PREPARATORIA 97 • ALUMNA: SANCHEZ HUERTA MARGOT. • 2-1 VESPERTINO

PREPARATORIA 97
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ALUMNA: SANCHEZ HUERTA MARGOT.
2-1 VESPERTINO
PROFESORA: DALIA BADILLO PEREZ
05/ABRIL/2005
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Nació en México el 31 de marzo de 1914, falleció el 19 de abril de 1998. En
la revista Barandal publica sus primeros poemas. Su primer libro, Luna
silvestre, lo edita en 1933. Es fundador junto con otros poetas de la revista
Taller. En 1941-1942 se publican Entre la piedra y la flor , y A la orilla del
mundo. En 1938 entró en amistad con los poetas de Contemporáneos, y en
1945-1949, en París, hace amistad con André Bretón e intensifica su
relación con Benjamín Péret, así como con multitud de escritores franceses
y de otras nacionalidades. En esa época publica Libertad bajo palabra. Le
siguen El laberinto de la soledad (1950), Semillas para un himno, la obra de
teatro La hija de Rappaccini, ambas de 1954, El arco y la lira (1956), Las
peras del olmo (1957), La estación violenta, que recoge Piedra de Sol
(1958), Salamandra (1962), Cuadrivio (1965), Puertas al campo (1966),
Corriente alterna y Claude Lévi-Strauss o El nuevo festín de Esopo (1967),
Posdata, Marcel Duchamp o El castillo de la pureza y Ladera Este (1968),
Posdata y Conjunciones y disyunciones (1970), Los signos en rotación y
Renga (1971) El signo y el garabato (1973). En 1974 publica Los hijos del
limo, El mono gramático y Versiones y diversiones, donde recoge sus
traducciones. En 1975 publica Pasado en claro. Poemas y El ogro
filantrópico (1979). A los años 1982-1990 corresponden Sombras de obras,
Hombres en su siglo, Pasión crítica, Tiempo nublado, Sor Juana Inés de la
Cruz o Las trampas de la fe, Árbol adentro, México en la obra de Octavio
Paz.
Fue director de la revista Plural y creador de la revista Vuelta. Entre los
premios que recibió se cuentan el Premio Cervantes (España), El Premio
Ollin Yolitztli (México), y el T. S. Eliot (E U).
En El Colegio Nacional desde el 1 de agosto de 1967, es el primer escritor
poeta e intelectual mexicano, que ha sido distinguido con el Premio Nobel
de Literatura
Obra escrita en 1950.
Su genero literario corresponde al “didactico”.
CONTEXTO HISTORICO
En 1950 ( año en se escribió “El laberinto de la soledad”) mexico pasaba
por una etapa de su desarrollo historico que contrastaba con los
acontesimientos mundiales. El final de la segunda guerra mundial hacia
estragos en las economias americana y europea, eso dio pie a al desarrollo
de los estandares economicos que establecieron una sociedad de union
entre los paises, esto permitio un desarrollo social que dejaba ver dia con
dia el deceo de liberacion en cuanto a su forma de expercion.
Así pues, Octavio paz trata de retratar estos estándares sociales en una
lectura que es reflejo directo de sus pensamientos y opiniones acerca de
estos fenómenos sociales, así mismo trato de hacer una especie de fusión
entre estos fenómenos y el folklore que esta suspendido en todas las
formas de expresión del pueblo mexicano.
Octavio paz era una persona que amaba el estudio de la sociedad basado
en sus costumbres que a su vez reflejaban la identidad de la misma,
permitiendo así el estudio de las actitudes de la gente. Esta obra habla pues
del entorno que observa el autor y del cual da su mas objetiva opinion.
ESTRUCTURA DEL LIBRO.
El laberinto de la soledad.
El pachuco y otros extremos.
Mascaras mexicanas.
Todos santos. Día de muertos.
Los hijos de la malinche.
Conquista y Colonia.
De la independencia a la revolución.
La “inteligencia mexicana”.
Nuestros días.
Apéndice. La dialéctica de la soledad.
Posdata
Nota
Olimpiada y tlatelolco.
El desarrollo y otros espejismos.
Critica de la pirámide.
EL PACHUCO Y OTOS EXTREMOS.
“A todos, en algun momento, se nos ha revelado nuestra existencia como algo
perticular, intranferible y precioso. El descubrimiento de nosotros mimos se
manifiesta como un sabernos solos.”
Esto lo entiendo como la explicación de esta aparente soledad que desarrollan las
personas, o mas bien , con la que nacen las personas que las mantiene a pie de
saberse solos en el mundo, un hecho único ya que esto permite el desarrollo de una
habilidad propia y una personalidad propia, sin embargo gran parte de la vida de las
personas no se basa en el reconocimiento de si mismos, explica el autor, durante la
infancia el individuó permanece estático en juegos y aprendizaje de su entorno, y
durante la vida adulta agazapa su tiempo con trabajo y responsabilidades, es así
que la única opción posible para que la persona tenga un desarrollo proveniente de
el autoconocimiento es durante la adolescencia, en este momento la persona se
encuentra inmersa en el ver así mismo y contemplar si las cosas que ve a su
alrededor y se pregunta si el reflejo que le devuelve el agua es el de el, así pues el
autoconosmiento aparece a partir de la adolescencia, y entonces el joven pude
definirse como un ser, como un ente de características únicas.
Es en este momento cuando las temáticas sociales transforman los estándares de el
adolescente y este comienza a buscar una forma de proyectar su yo mismo a la
sociedad, de manetas completamente personalizadas y siempre bajo normas que no
violen las iniciativas propias ( ideas, gustos, creencias ).
“Este estado de espíritu -o de ausencia de espíritu- ha engendrado lo que se
ha dado en llamar el “pachuco”, como es bien sabido los “pachucos” son
bandas de jovenes generalmente de origen mexicano. Incapaces de asimilar
una civilización que, por demas, los rechaza, los pachucos no han encontrado
más respuesta a la hostilidad ambiente que estas exasperadas afirmacion de
su personalidad”.
Y es así como el autor describe una conducta social que se ha venido
repitiendo desde el inicio de los giros, los cuales por supuesto siempre serán
rechazados por las normas sociales tachándolos de “impropios” o “extraños”,
y esto lleva al autor a dibagar el por de el rechazo de las personas hacia los
giros, dice que la sociedad muchas veces no aecpta dicha por que asi misma
la sociedad se considera como una organización de principios universales y
hermosos que no tolera ser cambiada por dichas formas de exprecion.
La razón por la que las personas (en especial los jóvenes) toman giros es por
que sal sentirse como individuos solos buscan una personalidad propia que les
permita se seres únicos en el entorno que los rodea, quizás el único error de
este método ( si es que lo tiene ) es que esta búsqueda de una personalidad
propia los lleva a la creación de modas que no son otra cosa si no la
representación de algún estilo ya creado y esto da como consecuencia perder
esa búsqueda de personalidad propia, pero esto a fin de cuentas tampoco
incumbe mucho al resto de las personas con respecto a cada individuo.
MASCARAS MEXICANAS.
Este fragmento del libro habla de los roles que adoptan cada parte de las
personas y de cómo estos le da a cada uno un papel para desempeñar en el
mundo que los rodea, explica el autor: “viejo o adolecente, criollo o mestizo,
general, obrero o licenciado, el mexicano se me aparece como un ser que se
proteje y se preserva: mascara el rostro y mascara la sonrrisa.Tan celoso de si
intimidad como de la ajena, nisiquiera se atreve a rozar con los ojos al vecino.”
El mexicano al saberse solo, no solo quiere tener cierta intimidad pues el mismo
niega y desconfía del mundo, si no que también desarrolla cierto agrado por este
estado existencial, al grado de tratar de protegerlo mostrando solo un trozo de su
existencia a las personas que lo rodean, guardando su mas intimo sentimiento
exclusivamente para si mismos es por estas razones que las personas aparentar
ser individuos que solo son una suposición de lo que realmente son.
Tratando de dar mas énfasis a estas afirmaciones, me pregunto yo, ¿no es esta la
razón que ha logrado que los mexicanos estén hechos de “una fibra muy
especial”?, es decir, cierto es que las personas se ponen mascaras por que de
hecho no quieren saber que la sociedad los conoce plenamente, que estan
textualmente desnudos hante las personas, pero a final de cuentas, ¿no es eso lo
que hace tan diferentes y variados en cuanto unos a otros?, eso es color que se
pinta sobre el lienso de nuestras vidas y nos hace obras unicas e inanielables.
Esto es , no abrirse ante los ojos del mundo.”Los que se “abren” son cobardes,
Para nosotros, contrariamente a lo que ocurre con otros pueblos, abrirse es una
debilidad o una traicion. El mexicano puede doblarse, humillarse, “agacharse”,
pero no “rajarse”. El “rajado” es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa
fidelidad”.
El abrir el yo mismo a las personas es igual que, decir un secreto inviolable que
nadie debe saber, es decir, un hombre como individuo no debe dejarse conocer
por que al hacer esto da armas a los que lo rodean para aprovecharse de su
condición de “desnudez” y causar daños irreparables a su psike, esto asu vez no
es de preocupar por el genero femenino explica el autor: “Las mujeres son seres
inferiores por que, al entregarse, se abren. Su inferioridad es contitucional y
radica en su sexo en su “rajada”, herida que jamas cicatriza”.
Esta frase rebaja a las mujeres a un papel de seres de poca confianza con los
cuales no es apropiado conllevar una relación de fidelidad, tal vez sea por eso
que los hombres al traicionar a este genero no se sienten tan culpables, así
mismas, las mujeres al saberse en un mundo “domidado” por hombres, al este
verlas como seres inferiores, no les queda mas que “abrirse” y eso es entregar su
tesoros y secretos al hombre en que confia.
TODOS LOS SANTOS, DÍA DE MUERTOS.
“El solitario mexicano ama las fíestas y las reuniones publicas. Todo es ocacion
para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del
tiempo y celebrar con festejos y ceremonias, hombres y acontesimientos.
Somos un pueblo ritual”.
Y es así como se da pie a uno los temas mas recurridos por propios y extraños
( y uno de mis preferidos ), es el folklore que le da la gante a sus festejos y de
cómo estos se convierten en un ritual urbano ( y no tan urbano ), por que en
ningún país ( al menos no uno que yo conozca ) se festeja con tanto ímpetu,
nacionales, religiosas, tradicionales, regionales y hasta internacionales, todas
las fiestas en México se cargan con una cierta energía, tal vez es la pasión de la
gente por estas costumbres que se niegan a morir y que lejos de olvidarse
cobran fuerza y nos convierte en uno de los países mas “fiesteros” del mundo.
La fiesta es frenesí, dice el autor: “ Nadie habla en voz baja. Se arrojan los
sombreros al aire. Las malas palabras y los chistes caen como cascadas de
pesos fuertes. Brotan las guitarras. En ocaciones, es cierto, la alergia acaba
mal: hay riñas, injurias, balazos, cuchidas. Tambien esto forma parte de la fiesta.
Por que el mexicano no se divierte: quiere sobrepasarse, saltar el muro de
soledad que el resto del año lo incominica.
El mexicano en in intento por derrochar el hecho de que por un momento ya no
esta solo, quiere embriagarse de este hecho y a veces hecha todo a perder con
los excesos que solo la embriaguez puede permitir, y terminan lastimando a las
otras personas.”Todos estan poseidos por la violencia y el frenesi. Las almas
estallan como los dolores, las voces, los sentimientos. ¿ se olvidan de si mismos,
muestran su verdadero rostro?. Nadie lo sabe. Lo importante es salir, abrise paso,
embriagarse de ruido, de gente, de color. Mexico esta de fiesta. Y esa fiesta,
cruzada por relampagoy delirios, es como el reves brillante de nuestro silencio,
apatia, de nuestra reserva hosquedad”.
Así pues el mexicano da pie a sus instintos de frenesí y levanta las voces, que al
conjunto se levantan como una tormenta y se grita al cielo, que a pesar de todas
las cosas que trataron de detenernos y de todas las cosas que nosotros mismo
provocamos, aun así, seguimos aquí, y si alguien nos quiere quitar este frenesí
tendrá que luchar para lograrlo.
LOS HIJOS DE LA MALINCHE
“En nuestro lenguaje hay un grupo de palabras prohibidas, secretas, sin contenido
claro, ya cuya mágica ambigüedad confiamos la expresión de las mas brutales y
sutiles de nuestras emociones reacciones, Palabras malditas, que solo con
pronunciamos en voz alta cuando no somos dueños de nosotros mismos.”
Y es como describe a las palabras comúnmente conocidas como groserías, y de
cómo estas son tachadas en un momento dado por el contenido “impropio” que
estas traen a nuestra forma de comunicación, dicese, lo que nos permite abrebiar
de sierta forma el odio que se tiene a un cierto circulo de personas, o a una
persona, o al mundo entero y todo lo que esta en el, es una forma practica y
expresiva de decirle a las personas que pueden meterse sus modos por donde no
puedan sacralo en mucho tiempo.
“Con ese grito quue es de rigor gritar cada 15 se septiembre, aniversario de la
independencia, nos afirmamos y afirmamos a nuestra patria, frene, contra y a
pesar de los demas.¿Y quienes son los demas?. Los demos son los “hijos de la
chingada”: los extrangeros, los malos mexicanos, nuestros enemigos, nuestros
rivales. En tod caso, los “otros”. Esto es, todos aquellos que no son lo que nosotros
somos. Y esos otros no se definen si no en cuanto hijos de una madre tan
indeterminada y vaga como esllos mismo.”
“¿Qué es la chingada?, ante todo, es la madre. No una madre de carne y hueso, si
no una figura mitica. La chingada es una de las representaciones mexicanas de la
maternidad como la llorona, o la sufrida madre mexicana.”
“ La chingada es la madre que ha sufrido, metaforica o realmente, la accion
corrosiva o infamante implicita en el verbo que le da nombre.”
“ El poder magico de la palabra se intensifica por su carácter prohibido. Nadie la
dice en publico. Solamente un exeso de colera, una emocion o el entusiasmo
delirante, justifica su exprecion franca. Al gritarla, rompemos un velo de pudor, de
silencio o de ipocrecia. Nos manisfestamos tales como somos de verdad.”
La chingada es sin lugar a dudas una de las palabras mas ricas del lenguaje
español y es por tanto una de las mas recurridas hoy y siempre, por que somos
unos chingones, o por seamos unos hijos de la chingada, cualquier excusa es
buena para usar la palabra chingar, es así como el lenguaje popular le da un lugar
de honor a una palabra deshonrosa, el mexicano es una persona practica, le da un
uso determinado a todo lo que hace y por supuesto a todo lo que dice, es así como
las palabras se convierten en herramienta del caos, una grosería puede comenzar
una pelea pero también terminarla, una grosería puede o separa o unir a las
personas, las groserías no hacen saber mucho de alguien y claro nos hace saber si
esta persona nos agrada o no, una grosería nos hace saber si alguien es nuestro
amigo o nuestro enemigo, no es lo mismo que te diga “chinga a tu madre” tu mejor
amigo a que te lo diga tu novia encolerizada por revolcarte con alguna “hija de la
chingada”. o que te digan que eres un “chingo” a que te digan que eres una
“chingadera”.
Nota: los chingones no escriben conclusiones ni las leen.
“Conquista y Colonia”
En este capítulo el autor hace una breve reseña histórica de México partiendo
desde las culturas pertenecientes a MezoAmérica y de cómo fue la transformación
que sufrieron estas culturas bajo el dominio de los españoles y con la influencia de
la religión católica.
“Del mismo modo que una pirámide azteca recubre a veces un edificio más antiguo
, la unificación religiosa solamente afectaba la superficie de las creencias
primitivas”; esto nos hace ver que más que una imposición la religión católica se
fusionó con diversas creencias prehispánicas lo que facilitó la adopción de esta
religión por parte de los indígenas, lo que constituía simplemente parte de los
preparativos para la dominación española ya que el inicio de la conquista partió del
suicidio del pueblo azteca a raíz de la traición de sus dioses.
La cultura que nos transmitieron los españoles no rea una cultura propia, era
simplemente producto de la adopción de ciertas “actitudes” de culturas como la
francesa o la italiana.
La colonia fue una sociedad regida por principios jurídicos, económicos y religiosos
convirtiendo al catolicismo en la base de esta nueva sociedad. Los indios no fueron
exterminados debido únicamente a que los españoles necesitaban mano de obra
barata convirtiendo a los indígenas en la base de la pirámide social.
Las Ordás de soldados españoles entraron a nuestro territorio dejando al reducido
grupo de indígenas a merced de las nuevas costumbres, que estaban a su vez
plagadas de el catolicismo, y esto mato de una forma casi tajante a las religiones
paganas que se practicaban en estas hermosas tierras, por ser considerados
impuros los indígenas vieron derrumbadas ciudades y roídas sus costumbres.
Así se llevo a la belleza y pureza de esta peculiar raza al borde la extinción, aun
ahora ciertos grupos étnicos se niegan a abandonar su antigua religión y sus
tierras, se llaman “mexicanos verdaderos”, y tal vez lo sean, su decendencia no se
ha visto contaminada por la sangre de los nobles españoles ni por la impuras
anomalias que conllebo esto ( enfermedades ni habito ), lo sierto es que las
mismas semillas que dieron vida en el pais al principio de la colonia, ahora son
fruta al pie del arbol que ya comienza a podrirse.
Las personas de la nueva generación no puede compararse con los nobles
guerreros jaguar o águila, no se pueden sentir afines con Quetzalcoat, no con
Huitzilopochtli, los mexicanos que ahora caminamos por estas bastas tierras no
somos mas que huéspedes de una tierra que se nos dijo era nuestra, pero que en
realidad no sembramos ni vivimos naces al calor del sol azteca, somos productos
de la herejía de algunos católicos que dieron por suyas las tierras de un dios que
no cree en ellos pero que aun así nos abraza a todos nosotros como a sus hijos.
“De la Revolución a la Independencia”
Las reformas hechos por la dinastía borbónica a través de Carlos III fomentan
el centralismo en cuanto a la forma de administración de la Nueva España lo
que provocó el sometimiento de los indígenas a la explotación la cual estaba
sujeta al poder central.
La guerra de independencia llega cuando los lazos con España se ha
terminado, lo que nos deja ver que la principal intención de esta guerra era la
desintegración de este imperio para permitir el surgimiento de nuevos Estados
plurales lo cual no se logró del todo ya que una vez consumada la
independencia son las clases dirigentes de la Nueva España las que se
consolidan como herederas del poder.
En este capítulo el autor menciona algunos episodios de la historia de nuestro
país que abarca desde los inicios de la independencia haciendo mención de
algunas de las causas y consecuencias que esta tuvo y como es que el
pueblo mexicano se consolidó para dar inició una verdadera independencia.
En realidad no se ha logrado una independencia completa ya que el mexicano
no ha sido capaz de crear un estilo propio de vida, el mexicano, a pesar del
paso de los años no logra asimilar el pasado ya que vive rodeado de rencores
y complejos que le impiden crecer.
Y entonces los pueblos de los ahora mestizos que durante años sirvieron a la
corona del rey de España declaraban que una nueva nación debía nacer, la
palabra revolución ahora reclamaba la libertad de criar a sus hijos con las leyes
que ellos mismos han creado, sembrar y ver crecer las tierras donde viven, y es así
como se dio pie a una época de cambio para la población de aquel país que
reclamaba una identidad.
Los cambios de la población en ese tiempo fueron, creo yo, principalmente de
carácter social, ya que, las personas necesitaban mas libertad por parte de los
altos mandos españoles para desarrollar sus vidas en el nuevo mundo, siendo
estos preceptos tomados como altar traición para la corona española el virrey
intentaría cualquier cosa para evitar que la independencia se llevara a acabo.
La población mexicana, fue, es y seguirá siendo un pueblo duro de roer y esto dio
paso a la mas grande lucha por la libertad librada ( hasta ahora ), y fue así como
un grupo mal organizado de campesino ( que en ese tiempo eran los únicos con
voluntad de pelear ) tomo armas y peleo por su libertad, fue aquí donde, tal vez, la
burguesía se dio cuenta de que el territorio debería ser soberano y apoyaron el
frente de batalla y así el país por una ocasión única ( por no decir insólita ) se vio
en unión total y ganaron si independencia.
“La Inteligencia Mexicana”
La cultura mexicana a través de sus cambios logra expresar de alguna manera
la pretensiones y tendencias de nuestro país.
Por medio d e la Revolución los mexicanos caímos en una inmersión dentro de
nosotros mismos y fue José Vasconcelos quien trató de sacar al mexicano de
este estado por medio de la promoción de la cultura, él es considerado como
el fundador de la educación moderna en México ya que encarnó el
desenfrenado afán por recuperar nuestro origen y nuestras raíces a través de
la fundación de escuelas, la edición de silabarios y clásicos y el envío de
misiones culturales a los pueblos más apartados del país.
Gracias al progreso logrado en cuanto a la educación también se lograron
algunos avances en lo artístico ya que en este periodo nace la pintura
mexicana contemporánea al igual que la novela de la Revolución.
El gobierno se ve obligado a ofrecer educación al pueblo y es así como nace
el artículo tercero de la Constitución:
“ La educación que imparta el Estado será socialista..., combatirá el fanatismo
y los prejuicios, creando en la juventud un concepto racional y exacto del
universo y de la vida social.”
A pesar de estas reformas en la Constitución no se ha logrado consumar la
obra de los primeros revolucionarios ya que el nivel de estudios impartidos de
forma “gratuita” por el gobierno ha decaído drásticamente y esto impide que
las personas de bajos recursos puedan desarrollarse y alcanzar un nivel de
vida socioeconómica digno.
La inteligencia de nuestra gente que durante tantos y tantos años ha sido
tachada por “casi inexistente”, y no es que el mexicano sea pendejo, no señor,
lo que sucede es que el mexicano que esta hecho de tequila y mezcal ha
crecido con la sola idea de que no es posible cometer errores, y no es que el
mexicano sea ignorante de sus errores, si no que su constitucion lo llevara a
jamas aceptar que los ha cometido.
Es en este punto de embriagante soledad intelectual, el mexicano se ve
embarcado en el viaje mas largo de su vida, quizás por que su padre solo le
dice que su hijo no es un péndejo como su madre, o tal vez por que la madre,
de hecho tan péndeja, que el individuo termina por convertirse en orgullo de si
mismo, entonces la inteligencia mexicana no debería medirse por coeficiente
intelectual, si no, mas que nada, por egocentrismo, por tanto el mexicano no es
listo, ni péndejo, solo esta permanentemente enamorado de si mismo.
Así mismo no todos los mexicanos obedecen esta parámetro, ay algunos que,
al no sentirse parte de su entorno optan por el conocimiento, tal vez para
comprender un poco mas por que el mundo que ve nacer los considera
extraños o fuera de lugar, es en ese momento cuando el mexicano pasa de ser
el egocentrista y es victima del egocentrismo, es de esta rama de donde nace,
lo que considero, el verdadero conocimiento como una muestra innata de
mostrar a la sociedad que se equivoca.
“Nuestros Días”
La Revolución mexicana fue la primera del siglo XX la cual inició un proceso en
nuestro país el cual todavía no termina, estos cambios se han visto afectados por
el capitalismo mundial; esta Revolución pretende consumar la obra de la
burguesía española pero para lograrlo es indispensable asegurar nuestra
independencia política ya que el Estado se convirtió nuevamente en el principal
agente de la transformación.
Los recursos con lo que actualmente cuenta el país son insuficientes por lo que la
agricultura y la industria son incapaces de satisfacer las necesidades de un país
que se encuentra en pleno crecimiento demográfico y no cuenta con un progreso
económico suficiente debido a que la industria no crece con la velocidad que
requiere el aumento de la población y no produce suficientes empleos.
En los últimos años e incluso actualmente, en el año 2001 se discute si la política
social y económica a sido o no acertada, pero la realidad es que los recursos de
que dispone la nación son insuficientes para financiar el desarrollo integral de
México y para crear una infraestructura económica.
Una de las soluciones que se ofrecen para este caso es el apoyo de inversiones
privadas extranjeras que aunque producen una cantidad considerable de empleos
provocan que el país tenga una mayor dependencia de los mercados
internacionales y de la economía de otros países tal como lo podemos observar
actualmente con la desaceleración económica de los Estados Unidos la cual nos
ha afectado de manera desmedida. Este tipo de crecimiento económico extranjero
surgió desde la Primera Guerra Mundial.
Los problemas económicos que sufrió nuestro país después de algunos
acontecimientos históricos trajeron como consecuencia que nuestro país este
sumergido en una insuficiencia de recursos tanto materiales como económicos,
esto hasta nuestros días nos ha mantenido como un país de subdesarrollo o
tercermundista, así mismo, estos cambios económicos nos han dejado
imposibilitados para un desarrollo a gran escala de nuestros recursos.
El país en estos momentos estaría obligado a vender muchos de nuestro recursos
a los países de primer mundo, tales como: la fuerza de trabajo, los granos, el
petróleo y la tecnología. Esto trae como consecuencia que el país al vender estos
productos al extranjero y por lo tanto depender directamente de el, pierda en cierto
aspecto su soberanía nacional que a largo plazo es mucho peor que permanecer
como un país de tercer mundo.
La de nominada “americanisacion” ya ha tomado casi por completo muchos
sectores de nuestra poblacion y es que, mexico no intercambia recursos con los
otros paises a cambio de capital conomico, mexico hace tratar con los otros
paises a cambio de sus productos y tecnologia, la poblacion termina encontrando
estos productos mucho mas varatos que los nacionales, los mexicanos consumen
productos extrangelos, por su “calidad” y por ser mas “sofisticados”, y olvida los
productos propios, el pais pierde al vender sus productos, pierde al resivir los
productos extrangeros, y pierde cuando su poblacion los consume, y esto se ha
reflejado generaciones atrás y por supuesto, creo yo, se seguira repitiendo por
muchas generaciones mas.
“Apéndice. La Dialéctica de la Sociedad”
Todos los hombres llegan a un momento de sus vidas en el que se sienten solos,
el autor propone como razón de este fenómeno que el mexicano, al comparase
con otras personas se da cuenta de sus carencias, lo que le provoca un gran
vacío y lo lleva a esta sensación de soledad.
“Nuestra sensación de vivir se expresa como separación y ruptura, desamparo
caída en un ámbito hostil o extraño. A medida que crecemos esa primitiva
sensación se transforma en un sentimiento de soledad.”
En el lenguaje popular se refleja como es que los mexicanos asociamos la idea de
la soledad con la pena, el nacer y el morir representan experiencias de soledad ya
que nacemos y morimos solos.
El amor representa una experiencia inalcanzable ya que todo se opone a él:
moral, clases, leyes y razas; es un sentimiento creado por nosotros y que no se da
en la naturaleza, la sociedad lo concibe como una unión estable y destinada a
crear hijos, está íntimamente identificada con el matrimonio.
¿Qué podría decir yo de soledad?, tal vez es el único licor que aun siendo el mas
deliciosos del mundo a muchos a un les da miedo volverse adictos,¿ que puedo
opinar yo de eso?, pues a sabiendas de que es un ejercicio inútil tal vez
respondería que la soledad es uno de los mas grandes misterios de la humanidad
es: ¿Por qué a pesar de estar rodeados de gente que nos ama, o de personas
que nos admiran, por que al tener un “dios” que nos ama y nos proteje, que esta
en todas partes, por que nos seguimos sientiendonos solo?.
¿Qué puedo yo pensar de la soledad?, que los humanos queremos estar solos
desde el momento mismo que deseamos que nos dejen dormir tras el parto que
nos trajo al mundo, y queremos que todos desaparezcan después de quitarnos
de el único lugar donde podíamos ser nosotros mismos y donde nadie mas
compartía un espacio que era soberanamente nuestro.
¿Qué puedo concluir como soledad?, bueno, lo único que puedo realmente
argumentar es: la soledad es uno de los grandes parámetros de la naturaleza
humana, nos mantiene como los seres que somos tan diferentes unos de otros
preparando una serie de pequeños ladrillos psíquicos que nos separan del
mundo, tal vez es por eso que no podremos coexistir como una simbiosis entre
nosotros mimos, o tal vez sea por eso que los humanos jamás podrán aceptara
otro humanos como compañeros mismo, o tal vez sea por eso que llevo 20 años
preguntándome por que por mas que me esfuerzo no logro encontrar a nadie
que me hace sentir aprecio por la compañía de otras personas, tal vez es por eso
que ahora después de tanto tiempo prefiero permanecer…..solo.
Posdata: olimpiada y tlatelolco.
Las temporadas de los juegos olímpicos en durante los 60as, eran símbolo de la
libertad y unión de los pueblos, estas señales fueron percibidas casi en su
mayoría por estudiantes de mucho animo y poca reflexión sobre este tema, cosa
que, como todos sabemos, no agrado al gobierno de México ( ni de algunos
países del mundo ) explica el autor: “Hubo curiosas, involuntarias coinsidencias;
por ejemplo, lo mismo para el frances, los estuiantes estaban movidos por
agentes de Mao y de la C.I.A,. Tambien fue notablela ausesncia o, en el caso de
francia, la reticencia de la clase tradicionalmente considerada como
revolucionaraia:el proletariado”.
Esto ultimo obedece a que el gobierno no solo calculo bien muchos de los actos
que los estudiantes llevarían a cabo en pro de la libre expresión, si no que con
una coordinación casi total, permitió que dicho grupo de personas se quedara
son las “armas para que properaran sus iniciativas”, continua el autor: “Los
unicos aliados de los estudiantes han sido hasta ahora los grupos marginales
que la sociedad tecnologica no ha podido o no ha querido integrar”.
El gobierno de esos tiempos era un gobierno hostil que no permitiría que unas
cuantas ovejas descarriaran a todo el rebaño, pero sin embargo, ¿ no seria
acaso mas o menos la política que aun subsiste de una manera silenciosa en
nuestros días?, los problemas que los estudiantes pusieron a la vista de todos
aun no se han resuelto creo yo.
El desarrollo y otros espejismos.
Después de muchos periodos de desarrollo en los cuales de cabo arabo los
ejércitos mundiales tuvieron mucho que ver el mundo ( no solo México ) se ven
sumergidos en una incesante carrera por mantenerse en el nivel de desarrollo
propio que una nación debe tener.
Estos etapas de desarrollo llegaron a México desde el inicio de la misma
revolución que era en si misma una forma de desarrollo para el país, y esto trajo
consiguió la ganancia de la libertad para sembrara sus tierras y escribir sus leyes,
pero perdió la libertad de decidir hacia donde se desarrollaría su país, eso trajo
como consecuencia que la búsqueda de desarrollo de el territorio se convirtiere en
una búsqueda de poderes.
“La inflyencia de los estados unidos fue considerable pero no central; en otros
paises no es menos determinante se presencia economica y, no obstante, en ellos
no se han operado cambios estructuralesquivalentes a los de mexico”. Y los
gringos metieron su cuchara como en todos lados, y los mexicanos como de
costumbre impidieron que esta potencia tomara partido de su desarrollo y trato de
retirar estas falaces faltas de respeto para la soberania, sin embargo, la facilidad
de estos factores para terminar con el desarrollo integro de nuestra patria no se
harian esperar.
Critica de la pirámide
“A lo largo de estas paginas ha aparecido una y otra vez el tema de los Méxicos;
el y el subdesarrollado. Es el tema central de nuestra historia moderna, el
problema cuya solución depende nuestra existencia misma como pueblo.”
Es así como se describe el libro que tuvo como finalidad dar a conocer algunos
aspectos de la vida diaria de los mexicanos ( que en ese tiempo no era tan bien
definida) y da casi por terminada su obra que, a estas alturas, deja como obvia
observación la pasión de Octavio paz por el pueblo de el que se desprende y de
un México por de el cual estuvo enamorado.
Con el reflexiona si las transiciones de conocimiento mexicano han cambiado
verdaderamente, y si lo hicieron, valdría la pena ver en que momento de esta
transición el país pierde algunas de sus raíces.
Los mexicanos están conformados por una serie de principios, que aunque
muchas veces no los analizamos, están ahí latentes para hacernos recordar que
aunque pase mucho tiempo, estamos aquí y aunque lleguen giros y modas y
aunque nos olvidemos de lo que somos, nunca dejaremos de ser lo que fuimos
en un principio, los mexicanos, los solitarios mexicanos.
Impío: Contrario, hostil a la religión.
Utopía: Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable
en el momento de su formulación.
Anarquía: Ausencia de poder público
Pachuco: Dicho de una persona: De habla y de hábitos no aceptados socialmente.
Cholo: Mestizo de sangre europea e indígena.
Jerarquía: Gradación de personas, valores o dignidades
Superfluo: No necesario, que está de más.
Abdicar: Renunciar a derechos, ventajas, opiniones, etc., o cederlos.
Dogma: Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o
religión.
Calpulli: Clan o división que constituía la unidad fundamental de la sociedad
azteca.
Morisco: Se decía del descendiente de mulato y europea o de mulata y europeo
Demagogia: Degeneración de la democracia, consistente en que los políticos,
mediante concesiones y halagos a los sentimientos elementales de los ciudadanos,
tratan de conseguir o mantener el poder.
Positivismo: Sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y
rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.
Inánime: Dicho de una persona: Que está ya sin vida o sin señal de vida.
Disgregar: Separar, desunir, apartar lo que estaba unido
Arquetipo: Representación que se considera modelo de cualquier manifestación
de la realidad
Irrigar: Rociar o regar con un líquido alguna parte del cuerpo.
Cacique: Persona que en una colectividad o grupo ejerce un poder abusivo
Dehesa: Tierra generalmente acotada y por lo común destinada a pastos
Abolir: Derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc.
Dialéctica: Método de razonamiento desarrollado a partir de principios
Espuela: Estímulo, acicate
Totémico: Objeto de la naturaleza, generalmente un animal, que en la mitología de
algunas sociedades se toma como emblema protector de la tribu o del individuo, y a
veces como ascendiente o progenitor
Autarquía: Dominio de sí mismo.
Irrisorio: Que mueve a risa y burla.
Subvención: Cantidad con que se subviene
Rapaz: Inclinado o dado al robo, hurto o rapiña
Mausoleo: Sepulcro magnífico y suntuoso
Silogístico: Perteneciente o relativo al silogismo
Omnipotente: Que todo lo puede, atributo solo de Dios
Seglar: Perteneciente o relativo a la vida, estado o costumbre del siglo o mundo
Aberración: Acto o conducta depravados, perversos, o que se apartan de lo
aceptado como lícito
Opresión: Molestia producida por algo que oprime
Perpetuo: Que dura y permanece para siempre
Contracultura: Conjunto de valores que caracterizan a este movimiento y, por
ext., a otras actitudes de oposición al sistema de vida vigente
Absorto: Entregado totalmente a una meditación, lectura, contemplación, etc
Amorfo: Que carece de personalidad y carácter propio
Subterfugio: Efugio, escapatoria, excusa artificiosa
Precortesiano: Se dice del período anterior a la llegada de Hernán Cortés a
América
Híbrido: Se dice de todo lo que es producto de elementos de distinta naturaleza
Efímero: Que tiene la duración de un solo día
Narciso: Hombre que cuida demasiado de su adorno y compostura, o se precia
de galán y hermoso, como enamorado de sí mismo.
Ambivalente: Perteneciente o relativo a la ambivalencia
Litúrgico: Perteneciente o relativo a la liturgia
Taciturno: Triste, melancólico o apesadumbrado
Pocho: Dicho de un mexicano: Que adopta costumbres o modales de los
estadounidenses
Nihilismo: Negación de toda creencia
Abyecto: Despreciable, vil en extremo
Sintaxis: Conjunto de reglas que definen las secuencias correctas de los
elementos de un lenguaje de programación.
Epígono: Hombre que sigue las huellas de otro, especialmente el que sigue una
escuela o un estilo de una generación anterior.
Retórica: Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante
para deleitar, persuadir o conmover.
Nauseabundo: Que causa o produce náuseas
Preludio: Aquello que precede y sirve de entrada, preparación o principio a algo
Pérfido: Desleal, infiel, traidor, que falta a la fe que debe
Repugnancia: Oposición o contradicción entre dos cosas
Inerme: Que está sin armas
Ambiguo: Dicho de una persona: Que, con sus palabras o comportamiento, vela o
no define claramente sus actitudes u opiniones.
Sádico: Perteneciente o relativo al sadismo.