Diócesis de Barinas Seminario Diocesano “Nuestra Señora del Pilar” Barinitas – Venezuela ADVIENTO, NAVIDAD EPIFANÍA Y Autor: Carlos Alberto Zambrano Rondón CI: 27.055.298 Barinitas – Febrero 2022 PROGRAMA DE ESTUDIO Introducción I. Estructura del ciclo natalicio II. Los datos de la historia 1. 2. 3. 4. Navidad Epifanía Bautismo del Señor Adviento Finalidad y sentido litúrgico del Adviento III. Teología y espiritualidad IV. 1. 2. 3. Los domingos de Adviento La Navidad del Señor, su Octava y la Epifanía Los domingos después de Navidad y la fiesta del Bautismo del Señor Cf. Juan López Martín, La Liturgia de la Iglesia, BAC, Madrid, 2996, p. 249-260. INTRODUCCIÓN El Adviento, la Navidad y la Epifanía constituyen el ciclo natalicio o de la manifestación del Señor. El Adviento tiene carácter de preparación para la Navidad y la Epifanía, de modo semejante a como ocurre con la Cueresma respecto a la Pascua y su cincuentena. I.- ESTRUCTURA DEL CICLO NATALICIO Adviento: son cuatro semanas con sus respectivos domingos (de 22 a 28 días): Desde las I vísperas del primer domingo de Adviento hasta antes de las I vísperas de Navidad. A partir del 17 de diciembre se intensifica la preparación para la Navidad. Las ferias son independientes de los domingos. Navidad: son entre dos y tres semanas (de 14 a 20 días): Desde las I vísperas de Navidad hasta le domingo después de Epifanía. Principales fiestas: 25 de diciembre y la Epifanía el 6 de enero. Otras fiestas: la Sagrada Familia, Santa María Madre de Dios, el Bautismo del Señor. La octava de Navidad, que incluye las fiestas de san Esteban, san Juan Evangelista y los santos inocentes. Después del 1 de enero las ferias de Navidad tienen menor categoría. II.- LOS DATOS DE LA HISTORIA La historia de todo este siclo no es uniforme. Mientras los libros litúrgicos actuales comienzan el domingo I de Adviento, los antiguos sacramentarios lo hacían el día 25 de diciembre 1.- NAVIDAD Aparece en el calendario cristiano a comienzos del siglo IV. No se sabe con certeza cuál pudo ser el motivo de la elección del 25 de diciembre como fecha de la fiesta del Nacimiento del Señor. Hipótesis: 1. Contrarrestar la fiesta pagana del sol proponiendo aCristo el verdadero sol de justicia. 2. La fecha de la muerte de Cristo tuvo lugar el mismo día de su encarnación. 3. La necesidad de afirmar y difundir la fe auténtica en el misterio de la encarnación. 2.- EPIFANÍA Aparece en el calendario cristiano a comienzos del siglo IV. Nació en Oriente: en Egipto en círculos heterodoxos Mientras en Oriente la Epifanía oscila entre la conmemoración del Bautismo del Señor y la fiesta del Nacimiento, en Occidente se centra en la adoración de los magos. Hipótesis: el 6 de enero era celebrado por los gnósticos basilidanos para conmemorar el bautismo de Jesús. Las liturgias occidentales han conmemorado en la Epifanía las manifestaciones del Señor en la adoración de los magos, en el bautismo de Jesús y en las bodas de Caná, y en algunas Iglesias también la transfiguraciób y la multiplicación de los panes. Esta fiesta fue elegida en la antigüedad para anunciar la fecha de la celebración de la Pascua. 3.- BAUTISMO DEL SEÑOR Esta fiesta entró en el calendario romano en 1960. Se celebraba el día 13 de enero, a los ocho días de la Epifanía. Los misales galicanos tenían ya esta fiesta desde el siglo XVIII. 4.- ADVIENTO El Adviento se desconoce en Roma antes del siglo VII. Navidad no tenía preparación especial, pero sí había una referencia al recuerdo de la última venida de Cristo. Las liturgias orientales no han tenido nunca unas celebraciones especiales de Adviento. El número de semanas del Adviento originario: seis en unos testimonios y cuatro en otros. El número de cuatro domingos quedó fijado tan solo a partir de los siglos VIII-IX. III.- FINALIDAD Y SENTIDO LITÚRGICO DEL ADVIENTO Triple finalidad • Recordar el pasado Venida espiritual • Vivir el presente • Preparar el futuro Venida histórica Venida escatológica Doble sentido Desde el I domingo de Adviento hasta el 16 de diciembre • Prevalece la preparación para la segunda venida de Cristo Del 17 al 24 de diciembre • Prevalece el recordatorio de la primera venida de Cristo IV.- TEOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD 1.- LOS DOMINGOS DE ADVIENTO I domingo: gira en torno a la vigilancia y a la práctica de las obras de la luz en la espera escatológica de la última venida del Señor. II domingo: aún dentro de la misma tónica escatológica llama a la conversión y al cambio de vida. III domingo: denominado Gaudete (alegraos), está todo enmarcado por la alegría porque el Señor está cerca. IV domingo: se sitúa ya en los acontecimientos que precedieron a Jesús. Es el domingo de las anunciaciones a José, a María y a Isabel. 2.- LA NAVIDAD DEL SEÑOR, SU OCTAVA Y LA EPIFANÍA Natividad del Señor: o o o o Misa de la vigilia: se abre con el canto “hoy vais a saber que el Señor vendrá”. Misa de medianoche: anuncia que “os ha nacido el salvador”. Misa de la aurora: evoca la adoración de los pastores. Misa del día: se centra en el misterio de la Palabra hecha carne. Santa María Madre de Dios. El día 1 de enero pone de relieve cuatro cosas: la octava de Navidad, la circuncisión, la imposición del nombre de Jesús y la fiesta de la Maternidad divina de María. La Epifanía: configura el alcance teofánico y universalista de Cristo manifestado en carne. 3.- LOS DOMINGOS DESPUÉS DE NAVIDAD Y LA FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR Domngo dentro de la octava de Navidad (fiesta de la Sagrada Familia): recoge diversas alusiones a la vida oculta de Jesús y a las virtudes de la vida cristiana, teniendo como modelo a la familia de Nazaret. Domingo II de Navidad: celebra el nacimiento de Jesús con el colorido pascual del Día del Señor. Todos los textos son un canto a Cristo, la Palabra eterna del Padre que ha morado entre los hombres. La fiesta del Bautismo del Señor: enriquese el ciclo navideño desde el punto de vista cristológico. Las lecturas hablan de la investidura mesiánica de Cristo y de su unción por el Espíritu.
