Historia de la liturgia

Historia de la liturgia
El culto en la época del nuevo testamento
Las primras comunidqades cristianas dejaron huella en la liturgia, por ello son consideradas como un modelo
dinamizador para las generaciones presentes.
Por otro lado hay que señalar la fuerte conexión entre liturgia y escritura en los iniciaos de la comunidad cristiana
No existen fuentes sistemáticas, unitarias y precisas en el antiguo testamento para establecer las bases du una
liturgia.
Un problema contante será la relación entre la Toràh alianza y Cristo,
entre judíos, helenistas y Cristianos.
que da lugar a posturas contrapuestas
Entre ello en NT nos abre a unas nuevas reflexiones originales y de rutura en en torno a la litùrgia.
Israel se aparta de larealidad interpelante dela palabra, creando una separasion entrerito y vida.
Surgieron profetas que cdenunciaron unn cuilto vacio, hipócrita, mágico y ritualista el cual resultaba abominable
para Dios.
ORIGINALIDAD DEL CULTO CRISTIANO
Las actitudes de jesus, hacen notar la insistencia por resumeir y sentrar toda la ley en ell cumplimiento delamor a
Dios y al prójimo
Además reclama un nuevo culto en espíritu y en verdad.
El funndamento del nuevoculto
Lacomunidad Cristiana procvlama eso el señor es nuestro dios por elñlo se agtrega después el kiri eleison para
reconocer a cristo jesu como el señor
Ello indica el culto a dios como cristo mediador y cristo mediador.
LA VIDA COMOCULTO
Entender la vidacomounlto pidedos elementos
1.- la cristalizzacion tener a cristocomo centro pero también la Neumatisaciòn por elloo9
Al padre porcristo en el espíritu
Y pablo escribiendo a los romanos habla del culto existencial no solo de laa materialidad sino de la existencia
(existencialismo)
(Ofrezcan su vida como hostìa viva)
De la liturgia vida y de lavida liturgia
Este culto nuevo tien tres car4ateristicas
Escatológico
E que es lo definitivo no esperando nuevas formas de culto
Neumático
Guiado y sostenido por el espíritu
A LA PRECENCIA DINAMISADORA DEL ESPÌRITU
Cristológico
por que tiene como centro contenido a Cristo mismo.
La asamblea cristiana y sus formas cultuales
El pueblo cristiano al vivir dentro de un espasio y un tiempo, requiere de signos y simbolos para celebrar su fe.
Comunitaria mente como iglesia.
Para ingresar a esta comunidad había quecumplir con el rito de introduciòn eel cual se llama bautismo.
Al narrar las primeras conversiones en el libro de los echos, existe un esquema básico del proceso de ser ristiano
constituiddos por tres elementos clave:evangelización fe (metanoia) y bautismo.
En hechos 2,42 se nos presenta un retrato idealizado de la comunidad cristiana primitiva, el cual concluye cuatro
elementos que daban unidad a lamisma conunidad a saber: la enseñanza de los apóstoles, LA COMINION
FRATERNA, LA FRACCION DE PAN Y LAS ORACIONES.
Coinonìa comunión de bienes que ninguno pasara necesidades.
La oración la fracción del pan
Lo que tenemos en la vida se lleva a la celebración y de vuelta a la vida.
Centro y culmen de la vida cristiana.
LA LITURGIA EN LA ERA DE LOS MÀRTIRES SIGLO II Y II
Líneas de evolución litúrgica
A partir del siglo III se nos brindad más elementos litúrgico para hacer notar los nuevos impulsos creadores y
originales que dieron forma a la liturgia que debía dar respuesta a la necesidad de muchas comunidades
cristianas.
Catecumenado y bautismo.
La institución del catecumenado es una de las obras mejor logradas por la iglesia en los siglos II Y III
Las causas que lo originaron fue: la importante acción evangelizadora y el asegurar la calidad
convertidos y de las jóvenes comunidades cristianas que iban naciendo y la
de los nuevos
amenaza de sectas heréticas que se iban introduciendo en la comunidad.
El catecumenado era un largo tiempo de formación religiosa que duraba habitual mente de 2-3 años para recibir el
bautismo y estaba enmarcado por un doble examen.
Examen doctrinal y de la vida
1.-La entrada en el catecumenado presentar un examen de admisión, buscar un padrino que es el que presenta al
nuevo, presentar los motivos por los cuales quería ser cristiano.
2.- Formación doctrinal: periodo de catequesis del instrucción dada por los doctores fide doctores de la fe que eran
regular mente laicos y eclesiásticos rito de la consignatio instrucción especial en la fe cristiana bendición e
imposición de las manos.
3.- preparación próxima al bautismo
Nuevo examen, pruebas objetivas de conversión
asistencia a laliturgia de la palabra.
a cristo por parte delcandidato, oración, ayuno, exorcismos,
Bautismo: solo en la noche de la pascua
Ritos post-bautismales: realizados por el obispo. Los neófitos
participación eucarística.
reunidos con la comunidad
de fieles en la
Catequeis mistagòjica dada después delbautismo
Eucaristía y asamblea Dominical
Se presenta un triple momento evolutivo primero se une el banquete con el rito del pan y del vino, después solo el
rito del pan y del vino olvidandode del banquete dándole nombres como: baanquete del señor, sena del
señordespuesla acción de gracias.
Que dio origen a la palabra eucaristía.
La intituciòn del domingo como eldia delseñor
Ap. En eldia ddell señor fui arrebatado
Después la formulación de la plegarìa eucarística la anamnesis sacrificial, la epíclesis sobre la ofrenda para conlcuir
con una doxología trinitaria.
Se presenta la triple dimensión interna de la celebración: palabra- eucaristía- preocupación por los necesitados.
Epìclesis: invocación del espíritu santo.
Doxología trinitaria: padre hijo y esp, Santo
En la mitad del siglo II esta solida mente institucionalizado el domingo como Día del señor
La traditio apostólica de hipolito se conoce la formulación de la plegaria eucarística breve, con carácter cristológico
Eucologìa: estudio de las oraciones.
Estamos en el periodo de la improvisación eucològica, pero manteniendo un esquema interno
Pascua y controversia Pascual
. La pascua es la fiesta anual màs antigua de la iglesia cristiana
.los factores que la hicieron importante fueron:
a) La explicitación en el tiempo ( 40 dias antes – 50 dias después)
b) La incorporación del bautismo aa la liturgia pascual.
. se conservan los mismos esquemas litúrgicos tanto en oriente como en oxidante.
INICIOS DEL ARTE CRISTIANO
Elsiglo III propicio un arte interno y externo de las comunidades cristianas , wsobre todo enlos siguientes aspectos:
La transformación de la casas particulares en lugares de culto, pinturas de inspiración bíblica y los lugares de
enterramiento.
CONTROVERSIAS BAUTISMALES DEL SIGLO III
Roma y Alejandría proponían una simple reconciliación una penitencia
Mientras que la iglesia de Asia era volverse a bautizar que al renegar se borra todo.
No se puede ser hijo de Dios si no eres hijo de la iglesia por lo tanto no había bautismo valido fuer de la iglesia.
En roma se celebraba en griego porque era la lengua que se hablaba cuando ya no su usa se cambia al latín ya que
es la lengua que se hablaba no se tradujeron oraciones sino que se hicieron oraciones propias.
La liturgia no nace con vaticano segundo ni la hacemos nosotros tiene un origen más antiguo.
La teología nace de la experiencia celebrativa.
Lo que la iglesia ceree y celebra e s lo que la iglesia vive
III.-
La religión comineza
Esta etapa abarca desde el escendio de Constantino hasta Gregorio magno.
Con el siglo IV comineza un cambio en la iglesia que pasa de ser perseguida a ser loa religión oficial del imperio
romano.
.- se infiltran opaganos en la base y las intromisiones de este políticas en los dirigentes de laiglesia.
.- problemas
Vaciamineto de la calidad en la formación de los adeptos al cfristianismo
Multiples infiltraciones del paganismo en loa doctrina cristianas
-
Controversias sociales y políticas
Controversias teológicas
Controversias doctrinalesç
Herejías
-
Arrianismo como herejía que Cristo no es Dios. En la península ibérica. Combate: Liturgia de Cristo como
dios.
Nestorianismo: estas dos naturalesas se unen y denota controversia mariana maria madre de cristo no
madre de Dio.
C. calcedonia. doctrinas cristológicas
Herejía
de corte antropológico. La salvación se encuentra por las obras. Es más el esfuerzo humano que por la gracia.
El martirio ya ha pasado y da origen al monacato primero el monacato eremítico luego el cenobítico con las
primeras comunidades.
Hera como un seguimiento heroico ya que el martirio ya no es posible
Aparece el fenómeno de las peregrinaciones sobre todo a roma jerusalen y Santiago de Compostela. Ya que es
donde están las tumbas.
También trae unainestavilidad sociológica lo que provoca la (libido intineranti) gente que no tiene raíces y va de un
lado para otro según esto en peregrinaciones.
Del siglo V al VII se das un periodode creatividad litúrgica. Esto puede verse en la compococion de textos escritos
para el culto
Dos causas: El crecimiento de comunidades que exigen una mayor organización y concreaciòn en sus formularios
dejando a un lado la improvisación litúrgica naciendo los antiguos sacramentarios.
El control sobre lqa formulación de orciones válidas y legitimas en la iglesia by para la iglesia por las infiltraciones
heréticas.
29/09/10
IV. De Gregorio Magno A Gregorio VIII
(590-1075) plena edad media
Contexto general
Nacimiento del mundo ,moderno
9 siglos de edad media
473-hasta la caída del imperio romano de oriente
Agrícolas bajo la autoridad de feudal más importante o el rey
El cristianismo se propaga por toda Europa, lográndose una unidad religiosa de la cristiandad de occidente.
Tabien este periodo es el auge del Islam.
El reino carolingio estable una singular simbiosis entre religión y política que caracteriza la edad media.
En la parte oriental Bizancio aparece la crisis icono clásica, lucha entre los que aceptan la veneración de las imágenes
y los que no la aceptan, la iglesia bizantina por ello.
Roma y Bizancio como cedes metropolitana eclesiástica, viven la unidad hasta el problema del filioque (1054) lo que
origina el cisma. Por el credo niceno-constantinopolitano. Es decir la procedencia del espíritu Santo.
La orden de Cluny (Francia) da al monacato la renovación de los ss X-XI.
2. Lineas de Evolucion litúrgica
a) Figura y obra de Gregorio Magno se dancircuntancia verdadera mente esepcionales.
Peste, hambrunas, tempestades, Roma es asediada militarmente por los longobardos.
Da realce al culto de la statio y realizo con grande libertad la organización litúrgica a profundidad. Simplificando la
liturgia.
Se producen reformas en el leccionario, el sacramentario y antifonario.
Potenciando el canto litúrgico y se ase la misa de cara al pueblo.
Gregorio: actua como obispo de Roma, se preocupa por la urge no por toda la iglesia.
B) La época de la liturgia romana para
Se da la unificación en latin cristiano.
Se presenta la diversidad de elementos eucologicos: collecta, super obleta, praefatio, canon, postcommunio, super
populum.
La misa solemne en donde toda la cuidad esta en torno a su obispo la estacionaria, misa titular de un presbítero que
celebra en titulus con sus respectivos fieles
Misa particular: con reducion de numero de fieles en circunstancias especiales.
Toda vía en este Periodo no se da la misa privada.
Elementos formales: precisión, sobrisedad, sentimiento escaso, sin tantas cosas rebuscadas, grandeza en su estilo
literario.
Elementos teológicos: en la oración romana siempre va dirigida al padre en el hijo por el espíritu santo.
Casi todo va dirigido al padre solo una a Cristo
No hay manifestación externa de elementos sagrados.
Las comunidades de los tituli parroquias reciben el fermento d la mis del pp es decir cuando llega la fracción del pan
se manda a todas las comunidades como unión al obispo para entrar en comunión con la iglesia part y laigle general
C) el paso de la liturgia romana pura al mundo Franco-Germánico
.la liturgia romana emigra a los países francos: pipino en breve en 754 adopta la liturgia romana en todo el imperio.
. La cercanía de Roma y san Pedro con la liturgia, gatantiza la salvación de la liturgia romana.
La liturgia franco-germánica salva al la romana
Primero va de roma después regresa a Roma salvando la liturgia romana. Por lo que tiene influencia francogermánica.
B) elementos litúrgico-teologico: multiplicación de oraciones privadas en la misa; conciencia profunda de pelcado y
culpa; dirección de plegaria a Cristo nuestro Dios; introducion de plegarias dirigidas a la Trinidad.
D) El culto distanciado de la comunidad Crisitiana
.los cambios importantes en la celebración de los sacramentos es el alejamiento del pueblo y la acción litúrgica.
Sigue en pie la dimensión penitencial.
Los monjes se convierten en directores espirituales de laicos.
A cada pecado corresponde una expiación determinada de penitencia: ayunos, “Rescates”…
El rescate penitencial puede cumplirse por terceras personas.
Aparece la multiplicación de sacerdotes monjes.
Una multiplicación de misas y altares para que todos celebren al mismo tiempo.
Por lo tanto la misa de ser un patrimonio comunitario se convierte en exclusivo del sacerdote.
e) el modelo del AT en la liturgia cristiana
- tras las invasiones de los bárbaros, se quiso catequizar y moralizar a estos pueblos.
-obispos y concilios recurren al apoyo del AT para buscar modelos y normas para cristianizar al pueblo bautizado
en masas.
3. Reflexión Litúrgico-Sacramental
. Este periodo no es creativo en el campo teológico
.se destacan tres temas:
a) Las etimologías de Isidoro de Sevilla
La eficacia del sacramento no tiene que ver con la santidad del ministro es decir la santidad del ministro no
interfiere con el sacramento.
Mysterion su actividad es secreta y enigmática.
b) La explicación de la liturgia
Ya desde el s. IV se encuentran explicaciones de la liturgia.
Se percibe la necesidad de explicar las formas litúrgicas heredadas por la tradición buscando en el desarrollo exterior
del culto un significado nuevo y oculto.
c) Las primeras controversias eucarísticas.
Amalario de Metz. Ve en las
Tres partes de la hostia -post fractio-: cuerpo individual de Jesús; Miembros vivos de la iglesia; fieles difuntos.
Pascasio Rodberto: hay identidad entre el cuerpo eucarístico y el cuerpo nacido de María
Berengario de tour: intenta revivir el pensamiento de los padres, principal mente de Agustín. El sacramento es signo
y no es verdadera mente cuerpo.
1- Contexto general durante los ss. XII-XIII se realizan grandes
transformaciones con las así llamadas
revoluciones comerciales
2- Surgen un basto movimiento de retorno a las fuentes que transforman la espiritualidad de la época.
3- Se da la entrada al pensamiento de Aristóteles, se realizan los descubrimientos geográficos y los técnicos,
con los clérigos medievales.
El papado se reforma y se prestigia también el movimiento monástico. Esto constituye a la realización de
grandes obras de arte, especial mente las y en las abadías y catedrales góticas.