TRABAJO DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO MILTON DÍAZ ZÚÑIGA FACULTAD DE DERECHO CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DE LA COSTA CUC 28 De Febrero De 2008 TABLA DE CONTENIDO 1) de alguna razón de por que el conocimiento es algo fundamental o esencial del hombre 2) explique y relacione los diferentes tipos de saber 3) explique con sus propios términos cual es el objeto de la epistemología 4) establezca las diferencias y la relación entre la teoría del conocimiento , epistemología , lógica y metodología Y fundamente sus afirmaciones 5) que diferencia existe en considerar el conocimiento como un hecho y el conocimiento como un proceso 6) que diferencia puede existir entre el conocimiento y el marco social ¿De alguna razón de por que el conocimiento es algo fundamental o esencial del hombre? Todos los hombres desean por naturaleza saber (Aristóteles) Sin duda es un gran pensamiento para su época, actualmente nuestro pensamiento se caracteriza por juzgar paradigmas, dogmas, pensamientos y situaciones de índole histórica tratando de explicar el porqué de nuestra situación actual en todos los aspectos (social, geográfica, de pensamiento, de religión por mencionar algunos). Es por tanto que me atrevo a modificar el verbo “deseo” en el pensamiento de Aristóteles, por el verbo “necesitar”, y es que es debido a la necesidad de, por lo que nuestras vidas adquieren sentido, sin duda, todas las personas estamos motivados por una necesidad, toda conducta es realizada por la necesidad de satisfacer cualquier impulso que sea o pueda resultar placentero. Entonces, si basamos nuestra visión desde esa perspectiva, podemos decir, que el hombre necesita saber por naturaleza, tiene la necesidad de saber, si nos remontamos al siglo XI época en donde nacen las universidades las cuales eran derivadas de escuelas medievales, podremos saber que el saber o el querer saber, como algo formal o establecido, comparándolo con la edad de nuestra existencia como seres “pensantes” resulta realmente muy corta la edad de nuestro pensamiento establecido como una forma de generar conocimientos, pero sin duda, desde el siglo XI al actual, podemos decir que se han generado una serie de conocimientos capaz de poner en el hombre nuevas situaciones de diversa índoles, tales como la tecnología por mencionar el mas destacado. Todo esto como se ha mencionado antes, debido a la “necesidad del hombre por saber” el hombre por naturaleza no pueda estar cerrado a su pensamiento, su pensamiento es algo cambiante algo que resulta de la interpretación de diversas realidades y situaciones es por tanto que no puede ser estático ¿Pero que función tiene el saber? El saber te modifica como persona, el saber modifica tu estabilidad emocional, el saber te hace existir, el saber te hace ser persona; Podemos notar que el saber o la utilización del conocimiento como una herramienta para obtener beneficios tanto de ideales como materiales o de convicción por mencionar otra, en la época de las cruzadas no dista mucho de la época actual, realmente su uso es el mismo, parece no utilizarse para un bien común, para que el saber propiamente dicho puede ser malo por naturaleza, parece ser que nos hemos estancando, parece ser que el conocimiento en lugar de ayudarnos a superarnos como humanos, a subir un peldaño mas de la escala evolutiva, nos desciende cada vez más a un nivel en el que es imposible saber hacia que parte de la no evolución nos llevará, creo que a esto no se le puede llamar evolución, por años hemos utilizado el conocimiento solo para adquirir bienes materiales, o de otra índole excepto para el bien común, debemos olvidarnos de esa mala necesidad de adquirir riquezas, ya es tiempo de utilizar el conocimiento como algo productivo, pensemos en este momento, como las nuevas tecnologías construidas por nuevos genios del pensamiento moderno, puede destrozar la existencia del ser humano en este planeta en solo segundos. ¿Explique y relacione los diferentes tipos de saber? Las virtudes que le interesan a Aristóteles son las virtudes o perfecciones del alma, y de éstas las que se refieren a la parte del alma más típicamente humana como es la parte racional o intelectiva. Aristóteles divide la parte racional o intelectiva en dos partes, el intelecto y la voluntad, por lo que podremos dividir también las virtudes en dos grandes especies: aquellas que suponen una perfección del intelecto y aquellas que suponen una perfección de la voluntad. Llama virtudes intelectuales o dianoéticas a la perfección de la parte intelectual de nuestra alma. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción. Distingue Aristóteles los siguientes tipos de conocimiento: Respecto del conocimiento teórico o especulativo: ciencia: aptitud para la demostración de las relaciones necesarias existentes entre las cosas; intelecto o inteligencia: consiste en la habilidad para captar intuitivamente la verdad de los primeros principios de las ciencias; sapiencia o sabiduría: capacidad para avanzar hasta los últimos y supremos fundamentos de la verdad; ¿Explique con sus propios términos cual es el objeto de la epistemología? la palabra epistemología se inifica teoría del conocimiento. Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto. La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método. Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura, es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad. Como dice Dilthey: Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía". Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento La epistemología es la ciencia que busca el verdadero origen del conocimiento del hombre basándose en el estudio de las reacciones del hombre en la sociedad desde su origen ¿Establezca las diferencias y la relación entre la teoría del conocimiento, epistemología, lógica y metodología Y fundamente sus afirmaciones? Metodología: Se refiere a los métodos de investigación que se siguen para alcanzar una gama de objetivos en una ciencia. Aun cuando el término puede ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una observación o análisis más riguroso o explicar una forma de interpretar la obra de arte. En resumen son el conjunto de métodos que se rigen en una investigación científica o en una exposición doctrinal. La metodología se entiende como la parte del proceso de investigación que sigue a la propedéutica y permite sistematizar los métodos y las técnicas necesarias para llevarla a cabo. “Los métodos –dice Martínez Miguélez (1999)– son vías que facilitan el descubrimiento de conocimientos seguros y confiables para solucionar los problemas que la vida nos plantea”. La metodología es pues, una etapa, una parte del proceso. La validez otorgada al uso de uno u otro método estará dada en el marco de los paradigmas de la ciencia. La metodología se vale en un instrumento muy importante, que es el Método Científico. La metodología es parte de una ciencia que estudia los métodos que en ella se emplea. A diferencia de lo que sucede con el espitemologo, el método logo no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad científica. Su problema es la búsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento. Epistemología el término epistemología para designar a la "teoría del conocimiento" o "gnoseología", es decir, un sector de la filosofía que examina el problema del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico, etc. Pero, en general, el término epistemología es empleado en un sentido más restringido, referido exclusivamente a los problemas del conocimiento científico, tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención y los criterios con los cuales se lo justifica o invalida. La epistemología es, entonces, el estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento científico. Los planteamientos epistemológicos están dados en función del análisis de la experiencia en términos de sujeto y objeto (S/O). La fertilidad de este análisis, aparte de su significación pragmática, es indiscutible, puesto que desde sus coordenadas se organizan los métodos de la fisiología y de la psicología de la percepción. ¿Lógica? La Lógica es un término que deriva del griego, que significa razón, La Lógica es la ciencia encargada de estudiar el pensamiento a través de las Formas Mentales. Se considera que Aristóteles fue el que fundó la Lógica como un medio de conocimiento o Propedéutica, una herramienta básica para todas las Ciencias. La Lógica según Immanuel Kant es una ciencia formal, es decir, aquella ciencia que estudia las formas del pensamiento prescindiendo de todo contenido. La lógica se constituye prácticamente como disciplina autónoma, a partir de Aristóteles, quien la instauró como ciencia, elevándola al grado de saber supremo. Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se la atribuyó como método, como herramienta indispensable en el manejo de los procesos mentales. De ahí que se diga que el objeto sobre el cual trabaja la lógica, es el pensamiento, sus formas, es decir la manera como la mente consigna y ordena los datos provenientes de la naturaleza. Posteriormente, dichos datos serán expresados de acuerdo con las reglas o formas asignadas por la disciplina en mención. ¿Teoría del conocimiento? La Gnoseología o Teoría del Conocimiento es una de las ramas clásicas de la Filosofía. Ya los antiguos filósofos griegos la trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas posibles: idealismo, realismo, empirismo, escepticismo. En la Modernidad, la problemática del conocimiento se transformó en una cuestión crucial para los filósofos. La búsqueda de la certeza y la indagación por los límites del conocimiento atravesó toda esta etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los demás empiristas ingleses El conocimiento, en su sentido más amplio, es una apreciación de la posesión de múltiples datos interrelacionados que por sí solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesión de un modelo de la realidad en la mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la razón. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es decir un uso lógico ya que la razón hace abstracción de todo un contenido, pero también hay un uso real. Saber es el conjunto de conocimientos que producen un pensamiento continuo de recuerdos de los conocimientos adquiridos a lo largo del tiempo. El conocimiento es una relación entre sujeto y objeto. Si a un ser se le considera como un objeto es por la relación a un objeto, y si a otro se le considera como a un sujeto es por la relación a un sujeto. El conocimiento es un fenómeno complejo que implica los cuatro elementos (Sujeto, Objeto, Operación y Representación interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no existe. La representación interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicación a tu propio criterio). ¿Que diferencia existe en considerar el conocimiento como un hecho y el conocimiento como un proceso? Conocimiento como un hecho El conocimiento de cuestiones de hecho se refiere al mundo empírico y se fundamenta en la experiencia. Al contrario que en matemáticas y lógica, no permite un saber estricto (universal y necesario) sino basado en la probabilidad, y ello porque lo contrario de cada hecho siempre es posible, aunque tal vez sea extraño o raro en relación con nuestra experiencia pasada. Los hechos son los sucesos que ocurren en el mundo, los comportamientos de las cosas tal y como se muestran a los sentidos. Los hechos físicos se dan en el tiempo y en el espacio, y los hechos psíquicos o mentales en el tiempo. Llamamos “experiencia” al conjunto de hechos percibidos. A unos hechos les suceden otros hechos, pero el vínculo entre los hechos es contingente: es así, pero no es absurdo –no atenta contra el principio de contradicción que pueda ser de otro modo. No hay que confundir lo extraño con lo absurdo: lo extraño o raro es aquello que no coincide con nuestras experiencias pasadas, lo absurdo es lo contradictorio, aquello que va en contra de las leyes fundamentales de la lógica. Conocimiento como un proceso Este proceso se considera prácticamente infinito. Cada nueva pasada por el objeto proporciona nueva información, y modifica la imagen conceptual que del objeto posee el sujeto. En términos epistemológicos se dice, que el sujeto modifica el objeto y éste modifica al sujeto al cambiarle continuamente el estado de sus ideas respecto al objeto de estudio. Por esta incesante transformación del objeto es que se suscitan las polémicas en cuanto a los límites de la realidad. La pregunta es: ¿Cuándo llegamos a la esencia de las cosas? Por ahora la respuesta es nunca. No es objeto de la ciencia fáctica llegar a la esencia de las cosas. La ciencia aspira a dar respuestas a preguntas interesantes con sentido y verificar enunciados. La materia es infinita y el conocimiento es una idealización de esa realidad. El proceso del conocimiento es, si se nos permite la imagen, como la cebolla, es inútil buscar el centro quitando capas y más capas. Es posible que con cada paso descubramos algo nuevo e interesante, pero ¿qué nos deparará la próxima?. Por lo aquí expuesto, es que las investigaciones se delimitan y se declara hasta donde se piensa llegar. No se puede agotar el conocimiento de la realidad porque ésta es infinita. ¿Que diferencia puede existir entre el conocimiento y el marco social? Marco social Los seres humanos en sociedad son sujetos actuantes. No se disuelve en la autonomía de los sujetos la realidad de las estructuras sociales, pues éstas son el marco en el que se desenvuelven las personas dotadas de capacidad de acción, ni tampoco al contrario, pues las personas actúan con mayor o menor autonomía (pero nunca mecánicamente) dentro de las estructuras sociales. Se reconoce un papel importante a las resistencias explícitas e implícitas, a las acciones cotidianas personales y a los movimientos sociales en el cambio histórico Todas las personas son intelectuales. Tal como proponía Antonio Gramsci, todos los seres humanos han de reflexionar e interpretar el mundo, independientemente de su función productiva. El separar la ocupación de las personas casi totalmente entre lo manual y lo intelectual es una limitación para el pleno desarrollo humano, para la acción significativa y también para el verdadero conocimiento. Conocimiento Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares: El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer el porqué y la causa de los objetos; este saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento:
