillas de desconfianza y
desacuerdo. Pronto comenzaron a evitarse entre sí y a comer solos. Esto le dio al león su
oportunidad. Uno por uno los mató y se los comió. Asimismo, Satanás procura dividir
a los verdaderos creyentes. Como Pablo escribió, necesitamos “guardar la unidad del
Espíritu en el vínculo de la paz” (Ef 4:3). Pero observe que la unidad del Espíritu no
implica la unidad con el espíritu de los anticristos.
2. La fuente de dos espíritus contrarios. El mundo escucha a los anticristos porque
son del mundo (1 Jn 4:5). En cambio, los mensajeros de Dios, incluyendo sus apóstoles,
evangelistas, pastores, maestros y misioneros, son de Dios (1 Jn 4:6).
3. Mensaje. Los falsos maestros eran anticristos, es decir, en contra de Cristo; en
lugar de estar con Cristo. Predicaban un evangelio falsificado (1 Jn 1:18-19, 21-23, 26).
Negaban que el Hijo de Dios hubiera venido en carne y muerto en la cruz. Los gnósticos
decían que el Espíritu de Dios había venido al hombre Jesús en su bautismo, pero que lo
había abandonado antes de la crucifixión. Así negaban que Jesús fuera el sacrificio por
nuestros pecados.
P 64
¿Cuál era una
enseñanza importante que
los anticristos negaban?
En cambio, Jesús y sus mensajeros proclamaron que él era “el cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29). Juan declara que Jesús es el hijo de Dios;
el sacrificio del Padre por nuestros pecados y los pecados del mundo entero (1 Jn 2:2;
4:10). Cualquier persona que rechaza esta piedra angular de la verdad es anticristo.
El Espíritu Santo nos conduce a la verdad. Él es “el Espíritu de verdad” (1 Jn 4:6; Jn
14:17). Él nos recuerda lo que Jesús enseñó (Jn 14:26; 16:13; 1 Jn 2:20). Él nos enseña
todas las cosas; como caminar en la luz, practicar la justicia, obedecer los mandamientos
de Dios, amarnos unos a otros y permanecer en Cristo (1 Jn 2:27). Debido a la presencia
de la unción del Espíritu, no necesitamos a nadie que nos enseñe (1 Jn 2:27). Algunos
han entendido mal este pasaje. Creen que nos dice que no tenemos ninguna necesidad de
maestros humanos. Pero este pasaje no está en contra de los maestros. Muchos versículos
en la Biblia enfatizan que Dios nos da los maestros para que nos ayuden (Ef 4:11-13;
1 Co 12:28-29; Ro 12:6-7). El apóstol Juan estaba enseñándoles a los creyentes que no
necesitaban maestros no bíblicos como los gnósticos.
¿Primera de
P 65
Juan 2:27 significa que los
creyentes no necesitan
maestros? Explique.
4. Poder. El Espíritu de Cristo en nosotros es mayor que el espíritu que está en el
P 66
¿Qué capacita a
los creyentes para vencer al
mundo, sus malos deseos y
sus falsos maestros? (1 Jn
4:4)
mundo. “Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que
está en vosotros, que el que está en el mundo” (1 Jn 4:4). El Espíritu Santo en nosotros
es mayor que el Espíritu del anticristo en el mundo. Recordemos las palabras de David a
Goliat: “Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de
Jehová de los ejércitos” (1 S 17:45). El diablo usará a los falsos maestros que intentan
engañarnos o dividirnos. Pero podemos vencerlo, junto con sus profetas y profetisas.
¿Por qué? Porque el Espíritu de Dios en nosotros es mayor que el espíritu que les da
poder a nuestros enemigos.
5. Audiencia. “Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye”
(1 Jn 4:5). Estos anticristos tienen seguidores porque recurren a los deseos mundanos.
Pablo le advirtió de tales maestros en su carta a Timoteo. “Porque vendrá tiempo
cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias” (2 Ti 4:3).
Los que hablan desde el punto de vista del mundo atraerán siempre a multitudes. Pero
no podemos medir a un ministro por el tamaño de su congregación o por su renombre. El
diablo conducirá al mundo entero por el mal camino (Ap 12:9; 20:3, 7-8).
202
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
En el Antiguo Testamento, leímos del profeta Elías. Después de su victoria en el
monte Carmelo, Elías huyó de Jezabel al monte Horeb. El Señor lo encontró allí y le
preguntó: “¿Qué haces aquí, Elías?” (1 R 19:13). Elías le contestó: “He sentido un vivo
celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto,
han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado,
y me buscan para quitarme la vida” (1 R 19:14). El Señor le dijo a Elías: “Y yo haré
que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas
no lo besaron” (1 R 19:18).
Los que oponen a Dios y a su iglesia tendrán siempre una multitud enorme porque
hablan las palabras que la gente mundana desea oír. En cambio, los hijos de Dios siguen
al Espíritu de verdad y las Escrituras que Él inspiró (1 Jn 4:6; 2 P 1:21).
El problema:
espíritu del anticristo (o de error)
Temas
La solución:
Espíritu de verdad (o de Dios)
Es conciliador; unge a los creyentes para que
permanezcan en la verdadera iglesia y en la
Palabra de Dios
Es de Dios
1. Meta
Causa división y seduce a la gente a dejar la
verdadera iglesia
2. Fuente
4. Poder
Es del mundo o del diablo
Está en contra, o es anticristo; niega que
Es de Cristo, cree y confiesa que Jesucristo ha
Jesucristo, el Hijo de Dios, vino en carne y murió
venido en carne como nuestro sacrificio
por nosotros
Es débil, perdedor e inferior
Es fuerte, grande y superior
5. Audiencia
Lo escucha la gente del mundo
3. Mensaje
Lo escuchan los creyentes
1 Juan
2:18-27
4:1, 5-6
2:22-23;
4:2-3
4:4
2:24;
4:5-6
Figura 6.22 Contraste entre dos espíritus del mundo (1 Jn 2:18-28; 4:1-6).
P 67
¿Cómo
“permanecer” en Cristo?
Conclusión. Juan enfatiza tres aspectos de permanecer: en lo que hemos oído, en lo
que hemos recibido, la unción del Espíritu, y en quién estamos (Cristo).
Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis
oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis
en el Hijo y en el Padre. 25Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.
26
Os he escrito esto sobre los que os engañan. 27Pero la unción que vosotros
recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os
enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y
no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él. 28Y ahora, hijitos,
permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que
en su venida no nos alejemos de él avergonzados (1 Jn 2:24-28).
24
Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para vencer al mundo. Pero tenemos una
responsabilidad. Nuestra diligencia y cooperación son vitales en nuestra salvación. Juan
insta a los creyentes: Permanezcan en Cristo y asegúrense de que su Palabra y la unción
continúen en ustedes.
P 68
¿Qué es la
“unción”?
En el Antiguo Testamento, ungir significaba “verter sobre” o “esparcir sobre”.25 Los
sacerdotes y profetas consagraban a las personas al ministerio vertiendo aceite sobre
su cabeza (Ex 29:7; 1 S 16:12-13; 1 R 19:16). El aceite representaba la presencia y la
ayuda del Espíritu Santo. El Nuevo Testamento utiliza la palabra Cristo para Jesús. La
palabra Cristo significa “el Ungido”. En los Evangelios, leemos que el Espíritu Santo
vino sobre Jesús en su bautismo (Lc 3:22). Jesús vinculó la presencia del Espíritu Santo
con la *unción cuando citó Isaías 61 en la sinagoga de Nazaret. Él dijo:
18
“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; 19a predicar el año agradable del Señor” (Lc 4:18-19).
Certezas cristianas
203
Como Jesús, los cristianos reciben la unción del Espíritu Santo (2 Co 1:21-22). Así
pues, podemos decir que la unción es la presencia del Espíritu Santo en nosotros y sobre
nosotros.26
Un predicador invitado predicó con gran energía y emoción. Luego, algunas personas
dijeron que su predicación ardiente demostraba que él estaba ungido. Pero otros
observaron que sus palabras no estaban de acuerdo con algunas Escrituras. Es verdad
que el Espíritu Santo es la fuente del poder espiritual verdadero y de autoridad. Pero
esto no significa que todo predicador con una voz fuerte está ungido por el Espíritu. Un
predicador apasionado puede predicar una mentira en vez de la verdad. En Apocalipsis,
hay un falso profeta que incluso llama al fuego para que baje del cielo (Ap 13:13). Así
que, Juan vincula la unción con la verdad. Sus lectores conocen la verdad porque tienen
una unción (1 Jn 2:20). El Espíritu Santo, que inspiró las Escrituras, no conducirá a
un predicador a estar en conflicto con las Escrituras. El Espíritu de la verdad conduce
a la gente a la verdad (1 Jn 4:6). Los que son ungidos por el Espíritu concordarán con
todas las sagradas Escrituras, porque el mismo Espíritu Santo ungió a los escritores de
la Biblia.
P 69
¿Qué vincula Juan
con la unción?
Vivir como hijos de Dios (1 Juan 2:28–3:24)
Lección
26
Objetivo A: Enumerar las 4 señales de 1 Juan que identifican a un hijo de Dios. Ilustrar cada una.
Objetivo B: Explicar cómo una esperanza purificadora, nuestro Salvador y la semilla de Dios nos
ayudan ser justos como nuestro Padre.
Objetivo C: Identificar 4 ilustraciones que aclaran cómo debemos ser como nuestro Padre (1 Jn
3:11-18).
Objetivo D: Resumir 2 maneras en que nuestro Padre utiliza la conciencia para ayudarnos a tener
confianza en Él.
Hemos estudiado la primera de las tres partes de 1 Juan. El tema de la segunda parte
es: Vivir como hijos de Dios (Figura 6.23).
II. Certezas cristianas: Vivir como hijos de Dios
A. Explicaciones: Los hijos de Dios viven como su Padre.
B. Ilustraciones: Los hijos son como sus padres.
C. Aplicaciones: Los hijos de Dios tienen confianza en su Padre.
2:28–4:6
2:28–3:10
3:11-18
3:19-24
Figura 6.23 La sección central de 1 Juan es: Vivir como hijos de Dios (ver la Figura 6.3).
En la lección anterior, en 1 Juan 2:18-28, la palabra más importante es permanecer.
Los falsos maestros no permanecieron en Cristo. Por el contrario, se fueron de la iglesia.
En cambio, Juan exhortó a los creyentes seis veces a permanecer en Cristo. Primera Juan
2:28 sirve como puente entre los capítulos 2 y 3 de 1 Juan. El apóstol dice que, cuando
permanecemos en Cristo, no estaremos avergonzados en su venida. Y como veremos
en 1 Juan 3:6, permanecer o habitar en Cristo es la clave para no pecar. Recuerde que
permanecer en Cristo es el pensamiento principal de 1 Juan. Permanecemos en Cristo
cuando creemos en el amor de Dios para nosotros, disfrutamos de la comunión con
Dios en la luz, obedecemos los mandamientos de Dios, nos amamos unos a otros, nos
sometemos al Espíritu de Dios en nosotros y declaramos a Jesucristo como el Hijo de
Dios, nuestro sacrificio redentor, Salvador, Señor y Rey venidero.
En 1 Juan 2:29, el apóstol introduce un nuevo pensamiento: nacido de Dios. Él se ha
referido ya siete veces a Dios como Padre (1 Jn 1:2, 3; 2:13, 15, 16, 22, 23). Y Juan ya
se ha referido cinco veces a los creyentes como hijos de Dios (1 Jn 2:1, 12, 13, 18, 28).
Así que, Juan ya nos ha estado describiendo como hijos del Padre. Pero por primera vez,
Juan se refiere a los justos como nacidos de Dios (1 Jn 2:29). Y utilizará las palabras
nacidos de Dios cinco veces más en esta carta (1 Jn 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18; ver a Juan
P 70
¿Qué debemos
practicar para permanecer en
Cristo?
P 71
¿Qué significa la
metáfora “nacido de Dios”?
204
Capítulo 6
P 72
Además de “nacido
de Dios”, ¿cuáles son otras
formas en que el Nuevo
Testamento se refiere a los
hijos de Dios?
P 73
¿En el reino
espiritual la gente puede
cambiar de padres? Explique.
P 74
El punto principal
de Juan al usar “nacido de
Dios” es: ________________
_______________________.
P 75
¿Cómo podemos
reconocer a los que han
nacido de Dios?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
1:13; 3:6-8). Nacidos de Dios es una metáfora; una manera de describir a los que tienen
una nueva relación con Dios, en contraste con los injustos.27 Los escritores del Nuevo
Testamento se refieren a los cristianos de muchas maneras, tales como seguidores,
creyentes, miembros de un cuerpo, sal, luz, amigos, ovejas, templo de Dios, piedras
vivas, pámpanos de una vid, la novia, una nación santa, un reino de sacerdotes y otras
descripciones. Todas estas metáforas son lenguaje figurativo para hablar de verdades
espirituales.
Para entender nacido de Dios, es conveniente hacer un contraste entre los nacimientos
físicos y los espirituales. En el nacimiento físico, los que nacen tienen un padre y una
madre. En el nacimiento espiritual, ni los incrédulos ni los creyentes tienen una madre.
¡Y en el reino espiritual, podemos cambiar de padres! Podemos pasar de ser hijos de
Satanás a ser hijos de Dios. O, al pecar, podemos caer de la seguridad de ser hijos de
Dios y llegar a ser hijos de Satanás, como algunos ángeles, los israelitas o Himeneo y
Alejandro (2 P 2:4; Jud 6; Heb 3:7-19; 1 Ti 1:19-20). Juan dice que los que practican el
pecado son hijos del diablo (1 Jn 3:10). Pero los creyentes llegamos a ser hijos de Dios
en el nuevo nacimiento, cuando pasamos de la muerte espiritual a la vida (1 Jn 3:14).
Como Pablo dice: tenemos una obligación, pero no es con la carne (Ro 8:12). 13“porque
si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de
la carne, viviréis. 14Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son
hijos de Dios” (Ro 8:13-14). Y siempre que permanezcamos en relación con Cristo, la
vid, continuamos teniendo vida (Jn 15:1-8). Porque la vida eterna está en el Hijo. “El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Jn
5:12).
El propósito de Juan a usar nacido de Dios es enfatizar nuestra nueva relación con
Dios. Y su punto principal es que el comportamiento es una señal que identifica al padre
de alguien; ya sea a Dios o Satanás (1 Jn 2:29). Los gnósticos del tiempo de Juan decían
que eran nacidos de Dios. Sin embargo, su vida pecaminosa revelaba que tenían otro
padre que no era Dios. En la siguiente lección, exploramos el contraste entre los hijos de
Dios y los hijos de Satanás.
A. Explicaciones: Los hijos de Dios hacen lo que es correcto; como Dios
su Padre (1 Juan 2:28–3:10).
28
Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos
confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados. 29Si sabéis
que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia es nacido de él.
1
Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. 2Amados,
ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le
veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro (1 Jn 2:28–3:3).
Juan insiste en que nuestro comportamiento identifica a nuestro padre. “Si sabéis que
él es justo, sabed también que todo el que hace justicia es nacido de él” (1 Jn 1:29). La
vida de justicia es una señal de que una persona ha sido nacida de Dios. Juan no quiere
decir que la vida justa es la única señal. Algunos incrédulos pueden obedecer algunas
leyes de Dios y del hombre. Por ejemplo, un joven rico guardaba la mayoría de los
mandamientos de Dios; sin embargo, él se apartó de Jesús y de la vida eterna, porque el
dios de su corazón era el dinero (Mt 19:16-26). Y hoy hay muchos, en las varias
religiones, cuya vida es justa ante la sociedad. Así que, tengamos presente que Juan da
por lo menos cuatro señales que identifican a Dios como nuestro Padre. En su evangelio,
Juan dio evidencia para demostrar que Jesús era el Hijo de Dios.28 Y en la epístola de
Certezas cristianas
205
1 Juan, aunque hay una cierta superposición, nosotros podemos identificar cuatro señales
que dan evidencia de que somos hijos de Dios:
• La señal moral: obedecer los mandamientos de Dios (1 Jn 2:3-6); hacer lo
correcto (1 Jn 2:28–3:10).
• La señal social: amar a nuestros hermanos (1 Jn 2:7-11; 3:11-18;
4:7-12, 19-20).
Señal moral:
• La señal doctrinal: creencia; confesar que Jesús ha venido en
Obedecer
carne (1 Jn 2:22; 3:23; 4:14-15; 5:5).
los mandamientos
• La señal espiritual: recibir y permanecer en el Espíritu de Dios
de Dios
(1 Jn 2:20, 27; 3:24; 4:13; ver la Figura 6.24.)29
Señal doctrinal:
Hacer lo correcto es la señal moral de que Dios es nuestro
Creer
en Jesús como
Padre. Juan explica que podemos reconocer a los hijos de Dios
Hijo de Dios
porque, como su Padre celestial, hacen lo correcto. Observe el
contraste entre lo que Jesús hizo por nosotros en el Calvario y lo que
él hace en nosotros por su Espíritu.
Al declarar que los justos son nacidos de Dios, se eleva el corazón de
Juan en adoración. Él estalla en una frase de alabanza. Maravillado por el
amor de Dios, Juan exclama: “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios” (1 Jn 3:1). Con asombro Juan afirma: ¡nos llaman hijos
de Dios, y eso es lo que somos! Aun ahora somos hijos de Dios. Estamos lejos de ser
perfectos. Ocasionalmente, necesitamos un Abogado por nuestros pecados (1 Jn 2:1).
Otras veces, las oraciones de un hermano nos ayudan a restaurarnos cuando él ve que
nos desviamos de la senda correcta (1 Jn 5:16). No somos todavía hijos perfectos de
Dios. ¡Pero ya no somos más los hijos del diablo! Hemos nacido de Dios. Y como todos
los hijos, estamos creciendo en la semejanza de nuestro Padre.
Señal social:
Amar a otros
Señal espiritual:
Nacer de Nuevo y
recibir el Espíritu
Figura 6.24
Cuatro señales en Juan:
Moral, social,
doctrinal, y espiritual
Figura 6.25 Crecer a la semejanza de nuestro Padre es un proceso
que se extiende desde la regeneración hasta la glorificación.
Romanos 6–8 subraya el proceso del crecimiento a la semejanza
de Cristo. La santidad impartida con la santificación comienza en
la regeneración, y alcanza su más alto nivel en la glorificación.
Entre el nuevo nacimiento y el nuevo cuerpo, perfeccionamos la
santidad; aumentamos las acciones santas, actitudes santas y
carácter santo.
C
i
e
l
o
Algunos hijos de la justicia son bebés en Cristo, mientras que
otros han crecido hasta ser más maduros. ¡Nuestro glorioso
destino es llegar a ser totalmente santos, como Dios el Hijo! Aun
ahora, el Espíritu nos ayuda a llegar a ser cada vez más como
nuestro Salvador (Ro 8:29; 2 Co 3:18).30
I
ón
i
cac
tifi
n
a
S
Glorificación
n
Dios no nos pide que seamos justos por nuestra propia fi
Regeneración y
fuerza. Más bien, como Pedro dice: “Como todas las cosas que e
Justificación
r
pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas” para n
vivir una vida santa (2 P 1:3). Así como Dios es la fuente del o
amor (1 Jn 4:7), también Él es la fuente de la vida santa. Todo lo
que recibimos de Dios es por gracia, por la fe. Y como dependemos de Dios para nacer
otra vez, asimismo dependemos de Dios para que nos dé poder para practicar la justicia.
Juan menciona tres maneras en que nuestro Padre nos ayuda a vivir justamente, como
nuestro Padre.
Primero, nuestro Padre nos da una esperanza purificadora, una visión de nuestra
glorificación cuando Jesús aparezca
2
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque
P 76
¿Cuáles son las
3 maneras en que nuestro
Padre nos ayuda a vivir
justamente, como Él?
206
Capítulo 6
P 77
¿Cuál es nuestra
esperanza purificadora?
P 78
¿Cuáles son 2
razones por las que seremos
transformados para ser como
Jesús cuando lo veamos?
¿Cómo influye
P 79
la esperanza en la manera
como viven los nacidos de
Dios?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
le veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro (1 Jn 3:2-3).
Un joven cristiano estaba maravillado de la frase: “sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él” (1 Jn 3:2). Después de reflexionar en esta promesa, declaró:
“Ser semejante a Él es demasiado. Es suficiente si Él nos permite besar sus pies.”31
Una gloriosa transformación está delante de nosotros. Seremos cambiados en un
momento en la segunda venida de Jesús. Así como hemos tenido un cuerpo terrenal,
como Adán, tendremos un cuerpo celestial, como Jesús.
49
Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen
del celestial. 50Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden
heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 51He aquí,
os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,
52
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. 53Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Co 15:49-53).
Las Escrituras enseñan que, cuando Jesús vuelva, seremos arrebatados para
encontrarnos con Él en las nubes (1 Ts 4:15-18). Juan enfatiza que, en el momento
en que lo veamos, nosotros seremos cambiados completamente a su semejanza.
“Cuando él se manifieste, seremos semejantes a él” (1 Jn 3:2). Seremos transformados
cuando lo veamos, porque es el plan de Dios; y en el rapto será el tiempo de Dios para
transformarnos, cuando ocurra el arrebatamiento para que estemos con Jesús.
La creencia de que seremos transformados nos inspira a vivir una vida pura y
justa. La gente trabaja toda la semana porque sabe que el día del pago llegará. Los
granjeros trabajan arduamente porque saben que una cosecha está por delante. Y los
cristianos vivimos una vida justa porque una gran recompensa está delante de nosotros.
Cuando Jesús vuelva, “entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su
Padre” (Mt 13:43). ¡Juan nos recuerda que, cuando aparezca Jesús, seremos como Él,
resplandeciendo con gloria como el sol! Nuestro futuro no es llegar a ser como Adán
era en Edén. ¡Nuestro destino es llegar a ser como Jesús es en el cielo! ¡Esta es una
esperanza purificadora! Es una esperanza que nos inspira a vivir justamente, listos a
encontrarnos con Jesús con gozo y confianza.
Los
que
tienen
esperanza
Los que no tienen
esperanza bíblica
bíbLica
Hijos de Dios
Hijos del diablo
Figura 6.26
Dos grupos de personas en la tierra: los que tienen esperanza bíblica
y los que no tienen esperanza bíblica.
P 80
¿En qué es
diferente un deseo de una
esperanza bíblica? Ilustre
esto.
Un deseo es diferente de la esperanza bíblica. Un deseo es algo que los niños pueden
sentir cuando juegan. O algo que los adultos pueden querer cuando actúan como niños.
Pero si usted cierra los ojos y pide un deseo, eso no supone ningún cambio. ‘Deseoso’
tomó una moneda en la mano. Cerró los ojos, pidió el deseo de encontrar un trabajo y
lanzó la moneda al río. Pero el deseo no logró ningún cambio. La única cosa diferente,
después del deseo, fue que la moneda que tenía en la mano ya no estaba. Un deseo es un
anhelo sin un plan para cumplirlo. Mucha gente desea ir al cielo. Pueden incluso, hablar
Certezas cristianas
207
del cielo. Pero nadie va al cielo por desearlo. En cambio, la esperanza bíblica es segura;
es un deseo espiritual conectado con una promesa de Dios. Juan escribe:
… sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él, porque le veremos
tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta
esperanza en él, se purifica a sí mismo, así
como él es puro (1 Jn 3:2-3).
2
nueStra eSperanza =
lo que sabemos Sobre
nueStro futuro en
criSto.
Esta esperanza de ser como Jesús es algo que
sabemos. Estamos conscientes de que, cuando
se manifieste Jesús, seremos como Él. La esperanza bíblica no es un deseo; es algo que
sabemos. Estamos al tanto de que seremos transformados cuando Jesús aparezca. Esta
esperanza es poderosa. Nos purifica. Esta esperanza influye en nuestro comportamiento.
Nos da poder para ser justos como nuestro Padre es justo. ¿Cómo podemos reconocer
cuáles personas tienen el deseo de ir al cielo y cuáles tienen esperanza bíblica? “Y todo
aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro” (1 Jn
3:3).
P 81
¿De qué manera
la esperanza bíblica en una
fuerza poderosa en su vida?
Un deseo es como una cuerda que se mueve al soplo del viento. Pero la esperanza
bíblica es un lazo espiritual; con un extremo atado al creyente y el otro alrededor de
Jesús, nuestro rey venidero.
Pablo encontró a Jesús en el camino a Damasco. En su gloria, el Señor se le apareció
a Pablo, con un resplandor más brillante que el sol al mediodía (Hch 26:13). Esta visión
de Cristo formó la escatología de Pablo, la teología de los tiempos finales. Pablo insta a
los creyentes a seguir su ejemplo piadoso para heredar la promesa del Señor de un nuevo
cuerpo. Él hizo un contraste entre los hijos de Satanás y los hijos de Dios.
P 82
¿Cómo fue que
el encuentro de Pablo
con Jesús en el camino
a Damasco formó su
escatología?
17
Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el
ejemplo que tenéis en nosotros. 18Porque por ahí andan muchos, de los cuales os
dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de
Cristo; 19el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria
es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal. 20Mas nuestra ciudadanía está
en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; 21el
cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí
mismo todas las cosas (Fil 3:17-21).
Un gran cambio ocurre cuando una oruga se convierte en mariposa. Fue un gran
cambio cuando David llegó a ser el rey y se trasladó del desierto al palacio. Pero el más
grande de todos los cambios nos aguarda. Porque cuando Él aparezca, llegaremos a ser
como Él. Así que, no seamos como Esaú que perdió su bendición por un plato de sopa.
Vivamos justamente, como nuestro Padre, purificados por nuestra esperanza de la gloria
futura.
Segundo, nuestro Padre nos dio un Salvador que vino a destruir la obra del diablo
en nosotros (1 Jn 3:5, 8). Juan enfatiza la relación entre el pecado, los pecadores y el
diablo. Juan define el pecado como anarquía, rebelarse contra la ley de Dios (1 Jn
3:4). Más adelante en esta carta, Juan escribe que toda injusticia [delito] es pecado
(1 Jn 5:17). “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde
el principio” (1 Jn 3:8). Cerca del principio, Satanás pecó. Jesús vio a Satanás caer
del cielo como el relámpago (Lc 10:18; compare con Is 14:12). Más adelante, Satanás
comenzó su trabajo en la tierra, conduciendo a los seres humanos para que llegaran a
ser esclavos del pecado. En Edén, por medio de la serpiente, Satanás condujo a Adán y
Eva a rebelarse contra Dios. Y a través de la historia humana, el trabajo del diablo ha
sido seducir a los seres humanos al pecado. Pero Dios no nos abandonó. Jesús apareció
P 83
¿Cómo se ve
la obra del diablo en una
persona?
208
Capítulo 6
¿Jesús nos libera
P 84
tanto de las manchas como
de las cadenas del pecado?
Explique la diferencia.
¿Qué quiere
P 85
decir Juan con “visto” o
“conocido”? (1 Jn 3:6)
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
la primera vez para quitar nuestro pecado y destruir la obra del diablo en nosotros (1 Jn
3:5, 8). Cuando somos nacidos de Dios, Jesús nos libera de las manchas y de las cadenas
del pecado. Mientras permanezcamos en Jesús, no practicamos el pecado, porque “en Él
no hay pecado”. Nadie que permanezca y habite en Él continúa practicando el pecado
(1 Jn 3:5-6).
“… todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido” (1 Jn 3:6). En Juan, ver
a Dios y conocer a Dios significan la misma cosa; ser nacido de Dios y permanecer en
Él. Visto y conocido están en el tiempo perfecto en griego. El tiempo perfecto en griego
se refiere a un estado presente y continuo, que es el resultado de una acción pasada.
Así que, Juan está diciendo que por lo que pudo haber sucedido en el pasado, los que
practican el pecado ahora no muestran ninguna evidencia presente, ni continua de ver y
de conocer a Dios.
Para repasar la manera como Juan usa las palabras conocer y ver como sinónimos,
lea Juan 14:5-9.
5
Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el
camino? 6Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí. 7Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde
ahora le conocéis, y le habéis visto. 8Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre,
y nos basta. 9Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me
has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,
dices tú: Muéstranos el Padre?” (Jn 14:5-9).
Para Juan, ver y conocer a Dios se refieren a una relación cercana, personal, con
Él. Lo que Juan quiere decir en 1 Juan 3:6 es que los que practican el pecado no
tienen una relación profunda, duradera, con Dios. Juan cree que el diablo estuvo
una vez en el cielo. Sin duda el diablo vio y conoció una vez a Dios, por un tiempo.
Asimismo, algunos en el tiempo de Juan salieron de la iglesia. Quizás estos conocieron
a Dios por un período de tiempo. En otra parte, Juan advierte sobre el peligro de ser
cortado de la vid (Jn 15:6). Juan no cree que esas ramas nunca estuvieran en la vid. Él
exhorta repetidamente a los creyentes a permanecer en Cristo. Él cree, como Pablo,
Pedro y todos los apóstoles, que es posible caer de nuestra relación con Dios. Juan no
está negando la apostasía en 1 Juan 3:6. Más bien, se refiere a conocer y a ver a Dios
en una profunda y continua relación permanente. Los que practican el pecado no han
visto ni conocido a Dios de una manera duradera y permanente. Empezar la carrera no
es suficiente. Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mt 24:13). Las promesas
de Dios son para los que hacen su voluntad hasta el fin (Ap 2:26). Debemos despojarnos
de obstáculos y del pecado que nos enreda tan fácilmente y correr nuestra carrera hasta
el fin con perseverancia; con nuestros ojos puestos en Jesús (Heb 12:1-2). “Porque
somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra
confianza del principio” (Heb 3:14). Para Juan, ver y conocer a Dios es permanecer en
Él ahora y por siempre. Cualquier persona que practica el pecado no tiene esta relación
con Dios.
¿Cómo puede
P 86
usted estar seguro de que ha
nacido de Dios y de que está
en una relación salvadora
con Él?
¿Cómo conducen
P 87
los gnósticos y otros falsos
maestros a los creyentes de
hoy a extraviarse?
Aplicación. NO depende de otro ser humano saber si usted tiene una relación salvadora
con Jesús. Haga su propia vocación y elección seguras (2 P 1:10). “Examinaos a vosotros
mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros
mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?” (2 Co 13:5).
Escuche la advertencia de Juan. “Hijitos, nadie os engañe” (1 Jn 3:7). Juan cree que
es posible que los hijos de Dios se desvíen. En el tiempo de Juan, los gnósticos estaban
apartando de la fe a los creyentes. Estos falsos maestros decían que Jesús no era el Hijo
de Dios y que Él no había venido en carne. Afirmaban que el hombre Jesús no era divino.
En nuestros días, algunos liberales no creen en la deidad de Cristo. Pero mayormente, los
Certezas cristianas
maestros anticristos que enfrentamos esparcen otras mentiras. Algunos conducen a los
creyentes extraviados enseñando que Dios no ve el pecado en los cristianos, porque la
gracia y la sangre de Jesús cubren el pecado. En cambio, Juan dice que los que practican
el pecado pertenecen al diablo, no a Dios. Los gnósticos y otros falsos maestros dicen
que no importan las leyes de Dios hoy. Dicen que solamente importa el corazón. Pero
Juan dice que todos los nacidos de Dios practican lo que Dios dice que es correcto, no lo
que dice la cultura que es aceptable. A través de la Biblia, Juan advierte a los creyentes
de hoy:
7
Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. 8El que
practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo (1 Jn 3:7-8).
Alabe a Dios por darnos un Salvador. Su nombre es Jesús, porque Él salva a su pueblo
de sus pecados (Mt 1:21). Y cuando Jesús nos salva del pecado, Él no nos deja en el
pecado. Si salvamos a una persona de ahogarse, la sacamos del agua. Si salvamos a una
persona del fuego, la salvamos de las llamas. Si salvamos a una persona de la prisión,
la liberamos de las rejas. Gracias a Dios que, cuando Jesús nos salva del pecado, no
continuamos como esclavos en pecado. Él nos salva de la pena y del poder del pecado.
Él nos rescata de las manchas y de las cadenas del pecado. Si usted está luchando con el
pecado, no se aparte de Jesús; corra hacia Él. Su nombre, Salvador, es la invitación para
usted. Venga a Jesús para el perdón y la liberación del pecado. Aunque usted tenga siete
demonios, como María Magdalena, Él los echará a todos de usted (Mr 16:9; Lc 8:2). Él
vino a la tierra para reclutar, salvar y liberar a los pecadores para el cielo. Como Juan
dice, Jesús vino no para condenar sino para salvar; pero debemos elegir la luz y no las
tinieblas (Jn 3:16-21).
Tercero, la simiente de nuestro Padre (el Espíritu Santo) permanece en nosotros (1 Jn
3:9). Anteriormente, Juan les enfatizó a los creyentes que permanecieran en la Palabra de
Dios. “Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros” (1 Jn 2:24). La
Palabra es lo que hemos oído. La Palabra de Dios escudriña nuestro corazón (Heb 4:12).
Y este evangelio ayuda a limpiar nuestros caminos y a hacer nuestras sendas derechas (Jn
15:3; 17:17). En otros lugares, la Palabra de Dios se compara a la semilla que se siembra
en la tierra. Pero en 1 Juan 3:9, la simiente se refiere al Espíritu de Dios, su presencia en
nosotros. Juan se refiere al Espíritu como semilla de Dios para emparejar con la metáfora
nacido de Dios. Con el nacimiento físico, la semilla (simiente) de un padre terrenal (los
genes o ADN) hace al hijo parecerse a él. Asimismo, con el nacimiento espiritual, Dios
nos imparte su naturaleza por el Espíritu. Como Pedro escribe: en el nuevo nacimiento,
por las promesas y el Espíritu, “participamos” en la naturaleza divina de Dios “habiendo
huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia” (2 P 1:4). Así
Juan nos insta a continuar con esta presencia de la unción del Espíritu Santo (1 Jn 2:27).
Más adelante en esta carta, Juan continúa enfatizando la ayuda y el testimonio internos del
Espíritu de Dios en nosotros (1 Jn 4:2, 13).
Una semilla puede marchitarse y morir. Pero si una semilla vive, puede ser solamente
lo que es. Una semilla de mango no puede transformarse en un árbol de plátano. Una
semilla de maíz no puede producir sandías. Una semilla de uva no puede convertirse en
un árbol de espinos. Asimismo, la semilla de Dios o la presencia en nosotros pueden
producir solamente justicia. Los que practican pecado prueban que son los hijos del
diablo. Pero los que hacen lo correcto muestran que la simiente de Dios, su presencia e
influencia, vive en ellos. Los hijos se comportan como su padre ya sea bueno o malo.
9
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente
de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10En esto
se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios (1 Jn 3:9-10).
209
P 88
¿Nuestro Salvador
ha destruido la obra de
Satanás en su vida? Dé
ejemplos.
¿A qué se refiere la
P 89
“simiente de Dios” en 1 Juan
3:9?
¿Cómo influyen en
P 90
nuestra manera de vivir la
vida y la presencia del Padre
en nosotros?
210
Capítulo 6
P 91
Cuando la gente
lo mira a usted, ¿quién
creen ellos que es su padre
espiritual?
P 92
¿El Espíritu Santo
le ayuda a usted como ayudó
a Pedro? Explique.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Los hijos pequeños crecen hasta parecerse y actuar como su padre. El color de los
ojos de los hijos y el pelo son como los de su padre. La forma de la nariz de los hijos se
parecerá a la nariz de su padre. A medida que los hijos crecen, imitarán la manera como
su padre camina y habla. Los intereses, los hábitos y los valores de los hijos vienen a
menudo de su padre. Cuando los hijos llegan a ser adultos jóvenes, la gente que conoce al
padre los conocerá a menudo, aun sin una presentación. Asimismo, como hijos de Dios,
nos comportamos como nuestro Padre celestial. Juan escribe: “En esto se manifiestan los
hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su
hermano, no es de Dios” (1 Jn 3:10). Los hijos de Dios se comportan como su Padre. Sin
embargo, los incrédulos no nos conocen, porque no conocen a nuestro Padre (1 Jn 3:1).
La vida santa es posible por el Espíritu Santo. En 1 Juan se hace referencia al Espíritu
Santo como la unción, la simiente de Dios y el Espíritu (1 Jn 2:20, 27; 3:9, 24; 4:13).
Cuanto más somos llenos del Espíritu de nuestro Padre, más nos parecemos y agradamos
a nuestro Padre. Recuerde el cambio en Pedro después de ser lleno con el Espíritu en
Pentecostés. Antes de Pentecostés, Pedro negó a Jesús tres veces en una noche. Entonces,
en el día de Pentecostés, el Espíritu llenó a Pedro y él habló en una nueva lengua,
así como lo hicieron todos los ciento veinte en el aposento alto (Hch 2:4). Lleno de
un nuevo poder, Pedro le predicó y testificó audazmente a una muchedumbre hostil y
burlona (Hch 2:14-40). ¡Tres mil se unieron con la iglesia ese día! Más adelante, Pedro
y otros se llenaron con el Espíritu otra vez cuando oraron por valentía para enfrentar
las amenazas (Hch 4:1-31). Y a través del resto de su vida, viviendo en el poder del
Espíritu, Pedro tomó decisiones justas y produjo el buen fruto del Espíritu. Por el poder
del Espíritu, él vivió victoriosamente sobre el pecado, Satanás y los deseos carnales.
Ser llenos del Espíritu, no solamente una vez, sino día tras día, nos ayuda a ser como
nuestro Padre. El apóstol Pablo hace hincapié en la necesidad de que seamos llenos por
el Espíritu y conducidos por el Espíritu. Pablo dice que es por el Espíritu, no por nuestra
propia fuerza, que hacemos morir los deseos malvados de la carne (Ro 8:13). Pablo les
advierte a los creyentes que, si somos guiados por la carne, moriremos espiritualmente;
pero si el Espíritu nos guía, viviremos para siempre (Ro 8:13). Vivir por el Espíritu es
la clave para NO satisfacer los deseos de la carne (Gá 5:16). La salvación no se trata
solamente de lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz. La salvación incluye lo que Jesús
hace en nosotros por su Espíritu.
Primera Juan 2:28–3:24 incluye tres maneras en que el Padre nos ayuda a ser como
Él. Él nos da una esperanza purificadora por su Palabra, un Salvador y su Espíritu Santo.
El que hace justicia es justo, como él (nuestro Padre) es justo. 8El que practica el
pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio (1 Jn 3:7-8).
Figura 6.27 Los hijos se ven y se comportan como sus padres.
B. Ilustraciones: Los hijos son como sus padres (1 Juan 3:11-18).
En este párrafo, Juan da cuatro ilustraciones para aclarar cómo los hijos de Dios
deben ser como su Padre. Observe que dos de las ilustraciones de Juan (Caín y el mundo)
son un contraste con cómo deben ser los hijos de Dios. Los hijos de Dios practican amor,
Certezas cristianas
211
y los hijos del diablo practican el odio. Lea 1 Juan 3:11-18 y después complete los
espacios en blanco de la Figura 6.28.
11
Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos
unos a otros. 12No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por
qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.
13
Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. 14Nosotros sabemos
que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que
no ama a su hermano, permanece en muerte. 15Todo aquel que aborrece a su
hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente
en él. 16En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 17Pero el que
tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra
él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? 19Hijitos míos, no amemos de
palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Jn 3:11-18).
Ilustraciones
P 93
Complete la
Figura 6.28 resumiendo las
ilustraciones acerca de cómo
ser como nuestro Padre.
Sus resúmenes sobre los hijos que aman y los hijos que odian
Cain
El mundo en contraste
con nosotros
Jesús
Cualquier creyente
1 Juan
3:12
3:13-15
3:16
3:17-18
Figura 6.28 Practique resumiendo las ilustraciones que aclaran cómo debemos ser como nuestro Padre.
En los días de la iglesia primitiva, los romanos tenían un refrán: “El hombre es un
lobo para el que no lo conoce”. Pero sobre los cristianos tenían otro refrán: “Se aman sin
conocerse”, y “He aquí, cómo estos cristianos se aman”.32
El mundo enfatiza el amor como sensaciones románticas o de atracción física. Sin
duda, el plan de Dios consiste en buenas sensaciones entre un esposo y una esposa. Pero
el amor bíblico no es solamente palabras dulces y flores bonitas. El amor es sentarse
toda la noche con una persona enferma, o trabajar horas adicionales para comprar
zapatos para los hijos. Lo que el mundo necesita es amor práctico. Jesús nos demostró
el significado del amor poniendo “su vida por nosotros” (1 Jn 3:16). Los seguidores
verdaderos de Jesús siguen su ejemplo. Dios no nos llama a morir físicamente por
otros. Pero Él nos llama a morir a nosotros mismos, a sacrificar algunos de nuestros
propios intereses por otros. Demostramos nuestro amor viendo y ayudando a nuestros
hermanos y hermanas que tienen necesidad: con dinero, posesiones, tiempo, habilidades,
escuchando, asesorando y cosas como esas (1 Jn 3:17-18). El amor es más que charla.
Sabio dice: “Ponga su dinero donde está su boca”
C. Aplicaciones: Los hijos de Dios viven como vive su Padre y tienen
confianza en Él (1 Juan 3:16-24).
16
En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 17Pero el que tiene
bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su
corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? 18Hijitos míos, no amemos de
palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 19Y en esto conocemos que
somos de la verdad, y aseguraremos [en el griego también es tiempo futuro]
nuestros corazones delante de él; 20pues si nuestro corazón nos reprende,
mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas. 21Amados, si
nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 22y cualquiera cosa
que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y
hacemos las cosas que son agradables delante de él. 23Y este es su mandamiento:
Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros
212
Capítulo 6
P 94
¿Cómo puede
ayudarnos la “buena
culpabilidad” de una
conciencia acusadora?
P 95
¿Cómo puede
ayudarnos una conciencia
silenciosa?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
como nos lo ha mandado. 24Y el que guarda sus mandamientos, permanece en
Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el
Espíritu que nos ha dado (1 Jn 3:16-24).
En esta lección hemos estudiado el contraste entre los hijos de Dios y los hijos
de Satanás (1 Jn 2:28–3:24). Los profesores gnósticos del tiempo de Juan decían que
conocían a Dios y habían nacido de Él. Pero Juan explica que los hijos son como sus
padres. Los que viven en pecado son hijos de Satanás. Los que conocen a Dios y han
nacido de Él viven correctamente. Como hijos de Dios, nosotros nos apartamos del
pecado, obedecemos sus mandamientos y vivimos en amor. La vida piadosa llena
nuestro corazón de confianza en Dios. Al terminar esta lección, echemos un vistazo
a las dos maneras en que Dios usa el corazón (conciencia) para ayudarnos a tener
confianza en Él.
En 1 Juan 3:19-21, Juan emplea la palabra corazón, como Pablo usa la palabra
conciencia. En 1 Juan 3, corazón se refiere a la conciencia, la voz interior que Dios nos
ha dado. A través de la Biblia, Dios nos enseña a valorar y a escuchar nuestra conciencia.
Nuestra conciencia nos ayuda de dos maneras.
Primero, una conciencia iluminada por la Palabra y por el Espíritu de Dios nos
acusa cuando no practicamos lo que decimos que creemos. Pablo, Santiago y Juan,
todos enseñan que la fe sin las obras del amor es inútil (1 Co 13:2-3; Stg 2:14-17; 1 Jn
3:17-18).
Por supuesto, hay culpabilidad falsa. Pero Juan no parece referirse a esto en ninguno
de sus escritos. Más bien, Juan está hablando de buena culpabilidad, tal como la que
nos llega si no demostramos compasión a los que están en necesidad (1 Jn 3:17). En
tales casos, una conciencia culpable es un regalo de Dios, así como el sentido de dolor
es un regalo cuando tocamos una estufa caliente. Dios no nos hace sentir culpables
para condenarnos. Más bien, Él nos bendice con culpabilidad para que regresemos a la
dirección correcta.33
¿Cómo callamos una conciencia que nos acusa? Juan nos da la respuesta. Al principio
de 1 Juan 3:19, las palabras “en esto conocemos” se refieren a amar “de hecho y en verdad”
(1 Jn 3:18). A través de esta carta, Juan enfatiza que nuestra creencia y comportamiento
revelan que somos hijos de Dios y nos dan confianza hacia nuestro Padre.
Orlando sabía que Esteban, un padre de familia de la iglesia, había perdido su trabajo.
La familia de Esteban carecía de alimento. Sin embargo, Orlando no había hecho nada
para ayudar a esta familia en su sufrimiento. Cuando Orlando se acostó en la noche a
dormir, su conciencia le susurró: “¿dónde tienes tú el amor de Dios? No has compartido
con la familia de Esteban”. Inmediatamente, Orlando se arrepintió; llevó un poco de
alimento de su casa a la casa de Esteban. Esteban y su familia se regocijaron. Esa noche
no tendrían que tratar de dormir con el estómago vacío. Orlando volvió a casa y se
acostó a dormir. En la oscuridad, él escuchó a su conciencia decir: “Dios te bendiga, hijo
de Dios. Ahora estás amando con palabras y acciones”. Una conciencia iluminada por
la Palabra y el Espíritu es una amiga querida y un don de Dios. Cuando la conciencia
habla, debemos escuchar, porque si llegara a condenarnos, Dios es mayor y conoce todas
las cosas. El Espíritu Santo nos habla a menudo por nuestra conciencia (1 Jn 3:24).
Segundo, a diferencia de una conciencia culpable, una conciencia limpia nos da
confianza en Dios cuando oramos. 21“Amados, si nuestro corazón no nos reprende,
confianza tenemos en Dios; 22y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él,
porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante
de él” (1 Jn 3:21-22).
Las Escrituras enseñan que Dios escucha las oraciones del justo. En su Evangelio,
Juan recordó la enseñanza de nuestro Señor sobre la recompensa de la vida justa. “Si
Certezas cristianas
213
permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis,
y os será hecho” (Jn 15:7). Y, como se mencionó anteriormente en este curso, Pedro
enfatizó esta misma verdad:
10
Porque: “El que quiere amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua de
mal, y sus labios no hablen engaño; 11apártese del mal, y haga el bien; busque
la paz, y sígala. 12Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos
atentos a sus oraciones; pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen
el mal” (1 P 3:10-12).
A través de nuestra conciencia, el Espíritu Santo nos anima con versículos tales como
esos. Cuando permanecemos en Dios, y su Palabra y Espíritu permanecen en nosotros,
tenemos confianza de que nuestro Padre escuche y conteste las oraciones de sus hijos.
Un grupo de misioneros se fue al país de Groenlandia. Su primer año de ministerio
fue difícil. La gente local no respondió al mensaje del evangelio. Entonces, una plaga de
viruela se esparció a través de la tierra. Los misioneros recorrieron el lugar ministrando
a los enfermos en sus necesidades. Después, la gente de la localidad dijo: “ustedes
cuidaron de nosotros en la enfermedad y nos ayudaron a enterrar a nuestros muertos.
Ahora háblennos de su padre.”34
Como hijos nacidos de Dios, tenemos confianza en su presencia, ahora y cuando Jesús
regrese. Juan enfatizó este tema de la confianza en la presencia de Dios anteriormente
(1 Jn 2:28). Lo hemos estudiado en esta lección (1 Jn 2:28–3:24). Y Juan recalcará este
mismo tema de la confianza otra vez en nuestra próxima lección (ver el paso 5 en la
Figura 6.31, el círculo del amor de Dios, 1 Juan 4:18-21).
Como la Figura 6.29 demuestra, 1 Juan enfatiza varios temas tres veces. Así que,
cuando interpretamos, predicamos o enseñamos un pasaje en 1 Juan, es provechoso
compararlo con otros pasajes que él escribe sobre el mismo tema. Antes de que usted
deje esta lección, tome un momento para repasar algunos de los temas que hemos
estudiado en 1 Juan (Figura 6.29).
Temas
Victoria sobre el Pecado y el mundo
Perdón
Sacrificio de Jesús
Obedecer los mandamientos de Dios
Amor de unos por los otros
Anticristos
Espíritu Santo
Deidad de Cristo
Confianza en la venida de Cristo y en su presencia
Nacido de Dios
Figura 6.29
Lección
27
P 96
¿Cuáles son sus
temas favoritos de 1 Juan?
El mensaje
(1 Juan 1:1–2: 28)
El mensaje otra vez
(1 Juan 2:28–4:6)
El mensaje una vez más
(1 Juan 4:7–5: 21)
1:5-9
1:7-9; 2:12
2:2
2:3-6
2:10-11
2:18-23
2:20, 27
2:22
2:28
3:3-10
5:4-5
5:16
4:9-10
5:2-3
4:7-21; 5:1
3:16
3:23-24
3:11-24
4:1-6
4:2
3:23; 4:2
3:18-22
2:29; 3:9
4:13
4:15; 5:5
4:16-18
4:7; 5:1, 4, 18
Es provechoso comparar pasajes en 1 Juan puesto que él cubre los mismos temas varias veces.
El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21)
Objetivo A: Dibujar el círculo del amor de Dios e identificar sus 5 partes (Figura 6.31).
Objetivo B: Explicar cada una de las 5 partes del círculo del amor de Dios (1 Jn 4:7-21).
III. Certezas cristianas: Amar y creerle a Dios
A. Los hijos de Dios reflejan el amor de su Padre el uno al otro.
B. Los hijos de Dios tienen gran seguridad.
Figura 6.30
La tercera parte de 1 Juan (ver la Figura 6.3)
4:7–5:21
4:7-21
5:1-21
214
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Hemos llegado a la tercera parte de la carta de Juan (1 Jn 4:7–
5:21). En la lección pasada, pusimos en contraste a los hijos de Dios
y a los hijos de Satanás. Ya sea su padre Dios o Satanás, los hijos son
como su padre. En esta lección, Juan enfatiza cómo los hijos de Dios
reflejan mutuamente a su Padre. Cubriremos este concepto glorioso
estudiando el círculo del amor de Dios (Figura 6.31).
Tome un momento para estudiar la Figura 6.31. Trace el flujo del
amor de Dios: 1) desde el cielo, 2) a la cruz, 3) a nuestro corazón, 4) a
nuestros hermanos y hermanas y, finalmente, 5) a la segunda venida
de Cristo. Siga este círculo del amor mientras usted lee 1 Juan 4:721. Examinemos cinco partes del círculo del amor de Dios.
A. (Primera parte) El principio: Dios es amor y la fuente
del amor (1 Juan 4:7-8).
7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios.
Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. 8El
que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor (1 Jn
Figura 6.31 El círculo del amor de Dios
4:7-8).
(1 Juan 4:7-21)
Podemos adjudicarle todo el amor a Dios, el autor y la fuente del
¿Quién es la fuente amor. Dondequiera que veamos amor verdadero, en un padre o una madre, en una
P 97
de todo amor verdadero?
hermana o en un hermano, sabemos que ese amor proviene
de nuestro Padre celestial. Toda dádiva buena y perfecta
podemoS
desciende de nuestro Creador (Stg 1:17). El amor de un
adjudicarle
pastor, de un maestro, de un hijo, y aun el amor a la
todo el amor a
naturaleza, vienen de nuestro Creador cariñoso. Cuando
dioS.
Dios nos manda amar, Él no espera que seamos la fuente de
nuestro amor. Por el contrario, así como la luna refleja la
luz del sol, los hijos de Dios reflejan el amor de su Padre. Así como Dios es la fuente de
toda la vida, Él también es la fuente de todo el amor.
Por medio del apóstol Juan, Dios nos da grandes revelaciones teológicas sobre Sí
P 98
¿Cuáles son las
3 grandes revelaciones que
mismo. Juan es quien nos dice que Dios es Espíritu (Jn 4:24), Dios es luz (1 Jn 1:5) y
Juan nos da sobre Dios?
Dios es amor (1 Jn 4:8, 16).
P 99
Aunque Dios es
Observe especialmente el equilibrio entre Dios es luz y Dios es amor. En el primer
luz, ¿por qué no tememos
capítulo de esta carta, Juan enfatizó que Dios es luz. Recuerde que en 1 Juan 1:5, la
acercarnos a Él?
luz se refiere a la calidad moral de Dios. Cuando Juan dice que Dios es luz, él quiere
decir que Dios es recto, justo, puro y santo. En Dios no hay ninguna tiniebla, ningún
pecado, ningún mal, ninguna maldad. Dios es cien por ciento luz. Él es justo de extremo
a extremo, totalmente justo y santo. Él no puede tolerar ni ignorar el mal. Como el
juez justo del universo, Dios tiene que castigar el pecado, la rebelión y la anarquía
dondequiera que la encuentre, en el cielo o en la tierra. El hecho de que Dios sea luz
es una advertencia severa y sobria para nosotros. Para tener confraternidad con Dios,
debemos caminar en la luz. Por otra parte, Juan enfatiza que Dios es también amor. Él
es bueno, misericordioso, pronto para perdonar, clemente, paciente y sereno. El amor de
Dios nos atrae a Él, como el amor atrae a un hijo al padre tierno. Siempre recordemos, el
equilibrio en Dios es luz y amor. Su amor es tan grande y tan generoso que no tememos
acercarnos a Él. Porque todo lo que la luz y la santidad de Dios requieren, su amor
lo hace disponible para nosotros.
Juan es conocido como el apóstol de amor. Juan no fue siempre tan amable. Como
apóstol joven, Juan quería hacer caer fuego del cielo sobre algunos samaritanos, haciendo
que se consumieran como holocausto (Lc 9:54). Jesús reprendió a Juan y, por un tiempo,
les dio a él y a su hermano el apodo de “hijos del trueno” (Mr 3:17). Asimismo, en los
Certezas cristianas
días de su juventud, Juan fue un político; peleaba sobre quién era el mayor (Lc 9:46;
22:24), y hacía planes para tener una posición superior en el reino (Mr 10:35-41). Pero
mientras Juan anduvo cerca de Jesús año tras año, qué gran transformación obró nuestro
Señor en él. No recordamos más a Juan como el hijo del trueno. La historia de la iglesia
pinta su retrato como el apóstol del amor. En 1 Juan, contemple la dulzura del anciano
mientras escribe a sus “hijos en la fe”. Y en 3 Juan, maravíllese de la amabilidad de
Juan, aun con Diótrefes, que se le oponía (3 Jn 9-10). En Caná, el Maestro cambió el
agua en vino; pero en el caso de Juan, nuestro Señor cambió al trueno en susurro y el
relámpago en amor. Asimismo, mientras continuamos siguiendo a Jesús, su amor nos
llena y nos transforma a su imagen. Él cambia a los pecadores en santos, al egoísta en
el que sacrifica, a los usurpadores en donantes, al ambicioso en siervo, al insensible
en cuidador, al grosero en amable, al severo en misericordioso, al huracán en la brisa
apacible, al terrenal en celestial.
215
¿En qué forma
P 100
el amor de Dios está
cambiándolo a usted? Dé
ejemplos.
B. (Segunda parte) Amor sacrificial: Dios demostró su amor enviando a
su Hijo para ser el sacrificio por nuestros pecados (1 Juan 4:9-10).
9
En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. 10En esto consiste el amor:
no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y
envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados (1 Jn 4:9-10).
Anteriormente, en 1 Juan 2:2, él presentó la verdad de que Jesús es nuestro sacrificio.
El sacrificio de sangre de Jesús solucionó dos problemas. Primero, quitó la ira de Dios.
La rebelión, la anarquía y la desobediencia de los seres humanos hacen que Dios se
enoje. Como Luz y Juez justo de toda la tierra, Dios se disgusta y ofende por el pecado
humano. Su justicia exige el castigo. En su amor, Dios mismo envió a su Hijo a sufrir
la pena por nuestros pecados. El sacrificio de Jesús calmó la ira de Dios; el sacrificio de
nuestro Salvador apaciguó y satisfizo las demandas de Dios e hizo la paz con Él. Como
el agua apaga el fuego, la sangre de Jesús apagó la ira ardiente de Dios. Por el sacrificio
de Jesús en la cruz, Dios y los seres humanos pueden reconciliarse; volver a estar juntos
en una relación pacífica.
Segundo, el sacrificio de Jesús limpia a los creyentes de la culpabilidad y del poder
del pecado. “Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Jn 1:7). La sangre
de Jesús hace más que apagar el fuego de la ira de Dios; lava el problema que hizo que
Dios se enojara. Con el sacrificio de Jesús recibimos perdón, limpieza, regeneración y
libertad del poder del pecado. Por la sangre de Jesús, Dios cambia nuestro carácter. Él
nos libera de las tinieblas y nos lleva al reino de la luz (Col 1:12-13). Por la sangre de
Cristo escapamos de la esclavitud del pecado, de Satanás, y del mundo, y llegamos a ser
hijos de Dios. ¡Por el sacrificio de Jesús, Dios nos transforma de pecadores a santos en
esta vida y por siempre! Por el sacrificio de Jesús, Dios probó su amor para con nosotros.
¡Hablar no cuesta nada, pero la prueba del amor de Dios fue costosa! Gracias a Dios por
su don inefable de amor (2 Co 9:15). Verdaderamente, la prueba del amor de Dios es
demasiado grande para describirse. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga
su vida por sus amigos” (Jn 15:13).
6
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Ro 5:6-8).
7
El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre, para que los hijos de los hombres pudieran
llegar a ser hijos de Dios. Teníamos una deuda que no podíamos pagar. Él pagó una
deuda que no tenía.
¿Cuáles 2
P 101
problemas resolvió Dios
cuando Él probó su amor en
la cruz?
216
Capítulo 6
P 102
¿Cómo puede la
gente asegurarse de que vive
en el amor de Dios?
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
C. (Tercera parte) Amor que llena: Por medio del evangelio, recibimos el
amor de Dios por su Espíritu (1 Juan 4:13, 16).
13
En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha
dado de su Espíritu (1 Jn 4:13).
16
Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros
(1 Jn 4:16).
No es suficiente tener buena teología. Es necesario conocer la verdad no solo con la
cabeza sino con el corazón. No es suficiente saber sobre el amor de Dios. Cada persona
debe buscar a Dios hasta que se conecte con Él y tenga el testimonio interior del amor
de Dios.
El amor de Dios no es algo que una persona
puede tener sin conocerlo. Su amor es algo
que experimentamos, que atesoramos y en que
no eS algo que una
confiamos. En el nuevo nacimiento (regeneración),
perSona puede tener Sin
los creyentes se conectan con el amor y la presencia
conocerlo.
de Dios. Su amor se convierte en una realidad viva
en nuestro corazón. El amor de Dios nos cambia.
Por su amor y su Espíritu participamos de la naturaleza de Dios (2 P 1:4). Por la Palabra,
confiando en Jesús y recibiendo el Espíritu, llegamos a ser hijos de Dios. Dios nos
hace aptos 12“… para participar de la herencia de los santos en luz; 13el cual nos ha
librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, 14en
quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados” (Col 1:12-14).
el amor de dioS
“Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu
Santo que nos fue dado” (Ro 5:5). Al recibir el Espíritu de Dios, su amor se extiende
de la cabeza al corazón.
Cuando hablamos del amor de Dios, estamos hablando directamente sobre algo
personal, especial y seguro para nosotros. “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro
espíritu, de que somos hijos de Dios” (Ro 8:16).
P 103
¿Cómo puede la
gente saber cómo es Dios
hoy?
¿Cuáles son
P 104
algunas maneras en que
usted comparte el amor de
Dios con otros?
D. (Cuarta parte) Amor que comparte: Los hijos de Dios comparten su
amor con otros con palabras y hechos (1 Juan 4:7-8, 11-12).
7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que
ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. 8El que no ama, no ha conocido a Dios;
porque Dios es amor. 9En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros,
en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. 10En
esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que
él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
11
Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a
otros. 12Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece
en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros (1 Jn 4:7-12).
Porque Dios nos amó, debemos amar a otros. Dios es invisible; así que, la gente
no puede verlo en la tierra. Pero el amor de Dios se expresa completamente cuando
amamos (1 Jn 4:11-12). Así que, aunque la gente no puede ver a Dios, sabe cómo es Él
cuando ve a sus hijos amar a otros. Y toda la gente sabe que somos discípulos de Jesús
cuando nos ve amarnos unos a otros (Jn 13:35). En cambio, cuando las personas como
Caín odian y pelean, ellos se asemejan a su padre el diablo. Afirmar que uno conoce a
Dios sin amar a otros, es como decir que uno es hijo de un padre cuyo idioma no puede
hablar, y con el cual no tiene ninguna semejanza.35
El amor comparte la verdad con otros (1 Jn 4:14-15). “Y nosotros hemos visto y
testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo” (1 Jn 4:14).
Certezas cristianas
217
Terminamos el círculo del amor de Dios cuando se lo transmitimos a otros. El Dios
invisible una vez se reveló en su Hijo. Ahora, Él se revela en su pueblo cuando se aman
unos a otros.
Una tradición de la iglesia dice que a Juan, siendo un pastor anciano en Éfeso, lo
llevaban los discípulos a las reuniones de la iglesia. A menudo en estas reuniones, las
únicas palabras de Juan eran: “hijitos, amaos unos a otros”. Con el tiempo, un discípulo
se cansó de oír estas mismas palabras. Él le preguntó a Juan: “Pastor, ¿por qué usted nos
repite estas mismas palabras?” Juan contestó: “ ‘Amaos unos a otros’ es el mandamiento
del Señor. Si ustedes obedecen esto, es suficiente”.36
E. (Quinta parte) Amor que asegura: El amor de Dios echa fuera todo
temor mientras aguardamos su regreso, porque nosotros amamos
como Él ama (1 Juan 4:16-21).
16
Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros.
Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él. 17En
esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el
día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo.18En el amor no
hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva
en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor (1 Jn
4:16-18).
Si sentimos temor, es que nos falta amor; el amor de Dios no está completo en
nosotros. Vivir en amor destierra, persigue y expulsa el miedo del juicio (1 Jn 4:1718; ver 1 Jn 3:18-21). Como la luz disipa la oscuridad, el amor para Dios y para otros,
expulsa el miedo del corazón. Cuando el amor de Dios llena nuestro corazón, sabemos
que estamos en una buena relación con Él, el juez de todos. El juicio es un día de
vergüenza y de terror para los malvados, pero no para los hijos de Dios. Hacemos frente
a ese día con confianza porque: “En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros” (1 Jn
4:17). Podemos hacer frente a ese día con confianza, porque en nuestra vida terrenal
somos como Jesús, el Juez (1 Jn 2:28; Jn 5:27).37 Un incrédulo le preguntó a un cristiano
moribundo: “¿Usted tiene miedo de morir?” “No”, contestó el creyente. “Para mí, el
cielo no es una amenaza, sino una promesa”.
Cuando practicamos el amor, “sabemos que hemos pasado de muerte a la vida”
(1 Jn 3:14). “Conocemos que somos de la verdad” (1 Jn 3:19). Sabemos que hemos
“nacido de Dios” (1 Jn 4:7). Y sabemos que vivimos en Dios y que él vive en nosotros
(1 Jn 4:12, 16).38 Y cuando sabemos estas cosas, nosotros no tenemos ningún miedo del
juicio futuro.
Muchos temen el día de juicio porque temen el castigo.
Piense en cuando usted era niño. ¿Se acuerda de alguna
ocasión cuando su padre tuvo que irse por varios días? Si
usted se comportó bien mientras él no estuvo, seguramente esperó
ansiosamente su regreso; pero si usted se comportó mal, estaría
temeroso de su regreso. Asimismo, cuando vivimos en amor y
obedecemos los mandamientos de Dios, nuestro corazón se llena
de paz y de alegría mientras aguardamos el regreso del Señor.
Conclusión: El doble requisito. El que ama a Dios debe amar
a su hermano. Si no podemos amar a los que vemos, no podemos
amar a Dios a quien no hemos visto (ver Mt 22:34-40; Jn 13:34).
Solamente un mentiroso dice “amo a Dios”, pero odia a su prójimo.
19
Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. 20Si alguno
dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.
Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede
P 105
Complete la
Figura 6.32 llenando los 5
espacios en blanco.
Figura 6.32 Practique
completando el círculo del
amor de Dios.
218
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
amar a Dios a quien no ha visto? 21Y nosotros tenemos este mandamiento de él:
El que ama a Dios, ame también a su hermano (1 Jn 4:19-21).
La certeza de los hijos de Dios (1 Juan 5:1-21)
Lección
28
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Dibujar un diagrama y explicar las 4 señales de un hijo de Dios en 1 Juan (Figura 6.33).
Explicar el significado y la necesidad del triple testigo de Jesús en Juan (1 Jn 5:6-11).
Analizar lo que significa vencer al mundo y la única manera en que es posible vencer.
Explicar el “pecado de muerte”, los efectos del pecado en el corazón y nuestra
responsabilidad de orar.
¿Cuáles son las
P 106
4 señales que Juan da para
reconocer a los hijos de
Dios?
¿Cuál es la
P 107
diferencia sobre la manera en
que Juan presenta la 4 señal
en 1 Juan 4:7–5:21?
Recuerde que nuestro bosquejo de 1 Juan tiene tres partes principales: 1:1–2:28;
2:28–4:6; y 4:7–5:21 (Figura 6.3). A través de su carta, Juan enfatiza cuatro señales
vitales para reconocer a los hijos de Dios (Figura 6.24). En las partes una y dos de su
carta, Juan tiende a presentar cada señal por sí sola, como un solo hilo. Por ejemplo, en
1 Juan 2:3-6, Juan presenta la señal moral: obedecer los mandamientos de Dios. Pero en
esta tercera y última parte de su carta, Juan combina las señales, tejiéndolas juntas como
los hilos de una sola cuerda. Por ejemplo, en 1 Juan 5:1-5, él teje las cuatro señales: la
espiritual, la doctrinal, la social y la moral.
1
P 108
En 1 Juan 5:1-5,
subraye la señal doctrinal de
un hijo de Dios.
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel
que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él. 2En
esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos. 3Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. 4Porque todo lo que es
nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo,
nuestra fe. 5¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo
de Dios? (1 Jn 5:1-5).
El propósito de Juan al tejer las señales unidas es que los hijos de Dios manifiesten
todas las cuatro señales, no solamente una de ellas. Para Juan, no es suficiente tener
una señal, tal como creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Juan no desea dar la
idea de que los creyentes pueden escoger y elegir cuáles de las señales quieren exhibir.
Los creyentes verdaderos revelan su creencia en Jesús demostrando las cuatro señales:
obedecer los mandamientos de Dios, amar a otros, creer en Jesús como el hijo de
Dios, recibir y permanecer en el Espíritu de Dios.
P 109
¿Por qué Juan
teje las 4 señales unidas?
¿Cuál es la señal
P 110
doctrinal de los creyentes?
Explíquela.
Esta lección se centra en la seguridad que los creyentes tenemos
mientras exhibimos las señales doctrinales de Juan en nuestra vida.
Señal moral:
Obedecer los
mandamientos
de Dios
A. Señal doctrinal: Los hijos de Dios creen que Jesús es
el Mesías y el Hijo de Dios (1 Juan 5:1-12).
Señal social:
Amar a otros
Primera Juan 5:1 y 5:5 declaran la señal doctrinal de creyentes:
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios.
Señal doctrinal:
Creer en Jesús
como Hijo de
Dios
Figura 6.33 Cuatro
señales en Juan: moral,
social, doctrinal y espiritual
Señal espiritual:
Nacer de Nuevo y
recibir el Espíritu
¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es
el Hijo de Dios? (1 Jn 5:1, 5).
En los días de Jesús, los judíos esperaban que el Mesías fuera el
hijo de David. Sin embargo, no esperaban que el Mesías fuera el Hijo
de Dios. Pero en su Evangelio, Juan da mucha evidencia para probar
que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Cerca del final de su evangelio,
Juan resume su propósito:
30
Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. 31Pero éstas se han escrito para que creáis
que Jesús es el *Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
Certezas cristianas
219
su nombre (Jn 20:30-31). (Recuerde que Cristo es la forma griega de la palabra
hebrea Mesías, que significa el Ungido.)
En el evangelio de Juan, la evidencia de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios
incluye: el testimonio de Juan y los otros apóstoles, los testimonios de San Juan Bautista,
de Nicodemo, de la mujer samaritana en el pozo, del hombre en el estanque de Betesda,
del ciego de nacimiento, de Lázaro, de los soldados del templo, del centurión ante la
cruz y de muchos otros; de los profetas del Antiguo Testamento, el testimonio de Jesús
de Sí mismo, sus afirmaciones, enseñanzas, milagros y acciones; la voz del Padre y la
presencia del Espíritu Santo.39
Asimismo, en 1 Juan, el apóstol enfatiza que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios.
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios (1 Jn 5:1).
En su Evangelio,
P 111
¿cuál evidencia da Juan
para probar que Jesús es el
Mesías y el Hijo de Dios?
¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
(1 Jn 5:5).
Recuerde que los gnósticos negaban que Jesús fuera divino. En el tiempo de Juan, los
gnósticos tales como *Cerinto enseñaban que Jesús era solamente un hombre. Cerinto
enseñaba que el Espíritu de Dios había venido sobre Jesús en su bautismo en agua. Él
afirmaba que el Espíritu Divino había dejado a Jesús en la cruz cuando Él gritó que
Dios lo había abandonado (Mt 27:46). Primera de Juan refuta esta falsa enseñanza. Juan
enfatiza que Jesús vino mediante “agua y sangre” (1 Jn 5:6). Las palabras “mediante
agua” se refieren al bautismo de Jesús. Jesús era el Hijo de Dios antes del bautismo en
agua, durante el bautismo en agua, y lo siguió siendo después. El Padre y el Espíritu
testificaron que Jesús es el Hijo de Dios, no solamente un hombre ungido por el Espíritu.
El Espíritu demostró que Jesús era el Hijo de Dios al descender sobre Él como una
paloma (Lc 3:22). Entonces San Juan Bautista explicó este acontecimiento. Él declaró
que Dios le dijo: 33“… Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él,
ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. 34Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste
es el Hijo de Dios” (Jn 1:33-34). A la vez que la paloma descendió, el Padre habló desde
el cielo, diciendo: “Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia” (Lc 3:22). Los
gnósticos eran anticristos, que trataban de conducir a los creyentes por el mal camino
(1 Jn 2:26; 4:1-6). En 2 Juan, el apóstol también advierte sobre los falsos maestros
gnósticos:
Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo.
8
Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino
que recibáis galardón completo. 9Cualquiera que se extravía, y no persevera en
la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo,
ése sí tiene al Padre y al Hijo (2 Jn 7-9).
7
Para contradecir las enseñanzas falsas de los gnósticos, Juan menciona a tres testigos
que garantizan que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Observe cómo Juan personifica
el agua del bautismo y la sangre del Calvario.40 Él se refiere al agua y a la sangre como
personas que testifican junto con el testigo principal, el Espíritu. Juan escribe:
6
Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua
solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio;
porque el Espíritu es la verdad. 7Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los
que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan. 9Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio
de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su
Hijo. 10El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no
¿Cuál es el
P 112
testigo triple de que Jesús es
el Mesías y el Hijo de Dios?
Explique sobre cada testigo.
¿Por qué Juan
P 113
enfatiza el testigo triple de
Jesús como Mesías e Hijo de
Dios?
220
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios
ha dado acerca de su Hijo. 11Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna; y esta vida está en su Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Jn 5:6-12).
El agua del bautismo y la sangre del Calvario son los testigos terrenales de que
Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Pero el testigo principal es el Espíritu, mencionado
primero porque Él es Dios, el testigo más importante (1 Jn 5:7). Como testigo en la tierra,
el Espíritu nos da el testimonio de Dios. Además, todos los verdaderos creyentes tienen
este testimonio interno del Espíritu (1 Jn 4:13). En nuestro corazón, experimentamos
la presencia y la seguridad de Dios mientras creemos que Jesús es el Hijo de Dios que
vino del cielo a morir por nuestros pecados (1 Jn 2:2; 4:10). Pablo agrega que el Espíritu
también da testimonio “a nuestro Espíritu de que somos hijos de Dios” (Ro 8:16).
Algunos niegan que Jesús sea el Mesías y el Hijo de Dios. Juan se refiere a estos como
anticristos. Además, Juan dice que los incrédulos llaman a Dios mentiroso, porque no
creen su testimonio (1 Jn 5:10). En cambio, creer y testificar que Jesús es el Mesías y el
Hijo de Dios, es una señal de que una persona es nacida de Dios.
B. Solamente los que creen que Jesús es el Hijo de Dios vencen al
mundo (1 Juan 5:4-12).
4
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe. 5¿Quién es el que vence al mundo, sino el que
cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 Jn 5:4-5).
P 114
¿Qué quiere decir
Juan con “vencer al mundo”?
Deseamos examinar por qué los únicos que vencen al mundo son los que creen que
Jesús es el Hijo. Pero primero, exploremos la pregunta: ¿Qué significa, vencer al mundo?
En esta carta, leímos la palabra mundo por primera vez en 1 Juan 2:2. Jesús es “la
propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por
los de todo el mundo.” Ocasionalmente, por ejemplo en Juan 3:16 y 1 Juan 2:2, mundo
se refiere a la gente del mundo.
En cambio, frecuentemente, Juan se refiere al mundo como un sistema pecaminoso
y poder malvado, un enemigo de Dios. En este uso negativo del mundo, Juan advierte:
15
No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el mundo,
los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Jn 2:15-17).
19
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. 20Pero
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna (1 Jn 5:19-20).
Así que, cuando Juan dice que vencemos al mundo, él quiere decir que vencemos lo
que está en el mundo: tentaciones, oscuridad, actitudes de lujuria y orgullo, esclavitud
al pecado, incredulidad, odio, persecución, pruebas y el vínculo con la muerte eterna.
A la hermana Agnes, le gustaba testificar en la iglesia. Pero en vez de recordar las
bendiciones de Dios, ella describía sus pruebas. Cada vez ella terminaba con la petición:
“por favor oren para que yo pueda seguir adelante”. Ella hablaba más sobre desaliento
y derrota que de victoria. Por supuesto, todos los creyentes enfrentan pruebas. Y es
verdad que debemos pedirles a otros que oren con nosotros cuando hacemos frente a
problemas. Pero Dios no nos llamó a caminar en derrota. Él nos escogió para que seamos
victoriosos. Juan dice que los que creen que Jesús es el Hijo de Dios vencen al mundo.
¡El verbo griego para vencer es nikao, y el sustantivo griego nike significa “victoria”! El
Certezas cristianas
221
creer en Jesús el Hijo de Dios nos ayuda a nosotros, los hijos de Dios, a ser victoriosos
sobre el mundo (1 Jn 5:4-5).
P 115
¿Cuáles son algunas de las cosas que debemos vencer en el mundo?
Lo que debemos
vencer en el mundo
Referencia
Promesas y advertencias
Referencia
“En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo”.
Juan 16:33
Satanás
Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno.
1 Juan 2:13
Satanás
La palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.
1 Juan 2:14
Lujuria y orgullo
El mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para
siempre
1 Juan 2:17
Falsos maestros
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en
vosotros, que el que está en el mundo.
1 Juan 4:4
Pruebas, enseñanzas, Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
tentaciones
vencido al mundo, nuestra fe.
1 Juan 5:4
Pruebas, enseñanzas,
¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
tentaciones
1 Juan 5:5
Falta de amor
Persecución
Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso
de Dios.
Ap 2:7
El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte.
Ap 2:11
Pecados sexuales
Al que venciere, daré a comer del maná escondido,
Ap 2:17
Pecados sexuales
Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las
naciones,
Ap 2:26
El que venciere será vestido de vestiduras blancas;
Ap 3:5
Mundanalidad
Críticos
Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios,
Ap 3:12
Tibieza
Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono,
Ap 3:21
Satanás
le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de
ellos
Ap 12:11
El Anticristo
vi… a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y
el número de su nombre
Ap 15:2
Figura 6.34 Juan declara que los hijos de Dios vencen tentaciones, anticristos y las pruebas del mundo. Como lugar
y centro del pecado, el mundo está opuesto a Dios. Juan escribe que “el mundo entero está bajo el maligno”
(1 Jn 5:19). Pero el apóstol registra las promesas de Dios para los que vencen al mundo.
Las formas del verbo griego nikao (vencer) aparecen veintiocho veces en el Nuevo
Testamento, y veinticinco de estas están en los escritos de Juan.41 Juan utiliza la palabra
vencer en las siete cartas a las iglesias (Ap 2–3). Él también utiliza vencer cinco veces
en 1 Juan (Figura 6.34). Si usted repasa estos versículos, notará que los ataques o los
desafíos vienen de una variedad de fuentes. Pero, en cada uno de esos casos, Dios espera
que sus hijos sean victoriosos. Podemos caminar en victoria a través de cada prueba y
tentación.
Hemos examinado lo que Juan quiere decir con vencer al mundo. Ahora, veamos
por qué vencer solo es posible para los que creen que Jesús es el Mesías y el Hijo de
Dios.
Juan ve dos, y solamente dos, grupos de personas (Figura 6.35). En el grupo A, Juan
ve a los que vencen al mundo. Estos son los hijos de Dios (1 Jn 5:1, 4-5). En el grupo B,
Juan ve a los que el mundo vence. Él se refiere a los hijos del diablo (1 Jn 3:10).
El señor del grupo B es el diablo, que está sobre el mundo entero (1 Jn 5:19). Los que
practican el pecado son hijos del diablo (1 Jn 3:10). En el reino del diablo, nadie vence;
ninguno es victorioso. Porque el diablo y cada uno de su reino están derrotados. Si la
gente no cree que Jesús es el Hijo de Dios, morirá en sus pecados (Jn 8:24). Para los que
permanezcan en el reino del diablo, no hay salvación ni ningún salvador.
¿Por qué solo
P 116
los que creen que “Jesús es
el Hijo de Dios” vencerán al
mundo?
222
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Figura 6.35 Juan divide a todas las personas en dos grupos:
Vencidos
Vencedores
vid
o
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Grupo A:
Los que vencen al mundo
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a
Grupo B:
A los que el mundo vence
Para ponerlo de otra manera, el único salvador está en el reino de Dios, el reino
de la libertad, de la victoria y de la vida eterna. Dios envió a su hijo para que fuera el
sacrificio por los pecados del mundo entero (1 Jn 2:2). Los que creen que Jesucristo es el
Hijo de Dios, que murió por salvarnos, son los únicos vencedores, porque creen en el
único Salvador. Para vencer, los pecadores necesitan perdón y liberación. Y esta ayuda
que necesitamos está disponible solamente en Jesús el Hijo de Dios. “Y en ningún otro
hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos” (Hch 4:12). Jesús es el único camino, la única verdad y la única
vida (Jn 14:6). Él es el único Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Jn 1:29).
En Jesucristo, y solamente en Él, tenemos la redención, el perdón, la liberación de la
esclavitud al pecado, la vida eterna y el privilegio de ser hijos en la familia de Dios.
4
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe. 5¿Quién es el que vence al mundo, sino el que
cree que Jesús es el Hijo de Dios?
10
Él que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree
a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios
ha dado acerca de su Hijo. 11Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna; y esta vida está en su Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Jn 5:4-5, 10-12).
P 117
¿Una persona
humilde puede estar segura?
Explique y aplique esto a los
creyentes.
P 118
Complete la
Figura 6.36 respondiendo las
preguntas.
1 Juan
C. Conclusión: Los hijos de Dios tienen la seguridad de su Padre (1 Juan
5:13-21).
Un cínico dijo: “nada es cierto, solo la muerte y los impuestos”. En las épocas
modernas, muchos dudan de que podamos estar seguros de alguna cosa que no sea
la muerte. Estos agnósticos y los escépticos acusan a los cristianos de ser presumidos
y arrogantes. Pero Juan escribió de modo que los que creen en Jesucristo, el Hijo de
Dios, pueden saber que tenemos vida eterna (1 Jn 5:13). La certeza y la humildad
no se excluyen entre sí.42 Si Dios reveló las Escrituras para que podamos conocerlo,
entonces son los incrédulos, no los creyentes, los que son culpables de arrogancia. En su
conclusión, Juan repasa cinco verdades que los creyentes saben.
Preguntas y respuestas sobre certezas cristianas
2:3-4
Pregunta: ¿Cómo sabemos que conocemos a Dios en una relación familiar?
Respuesta:
2:5-6
Pregunta: ¿Cómo sabemos que estamos permaneciendo en Dios?
Respuesta:
2:29
Pregunta: Por qué practicar lo que es justo es una señal de que Dios es nuestro Padre?
Respuesta:
3:1, 13
Pregunta: ¿Por qué el mundo no nos conoce (solamente odia) a los seguidores de Cristo?
Respuesta:
Figura 6.36 Continúa en la página siguiente
Certezas cristianas
223
Viene de la página anterior
Pregunta: ¿Cómo sabemos qué es el amor?
3:16
Respuesta:
3:18-19
Pregunta: ¿Cómo sabemos que pertenecemos a la verdad (que somos nacidos de Dios y somos los hijos de
Dios)?
Respuesta:
3:24
Pregunta: ¿Cuáles son dos maneras en que sabemos que Dios vive en nosotros y nosotros en Él?
Respuesta:
4:4-6
Pregunta: ¿Qué se revela por la respuesta de una persona a las Escrituras?
Respuesta:
4:7
Pregunta: ¿Cuáles frases describen a los que se aman unos a otros?
Respuesta:
4:13
Pregunta: ¿Cómo sabemos que vivimos en Él y Él en nosotros?
Respuesta:
5:2
Pregunta: ¿Cómo sabemos que amamos a Dios y a sus hijos?
Respuesta:
5:10-13
Pregunta: ¿Cómo sabemos que tenemos vida eterna?
Respuesta:
5:14-15
Pregunta: ¿Qué sabemos sobre nuestras oraciones a Dios?
Respuesta:
5:18
Pregunta: Qué sabemos sobre cualquier persona nacida de Dios?
Respuesta:
5:20
Pregunta: ¿Cuáles dos cosas sabemos sobre el Hijo de Dios?
Respuesta:
Figura 6.36
Un tema importante en 1 Juan es certezas cristianas; lo que sabemos los creyentes y cómo lo sabemos.
1. Sabemos que tenemos vida eterna (1 Juan 5:13).
Juan escribe: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo
de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna” (1 Jn 5:13). Primera de Juan nos da
cuatro señales para identificar a un hijo de Dios.
Señal
Señal
:
:
Señal
:
Señal
:
Figura 6.37 Practique identificando las cuatro señales de los hijos de Dios.
Un guardia permitió que la hija de un preso lo visitara. Más tarde, el guardia le
preguntó: “¿Por qué usted no está temeroso? Esta noche vio a su hija por última vez.
Usted morirá mañana”. El preso sonrió y le dijo: “Mi hija es también una creyente. Sé
que la veré otra vez en el cielo. Los cristianos nunca se ven por última vez”.43
Complete la
P 119
Figura 6.37 sobre cuatro
señales para identificar a los
hijos de Dios.
224
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
2. Sabemos que Dios contesta la oración (1 Juan 5:14-17).
Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme
a su voluntad, él nos oye. 15Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que
pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. 16Si alguno
viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida. 17Toda injusticia es pecado; pero hay
pecado no de muerte (1 Jn 5:14-17).
14
Como hijos de Dios, tenemos confianza en nuestro Padre celestial. Sabemos que Él
escucha y contesta nuestras oraciones por su voluntad que es hecha, en la tierra así como
en el cielo.
Aplicación. Sabemos que la voluntad de Dios es que los creyentes vivan en victoria
sobre el pecado. Así que, Juan escribe que debemos orar por un hermano al que veamos
cometer un pecado “que sea de muerte” (1 Jn 5:16). Juan contrasta la luz y las tinieblas,
los hijos de Dios y los hijos de Satanás, vida espiritual y muerte espiritual. El camino
del pecado conduce a la muerte espiritual; así que, no debemos viajar por él. Antes,
Juan escribió que si cualquier persona peca, nosotros tenemos un abogado con el Padre
(1 Jn 2:1). Ahora Juan agrega que los creyentes deben orar por otro creyente al que vean
cometer pecado “que no sea de muerte” (1 Jn 5:16-17).
P 120
¿Cuál es el
pecado mortal o pecado de
muerte?
Pero, ¿cuál es un pecado de muerte? ¿Hay un pecado que Dios no perdonará? Juan
ha escrito ya que Jesús es el sacrificio por “los pecados de todo el mundo” (1 Jn 2:2).
Este versículo nos asegura que Dios desea perdonar todos nuestros pecados. Los pecados
del mundo entero forman una LARGA lista. Jesús murió por el menor pecado, por el
peor pecado y por todos los demás pecados. No hay pecado que Dios no perdone, si el
pecador se arrepiente y le pide perdón a Dios (1 Jn 1:9).
La Biblia nos maravilla con historias de pecadores a quienes Dios perdonó. El rey
Manasés fue uno de los peores reyes de Judá. En un reinado que duró cincuenta y cinco
años, Manasés profanó el templo de Dios, adoró las estrellas, condujo al reino del sur a
la idolatría, sacrificó a su propio hijo a un ídolo y bañó a Jerusalén con sangre inocente
(2 R 21:1-18). La historia dice que el rey Manasés ató al profeta Isaías entre dos tablas
y lo aserró por la mitad. Con todo, siendo un hombre anciano, Manasés se arrepintió y
Dios perdonó sus pecados (2 Cr 33:12-13). Asimismo, Jesús perdonó los pecados de
traidores nacionales, tales como Mateo, a hombres poseídos por demonios (Mt 8:2834) y mujeres, como María Magdalena (Lc 8:2), a ladrones y adúlteras y a asesinos,
tales como Saulo, quien se llamó a sí mismo el peor de los pecadores, pero llegó a ser
el apóstol Pablo (1 Ti 1:15). Y la historia de la iglesia añade nombres de pecadores con
los que la sociedad ya había perdido toda esperanza, por ejemplo John Newton, un
comerciante de esclavos que encontró a Cristo, fue redimido y escribió el famoso himno
Maravillosa gracia. Así que, podemos decir con confianza que Jesús vino a salvar y
liberar a pecadores de toda clase de pecados que podamos imaginarnos.
P 121
¿Qué les pasa
a los que persisten en
rebelarse contra Dios?
Así que, ¿cuál es el pecado mortal o pecado de muerte? El único pecado que Dios no
perdonará es el que un pecador no trae al pie de la cruz. Juan probablemente pensaba en
los que habían conocido a Cristo una vez y dejaron la iglesia, tales como los gnósticos.
Negaban su pecado y no volvieron a sentir culpabilidad por nada. Perdemos lo que nos
negamos a utilizar. La gente que persiste en rebelarse contra Dios llega a ser incapaz
de oír o de ver la verdad espiritual. Jesús describió a una multitud de gente que era
espiritualmente ciega y sorda:
13
“porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. 14De manera que se
cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis;
y viendo veréis, y no percibiréis. 15Porque el corazón de este pueblo se ha
Certezas cristianas
225
engrosado, y con los oídos oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos; para que
no vean con los ojos, y oigan con los oídos, y con el corazón entiendan, y se
conviertan, y yo los sane” (Mt 13:13-15).
Asimismo, el escritor de Hebreos advierte del peligro de llegar a endurecerse tanto
por el pecado que no se vuelve a oír más la voz de Dios llamándonos al arrepentimiento.
7
Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: “Si oyereis hoy su voz, 8no endurezcáis
vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el
desierto, 9donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras
cuarenta años. 10A causa de lo cual me disgusté contra esa generación, y dije:
‘Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis caminos.’ 11Por
tanto, juré en mi ira: ‘No entrarán en mi reposo.’” 12Mirad, hermanos, que no
haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del
Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice:
Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
14
Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme
hasta el fin nuestra confianza del principio, 15entre tanto que se dice: Si oyereis
hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación (Heb
3:7-15).
Judas describe a los pecadores que se han hundido tan
como un poco de agua provoca
profundamente en el océano del pecado que, cuando respiran,
que un Saco de cemento Se endurezca
sus burbujas no alcanzan la superficie. Judas se refiere a tales
como una piedra, un poco de pecado
pecadores como “dos veces muertos” (Jud 12).
puede endurecer el corazón.
Pablo se refiere al mismo tipo de pecadores encallecidos;
escribe:
1
“Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán
de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; 2por la
hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia” (1 Ti 4:1-2). Es
decir, su conciencia se ha dañado y no disciernen más el pecado. Estos guías ciegos
han llegado a endurecerse por el pecado que no se sienten culpables cuando pecan
(Heb 3:13). Están más allá de la sensibilidad. Una vez, después de pecar, se sintieron
avergonzados, temerosos y apesadumbrados por su malvada acción. Pero continuaron, y
pecar llegó a ser más fácil. El pecado que fue una vez solamente un paso más allá de la
tentación, se convirtió en un hábito. El pecado que fue una vez un extraño, se convirtió
en un compañero hacia la muerte eterna.
Juan escribió siendo un pastor y apóstol anciano en Éfeso. Antes de morir, Juan
colgó una bandera entre su rebaño y el infierno. La bandera decía: “Hay pecado de
muerte” (1 Jn 5:16). Como el griego lo escribe: hay un pecado pros thanaton; un pecado
que conduce a la muerte. Hay un pecado cuyo fin es muerte. Hay un pecado que, de
continuar, tiene como resultado la condenación eterna. Aun peor que el pecado en sí
mismo es el destino del pecador.
¿Cuál es este pecado de muerte? No es el mismo pecado para toda la gente.
¿El pecado de
El pecado que conduce a la muerte es el que endurece su corazón tanto que P 122
usted no le responde más al Espíritu de Dios. Es el pecado que le roba su capacidad de muerte es el mismo para
todas las personas? Explique.
oír la voz del Espíritu y su capacidad de ver la senda correcta. Para Balaam, la avaricia
fue el pecado de muerte. Para otros, puede ser la tendencia a no perdonar o el amor por
el poder, la posición, el placer, la lujuria o la aceptación de la sociedad. El pecado de
muerte es cualquier cosa que hace a una persona endurecida de corazón, sorda y ciega
espiritualmente.
El pecado de muerte viaja a diversas velocidades. Para algunos, el pecado mortal
solamente camina. Para los israelitas que se rebelaron, el pecado caminó por cuarenta
226
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
años en el desierto. Durante todos esos años sacrificaron a ídolos (Hch 7:39-43). En
cambio, la esposa de Lot cometió un pecado de muerte en un paso. En desobediencia,
ella se dio vuelta y miró hacia Sodoma y se convirtió en una estatua de sal (Gn 19:26).
Así que, para algunos, el pecado de muerte viene repentinamente, inesperado en medio
de la vida. Hay tentaciones fatales de las cuales la gente no se recupera. Hay accidentes
y resultados fatales que el pecado trae, repentina e inesperadamente. Hay enfermedades
mortales, adicciones que matan y amistades que proporcionan ruina rápidamente, como
un coche que se apresura hacia el infierno.
Arnoldo era esposo y padre. Después de años de matrimonio, él comenzó a tener
una relación con otra mujer. Sintiéndose culpable, fue adonde su pastor para pedirle
consejo. Arnoldo le preguntó: “¿Si me divorcio de mi esposa y dejo a mis hijos y me
caso con otra mujer, Dios me perdonará?” El pastor Sabio se quedó en silencio por
algunos momentos, y entonces le contestó: “Dios perdonará cualquier pecado. Pero
el pecado es adictivo. Usted se unirá a la nueva mujer. ¿Le gustará tanto ella que no
querrá dejarla? Y el pecado endurece. Después de traicionar a su esposa, a su familia
y a su Salvador, ¿usted todavía podrá oír la voz de Dios llamándolo a arrepentirse?
Porque así como la edad quita la habilidad auditiva física, el pecado le quita a la gente
la habilidad auditiva espiritual”. Hay un pecado de muerte. La Biblia habla de un hijo
pródigo que regresó a casa después de estar en la pocilga de los cerdos. El padre estaba
muy alegre de que él volviera. Pero la misma Biblia habla de una generación completa
que, después de la liberación de Egipto, se volvió hacia atrás en su corazón y murió
como pecador en el desierto (Hch 7:39-40). Para miles, el pecado es un viaje de ida al
infierno.
El pecado es peligroso. Lo lleva más lejos de lo que usted desea ir, lo mantiene allí
más tiempo de lo que desea permanecer, y le cuesta más de lo que quiere pagar. No
sabemos cuánto dañará el pecado nuestra vista y oído espirituales; así que, atesoremos
nuestra salvación y despreciemos el pecado. No sabemos cuál pecado para nosotros se
convertirá en el pecado de muerte. De modo que, prestemos atención a la advertencia del
apóstol querido. Sigamos siendo tiernos y sensibles a la conciencia y al Espíritu Santo.
Hay un pecado de muerte. Si nos apartamos de un pecado conocido, nunca cometeremos
el pecado mortal. Practiquemos amando lo que es correcto y odiando lo incorrecto.
Odiemos el pecado como una serpiente mortal.
P 123
¿Nosotros
somos guardas de nuestro
hermano? Explique.
Y oremos por un hermano que cometa cualquier pecado. En 1 Juan 5:16-17, Juan
no nos prohíbe orar por ningún pecador. Más bien, él nos exige orar por un hermano
que comete un pecado que no sea de muerte. Caín le preguntó a Dios: “¿soy yo acaso
guarda de mi hermano?” (Gn 4:9). Como la mayoría de los pecadores, él no se sentía
responsable de otros. Pero no perdamos la esperanza con un hermano o una hermana
que peca. Dios puede utilizar nuestras oraciones para ablandar el corazón de un pecador,
porque “para Dios todo es posible” (Mt 19:26). Y Juan promete que Dios le dará vida
al pecador por nuestras oraciones y su arrepentimiento. Así que, agrademos a Dios
pidiéndole liberar y restaurar a un hermano que peca, siempre que el Espíritu nos dirija
a orar. Porque como Santiago y Juan, Pedro y Pablo están de acuerdo, el resultado del
pecado es la muerte, a menos que lo confesemos y lo abandonemos (Stg 1:15; 1 Jn 5:16;
1 P 3:10-12; Ro 6:23).
Un pensamiento final sobre la oración. Orar en la voluntad de Dios requiere vivir
en la voluntad de Dios. Debemos saber que estamos caminando en obediencia para orar
con fe a nuestro Padre. Juan ya tocó esta verdad en el capítulo 3. Él nos dijo, 21“Amados,
si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 22y cualquiera cosa que
pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las
cosas que son agradables delante de él” (1 Jn 3:21-22).
Certezas cristianas
227
El pastor José se vio envuelto en los chismes de su iglesia. Un miembro chismoso de
la congregación esparció historias falsas sobre él y, después de causar división, dejó la
iglesia. El pastor comenzó a luchar con los sentimientos de enojo hacia el calumniador.
Sintió que una raíz de amargura estaba creciendo en su corazón. Sabía que esto era
incorrecto; así que, le preguntó a Dios qué debía hacer. El Espíritu Santo lo dirigió a orar
diariamente para que Dios bendijera al chismoso con una actitud de arrepentimiento y
también en otras áreas. José pensaba que él era insensato porque no sentía lo que oraba.
Sentía enojo, pero continuaba orando por bendición. Él fue obediente y en las siguientes
semanas, mientras oraba, el enojo y la amargura se fueron disipando. Años después,
el hombre regresó y le pidió perdón. La obediencia de José proporcionó sanidad a la
relación y sanidad a su propio corazón. Cuando amamos a los que no son buenos con
nosotros, se abre una puerta de bendición en nuestra vida y en la de ellos.
3. Sabemos que los hijos de Dios no continúan pecando (1 Juan 5:18).
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues
Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca (1 Jn 5:18).
Sabemos que Dios hace su parte para guardarnos de pecado. Su semilla o presencia
del Espíritu permanece en nosotros, dándonos poder para vencer el pecado (1 Jn 3:9).
Asimismo, a través de esta carta Juan les ha advertido a los creyentes sobre el peligro de
caer en pecado y alejarse de Dios. Estas advertencias dejan en claro que los creyentes
tienen responsabilidades en la salvación. Juan nos ha dicho que los hijos de Dios no
pueden practicar ni practicarán el pecado (1 Jn 1:5-6; 2:1; 3:6, 9). El nuevo nacimiento
conduce a nuevo comportamiento.44 Satanás no puede esclavizar a los hijos de Dios,
porque Jesús vino a destruir la obra del diablo y su poder sobre nosotros (1 Jn 3:710). Podemos estar seguros de que Dios hará su parte para mantenernos seguros. Pero
recordemos hacer nuestra parte en mantenernos libres de pecado. Porque la función del
creyente en la salvación, permanecer en Cristo, es el tema principal de Juan. Él incluso
cierra su carta con una responsabilidad final de los creyentes: “Hijitos, guardaos de los
ídolos” (1 Jn 5:21).
4. Sabemos que somos hijos de Dios (1 Juan 5:19).
“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno” (1 Jn 5:19).
Repase la Figura 6.24 sobre las cuatro señales que revelan los hijos de Dios.
P 124
¿Cuál es el
equilibrio entre nuestra parte
y la parte de Dios en la
salvación? Explique.
¿Cuáles son
P 125
las 4 señales de todos
los creyentes? Exponga y
explique cada una.
En esta carta Juan ha enfatizado que hay dos grupos. Juan recalca que todos los
creyentes son hijos de Dios y pertenecen al Padre celestial. Las cuatro señales nos dan
la prueba y la seguridad de que somos hijos de Dios. En cambio, los hijos del diablo le
pertenecen a él y están bajo su control.
5. Sabemos que Jesús es el Hijo de Dios y Dios el Hijo, que vino para que todos
podamos conocer a Dios (1 Juan 5:20).
¿Por qué Jesús
P 126
vino a la tierra? (1 Jn 5:20)
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna (1 Jn 5:20).
Jesús es la luz del mundo. Él provee vista para los que están en el reino de las
tinieblas. Él da entendimiento, confraternidad y seguridad a los que caminan en la luz
(1 Jn 1:5-7; 2:8; 5:20).
¿Cómo puede una persona escapar de la familia del diablo y entrar en la familia de
Dios? Primera de Juan 5:20 da la respuesta. “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero” (1 Jn 5:20).
Jesús vino para que pudiéramos conocer a Dios y tener salvación.45 Satanás, el dios de
este mundo, es un mentiroso, engañador y gobernador de las tinieblas. Pero podemos
descubrir el engaño y discernir la verdad porque la luz ha venido al mundo (1 Jn 1:5-7;
P 127
¿Qué clase
de ídolos enfrentaban los
lectores de Juan?
228
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
2:8; Jn 1:3-9; 3:19-21; 8:12). Jesús, la Luz del mundo, ha brillado en nuestro corazón y
“nos ha dado entendimiento” (1 Jn 5:20). Lo conocemos y estamos “en él” (1 Jn 5:20).
Por nuestra creencia en el Hijo, estamos “en” el Hijo y también “en” el Padre.46 Es
decir, que permanecemos y tenemos comunión tanto con el Padre como con el
Hijo.
Versículo final: “Hijitos, guardaos de los
ídolos” (1 Jn 5:21).
La ciudad de Éfeso, donde Juan pastoreaba, era
conocida por los ídolos. En Éfeso estaba el gran
templo de Diana, una de las siete maravillas del
mundo antiguo. En la religión romana, Diana era
la diosa de la luna, la caza de animales salvajes
y del parto.47 La versión griega de Diana es
Artemisa. Ese templo era un centro del mal y de
la perversidad. Los criminales que huían al templo
eran protegidos. Así que, era una fortaleza para el
pecado, incluyendo a las prostitutas del templo y
los banquetes con comida dedicada a los ídolos.
Recordemos que cuando Pablo fue a Éfeso, quizás
Figura 6.38 En Éfeso estaba el templo de Diana (Artemisa),
treinta años antes de que Juan escribiera, hubo un
una de las siete maravillas del mundo antiguo.
disturbio. Debido al avivamiento de Pablo, algunos
temían que bajaran las ventas del ídolo (Hch 19:23-41). Los lugareños afirmaban que la
imagen de Artemisa, que ellos hacían y vendían como ídolos de plata, había descendido
del cielo (Hch 19:35).
A través de esta carta, Juan ha puesto en contraste lo real y lo falso, la verdad y la
mentira. Él escribió de los anticristos (1 Jn 2:18), de una unción falsificada (1 Jn 2:27),
de “el espíritu de error” (1 Jn 4:6), de los mentirosos (1 Jn 2:4, 22; 4:20) y de los hijos
de Dios, del “Dios verdadero” (1 Jn 5:20) y, finalmente, de los ídolos, que son dioses
falsos que se colocan en algún mueble. Éfeso era también famoso por vender amuletos
y pulseras, que supuestamente protegían a una persona contra daños. No era fácil que un
creyente se guardara de los ídolos en Éfeso.
P 128
¿Cuáles son
algunos ídolos de los que
debemos guardarnos en la
actualidad?
¿Qué es un ídolo? Un ídolo es un dios falso. Es cualquier cosa que una persona
adore en lugar del Dios verdadero. Algunos ídolos modernos son: el dinero, la belleza,
los atletas, los músicos, los cantantes, los actores, el trabajo, el entretenimiento, las
aficiones, la cultura, la educación, la posición, el poder y el placer. Cualquier cosa,
buena o mala, puede convertirse en un ídolo. Cuando el deseo por las “cosas” substituye
el amor de Dios en nuestro corazón, somos también culpables de idolatría. Pablo se
refiere a avaricia como una forma de idolatría (Col 3:5). Los profesores gnósticos del
tiempo de Juan substituyeron, con el conocimiento y la razón, al Dios verdadero. De
manera que, la idolatría era uno de sus pecados.
Juan advierte, “guardaos” (1 Jn 5:21). Esto significa “cuídense”, como un pastor
cuida a su rebaño, o un soldado “cuida” al preso. Juan les está diciendo a sus lectores
que se mantengan lejos de los falsos maestros.48 Debemos guardarnos contra cualquier
forma de idolatría que substituya a Dios en nuestro corazón y nuestra vida. Esto incluye
las enseñanzas falsas que quieren reemplazar el evangelio verdadero y la adoración al
Dios verdadero.
Gracias por estudiar 1 Juan con nosotros. Que Dios lo bendiga por trabajar arduamente
para prepararse para ministrar su Palabra a otros. Al terminar esta carta, tome algunos
minutos para completar la Figura 6.39, repasando las falsas enseñanzas de los herejes
gnósticos.
Certezas cristianas
229
Repaso: Complete la Figura 6.39 sobre las respuestas de Juan a las falsas
P 129
declaraciones de los maestros gnósticos.
Diez enseñanzas falsas de
los herejes gnósticos
1. Tenemos comunión con
Él.
2. Estamos sin pecado.
3. No hemos pecado.
4. Le conocemos.
5. Pertenecemos a Él.
6. Nacemos de Dios.
7. Tenemos vida eterna.
8. Tenemos el Espíritu de
Dios.
9. Amamos a Dios.
10. Hemos vencido al
mundo.
Respuestas de Juan:
Resúmenes del problema
Respuestas de Juan:
Resúmenes de la solución
1 Juan 1:6 Si decimos que tenemos comunión 1 Juan 1:7 Pero si andamos en luz, como él
con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no está en luz, tenemos comunión unos con otros,
practicamos la verdad.
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado.
1 Juan 1:8
1 Juan 1:9
1 Juan 1:10
1 Juan 1:9
1 Juan 2:4
1 Juan 2:3, 5-6
1 Juan 2:18-19
1 Juan 2:24-27
1 Juan 3:8-10
1 Juan 2:29–3:3, 10
1 Juan 3:14b-15
1 Juan 3:14a
1 Juan 4:1-3
1 Juan 3:24; 3:4-6
1 Juan 4:20
1 Juan 4:21
1 Juan 5:10
1 Juan 5:4-5
Figura 6.39 Los gnósticos nunca se apartaban de los pensamientos de Juan.
A través de su carta Juan responde a las falsas afirmaciones de estos maestros gnósticos.49
230
Capítulo 6
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Examínese: Encierre en un círculo la letra que complete mejor cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
El gnosticismo enseñaba que
Jesús era solamente un hombre.
el Espíritu de Dios dejó a Jesús en el bautismo.
el Espíritu de Dios llegó sobre Jesús en la cruz.
Jesús era completamente humano y completamente
divino.
6. En cualquier grupo o sociedad, el pertenecer
depende de
a) padres, nacimiento, religión y acciones.
b) permanecer, creer y casarse.
c) valores, creencias, compromiso y comportamiento.
d) raza, idioma y estado social.
2.
a)
b)
c)
d)
¿Por qué Juan dice que Dios es luz?
Para enfatizar que Dios se revela a sí mismo
Para enfatizar que Dios es santo
Para enfatizar la santidad y la revelación de Dios
Para enfatizar que Dios es eterno
7.
a)
b)
c)
d)
En 1 Juan, anticristo se refiere a
los que están contra Cristo.
uno que negó a Jesús.
un gobernador del mundo.
la bestia de Apocalipsis 17.
3.
a)
b)
c)
d)
¿Cómo define Juan el pecado?
Errar el blanco
Errores de omisión
Falta de perfección
Rebelión contra Dios
8.
a)
b)
c)
d)
¿Con qué ilustra Juan que somos como el Padre?
Caín
Abel
Jesús
Otros
4.
a)
b)
c)
d)
¿Qué provee el sacrificio de Jesús?
Perdón pero no liberación del pecado
Liberación de pecados pasados
Perdón de los pecados futuros
Perdón y liberación del pecado
9.
a)
b)
c)
d)
En el círculo del amor de Dios, la cuarta parte es
el amor sacrificial.
el amor comparte.
amor que permanece.
el amor que logra.
5.
a)
b)
c)
d)
¿Qué quiere decir Juan con “conocer a Dios”?
Una comprensión mental de quién es Dios
Un conocimiento del corazón acerca de Dios
Una rama que permanece en la vid
Una fe que cree que Dios es verdadero
10. En 1 Juan, ¿cuáles son las señales de los hijos de
Dios?
a) Doctrinales y espirituales
b) Morales y filosóficas
c) Teológicas y biológicas
d) Sociales y eternas
Certezas cristianas
231
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba de cincuenta a cien palabras sobre cada uno
de estos objetivos que estudió en este capítulo. Intente terminar su escrito en dos horas.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 1 Juan.
Explicar las palabras clave y frases del prólogo de 1 Juan.
Explicar lo que 1 Juan quiere decir con “Dios es luz”.
Hacer un contraste entre las afirmaciones gnósticas y la respuesta bíblica al pecado humano.
Resumir dos opiniones sobre la pregunta: ¿Es posible que un creyente viva sin pecar?
Analizar dos problemas que el sacrificio de Jesús solucionó.
Explicar e ilustrar lo que quiere decir Juan con “conocer a Dios” (1 Jn 2:3-11).
Analizar cómo Juan celebra con sus lectores antes de desafiarlos (1 Jn 2:12-17).
Explicar el factor de pertenecer y permanecer.
Contrastar los espíritus del anticristo y de la verdad en estos cinco temas: objetivo, fuente, mensaje, poder y
audiencia (1 Jn 2:18-28; 4:1-6).
Enumerar las cuatro señales de 1 Juan que identifican a un hijo de Dios. Ilustrar cada una.
Explicar cómo una esperanza purificadora, nuestro Salvador y la semilla de Dios nos ayudan a ser justos como
nuestro Padre.
Identificar cuatro ilustraciones que aclaran cómo debemos ser como nuestro Padre (1 Jn 3:11-18).
Resumir dos maneras en que nuestro Padre utiliza la conciencia para ayudarnos a tener confianza en Él.
Dibujar el círculo del amor de Dios e identificar sus cinco partes (Figura 6.31).
Explicar cada una de las cinco partes del círculo del amor de Dios (1 Jn 4:7-21).
Dibujar un diagrama y explicar las cuatro señales de un hijo de Dios en 1 Juan (Figura 6.24).
Explicar el significado y la necesidad del triple testigo de Jesús en Juan (1 Jn 5:6-11).
Analizar lo que significa vencer al mundo, y la única manera en que es posible vencerlo.
Explicar el “pecado de muerte”, los efectos del pecado en el corazón y nuestra responsabilidad.
Capítulo 7:
Fe, amor y verdad
(2 Juan, 3 Juan, Judas)
Juan escribió un evangelio, tres cartas y Apocalipsis. Él fue
uno de los tres apóstoles más cercanos a Jesús. Juan era un
anciano cuando escribió sus cartas aproximadamente en los
años 85–95 d.C. En su evangelio y cartas, el apóstol utiliza un
lenguaje sencillo y repite palabras, tales como amor y odio,
luz y tinieblas, vida y muerte, verdad y mentiras, Cristo y
Anticristo, Padre, mandamientos, alegría, habita, cree y amor.
El lenguaje de 2 Juan sugiere al apóstol Juan como el autor.
Figura 7.1 En el Nuevo Testamento los
La mayoría de las cartas modernas terminan con el nombre
creyentes se reunían en los hogares.
o la firma de una persona. Pero en los tiempos bíblicos era
común que una carta comenzara identificando al escritor. Segunda de Juan identifica al escritor como “el
anciano”. Esto podría referirse a un pastor o a un obispo de una iglesia. Pero más probablemente se refiere
a Juan, el último apóstol vivo. Juan era tan bien conocido por sus lectores que él no necesitaba presentarse.
También, no llamarse por su nombre era una característica de la humildad de Juan. En su evangelio, Juan se
refiere a sí mismo como “el discípulo al que Jesús amaba” (Jn 13:23; 19:26; 21:7, 20), y como “el discípulo”
(Jn 21:24). En una edad cuando muchos se promocionan, es refrescante ver a Juan enfatizar a Jesús, la verdad
del evangelio y el amor, más que a sí mismo.
Lecciones:
La unión del amor y de la verdad (2 Juan)
29
Objetivo A: Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 2 Juan.
Objetivo B: Explicar e ilustrar por qué la verdad necesita amor.
Objetivo C: Resumir e ilustrar por qué el amor necesita verdad.
Cuatro personajes que nos ayudan a evaluarnos (3 Juan)
30
Objetivo A: Identificar el propósito y los personajes principales de 3 Juan.
Objetivo B: Indicar e ilustrar los principios sobre Juan y Gayo, relacionados con un corazón, un tambor y un
apretón de manos.
Objetivo C: Dibujar un diagrama de los 5 pecados de Diótrefes, y explicar cada uno.
Objetivo D: Resumir la manera en que Juan manejó un conflicto de la iglesia (3 Juan).
Contender por la fe (Judas)
31
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Objetivo E:
Identificar al autor, a los lectores, la fecha y el propósito de Judas.
Resumir las características de los que están bajo la ira de Dios.
Analizar y aplicar 3 advertencias en Judas 5-7.
Identificar 7 de las 9 descripciones que Judas da de los falsos maestros.
Resumir 3 principios para mantenernos en el amor de Dios.
Palabras clave
mono episcopado—(también episcopado monárquico) un obispo o anciano que ejerce poder sobre los otros
seudoepígrafos—escrito falso que puede contener una cierta verdad; escrito a menudo por un impostor
soberano—gobernador o Señor sobre todos los otros
Diótrefes—un líder ambicioso de la iglesia que se rebeló contra el apóstol Juan; [que era lo contrario de Gayo]
Gayo—un creyente elogiado en 3 Juan; Gayo ayudó a los predicadores que viajaban, con comida y alojamiento.
232
La unión del amor y de la verdad (2 Juan)
Lección
Objetivo A: Identificar al autor, la fecha, a los lectores, el bosquejo y el propósito de 2 Juan.
Objetivo B: Explicar e ilustrar por qué la verdad necesita amor.
Objetivo C: Resumir e ilustrar por qué el amor necesita verdad.
29
A. Trasfondo
¿Por qué Juan
P1
no escribió su nombre en
ninguno de sus cinco libros?
Autor y fecha. Por favor, lea el párrafo que introduce este capítulo.
P2
¿Por qué el lenguaje de 2 Juan señala como autor al apóstol Juan?
2 Juan
1 Juan
5
Y ahora te ruego, señora, no
como escribiéndote un nuevo
mandamiento…
2:7
6
Y este es el amor, que andemos
según sus mandamientos.
5:3
Porque muchos engañadores
han salido por el mundo, que
no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne. Quien esto hace
es el engañador y el anticristo.
… espero ir a vosotros y hablar
cara a cara, para que nuestro
gozo sea cumplido.
7
12
Evangelio de Juan
Hermanos,
no
os
escribo
“Un mandamiento nuevo os
mandamiento nuevo, sino el 13:34-35 doy: Que os améis unos a
mandamiento antiguo…
otros”.
… este es el amor a Dios, que
guardemos sus mandamientos; y
“El que me ama, mi palabra
14:23
sus mandamientos no son gravosos
guardará;”
[una carga].
4:3
… y todo espíritu que no confiesa
que Jesucristo ha venido en carne,
no es de Dios; y este es el espíritu
del anticristo…
8:42
“Si vuestro padre fuese Dios,
ciertamente me amaríais;
porque yo de Dios he salido, y
he venido;…”
1:4
… Estas cosas os escribimos, para
que vuestro gozo sea cumplido.
16:24
“pedid y recibiréis, para que
vuestro gozo sea cumplido”.
Figura 7.2 Versículos similares en 2 Juan, 1 Juan y Juan sugieren al mismo autor.
Juan escribe “a la señora elegida y a sus hijos”, es decir, la iglesia y sus
miembros (2 Jn 1). La palabra griega para señora es kuria; que es la forma femenina de
la palabra griega para Señor, kurios. La manera de Juan de reconocer a la iglesia como la
novia de Cristo es Señora (kuria). Sus hijos son del matrimonio. Los primeros lectores
de 2 Juan eran creyentes en Asia Menor.
Lectores.
Era común referirse a comunidades o ciudades como si fueran mujeres. Los judíos
veían a Jerusalén como la madre de la nación.1 Ezequiel una vez se refirió a Samaria y
a Jerusalén como dos hermanas que eran prostitutas, Aholah y Aholibah (Ez 23:4). Juan
llamó a la ciudad capital de Roma la madre de las rameras (Ap 17:5, 9). Pedro envió
“saludos de parte de la que está en Babilonia”; es decir, él envió saludos de la iglesia
(1 P 5:13 NVI). En las Escrituras, la iglesia casi siempre se describe con pronombres
femeninos (Gá 4:26; Ef 5:25; Ap 21:2, 9).
Bosquejo de 2 Juan
Tema
Saludo
Elogio
Mandamiento
Precaución
Clausura
Figura 7.3
2 Juan
1-3
4
5-6
7-11
12-13
Bosquejo de 2 Juan
Figura 7.4 La casa de la verdad. La verdad es la morada de los creyentes.
Es el fundamento y el piso bajo nuestros pies, el techo sobre nuestra cabeza
y el hogar en el que permanecemos. Los creyentes viven
y aman en la verdad, el reino de Cristo y del cristianismo.
233
¿Quiénes son la
P3
señora elegida y sus hijos?
¿Por qué Juan se
P4
refiere a la iglesia como a
una señora?
234
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Propósito. En los dos primeros siglos de la iglesia, los evangelistas, los maestros y los
misioneros llevaron el mensaje del evangelio de un sitio a otro. Muchas de las casas de
huéspedes tenían una mala reputación por la inmoralidad. Así que, era común que estos
predicadores que viajaban se quedaran en los hogares de creyentes. Los que proveían
este amor y esta hospitalidad daban alojamiento y alimento, mientras los ministros
permanecían en el hogar, e incluso les ayudaban para su viaje. Los falsos maestros,
como los gnósticos, también contaban con esta hospitalidad. El propósito principal
de Juan al escribir era animar a los creyentes a practicar el discernimiento al ofrecer
hospitalidad a los maestros viajeros. De otro modo, un cristiano habría podido apoyar el
error en vez de la verdad.2
El punto principal de Juan es que la verdad y el amor se necesitan mutuamente. Nunca
deben viajar solos. Dios ha unido la verdad y el amor, y nunca debemos separarlos. ¡En
2 Juan 1-6, el apóstol menciona la verdad cinco veces y el amor cinco veces! Juan teje
la verdad y el amor como dos hilos de una cuerda. Exploremos cómo Juan enfatiza que
el amor y la verdad son inseparables.
¿Cuál es el contexto
P5
y el propósito de 2 Juan?
P6
¿Cuál es el punto
principal de 2 Juan?
P7
Subraye verdad
y amor cada vez que
aparezcan en 2 Juan 1-6.
El amor es la
P8
________________ del cielo,
la _______ exterior de que
hemos nacido de arriba.
P9
Adivinanza: ¿Qué es
fría como el hielo, dura como
un diamante, afilada como
una espada, ruidosa como
un címbalo, vacía como una
iglesia muerta, severa como
el rostro de un fariseo y sin
vida como un cadáver?
Referencia
Jon 1–4
Mt 12:9-14
Lc 15:11-31
1 Co 13:2
3 Jn 9-10
Ap 2:1-7
B. La verdad necesita amor para que el corazón sea misericordioso
(2 Juan 1-6).
1
El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y
no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, 2a causa de la
verdad que permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros: 3Sea con
vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo
del Padre, en verdad y en amor. 4Mucho me regocijé porque he hallado a algunos
de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del
Padre. 5Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento,
sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. 6Y este
es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que
andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio (2 Jn 1-6).
En la primera oración de esta carta, Juan les expresa el amor a sus lectores. Dice
que él y todos los que conocen la verdad aman a los creyentes a quienes él les está
escribiendo (2 Jn 1).
• El amor es la marca de nacimiento del cielo; la señal exterior de que hemos nacido
de arriba.
• El amor es el documento de identidad de un cristiano. Verifica que Cristo está en
nosotros. El amor ayuda a cada uno a reconocer a los seguidores de Jesús. Como
nuestro Señor dijo:
34
“Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he
amado, que también os améis unos a otros. 35En esto conocerán todos que sois
mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Jn 13:34-35).
El amor es el compañero vital de la verdad. Porque la verdad sin amor es fría como
hielo, dura como diamante, afilada como la espada de un guerrero, ruidosa como címbalo
que retiñe, vacía como una iglesia muerta, severa como la cara de un fariseo y sin vida
como un cadáver.
Verdad sin amor
Jonás
Los fariseos en el día de reposo
El hermano del hijo pródigo
Verdad
Diótrefes
La iglesia de Éfeso
Verdad con amor
Dios
El Salvador sana la mano de un hombre
El padre del pródigo
Amor
Juan
La iglesia de Macedonia
Figura 7.5 Ejemplos de la verdad sin amor y la verdad con amor
Referencia
Jon 1–4
Mt 12:9-14
Lc 15:11-31
1 Co 13:6-7
Jn 3:5-8
2 Co 8:1-7
Fe, amor y verdad
P 10
235
En la Figura 7.6 llene los espacios en blanco con sus explicaciones.
Sus explicaciones de
la verdad sin amor
Referencia
Jon 1–4
Mt 12:9-14
Sus explicaciones de
la verdad con amor
Joná:
Dios:
Los fariseos en el día de reposo:
Jesús:
El hermano del hijo pródigo:
El padre del hijo pródigo:
Jon 1–4
Mt 12:9-14
Lc 15:11-31
Lc 15:11-31
Amor:
Verdad:
1 Co 13:6-7
1 Co 13:2
3 Jn 9-10
Referencia
Diótrefes:
Juan:
La iglesia de Éfeso:
La iglesia de Macedonia:
2 Jn 1-6
2 Co 8:1-7
Ap 2:1-7
Figura 7.6
Practique explicando ejemplos de la verdad sin amor y la verdad con amor.
Como un anfitrión le abre la puerta a un huésped, el amor abre nuestro corazón a la
verdad.
El viento y el sol tenían una competencia para ver cuál podría hacer que un viajero
se quitara el saco. El viento sopló con toda su fuerza. Sacudió los árboles e hizo que el
polvo se volviera un remolino. Pero cuanto más soplaba el viento, más firmemente el
viajero se aferraba a su saco. Finalmente, el viento se calmó, silenciado y derrotado.
Entonces el sol comenzó a enviarle sus rayos cálidos y acogedores al hombre. Al cabo
de algunos minutos, él cantaba mientras caminaba con su saco debajo del brazo. El amor
es como el sol; nos hace dejar lo que no necesitamos. El amor puede hacer en un
momento lo que la discusión y la fuerza no pueden hacer durante toda la vida.
P 11
Explique qué no es
y qué es el amor bíblico.
Ágape es la palabra griega para amor bíblico. Ágape no es solamente una emoción
o un sentimiento cálido de afecto. Tampoco el amor bíblico es como la pasión, con
sus altibajos, su llama y su parpadeo. El amor bíblico no es una tolerancia débil ni
zalamerías que carecen de discernimiento o de convicciones. El amor no cierra los ojos a
las fallas de otros. El amor es una decisión poderosa de benevolencia para con otros, una
actitud de ayudar, aceptar, cuidar y animar a las personas, incluso cuando no lo merecen
ni lo aprecian. En su primera carta, Juan explica el amor.
7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo
aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. 8El que no ama,
no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 9En esto se mostró
el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo
unigénito al mundo, para que vivamos por él. 10En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él
nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros
pecados. 11Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también
nosotros amarnos unos a otros. 12Nadie ha visto jamás a Dios. Si
nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor
se ha perfeccionado en nosotros (1 Jn 4:7-12).
Jesús nos demostró que el amor se sacrifica y sufre para ayudar
a otros. El amor de Jesús se apartó de la comodidad para compartir
buenas cosas con nosotros. El amor se hizo pobre, para que pudiéramos
ser ricos para siempre (2 Co 8:9). Demostramos amor a otros orando por
Figura 7.7
El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21)
236
Capítulo 7
P 12
¿Qué expresiones
de amor significan más para
usted? ¿Cómo les demuestra
usted amor a otros?
P 13
Verdad - amor = _______.
Verdad + amor = _______.
verdad – amor = 0
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
ellos, compartiendo con ellos el evangelio y cuidando de ellos cuando están enfermos,
en la prisión o en necesidad (Mt 25:31-45). Como dice Juan, el amor debe ser práctico;
por ejemplo, compartir nuestros bienes con los hermanos y las hermanas que padecen
hambre (1 Jn 3:18; vea también a Stg 2:8). Nuestro amor se demuestra cuando nos
acercamos a otros aceptándolos, escuchándolos ayudándoles, compartiendo con ellos,
dándoles, sirviéndoles, orando por ellos y pasando tiempo con ellos.
Algunos han identificado cinco lenguajes del amor. Estos enseñan que, aunque toda
la gente quizás demuestre amor de la misma forma, muchos lo hacen de una manera
particular. Cinco lenguajes comunes del amor son:3
• Hablar palabras positivas; animar a otros con las palabras buenas que decimos.
• Prestar servicios como cocinar, limpiar, ayudar, dar clases particulares y construir.
• Dar regalos, ya sea grandes o pequeños.
• Pasar tiempo de calidad con alguien o por alguien, escucharlo, hablarle, trabajar,
jugar, orar o solo estar con esa persona.
• Tocar físicamente; por ejemplo, poner discretamente una mano en el hombro de
alguien para orar.
Todos sabemos que la Biblia nos dice que nos amemos unos a otros. Pero nuestro
amor se manifiesta solamente cuando encontramos maneras de expresarlo.
El mandamiento de amar ocurre repetidamente en las Escrituras (Lv 19:18; Dt 6:4-5;
Mt 22:37-39; Jn 15:17; 1 Jn 2:7-8; 3:11-18; 4:7-12; 2 Jn 5-6). Pablo nos recuerda que
sin amor la vida no tiene valor.
1
Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como
metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2Y si tuviese profecía, y entendiese todos
los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase
los montes, y no tengo amor, nada soy. 3Y si repartiese todos mis bienes para dar
de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve (1 Co 13:1-3).
Cada mañana y durante todo el día oremos: “Querido Señor, ayúdame a no
desaprovechar este día. Ayúdame a ejercitar el amar a otros, en todo lo que yo diga y
haga. Recuérdame, Señor, amarte a ti y a otros. Porque eso es lo que tu Palabra dice que
es el centro de la vida”.
Pablo también nos recuerda que lo importante no es solo lo que el amor hace, sino lo
que el amor es (Figura 7.8).
El amor (1 Corintios 13)
todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta”
verdad + amor =
Seguir a jeSúS
es sufrido”
“El amor... “El amor…
no se goza en la injusticia,
más se goza en la verdad”
es benigno”
“El amor…
“El amor…
“El amor…
“El amor…
no tiene envidia”
no guarda rencor”
“El amor…
no se irrita”
“El amor…
“El amor…
“El amor…
no busca lo suyo”
no es jactancioso,
no se envanece”
no hace nada indebido”
Figura 7.8 Diez características del amor
Fe, amor y verdad
237
6
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Ro 5:6-8).
“Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Jn
15:13).
Considere la bendición de la canción “¿Quién soy yo?” https://www.youtube.com/
7
¿Cuál es el amor
P 14
más grande que alguien le ha
dado?
watch?v=BUQ099I7dhE
La verdad necesita amor para que el corazón sea misericordioso.
C. El amor necesita la verdad como guía para mantenerse justo
(2 Juan 1-4, 7-11).
A Juan se le conocía como el apóstol del amor. Y aun en esta carta de solo trece
versículos, él menciona el amor cinco veces. El amor es popular. A la gente, por todas
partes, le gusta hablar de amor. Pero Juan insiste en que debemos hablar del amor y de la
verdad a la vez. Siempre que hablemos del amor, debemos también hablar de la verdad.
El amor es vital. La vida sin amor no tiene valor. Sin embargo, el amor nunca debe ir
solo. El amor debe siempre caminar tomado de la mano de la verdad. Mire de nuevo los
versículos uno a cuatro de esta carta.
1
El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y
no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, 2a causa de la
verdad que permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros: 3Sea con
vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo
del Padre, en verdad y en amor. 4Mucho me regocijé porque he hallado a algunos
de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del
Padre (2 Jn 1-4).
Juan ama a la iglesia y a sus miembros en la verdad. Asimismo, todos los que conocen
la verdad (creyentes de todas partes) aman a otros miembros de la iglesia. ¿Por qué los
creyentes de todas partes se aman? Juan da la respuesta: “a causa de la verdad que
permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros” (2 Jn 2). La verdad es lo
que une a todos los creyentes como una familia. La verdad sobre Jesús y sus enseñanzas
es el terreno común bajo nuestros pies. Así que, Juan une el amor y la verdad. Asimismo,
Pablo une el amor y la verdad en su capítulo famoso sobre el amor. “[El amor] no se
goza de la injusticia, mas se goza de la verdad” (1 Co 13:6).
Muchas cosas unen a las personas. Los ciudadanos de una localidad o de una nación
pueden sentir fraternidad. Los miembros de un equipo, de una escuela o de una familia
pueden sentirse cercanos unos a otros. Pero lo que conecta a los seguidores de Jesucristo
es la verdad. Porque solamente cuando creemos en el evangelio e intentamos obedecer
las enseñanzas de Cristo es que pasamos a ser miembros de la familia de Dios.
1. El amor bíblico ayuda a las causas correctas.
Esta fue la principal preocupación
de Juan por el amor en 2 Juan.
La mayoría de las veces se da en nombre del amor. Pero las Escrituras enfatizan que
el amor necesita la verdad para tener una guía. La hospitalidad es una forma de dar amor,
pero Juan advierte en contra de proveer para causas incorrectas. El anciano apóstol prohíbe
dar hospedaje, alimento o incluso saludos a los enemigos del verdadero evangelio.
7
Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo.
8
Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo,
sino que recibáis galardón completo. 9Cualquiera que se extravía, y no persevera
en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de
P 15
¿Qué enlaza a
todos los creyentes y es la
base para la comunión: el
amor o la verdad? Explique.
P 16
¿Cuál era la
principal preocupación de
Juan para unir la verdad y el
amor?
238
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. 10Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! 12Porque el que le
dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras (2 Jn 7-11).
A primera vista, las palabras de Juan pueden parecer duras. Pero el asociarse con los
enemigos del evangelio puede dar un mensaje confuso a otros. Si ayudamos a líderes de
enseñanzas y de cultos falsos, ellos pueden utilizar nuestro nombre para recomendarse.
Otros quizás sigan a los falsos maestros si nos ven con ellos u oyen que les ayudamos.
Los ingenuos pueden confundir nuestra amabilidad con nuestra aprobación. Así que, Juan
prohíbe cualquier conexión con los falsos maestros. Asimismo, el Nuevo Testamento nos
dirige a no saludar a los creyentes pecaminosos que rechazan la disciplina de la iglesia.
Juan vio a Cerinto, un maestro gnóstico, en un edificio público. Juan no lo saludó, sino
que dijo: “Alejémonos de prisa, no sea que el edificio se derrumbe sobre nosotros porque
Cerinto, el enemigo de la verdad, está aquí”. Asimismo, un discípulo de Juan, Policarpo,
encontró al hereje Marción. El hereje le preguntó: “¿Usted me reconoce?” Policarpo le
contestó: “Reconozco al primogénito de Satanás.”4 Pero recuerde que en esos primeros
días, había pocos escritos, y se les daba gran importancia a las palabras habladas, como a
los saludos. La reputación y el futuro del evangelio estaban en gran riesgo en los días de
la iglesia primitiva. Así los líderes evitaban la muestra más leve de compromiso.
P 17
¿Es posible
mantenerse firme en la
verdad sin ser descortés?
Dé un ejemplo.
El amor no puede formar sociedades con los ministerios no bíblicos. No podemos
unirnos con los liberales que proclaman a Dios pero no a Jesús, al cielo pero no al
infierno, la gracia pero no la responsabilidad personal. Sin embargo, recuerde que el
amor es bueno, cortés y nunca rudo. Sin comprometer la verdad, el amor ejerce la cortesía
y amabilidad con el perdido, de manera que otros no lo malinterpreten. Así Jesús nos
enseñó a saludar a nuestros enemigos y a amarlos (Mt 5:41-47). Del mismo modo, Pablo
nos manda hacer el bien a nuestros enemigos (Ro 12:9-21). Porque como un hombre sabio
dijo: “La mejor manera de destruir a nuestros enemigos es hacerlos nuestros amigos”.5
El amor no puede unirse con los anticristos ni con las organizaciones anticristianas. Pero
no veamos a las personas a través del visor de un rifle. Ni disparemos la verdad como
balas de un arma. Más bien, como Pablo dijo, hablemos la verdad en amor (Ef 4:15).
24
Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para enseñar, sufrido; 25que con mansedumbre corrija a los que se
oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad
(2 Ti 2:24-25).
Hay más de cuatrocientas megaciudades; es decir, ciudades con población mayor de
un millón. La “Iglesia Amor” oyó que la “Verdad Misionera” iba a plantar una iglesia
nueva en la megaciudad de Guadalajara. Esta enorme ciudad tenía dieciséis millones de
personas, y el aumento de la población era de cuatro mil personas al día. La ciudad tenía
solamente una iglesia evangélica por cada quinientas mil personas. La mayor parte de la
gente de la ciudad nunca había oído el evangelio y no asistía a ninguna iglesia. Movida
por la compasión y la gran comisión, la “Iglesia Amor” envió ofrendas para ayudar a
la “Verdad Misionera”. Trabajando juntas, condujeron a mucha gente al reino de Dios.
Hemos cubierto la preocupación principal de Juan: amar y ayudar a las causas
correctas. El tiempo y el espacio no nos permiten mirar profundamente otras maneras
en que el amor debe unirse con la verdad. Pero a manera de aplicación, observemos
brevemente otras tres maneras en que la verdad y el amor deben ir de la mano:
2. El amor bíblico ayuda por razones correctas. En contraste, los fariseos dieron
para ser vistos por los hombres (Mt 6:1-2; 23:5-7). Pero Jesús enfatiza que nuestras
buenas obras deben ser para agradar a nuestro Padre del cielo (Mt 6:3-4). Para un
ejemplo de una persona que dio por una buena razón, vea a María, que vertió los ahorros
de su vida sobre Jesús (Mt 26:13; Jn 12:3-8).
Fe, amor y verdad
En cambio, algunos dan
solamente para el momento actual aquí en la tierra. Estos hacen muchas obras de amor,
como construir escuelas, clínicas y hospitales, mejoran las condiciones de salud y luchan
contra la pobreza. Todo esto es bueno y proporcionan breve alivio. Pero es mejor unir las
obras de amor con el nombre de Cristo y de su evangelio. Porque aun un vaso de agua
ofrecida en el nombre del Señor trae la recompensa eterna (Mr 9:41; Mt 10:42). De lo
contrario, la gente puede beber agua pura por toda la vida, pero pasar la eternidad como
el hombre rico, anhelando una sola gota de agua (Lc 16:19-31).
3. El amor bíblico ayuda para el momento correcto.
239
¿Cómo podemos
P 18
amar por la eternidad y no
solamente por un tiempo en
la tierra?
4. El amor bíblico ayuda a través de los conductos correctos. En contraste,
algunos ayudan a ministerios que no son responsables, y las ofrendas nunca les llegan
a los que la necesitan. Los ingenuos envían ofrendas a los que nunca han conocido, y
a los que nunca rinden cuentas. Un ministerio de la televisión mostró fotos de niños
hambrientos y recogió un millón de dólares, pero envió solamente el 10 por ciento de
lo recogido. Los administradores sabios de Dios dan a los ministerios que tienen una
reputación transparente, responsable y honesta.
Juan advierte: “Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro
trabajo” (2 Jn 8). Los cristianos están a la expectativa del regreso de Cristo. Su venida
será un tiempo de celebración y de recompensa (1 Co 3:8). Pero estar en confraternidad
con los falsos maestros nos pone a riesgo. En 2 Juan, perder nuestro galardón (2 Jn 8)
está solo a un versículo de perder nuestra salvación. Recuerde, cualquier persona que
“no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios” (2 Jn 9). Y solamente los
que tienen a Dios tienen la vida eterna (1 Jn 5:12). Muchos han caído porque andaban
muy cerca del borde. Cuídese de los falsos maestros, como Himeneo y Alejandro, que
pusieron en peligro la buena conciencia y naufragaron en su fe (1 Ti 1:18-20).
P 19
¿Cuál es la mejor
manera de evitar caer al
vacío? Aplique esto a 2 Jn
8-9.
Por sí mismo, el amor humano puede ser sentimental, variable y egoísta. Pero el
amor bíblico orienta a la emoción y a la pasión. Cuando se ama de verdad, los esposos
y las esposas siguen siendo fieles el uno al otro. Los sentimientos o la atracción intentan
empujar a una persona hacia el pecado. Pero la verdad pregunta: ¿Mis sentimientos son
correctos o incorrectos?
La verdad es la amiga eterna del amor. Juan dice que la verdad “permanece en
nosotros, y estará para siempre con nosotros” (2 Jn 2). Los principios bíblicos de la
verdad no cambian de generación en generación. Las aplicaciones de la verdad pueden
cambiar de una cultura a otra. Pero la verdad sigue siendo constante, permanente e
inmutable. Jesucristo es la verdad (Jn 14:6). Él le dijo a Pilato: “Yo para esto he nacido,
y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de
la verdad, oye mi voz” (Jn 18:37). Jesús es la verdad; y por su Palabra y Espíritu, Él
continúa testificando a la verdad. Y Él no cambia. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy,
y por los siglos” (Heb 13:8). La iglesia es la columna y el baluarte de la verdad (1 Ti
3:15). Tengamos cuidado de no comprometer la verdad que Dios nos ha dado. Siempre
hablemos la verdad en amor (Ef 4:15). Y siempre amemos en la verdad.
P 20
¿Los principios
bíblicos de la verdad
cambian de generación en
generación? Dé un ejemplo.
“Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad,
conforme al mandamiento que recibimos del Padre” (2 Jn 4). Como pastor, Juan quería
que todos los cristianos caminaran en la verdad. Pero eso es algo extraño en cualquier
iglesia. En aquel entonces, como ahora, algunos afirmaban que estaban en la familia de
Dios, pero vivían como hijos del mundo y del diablo. No obstante, con el corazón de
un verdadero pastor, Juan se regocijaba porque algunos de la iglesia caminaban en la
verdad. Él no decía nada sobre los asuntos que son tan populares hoy. Él no mencionaba
el tamaño de la iglesia, ya fuera grande o pequeña. Ni mencionaba el estado financiero
de la iglesia, ya fuera rica o pobre. Tampoco decía nada sobre programas o sociedades
de la iglesia. La actitud de Juan nos recuerda que la preocupación principal de la iglesia
P 21
¿Qué hizo feliz al
pastor Juan?
240
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
es la salud espiritual de sus miembros. ¡Caminar en la verdad y el amor es lo que hace
la verdadera iglesia! Pero lo que importa más, de cualquier iglesia, es si sus miembros
están caminando en la verdad. Juan daba gracias porque algunos miembros de la iglesia
le obedecían a Dios, aunque el Padre mandó que todos nosotros camináramos en la
verdad (2 Jn 4).
P 22
¿Qué fue lo que
atrajo a Amós hacia Cristo?
12
Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido
hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para
que nuestro gozo sea cumplido. 13Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan. Amén
(2 Jn 12-13).
Sin Amor invitó a su amigo incrédulo, Amós, a la iglesia. El predicador habló con
palabras muy duras sobre el pecado, el juicio y el infierno. Amós no respondió al sermón.
Más adelante, Amós accedió a visitar la iglesia de Caridad. Una vez más el predicador
habló del pecado, del juicio y del infierno. Pero esta vez, Amós se arrepintió y aceptó a
Jesús como su Salvador y Señor. Caridad le preguntó a Amós: “¿Por qué usted rechazó
al primer predicador y le respondió al segundo?” Amós contestó: “El primer predicador
parecía feliz de que yo me enfrentara al juicio. El segundo habló con lágrimas, como si
su corazón se quebrantara porque yo enfrentaba una eternidad en el infierno”.
El amor crecerá frágil y débil si la verdad no lo mantiene firme. Y la verdad se
desarrollará dura y aborrecible si el amor no la ablanda. La Biblia nos manda a amar en
la verdad y a sostener la verdad en amor.6
Clausura (2 Juan 12-13).
Cuatro personajes que nos ayudan a evaluarnos (3 Juan)
Lección:
30
Objetivo A: Identificar el propósito y los personajes principales de 3 Juan.
Objetivo B: Indicar e ilustrar los principios sobre Juan y Gayo, relacionados con un corazón, un
tambor y un apretón de manos.
Objetivo C: Dibujar un diagrama de los 5 pecados de Diótrefes, y explicar cada uno.
Objetivo D: Resumir la manera en que Juan manejó un conflicto de la iglesia (3 Juan).
A. Trasfondo
Autor y fecha. Juan el apóstol es el autor de 3 Juan. Tome algunos momentos para
mirar las similitudes entre 2 y 3 Juan (Figura 7.9). El lenguaje de 2 y 3 Juan es similar
y sugiere al mismo autor. Creemos que Juan escribió las tres epístolas entre los años
85–95 d.C.
3 Juan
1
1
4
13-14
2 Juan
El anciano a Gayo, el amado,
a quien amo en la verdad.
No tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis
hijos andan en la verdad.
13
Yo tenía muchas cosas que escribirte, pero no
quiero escribírtelas con tinta y pluma, 14porque
espero verte en breve, y hablaremos cara a cara.
Figura 7.9
1
1
4
12
El anciano a la señora elegida y a sus hijos,
a quienes yo amo en la verdad;
Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de
tus hijos andando en la verdad,
Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he
querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues
espero ir a vosotros y hablar cara a cara,
Lenguaje similar en 2 y 3 Juan señala hacia un único autor.
Propósitos. Juan escribió por varias razones:
•
•
•
•
para elogiar a *Gayo por su hospitalidad;
para censurar a *Diótrefes, un líder ambicioso y rebelde;
para elogiar a *Demetrio, un misionero fiel; y
para anunciar que él, Juan, iba a ir pronto.
Bosquejo. En 2 Juan, el apóstol dice que no se hospede a los falsos maestros que viajan.
En 3 Juan el anciano anima a darles hospitalidad a los misioneros y a los evangelistas
fieles, como Demetrio.
Fe, amor y verdad
241
Tema
3 Juan
Saludo de Juan
A. Gayo: un creyente fiel
B. Diótrefes: un líder ambicioso
C. Demetrio: un buen misionero
Clausura de Juan
Figura 7.10
1-4
5-8
9-11
12
13-14
¿Quiénes son los 4
P 23
personajes de 3 Juan?
Bosquejo de 3 Juan, basado en cuatro personajes
Observe que la estructura de 3 Juan está basada en cuatro personajes: Juan, Gayo,
Diótrefes y Demetrio. Podemos identificar los principios de Juan en lo referente a estos
cuatro personajes.
Personajes
Símbolos
Juan
Corazón
Tambor
Gayo
Apretón de manos
Diotrephes
Demetrio
Juan
Un gallo que
cacarea
No gire a la
izquierda
Papeleta que entra
en la caja
Figura 7.11
Seis principios relacionados con los personajes en 3 Juan
1. Evite la dureza. Incluso en los conflictos, hable la verdad en amor.
2. Alabe a menudo. Si el comportamiento de una persona lo pone feliz, ¡haga
redobles de tambor!
3. Ayuden a los mensajeros de Dios. Los que ayudan a los misioneros son
socios en la verdad; aliados en esparcir el evangelio.
4. Evalúese. El comportamiento no cristiano exige un enfoque fresco en Jesús.
Cualquier persona que hace lo malo no ha visto [no está viendo] a Dios.
5. Imite y alinéese con los que sean buenos.
3 Juan
1-2
3-4
5-8
9-11
12
6. Comuníquese sobre asuntos clave. Los votantes definen las elecciones.
13-14
Principios relacionados con Juan, Gayo, Diótrefes y Demetrio
B. Los principios relacionados con Juan, apóstol del amor (3 Juan 1-4)
1
El anciano a Gayo, el amado, a quien amo en la verdad. 2Amado, yo deseo que
tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu
alma (3 Jn 1-2).
Principio 1: Evite la dureza. Incluso en los conflictos, hable la verdad en
amor (3 Jn 1-2).
Juan le escribió la tercera carta a su querido amigo Gayo. La palabra griega
que describe a Gayo es agapetos, una forma de ágape, que significa “amor”. Agapetos
significa “amado, muy amado”. La traducción de la NVI es querido, esta empaña el amor
profundo en el saludo de Juan, puesto que aun otra clase de cartas comienzan con “Querido
______:” Juan utiliza la palabra cariñosa agapetos diez veces en sus tres cartas. Estas
cartas enfatizan advertencias y reprensiones. Sin embargo, el tono de Juan es de amor.
Un líder sabio, tal como Juan, evita regañar a la gente. Incluso cuando debe corregir, no
hay enojo ni dureza en sus palabras. La fragancia del amor llena todo su mensaje.
La carta se inicia con un saludo habitual. Juan quiere que todo marche bien para
Gayo. Puesto que está prosperando espiritualmente, Juan quiere que su amigo querido
esté bien física y emocionalmente, y en toda la vida. El saludo de Juan significa
literalmente “que tengas un buen viaje”.7
Principio 2: Alabe a menudo. Si el comportamiento de una persona lo
pone feliz, ¡haga redobles de tambor! (3 Jn 3-4)
3
Pues mucho me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron
testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad. 4No tengo yo mayor
gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad (3 Jn 3-4).
El nombre Gayo era tan común en el tiempo de Juan como lo son hoy Pedro y Juan.
En el Nuevo Testamento, leemos de Gayo de Corinto (1 Co 1:14; Ro 16:23), Gayo de
Macedonia (Hch 19:29) y Gayo de Derbe (Hch 20:4). El Gayo de 3 Juan bien pudo
haber sido uno de estos u otro.
¿Cuál fue el
P 24
tono de la carta de Juan al
responder a los insultos y al
mal comportamiento?
242
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Gayo era un nombre común, pero él era una persona especial; uno que caminaba en
la senda de la verdad.
Juan elogió a Gayo por caminar en la verdad (3 Jn 3-4). ¡La verdad no es solamente
para la mente, sino también para los pies! La alegría más grande de los pastores y
maestros, padres y abuelos es oír que sus niños están caminando en la verdad. La verdad
es provechosa solamente cuando la gente la vive. Y la alabanza es útil solamente cuando
la gente la escucha. Así que, Juan redobló el tambor. Él hizo saber que su corazón
rebosaba de alegría porque Gayo vivía en la verdad.
Aplicación. ¿La gente sabe cuando su comportamiento lo complace a usted? ¿O la
alegría suya es un secreto?
P 25
¿Qué podría Oscar
aprender de 3 Juan 3-4?
Oscar le explicó a su hijo, Jaribu, cómo ser un poco mejor. Jaribu accedió a seguir
intentándolo, pero preguntó: “Papá, tú me explicas a menudo cómo puedo ser mejor.
Pero, ¿por qué nunca me felicitas cuando hago bien las cosas?” Oscar le respondió: “Hijo,
cuando tú estás haciendo las cosas bien, no necesitas cambiar. Por eso no menciono
nada sobre el buen trabajo que estás haciendo”. Jaribu asintió con la cabeza, pero en su
interior él seguía con sed. Porque así como la gente necesita de vez en cuando un sorbo
de agua, es refrescante recibir alabanza cuando hacemos las cosas bien.
C. Los principios relacionados con Gayo, un socio fiel de la verdad
(3 Juan 5-8)
Principio 3: Ayude a los mensajeros de Dios. Los que ayudan a los
misioneros son socios en la verdad; aliados en esparcir el evangelio (3 Jn 5-8).
P 26
¿Qué les promete
Dios a los que ayudan a los
misioneros?
Juan continúa redoblando el tambor por Gayo. Él lo elogia por compartir con los
misioneros.
5
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos,
especialmente a los desconocidos, 6los cuales han dado ante la iglesia testimonio
de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios,
para que continúen su viaje. 7Porque ellos salieron por amor del nombre de
Él, sin aceptar nada de los gentiles. 8Nosotros, pues, debemos acoger a tales
personas, para que cooperemos con la verdad (3 Jn 5-8).
Gayo era un hombre con un corazón abierto y una casa abierta. Otros creyentes le
llevaron a Juan buenos informes de Gayo. Declararon su fidelidad a la verdad y su amor
para los hermanos misioneros que viajaban de un lugar a otro (3 Jn 3, 5).
Gayo amaba con sus manos así como con su corazón. Él amaba proporcionando ayuda
para los mensajeros de Dios que viajaban, aun cuando fueran extranjeros (3 Jn 5). Ellos
regresaron y le informaron a la iglesia de Juan sobre la hospitalidad de Gayo (3 Jn 6).
Recordemos que Jesús envió a los apóstoles de dos en dos a predicar. Él les dijo que
se quedaran en hogares de personas dignas (Mt 10:10-11). Asimismo, en el tiempo de
Juan, los mensajeros de Dios se alojaban en hogares cuando viajaban y predicaban. Juan
elogió a Gayo por darles la bienvenida a estos dignos predicadores en su casa.
Vemos un contraste entre 3 Juan y 2 Juan. En 2 Juan, el apóstol les advirtió a los
creyentes que no les demostraran hospitalidad a los maestros indignos (2 Jn 10). Pero en
3 Juan, él les dice a los creyentes que les demuestren hospitalidad a los maestros dignos
(3 Jn 5-8). Los que ayudaron a los engañadores participaron en sus obras malvadas (2 Jn
11). Los que apoyan a los maestros dignos participan en la verdad que ellos enseñan
(3 Jn 8).
Cada vez que Gayo ayudaba a estos ministros viajeros, se arriesgaba. Diótrefes había
expulsado a otros de la iglesia por ese mismo motivo (3 Jn 10). Juan animó a Gayo a que
continuara siendo bueno con estos maestros que viajaban.8 Él le dijo a Gayo “harás bien
en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios” (3 Jn 6).
Fe, amor y verdad
Todos los cristianos tienen la responsabilidad de enviar y de apoyar a los ministros y a
los misioneros de una forma digna de Dios (3 Jn 6; 1 Co 9:14; Fil 4:10-18). No debemos
tratarlos como mendigos sino como siervos de Dios que van “por amor del nombre”
(3 Jn 7). En el tiempo de Juan, enviaban a los misioneros ofreciéndoles hospitalidad,
proveyendo para su viaje y suministrándoles comida y dinero. Asimismo, los misioneros
de hoy pueden alcanzar a los perdidos cuando los creyentes de su país los apoyan con
oraciones y finanzas. Dios llama a algunos a que vayan y a otros a que envíen. Pero unos
y otros son socios en la verdad mientras esparcen las buenas nuevas del evangelio.
Un pastor anciano dijo: “Si no puedo hacer grandes cosas, puedo hacer cosas
pequeñas de una forma grandiosa”.9 Muchos cristianos sueñan con ser héroes que hacen
grandes proezas para Dios. Se olvidan de que la fe verdadera está ligada a la fidelidad.
Algunos de los cristianos mayores son los que hacen cosas pequeñas fielmente. Gayo no
era conocido como un maestro o predicador. Pero él era fiel en la verdad, el amor y en
las acciones pequeñas que les permitían a otros predicar y enseñar.
Siendo hombre anciano, José aceptó a Cristo y comenzó a asistir a una pequeña
iglesia. Él amaba a Jesús tanto que deseaba servirle, pero no podía predicar, ni enseñar,
ni cantar como lo hacían otros. Entonces él notó que la pequeña iglesia a menudo estaba
desordenada y sucia porque no podían darse el lujo de contratar a alguien que aseara.
Así que, José comenzó a llegar cada noche a limpiar. Un día el pastor y los ancianos
vieron que era José el que limpiaba la iglesia. Lo llevaron a un lado y le dijeron: “Usted
es un anciano digno de respeto. No queremos deshonrarlo; así que, encontraremos a un
joven para limpiar la iglesia”. José contestó: “Este es mi ministerio. Por favor, no me lo
quiten”. Veinte años más tarde la iglesia ya no era pequeña. Esta había plantado otras
iglesias, y se multiplicaron. Los pastores de esa ciudad conocían al misionero, al pastor
y a los líderes que estaban allí cuando Dios envió avivamiento. Nadie conocía el nombre
de José. Pero él continuó limpiando la iglesia antes y después de cada reunión. Y cuando
Jesús regrese a recompensar a sus siervos, Él recompensará a aquel anciano fiel, junto
con todos los que predicaron, enseñaron y cantaron.
Recuerde cuando David derrotó a los amalecitas (1 S 30). Él y cuatrocientos soldados
lucharon mano a mano y recuperaron a sus esposas, a sus niños y su riqueza. Entonces
ellos todos volvieron a casa a Siclag. Algunos se habían quedado en casa para proteger
las provisiones, y otros se habían quedado atrás porque no podían luchar en la batalla.
Los cuatrocientos que lucharon no querían compartir con los que se habían quedado en
sus casas; pero David declaró un principio bíblico famoso:
24
“…conforme a la parte del que desciende a la batalla, así ha de ser la parte del
que queda con el bagaje; les tocará parte igual”. 25Desde aquel día en adelante
fue esto por ley y ordenanza en Israel, hasta hoy (1 S 30:24-25).
Este mismo principio se aplica al ejército del Señor. Jesús dijo:
40
“El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que
me envió. 41El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta
recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá.
42
Y cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por
cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa” (Mt 10:40-42).
Algunos que se quedan en casa no hacen nada más sino comerse todas las provisiones
y gastar todo lo que ganan en sus propias familias. Pero muchos que no viajan a los
campos de misiones, comparten sus finanzas con los misioneros. Y cuando todos los
creyentes estén delante del Señor, los que han ayudado a los misioneros recibirán la misma
recompensa que ellos. Porque todo el que ayuda a un profeta, recibirá la recompensa
de un profeta; el que ayuda a un hombre justo, recibirá las recompensas de un hombre
justo y el que ayuda a los mensajeros de Dios recibirá la recompensa de un mensajero.
Gayo, como miles de otros que ayudan a los misioneros, recibirá la recompensa de
243
P 27
¿En que se parecía
José a Gayo?
P 28
Resuma la lección
de 1 Samuel 30:24-26.
244
Capítulo 7
P 29
¿A cuáles pájaros
se asemejaba Diótrefes?
Explique.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
un misionero. Los que son fieles en la casa, recibirán la misma recompensa que los
misioneros a quienes ellos apoyan en lugares lejanos.
D. Un principio relacionado con Diótrefes, un líder carnal y ambicioso
(3 Juan 9-11)
Figura 7.12 Algunas personas se parecen a las aves: un pavo que se pavonea, un pavo real ostentoso,
un urogallo erizado, un gallo que cacarea.
9
Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar
entre ellos, no nos recibe. 10Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que
hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con
estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe,
y los expulsa de la iglesia. 11Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace
lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios (3 Jn 9-11).
Principio 4: Examínese. El comportamiento no cristiano exige un enfoque fresco
en Jesús. “El que hace lo malo, no ha visto a Dios” (3 Jn 11b). [Tiempo perfecto en
griego: no está viendo a Dios ahora, significa que antes lo había visto].
En contraste con Gayo, vemos a Diótrefes. Juan no menciona su posición.
Quizás Diótrefes era un pastor local. Recuerde que, en la iglesia primitiva,
no había solamente un pastor sobre una iglesia, sino más bien un grupo de ancianos.
Algunos piensan que Gayo y Diótrefes pudieron haber sido ancianos o líderes de la
misma iglesia. Para el segundo siglo, un nuevo sistema del gobierno de la iglesia apareció
en el cual un anciano llegaba a ser líder sobre los otros (*monoepiscopado). Algunos
piensan que Diótrefes es el primer líder que el Nuevo Testamento nombra en el sistema
de monoepiscopado. Veamos cinco pecados que Juan escribe acerca de Diótrefes:
1) Le gustaba tener el primer lugar;
1
2
2) Rechazaba la autoridad de Juan;
3
3) Calumniaba a Juan;
4
5
4) Rechazaba a los mensajeros que Juan recomendaba (culpable por asociación);
5) Rechazaba a todos los creyentes que ayudaban a los buenos misioneros a
quienes Juan aprobaba.
Figura 7.13
Cinco pecados de Diótrefes que se proyectan como una onda desde un centro
El problema. El primer pecado de Diótrefes fue el orgullo; le gustaba ser el primero.
P 30
¿Cuál fue el
primer pecado de Diótrefes?
Explíquelo.
“Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no nos recibe” (3 Jn 9).
Diótrefes deseaba el poder total sobre su iglesia local. Él pensaba excesivamente
en sí mismo; era demasiado grande ante sus propios ojos. El orgullo transformó a un
ángel glorioso en diablo. El orgullo hizo de Satanás lo que es hoy. Él quería más poder,
prestigio y posición de los que Dios le dio. Así que, planeó una manera de tomarlos.
Deseaba estar en el mismo nivel de Dios (Is 14:14). Como resultado, Jesús vio a Satanás
caer del cielo como un rayo (Lc 10:18). “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y
Fe, amor y verdad
245
antes de la caída la altivez de espíritu” (Pr 16:18). Diótrefes deseaba ser el número uno
y no quería someterse a cualquier persona ni siquiera al último apóstol vivo. Orgullo,
este fue el primer pecado de Diótrefes y la raíz del resto de sus pecados.
Como un rey o un dictador, Diótrefes deseaba ser el líder superior. A él le gustaba
“tener el primer lugar” (3 Jn 9). Esto nos recuerda cómo era el apóstol Juan en sus
primeros días. Recuerde que Jacobo y Juan querían sentarse en los tronos a la derecha y
a la izquierda de Jesús en el reino (Mr 10:35-38; Mt 20:20-28). Esto puede parecernos
extraño, pero los israelitas estaban acostumbrados a reyes y a un reino. Jesús acababa
de decirles a los apóstoles que en el Reino ellos se sentarían en doce tronos con Él (Mt
19:28). Y puesto que Pedro, Jacobo y Juan eran los tres apóstoles más cercanos a Jesús,
todos ellos habrían querido tener tronos de poder cerca de Él. Juan, algo parecido a
Diótrefes, una vez quiso estar en el primer lugar. Era fácil que Juan entendiera el punto
de vista carnal de Diótrefes, porque Juan mismo luchó una vez con esta debilidad. Y
quizás todos nosotros, de vez en cuando, pensamos demasiado en nosotros mismos. En
cambio, Jesús es nuestro ejemplo de siervo. Cuando seguimos su ejemplo, practicamos
la humildad y nos habituamos a ser los primeros en servir a otros (Jn 13:12-17; Mt
20:24-28; Fil 2:6-8). Y nos deleita que Dios sea primero.
El primer pecado de Diótrefes todavía existe. Hay muchas iglesias en las que una
persona desea llenarse el bolsillo; y muchas otras son gobernadas por un jefe que es
como un pavo, una abeja reina o una dinastía familiar. ¡Hay numerosas iglesias lideradas
a gritos por personalidades fuertes y por amenazas de poder!
Segundo, Diótrefes rechazó a Juan y su autoridad como apóstol; autoridad dada a él
por Cristo. “Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer
lugar entre ellos, no nos recibe” (3 Jn 9). Juan envió una carta, quizás con los misioneros
que viajaban, para recomendarlos. Diótrefes estaba enterado de que Juan había aprobado
a ciertos misioneros, tales como Demetrio. Pero Diótrefes rechazó al apóstol Juan y su
autoridad. Él ignoró u omitió una carta que Juan le envió a la iglesia.
¿Qué le facilitó a
P 31
Juan entender a Diótrefes?
¿La mayoría de las
P 32
iglesias tienen a una persona
como Diótrefes? Explique.
P 33
¿Cuáles son 2
maneras en que Diótrefes le
mostró irrespeto a Juan?
Tercero, Diótrefes se hundió más en el pecado. Él murmuró maliciosamente sobre
Juan (3 Jn 10). Dijo cosas para predisponer los pensamientos de la gente contra el gran
apóstol Juan. Quizás Diótrefes dijo palabras tales como: “Recuerde que Juan tiene
casi noventa años. Él es anticuado. Su generación no nos entiende. Él no piensa ya tan
claramente como antes. Siempre nos trata como si fuéramos niños; pero es tiempo de
que nosotros manejemos nuestros propios asuntos. Recuerde que Juan es un judío de
Israel, y nosotros somos gentiles [Diótrefes es un nombre griego]. ¿Cuánto tiempo estos
extranjeros como Juan intentarán gobernar sobre nosotros en nuestra nación? ¿Quién lo
hizo gobernador y juez sobre nosotros?”
¿Por qué Diótrefes originó acusaciones falsas y vanas contra Juan, el apóstol del
amor? Solamente para dañar la imagen de Juan y mejorar la suya. Un carro vacío siempre
retumba más fuerte, y las personas como Diótrefes, desprovistas de humildad y amor,
hacen mayor bullicio; especialmente, el del chisme. Diótrefes tenía lengua suelta y bien
engrasada. Él era orgulloso y tenía un “carácter asesino”. Él difamó a Juan para mejorar
su propia imagen. El objetivo de la calumnia siempre es predisponer los pensamientos
de la gente contra una persona y llevarlos a creer en otra.10
Cuarto, Diótrefes rechazaba a los misioneros recomendados por Juan. “Y no contento
con estas cosas, no recibe a los hermanos” (3 Jn 10). Él creía en “culpabilidad por
asociación”. Puesto que a Diótrefes no le gustaba Juan, tampoco le gustaba ninguna
persona asociada con Juan.
Juan y los otros apóstoles rechazaron en una ocasión a uno de los mensajeros de
Dios. 49“Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba
fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. 50Jesús
P 34
¿Cómo trataba
Diótrefes a los buenos
misioneros como Demetrio?
246
Capítulo 7
P 35
¿Qué hace que
algunos líderes rechacen
a otros buenos líderes?
Comparta un ejemplo.
¿Cómo trataba
P 36
Diótrefes a los miembros
bondadosos de la iglesia que
amaban a los mensajeros de
Dios?
Repase los cinco
P 37
pecados de Diótrefes
mientras completa la figura
7.14
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es” (Lc
9:49-50). Fue incorrecto que Juan y los apóstoles rechazaran a otro obrero de Dios.
Asimismo, cincuenta o sesenta años más tarde, fue incorrecto que Diótrefes rechazara
a Juan. Siempre es malo rechazar a los mensajeros de Dios. Juan aprendió esta lección
como apóstol joven. Esperamos que Diótrefes la aprendiera de Juan.
Un misionero llamado Tulu dejó su patria en América y sirvió por treinta años en
África. Él aprendió el nuevo idioma, perseveró a través de muchas pruebas y produjo
fruto que permaneció. Tulu comenzó Escuelas Bíblicas, entrenó a centenares de pastores
para el ministerio y plantó muchas iglesias. Miles de personas estarán en el cielo debido
a su ministerio. Entonces un misionero joven llamado Rutu llegó de Malasia a la nación
en donde Tulu servía. En lugar de hacerse amigo de Rutu, Tulu no quería tener nada que
ver con él, y esparció rumores acerca de Rutu e intentó disuadir a otros de relacionarse
con él. No obstante, a través de mucha oración, perseverancia y duro trabajo, Rutu echó
raíces en la nueva cultura y produjo fruto. Él comenzó una Escuela Bíblica nueva, entrenó
a muchos pastores y plantó una iglesia en la ciudad capital. Veinte años más adelante,
mucho después de que Tulu se jubilara y hubiera regresado a su casa, la iglesia que Rutu
plantó daba más dinero para ayudar a los misioneros que todas las otras iglesias.
Quinto, Diótrefes rechazaba a cualquier persona que les ayudaba a los misioneros aprobados
por Juan. “… no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los
expulsa de la iglesia” (3 Jn 10). Las Escrituras nos enseñan a obedecer a los que tienen autoridad
sobre nosotros. Un pastor tiene el derecho de comunicarles a las ovejas lo que dice Dios. Pero
ningún obispo tiene el derecho de imponer a los creyentes lo que la Palabra de Dios no dice.
Porque eso va más allá de los límites de la autoridad que Dios le ha dado. La autoridad de un
líder comienza y termina con las pautas de las Escrituras. Diótrefes excomulgó a creyentes
justos por razones personales y equivocadas. Un dictador tal como ese puede dañar una
iglesia. Es una cosa triste cuando un pastor abusa de su posición y va
más allá de su autoridad. Así que, vemos que Diótrefes dio
cinco pasos en el pecado. El pecado siempre nos lleva más
lejos de lo que queremos ir. El pecado es como una escalera
descendente. Un paso conduce a otro que va más abajo.
1)
2)
1
2
3)
3
4)
4
5
5)
La solución. Observe el amor y la gentileza en el
P 38
¿Cómo era Juan
después de que Jesús lo
cambió del joven apóstol
apasionado que era?
P 39
¿En cuáles áreas
necesita usted que Jesús lo
transforme?
Figura 7.14
escrito de Juan mientras él responde a los cinco pecados Practique revisando los cinco
pecados de Diótrefes.
de Diótrefes. Juan era un apóstol grande y famoso.
Cuando él escribió 3 Juan, era el único apóstol de los que
había vivido con Jesús que aún estaba vivo. Diótrefes, un pequeño líder, insultó a este
gigante espiritual. No obstante, no había enojo ni fuego en la carta Juan. Al principio de
su ministerio Juan era un poco como Diótrefes: deseaba ser el primero y rechazaba a otros
ministros. Además, él quiso llamar fuego del cielo para que bajara sobre los samaritanos
que se le oponían (Lc 9:54). Así Jesús lo apodó “hijo del trueno” (Mr 3:17). He aquí el
milagro de transformación que Jesús obró en Juan durante años. El “hijo del trueno” llegó
a ser el “hijo tierno”. Él que una vez respiró fuego aprendió a respirar amor. Los errores
que cometemos nos ayudan a amar a otros que cometen los mismos errores.
Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero
el que hace lo malo, no ha visto a Dios (3 Jn 11).
Fe, amor y verdad
247
Juan ha dicho ya que, cuando él llegue, llamará la atención al comportamiento de
Diótrefes (3 Jn 9). Ahora él guía a Gayo y a todos los creyentes a imitar a un modelo
bueno, tal como Demetrio (3 Jn 12). Y de una manera indirecta, Juan menciona la
solución: ver a Dios. Recuerde que en los escritos de Juan, conocer y ver a Dios se
refieren a nuestra relación cercana con él. La palabra visto en 3 Juan 11 está en el tiempo
perfecto en griego. A diferencia de muchos idiomas, el tiempo perfecto en griego
significa “un estado presente y continuo, resultado de una acción pasada”. Juan dice
que, cuando hacemos lo malo, no hemos visto a Dios, o el efecto de haberlo visto se
desapareció (3 Jn 11). Asimismo, Juan escribió: “todo aquel que peca, no le ha visto, ni
le ha conocido” (1 Jn 3:6). En otras palabras, cualquier relación que pudo haber tenido
con Dios en el pasado, el actual efecto de ella en una persona que practica pecado, se
ha perdido. No estamos seguros si Diótrefes alguna vez conocería a Dios. Pero si él
conoció y vio a Dios, los efectos de esa relación se perdieron. La vida espiritual de Dios
ya no fue más visible en la vida de Diótrefes. Él necesitaba venir a la cruz y buscar una
relación con Dios. Juan no está condenando a Diótrefes. Más bien, él lo está invitando
a arrepentirse, a entrar nuevamente en una relación con Dios y a seguir a Jesús. Porque
Diótrefes se había olvidado de que liderar y amar tienen que ir de la mano.11
Más que cualquier otro escritor, Juan enfatiza que el cristianismo es una relación con
Dios. Juan inclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús en la última cena. Y él quiere que
todos los creyentes vivan así, tan cerca de Jesús. Juan describe nuestra relación con Dios
de muchas maneras (Figura 7.15).
P 40
¿Primera de Juan
3:6 significa que Diótrefes
nunca tuvo ninguna relación
con Dios? Explique.
Juan describe ver y conocer a Dios como relación íntima
Referencia
Conocer a Dios es una relación íntima, como un esposo y una esposa se conocen entre sí; como un
niño conoce y ve a su padre. Conocer a Dios es haber nacido en su familia, y compartir su naturaleza, su
Espíritu.
Ver a Dios no es algo para hacer solamente una vez. Ver a Dios es una relación, una manera de vivir,
fijando nuestros ojos en Él, concentrándose en Dios a través del día. Cualquier persona que practica
pecado no ve a Dios en tal relación.
Jn 1:15; 3:3;
1 Jn 3:1
1 Jn 3:6;
3 Jn 11
Conocer y ver a Dios significa comer su carne y beber su sangre, depender de Él para la vida diaria, como
los israelitas dependieron del maná y del agua por cuarenta años.
Jn 6:25-58
Ver y conocer a Dios significa satisfacer la sed diaria de nuestra alma con su presencia; como bebemos
diariamente agua para satisfacer la necesidad del cuerpo físico.
Jn 7:37-39
Ver a Dios significa tener comunión con Él en la luz. Como necesitamos el sol, la luna, las estrellas y otras
luces, necesitamos una relación constante con Dios para la luz espiritual.
Jn 8:12
Ver a Dios significa depender de Él, como las ovejas dependen de su pastor. Como las ovejas comienzan
y terminan cada día pasando a través de la puerta del redil y están con el pastor todo el día, nosotros
estamos en una relación con Jesús, el buen pastor.
Jn 10:1-18
Ver y conocer a Dios significa habitar y permanecer en Él como las ramas comparten la vida de una vid.
Compartimos su misma vida por medio de nuestra unión con Él.
Jn 14:15; 15:10;
1 Jn 2:3
Ver y conocer a Dios significa obedecerle en cosas pequeñas, grandes y en todo.
Ver a Dios significa vivir en Dios y que Él viva en nosotros; la combinación de su vida con nuestra vida,
corazón y alma.
Ver a Dios significa caminar con Él, compartir toda la vida con Dios junto a nosotros y en nosotros.
Ver y conocer a Dios significa creer y confiar en Él como nuestro único Dios, entregándonos a Él en una
relación, para ser su pueblo y disfrutar de Él como nuestro Dios, así como Él se entrega a nosotros; amar,
adorar y disfrutar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza.
Figura 7.15
Jn 11:25-26;
15:1-8
Jn 17:20-23;
1 Jn 5:12
1 Jn 1:5-7
Ap 21:3, 7;
[2 Co 6:16;
Heb 8:10; 10:16]
Juan describe ver y conocer a Dios como una relación íntima.
¿Qué está diciendo Juan acerca de un pastor local que es como Diótrefes?
Juan les advierte a sus lectores, y a nosotros, que no imitemos a los líderes como
Diótrefes (3 Jn 11), quien no tenía una relación correcta con Dios. Sus acciones eran
malas, no buenas. Y los que practican la maldad necesitan renovar una relación con el
Padre justo.
P 41
Complete la Figura
7.16, describiendo qué
significa ver y conocer a Dios.
248
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Sus resúmenes de cómo Juan ilustra
ver y conocer a Dios como una relación íntima con Él.
Referencia
Jn 3:3
1 Jn 3:1
a)
3 Jn 11
b)
Jn 6:25-58
c)
Jn 7:37-39
d)
Jn 8:12
e)
Jn 10:1-18
f)
Jn 15:1-8
g)
1 Jn 2:3
h)
1 Jn 5:12
i)
1 Jn 1:5-7
j)
Ap 21:3
k)
Figura 7.16 Practique resumiendo que ver y conocer a Dios se refieren a una relación cercana con Él.
D. Demetrio era misionero fiel (3 Juan 12).
Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma; y también nosotros
damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero (3 Jn 12).
P 42
Al tratar con el
conflicto, ¿a quién dice Juan
que debemos imitar?
Principio 5: Aparte a la gente del mal ejemplo y condúzcala hacia uno
bueno a imitar.
Juan les advierte a sus lectores que no imiten a alguien que haga maldades,
tal como Diótrefes. Entonces él habla de un buen hombre, Demetrio. Juan está
diciendo: “Para ver un buen ejemplo, miren a Demetrio”. Demetrio, probablemente, fue
el mensajero que le llevó la carta de Juan a Gayo; y él, probablemente, era un misionero
o evangelista que viajaba para difundir el evangelio. Usted puede preguntarse: “¿Es
correcto seguir el ejemplo de otra persona?” La respuesta es sí, si esa persona está
imitando a Cristo (Fil 3:17; 1 Co 11:1). Nosotros no podemos ver a Dios, pero podemos
verlo obrando en la vida de su pueblo. La vida piadosa de otros es un estímulo y un
ejemplo para nosotros. Demetrio tenía una reputación excepcional. Observe la triple
recomendación que Juan da. Demetrio es elogiado por todos, por la verdad misma y
por Juan. Demetrio era conocido por su bondad. Una persona
como él es un buen ejemplo a seguir para todos nosotros.
Un misionero en la India estaba enseñándole la Biblia
a un grupo de mujeres. En medio de la lección, una de las
mujeres se levantó y salió. Al poco rato, ella volvió y siguió
escuchando. Luego, el líder le preguntó: “¿Por qué usted se
salió?” Ella le contestó: “Me gustó tanto lo que usted decía
que salí a preguntarle a su chofer si usted vive la vida de
acuerdo con lo que habla. Cuando él me dijo que sí, me
apresuré a volver para seguir escuchándolo”.12 Si usted
estuviera en el lugar de ese misionero, ¿qué dirían sobre su
vida los que lo conocen a usted?
Principio 6: Comuníquese sobre los asuntos
clave. Los votantes definen las elecciones.
13
Yo tenía muchas cosas que escribirte, pero no
quiero escribírtelas con tinta y pluma, 14porque
espero verte en breve, y hablaremos cara a cara. 15La
paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda tú a los
amigos, a cada uno en particular (3 Jn 13-15).
Figura 7.17
El avestruz es un ave de
gran tamaño. Existe el
mito de que el avestruz
esconde la cabeza en la
arena si ve aparecer un
problema.
Fe, amor y verdad
249
Los buenos líderes no pasan por alto los asuntos importantes. Juan escribió una carta
que Diótrefes rechazó. Y entonces él le escribió 3 Juan a Gayo. También, planeó ir en
persona y discutir el problema. Juan estaba dispuesto a hablar, aun después de que
Diótrefes los había insultado a él y a los misioneros. Los buenos
líderes de la iglesia, maestros, padres y amigos hablan sobre
asuntos clave. No ignoran los problemas que traen destrucción
como resultado.
No posponga, no demore ni aplace los conflictos. Utilice el
azadón con las malas hierbas antes de que cubran las plantas que
usted desea proteger. Una puntada a tiempo evita nueve. Corte el
problema cuando retoñe, antes de que llegue a ser un árbol.
¡Comuníquese! Advierta del fuego cuando vea el humo, no
cuando la casa está en llamas por completo. Las llamas pequeñas
que usted podría apagar hoy llegarán a ser incendios grandes que
no podrá controlar mañana. Nunca aplace hasta mañana
lo que es necesario hacer hoy. Sabio dice: “Los líderes
sabios hablan la verdad, en amor, a tiempo.”
P 44
¿Hay conflictos que usted debe enfrentar y no pasar por
alto? Explique.
P 45
¿Hay asuntos en su vida o familia que necesitan su atención
hoy? Explique.
En lugar de ignorar
P 43
un conflicto, ¿cuáles son las
3 cosas que hizo Juan?
Figura 7. 18
Una erosión arruinó una preciosa colina,
porque nadie detuvo una zanja que se formó y
se convirtió en un arroyo.
Contender por la fe (Judas)
Lección
31
Objetivo A:
Objetivo B:
Objetivo C:
Objetivo D:
Objetivo E:
Identificar el autor, los lectores, la fecha y el propósito de Judas.
Resumir las características de los que están bajo la ira de Dios.
Analizar y aplicar 3 advertencias en Judas 5-7.
Identificar 7 de las 9 descripciones que Judas da de los falsos maestros.
Resumir 3 principios para mantenernos en el amor de Dios.
¡Felicitaciones! Usted ha llegado a Judas, la última de las Epístolas Generales. Judas
les escribió a los creyentes, entre los que pudieron estar incluidos judíos y gentiles. La
carta de Judas está en las Epístolas Generales porque él no le escribió a una persona o a
una iglesia específica. Como las otras Epístolas Generales, su carta lleva el nombre del
autor, en vez del nombre de una iglesia local, como Filipenses o Romanos.
A. Trasfondo
Autor de Judas. Jesús es el primogénito de María y José, antes de que José tuviera
una unión sexual con María (Mt 1:25; Lc 2:5). Cuando Jesús comienza su ministerio,
treinta años más tarde, Él ya tiene cuatro hermanos menores y algunas hermanas. Marcos
menciona los nombres de los hermanos de Jesús: Jacobo, José, Judas y Simón (Mr 6:3).
Marcos probablemente enumera a los hermanos del mayor al más joven, mientras que
Mateo invierte el orden de los dos hermanos menores, Judas y Simón (Mt 13:55). [Note
que Judas es la versión griega de Judá (hebreo).] El autor de Judas se refiere a sí mismo
como “Judas, un siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo” (Jud 1). De varios Judas en el
Nuevo Testamento, solamente Judas el hermano de Jesús es también el hermano de Jacobo.
En los primeros días del ministerio de Jesús, sus hermanos no creían que Él fuera el
Mesías (Jn 7:1-5). Pero la resurrección de Jesús transformó a sus hermanos en creyentes.
Pablo escribe que Jesús, después de su resurrección, se le apareció a Jacobo, luego a
todos los apóstoles (1 Co 15:7). Puesto que Jacobo es nombrado por separado de los
apóstoles, los eruditos concluyen que este es Jacobo, el medio hermano de Jesús, y no es
P 46
¿Cuál Judas es
el autor de la Epístola de
Judas?
P 47
¿Qué hizo que
Judas creyera en Jesús?
250
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
ninguno de los dos apóstoles, Jacobo el hijo de Zebedeo ni Jacobo el hijo de Alfeo (Mt
10:2-3). En el día de Pentecostés, María la madre de Jesús y sus hermanos estaban entre
los ciento veinte que fueron llenos del Espíritu (Hch 1:14).
Con el tiempo, Jacobo llegó a ser un líder de la iglesia de Jerusalén (Hch 15:12-21).
Asimismo, los hermanos del Señor se conocían como ministros que viajaban de un sitio
a otro con sus esposas (1 Co 9:5). Así que, vemos que Judas, el medio hermano de Jesús,
era bien conocido como ministro. La historia de la iglesia registra que el emperador
romano Domiciano (81–96 d.C.) ordenó la ejecución de los nietos de Judas, porque eran
descendientes del rey David.13
¿Cuáles versículos
P 48
de Judas sugieren que los
lectores eran pentecostales?
Lectores (destinatarios). Judas utiliza muchas referencias al Antiguo Testamento,
tales como los israelitas, Sodoma y Gomorra, Caín, Balaam y Coré. Algunos eruditos
observan que estas referencias tenían un significado especial para los creyentes judíos.
Asimismo, Judas se refiere a las escrituras de Enoc en los *seudoepígrafos (griego para
“escrituras falsas”, Jud 14-15). Aunque los judíos no aceptaban los seudoepígrafos
como parte del canon, pusieron un cierto valor en estas escrituras.14 Aun así, puesto
que el saludo de Judas es muy general y no menciona ninguna ubicación, otros eruditos
piensan que los lectores pudieron haber incluido a creyentes gentiles. Judas dice: “… los
que causan divisiones; … no tienen al Espíritu” (Jud 19). Y él contrasta a estos falsos
maestros con los creyentes que deben orar en el Espíritu (Jud 20). Este énfasis en el
Espíritu sugiere que los lectores eran creyentes pentecostales o carismáticos.\
Judas les da a sus lectores dos maravillosos saludos triples. “A los llamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo” (Jud 1).
¿Cómo afecta
P 49
nuestra respuesta al llamado
de Dios su relación con
nosotros?
Echar nuestros
P 50
pecados y preocupaciones
en Dios es como
______________________.
¿Por qué muchos
P 51
piensan que Judas escribió
antes que Pedro?
Este saludo subraya un contraste entre los lectores y los falsos maestros. Los lectores
han sido llamados por medio del evangelio. La voluntad de Dios es que toda la gente
sea llamada por el evangelio y que le responda. Dios no quiere que ninguno perezca
(2 P 3:9). Pero a diferencia de los falsos maestros, los lectores respondieron al llamado,
permitiéndole a Dios amarlos en su máxima extensión. Los que rechazan el llamado
que viene por medio del evangelio, rechazan el amor de Dios. Recuerde a los judíos
incrédulos que no estaban dispuestos a dejar que Dios los amara (Lc 13:34). En contraste
con los falsos maestros, observe la secuencia en la vida de los lectores de Judas. Primero
recibieron el llamado. Luego respondieron, permitiendo que Dios los amara. El amor de
Dios es la base y el resultado de su llamado. Y ahora están guardados por Jesucristo,
como un pastor guarda a sus ovejas. La última seguridad de todos los creyentes es que
el Señor mismo está guardándonos.15
“Misericordia y paz y amor os sean multiplicados” (Jud 2). Este saludo está en
forma de una oración. La orden es significativa. Por medio de la misericordia de Dios,
Él perdona nuestros pecados. En la vida de un creyente, la misericordia siempre precede
a la paz, una calma que establece la condición de la relación con Dios. Y la oración
triple finaliza con el amor. El amor es la característica principal de nuestra relación con
Dios y su familia. Judas ora: “Que reciban misericordia, paz y amor en abundancia”
(Jud 2 NVI). Esta es una oración fácil de contestar para Dios. Porque si combinamos
todos los pecados, la confusión y las necesidades de la humanidad son como un carbón
encendido. En cambio, la misericordia, la paz y el amor de Dios son como el océano.
Echar todos nuestros pecados y nuestras preocupaciones sobre Él es como lanzar un
carbón en el mar.16 Los enormes recursos de nuestro Padre del cielo son infinitamente
mayores que las necesidades minúsculas de sus hijos en la tierra.
La fecha de Judas se une a 2 Pedro 2. La Figura 7.19 demuestra
versículos similares en estas dos cartas. ¿Pero cuál fue la primera, Judas o 2 Pedro? Si
2 Pedro se refiere a Judas, que es una opinión común entre los eruditos, entonces Judas
escribió antes que Pedro, cerca del año 65 d.C.
Fecha de Judas.
Fe, amor y verdad
251
Judas
6
7
8
9
2 Pedro 2
Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad,en prisiones eternas, para el juicio del
gran día;
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las
cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo
fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,
No obstante, de la misma manera también estos
soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad
y blasfeman de las potestades superiores [ángeles
malvados].
Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el
diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no
se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino
que dijo: El Señor te reprenda.
Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen;
y en las que por naturaleza conocen, se corrompen
como animales irracionales.
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron,
sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones
de oscuridad, para ser reservados al juicio;
y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma
y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas
de ejemplo a los que habían de vivir impíamente,
y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne,
andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian
el señorío. Atrevidos y contumaces, no temen decir
mal de las potestades superiores, [ángeles malvados]
mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza
y en potencia, no pronuncian juicio de maldición contra
ellas delante del Señor.
4
6
10
11
Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden,
como animales irracionales, nacidos para presa y
12
destrucción, perecerán en su propia perdición,
recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen
Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo
por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son
12a
impúdicamente con vosotros se apacientan a sí
13
inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen
mismos;
con vosotros, se recrean en sus errores.
nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los
vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la
12b-13 y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está
17
propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada para siempre.
reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.
Estos son murmuradores, querellosos, que andan Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con
16
según sus propios deseos, cuya boca habla cosas concupiscencias de la carne y disoluciones a los que
18
infladas, adulando a las personas para sacar provecho. verdaderamente habían huido de los que viven en error.
Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras 2para que tengáis memoria de las palabras que antes han
que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento
17-18 Señor Jesucristo; los que os decían: En el postrer del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; 3:2-3
tiempo habrá burladores, que andarán según sus 3sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán
burladores, andando según sus propias concupiscencias.
malvados deseos.
10
Figura 7.19 Versículos similares en Judas y 2 Pedro 2
Propósito. Judas quería escribir sobre las bendiciones de la salvación, pero él sentía
que otro asunto era más importante (Jud 3). Había una crisis terrible. Los falsos maestros
se habían infiltrado silenciosamente como lobos entre las ovejas de Dios. Estaban
dividiendo a los creyentes (Jud 19). La iglesia se dividió. Algunos siguieron a los falsos
maestros, y algunos se aferraron a la fe verdadera. Así que, Judas les escribió a los
creyentes para instarlos a contender por el único evangelio verdadero.
Estilo. Al comenzar a estudiar a Judas, tome algunos minutos para leer esta corta
y vehemente carta. Observe la cantidad de veces que Judas escribe en declaraciones
triples. (figura 7.20)
¿Qué problema
P 52
hizo que Judas escribiera?
¿Cuáles
P 53
declaraciones triples de
Judas se destacan más para
usted?
Judas
Tema
Declaración triple
1
2
4
5-7
8
11
12
14-15
Lectores
Oración
Falsos maestros
Pecadores que Dios juzgó
Falsos maestros
Tres pecadores que Dios juzgó
Falsos maestros
El Señor es
llamados… santificados… guardados
Misericordia, paz y amor
Fueron destinados para… convierten en libertinaje la gracia… niegan a Dios
Israel en el desierto... los ángeles… sodomitas
mancillan… rechazan… blasfeman
Caín… Balaam… Coré Caín… Balaam… Coré
Nubes sin agua… los árboles sin fruto… dos veces muertos
la venida… a juzgar… para condenar
Figura 7.20 Continúa en la página siguiente
252
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Viene de la página anterior
16
Falsos maestros
19
Falsos maestros
20-21
Creyentes
22-23
Ayudar a creyentes débiles
25
A Dios
25
v
Murmuradores, querellosos,… andan según sus propios deseos
Causan divisiones… siguen deseos carnales… no tienen al Espíritu
Edifíquense… oren… esperen
Convencerlos… arrebatar a otros del fuego… tener misericordia con temor
La gloria… la majestad… imperio y potencia
Antes de toda época, ahora y por todos los siglos.
Figura 7.20 Judas escribe con frases en grupos de tres.
Bosquejo de Judas.
Bosquejo de Judas
Saludos
A. Problema: Una crisis se presentó cuando los falsos maestros emplearon mal la gracia y dividieron a los
creyentes.
B. Advertencia: Dios castigará a todos los que lo rechazan (israelitas, ángeles, sodomitas).
C. Descripción: Los falsos maestros que causan división son impíos y condenados, no tienen al Espíritu.
Comportamiento: Contaminan sus propios cuerpos y blasfeman de las autoridades.
Carácter: Son rebeldes y codiciosos, como Caín, Balaam y Coré.
Destrucción: Enoc profetizó que el Señor vendría para juzgar a todos los impíos.
Carácter: Se quejan y critican, siguen sus lujurias, se jactan y adulan.
Carácter: Dividen a creyentes, conducen algunos a extraviarse y no tienen el Espíritu.
D. Solución: Manténgase en el amor de Dios mientras usted espera la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo que le dará la vida eterna.
Oración (doxología)
Judas
1-2
3-4, 19
5-7
8-16, 19
8-10
11-13
14-15
16
19
17-23
24-25
Figura 7.21 Bosquejo de Judas
B. Problema: Una crisis se presentó cuando los falsos maestros
emplearon mal la gracia y dividieron a los creyentes (Judas 3-4, 19).
3
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra
común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4es habían sido
destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje
la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor
Jesucristo. 19Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al
Espíritu (Jud 3-4, 19).
Judas escribe una vehemente carta a los amigos amados (griego: agapetoi, Judas 3).
Su carta es acerca de un estado de emergencia. Judas quería escribir sobre las bendiciones
de nuestra salvación, pero él no puede escribir esa carta. En vez
de eso, Judas tiene que ocuparse de un problema mortal. La
iglesia está en una crisis. La situación es urgente. Los maestros
ateos se han metido encubiertamente en la iglesia desapercibida.
Se han infiltrado secretamente entre los creyentes (Jud 4).
Además, estos paganos, que no tienen al Espíritu, han dividido
una iglesia local. Han separado a una congregación. Algunos
creyentes siguen siendo fieles al evangelio. Pero otros siguen a
los falsos maestros apartados de la verdad. Cuando leemos la
descripción de Judas de estos líderes viles, quedamos atónitos
de que los verdaderos creyentes los estuvieran siguiendo. Pero
esto fue un problema en la iglesia primitiva, ha sido un problema
a través de la historia de la iglesia y es un enorme problema
hoy. Echemos una mirada más cercana a la manera como los
Figura 7.22
Judas insta a los que han escapado de la ira de Dios falsos maestros engañaron a los creyentes apartándolos de la
a permanecer en el amor de Dios (Jud 21).
verdad.
¿Los falsos
P 54
maestros tenían algún éxito?
Explique.
Fe, amor y verdad
253
El evangelio verdadero divide a toda la gente en dos grupos: Los que están bajo la
IRA de Dios y los que están en el AMOR de Dios. Asimismo, las Escrituras muestran
las características de las personas de cada grupo (Figura 7.22).
• Los que están bajo la ira de Dios. A través de las Epístolas Generales, hemos
estudiado versículos sobre las características de los incrédulos, los que están bajo la
IRA de Dios. Antes de recibir a Cristo, todos éramos pecadores, hijos de las tinieblas
y objetos de la ira (Ef 2:1-3).
1
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos
en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne
y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
demás (Ef 2:1-3).
La Figura 7.23 muestra algunas características de los que están bajo la ira de Dios.
Referencia
P 55
¿En cuáles 2
grupos divide el evangelio a
toda la gente?
P 56
¿Cuáles son
algunas características de
cada grupo?
P 57
Complete la
Figura 7.23, resumiendo
los versículos sobre los que
están bajo la ira de Dios.
Sus resúmenes sobre los que están bajo la IRA de Dios
Jn 3:36
Ro 1:18
Ro 2:8-9
Ef 2:1-3
Ef 5:6
1 P 3:12b
1 Jn 3:10
Jud 14-15
Figura 7.23 Practique resumiendo los versículos bíblicos sobre los que están bajo la ira de Dios.
•
Los que están en el AMOR de Dios son llamados, amados por Dios y guardados por
Jesucristo (Jud 1). En la Figura 7.22, observe las características de los que están en el
AMOR de Dios. Nosotros que creemos el evangelio nos arrepentimos, nos apartamos
del pecado y recibimos a Jesús como nuestro Salvador. Además, él llega a ser nuestro
*Soberano, Maestro y Señor; Aquel a quien obedecemos, amamos y servimos. Como
nuestro Señor, nos sometemos a sus órdenes y mandamientos de que seamos puros
sexualmente, piadosos y guiados por el Espíritu. En nuestras palabras y nuestros
hechos, mostramos que Jesús es nuestro Soberano y Señor. Como un hijo se somete
a un padre terrenal, nos sometemos a Dios.
Judas les escribió a los creyentes. Por medio de Cristo, ellos habían escapado de la
ira de Dios. Habían prestado atención a los mensajeros de Dios, como Juan Bautista que
advirtió: “Huir de la ira venidera” (Mt 3:7). Los lectores de Judas se habían arrepentido
cuando escucharon a predicadores como Pablo, que conocía el temor del Señor e intentaba
persuadir a hombres (2 Co 5:11). Pero luego, los falsos maestros se infiltraron entre los
creyentes. Estos predicadores impíos torcieron la gracia de Dios. Quizás sedujeron a
los creyentes con mentiras tales como estas: “Somos salvos por gracia, no por obras;
así que, confíe en la gracia de Dios mientras usted comete pecados sexuales. No se
preocupe si usted es débil. Todos somos pecadores. Somos todos esclavos del pecado.
Céntrese en Jesús, no en usted mismo. Solamente dependa de la gracia de Dios. Gracia,
gracia, gracia; esa es la respuesta a los pecados que cometemos cada día. La gracia cubre
nuestros pecados y Dios ni siquiera los ve. ¡Aunque usted continúe pecando, agradézcale
a Dios por su gracia cada día!”
Judas advierte sobre estos falsos maestros y la gracia falsa que ellos ofrecen:
…hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y
niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo (Jud 4b).
¿Cuáles son
P 58
algunas características de
los que están en el amor de
Dios?
254
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
P 59
¿Podemos confesar
a Cristo con nuestras
palabras, pero negarlo con
nuestras acciones? Ilustre
esto.
Los hombres impíos estaban haciendo mal uso de la gracia como excusa, como una
licencia para pecar (Jud 4). Estos falsos maestros eran gnósticos (o podríamos llamarlos
graciáticos), como los falsos maestros de 1 y 2 Juan. Ellos decían que no importan los
pecados del cuerpo.
Judas dijo que estos falsos maestros negaban a Jesucristo, nuestro Rey y Señor. Lo
negaban con sus acciones, se negaban a permitir que Cristo gobernara sobre ellos. Pecar
es ser anticristo. Es rebelarse contra la autoridad de Cristo sobre nosotros (1 Jn 3:4). La
gracia nos enseña a decir “No” a nuestro viejo amo (el pecado), y “Sí” a nuestro nuevo
amo, Jesús (Jud 4, Ro 6:1-2, 15-18; Tit 2:11-14).
“Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra” (Tit 1:16). La prueba de ser un
cristiano incluye el caminar, no solamente el hablar.
C. Advertencia: Dios castigará a todos los que lo rechacen (Judas 5-7).
Judas da tres ejemplos para demostrar que Dios castiga a los rebeldes: los israelitas,
los ángeles y los sodomitas. Veamos más de cerca los tres ejemplos que Judas da para
advertirles a los creyentes del peligro de la apostasía.
Judas
Ejemplos
Pecados
Juicios
5
los israelitas que Dios liberó de Egipto
Incredulidad y
desobediencia
Dios destruyó a los israelitas en el desierto.
6
los ángeles a los que Dios les dio
posiciones de autoridad en el cielo
Incredulidad y rebelión
Dios expulsó a los ángeles del cielo y los ató en
las tinieblas con cadenas eternas hasta el juicio.
7
El pueblo de Sodoma y de Gomorra
Incredulidad y pecados
sexuales
Dios destruyó a los sodomitas, como ejemplo de
los que sufren el castigo del fuego eterno.
Figura 7.24
Judas da tres ejemplos para advertirnos que Dios castiga y rechaza a todos los que lo rechazan.
P 60
Qué les sucedió
a los israelitas que una vez
estuvieron en el amor de
Dios? Aplique esto.
P 61
¿Usted cree que
los israelitas a quienes Dios
destruyó en el desierto
estarán en el cielo? Explique.
Los israelitas. “Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el
Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no
creyeron” (Jud 5). Repase los dos grupos de personas de la Figura 7.22. La gente está
bajo la ira de Dios o en el amor de Dios. Los israelitas estuvieron una vez en el amor
de Dios. Eran los escogidos, el pueblo elegido de Dios. Dios los eligió para ser luz a
las naciones. De Israel, Dios dijo: “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios;
Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos
que están sobre la tierra” (Dt 7:6). Dios liberó de la esclavitud a este pueblo elegido. Él
los liberó de Egipto, la nación más poderosa de la tierra. Con diez plagas sobrenaturales,
Dios liberó a su pueblo. Pablo dice que fueron bautizados en el Mar Rojo (1 Co 10:2).
Comieron la comida espiritual en el desierto y bebieron de esa roca espiritual, que era
Cristo (1 Co 10:3-4).
5
Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en
el desierto. 6Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que
no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 7Ni seáis idólatras, como
algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se
levantó a jugar. 8Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron
en un día veintitrés mil. 9Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos
le tentaron, y perecieron por las serpientes. 10Ni murmuréis, como algunos de
ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. 11Y estas cosas les acontecieron
como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los fines de los siglos. 12Así que, el que piensa estar firme, mire que no
caiga (1 Co 10:5-12).
Los israelitas, pueblo de Dios, no confiaban en Él. Se rebelaron repetidas veces (Jud
5; 1 Co 10:5-12). Como Esteban dice: se rebelaron en Cades Barnea, donde perdieron
Fe, amor y verdad
255
su herencia estando a las puertas de Canaán (Nm 14). E incluso por los cuarenta años
en el desierto, viviendo del maná de Dios, ellos adoraban los ídolos (Hch 7:39-43). Este
fue el pueblo que Dios redimió con la sangre del cordero de la pascua. Sin embargo,
las Escrituras nos dan poca esperanza de verlos en el cielo. Recuerde el resumen de
Ezequiel de la rebelión y de la destrucción de los israelitas:
“Mas se rebeló contra mí la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis
estatutos, y desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere,
vivirá; y mis días de reposo profanaron en gran manera; dije, por tanto, que
derramaría sobre ellos mi ira en el desierto para exterminarlos” (Ez 20:13).
Dios no quiere que ninguna persona perezca y Él quiere que todos sean salvos (2 P
3:9; 1 Ti 2:4). Pero algún día Él deberá rechazar a todos los que persisten en rechazarlo
a Él. Judas nos da el ejemplo de los israelitas como prueba de que experimentar la
liberación de Dios no garantiza la seguridad eterna. La desobediencia es alejarse de
Dios y sus promesas. El justo debe vivir por la fe, que se expresa en la obediencia.
Los maestros, como los gnósticos y los graciáticos, declaran que podemos practicar el
pecado en el camino al cielo. Pero el camino en que los rebeldes viajan aleja del amor
de Dios y lleva a la ira y la destrucción.
Los ángeles. “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron
su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio
del gran día” (Jud 6).
Los ángeles son el segundo ejemplo de Judas de apartarse de Dios y caer bajo su ira.
Como 2 Pedro, Judas se refiere a Enoc y al juicio de los ángeles que cayeron. Ni Pedro
ni Judas afirman que el libro completo de Enoc sea inspirado. Contiene una cierta verdad,
pero no suficiente para ser aceptado en el canon de nuestra Biblia. Sin embargo, Pedro y
Judas reconocen que hay ángeles que cayeron y están ahora en la oscuridad y las cadenas
aguardando el juicio. El comentario de Judas es poderoso. Dios juzga la rebelión
dondequiera que Él la encuentra; desde las alturas del cielo, hasta los llanos de la tierra,
tales como Cades Barnea y Sodoma (Nm 14; Gn 19).
Dios no muestra favoritismo. Él juzga a los
rebeldes dondequiera que los encuentra. Dios decidió
que los ángeles vivieran en el cielo por siempre. Pero
dioS no mueStra
estos ángeles “abandonaron su propia morada”
favoritiSmo. él
(Jud 6). No estaban contentos de permanecer en el
juzga a loS rebeldeS
lugar que Dios ordenó para ellos. Se rebelaron contra
Dios. Así que Dios los expulsó del cielo, y ahora los
dondequiera que loS
mantiene en “oscuridad, en prisiones eternas, para el
encuentra.
juicio del gran día” (Jud 6). Las palabras oscuridad,
prisiones eternas, y juicio muestran los serios y
permanentes resultados de la rebelión contra Dios.17
Dios no es parcial. Él juzga a los rebeldes dondequiera que los encuentra; en el cielo
y en la tierra. Si Él no perdonó a los ángeles del cielo que se rebelaron, ¿cuán severo
será su juicio para los seres humanos de la tierra que desprecian la sangre de su Hijo?
“¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?” (Heb 2:3a).
Dios juzga a los rebeldes dondequiera que los encuentra; desde las alturas del cielo
hasta los llanos de la tierra. Dios castiga el pecado desde el palacio hasta la prisión;
desde el gobierno más poderoso hasta el hogar más débil; desde el más educado hasta
el analfabeto. Dios castigará a todos los que lo rechacen; ricos o pobres, ancianos o
jóvenes, libres o esclavos. Como Dios condenó al hijo primogénito de cada familia de
Egipto, Dios juzgará a los pecadores desde las mansiones hasta los basureros. Esta es una
verdad terrible, pero Dios nos advirtió por adelantado, nos ha demostrado su justicia en
P 62
Si Enoc no es
inspirado, ¿por qué Judas lo
cita?
P 63
¿Cuál es el
punto principal de Judas en
referencia a los ángeles que
cayeron?
P 64
¿La rebelión contra
Dios es segura bajo alguna
condición? Explique.
256
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
la historia y ha provisto un camino de escape. Él no quiere que ninguna persona perezca,
sino que todos sean salvos (2 P 3:9; 1 Ti 2:4). Los sabios prestan atención y planean por
adelantado. Los insensatos no hacen caso al sacrificio de Cristo, se burlan de la razón y
siguen su lujuria, viviendo como animales.
Judas, como 2 Pedro, reprende a los que nos dicen que podemos vivir en pecado
porque estamos cubiertos por la gracia. Judas, como Pablo, enseña que los que practican
pecado no heredarán el cielo (Jud 5-7; Gá 5:16-21; 1 Co 6:9-11; 1 Jn 3:10).
¿Usted cree que
P 65
los ángeles que cayeron
tuvieron relaciones sexuales
con mujeres en la tierra?
Explique.
P 66
¿De qué manera
los pecados de los ángeles
fueron como los pecados de
Sodoma?
P 67
Analice a los falsos
maestros completando la
Figura 7.25.
Los sodomitas. “Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de
la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra
naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno” (Jud
7). En Judas 7, ¿qué significa “de la misma manera”? ¿En qué es similar la gente
de Sodoma y Gomorra a los ángeles que cayeron? Algunos eruditos piensan que los
pecados sexuales de Sodoma están conectados con los pecados sexuales de los ángeles
en la tierra. Estos eruditos piensan que Génesis 6:1-4 se refiere a los pecados sexuales
de los ángeles, llamados “los hijos de Dios” y “las hijas de hombres”. Las antiguas
religiones griegas inventaron historias sobre los “dioses” que tenían relaciones sexuales
con los seres humanos. Pero el cristianismo no parece tener ninguna conexión con estos
mitos. El nacimiento virginal no implicó sexo entre Dios y María. Y Jesús enseñó que
los ángeles del cielo no se casan, lo cual a los ojos del cielo es unión sexual (Mt 22:30).
Los autores de este libro y la mayor parte de los eruditos que conocemos creen que en
Génesis 6:1-4 “los hijos de Dios” se refiere a los descendientes de Set, y las “hijas de
hombres” se refiere a los descendientes de Caín. Observe que las genealogías de Caín y
Set están en Génesis 4 y 5, inmediatamente antes de Génesis 6. Génesis 5:1–6:8 “Este
es el libro de las generaciones de Adán” (Gn 5:1). Génesis nos dice poco sobre ángeles,
pero se centra en seres humanos.
Así que en Judas 7, ¿qué significa “de la misma manera”? Significa que así como
los ángeles se rebelaron y fueron juzgados, los ciudadanos de Sodoma y Gomorra se
rebelaron y fueron juzgados. Aunque los pecados de los ángeles y de los sodomitas
fueron diferentes, ambos eran formas de desobediencia y de rebelión. Y como la Figura
7.24 demuestra, los tres ejemplos en Judas 5-7 enfatizan que Dios juzga a los que se
rebelan contra Él. Él juzgó a los redimidos de la esclavitud en Egipto, a los ángeles del
cielo y los pecadores de Sodoma. Judas advierte que el fuego eterno espera a los que van
por el camino que está lejos de Dios.
D. Descripción: Los falsos maestros son impíos y están condenados; no
tienen al Espíritu (Judas 8-16, 19).
Descripción: Los falsos maestros que causan división son impíos
y están condenados; no tienen al Espíritu.
Judas
Comportamiento: Estos soñadores ___________ la carne, ___________ la autoridad, y _______ de las
potestades superiores.
8-10
Carácter: Son rebeldes y codiciosos, como __________, __________, y _______.
11-13
Destrucción: _______ profetizó que el Señor vendrá a juzgar a todos los impíos.
14-15
Carácter: Estos son ___________, querellosos, que andan según sus ________ _______ y son aduladores.
16
Carácter: Ellos causan ________, los ____________, que no tienen al ____________.
19
Figura 7.25 Practique describiendo el comportamiento, la destrucción y el carácter de los falsos maestros.
8
No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne,
rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. 9Pero cuando
el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de
Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El
Señor te reprenda. 10Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en
Fe, amor y verdad
257
las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales (Jud
8-10).
A veces es bueno soñar. Los hermanos de José lo llamaron soñador (Gn 37:19). Él
era solamente un adolescente cuando Dios le dio sueños espirituales sobre el futuro (Gn
37:5-11). José se aferró a esos sueños. Él creyó en los sueños, confió en Dios y vivió
de una manera pura y paciente. Es bueno creer en los sueños que Dios da y ser fieles
mientras dependemos de Dios.
¿Cuál es la
P 68
diferencia entre soñadores
malos y buenos? Dé
ejemplos.
Pero Judas se refiere a soñadores malvados. Soñaban e imaginaban las cosas que se
oponían a la Palabra de Dios y al gobierno de Dios. Soñaban que Dios no los juzgaría
por el sexo fuera del matrimonio; que tenían más autoridad que los líderes justos de
Dios; que tenían más poder que los ángeles poderosos y los demonios. Soñaban en
grande y hablaban en voz alta. Lo hacían con gran confianza. Pero sus sueños eran poco
realistas y falsos. Dios juzgará a todos los que pecan sexualmente. Él nos exige respetar
a los líderes de la iglesia. Y el único poder espiritual que tenemos está en el nombre de
Jesús, por la Palabra y el Espíritu Santo. Estos soñadores desobedecían la Palabra y no
tenían al Espíritu (Jud 19). Solo hablaban y no andaban. Los únicos sueños que vale
la pena conservar son los que vienen de Dios, dependen de Dios y glorifican a Dios.
Porque como Pablo dijo: “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea
la gloria por los siglos. Amén” (Ro 11:36).
Judas dice que los soñadores malvados blasfeman de los seres celestiales, los
ángeles caídos. Judas 8-9 y 2 Pedro 2:10-11 se refieren a la Asunción de Moisés, un
libro *Apócrifo.18 Hay muchas escrituras, como esas en los apócrifos y son consideradas
seudoepígrafos, que la iglesia primitiva y la iglesia de hoy rechazan del canon. Tales
libros mezclan verdad y error. Judas y Pedro quizás utilizan partes de estos libros para
ilustrar la verdad. Asimismo, Pablo ilustra al Dios verdadero citando a un poeta a quien
los griegos de Atenas respetaban. “Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como
algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” (Hch
17:28). Los escritores y los predicadores bíblicos pueden utilizar ilustraciones de varias
escrituras, de periódicos, de los libros, de la vida y de la naturaleza.
Lo que Judas señala es que los ángeles poderosos, como Miguel, demuestran
más respeto por Satanás y los demonios que el que los soñadores humanos débiles y
violentos demuestran. Asimismo, algunos predicadores actúan hoy como si tuvieran gran
autoridad sobre Satanás y los demonios. Tales habladores fingen pisotear la cabeza del
diablo. Pero estos soñadores son más viento que Espíritu. “Hablando palabras infladas
y vanas” (2 P 2:18). Judas dice que son “nubes sin agua” (Jud 12). No pueden mover
un hormiguero, pero fingen que tienen fe para mover montañas. No pueden dominar a
un pájaro en un arbusto, pero fingen atar los demonios sobre las vastas regiones de los
cielos. Como Jesús preguntó: “¿qué es más fácil?” (Mt 9:5). Ellos no pueden curar un
dolor de cabeza, pero dicen que tienen la autoridad sobre enfermedades mortales. No
tienen fuerza para soplar la fina cáscara de un cacahuete; sin embargo, blasfeman y
difaman a las superpotencias en los cielos. Lo peor de todo, no tienen al Espíritu, pero
desafían y niegan la autoridad de Jesucristo, nuestro único Soberano y Señor (Jud 4,
9-10, 19; 2 P 2:10-12).
P 70
uno.
¿En qué se parecían los falsos maestros a Caín, Balaam y Coré? Describa a cada
P 71
Explique cómo los falsos maestros eran hipócritas y falsos pastores.
P 72
¿En qué se parecían los falsos maestros a las nubes y a los árboles de otoño?
P 73
¿En qué sentido los falsos maestros eran dos veces muertos?
P 74
¿En qué se parecían los falsos maestros a las estrellas errantes?
¿Por qué Judas se
P 69
refiere a Miguel?
258
Capítulo 7
Judas
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Falsos maestros como los describió Judas
Comentario
11
han seguido el camino de Caín;
Rebeldes; llenos de odio, sin amor
11
se lanzaron por lucro en el error de Balaam;
Codiciosos
11
perecieron en la contradicción [rebelión] de Coré.
La rebelión contra la autoridad es su marca registrada.
12
Estos son manchas en vuestros ágapes,… comiendo Hipócritas, fingiendo ser puros y santos, pero viles;
impúdicamente con vosotros
como los cerdos entre las ovejas
12
Pastores que se apacientan a sí mismos.
12
Son nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los Prometen la libertad, mientras ellos mismos son
vientos;
esclavos de la lujuria (2 P 2:19).
12
árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y Prometen fruto, pero son muertos y estériles; muertos
desarraigados;
hasta la raíz.
13
Son fieras ondas del mar, que espuman su propia
Sucios en sus actitudes y acciones
vergüenza;
13
estrellas errantes, para las cuales está reservada Otras estrellas nos dirigen, pero estas vagan, no son
eternamente la oscuridad de las tinieblas.
confiables, son peligrosas, y condenadas.
Figura 7.26
100 por ciento egoístas, sacrificando las ovejas
En tres versículos Judas da nueve descripciones de los falsos maestros (Jud 11-13).
14
De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino
el Señor con sus santas decenas de millares, 15para hacer juicio contra todos,
y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho
impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado
contra él. 16Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios
deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar
provecho. 17Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes
fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 18los que os decían:
En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.
19
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu
(Jud 14-19).
P 75
¿En qué difiere la imagen pintada por Judas de la que los falsos maestros pintaron de
ellos mismos?
Imagen que los falsos maestros pintaron de sí mismos
Imagen que hizo Judas de los falsos maestros,
sin sus máscaras
Figura 7.27 El autorretrato de los falsos maestros no coincidía con la imagen que Judas trazó de ellos. Y su autobiografía
no coincidía con lo que Judas escribió sobre ellos al decir: “ESTOS son los que causan divisiones” (Jud 19).
¿Usted conoce
P 76
predicadores que pintan
una falsa imagen de ellos
mismos? Explique.
Judas apenas puede creerlo. Los falsos maestros son tan viles como algunos seres
humanos que Judas puede describir. “ÉSTOS son los que causan divisiones” (Jud 19).
Estos hombres viven como animales. ¡Siguen las lujurias de su carne y no tienen al Espíritu!
¿Cómo podrían los miembros de la iglesia seguir a hombres como estos? ¡Impactante!
Fe, amor y verdad
259
E. Solución: Manténgase en el amor de Dios mientras usted espera que
la misericordia de nuestro Señor Jesucristo le traiga la vida eterna
(Judas 17-25).
Los creyentes jóvenes son como niños: tienden a confiar en todos. También, alguna
gente cree lo que satisface los deseos malvados de su carne. Así que, Judas les recuerda a
los miembros amados de la familia (griego: agapetoi) algunas verdades que les ayudarán
a mantenerse seguros.
P 77
¿Por qué cree
usted que algunos creyentes
siguieron a esos maestros
malvados?
Judas comienza su carta indicando que somos “santificados en Dios Padre y
guardados en Jesucristo” (Jud 1). Y Judas termina su carta con una garantía similar.
Pero entre el saludo y la clausura, Judas enfatiza nuestra responsabilidad personal de
guardarnos mientras cooperamos con Dios (Jud 4-23). Veamos tres principios que Judas
da para ayudarnos a permanecer en el amor de Dios y no volver a la ira de la cual Él nos
ha librado.
1. Guárdese de burladores y de líderes carnales.
17
Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas
por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 18los que os decían: En el postrer
tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos. 19Estos son
los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu (Jud 17-19).
¡Es una cosa maravillosa descubrir el amor de Dios! ¿Recuerda el día en que usted
conoció a Jesucristo como su Salvador y Señor? Usted se sentía libre como un pájaro
liberado de la jaula y tan puro como un bebé. Su corazón rebosaba maravillado de que
Dios llegara a ser un hombre y muriera en la cruz para llevarse sus pecados. Usted
lloró con gozo de que el amor de Dios fuera tan grande para lavar sus pecados, como
un océano o un río poderoso se lleva todo muy lejos. Usted se sentía perdonado, libre y
lleno del amor de Dios.
El amor de Dios es firme y sus misericordias son nuevas cada mañana. Como un
padre cuida de sus hijos, nuestro Padre celestial cuida de nosotros y nos guarda. Pero
aun con Dios como nuestro Padre, nosotros debemos aprender a discernir. Porque
tanto Jesús como los apóstoles nos advirtieron que tenemos enemigos. Así como los
lobos entran en un rebaño de ovejas, los falsos maestros intentan destruir al rebaño de
Dios. De modo que, debemos recordar que, aunque Dios es puro, hay gente que intenta
engañar, confundir, abusar, manipular, robar y destruir a familias enteras en la iglesia
(Tit 1:11). Judas se refirió a estos enemigos como pastores que “se apacientan a sí
mismos” (Jud 12). Mentirán, fingirán y engañarán para robar el dinero, sexo gratis, las
posesiones y el honor de sus seguidores inocentes. Así que, debemos estar vigilando.
Debemos comprobar todos los mensajes por la Palabra de Dios. Debemos evaluar a
todos los predicadores por sus acciones. No podemos creer todo lo que la gente dice,
porque los maestros codiciosos inventan historias para explotar a los creyentes (2 P
2:3). Como un león se regocija cuando mata, los maestros falsos se regocijan al matar
las ovejas de Dios. Se ríen mientras los creyentes lloran. Recuerde esto y guárdese. Viva
con ambos ojos abiertos. No confíe en cualquiera que lleve una Biblia, cante canciones
de adoración, asista a la iglesia y diga: “¡Alabe al Señor!”
Una prostituta reduce el valor de una víctima a una hogaza de pan. Y una adúltera
le proporcionará el sexo que le costará la vida (Pr 6:26). Del mismo modo, un estafador
o un falso maestro lo llenará de halagos mientras le roba su billetera. Un ladrón le
dirá lo que usted desea oír, solamente para conseguir su dinero. Seducen a la gente
prometiendo satisfacer los deseos carnales (2 P 2:18). Como Judas dice: “cuya boca
habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho” (Jud 16). ¡Así que,
tenga cuidado! ¡Permanezca en guardia! Esté alerta. ¡Como leones hambrientos, los
falsos maestros están buscando su próxima comida!
P 78
¿Usted ha
aprendido la dolorosa lección
de que algunos predicadores
son hipócritas? Explique.
260
Capítulo 7
P 79
¿Usted es el
guarda de su hermano y su
propio guarda? Explique.
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
2. Manténgase en el amor de Dios y ayude a un amigo también (Jud 21). ¡Usted
es su guarda y el guarda de su hermano! Así que, ame a su prójimo como usted se
ama (Mt 22:39). Caín se negó a tener cualquier responsabilidad de ser el guarda de su
hermano (Gn 4:9). Los falsos maestros han seguido el camino de Caín (Jud 11). No
guardan sus propias almas ni las almas de otros. En cambio, los creyentes sabios se
mantienen en el amor de Dios y viven para ayudar a otros.
Pablo escribió: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos
a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en
vosotros, a menos que estéis reprobados?” (2 Co 13:5). O como Judas lo escribe:
“contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud 3).
Es decir: aférrese a la verdad. Permanezca en la senda del evangelio. Guárdese de los
que intentan extraviarlo con un evangelio falso de gracia o de prosperidad (Jud 4; 1 Jn
2:26). No dependa solamente de su padre, su madre, su pastor o de su mejor amigo.
CONSERVAOS en el amor de Dios (Jud 21). Esta es la Palabra de Dios Todopoderoso
para nosotros, sus hijos. Nuestra parte en la salvación es minúscula, pero es vital. Dios
no salvará a los que dejan de creer y dejan de obedecer, como lo hicieron los israelitas
(Jud 5). Él no guardará ni aun a los ángeles que abandonan su hogar en el cielo (Jud 6).
Él no salvará a los que escogen la inmoralidad en vez de la inmortalidad (Jud 7).
Guárdese.
¿Con qué
P 80
contrasta Judas “nuestra
santísima fe”?
¿Cómo permanecemos en el amor de Dios? ¿Y cómo podemos ser el guarda de
nuestro hermano? Escudriñe las Escrituras, obedézcalas y ore. Aférrese a la verdad y
rechace el *recrear el ojo y las mentiras cubiertas con azúcar.
Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el
Espíritu Santo (Jud 20).
Recuerde que la fe verdadera es fe santa. Los gnósticos y los graciáticos predicaron
una fe falsa y profana. Ofrecían una fe falsa que aceptaba la avaricia, los pecados
sexuales y la rebelión. Pero como creyentes, debemos edificarnos en nuestra santísima
fe. Esta es la fe de la obediencia y de la pureza que Jesús y los apóstoles predicaron.
P 81
¿Qué quiere decir
Judas con “en el Espíritu”?
¿Cómo podemos
P 82
guardarnos y a la vez ser
guarda de nuestro hermano?
Explique.
P 83
¿Cuál es la lección
de “aborreciendo aún la ropa
contaminada por su carne”?
Orar en el Espíritu enfatiza nuestra necesidad del Espíritu para que nos ayude a orar.
La oración Pentecostal, guiada por el Espíritu comprende orar como el Espíritu guía y
orar en lenguas que el Espíritu permita. Judas sabía lo que significaba orar en el Espíritu.
Él estuvo en el aposento alto en el día de Pentecostés. Él era uno de los ciento veinte que
fueron llenos con el Espíritu y alabaron a Dios en un idioma que no habían aprendido.
Este bautismo en el Espíritu le dio poder e influyó en la vida de oración de Judas. Por
lo menos treinta años más tarde, él todavía estaba enfatizando nuestra necesidad de orar
en el Espíritu.
21
Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para vida eterna. 22A algunos que dudan, convencedlos. 23A otros
salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor,
aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne (Jud 21-23).
Tenga paciencia y sea misericordioso con los escépticos. Sea fuerte y lleve a otros en
la dirección correcta, lejos del fuego. Tenga cuidado al ayudar a los que están atrapados
en el pecado. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que
sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo,
no sea que tú también seas tentado” (Gá 6:1). Asegúrese de odiar el pecado en el cual
alguien está enredado, como usted odia una camisa manchada de pus, sangre, o lepra
(Jud 23). De otro modo, el mismo pecado que atrapó a otro puede atraparlo a usted;
guárdese. Un pecado de muerte puede ser atractivo. Los pecados de la carne atraen a
la carne. Vea el pecado tal como es por lo que es. El pecado es el fruto que causó que
Adán y Eva fueran expulsados del Edén. Es el plato de sopa que Esaú obtuvo por su
primogenitura. Es la riqueza que le costó a Acán su vida y familia. Es el dormitorio de
Fe, amor y verdad
261
placer que Sansón recibió a cambio de sus ojos. Es la mujer que David consiguió por
su reputación. Es el prestigio que Ananías y Safira ganaron momentos antes de que
perdieran su vida y su alma.
Una señorita en un río gritaba por ayuda. Se estaba ahogando en las aguas profundas.
Lleno de compasión, un joven que estaba en la orilla se arrojó al agua para salvarla.
Pero cuando él la alcanzó, ella estaba tan atemorizada por su vida que, con más fuerza
de la que generalmente tenía, en medio del pánico, agarró al joven para evitar ahogarse.
Ella lo agarró tan firmemente que él no podía mover los brazos. Entonces, se ahogaron
juntos.
3. Sea vigilante, de oración, obediente y diligente; pero dependa de Dios, no de
usted mismo (Jud 3, 24-25).
24
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegría, 25al único y sabio Dios, nuestro Salvador,
sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén
(Jud 24-25).
Como creyentes, Dios espera que evitemos la rebelión y la holgazanería. Él nos
ordena que seamos obedientes. Él nos exige que hagamos todo el esfuerzo de añadir a
nuestra fe virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y
amor (2 P 1:5-7). Pero la fuente de nuestra fuerza y salvación es Dios, y Dios solamente.
Sin Jesús, no podemos hacer nada (Jn 15:5). Pero podemos hacer todas las cosas por
Cristo que nos fortalece (Fil 4:13). Porque la salvación es por gracia de principio a
fin. Dependemos de la gracia de Dios para nacer de nuevo. Y de la misma manera,
dependemos de la gracia de Dios para la vida diaria. Así Judas comienza y termina su
carta, subrayando el amor de Dios que provee todo lo que necesitamos para la salvación
(Jud 2, 24-25; 2 P 1:3).
verbios 3: 5-12, 35
o
r
P
5
Fíate de Jehová de
todo tu corazón, Y no te apoyes en tu
propia prudencia. 6Reconócelo en todos
tus caminos, Y él enderezará tus veredas. 7No seas sabio en tu
propia opinión; Teme a Jehová, y apártate del mal; 8Porque
será medicina a tu cuerpo, y refrigerio para tus huesos. 9Honra a
Jehová con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; 10y
serán llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarán
de mosto. 11No menosprecies, hijo mío, el castigo de Jehová, ni
te fatigues de su corrección; 12Porque Jehová al que ama castiga,
Como el padre al hijo a quien quiere.
35
Los sabios heredarán honra, Mas los necios llevarán ignominia.
P 84
¿Quién es la
fuente y la fuerza de nuestra
salvación?
262
Capítulo 7
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Examínese: Encierre en un círculo la letra que complete mejor cada pregunta o declaración.
1.
a)
b)
c)
d)
¿Qué unión enfatiza 2 Juan?
Amor y verdad
Verdad y esperanza
Amor y gracia
Gracia y misericordia
6.
a)
b)
c)
d)
2.
a)
b)
c)
d)
¿Para quién está escrita 2 Juan?
Demetrio
Juan
Diótrefes
Gayo
7. Una característica de todos los que están bajo la ira
de Dios es
a) nunca conocieron a Dios.
b) son rebeldes.
c) no conocen la verdad.
d) necesitan más gracia.
3.
a)
b)
c)
d)
¿A quién le gustaba ser el número uno?
A Demetrio
A Juan
A Diótrefes
A Gayo
8. ¿Cuáles de los siguientes nombres están en Judas
5-7?
a) Ángeles
b) Balaam
c) Miguel
d) Enoc
4.
a)
b)
c)
d)
¿Cuántos círculos muestran los pecados de Diótrefes?
3
4
5
6
9.
a)
b)
c)
d)
¿Qué símbolo representó a Gayo?
Un avestruz
Un apretón de manos
Un gallo
Una huella
10. ¿Cómo dice Judas que nos mantenemos en el amor
de Dios?
a) Centrándonos en la cruz
b) Orando en el Espíritu Santo
c) Citando la santa Biblia
d) Asistiendo a la iglesia
5.
a)
b)
c)
d)
¿Quién escribió la Epístola de Judas?
Judas el hermano de Jacobo
Judas el apóstol
Judas el hijo de Jonás
Judas el hermano de Jesús
¿Con qué compara Judas a los falsos maestros?
Serpientes
Pájaros
Lobos
Animales
Fe, amor y verdad
263
Temas para los exámenes de ensayo: Escriba de cincuenta a cien palabras sobre cada uno
de estos objetivos que estudió en este capítulo. Intente terminar su escrito en una hora.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Identificar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 2 Juan.
Explicar e ilustrar por qué la verdad necesita amor.
Resumir e ilustrar por qué el amor necesita verdad.
Identificar el propósito y los personajes principales de 3 Juan.
Indicar e ilustrar los principios sobre Juan y Gayo, relacionados con un corazón, un tambor y un apretón de manos.
Dibujar un diagrama de los cinco pecados de Diótrefes y explicar cada uno.
Resumir la manera en que Juan manejó un conflicto de la iglesia (3 Juan).
Identificar al autor, a los lectores, la fecha y el propósito de Judas.
Resumir las características de los que están bajo la ira de Dios.
Analizar y aplicar tres advertencias en Judas 5-7.
Identificar siete de las nueve descripciones que Judas da de los falsos maestros.
Resumir tres principios para mantenernos en el amor de Dios.
Definiciones
La columna de la derecha muestra los capítulos del libro de texto en donde se ha usado
la palabra de la izquierda.
anticristos—están en contra o en lugar de Cristo; falsos maestros que engañan a otros con falsas enseñanzas
Capítulo
6
sobre la persona de Cristo y la naturaleza de la vida cristiana
apócrifo—primero significaba “oculto” [libros]. Este grupo de libros no eran parte de las Escrituras hebreas.
7
Cerinto—un gnóstico primitivo que negaba el nacimiento sobrenatural de Jesús; Cerinto enseñaba que
6
concepción—el principio del embarazo cuando el esposo y la esposa se unen en la relación sexual;
6
Cristo—forma griega de la palabra hebrea Mesías que significa “el ungido”
6
Demetrio—hombre de quien todos hablaban bien, Juan elogió su buena reputación en 2 Juan
7
diáspora—dispersión; refiere a la dispersión de los judíos fuera de su patria de Palestina debido a la
1
Algunas personas, como los católicos, los incluyen en su Biblia.
el Espíritu de Dios había venido sobre Jesús en su bautismo en agua, y que lo había dejado en la cruz
cuando Jesús gritó que Dios lo había abandonado.
fertilización de un huevo para que comience una nueva vida; creación, comienzo [como de una idea]
persecución
Diótrefes—un ambicioso líder dictador de la iglesia que se rebeló contra el apóstol Juan
7
dispersión—la expulsión o el envío en varias direcciones sin orden o regularidad; una dispersión: a
1
ebrio—bajo la influencia de una sustancia que emborracha, por lo general, más allá del dominio propio;
4
elogio—un discurso o escritura de alabanza para una persona; especialmente un discurso público en honor
3
encarnación—la doctrina que enseña que Dios el Hijo se hizo carne en la persona de Jesucristo y es
6
separarse y dividirse en diversas direcciones; quedar dispersos
sopor [tener las facultades entumecidas]; también, estar mental o emocionalmente eufórico
de una persona difunta en su culto fúnebre
totalmente Dios y hombre
epístolas católicas—las siete cartas que siguen a Hebreos; éstas también se llaman Epístolas Generales.
3
epístolas generales—los siete libros después de Hebreos cuyo nombre es el de sus autores y fueron
1
falsificación—la imitación de algo con el propósito de presentarlo engañosamente como genuino; fraude,
5
En este sentido, católico significa “general, universal, para todos.”
escritos para todas las iglesias, en lugar de ser para una sola iglesia local
plagio
favoritismo—ser parcial con las personas porque son ricas, influyentes o populares. Tratar a una persona
1
mejor que a otra.
Gayo—un creyente a quien Juan escribió en 3 Juan, elogiándolo por caminar en la verdad; en contraste con
Diótrefes, Gayo ayudó con comida y alojamiento a los predicadores que viajaban.
264
7
gnosticismo—las falsas enseñanzas de los gnósticos; decían que se podía escapar del mundo a través de
6
gnósticos—de la palabra griega gnosis, o “conocimiento”; estos falsos maestros afirmaban tener el
6
graciáticos—palabra inventada que se refiere a los herejes modernos que caminan en la oscuridad pero
6
herejía—una doctrina o enseñanza que mezcla la verdad y el error; una creencia o una práctica que está
5
imperativo—en la gramática: perteneciente al estado de ánimo del verbo utilizado en mandatos o peticiones,
3
conocimiento y no del evangelio.
conocimiento secreto para la salvación. Enseñaban que el cuerpo y toda la materia eran malvados.
dicen que Dios no ve sus pecados porque son cubiertos por la gracia; éstos niegan sus pecados diciendo
que no importan.
contraria a la doctrina ortodoxa o aceptada por la iglesia cristiana
por ejemplo, ¡escúcheme!
inerrante—las Escrituras no contienen ningún error.
5
infalible—las Escrituras son seguras, no pueden fallar, y deben ser cumplidas; son confiables y verdaderas.
5
inminente—en cualquier minuto o en cualquier momento; se refiere a menudo al regreso de Cristo por los
4
creyentes
inspirado—las Escrituras son el aliento de Dios.
5
mono episcopado—un obispo o anciano que ejerce poder sobre los otros
7
mundo—representa el pecado, las tinieblas y lo que se opone a Dios
6
padres de crianza—una madre y padre que toman el lugar de los padres biológicos para criar a un niño que
1
no sea suyo propio por nacimiento
prólogo—sección de apertura de una carta, de un drama, o de una pieza de música (como una introducción);
6
propiciación—la doctrina que enseña que la persona y la muerte de Jesucristo apacigua la ira de Dios y
6
por ejemplo, los primeros cuatro versículos de 1 Juan
satisface su santidad, cumple las demandas justas de Dios, permitiendo al pecador reconciliarse con Él
purgatorio—un lugar imaginario que no existe; los falsos maestros dicen que aun los que son perdonados
1
por la gracia de Dios deben sufrir por sus pecados después de la muerte, antes de ir al cielo. Pero la
Biblia enseña que después de la muerte enfrentamos al juicio de Dios (Heb 9:27-28). La doctrina del
purgatorio falsamente enseña que los esfuerzos humanos tienen éxito donde la sangre de Cristo falla.
recrear el ojo—algo previsto o destinado para ser atractivo al ojo sin aportar nada esencial o útil; alguien o
7
seudepígrafos—escritura falsa que puede contener una cierta verdad; escrito a menudo por un impostor
7
algo que es visualmente atractivo pero por lo general carece de valor o mérito
soberano—gobernante o señor que está al mando de otros; Soberano se refiere a la Regla o Señor sobre
1, 7
todos los otros.
unción—la presencia del Espíritu Santo en la vida de una persona y sobre ella; especialmente para ser
equipado para una tarea o una nueva responsabilidad
265
6
Lista de textos bíblicos
Génesis
1 . .
1:1 . .
3:12-13
4:23-24
39:13 .
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184
184
. 31
. 45
. 32
Éxodo
2:11-12 . . . . . . . . . . . 37
32:19 . . . . . . . . . . . . 37
Levítico
11:44 . . . . . . . . . . . . 99
19:32 . . . . . . . . . . . . 41
Números
20:8-11 . . . . . . . . . . . 37
Deuteronomio
1:17 . . . . . . . . . . . . 42
6:4 . . . . . . . . . . . . . 47
10:17 . . . . . . . . . . . . 42
1 Samuel
17:34-36 . . . . . . . . . . 28
3:11 . .
4:1-11 .
5:3 . .
5:16 . .
7:1 . .
7:7 . . .
7:21 . .
7:24-27 .
10:40-42
11:3-5 .
11:8 . .
13:55-56
16:16 . .
18:21-35
19:23 . .
22:16 . .
22:34-40
22:37-40
25:31-46
26:33-35
27:50 . .
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. . . 84
. . . 30
. . . 43
. . . 51
. . . 42
. . . 27
. 46, 51
. . . 39
244, 245
. . . . 28
. . . . 42
. . . . 20
. . . . 84
. . . . 45
. . . . 43
. . . . 42
. . . . 44
. . . . 63
. . . . 51
. . . . 83
. . . . 47
Romanos
1:17 .
2:11 .
5:3-4 .
5:6-8 .
6:1-2 .
6:17 .
6:23 .
8
.
8:3-4 .
8:15-17
8:28-30
8:32 .
9:33 .
10:10 .
10:11 .
10:17 .
12:2 .
13:7 .
. . . . . . 148, 151, 152
1 Crónicas
6:3 . . . . . . . . . . . . . 20
21:1 . . . . . . . . . . . . 30
Job
1:21 . . . . . . . . . . . . 35
16:7-14 . . . . . . . . . . . 35
23:10 . . . . . . . . . . . . 30
Salmos
34:16 . .
39:3 . .
51:12 . .
101:3 . .
118:22 .
119:130
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. 76
. 32
. 87
. 34
105
. 28
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. 43
100
. 32
. 42
Proverbios
3:5-6
9:10
23:31
24:23
.
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Eclesiastés
2:10 . . . . . . . . . . . . 60
2:10-11 . . . . . . . . . . . 60
Isaías
28:16 . . . . . . . . 105, 106
Ezequiel
18:20 . . . . . . . . . . . . 33
Daniel
4:28-37 . . . . . . . . . . . 43
Oseas
1:6, 8-9 . . . . . . . . . 107
2:23 . . . . . . . . . . . 107
Mateo
1:5 . . . . . . . . . . . . . 48
3:8 . . . . . . . . . . . . . 51
Lucas
.
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. 96
. 41
. 45
. 46
. 39
. 43
. 45
. 43
184
. 84
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184
184
184
. 20
. 42
. 35
. 29
. 43
. 93
. 88
. 90
. 47
. 29
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22,
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3:18
4:16
5:7
5:10
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34,
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37,
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84
20
84
84
44
84
84
84
84
20
84
20
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. . 46
. . 42
. . 95
. 237
. 101
. . 31
. . 33
61, 94
. . 61
. . 49
. . 89
. . 27
. 106
. . 48
. 106
. . 28
. . 88
. . 41
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. . 152
. . . 95
. . . 46
31, 101
1:19 . . . .
2:9 . . . . .
2:11-14 . . .
5:16 . . . .
5:16, 24-25
6:1 . . . .
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. . . 46
. . 121
. . . 37
. . . 38
35, 143
. . . 28
Gálatas
.
.
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.
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.
19
83
20
31
94
33
Efesios
2:8
4:1 .
4:26
5:26
6:16
6:17
Hechos
1:8 . . .
1:14 . .
2:14-41 .
5:15 . .
8:1 . . .
8:14-17 .
9:32-35 .
9:36-42 .
10:44-46
15:14-21
19:1-7 .
21:20 . .
.
.
.
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.
2 Corintios
Juan
1:1 . .
1:1-3 . .
1:14 . .
2:12 . .
7:24 . .
10:10 . .
12:1-8 .
12:19 . .
14:19 . .
15:19 . .
16:8 . .
19:30 . .
19:38-39
.
.
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.
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4:7 . . . . . . . . . . . . . 43
7:31 . . . . . . . . . . . . 88
9:25 . . . . . . . . . . . . 30
12:9 . . . . . . . . . . . . 84
13:1-3 . . . . . . . 236, 237,
. . . . . . . . . . 238, 239
15:7 . . . . . . . . . 20, 249,
. . . . 250, 252, 253, 254,
.255, 256, 257, 258, 259
15:14 . . . . . . . . . . . . 93
15:19-23 . . . . . . . . . . 93
Marcos
2:29-32 .
4:18-19 .
6:46-49 .
10:25-37
11:27-28
12:16-20
16:19 . .
18:18-27
24:39 . .
24:49 . .
2 Timoteo
.
.
.
.
.
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.
1 Corintios
2 Samuel
1
.
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Filipenses
4:8 . . . . . . . . . . . . 28
4:11-13 . . . . . . . . . . . 30
1 Timoteo
1:9-11
5:3-10
5:17 .
6:17-19
.
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39
40
41
29
Tito
2:11-14 . . . . . . . . . . 173
266
2:22 . . . . . . . . . . . . 32
Hebreos
4:12 . .
4:15 . .
4:16 . .
8:10 . .
10:16 . .
10:26-31
10:32-34
10:34 . .
11:6 . .
11:33-39
.
.
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.
. . 38
. . 31
. . 27
. . 96
. . 40
. 102
18, 96
. . 34
. . 46
. . 94
Santiago
1:1 . . . .
1:2-16 . . .
1:3 . . . .
1:3-4 . . . .
1:5 . . . .
1:5-8 . . . .
1:9 . . . .
1:9-11 . . .
1:10 . . . .
1:12 . . . .
1:13, 17 . .
1:13-15 . . .
1:13-16 . . .
1:15 . . . .
1:16-18 . . .
1:18 . . . .
1:19 . . . .
1:19-21 . . .
1:19-21, 26
1:20 . . . .
1:21 . . . .
1:22-25 . . .
1:25 . . . .
1:26 . . . .
1:27 . . . .
2:1 . . . . .
2:5 . . . .
2:6-7 . . . .
2:8-11 . . .
2:9 . . . .
2:12-13 . . .
2:14 . . . .
2:17, 24 . .
2:19 . . . .
2:20 . . . .
2:22-24 . . .
2:25 . . . .
2:26 . . . .
3:1-12 . . .
3:3 . . . . .
3:12 . . . .
3:13 . . . .
3:13-18 . . .
4:1-2 . . . .
4:5 . . . . .
4:5-10 . . .
4:6 . . . . .
4:7 . . . . .
4:9 . . . .
. .
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23,
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36,
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41,
22,
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28,
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19,
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36,
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37,
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36,
40,
42,
29,
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35,
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31,
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21,
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30,
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37,
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38,
39,
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37,
41,
45,
42,
29,
. .
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45,
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25,
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34,
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34
22
95
26
27
50
21
29
29
50
30
30
37
32
34
49
37
36
50
37
50
50
39
50
50
50
43
43
44
30
45
46
25
25
46
48
48
48
36
36
58
59
59
39
64
64
43
50
33
4:11-12
4:13-17
4:17 .
5:1 . .
5:1-6 .
5:4 . .
5:6 . .
5:7-11
5:12 .
5:13-18
.
.
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. . . . . . 61
. . . . . . 30
. . . . . . 39
55, 121, 120
. . 29, 44, 50
. . . . . . 23
. . . . 23, 25
. . . . . . 22
. . . . . . 50
. . . . . . 50
1:1 . .
1:2 . . .
1:3, 21 .
1:3-5 . .
1:3-12 .
1:4 . .
1:5 . . .
1:6 . .
1:6-9 . .
1:7 . . .
1:8-9 . .
1:10-12 .
1:12 . .
1:13, 21
1:13-16 .
1:13-25 .
1:14 . .
1:14-15 .
1:15-16 .
1:17 . .
1:17-21 .
1:18-19 .
1:22, 25
1:22–2:1
1:25 . .
2:2 . .
2:2-3 . .
2:4 . . .
2:4-8 . .
2:5 . . .
2:6 . .
2:8 . . .
2:9 . . .
2:9-10 .
2:11 . .
2:11-12 .
2:24 . .
3:1-2 . .
3:12 . .
4:1 . . .
4:12 . .
5:8 . .
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. . 85, 87
. . 90, 91
92, 93, 98
. . . . 94
. . . . 92
. . . . 93
. . . . 94
. . . . 95
. . . . 94
. . . . 95
. . . . 95
. . . . 96
. . . . 96
. 99, 102
. . 97, 98
. . 90, 91
. 99, 100
. . . . 99
. . 98, 99
. . . 100
. . . 100
. . . 102
. . . 103
102, 103
. . . . 28
. . 38, 90
104, 105
. . . 106
. . . 105
. . . 106
. 106, 107
. . . 106
. . . 107
. . . 107
. . 28, 85
100, 113
. 98, 101
. . . 118
. . . . 76
. . . . 95
. . . . 26
. . 34, 35
.
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. . 90, 98
. . 88, 89
. . 43, 89
173, 175
. . . 152
1 Pedro
210
102
210
143
218
215,
220,
226,
228
227
2 Juan
2 Pedro
1:4 .
2:7-8 .
3:9 . .
3:17-18
3:18 .
2:28–3:24 . . . . . . . .
3:3 . . . . . . . . . . .
3:11-18 . . . . . . . . . .
4:4 . . . . . . . . . . .
5:1 . . . . . . . . . . .
5:1-5 . . . 212, 213, 214,
216, 217, 218, 219,
222, 223, 224, 225,
. . . . . . . . . . 227,
5:18 . . . . . . . . . . .
.
.
.
.
.
1 . . . . . . . . . . . . 233
1-6 . . . . . . . . . . . . 234
3 Juan
1-4 .
7 .
10 .
12
13-14
.
.
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. . 241,
. . . . .
245, 246,
. . . . .
. . . . .
242
243
247
248
248
Judas
21 . . . . . . . 259, 260, 261
Apocalipsis
1:3 . .
2:9 . . .
20:11-13
20:14 . .
22:17 . .
.
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.
39
29
31
33
43
1 Juan
1:1 . . . . . . 184, 185, 186,
187, 188, 189, 190, 191,
192, 193, 194, 195, 196,
197, 198, 199, 200, 201,
202, 203, 204, 205, 206,
. 207, 208, 209, 210, 211
1:1-4 . . . . . . . . 183, 184
1:9 . . . . . . . . . . . . 33
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Notas finales
2
Donald C. Stamps, ed. gen., The Full Life Study Bible
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1992), pág. 1940.
W. Robertson Nicoll, The Expositor’s Greek Testament. vol.
IV (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1897), pág. 440.
24
Esta visión es de una entrevista con el Dr. Steve Eutsler.
25
W. T. Purkiser, Beacon Bible Expositions: Hebrews-JamesPeter (Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press, 1974),
p. 128.
3
Stamps, pág. 1941.
Capítulo 2
4
Kenneth Barker, ed. gen., NIV Study Bible (Grand Rapids,
Michigan: Zondervan Publishing House, 1985),
Introducción a James, págs. 1878-1879.
5
Charles R. Swindoll, James: Practical and Authentic Living
Bible Study Guide (Charles R. Swindoll, 1991), pág. 1.
6
James Adamson, The New International Commentary on
the New Testament: The Epistle of James (Grand Rapids,
Michigan: Wm . B. Eerdmans Publishing Company, 1976),
pág. 20.
7
Stamps, pág. 1941.
8
Adamson, págs. 21-22.
9
J. D. Douglas y Merrill Tenney, NIV Compact Dictionary of
the Bible (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing
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Douglas J. Moo, Tyndale New Testament Commentaries:
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2
Adamson, pág. 141.
3
Barclay, pág. 82.
4
F. Wilbur Gingrich, Shorter Lexicon of the Greek New
Testament (Chicago, Illinois: The University of Chicago
Press, 1975), pág. 215.
5
Douglas y Tenney, pág. 216.
6
Tasker, pág. 78.
7
Tasker, pág. 81.
8
Nicoll, pág. 459.
9
Moo, pág. 159.
10
Moo, pág. 163.
11
Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary: An
Exposition of the New Testament Comprising the Entire “BE”
Series (Wheaton, Illinois: Victor Books, 1989), p. 377.
12
De un sermón de J. David Hoke, “You can Make Your Money
Matter,” Predicado 19 de marzo, 2000.
13
http://christianity.about.com/od/denominations/p/
christiantoday.htm
14
Paul Powell, How to Survive a Storm (Annuity board of the
Southern Baptist Convention, 1994), pág. 21.
15
http://www.bbc.co.uk/history/battle_of_britain
16
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17
Tasker, pág. 123.
18
Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of
the Times (Rockville, Maryland: Assurance Publishers,
1984), pág. 1271.
19
Swindoll, pág. 171.
20
John Bunyan, http://thinkexist.com/quotation/you_can_do_
more_than_pray-after_you_have_prayed/159225.html
21
http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/
22
http://www.youtube.com/watch?v=FQ_1_aDvoCA
23
Stamps, pág. 1949.
24
Tasker, pág. 129.
25
Swindoll, pág. 188.
23
Capítulo 1
1
Robert H. Gundry, A Survey of the New Testament (Grand
Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1994),
p. 342.
10
Adamson, pág. 20.
11
Douglas y Tenney, pág. 266.
12
R. V. G. Tasker, Tyndale New Testament Commentaries: The
General Epistle of James (Grand Rapids, Michigan: Wm.
B. Eerdmans Publishing Co., 1956), pág. 14.
13
Walter A. Elwell y Robert W. Yarbrough, Encountering the
New Testament (Grand Rapids, Michigan: Baker Book
House, 1998), pág. 353.
14
Eric
Muldoon,
sermón,
“Faith
Perfected
in
Works,”
http://www.sermoncentral.com/sermon.
asp?SermonID=52403&Sermon
15
Adamson, pág. 56.
16
Ralph
Waldo
quote/10741/
17
http://discoveryseries.org/discovery-series/moses-his-angerand-what-it-cost-him/
18
Swindoll, pág. 52.
19
Adamson, pág. 85.
20
Abraham Lincoln, una cita de Internet.
21
William Barclay, The Daily Study Bible Series: The Letters
of James and Peter (Philadelphia, Pennsylvania: The
Westminster Press, 1976), pág. 67.
22
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1
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27
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3
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4
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5
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Charles Weigle (1932), http://hymnoftheweek.net/?p=493
6
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7
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Testament: Epistles of St. Peter and St. Jude (Edinburgh,
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8
Mounce, pág. 38.
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19
Wright, págs. 139-145.
20
Gray, págs. 141-142.
21
Goodall, Lección 11, p. 78.
22
Bigg, pág. 154.
23
Nicoll, pág. 65.
24
Tommy Nelson, The Book of Romance, What Solomon Says
About Love, Sex, and Intimacy (Nashville, Tennessee:
Thomas Nelson, Inc., 1998), págs. 135-141.
25
Gabriele Rineas, “Dealing with Conflict,” Enrichment: A
Journal of Pentecostal Ministry (Springfield, Missouri:
Gospel Publishing House, Summer 2004), pág. 66.
26
2
Capítulo 4
1
Elwell y Yarbrough, pág. 362.
Stamps, The Full Life Study Bible, John 21:18 nota de estudio,
p. 1629.
3
Robert H. Mounce, A Living Hope: A Commentary on 1 and
2 Peter (Grand Rapids, Michigan: Wm . B. Eerdmans
Publishing Company, 2005), pág. 4.
4
D. L. Moody, citado en un sermón de George O. Wood,
“Comfort From the Rock.” Sermón sobre 1 Peter 1:12.
http://sermons.georgeowood.com/SiteFiles/102297/
Content/1st%20Peter/01%20COMFORT%20FROM%20
THE%20ROCK.pdf
5
George O. Wood, “Comfort From the Rock.” Sermón
sobre 1 Peter 1:1-2. http://sermons.georgeowood.
com/SiteFiles/102297/Content/1st%20Peter/01%20
COMFORT%20FROM%20THE%20ROCK.pdf
6
John Wesley, Wesley’s Notes on the New Testament, vol. 2
(Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1983),
comentario acerca Romans 8:28-30.
7
Adaptado de Don Stamps, “Election and Predestination,”
Life in the Spirit Study Bible (Grand Rapids, Michigan:
Zondervan Publishing House, 2003), pág. 1855.
8
George O. Wood, “Comfort From the Rock.” Sermón
sobre 1 Peter 1:1-2. http://sermons.georgeowood.
com/SiteFiles/102297/Content/1st%20Peter/01%20
COMFORT%20FROM%20THE%20ROCK.pdf
9
George O. Wood, “Our Indescribable Salvation.” Sermón
sobre 1 Peter 1:3-12. http://sermons.georgeowood.com/
SiteFiles/102297/Content/1st%20Peter/02%20OUR%20
INDESCRIBABLE%20SALVATION.pdf
10
“God Leads Us Along,” letra y musíca de George A. Young
(1903), Public Domain. http://library.timelesstruths.org/
music/God_Leads_Us_Along/
11
George O. Wood, “Our Indescribable Salvation.” Sermón
sobre 1 Peter 1:3-12. http://sermons.georgeowood.com/
SiteFiles/102297/Content/1st%20Peter/02%20OUR%20
INDESCRIBABLE%20SALVATION.pdf
12
French L. Arrington y Roger Stronstad, eds., “First Peter”
[by Roger Stronstad], Life in the Spirit New Testament
Commentary (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House, 2003), pág. 1442.
13
James Orr, ed. gen., The International Standard Bible
Encyclopedia, vol. IV (Grand Rapids, Michigan: Wm. B.
Eerdmans Publishing Company, 1956), pág. 2682.
14
Mounce, pág. 10.
15
http://www.desiringgod.org/resource-library/sermons/asojourn-on-earth-in-confident-fear
1
17
273
274
E. C. McKenzie, Mac’s Giant Book of Quips & Quotes (Grand
Rapids, Michigan: Baker Book House, 1980), pág. 420.
27
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1453.
28
George O. Wood, “Prevailing Over Pressure.” Sermón sobre
1 Peter 3:8-22, http://georgeowood.com http://sermons.
georgeowood.com/SiteFiles/102297/Content/1st%20Peter
/08%20PREVAILING%20OVER%20PRESSURE.pdf
29
Tan, pág. 2793.
30
Stamps, pág. 1961.
31
Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library: The
New Testament Greek-English Dictionary, Alpha-Gamma,
1-1131 (Springfield, Missouri: World Library Press, 1994),
pág. 480.
32
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, p. 1455.
33
Tan, pág. 3151.
34
Swindoll, Hope Again, pág. 189.
35
Mounce, pág. 69.
36
Prólogo a los sermones de John Wesley, http://www.bartleby.
com/209/750.html
[http://todalaverdad.blogcindario.
com/2012/02/00007-hombre-de-un-solo-libro.html]
37
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1458.
38
David Barrett, International Bulletin of Missionary Research
(enero, 2000), pág. 25.
39
James S. Hewitt, ed., Illustrations Unlimited (Wheaton,
Illinois: Tyndale House Publishers, 1988), pág. 20.
40
Bigg, pág. 182.
41
Hewitt, pág. 313.
42
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1462.
43
Bigg, pág. 191.
44
Mounce, pág. 86.
45
Walter Knight, Knight’s Master Book of New Illustrations
(Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1956), pág. 702.
46
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1462.
47
Barrett, pág. 25.
48
Wiersbe, pág. 432.
49
Barclay, pág. 273.
50
Stronstad, “First Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1462.
51
Stronstad, Adaptado de “First Peter,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1462.
26
Capítulo 5
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, págs. 1465-1466.
2
Bigg, págs. 250-251; además NIV Study Bible, 2 Peter 1:1.
3
Historia que se encuentra en Internet—CNN Website.
http://www.cnn.com/2008/US/04/09/rubbish.boy/index.
html?iref=allsearch
1
Epístolas Generales—Siete cartas para todos los creyentes
Barclay, pág. 298.
Wesley, 2 Peter 1:5.
6
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, págs. 1467-1469.
7
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1468.
8
Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library: The
New Testament Greek-English Dictionary, Sigma-Omega
4375–5457 (Springfield, Missouri: World Library Press,
1991), pág. 428.
9
Nicoll, pág. 127.
10
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, págs. 1468-1469.
11
Mounce, pág. 111.
12
Mounce, pág. 121.
13
William W. Menzies y Stanley M. Horton, Bible Doctrines:
A Pentecostal Perspective (Springfield, Missouri: Gospel
Publishing House, 1993), pág. 26.
14
http://www.spotcounterfeiters.co.uk/han-van-meegerenfamous-art-forger.html [Consultado el diciembre, 2010].
15
NIV Study Bible, 2 Peter 2:4 comentario, pág. 1899.
16
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1475.
17
Douglas y Tenney, pág. 353.
18
Wiersbe, pág. 444.
19
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1474.
20
http://www.lightsource.com/ministry/refuel-with-rick/
articles/who-were-the-nicolaitans-and-what-was-theirdoctrine-and-deeds--14510.html
21
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, págs. 1465-1466.
22
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1476.
23
Mounce, pág. 142.
24
W. A. Criswell, Expository Sermons on the Epistles of Peter
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1976), págs. 154-155.
25
Stronstad, “Second Peter,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1474.
4
5
Capítulo 6
1
The Englishman’s Greek Concordance of the New Testament
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1970), págs. 123-124; 192.
2
NIV Study Bible, pág. 1905.
3
Stamps, The Full Life Study Bible, pág. 1971.
4
Robert Berg, “1-3 John” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1481.
5
Elwell y Yarbrough, pág. 367.
6
Donald W. Burdick, The Epistles of John (Chicago, Illinois:
Moody Press, 1970), pág. 13.
Notas finales
Robert H. Mounce, The New International Commentary on
the New Testament: The Book of Revelation, ed. rev. (Grand
Rapids, Michigan: Wm. B, Eerdmans Publishing Co.,
1998), pág. 15.
8
James Montgomery Boice, The Epistles of John (Grand
Rapids, Michigan: Baker Books, 1979), págs. 20-21.
9
Boice, págs. 20-21.
10
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1486.
11
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1490.
12
I. Howard Marshall, The New International Commentary on
the New Testament: The Epistles of John (Grand Rapids,
Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1978),
pág. 110.
13
http://www.youtube.com/watch?v=Jbe7OruLk8I
14
Wesley, 1 John 2:1
15
Marshall, pág. 117.
16
Gingrich, pág. 100.
17
http://www.spurgeon.us/mind_and_heart/quotes/s.htm
18
Wesley, 1 John 3:5.
19
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, págs. 1499, 1500.
20
Nicoll, pág. 178.
21
Burdick, pág. 39.
22
David Burgess, Encyclopedia of Sermon Illustrations (Saint
Louis, Missouri: Concordia Publishing House, 1988),
p. 212.
23
Marshall, pág. 27.
24
Wesley, 1 John 2:18-19.
25
William Wilson, Wilson’s Old Testament Word Studies
(McLean, Virginia.: MacDonald Publishing Company,
1990) pág. 15.
26
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1502.
27
Marshall, págs. 167-169.
28
Allison A. Trites, http://www.presenttruthmag.com/archive/
XLII/42-2.htm
29
Adaptado de John R. W. Stott, Tyndale New Testament
Commentaries: The Letters of John (Grand Rapids,
Michigan: Wm . B. Eerdmans Publishing Company, 1988),
págs. 58-61.
30
Diagrama adaptado de Morrris Williams, Declare His
Righteousness (Springfield, Missouri, Gospel Publishing
House, 1975), pág. 50.
31
Adaptado de una historia de W. Alexander que se refiere
el New American Commentary: 1, 2, 3 John, vol. 38, de
Daniel L. Akin (Nashville, Tennessee: Holman Reference,
2001), pág. 36.
32
Tan, pág. 7196.
33
Wesley, 1 John 4:20.
34
Tan, pág. 1596.
35
Stott, pág. 162.
7
275
http://www.biblepath.com/john1.html
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1512.
38
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1512.
39
Allison A. Trites, http://www.presenttruthmag.com/archive/
XLII/42-2.htm
40
Akin, pág. 89.
41
The Englishman’s Greek Concordance of the New Testament,
pág. 516.
42
Stott, pág. 187.
43
Knight, pág. 15.
44
Boice, pág. 145.
45
Boice, pág. 147.
46
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1517.
47
http://en.wikipedia.org/wiki/Diana_(mythology)
48
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1517.
49
Marshall, pág. 110.
36
37
Capítulo 7
Marshall, pág. 60.
NIV Study Bible, 2 John introducción.
3
http://www.5lovelanguages.com/profile/
4
William Barclay, The Daily Study Bible Series: The Letters
of John and Jude (Philadelphia, Pennsylvania: The
Westminster Press, 1976), pág. 144.
5
Barclay, The Letters of John and Jude, citando a Abraham
Lincoln, pág. 145.
6
Stott, pág. 207.
7
Marshall, pág. 83.
8
Berg, “1-3 John,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, pág. 1523.
9
Tan, pág. 772.
10
http://www.preachtheword.com/sermon/3john22.shtml
11
Barclay, The Letters of John and Jude, pág. 138.
12
Jeff Strite, “A Good Imitation” un sermón de Internet,
www.sermoncentral.com, 16 de agosto, 2011.
13
Stronstad, adaptado de “Jude,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1527.
14
Stronstad, adaptado de “Jude,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1528.
15
Stronstad, adaptado de “Jude,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1529.
16
Basado en “Jude,” Life in the Spirit New Testament
Commentary, en referencia a William of Langland en Piers
Plowman, pág. 1529.
17
Stronstad, adaptado de “Jude,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1530.
18
Stronstad, adaptado de “Jude,” Life in the Spirit New
Testament Commentary, pág. 1531.
1
2
El plan de salvación
Introducción: Dios es santo, bueno y puro—completamente justo.
“Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
1.
2. El problema: Nuestros pecados nos han separado de Dios. Porque
hemos pecado—hemos hecho cosas que sabemos que son malas—no
podemos tener comunión con Dios. Nuestros pecados nos hacen muy
sucios para venir ante la santa presencia de Dios. Así como no podemos
entrar a un cuarto con los zapatos enlodados, tampoco podemos venir ante
la presencia de Dios con nuestros pecados. “Todos pecaron” (Ro 3:23). La
paga por nuestro pecado es la muerte—muerte espiritual—que es la eterna
separación de Dios. Los que rechazan a Jesús morirán en sus pecados.
Pasarán la eternidad atormentados en las llamas del infierno, alejados de la
presencia de Dios.
3. La solución: Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos.
Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará de
nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y vivió
una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él tomó
el castigo por nuestros pecados. Todo quien cree en Jesús—que entrega su
vida a Él—Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6).
4. Invitación: Arrepiéntase de sus pecados; o sea, deje lo que usted sabe
que es malo. Ponga su confianza en Jesucristo, el Hijo de Dios. Crea que Él
murió para salvarlo a usted de sus pecados. Pídale que lo perdone y que lo
liberte de la esclavitud del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”
(1 Jn 1:9).
Reciba a Jesús en su vida. Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo
reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu
corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y
Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que
predique y enseñe la Biblia.
276