genesis

GENESIS
CONTENIDO
Lección Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EN EL PRINCIPIO
Lección Dos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .CREACION
Lección Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA CAI DA
Lección Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .CAIN Y ABEL
Lección Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL DILUVIO
Lección Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA TORRE DE BABEL
Lección Siete . . . . . . . . . . . . . .EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM
Lección Ocho
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ABRAHAM Y LOT
Lección Nueve
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ISAAC
Lección Diez
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JACOB Y ESAU
Lección Once
. . . . . . . . . . . . . . . .JACOB LLEGA A SER ISRAEL
Lección Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JOSE Y SUS HERMANOS
CURSO BIBLICO “ALFA”
RALPH VINCENT REYNOLDS
Escritor
1
Derechos Reservados
LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL
UNA PUBLICACION PARA
LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR
8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.
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Lección Uno
EN EL PRINCIPIO
A. GENESIS:
La primera palabra en la Biblia es la palabra hebraica “bereshith.”
Esta palabra hebraica fue traducida en el griega “Génesis,” que
quiere decir en castellano “origen” o “en el principio.” El título del libro
proviene de la primera palabra hebraica, o de las primeras tres palabras de nuestra Biblia en castellano.
El libro de Génesis revela los principios de muchas cosas. Se
podría hacer una lista larga de éstas: Los cielos, la tierra, la luz, la
vegetación, toda criatura viviente, el hombre, la mujer, el pecado, la
muerte, la propiciación, la salvación, el hogar y la familia, el altar,
etc. La lista de las cosas mencionadas con sus orígenes en el libro
de Génesis es casi interminable.
Génesis es la historia más antigua escrita acerca de la tierra. En los
primeros ocho capítulos de Génesis se encuentra el relato de
aproximadamente los primeros dos mil años de la historia del hombre. Aunque lo contado es breve, es completo. Se nos da en estos
capítulos una introducción a la Biblia entera, el plan de salvación y
los tratos de Dios en misericordia y en juicio.
B. EN EL PRINCIPIO:
Referencias Bíblicas:
Génesis 1:1 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”
Juan 1:1, 2 “En el principio era el verbo, y el verbo era con
Dios, y el verbo era Dios.”
1 Juan 1:1 “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos. ..”
Apocalipsis 10:13 “... que el tiempo no sería más.”
La frase “en el principio” simplemente nos lleva atrás a aquel punto
cuando el hombre pudo empezar a medir el tiempo. El hombre es
una criatura completamente limitada por el “tiempo.” El hombre mide
este tiempo con medidas definidas; horas, días, años, etc.
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Dios lleva al hombre atrás a un punto definido cuando puede
empezar a medir el tiempo y guardar un registro de historia. El hombre no puede ir más atrás de este punto particular que Dios llama,
“en el principio.” Aquí Dios empieza la revelación de Sí mismo al
hombre; empieza su mensaje al hombre demostrando Su eterno
propósito y plan para él.
Tal vez nos ayude a comprender esto, el darnos cuenta que había
eternidad antes que el “tiempo” tal como habrá eternidad después
del “tiempo.” Podemos verlo como:
ETERNIDAD
TIEMPO
ETERNIDAD
El hombre sólo puede mirar atrás en el pasado, al principio de la
revelación que Dios le hizo de Sí mismo.
C. EN EL PRINCIPIO (CREO) DIOS.. .
Estas cuatro primeras palabras de la Biblia son las más importantes
de toda la Biblia. Aquí tenemos la verdad básica para la fe del hombre, el cimiento para toda teología verdadera. El hombre tiene que
empezar con su fe en y su conocimiento de Dios. Este es el punto de
inicio, no se puede ir más atrás de esto. La fe verdadera empieza con
Dios y luego se desarrolla hacia el hombre. La teología falsa trata de
empezar con el hombre y luego avanzar hacia Dios.
Encontramos esta verdad expresada en la Epístola a los Hebreos,
“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le hay . . .” (Hebreos 11:6). El verdadero cimiento para nuestra fe es aquella creencia firme, y el verdadero reconocimiento que EL ES. Eso es el principio para la fe
genuina.
Cuando el hombre rehusó esta verdad y dudó de la existencia de
Dios, problemas y juicios siempre le han alcanzado. “Porque las
cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo . . . Pues habiendo conocido a
Dios no le glorificaron como a Dios ... Por lo cual también Dios los
entregó a la inmundicia...” (Romanos 1:20-24).
Dios no ha dado ningún argumento para probar su propia existencia.
En la primera oración de la Biblia, Dios afirma una declaración simple, pero sublime que cada hombre (salvo que sea un tonto) debería
creer. Habría sido una pérdida de tiempo y palabras que Dios hiciera
algo más. (Ciertamente no necesitaba hacer nada más que eso) En
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realidad, habría sido ridículo. La realidad que el hombre existe es
prueba que su creador, Dios, existe. (Solamente un tonto lo dudaría.)
D. ELOHIM:
“En el principlo creó ELOHIM.” El título “Elohim” (palabra del original
traducida “Dios”) se refiere a Dios como el Todopoderoso, el Ser
Supremo, y es el título que se refiere especialmente a Dios como
Creador.
Cuando llegamos al capítulo dos y empieza la historia del trato de
Dios con el hombre, encontramos el título “Señor Dios.” El uso de
estos dos títulos juntos, Señor Dios, o Jehová-Dios, es prueba que
Jehová y Elohim son dos títulos para el mismo Ser Supremo. Jehová
es el título que se usa en el Antiguo Testamento en la redención;
Elohim, el título que se usa en la creación.
El título “Elohim” es una palabra plural. Sin embargo, debería notarse
que el verbo “creó” está en singular Esto no es un error de gramática, porque Elohim no sugiere una pluralidad de personas en la
Deidad, sino más bien una plenitud de poderes y atributos. Citamos
ahora de “SMITH’S BIBLE DICTIONARY”; (Diccionario de la Biblia
por Smith):
“La idea imaginaria, o la especulación que la pluralidad de la
palabra Elohim se refiere a la Trinidad de personas en la Deidad,
dilIcilmente encuentra apoyo entre los entendidos. Es lo llamado
por los gramáticos pluralidad de majestad, y significa plenitud de
fuerza divinia, la suma de los poderes revelados por Dios.”
—Smith’s Bible Dictionary
Es significativo notar que en la tentación (capítulo tres), Eva y la serpiente usaron el título “Elohim” y no usaron el título “Jehová” al hablar
de Dios. Sin embargo, fue el Señor Dios quien vino buscando al
hombre caído (Jehová-Elohim).
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Lección Dos
CREACION
A. LA DIFERENCIA ENTRE “CREAR” Y “HACER”:
Hay una gran diferencia entre “crear” y “hacer.” Crear es traer algo a
la existencia de la nada. Sólo Dios puede crear El hombre puede
hacer muebles, pero tiene que tener material con qué trabajar. El
hombre no puede crear
En Génesis, capítulos uno y dos, tenemos el registro del hecho de
Dios de “crear” y “hacer.”
La palabra “BARA” que se usa en Génesis 1:1 para “creación” se usa
cuarenta y ocho veces en la Biblia y siempre con referencia a Dios.
Se usa en el registro de los seis días solamente cuando llega a la
creación del HOMBRE y los animales. Esto es significativo, puesto
que se trata de la creación del espíritu del hombre. Su cuerpo fue
hecho de material ya existente.
La palabra “ASAH” se usa con el sentido de formar o amoldar materiales ya existentes. Esa es la palabra que se usa primeramente con
referencia a la labor de los seis días.
También es significativo notar que en la salvación, el hombre llega a
ser una nueva “creación” (11 Cor. 5:17). No es una cosa renovada o
reparada con unos parches, sino una criatura completamente nueva.
B. LA CREACION ORIGINAL:
Génesis 1:1, 2 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la
faz de las aguas.”
Nada nos es dicho que podría fijar la fecha o el tiempo de la
creación original. No sabemos si la creación sucedió unos millares
o unos millones de años atrás. Es suficiente para nosotros saber
que “en el principio creó Dios.” Eso nos dice que Dios mismo existía
antes del principio, y por tanto, es ETERNO. También nos dice que
Dios es personal, infinito y omnipotente.
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La palabra “cielos” aquí se refiere al universo, la infinidad de espacio
con todos los cuerpos celestiales que contiene. La tierra se menciona aparte porque la Biblia, la revelación de Dios al hombre, trata
directamente con este planeta.
Antiguamente fue aceptado como realidad que la creación sucedió
sobre un largo período de tiempo por muchas épocas geológicas.
Ahora esto ha sido probado falso. La materia no existió siempre.
Todos los elementos conocidos en el universo llegaron a existir prácticamente a una vez.
C. DESOLADA Y VACIA:
“Y la tierra. estaba desordenada y vacia” (Génesis 1:2). Algo sucedió
entre los versículos uno y dos que trajo una condición caótica a la
tierra. Debemos tener cuidado al notar que algo sucedió con la
“TIERRA,” y no tuvo nada que ver con el resto del universo.
La palabra hebraica traducida “estaba” se usa muchas veces con el
sentido “llegar a ser.” El hebreo, que no tiene una palabra exacta
para llegar a ser,” usa esta palabra. Ejemplos de esto son:
Génesis 2:7 “Y FUE el hombre un ser viviente”
Génesis 19:26 “y SE VOLVIO estatua de sal”
(Las palabras, FUE Y SE VOLVIO son lo mismo en el hebreo.)
Ahora damos otras dos versiones de Génesis 1:2
Septuagint: “Pero la tierra HABIA LLEGADO A SER desprovista y
vacía.”
Arameo: “Y la tierra HABIA LLEGADO A SER arruinada y despoblada.”
Sin duda, juicio cayó sobre la tierra en un período anterior al hombre.
La tierra lleva muchas señales de un cataclismo horrible que había
sucedido. Los fósiles que se hallan en las rocas muestran que existía
vida que no tiene relación con el orden presente. En aquel hecho de
juicio el orden original de creación se había destruido.
El registro dado en Génesis trata con un orden distinto, sujeto al control del hombre quien fue creado a la imagen de Dios. Al hombre le
fue dado dominio sobre todas las criaturas, y le fue mandado “llenar”
la tierra (Génesis 1:28). La palabra traducida aquí, “llena” también se
puede traducir “rellenar” e indica que había vida en este planeta
antes de aquel hecho de juicio.
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D. SEA LA LUZ:
Debe darse atención al orden mediante el cual empezó Dios a trabajar durante los seis días.
1. El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas;
2. Dios habló;
3. Luz.
Este es el mismo orden por el cual el hombre es traído a la experiencia de salvación:
1. El Espíritu Santo trata con él.
2. Oye la Palabra de Dios.
3. La luz penetra su alma.
Tal como el Espíritu Santo vino sobre María en la encarnación, así
vino el Espíritu de Dios sobre la tierra en su condición caótica.
No se dice que Dios creó luz. El simplemente habló y mandó luz.
Dijo, “Sea la luz.”
“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese
la luz . . .” (2 Corintios 4:6).
La luz no es substancia o materia, sino una manifestación de fuerza.
La luz es energía. Es movimiento, se mueve a 300,000 Kms. por
segundo.
La luz es el símbolo de Dios. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas
en él” (1 Juan 1:5).
E. LOS SEIS DIAS DE CREACION:
La tierra fue “desordenada” y “vacía.” Esto quiere decir que la tierra
era sin forma y no contenía nada.
Durante los primeros tres días, Dios hizo a la tierra recibir su forma;
durante los últimos tres días Dios dio a la tierra su plenitud.
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Esto se puede estudiar en la manera siguiente:
Día
Día
Día
Día
Día
F.
primero:
segundo:
segundo:
tercero:
tercero:
luz
aire
agua
tierra
plantas
Día
Día
Día
Día
Día
cuarto:
quinto:
quinto:
sexto:
sexto:
luces
aves
peces
animales
Hombre
EL SEPTIMO DIA:
Génesis 22,3 “Y acabó Dios en el día séptimo la obra que
hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo
Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la
obra que había hecho en la creación.”
¿Necesitaba Dios descansar? ¿Estaba cansado? ¡No! Absolutamente no. Podría haber seguido toda la eternidad mandando existir
más universos. Entonces, ¿qué quiere decir? Significa un cumplimiento, una perfección de un producto terminado. La obra fue consumada, cumplida. Dios vio que era bueno y se sintió satisfecho.
Dios “santificó” el día séptimo. Esto es la introducción del hecho de
santificación. Quiere decir, poner aparte, separar El día Séptimo fue
apartado de los otros seis días. Un fundamento fue establecido acá,
que el hombre debe apartar un día de los siete para descansar y
adorar al Señor Trabajar siete días en la semana trae juicio de
sanidad devastada y vidas acortadas.
G. UN SER VIVIENTE:
Génesis 2:7 “Y fue el hombre un ser viviente.”
El hombre es cuerpo, alma, y espíritu. El alma hace al hombre conciente de sí mismo, el espíritu le hace consciente de Dios, y el cuerpo le hace conciente de lo físico. Dios hizo su cuerpo del polvo de la
tierra, creó su alma a la imagen de Dios mismo, y respiró en él su
espíritu.
H. HAGAMOS AL HOMBRE:
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Génesis 1:26 “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen.”
¿Quiére decir el verbo “hagamos” que hay una pluralidad de personas en la Deidad? Hallamos la respuesta correcta a eso en el versículo siguiente: “Y creó Dios al hombre a SU imagen...” (versículo
27). Dios no creó al hombre a “sus imágenes,” sino a SU imagen.
La creación no sucedió en secreto. Las huestes angélicas eran
espectadoras y Dios les hablaba a ellas cuando hizo esta oración.
I.
LA COMPAÑERA DEL HOMBRE:
Dios supo que el hombre necesitaba amor y compañerismo. Podría
haber creado otra alma y espíritu y formado otro cuerpo, pero
entonces la raza humana habría tenido dos orígenes distintos. Dios
tenía en su plan que el hombre y la mujer tendrían una unión muy
íntima, unión del alma, espíritu y cuerpo. Por eso, tomó una costilla
próxima al corazón del hombre, e hizo la mujer
Fue llamada varona, porque del varón fue tomada. (Génesis 2:23)
Dios ordenó el primer matrimonio y hogar y celebró la primera boda.
Eva es un tipo de la iglesia tomada del costado de Cristo que fue
abierto en el Calvario.
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Lección Tres
LA CAIDA
TEXTO: Génesis 3
A. EL ARBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL:
Referencias Bíblicas:
Génesis 2:16 17 “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo:
De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás.”
El pensamiento moderno ha sido que el hombre es un producto de
su herencia y su cercanía o medio ambiente; que es posible mejorar
al hombre y hacer un individuo mejor solamente por cambiar su
medio ambiente. A causa de este error en el pensar, la gente culpa a
la sociedad por todo lo malo y por el crimen que abunda en todo el
mundo. Sin embargo, la historia de la caída del hombre revela el
error de estas enseñanzas.
Adán y Eva fueron puestos en un ambiente perfecto. No recibieron
nada de mal por herencia. Esto prueba que los problemas del hombre siempre han sido de adentro.
Una limitación simple había sido puesta sobre la libertad del hombre.
El hombre fue creado un ser responsable; responsable para servir,
obedecer y glorificar a su creador Como una criatura responsable, el
hombre fue sujeto al gobierno Divino. La obediencia en una sola
cosa sencilla fue todo lo exigido. Sin embargo, el hombre quería su
propia voluntad y desobedeció.
Fue el deseo de Dios tener compañerismo real con el hombre. El
compañerismo verdadero tiene que ser el resultado de una voluntad
libre. Dios no quería compañerismo con títeres o robots, sino con el
hombre quien fue hecho a la imagen de Dios con el poder de
escoger. Por eso fue necesario poner delante del hombre la oportinidad de escoger, la oportunidad de escoger entre el conocimiento
de la ciencia del bien y del mal y el estado de quedarse inocente.
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Muchos han hecho preguntas sobre este árbol. ¿De qué naturaleza
fue? Fue un árbol que dio fruto. Esto es todo lo que necesitamos
saber
B. EL TENTADOR:
Satanás vino a Eva en la forma de una de las criaturas del huerto,
la serpiente. En el libro de Apocalipsis 20:2 Satanás se llama Ia serpiente antigua.” Parece que antes de la caída la serpiente fue una
criatura linda y una que Eva ya conocía.
Para averiguar cómo fue la posición exaltada de Satanás y su gran
belleza anterior podemos mirar a estas dos escrituras:
Isaías 14:12-15 y Ezequiel 28:12-19
En la historia de la tentación en el huerto, aprendemos mucho de su
carácter, su método de acceso y el dominio en el cual Satanás obra.
Averiguamos que él es un engañador, un mentiroso, y su método de
acceso es astuto. Satanás trabaja en el dominio religioso y espiritual.
Su propósito es separar el corazón del hombre de Dios y ganar su
cariño y adoración. Desea tomar el lugar del Dios Todopoderoso.
C. LA TENTACION:
Básicamente la tentación fue sembrar incredulidad en el corazón
de Eva. Antes que desobedeciera a Dios y cayera, fue engañada y
dudaba de Dios. “Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.” (1 Timoteo 2:14)
Hubo cinco etapas distintas al sembrar esta incredulidad y traer a
cumplimiento el engaño:
1. Satanás pone en duda la Palabra de Dios: “¿Conque Dios os ha
dicho ... ?”
2. Eva escuchó al tentador y se metió en conversación con él.
3. Eva añadió algo a la Palabra de Dios: “ni le tocaréis.” Dios no
había dicho nada de tocarlo. Eva añadió eso para que parezca
más pesado el mandamiento de Dios.
4. Eva cambió la Palabra de Dios: “para que no muráis.” Lo que
Eva dijo fue que había posibilidad de castigo de muerte, pero tá
vez no sería. Eso no fue lo que Dios dijo, porque El claramemte
declaró, “ciertamente morirás.”
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5. Con eso Satanás ganó ventaja y con denuedo negó la Palabra.
de Dios; “No moriréis.” Esa fue la primera mentira. Eva le
escuchó y creyó. Millones están escuchando hoy a la misma
mentira y creyéndola. Una vez sembrada la duda de la Falabra
de Dios en el corazón de Eva, ella estuvo prepanada para la
tentación triple que se halla escrita en 1 Juan 2:16.
El fruto era:
1. Bueno para comer
- deseo de la carne
2. Agradable a la vista
- deseo de los ojos
3. Deseable para hacerse - vanagloria de la
sabio
vida.
La tentación de nuestro Señor en el desierto también vino en esta
manera triple. Jesús ganó la victoria por citar la Palabra de Dios; Eva
se rindió al pecado por dudar de la Palabra de Dios.
Podríamos aprender de esta lección que Satanás obra desde afuera
hacia el corazón; Dios obra desde el corazón hacia afuera.
También debemos notar que aunque la mujer fue engañada en la
transgresión y cayó, todavía ella puede ser salva por el nacimiento
de un niño (1 Timoteo 2:15). Esta escritura se refiere al nacimiento
de Jesús por la virgen María.
D. LA CAIDA:
La transgresión que trajo la caída fue el hecho de desobediencia.
Tal como Acán vio, codició, tomó y escondió el manto, la plata y el
oro, (Josué 7:21), hubo pasos definidos en la desobediencia de Eva.
Ella miró al fruto, lo codició, lo tomó, comió y después dio a Adán.
(Génesis 3:6)
Realmente, el pecado de Adán fue mayor que el de Eva. No había
engaño en el caso suyo. Tenía que hacer una decisión entre el compañerismo con Dios y el compañerismo con Eva. Con intencíón y
propósito, Adán escogió a Eva sobre Dios y desobedeciós.
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Sin duda, si Adán se hubiera guardado fiel a Dios y si hubiera rehusado a rendirse al pecado, Dios le habría hecho una compañera
nueva.
E. EL RESULTADO DE LA CAIDA:
Los resultados de la caída fueron muchos e inmediatos:
1. Muerte espiritual, que es separación de Dios; sucedió inmediatamente.
2. La muerte física inmediatamente empezó a trabajar en su cuerpo.
3. La conciencia del hombre fue despertada a actividad.
4. Conocieron la vergüenza y se dieron cuenta que estaban
desnudos.
5. Trataron de cubrir su vergüenza haciendo delantales de hojas de
higuera. Deberíamos notar que la única cosa que Jesús maldijo
durante su ministerio fue una higuera. Aunque en aquel caso la
higuera fue un tipo del país de los judíos, todavía podemos ver
una semejanza entre eso y el hecho de que cualquier esfuerzo
humano que el hombre use para cubrir su vergüenza es maldito
por Dios.
6. El hombre se escondió de Dios. Esto nos dice que la conciencia
del hombre lo conduce o empuja lejos de Dios. La conciencia
hace que el hombre tema y se esconda. El Espíritu Santo atrae
al hombre a Dios.
F.
¿DONDE ESTAS TU?
Esta pregunta es la exclamación de Jehová buscando al hombre
caído. No fue Adán quien buscaba a Dios, más bien, fue Dios quien
buscaba al hombre. Esta es la manifestación de la condescendencia
infinita de Dios, amor y misericordia. “Porque el Hijo del Hombre vino
a buscar y a salvar lo que se había perdido.” (Lucas 19:10). Dios
todavía pregunta al perdido, “¿Dónde estás tú?”
G. LA SALVACION PROVISTA:
El plan de salvación provisto por Dios es claramente revelado en el
capítulo tres de Génesis.
1. Expiación: Génesis 3:21 “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su
mujer túnicas de pieles, y los vistió.”
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Aquí tenemos substitución, el inocente muriendo por el culpable.
Aquí tenemos el derramamiento de sangre sin lo cual no hay
remisión de pecado (Hebreos 9:22). Aquí se manifiesta la salvación del pecador. Aquí está el mensaje del evangelio
demostrado por Dios mismo.
2. Túnicas de Justicia: Adán y Eva fueron vestidos con túnicas de
piel. Por favor anotar que Dios las hizo. Ellos no hicieron nada.
Es Dios que viste al pecador con justicia. “. . . Me vistió con
vestiduras de salvación. Me rodeó de manto de justicia . . .”
(lsaías 61:10).
3. La Simiente de la mujer: Génesis3:15 “...entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar”
Aquí está establecida la promesa de la venida del Salvador
Jesucristc fue el único nacido de la simiente de la mujer Todos
son nacidos de la simiente del hombre, excepto Jesús. Esto
definitivamente se refiere al nacimiento de Jesús de una virgen.
Allí en el Calvario, Satanás hirió el calcañar de la simiente de la
mujer, pero pronto la cabeza de Satanás será herida cuando él
sea encerrado en el abismo para mil años. (Apocalipsis 20:2,3)
H. LA ESPADA ENCENDIDA:
El hombre fue sacado del huerto de Edén y la entrada fue trancada
con una espada encendida para que no regresaran o tomaran del
fruto del árbol de vida. Eso es un tema tremendo que no podemos
desarrollar aquí. Nos acordamos que Dios es fuego consum dor,
(Hebreos 12:29); y que el juicio de Dios es llama de fuego, (2 Tes.
1:8).
Esta espada de justicia fue enfundada en el costado de Jesús en el
Calvario, y por Jesucristo, los pecadores pueden acercarse al árbol
de vida.
Jesucristo tomó parte de la maldición y del juicio que cayó sobre
Adán. Eso también podría ser desarrollado en un estudio Bíblico
tremendo: Jesús fue hecho por nosotros maldición, (Gálatas 3:13);
fue varón de dolores, (lsaías 53:3); fue coronado con corona de
espinas, sudó gotas de sangre, y gustó de la muerte (Heb. 2:9) para
devolverle al hombre todo lo que había perdido en Adán. En Cristo,
15
los santos se gozan de un compañerismo más íntimo con Dios que
jamás fue posible en el huerto.
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Lección Cuatro
CAIN Y ABEL
TEXTO: Génesis 4 y 5
A. LAS DOS OFRENDAS:
Hebreos 11:4 “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente
sacrificio que Caín.”
En la escritura arriba no dice que Abel fue un hombre mayor, o más
excelente que Caín. Fue el sacrificio de Abel lo que fue mayor Caín
fue un hombre religioso. No fue incrédulo ni ateo. Confesó la existencia de Dios y estuvo preparado para adorarle, pero según su
propia manera.
Caín, tal vez fue un buen hombre en muchos aspectos, pero no fue
un hombre espiritual de fe. El sacrificio que trajo al Señor lo prueba.
Sin duda la ofrenda de Caín era lindísima. Es probable que seleccionara las mejores flores y frutas. No hay duda que había trabajado
duro preparando un altar bonito y atractivo. ¿Qué habría de malo en
este sacrificio? ¿Por qué no lo aceptó Dios? Haremos una lista de las
razones por las cuales no fue aceptable al Señor:
1. La ofrenda de Caín fue sin sangre, y “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22).
2. Fue la obra de sus propias manos.
3. Fue el fruto de la tierra, pero Dios había maldecido la tierra.
(Génesis 3:17).
4. Faltaba completamente el elemento de fe.
Ahora consideremos por qué aceptó Dios el sacrificio de Abel:
1. Abel se dio cuenta que tuvo que derramarse sangre para la
remisión del pecado.
2. Abel ofreció un mayor sacrificio porque lo hizo por fe. “La fe es
por el oir” (Romanos 10:17). Se había contado a ambos, Caín y
Abel, del hecho de Dios cuando vistió a sus padres con pieles de
animales señalando que era necesario el derramamierlo de sangre. Sin embargo, fue Abel quien creyó y obedeció.
Indudablemente, Dios aceptó el sacrificio de Abel, mandando
fuego para consumir el sacrificio. No hubo, en cambio, ninguna
señal visible de aprobación divina para el sacrificio de Caín.
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B. EL PRIMER HOMICIDIO:
Caín estaba enojado al ver que todo su trabajo no valía para nada.
Le dio cólera que el sacrificio de su hermano menor fuera preferido
sobre el suyo. Estaba enojado y celoso de su hermano menor y
temeroso de perder la primogenitura y de que Abel tendría el dominio
sobre él. Su orgullo y justicia propia se sentían lastimados. Su actitud demostró cuan equivocado Caín realmente estaba.
Dios habló a Caín y trató de darle una segunda oportunidad. “Si
bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te
enseñorearás de él” (Génesis 4:7). Esta escritura es difícil de
explicar correctamente. Una interpretación común es la siguiente:
Dios dijo a Caín que había un sacrificio apropiado, una ofrenda
para el pecado (un cordero), acostado a la puerta de su tienda. Si
presentaba esa apropiada ofrenda por el pecado, su sacrificio sería
aceptado y todavía se quedaría con el derecho del primogénito y se
enseñorearía de Abel.
En todo caso, Dios tuvo paciencia con Caín, le instruyó y le dió la
segunda oportunidad. Sin embargo, Caín no quiso aceptar reprensión ni corrección. Todavía pensaba que su sacrificio era mejor que
el de Abel. Cuando estuvo a solas con Abel, prolongó el argumento
y en su cólera mató a su hermano. Este fue el primer homicidio.
C. EL CASTIGO DE CAIN:
Génesis 4:13 “Grande es mi castigo para ser soportado.”
Adán se excusó e intentó esconderse de Dios. Así fue con su primer
hijo, Caín. Así siempre ha sido con la raza humana entera, los
descendientes de Adán y Caín.
El pecado no puede ser escondido. “Sabed que vuestro pecado os
alcanzará” (Números 32:23). El hombre nunca ha podido aprender
esta verdad. Cuando se enfrentó con su pecado, Caín mintió y se
excusó. “No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”
El castigo de Caín sería severo. Dondequiera que fuera, la tierra que
contenía la sangre de su hermano, estaría en su contra. La memoria
y remordimiento siempre le seguirían, y no estaría contento en
ningún lugar por mucho tiempo. Sería errante y extranero. Caín gritó,
“Grande es mi castigo para ser soportado.” Tal como millares de
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otros, ahora Caín se da cuenta que había hecho lo malo, pero estaba más preocupado con su castigo que con el pecado que causó el
castigo.
“Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod”
(Génesis 4:16). La palabra “Nod” quiere decir “errante.” No hay paz
ni descanso para los malos. Son como “fieras olas del mar; estrellas
errantes perdidas en las tinieblas.” El mayor castigo de Caín fue que
tuvo que salir de la presencia de Dios. ¡Qué desesperanza tan
deplorable y completa, qué tristeza, duelo y remordimiento! Así es el
castigo de un pecador expulsado de la presencia de Dios.
D. DOS CLASES DE GENTE:
Caín y Abel son representantes de dos clases de gente, de dos religiones. Ambos eran hijos de padres caídos, nacidos afuera del huerto después de la caída. Ambos necesitaban salvación.
Caín representa una religión de buenas obras, una religión que niega
la expiación y tiene sólo una apariencia de piedad, pero niega la eficacia de ella. Abel representa una religión que tiene fe en la obra terminada de Calvario y sabe de la necesidad del arrepentimiento y el
nacimiento nuevo.
E. ENOC:
En el capítulo cuatro de Génesis se dan los nombres del linaje de
Caín hasta la séptima generación. Todos ellos eran materialistas, sin
piedad y todos eventualmente perecieron en el diluvio. Este capítulo
termina con el nacimiento del tercer hijo de Adán, Set, de quien
Jesús sería nacido.
En el capítulo cinco, debemos notar los versículos uno y tres: “Creó
Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.” (versículo uno); “Y
engendró (Adán) un hijo a su semejanza, conforme a su imagen”
(versículo tres). Esto prueba que somos todos hechos a semejanza
de Adán.
19
En el capítulo cinco se da el linaje de Set y cada uno termina con
la muerte. Ocho veces leemos “y murió.” Hay una excepción cuando llegamos a Enoc, el séptimo desde Adán. Enoc fue un carácter
maravilloso. El es uno de los dos únicos hombres que fueron al
cielo sin morir
Se puede estudiar de Enoc lo siguiente:
1.
2.
3.
4.
Caminó con Dios
Génesis 5:24
Agradó a Dios
Hebreos 11:5
Profetizó y amonestó acerca del próximo juicio Judas 14
Puso nombre a su hijo, Matusalén, demostrando la revelación
que había recibido acerca del juicio venidero. Matusalén quiere
decir “cuando él esté muerto, será enviado.” Tal vez, por eso
Matusalén vivió tantos años.
5. Es un tipo de la iglesia que será arrebatada cuando venga Jesús.
Antes del diluvio había una oscuridad espiritual inmensa, pero el testimonio de Enoc salta a la vista como un faro de baliza. Así es con la
iglesia verdadera hoy día.
20
Lección Cinco
EL DILUVIO
TEXTO: Génesis 6, 7, 8, 9
A. LA CONDICION DE LA TIERRA ANTES DEL DILUVIO:
Hay aproximadamente dos mil años entre la expulsión del huerto y
el diluvio. En este período de tiempo las condiciones de la tierra iban
de mal en peor, y la impiedad seguía aumentando. Las Escrituras
siguientes describen estas condiciones:
Génesis 6:5 “Y vió Jehová que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazón con ellos era de continuo solamente el mal .”
Génesis 6:11 “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.”
Mateo 24:38 “Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento,
hasta el día en que Noé entró en el arca.”
Estas Escrituras dan una descripción de corrupción completa y gran
oscuridad espiritual. Los hombres dieron la espalda a Dios para
seguír sus propios caminos. Los pensamientos de sus corazones
estaban continuamente llenos de pecado. El rehusar a Dios siempre
produce impiedad. Cuando no se hace caso a la Palabra de Dios,
siempre se llega al caos espiritual.
Los descendientes de Caín llegaron a ser extremadamente malvados y los descendientes de Set llegaron a ser apóstatas. Había una
distinción bien clara demostrando un contraste grande entre los
descendientes de Caín y Set. Empezaron a casarse entre los dos
linajes y a mezclarse (Génesis 62). El pecado y la corrupción que
fueron el resultado merecían juicio. Por eso vino el diluvio y los llevó
a todos (Mateo 24:39).
Jesús comparó las condiciones existentes antes de su segunda venida con las del tiempo de Noé. Estudiando las condiciones del mundo
hoy día, entendemos que el juicio vendrá pronto.
B. EL PREDICADOR DE JUSTICIA:
21
Dios siempre tiene un testigo en la tierra. Después de la translación de
Enoc, levantó a Noé, un predicador de justicia. Cuando consideramos
la oscuridad de aquel tiempo, podemos estimar mucho el carácter de
Noé. Noé fue descrito como lo siguiente:
1. Halló gracia ante los ojos de Jehová (versículo 8). Quiere decir
que tenía el favor y bendición de Dios.
2. Fue un hombre justo y perfecto y caminó con Dios (versículo 9).
3. Fue un hombre temeroso de Dios y lleno de fe (Hebreos 11:7).
4. Fue un hombre de obediencia. Obedeció a Dios en todo detalle.
5. Salvó a su familia.
La prueba práctica de la justicia de Noé es que “hizo conforme a todo
lo que Dios le mando” (Génesis 6:22). Obediencia es el mejor testimonio de justicia.
El mensaje que predicó Noé fue una amonestación del juicio
venidero. La construcción del arca fue un mensaje de salvación, pero
cuando nadie hizo caso al mensaje, esto trajo condenación. (Heb.
11:7).
Es lo mismo en esta generación. La obediencia de los santos y el
mensaje de la venida de Jesús condenan al mundo que rehusa hacer
caso.
C. EL ARCA:
El arca fue de 300 codos de longitud, de 50 codos de ancho y de 30
codos de altura. El codo era de alrededor de o .45 metros. Así, el
arca fue de 137 metros de longitud, 23 metros de ancho y 13.7 metros de altura. Las proporciones están de acuerdo con las de los
grandes barcos modernos. No tuvo mástil, vela o timón. Tuvo tres
pisos con una puerta a su lado y una ventana arriba.
Los tres pisos tal vez hablan del hecho que el Señor ha provisto
redención para el hombre entero-cuerpo, alma y espíritu.
El arca tuvo sólo una puerta. Todos tenían que entrar por la misma
puerta y fue Dios quien “cerró la puerta” (Génesis 7:16). Es significativo que en ese versículo los dos títulos de Dios son usados,
Elohim y Jehová. Fue Elohim (Dios de juicio) quien mandó a Noé.
Fue Jehová (Dios de Salvación) quien cerró la puerta. La puerta
única es un tipo de Jesucristo. Jesús dijo: “Yo soy la puerta.” (Juan
10:9).
22
La ventana por la parte de arriba del arca hizo que Noé solo pudiera
mirar hacia arriba. No quiso Dios que Noé y su familia miraran a su
alrededor sobre la escena de destrucción y juicio, sino arriba hacia el
Dios vivo. Nos enseña que debemos alzar los ojos hacia Dios, y no
fijarlos en nuestro alrededor
D. EL DILUVIO:
Cuando fue terminada el arca, Jehová dijo, “Entra tú y toda tu casa
en el arca” (Génesis 7:1). Notemos que Jehová dijo “entra,” y no “ve.”
El mensaje del evangelio siempre es una invitación. El Señor todavía
está invitando a hombres y mujeres a entrar
La lluvia no empezó a caer y el juicio no vino hasta que todos estuvieron en el arca y Dios hubo cerrado la puerta. Su entrada en el arca
fue un hecho de obediencia y fe.
La lluvia ampezó a caer en el año seiscientos de la vida de Noé, en
el mes segundo, a los diecisiete días del mes. (Génesis 7:11). Noé y
su familia dejaron el arca en el año seiscientos uno, en el mes segundo, a los veintisiete días del mes. Entonces, estuvieron en el arca un
año y diez días. (Génesis 8:14).
Llovió per cuarenta días y prevalecieron las aguas sobre la tierra
ciento cincuenta días. A los diecisiete días del séptimo mes el arca
reposó sobre los montes de Ararat. Se vieron las cimas de los
montes el primer día del mes décimo. Después de otro período de
cuarenta días, Noé abrió la ventana del arca y envió un cuervo. El
resto del tiempo lo gastaban esperando que secara la tierra.
Aunque el diluvio fue un hecho de juicio que destruyó toda vida, fue
el bautismo del mundo por agua, y en esa forma fue un proceso de
purificación y limpieza. La tierra fue purificada por el diluvio. En el
tiempo presente el mundo espera su bautismo con fuego cuando una
vez más será limpiado y purificado por juicio.
E. EL PACTO DE DIOS CON NOE:
23
Después del diluvio, llegamos al segundo origen de Génesis. Este
nuevo origen fue semejante al primero, en el mandamiento de fructificar y multiplicarse, y en el sujetar la tierra al dominio del hombre.
Al salir del arca, el primer hecho de Noé fue construir, no una casa
para sí mismo, sino un altar “a Jehová” en el que presentó holocausto. Esto fue, al Señor, un olor grato, y después de declarar que
no volvería a maldecir la tierra por causa del hombre, y de prometer
que mientras permanezca la tierra, sus estaciones del año no
cesarían, nos cuenta que Dios bendijo a Noé y a sus hijos.
Noé llegó a ser la segunda cabeza de la raza humana. Dios dio a
Noé una señal para que se acuerde del pacto. La señal fue el arco
iris en las nubes. Todos los colores del espectro del arco iris vienen
de la luz blanca, y nos hablan de Dios mismo. Dios es luz y muchas
veces El nos revela de Sí mismo por sus distintos atributos. El arco
también nos habla de la gracia de Dios. Como el arco iris es el producto de tempestad y luz del sol juntos, así la gracia de Dios es el
favor de Dios no merecido sobre el panorama oscuro del pecado del
hombre.
24
Lección Seis
LA TORRE DE BABEL
TEXTO: Génesis 10-11:26
A. LOS TRES HIJOS DE NOE:
En la última parte del capítulo nueve de Génesis, leímos la historia
del pecado de Noé y la parte que tenían sus tres hijos en su caída
tan triste. La Biblia siempre registra fielmente lo malo junto con lo
bueno. Este es el registro verdadero de la vida de Noé. Los pecados
de Noé fueron borrachera e inmodestia. Estos dos pecados van juntos muchas veces. Este es el primer registro de ambos.
El pecado de Noé dió ocasión de pecar a su hijo Cam. ¿Cuál fue el
pecado de Cam? El pecado de Cam fue la falla total en honrar a su
padre, le faltaba amor filial. Que un hijo expusiera y mirara con desprecio la caída de su padre fue malo en extremo. Si hubiera amado
a su padre, habría actuado como sus hermanos. Cam pecó como
hijo, y sufrió castigo en su hijo, Canaán. Una persona siempre
cosecha lo que siembra.
¿Cuál fue el resultado? Una maldición cayó sobre Cam y especialmente sobre el hijo de Cam, Canaán. Sem fue bendito y Jafet iba a
ser engrandecido. Jafet representa los países gentiles.
El capítulo diez de Génesis cuenta y nombra los descendientes de
Jafet, Cam y Sem, y las naciones que se desarrollaron de ellos.
Jafet, siendo el mayor, se nombra primero. (Génesis 10:21). Catorce
naciones son asociadas con él. De él vinieron las naciones de
Europa y la raza anglo-sajona. “De éstos se poblaron las costas,
cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones”
(versículo 5). Parece que la profecía que Jafet habitara en las tiendas de Sem quiere decir que debía recibir bendición de Sem.
Cam fue el segundo hijo. Se mencionan treinta naciones. Nimrod es
mencionado especialmente por causa de su oposición a Dios lo que
se puede ver en Babel. Se menciona a Canaán también por causa
de su oposición a Israel en su historia subsiguiente.
25
Sem fue el menor. Se mencionan veintiséis naciones aquí. Se pone
énfasis sobre la línea directa a Abraham.
Este capítulo enseña: (a) Un solo origen de todos los hombres; (b)
La necesidad común de todos a causa del pecado; (c) Una sola
fuente de redención por medio de Sem.
B. NIMROD:
La historia de Nimrod se halla en Génesis 10:8-10. Nimrod fue el
nieto de Cam; su padre fue Cus. Nimrod es un tipo del anticristo. La
palabra “Nimrod” quiere decir “rebelde.” Esto indica uno de los títulos
del anticristo revelado en 2 Tesalonicenses 2:8, “inicuo.” La rebelión
de Nimrod fue dirigir una revolución en contra de Dios.
Tres veces en este pasaje y también en 1 Crónicas 1:10 se dice que
Nirrirod fue vigoroso o poderoso. En Génesis 10:9 se le describe
como “vigoroso cazador delante de Jehová.” Esto indica que adelantó sus propios designios en oposición a su Creador
C. LA TORRE DE BABEL:
Génesis 10:10 “Y fue el comienzo de su reino Babel.” Aquí tenemos
la primera mención de Babel. En el idioma de aquel tiempo, Babel
quería decir “La puerta de Dios” pero después, a causa del juicio, significó “confusión.” Aquí encontramos que Nimrod tuvo un reino y fue
“rey” No solamente empezó un reino nuevo, también instituyó una
nueva religión idólatra.
“Vamos, edifiquémonos una ciudad,” Esto se refiere a un sistema
político, un imperio mundial.
“Edifiquémonos ... una torre,” Esto se refiere a un sistema religioso,
una religión de buenas obras, alcanzando el cielo sin ayuda de Dios.
Fue un sistema que deificaba al hombre. Fue la religión de Caín
empezando de nuevo.
“Hagámonos un nombre,” Esto se refiere al deseo de fama y poder
La salvación iba a venir en su nombre. Sin embargo, Dios tenía un
nombre por el cual habría salvación (Jesús) y no fue tiempo todavía
para que Dios revelara aquel nombre.
26
Todo lo relacionado con Babel fue en oposición a Dios. Fue por
causa de esto que el juicio cayó y Dios los esparció a causa de confusión. Acordémonos siempre que la raíz de todo pecado es rebelión
y el resultado siempre es el mismo, confusión y esparcimiento.
D. EL PRINCIPIO DE LA RELIGION DE BABILONIA:
En el capítulo diecisiete de Apocalipsis, se puede ver la religión falsa
e idólatra de los últimos días, una ramera sentada sobre una bestia
escarlata, un sistema político-religioso de gran poder En Génesis
capítulo once, hallamos el registro del principio de esta religión falsa.
Después de la caída, Dios vistió a nuestros primeros padres e instituyó el verdadero plan de salvación y adoración. Hallamos que esto
fue continuado por Abel, Noé y otros hombres de fe. Después del
diluvio, Dios instituyó el fundamento del gobierno humano, un sistema por el cual Dios mantendría ley y orden, y conservaría paz y
armonía.
Estas dos, instituciones tuvieron origen divino. Sin embargo, Dios
ordenó que estas dos instituciones, religión y gobierno, quedaran
separadas hasta que viniera Jesucristo, quien uniría el principio de
sacerdote y rey en una sola persona. Hasta entonces, estas dos
instituciones debían ser administradas por individuos diferentes. El
rey tiene que venir de la tribu de Judá y el sacerdote tiene que venir
de la tribu de Leví. En el Nuevo Testamento, Jesús confirmó este
principio cuando dijo: “Dad, pues, a César lo que es de César, y a
Dios lo que es de Dios.” Esto es separación de la iglesia y el estado.
Nimrod se casó con una mujer llamada Semiramis quien dio a luz un
hijo llamado Tammuz. Mirando atrás a la promesa de Génesis 3:15,
Semiramis dijo que ella era la mujer de la promesa y que su hijo era
la simiente de la mujer Aunque habían dado la espalda a Dios, no
pudieron eliminar el conocimiento que habían recibido. Semiramis se
hizo a sí misma la suma sacerdotiza de la religión Babilónica. Fue
una religión que colocó en el centro la adoración de la madre y el
niño. La señal de esta religión fue una madre con un bebé en sus
brazos y fue conocida como el cuto de la madre-hijo. Semiramis
tomó a sí misma el nombre, “La Reina del cielo,” y enseñó que el
acceso a la presencia de Dios era por medio de su ministerio como
suma sacerdotiza. Llegó a ser mediadora entre Dios y el hombre.
27
Cuando Tammuz llegó a ser joven, fue muerto mientras cazaba un
venado silvestre. Semiramis reunió a unas cuantas vírgenes y
después de un período de cuarenta días de ayunar y orar, se dijo que
Tammuz fue resucitado de los muertos por el poder de su madre, “La
Reina del cielo.” Aquel período de cuarenta días llegó a ser un tiempo anual de luto por toda Babilonia. Al terminar los cuarenta días
tenían una fiesta en honor de Semiramis y Tammuz. Hicieron del
huevo el símbolo sagrado que fue un símbolo de vida después de la
muerte. En la fecha del cumpleaños de Tammuz levantaron árboles
de hojas perennes como un símbolo de vida eterna.
Esta religión fue propagada hasta Fenicia, Egipto y Grecia, pero
Babilonia seguía como el centro de este sistema de religión falsa
hasta que fue destruida, y entonces el sistema se cambió a Pérgano,
y de allí a Roma. Después de la supuesta conversión de
Constantino, esta religión pagana, que fue fundada con Nimrod, fue
sobrepuesta a la iglesia Cristiana.
E. EL JUICIO DE DIOS SOBRE BABEL:
El juicio que cayó sobre Babel fue una confusión de lenguas. Se
debe hacer una comparación entre este hecho de Dios y el milagro
que sucedió en el día de Pentecostés. En Babel hubo juicio, confusión y una gran dispersión. En el día de Pentecostés hubo bendición, unidad y armonía, y el Evangelio fue proclamado.
28
Lección Siete
EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM
TEXTO: Génesis 11:27-32; 12 y 13
A. ABRAHAM:
Abraham es una de las personas más importantes en la Biblia.
Posiblemente, es una de las personas mejor conocidas en la historia
antiqua. Es venerado por Judíos, Cristianos y Mahometanos. Se
habla de él como el padre de todos los que creen. (Romanos 4:11)
Con Abraham llegamos al tercer principio ú origen en el libro de
Génesis, el origen de la nación de Israel. Se puede ver la importancia de Abraham por el hecho que tres cuartos del libro de Génesis
cuenta la historia de Abraham y las primeras tres generaciones de
sus descendientes. Los primeros once capítulos de Génesis tratan
con la raza humana entera, pero desde el capítulo once en adelante, nuestra atención está dirigida a un solo hombre, y sus
descendientes.
Su nombre fue Abram pero Dios lo cambió a Abraham que quiere
decir “Padre de muchedumbre de gentes” (Génesis 17:5).
Abraham es el único hombre del Antiguo Testamento que es llamado
“el amigo de Dios.” Abraham es el primer hombre después de la
caída de quien se dice que Dios se “apareció” a él. Dios andaba con
Abel y Noé pero no dice que Dios se “apareció” a ellos. Dios, se
apareció a Abraham muchas veces, y esto fue el principio de las
Teofanías de Dios en forma angelical en el Antiguo Testamento.
Las características prominentes fueron su llamado de la idolatría, la
revelación que recibió del único verdadero Dios, su fe en Dios, y su
obediencia. Un estudio del carácter de este gran hombre revela su:
1. Fe
4. Valor
2. Obediencia
5. Separación
B. LA GENEALOGIA DE ABRAHAM:
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3. Generosidad
6. Devoción en oración
El capítulo once de Génesis nos da la genealogía de Abraham desde
Sem, el hijo menor de Noé. El padre de Abraham fue llamado Taré,
quien vivió en Ur en el país de Caldea. Fue aquí donde nació Abram.
Ur no está lejos de Babilonia, y el llamamiento de Abram sucedió no
mucho después de la confusión de Babel. Toda la familia de Abram
fue idólatra. Abram tuvo dos hermanos, Harán y Nacor
Harán murió en Ur, pero tenía dos hijos y una hija. La hija, Milca, se
casó con su tío Nacor y ellos llegaron a ser abuelos de Labán y
Rebeca (quien se casó con lsaac). Labán fue el padre de Lea y
Raquel, las esposas de Jacob. Uno de los hijos de Harán, Lot, fue
compañero de su tío, Abram.
C. EL LLAMAMIENTO DE ABRAHAM:
El primer llamamiento de Abram sucedió cuando estaba todavía en
Ur “El Dios de la gloria apareció a nuestro Padre Abraham, estando
en Mesopotamia, antes que morase en Harán” (Hechos 7:2).
Abraham obedeció en una parte este primer llamamiento. Había tres
cosas que Dios le mandó:
1. Tenía que dejar su propio país.
2. Tenía que separarse de su parentela.
3. Tenía que ir a una tierra que Dios le había prometido.
30
Abram obedeció el primero, pero falló en los dos últimos. Dejó
Caldea pero llevó a Taré, su padre y a Lot su sobrino con él. El nombre ‘Taré” quiere decir “demora.” Demoró unos cinco años en Harán
que quiere decir “secado.”
No fue hasta que murió Taré que Abram dejó Harán y viajó al sur a
Canaán. Tenía setenta y cinco años. Cuando llegó a Canaán, se le
apareció Señor otra vez. Debemos notar que no hay registro que
Abram recibiera más revelación de Dios hasta que obedeció completamente su llamamiento. En su primera aparición, Dios prometió
mostrarle una tierra. Ahora, que había obedecido, Dios prometió
DARLE esa tierra. (Versículo 7). Esta es una buena lección para
todos nosotros.
D. LA SEGUNDA FALLA DE ABRAHAM:
Cuando Abraham llegó a Canaán, hizo dos cosas:
1. Levantó su tienda.
2. Construyó un altar
Hizo esto en Bet-el, que quiere decir Ia casa de Dios.” El levantar su
tierra nos dice que fue todavía un peregrino en una tierra extraña; el
edificar un altar nos habla de adoración. Tuvo que obedecer al Señor
y reconocer que fue solo un extranjero y peregrino antes que pudiera
adorar en una manera aceptable al Señor
Si Abraham hubiera permanecido en Bet-el, todo habría ido bién. Sin
embargo, siguió hacia el sur Esta dirección al sur conducía a Egipto.
Después de llegar a la tierra prometida, hubo una gran hambre. Esta
prueba vino inmediatamente después de la bendición. En vez de
esperar al Señor y buscar la voluntad de Dios en oración, Abraham
se volvió a una solución carnal y viajó a Egipto. Había viajado toda
la distancia de Caldea por fe, pero ahora no podía confiar en el Señor
en el tiempo de hambre. Un pecado lleva a otro. En Egipto mintió y
vivió una vida de engaño. Como resultado, fue reprendido por el
Faraón. Cuán triste es cuando un hijo de Dios tiene que ser reprendido por un pecador en el mundo.
Abraham viajó otra vez al norte a Bet-el donde había levantado su
tienda y construido el altar, allá Abraham invocó el nombre de
Jehová. (Génesis 13:4). Notamos que no había altar en Egipto,
porque Abraham estaba fuera de la comunión con Dios.
31
E. EL PACTO CON ABRAHAM:
Dios hizo un pacto con Abraham (Génesis 15:18). Debemos acordarnos de los términos de este pacto.
1. Lo que pertenecía a Abraham:
a.
b.
c.
d.
Vete de tu tierra,
Y de tu parentela,
Y de la casa de tu padre,
A la tierra que te mostraré.
2. Lo que pertenecía a Dios:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
Haré de ti una nación grande.
Te bendeciré.
Engrandeceré tu nombre.
Serás una bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren.
Maldeciré a los que te maldijeren.
Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
32
Lección Ocho
ABRAHAM Y LOT
TEXTO: Génesis 13-20
A. EL SOBRINO DE ABRAHAM:
Lot fue el sobrino de Abraham, quien había viajado con él toda la distancia desde Ur en Caldea. Hay una gran diferencia entre estos des
hombres:
1. Abraham había recibido un llamamiento; Lot solamente estaba
acompañándole.
2. Abraham andaba por fe; Lot andaba por la vista.
3. Abraham fue generoso; Lot fue voraz y mundano.
4. Abraham lue un hombre de oración; no hay registro de que Lot
haya orado.
5. Abraham esperaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor es
Dios; Lot escogió una ciudad construida por hombres pero
destruida por Dios.
B. LA OPCION DE LOT:
Cuando un Cristiano vuelve al mundo, siempre hay un precio que
tiene que ser pagado. Así fue cuando Abraham visitó Egipto. Sara
trajo una muchacha egipcia, Agar, cuya presencia trajo ocasión para
gran pecado, y el problema subsiguiente. También, Abraham regresó
de Egipto hecho un hombre rico. (Génesis 13:11.). Fue esta riqueza
la que causó una división entre Abraham y Lot y los traspasó de
muchos dolores. (1 Timoteo 6:10).
Por causa del aumento en el número de ganado, hubo contienda
entre los pastores. Aunque Abraham fue el mayor y podía haber
resuelto el problema de otra manera, manifestó la actitud de un verdadero cristiano.
“Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz
con todos los hombres.” (Romanos 12:18)
“Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso.” (2
Timoteo 2:24)
33
Abraham hizo exactamente como enseña la Biblia. Le dijo a Lot que
escogiera la tierra que quisiera. Fue mejor separarse en paz que
contender.
Lo que escogió Lot revela su carácter Lot alzó sus ojos y vio. (versículo 10). El andaba por la vista en vez de por la fe. Lo que él
escogió reveló que su corazón estaba fijo en las riquezas materiales.
Escogió GRAMA (césped) en vez de GRACIA. Notemos cuidadosamente los pasos que tomó Lot.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Alzó los ojos y vió.
Escogió toda la llanura del Jordán.
Se separó de Abraham.
Habitó en las ciudades de la llanura.
Puso sus tiendas hacia Sodoma.
Habitó en Sodoma (Génesis 14:12).
Se sentó a la puerta de Sodoma (Génesis 19:1).
Sus hijas se casaron con hombres de Sodoma, etc.
No debemos pasar por alto el hecho de la responsabilidad de Lot en
lo que escogió. Se le había dado el derecho de escoger. Pues, si él
quería poner su tienda hacia Sodoma, fue su derecho y privilegio.
Pero, ¿qué derecho tuvo él de llevar consigo su familia, sus pastores
y las familias de ellos? Había un gran número que viajaron a Sodoma
con Lot y perdieron sus vidas allí. Lot fue claramente responsable por
esto.
De la misma manera, si una persona escoge vivir en pecado y perder
su alma en el infierno, se le ha dado el derecho de escoger y ésto es
su privilegio recto, pero ¿qué derecho tiene él de llevar a otros consigo? Nadie jamás irá al infierno solo.
C. LA BATALLA DE LOS REYES:
Lot se trasladó con su familia a Sodoma para ganar posesiones mundanas y riquezas. No pasó mucho tiempo y perdió todo lo que poseía
porque estuvo en Sodoma. El tomó parte en una batalla entre cuatro
y cinco reyes paganos. No había buena razón para que se metiera
en eso, pero así lo hizo. Ahora que se había presentado un tiempo
de crisis y necesidad, Lot se halló a sí mismo imposibilitado e impotente. Esta falta de poder fue el resultado directo de su compromiso
con el mundo. El poder de Dios viene siempre por nuestra separación del mundo y por tener comunión con Dios.
34
Cuando Abraham oyó que Lot había sido capturado, no vaciló. Dio
armas a 318 siervos y salió en su busca con denuedo. Fue a una distancia de unos 192 kilómetros que alcanzó a los cuatro reyes
paganos y los venció. Por su acción tan lista, su gran valor y dirección práctica, ganó la victoria y libró a Lot.
Abraham demostró su separación completa del mundo al rehusar
aceptar algo del botín. Ni siquiera aceptó un hilo o una correa de
calzado. No quería contaminarse con algo de Sodoma. Rehusó comprometerse. Ese fue el secreto del buen éxito de Abraham. Por eso
pudo vencer a los reyes paganos mientras que Lot cayó vencido.
D. MELQUISEDEC:
Se puede ver una descripción de Melquisedec en el séptimo capítulo de Hebreos. Debe notarse que:
1. Melquisedec fue superior a Abraham.
2. Fue Sacerdote y Rey, lo cual era contrario al orden de Dios hasta
que fue hecho en la persona de Jesús.
3. El fue sacerdote del Dios Altísimo. Quiere decir que conoció
también al único y verdadero Dios.
E. DIEZMAR:
“Y le dio Abram los diezmos de todo” (Génesis 14:20). Aquí está el
principio del diezmar. El diezmar empezó con Abraham y es prueba
de que no es un hecho legal, sino un hecho de fe. Es un hecho de
fe, obediencia y adoración, y un reconocimiento de dependencia
completa en el Dios Todopoderoso.
F.
AGAR:
Agar fue una muchacha egipcia que Sarai había traído de Egipto. El
problema que sobrevino al tener a Agar en la casa fue el resultado
de su viaje a Egipto.
Cuando Abraham vino a la tierra de Canaán a la edad de setenta y
cinco años, Dios le había dado una gran promesa. “Haré de tí una
nación grande” (Génesis 122). Diez años habían pasado y todavía
Abraham no tenía hijos. Es una cosa creer a Dios y otra cosa ser
capaz de esperar a Dios hasta que se cumpla la promesa. A menudo
tratamos de tomar las cosas en nuestras propias manos y ayudar a
Dios. Abraham ahora tenía ochenta y cinco años y Sarai decidió que
35
ella tenía la respuesta. Le dio a Abraham su sierva, Agar (Génesis
16:3).
Adán transgredió por escuchar a Eva. Ahora hallamos a Abraham
haciendo lo mismo. La consecuencia de este hecho fue evidente
pronto. Cuando Agar supo que estaba encinta, se alegró muchísimo
y despreció a su ama. No fue más respetuosa ni obediente, y
demostró que despreció a Sarai. Cuando Sarai se quejó a Abraham,
él rehusó aceptar la culpa y dejó a ella toda la responsabilidad de
tratar con Agar
Agar huyó de la cólera de su ama hacia el desierto. Mientras que
leemos esta historia, otra vez vemos la gracia infinita de un Salvador
misericordioso apareciéndose a Agar junto a una fuente de agua. El
ángel del Señor es otra Teofanía de Dios. La fuente de agua habla
de las fuentes de salvación. La historia habla de un Salvador personal compasivo buscando un desechado que no tenía derecho de
hacer reclamo a El. Anota los pronombres personales, “Tú” y “Mi”
(Génesis 16:13).
G. NOVENTA Y NUEVE AÑOS DE EDAD:
Abraham tenía ochenta y seis años cuando nació Ismael. Trece años
después se le apareció Dios otra vez y renovó el pacto y la promesa. El Señor se reveló de Sí mismo como el “DIOS
TODOPODEROSO” o “EL SHADAI” que llevó el pensamiento de “EL
TODO SUFICIENTE” (Génesis 17:1).
En esta aparición, Dios cambió el nombre de Abram a Abraham.
También cambió el nombre de Sarai a Sara, porque iba a ser madre
de naciones. La promesa de un hijo es renovada. Abraham se rió,
pero fue una risa de fe. (Génesis 17:17). Esto debe ser comparado
con la risa de incredulidad de Sara. (Génesis 18:13). Esta vez, Dios
instituyó la circuncisión, la cual iba a ser un símbolo de separación.
Abraham hizo un reclamo muy patético para Ismael, (Génesis 17:18)
y Dios prometió bendecir a Ismael y hacer de él también una nación
muy grande. Abraham obedeció a Dios y fue circuncidado a la edad
de noventa y nueve años e Ismael fue circuncidado cuando tenía
trece años.
Poco tiempo después el Señor se apareció a Abraham mientras él
estaba sentado en la puerta de su tienda. Esta aparición fue otra vez
una Teofanía y el Señor fue acompañado por dos seres angélicos
que aparecieron en forma humana. Abraham hospedó a sus tres
36
huéspedes con hospitalidad verdadera. Es muy interesante notar
que el Señor y los dos seres angélicos comieron alimentos.
La fe de Sara fue probada, y ella fue reprendida por causa de su
incredulidad. Sara tenía ochenta y nueve años.
El Señor reveló a Abraham el hecho que un juicio estaba por caer
sobre Sodoma. Abraham hizo intercesión por Sodoma empezando
con cincuenta justos, después cuarenta y cinco, cuarenta, treinta,
veinte, y al fin diez. Cada vez el Señor le prometió refrenarse de
destruir Sodoma si se hallare el número dicho de justos.
Vamos a examinar cuidadosamente el versículo diecinueve, del capítulo dieciocho, “Porque yo sé que mandará a sus hijos...” Esta fue
una de las razones por las que Dios confió en Abraham.
H. LA DESTRUCCION DE SODOMA Y GOMORRA:
El capítulo diecinueve de Génesis nos da la historia trágica del juicio
que cayó sobre Sodoma y Gomorra y el fin de la vida de Lot. No
comentamos sobre la historia sórdida de los hechos que sucedieron
en la última noche de Sodoma. La degradación y perversión de
Sodoma no deben ser mencionadas.
La esposa de Lot no miraba atrás con mera curiosidad, sino con un
deseo de volverse. Las hijas también revelaron su condición
pecaminosa. Lot fue responsable de todo esto cuando decidió poner
sus tiendas hacia Sodoma. El mismo fue salvado por las oraciones
de su tío Abraham.
37
Lección Nueve
ISAAC
TEXTO: Génesis 21-26
A. ISAAC, EL HIJO PROMETIDO:
Veinticinco años después que fue dada la promesa, nació lsaac.
Abraham para entonces tenía cien años y Sara tenía noventa años.
Ismael tenía catorce años.
El nombre Isaac” quiere decir “risa.” Abraham rió en fe y gozo cuando el Señor le confirmó la promesa (Génesis 17:17). En el principio
Sara rió por incredulidad (Génesis 18:12), pero más tarde rió con verdadero gozo cuando nació lsaac.
“Entonces dijo Sara; Dios me ha hecho reir, y cualquiera que
lo oyere se reirá conmigo” (Génesis 21:6).
Aunque lsaac vivió más tiempo que los otros patriarcas, tenemos
menos escrito acerca de él en la Biblia. Murió cuando tenía ciento
ochenta años.
lsaac fue muy diferente que su padre Abraham. Fue un hombre dócil
y tranquilo. Su carácter se ve claramente en su sumisión en el monte
Moríah. Así como Abraham fue el hombre del “altar,” lsaac fue el
hombre del “pozo.” Así como la vida de Abraham nos hablaba del
Calvario, la vida de lsaac nos dirigía adelante hacia Pentecostés.
lsaac dejó pozos de agua dondequiera que fue. Aún abrió de nuevo
los pozos que los enemigos habían obstruido y las aguas corrieron
otra vez. (Génesis 26:18).
B. LA PROVISION DE DIOS PARA ISMAEL:
lsáac fue circuncidado cuando tenía ocho días de edad. (Génesis
21:4). Según la costumbre del oriente, lsaac fue destetado entre la
edad de tres a cinco años. Cuando fue destetado, Abraham hizo una
gran fiesta para celebrar la ocasión.
Ismael ahora tenía alrededor de diecisiete años. Probablemente
hasta aquel tiempo, había sido un hijo muy bueno, pero ahora su
carácter verdadero se revela. Está muy desencantado y muy
envidioso. Empieza a burlarse de Isaac. Esta burla se llama perse38
cución en Gálatas 4:29. Naturalmente Sara se resintió de esto y
reaccionó en consecuencia.
La lucha entre Ismael e Isaac es un tipo de la lucha entre la carne y
el Espíritu. El deseo de la carne es contra el Espíritu. (Gálatas 5:17).
Otra lección que podemos aprender aquí es que la naturaleza verdadera y el carácter de la carne no se revelan hasta que hayamos
nacido del Espíritu. Entonces es revelada tal como es la carne, tan
mala y vil.
Naturalmente Abraham se sentía muy afligido cuando Sara insistió
que fueran echados Agar y su hijo. Dios consoló a Abraham y
prometió hacer de Ismael una nación grande porque fue simiente de
Abraham. Dios proveyó para Ismael al conducir a Agar a una fuente
de agua, Ismael se casó con una mujer de Egipto; la misma nacionalidad de su madre. Esta madre egipcia fue madre de doce hijos que
llegaron a ser príncipes. Ellos eventualmente formaron el elemento
principal de las naciones árabes. La lucha que empezó en la tienda
de Abraham todavía sigue en pie hoy en día.
Ismael estuvo presente para la sepultura de su padre, Abraham
(Génesis 25:9). Ismael murió a la edad de ciento treinta y siete años
(Génesis 25:17).
C. LA PRUEBA MAXIMA DE ABRAHAM:
“Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham . . .”
(Génesis 22:1).
Quiere decir que fue puesto a prueba. Abraham había sido probado
por Dios en muchas ocasiones, pero su máxima prueba sucedió en
El monte Moríah.
El monte Moríain está situado dentro de los muros de Jerusalén, y
es el mismo lugar donde David sacrificó en la era de Arauna. Diez
siglos después del sacrificio de Isaac, el templo de Salomón fue edificado en el mismo sitio.
Abraham había esperado por veinticinco años y creía a Dios por el
hijo prometido, Isaac. Ahora Dios estaba exigiéndole ofrecer el
mismo objeto de su fe. Esta fue la prueba máxima de su fe. “Y
Abraham se levantó muy de mañana” (versículo 3). Abraham obedeció inmediatamente a Dios. No había discusión o demora. Su fe conquistó su amor por lsaac, su razón natural y la incredulidad.
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La escena que sucedió en el monte Moríah fue uno de los tipos más
claros que se halla en el Antiguo Testamento:
1. Los dos siervos representan los dos ladrones que fueron crucificados con Jesús, pero a ellos no les fue permitido ver exactamente lo que sucedió por causa de las tres horas de tinieblas.
2. Isaac llevando la madera nos dirige hacia Jesús llevando la cruz.
3. La sumisión de Isaac es un tipo de la sumisión de Jesús.
Notemos que si Isaac podía cargar la madera, podría haber
resistido a su envejecido padre.
4. El tipo cambia de Isaac al carnero, enseñando así la substitución. En este punto, Isaac llega a ser el tipo de pecadores, atados, imposibilitados de ayudarse a sí mismos, con el cuchillo de
justicia Divina colgado en el aire sobre ellos.
“Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío” (Génesis 22:8). Estas palabras de Abraham nos
dicen que Dios proveería el cordero, y que el cordero fue para “EL
MISMO.” Nada del hombre podría reunir los requisitos divinos. El
“CORDERO” iba a ser provisto por Dios y para Dios.
En Hebreos 11:17~19 leemos que Abraham creyó que Dios le levantaría a Isaac de la muerte de inmediato. Este hecho se demuestra en sus palabras a los jóvenes, “Yo y el muchacho iremos hasta
allí y adoraremos, y volveremos a vosotros” (Versículo 5). Esta fe
fue extraordinaria porque hasta entonces no había ocurrido una resurrección.
Aquí tenemos uno de los títulos más hermosos del Señor; JEHOVA-JIREH, “Jehová proveerá.”
D. UNA NOVIA PARA ISAAC:
El capítulo veinticuatro de Génesis contiene una de las historías más
lindas que podemos leer.
40
La preocupación de Abraham que Isaac no se casara con una doncella de las naciones paganas de su alrededor, enseña fuertemente
la verdad de separación y en cuanto al error de casarse cristianos
con incrédulos. Israel se metió en problemas cuando se casaron
algunos de ellos con mujeres de las naciones paganas.
También, su preocupación que Isaac jamás regresara a la tierra de
donde había venido, nos enseña la necesidad de mantener una
separación del mundo.
El siervo fiel es un tipo del Espíritu Santo buscando una novia para
Cristo. Rebeca es un tipo de la iglesia, la novia de Cristo. Los dones
presentados a ella son los dones del Espíritu. Tal como su parentela
trataba de retardar su partida aún diez días, así el mundo trata de
influir a la iglesia a diferir y demorar la búsqueda de la salvación.
La decisión final tuvo que ser hecha por Rebeca. Ella sola podía
decidírse. Así es como cada pecador que viene a Cristo tiene que
decidirse para sí mismo y decir iré” (Génesis 24:58). El viaje largo y
tedioso por camello es un tipo de la peregrinación de la iglesia aquí.
Rebeca fue la nieta de Nacor, el hermano de Abraham. Su padre,
Betuel, fue primer primo de Isaac. Isaac tenía cuarenta años cuando
se casó con Rebeca y tenía sesenta años cuando los gemelos, Esaú
y Jacob, nacieron.
E. EL CAVADOR DE POZOS:
“Habitó, pues, Isaac en Gerar.” (Génesis 26:6)
Este versiculo sólo nos dice cómo Isaac repitió el pecado de su
padre por mentir acerca de su esposa, diciendo que era su hermana.
En el tiempo de hambre, salió hacia Egipto, pero escuchó a Dios y
se quedó en Palestina. Sin embargo, durante este tiempo, él habitó
en la tierra de los Filisteos.
Isaac fue un hombre de paz e hizo todo lo posible para vivir en paz
con sus vecinos. Por causa de esto, siempre estaba trasladándose,
cavando pozos nuevos. Dondequiera que fuera, dejaba un pozo de
agua. ¡Qué buena lección para nosotros hoy para hacer todo lo posible por vivir en paz con nuestros vecinos, y cavar para ellos pozos
de agua viviente!
41
Lección Diez
JACOB Y ESAU
A. JACOB Y ESAU:
Cuando lsaac tenía sesenta años nacieron los gemelos. El primer
nacido fue llamado “Esaú” que quiere decir “velludo.” El menor
extendió su mano y cogió el calcañar de Esaú, y por eso, fue llamado “Jacob” que quiere decir “el que suplanta.” Más tarde Jacob
demostró que merecía su nombre, porque su carácter fue astuto y
probó ser un engañador
A pesar de la naturaleza engañosa de Jacob, Dios amó a Jacob y
aborreció a Esaú. Esto está establecido claramente en las
Escrituras. “Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí”
(Romanos 9:13). ¿Por qué fue esto? Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34). Tiene que haber una razón por la que Dios
aborreció a Esaú pero amó a Jacob. La razón puede ser puesta así:
Esaú no reconoció el valor de las bendiciones espirituales y eternales y vivía completamente para lo natural; Jacob reconoció el valor
de las bendiciones eternales. Esaú tenía una mente carnal; Jacob
tenía una mente espiritual.
Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo. Solamente dos
hombres son llamados “cazadores” en las Escrituras . . . Nimrod y
Esaú. Es significativo que en esta manera Esaú está enlazado con
Nimrod. “El campo es el mundo” (Mateo 13:38). El dicho que “Esaú
fue un hombre del campo” podría significar que fue un hombre del
mundo.
Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas. La palabra traducida “quieto” viene de una palabra hebraica que quiere decir “perfecto,
justo.” Que Jacob moraba en tiendas, hablaría de su naturaleza
espiritual indicando que él fue nada más que un peregrino en este
mundo.
B. LA PRIMOGENITURA VENDIDA POR ESAU:
“Así menospreció Esaú la primogenitura.” (Génesis 25:34)
La primogenitura fue la posesión más apreciada. Era una herencia
espiritual y llevaba en sí el derecho de ser sacerdote de la familia.
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Se dice de Esaú que era “profano” (Hebreos 12:16). Era profano
porque nienospreció su primogenitura. Tenía poco valor para él.
Esaú vino del campo, hambriento y abatido. Había cazado pero
regresó con las manos vacías. Así es siempre en el mundo. No hay
nada en el mundo que pueda proveer las necesidades espirituales
del hombre y siempre regresa con las manos vacías.
Esaú estaba completamente preocupado con la gratificación de los
apetitos de la carne. Sin duda, Jacob había estado esperando esta
oportunidad y compró la primogenitura por una sola comida. Esaú
pensaba que iba a morir si no comía, pero como Adán y Eva en el
huerto, él murió cuando comió.
C. EL ENGAÑO DE REBECA Y JACOB:
En el capítulo veintisiete de Génesis leemos la historia de cómo
recibió Jacob la bendición por medios malos. A veces algunos se
sienten justificados en usar medios malos para ganar un buen fin. Sin
embargo, el fin nunca justifica los medios. Lo malo siempre es malo,
y siempre hay que pagar la pena.
En la historia que estudiamos aquí, cada miembro de la familia fue
culpable. Isaac era viejo y sus ojos habían empezado a fallar Sin
embargo, no estaba cerca de la muerte, porque vivió cuarenta años
más. Por causa de su favoritismo para Esaú, quería que Esaú tuviera
la bendición. Tenía conocimiento de la voluntad de Dios, (Génesis
25:23) pero Isaac quería impedir el plan de Dios. Además, a Isaac le
gustaba el venado que le trajo Esaú y posiblemente estaba impulsado en parte, por su deseo de tener otra buena comida de venado. Sin
duda, él pensó que si bendecía a Esaú, todo sería resuelto.
Rebeca igualó a su esposo. Supo que tenía que hacer algo pronto.
Ella influyó sobre Jacob a entrar en el hecho de engaño. Jacob
demostró su verdadero carácter. En vez de sentirse atónito y rehusar
a pecar, estuvo preocupado sólo con las que podrían ser terribles
consecuencias. Cuando Rebeca le aseguró que ella aceptaría la
maldición, si hubiera tal, y sufriría las consecuencias, Jacob estuvo
dispuesto a seguir con la conspiración.
En la bendición que fue pronunciada sobre Jacob, él fue hecho señor
sobre su hermano. Quien le maldijera sería maldito, y los que le
bendijeran serían benditos.
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Cuando Isaac descubrió el engaño, se estremeció grandemente.
(Génesis 27:33). Esto fue debido al hecho que él sabía que había
estado tratando de derrocar el plan de Dios, pero Dios había sobredominado y no lo había permitido. No se gana nada al luchar en contra de la voluntad de Dios.
La reacción de Esaú fue la que se podía esperar. Estaba enojado y
muy desencantado. Su ruego por una bendición también fue una
tragedia y algo que quebranta el corazón. “Alzó Esaú su voz, y lloró”
(Génesis 27:38). ¡Qué escena de tragedia! Aparentemente Esaú
había empezado a aprender el valor de las bendiciones espirituales
pero ya era demasiado tarde. No podía cambiar la mente de su
padre, tampoco podía deshacer lo que él había hecho. Hay algunas
cosas que aun el arrepentimiento no puede cambiar Esaú pagó
amargamente por su mal.
Jacob también pagó por su pecado. Había engañado a su padre, y
en su turno fue engañado y estafado por su tío Labán. Rebeca también pagó caramente. Ella había conducido a su hijo favorito en el
pecado y sugirió que Jacob saliera para Harán, escapando así de la
ira de Esaú. No sabía que Jacob estaría allí por veinte años y que
ella jamás le vería otra vez.
D. BET-EL:
Tenemos el registro de esta maravillosa historia en el capítulo veintiocho de Génesis.
Isaac bendijo a Jacob y le envió a Harán para buscar una esposa.
Ambos Isaac y Rebeca se habían sentido afligidos porque Esaú
había tomado dos esposas paganas. (Génesis 26:35). También,
Rebeca había oído a Esaú amenazando matar a Jacob tan pronto
como hubiera muerto Isaac. Por eso, Rebeca influyó en Isaac y ellos
le enviaron a Harán.
Jacob fue instruido a viajar al norte a la tierra de Padan-aram donde
estaba situado Harán para que buscara una esposa de la familia de
su madre.
Cuando llegó la noche, Jacob se acostó en el campo para dormir
Hizo su cabecera de piedras. Probablemente estaba fatigado, solitario y un poco temeroso. A diferencia de Esaú, él no fue un hombre
del campo. Podría ser que ésta fuera su primera experiencia de
dormir solo en el campo. Ciertamente Jacob estaba en tal condición
que necesitaba socorro y aliento.
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Durante la noche el Señor se apareció a Jacob y le habló por un
sueño. La Escalera representa a Jesucristo en su naturaleza doble,
humanidad y Deidad. La escalera estaba apoyada en tierra y llegaba hasta el cielo. Esta verdad está establecida en Juan 1:51.
El Señor se reveló a Sí mismo a Jacob y renovó la promesa hecha a
Abraham y a Isaac concerniente a la tierra. Entonces dio a Jacob una
seguridad cuádruple:
1.
2.
3.
4.
Yo estoy contigo.
Te guardaré.
Volveré a traerte a esta tierra.
No te dejaré.
El sueño impresionó grandemente a Jacob. Levantó un monumento
conmemorativo y cambió el nombre del lugar a “Bet-el” que quiere
decir “La casa de Dios.” Hizo un voto al Señor que fue típico de su
carácter. El negoció con Dios é hizo ciertas estipulaciones. El puso
ciertas condiciones que Dios debía cumplir. Si éstas fueren cumplidas, entonces:
1. Jehová será su Dios.
2. Esta piedra será “casa de Dios.”
3. Apartará el diezmo.
Aunque esta fue una maravillosa experiencia espiritual, Jacob
todavía tenía mucho que aprender
45
Lección Once
JACOB LLEGA A SER ISRAEL
TEXTO: Génesis 29-36
A. JACOB EN PADAN-ARAM:
La experiencia espiritual que tuvo Jacob en Bet-el le animó bastante.
En el hebreo el primer versículo del capítulo veintinueve dice,
“Entonces Jacob levantó sus pies.” La pesadez que tenía antes,
ahora desapareció y él siguió su camino muy alegre. Fue una distancia alrededor de 800 kilómetros de Beerseba a Padan-aram y el
largo viaje pareció ser sin novedad.
Notamos la diferencia entre Jacob y el siervo de Abraham mientras
que se acercaban a Harán. El siervo de Abraham oró y buscó a Dios
por una dirección pero no hay mención de oración por parte de
Jacob. No obstante, en lugar de orar, consultó con unos pastores.
No fue por suerte ni por accidente que Raquel vino al pozo en el
momento que lo hizo. Dios tenía el encuentro pre-ordenado; el
encuentro fue de orden Divino. Fue amor a primera vista para Jacob.
Aquí vemos otro lado del carácter de Jacob. Removió la piedra,
abrevó el rebaño, besó a Raquel y alzó su voz y lloró. Encontramos
que Jacob tuvo un fervoroso sentimiento natural que hasta ahora no
había sido revelado.
Su tío Labán le dio la bienvenida alegremente, pero le hizo saber de
inmediato que esperaba que Jacob trabajara y le sirviera mientras
permaneciera allí. La cuestión de “salario” se levantó y Jacob concordó en trabajar siete años por Raquel. Jacob amó a Raquel tanto
que le parecieron los siete años como pocos días (Génesis 29:20).
Llegamos ahora a la traición por parte de Labán. El principio, lo que
el hombre sembrare, eso también segará, ciertamente se revela
aquí. El engañador estaba engañado. Jacob había engañado a su
padre y ahora era engañado por su suegro. En el engaño por parte
de Jacob, él, el menor, tomó el lugar del mayor
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Ahora la mayor, Lea, tomaba el lugar de la menor Por eso, Jacob
concordó servir a Labán por otros siete años. Esto nos dice mucho
del carácter de Jacob.
B. LOS DOCE HIJOS:
Siendo que llegaron a ser los patriarcas de las doce tribus de Israel,
el alumno debe conocer los nombres de los doce hijos, sus madres
y lo que quiere decir cada nombre. El significado de estos nombres
y el porqué fueron llamados así por sus madres nos dice mucho
acerca de las tribus que descendieron de ellos.
Estos son los nombres de los doce hijos:
NOMBRE
1. Rubén
2. Simeón
3. Leví
4. Judá
5. Dan
6. Neftalí
7. Gad
8. Aser
9. Isacar
10. Zabulón
11. José
12. Benjamin
NOMBRE DE LA MADRE
Lea
Lea
Lea
Lea
Bilha (sierva de Raquel)
Bilha
Zilpa (sierva de Lea)
Zilpa
Lea
Lea
Raquel
Raquel
SIGNIFICADO
¡Ved, un hijo!
Uno que oiga
Unido
Alabanza
Juicio
Luchar
Tropa
Feliz
Arriendo
Morada
El añade
Hijo de la mano derecha
C. JACOB EN PENIEL:
Después de pasar Jacob veinte años en Harán, su prosperidad
causó envidia entre los hijos de Labán. El Señor le habló a Jacob que
regresara a Canaán. Jacob salió sin decirle a Labán, y Labán le
pesiguió camino de siete días.
Labán acusó a Jacob de haber hurtado sus dioses. Jacob no sabía
que Raquel los había llevado. Fue Raquel la que causó problemas a
Jacob. Raquel había retenido su idolatría y en esta ocasión, engañó
a su propio padre.
Jacob acusó a Labán de haber cambiado su salario diez veces
durante los veinte años. Al fin, los dos hombres fueron reconciliados,
hicieron un pacto y levantaron un monumento conmemorativo.
Labán besó a sus hijas, las bendijo y volvió a casa.
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Pronto Jacob aprendió que él afrontaba un problema. Se había reconciliado con su suegro, pero ahora oyó que su hermano, Esaú, venía a
su encuentro con cuatrocientos hombres. Jacob tuvo gran temor y su
necesidad fue grande. Jacob envió adelante ofrendas de paz y regalos para Esaú. Pensó que éstos apaciguarían a Esaú. (Génesis 32:20).
Luego, envió a sus esposas y sus hijos adelante y él se quedó solo.
En esta ocasión, Jacob tuvo una de sus experiencias espirituales
más sublimes: “Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón
hasta que rayaba el alba” (Génesis 32:24). Este varón que luchó con
Jacob fue una Teofanía de Dios. Notemos que no fue Jacob quien
luchaba con el ángel, sino el ángel con Jacob. La resistencia de
Jacob tuvo que ser vencida y su oposición derrocada. Al fin Jacob se
dio cuenta que estaba imposibilitado, dejó de oponerse y empezó a
agarrarse. Luego vino la bendición, el poder nuevo, un nombre
nuevo. Su nombre fue cambiado de Jacob a “Israel” porque tuvo
poder con Dios y venció.
Jacob puso por nombre al lugar, “Peniel” porque vio a Dios cara a
cara y fue librada su alma. Jacob había ganado la victoria en oración
y estaba listo para la prueba que le esperaba.
D. VUELTA A BET-EL:
Durante veinte años Jacob había llevado una conciencia culpable.
Temía encontrar a su hermano. Sin embargo, después de Peniel,
Jacob fue un hombre cambiado. Había aprendido a sujetarse y a
agarrarse de Dios en vez de confiar en su propia habilidad. Ahora
estaba listo para su encuentro con Esaú.
Jacob pasó el arroyo y se reunió con su familia. Casi en aquel
momento vió a Esaú viniendo con cuatrocientos hombres. Jacob solo
tuvo tiempo para arreglar a su familia, poniendo atrás a quienes
amaba más. Mientras que se acercó a Esaú, se inclinó a tierra siete
veces. Parecía que estaba ansioso por impresionar a Esaú que él
estaba dispuesto a someterse a Esaú. Los hermanos se encontraron
y la reconciliación pareció verdadera. Sin embargo, Jacob era
hipócrita. Mayormente, tuvo interés en aplacar la ira de Esaú y ganar
seguridad para sí mismo y su familia.
Esaú ofreció acompañar a Jacob en su camino. Jacob reveló su naturaleza antigua de sospecha y desconfianza. Hizo muchas excusas
y prometió a Esaú que le seguiría. Mientras que estaba prometiendo
a Esaú seguirle, hizo otros planes. Tan pronto como se fueron Esaú
y sus hombres, Jacob empezó a viajar hacia la dirección opuesta. En
48
vez de seguir al sureste, se fue directamente al noroeste. Esa
falsedad fue absolutamente sin excusa. Nos demuestra que Jacob
todavía necesitaba otra experiencia con Dios.
A causa de no haber viajado a Bet-el, Jacob tuvo que sufrir algunas
experiencias muy amargas. Edificó una casa en Sucot y vivió allí por
un tiempo y luego se trasladó a la ciudad de Siquem. Compró terreno
y levantó su tienda cerca de los cananeos. Siguió el ejemplo de Lot,
quien puso su tienda hacia Sodoma para ganancia material, y como
resultado experimentó mortificación y pesar con su familia. Su única
hija, Dina fue deshonrada. El engaño y la crueldad de sus hijos no
puede ser pasado por alto. La reprensión de Jacob a sus hijos fue
muy débil. (Génesis 34:30). Pensaba solo en su reputación y seguridad. Esta lección enseña que uno no puede reprender a sus hijos si
no ha sido recto en su propia vida.
Otra vez habló Dios a Jacob y él estaba listo para regresar a Bet-el.
Hacía diez años desde su experiencia con Dios en Peniel, pero todo
este tiempo Bet-el estaba a una distancia de sólo 48 kilómetros. Allí
en Bet-el se limpiaron de todos los ídolos que habían recogido por
los años. Dios renovó su pacto con Jacob. Poco después, nació
Benjamín y Raquel murió dándo a luz y fue sepultada en Belén.
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Lección Doce
JOSE Y SUS HERMANOS
A. VENDIDO Y LLEVADO A EGIPTO:
José era el hijo mayor de Raquel. Tenía cinco o seis años cuando su
padre dejó Padan-aram. Por eso, había escapado algo de los años
de celos y decepción que habían acontecido allí. Sus hermanos
habían sido influenciados por el Jacob antiguo, pero él fue criado
bajo la influencia del nuevo Jacob o sea Israel.” Cuando empezamos
a estudiar la vida de José, ésta se presenta a los diecisiete años de
edad.
Los hermanos de José le odiaban y sus sueños multiplicaron aquel
odio. José es uno de los mejores caracteres en el Antiguo
Testamento. Su pureza moral y vida recta seguramente fueron una
gran reprensión a sus hermanos.
En Génesis capítulo treinta y siete tenemos el relato de la venta de
José y cómo fue llevado a Egipto. Aquí, el odio contra José y la
traición de sus hermanos, y su venta por veinte piezas de plata es un
tipo de la venta de Jesucristo por treinta piezas de plata.
¿Por qué fue necesario que José fuera a Egipto? Años más tarde
cuando José se reveló a sí mismo a sus hermanos, dijo, “Y Dios me
envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación. Así, pues, no me
enviasteis acá vosotros, sino Dios . . .” (Génesis 45:7-8). Según esta
Escritura, fue Dios quien envió a José a Egipto. ¿Qué propósito tenía
Dios tras esto?
La razón usualmente aceptada es que José fue enviado a Egipto
para salvar la vida de su familia durante la gran hambre. Sin embargo, el propósito de Dios fue mayor que este. Si leemos la historia sórdida que se relata en el capítulo treinta y ocho podemos entender por
qué fue necesario que José fuera llevado a Egipto. La contaminación
y polución espiritual que fue experimentada por la asociación de la
familia con los cananeos tuvo que tener fin. Había una necesidad
absoluta de separación. Egipto fue esencial para la pureza de la
familia de Jacob.
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Notemos que en el engaño de los hermanos de José a su padre,
Jacob otra vez estaba cosechando lo que había sembrado.
B. JOSE EN EGIPTO:
La primera gran prueba de José fue el odio y traición de sus propios
hermanos. Empero, esto fue solamente el principio. La esclavitud y
la cárcel le esperaban en Egipto. José salió de cada prueba triunfante. Su conducta y vida en Egipto fueron sin culpa. Tenía muchas
razones para rendirse a la amargura. Seguro que experimentó
soledad, nostalgia, angustia y desaliento, pero pese a todo eso era
fiel a sus convicciones.
José fue vendido como esclavo a Potifar y allí se encontró con una
gran tentación. José fue descrito como “de hermoso semblante y
bella presencia” (Génesis 39:6). La esposa de Potifar lo codició y
trató de seducirlo. Sin duda, José fue tentado, pero no se rindió ni en
el menor grado. Su convicción fuerte para la pureza moral nos habla
de su fuerza de carácter. José mantuvo el principio que todo pecado
es una afrenta a Dios. El secreto de su victoria se ve en la pregunta
que hizo a la esposa de Potifar, “¿Cómo, pues, haría yo este grande
mal, y pecaría contra Dios?” (Génesis 39:9). Cuando esta mujer
pecaminosa agarró a José, otra vez hallamos el secreto de su victoria, huyó. Somos instruidos a “huír de la fornicación.” Hay ocasiones
cuando ni debemos parar para orar, porque en esos momentos ya
debíamos haber orado. En esos momentos hay una sola cosa para
hacer: “CORRER POR SU VIDA.”
En este tiempo específico, José tuvo que experimentar las pruebas
de:
1. ESCLAVITUD; 2. TENTACION; 3. DIFAMACION.
En cada una de ellas salió victorioso. Entonces, fue puesto en la cárcel. Allí otra vez prosperó porque el Señor estaba con él. Cuatro
veces dice en el capítulo treinta y nueve que el Señor estaba con
José. En la casa de Potifar y en la cárcel había prosperidad porque
el Señor bendijo “A CAUSA DE JOSE.” (Versículo 5).
En la cárcel había dos hombres, el jefe de los coperos y el jefe de los
panaderos. Ambos tuvieron sueños, los cuales interpretó José y en
cada caso la interpretación se cumplió. El copero fue perdonado y el
panadero fue ahorcado. Después de esto vinieron dos años completos de espera que deben haber sido una gran prueba.
51
Luego Faraón tuvo dos sueños, los cuales ninguno de los magos de
Egipto pudo interpretar El copero se acordó de José y le trajeron ante
el Faraón. Entonces vino la promoción y elevación al segundo puesto
en poder en el país. Con este honor y esta responsabilidad pesada
vino la tentación más grande para José. Muchos hombres pueden
guardarse humildes, espirituales y devotos durante la adversidad
pero cuando vienen honor y riqueza, caen. Vemos que José no permitió que el honor le hiciera orgulloso, sino que se guardó justo y fiel.
Dios todavía estaba con él en la administración de un gran país.
C. JOSE Y SUS HERMANOS:
No vamos a intentar estudiar en detalle la historia de la reconciliación
de José con sus hermanos. Empero, examinemos unos cuantos puntos espirituales.
Veinte años habían pasado desde que José fue vendido y llevado a
Egipto cuando vinieron sus diez hermanos a él para comprar maíz.
Se inclinaron ante él con sus caras a la tierra. Así fue cumplido el
sueño de José. (Génesis 42:6). José trató con ellos duramente y les
acusó de ser espías. Esto fue para probarlos. Para ponerlos a mayor
prueba, guardó a Simeón preso como rehén y les exigió que trajeran
a Benjamin con ellos en su próxima visita.
Génesis 42:21-23 es muy significativo. Nos enseña que sus conciencias culpables fueron turbadas todavía después de veinte años.
Su padre Jacob había llevado una conciencia culpable por veinte
años. Y ellos también habían llevado esta culpa por la misma
duración de tiempo. Que ellos reconocieron su culpa lo demuestra el
hecho de que habían cambiado mucho.
En su segundo viaje, Judá se ofreció a sí mismo como garantía para
Benjamín. (Génesis 43:9). Fue la intercesión de Judá por Benjamín
que dio a José toda la evidencia que necesitaba. Fue la abnegación
de Judá y su ruego de aceptar el castigo en lugar de Benjamín para
que no tuviera más angustia su envejecido padre, que aplacó el
corazón de José. Despidió a todos los egipcios de su presencia y con
muchas lágrimas se reveló él mismo a sus hermanos. Fue una linda
reconciliación y un fin feliz a lo que había sido un hecho trágico y
malicioso. Fue debido completamente a la gracia de Dios y al hecho
que El predominó e hizo que cumplieran su voluntad.
52
“¿Cómo volveré yo a mi padre sin el joven?” (Génesis 44:34). Esta
pregunta que hizo Judá a José es una que todos nosotros
deberíamos hacernos si es que tenemos seres amados perdidos.
D. LA MUERTE DE JACOB Y JOSE EN EGIPTO:
Cuando Jacob tenía ciento treinta años, el fue a Egipto y se regocijó
al ver a José otra vez. Fue presentado al Faraón y vivió en Egipto
otros diecisiete años. Murió a la edad de ciento cuarenta y siete
años. Antes de su muerte bendijo a sus hijos e hizo una profecía
concerniente a cada uno. Después de su muerte su cadáver fue
embalsamado. José y sus hermanos lo llevaron a Canaán para su
sepultura.
José murió cuando tenía ciento diez años. Su cadáver también fue
embalsamado, pero se quedó en Egipto hasta el Exodo de los hijos
de Israel de Egipto. (Exodo 13:19; Hebreos 11:22)
Antes de concluir nuestro estudio, tenemos que mencionar los dos
hijos de José nacidos de una madre gentil, Efraín y Manasés. Cada
uno de ellos llegó a ser una tribu de Israel y muchas veces son mencionados en vez de su padre.
53
ANOTACIONES
54
GENESIS
Lección Uno
PRUEBA
1. Escriba cuántas cosas pueda, que tuvieron su principio en el libro de
Génesis.
2. Escriba un párrafo explicando enteramente el sentido de la frase: “En
el principio.”
3. Escriba un párrafo empezando con esta oración: El título “Elohim” es
una palabra plural . . .
55
56
GENESIS
Lección Dos
PRUEBA
1. ¿Qué quiere decir la frase: “Y la tierra estaba desordenada y vacía”?
2. Escriba lo que fue creado en cada día de la creación:
Primer Día
_________________________________________
Segundo Día
_________________________________________
Tercer Día
_________________________________________
Cuarto Día
_________________________________________
Quinto Día
_________________________________________
Sexto Día
_________________________________________
Séptimo Día
_________________________________________
57
3. Explique claramente las siguientes escrituras:
a. Génesis 2:7
b. Génesis 1:26
c.
Génesis 2:2
58
GENESIS
Lección Tres
PRUEBA
1. ¿Por qué puso Dios el árbol de la ciencia del bien y del mal en el
huerto?
2. Explique la parte que llevó la incredulidad en la primera transgresión:
59
3. Realmente el pecado de Adán fue mayor que el de Eva.” Comente
sobre esta oración:
4. ¿Cómo fue revelado el plan de salvación en el capítulo tres de
Génesis?
60
GENESIS
Lección Cuatro
PRUEBA
1. ¿Porqué fue el Sacrificio de Abel mayor que el de Caín?
2. Demuestre cómo Dios dio a Caín la segunda oportunidad.
61
3. Describa el castigo de Caín.
4. Escriba un resumen del carácter de Enoc.
62
GENESIS
Lección Cinco
PRUEBA
1. El Arca:
a. ¿Cuáles fueron las dimensiones del arca?
b. ¿Qué representa la única puerta del arca?
c.
¿Qué significa la única ventana?
2. Compare las condiciones existentes antes del diluvio con las de hoy
en día.
63
3. Explique cómo fue el arca un tipo de salvación.
4. Describa enteramente el pacto que hizo Dios con Noé.
64
GENESIS
Lección Seis
PRUEBA
1. Nombre los tres hijos de Noé.
a. ________________
b. ________________
c.
________________
2. ¿Por qué cayó una maldición sobre Cam?
65
3. Escriba brevemente la historia de Nimrod.
4. Compare Babel con Pentecostés.
66
GENESIS
Lección Siete
PRUEBA
1 . Llene los espacios en blanco con la palabra correcta escogida de la
siguientie lista:
a. Padre de Abram
___________________
b. Hermana de Lot
___________________
c.
___________________
Padre de Raquel
d. Lugar de nacimiento de Abram
___________________
e. Lugar doncie murió Taré
___________________
f.
El amigo de Dios
___________________
g. La esposa de Abram
___________________
Labán
Ur
Taré
Sarai
Harán
Milca
Abraham
67
2. ¿Cuántos años tenía Abraham cuando dejó Harán?
3. ¿Quién reprendió a Abram por haber pecado?
68
GENESIS
Lección Ocho
PRUEBA
Conteste en los espacios en blanco si la oración es VERDADERA o
FALSA:
______ 1. Sara trajo de Egipto una sierva egipcia.
______ 2. Lot se apartó de Abraham porque su tío luchó con él.
______ 3. La vida de Lot no fue afectada por morar en Sodoma.
______ 4. Abraham dio armas a 500 siervos para rescatar a Lot.
______ 5. Abraham rehusó aceptar ni siquiera una correa de calzado
procedente de Sodoma.
______ 6. Melquisedec fue superior a Abraham.
______ 7. Abraham tenía ochenta y seis años cuando nació Ismael.
______ 8. El Señor prometió no destruir Sodoma si hubieran cinco
justos allí.
______ 9. Isaac nació cuando-Abraham tenía 100 años.
______ 10. Lot fue salvado por las oraciones de su tío Abraham.
69
70
GENESIS
Lección Nueve
PRUEBA
Llene los espacios en blanco con la palabra correcta escogida de la
lista de abajo:
1. Isaac fue circuncidado a los _________________ días de edad.
2. Por un tiempo lsaac moraba en ____________________________.
3. Abraham ofreció a Isaac en _______________________________.
4. Rebeca fue la hija de ____________________________________.
5. El templo de Salomón fue construido en la era de _____________.
6. ____________________________________ dijo, “Yo iré.”
7. Ismael murió a la edad de ___________________________ años.
8. Isaac tenía ________________ años cuando se casó con Rebeca.
9. _______________________________ y Jacob eran gemelos.
10. Ismael tenía alrededor de _____________ años cuando se burlaba
de Isaac.
Bet-el
Esaú
cuarenta
Gerar
ocho
Monte Moríah
diecisiete
Arauna
Rebeca
ciento treinta y siete
71
72
GENESIS
Lección Diez
PRUEBA
1. ¿Por qué amó Dios a Jacob y aborreció a Esaú?
2. ¿En qué manera pagó Jacob por el pecado de haber engañado a su
padre?
73
3. ¿Cómo pagó Rebeca por el pecado de haber engañado a Isaac?
4. Explique claramente el sentido del sueño de Jacob.
5. Escriba un versículo del Nuevo Testmento con su cita, que nos ayude
a entender el sueño de Jacob.
74
GENESIS
Lección Once
PRUEBA
1. Nombre los doce hijos de Jacob.
1. ___________________
7.
___________________
2. ___________________
8.
___________________
3. ___________________
9.
___________________
4. ___________________
10. ___________________
5. ___________________
11. ___________________
6. ___________________
12. ___________________
2. Demuestre que Jacob todavía necesitaba otra experiencia con Dios
aún después de Peniel.
75
3. Cuente los sucesos del viaje de Jacob desde Harán a Bet-el.
76
GENESIS
Lección Doce
PRUEBA
1. Describa los dos sueños que tuvo José mientras que todavía estaba
en su casa.
2. ¿Cómo se cumpieron estos sueños?
3. ¿Porqué fue necesario que José fuera enviado a Egipto?
77
4. Escriba TRES de las pruebas que José tenía que enfrentar en
Egipto.
a.
b.
5. ¿Cómo sabemos que sus conciencias todavía les condenaban aun
después de veinte años a los hermanos de José?
78
ANOTACIONES
79
ANOTACIONES
80