Breve historia de Grecia Página 1 TEMA 3.

TEMA 3.- LA CULTURA MICÉNICA
En este momento el centro de poder del mundo griego se encontraba en la
península del Peloponeso, que al haber estado más cerca de Creta y su cultura, estaba
algo más civilizada que la parte más al Norte.
La cultura micénica se desarrolló entre el 1600 y el 1100 a.C., se la llamó así por
ser la ciudad de MICENAS el primer sitio arqueológico en el que se encontraron restos
de ella.
Por regiones las ciudades más importantes en esta época serán: MICENAS y
TIRINTO en la región de la Argólide, PILOS en Mesenia, TEBAS y ORCÓMENOS
en Beocia, CNOSOS en Creta. Otros centros importantes eran Tebas y Orcómenos en
la región de Beocia y Yolco en Tesalia.
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Características de la civilización micénica
Muchos son los rasgos que diferencian de un modo tajante a esta civilización de la
minoica:
 la diferenciación étnica (pues éstos ya eran griegos) fue la principal de
ellas y también, la primera cultura guerrera en suelo griego(recuerda que eran
pueblos i.e y que tenían carácter guerrero).
 Las ciudades continúan con la centralización palaciega, incluso en el
ámbito religioso. Aunque no eran verdaderas ciudades, pues la mayoría de la
población se encontraba diseminada en pequeñas aldeas por el territorio dominado
por el palacio. Realmente, las ciudades eran fortalezas, fortificaciones de muros
"ciclópeos", (murallas con grandes bloques de piedras, que los griegos
posteriores, muy dados a las leyendas, creían que habían sido hechas por los
Cíclopes), así eran las de Tirinto, o las gruesas murallas de Micenas con la gran
puerta de los Leones que servía de acceso al complejo amurallado.
Estas fortalezas albergaban un palacio y sólo algunas casas, pues la
población, como te he comentado antes, estaba muy diseminada por el territorio
circundante, de ahí que muchas veces en las tablillas de registros de los palacios
se haga referencia a muchos nombres de localidades desconocidas para nosotros,
pero que corresponderían a estas aldeas exteriores a las fortalezas, pero que
estaban bajo su circunscripción. Toda esta población se refugiaba dentro de la
fortaleza en caso de ataque.
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 Comienza a gestarse la casa típica griega, las más antiguas presentan sólo
un porche de columnas, una larga habitación rectangular y en muchos casos al
final de ésta una despensa y poco más, luego se fueron agrandando con más
habitaciones.
 La sociedad presenta una estratificación muy marcada: Por un lado está
dominada por una nobleza guerrera que concentra el poder (en los
enterramientos se ha visto que además son de una altura y corpulencia mayor que
el resto de habitantes de estos asentamientos) y que constituían una aristocracia
(de aristoi= los mejores), a su vez dirigida por un soberano supremo
llamado wánax, que habitaba en el palacio. Las grandes distancias entre los
palacios encontrados sugieren que no había un poder central en la época micénica,
sino que cada palacio era independiente y que Micenas sólo era uno más (a lo
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mejor, el mayor) y de él no dependía ningún otro centro. La tradición nos
transmite el nombre de Agamenón para Micenas, Menelao para Esparta, etc. El
wanax era apoyado por un consejo de ancianos = gérontes, llamado gerousía.
Del wánax dependían los jefes locales, llamados basileús.
Por otro, se encontraba la gente trabajadora entre los que se
encontraban los campesinos que trabajaban la tierra cultivando principalmente
cereales, olivo, vid e higos, también criaban ovejas y cabras, de las que obtenían
lana para sus ropas y leche para su alimentación. Los artesanos que se dedicaban
a la elaboración de objetos de uso diario y de lujo como bellos y exquisitos como
abalorios de ámbar, las joyas arriba citadas de oro, alfileres con cabeza de cristal
de roca y escudillas en forma de plato también en cristal de roca y cerámica. Los
comerciantes, que fueron cada vez cobrando mayor importancia a causa de la
desaparición del dominio marítimo de los minoicos.
Y, finalmente, los esclavos, muchos capturados en las guerras.
 Por primera vez los gobernantes quieren dejar constancia de su vida y su
status social, manifestado sobre todo en el enterramiento y se delimitan espacios
sagrados para tumbas, donde aparecen ajuares (normalmente objetos apreciados y
usados en vida por el difunto) como lujosos objetos metálicos y objetos guerreros
(petos de oro, collares, pendientes y máscaras faciales de oro, etc...), como esta de
la imagen del conocido como tesoro de Atreo.
Las tumbas llamadas de tholos (o de colmena), de las que la más famosa es
la denominada Tumba de Atreo en Micenas, son características de esta cultura y
consistían en una gran cámara mortuoria construida por completo con grandes
bloques de piedra, de dimensiones enormes y que no tiene precedentes
arquitectónicos.
Estas grandes construcciones nos muestran el deseo de
inmortalizar el poder y la autoridad, incluso después de la muerte y son, quizás, el
rasgo propio que defina mejor a los micénicos.
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 Aparición del carro de combate. Parece ser un elemento que trajeron los
griegos y que exportaron a la Creta minoica donde sólo se conocía el carro de
bueyes para transporte, pues era un pueblo pacífico. El carro de combate se
caracteriza por su ligereza y por ser llevado por caballos. Otra arma propia de los
micénicos era la espada larga, la armadura de láminas de metal de bronce y casco
de dientes de jabalí.
 La vida micénica también está marcada por una gran religiosidad: el
futuro panteón griego se empieza a dibujar en estas fechas con las divinidades
indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Poseidón, Artemis, Atenea,
Hermes, Ares y Dionisos. El panteón estaba dirigido por un dios masculino,
frente a la diosa femenina de los minoicos. Además los dioses adquieren forma
humana (antropomorfa).
El centro del culto religioso, junto con algunos
santuarios externos, a modo de ermitas, estaba centralizado en el palacio.

Es la época donde los griegos posteriores creían que habían vivido los
héroes, personajes semidivinos como Aquiles, Odiseo, Ayax...
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 Los micénicos adoptaron de los cretenses minoicos la escritura para
anotar su propia lengua, el griego; para ello transformaron el sistema de escritura
y sustituyeron el Lineal A (cuya escritura sólo se encuentra en Creta, pues
transcribía la lengua minoica), por el llamado Lineal B (que transcribía la lengua
griega propia de los micénicos), que se encuentra en todos los centros micénicos
del Grecia continental y que fue exportado después a Creta.
Ve estos pequeños documentales sobre el LINEAL B
1º: http://www.youtube.com/watch?v=9e7RMlCgVOA
2º: http://www.youtube.com/watch?v=t1U2Kjbr_io
3º: http://www.youtube.com/watch?v=lGYEUeP3qQU
4º: http://www.youtube.com/watch?v=lOvEUIWR8nM
 Ahora comprenderás que esto no facilitara el desarrollo de una escritura
de uso común de la población y mucho menos que se desarrollara una literatura
escrita, no era una escritura fácil ni práctica y sólo se usó, como habían hecho los
minoicos antes, para llevar las cuentas del palacio.
Los griegos tomarán
alrededor del s. IX a.C. el alfabeto fenicio que hacía coincidir un signo con un
sonido, toda una revolución que facilitó el desarrollo de textos más complejos,
pues sólo se tenían que memorizar 24 signos, que combinándolos permitían
dibujar la lengua griega.
 En cuanto a su arte, continuaron con el de tipo minoico al que añadieron
el tema de la caza y escenas bélicas, más acordes con el carácter de un pueblo de
guerrero. También, al igual que los minoicos, supieron trabajar los metales y
demostraron gran gusto en la confección de joyas en oro y plata.
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El comercio en época micénica
Los primeros barcos griegos conocidos son los micénicos, que incorporan la
tecnología de pueblos anteriores como los egipcios y minoicos. Existían barcos
mercantes impulsados con velas, con cascos redondeados donde se almacenaban las
provisiones y demás productos dentro de ánforas que se colocaban bien puestas en el
centro de esa gran “barrigota” que era el casco del barco, (esto se llama estibar las
mercancías. Era muy importante para la seguridad del buque, pues si no se estibaba bien
un barco, éste se hundiría). Otro tipo de barcos con sus cascos más estilizados y
reforzados, con velas y remos eran los que servían para transporte y la guerra.
Los materiales para la construcción de estas naves eran la madera de abeto o de
álamo negro, normalmente para los mástiles y los remos. la encina se usaba para la
quilla. La madera de chopos y álamos se utilizaba para otras partes del barco. Para las
cuerdas y correas se usaba el esparto, papiro y cuero.
La mejor época del año para la navegación era desde finales de Julio a mediados
de Septiembre, si no había más remedio se podía adelantar la fecha a finales de la
primavera, pero nunca en otoño e invierno, épocas en que era desaconsejable zarpar.
Con frecuencia se solía embarcar animales domésticos, semillas, esquejes de viña… y
todo aquello que podían necesitar los intrépidos navegantes en estos primeros tiempos
en los que aún no existían la gran cantidad de puertos que más tarde existirían.
Los marineros se guiaban por la posición del Sol y de las estrellas, como venían
haciendo los fenicios desde antiguo, a la estrella Polar, que señala el Norte, la conocían
como estrella fenicia. Además se solían llevar a bordo pájaros para saber si la costa
estaba cerca y dónde, (los egipcios llevaban monos que trepaban a las partes más altas
del barco y avisaban de la presencia de una tormenta o de otro barco).
Los micénicos viajaron por las rutas de sus predecesores, o bien en busca de
nuevas rutas comerciales. Su motivación primera era la búsqueda de metales y así
continuaron con las rutas hacia Occidente (Sicilia e Italia, Islas Baleares, zona de
Levante y Andalucía). Fueron hacia el Báltico en busca del ámbar y hacia Oriente
llegaron a Chipre, Siria y Egipto en busca de miel, oro, tejidos, marfil, pasta vítrea,
papiros, perfumes y ungüentos.
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Aquí te pongo otro mapa donde puedes conocer el tiempo estimado que tardaban
las comunicaciones desde, por ejemplo, Creta a Egipto o Babilonia y otras rutas al
interior del mar Egeo. La cultura micénica y la posterior griega, como anteriormente la
minoica, basaron su desarrollo en su situación geográfica privilegiada y su excelencia
en la navegación. Además se comerciaba con ciudades situadas en el mar Negro.
Muy importante fue la búsqueda de una ruta hacia el Mar Negro en busca de
nuevos productos y para ampliar el número de mercados. Estas expediciones hacia el
mar Negro fueron recordadas por los griegos posteriores a través de leyendas, como el
mito de los Argonautas:
1º capítulo: FRIXO Y HELE
Atamante, rey de Orcómenos en Beocia, estaba casado con Nefelí (diosa de las
nubes) y tenía dos hijos, Frixo y Hele. Pero cedió a los deseos de otra mujer, Ino, que
deseaba casarse con él y la convirtió en una mala madrastra para sus hijos. Su odio
hacia ellos, la llevó a diseñar un plan: convenció a las mujeres del lugar para que
hornearan las semillas que se almacenaban para la siembra. Tales semillas, como era de
esperar, luego de plantadas, no dieron fruto y cayó gran pobreza en la región.
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Atamante envió a sus emisarios a Delfos (un famoso oráculo al que acudían los
griegos y no griegos para consultar a los dioses sobre sus preocupaciones). Ino
interceptando y sobornando a los enviados les ordenó que debían comunicar el siguiente
augurio: “Para que la tierra volviera a dar frutos, era necesario el sacrificio de sus hijos,
al dios Zeus”.
Entonces el pueblo alborotado exigió al rey que cumpliera con el oráculo y
Atamante cedió a la presión popular. Los niños ya se dirigían al altar de sacrificios,
cuando su madre les envió un cordero de “dorado vellón”.
Frixo y Hele montaron en el lomo del animal, que los llevó muy lejos de allí.
Pasando por la península de Tracia, Hele se agachó para mirar algo, se mareó y
cayó en las aguas del Ponto, que desde entonces se llamó Helesponto (el mar de Hele).
Frixo llegó solo a Cólquide, donde reinaba el rey Eetes, hermano de la maga
Circe. En este sitio sacrificó al carnero en acción de gracias a Zeus y pidió la protección
del rey. Eetes de Cólquide lo casó con su hija y Frixo le regaló el vellocino de oro (la
piel del cordero). El rey lo colgó de un roble en el bosque ofrendado al dios Ares y puso
un dragón y una enorme serpiente que nunca dormía para vigilarlo día y noche.
2º capítulo: JASÓN LLEGA A YOLCO PARA RECLAMAR EL TRONO
DE SU PADRE
Por otro lado, en Yolco(Tesalia) reinaba Esón, pero su hermano Pelias le arrebató
el trono. Esón, temeroso de que su malvado hermanastro asesinase a su hijo Jasón, que
era el verdadero heredero del trono, le buscó refugio en la cueva del centauro Quirón, en
el monte Pelión y le confió su crianza y formación. El sabio Quirón lo instruyó en las
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letras y en las artes de su época y llegado a una edad adecuada, le envió a Yolco a
reclamar sus legítimos derechos al trono.
El apuesto joven, al cruzar el río Anauro se le cayó una de sus sandalias que fue
arrrastrada por la corriente. Cuando Jasón se presentó en Yolco con una sóla sandalia,
el rey Pelías quedó muy desconcertado, pues un antiguo oráculo le había advertido que
alguien con una sola sandalia, que bajaría del monte, lo destronaría y lo mataría.
Cuando Jasón pidió la corona que le pertenecía por derecho legítimo, el astuto
Pelías afirmó entonces haber visto en sueños a Frixo, que clamaba volver a su patria y
pedía lo mismo para el vellocino de oro, que estaban el Cólquide, en el reino de Eetes.
Entonces rogó al joven Jasón que cumpliera con este vaticinio y dispuso la construcción
de una nave para emprender el viaje. Jasón debía organizar la expedición con el fin de
aliviar el alma de Frixo y cumplir su deseo. Pelías, por su parte, prometió y juró por los
dioses que a la vuelta de Jasón a Yolco, con el vellocino de oro, le devolvería
su derecho al trono. (Claro está que nunca pensó que Jasón volvería)
3º capítulo: EL ARGOS Y LOS ARGONAUTAS
Jasón aceptó la propuesta de Pelias y empezó a prepararse para el viaje. Ordenó a
Argo, arquitecto y constructor de navíos, la fabricación de una nave de cincuenta
remos. La embarcación resultó espléndida como ninguna otra de la época.
Gracias a un trozo de madera procedente del roble sagrado del oráculo de
Dodona, regalo de la diosa Atenea, el navío podía hablar y tenía el don de la
profecía. Era un barco muy veloz y por eso se llamó Argos (rápido).
Mientras se dotaba la nave, el centauro Quirón aconsejó a Jasón que enviara
heraldos por toda Grecia para invitar a los jóvenes más valientes y valerosos de aquellos
tiempos a participar en este largo viaje. Y así fue, la tripulación de Argos, los llamados
Argonautas, eran todos héroes e incluso hijos de dioses. Entre ellos estaban Tifis (el
timonel), Orfeo, Heracles y su amigo Hylas, Polifemo y muchos otros, que constituían
la flor de la hombría y el heroísmo juntos.
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4º capítulo: COMIENZA LA AVENTURA
Tras haber realizado un sacrificio en honor de Apolo, los Argonautas embarcaron
en el puerto de Págasas, y se pusieron en marcha con favorables presagios.
Su primera escala tuvo lugar en la isla de Lemnos, habitadas sólo por mujeres,
pues todos los hombres habían muerto. Los Argonautas se unieron a las mujeres en
espera a que ésas concibieran hijos varones y luego partieron. Después de pasar por la
isla Samotracia, entraron en el Helesponto y llegaron al reino de Cício, a la tierra de los
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Doliones, donde el rey y sus súbditos los acogieron con hospitalidad. Se hicieron a la
mar, pero los vientos les regresaron al mismo lugar.
Por un fatal malentendido, los Doliones no reconocieron a los Argonautas, estos
tampoco a los Doliones, y así se enfrentaron en una lucha sangrienta, resultando
muertos el rey Cícico y su corte. Cuando los Argonautas se dieron cuenta del error era
ya demasiado tarde. Los hombres de los dos frentes, arrepentidos, honraron a los caídos.
Luego en las costas de Misia, las ninfas se apoderaron de Hilas, el querido amigo
de Heracles. Heracles y Polifemo fueron en su ayuda y el viaje siguió sin ellos.
Luego se encontraron con el rey Fineo. Cuenta la leyenda que Fineo, un rey de
Tracia, era ciego y tenía el don de la profecía y Zeus, furioso con él por haber revelado
secretos de los dioses del Olimpo, lo castigó confinándolo en una isla con un festín del
que no podía comer nunca nada, porque las Harpías siempre le ensuciaban y le robaban
la comida de sus manos, justo antes de que pudiera tomarla, dejándole sólo las migajas
para que pudiera sobrevivir y continuar con su pena. Al conocer su historia, los
Argonautas prometieron liberarlo de su castigo y él en agradecimiento les advirtió del
peligro de las rocas Cianeas (también llamadas Simplégades), unas rocas que al pasar
entre ellas, chocaban entre sí convirtiendo en pedazos a las naves que las cruzaban.
Fineo les aconsejó que para saber si podían pasar o no, soltaran una paloma, si
ésta conseguía pasar el escollo, ellos también lo harían, de lo contrario, que no se
atrevieran. Al llegar a los escollos, los Argonautas soltaron una paloma, que logró pasar
perdiendo únicamente las plumas de la cola. De igual forma cruzó el Argo, sufriendo
sólo ligeros daños en la popa.
Después de muchas peripecias, el Argo y su tripulación llegaron a las tierras del
rey Eetes, la Cólquide.
Para este episodio con el rey Fineo puedes ver este trozo de película de Jasón y los
Argonautas de 1963: http://www.youtube.com/watch?v=0K9eZWZu5UI
5º capítulo: JASÓN RECUPERA EL VELLOCINO
Apenas llegado a Cólquide, Jasón visitó al rey Eetes y le habló de la orden
recibida por Pelías. Eetes aceptó entregarle el vellocino de oro, pero…..antes debía
realizar varias cosas:
 Poner un yugo, sin ayuda alguna, a un toro de pezuñas de bronce que
despedía fuego por los ollares.
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 Después arar el campo y sembrar algunos dientes de dragón que le
entregaría.
Medea, la hija de Eetes, que a su vez era hechicera, se enamoró locamente
de Jasón. Se ofreció a ayudarlo, si Jasón la tomaba por esposa y le entregó:
 Un ungüento mágico para cubrise el cuerpo y su escudo antes de que se
enfrentara al toro. Este bálsamo lo haría invulnerable por un día, al fuego y al
hierro.
 Le advirtió además que los dientes del dragón apenas sembrados se
convertirían en soldados armados listos para acabar con él. Le aconsejó que
lanzara una piedra sin ser visto y de este modo estos guerreros se matarían entre
ellos, al creer que el otro lo había atacado con ella.
Así pues, con el auxilio de Medea, Jasón logró vencer los obstáculos. Pero Eetes
no cumplió con su palabra, sino que intentó quemar el Argos y matar a los Argonautas.
Jasón, contando siempre con el apoyo de Medea, se apoderó del vellocino
durmiendo al dragón que lo custodiaba, y después se dieron a la fuga a toda prisa.
Apenas el rey Eetes descubrió la fuga de Jasón y Medea y el hurto del vellocino
de oro, se lanzó a la persecución de los Argonautas. Medea, para retrasarlo, dio muerte a
Apsirto, su hermano, que viajaba con ella, y empezó a tirar al mar, uno a uno sus
miembros. El infeliz Eetes, perdió un tiempo precioso tratando de recoger las partes del
cuerpo de su amado hijo, y de este modo los fugitivos lograron alejarse definitivamente.
Los Argonautas tras una larga travesía que los llevó a cruzar el Mediterráneo
Occidental y se encaminaron hacia Grecia, pasando por Creta, donde se libraron del
autómata Talos, un robot construido por Hefesto, que el rey Minos lo había
colocado como vigilante de las costas, para que librara la isla de posibles invasores.
Para ello el robot se dedicaba a tirar piedras a cualquier barco que se acercase.
http://www.youtube.com/watch?v=LxA3wFYxUB8
Mira cómo se libran de él:
http://www.youtube.com/watch?v=fdgY9vgRcRw
6º capítulo: JASÓN REGRESA SANO Y SALVO A YOLCO
Llegaron al fin a Yolco, trayendo consigo el codiciado vellocino de oro y Jasón
reclamó al rey Pelías el trono. Pelías, que mientras faltó Jasón había asesinado a todos
los parientes de éste, se negó a cederle el trono. Entonces Medea logró introducirse en el
palacio y convencer a las hijas de Pelías de que asesinaran a su padre haciéndoles creer
que de este modo le devolverían la juventud perdida.
Hay dos películas una del 1963 y otra del año 2000 sobre esta historia, aquí tienes
la más moderna:
Jasón
y los
Argonautas,
en
busca
http://www.youtube.com/watch?v=rodLlKsVQAQ
del
Vellocino
de
oro
El final de la relación entre Jasón y Medea y qué pasó con ésta nos lo cuenta
Eurípides, un famoso autor de teatro del s. V a.C., en su tragedia Medea, que será la
lectura de este trimestre.
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De todas las rutas que siguieron los griegos micénicos, tal vez fue ésta, a través
del Estrecho de los Dardanelos (Asia Menor), la más problemática. A la entrada del
estrecho se encontraba la famosa ciudad de TROYA que era una fuerte competidora
comercial de Micenas y estaba ubicada en un punto clave de las rutas comerciales, pues
era el paso obligado hacia el Mar Negro, zona productora de trigo y compradora de los
productos micénicos.
Hacia el siglo XIII a. C., esta rivalidad comercial derivó en una cruenta guerra por
el control de los mercados. Este hecho histórico marcó tanto a estos primeros griegos
que esta guerra fue cantada por generaciones y generaciones, hasta que en el s.VIII a.C.
un poeta llamado Homero reunificó todas las variantes de esta historia, que circulaban
por el mundo heleno, fusionándolas en una sola y fijó por escrito la versión definitiva
que ha llegado hasta nosotros y que constituye uno de los grandes poemas de la
literatura occidental: la Ilíada (los micénicos llamaban Ilión a Troya).
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LEYENDA DE LA GUERRA DE TROYA
(también te la tienes que saber)
Todo comenzó con las invitaciones a una boda, la del mortal Peleo y la divina
Tetis, hija del Océano, padres del famosos Aquiles, y es que… las invitaciones de boda
siempre traen disgustos…Todos los dioses fueron invitados menos una diosa, Eris,
diosa de la discordia. A ésta le sentó tan mal que no la invitaran, que ideó un plan para
sembrar el enfado entre los asistentes al evento. La boda se celebró en el monte Ida ,
cercano a la ciudad de Troya, cuando estaban en el banquete se presentó Eris con sus
mejores galas y arrojó al suelo una manzana de oro con una inscripción que decía
“PARA LA MÁS BELLA”. Un grupo de tres diosas, Juno (esposa de Zeus y
diosa del matrimonio), Atenea (diosa de la sabiduría) y Afrodita (diosa del amor)
corrieron en pos de la fruta para cogerla. Comenzaron a reñir por ella y fueron ante
Zeus para que él decidiera quién de ellas debía tenerla. Zeus, conociendo el talante de
las diosas, le encargó el trabajo a Paris, un príncipe de Troya, que había estado
guardando sus rebaños en el monte Ida durante toda su niñez y adolescencia hasta que
se descubrió que era príncipe (esto será tarea tuya: buscar la historia de Paris desde su
nacimiento y abandono hasta que es reconocido por su hermana Casandra. Te lo voy a
preguntar). Precisamente por eso lo había elegido Zeus, por haberse criado alejado y
separado del mundo y de las pasiones humanas y, por lo tanto, se esperaba de él que su
juicio fuera absolutamente imparcial.
Las diosas se arremolinaron alrededor del joven e inexperto príncipe y cada una,
para ganárselo le ofreció un presente, así la diosa Hera (Juno para los romanos) le
ofreció el dominio sobre toda Asia, Atenea (Minerva) la victoria en todas las batallas y
Afrodita (Venus para los romanos) le prometió a la mujer más bella del mundo, Helena
que era esposa de Menelao, el rey de Esparta. Pero esto no fue impedimento para París,
que eligiendo a Venus como la receptora de la manzana. Así, un día que había ido a
Esparta como embajador de su padre, aprovechando la hospitalidad de Menelao, raptó a
Helena y se la llevó a Troya.
Como es fácil de entender, que venga un invitado a tu palacio y se lleve a tu
esposa debió de enfurecer bastante a Menelao, de tal manera que éste convocó a los
reyes griegos: Agamenón, su hermano, que fue nombrado comandante en jefe (y que era
rey de Micenas), Odiseo (rey de Ítaca), Néstor (rey de Pilos), Diomedes (rey de Argos),
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Ayax (rey de Salamina) y Aquiles (reyTesalia), entre muchos otros, para ir a recuperar
a Helena o, si fuese necesario, pelear por ella en Troya.
Homero no nos cuenta la guerra entera, sino que nos dice que los griegos
asediaron la ciudad durante 10 años y, luego, se dedica a contarnos el desenlace. Es
evidente que un asedio tan largo es una exageración posterior y que como este detalle,
todo el poema, al ir pasando de boca en boca, fue sufriendo añadidos y exageraciones,
pues para los griegos posteriores a los micénicos ésta había sido la época de los héroes,
una época en la que se habían realizado grandes hazañas (ejemplos de emulación), una
época dorada para los griegos a la que seguiría otra oscura y de atraso (que os explicaré
después) con la llegada de los dorios a Grecia.
Exactamente lo que cuenta Homero es, pues, un episodio del final de la guerra
que se conoce como la cólera de Aquiles: Agamenón le arrebata a Aquiles una esclava
troyana llamada Briseida, que era parte del botín de guerra que le había tocado a
Aquiles y éste ofendido abandona la guerra y con él la suerte de los griegos. Aquiles ve
cómo el desánimo hace mella en el ejército griego que es derrotado una y otra vez.
Entonces Patroclo, amante de Aquiles, se viste con las armas de éste y, haciéndose
pasar por el héroe, entra en el campo de batalla. Héctor, hijo mayor del rey de Troya,
creyendo que es Aquiles se enfrenta a él y lo mata. Cuando Aquiles se entera va a
buscar a Héctor para vengar la muerte de su amante. Mata a Héctor y arrastra su
cadáver hasta el campamento griego, dispuesto a no darle sepultura digna (el mayor
castigo para un griego). Pero Príamo, rey de Troya y padre de Héctor se entrevista con
Aquiles y entre lágrimas le suplica que le devuelva el cuerpo de su hijo para darle digna
sepultura. Aquiles, conmovido por el valor del anciano, le entrega el cadáver de Héctor.
El poema finaliza con los funerales de Héctor y Patroclo. Sin embargo la película Troya
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vista en clase no termina así, sino con el episodio del famoso caballo de madera y los
griegos quemando la ciudad. Pues bien, esto no lo cuenta Homero en la Ilíada, sino en
otro poema llamado la Odisea que cuenta la vuelta a casa de uno de los griegos, Odiseo
o Ulises, y es éste quien cuenta cómo llegaron a entrar en Troya metidos en la panza de
un caballo de madera, fingiendo que era una ofrenda al dios Poseidón, patrón de la
ciudad de Troya.
La verdadera historia de Paris y de Helena es la que se cuenta en la película,
Helena de Troya, cuyos enlaces son:
1ª PARTE: http://www.youtube.com/watch?v=xk5CHWTa0bk
2ª PARTE: http://www.youtube.com/watch?v=f9PK8ch3A7M
Debes verla para después compararla con Troya , que hemos visto en clase, en la
que no se cuenta la historia personal de Paris y de Helena, que tienes que saber.
Además, explica quién era Casandra, que no se menciona en la película de Brad Pitt.
Por tu parte, investiga quién fue Laocoonte ( lo preguntaré en examen).
La verdadera Troya
Hasta el s. XIX las noticias de esta ciudad eran las proporcionadas por la
Literatura. Fue entonces cuando un joven llamado Schliemann, hijo de un comerciante
de telas inglés, al que le apasionaba la historia transmitida por Homero, decidió dedicar
todos sus esfuerzos a buscar la famosa ciudad. Siguiendo las notas geográficas que le
proporcionaba el poema, comenzó a excavar en la meseta de Hissarlik en la actual
Turquía, en la entrada del estrecho de los Dardanelos, en la costa noroeste de Asia
Menor.
Pero descubrió no una única ciudad, sino varias superpuestas. El lugar había
estado habitado continuamente, una ciudad era destruida y se volvía a construir otra
encima. Al parecer el lugar había sido un enclave muy codiciado desde siempre porque
era un centro de unión entre el Mediterráneo y el mar Negro y, por lo tanto, un núcleo
donde convergían importantes rutas de comercio.
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¿Cuál de todas sería la Troya de la guerra descrita en la Ilíada? Según Homero los
griegos arrasaron la ciudad, después de un largo asedio y finalmente ésta terminó como
pasto de las llamas. Por la cronología que dan los restos arqueológicos parece que fue
la ciudad correspondiente al estrato VIIA. En el suelo de las viviendas aparecen
empotradas enormes tinajas para almacenamiento de líquidos y alimentos con poco
contenido, tal vez a causa del asedio. La ciudad de este estrato fue destruida por un
incendio devastador y hay señales de la muerte violenta de sus habitantes (en las calles
y edificios aparecen cuerpos insepultos). Además cronológicamente los objetos de
cerámica griega importada en el lugar son muy escasos, lo que demostraría una ruptura
comercial con los micénicos. También la fecha de destrucción de esta ciudad coincide
con la de la famosa guerra, alrededor del 1200 a.C.
Troya vivía del tráfico marítimo, pues cobraba peaje a los barcos que pasaban
por sus costas, además debió tener industria de telares, a juzgar por la gran cantidad de
pesas encontradas por los arqueólogos y que se usaban en los telares para tensar los
hilos. Así mismo era famosa por sus caballos, emblema de la ciudad.
FIN DE LA CULTURA MICENICA
La hegemonía micénica, iniciada hacia el año 1450 a.C., gracias a su
dominio naval y a la desaparición de la cultura cretense fue de corta duración.
Nuevas invasiones de pueblos indoeuropeos, llamados dorios, penetraron en
Grecia desde el Norte entre 1150 y 1000 a.C. La llegada de los dorios,
“hombres de hierro” (por el metal con que esta gente fabricaba sus aperos), da
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inicio a lo que los historiadores llaman la Edad Oscura de Grecia. Las
ciudadelas de Tirinto, Pilos y la propia Micenas fueron devastadas.
Los dorios, trajeron el caos y un período de aislamiento y oscuridad
frente a las culturas cretense y micénica, pero terminaron absorbiendo la
cultura de sus antecesores. Adoptaron como propias las hazañas de los viejos
tiempos como la lucha de Teseo contra el Minotauro, la guerra de
Troya…Mitos y leyendas que alimentaron la religión, el arte y el carácter del
nuevo pueblo, que mezclándose con los jonios y eolios anteriores, dieron
lugar al nacimiento a la cultura griega y al pueblo griego.
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