LUCAS
EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS
Desde s i e m p r e este t i t u l o h a estado asociado c o n el tercer E v a n g e l i c Se cree q u e su a u I fue Lucas, u n m e d i c o c r i s t i a n o d e l siglo I d . C . q u e ademas f u e c o m p a n e r o de v i a j e de
~lo.
•
Texto
clave:
19:10
' vque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se habia
•
Palabra
clave:
•
Brevisimo
perdido."
"Salvador"
El p u n t o f o c a l de este l i b r o es la a c t i v i d a d salvadora de Jesus, t a n t o e n su m i n i s t e r i o
: m o e n su m u e r t e . Y e n v i s t a de q u e su m i s i o n era salvar a o t r o s , n o p u d o salvarse a si
n s m o (23:35).
resumen
Jesus n o solo v i v i o y m i n i s t r o c o m o el ser h u m a n o p e r f e c t o , s i n o q u e c o m o el Salva:or de los pecadores ademas m u r i o y r e s u c i t o a u n a n u e v a v i d a .
MENSAJE DE DIOS EN EL LIBRO
*roposito
En el p r e f a c i o (1:1-4) el a u t o r deciaro e x p l i c i t a m e n t e c u a l era su p r o p o s i t o . Escribio su
: • a n g e l i o para p r o p o r c i o n a r u n relato o r d e n a d o de los c o m i e n z o s d e l c r i s t i a n i s m o , a f i n
ck' que el d e s t i n a t a r i o de su o b r a t u v i e r a i n f o r m a t i o n c o n f i a b l e sobre Jesucristo. Las i n t e r rretaciones i m p a r c i a l e s de este E v a n g e l i o a c e p t a n esto c o m o p u n t o de p a r t i d a para e n rnder el l i b r o de Lucas.
Zlementos
de la cosmovision
cristiana
Lucas centra la a t e n c i o n e n varias categorias de cosziovision, pero hace entasis en las siguientes: humanidad;
"acta y redencion; etica y moral. A l g o que c o n t r i b u y e a este
rnfasis es la capacidad que tiene Lucas para describir v i v i ia pero brevemente a personas, y la singular presentation que hace de las ensenanzas de Jesus.
Ensenanzas
sobre
Dios
En Lucas Dios i n i c i a t o d o l o v i n c u l a d o c o n la salvacion. La gloria de Dios se enfatiza desde el cantico de los
mgeles (2:14) hasta la entrada t r i u n f a l (19:38). Igualmente i m p o r t a n t e es la gloria de Jesus, desde la t r a n s f i g u ration (9:32) hasta su majestuosa r e s u r r e c t i o n (24:26).
En este l i b r o Jesus es el H i j o de D i o s n a c i d o de u n a
DIOS
CREACION
SOBERANIA Y PROVIDENCIA
FE Y RAZON
REVELACION Y AUTORIDAD
•
HUMANIDAD
REBELION Y PECADO
PACTO Y REDENCION
COMUNIDAD E I C L E S I A
DISCIPULADO
ETICA Y MORAL
TIEMPO Y ETERNIDAD
174
GUIA HOLMAN PARA ENTENDER LA BIBLIA
v i r g e n . El Espiritu esta activo desde la c o n c e p t i o n de Jesus hasta el g r a n poder de su m i n i s t t rio (1:35; 4:14) y es ademas el regalo que Jesus p r o m e t i o a sus seguidores (11:13).
Ensenanzas
sobre
la
humanidad
Ensenanzas
sobre
la
salvation
Lucas hace u n d o b l e e n f o q u e e n la h u m a n i d a d . P r i m e r o , Jesus es el ser h u m a n o pe>
fecto o i d e a l , u n a persona l l e n a d e l E s p i r i t u , t o t a l m e n t e o b e d i e n t e a D i o s . ( N o t a r la conf e s i o n d e l c e n t u r i o n c u a n d o m u r i o Jesus: " V e r d a d e r a m e n t e este h o m b r e era juste
2 3 : 4 7 ) . Segundo, Lucas h i z o u n v i v i d o r e t r a t o de varias personas a las q u e Jesus i m p a c t :
y esto m u e s t r a el v a l o r de cada v i d a h u m a n a .
El m o m e n t o c r u c i a l e n este E v a n g e l i o es 9 : 5 1 , c u a n d o Jesus " a f i r m o su r o s t r o para i r »
Jerusalen", que era el lugar adecuado para q u e El se ofreciera c o m o sacrificio. Sus p r o p i i '
palabras f u e r o n : " ^ N o era necesario q u e el C r i s t o padeciera estas cosas y q u e e n t r a r a en SE
g l o r i a ? " (24:26). La n o c h e q u e fue e n t r e g a d o , enseno a sus d i s c i p u l o s que su m u e r t e era
s u s t i t u t o r i a , y q u e l o g r a r i a el n u e v o p a c t o (ver Jer. 3 1 : 3 1 - 3 4 ) .
CRISTO
EN
LUCAS
Lucas escribe sobre t o d o para gentiles, y su p u n t o f o c a l es q u e Jesus ofrece salvacic
t a n t o a j u d i o s c o m o a gentiles. Lucas m u e s t r a la c o m p a s i o n de C r i s t o para c o n los p o b r
y los o p r i m i d o s .
Tumba del jardin (Luc. 23:53).
LUCAS
175
DIOS Y LA HISTORIA
'ndo
rante
sucedieron
la vida
terrenal
los eventos
de Jesus,
de este
7 a.C-30
libro:
d.C.
C r o n o l o g i c a m e n t e este E v a n g e l i o c o m i e n z a c o n a n t e r i o r i d a d a M a t e o y a M a r c o s
s se i n i c i a c o n el a n u n c i o d e l n a c i m i e n t o de J u a n , a p r o x . e n el 7 a.C. T e r m i n a c o n la
e n s i o n de Jesus e n la p r i m a v e r a (boreal) d e l 30 d . C . Jesus n a c i o antes q u e m u r i e r a H e el G r a n d e e n el 4 a.C. El a n o p r o b a b l e d e l n a c i m i e n t o es el 6 a.C.
Los anos 30 y 33 son los unicos anos en que la Pascua fue u n dia viernes durante el gobierde Poncio Pilato en Judea. De manera que el debate del ano de la c r u c i f i x i o n de Jesus gira
t o r n o a estos dos anos. El m i n i s t e r i o de Juan comenzo " e n el ano d e c i m o q u i n t o de L i b e r i o
(3:1). Es probable que esto aluda al d e c i m o q u i n t o ano despues que comenzara su autod sobre las provincias (11 d . C ) , lo cual p o n d r i a el c o m i e n z o del m i n i s t e r i o de Juan e n el
26 d.C. El m i n i s t e r i o de Jesus desde su bautismo hasta la c r u c i f i x i o n probablemente d u r o
~s tres anos y m e d i o (ver Cuando sucedieron los eventos de este libro en J U A N ) . Si esto
correcto, Jesus fue bautizado a finales del 26 d.C. (a los 32 anos; ver Luc. 3:23), y fue crucifio en la Pascua del 30 d.C. (en el sistema del calendario m o d e r n o , el viernes 7 de abril).
J
Como encaja Lucas en la "historia"
divina
Lucas relata el " c a p i t u l o 4 " de la h i s t o r i a d i v i n a , q u e es el c a p i t u l o mas i m p o r t a n t e :
?ios paga el p r e c i o de la r e d e n c i o n y c o m i e n z a el r e i n o de D i o s a traves de Jesucristo. Ver
Como encaja Mateo en la "historia"
divina.
ENTORNO HISTORICO
Autor y fecha
Lucas,
en que se
probablemente
alrededor
ORIGINAL
escribio:
del 60-61
d.C.
El l i b r o es a n o n i m o , p e r o la t r a d i t i o n u n a n i m e de la iglesia p r i m i t i v a a f i r m a b a q u e
Lucas fue el a u t o r de este E v a n g e l i o y de H e c h o s . (Para razones que a p o y a n la p a t e r n i d a d
teraria de Lucas, ver Autor y fecha en que se escribio en HECHOS.) Las dedicaciones a
Teofilo, el estilo griego s i m i l a r , el v o c a b u l a r i o p a r e c i d o y los entasis q u e los l i b r o s t i e n e n
m c o m u n (por e j e m p l o o r a t i o n y gozo) parecen senalar u n u n i c o a u t o r .
Lucas fue u n a f i g u r a secundaria en el l i b r o de Hechos, d o n d e n o se l o c o n o c e p o r su
>mbre s i n o p o r el uso d e l p r o n o m b r e p l u r a l " n o s o t r o s " (o verbos c o n j u g a d o s e n esta
persona) c u a n d o estaba presente e n las acciones q u e describia. Pablo l o m e n c i o n o tres veces e n sus epistolas ( C o l . 4:14; 2 T i m . 4 : 1 1 ; F i l e m . 2 4 ) . Era u n m e d i c o g e n t i l y u n leal part i d a r i o de Pablo. Se desconoce su c i u d a d n a t a l y c o m o se c o n v i r t i o . La m a y o r i a de los
-.ruditos c r i t i c o s creen q u e el a u t o r d e l tercer E v a n g e l i o y de Hechos fue o t r a persona y n o
el Lucas de las cartas de Pablo n i de los verbos e n p r i m e r a persona d e l p l u r a l e n Hechos.
La fecha de Lucas t i e n e q u e ser p o s t e r i o r a M a r c o s (a q u i e n casi c o n seguridad t i e n e
que haber usado c o m o f u e n t e ) pero a n t e r i o r a Hechos, q u e quizas se p u b l i c o a p r o x .
6 1 - 6 2 . Si Lucas r e u n i o los datos para escribir su E v a n g e l i o m i e n t r a s Pablo estaba preso e n
[Cesarea, e n t o n c e s t a l vez escribio y p u b l i c o desde ese lugar ( a p r o x . 59 d.C.) o b i e n despues q u e llego a R o m a c o n Pablo l u e g o d e l f a m o s o n a u f r a g i o ( a p r o x . 6 1 d . C ) . O t r o s e r u dites h a n a r g u m e n t a d o que, c o m o e n el caso de los otros Evangelios, la fecha de Lucas es
posterior, a p a r t i r de la decada d e l 70 o d e l 80 d . C .
GUI'A HOLMAN PARA ENTENDER LA BIBLIA
176
Destinatarios
Teofilo,
un gentil
originates:
cuyo
lugar
de residencia
se
desconoce
En f o r m a e x p l i c i t a Lucas d e d i c o su E v a n g e l i o a T e o f i l o ( " a m i g o de D i o s " ) , a q u i e n 11am o " e x c e l e n t i s i m o " . Solo se l o m e n c i o n a en el p r e f a c i o a Lucas y a Hechos. Parece h a b
sido u n g e n t i l e n u n a alta p o s i t i o n social q u e h a b i a sido " i n s t r u i d o " e n el c r i s t i a n i s m
pero deseaba i n f o r m a t i o n mas d e t a l l a d a sobre Jesus. Tal vez haya f i n a n c i a d o la investigation y el e s t u d i o q u e realizo Lucas.
Trasfondo
Las necesidades de T e o f i l o i m p u l s a r o n a Lucas a escribir el E v a n g e l i o . " M u c h o s " ya
h a b i a n escrito sobre la v i d a de Jesus, y e n sus prefacios Lucas a f i r m a q u e u t i l i z o f u e n t t i n c l u y e n d o testigos oculares. Es posible q u e a f i n de r e u n i r los datos necesarios LLK
haya u t i l i z a d o los dos anos q u e Pablo paso preso e n Cesarea ( H e c h . 24:26-27; 27:1). T u \
acceso a testigos de la v i d a de Jesus, p o s i b l e m e n t e i n c l u s o la m i s m a m a d r e d e l Senor ( L u c
2 : 1 9 , 5 1 ) . La m a y o r i a de los expertos cree que r e c i b i o a y u d a al leer el E v a n g e l i o de Marc
y t a m b i e n u n d o c u m e n t o ( p e r d i d o ) de las ensenanzas de Jesus (que a veces recibe el norr>bre de " Q " ) . Es p r o b a b l e q u e para realizar su d e t a l l a d o r e l a t o Lucas h a y a e n t r e t e j i d o Marcos, " Q " y los resultados de sus p r o p i a s i n v e s t i g a c i o n e s .
CARACTERISTICAS LITERARIAS
Genera y estilo
Evangelio
escrito
]
literario:
en excelente
griego
koine
Para i n f o r m a t i o n sobre q u e es u n " E v a n g e l i o " , ver Cenero y estilo literario M A T E O . Lucas es el evangelista mas v e r s a t i l . El p r e f a c i o esta redactado e n griego clasi
y el resto de los c a p i t u l o s 1-2 se asemeja a u n estilo h e b r e o . El c u e r p o p r i n c i p a l l o c o m
so e n u n excelente griego koine. El a m p l i o v o c a b u l a r i o y el c u i d a d o s o estilo a p u n t a n a
h o m b r e c u l t o . T u v o mas c o n c i e n c i a q u e los o t r o s evangelistas en c u a n t o a q u e estaba ec r i b i e n d o " h i s t o r i a " , c o m o l o d e m u e s t r a su a t e n c i o n al fechar ciertos e v e n t o s .
Temas:
Jesus
el Salvador,
buenas
nuevas
universales,
pobres
y marginados,
oracion,
gozo
El r e t r a t o q u e Lucas hace de Jesus l o presenta c o m o Salvador. C o m o t a l , su n a c i m i e r . : :
l l e v o b u e n a s nuevas a t o d o s , y antes de su ascension c o m i s i o n o a sus d i s c i p u l o s a ir p a
t o d o el m u n d o . Lucas p r e s e n t o u n a i m a g e n m u y c o m p a s i v a de los m a r g i n a d o s de la s >
c i e d a d a quienes Jesus c a m b i o : u n leproso, u n a m u j e r pecadora, Zaqueo, u n a v i u d a cam
solo dos m o n e d a s . Este E v a n g e l i o m u e s t r a a Jesus e n o r a c i o n mas de l o q u e l o hacen
otros, y d e m u e s t r a c l a r a m e n t e el gozo q u e Jesus l l e v o a la gente.
Caracteristicas
del libro
y
estructura
Es el E v a n g e l i o mas e x t e n s o e i n c l u s i v o . A Lucas se l o c o n o c e p o r la c a n t i d a d de a^
brosas caracteristicas literarias. En los p r i m e r o s dos c a p i t u l o s i n c l u y o c u a t r o m a r a v i l l c - *
p o e m a s (que a m e n u d o i n c l u y e n a c o m p a n a m i e n t o m u s i c a l ) . E n la s e c t i o n d e l m e d i o :rc l u y o varias parabolas de Jesus que n o aparecen e n n i n g u n o t r o s i t i o (especialmente •-•
h i j o p r o d i g o " y " e l b u e n s a m a r i t a n o " ) . A l f i n a l de su n a r r a t i o n , r e l a t o apariciones luea»
de la r e s u r r e c t i o n q u e n o aparecen e n n i n g u n o t r o E v a n g e l i o .
El entasis que hace Lucas e n Jerusalen puede ser u n a pauta de su estructura. Primero.
nez y m i n i s t e r i o i n i t i a l de Jesus (1:1-9:50); segundo, viaje de Jesus a Jerusalen (9:51-19:2~t
tercero, m i n i s t e r i o y pasion de Jesus e n Jerusalen (19:28-24:53).
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