Ética ambiental; Roy May

Humanidades Seminario Problemas Ecológicos
Tema: Cuestionario de Roy May
1. Elija, Enuncie, investigue y explique 5 conceptos clave para la
comprensión del libro.
a) Ecología: Parte de la Biología que estudia la vida de los animales y de
las plantas, así como sus relaciones con el medio en que viven y con los seres
que les rodean
b) Ética: Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre. Poner la moral en acción concientemente. Disciplina analítica
c) Naturaleza: Conjunto de todos los seres que componen el universo.
Principio universal de todas las operaciones humanas
d) Sostenibilidad: Desarrollo que satisface las necesidades de la
generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras
e) Justicia Social: Distribución equitativa de los bienes, donde se lucha por
un medio ambiente sano, promueve el buen funcionamiento de los ecosistemas y
el desarrollo humano
2. ¿En que consiste la propuesta de May acerca de forjar una ética
desde el tugurio o desde abajo? Provea al menos 5 características de una
ética semejante. ¿A donde habría que mirar en Costa Rica para forjar una
ética desde abajo? ¿En que consiste lo Opuesto a una ética desde abajo?,
provea al menos 5 características de una ética semejante.
La propuesta de Roy May de forjar una ética desde el tugurio la propone,
dándonos como ejemplo, el relato de la hermosa vista desde el Alto. Allí
contempla la naturaleza, pero desde abajo, en la ciudad logra ver lo distinto del
paisaje. Podemos relacionar lo anterior con que para poder llegar a la etapa de
analizar los problemas se tiene que hacer una minuciosa investigación, para no
dejar ningún punto de vista afuera, ya que puede afectar a la hora de buscar las
raíces de la “cadena problemática”, por que importantes factores que influyen
mucho, pueden quedar afuera del análisis, por lo tanto este no será provechoso, o
mas bien, completo (cf pag16)
Caracteristicas:





Planificación
Justicia Social
Flexible( adaptación a diferentes realidades y culturas)
Activa( propone solucionas)
Viable
En Costa Rica podemos mirar en todo el territorio nacional, ya que hay
pobreza y contaminación en todo el país, pero, para poner ejemplos cotidianos y
talvez de mayor conocimiento para todos, podemos mencionar la Zona Sur, el
sector de Sarapiqui, las zonas costeras de Limón y Puntarenas( talvez las mas
afectadas), en el Valle Central, La Carpio, León XIII, Guararí ( a pocos metros del
Paseo de las Flores), así podemos ver los contrastes que existen, y donde debe
enfocarse nuestra investigación para crear una ética “desde abajo” en Costa Rica.
Lo opuesto a una ética desde abajo, podemos llamarla “etica desde arriba”
empezando para oponer gramaticalmente sus nombres.
Características:





Materialista
Sin Planificación
Egoísta
Despreocupada
Sedentaria
Para entender mejor sus características, lo que queremos decir es que sería
como por así llamarlo, una ética de “tapar huecos”, cuando llega el momento en
que la carretera se hace intransitable, simplemente se tapan los huecos como se
pueda sin preguntarse ¿porqué se hacen los huecos?, ¿Quiénes se ven
afectados?, ¿cuál es la mejor solución?, y llevarla a cabo, esto no sucede,
simplemente se trata de ver como se puede arreglar el problema para determinada
clase, de una forma rudimentaria.
3. ¿Como se aplica el concepto de entropía al hecho de la crisis
ambiental?
La crisis ambiental tiene muchas causas, entre las cuales se encuentra el
"desorden" del consumismo actual. El hecho de tomar recursos y utilizarlos
deliberadamente provoca un desequilibrio que los consumistas no consideramos
ni prevemos. Según May, el sistema industrial amplia cada vez mas la cantidad de
recursos que explota, y a su vez estos recursos no son renovables (May 2002:30).
El sistema a la vez que "devora" recursos esta consumiendo la emergía que se
encuentra en ellos, y no toda esta energía es utilizada. Según la primera ley de la
termodinámica, si hay un exceso de energía en algún sistema, tendrá que haber
un déficit en otra parte; y viceversa. La segunda ley de termodinámica plantea que
la entropía del universo crece constantemente. Con estas dos leyes, podemos
concluir que el sistema de producción y consumo masivo, aparte de agotar
recursos, incrementa los desordenes de energía en la Tierra y colabora
enormemente al aumento de la crisis ambiental. El sistema, al tener que producir y
consumir cada vez mas, incrementa el exceso de energía desperdiciada en el
proceso; y al haber este sobrante, faltara energía en otra parte. Y así, la entropía
ira incrementando entre sistemas.
4. ¿Que tiene que ver el modelo económico y su aplicación con la
crisis ambiental? Provea tres ejemplos de la manera en que un modelo
económico incide sobre la crisis ambiental.
La ética ambiental esta directamente ligada con las políticas nacionales de cada
país (May, Roy, 2002, #109), que son las que proponen los modelos económicos
que producen las crisis ambientales, dependiendo de la política económica que se
adopte como modelo propio así serán las diferentes consecuencias que sufrirá el
medio ambiente. La mayoría de ellos son favorecedores a la crisis ambiental.
Ejemplos:
*Costa Rica: Donde nuestro país en las zonas mas bellas como Guanacaste son
vendidas como pan caliente a inversionistas extranjeros, para que realizar
construcciones y destruir el habitad de nuestras especies, esto sin ninguna
regulación. Aunque en nuestro país todo parece ser legal, son múltiples las
irregularidades que se observan en los proyectos. Destruyen los mantos acuíferos,
hay tala indiscriminada, y todo esto tiene un impacto ecológico que contribuye
enormemente a la crisis ambiental.
*Brasil, Amazonas: El Pulmón del mundo esta siendo destruido poco a poco,
grandes plantaciones están siendo taladas para la agricultura y el turismo, de
manera completamente legal, de nuevo los habitad naturales son destruidos
indiscriminadamente y como consecuencia aumenta la crisis ambiental.
*Tanzania: Hablando un poco sobre el documental visto en clase, “La pesadilla de
Darwin” nos muestra como una especie introducida se presenta como una gran
oportunidad económica de producción y exportación, sin tomar en cuenta el daño
que se le esta causando a las especies propias del Lago Victoria. La perca al ser
introducida no tiene depredadores, y ha ido acabando poco a poco con las
especies autóctonas del lago causando un gran daño ecológico y agravando la
crisis ambiental.
Es así como la mayoría de las veces la economía va siempre primero que la
importancia que tienen las especies y la biodiversidad. Los modelos económicos
tienen que adaptarse a la necesidad que tiene el planeta de proteger las pocas
zonas verdes que le quedan, es así como aseguraremos nuestra existencia y la de
generaciones venideras.
5. Relacione y defina: tecnología, ecología, ética, naturaleza.
Tecnología: Se puede sintetizar lo que “tecnología” implica como el
conjunto de conocimientos técnicos y científicos aplicados a la industria.
Ética: Esta se refiere a la conducta que contribuye positiva y responsablemente a
la construcción de la comunidad y a la plena realización del potencial de las
personas.
Se puede definir como un conjunto de normas establecidas por el ser humano con
el fin de regular sus mismos comportamientos, esto con base en lo que se
considera moral. Según el texto de May, toda ética se pone en práctica mediante
políticas concretas.
Naturaleza: La naturaleza no se puede definir de manera objetiva, pues
esta es una construcción social. Esta se hace real a partir de las percepciones del
ser humano, las cuales se elaboran mediante procesos sociales y culturales
basados en la relación material que se mantiene con el ambiente natural. Incluso
las ciencias, al estudiar la naturaleza, se orientan por sus percepciones de ella.
Según escribe may, nuestras percepciones crean la naturaleza; fuera de ellas no
existe.
Ecología: Es la disciplina de las ciencias biológicas que trata de las
relaciones entre los organismos vivos y su hábitat. Como disciplina especializada,
estudia las complejas interacciones e interdependencias, las estructuras y los
sistemas, que se requieren para sustentar las diversas formas de vida.
La relación entre estos conceptos podría empezar a establecerse entre el
de naturaleza y el de tecnología, puesto que esta es muy directa; la tecnología,
para aplicar los conocimientos a cualquier empresa, se sirve de la naturaleza, de
los recursos que ella brinda. ¿Pero bajo que condiciones? Aquí es donde
interviene otro de los conceptos: ética. Esto porque la tecnología aprovechará los
recursos hasta el punto y de la manera que la ética se lo permita, pues esta es el
conjunto de normas establecidas con el fin de regir el comportamiento humano,
con base en lo que se considera moral e inmoral.
Todos estos conceptos en conjunto nos dan una idea de la simbiosis
humano-naturaleza, y llegamos así al concepto de ecología, que en breves líneas
se define como “la disciplina que trata las relaciones entre los organismos vivos y
su hábitat”.
Se encuentra también una relación muy directa entre la ecología y la ética,
porque como se menciona en el libro de May, ambos conceptos convergen
cuando se habla de la crisis ambiental actual, pues esta trata de la relación que ha
establecido el ser humano con su ambiente; relación que evidentemente ha
carecido de la igualdad que supone una convivencia en comunidad.
6. ¿Qué significa alteridad en el contexto de una ética ambiental?
Encontramos que “alteridad” es un concepto muy relacionado al de
convivencia, la sociedad en la que vivimos abarca diversas dimensiones entre las
que estamos desde nosotros mismo y la sociedad humana a la naturaleza, todos
relacionados en una comunidad integral, la convivencia entre estas dimensiones
es necesaria, todas y cada una de estas necesita de la otra y no puede
sobreponerse excluyendo a las demás, en la realidad actual existen conflictos
entre estas dimensiones y de acuerdo a las economías políticas vigentes el poder
y la justicia estarán influenciados por un sector de la sociedad en particular por lo
que se lucha a favor de la justicia social y la protección del medio ambiente a
favor de todos.
7. ¿Cuáles son y en qué consisten los hechos que evidencian la crisis
ambiental?
Los tugurios de miseria que atraviesan las grandes ciudades.
El problema de los tugurios se da tanto en el corazón como en los
alrededores de las grandes ciudades por causa del crecimiento de éstas sin la
planificación adecuada.
Las personas que viven en estos lugares se ven afectadas por la falta de servicios
básicos y la gran contaminación de las ciudades, sin mencionar que en su mayoría
se encuentran en zonas expuestas a catástrofes naturales.
Además, cuando las ciudades se extienden y los tugurios se forman acaban
con áreas de bosque y tierras agrícolas, demandando cada vez mas energía
eléctrica, cuya generación trae consigo la perdida de áreas forestales, tierra
productiva y biodiversidad.
La deforestación masiva.
La deforestación implica la destrucción del hábitat de gran cantidad de
especies: plantas nativas, especies de insectos y microorganismos, un recurso
genético que significa la supervivencia de otras especies, además de ser muy
importante en la producción de fármacos.
En el Amazonas, la extracción selectiva de ciertas maderas ha provocado
un cambio en la estructura y composición de los bosques.
Son responsables de la deforestación la industria ganadera, que convierte
los bosques en pastizales; evidentemente la explotación de maderas; las
empresas agroindustriales, que convierten las áreas forestales en plantaciones de
banano, piña y otros productos de alta demanda en Europa, Estados Unidos y
Japón; y los proyectos hidroeléctricos e incendios forestales, que implican la
destrucción de bosques y traen consigo mucha contaminación.
En síntesis, puede concluirse que si el bosque genera vida, la deforestación
es la destrucción de los recursos para la vida, es un atentado a la vida misma.
Contaminación de las aguas y el aire con productos tóxicos.
La contaminación de las aguas se da principalmente por la descarga de
desechos directamente en cuerpos de agua, que a la vez contamina los cuerpos
acuíferos subterráneos adyacentes. Con la expansión de la industria, la minería y
el uso de agroquímicos, ahora el agua se contamina con sólidos orgánicos,
químicos tóxicos y metales pesados. Y si el problema no pareciese
suficientemente serio, esta situación también afecta a las comunidades indígenas
y alejadas que dependen directamente de los ríos.
La contaminación del aire es urbana. Esta causa enfermedades
respiratorias, y sustancias como el monóxido de carbono y metales pesados
afectan el crecimiento de niños y funcionamiento del cerebro. Además, los gases
contaminantes del aire provocan el efecto invernadero y el agotamiento del ozono
en la atmósfera, fenómenos que contribuyen al calentamiento global.
La agricultura de monocultivo dependiente de insumos químicos.
La agricultura de monocultivo dependiente del uso de agroquímicos y
maquinaria es muy dura para el ambiente, pues con esta se sacrifican grandes
cantidades de bosque, provocando con esto la compactación de los suelos (por
sobrepastoreo), erosión y desertificación. La degradación química de la tierra por
el uso de pesticidas y agroquímicos provoca muertes cada año. La agricultura
industrial utiliza excesivas cantidades de agua (por la irrigación y el sobrebombeo)
provocando la salificación del agua dulce, además de marginar y destruir la
agricultura campesina, situación que lleva a la pauperización campesina y a la
tugurización de las ciudades.
La degradación de las franjas litorales y los humedales de los
manglares.
Su importancia no es bien reconocida, pero los litorales albergan una
enorme biodiversidad y a una tercera parte de toda la población latinoamericana y
caribeña. Los manglares son especialmente importantes puesto que son criaderos
de muchas especies y el inicio de la cadena alimenticia de muchas otras. Además
son filtros que limpian el agua de mar y protectores de la erosión. El mayor
problema consiste en la destrucción de miles de hectáreas de manglar para el
cultivo de camarones y la construcción de lujosos complejos turísticos.
Los litorales de América se han vuelto muy importantes por su uso en la
ganadería y la agricultura, provocando serios daños en el ambiente, pues la
sustitución de bosques naturales ha provocado la salificación del agua dulce, y la
utilización de fertilizantes químicos afecta directamente la tierra, volviendo el litoral
inútil para la vida humana y silvestre.
Estos cinco hechos evidencian la crisis ambiental, y sin duda afectan
enormemente la calidad de vida, sin embargo el daño no pesa sobre todos por
igual. Esto porque las políticas económicas y la estructura de clases están
establecidas de modo que los pobres sufran las peores consecuencias, y en
mayor medida.
7.2 (¿Cual es o puede ser el papel de la ética ante la crisis ambiental?)
May dice que:
” La ética se refiere a la conducta que contribuye positiva y responsablemente a la
construcción de la comunidad y a la plena realización del potencial de las
personas” (May, 2002: 42)
Esto podría interpretarse como que la ética vendría jugar el papel de limitante,
hacia las acciones de la “comunidad” (que es la que menciona en este caso), ya
que los excesos “poco éticos” de la comunidad están llevando a la misma al
desastre, agravando cada vez mas la crisis ambiental.
Es así que si la ética es un limitante para nuestro propio bien estar, esta en
nosotros determinar que es ético y que no, para que los limitantes tengan un
fundamento real, y que realmente cumpla su papel.
Para poder determinar que es ético y que no, debemos hacer conciencia en
nosotros mismos y además definir prioridades, pensar que nuestra prioridad debe
ser siempre el mundo en el que vivimos y no el dinero que podamos ganar con lo
que destruyamos.
7.3 ¿A quien se refiere la afirmación de que la naturaleza es una
"construcción social"?
La ética de los seres humanos pretende uniformizar a todos para una
convivencia y supervivencia de cada individuo. En los animales esta norma no se
aplica, sino que "la ley de la selva" es la que prevalece. Al referirse a la naturaleza
como una "construcción social" se habla de la imponencia de dicha regla. Según
May, en la Edad Media, la naturaleza fue tomada como ejemplo de modelo social,
para justificar moralmente el hecho de la superioridad de unos sobre otros (May
2002:47). Entonces, la naturaleza se puede tomar como un modelo social en la
medida que hay animales los cuales imponen su mayor fortaleza y llegan a ser los
dominantes en diario vivir.
8. Antropocentrismo, Biocentrismo, ecocentrismo, holismo, valor
intrínseco y valor instrumental: ¿qué son y en qué consisten?
Antropocentrismo: es cuando se privilegia la experiencia y las necesidades
humanas. Consiste en que el hombre posee el derecho de dominar la naturaleza y
someterla a fines egoístas. (cf. pág.72)
Biocentrismo: es la propuesta donde la vida es el centro y la lógica de la
ética ambiental. Consiste en exigir respetar y promover la vida de cada organismo
en forma individual. (cf.pág.72)
Ecocentrismo: es cuando se ubica el valor moral en los ecosistemas y
comunidades bióticas, no en cada individuo. Consiste en reconocer una diferencia
jerárquica en cuanto a los organismos individuales, pero no en el nivel sistémico
buscando el bien de la colectividad. (cf.pág.73)
Holismo: es cuando se apunta a la unidad que caracteriza a la naturaleza.
Se divide en dos (cf.pág.73-74):
 Filosófico: consiste en que todo es una unidad indivisible; no hay
partes.

Práctico: señala las relaciones funcionales y las interacciones e
interdependencias sistémicas.
Valor intrínseco: es el valor inherente, valorable en y por sí mismo. Es
cuando se le da valor a la naturaleza por su mera existencia. (cf.pág.74)
Valor Instrumental: es cuando la naturaleza no posee valor fuera de los
recursos que ofrece. Consiste en darle valor a la naturaleza fundamentándose en
la utilidad para hacer algo. (cf.pág.74)
9. Ecología convencional, mayordómica, ecología social, ecología
profunda, ecofemenismo y ecoteología: ¿en qué consisten y cuáles son sus
problemas?
La ecología convencional es un modelo meramente superficial que busca la
conservación del ambiente, sin alterar el proceso de producción o tecnológico
alcanzado. Se desea encontrar soluciones y aplicaciones prácticas, con ayuda de
la misma tecnología, para facilitar el desarrollo conservacionista. Es muy aceptado
por su forma de pensar, lo cual es más ideal que material; se proponen
alternativas ingeniosas que sin duda pueden ser significativas, pero el mismo
sistema global (de mercado e industria) administrado por los gobiernos, terminan
poniendo sus intereses productivos por encima de la condición de la naturaleza.
Como afirma May, es una ética antropocéntrica donde la preocupación y el centro
de atención es el hombre y a partir de él se evalúa lo demás que le rodea. El
pensador Boff considera que la misma tecnología, que ha sido método de
destrucción, también puede ser utilizada inversamente como solución y
contribución a la reestructuración del medio dañado.
Al referirse a una ecología mayordómica, se entiende que el ser humano,
dotado por Dios de poder y autoridad sobre el resto de los demás individuos en la
Tierra gracias a su capacidad de razón, es el completo responsable del uso,
manejo y condición del medio ambiente. Si algo ha sido desequilibrado de su
orden natural se debe a un mal accionar del hombre quien debe velar por el
mundo que será herencia para sus hijos. Se reconoce que gracias a la naturaleza,
se suplen las necesidades básicas de cada día, por lo que su correcto uso traerá
beneficios personales. May relata que existen mitos sobre este modelo, de los
cuales se pueden extraer que el hombre, creado por un Ser Supremo y colocado
dentro de una tierra fértil y apta para aprovechar, fue hecho libre para decidir cómo
manejar y el campo para ser el mismo eje de su propio destino. Por lo tanto, se
puede asegurar que esta teoría propone un plano ecocéntrico que resalta no sólo
el provecho útil de la naturaleza, sino también su debido su debido trato y
administración para bien común de todos. El problema radica en que el hombre
como administrador supremo natural, al decidir mal y mostrar conductas y actos
irresponsables a su deber, contribuye al desarrollo de una mentalidad
antropocéntrica que descuida los recursos naturales al sentirse dueño de los
mismos miembros y espacios de su alrededor.
Al tratar la ecología social, se hace alusión al poder de los grandes, económica
y socialmente, en las políticas que influyen en la condición social de los
subordinados y sus relaciones con el medio ambiente, ya sea para abastecer
necesidades básicas o intereses personales. Los países dominantes están muy
involucrados en el uso de los recursos naturales. El contexto ecocentrista, según
el expositor Gudynas, establece la necesidad de utilizar la materia natural a un
ritmo balanceado que permite a los procesos biológicos volverla a reponer. Se
preocupa por conservar y cuidar la naturaleza y a sus integrantes, pues el hombre
con su poderosa capacidad puede responder al problema. Se necesita una lucha
sociopolítica por parte de las clases populares para defender el derecho de la
tierra, su uso correcto y desconcentración en el dominio de ella, que posee las
grandes potencias. Al igual que los modelos anteriores, May señala dejar de lado
las posiciones antropocentristas, en especial por parte de los sectores poderosos,
que usan que usan muchas veces los recursos que necesitan de una manera
egoísta, concentrada e inconsciente.
La ecología profunda resalta la necesidad de volver a nuestras raíces. Tener
una consciencia hacia el mundo y los demás organismos vivientes. Apartar los
ideales que el sistema actual ha implantado en lasa mentes de cada persona, para
apreciar los valores naturalistas que precedieron al desarrollo industrial y
tecnológico. Como establece la hipótesis de Gaia, el planeta en el que vivimos
debe ser considerado como otro individuo que requiere atención, cuidado y
respeto. Hay que pensar en el universo, la Tierra, los humanos, los animales, las
plantas y demás seres bióticos y abióticos como uno solo. Todos son uno y uno
son todos. Ni uno ni otro tienen más importancia que el resto, es una interrelación
dependiente, en la cual la vida y su igualdad de condiciones son el ojo central de
todo, según reconoce el biocentrismo. May cita ala frase "¡Primero la Tierra!" para
entender lo que rodea este modelo. El autor visualiza que hay presencia de un
agudo anti-antropocentrismo, que infiere que la catástrofe ecológica es causada
por la presencia y desconsideración humana, pues es quien está por encima de
todo. Se ven las enfermedades y muertes del hombre como algo necesario para
reducir, en un cierto nivel, la sobrepoblación mundial que arrasa con todo para
satisfacer sus necesidades. Se entiende que la tierra salva y sana es donde no ha
llegado el hombre a intervenir (lo cual es muy difícil). Debido a sus críticas, podría
ser controversial, ya que refleja un antihumanismo crítico que pone a la sociedad
como único centro y origen del problema, pero al tratarse de un ideal holista que
menciona que todos somos uno, estaría involucrando a todo como un solo
conflicto, donde tanto uno como otro, por estar íntimamente conectados, son
culpables de su auto destrucción. Se pretende la inexistencia de clases sociales;
es una teoría muy utópica que da más ideales que posibles respuestas más
concretas.
El ecofeminismo propone un modelo social femenino relacionado con el
ambiente, los cuales son explotados y desvalorizados por una sociedad
meramente patriarca y exclusiva. Los varones abusan de su posición social para
aprovecharse de los dos "elementos" antes citados. May hace referencia a la
comparación de la naturaleza y la mujer como un sistema que llevan tratos
parecidos, que menosprecian su importancia reproductiva para el
desenvolvimiento global. Se exige igualdad de condiciones e interés por una
armonía que destaque la vida como hecho compartido y valorado, en vez de ser
visto apropiado por unos cuantos. Los rituales y luchas espirituales hacen
insuficiente su objetivo por cambiar el sistema socioeconómico, de acuerdo al
autor.
La ecoteología profundiza el concepto de un "todo". Es ampliamente holista y
fija la vida como bien para todo el medio. May indica que este modelo necesita de
una mentalidad que comprenda el sitio que se ocupa dentro de un gran universo al
que todos son part. Se ha perdido la fe de la interacción del alma con el gran
cosmos que reúne a todos los organismos, que tienden a accionar como uno solo.
Esto es un ideal muy utópico que iguala a todos dentro de un amplio espacio
cósmico que los hace ver en iguales circunstancias, lo cual hace desviar el énfasis
de las clases sociales existentes, que ven al rico al igual que el pobre, viviendo sin
embargo en contraste a eso. Se crea un mundo en busca de armonía, mas se deja
de lado el mundo terrenal de la realidad que necesita de acciones aplicadas y no
tanto de un mundo complejo o abstracto.
10. Explique las 6 normas que propone may para una ética ambiental.
1) Será proteccionista, conservacionista y restauradora:
Estas características están relacionadas entre si de cierta forma pero no significan
lo mismo.
“Proteccionista” la misma palabra lo dice, se refiere a la protección o como dice
may a “a la prevención de la biodiversidad y su belleza geográfica”. Esto se logra
utilizando varios medios como las reservas, prohibiciones de ciertas acciones o
cosas que perjudiquen de alguna manera el ambiente, parques, entre otros
medios conocidos para poder cuidar los medios que nos rodea.
Esta política es muy importante ya que si esta no es tomada en cuenta por las
personas, rápidamente se ira perdiendo lo poco que nos queda del medio
ambiente debido a la destrucción masiva que se ha ido viendo en los últimos años
mas que todo en las zona de Latinoamérica y el caribe, lo cual provocara un gran
desequilibrio en la relación vital entre naturaleza y los seres humanos.
Principalmente esta política intenta proteger la biodiversidad en los diferentes
partes del mundo, mediante la prohibición en lo que es el comercio en áreas de
hábitat natural.
La biodiversidad se refiere a la variedad de especies, variedad en los hábitats,
ecosistemas, clima, relieve y otros factores que hacen de un lugar diferente a los
demás.
Como explica may:
Todo lo que tenemos para vivir depende de la biodiversidad
y sus beneficios futuros que se desconocen.
Esto se refiere a que sin biodiversidad no habría vida y si no es protegida no dará
beneficios para nadie por que ya no existirá. El ser humano poco a poco ha ido
destruyendo todo a su alrededor, provocando que la naturaleza a nuestro entorno
deja de estar capacitada a responder a las necesidades humanas.
Y no solo los ecosistemas ni los hábitat se ven afectados sino también la vida en
todo sentido, las especies animales y las plantas se ven en peligro de extinción y
esto desmejora la vida humana.
El proteccionismo no se ve como una utilidad sino como algo moral.
El “conservacionismo” va de la mano con el proteccionismo ya que que se
esfuerza por conservar, como la misma palabra lo dice; busca preservar, mantener
los recursos naturales y todo lo referente a ella. Se basa en velar por el buen uso y
la buena administración de los medios que satisfacen nuestras necesidades
brindadas por la naturaleza, ya que su demanda es muy alta y debido a esto se
han ido agotando a causa de su sobreexplotación. Por ende es primordial
encontrar maneras para conservarlas. May menciona en su libro de ética y medio
ambiente que es obvio que en una ética ambiental tiene que estar presente el
conservacionismo ya que es la base de la sostenibilidad.
La ultima y no menos importante es la “restauración” la cual busca una o varias
maneras de cómo reconocer el daño que se ha recibido el medio ambiente para
luego poder ver como corregirlo. Esta desea poder reparar el deterioro que se ha
causado lo cual resulta algo difícil y costoso pero es algo bastante necesario y
posible de realizar.
La protección y la conservación son medios preventivos por otra parte la
restauración es un factor correctivo, esto es parte de cómo debe ser una ética
ambiental. En su mayoría se basa en la naturaleza y todo lo que este relacionado
a la misma. Pero también se puede tomar en cuenta para la sociedad humana,
especialmente con los llamados pueblos originarios puesto que la diversidad ética
también se toma en cuenta en esta biodiversidad. Debido al deterioro de estos
pueblos se ve en grave peligro.
Su conservación es de carácter sumamente importante por que su presencia es
vital y de gran valor pero lastimosamente se ha ido perdiendo gran cantidad de
aspectos que reflejan su autenticidad como su cultura e idioma. Por esta razón
tienen que ser protegidos ya que ellos forman parte importante de nuestra historia
y de nosotros mismos. Es necesario que se restauren de acuerdo con la forma de
vida en la que vivimos hoy día.
De esta manera se puede concluir que las tres afirmaciones mencionadas
anteriormente no son específicamente relativas a la naturaleza sino que también
son pertinentes a las sociedades humanas a su enorme diversidad de etnias.
Ecología:
Conservacionismo: de ecología.
1. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su
entorno.
2. Parte de la sociología que estudia la relación entre los grupos
humanos y su ambiente, tanto físico como social.
3. Defensa y protección de la naturaleza y del medio ambiente. La
juventud está preocupada por la ecología.
Sostenible :
Dicho de un proceso: Que puede mantenerse por sí mismo, como lo hace, p. ej.,
un desarrollo económico sin ayuda exterior ni merma de los recursos existentes
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2004. © 1993-2003 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.
restauración
1. Acción y efecto de restaurar.
2. En un país, restablecimiento del régimen político que existía y que había
sido sustituido por otro.
3. Reposición en el trono de un rey destronado o del representante de una
dinastía derrocada.
4. Período histórico que comienza con esta reposición. ORTOGR. Escr.
con may. inicial.
5. Actividad de quien tiene o explota un restaurante
HISTORIA
Aunque la conservación de los recursos naturales era considerada deseable por
muchos pueblos desde la más remota antigüedad, a menudo se han obviado, con
resultados desastrosos, los principios básicos de una explotación racional de los
recursos. Debido a la destrucción de los bosques y pastos que protegían las
cuencas hidrográficas del norte de China y del Tigris-Éufrates, en Asia, se
produjeron grandes pérdidas, como por ejemplo la sedimentación de ríos y la
inundación de tierras bajas. Grandes extensiones del norte de África y Oriente
Próximo quedaron yermas tras siglos de pastoreo incontrolado, cultivo imprudente
y tala excesiva de plantas leñosas para obtener leña. En la mayoría de las
regiones más recientemente desarrolladas del mundo se han producido daños
similares, a veces por la introducción imprudente de especies en ambientes
nuevos. La creciente industrialización de las naciones sigue planteando graves
problemas de conservación, aunque empiezan a producirse esfuerzos de
coordinación internacional en ciertas áreas, como la protección de algunas
especies amenazadas. Estos esfuerzos se traducen en el establecimiento de
convenios internacionales para conservación de recursos naturales, como la
Convención de Ramsar (para la protección de humedales) o el Convenio de Berna
(enfocado a la protección de especies en Europa); otros que se dedican a velar
por el control del comercio internacional de especies amenazadas de flora y fauna,
como el Convenio de Washington (más conocidos como CITES); o bien otros, más
ambiciosos, que pretenden la protección del patrimonio natural y sus relaciones
mediante el desarrollo sostenible, como el Convenio sobre la Diversidad Biológica
de 1992.
CONSERVACIÓN DE LOS BOSQUES
Función de los bosques Los bosques proporcionan un hábitat a una amplia
variedad de plantas y animales y cumplen otras muchas funciones que afectan a
los seres humanos. La fotosíntesis es el proceso químico mediante el cual las
hojas usan la luz del sol y el dióxido de carbono para producir azúcares que
proporcionan energía al árbol o a la planta; durante el proceso, el follaje de las
plantas y los árboles liberan oxígeno, necesario para la respiración. Los bosques
también impiden la erosión, el desgaste del suelo por el viento y la lluvia. En
parajes desnudos con poca o ninguna vegetación, las fuertes lluvias que caen
sobre grandes áreas pueden arrastrar el suelo hasta ríos y arroyos, provocando
corrimientos de tierra e inundaciones. En áreas boscosas la bóveda de hojas (la
copa de los árboles) intercepta y redistribuye gradualmente la precipitación, que
de otro modo podría causar inundaciones y erosión –una parte de la precipitación
fluye por la corteza de los troncos; el resto se filtra a través de las ramas y el
follaje. Esa distribución más lenta y poco uniforme de la lluvia asegura que el suelo
y el agua no sean arrastrados de forma inmediata. Además, las raíces de los
árboles y las otras plantas sujetan el suelo e impiden inundaciones y el
enturbamiento de ríos y arroyos. Los bosques también pueden aumentar la
capacidad de la tierra para capturar y almacenar reservas de agua. La bóveda de
hojas es especialmente eficiente para capturar agua procedente de la niebla vapor de agua condensado, en forma de nube- que distribuye, como precipitación,
en la vegetación y el suelo. El agua almacenada en las raíces de los árboles, los
troncos, los tallos, el follaje y el suelo del terreno forestal, permite a los bosques
mantener un flujo constante de agua en ríos y arroyos en tiempos de fuertes
precipitaciones o sequías
La conservación de los árboles que componen los bosques descansa sobre tres
principios fundamentales. El primero es la protección del árbol en crecimiento
contra el fuego, los insectos y las enfermedades. El fuego, considerado un
destructor de los bosques, es también, una herramienta útil para su
mantenimiento, si se emplea con precaución. Algunos árboles madereros
necesitan de hecho el fuego para regenerarse con éxito. Los insectos, como la
lagarta peluda, las moscas de sierra y la procesionaria del pino, y las
enfermedades ocasionan grandes pérdidas. No obstante, las medidas de control
biológico, las ocasionales fumigaciones aéreas, los ciclos de tala adecuados y el
desbrozado resultan cada vez más eficaces. El segundo principio está relacionado
con los métodos de explotación, que van desde la tala de todos los árboles (tala
integral) hasta la tala de árboles maduros previamente seleccionados (tala
selectiva), y con la reforestación, bien por medios naturales o por plantación de
árboles nuevos. La intensidad y frecuencia de las talas debe tener como objetivo
la producción sostenida durante un periodo de tiempo indefinido. El tercer principio
de la conservación es el uso integral de todos los árboles abatidos. Los avances
tecnológicos, como el aglomerado y el laminado, han dado uso a las ramas, los
troncos defectuosos, los árboles pequeños que no pueden serrarse en tablones, y
los llamados árboles inferiores. Ver Bosque; Incendios forestales; Silvicultura.
CONSERVACIÓN DE LOS PASTIZALES
Uno de los principios de la conservación de las tierras de pastos es usar sólo parte
(más o menos la mitad) de la producción anual de plantas forrajeras para
favorecer el crecimiento y reproducción de plantas sanas. Además, a cada prado
se le asigna el número de animales que pueden sustentarse adecuadamente en él
y a éstos sólo se les permite pastar durante la estación apropiada para el tipo de
pastizal en cuestión. La conservación de los pastizales se basa en un programa de
pastoreo diseñado para mantener la productividad indefinidamente y mejorar las
zonas agotadas, ya sea por recuperación natural o por siembra de una especie
forrajera apropiada. Aunque estos principios están sólidamente establecidos,
cientos de miles de hectáreas de pastos públicos siguen siendo sobreexplotadas.
CONSERVACIÓN DE LA FAUNA
Uno de los principios básicos de la conservación de la fauna es la disponibilidad
de alimento natural y abrigo para las poblaciones de cada una de las especies de
un hábitat dado. Dos importantes amenazas a las que se enfrenta la vida silvestre
es la destrucción de hábitats, debida a la contaminación, a la agricultura, a la
extracción de aguas subterráneas y, sobre todo, a la expansión urbana; y la
fragmentación de hábitats en parcelas demasiado pequeñas para que puedan
mantener las poblaciones autóctonas de animales.
El reglamento de caza permite abatir a muchas especies sin que ello afecte a sus
niveles de población, e incluso puede contribuir al control de especies que se han
vuelto demasiado abundantes en la región que habitan. Sin embargo la caza
furtiva y el tráfico ilegal de plumas, cuernos, marfil y pieles ha llevado a muchas
especies al borde de la extinción. Otra amenaza para la fauna autóctona de una
lugar es la introducción, en un ecosistema, de especies exóticas que pueden
desplazar a las especies que de forma natural habitan en él.
La fauna salvaje es un importante recurso biológico, económico y recreativo que
puede preservarse por medio de una gestión cuidadosa. Los parques nacionales y
reservas naturales constituyen territorios protegidos que, en muchas ocasiones
albergan especies animales y vegetales amenazadas (véase Especies
amenazadas).
CONSERVACIÓN DEL SUELO
Entre las medidas básicas, actualmente en uso, para la conservación del suelo se
encuentra la división de los suelos en categorías de capacidad. En este sistema
los suelos más llanos y estables se asignan a los cultivos anuales, y otras áreas a
las plantas perennes, como las herbáceas y las leguminosas, al pastoreo o a la
explotación forestal. Otro método de conservación consiste en incorporar plantas
regeneradoras del suelo en la rotación de cultivos. Estas plantas fijan y protegen el
suelo durante la fase de crecimiento y, al ser enterradas con el arado, le aportan
materia orgánica. Los métodos de cultivo que dejan una cubierta de restos sobre
el suelo representan un importante avance en la explotación de éste. En muchas
áreas estas técnicas han suplantado el uso del arado de reja, asociado a la
práctica del llamado cultivo limpio, que dejaba la superficie del suelo expuesta a
todas las fuerzas erosivas naturales. Los métodos especiales para el control de la
erosión incluyen el cultivo de contorno, en el que los cultivos siguen los contornos
de las pendientes, y se construyen diques y terrazas para minimizar las
escorrentías. Otro método de conservación del suelo es el cultivo en franjas, es
decir, en bandas alternas de cultivos y tierra en barbecho. Este método es eficaz
en el control de la erosión eólica en suelos semiáridos que han de quedar
periódicamente en barbecho para ser productivos. Además, el mantenimiento de
la fertilidad del suelo a menudo implica el empleo de fertilizantes inorgánicos
(químicos). Acondicionamiento del suelo.
CONSERVACIÓN DE LAS CUENCAS HIDROLÓGICAS
Uno de los principios básicos de la conservación de la fauna es la disponibilidad
de alimento natural y abrigo para las poblaciones de cada una de las especies de
un hábitat dado. Dos importantes amenazas a las que se enfrenta la vida silvestre
es la destrucción de hábitats, debida a la contaminación, a la agricultura, a la
extracción de aguas subterráneas y, sobre todo, a la expansión urbana; y la
fragmentación de hábitats en parcelas demasiado pequeñas para que puedan
mantener las poblaciones autóctonas de animales.
El reglamento de caza permite abatir a muchas especies sin que ello afecte a sus
niveles de población, e incluso puede contribuir al control de especies que se han
vuelto demasiado abundantes en la región que habitan. Sin embargo la caza
furtiva y el tráfico ilegal de plumas, cuernos, marfil y pieles ha llevado a muchas
especies al borde de la extinción. Otra amenaza para la fauna autóctona de una
lugar es la introducción, en un ecosistema, de especies exóticas que pueden
desplazar a las especies que de forma natural habitan en él.
La fauna salvaje es un importante recurso biológico, económico y recreativo que
puede preservarse por medio de una gestión cuidadosa. Los parques nacionales y
reservas naturales constituyen territorios protegidos que, en muchas ocasiones
albergan especies animales y vegetales amenazadas (véase Especies
amenazadas).
2) Se orientara hacia al futuro y las generaciones venideras:
Esta afirmación es un fundamento de la sostenibilidad, y nos recuerda que
por nada de el mundo tenemos derecho a quitarla los recursos a las generaciones
futuras, viéndolo desde el punto de vista ético o de supervivencia de la especie,
además el concepto de futuro es ambiguo, pues nunca va a ser una realidad ya
que siempre las personas que están en vida viven el presente y dentro de 20 años
igual será el presente, por lo tanto no podemos hablar de este concepto como si
fuera algo concreto. Además hay que tener conciencia que las generaciones
futuras serán parte de nuestra familia, nuestra propia sangre por la que tanto
luchamos, y la única que realmente va a mantener lo mas importante de nuestros
seres en sus corazones, el amor, por lo tanto esta visión “futurista”, es importante
para todos por igual tengan familia o no desde el punto de vista de supervivencia
3) Privilegiara las necesidades de los pobres:
Esta llama mucho la atención, porque viendo la parte pobre de una
sociedad y su cantidad, podemos decir si esa sociedad esta bien o mal, además
un factor sumamente importante dentro de la ética humana debe ser la justicia, la
igualdad de oportunidades, etc. Ya que no es justo ni saludable limitar a personas
que son pobres, simplemente porque nacieran pobres y nunca tuvieron
oportunidades para salir adelante.
Todo esto implica que las políticas ambientales deben ser dirigidas a las
áreas mas sensibles de la sociedad, y en todos los aspectos, es la clase social
pobre, ya que esto va a traer beneficios sociales extra, como salud. “Las fuerzas
que domina la naturaleza son las mismas que dominan las estructuras sociales (cf
pag112), por lo tanto debemos seguir esto como un ejemplo, cuando la naturaleza
esta herida o tiene algún problema, se encarga de sanear primero sus áreas mas
afectadas, para que están dejen de influir negativamente en el saneamiento. Esta
ética ambiental implica una nueva ética sexual y social, porque debe darse un
cambio integral, ya que los tres aspectos trabajan juntos y se ven beneficiados o
agredidos, en conjunto, independientemente trabajan, pero son dependientes de lo
que hagan las demás áreas, ya que el ser humano también es un ser integral.
4) Dará el papel Protagonista a la Responsabilidad Humana:
Personalmente creemos que esta es la mas importante de todas, porque
como dicen en un anuncio de televisión, el ser humano es la única especie en el
mundo capaz de cuidar y ayudar a todas las demás, para esto tiene que entran en
juego la parte psicológica, espiritual y natural del ser humana, para hallar nuestro
papel en el mundo y desarrollarlo como forma de autorrealización.
El ser humano tiene que se el centro de esta ética pero no como autoritario
sino como centro de conciencia y de respetar la relación humano-naturaleza, y
como dependemos de ella, para que esto se de tienen que haber cambios de
pensamiento en los sistemas socioeconómicos, políticos, culturales e individuales.
Esto nos va a facilitar la búsqueda de la justicia y en consecuencia el bien en
comunidad. Debe acabarse la relación material entre ser humano-naturaleza, ya
que se están cayendo en extremos en que ambas partes se están viendo
fuertemente afectadas.
5) Será Precautoria:
Las politicas preventivas son sumantenete importantes, porque se debe de
estar constantemente al tanto de lo que esta pasando en el dia a dia, los daños
que se estan provocando y lo que esto podria traer, para elaborar planes de
contingencia para exterminar o minimizar estos posibles efectos nocivos para el
ambiente y el ser humano y tenerlos presentes en la memoria para que no se
vuelvan a repetir, sin duda es solo una provisión moral que tiene un gran plan e
ideología atrás, y por lo tanto, no llevarlas a cabo seria irresponsable, porque debe
de hacerse todo lo que este a nuestro alcance
6) Exigirá Modelos alternativos de producción y distribución:
Es muy claro, como se vino hablando desde el inicio del libro, este es un
plan integral y los modelos económicos, políticos y sociales juegan un papel
fundamental porque para que el cambio tenga efecto debe ser total y absoluto,
como una reacción en cadena, o una fila de dominós, recordemos que al fin y al
cabo, el cambio esta en nuestras manos. Si no se pasa a un modelo justo y de
oportunidades, donde se saquen a los mas pobres de esa situación, y se les de la
oportunidad de salir adelante y auto realizarse satisfactoriamente, no vamos a ver
una verdadera justicia, los gobiernos son los que tienen que velar porque esto se
cumpla y las personas de países democráticos (demos = pueblo, cratos = poder)
deben exigirlo.