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CIENCIA Y SOCIEDAD
VolumenXVI, Número4
Octubre- Diciembre1991
TECNOLOGIAS REPRODUCTIVAS
O EL PODER DEL PREJUICIO
JOSEA.LOPEZ CEREZO
Resumen:
Se plantean aspectos éticos y morales de las tecnologías
reproductivas,en base a la crítica al determinismo biológico y su
influencia en la sociedad;determinismo que subyaceen la aplicación
y desarrollode dichasTecnologías.
PaI abras clzv es'.fi lo sofía, étic a, técni cas r epr o du ctiv as.
En diciembrede 1985,Andrea DomínguezLlánez muere en un
con una punción
relacionadas
hospitalde Sevillapor complicaciones
los riesgosdel tratamiento,había
ovárica.rAndrea,que desconocía
accedidoa someterse a la técnicade fecundaciónin vitro a fin de
concebirun hijo propio.La muertede Andreano esun hechoaislado.
por
Al menoscincomujeresmáshan muertoal intentarla concepción
mujeresque han
fecundaciónin vitro, ademásde las innumerables
frustray
esperanzas
abortos
de
hospitalizaciones,
perjuicios
sufridolos
das.
Estoshechos,junto con los importantesimpactossocialesde las
el interés
últimamente
hansuscitado
reproductivas,
nuevastecnologías
en particular.En lo quesigue'
del públicogeneraly de los legisladores
Departamento de Filosofíay PsicologíaUniversidad de Oviedo.
295
intentaremosrebasarel ámbito de discusiónhabitual sobre riesgose
impactos de las nuevas tecnologíasreproductivaspara plantearnos
algunasincómodasprcguntassobre la naturalezade la demandasocial
que preten(lencubrir talestecnologías,y sobre los interesespolíticosy
comercialesque se hallan involucradosen el desarrollode las mismas.
Así, trataremos de dar respuestasa preguntas como las siguientes:
ZCuálesson la motivacionespsicológicasque mueven a mujerescomo
Andrea Domínguez a poner en peligro su salud para tener descendencia?¿,cuáles el trasfondosociale ideológicosobreel que se sustentan dichasmotivacioncs
psicológicas,
eltrasfbndoalque ha acompañado la proliferaciónde diversascompañías
y clínicasprivadasdedicadas
a la asistcnciareproductiva?t,Respondenlas tecnologíasreproductivas
a un problcmao necesidad
humanareal,o acasoa intereses
cconómicos
que se aprovechande la "inercia tecnológica",ciertos atavismosdel
sentidocomúny la manipulabilidad
del mercado?iQué políticascientífico-tecnológicas
alternativas
(i.e.socialmenteidóneasy tecnológicamente factiblcs)se hallandisponibles?
ZQuéconsecuencias
socialcsa
medio y largo plazo podrían derivarse de la adopción de políticas
científico-tecnológicas
alternativasfiente al problemade la incapacidad
reprocluctiva'/En suma,ódequé [orma podríanlos legisladoresresponder al intcréspúblicofrentc al problemade la incapacidad
reproductiva?
Sumarizandoel contenidodel texto,en primer lugarnos centraremos en un atavismodel sentidocomúnque --segúnmantengo--contribuye inadvertidamentea modelar nuestrascostumbresy nuestrasformas de vida en común: el presupuestodel determinismobiológicoy la
necesidadconsecuentede tener hijos biológicos.Entender su fuerza
motivacional,a nivel personal,y su importanciasocial,a nivel de organización institucional,es la clave para entender por qué tener hijos
naturalespuede constituir un problema en la sociedadoccidentalde
nuestrosdías.Veremos,a continuación,cómo el presupuestodel determinismo biológico contribuye decisivamentea sentar las basespara
generar y legitimar el desarrollode nuevastecnologíasreproductivas;
unastecnologíasque, lejosde suscitaruna reflexióncríticaacercade las
necesidadesreproductivashumanas,a su vez ayudan a fortalecer el
"problema" de la descendenciabiológica,procluciendoademásunos
riegos ya conocidosy unas consecuenciassocialesde gran magnitud
pero de naturalezaaún incierta. La consideraciónfinal de políticas
científico-tecnológicas
alternativas,frente al problema de la incapaci296
dad reproductiva, nos permitirá contemplar de un nuevo modo el
problema del crecimienlo demográfico,un modo que personalmente
consideromásacordecon la tareacomún de construiruna sociedadmás
justa en un planetamás saludable.
Determinismo biológico
No ha cambiadomucho la sabidr¡ríapopular respectoal tema de
la naturalezahumanadesdelos tiemposdel Antiguo Testamento.Durante milenioshemosalimentadouna imagenmaniqueadel ser humano
como escenariode un drama que vuelve a representarseen cadavida
inclividual:el ser humano como permanentecampo de batalla de un
enfrentamientoclesiguaientre la biología y la cultura, el instinto y la
educación,las pulsionesy la razón.uno de los grandesdirectoresdel
cine mudo, Erii von Strohcim, ilustra con rótulo en Avaricia (Greed,
Metro-Goldwin-Ñ,fayer,1923) ese maniqueísmodel folklore popular:
"Debajo cle la buená educacióninculca¿apor su madre fluía el mal,
Es el mismomaniqueísheredádode su padre a travésde generaciones".
mo que meclraén el interior de Jude Fawley,protagonistad_ela última
nouólu importante de Thomas Hardy, Jude the Obscr¡re.La novela,
escrita ig95 como un alegatocontra la complacenciade la Inglaterra
"n cuenta la histoiia de una.vida y su permanente conflicto
victoriana,
entre el espírituy la carne, entre los ideales(estudiaren Christminster
--oxford, en la realidad)y su pobre realización(no poder escapara "las
leyesde ia grauitacióny ia germinación"),entre la incorpóreaSue y la
pásionaler:aUetta.Harrly, un escritorpesimistacon un fino sentidodel
iruror, resuelveel argumento con cl más irónico de los fracasos:el
fracasoen liberarsede la carne,de las pulsionesbiológicas,por medio
del suicidio.
Se trata de un maniqueísmoque suele resolversedel mismo modo
en las traclicionesoralesy escritasde la sabiduría popular, a saber'en
el mensajede que "la sangresiempreprevalece".lJnmensajeéste para
el que tambiénpodemosencontrarvocesde firme asentimientoentre
siel pesimismoo- la guerra
losLxpertosde óadaépoca,es^pecialmente
es la nota históricapeculiar-zDe hecho,el presupuestode que las
más importantesde la conductasocialhumana "van con
características
la sangre" (la sangre como vehículo de vicios y virtudes) ha sido y
continúa siendo tan importante en esasabiduríapopular, así como en
buena parte de la cultura académica,como para constituir una de las
piedrasangularesde la evolución de nuestrascostumbresy modos de
297
organizaciónsocial.Por tratarsede una creenciapre-supuestaen nuestrastransacciones
ordinariascon otrossereshumanos,incluvendonuestras explicacionespedestresde la conductade los demás,pód"rno, uru.
sin rubor el calificativo de "prejuicio". Su ubicuidad hace que este
prejuicio ancestralpasegeneralmenteinadvertido.De nuestrosantepasados--nos dice-- heredamosrasgosanatómicosy fisiológicos,pero
tambiéncomportamentales.'
Las cosas,ciertamente,no han cambiaclomucho a este respecto
desdelos tiemposde los profetas.A las puertasdelsiglo XXI, segúimos
aferradosa la conviccióndel poder de la sangre,abaidonando nuestra
sociedady nuestrascostumbresa la inercia de lo dado. Si la palabra
escritaen el Libro sagradonosprohíbela carnede cerclo,comemosotra
re_chistar
(sinconocerrealmenteel sentidode la prohibiciónen
"9:1ril
el Medio oricnte de hacedos mil años,y sin cuestionarnosqué sentido
puede tener seguirmanteniéndola).a
Si la convicciónregisiradaen el
archivo de nuestro sentido común nos reclamacódigosá. .ompo.tamiento diferentes para con nuestros hijos y pu.u óon los hijós del
prójimo,nos parecetambiénla cosamássensátádelmundo,sin pararnos siquieraun momento a considerarlo.
Quizá se trate de la ancestralllamadade la sangreque, segúnnos
dicen los popularizadorescontemporáneosde la socjobi,rlogía,5
administrameticulosamentela conductaaltruistaen términosde porcentaje
de dotación gcnética compartida. por argo comentaba ei conocido
genetistabritánicoJ.B.S.Haldane,en la barra de un pub, que sólo
sacrificaríasu vida por la de dos de sushermanosu ocho de sui primos
hermanos. (Dos hermanos,u ocho primos hermanos,totalizarían
--segúnla primcra ley de Mendel-- el cien por cien
de los genes del
propio Haldane).
Sin embargo,y a pcsarde los inconfesables
interesesclesociobiólogospop y otros dcterministasbiológicosde nuevocuño (claramentemás
preocupadospor vender libros que por las consecuencias
clesuselucubraciones),u
elclictaclo
del "genegorsta"terminó en nuestraespeciehace
ya demasiadotiempo; un tiempo que clebecstimarsea escalageolósica.
como losjcsuitasasesinados
recientementecn El Salvador,hlaymicha
gentedispucstas¿rcrificarse
no por susgenessino por susicleas,
aunque
ni siquieraóstasseancompartidas.tEr ilamadopoder de la sangrees
tan caducocomo el poder de la cachiporra,especialmentedespuóscle
que el desarrollode la genéticade la conclucta,
la etnolosíahumanav
298
la antropologíacomparadanos haya mostradotantasposibilidadesen
lo que respectaa la planiticaciónde nuestrocomportamientoy el diseño
de nuestrasociedad.
Tomemos,como botón de muestra,los casosde la altura humanao
el C.I. El registrode estasmagnitudespresentacon frecucnciafuertes
correlacionesentre padres e hijos. iHemos de concluir entoncesun
preclominiodel componentegenético?No, puestoque tal consecuencia
aquellosque queríademostrarse:la
iólo seríaderivablepresuponiendo
independenciaambientalde los rasgos.una buena alimentacióny un
mccliorico en estímuloseducativoshan demostradoexperimentalmente
ser capacesde producir mejoras sustancialesen los centímetrosque
median entre generaciones,por un lado, y las calificacionesC.I. que
correspondena distintasetapasdel mismo desarrolloindividual,por
otro laclo.sSimplemente,hereditariono significainevitable,del mismo
modo que gcnotipono signi[icafenotipo.'
La verdacleracucstiónen juego,talcomo señalaStephenJayGould
humana,como
biológicaversussingularidad
(1978:no es univcrsalidad
biodeterministas
pretenclenhacernoscreer los sociobiólogosy demás
iógi.or al presentarsecomo nuevos abanderadosdel evolucionismo
clarwiniano,como los soldadosde una nuevabatallacontra el antropocentrismo y la irracionalidad.Lo que está en discusiónes algo muy
clistinto,esdeterminisntobiológicoversuspotencialirJadbiológicapuesto
que negar que compartamoscon los chimpancésun control genético
al bandodel ambientalismoacérricomún no nós envíanecesariamente
mo. O, clesdeotra perspectiva,"...decirque los seres humanos sean
animalesno implicaque nuestrospatronesespecíficosde conductay de
organizaciónsocialesténde algún modo determinadosdirectamente
por nucstrosgenes.Potencialidady detenninaciónson conceptosdiferentes" (Gould, 1978:251).
que nuestranaturaleza
honestamente
No puecle,pues,pretenderse
o social.Así como
personal
biológicavaya a imposibilitarla reforma
para
legitimaractitudes
tampócopuedeutilizarsela naturalezahumana
y formas clc organizaciónsocial.Obviamente,nuestro acervogenético
pone ciertos límitcs tanto a las formas posiblesde desarrollomorfológico co-o a las posibilidadesde interacciónhumana y ordenamiento
socio-político.Pero esto roza una verdad de Perogrullo,exactamente
en el mismosentidoo en que lo seríadecir que nuestromedio ambiente
y los modosen que podamosconducirnos.l0
delimita lo que poclamoss^er
Digamos,en suma,que aunqueno podamossabercon certezacuál
es la historiaverdaderade lascausasdelcomportamientosocialhumano, lo que pueda descifrarnosel ARM-m no dejaráde ser presumiblemente un relato muy incompleto.Es precisamentela pobreza de
nuestro pre-programagenético lo que crea el terreno donde hemos
venido e nsayando,desdelos alboresde la humanidad,distintosproyectos de vida y de sociedad.
No estaríamal, por tanto, que comenzáramosa replantearcríticamente una serie de conviccionesy prácticassocialesque siguen inadvertidamcnte enraizadasen la arcaicaideologíadel determinismo
biológico.El anheloirrefrcnabledc parernidad/matcrnidad
biológica,
junto con todo cl andamiajeculturale institucionalasociado(incluido
el matrimonicl),
cs una dc susmanifestaciones
másevidentcs.
Teologíasreproductivas
Es eseprejuiciodcl determinismobiológico,el énfasisirracionalen
la propia cepa, el que en buena medida está a la base de algunos
productosrecicntesde la llamada"racionalidad
científica";
una racionalidad al servicio,en estecaso,de la maternidadbiológica."Las técnicas
FIVYTE (l'ecundació
n in vitro y transferenciadel embrión) constituye
uno dc los logrosmásrecientesen el campode la reproducciónasistida,
es decir, en el campo de la asistenciatecnológicaa la maternidad
biológica.Enormesdespilfarrosdeldinero públicoconstituyensólo una
consecuenciarelativamentebenigna.Los riesgosrelacionadoscon el
control tecnocráticode la reproducciónhumanay los peligrospara la
salud dc las mujeresya son problemasmás serios.Pero cada cosaa su
tiempo.
Hace algo más de diez años que nació Louise Brown, la primera
niña probeta del mundo. La investigaciónque condujo hastaella tuvo
poco de "pura"y mucho menosde desinteresada.
Se trató de una carrera
entre distintosequipos profesionalesdonde lo único importante era
llegar los primerosmanteniendoel secretoprofesionalmásestricto.Es
decir,alcanzarla populariclad
(medallasincluidas)
y ganarmuchodinero
en elcamino.Es cierto,porquees difícilno encontraren casitodo una
parte positiva,que desde el nacimientode Louise en 1978 muchas
parejashan visto cumplirsesus sueñosa pesar de su incapacidad.La
inicial "coberturamédica"de la esterilidadha producidodesdeentonces
muchosmiles de niños por fecundaciónin vitro en todo el mundo. Son
300
muchosniños,como tambiénson muchoslos que han hecho un buen
negociocon ellos (incluidaslas agenciasde madresde alquiler). Si hay
que contaralgunahistoria,es convenienteincluir todoslos detalles.
Con todo, eldesarrollo de las tecnologíasde reproducciónasistida
tiene numcrososaspectospolémicosque van más allá de las cifrasy el
Se buscanatajoseficacessin haber
glamour de los "bebés-espectáculo".
llegacloa comprenderlos mecanismosfundamentalesinvolucradosen
la reproducción(véaseTestart, 1986).Es más, aún desconocemosen
gran mediclacuál puedeser el impactodel vertiginosodesarrollode las
técnicasFIVYTE sobrenuestrasociedad.Parafraseandoa M. Wagner
(de la OrganizaciónMundial de la Salud),t' nos enlrentamos a una
proliferación incontroladade técnicasy prácticasmédicascuyaeficacia
y seguridaclno han sido objeto de un estudioprospectivoriguroso.Con
el desarrollo de esas técnicasya ha salido a la luz la existenciade
experimentoscon embrioneshumanosy pronto se abrirá la posibilidad
No es casualidadque
dscontar con algo asícomo embrionesa la carta.13
ser menosviables
práctica
ya
en
la
resulten
los embrionesfemeninos
Gametrics,en
compañía
de
la
que los masculinos(una de las clínicas
hace algún tiempo la selecciónde varones).
Bombay,ofrece clescle
Y la posibilidaclde anticiparel color de la ropita del bebé es sólo un
primer paso.Los siguientesirán sin duda másallá de sencillasvariantes
FlvyrE como la eleccióndelsexo o el préstamode úteros.Más allá
hastaencontrar las posibilidadesque el padre científicode la primera
niña probeta francesa,JacquesTestart, denomina"pe¡ersiones de la
FIVYTE": fecundacióndel óvulo por el óvulo, clonación, banco de
tejidos rle recambio,embarazo masculinoo gestaciónde embriones
húmanosen animalesno humanos,entre otras.toEl último paso completaría--de la mano de la ingenieríagenética--la intervenciónsobrela
identidadindividual de cadiuno de ios miembrosde la sociedad.ttLa
eugenesiatradicional,en comparación,quedaríaen un simpleiaegode
niños.l,Es ésala clasede mundo que deseamos?
Puede replicarse,por supuesto,que nuestra sociedad(profesión
médica incluida)cstá gobernadapor ciertos principiosmoralesque
regularánel uso de las futuras innovacionesen el campo de la reproy la correccióngenética.Por desgracia,Io que sucede
clucciónasisticla
con frecuenciaes exactamentelo contrario. Las innovacionescientíficontribuyeninadvertidamentea modelarnuestramoral
co-tecnológicas
y nuestrasleyes,van cambiandonuestraestructurassocialesal cambiar
301
constantcmente
la tiágilfronteracntrela normalidad
y la patología.tu
En palabras
de Testart(1986:102),
También esta técnica [la sustituciónde genes]terminará por scr aplicada:
ó c ó n r o p e r m i t i r q u e u n a d e f i c i e n c i as o l u c i o n a b l eh a g a d e t a l n i ñ o u n
desdichado?
Más tarde,el problemaconsistirácn definir lasenfennedatles
que
autoriccn también la intervenciónde la ingenieríagenética;su lista crecerá
mientrasaumcntc la flabilidadde la técnica,hastaque la manipulaciónsea
considcradacomo un sirnplemedicamento(cursivasdcl autor).
De simple"rccetacontrala estcrilidad"seestápasandoa "exigencias
de confort" scgregaclas
por la propia tecn_ología.
una tccnologíaabandonadaa su propia lclgicamercantilista.l'Esel mismo sonambulismo
tecnológicoque difícilmenteliberaráa nadie,y que ademáscs bastante
mcnos ncutral que las cocinasy los lavavajillas
de última gencración
pucstoquc cn reproducciónasistidavamosdirectamenteencaminados
a la realiz¿rción
dcl cscalofriantenegociodel próximo siglo: fabricarel
"niñopetfectct", en expresiónde la feminista norteamericanaJoan Rothschild (vénse1989).tQué haceren estepltnto?¿AcasohLtirhacio adelante
del modr.¡usu.al?¿,Omris bien delenernospara reflexionor,obandonondo
la prrictica tle contabilbar la menorpousa cotno "relrosoÍecnológico"?
En opinión clc algunosespecialistas
como Testart (rara avis) y de
un buen número dc organizaciones
feministas(asícomo para amplios
sectoresconsewadores
de la población,aunquepor motivosbicn distintos),una parte importantcde la respuesta
a laspreguntasanteriores
pasa por una moratoria dcl desarrollodc las técnicasFIVYTE y,
especialmentc,
cic la experimcntacióncon embriones.Ciertamentc,
sabcmosaún muy poco como parascguiraclclanteal ritmo actual.No
sc trata dcsdcluegoclcecharlotodo por la borda,sino de realizaruna
pausacn csa carreraincontroladapara plantearla cucstióncomo un
problcma socialcle intcrés gcneralquc debe ser objetcldc reflexión
crítica:reflexir';nacercadcI moclelode sociedadquc deseamosconstruir
con la ayuclaclela invcstigacióny tecnologíabiomédica.Esta es,desde
lucgo,la opcirinque dcbemoselegirsi lo que buscamos
esuna medicina
del ser humano y nt- t,iceversa."
Es ncccs¿rrio
añadirque lastécnicasFI\ryTE no son hoysolamente
un buenncgocioque pucdeconllcvargravesconsccucncias
cuyaprecisa
naturalczaaún desconocemos
en gran medida.Algunosriesgosse han
manifcstadoy¿lcomo pcligroparala saludde lasmujeresconfiadasa las
técnicasFIVYTE. Decíamosal comienzoque variasmujereshan per302
dido ya la vida. Se trata de las mismasmujeresque son atraídasa las
clínicasprivadaspor esedeseode verseinvolucradasbiológicamenteen
la gestaciónde un niño, asícomo por lasfraudulentastasasde éxito con
las que los profesionalesde la procreaciónofrecen susserviciostécnicos. Es teste sentido, las conclusionesrespecto al éxito o no de las
técnicasFIVYTE dependenmás de los criterios de interpretaciónde
los datos que de los propios datos estadísticos.
Si usted demanda el
servicio,éxito serásalir de la clínicacon un bebé en los brazos;siusted
oferta el servicio,éxito seráun inviableembarazoectópico,que la puede
dejar más infértil que al principio,t' o incluso un simple embarazo
químico.to
La alta incidenciade la estcrilidaden la poblaciónes otro "hecho"
basadoen datosestadísticos
yzducido comojustilicacióndel dcsarrollo
de las tócnicasFIVYTE. Pcro. como en el casoanterior,estesupucsto
hecho dcpcndemás de la interpretaciónde los datosestadísticos
que
de los propiosdatos.En dicha interpretaciónse asimilala infcrtilidad
(diticultad,o plazossuperioreso un año,paraprocreación)a la esterilidad (incapacidad
de procrear),sobredimensionándose
asíel problema
de la esterilidaden funciónde la necesidad
de lcgitimaciónsocialde la
nueva tecnología.r1
De cste moclo, son intereseseconómicosy profesionaleslos que "dictan"la lecturamásfavorablede los datosestadísticos relativosa la incidenciade la incapacidadreproductivay el éxito
dc las técnicasterapéuticas
desarrolladas.
Digamos,por último, que si
todo el clineroque se gastaen asistirtecnológicamente
la incapacidad
de tener hijos cle unas pocasparejas(porcentualmente
hablando)se
utilizaraen prevención,la incidenciaclel"problcmaclela maternidad
biológicafrustracla"
seriaconsiderablementc
mcnor.Por lo quc cucsta
cada niño producidoasistencialmente
por procedimientosFIVYTE
(entre 40 y 60 mil clólares,
segúnWagner),podríamosprevenircon éxito
c i e n c l r s o sc l ei n l ' e r t i l i d ¿ r d . t 'tSr ac t a r í ac n t ( ) n c cds c a c t u l r rp r o s p c c t i v a mcntc por mcdio clela eclucación
y el control de lasenf'ermedades
de
transmisicin
sexual;tratandode erraclicar
ademásotrascausascomunes
como cl usode cicrtosanticonceptivos
(esterilet),el riesgode algunos
tratamientosquirúrgicos(e.9.apenclicectomía)
o lasmalascondicioncs
de trabajo y la cxccsivapolución ambiental."Laesterilidad--resume
Vanclelac(i989: 1124)--es menos un hecho de nacimientoy una
quc un lencimenosocialmente
fatalidadincliviclual
construido".
303
La necesidadde hijos biológicos
Hay sin embargouna cuestiónmásbásicaque debemosplantearnos.
A saber,ipor qué constituyeun problemala incapacidadde tener hijos
biológicos?La respuesta--descubriremosa continuación--remite a
nuestro viejo y familiar prejuicio. También el propio problema es un
fenómeno contingenteconstruidosocialmente.
Veíamosantessencillosejemplosde cómo los intereseseconómicos
y profesionales(asícomo los marcosideológicosen un sentidogeneral)
contribuyen a canalizaren ciertas direcciones el desarrollo científicotecnológico,en el sentido de favorecer(vía interpretaciónsesgadade
de cierta clasede
los datos cstadísticosbásicos)la génesisVegitimación
conclusionescientíficaso desarrollostecnológicosante problemascognitivoso prácticosdados.¡Análogamente,y de un modo más básico,
nuestros interesese ideología (prejuicios incluidos) nos hace ver el
mundo dc ciertaforma,problematizandociertosaspectosde la realidad
en detrimentode otros.Identificary problematizarun áreadeterminada
de la realidadescrearsocialmenteuna "necesidad"humana,escrear un
ámbito de intervenciónpor parte del complejo científico-tecnológico.
Detengámonosbrevementeen este punto.
Atomizar la realidaden distintasáreasconcretas,y problematizar
unas en vez de otras, son actividadeshumanasbásicasque dependen
y períodos históricos
claramentede contextosideológicos-culturales
determinados(con suscorrespondientesmapasde intereses políticos,
económicosy profesionales).Por ejemplo, diseñardietasequilibradas
no preocupóa nadiehastaque comenzamosa saberalgosobreproteínas
y vitaminas(y éstascomenzarona cobrar importanciaen la industria
farmacéuticay nuestracultura gastronómica);detectarobjetosvoladores móviles se convierte en una necesidadimperiosa cuando éstos
comienzana arrojar bombas;sólo en el Japón de nuestrosdías puede
constituirun problemael mal llamado"sobrerendimientolaboral";la
"geslióncientíJica"dc un complejo industrial no constituyó problema
algunohastala gran deprcsiónde finalesdel siglo pasado(y la consemás
los castigoseducativamente
cuentetcndenciaa la concentración);
que
dejó
sólo
hasta
pedagógica
eficaccsconstituyerontcma de discusión
de crccrse en aquellclde que "la letra con sangreentra"; etcétera,
etcétcra.
De un modo análogo,que la maternidadbiológicaseaconsiderada
un problema la
una necesidadhumana básica,y consecuentemente
304
I
I
¡
!
I
imposibilidadde tener hijos naturales,dependede asumirpreviamente
la creencia(implícitao no) en eldeterminismobiológico.Una creencia
que presumiblementeno seríabienvenidapara muchosen casode que
reflexionarancríticamentesobre ella y las consecuenciasque de la
mismase derivan.Obsérveseque si se pone en duda la anterior necesidad y el problemaconsecuente,tambiénse pone en duda la legitimidad
de seguir utilizando cuantiososfondos públicosen los programasde
Investigacióny Desarrollo (I+D) relacionadoscon las tecnologíasde
Obsérvesetambién que, en tal caso,eléxito o
reproducciónasistida.to
fracasode lastécnicasFIVYTE dejaríade estaren cuestiónpuestoque
nos enfrentaríamosa otro problemade base:no tanto el de la maternidad biofógicafrustradacomo el de la maternidadfrustradasimpliciter.
El primer problemaadmiteen principio dos.líneasde accióncientíficotecnológica,una asistencial(tecnologíasreproductivas,desdela sencilla
técnicasFIVYTE) y otra
inseminaciónartificialhastalas solisticadas
el
preventiva(erradicación
de lascausasde la infertilidad-esterilidad);
segundoproblemaadmiteuna líneade acciónadicional:la adopción,
que
institucionales
a la crcaciónde mecanismos
tantoe n lo que respect¿r
la regulen con cficaciacomo en lo que atañe a la investigacióny
tratamicntode niños con problemasde integraciónal nuevo medio
familiar.
Ser conscientesde la relatividadhistórica y cultural de nuestros
el poder de los
presupuestos
y reconocerespecíficamente
concluctuales,
prejuiciosancestrales
en el diseñode nuestravida y nuestrasociedad,
consideroque es en un primer pasohaciauna vida mássensatay una
sociedaclmírsjusta. Siemprc,por supuesto,en la mediclaen que deseemos ejercerracionalmenteesa libertadrecuperada.Pucde ser cierto
que Dios existay dijcra aquellode "crecedy multiplicaos";pero no
tuvo un padre
debemosolvidarque segúnla Bibliael propio Jesucristo
adoptivo.iQué hay de malo en acloptarniños?Nada, exceptomezquiy ademásresolvemosdos problemasde
nas dificultadesburocráticas,
El
una sola vez: el de los padrcsfrustradosy el del niño clesamparado.
niños que
Tercer Mundo estáabarrotadode niños infra-alimentados,
mueren cadadía,y que prácticamentepodría ser tan parecidosa nosotros como quisiéramos,exceptopor detallestan insignificantescomo
el color clesu piel o la textura cle su cabello.zs
maleable,comonosenseñan
El serhumanocs t:xtraortlinariamente
y pruebanuestcstimoniosde lasclísciplinas
másdiversas
innu;nerablcs
305
tra propiahistoriacomoespecie.Losgenes
sólosignificanpotencialidad.
En esaadmirablepotencialidadresideprecisamentenuestrasingularidad, como especiey como individuos.Simone de Beauvoir lo expresó
"L'étre dont l'étre de n'étrc r)as".to
admirablcmentc:
Crecimiento demográfico
Mas no solamenteniñosdesamparados
y padresfrustradospodrían
beneficiarsedel abandonoracionaldel prejuiciodel determinismobiológicoy la eventualcrcaciónde eficacesmecanismosinstitucionalesque
facilitenla adopción.ttEl relajamientodel cavernícolaimpulsoa perpetuar nuestrapropia estirperedundaríatambiénen un descensode la
Con lo que llegamos
natalidad,almenos en los paísesindustrializados.
que
persiste
en nuestrosdías:asociar
a otra creenciano fundamentada
la decadenciade nuestrasociedadal crecimientodemográficocero o
negativo.Considerémoslatambiéncríticamente.
PodemoscomenzarimaginandoEspaña,digamos,con20 ó quizá10
millonesde habitantes.El eventualaumentode nuestronivel de vida
seríauna de lasconsecuencias
másclaras,aunquedesdeluego no la más
importante.El medioambientedejaríade soportarel constantesaqueo
de un país abarrotado.Todos viviríamosmejor sin duda alguna.Y me
refiero ahoraa calidadde vida,esdecir,a esasmejorasque no se reflejan
en el número de cifrasde una cuentacorriente.
Por otro lado,losjubilados,respondiendoa una objeciónusual,no
seríandesdeluego un problemapuesto que la mayor parte de ellos
podríaseguirdcscmpcñandoperfectamentesu trabajodespuésdc los
dedicados
a su agotadoralabor
sesenta-y- tantosaños.Los campesinos,
prácticamentehastael final de susdías,son un magníficoejemplo. La
dcbido al debilitamientode
edadde jubilaciónno tiendea adelantarse
las capacidadesfísicaso psíquicasde las personas,sino por el motivo
muy diferentede que (hoy por hoy) nuevasgeneracionescadavez más
numerosasrequieren sus puestos de trabajo. Los jóvenes, en otras
palabras,no tendrían por qué cargar con el mantenimientode un
número cadavez mayor de viejos (aunque'en última instancia,en el
dicho número deberíatenderestabilizarse
cursode variasgeneraciones,
proporcionalmente).Es más,con un trabajo que desempeñar,los ancianosevitaríanelsentimientode inutilidady lasmúltiplesperturbaciode la vejez no trabajadora.
nes emocionalestan características
306
Tampoco puede aducirseuna posible pérdida de riqueza cultural
como consecuenciade un número drásticamentemenor de habitantes,
puesto que debemosrecordar que cl crecimiento negativo sería una
medidatransitoriay que nuestropaís,sin ir máslejos,vivió susmejores
momentoscon bastantesmenosmillonesdc personas.Sólo másmiseria
es lo que hay en la Ciudadde méxicorespectode ciudadesveinte veces
más pcqueñascomo Amsterdamo Helsinki.
No esdifícil descubrirlosverdaderosmóvilespolíticosque subyacen
a la estimulaciónde la natalidaden diversospaíses:Israel requieremás
judíos para hacer frente a la "amcnaza"árabe;las autoridadesnorteamericanasdeben convencer a los blancos de que tengan más hijos
porque de otro modo los EstadosUnidos acabaránsiendo "razasunidas"bajo el predominiogenético de los másprolíficos--loshispanos;las
diferentestasasde natalidadentre francesesy emigrantesnorteafr¡canos, o entre alemanesy trabajadoresturcos,son vistascomo una amenazapor ampliossectoresde la poblacióny de la élite política;etcétera,
etcétera.Se nos habla entoncesde integridadcultural o territorial, se
usan palabrasque suenan bien a oídos de izquierdaso de derechas,
cuando a menudo de lo que se trata en el fondo es de un nacionalismo
mal entendidoque se fundamentaen el concepto,simpley terrible, de
purezaracial.a
En conclusiírn
Creo en conclusión,que podríamoscontribuir a crear un mundo
seriamentetodos
mejor, másjusto y máshumano,si nos replanteáramos
esostópicos (como la maternidadbiológicaa cualquierprecio) que se
derivan del determinismo biológico más recalcitrantey contribuyen
inadvertidamentea moldear políticay tecnológicamenteuna sociedad
como la nuestra.Una sociedadque ha convertido nuestro planeta en
un planetasucioy que deja morir de hambrea millonesde niñosy niñas.
Disfrutar del sexosin hijos (naturales)es contribuir a cambiartodo eso.
La maternidadbiológicaesdesdeluegoun derechoinalienable,esto
es algo que debe reconocerse.Pero nadie puedejustificarseaduciendo
que se trata de una pulsión biológica,a menos que siga el interesado
hábito de confundir el sexo con la procreación. No estamosobligados
por la naturalezaa tener hijos naturales,y la sociedadtampocodebería
obligarnosa no tenerlosy adoptar los de otros. Es una cuestiónmoral
que debemosresolvercon nuestrapropia conciencia,sin perder devista
307
nucstratristercalidadsocialyla variopintamuchedumbrede prejuicios
que se apiñantras nuestrasformasde vida.Es verdad que no es mucho
lo que podemoshacercomoindividuosadoptandoa un niño o una niña,
pero es algo. Edmund Burke ya expresóel reproche hace un par de
siglos:Nadie puede cometer mayor error que aquel que no hace nada
porque sólo puede hacer un poco.t'
NOTAS Y LITIJITATUITA CIlADA
l.
llsta técnica,tantbiénconocidacomo laparoscopia,
consiste
en la recuperación
quirúrgica
de ovocitos
introduciendo
en cl abdomenunalargaagujaguiadapor un
aparatoóptico.El foliculoováricoespuncionado
mediante
la agujaa fin de extraer
líquidofolicularconunacánuladelgada.
Esen estelíquidodondeseencuentran
los
ovocitos
cuyamaduración
hastaóvulos(sobrelosqueeventualntente
sepracticará
la fecundación
in vitro)concluye
en un ntedionutritivo.
Véasel-ópezCerezoy l-u.¡ánLópez(1989:7-8 y 26-30);así como Macpherson
(1962:lI,2 y 67 ss.).
Lewontinet al.( 1984)contiene
unavigorosa
críticageneral
al determinismo
biológico.
4.
Cows,Pigs,Warsand Witclrcs(RandonrHouse,N.Y. 1974),la conocidaobra de
Marvin Harris, es obviamentela referenciaque corresponde.
IJay traducción
castellana
en AlianzaEditorial.
5 . Por ejemplo,DavidBarash,RichardAlexandero MichaelRuse.Curiosamente,
todosellostienenobrastraducidas
alcastellano
en lacolección
Biblioteca
Científica
de la EditorialSalvat.
6. Rcspectoa, por ejemplo,la determinación
biológicade la agresividad,
los libros
popularesde Robert Ardrey (e.g.El ImperialistnoTeritorial o La Hipótesisdel
Cazador),novelascomo.E/señorde
lasMoscasde WilliatnGokling,ypelículas
como
2001,Una OdiseadelEspacio,deStanleyKtbrick, sonbuenosexponentes
del uso
interesado
de ciertashipótesis
etológicas
(KonradLorenz)y paleontológicas
(RaymondDart) paratransmitir
al gran públicounadeterminada
inragen
de la naturalezahumana.Véase,en general,
Sanmartín
(1987:97 ss.).
7 . El 16de novienrbre
de 1989,soldados
delbatallónde eliteAtlacarlasesinaron
en la
Universidad
Centroanrericana
de El Salvador
a seisjesuitas,
y su hijade
la cocinera
15 años.A pesardel graninrpactodelsuceso
en losmediosde comunicación,
las
autoridades
salvadoreñas
y norteanrericanas
todavíasiguendificultando
un año
judicialde responsabitidades.
después
el esclarecimiento
Cono ejemplode las posibilidades
de mejora intelectual,véaseDíez López y
Románl'érez(1989),Staats
(1989),asícontoBarony Sternberg
(1987).Respecto
al casode la altura,lasnuevasgeneraciones
de españoles
no necesitan
comentario
alguno.
308
9. VéaseGould(1978:.31;Lewontinetal.(1984:cap.9);
SchiffyLewontin(1986:cap.
5); o bien I-ópezC,xtezoy Luján lÁpez (1989:ffip. 3). Es destacablela excelente
ejemplificación
de Gould (1981;esp.cap.5) a propósitode su críticaa la teorfa
de la inteligencia.
hereditarista
10. Respectoal conceptode normade reacción,tal comoes normalmenteentendido
en genética
de poblaciones
(esdecir,comounafunciónquetransformaun conjunto
de ambientes
en un conjuntodefenotipos,
dadociertogenotipo),puede
consultarse
el excelente
manualdeR. Lewontin(1982:esp.cap.2).Una discusión
másdetallada
seencuentra
enelartfculodeR. Lewontin"TheAnlysisof VarianceandtheAnalysis
ofC-auses",
en Levinsy Lewontin(1985).
sehallaen Donchin(1987:155).
11. Una opinióndivergente
12. Con motivode la inauguración
en abril de 1986detVI CongresoMundialde FIV
(cit.por Vandelac,
1989:1120).
13. Estaesprecisamente
la puertaprincipalque tratande cerrarlegislaciones
comola
española
o la alemana.No obstante,
véasemásabajola nota 18.
1 4 . Una listamáscompleta
puedehallarse
en Testart(1986:103ss.).
1 5 . Una exposición
críticade lasrealidades
y promesas
genéticapuede
de la ingeniería
hallarse
en Sanmartín(1987)16. Hacertecnología
eshacerpolÍticay construirnuevasformasde vida.Estaesunade
lastcsisconvincentcmente
por Winner(1986).
defendida
e ilustrada
y feminista,ilustracríticamente
1 7 " LeonorTaboada,ginecóloga
estaideacontécnicas
bienconocidas:
"Siemprequeen ginecología
seintroduceunatécnica,
sela presenta
comosolución
paraun reducidonúmerode mujeresy luegolosmédicosy la industriaseencargan
de aumentaral máximolasindicaciones.
I-a ecografía,
el monitorfetaly lascesáreas
con un buenejemplode ello.Variosestudiosen distintospaíseshan demostrado
que grancantidadde lascesáreas
que se practicanson innecesarias;
bastaríacon
pcrmitirqueel partosiguiera
sucursonaturalparaevitarlas.
El creadordelmonitor
fetal ha declaradoque éstefue creadopara ayudaren casosde alto riesgode
sufrimiento
fetaly que,utilizadocomoprocedimiento
rutinario,es máspeligroso
que benéfico.
Sinenrbargo,
en algúnhospitalde Madrid,todas,milesde mujeres
parenmonitorizadas"
(1986:8).
18. No podemos,comose hizoen el casodel textolegalespañolde 1987,basarnos
en
un racimo de dictámenesde éxpertos,dejandofuera una apropiadadiscusión
parlanrentaria
y la consulta
parasacaradelante
de ampliossectores
sociales,
apresuradanrente
unaleyqueregulelasposibilidades
reproductivas
de cientosde miles
y el diseñodemográfico
de personas
de todala población.
t9. Es decir,un peligrosoembarazofucra del útero que puedeprovocarla pérdida
quirirrgicade la trompa.
20. Es decir,una simpleelevación
hormonal.
Sobrela variabilidad
de loscriteriosde
véaseVandelac(1989:1122-1123).
éxitoutilizados,
21. En Taboada(1986:22-26)puedeencontrarse
una ampliaexposición
críticade las
y la esterilidad.
causas
de la infertilidad
309
22. VéaseVandelac(1989: 1128).
23. En concreto,y según mantenemosen López CerezoyLujánLópez (1989), dichos
factoressocialesfavorecenla producción\mantenimientode conclusionescientíficas
o dcsarrollos tecnológicosdados a través de su conformación de principios y
prácticas metodológicasque posibiliten interpretacionesfavorables de los datos
básicos.[¡s anteriores conclusionesrelativasa la incidenciade la esterilidady el
éxito de las técnicasFIVYI'E constituyensencilloscasosparticularesdel procedimiento descrito.
24. [-a aceptaciónde óvulos o espermasde donantesparececonstituir una excepciónal
papel del prejuiciodel determinisnrobiológico.No consideroque en realidadsea
así porque estasvariantesde la reproducción asistidason normalmente utilizadas
para conseguirque al menos uno de los padresseabiológico.I-a excepción,siempre
quc resulteser aparente,confirmala reglageneral.
25
Otros autores que también sugiercn la alternativade la adopción son V. Sau
(Mujeres para la Salud,1987)yL. Vandelac(1989);véasetambiénTaboada(1986:
l0), sobre el problema con.lplementariode control de la natalidad en los países
subdesarrollados.
26 E,n C¿stellanoel ser cuya esenciaconsisteen no tener esencia.(Cit. en Gould,
1978:259).
eI organismoencargadode la necesariacoordina27. UNICIIF scríapr(:sumiblenrente
ción internacional.
28.
Con todo, aun dejando de lado la crítica a una políticadcmográfica fundanlentada
sobreel prcjuiciodel deterniinisnrobiológico,hay otras fornlasmás razonablesde
apartede cstimulara uno
preservarla proporcrónentregruposracialeso nacionalcs
de ellos para que sus mienrbros se reproduzcan como conejos.y al decir "más
razonables"no pienso por supuestoen cerrar fronteras para trabajactoresextranjeros sino en crearlespuesto de trabajo en sus paísesde origen (evitando asíademás
la cxplotación y humillación lejos de su hogar por parte de empresariossin escrúpulos).
29.
Por sugerenciade María Estela, una personantuy especial,me gustaríaañadir que
entre las motivaciones(para lograr reproducción) que afectan a las mujeres también, sin duda alguna , debe incluirseel autoconceptode mujer en la sociedad
patriarcal. La realizaciórrde la ntujer --de acuerdo con tal autoconcepto--pasa la
Desgraciadamente,
procreaciónes decir, por el procesoembarazo-parto-crianza.
muchasnrujeressigucnintcriorizandoun autoconceptoque, en estrecharclación
con la idcologíapatriarcaldel dctcrnrinisnlobiológico,lasreduce a su cuerpocomo
objcto sexualy procrcadora.
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