La poesia gauchesca surge como poesla patriotica, como la expresion de un hombre culto que quiere que su voz sea el denominador comun de la voz del pueblo criollo. Si bien la primera composicion del poeta uruguayo es la "Marcha Nacional Oriental," de l8ll, 12 escrita para animar al pueblo oriental en su exodo hacia el norte, su vocabulario y metrica son cultos y se alejan del ambito popular. Hidalgo necesitara una estructura ya usada por el pueblo, "el cielito," para iniciar su proceso de creacion de■composiciones de apariencia popular. +++ la creacion de una voz poetica que pretende ser la del pueblo y dirigirse tambien a el. +++ Es con esta estructura que Hidalgo logra una composicion poetica de caracter popular. La voz que canta, en un lenguaje que ya comienza a tener ciertas caracteristicas dialectales, parece dirigirse a un auditorio rural y analfabeto, debido a la eleccion de la lengua, a la formula de la antigua cancion-danzada y al tema que exalta el patriotismo americano. +++ Nota mía: el cielito explora lo popular para impregnar a la gente de el pensamiento libertario e independentista. En ese sentido, los cielitos constituyen una máquina de replicación de una idea como hoy lo harían los memes. Posible título: pensamiento libertario y popula +++ En las culturas predominantemente orales, la creacion poetica es de naturaleza participatoria. El narrador, el auditorio y el tema forman un todo. Lo dicho y hasta la forma en que se cuenta la historia de un conflicto son conocidos por los oyentes. lU Pero debido al caracter participatorio de esta poetica oral el estilo de la composicion cambiara siempre: +++ La antigua cancion-danzada, que era conocida por el pueblo y en la cual el pueblo participaba por medio del baile, se transforma con Hidalgo en una composicion exclusivamente lfrica. Mas todavia, la voz que narra y que se presenta como la transmisora del esplritu de la colectividad, no admite la participacion de esta. Los "cielitos" de Hidalgo son composiciones escritas y, por lo tanto, su estructura no puede cambiar por medio de la intervencion del publico al que se dirige. +++ La voz narradora del "Cielito Oriental" parece ser la voz del pueblo, pero las expresiones que le dan ese caracter popular y oral no son formulas ni frases fijas. El uso de estos giros portugueses, que no eran no desconocidos en el ambito popular, no constituyen epitetos. La importancia de la creacion poetica de Hidalgo radica en que el recoge estas expresiones y las recrea, comenzando de esta manera su proceso de codificacion y, al mismo tiempo, de creacion de una lengua poetica. Esta lengua poetica, que timidamente se inicia en este "cielito" con caracteristicas del habla cotidiana popular, llegara a ser la lengua gauchesca, el elemento esencial en la escritura de los poemas gauchescos. +++ Si el "cielito" es -una cancion-danzada, debe ser cantada y no leida. Sin embargo, los "cielitos" de Hidalgo no tienen musica, son poemas que utilizan el estribillo de la antigua cancion colonial. Al hacer esto, a pesar de ser composicion escritas, adquiere cierta seudo-oralidad. El lector debe leer los "cielitos" como algo dicho al compas de una guitarra y no como un texto escrito. +++ Por qué escoger una fórmula como el romance para cantar la libertad, por qué no usar otras formas más complejas. Es un poeta popular, y por tanto, su público es el pueblo gaucho. Por tanto, usa forms para el pueblo para cantar a libertad. +++ Por eso la voz del poeta montevideano, "cultolatiniparlo", como lo llam6 el periodico la Gazeta de Montevideo, ya en l8ll,^ se acerca a la forma de expresion del pueblo con el uso del "cielito" y embrionariamente comienza a crear una lengua poetica en la cual predominan giros populares, no siempre extra!dos del ambito rural, sino creados como si hubieran nacido del pueblo. +++ La voz que "canta" en los "cielitos" de Hidalgo se dirige tanto al habitante de la ciudad como al gaucho; al "soldado de escuela" y al que desempeKa cargos administrativos dentro del ejercito criollo, lo mismo que al gaucho que pelea con la esperanza de que surja una situacion que haga justicia a su grupo. +++ El lenguaje del "cielito" no es neoclasico, ni culto, tampoco es el dialecto gauchesco que se impondra en los "dialogos patrioticos", sino un lenguaje que sin dejar de ser general comienza a adquirir las caracteristicas propias del habla rural. Por eso una vez que llega al receptor letrado, este lo populariza al transmitirlo oralmente (al actuarlo) en el lugar de encuentro del habitante rural y urbano, la pulperia. +++ No sorprende que Falcao Espalter encuentre el unico "cielito" de cuya autonomia no se tiene duda, el "Cielito Oriental," como el mas digno de la fama de Hidalgo. No solo usa Hidalgo en esta composicion con maestria y gracia vocablos portugueses, que no quedan forzados dentro del metro de la redondilla y la formula del "cielito," sino que en ella se halla el germen para la creacion de una lengua poetica que es, cuando las expresiones portuguesas se sustituyen por giros gauchescos, el dialecto gauchesco. +++ Albert Lord, siguiendo la definicion de Milman Parry, entiende que la formula es un grupo de palabras regularmente se usa bajo las mismas condiciones metricas para expresar una idea esencial 2k ^ ^ dada. Estas formulas existen en la tradicion oral y el bardo oral, "the singer of tales," las usa adaptandolas a sus necesidades de composicion. En la poesia gauchesca, aun en su estadio primario, esto no ocurrira. ++++ La gran genialidad de Hidalgo radica en lograr, por medio no solo de la adopcion de algunos pocos (en esta epoca) vocablos gauchescos y de una forma conocida por el pueblo, el "cielito," este ultimo escrito casi siempre en metro de "copla de relacion" o "romanceada," lo que facilita su memorizacion, sino que tambien por medio de la creacion de estas metaforas y aforismos, la apariencia de oralidad que caracteriza al subgenero. +++ hace que Hidalgo se dirija al pueblo para infundirle fuerzas en su lucha contra el enemigo. +++ En los otros "cielitos" se sigue alentando al gaucho, a "los mozos amargos", a pelear por la independencia, y sin que haya eco en ellos de la desilusion que ya en esta epoca comienza a sentir el pueblo, sobre todo el oriental. Estos "cielitos" tendran asi una funcion esencialmente didactica: se necesita que el gaucho y todo el pueblo en general siga creyendo y luchando por la causa independentista. La estructura poetica con la que Hidalgo podra llegar a ser el transmisor del sentir popular y,con la que,en el aspecto estetico, lograra una mayor apariencia de oralidad es el "dialogo." +++ Representación de la patria ++ ++ ++ ++ ++ ++ ++ ++ ++ Borges ++ ++ ++ Literatura Gauchesca +++ Minas del Rey Fernando A través de las múltiples voces socarronas y rústicas de los gauchos, Hidalgo cuestiona las prácticas políticas del despotismo ilustrado borbónico y los intentos de reconquista del Río de la Plata por parte de la desacreditada monarquía peninsular a lo largo del periodo 1810-1820. El lenguaje vulgar del campo es particularmente apropiado para formular un programa estético y político contra la metrópolis en el que lo americano represente los valores rurales de la periferia frente a la corrupción urbana de un centro en descomposición. Como ya propuso Borges, Hidalgo es el primero que encuentra en esta deliberada y radical oposición campo-ciudad el núcleo creativo de las convenciones retóricas de la poesía gauchesca.2 ++ En unos de sus “Cielitos” más extensos, un gaucho que pertenece a la Guardia del Monte responde al manifiesto monárquico de agosto de 1820 del Conde de Casa Flórez, representante militar de Fernando VII en el Río de la Plata.4 El gaucho enfatiza a través del tono jocoso del Cielito la superioridad intelectual y militar, las luces y coraje locales, frente a los “sonsos” (195) intentos retóricos del Rey y sus representantes de perpetuar su control sobre el antiguo espacio virreinal: “Para candil semejante / mejor es dormir a oscuras.” (197) La lógica ilustrada popular y republicana transpira en las múltiples referencias al obsoleto e innecesario papel de la corona: “no se necesitan reyes / para gobernar los hombres / sino benéficas leyes.” (198) Las relaciones de dependencia colonial se ven también transfiguradas con la revelación del papel pasivo, parasitario y dependiente de la metrópolis: ++ Lengua gauchesca en sus orígenes Poesía popular y propaganda política. Una lectura de los Cielitos de Bartolomé Hidalgo +++ La construcción del enemigo La crisis colonial y la irrupción de un nuevo sistema político, produjeron la necesidad imperiosa de significar y legitimar el poder en ciernes. En este contexto, la figura del “letrado patriota”, vocero de los intereses de la patria y publicista, ocupó un lugar central en la compleja tarea de la construcción del nuevo orden 6. Una de las tareas emprendidas por los letrados de la revolución fue la de producir una literatura “patriótica” creadora de una nueva identidad política, capaz de enaltecer la causa de la patria y, al mismo tiempo, educar al pueblo en los valores defendidos por la Revolución. Son muy pocas las obras literarias literarias de la década de 1810 firmadas por sus autores. Por el contrario, la práctica del anónimo y, en menor medida, de la seudonimia y los criptónimos, eran las dominantes 7. Sin embargo, aunque no haya sido posible identificar la autoría de gran parte de las obras literarias “patrióticas”, son ampliamente conocidos los rasgos sociales de quienes las escribieron: miembros de la elite local, con una formación intelectual formal (generalmente con conocimientos en leyes o teología), que hacían de la política su principal actividad y que, por lo tanto, pusieron sus conocimientos y competencias literarias al servicio de la Revolución8. ++ El lenguaje del neoclasicismo nutría a la gran mayoría de las obras de la época. Así, en las composiciones se repiten las referencias al mundo grecolatino, con abundancia de frases hechas y tópicos recurrentes11. De esta forma, por ejemplo, el pórtico del Cabildo es denominado “el pórtico augusto”, San Martín es “el Aquiles de los Andes” o el “Aníbal contra Troya” y Mariano Moreno es comparado con los sabios de Roma y Grecia. Asimismo, se reiteran las frases estereotipadas: “el clarín de la fama”, “el fiero Marte”, “sacro río”, “el tenebroso Averno”, etc. No existe en estas obras una impronta autoral individual: en cada una de ellas se halla el mismo repertorio de metáforas, alusiones mitológicas y evocaciones históricas articulado en un sistema que se repite hasta el cansancio. ++ La construcción del enemigo Estas acciones de corte militar y político fueron acompañadas de una tarea especialmente compleja, la de definir a los españoles enemigos de la revolución. Así, los españoles fueron uno de los tópicos centrales de una intensa propaganda política desarrollada desde los inicios de la Revolución que perseguía la legitimación del nuevo régimen político. Los canales de difusión del ideario revolucionario fueron muchos y variados: proclamas y bandos gubernamentales, la prensa periódica, la organización de fiestas conmemorativas de los triunfos de la causa de la revolución, la creación de símbolos patrios y la difusión de un gran número de poesías patrióticas y de obras de teatro afines a las nuevas ideas. ++ Frente a este lenguaje culto -que asociaba el accionar de los hombres de la revolución con el pasado grecorromano y lo transformaba en epopeya- se encontraba el de la literatura gauchesca primitiva (mucho menos abundante en cantidad de obras) que pretendía reproducir el lenguaje popular, especialmente el del gaucho12. ++ Sin duda, el gran tema de la etapa de la independencia es la oposición entre “libertad” y “esclavitud”. Esta antinomia, que se presentaba también como “libertad” versus “tiranía” o “despotismo” atravesaba al conjunto de los discursos revolucionarios de la década de 1810. Esta dicotomía era también el eje principal que recorría a las poesías, canciones y obras de teatro “patrióticas” del período revolucionario. Así, los españoles (o España) eran identificados con el “despotismo” o la “tiranía”, a los que se les oponían los americanos, sustentadores de la libertad: “El clamor libertad va discurriendo/ cual veloz rayo el indo continente, / conmueve entera al fiero despotismo” ++ Protonación ++ El cielito como música o tonada es sencillo, armonioso, lleno de candor y alegría juvenil. Como danza reúne la gracia libre y airosa de los movimientos, el decoro y la urbanidad. Su forma métrica tiene origen en las coplas españolas, es de carácter narrativo y burlesco y versifica en cuartetas octosilábicas con rima asonante en los versos pares, entre los que se intercala el estribillo característico: “Cielo, cielito y más cielo”. A partir de 1810, con el impulso del reclutamiento provocado por las Guerras de la Independencia, el tema del amor deja de ser prioritario para dar lugar a la expresión del fervor patriótico y las ansias de libertad. Según Leopoldo Lugones, este momento de exaltación de los ideales de justicia y libertad configura definitivamente la expresión heroica de la raza. ++ Los cielitos primitivos, de origen popular y anónimo, que se “cantaban al son de las guitarras en las pulperías rurales y cuya existencia data, probablemente, desde fines del siglo XVIII”viii repetidos mnemónicamente –lo cual era causa de múltiples variantes con el correr del tiempo- forman parte del acervo folclórico, del cual bebió Bartolomé Hidalgo la inspiración de los que él compuso. Del contacto que tuviera el autor con los paisanos en el campo de batalla mientras acompañaba al caudillo uruguayo José de Artigas, surge el manejo fluido, natural y espontáneo del lenguaje que posteriormente integrará el género gauchesco. Los primeros Cielitos atribuidos a Hidalgo tratan de los problemas con los portugueses, antes que de la lucha contra los españoles. Es decir, en estas composiciones la política se ve siempre desde la Banda Oriental y desde sus problemas específicos, o desde los problemas de la igualdad social. Podemos decir que estos son sus temas básicos. Lo político sobre España aparece circunstanciado a partir de la ironía, la carcajada o el chiste, elementos que sirven para empujar a la gente a luchar contra el dominio. ++
