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DOMINGO 21
Homilía para el domingo 21 del tiempo corriente, ciclos
A-B-C, integrados.
Autor: Don Manuel Lago González, lic. en Teología.
[email protected]
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
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APARTADOS: FRONTISPICIO, pag. 4, PORTADA, pág 20,
INDIVIDUO, pag 34, FAMILIA, pag 52, ESTADO, pag. 68,
CLERECÍA, pag 86, LITURGIA, pag. 102.
PRÓLOGO
Rosetón catequético
“La Iglesia la entregó a Pedro para que la
pastoreara, y a él y a los demás que la extendieran y
la gobernaran. Subsiste en la Iglesia católica,
gobernada por el sucesor de Pedro. Solamente por medio
de la Iglesia católica
puede alcanzarse la plenitud
total de los medios de salvación”. (nº 816).
Rosetón ascético: necesidad de la ayuda ajena
“Ninguno de nosotros puede pensar en serio que no
necesita de intermediarios para conocer la voluntad de
Dios, su propia miseria, los sutiles obstáculos que el
enemigo tiende en nuestro camino, el bosque que los
pequeños árboles nos impiden ver”. (Federico Suárez: El
sacerdote y su ministerio, p. 286).
Rosetón poético
La perversión por bienes que engatusan y compran a los
pervertidos.
José Zorrilla: los vicios, la corrupción
Bruto: “tus bondades,
esas son a la patria más funestas
que los suplicios del sangriento Silas.
Si desoyes mis ruegos; si te empeñas
en ser tirano, imítale. Derrama
nuestra sangre a torrentes; quizá al verla,
de su letargo despertando Roma
se alce al fin contra ti; mas oh con esa
bondad inicua acariciando al pueblo
¡perfido! a amar la esclavitud le enseñas”.
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“César: no lo hice yo.
Bruto: pues quién.
César: sus vicios”.
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FRONTISPICIO
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”. “Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético: la puerta de la fe.
“El Símbolo vincula la fe en el perdón de los
pecados a la fe en el Espíritu Santo, pero también a la
fe en la Iglesia y en la comunión de los santos”. (nº
976).
CATECISMO
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Padrenuestro y el perdón
“Perdona nuestras ofensas como
perdonamos a los que nos ofenden”.
identificación con el plan divino
acabar con el pecado, con todo lo que
se trata de un asunto personal, es un
también nosotros
Se trata de una
sobre la tierra,
ofende a Dios. No
asunto de Dios”.
“Afirmamos nuestra miseria y su Misericordia que
perdona nuestras ofensas. Y el signo de su perdón lo
encontramos en los sacramentos”, n. 2839.
Jesús es la puerta de las ovejas, de la vida divina,
donde el pecado no reina
Jesús ha sido enviado a nosotros por algo: un plan
sapientísimo y amorosísimo.
Históricamente
Así es presentado por la Teofanía del Bautismo que
manifiesta que “Él ha enviado a su Hijo amado”, Mc
1,11.
Todos
los
hechos
de
Su
vida
tienen
una
circunstancia histórica conocida por todos: ”Nazaret,
Herodes, César Augusto, Poncio Pilato”. Y en medio de
ese mundo nuestro, uno de los suyos advirtió algo
divino y nos lo dejó por escrito: ”de su plenitud todos
hemos recibido, gracia sobre gracia”, Jn 1.
Es Dios: n. 424. Nuestra confesión de fe se inserta
ahí.
De tal modo que “movidos por la gracia del Espíritu
Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y
confesamos a propósito de Jesús: ”Tú eres el Cristo el
Hijo de Dios vivo”, Mt 16,18.
Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N.
427.
“El único que enseña es Cristo, todo los demás hace
referencia a Él”.
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Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos. 450.
“Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de
la Santísima Trinidad”, n. 426. ”Jesús, Dios, salva:
”salvará a su pueblo de los pecados”, Mt 1. n. 430. ”No
hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos”, Act
14. n. 432. Es “instrumento de propiciación”, Rm 3, en
su humanidad estaba Dios reconciliando”, 2 Co 5.n. 433.
Por eso en la plegaria decimos “por Cristo Dios nuestro
Señor”, lo confiesa el Avemaría, los que mueren por él.
n. 435.
Su divinidad confesada
”Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la
Samaritana, Jn. 4 pero con reservas”, Mt 22 “dixit
Dómino Dómino meo”, n. 439. ”Acogió la confesión de
Pedro. Reveló el contenido de su realeza “que ha bajado
del Cielo”, Jn 3; “siervo sufriente que no ha venido a
ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz;
constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis
crucificado”, Act 2.n. 450. ”El hombre no debe someter
su libertad a ningún poder terrenal que no sea Dios
mismo”, n. 450.
La impenitencia social
“El idiota es un utópico integral. No le
desalientan
las
refutaciones
infligidas
por
la
realidad, pues la utopía es una bacteria resistente. Un
ejemplo: el socialismo durante un siglo o más, en
virtud de puras elucubraciones ideológicas rresultó
dueño del porvenir”. (Manual del perfecto idiota).
ESCRITURA
La divina justicia misericordiosa si no es aceptada
conlleva el divino castigo.
“Acabaré con todo en la superficie de la tierra,
con los hombres y animales, con los escándalos y los
malvados. Extenderé mi mano contra Judá, extirparé de
este lugar lo que queda de Baal y el nombre de sus
sacerdotes y su clero, a los que adoran en las azoteas
el ejército del cielo, a los que adorando al Señor y
jurando por Él juran también por Moloc, a los que
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apostatan del Señor, a los que no Lo buscan ni lo
consultan”. (Sofonías 1).
“Portones, alzad los dinteles,/ que se alcen las
antiguas compuertas:/ va a entrar el Rey de la gloria”.
Ps 23.
“Corre, corre, mi caballo,/ por la veredita
blanca,/ que bien sabes el camino/ donde te guían mis
ansias”. (Manuel Machado)
Orientación general del alma humana
O el alma vive en Dios y para Dios, o
podrida, o seca incluso con ciencia y nobleza.
queda
“Procura lograr diariamente unos minutos de esa
bendita soledad que tanta falta hace para tener en
marcha la vida interior”, n. 304.
HAGIOGRAFÍA
La confesión de la fe de la divina cátedra romana en la
“Consolación del sufrimiento de Tomás Moro”.
Simula un ataque turco para expresar el horror del
protestantismo que ahoga la unidad religiosa instaurada
por el Señor y sumida en el marasmo de las frágiles
conciencias humanas. La Iglesia deja de ser la gran
fuerza transformadora para convertirse en diferentes
conciliábulos ensimismados. El protestantismo es el
triunfo del capricho personal, la ruptura del único
Cuerpo moral de Jesucristo.
Se lee en esa obra la fuerza del holocausto tanto
del alma de Cristo como de cada cristiano auténtico.
Fiesta campera, J. M. Legaza.
“No sé qué siento/ que el alma entera/ hacia el
cortijo quiere volar/ y como sabe que yo la quiero/ en
mi caballo seré el primero siempre en llegar”. Con
verdad, se llega, sin ella, no.
Vicente: ”Si el turco me quitara hasta la camisa
si no abandonara mi fe, y me ofreciera todo y cinco
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veces más, con la condición de adherirme a la suya, no
dudaría ni un momento y preferiría perderlo todo a
desertar de cualquier punto de la santa fe de Cristo.
Mas si a continuación pienso en los tormentos y en el
dolor que amenazan a mi cuerpo me acomete un temor que
me hace temblar”. ( Cfr. Pete Berglar: Tomás Moro, p.
369.)
La vida del cristiano fiel, es igual que la de
Cristo, que triunfa porque a Dios alcanza. El pagano
triunfa porque vida alcanza, esa que se muere. El
cristiano adora a Dios que merece toda la alabanza; el
pagano empero adora al mundo a sí mismo propio, que es
lodo y ceniza.
“Eres digno de recibir la gloria, el honor y el
poder, porque Tú has creado el universo; porque tu
voluntad lo que no existía fue creado”. Ap 4.
Tratándose de Dios, lo mucho nuestro siempre es
muy poco.
“Tierra donde el sol manda el oro a raudales/ y se
funde en brazos de los olivares/ y la hermosa tarde/ de
luz de arreboles llena/ en la tarde macarena se funde
con los trigales”. (Fiesta Campera, J. M. Legaza).
HISTORIA
Una noche triste en la vuelta al mundo de MagallanesElcano.
Fue aquella noche amarga. Leamos en el diario de
navegación.
“Lucharon toda la noche para que el viento les
cogiera de popa, de otro modo les hundiera. Todos en
cubierta atentos a las órdenes del capitán. Noche larga
e interminable. Hubo momentos en que más de un merinero
gritó: ¡protégenos, Madre! Pensó que había llegado la
última hora. Y una docena de gargantas respondieron:
”protégenos, Virgen bendita, no nos desampares. Y una
voz llena de terror empezó a rezar el “Avemaría”. Santa
María y siguieron todos ellos. Y el joven grumete
imploró: “Salva nuestras vidas, Madre nuestra, iremos
descalzos postrados a tus pies”.
9
Y al amanecer se resguardaron en una isla.
Triunfaron aquellos hombres con Elcano a la cabeza,
buque escuela de la patria que ostenta esta leyenda:
“Tú prius circundidisti me”, fuiste el primero que
diste la vuelta entera a la tierra.
Todos aprendemos que hemos de acabar la obra que
Dios mismo nos mandó. A ninguno nos convence la
libertad tarda y tonta que nos conduce al fracaso.
En Dios todo se convierte en Cielo, si no en
Infierno.
“Ahora reconozco que el Señor/ da la victoria a Su
Ungido,/ que lo ha escuchado desde su santo cielo,/ con
los prodigios de su mano victoriosa”. Ps. 19. Nada
queda fuera de la mano divina, especialmente los
aparentes males que nos conducen a Su morada.
ASCÉTICA
Orientación general de toda la vida humana sobre la
tierra: amor a Dios, o de Dios.
“Pierde el miedo a llamar al Señor por su nombre
,Jesús, y a decir-Le que Le quieres”. (Camino, n.303).
Sin esto, nada tiene sentido, ni vida, ni na.
ESCRITURA
La puerta de la fe verdadera
“No fue basándonos en fábulas engañosas que os
hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro
Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su
majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios
Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le
fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en
Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos
hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos
con Él en el monte santo”. 2 P 1.
“Unos confían en sus carros,/ otros en su
caballería;/ nosotros invocamos el nombre del Señor,
10
Dios nuestro”. Ps. 19. Todo se resuelve a ser o no ser
de Dios.
ESTUDIO
G. K. Chésterton: Ortodoxia ,pág. 33.
“¿Quién duda que la autoridad religiosa haya
podido ser opresora e irracional? Todo sistema legal
(especialmente el que hoy disfrutamos) ha podido
asimismo pecar por su indiferencia y su cruel apatía.
Es razonable por ejemplo atacar a la policía; más aún:
es glorioso. Pero los nuevos críticos de la autoridad
religiosa están en el caso de atacar a la policía sin
haber oído hablar de los salteadores. Porque la
inteligencia humana está gravemente amenazada y por un
peligro tan positivo como un atraco; y la autoridad
religiosa, equivocada o no, era la única defensa. Y si
hemos de salvarnos de una ruina segura, ya es tiempo de
pensar en oponer un muro al asalto”.
“Por la opresión del humilde,/ por el gemido del
pobre, Yo me levantaré,/ y pondré a salvo al que lo
ansía”. Ps. 11. El Señor quiere prestar Su propia
ayuda, Su propio amor, Su propia vida al alma fiel. El
soberbio tiene una vida muerta, se vuelve canalla.
De todos modos, el mundo y la vida, son lucha y
combate, almas lanzadas al cielo a fuerza de las
bondades que están ocultas en males.
Fiesta campera. J. M. Legaza.
“Torito que muerde la tierra/ y hallado de vuelve a
luchar/, demuestra el toro para el delirio de la fiesta
nacional”. No hay vida sin locura, ni gloria sin
esperanza, que sólo la cruz alcanza.
MAGISTERIO
Comité del Año 2000. Año de la Eucaristía.
La Eucaristía fuente y forma de vida.
“La sangre de Cristo es pues manantial de
comunión, como el cuerpo de Cristo. Pablo comentando la
11
narración de la institución habla de los que comen el
pan y beben el cáliz del Señor, pero añadiendo que es
necesario “discernir el cuerpo”, es decir, tener
discernimiento de fe para tomar conciencia de qu en
realidad se está comiendo el cuerpo y la sangre de
Cristo, para ser responsables hacia este cuerpo y esta
sangre de las disposiciones de ánimo con las cuales
consumir la comida, disposiciones que eventualmente
pueden merecer la condena. Los que comulgan de modo
indigno deben “responder del cuerpo y de la sangre del
Señor”.
“Esa
participación
indigna
en
la
comida
eucarística tiene un carácter de gravedad porque
contradice la finalidad esencial de la comunión con el
cuerpo y la sangre de Cristo. Ella impide la formación
de un solo cuerpo entre los participantes. La comunión
tiende precisamente a formar esta unidad; tiende a
instaurar una unidad sólida en la comunidad cristiana”.
“La finalidad por la que ha sido instituída la
Eucaristía es precisamente la formación y el desarrollo
del único cuerpo llamado Cuerpo místico de Cristo.
Quien participa en la comida se compromete en la
construcción de este Cuerpo místico; está profundamente
inserto en él”.
“El primer efecto de la comida eucarística es una
más profunda unión con Cristo mismo. Es un efecto de
comunión en su cuerpo, con su sangre y con su persona.
Se produce inseparablemente otro efecto: el de una
unión más profunda con toda la comunidad que vive la
vida de Cristo es decir con su Cuerpo Místico, con toda
la Iglesia y con cada uno de sus miembros”.
Y siglos más tarde Juan Pablo II defendiendo su
ministerio respecto a Jesucristo, en su encíclica
“Ecclesia de Eucaristía”, n. 52, reitera el afán de
Pedro.
“A nadie le está permitido infravalorar el
Misterio confiado a nuestras manos: éste es demasiado
grande para que alguien pueda permitirse tratarlo a su
arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter
sagrado ni su dimensión universal”.
12
La llaves de Pedro abren la puerta (la estrecha de
gloria) del Cielo y la tierra, de nuestra unidad. Sin
ellas, que son del Señor, devienen desgracias.
“Te has adelantado a bendecirlo con éxito,/ y has
puesto en su cabeza una corona de oro fino,/ Te pidió
vida y se la has concedido,/ años que se prolongan sin
término”. Ps. 20. Bien es verdad que los éxitos
divinos, divinos son; que no humanos que fracasos son
si de Dios no fueran.
Vale la pena un brioso afán de ser de quien manda:
Dios en las almas nuestras.
Fiesta campera. (J. M. Legaza)
“Cuando a la fiesta brava y campera/ con mi garrocha
suelo acudir/ con mi caballo de pura sangre/ que con mi
peso todo orgulloso corre feliz”.
ESCRITURA
San Pedro manifiesta su singular autoridad
“No cesaré de recordaros estas cosas aunque estéis
instruidos y confirmados en la Verdad. Es un deber
personal que tengo mientras esté en esta tienda,
manteneros vigilantes con mis amonestaciones. Sé que en
breve habré de dejarla según lo que Nuestro Señor
Jesucristo me lo hizo saber. Pero he de tener cuidado
que incluso después de mi partida podrás conservar
siempre el recuerdo de estas cosas”. 2 P 1.
HAGIOGRAFÍA
El proceso fraudulento contra Juana de Arco que cede y
rectifica.
Mark Twain: Juana de Arco, n. 68, 69, 70.
Año 1431. Mes de mayo. Ruen.
Va hacia el cadalso.
“Debéis
jurar
inmediatamente.
ahora
mismo
o
serés
quemada
13
“Al escuchar tan horribles palabras se dio cuenta
del lugar donde estaba y de la pira dispuesta con las
brasas encendidas y preparadas para iniciar el fuego.
Como una sonámbula se levantó del asiento y daba pasos
de un lado a otro murmurando incoherencias. Los jueces
se inclinaron ante ella gritando en tonos distintos:
firmad, firmad y seréis salva”.
Juana entre sollozos exclamó: ”por favor dejadme.
No hacéis bien en acosarme”.
“Juana tenemos piedad de vos y nos compadecemos de
vuestra desgracia. Arrepentios. Arrepentios de lo dicho
o tendremos que aplicaros el castigo”.
“En esos momentos se oyó la voz de Cuachon desde
la otra plataforma que sonaba con fuerza bajo el dosel
leyendo la sentencia de muerte”.
“Por entonces Juana se encontraba agotada. Se
mantenía de pie mirando con ojos extraviados alrededor.
Luego cayó de rodillas e inclinando la cabeza dijo: me
someto”.
“La acusada firmó ((no sabía leer)) pero ¿qué?
Estampó su firma reconociendo que se confesaba bruja,
que mantenía relación con el diablo, que blasfemaba
contra Dios y sus ángeles, que estaba ansiosa de verter
sangre humana, organizaba rebeliones y guerras. Que era
cruel y malvada, enviada de Satanás y reconocía consu
firma que aceptaba llevar vestidos de mujer”.
“Cauchón levantó la excomunión devolviéndola al
seno de la Iglesia. Esas palabras sí las oyó tal como
pudo comprobarse al ver la cara de felicidad que se
difundió en su rostro”.
“Y para que se arrepienta de sus crímenes y no
pueda repetirlos, la condenamos a prisión perpetua
alimentada con el pan de la aflicción y el agua de la
angustia”.
14
Pero la habían prometido que todo iría bien para
ella y que se vería libre de la cárcel, y que quedaría
en manos de la Iglesia y custodiada por mujeres en
lugar de los brutales soldados ingleses. Nada de lo
prometido.
“Pobre
niña
engañada,
se
quedó
muda,
como
fulminada. Daba pena verla. Le habían traicionado,
mentido y tratado de forma indigna. Sin poder aguantar
más bamboleándose cubrió su rostro con las manos y
entre sollozos se alejó”.
Al día siguiente en la cárcel donde se le obligó
brutalmente a vestirse de nuevo la ropa masculina para
indicar que desobedecía lo jurado.
“Tenía derecho –responde- a vestirme esta ropa ya
que las promesas que se me hicieron no se han cumplido.
Ni se me ha permitido ir a Misa ni recibir la comunión
ni quitarme estas cadenas”.
“Prefiero morir a seguir como estoy. Pero si me
libráis de estas esposas, permitís que asista a Misa y
me trasladáis a otra cárcel en la que me vigilen mueres
seré dócil y haré todo lo que más os guste”.
Para poder condenarla de nuevo. Coauchon pregunta
si ha vuelto a tener Voces: ”Sí –respondió ella- mis
voces me explicaron que hice muy mal abjurando de todos
mis actos y opiniones anteriores. Fue el miedo que tuve
a la hoguera lo que me llevó a decir todo eso”.
Y ”ahora serena y descansada, con lo que recobró
su valor y lealtad innata a la verdad. Hablaba con
energía y calma sabiendo que sus palabras firmarían la
sentencia de muerte en el mismo fuego que tanto horror
le causó. La respuesta fue sincera y libre,la iba a
conducir a la hoguera”. Mauchon al margen de la
declaración escribió: ”responsio mortífera”.
A
otra
pregunta
parecida:
”si
hice
alguna
retractación en el patíbulo fue por miedo al fuego y
por tanto sin valor para alterar la verdad que ahora
declaraba”.
15
HISTORIA
El honor de Atahualpa ultrajado por el indio Felipillo,
lengua de los españoles.
“Pese a la diversidad de pareceres sobre la belleza
de las indias sudamericanas todos estaban unánimes en
que Huaylas Ñusta era una joven de excepcional belleza
con un cabello negro muy hermoso que le llegaba hasta
más debajo de la cintura. Como correspondía a su
alcurnia había sido educada en un monasterio de
vírgenes del Cuzco y había salido de él para desposarse
bien con Huáscar bien con Atahualpa pues de ambos era
hermanastra. Le correspondió a Atahualpa al resultar
ganador en la batalla final y aunque se la llevó
consigo respetó su virginidad por no haber llegado a la
edad que entre ellos era costumbre procrear”.
“De ahí la indignación de Atahualpa cuando la
propia joven le comunicó a su esposo y señor que un
indio de tan baja condición como Felipillo había puesto
sus manos sobre ella. Atahualpa hizo llamar al
gobernador y con lágrimas en los ojos le hizo ver que
aquella ofensa le dolía más que la afrentosa prisión a
la que le tenían sometido. Y repetía una y otra vez en
cuán poco lo tenían para que un criado tentase de hacer
suya a quien sólo pertenecía a los hijos del sol. Y le
pidió
que
allí
mismo
en
su
presencia
mandase
despellejar al impío y a continuación lo quemase en una
hoguera”.
“Para contentar a su regio prisionero mandó
Pizarro que azotasen al lengua advirtiéndole que la
próxima vez que faltase al respeto a la princesa lo
entregaría a Atahualpa para que con sus propias manos
hiciese justicia en su persona”.
ESTUDIO
16
La importancia de la Sede de Pedro cara al apostolado y
su solidez y unidad con el Corazón de Cristo-Jesús.
San León Magno, sus hechos y dichos.
Murió en el año 461.
Dichos suyos sobre la santa Sede.
“El bienaventurado Pedro persevera en la solidez
de la piedra que recibió; y no abandonará nunca el
gobierno de esa Iglesia que se puso en su mano”.
“No juzguéis de la herencia por la indignidad del
heredero”.
“Roma, sede sagrada del bienaventurado Pedro,
merced a la cual ha llegado a convertirse en el Reino
del universo”.
“Roma da soluciones a los casos que le someten;
estas soluciones son sentencias y Roma para el
porvenir, establece sanciones”.
Dichos anteriores a él sobre la autoridad de la
cátedra de Roma.
Ya en el año 106 san Ignacio de Antioquia habla de
la sede romana ccon particularísima veneración.
San Ambrosio
Iglesia”.
afirma
“donde
etá
Pedro,
está
la
San Agustín llega a poder resumir su pensamiento
con su “Roma locuta, causa finita”.
Antes de San León Magno, Inocencio I (401-417) se
atrevió a defender a San Juan Crisóstomo contra los
déspotas de Bizancio.
Otro hito lo encontrarmos en S. Celestino I (422432) quien confirmó el derecho de apelación de todo
fiel a Roma. Y envió a S. Patricio a que evangelizase
Irlanda e hizo condenar a Nestorio contra el emperador
de Oriente Teodosio II.
17
Sucesores inmediatos de San León Magno
San Simplicio (468-483)
Se hizo respetar de Odoacro, combatió las herejías de
Oriente, luchó contra las tendencias autonomistas de
Constantinopla.
San Félix (483-492)
Empujado al poder por Odoacro y amigo personal del
emperador de Oriente y amigo personal del emperador de
Oriente Zenón, no se dejó imponer ni por uno ni por
otro y reclamó con impávida energía “el derecho que
tiene la Iglesia a moverse conforme a sus propias
leyes”.
San Gelasio (492-496)
Su inteligencia
y energía impresionaron a sus
contemporáneos que alabaron su incesante caridad, su
eficacia en la obra social, su protección a los pobres
y débiles”.
Bossuet dijo de él: ”Nadie habló con mayor
magnificencia de la grandeza de la Sede sobre la que se
sientan los papas”.
Veamos sino un ejemplo. Escribió al Emperador
diciendo: ”sabed bien esto, cuando la Sede del
bienaventuado
Pedro
se
pronuncia,
a
nadie
está
permitido discutir su juicio”.
Hechos del ejercicio de la autoridad de san León
Magno. Hizo sentir su autoridad por ejemplo sobre el
mismo S. Hilario de Arlés o sobre el obispo de
Tesalónica por un exceso de celo.
Se
plantó
con
firmeza
Constantinopla manifiesta
primado de Roma.
cuando
el
patriarca
proyectos que amenazan
de
el
18
Luchó infatigablemente contra
“sacar a las almas del error”.
la
herejía
para
Obras de San León Magno
Obras: El Tomo a Flaviano e hizo el primer Misal.
La sede de Roma en los avatares históricos.
La unidad de la Iglesia es la única red universal
que se mantiene cuando todo se fracciona y disuelve.
Ella calcó sus cuadros de la administración imperial.
Sin embargo –como acabamos de ver- ella no está
ligada al poder imperial pues no se movió cuando el
Gobierno se trasladó al norte a Rávena y a Milán.
POESÍA
Título: El cementerio
Una vez visto el camino de luz de Jesucristo,lo demás
todo es oscuro.
“Me estremecí de horror. Formas confusas,
fábricas gigantescas de orgullo,
cadáveres inmensos de los siglos,
pueblos, generaciones, seres, hombres.
Cual rápido torrente descendían
en la inapeable sima confundidos;
y al caos daban ser...Un mortal hielo
cubrió todo mi cuerpo. Mis potencias
como de un largo sueño despertaron.
Miré: ví con asombro que la tierra
al resplandor sereno de la luna
mientras yo solitario cavilaba
como el callado asilo de los muertos
en silenciosa calma reposaba”.
(Esteban Echevarría, Buenos Aires 1805.
19
PORTADA
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético: la unidad sacramental de la puerta
del cielo.
“Un solo Bautismo para el perdón de los pecado.
Fe, Bautismo, perdón de los pecados. ”Id por todo el
mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la Creación. El
que crea y sea bautizado se salvará”, Mc. 16. Es el
20
primero y principal sacramento del perdón de los
pecados porque nos une a Cristo muerto por nuestros
pecados “a fin de que vivamos también una vida nueva”,
(Rm 6), (nº 977).
Rosetón ascético
“Necesitamos apoyarnos en alguien, necesitamos ser
sostenidos por otro; no podemos ser unos desconocidos
para todos. Debe haber otro, siquiera uno, que conozca
nuestro interior, esa parte del ser que alberga la más
radical verdad de lo que cada uno realmente es. Si no
lo hay uno se expone a quedarse esta vez en el sentido
tremendo absolutamente solo, incomunicado en un egoísmo
que le hace cerrado a todos”. (Federico Suárez: El
sacerdote y su ministerio, p. 286).
Rosetón poético
“Amadores desdichados
que seguís milicia tal,
decidme qúe buena guía
podéis de un ciego sacar,
de un pájaro qué firmeza,
qué esperanza de un rapaz,
qué galardón de un desnudo,
de un tirano qué piedad”.
(R. De Alarcón)
CATECISMO
El poder de las llaves es universal
Universalidad del poder de las llaves
“No hay ninguna falta por grave que sea que la
Iglesia no pueda perdonar. No hay nadie tan perverso y
tan culpable, que no deba esperar con confianza su
perdón siempre que su arrepentimiento sea sincero.
Cristo quiere que en su Iglesia estén siempre abiertas
las puertas del perdón a cualquiera que vuelva del
pecado. ”No te digo siete sino setenta veces siete”,M
t,18.n.982.
21
“No
hay
límite
ni
medida
en
este
perdón,
esencialmente divino. Somos siempre deudores, ”con
ninguno tengáis otra deuda que la del mutuo amor”, Rm
13. n. 2845.
El
perdón
pertenece
a
la
esencia
misericordia divina y de los hijos de Dios.
de
la
“Su
misericordia
no
puede
penetrar
sin
que
perdonemos
nosotros”,
su
misericordia
nos
hace
misericordiosos. ”Al negarse a perdonar, el corazón se
cierra, se hace impermeable al amor del Padre”, n.
2840.
“Esta exigencia es imposible para el hombre, pero
todo es posible para Dios”, n. 2841.
La impenitencia social
“El socialismo decía tener a su favor los vientos
de la historia. Pero la realidad era otra: las
economías capitalistas muchas veces mostraron su
capacidad de recuperación. No obstante, a espaldas de
la
evidencia,
el
socialismo
continuó
cosechando
victorias culturales e ideológicas y el capitalismo
vituperios. ¡Cuántos intelectuales para no ser juzgados
como reaccionarios e ignorantes del proceso histórico,
se sumaron a esta corriente¡” (Manual del perfecto
idiota).
HAGIOGRAFÍA
Santo Tomás Moro ante la cuestión de la supremacía del
Estado, del Rey, ante la autoiridad religiosa del santo
Padre.
Peter Berglar, p. 317.
En la carta de Crowell del 5 de marzo de 1534
trata la cuestión del matrimonio real y ahora trata
también el tema de la supremacía. En el primero alega
que ya no es cosa suya puesto que hace tiempo que no
forma parte de comisión alguna.
Ahora le toca a la cuestión de la Supremacía del
Papa sobre toda la Iglesia. Veamos.
22
“También
aquí
defiende
el
derecho
a
“no
entrometerse” personalmente. Con ello se refiere a la
disposición declarada de poder callar voluntariamente
sobre sus opiniones, pero con una importante diferencia
con respecto a su postura en la cuestión del
matrimonio. En lo referente a éste callaba sin repetir
un voto negativo dado en tiempos anteriores. Y en lo
referente al problema de la supremacía vuelve a
expresar
ahora
en
el
momento
del
peligro
su
convicción”.
“Es la penúltima vez; aún le obligarán moralmente
a hacerlo una última vez. Primero recuerda Moro que en
el libro del rey contra Lutero había estado a favor de
una mitigación de los pasajes que resaltaban de manera
especial el Primado papal. Después prosigue: ”más tarde
consideré más detalladamente la obra del rey y estudié
en los últimos diez años otros muchos escritos que
tienen por objeto el Primado del Papa. Pude así
comprobar que todos los eruditos de la Iglesia desde
San Ignacio, el discípulo del apóstol Juan, hasta
nuestros días, ya escribiesen en griego o en latín
concordaban en este punto. La supremacía del Papa ha
quedado confirmada en varios concilios. En verdad nunca
oí por parte de adversarios del Primado razones
suficientemente convincentes; no podría decidirme a
adoptar su posición con buena conciencia. Por el
contrario temería exponerme a gran peligro si dudara
del Primado puesto por Dios. Toda la cristiandad
mantiene el Primado y esto por la siguiente razón de
gran peso: está puesto para impedir los cismas y
asegurar una sucesión regular en la Sede de Pedro. Esta
convicción tiene que ser conocida al menos desde hace
ya mil años, pues desde la muerte de san Gregorio han
pasado aproximadamente mil años”.
“Tomás se confiesa adicto al Primado papal pero no
concreta los detalles ni las modalidades de su
realización. No dudaba de la posición del Papa como
sucesor de Pedro y cabeza de la Iglesia, instituido así
por Jesucristo pero aun así evitaba llegar en sus
reflexiones hasta las últimas consecuencias de lo que
sucedería en el caso de un conflicto irreconciliable e
imposible de solucionar entre el Papa y un concilio”.
23
“Parece que para este caso extremo tendía hacia
una “última potestas” del concilio. De esta manera se
habrán de entender las frases: ”ahora conocéis mi
opinión sobre el Primado del Papa. A pesar de todo
nunca fui del parecer de que el Papa estuviese por
encima de un concilio universal. Tampoco destaqué la
supremacía en ninguno de mis libros impresos en lengua
inglesa. En lo referente al Primado me sumo a toda la
cristiandad, no hablo mucho sobre el problema, no
razono sobre ello ni me esfuerzo inútilmente en buscar
pruebas”.
“Ahora bien, esta observación “neutralista” no
contiene deferencia alguna para con las pretensiones de
supremacía del Enrique VIII: como quiera que se
definiera y delimitara el Primado papal de ninguna
manera podía quedar eliminado y sustituido por el de un
soberano terrenal”.
HISTORIA
Pizarro y Almagro, al brinco.
Almagro que solía estar de viaje estuvo a punto de
ajusticiar a Cuellar de Torrejón, y al llegar Pizarro
se pone de modo inesperado de parte del soldado.
“Vuestra merced –le replicó colérico Pizarro- no
ha perdido sólo un ojo sino también el seso y no
alcanza a comprender las penurias de estos buenos
soldados porque vuesa merced va y viene a Panamá con
los navíos bien avituallados y apenas padece la miseria
del hambre ni otras angustias que padecemos los que
llevamos ya va para tres años sin más consuelo que
comer las sobras de lo que vuesa merced tiene a bien
traernos y si las hubiese padecido puede que fuera el
primero en querer volverse a Panamá”.
Esto provocó en Almagro el desenvainar la espada
decido a da dirimir a muerte la contienda que venían
arrastrando. Pero entonces intervino un hombre sabio,
el piloto Bartolomé Ruiz de Estrada que poniéndose
entre ambos les reprendió:
“¿Cuándo se ha visto que un capitán abandone a su
tropa cuando más necesidad tienen de él? Y tal como van
24
encaminadas las intenciones de vuesas mercedes uno de
los dos ha de quedar muerto si es que no quedan los
dos”.
Al lado de éste su puso con arcabuz Nicolás Ribera
el viejo y se dijo.
“Muertos han de ser los dos juntos, al que quede
con vida yo lo he de ajusticiar con esta escopeta como
se merece quien tiene en más su orgullo que la vida de
sus soldados”.
Envainaron sus espadas los capitanes aunque les
llevó un buen rato darse un abrazo. Desde aquel día el
marqués procuraba mandar a don Diego de un sitio para
otro para evitar nuevas discordias y nosotros nunca
olvidamos que si la hubo fue porque el marqués salió en
defensa de los soldados. El Cuellar fue el que menos
olvidó y sabedor de que le debía la vida se quedó con
él en la isla del Gallo siendo de los trece de la fama.
ESCRITURA
Isaías conoce el mal que a todos aqueja
“Se desmorona Jerusalén, Judá se derrumba; porque
hablaban y actuaban contra el Señor, rebelándose cen
presencia de su gloria”. Is 3.
“Tema al Señor la tierra entera/, tiemblen ante Él
los habitantes del orbe: porque Él lo dijo y existío,/
Él lo mandó y surgió”, ps. 32.
“Pero lo mesmo que corta,/ gasta el tió sastre sin
regla/ y los cuartos/ como los toma los suelta”.
(Vicente Medina: Aires murcianos). Cuartos= dineros.
ASCÉTICA
Orientación general y constante del alma.
Santa Teresita y el recogimiento en medio de los afanes
que pone el alma donde está la vida verdadera.
Consejos y Recuerdos
25
“Un día entré en la celda de nuestra querida
hermanita y quedé sobrecogida ante su expresión de gran
recogimiento. Cosía con gran actividad y sin embargo
parecía perdida en una contemplación profunda:
¿En qué pensáis?
Medito el Pater, me respondió. ¡Es tan dulce llamar
a Dios “Padre nuestro”, y las lágrimas brillaron en sus
ojos”.
“Amó a Dios como un niño querido ama a su padre,
con demostraciones de ternura increíbles. Durante su
enfermedad llegó a no hablar más que de Él, tomó una
palabra por otra y le llamó “papá”. Nos echamos a reír
pero ella replicó toda emocionada: sí, Él es en verdad
mi Papá; y qué dulce es para mí dar-Le este nombre”.
“¡Hay que ver en cal tió sastre/ la caterva/ que, a
comer, suele juntarse/ a la mesa”. Vicente Medina:
aires murcianos.
ESTUDIO
La caridad sin verdad y sin pecado.
G. K. Chésterton: Ortodoxia, p. 30.
Anteiormente habla de las frases redondas que son
muy expresivas. Y a continuación va a usar una de
ellas.
“Si por ejemplo quiero dar una definición exacta
del carácter de Mr. Bernard Shaw no podré hacerlo mejor
que diciendo: tiene un gran corazón, un corazón
generoso y heroico, pero no tiene el corazón en su
sitio. Y lo mismo acontece con la sociedad típica de
nuestros días”.
“La gente de hoy no es perversa; en cierto sentido
pudiera decirse que es demasiado buena: está llena de
absurdas virtudes supervivientes. Cuando alguna teoría
religiosa es sacudida como lo fue el cristianismo en la
reforma, no sólo los vicios quedan sueltos. Claro que
los vicios quedan sueltos y vagan causando daños por
26
todas partes; pero también quedan sueltas las virtudes,
y éstas vagan con mayor desorden y causan todavía
mayores daños. Pudiéramos decir que el mundo moderno
está poblado por las viejas virtudes cristianas que se
han vuelto locas. Y se han vuelto locas de sentirse
aisladas y de verse vagando a solas. Así sucede que los
hombres de ciencia se preocupen por establecer su
verdad y que la verdad les resulte luego despiadada.
Así que los humanitarios sólo de la caridad se
preocupen y que su caridad (siento decirlo) resulte
muchas veces falsa. Tomemos un caso: Mr. Blatchford
ataca el cristianismo en nombre de una sola virtud
cristiana que lo ha enloquecido: la virtud de la
caridad puramente mística, llevada a términos casi
irracionales. Se le ha ocurrido el disparate de que
sería más fácil perdonar los pecados si conviniésemos
en que no hay pecados. Mr Flaatchford no sólo se porta
como cristiano antiguo sino que merecería mejor que
ninguno ser devorado por leones. Aplicada a él la
acusación del paganismo no puede ser más verdadera: su
misericordia no conduce más que a la anarquía. Acaba
realmente por ser un enemigo de la especie humana a
fuerza de querer ser tan humanitario.
MAGISTERIO
Anclado en el mismo Corazón divino,por puro amor
divino,el cristiano trabaja y materializa en el jardín
terreno su amor eterno.Paticipa de la creación y
redención.
Benedicto XVI: Deus cháritas est,n.18.
En en número anterior trata del “idem velle,idem
nolle” Dei in hómine.
“Es posible el amor al prójimo en el sentido
enunciado por la Biblia, por Jesús. Consiste justamente
en que en Dios y con Dios amo también a la persona que
no me agrada o ni siquiera conozco. Esto sólo puede
llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios,
un encuentro que se ha convertido en comunión de
voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entonces
aprendo a mirar a esta otra persona no ya sólo con mis
27
ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de
Jesucristo. Su amigo es mi amigo. Más allá de la
apariencia exterior del otro descubro su anhelo
interior de un gesto de amor, de atención, que no le
haga llegar solamente a través de las organizaciones
encargadas de ello y aceptándolo tal vez por exigencias
políticas. Al verlo con los ojos de Cristo puedo dar al
otro mucho más que cosas externas necesarias: puedo
ofrecerle la mirada de amor que él necesita. En esto se
manifiesta la imprescindible interacción entre amor a
Dios y amor al prójimo, de la que habla ocn tanta
insistencia la Primera carta de Juan. Si en mí vida
falta completamente el contacto con Dios podré ver
siempre en el prójimo solamente al otro sin conseguir
reconocer en él la imagen divina. Por el contrario si
en mi vida omito del todo la atención al otro queriendo
ser sólo piadoso y cumplir con mis deberes religiosos
se marchita también la relación con Dios. Será
únicamente una relación correcta pero sin amor. Sólo mi
disponibilidad
para
ayudar
al
prójimo,
para
manifestarle amor, me hace sensible también ante Dios”.
HAGIOGRAFÍA
Los descalzos de acercan a la reforma de Santa Teresa.
René Füllop Miller, Espasa, Austral, p. 104.
Cuando el padre Antonio de Heredia y Juan de la Cruz,
impresionados, por las carmelitas descalzas, la buscan
para hacer ellos lo mismo entre los varones.
“El ejemplo de las monjas descalzas, -dijo-, había
suscitado en ellos el deseo de llevar una vida del
mismo modo piadosa. Al darles sus reglas –había
pensado- Teresa podría ayudarles en su plan de
establecer un monasterio de descalzos”.
Tesresa “accedió a ello con el corazón henchido de
alegría”, y sin dejar el humor escribe: ”Bendito sea
Dios pues tengo un fraile y medio para la fundación de
mi nuevo monasterio”. “Pero después de su primera
conversación
más
detallada
con
los
dos
monjes
carmelitas, comprobó que el diminuto fraile habría de
ser
considerablemente
más
importante
para
la
28
propagación de sus ideas de reforma monástica que el
venerable gigante -el convertido prior de los monjes
descalzos-, y que ese joven enclenque en una cogulla de
monje le era enviado por Dios y habría de llegar a ser
su igual como compañero en la labor de su vida. El
fraile Juan era nada menos que el monje carmelita a
quien la historia de los santos recuerda como san Juan
de la Cruz, uno de los poetas místicos más geniales y
puros de la literatura universal”.
“Era de estirpe campesina e hijo de un tejedor
bastante heterodoxo -es verdad- y tenía visiones que le
sobrevenían durante sus paseos por los bosques y los
campos y los himnos místicos que componía. Había vuelto
la espalda al mundo y buscado la salvación de una vida
grata a Dios en un monasterio carmelita. Pero en el
bullicio mundano del monacato de su época no había
hallado
respuesta
a
su
interrogación
y
estaba
persuadido de que la salvación solamente podía ser
alcanzada mediante la reforma de Teresa”.
“Contribuía a la obra con su entusiasmo proveniente
de un hondo anhelo por la verdadera piedad, con su
fortalecida fe por la experiencia mística y la paz de
su corazón que tenía su fuente en el cielo”.
“Teresa y Juan eran de distinto linaje mundano, de
distinto sexo y edad; sin embargo ambos eran de linaje
y sexo espiritual semejante y tenían análoga madurez
anímica. Ambos eran místicos, poetas y santos. Lo que
los distinguía exteriormente era eliminado por una
interior identidad de propósito e ideal. Su labor era
vivificada por el mismo espiritu y la misma santidad.
Estaba destinada a ser una clase única de trabajo pues
la paz de sus corazones y el misticismo de sus
espíritus unió a estos dos visionarios en la actividad
práctica e hizo del silencio y de la visión una
realidad terrena”.
“El primer monasterio de los frailes descalzos fue
erigido en Duruelo, no lejos de Salamanca. El
precedente prior de los carmelitas calzados, Antonio de
Heredia, ahora Antonio de Jesús fue también el primer
prior de los frailes descalzos; mas el espíritu del
fraile Juan llenó el organismo de la nueva institución,
29
formuló los principios de su disciplina y tuvo un
influjo absoluto sobre todas sus empresas. El edificio
del monasterio de los descalzos era una estructura
semejante a un calabozo cuyos muebles consistían en dos
piedras y dos haces de heno que servían a Juan y a
Antonio de almohadas y lechos respectivamente”.
“Con el correr del tiempo el monasterio de los
frailes descalzos en Duruelo aumentó en dimensiones.
Pero nada cambió en su organización. Únicamente el
número de almohadas de piedra y de haces de heno fue
aumentado en proporción al acrecentado número de
frailes,
de
ayunadores
austeros
y
pacíficos
adoradores”.
“Medina del Campo la primera etapa de la labor
reformadora de Teresa significó de este modo no sólo la
primera fundación de un convento descalzo fuera de
Ávila sino también el primer paso afortunado en su
campaña de largo alcance para la reforma de entrambas
ramas –masculina y femenina- de la Orden Carmelita.
Significó –algo que no había sido oido antes- el éxito
y la fama para una mujer española. Aparecía aquí a la
luz de la atención pública una mujer que no sólo había
roto la excomunión que impedía a todas las mujeres
participar en las actividades públicas sino llegado a
ser la fundadora de una institución en la que hombres
de todas la edades y naciones iban a tomar parte”.
HISTORIA
Pizarro pide gente para ir al campamento de Atahualpa
en Cajamarca que está rodeado de más de veinte mil
hombres.
Joseluís Olaizola: Francico Pizarro.
“Fray Vicente Valverde como padre espiritual que
vela por el bien de sus hijos dijo que ir al campamento
de Atahualpa era tanto como meterse en la boca del lobo
y si no sería mejor tener paciencia y esperar a que
viniera por su gusto”.
30
“Considere vuestra reverencia –le replicó el
gobernador-, que cuando venga por su gusto será para
acabar con todos nosotros. Y que él allá en todo lo
alto bien regalado como está
puede esperar cuanto
quiera y nosotros aquí no tanto pues si somos pocos
para pelear, somos muchos para comer”.
“Los capitanes sabían que el gobernador llevaba
razón en lo que decía pero, pese a ser todos valientes
callaban, pues temían que quien fuera al real de
Atahualpa podía no volver por ser costumbre de los
Incas despellejar a los mensajeros portadores de
noticias que no eran de su agrado. Pero como no había
mayor oprobio en aquellos tiempos que ser tenidos por
cobardes, levantó-se Hernando de Soto y dijo”:
“Pensaba que vuestra señoría tenía a sus hermanos
para estos menesteres pero de no ser así, yo iré.
Hernando de Soto se atrevía a decir tales cosas por
venir su relación de los años de Darién y ser mucha la
confianza que tenía con el gobernador y no menos los
piques que se traía con don Hernando por las ínfulas
que éste se daba. Le faltó tiempo a este Pizarro para
levantarse colérico y despotricando contra Hernando de
Soto brindarse a ir él solo al campamento enemigo. Otro
tanto hizo Gonzalo aunque con más moderación y sin
faltar al respeto a capitán con tantos méritos como
Soto; pero el gobernador muy sosegado dijo que Hernando
de Soto había hablado el primero y a él le correspondía
ese honor y que no estaban en tiempo de denuestos sino
de ser muy amorosos unos con otros mirando en ayudarse
en cuanto pudieran como correspondía a su condición de
cristianos”.
“Hernando de Soto al frente de veinte jinetes de
los más aguerridos emprendió el camino del cerro de
Pultumarca que discurría entre dos riachuelos muy bien
canalizados, los caballos al paso más lento que
pudieran llevar siguiendo la costumbre de aquellas
tierras de tomarse mucho tiempo para todo. Iba con
ellos el lengua Filipillo muy contra su voluntad pues
no dudaba que el Inca no los dejaría salir con vida del
campamento pero resignado a su suerte que no hubiera
sido otra de haberse atrevido a desobedecer las órdenes
del gobernador”.
31
Ps 118.
“Vuélvete a mí y ten misericordia,/ como es tu
norma con los que aman tu nombre,/ asegura mis pasos
con tu promesa,/ que ninguna maldad me domine;/ líbrame
de la opresión de los hombres,/ y guardaré tus
decretos”.
San Juan de la Cruz
Coplas del alma en pena.
“En mí yo no vivo ya/ y sin Dios vivir no puedo;/ pues
sin Él y sin mí quedo,/ este vivir,¿qué será?/ Mil
muertes se me hará/ pues mi misma vida espero/ muriendo
porque no muero”.
José Batres Montufar, Guatemala 1844.
”Sin lucha, sin afán y sin lamento,/ sin agitarme en
ciego frenesí,/ sin proferir un solo, un leve acento,/
las largas horas de la noche cuento y pienso en Ti”.
ESTUDIO
Martín Ferrand y la fortaleza de la verdad y del bien.
“Suponiendo
que
todos
nosotros
de
consuno
decidiéramos dar por derogadaa la ley de la gravedad,
sólo conseguiríamos el ridículo colectivo. La Tierra
seguiría ejerciendo su atracción sobre todos y cada uno
de los cuerpos situados en su superficie o en sus
inmediaciones. Es más que posible que estando el tiempo
dado a las rarezas y no siendo la razón la gran rectora
de las conductas, exista por ahí algún grupúsculo de
carácter sectario que se siente unido precisamente por
la contestación a la gravedad que nos sostiene y esté
dispuesto a dar su vida por la negación de tan evidente
fuerza natural. Aún así sus integrantes aun poniendo
toda su fe en el empeño no podrán volar”.
Despúes trata de un personaje que tuvo cincuenta
mil conversiones que más que conversiones fueron caídas
de la burra. Y termina y concluye.
32
“Este X., pobrecito, se pasa el día camino de
Damasco y cayéndose del caballo. Lo suyo no es cosa de
conversiones sucesivas sino de accidentes encadenados y
de tanto caer al suelo se le empiezan a notar
demasiadas magulladuras y moratones. Está hecho un
purito cardenal con barbita troskista de intelectual y
no quiere quedar al margen. Al margen ¿de qué?”.
33
EL INDIVIDUO
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético: La Iglesia salvada y apostólica.
“La Iglesia ha recibido las llaves del Reino de
los cielos a fin de que se realice en ella la remisión
de los pecados. En esta Iglesia es donde reviven el
alma que estaba muerta por los pecados”. (San Agustín:
n. 981.
34
Orientación general
“Que la vida del hombre sobre la tierra es milicia,
lo dijo Job hace muchos siglos. Todavía hay comodones
que no se han enterado”, n. 306.
Rosetón ascético
“¿Enajenación de la personalidad? “El Concilio
Vaticano II pide a los sacerdotes de la Madre Iglesia
que dirijan hacia Dios, que ayuden a sus hermanos a
descubrir los caminos de Dios, su voluntad, en las
pequeñas cosas de cada día”. (Federico Suárez: El
sacerdote y su ministerio, p. 286).
CATECISMO
La posibilidad del perdón y su necesidad
“En el sacramento de la Penitencia el bautizado
puede reconciliarse con Dios y con la Iglesia. Para los
que han caído después del Bautismo, es necesario para
la salvación. Este sacramento de la Penitencia (como lo
es el Bautismo) es capaz de perdonar los pecados a
todos los penitentes, incluso si hubieran pecado en el
último momento de su vida”. (nº 980).
La catequesis y el Sac. de la Penitencia
“La catequesis se esforzará por avivar y nutrir
en los fieles la fe en la grandeza del don hecho a la
Iglesia: la misión y el poder de perdonar los pecados
por medio del ministerio de los Apóstoles y de sus
sucesores”. (nº 983).
“San Ambrosio: El Señor quiere que sus pobres
servidores cumplan en su nombre todo lo que había
hecho. Zaqueo se confiesa”. (nº 983).
“San Juan Crisóstomo: los sacerdotes han recibido un
poder que Dios no ha dado ni a los ángeles; Dios
sanciona allá arriba todo lo que los sacerdotes hayan
aquí abajo”. (nº 983).
35
“San Agustín: Si en la Iglesia no hubiera remisión
de los pecados, no habria ninguna esperanza”. (nº 983).
ASCÉTICA
“El
enemigo
acude
allí:
a
tu
pequeña
mortificación, a tu oración habitual, a tu trabajo
ordenado, a tu plan de vida; y es difícil que llegue a
acercarse hasta los torreones, flacos para el asalto,
de tu castillo. Y si llega, llega sin eficacia”.
(Camino n. 307.
La impenitencia social
“Sólo admitieron el fracaso del comunismo cuando
lo vieron reducido a escombros en la antigua Unión
Soviética y en sus satélites. La explicación de este
extraño fenómeno también la da Francois Revel: reside
en la capacidad de proyectar sobre la realidad
construcciones mentales que pueden resistir mucho
tiempo a la evidencia y permanecer a ciegas ante las
catástrofes que ellas mismas provocan y que sólo
teminan por disiparse bajo la convergencia de la
quiebra objetiva y la usura subjetiva. Ésta última
representada en el dogma teórico, suele sobrevivir
largo tiempo a la primera”. (Manual del perfecto
idiota).
HAGIOGRAFÍA
Santo Tomás Moro
La puerta estrecha que lleva a la gloria, la roca y
la llave que abre o que cierra cuando se desdeña.
“No sabemos por qué caminos nos conducirá Dios.
Pero si somos verdaderos cristianos bien podemos decir
que,- sin aplomo temerario y sin necia confianza en
nuestras propias fuerzas-, tenemos bajo pena de
condenación eterna la obligación de estar convencidos
de que con independencia del horror que sintamos en
nuestros sentidos, con su ayuda y por Él, soportaremos
toda tortura que pudiera inventarse el demonio con
todos sus paganos secuaces de este mundo antes que
renegar de Cristo y de su fe delante del mundo. Si
36
tenemos esta confianza y sometemos nuestra voluntad a
la suya; si le pedimos su gracia podemos con toda
seguridad contar con ella; Él no permite que se nos
cargue encima más de lo que podemos llevar por su
gracia. Si permite que el enemigo nos tiente también
nos procurará una salida segura. Pues “fidelis est Deus
–dice san Pablo- qui non patiatur vos tentari supre id
quod potestis sed dat etiam cum tentatione provecntum”.
“Si no fuésemos los individuos impávidos y tontos
que somos –hace decir Moro a Antonio- la meditación del
incomparable amor y de la bondad de Cristo, la
contemplación de su Pasión encendería nuestros fríos
corazones. Entonces no sólo estaríamos dispuestos a
sufrir la muerte por Él sino que la desearíamos.
Cuántas personas murieron en todos los tiempos por
cosas caducas como la gloria, el honor, la patria o
quizá por un ideal, por un amor terreno personal; y
frecuentemente murieron con mucha tortura; siendo esto
así, ¿no es más que vergonzoso que Cristo tenga que ver
cómo sus católicos prefieren renegar de la fe en Él que
soportar todo por el Cielo y la gloria verdadera”.
ESCRITURA
Isaías pide asentamiento en Dios y la justicia.
“Vigilancia y calma. No temas, no te acobardes ante
esos dos cabos de tizones humeantes. Aunque tramen tu
ruina diciendo “subamos contra Judá”. Así dice el
Señor: no se cumplirá ni sucederá. Si no creéis no
subsistiréis”, y como señal divina, el nacimiento de un
Mesías. Fe en Dios en aquel momento, y después, ahora y
antes. (Is 7).
Son muchos los males que Dios
evitar.
con nosotros pretende
“Tú nos guardarás, Señor, nos librarás para
siempre de esa gente:/ de los malvados que merodean/
para chupar como sanguijuelas sangre humana”. Ps 11. La
vida humana, esa que Dios mismo, da para el sustento
del ser mortal nuestro.
37
“Baste el tiempo malgastado/ que he seguido a mi
pesar tus inquietas banderas,/ forajido capitán”.(R.De
Alarcón).
HISTORIA
La cruz es una injusticia sufrida, un desierto que es
preciso convertir en oasis, en el oasis de nuestra
alrededor.
Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro.
La condena de Atahualpa
“El
escribano
Pedro
Sancho
que
redactó
la
sentencia por la que se condenaba a muerte a Atahaualpa
relata en ella que se tomó tal determinación después de
pasarse la noche reunidos en consejo de guerra pero no
dice quiénes componían tal consejo ni lo que en él se
debatió. Lo que sí consta es que no fue oído el acusado
a quien este Pedro Sancho al otro día le comunicó que
había sido condenado a muerte. El Inca no se lo quería
creer y pensaba que era como otras veces que le
amenazaban de muerte bien para que se apresurase a
llenar el famoso aposento de oro bien para conseguir
algo de su real persona”.
“La sentencia se le comunicó en castellano del que
algo entendía Atahualpa pero como no alcanzase a
comprender que hubieran decidido matarlo pidió que
viniera un lengua y le faltó tiempo al maligno
Felipillo para presentarse en el aposento del Inca.
Éste rechazó, muy dolorido diciendo que tenía un gran
desdoro que viniera a hablarle de su muerte quien se la
merecía cien veces por impío. Y rogó que trajesen al
Domingo de Soraluce que de todos los españoles era el
más versado en el quechua; pero éste que era muy de
Pizarro y veía a su señor muy remiso en lo de matar a
Atahualpa, se negó. Fray Valverde que por razones de su
sagrado ministerio había aprendido algo de quechua para
poder predicar a los indígenas se negó también alegando
que si aguel desgraciado había de morir porque así lo
habían decidido los que tenían poder para ello, él
38
debía de mirar por salvar su alma, no mezclando una
cosa con la otra”.
“En vista de lo cual decidieron que habían de
esperar a que regresara un lengua muy formal a quien
todos llamaban don Martín, o Martinillo que andaba
fuera de la ciudad con una patrulla que estaba al
llegar. Un capitán de los de Almagro de quien se decía
que tenía muy mal corazón, protestó arguyendo que no
estaban para perder el tiempo con el enemigo a las
puertas y que bien entendía el perro aquel lo que le
querían decir y que si no él se lo haría saber. Y se
colocaba delante de Atahualpa que miraba a unos y a
otros con desprecio y le hacía gestos de que lo iban a
quemar vivo y que luego esparcirían sus cenizas; y el
rufián se reía y algunos con él. Pero el escribano
Pedro Sancho dijo que sería una vergüenza para la
justicia del emperador el que se diera muerte a una
realeza sin razonarle las causas y que había que
esperar”.
“El lengua Martinillo regresó al mediodía y por
fin se le pudo leer la sentencia por la que se le
declaraba culpable de regicidio y fratricidio en la
persona de su hermano, el Inca legítimo, amén de reo de
alta traición contra los españoles a los que había
prometido paz y pretendía darles guerra. Negó Atahualpa
los cargos y todo su afán era que viniese el gobernador
y prometer que le daría más oro y plata”.
“El gobernador no fue según su sobrino Pedro
Pizarro porque estaba muy apenado y no quería consentir
con su presencia aquella muerte. Por su parte Ramírez
considera que si bien no consintió tampoco lo impidió,
por lo que no fueron pocos los que entendieron que se
había lavado las manos como Pilatos pero que no por eso
quedaron limpias del todo de aquella sangre”.
ESCRITURA
Sin el acatamiento universal de la divina Justicia y
todos su bienes, devienen todos los males para
individuos y sociedades.
39
“Mirad que el Señor aparta de Jerusalén y de Judá
bastón y sustento: todo sustento de pan, capitán y
soldado, juez y profeta. Nombraré jefes a muchachos,
los gobernarán chiquillos. Se atacará la gente unos a
otros; se amotinarán los muchachos contra ancianos,
plebeyos contra nobles”. (Is. 3). Los castigos divinos
los ejecutan los mismos humanos con sus estupideces que
perpetran pensando librarse así de la obediencia a
Dios, esperando librarse de la única puerta y de la
única llave que abre la Gloria.
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Nosotros ahora estamos pasando a cada rato por
encrucijadas en implican elegir nuestro destino. Y de
este simple modo, enjuiciamos digno de fe a Dios vivo,
o digno de nuestro desdén.
VIDA DE CRISTO
Pedro un día hizo una confesión, y otro día lo
negó, Caifás hizo otra, y el Sanedrín, la suya. Cada
cual dicta sentencia.
“Cuando Pedro confesó que Jesús era el Hijo de
Dios –dice Luis de la Palma- fundó la Iglesia; cuando
Caifás lo negó y le llamó blasfemo, la sinagoga se
hundió para siempre”.
“Y algunos empezaron a escupir-Le, a tapar-le la
cara y a golpear-Le y a decir-Le “adivina y los criados
Le recibieron a bofetadas”, Mc.
El Señor sabía cuando Le preguntaron si era el
Mesías que no Le creerían. ”No Te revolvis-Te ante la
mentira, la hipocresía y la injusticia. Callas-Te
40
porque sabias también que su determinación estaba
tomada de antemano: la sentencia condenatoria era muy
anterior al juicio y más o menos explícitamente la
había manifestado Caifás cuando al saber que habías
resucitado a Lázaro dijo que convenía que un hombre
muriera por todo el pueblo. No obstante Tú dejas-Te
entrever Tu condición al decir que Te verían sentado a
la derecha del Poder para que si había entre ellos
alguno que todavía conservaba en su corazón alguna
rectitud lo atisbara”.
Jesús no deja de anunciar su Salvación divina, a
los mismos que la niegan, y son los que más la
necesitan. No calla cuando el asunto es de si Dios es o
Dios no, si viene o no de Dios mismo, y si de su
familia es. ¡Es el momento crucial¡ Por ello jugó la
vida, y en eso mismo nosotros Vida hemos de encontrar,
ya que tanto Le costó.
“En cambio no callas-Te cuando Te preguntaron
abiertamente” si eras el Hijo de Dios. ”No callas-Te
porque entendis-Te muy bien el sentido ontológico que
tenía la pregunta, el más propio y exacto de la
expresión; no callas-Te porque ¿cómo ibas a negar tu
filiacion respecto al Padre?”
“Y
luego
Te
sometis-Te
a
maltratado, a las groseras burlas y
aceptándolo todo sin queja, sin una
tuviera que ser así, como si tuvieran
y Tú obligación de sufrirlo”.
ser
escupido
y
a las bofetadas,
protesta, como si
derecho a hacerlo
“Por lo demás ya lo había anunciado Isaías de Ti:
”ofrecí mi cuerpo a los que Me herían, mis mejillas a
los que Me mesaban la barba y no aparté mi cara”.
“Cubrieron Tus ojos ocultándose a Tu vista, se
condenaron a sí mismos a no ver-Te nunca más con los
ojos de la fe”.(Federico Suárez: La Pasión del Señor,
p. 69).
“Las palabras del Señor son palabras auténticas,/
como plata limpia de ganga/ refinada siete veces”. Ps.
11. Y si esas palabras que mandan y enseñan, que lavan
y guían las almas si aceptan, ¿con qué se iluminan las
nuestras tinieblas?
41
“Libra mis ojos de la muerte,/ dales la luz que
es su destino./ Yo como el ciego del camino/ pido un
milagro para ver-Te”.
PADRES
San Gregorio Magno y la fortaleza de fe y obras.
“Atacan arrojándoles los dardos de Su doctrina,
por dentro oponen una sabia enseñanza a las doctrinas
desviadas, y por fuera desdeñan sin temor las cosas
adversas; a unos corrigen con Su doctrina, a otros
superan con su paciencia”. (San Gregorio Magno. PL
75,519).
ESTUDIO
Andrés Ollero Tassara: España ¿un estado laico?
ABC,12,8,004.
“El laicismo propone una tajante no contaminación
entre poderes públicos y convicciones religiosas, dado
su no menos firme convencimiento de que éstas
invitarían
a
un
dogmatismo
incompatible
con
la
tolerancia
y
tienden
en
general
a
perturbar
agresivamente el esmerado ambiente del casino civil. Y
eso de la laicidad ¿qué es?”
“Quizá no venga mal que sea nuestra propia
Constitución,
con
sus
veinticinco
abriles
bien
cumplidos la que nos dé alguna pista. Su articulo 16.3
no tiene desperdicio. Nos dice tres cosas, a cual más
clara:
“Ninguna confesión tiene carácter estatal”.
“Los poderes públicos han de tener en cuenta las
creencias religiosas de la sociedad española”.
“Como consecuencia mantendrán relaciones de cooperación
con la Iglesia católica y las demás confesiones”.
“La laicidad positiva será la que invita a nuestros
poderes públicos no sólo a dejar a los laicos que
suscriban las creencias religiosas que mejor le
42
parezcan y las proyecten a su alrededor sino que se
comprometen además a tenerlas en cuenta”.
“El estado será neutral en la medida en que no
adopte decisiones directamente encaminadas a potenciar
o privilegiar a una confesión religiosa yendo más allá
de lo que las creencias de sus ciudadanos demanden.
Pero esa misma laicidad descarta que la actividad de
los poderes públicos sea neutra. Si han de tener en
cuenta sus creencias es precisamente para cooperar a su
libre ejercicio y no para poner exquisito cuidado en
ignorarlas”.
“La laicidad positiva opta por dar primacía a la
libertad
sin
más
límites
que
el
veto
a
toda
discriminación individualizada por razón de religión”.
“El
laicismo
propone
por
el
contrario
una
sobredosis de igualdad atento fundamentalmente a
garantizar
la
paridad
de
resultados
entre
los
colectivos confesionales. Dado que las religiones
registradas rondan el millar, la receta se convierte en
argumento ad absurdum: demos a la Iglesia católica sólo
lo que podamos dar a todas las demás; o sea, nada”.
El laicismo se mete donde no le llaman.
“No hace mucho siendo la compostelana Ofrenda al
apóstol
debería
haber
respetado
tal
dimensión
institucional y no aprovechar la ocasión para colocar
una homilía en plena catedral (qué cosas), hablando
para mayor inri de un tema tan poco litúrgico como la
posible coyunda matrimonial entre homosexuales. Curiosa
manera de cooperar con su confesión: ir a su templo a
chupar cámara e imponerle además una mordaza. Puro
clericalismo civil. Lo
dicho, laicos no parecen
sobrar”.
43
MAGISTERIO
Instrucción pastoral de la Conferencia episcopal
española del año 2001. ”La familia, una buena noticia”.
“Sintió compasión de ellos”, Mc, 6, Mt 9. Se trata
de una mirada de misericordia ante el estado de
sufrimiento, abandono y soledad del hombre, a veces en
una apariencia de normalidad. Pero Cristo conoce lo que
hay en el corazón de los hombres y en el corazón de las
familias. Su mirada de misericordia nace de su mismo
misterio de plenitud humana y divina. La mirada
compasiva de Cristo es la máxima revelación del amor
del Padre. La esperanza vuelve a asomar en el corazón
herido de tantos hombres de hoy”. n. 43.
“La mirada de Jesucristo nos remite al misterio de
un amor eterno. Un amor que se introduce en nuestro
mundo y en la historia de cada hombre. Es ese amor el
que nos llama, nos ilumina, nos transforma. Ese amor
que puede llegar a lo íntimo de nuestro corazón, puede
sanar al hombre completamente porque le renueva y
vivifica. Por eso Jesucristo es nuestro Salvador: no
sólo da respuesta a nuestros problemas sino que da
sentido al sufrimiento y a la muerte en el misterio
pascual”.
“Devuelve la esperanza porque guarda la memoria de
las maravillas obradas por el Señor en nuestro favor.
Enseña a vivir el presente con sentido de providencia,
de confianza en las manos amorosas y todopoderosas del
Padre, con empeño apasionado por cooperar a la
extensión del Reino de Dios. Bajo el impulso de su
mirada misericordiosa se recupera la esperanza de que
es posible el designio de Dios sobre la vida humana, el
matrimonio y la familia. Cristo presenta el futuro
escatalógico como horizonte existencial del camino de
la vida terrena. Su juicio de misericordia es nuestra
eterna felicidad”. n. 44.
44
HAGIOGRAFÍA
San Josemaría. La libertad y responsabilidad ante las
exigencias divinas. (Vázquez de Prada:Dios y audacia,
II).
“Un día, meditando sobre la Pasión del Señor, el
sacerdote ponía los sucesos en presente. Describía la
escena en el Huerto de los Olivos. La oración de Jesús
atravesada por sentimientos de soledad y desamparo;
sintiéndose envuelto por las vilezas de los hombres y
la horrenda maldad del pecado; bajo el peso angustioso
de lo que se le venía encima, hasta el punto de sudar
sangre”.
“Las ejercitantes, llevadas por la palabra del
sacerdote, seguían los pasos del Señor, como refiere
Encarnita. ”Y a continuación nos dijo: Todo eso lo ha
sufrido por ti. Tú al menos ya que no quieres hacer lo
que te está pidiendo, ten la valentía de mirar al
Sagrario y decir-Le: eso que me estás pidiendo no me da
la gana”.
“Al
terminar
la
meditación,
cuando
intenté
formular un propósito, alguien me tocó en el hombro y
me dijo: te llama Don Josemaría”.
“No fue necesario que le preguntase nada el
sacerdote. Encarnita se adelantó para decirle que
estaba dispuesta a todo. El Padre empezó entonces a
señalar dificultades. La vida que iba a emprender sería
dura. La pobreza, grande. La renuncia a los propios
gustos, total y tenía que estar lista para marchar tal
vez lejos de la patria y habría de santificarse en el
trabajo acabando heroicamente los detalles más pequeños
de sus tareas cotidianas”.
HISTORIA
La embajada de Cortés, en el mes de agosto de 1519.
Singular delicadeza para hablar, para escuchar,
para respetar a los embajadores, para reflexionar antes
de dar una respuesta.
45
Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, p.197-199.
Han bajado las montañas, llegan al valle, les
acompañan los de Cempoal, se han encontrado con el
cacique Temblador Lintetl, en un buen pueblo de
sometidos a Moteczuma, donde había allá para cien mil
craneos de sacrificados. Se instala como a dos leguas
más adelante y envía una embajada a Tlaxcla, enemiga de
Moteczuma y aislada sin algodón ni sal.
“Sus amigos cempoalenses le había sugerido que
procurase ganarse la amistad de los tlaxcatecas, buena
gente de guerra y enemigos declarados de Moteczuma”.
“En las costumbres internacionales del mundo
azteca eran sagrados los embajadores a cuyo fin se les
distinguía
mediante
cierto
número
de
insignias
especiales.((Entre otras muchas)) “en la mano derecha
llevaban una flecha por la punta, las plumas hacia
arriba, y en la izquierda una pequeña rodela y una
redecillas en que llevaban la comida que le bastaba
hasta llegar do había de dar la embajada”.
Los condujeron a la casa comunal. Y “después de
almorzar y descansar fueron a despachar su embajada a
la casa de Gobierno con gran compostura y en silencio
como repasando mentalmente el mensaje que se la había
confiado, llevando ahora en la mano en vez de la rodela
y de la redecilla de comida, unos ramilletes de rosas”.
“Con paso lento y solemne y con los ojos bajos pues era
insolencia mirar a los grandes frente a frente entraron
a presencia del Consejo de los Cuatro que gobernaba la
ciudad y nación de los Tlaxcatecas poniendo buen
cuidado en cubrir todo su cuerpo con la manta delgada
de algodón”.
“Tlaxcala era una república compuesta de cuatro
cantones federados representados cada uno de ellos en
el Consejo por un orador (tlatoani). Resistía con éxito
la ambición dominadora de Méjico sosteniendo con los
mejicanos una especie de guerra permanente organizada y
hasta cierto punto acordada en interés sobre todo del
dios de la guerra para cuyos sangrientos altares
suministraba un número adecuado de víctimas”.
46
“Los cuatro oradores esucharon en silencio con la
mayor atención, la cabeza muy baja, de modo que casi
tocaban con el rostro en las rodillas y cuando el
cempoalés hubo terminado de hablar todavía siguieron en
silencio un rato largo por cortesía pues ruin era el
mensaje que cabía contestar sin reflexión. Al fin –el
orador Majixcatzin- habló otra vez dirigiendo a los
embajadores cempoaleses unas palabras de bienvenida y
despidiéndose hasta que el Consejo hubiera deliberado
sobre su embajada”.
PADRES
La impersonación terrena del la Divinidad
Si Dios pudo impersonar su afán de bien en la
naturaleza humana de Jesús, no hay ninguna dificultad
que lo realice no sólo en los sacramentos administrados
por manos humanas sino también en la tareas nobles de
la vida terrena de las personas.
“Si
pudo
perdonar
nuestros
pecados
no
es
precisamente porque era hermano nuestro sino porque era
el hombre Cristo-Jesús en el cual estaba Dios. Por eso
está
escritor:
Dios
mismo
estaba
en
Cristo
reconciliando al mundo con-Sigo; en aquel Cristo, el
único de quien pudo decirse: La Palabra se hizo carne y
acampó entre nosotros en cuanto Dios, no en cuanto
hermano”. San Ambrosio: CSEL, 64,367.
“Del Señor es la tierra y cuanto la llena,/ el
orbe y todos sus habitantes:/ Él la fundó sobre los
mares,/ Él la afianzó sobre los ríos”. Ps 23.
“Bajo el peso de la cruz/ Se doblaba.../ los
verdugos, de un cordel.../ puesto en el cuello, Le
tiraban.../ otros, con otros cordeles.../ Se caía y con
fatigas/ de muerte Se levantaba.../ igual que a un
pobre animal/ Lo arreaban”. (Vicente Medina: Aires
murcianos).
La necesidad de medios para vivir y servir a Dios.
Unos dependemos –de modo ordinario- de los demás. Y por
lo cual existe la prudencia de la Dirección espiritual.
47
ASCÉTICA Y dirección espiritual.
Federico Suárez: El sacerdote y su ministerio,p.286.
“Necesitamos apoyarnos en alguien, si no lo hay, uno
se expone a quedarse esta vez en el sentido tremendo
absolutamente solo, incomunicado en un egoísmo que le
hace cerrado a todos”.
“Se percibe una cierta alergia a la dirección
espiritual. ¿Miedo a perder la libertad? Consiste la
comunicación de nuestro interior en un medio para
conocer mejor la voluntad de Dios y unirnos a ella”.
“El Concilio Vaticano II pide a los sacerdotes de
la Madre Iglesia que dirijan hacia Dios, que ayuden a
sus hermanos a descubrir los caminos de Dios, su
voluntad, en las pequeñas cosas de cada día”.
“Ninguno de nosotros puede pensar en serio que no
necesita de intermediarios para conocer la voluntad de
Dios, su propia miseria, los sutiles obstáculos que el
enemigo tiende en nuestro camino, el bosque que los
pequeños árboles nos impiden ver”.
ESCRITURA
La esperanza del inicuo es el Infierno.
“¿Qué haréis el día de la cuenta, cuando la
tormenta venga de lejos? ¿A quién acudiréis buscando
auxilio, y dónde dejaréis vuestra fortuna? Iréis
encorvados con los prisioneros y caeréis con los que
mueren. Y con todo, no se aplaca su ira, sigue
extendida su mano”. Is. 9.
“Bendito sea Dios que vive eternamente/, y cuyo
Reino dura por los siglos:/ Él azota y Se compadece,/
hunde hasta el abismo y saca de él,/ y no hay quien se
escape de Su mano”, Tb 13.
“Y tampoco es por mí, pues ya no tié remedio/ mi
desgracia:/ Mi padre fue más pobre que yo, y su
pobreza/ de la más mala,/ pues pensó en agenciar, sin
ver del daño/ que nos causaba,/ y en lugar de mandarnos
a la escuela,/ a mí y a mis hermanos nos echaba,/ ca
48
uno con su capazo, a por estiércol,/ que valía seis
reales una carga”. Agenciar=ganar dinero. Vicente
Medina: Aires murcianos.
ASCÉTICA
Ascética: el alma cosorte
“El alma consorte vive juntamente con Dios su vida
divina. Tiene parte en su riqueza infinita, la que goza
con Él, en Él y a lo divino. Mas a pesar de todo no
lleva ninguna vida propiamente extraña, la cual extinga
su ser natural y mate todos sus talentos humanamente
buenos. En virtud de aquella inefable transformación de
su esencia en Dios la vida divina es en el sentido más
verdadero también su propia vida. De ésta no sólo puede
ella disponer sin reserva sino que en realidad esa vida
es también su propio yo. Además como toda alma ha sido
sólo creada para esa vida “con Dios y en Dios” y todas
sus fuerzas en último término se dirigen a ello, de ahí
que el estado de matrimonio espiritual sea al mismo
tiempo para el alma el estado de su más primitiva
perfección y de su máximo desarrollo”. (Hildegard
Waach: San Juan de la Cruz. p. 389).
ESTUDIO
La falta de fe, el agnosticismo, el ateismo, el
escepticismo, y el pesimismo, junto con el imperialismo
en la época de Chésterton.
“El entorno general durante toda mi adolescencia
fue agnóstico. Entre gente tan inteligente mis propios
padres eran un caso bastante excepcional por creer en
un Dios personal o en la inmortalidad. Recuerdo que mi
amigo Lucian Oldershaw quien me presentó a esta colonia
bohemia al recordar las aburridas lecciones del Nuevo
Testamento griego en el colegio de St. Paul me dijo de
pronto: ”Desde luego los agnósticos son los que nos han
enseñado religión a ti y a mi”, y de repente al
rememorar las caras de todos mis maestros salvo uno o
dos clérigos excéntricos supe que tenía razón. No fue
nuestra generación sino la generación anterior la que
era agnóstica según los dictados de Huxley y de Mr. H.
G. Wels, un hijo espiritual, aunque juguetón de Huxley
49
escribió muy acertadamente sobre aquel período que
“estuvo lleno de los grandes silencios irónicos que
siguen a las grandes controversias”, y en aquella
controversia Huxley había tenido un éxito superficial
pero un éxito tal que en el mismo párrafo Mr. Wels
llegó a decir que los obispos “socialmente tan
visibles, están intelectualmente escondidos”. ¡Qué
lejano y amable parece todo! He vivido para ver las
controversias biológicas en las que es mucho más cierto
decir que los darwinistas oficiales están escondidos.
El silencio que siguió a la primera controversia sobre
la evolución fue mucho más irónico de lo que Mr. Wells
era
consciente
en
aquel
momento.
Pero
entonces
ciertamente el silencio parecía ser el de la derrota
religiosa; un desierto de materialismo. Los hombres
estaban tan lejos de esperar las múltiples reacciones
místicas que hoy mueven las naciones como las chatas
mansiones de Plimlico y Boomsbury lo estaban de ver
cómo se extendían por la tierra los tejados con cresta
y las destartaladas chimeneas de Bedford Park”.
“No había nada nuevo ni raro en no tener religión.
El socialismo al estilo de Bernard Shaw y los fabianos,
era algo emergente. Pero el agnosticismo era lo
establecido. Casi se podría decir que el agnosticismo
era una iglesia establecida. Había un ateísmo uniforme,
semejante a la fe uniforme exigida en la época
isabelina; esto además no sucedía entre la gente
excéntrica sino simplemente entre la gente educada
sobre todo entre la gente educada mayor que yo”.
“La verdad es que para la mayoría de los hombres
de esta época el imperialismo o por lo menos el
patriotismo eran sustitutos de la religión. Los hombres
creían en el Imperio británico porque precisamente no
tenían nada más en que creer”.
“El pesimista –un autuor que conoce St. John
Hankin- no era excéntrico sino concéntrico. Era un
pesimista que es algo un poco más ateo que un ateo;
básicamente escéptico, es decir, un hombre sin base,
alguien que desconfiaba del ser humano mucho más que de
Dios. Despreciaba aún más la democracia que la
devoción. Admitía no sentir entusiasmo por nada pero en
50
todo eso era concéntrico. Estaba muy cerca
cultura y la filosofía de Londres de la época”.
de
la
51
LA FAMILIA
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida eterna (B) es la Iglesia
de Cristo con Pedro (A).
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético: el poder de las llaves o la unidad
de los dones divinos.
“El poder de las Llaves: Cristo envió a sus
Apóstoles a predicar (Lc, 24), en su nombre la
conversión para el perdón de los pecados a todas las
naciones”. ”Ministerio de reconciliación”, 2 C. 5, no
52
solamente anunciando sino comunicándoles la remisión de
los pecados por el Bautismo y reconciliándolos con Dios
y con la Iglesia gracias al poder de las llaves
recibido de Cristo”. (nº 781).
CATECISMO
Los sacerdotes y los sacramentos
“En la remisión de los pecados los sacerdotes y los
sacramentos son meros instrumentos de los que quiere
servirse N.S.J. único autor y dispensador de nuestra
salvación para borrar nuestras iniquidades”, n-987.
San Pablo así lo exige a
”perdonandoos mutuamente como nos
Cristo”, n. 2842.
los Efesios,
perdonó Dios
4:
en
Se trata de la efusión del amor divino, ”Amor que
ama hasta el extremo del amor. Recuérdese la parábola
del siervo sin entrañas...” Esto mismo hará mi Padre si
no perdonáis”. En el fondo del corazón todo se ata y se
desata. “No está en nuestra mano no sentir ya la ofensa
y olvidarla; pero el corazón que se ofrece al Espíritu
Santo, cambia la herida en compasión y purifica la
memoria transformando la ofensa en intercesión”, n.
2843.
Jesús es la Vida
“Ese modo sobrenatural de proceder es una verdadera
táctica militar. Sostienes la guerra –las luchas
diarias de tu vida interior- en posiciones, que colocas
lejos de los muros capitales de tu fortaleza”. (Camino,
nº 307).
La impenitencia social
“Hoy el propio idiota latinoamericano sabe que no
hay país próspero sin desarrollo de sus mercados. Hoy
no
sólo
los
paises
capitalistas
fomentan
las
inversiones y la empres privada sino también los paises
de la Europa Oriental y aun los paises todavía
considerados comunistas como China o Cuba, torciéndole
el pescuezo al viejo dogma marxista que identifica la
53
empresa privada con la expltación del hombre por el
hombre”. (Manual del perfecto idiota).
La salvación en sí es Dios mismo, por eso se da
incluso en la cruz, en calor y frío. Es Dios quien
actúa.
“El Señor, por Su cuanta os dará una señal: Mirad
la virgen está encinta y dará a luz un Hijo y le pondrá
por nombre Dios-con-nosotros”. Is 7. ¡Pero a los
empedernidos humanos, no les satisface, el valor
infinito que Dios es en Sí mismo.
“La palabra del Señor hizo el cielo/, el aliento de
su boca, sus ejércitos;/ encierra en un odre las aguas
marinas,/ mete en un depósito el océano”, Ps. 32.
El mundo divino es el mundo de la abundancia.
“No necesita el tió sastre/ ni el cartabón ni la
regla;/ le basta su cinta al cuello/ y jaboncillo y
tijera./ Lo mesmo van cal tió sastre/ gentes del campo
y la huerta,/ que, a que les corte y les cosa,/ ricos
del pueblo y de fuera”. Vicente Medina: aires
murcianos.
HAGIOGRÁFICA
Estamos en 1431, año del juicio de Rouen.
Mark Twain: Juana de Arco, p. 385.
El poder inglés pretende por todos los medios que
muera a causa del poder francés, para que no sea una
mártir de Inglaterra. No conviene que muera de modo
natural sino por medio de una sentencia de un tribunal
eclesiástico, aunque sea amañado o forzado. Es cosa de
propaganda. Ha de morir como hereje, no como rebelde
contra la injusticia.
Cauchón se viste de la autoridad de la Iglesia a
pesar de forzar el juicio y no aceptar la apelación de
Juana a autoridades superiores incluida la del Papa.
Ella manifiesta su decidida voluntad de mantenerse
fiel a Dios a Quién ha servido: ”parece que debido a mi
enfermedad estoy en peligro de muerte. Si es voluntad
54
de Dios que muera en prisión solicito confesión y que
me permitan recibir a Jesús, mi Salvador. También deseo
que me entierren en sagrado”.
Se intenta una confesión de haber sido una
embaucadora de modo que su causa sea falaz. Pero ella a
pesar de todo mantiene su postura: ”Pase lo que pase no
pienso decir ni hacer nada distinto a lo que he
declarado en el tribunal”.
Cauchón la amenaza no sólo con las penas
temporales sino también con las eternas. La amenaza
reviste por su falsedad una crueldad suprema.
“Imaginad lo que supone quedar fuera de la
Iglesia. Una Iglesia que tiene las llaves del Cielo y
del infierno y tiene el poder de salvar, perdonar y
condenar. Sentirse abandonada por su propio Rey Jesús.
Sí eso es peor que la muerte. ¡Abandonada de la
Iglesia¡ ((Eso es la excomunión con que se le
amenaza)). La muerte no es nada a su lado puesto que la
Iglesia puede condenar a una vida eterna e incluso
infernal. Ante mí –dice el reportero- se representaban
las terribles imágenes de los condenados y estaba
seguro de que también Juana lo sentía como yo mientras
murmuraba en silencio. Pensé que cedería entonces y
hasta deseaba que lo hiciera pues aquellos hombres eran
capaces de todo entregándola al castigo eterno”.
“Juana de Arco no parecía hecha del mismo barro
que los demás. En su interior guardaba una fuerza
sobrenatural que la ayudaba a mantenerse fiel a sus
principios, fiel a la verdad, fiel a su palabra, como
si todo aquello formara parte de sí misma. No le era
posible
cambiar.
Representaba
el
símbolo
de
la
fidelidad, la encarnación de la fortaleza. Allí donde
ella plantaba su cuartel permanecería para siempre. Las
fuerzas del infierno no lograrían moverla de su
trayectoria. Sus voces no le habían dado permiso para
someterse a los propósitos de los jueces de modo que se
mantendría firme, obediente a Dios, sin temor al
futuro”.
“Soy buena cristiana desde mi nacimiento.
bautizada y como buena cristiana moriré”.
Estoy
55
Todo depende siempre de un quiebro, un cambio, una
rectificación, un darse de “vero” al Dios nuestro y
bueno.
ESCRITURA
“Vuestra salvación está en convertiros y en tener
calma; vuestra fuerza está en confiar y estar
tranquilos; pero no quisisteis, dijisteis: no, huiremos
a caballo. Está bien, tendréis que huir. “Correremos a
galope”. Más correrán los que os persiguen”. Is 30.
“Dad gracias al Señor con la cítara,/ tocad en su
honor el arpa de diez cuerdas;/ cantad-Le un cántico
nuevo,/ acompañando los vítores con bordones”, Ps. 32.
El mal está en nuestra puerta y dentro de la casa
nuestra. Ahí debe por lo tanto haber arrepentimiento.
¡Cuánto, Dios mío, me queda¡
“Como el ir y venir con los capazos/ nunca paraba/,
nuestro corral se hundía con el montón d´istiércol/ que
salía por cima de las tapias./ Hubo ves que vinieron a
comprarlo/ y los burros con sárrias/ se llevaron no
menos/ de cien cargas...Éramos ricos,/ pero como a
otros ricos nos pasaba:/ ¡con el montón de estiércol,
que eran nuestros posibles,/ nuestro atraso y torpea se
igualaban¡”. Vicente Medina: Aires murcianos.
HISTORIA
La muerte de Huascar y de su madre.
En tiempos de Huayna Cápac todos los chasquis
estaban al servicio del único Inca legítimo pero desde
que comenzaron las guerras entre sus hijos los había de
uno y otro bando y cuando llegaron los españoles, los
hubo que se pusieron de la parte de los que parecían
dioses
Huascar fue informado de que su hermanastro
estaba entregando los tesoros a los chapetes barbudos.
Y se hinchó de furor.
“¿Cómo ese miserable de Atahualpa se atreve a
disponer de lo que pertenece a Viracocha? ¡Cuando los
56
barbudos sepan quién es el verdadero Inca le harán
despellejar como se merecen los que se alzan contra
Viracocha!”
Había salido derrotado en la batalla del Cuzco y
lo llevaban acordado y detrás su mama, Mama Rahua,
esposa legítima del gran Huayna Cápac y como tal
respetada hasta por los quiteños. La reina era
informada y animaba a su hijo diciéndole que al llegar
a Cajamarca Viracocha le devolvería el reino. Todo ello
le enfureció y se empezó a comportar como inca
legítimo.
Pero
otros
chasquis
llegan
con
órdenes
de
Atahualpa diciendo que Huascar no ha de llegar vivo a
Cajamarca, su residencia de verano. Y así fue, en un
paraje que llaman de Andamarca en el que hay un gran
acantilado que da sobre el río del mismo nombre, lo
despeñaron así como a su madre y a las mujeres a su
servicio. Lo hicieron de este modo porque sus verdugos,
todos gente noble como correspondía a ese oficio entre
los incas no querían manchar las manos con la sangre de
quien traía su origen de los hijos del sol y le rogaron
que él mismo por su pie se lanzara al abismo. “Huáscar
con gran majestad les advirtió que todos serían
castigados por los cristianos y que prefería ir al
encuentro de su padre el sol sin que sobre su cuerpo se
posaran manos impuras. Dicho esto se lanzó al vacío
dando un gran grito para advertir a sus antepasados de
su llegada. Las mujeres de su servicio hicieron otro
tanto por ser costumbre de aquellas cortes seguir a la
tumba a su dueño y señor. Pero como ése no era el caso
de la Mama Rahua la tuvieron que arrojar sujeta a su
andas aunque no por eso dejó de morir como gran
señora”. (Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro)
El mal moral es la condición universal, siempre que no
reina el sometimiento a la divina justicia, a todo
bien.
“La maldad está ardiendo como fuego que consume
zarzas y cardos; prende en la espesura del bosque y se
enrosca en la altura del humo. Con la ira del Señor
arde el país, y el pueblo es pasto del fuego: uno
devora la carne de su prójimo, y ninguno perdona a su
hermano; destroza a diestra, y sigue con hambre, devora
57
a siniestra, y no se sacia. Manasés contra Efraín,
Efraín contra Manases, juntos los dos contra Judá. Y
con todo no se aplaca su ira, sigue extendida su mano”.
Is 9. El bien que es lo mismo que justicia afecta y
obliga no sólo al individuo sino a todas la actividades
humanas. Y el mal, cualquiera que fuera, es entendido
como ira de Dios. ¡Desde luego fuera del poder divino
no queda, y la debilidad lo es!
“Él nos azota por nuestros delitos/, pero Se
compadecerá de nuevo,/ y os congregará de entre las
naciones/ por donde estáis dispersados”, Ps. 13¡.
“Así yo me crié...Por eso, desde cuanodo/ de mi
escasés de luces colijo mi desgracia,/ es mi afán que
mis hijos no falten a la escuela/ y es mi ambición el
darles enseñanza”. Vicente Medina: Aires murcianos.
Orientación general del alma humana.
Vida delicada
adornan.
en
las
cosas
pequeñas
que
todo
lo
“Ese
modo
sobrenatural
de
proceder
es
una
verdadera táctica militar. Sostienes la guerra –las
luchas diarias de tu vida interior- en posiciones que
colocas lejos de los muros capitales de tu fortaleza”.
“El
enemigo
acude
allí:
a
tu
pequeña
mortificación, a tu oración habitual, a tu trabajo
ordenado, a tu plan de vida; y es difícil que llegue a
acercarse hasta los torreones, flacos para el asalto,
de tu castillo. Y si llega, llega sin eficacia”, n.307.
Resumen
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, Lc 13, (C). Si no se
hiciere la sentencia será una condena: “apartaos de Mí,
malvados, id al fuego eterno”.
58
“Prefieres el mal al bien,/ la mentira a la
honradez;/ prefieres las palabras corrosivas,/ lengua
embustera”. (Salmo 51).
ESCRITURA
Ezq.8. La figura del Hijo del hombre.
“Vi una figura que parecía un hombre de lo que
parecía la cintura para abajo, fuego; de la cintura
para arriba, como un resplandor, un brillo de electro.
Alargando una forma de mano me agarró en éxtasis entre
el cielo y la tierra(( y le dijo)):
“¿No
vés
lo
que
están
haciendo?
Graves
abominaciones comete aquí la casa de Israel para que Me
aleje de Mi santuario. Pero aún verás abominaciones
mayores . . . . colman el país de violencias,
indignándome
más....La
gloria
de
Dios
se
había
levantado del querubín en que se apoyaba”.
“Recorre la ciudad y marca en la frente a los que
se lamentan afligidos por las abominaciones que en ella
se cometen”.
Isaías muestra la causalidad infame que procede
del poder o de la capacidad humana.
“Los que guían al pueblo lo extravían y los
guiados perecen. Por eso el Señor no se apiada de los
jóvenes, no Se complace de huérfanos y viudas; porque
todos son impíos y malvados, y toda boca profiere
infamias. Y con todo, no se aplaca su ira, sigue
extendida Su mano”. “¡Ay de los que decretan decretos
inicuos, de los notarios que registran vejaciones, que
echan del tribunal al desvalido y despojan a los pobres
de mi pueblo, que hacen presa de las viudas y roban a
los huérfanos¡”. Is 9. ¡El proceso del mal pecaminoso y
culpable, es imparable y aumenta si una fuerza poderosa
no le hace frente. Sólo el heroísmo de amor crucificado
podrá hacerle frente¡
“Si volvéis de corazón/ y con toda el alma,/
siendo sinceros con Él,/ Él volverá a vosotros y no os
ocultará Su rostro”, Tb 13.
59
“Así yo me crié...Y, trebajando,/ me verás, por lo
mesmo, echar el alma,/ ¡en tal de que mis hijos/ por
istiercol no vayan”. Vicente Medina: Aires murcianos.
La tentación está en todo, dispuesta a hacernos
demonios, si seguimos su consejo. Y ello en la persona,
y en todas las sus cosas, y también en las naciones y
grandes asociaciones, y pequeñas si se tercia.
“Es apuesto y es galán,/ que está dado a Satanás/
pendenciero y popular;/ el lector si es malicioso/ se
lo puede figurar”.
ESTUDIO
Las injusticias o calumnias cometidas con la propia
ignorancia y afán de enjuiciar.
Chésterton y la falsedad de los juicios sobre su época.
Autobiografía.
Habla de un escritor o personaje de su entorno.
“Yeats
me
atraía
fuertemente
de
dos
maneras
distintas como los polos positivo y negativo de un
imán. Es necesario explicar lo que quiero decir no
tanto por lo que eran mis vacilantes ideas en este
período de mi vida sino por explicar la peculiaridad de
esta época sobre la que la mayoría de los críticos
actuales parece estar completamente equivocada. Había
muchas cosas en la mentalidad victoriana que no me
gustan y otras que respeto pero no había nada en las
ideas victorianas que se correspondiera con lo que hoy
en día se llama victoriano. Soy lo bastante mayor para
recordar la época victoriana y fue casi todo lo opuesto
de lo que hoy se connota con esa palabra. La época tuvo
todos los vicios que hoy se llaman virtudes: duda
religiosa,
desasosiego
intelectual,
hambrienta
de
credulidad ante todo lo nuevo y una total ausencia de
equilibrio. También tenía todas las virtudes que hoy se
llaman vicios: un gran sentido de lo romántico, un
apasionado deseo de que el amor entre hombre y mujer
volviera a ser lo que fue en el Edén y un poderoso
sentimiento de la absoluta necesidad de encontrar un
significado a la existencia humana. Pero lo que todo el
60
mundo me dice ahora sobre la mentalidad victoriana me
parece totalmente falso como una niebla que simplemente
ocultara una vista. Y en nada es esto tan cierto como
en esta particular verdad....”. Y a continuación
estudia el tema de la fe que se verá en otro lugar, en
el apartado de la fe de este mismo domingo.
MAGISTERIO
La unidad del matrimonio como vocación, n.66,67.
“Familia Santuario de la vida y esperanza de la
Humanidad”, instrucción pastoral de la Conferencia
Episcopal Española.
“La respuesta de Cristo sobre la relación hombre
y mujer nos indica otra verdad fundamental del
Evangelio del matrimonio y la familia. Éstas son sus
palabras: ”dejará a su padre y a su madre, se unirá a
su mujer y serán los dos una sola carne”, Mt 19. El
amor mutuo entre el hombre y la mujer les lleva a
fundar una nueva familia. La unión en “una sola carne”
es por ello una unión dinámica, no cerrada en sí misma,
ya que se prolonga en la fecundidad. La unión de los
esposos y la transmisión de la vida implican una sola
realidad en el dinamismo del amor, no dos, y por ello
no son separables, como se pudiera elegir una u otra el
significado
humano
del
amor
conyugal
quedaría
alterado”. Ambas están dentro de la comunión de vida y
amor esponsal que es la vocación de los cónyuges. A
esta unión se puede aplicar también las palabras de
Cristo “lo que Dios ha unido no lo separe el hombre”,
Mt 19.
“La verdad de la que estamos hablando está contenida
en la dinámica propia del amor conyugal. Este amor
tiene la estructura propia ,anterior a la elección
humana. El bien de la comunión que supone la familia no
es una decisión que el hombre pueda o no elegir según
sus planes de matrimonio; de este bien no son árbitros
los cónyuges. Es un bien que les trasciende: la
vocación a formar una familia, comunión de personas. Es
más, la familia en cuanto tal, la apertura a la
transmisión de la vida y la fecundidad social es un
bien que une a los cónyuges. Por ello existe una unidad
61
lógica entre el don de sí y la vocación a formar la
comunión familiar”.
“Existe en el fondo un cierto miedo a afrontar las
responsabilidades propias de la familia que no son
individuales sino que afectan a otras personas. Este
miedo a afrontar la realidad es una de las causas de la
extensión de las formas irregulares de entender la
unión de un hombre y una mujer”.
El
matrimonio
cristiano
se
relaciona
inmediatamente con Dios Creador y Redentor, no es un
capricho amoral. El emblema es el mismo, en cuanto
fecundada por la Palabra divina, así toda alma, y toda
institución humana, son imagen del bien que Dios mismo
mana.
Jesús es la puerta
“Procura lograr diariamente unos minutos de esa
bendita soledad que tanta falta hace para tener en
marcha la vida interior”.(Camino n. 304).
PADRES
“El Hacedor del hombre naciendo de la raza humana
tuvo que elegir, que formar para Si, una madre tal cual
Él sabía que había de ser-Le conveniente y agradable”.
(San Bernardo: Homilía 2, 1-2.4). La mujer cristiana
tiene el mismo corazón de María o –de lo contrarioestá pervertida, podrida por dentro, por el sinsentido.
“Veréis lo que hará con vosotros,/ Le daréis
gracias a boca llena,/ bendeciréis al Señor de la
justicia/ y ensalzaréis al Rey de los siglos”. Tb 13.
HAGIOGRAFÍA
San Francisco vive en la tierra como en el Cielo.
Florecillas: c. 18. Austral.
62
“Cierto jovencito muy puro e inocente fue recibido
en la orden viviendo san Francisco y estaba en un
pequeño convento en el cual los frailes por necesidad
tenían que dormir teniendo por cama la dura tierra”.
En cierta ocasión se fue san Francisco a ese
convento y también se echó en el suelo para descansar.
El jovencito ató su hábito al suyo para despertarse si
el santo se levantaba. Así fue aunque el Santo había
salido solo desatando el cordón.
Una vez despertado el joven salió, vió la puerta
abierta y se dirigió hacia el bosque.
“Llevado de su deseo llegó a un lugar donde san
Frncisco oraba y comensó a oír hablar y acercándose más
para ver y entender lo que oía descubrió una luz
milagrosa envolviendo a san Francisco y en ella vio a
Jesucristo y a la Virgen María y a san Juan Bautista y
al Evangelista y a gran multitud de ángeles que
hablaban con san Francisco. Viendo y oyendo esto el
jovencito cayó desmayado. Luego acabado el misterio de
aquella santa aparición volvió san Francisco al
convento y en el camino toparon sus pies con el cuerpo
del jovencito que yacía como muerto y por compasión lo
levantó y cogiéndole en brazos se lo llevó como el buen
pastor lleva a su ovejita. Después supo el santo por
boca del mismo joven que había presenciado la referida
visión y le mandó que no lo dijese a nadie mientras
estuviese vivo. Creció el niño en gracia de Dios y en
devoción de san Francisco y fue uno de los más insignes
miembros de la Orden; y sólo después de la muerte de
san Francisco reveló a los frailes la referida visión”.
HISTORIA
La inconsciencia de Luis XVI y la ruptura del mando que
pasa a la revolución.
Stephan Zweig: María Antonieta.
La Asamblea nacional está frenada por el tercer
estado que tiene los mismo votos que los demás por
63
decisión previa real. Todo está que arde.
abúlico hace sus anotaciones en su diario.
El
rey
“Dias
que
están
grabados
con
caracteres
imperecederos en la Historia Universal, allí –en su
diario- el 11 de julio dice solamente “nada, partida
del Señor Necker” y el 14 de Julio el día de la toma de
la Bastilla que arruina definitivamente el poder real,
otra vez la misma trágica palabra “rien”. Es decir:
ninguna pieza cazada en ese día, ningún ciervo muerto.
Por tanto ningúna suceso importante. Pero en París se
piensa de otro modo acerca de ese día que todavía
solemniza hoy toda una nación como fecha del nacimiento
de su conciencia de la libertad. El día 12 de julio
antes del mediodía llegan a París informes de la
destitución de Necker y con ello la chispa cae en el
polvorín. En el Palais-Royal, Camilo Desmoulins, uno de
los miembros del club del duque de Orleáns encarámase
sobre una silla empuñando una pistola, proclama que el
Rey prepara una noche de san Bartolomé y grita “al
arma”. En un minuto está encontrado el símbolo de la
sublevación, la escarapela tricolor que llega a ser
bandera de la república; algunas horas más tarde el
ejército es atacado en todas partes, son saqueados los
arsenales y cerradas con barricadas las calles. El 14
de julio veinte mil hombres salidos del Palais-Royal
marchan contra la aborrecida fortaleza del París, la
Bastilla, la cual horas más tarde es tomada por asalto
y la cabeza del gobernador que había querido defenderla
oscila lívida sobre la punta de una pica; por primera
vez lanza sus rayos esta cruenta linterna de la
Revolución. Nadie osa ya oponer resistencia contra esta
elemental explosión de furia popular; las tropas que no
han recibido de Versalles ninguna orden clara, se
retiran y por la noche con millares de antorchas se
dispone París a celebrar su victoria”.
ESTUDIO
La diferencia entre ser niños y ser snobs.
Chésterton:Autobiografía,Acantilado,p.66.
64
“El niño no finge realmente
más que Shelley fingía ser una
sí que finge que es un hombre;
mundo, lo que aún resulta
patética”.
que es un piel roja, no
nube. Pero el muchacho
e incluso un hombre de
una metamorfosis más
“Los adolescentes de mi época quedaban destrozados
ante la espantosa revelación de que tenían una hermana
o incluso un nombre propio. Y la naturaleza mortal de
este golpe consistía en la ruptura de la convención en
la que se basaba nuestra vida; la convención de que
cada uno de nosotros era autónomo; un caballero
independiente que vivía de sus recursos privados. El
secreto de que cada uno de nosotros tenía en realidad
una familia y padres que nos financiaban se ignoraba
sistemáticamente y sólo se revelaba en momentos de
feroz venganza. Pero lo importante es que en aquella
convención existía ya un leve toque de corrupción;
precisamente por ser más seria y menos franca que las
ficciones de la infancia. Los niños purifican los
papeles teatrales que interpretan cuando dicen “vamos a
hacer de”. Nosotros los adolescentes nunca decíamos
“vamos a hacer de”, nosotros simplemente lo hacíamos”.
MAGISTERIO
La misericordia divina se realiza por
identificación del hombre con su verdad.
medio
de
la
El rechazo es un acto de usurpación de la autoridad del
Creador.
Carta pastoral de Víctor Galeone,obispo
Augustine, Florida, 15 XI, 003. N. 13 y ss.
de
Saint
“Mientras
que
la
anticoncepción
siempre
es
incorrecta, hay una forma moralmente aceptable para que
las
parejas
casadas
espacien
sus
hijos:
la
planificación familiar natural. Las parejas pueden
regular los nacimientos al abstenerse del acto conyugal
durante el período fértil de la mujer. Los instructores
de la planificación familiar natural enseñan a las
parejas cómo identificar los días fértiles que pueden
durar entre siete y diez días por ciclo”.
65
“La planificación familiar natural tiene algunas
ventajas: es científicamente sana, no tiene efectos
secundarios dañinos y no exige coste alguno tras los
gastos
iniciales
de
material.
Los
estudios
han
demostrado que la planificación familiar natural cuando
se sigue cuidadosamente puede tener efectividad en
retrasr el embarazo del 99 por ciento. Esto equivale a
la píldora y es mejor que cualquier método de barrera.
Lo mejor de todo, mientras se cumple con la voluntad de
Dios, el marido y la mujer descubren las funciones
hermosamente formadas de su fertilidad, aumentan su
intimidad y profundizan en el amor del uno por el
otro”.
HAGIOGRAFÍA
Carta de San Josemaría estando en Chile
en julio de
1974 al Gobierno de Chile. En ella se presenta como
sacerdote y nada más.
“Al rercibir la invitación de Vuestras Excelencias
me encuentro afectado de un ataque gripal que me impide
cualquier actividad. Deseo de todos modos dejar
constancia de cuánto rezo, he rezado y he hecho rezar
por esta gran nación especialmente cuando se ha visto
amenazada por el flagelo de la herejía marxista –hablo
sacerdotalmente, la única norma de conducta de mi vida
entera- y puedo asegurar a Vuestras Excelencias que
continuaré
reogando
a
Dios
Nuestro
Señor
por
intercesión de su Madre Santísima para que proteja y
conduzca siempre a las autoridades y al pueblo chileno
hacia un mayor bienestar espiritual y social”.
HISTORIA
Atahualpa manda matar a su hermano
La causa y los causantes de la muerte de Huascar.
Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro.
66
Una vez narrada la muerte de Huascar que es despeñado
por orden recibida de los chasquis que le transportaban
a Cajamarca por oden de Pizarro.
“Cuando la noticia de la muerte de Huáscar llegó a
Cajamarca don Francisco Pizarro montó en cólera pero
luego se dejó convencer por Atahualpa de que él no
había tenido parte en el crimen y lloraba muy
acongojado diciendo que lo habían hecho sin su
conocimiento, sus enemigos, para perderle ante su
señoría”.
“Su señoría –comenta Ramírez- se dejó convencer o
le petó dejarse convencer porque no veía ningún
provecho en matar a Atahualpa. Pero los de Almagro no
eran del mismo parecer y decían que bien advertido
estaba Atahualpa que había de respetar la vida de su
hermano y que al no haberlo hecho merecía la muerte.
Don Hernando que después del gobernador era quien más
mandaba en Castilla la Nueva hubiera sido gran valedor
de este Inca por la amistad que le profesaba pero era
ido a España con los navíos que llevaban el quinto de
su majestad. Todos estábamos ciertos que Huáscar había
muerto por orden de Atahualpa pues de otro mdo ningún
quiteño se hubiera atrevido a tanto. Pero los que
éramos de Pizarro callábamos como es el deber de todo
buen soldado cuando su capitán calla”.
67
ESTADO
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético:
Bautismo.
la
virtualidad
universal
del
”Purifica y no queda absolutamente nada por
borrar, sea de la falta original, sea de las faltas
cometidas por nuestra propia virtud, ni siquiera la
pena que sufrir por expiarlas... no nos libra de las
68
debilidades naturales de la naturaleza... y tenemos que
combatir”, n.- 978.
Rosetón ascético
“Se percibe una cierta alergia a la dirección
espiritual.
La
misma
expresión
ya
les
resulta
repelente. ¿Miedo a perder la libertad? Pero si cuanta
mayor es la identificación con Cristo mayor y más
limpia es la libertad consistiendo la comunicación de
nuestro interior en un medio para conocer mejor la
voluntad de Dios y unirnos a ella”. (Federico Suárez:
El sacerdote y su ministerio, p. 286).
CATECISMO
“Llega
hasta
el
perdón
de
los
enemigos.
Transfigura al discípulo configurándolo con su Maestro.
El perdón es cumbre de la oración cristiana; el don de
la oración no puede recibirse más que en un corazón
acorde con su compasión divina....el amor es más fuerte
que el pecado. Es condición fundamental de la
reconciliación, de los hijos de Dios con su Padre y de
los hombres entre sí”, n. 2844.
ASCÉTICA
”Dios quiere un puñado de hombres suyos en cada
actividad humana”, n. 305.
La virtud de la fortaleza, y el heroísmo, son
naves acorazadas que sortean con éxito el mar proceloso
del mal.
La impenitencia social
“Los desmentidos fueron dados por la realidad a
las especulaciones ideológicas y retóricas de nuestro
perfecto idiota. Según dicha teoría, típica expresión
de las concepciones tercermundistas, los paises ricos
se
las
habrían
arreglado
para
dejarnos
en
el
subdesarrollo acentuando el carácter dependiente de
nuestras economías y sometiéndonos a injustos términos
de intercambio. De semejante fábula surgió una política
económica llamada del desarrollo hacia dentro, o de
sustitución de importaciones, que exigía un Estado
69
altamente dirigistas y regulador para júbilo de nuestro
idiota”. (Manual del perfecto idiota).
HAGIOGRAFÍA
El proceso fraudulento contra Juana de Arco que cede y
rectifica.
Mark Twain: Juana de Arco, n. 68, 69, 70.
Año 1431. Mes de mayo. Ruen.
Va hacia el cadalso.
Juana es “una persona cuya fama
toda Europa dejando pequeños a otros
y generales en comparación con ella.
asombro de su tiempo que llegaría a
los tiempos venideros”.
y nombre recorrió
ilustres soldados
Juana de Arco, el
serlo también en
“Juana, era víctima de intensa campaña y acosada
continuamente, se encontraba al borde del agotamiento.
Pero inventaron nuevas modalidades. Ahora le estaban
lanzando un sermón demoledor en medio del calor
opresivo de la tormenta. El predicador era Guillermo de
Errad famoso por su verbo florido. Comentaba los doce
puntos, falsos naturalmente, arrojando sobre la pobre
niña una por una las calumnias condensadas en aquel
frasco de veneno dedicándole los calificativos brutales
elaborados por sus jueces. Al fin dijo: pobre Francia
cómo te han maltratado, fuiste siempre cuna de la
Cristiandad pero ahora Carlos -que se nombra Rey a sí
mismo y gobernador- autoriza complaciente como hereje y
cismática con los salvadores actos de esta mujer
perversa e infame”.
“Por mi fe, Señor, estoy dispuesta –responde la
acusada- a jurar, aunque me vaya la vida, que es el
cristiano más noble y fiel a la Iglesia que hay en el
mundo”.
Lo
admirable
es
que
ella
precisamente
está
abandonada del Rey. ”El Rey al abandonar a su suerte a
la más noble y leal de sus súbditos demostraba lo
calculador, egoísta y cobarde que era. De haber tenido
70
sangre en la venas su puesto estaba allí con la espada
en la mano al mando de su ejército liberando a Juana de
sus enemkigos y devolviéndole la honra que tan
justamente se había ganado”.
Le invita a que se someta a la autoridad de la Iglesia.
“Respecto a eso ya he respondido a mis jueces
rogándoles sometan al Santo Padre todos mis actos y
palabras a quien después de Dios apelo”.
“Juana
insistió
en
que
su
conducta
vino
determinada por la misión que le feu encomendada por
Dios y cuando intentaron denigrar al Rey y a sus
generales con voz decidida les atajó: no haga
responsables ni a mi Rey ni a nadie de mis hechos y
palabras. Si algo hice mal yo soy la única culpable.
Nadie más”.
Y volvió a invocar a Dios y al Santo Padre.
“Dictaminaron que el Papa estaba demasiado lejos y
que de cualquier forma no era necesario acudir a él
teniendo en cuenta que los jueces presentes estaban
investidos de autoridad y competencia suficiente para
decidir el caso representando a la Iglesia en aquella
diócesis”.
HISTORIA
María Teresa de Austria conoce el peligro en medio del
que se mueve su hija María Antonieta y le pone una
tutela.
Stefan Zweig: María Antonieta,p.41.
“María Teresa conoce al detalle esta peligrosa y
dañina situación de su hija en la Corte extranjera;
sabe también que aquella criatura demasiado joven,
frívola y ligera, nunca estará en disposición de evitar
por su propio instinto todas las trampas de la intriga
y las celadas de la política de palacio. Por ello le ha
dado como fiel consejero a la mejor persona que posee
entre sus diplomáticos, al conde de Mercy. ”Temo mucho
71
–había escrito la Emperatriz con asombrosa franqueza a
su representante- la excesiva juventud de mi hija, la
demasía de lisonjas en torno suyo, su pereza y su falta
de gusto por toda actividad seria, y recomiendo a
usted, ya que tengo en su persona plena confianza, que
vigile para que no vaya a caer en malas manos”.
La grandeza de las almas o es Dios, o es polvo y
humo, nada y cartón.
Sentencia de Dios contra la amenaza de Senaquerib.
“Te desprecia y te burla la doncella de Sión;
menea la cabeza a tu espalda la ciudad de Jerusalén. ¿A
quién has ultrajado e insultado, contra quién has
alzado la voz levantando tus ojos a lo alto? ¡Contra el
Santo de Israel¡ Por medio de tus criados has ultrajado
al Señor”. Is. 37.
“Los ojos del Señor están puestos en Sus fieles,/
en los que esperan en Su misericordia,/ para librar sus
vidas de la muerte y reanimarlos en tiempo de hambre”,
ps. 32.
Hay una sola puerta y una sola meta y una sola casa
para tantas almas.
“Amadores desdichados/ que seguís milicia tal,/
decidme qué buena guía/ podéis de un ciego sacar,/ de
un pájaro qué firmeza,/ qué esperanza de un rapaz,/ qué
galardón de un desnudo,/ de un tirano qué piedad”.
((R.de Alarcón).
ESTUDIO
La verdad sobre el estado.
El admirable hecho comprobado por G. K. Chéstenton
quien comprobó que los políticos no suelen hablar en
serio ni tampoco de política.
Chésterton: Autobiografía.
72
De uno: ”era afable, sencillo y seguramente
bastante sincero, pero en cierta medida, cauto y
consciente de la posibilidad de que sus seguidores
podían arrastrarle más lejos de lo que él deseba ir”.
De otro: ”Me divertían sus expresivas ocurrencias
aunque nuestras conversaciones eran superficiales e
incluso frívolas, era uno de esos seres capaces de
llevar la frivolidad a extremos memorables. Pero tenia
una curiosa ambigüedad para lo esencial en la política
y la ética que he encontrado con mucha frecuencia en
hombres con grandes responsabilidades. No le importaba
responder a una pregunta tonta sobre una espada, pero
si hubiera sido una pregunta sensata acerca de una
sobretasa habría adoptado la actitud amable pero a la
defensiva propia de un espadachín”.
Y refiriéndose a muchos más: ”Era muy conocido tal
como lo son los hombres públicos, pero todos ellos se
vuelven
imprecisos
a
medida
que
escalan
profesionalmente. Los jóvenes desconocidos son los que
tienen doctrinas firmes e intenciones abiertamente
declaradas. En cierta ocasión lo expresé diciendo que a
decir verdad los políticos carecían de doctrina
política”.
MAGISTERIO
Documento adyacente magisterial sobre el terrorismo,
emblema de toda injusticia terrena.
Carta pastoral de la Conferencia episcopal sobre el
terrorismo de ETA.n.42.
El pan de vida alienta toda la vida del
cristiano. Y la autoridad de la Iglesia con todos sus
Mandamientos y exigencia morales no hace otra cosa que
exigir el desarrollo de los latidos del Corazón divino.
El Señor está de parte de la justicia y por lo
tanto también de los que sufren la injusticia, que Él
no quiere de modo alguno
“Entre las primeras obligaciones de los cristianos
y de sus comunidades se encuentra este acompañamiento y
73
atención pastoral de la víctimas del terrorismo. Es una
exigencia de justicia y de caridad estar a su lado y
atender las necesidades y justas reclamaciones de las
personas y de las familias que han sufrido el zarpazo
del terrorismo. Sentimos como propia la preocupación de
los que viven en un estado constante de amenaza o de
presión violenta, conscientes de que ignorar la
realidad de las ofensas padecidas es pretender un
proceso ilusorio, incapaz de construir una convivencia
en paz”.
ASCÉTICA
“Que la vida del hombre sobre la tierra es
milicia, lo dijo Job hace muchos siglos. Todavía hay
comodones que no se han enterado”. (Camino n. 306).
HAGIOGRAFÍA
Cuando san Agustín oye los himnos hablándole de la
vida feliz “in Deo salutari meo” pero no tiene fuerza
para vivirla.
Louis Bertrand: San Agustín, p. 227.
“El corazón se le aliviaba de su opresión mientras
que su alma se conmovía por la música divina. Agustín
amaba la música con pasión. En esta época concebía a
Dios como el gran músico del mundo y pronto llegará a
escribir que “somos una estrofa de un poema”. Al mismo
tiempo las figuras vivientes y fulgurantes de los
Salmos más allá de las metáforas banales de la retórica
que entorpecían su memoria despertaban dentro de él su
imaginación salvaje de africano y la impulsaban. Y
luego ese acento quejumbroso tan dulce en sus cánticos
sagrados: ”Deus, Deus meus”. ¡Oh Dios, oh Dios mío¡ La
divinidad no era para él una fría quimera o un fantasma
que se oculta en un infinito inaccesible: se convertía
ahora en la misma posesión de un alma amorosa. Se
inclinaba sobre la pobre criatura malparada, lo cogía
entre
sus
brazos
y
lo
consolaba
con
palabras
paternales”.
“Agustín enternecido lloraba de entusiasmo pero
también de desesperación. Lloraba sobre sí mismo. Veía
74
que no tenía el valor de ser dichoso con la sola
felicidad posible. En efecto para él ¿de qué se trataba
sino de alcanzar esa “vida feliz” lo que perseguía a
través de sus amores era el sonido total de su alma,
llegar a su completa realización. Ahora bien esa
plenitud de sí mismo sólo se logra en Dios: ”in Deo
salutari meo”. Las almas que hemos herido sólo en Dios
marchan al unísono consigo mismas y con nosotros. Y el
dulce simbolismo cristiano lo invitaba con sus más
acogedoras imágenes: las umbrías del paraíso, la fuente
de agua viva, el refrigerio en el Señor, el ramo verdad
de la paloma anunciandora de la paz. Pero las pasiones
resistían siempre: ”Mañana, espera todavía un poco. ¿No
estaremos nunca más contigo? “Non érimus tecum ultra in
aeternum?” qué sonido más lúgubre encierran estas
sílabas y qué espanto pone en un alma tímida.Caían
pesadas como el mismo bronce sobre la de Agustín”.
HISTORIA
Las fuerzas españolas en Messina camino de Lepanto, la
postura valiente del santo Padre para salvar Europa, la
purificación de la tropa. Toda la tropa confiesa y
comulga. Todos los barcos llevan la vera cruz”.
William Thomas Walsh: Felipe II, Espasa-Calpe, 1976 ,
p. 568.
23 de agosto de 1571. 1 de septiembre reunión de toda
la escuadra. 008 hace 536 años.
“El 23 de agosto, cuando llegó don Juan de Austria
a Messina, el puerto era un confuso bosque de mástiles.
El 1 de septiembre toda la escuadra se reunió; había
208 galeras de las cuales 90 eran de España y sus
dominios, 106 de Venecia y 12 del Papa, y más de 100
bergantines,
fragatas
y
transportes,
casi
todos
enviados por España, con 50. 000 marinos y esclavos de
galeras y 31. 000 soldados, 19. 000 de ellos pagados
por
el
rey
Felipe
(incluyendo
los
alemanes
e
italianos), 8. 000 venecianos, 2000 del ejército de
papa y 2. 000 voluntarios principalmente españoles”.
75
“Las galeras españolas eran sin comparación las
mejor construídas, las mejor equipadas y las mejor
mandadas; naves aptas para la más recia batalla. Los
buques venecianos eran muy malos; en una inspección que
don uan hizo a algunos de ellos comprobó con el natural
disgusto que no tenían tripulación suficiente: algunos
apenas tenían marineros; en todos eran escasos los
soldados. Distribuyó en los peor equjipados unos 4.000
hombres de la famosa infantería española e italiana”.
Se
celebró
consejo
de
guerra
con
al
que
“asistieron 79 oficiales. Algunos defendieron el que se
hiciera una mera campaña de defensa, puesto que los
turcos eran evidentemente superiores en número y el
riesgo sería especialmente grande si sobrevenían
tempestades, ya próximas de otoño. Otros dijeron que si
bien las galeras turcas eran mas numerosas no eran tan
eficaces y además algo debería dejarse al azar”.
“Pero la idea del Papa era favorable a luchar por
encima de todo,y este espíritu invencible del viejo
santo del Vaticano fue tal vez el factor decisivo.
Cuando el Nuncio, el obispo Odesclchi llegó para
bendecir la escuadra y repartir una parte de la Vera
Cruz entre las tripulaciones –de suerte que cada barco
tuvo un trocito de la Madera Santa- trajó también para
don Juan la solemne certeza del Papa Pio V de que si
daba batalla, Dios le daría la victoria. Si quedaran
derrotados, el Papa prometía, ”ir él mismo a la guerra
con su pelo blanco para avergonzar a los jóvenes
indolentes”. Pero con valor todo saldrá bien”.
“Ante la sugestión del Santo Padre don Juan adoptó
un “modus operandi” rara vez empleado en las escuelas
navales. Se prohibió a las mujeres fueran a bordo de
los navíos y se castigaron las blasfemias con la
muerte. Mientras se esperaba un viento propicio y el
regreso de una escuadrilla exploradora con las noticias
de dónde se encontraban los turcos, el generalísimo
ayunó tres días; todos sus oficiales y hombres hicieron
otro tanto. Los relatos contemporáneos concuerdan en
que ni uno solo de los 81. 000 marineros y soldados
dejaron de confesar y de recibir la Santa Comuión.
Hasta los esclavos de las galeras fueron desatados de
sus largos bancos y conducidos en fila a tierra para
76
confesarse con los numerosos sacerdotes que trabajaban
noche y día en el colegio de los jesuitas ayudando a
los capellanes de las galeras”.
“San Francisco de Borja y su Compañía jugaron un
papel importante en la preparación de la jornada. Seis
jesuitas que hablaban castellano fueron los capellanes
de la escuadra española. De los capellanes a bordo de
la Real, dos eran jesuitas. Mientras Borja iba de
camino hacia España con el sobrino del Papa para
prolongar la eficacia de la Liga e intentar arreglar
todas las diferencias entre la Santa Sede y España, sus
discípulos, con los dominicos, franciscanos, capuchinos
y otros, iban y venían entre la ruda gente de las
galeras; hombres muchos de ellos escoria y hez de las
ciudades más viles, algunos criminales, condenados a
las galeras por repugnantes fechorías; y levantaban los
corazones de esta chusma y limpiaban de todo pecado a
la escuadra de Dios y el ejército de Dios”.
“¡Hay tan
grande bobería/ yo por loco lo tenía,/ pero no tan
declarado,/ de oírlo sólo me espanto/ señor, vete poco
a poco/ mira, muy bueno es ser loco/ mas no es bueno
tanto”. (Sor Juana Inés de la Cruz).
La milicia del alma en San Agustín
San Agustín alerta a los cristianos contra la
poltronería que cede y deja sin construir la torre del
bien en el mundo, empezando cerca, en el propio sitio,
en el propio ambiente, y en el propio pueblo, allí
donde vive el que a Dios adora, adora y Le sirve.
“Todas las aflicciones y tribulaciones que nos
sobrevienen
pueden
servirnos
de
advertencia
y
corrección a la vez. El Evangelio nos habla de
tribulaciones, apuros y escándalos; pero el que
persevere hasta el final se salvará”. PLS 2,441.
“El Señor deshace los planes de las naciones/,
frustra los proyectos de los pueblos;/ pero el plan del
Señor subsiste por siempre/, los proyectos de Su
corazón, de edad en edad”, ps. 32.
Es preciso ver en Dios mismo el tesoro, de otro modo
no hay forma, de pasar por esta guerra, en que estamos
por humanos.
77
“Hijas mozas y oficiales/ e hijos grandes y de
teta,/ anque el tió sastre ya pasa/ de los sesenta”.
Vicente Medina: aires murcianos.
MAGISTERIO
María al fin y al cabo, por estar cabe Cristo en
el principio, de la Nueva creación o Alianza, sustenta
en lo físico a su Hijo, y también a todos los que
vengan y sus cosas y empresas: a la Iglesia y
sociedades que creamos con trabajo los humanos. Sin
María no tenemos cobijo ni descanso.
La puerta de Dios es el Corazón de Jesucristo, ”Yo
soy la puerta”. María también lo es, inmaculada. Es
más, es la puerta que Cristo nos ha dado, la directa e
inmediata: obra primorosa del Espíritu Santo para
darnos vida que no cesa, por divina.
Los santos no pueden serlo sin ser marianos.
“Sería imposible citar la multitud innumerable de
Santos que han encontrado en el Rosario un auténtico
camino de santificación. Bastará con recordar a san
Luis María Grignion de Montfort, autor de una preciosa
obra sobre el Rosario y, más cercano a nosotros, al
Padre Pío de Pietelcina. Un especial carisma como
verdadero apóstol del Rosario tuvo también el Beato
Bartolomé Longo. Su camino de santidad se apoya sobre
una inspiración sentida en lo más hondo de su corazón:
”Quien propaga el Rosario se salva”. Basándose en ello,
se sintió llamado a construir en Pompeya un templo
dedicado a la Virgen del Rosario colindante con los
restos de la antigua ciudad, apenas influenciada por el
anuncio cristiano antes de quedar cubierta por la
erupción del Vesubio en el año 79 y rescatada de sus
cenizas siglos después, como testimonio de las luces y
las sombras de la civilización clásica”.
“Con toda su obra y en particular, a través de los
Quince sábados, Bartolomé Longo desarrolló el meollo
cristológico contemplativo del Rosario, que ha contado
con un particular aliento y apoyo de León XIII, el Papa
del Rosario”. (Juan Pablo II: Carta sobre el Rosario,
n. 8.
78
MAGISTERIO
EL AMOR DE CARIDAD
Benedicto XVI: Deus cháritas est,n.18.
En número anterior trata del “idem
nolle” Dei in hómine.
velle,
idem
“Es posible el amor al prójimo en el sentido
enunciado por la Biblia, por Jesús. Consiste justamente
en que en Dios y con Dios amo también a la persona que
no me agrada o ni siquiera conozco. Esto sólo puede
llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios,
un encuentro que se ha convertido en comunión de
voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entonces
aprendo a mirar a esta otra persona no ya sólo con mis
ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de
Jesucristo. Su amigo es mi amigo. Más allá de la
apariencia exterior del otro descubro su anhelo
interior de un gesto de amor, de atención, que no le
haga llegar solamente a través de las organizaciones
encargadas de ello y aceptándolo tal vez por exigencias
políticas. Al verlo con los ojos de Cristo puedo dar al
otro mucho más que cosas externas necesarias: puedo
ofrecerle la mirada de amor que él necesita. En esto se
manifiesta la imprescindible interacción entre amor a
Dios y amor al prójimo, de la que habla ocn tanta
insistencia la Primera carta de Juan. Si en mí vida
falta completamente el contacto con Dios podré ver
siempre en el prójimo solamente al otro sin conseguir
reconocer en él la imagen divina. Por el contrario si
en mi vida omito del todo la atención al otro queriendo
ser sólo piadoso y cumplir con mis deberes religiosos
se marchita también la relación con Dios. Será
únicamente una relación correcta pero sin amor. Sólo mi
disponibilidad
para
ayudar
al
prójimo,
para
manifestarle amor, me hace sensible también ante Dios”.
La esperanza en el camino del bien y de la
felicidad es teologal, no terrenal. La tierra, milicia.
“Una vez que has creído en Cristo no tienes motivo
para decir que fueron buenos los tiempos de Adán,
porque Adán es aquel a quien se dijo: con sudor de tu
frente comerás el pan, y labrarás la tierra, de donde
79
te
sacaron;
brotará
par
ti
cardos
y
espinas.
Precisamente nos los refiere la historia para que nos
abstengamos de protestar contra Dios en los tiempos
actuales”. San Agustín: PLS 2, 441.
“El ciego sol, la sed y la fatiga,/ por la
terrible estepa castellana,/ al destierro con doce de
los suyos,/ polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga,/
quema el sol, el aire abrasa”. (Manuel Machado).
“Nosotros aguardamos al Señor:/ Él es nuestro
escudo;/ con Él se alegra nuestro corazón,/ en Su santo
nombre confiamos”, ps. 32.
ASCÉTICA
La perfección del alma en el matrimonio definitivo con
la Santísima Trinidad.
Hildegard Waach: San Juan de la Cruz, p.389.
“El alma consorte vive juntamente con Dios su
vida divina. Tiene parte en su riqueza infinita, la que
goza con Él, en Él y a lo divino. Mas a pesar de todo
no lleva ninguna vida propiamente extraña la cual
extinga su ser natural y mate todos sus talentos
humanamente buenos. En virtud de aquella inefable
transformación de su esencia en Dios la vida divina es
en el sentido más verdadero también su propia vida. De
ésta no sólo puede ella disponer sin reserva sino que
en realidad esa vida es también su propio yo. Además
como toda alma ha sido sólo creada para esa vida “con
Dios y en Dios” y todas sus fuerzas en último término
se dirigen a ello, de ahí que el estado de matrimonio
espiritual sea al mismo tiempo para el alma el estado
de su más primitiva perfección y de su máximo
desarrollo”.
El cristiano necesita todas las facetas de la vida y de
la historia para manifestar el amor misericordioso, tan
propio de Dios y los suyos.
HAGIOGRAFÍA
San Josemaría y el mundo como lugar de santificación
80
En el Coliseo de Buenos Aires en el año 1975.
“-¿Padre cómo es el rostro de la Virgen?
“Pues...vultum tuum Domine requiram; di-Le que te lo
muestre alguna vez; y habrás de esperar hijo mío a que
lo veamos en el Cielo. Porque no tiene el Señor que
hacer-Te ninguna cosa extraordinaria. Pero está bien
que desees conocer el rostro de la Madre de Dios porque
es nuestra Madre”.
Y en otro momento
“Estoy contento. ¿Vosotros pensáis lo que es tener
veintiséis años, la gracia de Dios, buen humor, y nada
más; y unas campanas que se oyen, y el querer de Dios
con todo aquello que era un imposible, sin ningún medio
humano; y ponerse a soñar y después verlo realizado en
todo el mundo?”
Y en otro
“Esto se está acabando por ahora. Pero yo me
quedaré por aquí. Por aquí y por otros Centros de
Argentina. Cuando no lo penséis andará el Padre por
allí viendo un poquito a los hijos. Y vosotros me
acompañaréis a mí. Cuando sepáis que el Señor me ha
dicho: redde mihi rationem villicationis tuae, dame
cuenta de lo que has hecho...rezaréis por el Padre para
que el Señor me perdone todos mis pecados”.
“Si me ayudáis un poco a lo mejor nos saltamos
bien el foso. Si nos morimos de Amor, es posible. Yo
creo que es la enfermedad que hay en el Opus Dei:
morirse de Amor”.
81
HISTORIA
La dificultad de aclarar las causas y pasiones y
confusiones que facilitaron el ajuticiamiento de
Atahualpa.
“Desde ese día Felipillo que era muy sagaz para el
mal no dejó de urdir para que el Inca no saliera con
vida de Cajamarca pues sabía que tan pronto como
recobrara su libertad y sus atributos no cejaría hasta
verle muerto de la manera cruenta ya señalada. Se
aprovechó de que Atahualpa desde que desapareciera el
peligro de Huáscar, se mostraba muy crecido y cada vez
era más despótico con los nobles que venían a rendirle
pleitesía”.
“Uno de éstos, hijo también del Inca Viejo, de
nombre Túpac Huallpa se mostró muy enemigo de Atahualpa
y fue el primero en hacer correr la voz de que el
prisionero estaba preparando un levantamiento y que un
ejército de veinte mil hombres venía desde Quito para
liberar a su señor”.
“Este Túpac –comenta Ramírez- era hermano menor
por parte de padre del Atahualpa y buena cuenta le
traía decir esto puesto que muerto su hermano el Inca,
a él le tocaba sucederle, como así fue. Pero poco le
duró la dicha pues nombrarle Inca y morirse de una
peste fue todo uno. Con esto no digo que no hubiera
levantamiento pues eran muchos los indios que iban y
venían por las calzadas y todavía tenían sus generales,
como el Quisquis y si se hubieran concertado no sé lo
que hubiera sido de nosotros. Lo cierto es que todos
andábamos alarmados y por las noches se redoblaban las
guardias en las murallas y los jinetes tenian prohibido
salir si no era de cuatro y con algún arcabucero con
ellos. Cada día recibíamos nuevas noticias de la
grandeza de aquel imperio y si echamos cuentas
seguíamos siendo los españoles como una gota de agua en
el océano”.
“De este ambiente de temor que reinaba en el
campamento se aprovechó Felipillo de Tumbes para
propalar la especie del levantamiento y cuando tomaron
82
presos a unos indios de la tribu de los gaudules con
fama de muy fieros figuró que decían que cuatro mil de
ellos estaban apostados no lejos de allí para dar
guerra a los cristianos por orden de Atahualpa. Y nadie
podía desmentirlo por ser el único que conocía el habla
de aquellas gentes”.
“El gobernador oía y callaba muy ceñudo y por fin
mandó a Hernado de Soto con veinte jinetes a comprobar
lo que hubiera de cierto en todo ello. Esa ausencia
mucho perjudicó a Atahualpa porque Soto era también de
los valedores del Inca y se honraba con su amistad y
con él jugaba al ajedrez”.
“Por el contrario los de Almagro como más nuevos en
la conquista decían que sólo por haber ordenado la
muerte de su hermano el Inca legítimo ya merecía la
muerte como era de rigor entre pueblos civilizados pero
aunque se le quisiera hacer misericordia en este punto,
no se le podía consentir lo del levantamiento en el que
les podía ir la vida a todos. Y una noche en la que
estaban cenando los principales capitanes en la
residencia del gobernador irrumpió el vizcaíno Pedro de
Anades que traía cogido por el cuello a un indio
nicaragua que decía haber descubierto a tres leguas de
Cajamarca muchos indios en son de guerra que venían a
liberar al Inca. Don Diego Almagro se levantó colérico
e increpó a su socio: ¿Permite aquí vuestra señoría por
mor de un perro traidor que muramos todos?”
“Sin decir palabra Pizarro salió de la estancia y
los demás entendieron que consentía en que se le
formase jucio a Atahualpa”.
ESTUDIO
El catolicismo en Francia antes de la Revolución
La vitalidad cristiana en el estado anterior a la
Revolución francesa, mantenía la unidad católica y
moral.
El estado era católico y el protestantismo era una
religión aceptada por el Estado católico.
83
Luis XV seguía considerado el vice-Dios que
defiende los intereses de la fe y dispuesto a combatir
a sus enemigos.
Francia estaba repleta de iglesias, capillas,
escuelas católicas e institutos. La Sorbona seguía
siendo el bastión de la fe.
Aun en plenos Estados generales en su cuaderno de
quejas se puede leer: ”La felicidad en esta tierra
tiene este precio: temer y servir a Dios”.
Ni la alta burguesía ni la provinciana dan muestras
de haber abandonado la Iglesia.
La nobleza provinciana es incapaz de separar la
unidad de la Iglesia con la realeza o monarquía.
La cristiandad del rey
“Luis XV, cuya vida había sido una frecuente ofensa
a los Mandamientos, arrepentíase públicamente en el
momento de morir, confesaba sus propias faltas y se
abandonaba a Dios como verdadero cristiano”.J unto a él
la reina María Laczinska era una verdadera santa –
confiesan sus hijas”.
Luisa de Francia
La hija pequeña –Luisa de Francia- conmovió a
Francia cuando entró en el convento para ser una más y
lo fue verdaderamente sin ningún tipo de privilegio o
miramiento. Su decisión fue promovida por la frecuente
lectura de Santa Teresa”.
La situación de clero
“Los indignos eran una minoría aunque ruidosa.
Luis XVI cuidaba mucho personalmente la elección de los
obispos. De los 135 obispos anteriores a la Revolución
más de cien eran irreprochables. De hecho así lo
84
confesaba el mismo Voltaire: ”el cuerpo del episcopado
estaba casi todo compuesto por gentes de calidad que
pensaban y actuaban con una nobleza digna de su
origen”.
Observaba la residencia
Denunciaban sin reticencia la mala conducta de
Luis XV. No cedían sin más a las presiones del poder.
Mons Bauvais y Mons Fumel. ”Cierto día en que Mons.
Cristóbal de Beamont visitaba Versalles, oyendo que el
Rey le invitaba a que fuera a presentar sus respetos a
Madame Pompadour, se dirigió a la ventana y mostrando
su carroza que le aguardaba en el patio, dio
tranquilamente
que
estaba
dispuesto
a
marcharse
inmediatamente”.
Toqueville dice de los párrocos: ”no se si en
general y a pesar de los vicios de algunos miembros, ha
habido nunca en el mundo un clero más notable que el
católico de Francia en el momento en que le sorprende
la Revolución; un clero más esclarecido, mejor provisto
de virtudes públicas. He comenzado el estudio de la
vieja sociedad lleno de prejuicios contra él;ahora
salgo de este estudio lleno de respeto”.
J. J. Rousseau: ”no conozco cosa más hermosa que
un párroco”.
“Voltaire: apenas conozco monasterio que no
almas
admirables
que
honran
a
nuestra
naturaleza. Demasiados escritores han gustado de
desórdenes y vicios con que algunas veces
mancillados estos asilos de piedad”.
guarde
humana
buscar
fueron
“Voltaire: Quizá no haya nada más grande sobre la
tierra que el sacrificio que hace el sexo delicado de
la belleza y de la juventud y hasta del elevado origen
para animar en los hospitales las heces de todas las
miserias humanas cuya sola mirada es tan repugnante
para nuestra delicadeza. Los pueblos separados de la
religión romana no han hecho más que imitar de una
manera imperfecta una caridad tan generosa”.
85
CLERECÍA
Esquema
A
Mt 16:- ”Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”
Rm 11:- ”Él es origen, guía y meta. A Él la gloria”
Is 22:- ”Colgaré de su hombro la llave del palacio de David”
B
Jn 6:-
”El Espíritu es Quien da la vida, la carne no sirve para nada”
“Tú tienes palabras de vida
Ef 5:
eterna”
”La mujer que se someta a su marido.
“El marido que ame a su mujer como Cristo que amó a su
Iglesia”
Jos 24: ”Escoged a quien queréis servir”
C
Lc 13: ”Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”
“Apartaos de Mí malvados”.“Será el llanto y rechinar de dientes”
Hb 15: ”Aceptad la corrección, no rechaces el castigo”
Is 66: ”De todas partes llegan vuestros hermanos”
Interpretación de los colores
El azul subrayado es la obra divina
El rosa, significa la necesidad de la fidelidad humana
El rojo es el fracaso o el pecado e infierno
La puerta (C) de la Vida
Iglesia de Cristo con Pedro (A).
eterna
(B)
hace
la
Concertación de los tres ciclos
Todo es del Señor, “origen de todo”, Rm 11 (A) y
todo
lo
dispone
para
que
colaboremos
con
su
misericordia. Pedro es su vicario, y todos en nuestro
sitio. Todos hemos han de manifestar su amor, “la
mujer, el marido”, Ef 5, (B). Todo ello no se da sin
pasar por la “puerta estrecha”, y definida, Lc 13, (C).
Si no se pasare por ella, la sentencia será una
condena: “apartaos de Mí, malvados, id al fuego
eterno”.
Rosetón catequético
“Cristo, al dar el Espíritu Santo a su Apóstoles,
les confirió su propio poder divino de perdonar
pecados:
”Recibid
el
Espíritu
Santo:
a
quienes
perdonéis los pecados,les quedan perdonados; a quienes
86
se los retengáis, les quedan retenidos”, (Jn. 20; 22).
n. 976.
CATECISMO
Los sacerdotes y los sacramentos
“En la remisión de los pecados, los sacerdotes y los
sacramentos son meros instrumentos de los que quiere
servirse N.S.J. único autor y dispensador de nuestra
salvación para borrar nuestras iniquidades”, n-987.
“El poder de las Llaves: Cristo envió a sus
Apóstoles a predicar (Lc, 24), en su nombre la
conversión para el perdón de los pecados a todas las
naciones”. ”Ministerio de reconciliación”, 2 C. 5, no
solamente anunciando sino comunicándoles la remisión de
los pecados por el Bautismo y reconciliándolos con Dios
y con la Iglesia gracias al poder de las llaves
recibido de Cristo”. (nº 781).
Jesús es la puerta
“Pierde el miedo a llamar al Señor por su nombre
,Jesús, y a decir-Le que Le quieres”. (Camino n. 303).
La impenitencia social
“Barreras
aduaneras,
licencias
previas
de
importanción y exportación, control de precios y de
cambios, subsidios, toda clase de trámites, papeleos y
regulaciones
contribuyeron
en
América
Latina
al
crecimiento del Estado ampliando de manera tentacular
asfixiante,
sus
funciones
y
atribuciones.
La
tramitología, en vez de estimular la producción y
favorecer la creación de riqueza la desalentó. Al dar
al funcionario un poder omnímodo sobre el empresario,
generó un delictuoso tráfico de influencias, y al final
del camino, sea para obtener prebendas –las típicas
prebendas del mercantilismo, origen de riqueza mal
habida-, o para obviar un laberinto de trabas, floreció
la corrupción. El protagonista de este modelo no es el
mercado ni su ley la limpia competencia, sino el
Estado, pues todo converge en los centros neurálgicos
87
donde es el burócrata y no el empresario quien toma las
decisiones”. (Manual del perfecto idiota).
HAGIOGRAFÍA
La salvación llega a las almas por medio de una
personalísima conversión que los transforma según la
autoría divina. Afecta absolutamente a la vida humana.
Santo Cura de Ars
El domingo es la fiesta de la familia como iglesia
de Dios. Pervertir el domingo es pervertir la familia.
La labor de la familia de Jesús, de los cristianos en
general, es la misma del Maestro: borrar el pecado del
mundo, encaminarnos a Dios. El Santo cura de Ars, al
llegar a la parroquia, contempla un campo a barbecho,
con cardos y tojos y muchos pecados. Esta es la verdad,
lo siente y lamenta,se entrega en ofrenda: Dios eso no
quiere. ”Blasfemia, trabajo en domingo, bailes y
tabernas, citas en los caminos, canciones y pláticas
obscenas, todo lo englobará en una común maldición y
declarará guerra sin cuartel a todos estos enemigos
reunidos. Durante varios años, insitirá y reprenderá,
amenazará y exhortará, siguiendo a San Pablo que así lo
mandó”.
El santo es el único sabio que sabe cuánto pesa y
cuánto vale la necedad del pecado: los demás no saben
nada, están repletos de engaño. El santo conoce y ve
claro con ojos de Dios. Y mal que le pese al pecador,
mira con los mismos ojos de la rebeldía necia del mismo
demonio.
La mayor parte no cumplieron con el precepto
pascual. Hace quince, veinte años que ya no frecuentan
el Santo banquete. Llegado ya junio la nave del templo
se va vacilando: hombres no quedan apenas alguno,
jóvenes tampoco, los
niños, los pobres, van con los
mayores que los arruinan. Todos van al campo
a los
quehaceres. Y no tienen tiempo para estar un tiempo con
su propio Dueño. Juzgando el asunto con paz y sosiego,
uno pensaría: los hombres son necios. Y el sabio
apostilla: por eso son hombres, precisan perdón.
88
El día domingo, el día divino para que el alma
descanse en su Dios, se oye temprano un carro que corta
el santo sosiego ,un caballo tira quizá del arado allá
en la pradera, los hombres vestidos están de faena. La
Misa no cuenta. El herrero hace sonar su martillo sobre
el duro yunque, aquí está su vida. Es hora de Misa y
todas son prisas, afanes extraños a lo que Dios manda
con toda su alma. Trepidan de prisa que es propia de
locos. La pobre campana se estrella contra gente vana
que con ironía, esboza un desprecio con cierta desidia
y mohín desdeñoso.
Pero al mediodía se acaban las prisas, todos se
recogen en su propia casa para la comida: hay tiempo de
sobra. Después los vestidos los ponen de fiesta. Esto
sí lo aman, lo cuidan con mimo, es lo que valoran.
Y sigue la comedia de todas la almas de esta
parroquia que el cura apacienta con lágrima viva. Unos
la taberna llenan con sus charlas de compras y ventas,
y beben poco a poco, hasta se embriagan. Los viejos
bajan a la plaza, el cura les llama “los chochos con
gafas”. Las chicas y chicos no piensan más que
divertirse y jugar, y con tapia por medio, muy cerca
del cementerio, pasan la tarde bailando hasta bien
entrada la noche, entre bromas picarescas, risotadas y
blasfemias. Y en la fiesta patronal, la cosa se agrava.
Al cura que es santo, todo esto pasa gimiendo y
llorando: que Dios no es amado por estos ingratos.
Ars tiene mala fama, es centro de la vida alegre
entre los pueblos que le circundan. “Los habitantes
tienen un hablar lánguido, parecido al canto, revelador
de una voluntad somnolienta: son ávidos de bienestar y
están sedientos de placeres y, cuando no hay una buena
dosis de fe, se dejan fácilmente inducir por la vida de
los sentidos”.
El poder del pecado nada puede en las almas se
aúnan con Dios. Las que pecan pierden todo cuanto
alcanzan, porque lo que tocan, es la vaciedad.
“Digno es el Cordero degollado/ de recibir el
poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor,
89
la gloria y la alabanza”. Ap 11. Y si esto
Cristo, lo mismo decimos del propio cristiano.
es
de
Un mundo nuevo en el alma se crea con esos mimbres.
Fiesta Campera. J. M. Legaza.
“Sevilla, tu fiesta campera/ de toros, de vino y de
sol, ninguna en el mundo supera/ en arte, destreza y
valor”. Los sevillanos aman tanto a su ciudad, la
conocen, que no mienten cuando la ven superior. A los
demás, nos queda, creer lo que ellos ven.
HISTORIA
La causa de los males se cifran an la burguesía
La necesidad de un rostro amable, -mejor si divino-,
que encauce y haga brillar la esperanza.
Stephan Zweig: María Antonieta.
“La significación histórica del proceso del collar
consiste en que arroja la agria y dura luz de la
publicidad sobre la persona de la Reina y las
interioridades de Versalles; en tiempos revueltos
siempre es peligroso el hacerse visible. Pues para
tomar las armas, para llegar a ser activo todo estado
de descontento todavía en situación pasiva necesita
siempre una figura humana ya sea como abanderado de su
idea ya como blanco para el acumulado odio; un bíblico
chivo expiatorio”.
“A ese ser misterioso que es el pueblo sólo le es
dado pensar antropomórficamente, sólo partiendo de
seres humanos pues las ideas no son nunca plenamente
claras para su capacidad de concepción sino sólo los
personajes; por ello dondequiera que hay una culpa
quiere ver al culpable”.
“El pueblo francés sospecha ya oscuramente desde
hace mucho tiempo que hay una injusticia que le es
infligida no sabe desde dónde. Durante largos años se
ha inclinado obediente esperando crédulo en tiempos
90
mejores: al advenimiento de cada nuevo Luis siempre ha
cumplido piadosamente con sus señores feudales y la
Iglesia en el pago de sus censos y prestaciones
personales. Pero cuanto más se somete tanto más dura
llega a ser la presión de impuestos que ávidamente le
chupan la sangre. En la rica Francia están vacíos los
graneros, empobrecidos los arrendatarios; en la fértil
tierra de Europa, bajo los bellos cielos escasea
grandemente el pan. Alguien tiene que ser el culpable;
si los unos carecen totalmente de pan, tiene que ser
porque otros devoren demasiado; si los unos se ahogan
bajo la carga de sus deberes tiene que haber otros que
se arroguen demasiados derechos”.
“Aquella sorda inquietud que siempre precede a
toda idea y a todo pensamiento creadores se extiende
poco a poco por todo el país. La burguesía a quien
Voltaire y un Juan Jacobo Rousseau han abierto los ojos
comienza a juzgar por sí misma, a censurar, a leer, a
escribir, a instruirse; a veces un relámpago abrasa los
cielos anunciando la gran tormenta; son saqueadas las
granjas y amenazados los señores feudales. Un gran
descontento pesa desde hace tiempo como una nube negra
sobre todo el país”.
El perdón de los pecados, motivo de la Encarnación.
El perdón, la disipación de una ingente nube de
pecado, falta y poquedad. Obra magna de la misericordia
divina
que
ha
de
ser
aceptada
por
medio
del
arrepentimiento y la conversión. ¡No se perdona a quien
no se arrepiente¡
El ángel Gabriel hace ver a María que su divino Hijo
librará a su pueblo del pecado. Y el Señor envía a sus
discípulos con el poder de atar y desatar para el
cielo, a “predicar en su nombre la conversión para el
perdón de los pecados”. Jesús no sólo anuncia sino que
perdona efectivamente. Y envía a los suyos, igual que
Dios Padre a Él mismo enviara.
Isaías narra la impenitencia del pueblo de Dios que
hace ineficaz la divina misericordia.
“Puesto que rechazáis esta palabra y confiáis en la
opresión y la perversidad, y os apoyáis en ellas; por
91
eso esa culpa será para vosotros como una grieta que
baja en una alta muralla y la abomba, hasta que de
repente, de un golpe, se desmorona; y como se rompe una
vasija de loza, hecha añicos sin piedad, hasta no
quedar entre sus añicos ni un trozo con que sacar
brasas del brasero, con que sacar agua del aljibe”.
Isaías, 30.
“¡Qué
lástima
de
zagala¡/,
frutica
a
medio
maurarse/ que cayó de su ramica/ y anda entre
barrizales¡/ Frutica sana y gustosa/ que llevan a las
diudaes,/ y allí se daña y se pierde/ de rular y de
tocarse/ con la que ya está podría/ en los puestos y en
las calles”. Vicente Medina: Aires murcianos.
“El Señor mira desde el
hombres;/ desde Su morada
habitantes de la tierra/: Él
comprende todas sus acciones”,
Cielo,/ Se fija en los
observa/ a todos los
modeló cada corazón,/ y
ps. 32.
ESTUDIO
Jon Juaristi: La Causa del Holocausto.
“El Holocausto sólo fue imagninable y posible
tras una sistemática erradicación del cristianismo en
el corazón de Europa más culta y refinada.Rigurosos
historiadores judías del antisemitismo comenzando por
Hannah
Arendt
y
León
Pliakov
compartieron
esta
convicción”.
“La
llamada
Constitución
europea
omite
toda
referencia a las raíces cristianas de Europa. Para
cualquiera que comprenda claramente las cosas es obvio
que tal omisión no es más que un pretexto: se trata hoy
como ayer de anticristianismo. Y no hace falta ser
cristiano para percibir el sustrato cristiano de la
identidad europea. Basta con ir al cine”.
92
MAGISTERIO
Ecclesia de Eucaristía. n. 52.
La fe verdadera es un don del Padre que concede a
su Iglesia, aglutinada en torno a Pedro. Y de la
autoridad de Pedro participan los sacerdotes.
“Se comprende la gran responsabilidad que en la
celebración eucarística tienen los sacerdotes, a
quienes compete presidirla “in persona Christi”, dando
un testimonio y un servicio de comunión, no sólo a la
comunidad que participa directamente en la celebración,
sino también a la Iglesia universal, a la cual la
Eucaristía hace siempre referencia. Por desgracia, es
de lamentar que sobre todo a partir de los años de la
reforma litúrgica postconciliar, por un malentendido
sentido de creatividad y de adaptación, no hayan
faltado abusos, que para muchos han sido causa de
malestar. Una cierta reacción al formalismo ha llevado
a algunos, especialmente en ciertas regiones, a
considerar como no obligatorias las formas adoptadas
por la gran tradición litúrgica de la Iglesia y su
Magisterio, ya introducir innovaciones no autorizadas y
con frecuencia del todo inconvenientes”.
“Por tanto, siento el deber de hacer una acuciante
llamada de atención para que se observen con gran
fidelidad las normas litúrgicas en la celebración
eucarística. Son una expresión concreta de la auténtica
eclesialidad de la Eucaristía; éste es su sentido más
profundo. La Liturgia
nunca es propiedad privada de
alguien, ni del celebrante ni de la comunidad en que se
celebran los Misterios. El apóstol Pablo tuvo que
dirigir duras palabras a la comunidad de Corinto a
causa de faltas graves en su celebración eucarística,
que llevaron a divisiones (skísmata) y a la formación
de facciones (airésis)(1 Co 11,17-34). También en
nuestros tiempos, la obediencia a las normas litúrgicas
debería ser redescubierta y valorada como reflejo y
testimonio de la Iglesia una y universal, que se hace
presente en cada celebración de la Eucaristía. El
sacerdote que celebra fielmente la Misa según la normas
litúrgicas y la comunidad que se adecua a ellas,
demuestran de manera silenciosa pero elocuente su amor
93
por la Iglesia. Precisamente para reforzar este sentido
profundo de las normas litúrgicas, he solicitado a los
Dicasterios competentes de la Curia Romana que preparen
un decumento más específico, incluso con rasgos de
carácter jurídico, sobre este tema de gran importancia.
A nadie le está permitido infravalorar el Misterio
confiado a nuestras manos: éste es demasiado grande
para que alguien pueda permitirse tratarlo a su
arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter
sagrado ni su dimensión universal”.
ASCÉTICA
”Tu Crucifijo. Por cristiano debieras llevar
siempre contigo tu Crucifijo. Y ponerlo sobre su mesa
de trabajo. Y besarlo antes de darte al descanso y al
despertar: y cuando se rebele contra tu alma el pobre
cuerpo, bésalo también”. (Camino n. 302).
HAGIOGRAFÍA
La autoridad divina es tan densa y clara como la
misma revelación que de ningún modo –a no ser por
tentación sumamente diabólica- puede ser usurpado por
el capricho humano revestido de la debilidad de la
conciencia.
Santa Teresa de Jesús muestra la anatomía del alma que
necesita entrar por la puerta del alimento celestial
que la plenifica. René Filop Miller: Teresa de Ávila,
p. 70.
“Vesalio, el joven anatomista de Basilea, abrió un
cadáver humano y estudió los órganos internos. Teresa,
la monja de Ávila, puso al descubierto la única cosa
impererecedera en el hombre: su alma. Servet descubrió
la pequeña circulación que mantiene la vida orgánica,
Teresa, la gran circulación divina que sustenta el
alma”.
“El
primer
reloj
construído poco antes. La
a ser medida en minutos y
de la iglesia repicaban
de
precisión
había
sido
carrera del tiempo comenzaba
por primera vez las campanas
a cada cuarto de hora. Mas
94
Teresa experimentó la indivisibilidad del tiempo que no
transcurre porque la eternidad es su medida”.
El poder de la Iglesia universal era sacudido por
Lutero, Calvino, Enrique VIII. La viejas forma de
piedad languidecen. Los reyes empuñan la espada. El
concilio de Trento codifica la fe católica.
“Para el clero y los cristianos Jesucristo se había
convertido en un simple rótulo alegórico, un objeto de
creencia, un tema de debates teológicos. ”Por medio de
Teresa la Iglesia supo una vez más de Cristo como una
realidad viviente, del Cristo a quien los discípulos
vieron en el camino de Emaús, a quien Saulo de Tarso
había encontrado en su camino de Damasco”.
Y ”santa Teresa en la soledad de su celda escribe
sobre las visitas de “su Señor invisible y sobre su
Voluntad, que Él comunicaba con palabras inaudibles”.
HISTORIA
Fray Vicente Valverde intenta moderar a los españoles
dueños del incanato.
Los desaforados soldados de Pizarro y fray Valverde en
torno a los aledaños de la familia cristiana.
Joseluis Olaizola: Francico Pizarro.
“Mucho porfiaba fray Valverde para que los soldados
fueran moderados en sus amancebamientos a ejemplo de
los quechuas que aun no siendo cristianos tomaban una
sola mujer y de por vida y que mirasen a hacerlo con la
que pudiera ser madre de sus hijos para bien casar con
ella cuando la conquista fuera consumada ni saquearan
su propiedad ni su oro y que como predicaba el Bautista
se conformaran con sus soldada que sobrada era por
aquellos pagos. El gobernador apoyaba esto y dictó unas
ordenenanzas por las que se imponía una multa de
quinientos pesos a quien tomara por su cuenta al indio,
bien su oro, bien su mujer o sus hijas. Sobre esto
último hubo más de un pleito pues los soldados decían
95
que no era su culpa sino que
hermosas y bien dispuestas”.
ellas
que
eran
“muy
“En estos desórdenes acabaron por tomar parte
también los nicaraguas y los negros de Guinea
a los
que había que azotar para que se refrenasen pero lo que
era imaginar es que el peor de todos acabara siendo
Felipillo de Tumbes a quien mucho se le consentía por
la gracia que se daba con la lengua, tanto en
castellano como para el quechua y otras parlas de
aquellos lugares. Como era el único de los indígenas
que había estado en España muy agasajado por todos y
hasta halagado por damas de la corte se creía con los
mismo derechos que los conquistadores y se atrevió a
poner los ojos en una de las esposas de Atahualpa de
nombre Huaylas Ñusta, la más joven de la hijas de Hayna
Cápac, el Inca Viejo como le nombraban los españoles”.
Jon Juaristi: La Causa del Holocausto
Ps. 93.
“Aunque atenten contra la vida del justo
y condenen a muerte al inocente,
el Señor será mi alcázar,
Dios será mi roca de refugio”.
“El Holocausto sólo fue imagninable y posible tras
una sistemática erradicación del cristianismo en el
corazón de Europa más culta y refinada. Rigurosos
historiadores judías del antisemitismo comenzando por
Hannah
Arendt
y
León
Pliakov
compartieron
esta
convicción”.
“La llamada Constitución europea omite toda
referencia a las raíces cristianas de Europa. Para
cualquiera que comprenda claramente las cosas es obvio
que tal omisión no es más que un pretexto: se trata hoy
como ayer de anticristianismo. Y no hace falta ser
cristiano para percibir el sustrato cristiano de la
identidad europea. Basta con ir al cine”.
96
MAGISTERIO
Instrucción vaticana
guía. n. 11.
sobre
el
presbítero,
pastor
y
“La entera historia de la Iglesia se encuentra
iluminada por espléndidos modelos de donación pastoral
verdaderaramente
radical.
Existe
ciertamente
un
numeroso batallón de santos sacerdotes que, como el
Cura de Ars, patrono de los párrocos, han llegado a una
eximia santidad a través de la generosa e incansable
dedicación a la cura de almas, acompañada de una
profunda ascesis y de una gran vida interior. Estos
pastores, inflamados por el amor de Cristo y por la
consiguiente caridad pastoral, constituyen un Evangelio
vivo. Algunas corrientes culturales contemporáneas
confunden la virtud interior, la mortificación y la
espiritualidad
con
una
forma
de
intimismo,
de
alineación y, por tanto, de egoísmo incapaz de
comprender los problemas del mundo y de la gente. Se ha
desarrollado también, en algunos lugares, una tipología
multiforme de presbíteros: desde el sociólogo al
terapeuta, del obrero al político, al manager, hasta
llegar al sacerdote jubilado.
“A este propósito se debe recordar que el
presbítero es portador de una consagración ontológica
que se extiende a tiempo completo. Su identidad de
fondo hay que buscarla en el carácter conferido por el
sacramento del Orden, por el cual se desarrolla
fecundamente la gracia pastoral. Por
tanto, el
presbítero debería saber actuar siempre en cuanto
sacerdote. Él, como decía San Juan Bosco, es sacerdote
tanto en el altar y en el confesionario como en la
escuela o por la calle: en cualquier sitio”.
“Alguna vez los mismos sacerdotes son inducidos,
por circunstancias actuales, a pensar que su ministerio
se encuentra en la periferia de la vida, cuando en
realidad se encuentra en el corazón mismo de ella,
puesto que tiene la capacidad de iluminar, reconciliar
y renovar todas las cosas”.
97
“Puede suceder también que algunos sacerdotes, tras
haber comenzado su ministerio con un entusiasmo cargado
de ideales, experimentan el desinterés y la desilusión,
e incluso el fracaso. Muchas son las causas: desde la
deficiente formación hasta la falta de fraternidad en
el presbiterio diocesano, desde el aislamiento personal
hasta la ausencia de interés y apoyo por parte del
Obispo mimsmo y de la comunidad, desde los problemas
personales incluso de salud, hasta la amargura de no
encontrar
respuestas
y
soluciones,
desde
la
desconfianza por la ascesis y el abandono de la vida
interior hasta la falta de fe”.
“De hecho el dinamismo ministerial exento de una
sólida espiritualidad sacerdotal se traduciría en un
activismo vacío y privado de valor profético. Resulta
claro que la ruptura de la unidad inteior en el
sacerdote es consecuencia, sobre todo, del enfriamiento
de su caridad pastoral, o sea, del descuido a la hora
de “custodiar con amor vigilante el misterio del que es
portador para el bien de la Iglesia y de la humanidad”.
“Entretenerse en coloquio íntimo de adoración
frente al Buen Pastor, presente en el Santísimo
Sacramento del altar, constituye una prioridad pastoral
superior con mucho a cualquier otra. El sacerdote, guía
de una comunidad,debe poner en práctica esta prioridad
para no caer en la aridez interior y convertirse en
canal seco, que a nadie puede ofrecer cosa alguna”.
“La obra pastoral de mayor relevancia es, sin duda
alguna, la espiritualidad. Cualquier plan pastoral,
cualquier proyecto misionero, cualquier dinamismo en la
evangelización, que prescindiese del primado de la
espritualidad y del culto divino estaría destinado al
fracaso”.
HAGIOGRAFÍA
Tomás Moro y la defensa del Primado
Santo Tomás Moro ante la cuestión de la supremacía
del Estado, del Rey, ante la autoridad religiosa del
santo Padre.
98
Peter Berglar, p. 317.
la
el
es
de
En la carta de Crowell del 5 de marzo de 1534 trata
cuestión del matrimonio real y ahora trata también
tema de la supremacía. En el primero alega que ya no
cosa suya puesto que hace tiempo que no forma parte
comisión alguna.
Ahora le toca a la cuestión de la Supremacía del
Papa sobre toda la Iglesia. Veamos.
“También
aquí
defiende
el
derecho
a
“no
entrometerse” personalmente. Con ello se refiere a la
disposición declarada de poder callar voluntariamente
sobre sus opiniones, pero con una importante diferencia
con respecto a su postura en la cuestión del
matrimonio. En lo referente a éste callaba sin repetir
un voto negativo dado en tiempos anteriores. En lo
referente al problema de la supremacía vuelve a
expresar
ahora
en
el
momento
del
peligro
su
convicción”.
“Es la penúltima vez; aún le obligarán moralmente
a hacerlo una última vez. Primero recuerda Moro que en
el libro del rey contra Lutero había estado a favor de
una mitigación de los pasajes que resaltaban de manera
especial el Primado papal. Después prosigue: ”más tarde
consideré más detalladamente la obra del rey y estudié
en los últimos diez años otros muchos escritos que
tienen por objeto el Primado del Papa. Pude así
comprobar que todos los eruditos de la Iglesia desde
San Ignacio, el discípulo del apóstol Juan, hasta
nuestros días, ya escribiesen en griego o en latín
concordaban en este punto. La supremacía del Papa ha
quedado confirmada en varios concilios. En verdad nunca
oí por parte de adversarios del Primado razones
suficientemente convincentes; no podría decirme a
adoptar su posición con buena conciencia. Por el
contrario temería exponerme a gran peligro si dudara
del Primado puesto por Dios. Toda la cristiandad
mantiene el Primado y esto por la siguiente razón de
gran peso: está puesto para impedir los cismas y
asegurar una sucesión regular en la Sede de Pedro. Esta
convicción tiene que ser conocida al menos desde hace
ya mil años, pues desde la muerte de san Gregorio han
pasado aproximadamente mil años”.
99
“Tomás se confiesa adicto al Primado papal pero no
concreta los detalles ni las modalidades de su
realización. No dudaba de la posición del Papa como
sucesor de Pedro y cabeza de la Iglesia, instituido así
por Jesucristo pero aun así evitaba llegar en sus
reflexiones hasta las últimas consecuencias de lo que
sucedería en el caso de un conflicto irreconciliable e
imposible de solucionar entre el Papa y un concilio”.
“En lo referente al Primado me sumo a toda la
cristiandad, no hablo mucho sobre el problema, no
razono sobre ello ni me esfuerzo inútilmente en buscar
pruebas”.
“Ahora bien, esta observación “neutralista” no
contiene deferencia alguna para con las pretensiones de
supremacía del Enrique VIII: como quiera que se
definiera y delimitara el Primado papal de ninguna
manera podía quedar eliminado y sustituido por el de un
soberano terrenal”.
Los poderes que tienen las personas son grandes
males cuando se usan para el mal, o para dejar de hacer
bienes.
ESCRITURA
“¡Ay de los hijos rebeldes¡, que hacen planes sin
contar con-Migo, que firman pactos sin contar con mi
profeta, añadiendo pecado a pecado; que bajan a Egipto
sin consultar mi oráculo, buscando la protección del
Faraón y refugiarse a la sombra de Egipto. La
protección de Faraón será su deshonra, y el refugio a
la sombra de Egipto, su oprobio”. Is 30.
“No vence el rey por su gran ejército,/ no escapa
el soldado por su mucha fuerza/, nada valen sus
caballos para la victoria,/ ni por su gran ejército se
salva”, ps 32.
“Yo para qué nací: para salvarme;/ que tengo que
morir es infalible,/ dejar de ver a Dios y condenarme,/
triste cosa será pero posible;/ ¿Posible? ¿Y río y
duermo y quiero holgarme? ¿Posible? ¿Y tengo amor a los
visible?/ ¿Qué hago? ¿En qué me ocupo? ¿En qué me
100
encanto?/ ¡Loco debo de ser pues no soy santo!” (Fray
Pedro de los Reyes).
101
LITURGIA
Disposiciones para la Misa
Sacra
“Libra mis ojos de la muerte,
dales la luz que es su destino.
Yo como el ciego del camino
pido un milagro para ver-Te”.
“¡Cuántas veces el ángel me decia:
alma asómate ahora a la ventana,
verás con cuánto amor llamar porfía”,
“Y cuántas, hermosura soberana,
mañana Le abriremos, respondía,
para lo mismo responder mañana”.
Pedro Calderón de la Barca
“¿Qué nación ha tenido
tan cercano a su Dios que a su Dios coma,
con tan gran providencia,
que no sólo haya sido
refacción como que el hambre y la sed doma
la vianda en que se toma
más refacción con que favorecida
la alma también cobrando nuevo aliento,
halla en un alimento,
con la vida mortal, la eterna vida,
pues llegando no indigna a su hostia bella,
ella se queda en Dios y Dios en ella?”
El amor propio
“Baste el tiempo malgastado
que he seguido a mi pesar
tus inquietas banderas,
102
forajido capitan”. (R. De Alarcón).
Dn 3
“Por esto acepta nuestro corzón contrito
y nuestro espíritu humilde,
como un holocausto de carneros y toros
o una multitud de corderos cebados”.
Désar Vallejo
“Y yo caigo una dos tres
y otra vez más y otra y tantas;
siempre tus espaldas santas
me sirvieron de pavés;
y ahora siente bien cuál es
la razón de tus caídas;
sí, porque nuestras vencidas
almas no Te tengan miedo
caes oh humilde revedo
y a abrazarte las convidas”.
Poesía
“Cómo quejarme de mis pies cansados
cuando veo los tuyos destrozados.
Cómo mostrar-Te mis manos vacías
cuando las tuyas están llenas de heridas”.
Jesús es el glorioso crucificado al que todo pecado
hiere y contradice su infinito amor. Es precisa
rectificar y purificarse.
Jacinta enferma y su afán de convertir pecadores.
El pecado es el verdadero mal de este mundo.
Estando enferma un día, ”se incorporó un poco –
dice Lucia- y sentada en la cama de su hermano me mandó
llamar y dijo: ”Nuestra Señora ha venido a vernos y ha
dicho que muy pronto vendrá a buscar a Francisco para
103
llevárselo al Cielo. A mí me preguntó si todavía quería
convertir pecadores. Le dije que sí. Y me contestó que
iría a un hospital y que allí sufriría mucho por amor a
Jesús, por la conversión de los pecadores y en
reparación
de
los
pecados
cometidos
contra
el
Inmaculado Corazón de María”.
Ante esto hemos de valorar el horror del pecado, al
cual el pecador no le da valor alguno. Las faltas
voluntarias
y
los
pecados
contrarían
y
ofenden
realmente a los planes del Señor.
Sacra
“Incendia el cielo en sombras el astro matutino,
y el que pecó en tinieblas recobra su camino
y en la inocencia de la luz.
Convoca brazo y remo la voz de la marea,
Y llora Pedro duro patrón de Galilea
Cimiento y roca de Jesús”.
La esencia del Corazón de Jesús y de los suyos es
amoldarse a la voluntad divina.
Rememoramos al ángel de Portugal cuando invitaba a
los niños a rezar para formarlos para hacerlos a otro
modo de pensar y de vivir.
“Arrodillado en la tierra –nos lo relata Lucíainclinó su frente hasta el suelo. Le imitamos llevados
de un movimiento sobrenatural y repetimos las palabras
que le oímos decir: Dios mío, yo creo, adoro, espero y
Te amo”.
Esta frase tan preciosa y tan precisa también es
la piedra filosofal para la persona humana, la luz y
paz
de
las
almas.
Nos
inclina
a
tener
vida
sobrenatural, a vivir de Dios envueltos, con su gracia
por vestido. En ella si el alma es fiel encuentra lo
que precisa y si fiel no quiere ser, se despeña.
104
Santo Tomás Moro y la
Comunión. Desde la Torre.
preparación
de
la
Sagrada
“Pero de qué hemos de examinarnos. No podemos
acudir atolondradamente a la Mesa de Dios sino que
hemos de examinarnos antes con tiempo suficiente a
fondo para ver con certeza en qué estado nos
encontramos”.
“Dios está satisfecho si hacemos con diligencia
lo que podemos para ver que no albergamos ninguna
conciencia de pecado mortal”.
“Tenemos que ver si firmemente creemos que no es
un signo desnudo o una mera figura o una prenda sino
que la memoria perpetua de su amarga Pasión que por
nosotros sufrió, la misma preciosa sangre”.
“Y sin esa fe lo reciben sin más para su propia
condenación”.
“Por su conducta en su indigna comunión declara
que no lo discierne ni lo juzga ni lo estima en el
verdadero Cuerpo de nuestro Señor, como realmente es.
Si esta verdad estuviera profundamente gravada en
nuestro pecho estaría uno muy endurecido de verdad si
no excitara todos nuestros corazones en un fervor de
devoción para recibir dignamente aquel santo Cuerpo”.
Revelación de Padre eterno.Elisabetta Ravassio.
“¿Por qué le ordené a Moisés que construyera el
tabernáculo y el Arca de la Alianza si no es porque
tenía el deseo ardiente de venir a vivir como un Padre,
un hermano, un amigo de confianza, con mis criaturas,
los hombres? Y a
pesar de esto Me olvidaron, Me
ofendieron con culpas innumerables. Sin embargo para
que se acordaran de Dios su Padre y el único deseo que
tiene de salvarlos, le dí mis Mandamientos a Moisés
para que teniéndolos y cumpliéndolos se acordaran del
Padre infinitamente bueno, todo absorto en la salvación
de ellos, salvación presente y eterna”.
105
José Joaquín Olmedo, Ecuador, 1812.
“Acometed: que siempre
de quien se atreve más el triunfo ha sido,
quien no espera vencer ya está vencido”.
“Y discurriendo el vencedor en tanto,
postra al que huye, perdona a los rendidos”.
106
COMUNIÓN
Antes
Fray Diego Murillo
“Costumbre es del amante si se parte
dejar al que ama en prenda señalada,
la prenda más querida y preciada
que acuerde su presencia aunque se parte”.
“Hoy Dios de esta manera y con tal arte,
al ausentarse de su Esposa Amada,
le deja su cuerpo en forma consagrada
en todo y todo en cualquier parte.
José Batres Montufar, Guatemala 1844.
“Callado, inerte, en estupor profundo,
mi corazón se embarga y se enajena,
y allá en su centro vibra moribundo
cuando entre el vano estrépito del mundo
la melodía de tu nombre suena”.
”Sin lucha, sin afán y sin lamento,
sin agitarme en ciego frenesí,
sin proferir un solo, un leve acento,
las largas horas de la noche cuento y pienso en Ti”.
“¿Qué tengo yo que mi amistad procuras?
¿Qué interés se Te sigue, Jesús mío,
que a mi puerta cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno oscuras?”
Teresa de los Andes con las intenciones del Sagrado
Corazón.
“Quisiera consumirme y morir pronto para a amar a
Jesús pero la vista del mundo pecador, del ambiente
107
glacial que reina alrededor del altar me detiene.
Entonces prefiero sufrir y no morir. Sí, sufrir y no
morir para llorar junto al divino Prisionero y
consolarlo en su destierro. Deseo no morirme hasta el
fin del mundo para vivir siempre al pie del Sagrario,
confortando al Señor en su agonía”.
Carmen Duro Iglesias
“Cuerpo y Sangre del Señor
Ecaristía,
Sacramento del Amor,
luz, armonía”.
“Mi corazón se alboroza
cuando el Señor nos convida,
parece que el Cielo roza,
sintiendo una nueva vida”.
“Eucaristía,
Cuerpo y Sangre del Señor,
sol, alegría”.
“Yo quiero ser tu invitado
de ese convite de amor
y en tu pecho recostado
saborear-Te mejor”.
La divina misericordia
“Oh hombres concluid que durante toda la eternidad
he tenido sólo un deseo, hacer-Me conocer y amar por
los hombres, deseando incesantemente estar con ellos”.
108
Después
Manuel Machado
“Ya nada ansío. Nada ya mi cabeza
logra ya levantar nada nuevo y hermoso;
cuando quiero vivir, pienso en la muerte
y cuando quiero ver, cierro los ojos”.
Príncipe de Esquilache
“Después de tan largas culpas,
y tantos perdidos bienes,
¿cómo no sois, ojos míos,
de eternas lágrimas fuentes?”
Jesús amante supremo a manos humanas.
Salvador de Rueda.
“Susura: ”mi alma
ya siento que busca la Vida perfecta,
mi cuerpo, pan ázimo, será destruido;
mi vino de sangre regará la esfera;
Me doy a los hombres en roja comida,
comida con broncos rugidos de fieras,
de penachos de colas feroces,
con zarpadas de horrible tragedia;
mas mi cuerpo y sangre perduren
como alimento de Luz sempiterna,
como un alimento de todos los hombres,
como una sustancia que nunca se merma;
comed de mi trigo, centurias,
mi vino bebed que es la fuerza”.
109
OFERTORIO
Jacinta enferma y su afán de convertir pecadores.
El pecado es el verdadero mal de este mundo.
Estando enferma un día, ”se incorporó un poco –
dice Lucia- y sentada en la cama de su hermano me mandó
llamar y dijo: ”Nuestra Señora ha venido a vernos y ha
dicho que muy pronto vendrá a buscar a Francisco para
llevárselo al Cielo. A mí me preguntó si todavía quería
convertir pecadores. Le dije que sí. Y me contestó que
iría a un hospital y que allí sufriría mucho por amor a
Jesús, por la conversión de los pecadores y en
reparación
de
los
pecados
cometidos
contra
el
Inmaculado Corazón de María”.
Antonio de Solís
“Vuestra sangre, Señor, por mi pecado,
tan repetidas veces malograda,
clamando está por mí, por mí aplicada,
precio infinito y precio derramado”.
“Vuestra Madre aunque al veros injuriado
me mire con desvíos de irritada,
se queda en el oficio de Abogada,
y Abogada mayor del más culpado”.
“Mi alma en vuestro juicio riguroso
no hallará otra razón pues hoy lo ignora,
con qué aplacar a vuestro eterno Padre”.
“Y así confuso, humilde y temeroso,
os digo para entonces desde ahora:
Vuestra Sangre, Señor, y vuestra Madre”.
“On cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no Te abrí, qué extraño desvarío,
si de mi ingratitud el hielo frío
secó las llagas de tus plantas puras”.
110
Dn 3.
“Que éste sea hoy nuestro sacrificio,
y que sea agradable en tu presencia:
porque los que en Ti confían
no quedan defraudados”.
La comunión de Teresa de los Andes con las intenciones
del Sagrado Corazón.
“Quisiera consumirme y morir pronto para a amar a
Jesús Pero la vista del mundo pecador, del ambiente
glacial que reina alrededor del altar me detiene.
Entonces prefiero sufrir y no morir. Sí, sufrir y no
morir para llorar junto al divino Prisionero y
consolarlo en su destierro. Deseo no morirme hasta el
fin del mundo para vivir siempre al pie del Sagrario,
confortando al Señor en su agonía”.
Sacra
“Libra mis ojos de la muerte,
dales la luz que es su destino.
Yo como el ciego del camino
pido un milagro para ver-Te”.
Jacinta y su afán de convertir pecadores.
El pecado es el verdadero mal de este mundo.
Estando enferma un día, ”se incorporó un poco –
dice Lucia- y sentada en la cama de su hermano me mandó
llamar y dijo: ”Nuestra Señora ha venido a vernos y ha
dicho que muy pronto vendrá a buscar a Francisco para
llevárselo al Cielo. A mí me preguntó si todavía quería
convertir pecadores. Le dije que sí. Y me contestó que
iría a un hospital y que allí sufriría mucho por amor a
Jesús, por la conversión de los pecadores y en
reparación
de
los
pecados
cometidos
contra
el
Inmaculado Corazón de María”.
Poesía
111
La vida heroica sonroja la anodina. La vida santa
afea la desgracia del alma abandonada. Dios nos llama
por el nombre. El miedo nos hace sordos.
Sacra
“Este es el tiempo en que llegas,
Esposo tan de repente,
que invitas a los que velan
y olvidas a los que duermen”.
Jacinta y la identificación con los mismos sentimientos
divinos.
Durante su enfermedad le dice a Lucia: ”Me agrada
mucho decirle a Jesús que le amo. Y cuando lo digo
muchas veces parece como si tuviera fuego en el pecho,
pero no me quema”.
Lucía en un juego le mando que le diera un beso a
un hermano (de Lucía) que estaba escribiendo. Jacinta
repuso: ”Eso, no. Mándame otra cosa. Por qué no me
mandas besar aquel Cristo que está allí. A Nuestro
Señor le doy todos los besos que quieras. Y corrió a
buscar el Crucifijo. Lo besó y lo abrazó con tanta
devoción que nunca más me olvidé –dice Lucía-“.
Les refería todas sus necesidades. Se entristecía sobre
todo cuando se trataba de algún pecador.
El santo ofrecimiento de la carmelita santa Teresa de
los Andes. Es el que nos puede unir a Jesucristo
ofrecido en el ara de la Cruz.
En 1915 escribe: ”Me he entregado a El. Todo lo que
quiero me es imposible decirlo. Mi pensamiento no se
ocupa sino de Él, para confundirme en Él y para no
vivir sino la vida de Él: Amar y sufrir para salvar las
almas. Sí; sedienta estoy de ellas porque sé que es lo
que más quiere mi Jesús, a quien amo muchísimo”.
112
Otro modo
adormecidos.
de
pensar
nos
mantiene
alejados,
como
113
SALIDA
Josemaría Pemán
“Quiero la vida, sí, por emplearla en lo único que
puedo
ennoblecerla,
¿por
ponerla,
Señor,
a
tu
servicio”.
Manuel Machado
“Corre, corre, mi caballo,
por la veredita blanca,
que bien sabes el camino
donde te guían mis ansias”.
Manuel Machado
“El ciego sol, la sed y la fatiga,
por la terrible estepa castellana,
al destierro con doce de los suyos,
polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga,
quema el sol, el aire abrasa”.
José Batres Montufar, Guatemala 1844.
“Callado, inerte, en estupor profundo,
mi corazón se embarga y se enajena,
y allá en su centro vibra moribundo
cuando entre el vano estrépito del mundo
la melodía de tu nombre suena”.
”Sin lucha, sin afán y sin lamento,
sin agitarme en ciego frenesí,
sin proferir un solo, un leve acento,
las largas horas de la noche cuento y pienso en Ti”.
“Amadores desdichados
que seguís milicia tal,
decidme qúe buena guía
114
podéis de un ciego sacar,
de un pájaro qué firmeza,
qué esperanza de un rapaz,
qué galardón de un desnudo,
de un tirano qué piedad”. ((R.de Alarcón).
Fray Pedro de los Reyes
“Yo para qué nací: para salvarme;
que tengo que morir es infalible,
dejar de ver a Dios y condenarme,
triste cosa será pero posible;
¿Posible? ¿Y río y duermo y quero holgarme?
¿Posible? ¿Y tengo amor a los visible?
¿Qué hago? ¿En qué me ocupo? ¿En qué me encanto?
¡Loco debo de ser pues no soy santo!”
Esteban Echevarría, Buenos Aires 1805.
Título: El cementerio
Una vez visto el camino de luz de Jesucristo,lo demás
todo es oscuro.
“Me estremecí de horror. Formas confusas,
fábricas gigantescas de orgullo,
cadáveres inmensos de los siglos,
pueblos, generaciones, seres, hombres.
Cual rápido torrente descendían
en la inapelable sima confundidos;
y al caos daban ser...Un mortal hielo
cubrió todo mi cuerpo. Mis potencias
como de un largo sueño despertaron.
Miré: ví con asombro que la tierra
al resplandor sereno de la luna
mientras yo solitario cavilaba
como el callado asilo de los muertos
en silenciosa calma reposaba”.
115
La humanidad de Jacinta
La muerte de Francisco le produjo mucha tristeza.
Se quedaba mucho tiempo pensativa y decía: ”¡Quién
pudiera verlo! Y los ojos se le llenaban de lágrimas”.
En la falda del monte “había muchas y variadas
flores, innumerables lirios que le gustaban mucho.
Siempre por la noche salía a esperarme al camino y me
traía un lirio u otra flor cualquiera. Disfrutaba mucho
cuando me encontraba. Entonces lo deshojaba y me tiraba
los pétalos”.
“Cuando me venía a buscar corría hasta estar cerca
de mí. Después, cansada, se sentaba y me llamaba: no se
callaba hasta que yo le respondía e iba a su
encuentro”.
“Cuando Lucía se quejaba porque se iba a quedar
sola, le decía: ¡pobrecita!, no llores, allí he de
pedir mucho por ti. Nuestra Señora lo quiere así. Si me
escogiese a mí, quedaría contenta para sufrir más por
los pecadores”.
El camino de Santa Teresa de los Andes
Nos lo dice ella misma.
“La historia de mi alma se resume en dos palabras:
sufrir y amar. Aquí tiene mi vida entera desde que me
di cuenta de todo a los seis años o antes. Yo sufría,
pero el buen Jesús me enseñó a sufrir en silencio y a
desahogar en Él mi pobre corazoncito. Usted comprende
que el camino que me mostró Jesús desde pequeña fue el
que Él mismo recorrió y amó; y como Él me quería, buscó
el sufrimiento para alimentar mi pobre alma”.