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LA LIRA ES MUJER
Safo (J.H.Dannecker, S. XVIII-XIX)
SELECCIÓN DE POEMAS
SAFO de LESBOS
ÁNITE de TEGEA
ERINA de TELOS
(La presente obra ha sido incorporada a la biblioteca digital de
www.ladeliteratura.com.uy con fines exclusivamente didácticos)
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SAFO de LESBOS
Que son nueve las Musas, afirman algunos,
¡Cuán torpes!...Además está Safo de Lesbos,
que es la décima.
(Platón)
SAFO nació y vivió en la isla de Lesbos,
actual Mitilene, Grecia (con la excepción de un
corto exilio en Sicilia en el año 593 a.C.)
Aunque no hay certeza sobre los años
exactos, se cree que su vida se extendió
aproximadamente entre 650 y 580 a.C.
Su fama hizo que Platón se refiriera a
ella dos siglos después de su muerte como la
décima musa.
Muy poco se sabe acerca de su vida:
perteneció al parecer a una familia noble y fue
contemporánea del poeta lírico Alceo, de quien
se cree que fue su amante. Se casó con un
hombre rico de la isla de Andros y tuvo una
hija llamada Cleis.
Safo (Ch.A.Mengin, 1877)
Una leyenda muy dudosa sostiene que, tras ser rechazada por el joven Faón, se
arrojó desde un acantilado en Léucade (en la costa occidental de Grecia). La creencia
en este supuesto suicidio de Safo fue propiciada por el poeta latino Ovidio y más tarde
será retomado por los artistas románticos del siglo XIX.
Los fragmentos de sus poemas que han llegado a nuestros días indican que
Safo enseñó su arte a un grupo de mujeres jóvenes, con las que mantuvo una
estrecha relación y para las que compuso sus odas nupciales cuando la abandonaron
para casarse.
Allí aprendían a recitar poesía, a cantarla, a confeccionar coronas y colgantes de
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flores, etc. A mediados del siglo VI a.C. el poeta Anacreonte introdujo la idea de que
Safo sentía un amor sexual por alguna de aquellas mujeres; de ahí proceden los
términos lesbianismo y safismo, que aluden a la homosexualidad femenina.
De su obra, que al parecer constaba de nueve libros, se han conservado
fragmentos de odas, algunos epitalamios (cantos nupciales que adaptó de canciones
populares que se improvisarían en las bodas), elegías e himnos. En el aspecto
métrico, creó un ritmo propio que se conoce como la estrofa sáfica.
En el siglo XX (2004) se descubrió un papiro con nuevos fragmentos de sus
poemas. En estas composiciones Safo se introduce en un tema que aparece
frecuentemente en varios poetas griegos: la lamentación por el paso de tiempo y los
efectos de la vejez en su cuerpo y carácter.
Toda su poesía sobresale por tener una exquisita belleza y gran sensualidad, en
la que destacan su perfección formal y la intensidad de la emoción; sus poemas
hablan de la pasión amorosa como una fuerza irracional que se apodera del ser
humano y se manifiesta en los celos, el deseo y la nostalgia.
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“Coronada de violetas, sonrisa de miel, divina Safo”
(Anacreonte)
Safo y Alceo (Sir Lawrence Alma-Tadem, 1881)
Al morir quedarás yerta y de ti nunca memoria
habrá ni nostalgia en el futuro. Porque no participas
de las rosas de Pieria. Mas, ignorada aun en el Hades,
vagarás por entre oscuros difuntos.
Si mis pechos pudiesen aun dar de mamar
y mi matriz fuese capaz de llevar hijos
con ágiles pies iría a un nuevo lecho nupcial
pero no/ la edad está trazando arrugas sobre mis carnes
y el amor no tiene ya prisa de volar hacia mí
con su don de penas
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Viniste, hiciste bien, te anhelaba a mi lado,
a ti, que enfriaste mi corazón ardiente de deseo.
Tengo una preciosa niña, que a las flores de oro
puede parangonar su belleza, mi muy amada Cleis.
o la daría yo ni por toda la Lidia ni por la deseable…
Me parece que es igual a los dioses
el hombre que frente a ti se sienta,
y a tu lado absorto escucha mientras
dulcemente hablas
y encantadora sonríes. Lo que a mí
el corazón en el pecho me arrebata;
apenas te miro y entonces no puedo
decir ya palabra.
Al punto se me espesa la lengua
y de pronto un sutil fuego me corre
bajo la piel, por mis ojos nada veo,
los oídos me zumban,
me invade un frío sudor y toda entera
me estremezco; más que la hierba pálida
estoy y apenas distante de la muerte
me siento, infeliz.
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Vosotras, muchachas, los hermosos dones de las Musas de seno de violeta
procurad, y la musical dulce lira;
a mí, que antes tenía suave piel, la vejez ya
me capturó, y blancos quedaron mis cabellos, antes negros; mi
ánimo se ha hecho pesado, las rodillas no me sobrellevan, esas
que en tiempos eran ligeras y bailaban como los cervatos. Lo
lamento a menudo; pero qué podría hacer.
Que una persona no envejezca no es posible que ocurra.
Porque también de Titono decían en tiempos que la Aurora de rosados brazos
por amor se lo llevó al fin de la tierra
cuando era bello y joven, pero de él sin embargo se apoderó
con el tiempo la gris vejez, a él que tenía una esposa inmortal.
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ÁNITE de TEGEA
Comentarios tomados de Conejo, Ma. Esther- - “La persuasión en cinco poetas griegas”
(Ver bibliografía al final)
Los epitafios escritos por mujeres poetas son, en su mayoría, dedicados a
mujeres, pero los hay también para hombres. Aunque la brevedad intrínseca del
epitafio no permite mucha expansión, las mujeres poetas tienden "en tono patético" a
dar énfasis a los sentimientos de la persona fallecida, de sus familiares --generalmente
la madre-- y de sus amigas. La más famosa poeta de este tipo de poema grabado es
Anite de Tegea, del siglo IV a. C.
…
No obstante, Anite también escribió epigramas alegres: varios de ellos con el
agua como tema central, en medio de los --todavía hoy-- polvorientos caminos de
Grecia: en uno de ellos, un doble uso de la prosopopeya presenta una imagen de
Hermes presidiendo una fuente que murmura, en una invitación a disfrutar las aguas
cristalinas y frías, bajo los árboles y el viento, que el cansado y sediento caminante
difícilmente podría rehusar.
….
Anite es muy versátil y en su poesía se encuentran numerosos epigramas
inspirados en temas tan variados y tan inusuales como un saltamontes, un gallo
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ruidoso o un delfín muerto en la playa. En uno de sus epigramas de animales,
presenta un macho cabrío de Dionisos, en una graciosa personificación de tono
burlón, muy orgulloso admirando de soslayo su rizado mechón de barba, que una vez
fue acariciado en las montañas nada menos que por una Náyade.
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La niña Myro hizo esta tumba
para su saltmontes, ruiseñor de los campos,
y su cigarra que vivía en los árboles,
y lloró porque la muerte implacable
se había llevado a dos de sus amigos.
Pasajero, da reposo al abrigo de la peña
a tus miembros fatigados,
¡Tan dulce murmura la brisa entre el verde follaje !
Bebe el agua fresca de la fuente.
Pues a los caminantes es grato sin duda este respiro
en el calor ardiente.
Aquí estoy yo, Hermes, erguido junto al soto bien aireado,
en una encrucijada, al lado de la playa blanquecina,
brindando un respiro en el camino a los hombres fatigados.
Fresco, límpido, a mis pies un venero murmura.
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ERINA de TELOS
Erina y Safo (Simeon Solomon, 1864)
Poco se sabe con certeza sobre la vida de Erina de Telos. Algunos afirman que
fue amiga y discípula de Safo, aunque esto es dudoso pues se cuestiona si fueron
contemporáneas o si Erina habría vivido en el siglo IV a.C.
La obra que nos ha llegado es escasa y mutilada, aunque se tiene noticia por
referencias de la época bizantina que escribió numerosos epigramas y un hermoso
poema en trescientos hexámetros titulado La rueca, del cual han sobrevivido algunas
partes y que la poetisa habría compuesto a los quince años.
Los fragmentos que aun podemos leer de este poema nos hablan de su dolor
por la imprevista muerte de su querida amiga Baucis, cuando iba a ser desposada.
Con su amiga también se ha ido la candorosa infancia con sus juegos - la
tortuga, las muñecas, las madres…Ahora sólo le queda la pena por un mundo perdido
y el recuerdo nostálgico del pueril miedo a la ogresa Momo.
Dicen algunas fuentes antiguas que Erina no sobrevivió mucho tiempo a Baucis.
Quién sabe si el mismo pez al que le rogaba en un epigrama que guiara a su amiga
hasta el Hades, le habrá indicado también el camino a ella.
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LA RUECA (fragmentos)
(...)
Yo soy de la novia Baucis.
Al descender con disimulo, y con disimulo acercarte a la tumba
bienamada, llorando, bajo tierra, dirías a Hades:"¡Cruel hechicero!"
Porque tú, Himeneo, que reconoces los portentos de la hermosura
y eres capaz de anunciar la suerte, tan temprana, de Baucis
viste abrasarse la fiesta de bodas en piras, antorchas y fogatas,
y así tornaste las dulces canciones nupciales en lamentos.
(…)
De los blancos caballos a las olas profundas
te abalanzabas tú con pies enloquecidos,
mas yo entonces gritaba: “¡ya te tengo, mi amiga! “
Y, cuando eras tortuga, corrías dando saltos
a través del recinto del gran patio.
Esto es lo que yo lloro, desventurada Baucis,
con profundo pesar: estos vestigios tuyos
en mi corazón yacen aún ardientes, muchacha.
Cenizas son ahora nuestros gozos de entonces.
De niñas, en los cuartos, junto a nuestras muñecas,
jugando a ser las novias y libres de cuidados.
Y, al despuntar el alba, la madre, que entregaba
la lana a las sirvientas tejedoras,
venía, y te llamaba para salar la carne.
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¡Ay, de pequeñas cuánto miedo nos daba Mormo,
la de grandes orejas, que andaba a cuatro patas
y que mudaba de una cara a otra!
Pero cuando marchaste hacia el lecho de un hombre,
mi Baucis, olvidaste cuanto habías oído
de tu madre en la infancia, que Afrodita
el olvido metió en tu corazón.
Y yo que te lamento no asisto a tus exequias:
no tengo pies profanos para dejar la casa,
no conviene a mis ojos contemplar un cadáver
y no puedo llorar con los cabellos libres.
Sin embargo, me araña un rubor de vergüenza...
EPITAFIO
Estelas, sirenas mías, y lamentable urna
que para Hades guardas un poco de ceniza.
Decid adiós a quienes pasen por mi tumba,
conciudadanos o de otra ciudad,
y que esta sepultura me guarde a mí recién casada,
y que mi padre me llamaba Baucis, que soy de origen
Telio, para que lo sepan, y que mi compañera
Erina grabó en mi tumba este epitafio.
EPIGRAMAS
Pez piloto, que escoltas la navegación de feliz curso de los marinos
Da escolta a mi dulce amiga desde la popa.
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Así, el eco del llanto penetra en el Hades vacío,
el silencio, en los muertos, y los ojos maldicen,
todo el tiempo, la oscuridad, la noche.
todo el tiempo, la oscuridad, la noche.
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BIBLIOGRAFÍA
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de la Universidad de Costa Rica; Julio 2001) En http://www.articlearchives.com/humanitiessocial-science/literature-literature/958566-1.html
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Díaz de Cerio, Mercedes- “Los subgéneros de epigrama descriptivo y epidíctico en Ánite de
Tegea” (Emerita, Vol LXVI, No 1,1998):119-149 En
http://emerita.revistas.csic.es/index.php/emerita/article/view/277/285
García Gual, Carlos- "Último poema de Safo" (Letras libres, Julio 2006: 43-45) En
www.letraslibres.com/pdf.php?id=11086
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González Serrano, Pilar -"La mujer griega a través de la iconografía doméstica" (AKROS, Rev
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http://www.ucm.es/centros/cont/descargas/documento4872.pdf
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Madrid, Mercedes - “Misoginia en Grecia” (Ed. Cátedra; España,1999)
Mayor Ferrándiz, Ma. Teresa - "Erina, el llanto por el paraíso perdido" (EPOS XVI- 2000: 395405) En http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Epos-195792AC-4D5D-0C2D-985024B4662717EB&dsID=PDF
Pomeroy, Sara B.-“Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antigüedad clásica” (Ed.
Akal; Madrid, 1999)
Rodríguez Adrados, Francisco- “Amor y erotismo en la poesía griega clásica” (Especiales ABC, 2
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Torres Guerra, José B. –“De la poesía didáctica al yambo y el epigrama en época helenística” (30
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http://es.wikipedia.org/wiki/Safo
http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/lirica1.htm
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3219
http://www.geocities.com/rhaph/safo.html