Yeshúa_el_cordero_de_elohim

Yeshúa, el cordero de Elohím.
Juan 1:29, es el texto en que muchos se apoyan, para decir que nuestro Señor y Rey
Yeshúa HaMashíaj, es el cordero de Elohím que quita el pecado del mundo (El
siguiente día vio Juan a Yeshúa que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Elohím,
que quita el pecado del mundo.)
En cuanto a esta opinión, no creo que existan ningún tipo de dudas, pues Juan 1:29, es
una de las porciones más firmes, y fáciles de entender, que tiene el nuevo testamento
(Brit Jadasha). El propósito del escrito, es ilustrar la magnitud he importancia que tiene
la dicha frase:
¡He aquí el Cordero de Elohím, que quita el pecado del mundo!
En diversas ocasiones, de manera errada, se ha querido establecer una analogía entre
los sacrificios mencionados en la Torá (Ley de Moisés), y el sacrificio de nuestro
Mashíaj. Algunos han llegado a pensar, que Yeshúa representa el cordero de Pesaj,
siendo 1Cor5:7-8 la base de su error. Otros atribuyen, que el sacrificio de Mashíaj tiene
semejanza, con el cordero expiatorio del Yom Kipur (Día de expiación), siendo también
un credo equivocado.
En cuanto a el cordero Pascual, todos sabemos que este sacrificio no está vinculado a
remisión de pecado, puesto que tal animalito era sacrificado por manos de los
ancianos del pueblo, con el estricto propósito de cumplir el rito ordenado por YAHWEH
en esta fiesta. Además, el cordero pascual, se sacrificaba en el lugar donde fueran a
celebrar las fiestas, no en el templo por manos del sacerdocio levítico.
Nota: Para mejor entendimiento, ver artículo ¿Se debe sacrificar el cordero de
Pesaj?, en nuestra página Web: www.hijosdejacob.com
Referidos al Yom Kipur (día de la expiación), podemos encontrar que ciertamente no
era un cordero el que se presentaba a YAHWEH, sino eran dos. Uno era dirigido al
sacrificio para expiación, y el otro lo enviaban a Azazel al desierto, para reconciliar al
pueblo con YAHWEH, Lev 16:7-11 (Después tomará los dos machos cabríos y los
presentará delante de YAHWEH, a la puerta del tabernáculo de reunión. Y echará
suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por YAHWEH, y otra suerte
por Azazel. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por
YAHWEH, y lo ofrecerá en expiación. Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la
suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de YAHWEH para hacer la
reconciliaciónH3722 sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto. Y hará traer Aarón el
becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y
degollará en expiación el becerro que es suyo.)
La palabra hebrea traducida a reconciliación es
(kafár), marcada con el
H3722strong, significa: figurativamente expiar o condonar, aplacar o cancelar:- anular,
aplacar, corregir, evitar, hacer expiación, expiar, limpio, pacto, perdonar, propicio,
purificar, reconciliación, reconciliar, satisfacción.
Vemos que el macho cabrío, enviado al desierto a Azazel, también tenía el propósito
de expiar los pecados del pueblo (reconciliar H3722), pero no podemos establecer una
relación entre este cordero y Mashíaj, ya que este solo lo soltaban en el desierto, y no
lo mataban, Lev 16:22 (Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de
ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.)
Por otro lado, tenemos el corderito destinado a desramar la sangre en el altar, ya que
sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados, Heb 9:22(Y casi todo es
purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace
remisión.)
Podríamos pensar, que Mashíaj representa el corderito que se quedaba en el
tabernáculo para ser sacrificado, y no el que era enviado a Azazel. Esto también sería
un error, puesto que Mashíaj limpia de pecados de muertes, y no de muertes, y el
corderito sacrificado en el tabernáculo, el día de la expiación, solo redime los pecados
por ignorancia, Heb 9:6-7 (Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del
tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto;
pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la
cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo.)
Si nosotros asumiéramos, que el cordero sacrificado el día del Yom Kipur (día de
expiación), expiara los pecados de muertes, entonces la necesidad del Mashíaj sería
vana, puesto que el pueblo tendría una oportunidad cada año, de renovar el pacto que
YAHWEH concertó con Israel. Expliquemos mejor esto.
A la nación de Israel, se le fue dada una ley, la cual todo aquel que la transgrediera
recibiría la sanción correspondiente según su acto. Estas transgresiones de la ley, son
conocidas con el nombre de pecado, cuyos pecados tienen dos categorías según su
veredicto, pecado de muerte, y pecado no de muerte.
Tenemos que conocer, que el pueblo se comprometió a cumplir toda esta ley,
juntamente con el veredicto adecuado a todo aquel que la incumpliere, constituyendo
esto un pacto, Éxodo 24:7-8 (Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el
cual dijo: Haremos todas las cosas que YAHWEH ha dicho, y obedeceremos. Entonces
Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que
YAHWEH ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.)
Nota: ver estudio
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De esta representación, parte el día del Yom Kipur (día de expiación), existiendo una
fecha en la que todo el pueblo tenía que expiar sus pecados, siendo los pecados no de
muertes, los únicos que tenían la oportunidad de ser redimidos (Hebreos 9:6-7). Se
supone, que si el pueblo se comprometió a guardar esta ley, juntamente con los
veredictos adecuados, todo aquel que incurría en pecados de muertes debían ser
sancionados conforme a lo estipulado por YAHWEH en su ley (Tora), es decir, muerte,
de otra manera estarían transgrediendo los designios (mandamientos, y sanciones),
que una vez se comprometieron a guardar.
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El pueblo de Israel, incumplió con el compromiso de guardar la ley, no obedeciendo
ningunos de sus preceptos, entre ellos los veredictos emitidos a todo aquel que
cometiera pecado de muerte, de esta manera invalidando el pacto de YAHWEH, siendo
toda la nación destituida de la gloría de Elohím (Rom3:22). Indaguemos en varios
textos, para confirmar lo antes anunciado.
Sal 14:1- 4(Dice el necio en su corazón: No hay Elohím. Se han corrompido, hacen
obras abominables; No hay quien haga el bien. YAHWEH miró desde los cielos sobre
los hijos de los hombres, Para ver si había algún entendido, Que buscara a Elohím.
Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno. ¿No tienen discernimiento todos los que hacen iniquidad, Que devoran
a mi pueblo como si comiesen pan, Y a YAHWEH no invocan?)
Sal 5:9-10 (Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entrañas son maldad,
Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas. Castígalos, oh Elohím;
Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera,
Porque se rebelaron contra ti.)
Sal 10:1-5 (¿Por qué estás lejos, oh YAHWEH, Y te escondes en el tiempo de la
tribulación? Con arrogancia el malo persigue al pobre; Será atrapado en los artificios
que ha ideado. Porque el malo se jacta del deseo de su alma, Bendice al codicioso, y
desprecia a YAHWEH. El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Elohím; No hay
Elohím en ninguno de sus pensamientos. Sus caminos son torcidos en todo tiempo;
Tus juicios los tienen muy lejos de su vista; A todos sus adversarios desprecia.)
Nos podemos percatar, que hemos utilizado los mismos textos citados por el apóstol
Shaúl (Pablo) en la epístola a los romanos (Rom3:9-18), para demostrar la misma idea
que el apóstol quiso rebelarnos. El pueblo completo se corrompió, incurriendo en
pecados de muertes, los cuales no pueden ser expiados por medio de ningún sacrificio
anunciado en la ley (Torá), ni aun, con el cordero expiatorio del Yom Kipur.
Preguntemos:
¿Si no existen sacrificios en la ley, que redima los pecados de muertes, entonces que
esperanza tenía el pueblo de volver a vida?
A partir de ese momento, el Todopoderoso anuncia por medio de los profetas, que
vendría una nueva oportunidad para la nación de Israel. Un nuevo tipo de sacrificio,
sería quien resolvería semejante asunto. Cuando comunicamos un nuevo tipo de
sacrificio, nos estamos refiriendo a un sacrificio no determinado en la Torá, pero si
anunciado por los profetas.
Debemos recordar, que no solo la Torá emite mandamientos, sino que a través de los
profetas, Elohím anunció disimiles de preceptos que también hay que cumplir.
Pongamos ejemplos:
Neh 13:19 (Sucedió, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalén
antes del día de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y ordené que no las
abriesen hasta después del día de reposo; y puse a las puertas algunos de mis
criados, para que en día de reposo no introdujeran carga.)
La ley nos anuncia, que no podemos trabajar el día de reposo, es decir, el mero acto
físico, pero en ningún lado nos advierte, que no podemos comprar alimentos, uh otros
artículos, y llevarlos a los hogares.
¿Qué referencia utilizo Nehemías, para prohibir que el pueblo introdujera cargas el
día de reposo, si esto no aparece en la ley (Torá)?
Ah causa de una necesidad historia, donde el pueblo cargaba mercancía el día de
reposo, YAHWEH por medio del profeta Jeremías, anuncia que dicha actividad,
también constituía profanación del día de reposo, Jer 17:21-22 (Así ha dicho YAHWEH:
Guardaos por vuestra vida de llevar carga en el día de reposo, y de meterla por las
puertas de Jerusalén. Ni saquéis carga de vuestras casas en el día de reposo, ni
hagáis trabajo alguno, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros
padres.)
No queremos decir, que los profetas anunciaron mandamientos nuevos, sino que a
causa de una visible incomprensión de ellos, por parte del pueblo, enseñaron el
sentido adecuado a los que ya estaban.
De la misma manera pasa con el sacrificio de Mashíaj, no se encuentra en la Torá, pero
a causa de una necesidad histórica, los profetas anuncian este nuevo método de
expiación, que nos lleva de muerte a vida, por medio de un nuevo pacto. Es menester
aclarar, que cuando hablamos que Mashíaj no se encuentra en la Torá, solo hacemos
referencia a Yeshúa como cordero expiatorio, no como profeta y salvador de Israel.
En este momento no explicaremos los argumentos precisos, demostrando que el
sacrificio de Mashíaj, no contradice la ley (Torá), pues de otra forma nos desviaríamos
del tema.
Analicemos Isaías 53:5-8 (Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó
por su camino; mas YAHWEH cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él,
y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y por juicio
fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de
los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.)
En esta porción encontramos los mismos argumentos antes mencionados, pero de
manera más explícita:
Todo el pueblo de aparto de los mandamientos, cayendo en pecado de muerte.
Veamos las frases en Isaías 53:5-8 que lo demuestra:
A)- herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados.
B)- Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino.
C)- y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
Yeshúa como sacrificio, que quita los pecados de muerte, siendo mediador de un
nuevo pacto. Frases, en Isaías 53:5-8 que lo demuestra:
A)- Más YAHWEH cargó en él el pecado de todos nosotros.
B)- Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores.
También podemos citar Isaías 59.20-21 (Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se
volvieren de la iniquidad en Jacob, dice YAHWEH. Y este será mi pacto con ellos, dijo
YAHWEH: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no
faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos,
dijo YAHWEH, desde ahora y para siempre.)
Cuando nos dice, vendrá el Redentor a Sion, lógicamente nos están hablando de un
sacrificio, pues ya vimos, que no puede existir redención de pecados, si no hay
derramamiento de sangre, Heb 9:22 (Y casi todo es purificado, según la ley, con
sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión .)
También encontramos un detalle de suma importancia, en la frase, y este será mi
pacto con ellos; vemos que el sacrificio redentor de Mashíaj, está vinculado
directamente con un nuevo pacto. Creemos que estos argumentos son suficientes para
demostrar, que ningún sacrificio de la ley (Torá), está directamente relacionados con el
de Mashíaj, ya que ninguno de estos puede expiar pecados de muerte, y mucho menos
llevarnos a un nuevo pacto.
De todos modos echemos un vistazo a Apo 13:8 (Y la adoraron todos los moradores
de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que
fue inmolado desde el principio del mundo.) Este texto nos clarifica verazmente, que
la muerte de Mashíaj era un plan del Todopoderoso, antes de ser anunciada la Torá a
los hijos de Israel (fue inmolado desde el principio del mundo.)
¿Existe algún vínculo, entre la muerte de Mashíaj y el día del Yom Kipur?
Aunque el sacrificio de Yeshúa, no tenga nada que ver con el cordero del Yom Kipur
(día de expiación), no podemos negar la existencia de una sombra profética entre el
Mashíaj, y este día sagrado (Yom Kipur).
El propósito de redimir los pecados del pueblo, es algún día restablecer a Israel en la
tierra prometida, ya que fueron dispersos a causa de su pecado. Esto sucederá cuando
ocurra el arrebatamiento (1Tes4:16-17). Es significativo entender, que el día del Yom
Kipur (día de expiación), serán repartidas la tierra para los redimidos en Yeshúa,
constituyendo esto una sombra profética entre el Mashíaj y el Yom Kipur (día de
expiación).
Rom 3:21-26.
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Hermano: Leo Ben Jacob.