L ic e o J os é T or i b io Me d in a “Ex c e le nc ia , I nc l us i v i d ad , A ut o nom ía ” De p art am ent o d e L e ng uaj e y C om un ic ac ió n 1 As ig n at ur a: L e ng u aj e y C om u n ic ac i ó n P r o f e s o r a : M ó n i c a Ma d a r i a g a R o m i n a G o n zá l e z Cledia Riquelme GUÍA TRABAJO PREPARACIÓN PRUEBA NIVEL PRIMER SEMESTRE TERCERO MEDIO COMÚN NOMBRE: _________ _____________ _______________ Curso: 3° __ Fecha: __ / 0 7 / 16 Esta guía tiene como objetivo que te familiarices con el tipo de preguntas que serán usadas para evaluarte en la prueba de nivel. Debes imprimirla y contestarla y si tienes dudas las contestaré el lunes 11 de julio de 2016 de 09:00 a 10:30 hrs. En el lugar indicado en la página del Liceo. Te esperamos. Contenidos que ent raran en la prueba de ni vel. - Textos liter arios y no literarios - Elem entos del Géner o Narrat ivo - El viaje y el hér oe - Intertext ualidad - La descr ipción - Comprensión de lect ura - Vocabular io cont extual - Plan de redacción - Uso de conectores Habilidades: - Comprensión. - Síntesis. - Análisis. - Inf erencia. I. COMPRENSIÓN DE LECTURA Y VOCABULARIO CONTEXTUAL: Esta sección contiene textos, acerca de los cuales se formulan dos tipos de pregunta: a) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales usted elegirá para reemplazar el término subrayado, según su significado y adecuación al contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la concordancia de género. ( 3 puntos) b) Preguntas de comprensión de lectura, que usted deberá respond er de acuerdo con el contenido de los fragmentos y de su información acerca de esos contenidos. (17 puntos) 2 Texto 1 1. El viaje por la geograf ía y el viaje en nuestro propio "yo" son dos de los viajes de expansión y búsqueda; además de ellos se encuentran los viajes para obtener el conocimiento de las cosas, de los demás mundos que nos rodean, nuestro origen y nuestro fin. Estos son los contenidos, en definitiva, de muchos relatos de búsqueda. 2. En el relato bíblico sobre la torre de Babel existe en los constructores una especie de deseo de llegar al cielo. Los argonautas del mito griego, héroes humanos de sangre divina, marchan en su nave para traer el vellocino de oro 1, símbolo a su vez de viaje y constelación ce leste y regresan por fin, realizando así su famoso periplo 2, que tenía el propósito de establecer una comunicación directa entre el mundo de los seres humanos y el espacio divino. Navegan y buscan tierras nuevas los cretenses, los fenicios, los tartesios, los griegos, los normandos o los pueblos de Polinesia; y nos lo cuentan en poemas y leyendas. Los antiguos mexicanos se mueven en sus emigraciones. A la movilidad del hombre que busca el prodigio se debe, en buena parte, todo el descubrimiento y la creaci ón de la América moderna. El movimiento inspirador del hombre causa el arte : La pasión del viaje produce desasosiego: "Durante cierto [...] tiempo, viví tranquilo y alegre de noche y de día [...], pero en mi interior deseaba volver a recorrer los países, navegar por el mar...", dice Simbad. Inquieta el afán de ir más allá en el conocimiento, según la frase de Las Mil y Una Noches: "Es un hombre sabio, que ha viajado mucho [...] que conoce a las personas, los prodigios de cada lugar, las tierras y las comarc as". Los viajeros fascinan. 3. El viaje en sí resulta ser un fin (el sitio al que llegar) y un medio (el modo de llegar y el conocimiento de sí mismo ). 4. También es un viaje el traslado en éxtasis y la vocación de los chamanes, para restablecer lo que creen comunicación pérdida entre la humanidad, el mundo de los dioses en el cielo y el mundo de los espíritus en el reino de la muerte. 5. Precisamente hallar la inmortalidad y la salvación es lo que el hombre busca. El objeto clave, la riqueza, el amor... El ciclo mítico sobre el rey Arturo gira en parte en torno a la búsqueda del Grial, primitivamente un recipiente de oro, quizás emblema de la barca o del carro solar y de sus viajes, más tarde convertido en símbolo cristiano, no menos representativo de la idea celeste y redentora. En cuentos persas, árabes y rusos se busca al pájaro que habla y al pájaro de fuego; o, como dice una versión norteafricana, se busca el Universo. El mago enemigo de Aladino busca la lámpara mágica. Algunos de los conquistadores que vinieron a América -tan influidos por la narrativa maravillosa y tan deseosos de milagros buscaron la fuente de la vida. Incluso en nuestros días los hombres aventureros siguen buscando ciudades perdidas, razas misteriosas y mundos de eterna juventud en los rincones ignorados del planeta... Y también se sigue buscando después de la muerte, al fin del día, cada noche, en nuestros sueños, en nuestro inco nsciente. 1. EXPANSIÓN a) Desahogo. b) Desarrollo. c) Juego. d) Diversión. e) Difusión. 1 2 2. DESASOSIEGO a) Remordimiento. b) Ansiedad. c) Cuidado. d) Tribulación e) Irritación. 3. FASCINAN a) Pasman. b) Magnetizan. c) Maravillan. d) Emboban. e) Perturban. Vellocino de oro: en la mitología griega, la creencia en la existencia de una piel de carnero dorada. Periplo: viaje. 3 4. ¿Qué relación se da entre el primer párrafo y los demás del fragmento leído? a) El primero plantea una hipótesis acerca del viaje cognitivo y los demás son la corroboración de ella. b) El primero introduce el tema del viaje y su finalidad y los demás lo reafirman y concluyen dando ejemplos. c) El primero manifiesta un problema acerca del fin último del viaje y en los demás se responde cuál es éste. d) Tanto el primer párrafo como los siguientes son una descripción de distintos tipos de viajes. e) En el primero se define viaje y en los siguientes se ejemp lifica cómo se ha desarrollado en las distintas épocas y en los distintos pueblos. 5. El mejor título para el texto leído sería: a) “El Viaje”. b) “La búsqueda del conocimiento”. c) “Viajeros en el tiempo”. d) “La verdadera significación del viaje”. e) “Caracterización del viaje”. 6. Se puede decir que la actitud del autor es: a) de completa oposición al viaje como descubrimiento y búsqueda de nuevas tierras. b) positiva frente a la riqueza espiritual y cognitiva que se puede adquirir mediante la realización de un viaje. c) crítica con respecto a los verdaderos motivos que incitan la realización de un viaje. d) de simple expositor de un tema, sin mayor cuestionamiento de lo expresado. e) manifiesta el entusiasmo característico de quien ha experimentado también lo que está describie ndo. 7. Según el texto es falso afirmar que a) viajar también es conocerse a sí mismo. b) los cretenses tienen poemas y leyendas acerca de viajes. c) el descubrimiento de América fue el resultado de un prodigio realizado en un viaje. d) la búsqueda de la inmortalidad permanentemente está presente en el hombre. e) la búsqueda del hombre parece ser infinita. 8. El autor del texto sostiene más de una vez que el viaje es a) una continua búsqueda del paraíso perdido. b) un proceso de autoconocimiento. c) el deseo de los conquistadore s de descubrir América. d) una búsqueda de los placeres proporcionados por el afán de aventura. e) el deseo de conquistar territorios y riquezas. 4 9. Se deduce del texto que a) sólo el que viaja puede llegar a comunicarse consigo mismo y con lo sobrenatural que ri ge su vida. b) los chamanes han logrado que los hombres deseen la revitalización de sus creencias sagradas. c) el viaje es una inquietud que está presente en pueblos distantes en el tiempo y en el espacio. d) las búsquedas de paraísos perdidos siempre están destinadas al fracaso. e) todos los mitos funcionan en el fondo como un viaje a algún enigmático lugar sagrado presente o supuesto. 10. A partir del viaje de los argonautas del mito griego, referido por el autor en el fragmento, se puede concluir que : I. Es un viaje lleno de dificultades y enigmas. a) Sólo I II. Es una navegación de búsqueda de un objeto b) Sólo II determinado. c) Sólo I y II III. Es propio de la imaginación de los pueblos primitivos. d) Sólo I y III e) Sólo II y III Texto 2 “Si bien no llegó a conformar un grupo orgánico -reunido alrededor de un manifiesto o programa-, la producción de la generación del 45 presenta rasgos que demuestran una nueva sensibilidad poética y una marcada preferencia por las formas tradicionales del verso y la temática mítica y paisajista , a partir de los conceptos de equilibrio y armonía." Diccionario de literatura latinoamericana. Susana Cella 11. El texto anterior corresponde a una descripción objetiva porque: I. Es un texto que entrega la visión del emisor sobre el objeto descrito. II. Es un texto escrito con un léxico preciso. III. Es un texto que tiene como objetivo informar. a) b) c) d) e) Solo I Solo II Solo III I y II II y III 12. ¿Cuál de los rasgos lingüísticos propios de la descripción están presentes en el texto anterior? I. Predominio de sustantivos y adjetivos. a) Solo I II. Oraciones simples. b) Solo II III. Uso de tecnicismos. c) I y II d) II y III e) I y III 5 Texto 3 Como dice Todorov, "no hay ningún enunciado que no se relacione con otros enunciados, y eso es esencial”. Esta lección es una pieza clave para entender no sólo la literatura y el arte modernos, sino universales. La intertextualidad, tal como la entiende la teoría literaria hoy en día, consiste en el hecho de la presencia en un determinado texto de expresiones, tem as y características estructurales, estilísticas, etc. procedentes de otros textos, y que han sido incorporados a una obra en forma de citas, alusiones, imitaciones, recreaciones paródicas, etc. http://www.um.es/tonosdigital/znum4/estudios/cyhinter.htm 13. Según el texto leído, la intertextualidad consiste en: a) La relación que se establece entre los enunciados. b) Un método que permite entender la literatura y el arte universal. c) Un diálogo entre textos pertenecientes a la misma cultura. d) Una creación de la teoría literaria actual. e) La incorporación en un texto de elementos pertenecientes a otros textos. Texto 4 Majestuosa es la blanca montaña majestuosos tus pechos Y mi mar que tranquilo te baña y que empapa tu lecho. Puro fuego es tu cielo puros besos te cruzan también Nuestros cuerpos tendidos son la copia feliz del Edén. Óscar Hahn. "Cuerpos gloriosos". 14. ¿Qué fenómeno intertextual se produce en los versos anteriores? a) Plagio. d) Intratextualidad. b) Influencia. e) Intertextualidad restringida. c) Parodia. 15. ¿Por qué sería más fácil para un chileno darse cuenta de la intertextualidad del texto anterior que a un europeo? I. Un chileno conoce los textos que dialogan. a) Sólo I II. Un chileno debería tener en su horizonte de lectura b) Solo II el texto original. c) Solo III III. Los chilenos tienen un manejo natural de las d) Sólo I y II metáforas, por eso son grande poetas. e) Sólo II y III 6 II. PLAN DE REDACCIÓN: La siguiente pregunta va encabezada por una frase que puede servir de título para un texto virtual, seguida de enunciados numerados que contienen cada uno una idea. Ellas constituyen el esquema organizador de ese texto virtual. La tarea consiste en restituir la secuencia de las ideas para lograr una ordenación coherente del texto (1 punto) 16. “El viaje interior: un símbolo universal” . 1. La Odisea y La Eneida: relatos de viajes . 2. Alude a la búsqueda de la verdad, la paz y la inmortalidad . 3. Vinculado al simbolismo del camino, el significado del viaje es universal . 4. Objetivo: recuperar el estado edénico, la patria original . a) 1 – 3 – 2 – 4 b) 3 – 4 – 2 – 1 c) 1 – 2 – 3 – 4 III. d) 2 – 1 – 3 – 4 e) 3 – 2 – 4 – 1 MANEJO DE CONECTORES: Elija la opción con los conectores que permiten restituir al enunciado su cohesión morfosintáctica y coherencia semántica (1 punto) 17 El mundo explorado en La Odisea comienza en Troya, que se encuentra en Turquía, ___________ el viaje es un regreso marítimo ___________ el Oriente a Grecia, específicamente ___________ Ítaca, reino del héroe. a) b) c) d) e) entonces pero por lo que como es decir en hasta desde hacia por hasta por a hasta en
