Pérdida identitaria de los pueblos originarios

Perdida identitaria de los pueblos originarios
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¿La globalización y el modelo neoliberal despojan a los pueblos
latinoamericanos de su identidad?
La pregunta propuesta anteriormente, puede ser discernida lógicamente
remontándonos de los principios del neoliberalismo. Un sistema en donde lo
único que importa es aumentar el capital privado de alguna empresa
transnacional, sin importar lo que suceda a su alrededor o a quien se esta pasando a llevar, lo relevante es producir y hacer crecer sus ingresos, no
importando si se esta abusando del sudor de un padre con 5 niños, o se esta
explotando indiscriminadamente los recursos naturales de algún pequeño y
pobre país, lo importante es producir.
A través de estas pequeñas reflexiones se puede llegar a deducir que el
modelo neoliberal no tiene estipulado bajo ninguna norma la inclusión de los
pueblos originarios.
Me centrare en los pueblos indígenas latinoamericanos que es lo que tengo
más conocimiento e información sin dejar de lado que este sistema económico
discriminatorio impera globalmente.
Basándome principalmente en los estudios y reflexiones de los destacables
académicos Guillermo Davinson y Andrés Cuyul en su libro “La organización de
los pueblos indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA”.
Hablare de las impresiones que me ha dejado su trabajo. En su primer
capitulo: “América latina retos y desafíos: entre al integración y diferencia”
habla principalmente de una perdida en la identidad indígena descrita estas
palabras dice: “se trata de la emergencia de la cuestión indígena entendiendo
el proceso étnico identitario desde la base y la auto identificaron de muchos
pueblos originarios adscritos a los distintos estados latinoamericanos. Ello
como contratante, entre otros, el fuerte proceso de homogenización, cultural
impulsado en los años 80 y 90 por medio de la globalización de los mercados y
el modelo neoliberal, en contraste con la debilidad y contradictoria
institucionalidad estatal latinoamericana afincada en poderes y servidumbres
políticas internas; como también las externas determinadas por el “Imperio”
estadounidense”.(davinson y cuyul, 2007: 13)
---------------------------------1 Este
ensayo fue desarrollado en el marco de la asignatura Instituciones Sociales de la carrera
de servicio social de la universidad de la frontera y los insumos son parte del análisis del libro
“La organización de los pueblos indígenas en argentina: el caso de la ONPIA” de Guillermo
davinson y Andrés cuyul, (2007) argentina.
2 Alumno
carrera trabajo social, primer nivel, universidad de la frontera, Temuco, chile
Como esta citado explícitamente en este párrafo la globalización ataca
directamente la identidad de los pueblos indígenas intentando homogenizar sus
costumbres y que pierdan sus tradiciones que traen desde hace cientos de
años.
El tema es poco relevante actualmente a nivel de nuestra sociedad, en
este caso son las agrupaciones indígenas las que tienen que luchar por sus
derechos, aunque el tema pase desapercibido es muy importante ponerlo sobre
la mesa, ya que si se deja pasar mas tiempo puede ser verdaderamente fatal
para la cultura y las costumbres que adquirieron los pueblos indígenas de sus
ancestros que lucharon tanto tiempo por su tierra, para ver como sus
descendientes se tiñen el cabello rubio, comen hamburguesas y van a la
escuela a aprender ingles y no su lengua nativa, de la que tienen vagos
esbozos en su vocablo.
Mi mayor temor que me aterrorizo solamente al pensarlo es el futuro, ese
torbellino de instantes que se juntan y no se donde dirige ese incesante
camino, deliro e imagino un mundo guiado por el capitalismo, donde ya no
seremos personas solo instrumentos que suenan desafinadamente, ya no
seremos personas solo simples calculadoras, las calculadoras no piensan, no
sienten, solo suman.
Temo cuando me veo y no se quien soy, cuando me veo de jeans y
escuchando música “grunge” y a la vez comiendo empanadas. Aquí surgen mis
mayores interrogantes, ¿Quien soy?, ¿Adonde voy? Porque tengo que
levantarme e irme a estudiar y mas adelante a trabajar, me ensordece la idea
que en un futuro no muy lejano se despierte el tío SAM y diga: “Hello, denme
toda su agua pues son el país que tiene mas reservas” entonces me vea
inmerso en un segundo Irak o en un segundo Kuwait.
Empatizo firmemente con los indígenas que se ven dentro de una cultura
uniforme y discriminatoria en donde se ven guiados y despojados de sus
tradiciones, vuelvo al punto trascendente de este ensayo que es la perdida de
la identidad, si es suficientemente difícil para quien no es parte de las
costumbres indígenas latinoamericanas entender este mundo globalizado, me
imagino como será para quien esta aferrado a sus raíces y sin el apoyo como
se menciona en el texto y antes mencionado de un gobierno con una
institucionalidad muy débil para hacer hincapié en los derechos que tienen los
pueblos originarios.
Volviendo al texto “La organización de los pueblos indígenas en
argentina” voy a relatar las principales emociones que me ha dejado su
segundo capitulo llamado “Pueblos indígenas en argentina”. Es digno de
resaltar que en los últimos años las agrupaciones indígenas han logrado
grandes avances en la legislación de sus derechos en la nación argentina,
aunque sea muy difícil concretar las demandas, dado que argentina es una
país federal y cada provincia tiene un gobierno autónomo.
Me ha llamado profundamente la atención que la mayoría de la sociedad
Argentina se empecine en ignorar sus raíces indígenas y creo que en Chile se
ha avanzado un poco más en este aspecto de reconocernos como una nación
mestiza e indígena
.
A diferencia de la sociedad argentina, que hacia el año 1989 tenía un
articulo en su constitución nacional francamente repudiable e indignante,
además de discriminatorio y soberbio, dice: “corresponde al congreso: proveer
la seguridad de las fronteras, conservar el trato pacifico con los indios y
promover la conversión de ellos al catolicismo”
(art. 67, inciso 17 de la constitución nacional argentina).
Esto francamente es un verdadero insulto a los derechos humanos de
los pueblos originarios, con la agravante de que quienes redactaron este
articulo impreso en una constitución nacional de un estado, son burócratas
argentinos con tan poco tino o razonamiento para llamarlos “ indios” con una
agresividad y una soberbia sórdida para “convertirlos al catolicismo” en una
década donde se supone “se respeta la democracia y la libre expresión” con la
mayoría de los estados laicos desligados de la mano inquisidora de la iglesia
católica.
Colocar esta aberración en una constitución nacional me parece sin
precedentes y es aquí donde tendrían que actuar los organismos
internacionales competentes a través de un marco regulador que vigile que
tipos con el criterio de las personas que redactaron este articulo puedan tener
algún cargo gubernamental en Latinoamérica.
Personalmente, creo que los pueblos indígenas latinoamericanos están
muy desamparados en las constituciones de los países en que se encuentran,
esto conllevado a que se les menoscabe en muchos aspectos, principalmente
olvidando la gran deuda histórica que tenemos a cuestas con los indígenas,
también creo que faltan muchos avances aun para tener una sociedad
igualitaria como tantas veces escuchamos por parte de políticos cuando se
acerca el periodo electoral.
Mas que preocuparse por tratados de libre comercio o que la economía
aumento en un 5% que son éxitos que no son palpables para el pueblo común
y silvestre, los intereses prioritarios tendrían que ir hacia las principales
necesidades que tienen las personas mas pobres de Latinoamérica, que son:
un techo y un trabajo digno.
Creo que la pobreza tiene que ser la prioridad mundial, muchas de esas
personas mas necesitadas son indígenas, pero no me gusta hacer diferencias
en los aspectos de pobreza, sea indígena o no, creo firmemente que si se
privilegiase a los indígenas seria una discriminación de cierto modo con ellos y
con los que no lo son que también se ven aproblemados por esta enfermedad
llamada pobreza.
En este aspecto, me produce cierta ofuscación la postura de algunas
instituciones tan grandes y con tanto poder como lo son por ejemplo la iglesia
católica, me producen ciertas contradicciones saber por ejemplo que con la
venta del anillo papal se podría saciar por un año el hambre en África, o ver
esas inmensas catedrales que acogen todos los domingos a sus feligreses
para aportar el 1%, sabiendo que en sus afueras hay madres con sus bebes
pidiendo limosna.
Son tan solo una institución predicadora, que habla sobre como tenemos
que comportarnos y no son capaces de tomar las soluciones a través de
acciones en sus propias manos, podrían usar todo su poder y todas sus
intervenciones políticas para apuntar hacia todas esas hermosas palabras que
se escuchan todos los domingos en sus sencillas catedrales.
El poco interés en el tema identitario y la globalización bajo los
parámetros del capitalismo, están conllevando a los pueblos indígenas a olvidar
sus raíces y al gobierno de turno a centrarse en otros temas mas superficiales.
Preferiría mil veces seguir viendo a los pueblos indígenas luchar por sus
derechos que ver como en el caso de Asia a orientales con el cabello rubio
completamente absorbidos por un modelo impuesto por Norteamérica
olvidando esas impetuosas tradiciones milenarias, esta en las manos de los
pueblos indígenas crear y hacer ver la necesidad de un cambio en la cultura de
Latinoamérica para con sus pueblos originarios que han habitado y les
debemos muchas cosas de esta hermosa tierra llamada América.
BIBLIOGRAFIA
“La Organización de Los Pueblos Indígenas en Argentina: El caso de la ONPIA”
Andrés Cuyul Soto
Guillermo Davinson Pacheco
1ª edición, 2007
Impreso y hecho en Argentina