GSM – ANUAL - REPASO 2021 Lea el siguiente texto y, a continuación, responda las preguntas 1 y 2. “La psicología de lo orgiástico como un desborde del sentimiento vital y de fuerza, dentro del cual el dolor actúa como estimulante, me dio la clave para mi concepto del sentimiento trágico, que ha sido malentendido tanto por Aristóteles como, en particular, por nuestros pesimistas. La tragedia está tan lejos de probar el pesimismo de los helenos en el sentido de Schopenhauer, que más bien vale como su decisivo rechazo, como la instancia opuesta. El afirmar la vida, aun en sus problemas más extraños y duros, la voluntad de vivir que, en sacrificio a sus tipos más altos, se alegra de su propia inagotabilidad, esto lo llamo yo dionisíaco y lo adivino como el puente hacia la psicología del poeta trágico. No para librarse del terror y de la compasión, no para purificarse de un afecto peligroso a través de una vehemente descarga -así lo entendió Aristóteles-: sino para, por sobre el terror y la compasión, ser uno mismo la eterna alegría del devenir -alegría que incluye también la alegría del aniquilamiento...” El Ocaso de los Ídolos. F. Nietzsche 1. Según la lectura, lo dionisíaco, representa: a) la voluntad de dominar económicamente b) la afirmación de la suprema razón c) la aceptación de la vida en y con sus problemas d) el camino inevitable de todo ser pensante 2. De la lectura, Aristóteles es criticado porque: a) plantea la sociabilidad del hombre b) destruye el concepto de razón y verdad c) no comprende la esencia del mundo d) niega la alegría del eterno devenir 3. Relacione correctamente: I) Existencialismo II) Simbolismo III) Historicismo IV) Dualismo V) Naturalismo A) El hombre es un animal simbólico B) El hombre es res cogitans y res extensa C) “Yo soy yo y mi circunstancia” D) El hombre es un ser biológico E) El hombre es un ser condenado a la libertad a) IC, IID, IIIA, IVE, VB b) IE, IIA, IIIC, IVB, VD c) IA, IIB, IIID, IVC, VE d) IE, IIC, IIIA, IVB, VD 4. Tener una existencia propia o impropia está determinado por la base económico-material. También la angustia existencial es resultado de la alienación económica – estructural. Estos argumentos son compatibles con: a) El existencialismo ateo b) El existencialismo creyente c) La antropología marxista d) El historicismo de Dilthey 5. El hombre es un proyecto, cuya esencia consiste en existir y hacerse a sí mismo con responsabilidad y conciencia. El enunciado anterior correspondería al: a) existencialismo b) marxismo c) simbolismo d) historicismo 6. Respecto a la esencia humana, señale lo incorrecto: a) el hombre es un ser dual según la posición marxista b) el hombre es un animal simbólico para Cassirer c) la esencia es el espíritu, ya que podemos formar valores y cultura d) el hombre es un ser social producto de las relaciones sociales de producción 7. Señale lo correcto en relación a las doctrinas antropológicas: a) El Historicismo sostiene que el hombre posee una esencia natural y eterna. b) El Naturalismo niega que el hombre tenga facultades psíquicas superiores. c) El Existencialismo afirma que el hombre está condenado a su libertad. d) El Marxismo desliga al hombre de todo contexto económico social. 8. La antropología filosófica estudia la situación coyuntural de la persona, entendiendo el conjunto de experiencias y vivencias denominado como: a) situación límite b) condición humana c) autorreflexión d) ser social 9. Desde la Antigüedad se ha mantenido una postura filosófica y religiosa denominada……., que afirma la aparición del hombre y de su naturaleza desde el creatio ex-nihilo. a) creacionismo b) espiritualismo c) idealismo d) humanismo 10. “Nuestra alma está encarcelada en este cuerpo por no practicar la virtud. Cuando la practiquemos volveremos al llamado topus uranus”. La frase corresponde a: a) Platón – Naturalismo b) Aristóteles-Espiritualismo c) Nietzsche-Materialismo d) Arístocles-Espiritualismo 11. Mencione la alternativa que refleje un problema gnoseológico: a) b) c) d) ¿Cómo se usa un conocimiento para hacer dinero? ¿Es cierto que nuestros conocimientos pueden ser propio o adquirido? ¿Puede el hombre hacerse más fuerte con los conocimientos? ¿El conocimiento es solo de las sagradas escrituras? 12. Se dice que el conocimiento no es subjetivo porque: a) b) c) d) adquiere validez universal presenta al fenómeno tal y como es es de un modo y no de otro se presenta bajo enunciados contingentes 13. Todo hecho histórico sucedió de un modo y ya no puede modificarse. En el enunciado anterior hace referencia a la…………del conocimiento. a) necesidad b) objetividad c) subjetividad d) universalidad a) b) c) d) 14. En el acto del conocimiento entran en relación: imagen y concepto el sujeto cognoscente y la idea el objeto cognoscible y la presentación la persona que conoce y el hecho a conocer 15. Señale que proposiciones son verdaderas (V) y cuáles son falsas (F): I) El conocimiento se inicia en la práctica II) A priori significa después de la experiencia III) Es falso que el conocimiento sea un producto histórico social IV) V) En el conocimiento podemos distinguir dos fases: la sensorial y la racional La intuición es un conocimiento directo y mediato a) b) c) d) VFFVV FFVVF VFFVF VFVFV Lea el siguiente texto y, a continuación, responda las preguntas 16 y 17 “... ninguna de las acciones sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente, pero sólo que es caliente. Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia parece ser más sabio que el que sólo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte lo es más que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el director del trabajo, y la especulación es superior a la práctica.” (Aristóteles, Metafísica, libro 1,1) 16. Según Aristóteles el conocimiento más elevado consiste en: a) la intuición de las esencias reales b) conocer el por qué y la causa de los objetos c) comprender la función de los sentidos d) fundamentar las ideas inteligibles 17. De la lectura el conocimiento sensible es: a) todo aquello del cual no se puede dudar b) fuente de todo error y equivocación c) dudoso porque nos presenta ideas confusas d) punto de partida de todo conocimiento 18. Para Immanuel Kant los juicios son enunciados que relacionan un sujeto con un predicado. De acuerdo con esa relación, los juicios sintéticos son aquellos: a) verdaderos en todos los casos posibles b) que carecen de contenido empírico c) que expresan una generalidad inductiva d) cuyo predicado es añadido al sujeto 19. El ´´principio de no contradicción´´, hace referencia a que el conocimiento es de carácter: a) universal b) contingente c) objetivo d) necesario 20. Sostener que el conocimiento carece de objetividad, significa que: a) carece de universalidad b) no tiene sustento legal c) cuenta con suficiente fundamento d) tiene referencia sobre objetos ideales
