EL CAMINO DE SANTIAGO La ruta estrellada que has visto en el cielo significa que irás a Galicia a la cabeza de un gran ejército, y que, después de tí, todos los pueblos irán allá en peregrinación hasta la consumación de los siglos..." (Palabras del apóstol Santiago a Carlomagno, según la Historia de Turpín,del siglo XII). ORIGENES E HISTORIA: En una fecha incierta de principios del siglo IX, durante el reinado de Alfonso II de Asturias, el Casto, un ermitaño llamado Pelayo observó fenómenos luminosos cerca del lugar donde habitaba. Considerándolo algo sobrenatural advirtió al obispo de Iria Flavia, Teodomiro. El prelado y sus fieles conducidos por una estrella, dieron con una cueva en cuyo interior había un arca de mármol.. Dentro del arca descubrieron los restos de Santiago el Mayor. Cuando el monarca conoció este suceso, mandó construir una capilla sobre la tumba del apóstol. Esta es, en síntesis, la bella leyenda transmitida por la tradición sobre los orígenes de Compostela, uno de los lugares de peregrinación más importantes dentro del mundo cristiano. Compostela es el nexo entre el apóstol Santiago, el Hijo del Trueno, y España. Tal afirmación provenía de antes. A finales del siglo VI o en la primera mitad del VII se propagó la idea de que varios de los apóstoles se habían repartido por el mundo occidental para difundir la fe de Cristo, siendo el encargado de predicarla en España Santiago Zebedeo, hermano de Juan el Evangelista. Su labor no consiguió éxitos apreciables y el Santo, acompañado de sus pocos discípulos volvió a Palestina, donde fue martirizado, en tiempos de Herodes Agripa. Aunque tal argumento no gozó de crédito en la España visigoda comenzó a ser defendido con firmeza en los territorios del naciente reino de Asturias, que necesitaban elementos de identidad. A finales de la centuria, el apóstol fue reivindicado por su papel evangelizador, pero además comenzó a invocársele como patrón de España y defensor de la ortodoxia. El descubrimiento del Apóstol Santiago en tierras del Finisterre vino a culminar el proceso de reorganización del naciente reino cristiano llevado a cabo por Alfonso II, quién desde el primer momento prestó apoyo al descubrimiento de los restos del apóstol. Proveyó de fondos para la construcción de un mausoleo Más tarde Alfonso XIII decide la construcción más capaz y honorable para albergar el sepulcro. Al principio del siglo XI, tras la desaparición del Califato de Córdoba y posterior creación de los reinos taifas, España se enriqueció 1 enormemente, lo cual atrajo la atención de Europa y la consiguiente venida de extranjeros. También en esta época se intensifican las peregrinaciones. Los monjes especialmente los benedictinos llenan de abadías las rutas que llevan a Santiago, favoreciendo así las peregrinaciones jubilares al prestar ayuda espiritual a los peregrinos. Lo mismo hacen las órdenes militares, los reyes y el pueblo en general. Por esta ya milenaria ruta de multitudes, pasaron caravanas de franceses, alemanes, italianos, flamencos, armenios... Los escultores dejaban a su paso la huella de sus obras, los músicos y poetas de sus canciones, los pensadores de sus escritos... todos el calor de su presencia y el enriquecimiento de su intercambio espiritual y material. En Europa se allanan barreras y fronteras, creándose un clima de unión y fraternidad entre los diversos pueblos, sin distinción de clases sociales o de fronteras. Allí se dieron cita todo tipo de peregrinos: pobres, ricos, nobles, ciegos, unos descalzos, otros cargados con hierro por motivos de penitencia, otros traían en sus manos plomo para la obra de la basílica del apóstol... De esta manera, Compostela pasa a ser uno de los centros más importantes de peregrinación, junto con Roma y Jerusalén, y la concha, "vieira", que traían de Galicia; se convertiría en símbolo de la peregrinación jacobea. A lo largo del camino los peregrinos encontraban una estudiada y completa red de monasterios, hospitales y hospederías para descansar, curarse y comer, además de un servicio de vigilancia y protección. Al ser tantos y de tan diversos paises, se enriquecía su cultura con el intercambio. Los motivos que podían mover a los peregrinos a realizar su viaje eran muy variados. El móvil más puro era la devoción. Lo general, sin embargo, era que en la peregrinación se buscase, la satisfacción de sus culpas, o el alivio de enfermedades... Hay otro tipo de peregrinos, que con el pretexto de su piadoso viaje, buscaban satisfacer su curiosidad por conocer gentes y tierras nuevas, o desarrollar y conseguir negocios. Respecto a los caminos seguidos, encontramos cuatro rutas que cruzaban Francia y covergían en los pasos pirenaicos: Tours, Vezelay, Le Puy y Saint Gilles du Gard, todos ellos sedes de importantes santuarios, eran sus puntos de partida, donde se reunían las gentes venidas de otras regiones. El Camino Francés es sin duda el más popular y utilizado por los romeros de todas las nacionalidades. Las tres primeras vías se dirigían hacia Roncesvalles, mientras que la cuarta hacia Somport.. La entrada en España se hacía por ambos lugares, pero quienes habían pasado por Roncesvalles y Pamplona se reunían con los que llegaban de Somport y Jaca en Puente la Reina. Desde allí el camino se dirigía a Estella y Los Arcos y cruzaba el Ebro en Logroño. Nájera, Santo Domingo 2 de la Calzada y Belorado eran las principales poblaciones que atravesaba luego, antes del paso por los montes de Oca y la llegada a Burgos. Desde Burgos la ruta se encaminaba hacia Carrión por Castrojeriz, y de allí a Sahagún para continuar en dirección a León. A través, de Hospital de Orbigo se alcazaba Astorga y por el puerto de Foncebadón se llegaba al Bierzo, donde la ruta fijaba otros puntos, como son Ponferrada y Villafranca, antes de ascender el puerto del Cebreiro. Ya en Galicia, Puerto Marín, Palas del Rey y Ferreiras se hallaban al borde del camino, antes de Labacolla, donde los peregrinos purificaban su cuerpo para entrar en Compostela. Pero todo ello parte de una situación previa. Sus inicios se remontan al llamado Itinerario de Antonino que en el siglo III de nuestra era seguía la calzada romana que iba desde Asturica (Astorga) a Burdigala (Burdeos) estableciendo una serie de etapas que revelan un trazado que pasaría por Hospital de Orbigo, Ardón, Grajal de Campos, Carrión de los Condes, Sasamón, Monasterio de Rodilla y Briviesca, para dirigirse a Pamplona y cruzar los Pirineos por Roncesvalles. Esta enumeración nos permite apreciar la gran semejanza que hay entre ambas vías, la tardo romana y la medieval, paralelas en ciertos puntos e incluso superpuestas en otros. Pero además hay otras cinco rutas: la de la Plata o Camino Oriental, que venía del sur y entraba en Galicia por el este de Orense; el Camino Portugués, que, como su nombre indica nacía en Portugal y se dirigía rumbo norte; el de la Costa, procedente de Asturias y cuyo primer núcleo gallego es Ribadeo; el Inglés, tricéfalo, con punto de partida en Neda (ría de Ferrol), la Coruña y O Burgo (cerca de la ciudad de la Torre de Hércules). Este itinerario fue muy utilizado en los siglos XIV, XV y XVI por peregrinos que procedían del norte de Europa, cuyos barcos atracaban en el interior de la ría de Ferrol. Por último tenemos la ruta que unía las localidades de Muros y Noia con Santiago. A ellos añadimos la potenciada ruta marítima a través de la ría de Arousa. Con esto termina el lado histórico del Camino, que da paso a la cultura y al arte también de gran importancia. RECORRIDO ARTÍSTICO El Camino de Santiago goza de una gran riqueza, tanto cultural como artístico. Tal concentración de peregrinos nos trajo innovaciones, tales como el arte románico , la letra carolina y la liturgia romana. Centrándonos en el camino en sí, vemos como Puente la Reina es uno de los núcleos más importantes dentro del largo trayecto. Allí convergen las dos vías de Roncesvalles y Jaca, es el punto de encuentro de peregrinos procedentes de todo el mundo. La Villa Puentesina nació en torno a principios del siglo XII, y recibió el impulso de Alfonso el 3 Batallador. Fue el paso de los romeros lo que la hizo crecer, sobre todo tras construirse un puente que facilitaba el paso y al que debe su nombre (Ponte de Arga y Ponte Regina). Los peregrinos entraban bordeando la iglesia del Crucifijo, de pequeñas dimensiones, románica, y, primitivamente, de una sola nave. La ruta llegaba hasta la iglesia románica de Santiago, del siglo XII, que fue totalmente reconstruida en el XVI. En su interior destaca el retablo mayor dedicado a Santiago (siglo XVIII) y una imagen de Santiago peregrino (siglo XIV). (ver foto nº1) Finalmente se vislumbraba el famoso puente, que consta de seis arcos de medio punto y otros más pequeños, abiertos en los mismos pilares. En el centro se levantaba una torreta con una imagen de la Virgen del Puy, donde se sitúa la leyenda del chori (el pajarito). Continuamos nuestro recorrido por la ciudad de Estella, llena de iglesias románicas, entre las que destaca San Pedro de la Rúa, con un impresionante claustro. (ver foto nº2) Siguiendo el trayecto hacemos una nueva parada, esta vez en la localidad de Nájera, que figuró como punto clave del Camino de Santiago desde Sancho el Mayor. El interés histórico y artístico de esta ciudad se centra en Santa María la Real, claro exponente del románico del XI, con un pórtico inspirado en Chartres. Es un conjunto formado por el claustro de los caballeros, la Puerta de Carlos I, la escalera Real, la Puerta Plateresca, la Puerta de los Reyes, la Puerta de la Luna, la Capilla de los Infantes, la cueva de Santa María, y la iglesia en sí. (ver foto nº3) También hay que citar Santo Domingo de la Calzada, donde se encuentra el Hospital de Peregrinos fundado por Santo Domingo, actual Parador de Turismo. Puede admirarse también la catedral románico−gótica del siglo XII−XIII.(ver foto nº4) Siguiendo hacia el oeste encontramos la iglesia de Santa María de Almazán o del Manzano en Castrojeriz, testimonio de la devoción mariana, al igual que la de Santa María la Blanca en Villalcázar de Sirga (Palencia). Entrando en la provincia de Palencia se puede señalar Itero de la Vega, con su iglesia parroquial, dedicada a San Pedro, su ermita y los restos de un antiguo hospital de peregrinos. Se puede nombrar Boadilla del Camino, con la iglesia de Santa María; Támara, donde se encuentra la iglesia del Castillo, que perteneció a los Templarios, así como la de San Hipólito el Real, ya gótico. A continuación pasamos por Frómista, parada importante. Los peregrinos 4 medievales adoraban esta pequeña ciudad que les acogía con entusiasmo. Hay que destacar la iglesia de San Martín del XI, románica. Tiene tres naves, tres ábsides, crucero con linterna, dos torrecillas, cinco puertas, archivoltas, impostas, ventanales, canecillos y variados capiteles (ver foto nº5). La iglesia de Santa María del Castillo y la de San Pedro, ya góticas aunque con algunos restos románicos. Esta última conserva pinturas en lienzo de la escuela de Ribera y otros de Mengs. La Ermita del Otero o de Santiago, también de traza gótica. Frómista tuvo varios hospitales para peregrinos, como el de Santiago, el del Mayorazgo de las Brasas... Otras poblaciones del Camino son: Amusco, Santa Cruz de Ribas, Población de Campos, Villovieco y Revenga de Campos... Refiriéndonos de nuevo a Villalcázar de Sirga, se destaca Santa María la Blanca, templo del XIII, que consta de una planta peculiar, tres naves, crucero, cinco cuerpos en la cabecera, retablo de la escuela de Pedro Berruguete...(ver foto nº6) La siguiente población es Carrión de los Condes, en la que se encuentran los monumentos de Santa María del Camino o de la Victoria (ver foto nº7), la iglesia de Santiago, el monasterio de San Zoilo, el convento de Santa Clara, el Santuario de Nuestra Señora de Belén y por último la Iglesia de San Andrés. Santa María del Camino es un templo románico del XII, que consta de tres naves, crucero, dos portadas, imposta ajedrezada y variados capiteles. En su interior se halla la imagen de Santa María de la Victoria, sedente, pétrea y policromada, con retablos y esculturas de notable interés. La portada sur, con pórtico, lleva cuatro archivoltas, llamando la atención la tercera, decorada con treinta y siete figuras sentadas, con atributos de artes y oficios, que recuerdan a los ancianos del Apocalipsis. La iglesia de Santiago tiene una espléndida portada románica, la archivolta del pórtico está decorada con veinticuatro figuras, el friso lleva el Apostolado con la figura del Salvador en el centro, rodeado de los símbolos de los cuatro evangelistas... El Monasterio de San Zoilo fue gran centro de refugio para los peregrinos (ver foto nº8). En el trabajaron, entre otros, Miguel de Espinosa, Juan de Celaya, Pedro del Castillo... Pasando Carrión se atraviesan un gran número de poblaciones como son: Calzada de los Molinos, Cisneros, Paredes de Nava..., hasta llegar a Sahagún, ya en la provincia de León. La Colegiata de San Isidoro de León, es el monumento más destacado de esta provincia. Los museos de la Colegiata se hallan instalados en su mayor parte, en dependencias románicas del siglo XI. El Panteón Real ocupa un espacio regular de más de ocho metros de largo, dividido en tres naves por dos columnas centrales. En sus bóvedas de aristas, capialzadas, lo mismo que en los arcos que las soportan está la pintura al temple del románico europeo: intacta, fresca, rica en temas y matices. La unidad entre su arquitectura, sus capiteles y pintura , crean un ambiente de paz tan profundo, que se le ha dado el nombre de 5 Capilla Sixtina del románico. Los fondos documentales y bibliográficos de esta Colegiata son universalmente conocidos; por ejemplo tenemos: "Morales de Job", "Codex Legionensis", "La Biblia románica"...(ver foto nº9). Tambien se encuentra la catedral (ver foto 10) Saliendo de León se pasa Astorga (ver foto 11), Ponferrada(ver foto nº12), Villafranca del Bierzo (ver foto nº13), Barbadela... y finalmente y haciendo frontera con Lugo O Cebreiro(ver foto 14), seguido de Samos(ver foto nº15) y Portomarín (ver foto nº16) Finalmente llegamos a la meta: Santiago de Compostela. Santiago es la tercera de las ciudades santas del cristianismo que surge sobre las ruinas de un viejo castro celta. La catedral (ver foto nº17)de Santiago se comenzó hacia el año 1075, la inició el obispo Peláez y sus maestros fueron Roberto y Bernardo, con planta de cruz latina y tres naves, la catedral compostelana destaca por la girola y las tribunas de las naves laterales, elementos indicados para el recorrido de los peregrinos por el interior de la iglesia. Hay que destacar la Puerta de las Platerías y el Pórtico de la Gloria, éste último obra tardía del maestro Mateo. De gran importancia la fachada del Obradoiro, la cual ofrece un gran espectáculo a quienes la observan. La nave central está formada por tres bóvedas sostenidas por columnas y pilastras. El Apóstol está representado dos veces en el pórtico: sentado en el partelux, sereno. Lleva un curioso báculo con remate recto. Por último en la cripta se encuentra la tumba del Apóstol. Santiago es una iglesia llamada de peregrinación, con planta de cruz latina, con nave central y dos laterales más estrechas. Dando la vuelta a la catedral se atraviesan cuatro plazas de gran personalidad. Una de ellas Platerías, la más pequeña pero de gran importancia. Esta es una pequeña descripción de la catedral de Santiago, el final del recorrido de muchas peregrinaciones a través de los siglos. COMPOSTELA Y LA CONSTRUCCION DE EUROPA Santiago de Compostela ha sido en el pasado un punto de atracción y de convergencia para Europa y toda la cristiandad. Desde los siglos XI y XII, bajo el impulso de los monjes de Cluny, los fieles de todos los rincones de Europa acuden cada vez con mayor frecuencia hasta el sepulcro de Santiago, hallando asistencia y cobijo en figuras ejemplares de caridad como Santo Domingo de la Calzada y San Juan de Ortega, o en lugares como el santuario de la Virgen del Camino. Aquí llegaban de Francia, Italia, Centroeuropa, los paises nórdicos y las naciones eslavas cristianos de toda condición social, desde los reyes hasta los más humildes habitantes de las aldeas; cristianos de todos los niveles espirituales, desde santos, como Francisco de Asís y Brígida de Suecia, a los pecadores públicos en busca de penitencia. Europa entera se ha encontrado a sï misma alrededor de la memoria de Santiago, en los mismos siglos en que se formaba como continente homogéneo y unido espiritualmente. Por ello, el mismo Goethe dice que la conciencia de Europa ha nacido peregrinando. 6 La historia de la formación de las naciones europeas va a la par con su evangelización , hasta el punto de que sus fronteras coinciden con las de la penetración del Evangelio. Después de veinte siglos de historia, a pesar de los conflictos sangrientos que han enfrentado a los pueblos de Europa y de las crisis espirituales que han marcado la vida del continente, se puede afirmar que la identidad europea es incomprensible sin el cristianismo, así como el tener los mismos valores humanos. Este año 1993 es Año Santo Jacobeo como todos en los que coincide el día 25 de Julio en domingo, durante el mismo se van a celebrar muchos actos culturales y religiosos en torno al Camino de Santiago, a la par que políticamente es el comienzo de la supresión de fronteras dentro de la CEE, lo cual hará que el Camino vuelva a tener su antigua importancia. 7