Programa Radial "Nina Sank`a" PROGRAMA: 1309 Año: 8/026
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PROGRAMA: TEMA GENERAL: TEMA ESPECÍFICO: DURACION: FECHA DE DIFUSION: CONTROL 1309 DERECHOS INTERCULTURALIDAD DESDE CONAMAQ 20 MINUTOS 02 de abril de 2012 Año: 8/026 PRESENTACIÓN Loc 1 Hermanos y hermanas de las provincias, amigos y amigas de las grandes y pequeñas ciudades, tengan ustedes muy buenos días, gracias por estar pendientes del programa Nina Sank’a. Loc 2 En el programa de hoy tenemos la grata visita de los hermanos del CONAMAQ a quienes les voy pedir a que se presenten, en realidad están tres hermanos y una hermana. Loc 1 Ellos son del sector de quecha, por lo que voy a conversar en el idioma prestado para entendernos mejor, a ustedes les pido disculpas y su comprensión, primero usted hermano díganos tu nombre el cargo que ocupas y el lugar de dónde vienes. Loc 2 Mi nombre es Antonio Machaca Cajuacho, vengo de la nación sora, de la marka el choro del ayllu taraco, soy ex Apu Mallku del CONAMAQ. ANTONIO MACHACA JOACHU CONTROL Loc 1 Mu bien hermano Antonio, usted también hermano díganos su nombre su cargo y el lugar de donde viene. Loc 2 Pascual Copa Villafuente, soy de suyo killakas Potosi ex Mallku de CONAMAQ. PASCUAL COPA. CONTROL Loc 1 Muy bien hermano Pascual, usted también tata cual es su nombre, el cargo y el lugar de donde nos visita Loc 2 Me llamo Valerio Chirino Canaza , soy de suyu del Marka el choro korax mallku de la marka choro. VALERIANO CHIRINO CONTROL Loc 1 Muy bien hermano Valeriano, tenemos una hermana que le acompaña, hermana, usted también díganos su nombre y el lugar de donde nos visita. Loc 2 Me llamo Victoria challapa Joaniquina, somos autoridades de los kurax Mallku ,con 7 ayllus y 7 Marka trabajamos VICTORIA ….- CONTROL “Comunicación con Responsabilidad Social” Loc 1 CONTROL Muy bien hermanos y hermana, nuevamente gracias por su visita, hoy quiero compartir con ustedes un tema que les va a interesar, se trata del tema de interculturalidad que está determinado en la Constitución, pero antes quiero compartir música de nuestra tierra mientras nos organizamos aquí, pues aquí va la música. MUSICA Loc 2 Hermanos y hermanas en el anterior programa hemos empezado a desglosar los fundamentos y principios de la Constitución Política del Estado, y que tiene que ver con el tema de la interculturalidad. Loc 1 Hoy precisamente queremos hablar ese tema con los hermanos de CONAMAQ, primero voy a pedir a tata Antonio, este tema que vamos a hablar esta constitucionalizado, pero usted como describe o como percibe el tema de la interculturalidad en la práctica. Loc 2 Nosotros como indígenas de tierras altas tenemos 16 naciones originaria, hay esta la interculturalidad que se difundí en la teoría, pero en la práctica todavía no se ejecuta, lamentablemente hasta estos días, en los centros de enseñanza, llámese escuelas, colegios no se difunde, prácticamente sigue otras enseñanzas basado en otras teorías ,que nada bueno hacen por nuestros niños, por eso es que se alienan, por eso nuestros tierras altas mayoría está compuesta por gente ya mayor, gente joven ya ha migrado, las ciudades ,han salido fuera de Bolivia, esto es precisamente debido que todavía no se implanta la interculturalidad. ANTONIO MACHACA CONTROL Loc 1 Hermano Antonio, como entiende usted por interculturalidad, y como debía aplicarse y que quiere decir el tema de la interculturalidad en la constitución. Loc 2 La parte de interculturalidad es muy interesante lo que dice en el último texto constitucional, pero aquí también los centros de enseñanza es donde tiene que cambiar la curricula educativa, es un proceso tiene que hacerse eso en base a una estructura, pero no hay inicio, ahora por una parte también sería interesante con la gente joven, si no los medios de comunicación difunden programas muy ajenos a nuestras realidades, especialmente a nuestros ayllus, ya tenemos acceso a algunos canales de televisión pero lamentablemente observamos programas enlatadas, ajenos a nuestra realidad, eso nos hace mucho daño a nosotros mismos que debemos rescatar nuestros ancestros, es por eso los cambios climáticos esta encima, está en riesgo la seguridad alimentaria, las minas en tierras altas están haciendo añico a nuestras “Comunicación con Responsabilidad Social” CONTROL tierras a nuestros recursos naturales renovables, nuestros ríos, están totalmente contaminados, y precisamente porque no se enfoca frontalmente esto de la interculturalidad. ANTONIO MACHACA Loc 1 Tata Pascual usted como entiende el tema de la interculturalidad, de repente en su marka antes de la llegada de los españoles se practicaba el tema de la interculturalidad, coméntanos desde tu visión. Loc 2 Bueno, evidentemente había la interculturalidad pero no es solamente hablar de la interculturalidad, nosotros como pueblos sabíamos administrarnos manejarnos en base al vivir bien, todo una estructura originaria sabíamos manejar, pero cuando llegaron los españoles todo nos quitaron, todo no confundieron, en este momento la interculturalidad es solo una teoría, son solo palabras no existe en realidad no hay practica, interculturalidad es todo, porque solo hablar de la cultura no es conveniente porque como culturas nomas, para nosotros no hay el vivir bien, no hay una estructura originaria, no hay un territorio, estructura económica tenemos que hablar un proceso de política originaria, de traspaso de un patrón a otro patrón que es el marxismo leninismo del capitalismo al socialismo eso no nos conviene a nosotros. PASCUAL COPA CONTROL Loc 1 Tata Pascual como debía ser en la practica la interculturalidad, si bien cada ayllu cada marka tiene sus estructuras políticas económicas, estas estructuras como debían relacionarse en la práctica. Loc 2 Bueno, todo tiene cambiar en sistema comunitaria un sistema de autoridad totalmente tiene que cambiarse, un nuevo sistema económico, nuevo sistema de organización un nuevo sistema político, no basando a los modelos ajenos, anteriormente estábamos con el modelo capitalista modelo neoliberal ahora estamos con el modelo socialista, esos modelos dañan a los pueblos indígena originario, necesita armar de nuevo los sistemas, recuperar todo lo que había anteriormente, todo lo que teníamos los pueblos indígenas originarios campesinos, pero todo nos han robado. PASCUAL COPA CONTROL Loc 1 Muy bien hermano Pascual, también voy a conversar con tata Valerio, el también es parte de estructura de conamaq, para usted tata Valerio la interculturalidad simplemente será llevar la vestimenta como el poncho, aguayo, chalina, lluch’u y después andar en medio de esos, eso será la interculturalidad, tata Valerio. “Comunicación con Responsabilidad Social” Loc 2 CONTROL Si hablamos de la interculturalidad, la verdad sabemos que nuestros abuelos, nuestros achachilas pues manejaban todo su propia vestimenta y a lo contrario ya nos quitaron usos y costumbres, vestimentas y de lo que hablábamos, porque no se hablaba el castellano, solo quechua y aymara, a partir de eso casi ya cambiamos totalmente, pero nuevamente ahora queremos recuperar nuestros vestimenta, idioma nativas tanto en el campo. VALERIO CHIRINO Loc 1 En cuanto a la tecnología la medicina la alimentación, se practica todavía en las comunidades en las Markas porque también es parte de la interculturalidad, o ya nos han colonizado también. Loc 2 Bueno seguimos trabajando, claro que en este Marka casi ya no hay sindicalismo, simplemente vivimos todo originario, lo contrario también en la alimentación, antes todo producía de productos nativos, pero con el tiempo que ha cambiado casi muy poco se consume, en cuanto la medicina, antes no existía la medicina científica, solo medicina natural curanderos que ellos dominaban a base de yerbas curaban, pero nuevamente queremos recuperar todo esos usos y costumbres de la medicina de curar nosotros mismos. VALERIO CHIRINO CONTROL Loc 1 Muy bien tata Valerio, quien de ustedes puede responder a lo que les quiero preguntar, han debido escucharla los anteriores días, el Magistrado Gualberto Cusi del tribunal constitucional, ha declarado diciendo de que va tomar sus fallos mirando la coca, al escuchar esa versión muchos abogados profesionales han criticado, diciendo que como es posible que un magistrado mirando la coca ejerza sus fallos, eso es inadmisible, tiene que renunciar, eso es lo que han pedido, alguien de ustedes puede decir está bien lo que ha declarado el magistrado Cusi, y está bien también la crítica que han hecho o tendría que realmente tomar en cuenta esta práctica cultural, esta sabiduría de los pueblos indígenas?. Loc 2 El mirar la coca tiene que saber por qué, nuestros ante pasado eran personas que se contactaban con los ajayus, poderes, saberes, pero hoy todo eso hemos olvidado, pero yo veo que se puede recuperarse todo eso, no puede perderse los conocimiento, por que los modelos capitalistas, socialista, marxista siempre es contrario, esto es bueno el otro malo, pero para nosotros tenemos que recuperar todo los conocimientos que hubo anteriormente y ancestralmente, siempre nos han de decir modelos ajenos pero los modelos ajenos son ellos, teorías que han hecho y modelos marxista, capitalistas de aquellos que nos “Comunicación con Responsabilidad Social” CONTROL han invadido, nos han sometido hasta el momento, la constitución por ejemplo es para someter, entonces siempre ellos tienen que decir esto es malo porque ellos están educados en base a los modelos ajenos. PASCUAL COPA Loc 1 Mama Victoria, como mujeres como están trabajando este tema de interculturalidad, porque muchos tatas dicen que en la hay práctica no hay interculturalidad, simplemente son teorías, simplemente escribir en tema muerta, ustedes como mujeres como están pensando este tema de interculturalidad. Loc 2 Como originario que estamos consagrados con aguayo, poncho queremos llevar como unidad, pero no hay esa unidad cada uno camina por su lado eso nos hace fallar por eso no se puede entender, ahorita como somos consagrados otros no son consagrados ellos nos quieren manejar, antes nuestros abuelos manejaban todo legal, eso queremos pero hay otros que no saben, llevan a otro camino por eso no podemos adelantar, pero donde vivimos trabajamos, hilamos tejemos hacemos producir quinua, papa con nuestra pachamama hablamos. VICTORIA CONTROL Loc 1 Mama Victoria porque la gente joven ya no quiere ponerse pollera de bayeta, chompa tejido de lana de oveja, ya no quiere ponerse un sombrero, que cree que ha pasado?. Loc 2 Eso ya han olvidado, porque lo que nos ponemos, nos preguntan, porque te pones eso tan feo nos dicen, pero nosotros decimos eso tienes que ponerte waway digo yo, eso es respeto ahora están con ropa comprado, pero cuando asumimos un cargo todo tiene que ser con vestimenta originario decimos a nuestros hijos, sobrinos. VICTORIA CONTROL Loc 1 Hay algunos hermanos hermanas, especialmente en los sindicatos se ponen poncho, pero se traen en la maleta y se ponen cuando hay congresos, ampliados se colocan, pero después se sacan, entonces no hay en el corazón en el pensamiento de ponerse y mantener esa identidad, que podemos decirles a ellos hermana. Loc 2 Eso, un originario nomas tiene que poner el que no es, no puede ponerse, tiene miedo no hay respeto, como van a estar poniéndose ese momento, el originario principal como en su pueblo y Markas con la misma vestimenta caminamos, tanto el hombre y la mujer, los otros se creen superior a nosotros. “Comunicación con Responsabilidad Social” CONTROL VICTORIA Loc 1 Creo que es un tema importante, el tema de interculturalidad tiene que existis aquí en el corazón, no solamente en el vestido ni tampoco en el discurso. Quiero agradecerte por aceptar a este entrevista tata Antonio, tus últimas palabras para el programa Nina Sank’a. Loc 2 Esta clase de conversaciones comedios se rescata en este momento los 4 nos encontramos estamos tocando nuestros corazón con mucha honra que tenemos que vestir cuando somos autoridades. La mama hablado de consagración es de corazón de lloqo, ahí se lleva lamentablemente hoy se ha folklorisado prácticamente nuestra vestimenta, eso es totalmente negativo, yo creo que tenemos que tenemos que asumir nosotros mismos desde nuestros ayllus hacer que tengamos que renovar nuestra conciencia lamentablemente vivir bien suma qamaña manejan como un slogan eso no es así, es algo profundo, si ahora si el magistrado dijo la coca la otra parte que no conocen absolutamente lo que significan nuestros ancestros dan su palabra pero equivocado, si ha dicho el magistrado x la coca es un pensamiento que él tiene y eso no puede ser rechazado, no solamente porque no solamente la coca , algunos dicen amaut’as, para ser amaut’as ay que ser un hombre o mujer muy especia hay que saber relacionar se con el cosmos hasta las piedras habla para nosotros, paja, t’olas flores, qepes todo nos habla, la pachamama habla hay que saber conversar con ellos , y aquellos no entienden en ese sentido por eso recibido duras criticas el magistrado que hablo de coca, entonces agradecido por nuevamente permitirnos dar a conocer lo que pensamos, queremos y cómo podemos poder ir avanzando en este tema de interculturalidad. ANTONIO MACHACA CONTROL Loc 1 Tata Pascual tus últimas palabras también, agradecerles por aceptar esta entrevista a través de la programa Nna Sank’a. Loc 2 No tengo más palabra, decir más que todo tenemos que aplicar nuestra interculturalidad y la reciprocidad todo lo que había por que con esto es salvación, es llegar a vivir bien porque con estos modelos ajenos que nos encajan no podemos vivir bien porque solamente van a manejar como un símbolo y como un discurso político nada mas, pero como los modelos que vienen de izquierda o derecha son igual enemigo al pueblo a las mayorías de este país, digamos que los pueblos indígenas del oriente y altiplano son 85% ese habitante vamos estar manejados sometidos, siempre estaremos atrás colocados, nunca “Comunicación con Responsabilidad Social” CONTROL podremos superar el desarrollo productivo, es mejor descartar lo modelos de afuera para poder pensar en el desarrollo productivo. PASCUAL COPA Loc 1 Tata Valerio tus últimas palabras y agradecido por aceptar esta entrevista. Loc 2 Muchas gracias, solamente como Mallkus de Choro siempre pues reclamando la demanda de medio ambiente, sinceramente estamos bastante envenenado nuestro marKa, entonces desearle muchas gracias a su persona jallalla. VALERIO CONTROL Loc 1 Mama victoria, también tus últimas palabras, agradecerte por estar única mama en el programa de hoy. Loc 2 Hace rato hemos hablado de poncho por que se ponen los de centros de madre no respetan este pollera pero hay que verlo, eso no mas puedo decir, gracias por este momento prestarme este micrófono para poder expresarme, jallalla Marka Choro, jallalla conamaq. VICTORIA CHALLAPA CONTROL Loc 1 CONTROL Hermanos y hermanas, simplemente agradecerles por su compañía, se me acabó el tiempo continuaremos en el siguiente programa, buen día para todos. CIERRE DEL PROGRAMA “Comunicación con Responsabilidad Social”
