Documento 86874

René Descartes
(1596-1650)
• FILÓSOFO
• CIENTÍFICO
• MATEMÁTICO FRANCÉS
• CONSIDERADO EL FUNDADOR DE LA
FILOSOFÍA MODERNA.
• Nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye.
• A los ocho años de edad fue enviado al colegio jesuítico de
La Flèche donde permaneció 10 años
• Aprendió matemáticas y las principales doctrinas del
escolasticismo.
• Estudio Derecho en la Universidad de Poitiers, donde se
licenció en 1616.
• Carrera militar
• Se centró en los problemas de las matemáticas y la
filosofía.
• Realizó experimentos de óptica.
• Ensayos filosóficos, publicada en 1637 (Dióptrica,
Geometría y Meteoros)
• Discurso del método
• Meditaciones metafísicas
• Los principios de la filosofía (1644)
• últimos escritos fueron dedicados a Isabel Estuardo
• Falleció el 11 de febrero de 1650
• Trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales
inductivos de las matemáticas
• Utilizó la ciencia y las matemáticas para explicar y
pronosticar acontecimientos en el mundo físico.
• Descartes estableció:
No creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones
para creerla
“En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no
deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos
lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones
de la aritmética y la geometría”.
• El descubrimiento de la ley fundamental de la reflexión:
el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión.
• La geometría analítica.
• Primer matemático que intentó clasificar las curvas.
DISCURSO DEL METODO
• PRETENDIÓ BUSCAR UN MÉTODO QUE LE
PERMITIERA ALCANZAR LA CERTEZA Y UN
NUEVO FUNDAMENTO DE LA
RACIONALIDAD
• APLICÓ LA INVESTIGACIÓN RACIONAL DE
LA CIENCIA A LA FILOSOFÍA Y CONCLUYÓ
QUE LO ÚNICO QUE EL INDIVIDUO PUEDE
AFIRMAR DE FORMA CIERTA ES SU
PROPIA EXISTENCIA, ARGUMENTO QUE
PASARÍA A LA HISTORIA
DISCURSO DEL METODO
CONSIDERACIONES RELATIVAS A LAS CIENCIAS
Buen sentido = sentido común = razón
Naturaleza de todos los hombres
“LA ALMAS MAS ELEVADAS, TANTO COMO DE LAS MAYORES
VIRTUDES SON CAPACES DE LOS MAYORES VICIOS”
Espíritu imperfecto = desear cualidades de otros
Conocimientos elevados = MEDIOCRIDAD de mi inteligencia y la corta
duración de la vida.
INCOHERENCIA de los que dan preceptos y no acciones
Persuadir al estudio para adquirir conocimiento útil en la vida
Al termino tantos y grandes errores descubrí mi profunda ignorancia
Resultado= juzgar por mi mismo = No doctrina capaz de satisfacer lo
esperado por mi espíritu.
“LA LECTURA DE LOS BUENOS LIBROS, ES COMO UNA
CONVERSACION CON LOS HOMBRES MAS ESCLARECIDOS
DE LOS SIGLOS PASADOS”
DISCURSO DEL METODO
• Elocuencia posee una energía y una belleza incomparable.
• Matemáticas= contentar a los curiosos
facilitar las artes
disminuir el trabajo
• Costumbre = enseñanzas
exhortaciones a la virtud
• Teología = modo de ganar el cielo
LA FILOSOFIA NOS DA EL MEDIO DE PODER HABLAR DE
TODAS LAS COSAS.
• Medicina y otras ciencia = honores y riquezas a los que la
cultivan. “ ES CONVENIENTE CONOCERLAS TODAS”
• Saber costumbres de otros países a fin de juzgar las
nuestras.
• Cuando es grande el entusiasmo por las cosas que pasaron,
se desconocen las de este.
DISCURSO DEL METODO
• HISTORIA
• Cambian y aumentan el valor de las cosas para hacerlas
mas dignas, omiten circunstancias menos notables y
atractivas.
• Lo que cuentan NO ES REALIDAD ajustan los modelos a sus
costumbres, caen a las extravagancias hechos que no están
al alcance de sus fuerzas.
• ELOCUENCIA Y POESIA
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Dones del espíritu
Frutos del estudio
Vigorosos razonamientos
Digieren bien las ideas
Gran fuerza de imaginación
Aunque no sepan retórica
Expresar imágenes con galanura
DISCURSO DEL METODO
• Las matemáticas = certeza y evidencia del razonamiento.
• La teología = camino a Dios tanto ignorantes como a doctos
• La filosofía = diferentes opiniones acerca de una cosa.
LAS PSEUDO-CIENCIAS
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•
Promesas de un alquimista
Predicciones de un astrólogo
Imposturas de un mago
Ni por los artificios o vanidad de los que pretenden saberlo todo
no sabiendo nada.
LIBERARCE DE LA TUTELA INTELECTUAL DE LOS
PRECEPTORES
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Abandonar los libros
Viajar
Trato con personas de diferente condición
Recoger datos y observaciones
REFLEXIONAR.
DISCURSO DEL METODO
• Encontrar mas verdad en los propios razonamientos
• Sabio = su vanidad se sentirá alagada cuanto mas se
aparten sus conclusiones del sentido común.
APRENDI A NO CREER CON DEMASIADA
FIRMEZA EN LO CORROBORADO
UNICAMENTE POR EL EJEMPLO Y LA
COSTUMBRE.
DE ESTE MODO DISIPE DE MI ESPIRITU
MUCHOS ERRORES Y PREJUICIOS.
PRINCIPALES REGLAS DEL
METODO
•
Piezas hechas por varias persona no son tan perfectas
como las ejecutadas por una persona.
•
Los pueblos civilizados poco a poco socialmente no estan
bien organizados. PLANEACION ESTRATEGICA
•
Una persona hizo las leyes y todas persiguen el mismo
fin.
•
Las ciencias se forman con ideas de distintas personas.
“ME PROPUSE ARRANCAR DE MI ESPIRITU TODAS LAS IDEAS
QUE ME ENSEÑARON, PARA SUSTITUIRLAS CON OTRAS
SI MI RAZON LAS RECHAZABA O PARA REAFIRMARME EN
ELLAS SI LAS ENCONTRABA A SU NIVEL”
•
DOS CLASES DE HOMBRES:
1. Superiores a los demas: no paciencia para ordenar sus
pensamientos e investigaciones.
2. Modestos: hombres superiores les indicaran el camino
correcto.
PRINCIPALES REGLAS DEL
METODO
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•
•
TRATAR DE REFORMAR MIS PENSAMIENTOS CON EL
PROPOSITO DE LEVANTAR EL EDIFICIO DE MIS IDEAS Y
DE MIS CREENCIAS SOBRE UN CIMIENTO
EXCLUSIVAMENTE MIO.
MODA: Lo que nos agrado hace diez años , y tal ves que
nos agrade dentro de muy poco tiempo porque un
capricho infundado lo resucite, ahora nos parece
extravagante y ridiculo.
Conocimiento verdadero = costumbre y ejemplo
nos persuade.
4 REGLAS DEL METODO
1.
2.
Consistia en no recibir como verdadero lo que con toda
evidencia no reconociese como tal.
La division de cada una de las dificultades en tantas
partes como fuera necesario para resolverlas.
PRINCIPALES REGLAS DEL
METODO
3- Ordenar los conocimientos mas sencillos, elevandose por
grados hasta llegar a los mas compuestos.
4- Hacer enumeraciones tan completas y generales que den
la seguridad de no haber incurrido en ninguna omision.
“ NO HAY COSA TAN LEJANA QUE A ELLA NO PUEDA
LLEGARSE NI TAN OCULTA QUE NO PUEDA SER
DESCUBIERTA”
“LO MAS VENTAJOSO DEL METODO ERA LA SEGURIDAD DE
QUE MI RAZON INTERVENIA COMO PRINCIPALISIMO
ELEMENTO, DESECHANDO PREJUICIOS Y RUTINAS,
PREOCUPACIONES TRADICIONALES Y ERRORES
ARRIGADISIMOS QUE OBSCURECEN LA INTELIGENCIA
INTERPONIENDO UN VELO ENTRE ELLA Y LA VERDAD”
PRECEPTOS MORALES SACADOS DEL
METODO
•
ANTES DE DESTRUIR LA CASA, ES INDISPENSABLE
BUSCAR OTRA CASA PARA VIVIR COMODAMENTE.
•
MORAL PROVISIONAL:
1. Obligaba a obedecer las leyes y costumbres de mi pais y
a permanecer en el seno de mi religion, mi conducta
debia ajustarse a los mas sensatos y prudentes que me
rodearan. Criterio de los mas sensatos.
2. Deseche los remordimientos y las indecisiones que
inquietan con frecuencia a los debiles que practican como
buenas cosas que luego juzgan malas.
3. Considerar todos los bienes fuera del alcance de nuestro
poder, no sentiremos la carencia de ninguno, haciendo de
la necesidad una virtud.
CONFESAR CON SINCERIDAD MI IGNORANCIA EN MUCHAS
COSAS Y LAS RAZONES QUE ME HACIAN DUDAR EN LO
QUE OTROS ESTIMABAN COMO INDUDABLE.
FUNDAMENTOS DE LA METAFISICA
• Descartes manifiesta la necesidad de encontrar un
criterio seguro de verdad que le permita adquirir
un conocimiento riguroso e indubitable.
• Para lograrlo decide utilizar como método la
duda.
• Comienza afirmando que en el terreno de las
costumbres es preciso, a veces, seguir opiniones
inciertas como si fueran indubitables.
• Pero ahora se trata de buscar una verdad teórica
lo que excluye lo probable o verosimil. En relación
con la verdad teórica debe situarse como punto de
referencia la primera regla del método la cual
obliga a rechazar todo aquello en lo que se pueda
imaginar la menor duda.
• A partir de ahí Descartes señala tres motivos que
le llevan a plantear una duda universal.
FUNDAMENTOS DE LA METAFISICA
1. EL MUNDO DE LOS SENTIDOS
Expone que tenemos experiencia de que los
sentidos nos engañan, y no es aconsejable confiar en
quien nos haya engañado aunque solo fuera una vez.
2. EXISTENCIA DE PARALOGISMOS
El paralogísmo es un razonamiento incorrecto.
• Se diferencia del sofisma en que, en los
paralogismos, aún siendo incorrectos como los
sofismas, no existe ánimo de engañar.
• La existencia de los Paralogísmos sería una razón
más para dudar incluso de aquellos razonamientos de
los que nos creemos más seguros, como, por
ejemplo, las verdades de la matemática y de la
geometría.
FUNDAMENTOS DE LA METAFISICA
3. ILUSIONES DE LAS IMÁGENES
El engaño de los sentidos y lo errores (paralogísmos) en los razonamientos,
se añade:
• Las ilusiones de las imágenes y a la dificultad de diferenciar el mundo de la
vigilia del mundo de los sueños
• La primera certeza
• Desde el momento en que Descartes es consciente de que es un ser que
duda y reflexiona que para dudar era menester pensar, descubre la primera
verdad indubitable que andaba buscando: Pienso, luego existo.
• Esta verdad se presenta tan firme y segura que es imposible ponerla en
duda convirtiéndose, a partir de ahora, en el primer principio claro y
distinto que andaba buscando, asi como en el paradigma de toda verdad
• EL ALMA
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Su naturaleza y su distinción del cuerpo.
Comienza a analizarse a sí mismo con el objeto de averigüar quien es.
Llega a la conclusión de que podía fingir que no tenía cuerpo y no por ello
era nada. Tambien podía prescindir del mundo exterior y seguía siendo
algo.
el hecho de dudar de la verdad de las cosas no implica que él no sea algo.
Si dejara de tener la capacidad de pensar, entonces, aunque el resto de las
cosas fuera cierto, podría afirmar que había dejado de ser.
Soy una sustancia cuya esencia o naturaleza consiste en pensar.
Como sustancia pensante no necesito de lugar ni dependo de ninguna cosa
material.
Lo que implica que mi yo, es decir, mi alma es responsable de lo que
realmente soy.
El alma es distinta del cuerpo y más facil de conocer que él. De tal modo
que si el cuerpo no fuese o existíese, no, por ello, el alma dejaría de ser lo
que es.
Criterio general de certeza.
DIOS
¿Pude haber aprendido a pensar en un ser más perfecto que yo mismo?
TIENE QUE HABER ALGUIEN QUE PUSO EN MÍ TAL IDEA.
• Los pensamientos que se refieren acerca de las cosas que existen fuera de
mí no es imposible suponer que pudieran proceder de mi mismo.
• Y si tales ideas o pensamientos son verdaderos, es posible que se deba a mi
pensamiento en tanto que posee algún tipo de perfección; si no son
verdaderos, entonces puede deberse a mi imperfección. Pero, sea una cosa
u otra, todo podría explicarse a partir de mí mismo.
• No puede suceder lo mismo con la idea que representa un ser más perfecto
que yo mismo.
• En este caso tal idea no podría proceder de mí mismo pues es imposible
que, de algo imperfecto, pueda surgir la idea de lo absolutamente perfecto.
• Por lo tanto, como, la perfección no puede proceder de la imperfección, es
preciso que Dios exista y sea la causa de la idea que yo tengo de la
perfección.