I. Introducción vida y obra II.
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I. II. Introducción vida y obra El problema de la realidad. La teoría de las ideas. 1) ¿Qué son las ideas? 2) Ontología: 2 mundos 3) Relación ideas- mundo sensible El problema del conocimiento Símil de la vida 1) Niveles de conocimiento Mito de la taberna 2) Teoría de la reminiscencia El problema del hombre El problema de la política: La ciudad ideal, la justicia y la felicidad. III. IV. V. I. Introducción vida y obra Nace hacia el 427 ac. Es ateniense y de familia aristócrata. Esta influenciado por Sócrates y en todos los viajes que hizo tomo contacto con las escuelas pitagóricas. Platón intenta llevar a cabo su utopía/ciudad ideal durante tres veces. Funda en Atenas una escuela llamada “La academia” centro de estudios platónicos. Se cuenta que en la puerta ponía que había que saber de geografía. Platón muere en el 347 ac. (S IV ac.) Casi todas las obras de Platón son diálogos que tienen una figura básica que es Sócrates. Se suele dividir en tres periodos. Obras de juventud; que son obras que presenta todavía ideas de Sócrates, la más importante es la que recoge la defensa que hizo Sócrates al ser acusado La Apología. Diálogos de madurez; es la más importante y presenta ideas más importantes y originales desligándose de Sócrates (sigue siendo protagonista en las obras) y aparece la Teoría de las ideas, El banquete (el amor), Fedón (inmortalidad del alma), República Diálogos de vejez en la que critica y revisa sus obras y la teoría de las ideas. Pimeo (naturaleza); Las leyes II. El problema de la realidad: La teoría de las ideas 1. ¿Qué son las ideas? Platón intenta solucionar el problema que existía entre Sócrates y los sofistas. El problema era que según Sócrates deben existir términos morales universales (El bien), pero Sócrates muere y no llega a dar teoría. Y según los sofistas los términos morales son relativos, son convencionales (Fruto de un acuerdo). Platón continúa la teoría socrática de los términos universales y crea LA TEORIA DE LAS IDEAS - - Según esta teoría afirma que la verdadera realidad no reside en los seres particulares del mundo sensible, si no en las ideas. Platón afirma que existen entidades o seres y materiales absolutos inmutables universales por ejemplo la justicia, la bondad en sí,… totalmente separados del mundo físico. No son construcciones mentales, existe un mundo aparte (mundo ideas) Son esencias universales, son las características que hacen que algo sea lo que es. Estas ideas se captan a través de la razón( se aprehenden) Son inmateriales Están fuera del mundo físico o sensible Son inmutables (No cambian) - Son externas, no están sometidas al tiempo - Ideas, esencias y formas “La realidad que verdaderamente es, sin color, sin forma, impalpable, que solo puede ser contemplada por la inteligencia (…) ocupa este lugar (mundo ideas)” (Solo puede ser captada por la razón) 2. Ontología: 2 mundos (Teoría de la realidad) Mundo sensible (físico o material) - Seres físicos, las cosas que podemos captar con los sentidos. - Accidentes, cualidades que cambian. - Accidentes que se captan por los sentidos - Este mundo es aparente (apariencia) - Particular, los seres son múltiples. - Cambia - Tiempo - Opinión (doxa) - El cuerpo sensible y cambiante es de este mundo, se capta por los sentidos - Falsedad, maldad, negativo. Mundo de las ideas (inteligible o suprasensible) - Seres inteligibles o ideas - Esencias (lo que define a algo, no cambia) - Esencias se captan por la razón - Este mundo es el real (Realidad) - Universal - No cambio - Conocimiento (la ciencia) - Eterno, ideas son eternas - El alma pertenece a este mundo de la inteligencia. - Verdad, bondad, positivo “si existen don mundos separados el problema que se plantea es como se relacionan”, es decir como existe el dualismo ontológico, hay que intentar analizar cómo se relacionan. 3. Relación ideas-mundo sensible Para solucionar este problema de cómo se relacionan los mundos, Platón propone dos conceptos: - Imitación: Es la relación que se da entre un original y una copia, las ideas son modelos o arquetipos a cuya imitación están hechos los seres sensibles. El mundo sensible es una copia del mundo de las ideas. Nunca llega a ser perfecto, porque la materia introduce imperfección. - Participación (tomar parte de algo: Los seres sensibles participan de las ideas, a su vez, las ideas tienen presencia en los seres físicos estos seres nunca llegan a ser tan perfectos como las ideas. III. El problema del conocimiento 1) Niveles de conocimiento. Dualismo ontológico (2 mundos) le corresponde el dualismo epistemológico (2 conocimientos) El problema es el símil de la vida y el mito de la caverna (Republica) Símil de la vida Doxa: Significa opinión y es el conocimiento que trata de los seres físicos y el mundo sensible. Tiene su origen en los sentidos. Trata del cambio y el movimiento. No es o no aporta un conocimiento verdadero: o Eikasia: Es el nivel más bajo de conocimiento y se puede traducir por imaginación. Trata de las sombras o imágenes de los seres sensibles, se corresponde con lo que podríamos llamar interpretaciones, conjeturas. (Sombras) o Pistis: Significa creencia y tiene por objeto los seres materiales; plantas, animales; está basado en la observación de la naturaleza, es un conocimiento que puede ser razonable, pero no es ciencia. Episteme: Trata de las ideas, la ciencia. Tiene 2 partes: o Dianoia: Es la razón discursiva la de las matemáticas que tiene por objeto los entes pragmáticos que constituyen el paso del mundo sensible al inteligible, y son ideas de rango inferior. Es un conocimiento verdadero pero presenta un problema: Las matemáticas se basan en unos principios o anxiomas que no se cuestionan, no demuestra, por tanto se necesita un saber superior que cuestione y revise los principios de la matemática. Ese saber superior es la noesis. o Noesis: Ese el grado máximo de conocimiento. Trata de los seres supremos. Ideas como justicia, belleza, unidad, Bien. Es totalmente racional, alejado de la experiencia. Aprehender esencias. Se expresa en un saber llamado filosofía o dialéctica. Mito de la caverna Descripción e interpretación de la fotografía 2) Teoría de la Reminiscencia Significa recuerdo y aparece en el Fedón. Esta en dos supuestos (mundo ideas e inteligible): La teoría de las ideas: Existen Ideas y el alma. El alma tiene la misma naturaleza y puede conocerlas. Reencarnación (de los pitagóricos): El alma sale de un cuerpo y entra en otro. Pero el alma olvida las ideas que ha conocido. La teoría afirma que el alma a conocido ideas pero al entrar en un cuerpo las olvida, pero según Platón, hay que lograr recordar esas ideas que el alma conoció una vez. Por tanto para Platón aprehender es o consiste en recordar, y enseñar, equivale a ayudar a recordar o conocer. Platón abala esta teoría con argumentos como el siguiente: En el mundo sensible no existen círculos perfectos, si nosotros no tenemos la idea de unos círculos perfecto ¿De dónde la hemos sacado? La respuesta la da Platón, es que descubrimos porque nuestro alma ya los tenia, no los inventamos. Así pues el alma tiene dormidas todas las ideas y el objeto de la educación es despertarlas (Menón) IV. El problema del hombre. La teoría de la reminiscencia una concepción dualista del ser humano compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo, el alma es la psique y el cuerpo el soma, alma inmaterial, inmortal, ha conocido los ideas. El cuerpo es material y mortal. Con este dualismo expone los conflictos que existen en el ser humano. Aunque después matiza una teoría añadiendo lo que se conoce como la teoría de las 3 partes del alma. Va a decir cuando existe un conflicto interno se establece una lucha interna entre tres partes del psiquismo interno: Alma concupiscible: Redes de pasiones y apetitos corporales. Alma irascible: frente voluntad, valor, animo Alma racional: razón, primordial sobre las otras dos. Esta división se muestra en el mito del carro alado. Dice que nuestra alma es como un carro con alas, y tiene dos caballos, el negro feo y que quiere desbocarse, y el blanco racional y el que guarda la compostura, y el carro manda sobre los dos. El carro tiene alas porque ha viajado por el mundo de las ideas y está en la tierra porque ha cedido a un cuerpo la razón que es el elemento que ha de gobernar, se trata de buscar valores que los alejen del cuerpo y sus pasiones. Con esta teoría aparece el ideal de justicia o armonía individual (equilibrio entre 3 partes del alma) que se completa con el problema de la justicia colectiva. V. El problema de la política: La ciudad ideal, la justicia y la felicidad. El tema de la política aparece en la obra La Republica que trata además de la justicia. Lo que pertenece es la búsqueda de una organización política justa y moderna. Platón diseña un estado ideal. Es una utopía, sociedad feliz y justa (decepción por la muerte de Sócrates). Sociedad ciudad Según Platón los seres humanos no somos autosuficientes y necesitamos vivir con otros. La sociedad va a consistir en un conjunto de 3 clases sociales: Productores, trabajadores: Son la base de la sociedad, producen los bienes para satisfacer las necesidades básicas. Su comportamiento tiene que tener como virtud la templanza. Militares: Son los que se encargan de defender la ciudad. Tienen la virtud de la valentía. Gobernantes: Son los que toman decisiones y tienen el poder político. Son los que han conocido las ideas, por ejemplo la de justicia, tienen que tener sabiduría o prudencia. Las tres clases sociales se relacionan con los 3 partes del alma. Para determinar a qué clase social pertenece cada individuo Platón considera que hay que tener en cuenta la propia naturaleza porque no todos somos iguales. Todo este diseño político gira en torno a dos principios: 1. Principio de correlación: Alma-estado. Paralelismo entre alma y estado. Si existe equilibrio individual entre las 3 partes de la alama eso genera la armonía y equilibrio colectivo. (justicia) 2. P. de especulación funcional: Formula la necesidad de que cada grupo social realice o cumpla con su función. Así aumenta la eficacia y el rendimiento en el trabajo. Conclusión se buscaba averiguar que era la justicia, y la justicia era armonía, equilibrio, el perfecto funcionamiento de la ciudad, para este perfecto funcionamiento ayuda a la educación garantizada por el estado y necesaria para que los individuos no se corrompan.
