1 - Repositorio Digital UTE - Universidad Tecnológica Equinoccial
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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL FACULTAD DE ARQUITECTURA, ARTES Y DISEÑO ESCUELA DE RESTAURACIÓN Y MUSEOLOGÍA TEMA: “INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE RELOJES PÚBLICOS, TIPO MECÁNICOS EMPLAZADOS EN EDIFICIOS REPRESENTATIVOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO: IGLESIAS LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO” TESIS DE GRADO PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIADO EN LA ESCUELA DE RESTAURACIÓN Y MUSEOLOGÍA AUTOR: CRISTIAN IVÁN BALAREZO BALAREZO DIRECTOR DE LA TESIS: PROF. MARCO ROSERO QUITO – ECUADOR 2012 I “INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE RELOJES PÚBLICOS, TIPO MECÁNICOS EMPLAZADOS EN EDIFICIOS REPRESENTATIVOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO: IGLESIAS LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO” Los contenidos vertidos en cada uno de los capítulos del presente trabajo son de exclusiva responsabilidad de su autor. CRISTIAN IVÁN BALAREZO BALAREZO. II DEDICATORIA Dedico este trabajo a todas las personas amantes de la historia y la verdad, a los que lean esta tesis y sepan sacarle el máximo provecho a estas líneas, ya que así su esencia seguirá renovada y flameante a través del tiempo. CRISTIAN IVÁN BALAREZO BALAREZO. III AGRADECIMIENTO Agradezco a todos los que me apoyaron para la realización de este proyecto, con la grata y oportuna intervención de algunos profesionales entre ellos; profesores, relojeros, servidores públicos, privados y eclesiásticos, que me permitieron llevar a cabo esta exploración dentro de las distintas instalaciones donde pude realizar esta investigación, a mi familia y amigos. CRISTIAN IVÁN BALAREZO BALAREZO IV ABSTRACT The present investigation has information of cultural heritage a brief history of mechanical watches, located in the main churches of Quito historic center and the Government Palace. Also we included the subject of the time, explained in philosophical analysis, scientific and iconographic way. We included in this investigation tabs on inventory, registration and cataloging. V CERTIFICACIÓN “INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE RELOJES PÚBLICOS, TIPO MECÁNICOS EMPLAZADOS EN EDIFICIOS REPRESENTATIVOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO: IGLESIAS LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO”, fue desarrollado por su autor, Cristian Balarezo, bajo mi dirección y Certifico que el presente trabajo de investigación, supervisión. Marco Fabián Rosero Bedoya MSc. 1 Índice CAPITULO I................................................................................................................................. 8 1. EL PATRIMONIO CULTURAL Y LOS RELOJES ............................... 8 1.1. Clases .......................................................................................................................... 9 1.1.1. 1.2. EL PATRIMONIO CULTURAL ............................................................................. 8 LEYES DE PATRIMONIO CULTURAL ...................................................................... 9 1.2.1. Ley de la Cultura ................................................................................ 9 1.2.2. Codificación de la Ley de Patrimonio Cultural del Ecuador 2004. 10 El Patrimonio Cultural Mueble ............................................................................ 13 1.3. 1.3.1. Clasificación del Patrimonio Cultural ............................................. 13 1.3.2. Clasificación de bienes, Sistema Internacional ............................. 15 CAPITULO II ............................................................................................................................. 17 2. HISTORIA PROCEDENCIA Y UBICACIÓN DE LOS RELOJES PÚBLICOS MECANICOS, EMPLAZADOS EN EDIFICIOS EN EL CENTRO HISTÓRICO:IGLESIAS LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASILICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO ................................... 17 2.1. EL RELOJ........................................................................................................ 17 2.1.1. Historia y evolución del reloj mecánico. ............................................................. 17 2.1.1.1. Reloj de sol.......................................................................................................... 17 2.1.1.2. Reloj de Agua o Clepsidra ................................................................................ 18 2.1.1.3. Reloj de Arena .................................................................................................... 18 2.1.1.4. Aparición de los relojes mecánicos ................................................................. 18 2.1.1.4.1. Antecedentes................................................................................................... 19 2.1.1.4.2. Partes del Reloj mecánico ............................................................................. 20 2.1.1.4.3. La invención del péndulo y el aumento de precisión en los relojes mecánicos .......................................................................................................................... 21 2.2. RELOJES MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS ........................................... 21 2.2.1. Relojes de portátiles.............................................................................................. 22 2 2.2.1.1. El material ideal para la relojería portátil. ....................................................... 22 2.2.2. Reloj Electrónico .................................................................................................... 23 2.2.3. Reloj de cuarzo ...................................................................................................... 24 2.2.4. Reloj Digital ............................................................................................................ 24 2.2.5. Reloj Atómico ......................................................................................................... 25 2.3. HISTORIA DE LOS RELOJES MECÁNICOS EN QUITO. ............................... 26 2.3.1. Llegada del reloj público a Quito ......................................................................... 27 2.3.1.2. Datos y fechas relativos a los relojes públicos en Quito .............................. 28 2.4. RELOJES PÚBLICOS MECÁNICOS QUE SE ENCUENTRAN ACTUALMENTE EN EL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO ................................... 29 2.5. IGLESIAS Y EDIFICIOS PÚBLICOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO CON RELOJES................................................................................................................................... 30 2.5.1. Reloj de la Merced ....................................................................................... 30 2.5.1.1. Historia: ................................................................................................................ 30 2.5.1.1 Datos Técnicos .................................................................................................... 31 2.5.1.2. Modificaciones .................................................................................................... 31 2.5.2. Reloj de la Iglesia de la Compañía ............................................................. 32 2.5.2.1. Antecedentes ...................................................................................................... 32 2.5.2.2. Estado del Reloj hasta 1.871 ........................................................................... 34 2.5.2.3. Estado actual del Reloj. .................................................................................... 34 2.5.2.4. Datos Técnicos ................................................................................................... 36 2.5.3. Reloj de San Francisco ............................................................................... 36 2.5.3.1. Antecedentes ...................................................................................................... 36 2.5.3.2. Datos Técnicos ................................................................................................... 37 2.5.3.3. Estado Actual ...................................................................................................... 37 2.5.4. Relojes de la Basílica .................................................................................. 38 2.5.4.1. Antecedentes ...................................................................................................... 38 2.5.4.2. Datos Técnicos del reloj mecánico.................................................................. 38 3 2.5.4.3. Actualmente la Basílica cuenta con tres relojes ............................................ 39 2.5.5. Reloj del Palacio Presidencial .................................................................... 40 2.5.5.1. Antecedentes ...................................................................................................... 40 2.5.5.2. Datos Técnicos ................................................................................................... 41 2.5.6. Reloj de Santo Domingo ............................................................................. 42 2.5.6.1. Antecedentes ...................................................................................................... 42 2.5.6.3. Estado Actual ...................................................................................................... 43 CAPÍTULO III ............................................................................................................................ 44 3. EL TIEMPO ....................................................................................................................... 44 3.1. EL TIEMPO Y LA HUMANIDAD ...................................................................... 44 3.2. EL TIEMPO EXPLICADO A TRAVÉS DE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA ..... 45 3.3. EL TIEMPO EN LA TIERRA, MERIDIANOS O HUSOS HORARIOS............... 53 3.4. ICONOGRAFÍA DEL TIEMPO ......................................................................... 55 CAPÍTULO IV ............................................................................................................................ 58 4. “FICHAS DE INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE LOS RELOJES PÚBLICOS: TIPO MECÁNICOS DE LAS IGLESIAS DE: LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO” ........................................................................................................................... 58 4.1. LAS FICHAS ..................................................................................... 58 4.1.2. La identificación y documentación. ............................................................... 58 4.1.2.1. REGISTRO ................................................................................................................. 59 4.1.2.1.1. Aplicaciones del Registro ........................................................................ 59 4.1.2.1.2. Asignación de un código alfanumérico ............................................... 59 4.1.2.1.3. Nomenclatura (Código) .................................................................................. 60 4.1.2.1.4. Código del bien ............................................................................................... 60 4.1.2.2. CATALOGACIÓN ...................................................................................................... 61 4.1.2.1.2. Aplicaciones de la catalogación ............................................................... 61 4.1.2.3. INVENTARIO ........................................................................................................ 61 4.1.2.3.4. Aplicaciones del inventario ................................................................. 61 4 4.1.3. Clasificación de los relojes motivo del estudio .......................................... 62 4.1.4. La ficha básica o cédula individual. .................................................................... 62 4.1.5. Ejemplos: ................................................................................................................ 62 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................................... 81 BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................. 82 ANEXOS ............................................................................................................................ 85 5 INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE RELOJES PÚBLICOS, TIPO MECÁNICOS EMPLAZADOS EN EDIFICIOS REPRESENTATIVOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO: IGLESIAS: LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO Planteamiento del problema Después de realizar constatado, que los inventariados y se conservación, historia, un acercamiento al objeto del problema se ha relojes públicos mecánicos no se encuentran carece de información acerca del estado de procedencia, mecanismo y materiales. Objetivo General Inventariar y catalogar los relojes mecánicos públicos del centro histórico de Quito. Objetivos Específicos 1. Inventariar los relojes públicos mecánicos. 2. Identificar su procedencia, materiales, mecanismo y forma de emplazamiento. 3. Detallar el estado de conservación de los relojes. 4. Catalogar los relojes públicos mecánicos. Preguntas de investigación. 1. ¿Qué aspectos se tiene en cuenta para inventariar y catalogar? 2. ¿Cuál es su procedencia, materiales que lo conforman, mecanismo y forma de establecimiento? 3. ¿Cómo se encuentra su estado de conservación? 6 Justificación Esta labor de inventariar y catalogar los relojes es importante por las siguientes razones: 1. La información conformará un catálogo con datos actuales, el cual proporcione pistas a investigadores y coleccionistas a futuro. 2. Los datos relativos al estado de conservación serán un soporte para realizar posteriores intervenciones. 3. Permitirá tomar registros detallados para evitar el robo y posterior tráfico de estos relojes Tipo de Investigación Exploratoria porque no existen anteriores investigaciones de la historia, mecanismo y procedencia de los relojes del centro histórico de Quito. Descriptiva puesto que este trabajo pretende determinar las características de los relojes públicos mecánicos ubicados en edificios representativos del centro histórico de Quito. Es necesario indicar que debido a la naturaleza de la investigación no es factible plantear hipótesis, tomando como guía de escudriñamiento las preguntas de investigación. El aporte de este estudio radica en que el inventario y la catalogación es la primera acción que se toma para su posterior restauración y conservación. 7 INTRODUCCIÓN Este trabajo comienza en su primer capítulo hablando acerca del patrimonio cultural, legislación y clasificación, además de como aparece dentro de este conjunto, el reloj y así mismo su debida caracterización para su posterior registro y catalogación. El capítulo dos comenta de manera puntual la historia y evolución del reloj, del reloj mecánico y su funcionamiento, hasta la aparición de los relojes modernos y contemporáneos, la historia de cómo llegaron los primeros relojes a la capital y los que actualmente existen. Se ha incluido la historia, datos técnicos y estado actual de cada uno de los mecanismos que se han tomado en cuenta para esta tesis. Siendo relojes de gran tamaño realizados para ser colocados en lugares públicos y vistosos tales como torres y fachadas de edificios, en donde puedan brindar fácilmente su información, ya que antiguamente estos instrumentos eran muy costosos y no toda la gente los podía adquirir. Además brindaban un servicio y también cumplían la función de normalizar la hora para evitar confusiones e implantar el orden a los ciudadanos los cuales se empeñaban en sacarle el mayor provecho a su tiempo disponible. El tercer capítulo se refiere al tiempo y la humanidad en el sentido de la posibilidad de medirlo, dentro de un concepto eminentemente filosófico y científico, además trata la concepción iconográfica del tiempo. Y, finalmente en el cuarto capítulo se trata meramente del trabajo de campo, las fichas de inventario y los criterios que se han tomado para realizar el mismo. 8 CAPÍTULO I 1. EL PATRIMONIO CULTURAL Y LOS RELOJES 1.1. EL PATRIMONIO CULTURAL Se sabe que la definición del término se la conocía desde la antigüedad. Una de las culturas que dieron importancia a la conservación del Patrimonio Cultural fue la romana. Los romanos sabían lo significativo de su herencia cultural y vieron conveniente el hecho de trasmitirlo hacia la posteridad a través de distintos medios. Escritos como los del derecho romano y de cronistas son prueba de ello. Además este patrimonio es producto de las comunidades de seres humanos donde podemos encontrar elementos similares en casi todas las culturas alrededor del mundo. Este término deriva de pos palabras que etimológicamente significan: Patrimonio proviene del latín Patrimonĭum que hace referencia a un acumulado de recursos heredados por antepasados. Esta palabra se conforma del vocablo Patri que significa padre y el prefijo Moneo que es un verbo que significa advertir, hacer saber, acordar (Valbuena, 1826). Ya que las leyes romanas priorizaban a los herederos por la línea paterna, es claro concluir a que se referían a la herencia del padre, para edificar este término. Cultural es relativo al latín Cultūra y según el diccionario de la -RAE- lo define como “Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.” Y proviene del sustantivo latín y sus variaciones morfológicas; côlo, is, ere, coluî, cultum, que significa cultivar; habitar; honrar, cuidar; tratar (Valbuena, 1826). Etimológicamente podemos concluir que este término se refiere a cuidar y cultivar la herencia y legado colectivo, de conocimientos y artículos pruebas de la evolución y cambio de determinadas épocas históricas. En conclusión tenemos que toda expresión material e inmaterial producto del ser, conocer y hacer de la humanidad, debe ser considerada como Patrimonio Cultural, digno de ser admirado, reconocido y protegido a través del paso del tiempo, para el conocimiento, inspiración y provecho de futuras generaciones. Este reconociendo es colectivo y se lo da el carácter de formal, emitiendo leyes que deben ser respetadas para preservarlas. En un criterio más amplio, dado ya en época contemporánea, es la –UNESCO(siglas que en ingles significan United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization o en español Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas) la que se encarga de la protección legal del Patrimonio Cultural de la humanidad. Esto se da después que en la 9 Segunda Guerra Mundial, se destruyera gran parte de bienes considerados como tal, y otra gran parte se viese en peligro. Entre sus numerosas convenciones, se han oficializado decretos para proteger y reconocer a estos bienes y han definido las clases que los conforman. 1.1.1. Clases 1.2. 1.1.1.1. Patrimonio Tangible Mueble.- conformado por todo tipo de objetos susceptibles a ser trasladados de un lugar a otro, ósea movibles de ahí su nombre. Son piezas valiosas y se encuentran en su mayoría en colecciones públicas o privadas, bibliotecas, archivos, museos, etc. 1.1.1.2. Patrimonio Tangible Inmueble.- Se refieren a sitios arqueológicos, históricos, edificios, conjuntos arquitectónicos. Es decir que no pueden ser trasladados ya sea por su gran tamaño o porque el mismo sitio es de vital importancia y son considerados y registrados como tal. 1.1.1.3. Patrimonio Intangible.- Esta descripción es inherente a todo lo que el imaginario humano permita expresar de una forma inmaterial como por ejemplo al conocimiento, técnicas, tradiciones, fiestas populares, cantos, leyendas, mitos, expresiones religiosas, lenguaje, etc. LEYES DE PATRIMONIO CULTURAL A continuación una síntesis de los artículos puntuales de la leyes vigentes que conciernen a esta tesis. 1.2.1. Ley de la Cultura La codificación fue realizada 2004 por la Comisión de Legislación y Codificación. En la Codificación de la ley de cultura, contiene a las instituciones que se especializan en el ámbito cultural, y sus objetivos que son: Instituciones: a) El Ministerio de Educación y Cultura; b) El Consejo Nacional de Cultura; 10 c) La Casa de la Cultura Ecuatoriana "Benjamín Carrión"; d) El Instituto de Patrimonio Cultural; y, e) Las demás instituciones del sector Público y del Privado que realizan actividad cultural. Objetivos a) Afirmar la identidad nacional, reconociendo la pluralidad étnico-cultural del hombre ecuatoriano dentro de una visión unitaria e integradora del país; b) Propiciar el acceso a la cultura de todos los ecuatorianos, creando las condiciones apropiadas para que puedan informarse, formarse, conocer y disfrutar libremente de los valores y bienes culturales; c) Hacer efectivo el derecho de todo ecuatoriano a participar en la vida cultural, comunicando y creando en libertad bienes culturales que reflejen los valores humanos universales, latinoamericanos y propios; d) Fomentar y preservar, de manera especial, las culturas vernáculas; e) Favorecer la preservación y conocimiento del patrimonio cultural ecuatoriano; f) Incentivar, fortalecer e impulsar el pensamiento y la investigación científica y técnica; g) Reconocer, estimular y garantizar la actividad cultural de personas y entidades privadas; h) Coordinar la actividad de las entidades públicas en el campo de la cultura; e, i) Establecer el sistema que asegure el financiamiento de las citadas acciones. 1.2.2. Codificación de la Ley de Patrimonio Cultural del Ecuador 2004. En el año 1978 el 9 de Julio es creado el Instituto de Patrimonio Cultural, mediante decreto No. 2600. Y que cuenta con financiamiento del estado, que será asignado a través del Ministerio de Educación y Cultura y se regirá por las normas de la Ley de Patrimonio Cultural. El Artículo 4 se refiere a las funciones y atribuciones del Instituto, siendo las siguientes: 11 a) Investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador; así como regular de acuerdo a la Ley todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el País; b) Elaborar el inventario de todos los bienes que constituyen este patrimonio ya sean propiedad pública o privada; c) Efectuar investigaciones antropológicas y regular de acuerdo a la Ley estas actividades en el País; d) Velar por el correcto cumplimiento de la presente Ley. En lo referente a los bienes culturales muebles, dice lo siguiente: El artículo 7 hace referencia a las categorías de todos los artículos que son considerados como patrimonio cultural, tales como: a) Los monumentos arqueológicos muebles e inmuebles, tales como: objetos de cerámica, metal, piedra o cualquier otro material pertenecientes a la época prehispánica y colonial; ruinas de fortificaciones, edificaciones, cementerios y yacimientos arqueológicos en general; así como restos humanos, de la flora y de la fauna, relacionados con las mismas épocas; b) Los templos, conventos, capillas y otros edificios que hubieren sido construidos durante la Colonia; las pinturas, esculturas, tallas, objetos de orfebrería, cerámica, etc., pertenecientes a la misma época; c) Los manuscritos antiguos e incunables, ediciones raras de libros, mapas y otros documentos importantes; d) Los objetos y documentos que pertenecieron o se relacionan con los precursores y próceres de la Independencia Nacional o de los personajes de singular relevancia en la Historia Ecuatoriana; e) Las monedas, billetes, señas, medallas y todos los demás objetos realizados dentro o fuera del País y en cualquier época de su Historia, que sean de interés numismático nacional; f) Los sellos, estampillas y todos los demás objetos de interés filatélico nacional, hayan sido producidos en el País o fuera de él y en cualquier época; g) Los objetos etnográficos que tengan valor científico, histórico o artístico, pertenecientes al Patrimonio Etnográfico; h) Los objetos o bienes culturales producidos por artistas contemporáneos laureados, serán considerados bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado a partir del momento de su defunción, y en vida, los que han sido objeto de premiación nacional; así como los que tengan treinta años o más de haber sido ejecutados; i) Las obras de la naturaleza, cuyas características o valores hayan sido resaltados por la intervención del hombre o que tengan interés científico para el estudio de la flora, la fauna y la paleontología; y, j) En general, todo objeto y producción que no conste en los literales anteriores y que sean producto del Patrimonio Cultural del Estado tanto del pasado como del presente y que por su mérito artístico, científico o histórico hayan sido declarados por el Instituto, bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural, sea que se encuentren en el poder del Estado, de las instituciones religiosas o pertenezcan a sociedades o personas particulares. 12 Al estar contenidos los relojes públicos mecánicos dentro de esta última categoría (como artículos científicos y con mérito histórico) son considerados como Patrimonio Cultural del Estado así que por esta razón gozan del amparo de varios artículos inscritos en esta Ley de Patrimonio Cultural, los mismos que se describen a continuación: Referente a la posesión de los artículos determinados como Patrimonio Cultural hace referencia el artículo 8, que los tenedores de estos objetos tienen la obligación de dar al Instituto, un listado de dichos artículos con el fin de registrarlos e inventariarlos, y el artículo 9 dice que son patrimonio del estado todos los objetos arqueológicos prehispánicos y de la colonia, y pone a consideración del Instituto, la incautación y posterior musealización de los mismos. El artículo 11 dice que no se priva los derechos de dominio a los propietarios. Articulo 17 los tenedores de artículos declarados como patrimonio, permitirán la visita de funcionaros del Instituto para la debida reproducción fotográfica del objeto, esto se hará con previa cita. La transferencia de propiedad de estos artículos, se refiere el artículo 12; la trasferencia se hará con estricto permiso del Instituto, y no se permitirá el traslado del artefacto, salvo que el Instituto lo autorice, esto se hace para salvaguardar su integridad. Articulo 23; queda terminantemente prohibida la salida del país de estos objetos, salvo que sea para una exposición itinerante, la cual se llevará a cabo con el consentimiento del Instituto, artículo 26.- se firmarán acuerdos internacionales para impedir el comercio ilícito de los bienes patrimoniales. La reparación, conservación, y restauración: De esto se habla en los artículos 13, 16. Dice que cualquier tipo de intervención en los bienes deben contar con la autorización del Instituto, y que cualquier tipo de alteración, que comprometa la integridad, física de la obra de una forma irreversible, será castigada como dice la ley. El decomiso: se dice que si el objeto se encuentra en peligro, en manos de los propietarios, el artículo será decomisado y se le pagará el 25% del valor total de la obra, dictada por un perito, en los artículos 18 y 40. Art. 10.- Lo dispuesto en esta Ley no deroga las obligaciones de los ordinarios de las diócesis, según lo prescrito en el artículo 8o. del Modus Vivendi, celebrado entre El Vaticano y el Gobierno del Ecuador, el 24 de Julio de 1937. Este acuerdo dice que los bienes pertenecientes a las órdenes religiosas, permanecen bajo tutela eclesiástica, y que se priorice el valor religioso al cultural, (es decir que no se quiten de iglesias a estatuas que pertenezcan a la devoción de la gente, por ponerlas en un museo), así mismo que se forme una misión bipartita iglesia y estado para que velen por el interés de ambos en la conservación de los bienes culturales (Tejón, 2008). 13 1.3. El Patrimonio Cultural Mueble Se define como: la concreta evidencia material de toda expresión humana en el ámbito artístico, económico, social, cultural de un determinado lapso histórico. Para un mejor manejo sistematización y entendimiento de la información producida por estos objetos muebles, se los ha podido contener dentro de conjuntos de clasificaciones muy variados que van desde épocas históricas, forma, hasta función y utilidad. Estas categorizaciones se han dado por las diferentes legislaciones y criterios existentes a nivel mundial. Clasificación de Bienes Muebles.- según el Manual para inventarios de Bienes Culturales Muebles, editado en el 2005, por la Dirección de Patrimonio de Colombia. Bienes Muebles de carácter Arqueológico. Bienes Muebles de carácter Artístico y utilitario. Bienes Muebles de carácter documental: documento histórico, archivo administrativo, grafico o cartográfico. Bienes Muebles de carácter documental: monográfico, seriado, recurso electrónico y conjunto. Bienes Muebles de carácter documental: sonoro y musical. Bienes Muebles de carácter documental: audiovisual. Se aprecian los siguientes criterios de valoración, que competen a este trabajo, señalados en el Instructivo para fichas de inventario de bienes culturales muebles del INPC. Valor Histórico.- Que sean evidencia física de la historia nacional. Valor Estético.- Referente a los atributos físicos, su diseño, manufactura, técnica, uso, función, cánones. Esta va estrictamente ligada a los conceptos de belleza y arte. Valor Simbólico.- Se va a la representación histórica de un momento, el mismo que ejerce influencia en la sociedad y la cosmovisión. 1.3.1. Clasificación del Patrimonio Cultural El sistema de clasificación Internacional (SI), clasifica a los bienes culturales en Órdenes y Subórdenes, o mejor dicho en Áreas y Sub áreas Las áreas son: ÁREA N NATURALE ZA ÁREA D DOMÉSTIC A ÁREA R REVERENCIA ÁREA S SOCIAL ÁREA B BÉLICA Y PUNITIVA Y las sub áreas se enumeran del 0 al 9 ÁREA C CIENTÍFICA ÁREA E ECONÓMIC A ÁREA A ARTES PLÁSTICAS ÁREA M MÚSICA Y ARTES ESCÉNICAS ÁREA L LIBROS 14 Si hacemos una demostración de cómo registraría al reloj, veamos el siguiente ejemplo: Área Científica le corresponde el Área C. La Sub área sería Utensilios, Instrumentos Científicos, por lo que le correspondería el numero 5. Por lo expuesto el reloj sería: C-5 Por este motivo, para esta tesis se ha tomado en cuenta la Ficha del Sistema Internacional de Clasificación de bienes culturales, por lo que como se ha dicho, a estos instrumentos llamados relojes les corresponde el con el código (C-5). 15 1.3.2. Clasificación de bienes, Sistema Internacional ÁREA N D R S B C E A ÁREA NATURALEZA ÁREA DOMÉSTICA ÁREA REVERENCIA ÁREA SOCIAL ÁREA BÉLICA Y PUNITIVA ÁREA CIENTÍFICA ÁREA ECONÓMICA ÁREA ARTES PLÁSTICAS CUERPOS ASTRONÓMIC OS FUERA DE NUESTRO SISTEMA CUERPOS ASTRONÓMIC OS DE NUESTRO SISTEMA MINERALOGÍA DOCUMENTO S DOCUMENTOS DOCUMENTOS DOCUMENTO S DOCUMENTOS DOCUMENTO S DOCUMENTO S ARQUITECTUR A ARQUITECTURA ARQUITECTUR A ARQUITECTUR A ARQUITECTUR A ARQUITECTUR A INDUMENTAR IA INDUMENTARIA INDUMENTARI A INDUMENTAR IA INDUMENTARI A INDUMENTAR IA 3 FÓSILES MOBILIARIO MOBILIARIO MOBILIARIO DE ESTACIONES AEROPUERTOS AMOBLAMIEN TO URBANO MOBILIARIO MOBILIARIO 4 REINOS BIOLÓGICOS OBJETOS DECORATIVOS DE HOGAR VEHÍCULOS CEREMONIALES JAECES VEHÍCULOS 5 REINO VEGETAL UTENSILIOS DOMÉSTICOS UTENSILIOS CULTO RELIGIOSO VEHÍCULOS TRANSPORTE PASAJEROS VEHÍCULOS DEPORTIVOS COMUNICACIÓ N MOBILIARIO MESAS DE EXAMEN CIRUGÍA LABORATORIO SILLAS DENTISTERÍA VEHÍCULOS UTENSILIOS INTRUMENTOS CIENTÍFICOS SUB ÁREA 0 1 2 UTENSILIOS M L ÁREA MÚSICA Y ARTES ESCÉNICAS DOCUMENTO S ÁREA LIBROS ELEMENTOS ARQUITECTU RA ARQUITECTUR A FILOSOFÍA ELEMENTOSD RELACIONAD OS CON LAS OBRAS DE ARTE CUADROS NO PICTÓRICOS INDUMENTAR IA RELIGIÓN MOBILIARIO DE TEATROS AUDITORIOS CINES CIENCIAS SOCIALES VEHÍCULOS PINTURA UTENSILIOS LINGUÍSTICA UTENSILIOS HERRAMIENT AS PINTURA UTENSILIOS CIENCIAS PURAS OBRAS GENERALES DICCIONARI OS 16 6 REINO ANIMAL INVERTEBRAD O RECREACIÓN INFANTIL EMBLEMAS CULTO A LA PATRIA Y A LAS INSTITUCIONES RECREACIÓN DE ADULTOS PARTES DE LAS ARMAS Y VEHÍCULOS DE GUERRA QUÍMICA PETROQUÍMIC A DROGAS 7 REINO ANIMAL VERTEBRADO ALIMENTOS Y BEBIDAS OBJETOS DECORATIVOS PROYECTILES EXPLOSIVOS ARMAS MAPOTECA 8 CONSTRUCCIO NES DE LA NATURALEZA OBJETOS EXTRA TERRESTRES MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O DIBUJOS, PALNOS FOTOGRAFÍAS SONOVISOS GRABACIONES OTROS EMBLEMAS DE HOMENAJE AL HOMBRE CONDECORACION ES, MEDALLAS OTRAS MEDALLAS CONMEMORATIV AS OTROS OTROS OTROS MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRICO IDEM MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRICO IDEM MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O IDEM MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRICO IDEM 9 MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O IDEM MÁQUINAS MOTORES MATERIALES Y PARTES VALORES MONEDAS BILLETES EDSTAMPILLA S BONOS OTROS MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O IDEM ESCULTURA TALLAS EN MARFIL, MADERA, PIEDRA MODELADO ARCILLA ARTE NO CLASOFICABL E EN NUMERALES ANTERIORES INSTRUMENT OS MUSICALES Y ACCESORIOS CIENCIAS PURAS CINES CLASIFICACIÓ N TEMÁTICA CIENCIAS APLICADAS OTROS OTROS LITERATURA MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O IDEM MATERIAL GRÁFICO AUDIVISUAL Y VOLUMÉTRIC O IDEM HISTORIA Cuadro Facilitado por el Lic. Marco Rosero, Funcionario del INPC. 17 CAPÍTULO II 2. HISTORIA PROCEDENCIA Y UBICACIÓN DE LOS RELOJES PÚBLICOS MECÁNICOS, EMPLAZADOS EN EDIFICIOS EN EL CENTRO HISTÓRICO:IGLESIAS LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO 2.1. EL RELOJ 2.1.1. Historia y evolución del reloj mecánico. Desde tiempos remotos la humanidad se basó en la contemplación de los astros más cercanos como el sol y la luna para establecer sus actividades, el día y la noche, claridad y oscuridad se volvieron omnipresentes en la vida diaria. Por consecuencia el tiempo se volvió cada vez más importante en el desarrollo de todas las civilizaciones y medirlo se convirtió en una necesidad, suplida por el invento del reloj instrumento para calcular y dosificar el tiempo. Que fue desarrollándose desde la simple acción de observar el cambio de posición del sol y la sombra proyectada por los objetos inmóviles sobre el suelo, producto de la rotación de la tierra, hasta la invención de aparatos más especializados como relojes mecánicos en la edad media, este desarrollo ha ido a la par con el nacimiento de las ciudades y la búsqueda por obtener mayor eficiencia y beneficio posible en cualquier actividad, en contra del tiempo y a favor de las personas. Horologium Augusti , reloj de sol construido por Augusto de Roma en el año 10 a.C. Tenía un obelisco que medía 22 metros de altura. Tomado de: http://antiquitates.wordpress.com/2008/12/07/horologium -augusti-reloj-de-sol-10-ac/ 2.1.1.1. Reloj de sol Lo desarrollaron casi todas las culturas alrededor del mundo. En Mesopotamia, la cuna de la civilización, como sostienen los arqueólogos, se han encontrado ruinas de ciudades de hace 6000 años A.C. aprox. donde obviamente conocieron este sistema, por la sombra que producían sus rudimentarias edificaciones y 18 además se tienen datos de que hace unos 3000 años A.C. en Egipto y Grecia. Tenían obeliscos construidos (antecesores de las torres con reloj) que daban sombras cambiantes en el suelo producto del movimiento de rotación terrestre. Luego se perfeccionó este descubrimiento, en un invento que consistía, en una varilla que se pone de forma vertical sobre una tablilla en donde se encuentran marcadas las horas, las cuales se van señalando a través de la sombra que proyecta el sol. 2.1.1.2. Reloj de Agua o Clepsidra Destinado para medir el tiempo principalmente en la noche. Se trata de un envase lleno de agua con un agujero en su base. Se toma en cuenta el tiempo que lleva vaciarse el recipiente. Esta tecnología tiene aproximadamente 3000 años. Clepsidra. Tomada de: http://palabrasenextincion.blogspot.com/2011/09/c lepsidra.html 2.1.1.3. Reloj de Arena Es similar a la clepsidra, pero este se trata de dos envases unidos en la parte más estrecha un orificio, por el cual pasa un chorro de arena, de manera continua. La calidad depende de la arena y el tamaño del orificio. En el siglo XVI se manejaba este aparato para saber el tiempo de duración de la misa en las iglesias. Reloj de Arena. Tomado de: http://commons.wikimedia.or g/wiki/File:Wooden_hourglass _3.jpg?uselang=es Además de estos instrumentos utilizados para medir el tiempo en la antigüedad también se recurrieron a las velas y varas de incienso encendidas, se tomaba en cuenta el tiempo que duraba su combustión. 2.1.1.4. Aparición de los relojes mecánicos En plena edad media se dio este auge de demandar edificios públicos, que lleven servicios a todas las personas por igual, y a su vez distribuir el horario de una manera equilibrada, ordenando a la gente que paga los impuestos, Códice conservado en la Biblioteca Complutense de Madrid, tomado de http://alfama.sim.ucm.es/dioscorides/consulta_libro.asp?ref=B1 8550071&idioma=0 19 establecidos para brindar mayor servicio y confort a la comunidad que aporta en una manera colectiva para la obtención de mejor calidad de vida. Así es como en torres altas de iglesias se comenzaron a ubicar relojes mecánicos, pero este adelanto no ocurrió de la noche a la mañana, sino existieron algunos predecesores que llevaron al máximo la tecnología de la época. 2.1.1.4.1. Antecedentes Este mecanismo fue desarrollado en la Europa de la edad Media. Así cuentan datos y archivos medievales como el “Libro de los Relogios” incluso en el “Libro de los saberes Astronómicos” de Alfonso X, un códice escrito entre 1260 y 1276 D.C (y conservados en prestigiosas bibliotecas de Europa) mandados a redactar a sabios de la época (entre ellos Rabicag y Samuel de Levi) a petición del rey, cuentan los adelantos de esa época. En el que detalla la construcción de cinco relojes. Dos de sol, uno de combustión (llamado Relogio de Candela), una clepsidra y el Relogio de Argent vivo que seguía el principio de la clepsidra y utilizaba mercurio en vez de agua. Estos mecanismos fueron desarrollados para la medición del tiempo de una forma más precisa (Farré, 1997). Representación del foliot. Manuscrito de Giovanni de Dondi que se encuentra en el la Biblioteca Cívica de Padua (Italia). Tomado de: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Verge_escapem ent_Giovanni_di_Dondi.jpg Iluminación de un manuscrito del siglo XIV que muestra a Richard de Wallingford fabricando un reloj. Este ejemplar se encuentra en la Biblioteca Británico de Londres. Tomado de http://en.wikipedia.org/wiki/File:Richard_of _Wallingford.jpg La aparición exacta de los relojes mecánicos es algo imprecisa, pero se tiene datos que ya en el siglo XIII se inició una denominada empresa de la construcción de relojes, para dotar a las principales ciudades de este artefacto tan necesario para la comunidad. Así es como aparecieron relojes dotados de un mecanismo muy simple y sus constructores, entre los más destacados y muy bien documentados están: Richard de Wallingford (1292–1336) y Geovanni de Dondi (13181389), (Farré, 2000). El legado de Richard de Wallingford se conserva en manuscritos e inventos atribuidos a este abad inglés de la edad media. El cual dedicó veinte años de su vida en construir un reloj astronómico (1335) para la abadía de Saint Albans (North, 2005). 20 2.1.1.4.2. Partes del Reloj mecánico Desde su comienzo los relojes mecánicos han tenido las siguientes partes para su funcionamiento: Motor: Normalmente ha sido un peso suspendido en una cuerda que envuelve a un tambor, y este a medida que va cayendo por acción de la gravedad, va moviendo dicho tambor. Su antecesor es a la cabria romana utilizada para levantar peso. Indicador: Es un mecanismo que hace sonar las campanas para dar aviso de las determinadas horas del día. Este dispositivo se lo desarrolló enteramente para su uso en el reloj mecánico. Engranajes: Son piezas circulares o cilindros dentados en su perímetro, las cuales al juntarse entre sí trasladan el Data del año 83 A.C. aprox. encontrado en los restos de un naufragio. Consta de varias ruedas de bronce unidas por un engranaje, y se encuentra actualmente en el Museo movimiento y energía Nacional de Arqueología en Atenas. Se puede ver al objeto y una radiografía de mismo. de un lugar a otro Tomado de http://elsofista.blogspot.com/2011/01/el-mecanismo-de-anticitera.html dentro de una maquinaria, en este caso el reloj. Los griegos los utilizaban para simular los movimientos de los astros, resulta interesante el caso del planetario de Antiquítera encontrado en 1900 en las costas de Grecia el cual tiene más de dos mil años. Regulador y el escape: Para esta instancia se desarrolló en los primigenios relojes un sistema llamado foliot, que estuvo en vigencia alrededor de unos 350 años. “Consiste en una rueda de escape de dientes triangulares los cuales son liberados alternativamente por dos paletas (escape), sujetas en un eje vertical en cuya extremidad superior hay un balancín, con dos brazos, (regulador). Cada brazo soporta una maza desplazable para modificar el momento de inercia del balancín, el cual con sus movimientos El foliot, su nombre proviene del francés "Faire le fou": significa estar loco, en este caso dar vueltas como un loco, se apelaba afectivamente "loquillo". Tomado de: http://www.relojero.itgo.com/ 21 alternativos regula la manera del reloj” (Farré, 2000, p. 6).1 2.1.1.4.3. La invención del péndulo y el aumento de precisión en los relojes mecánicos Los primeros relojes con tecnología del foliot antes descrito tenían un margen de error entre 15 a 30 minutos por día. Hasta la adaptación del péndulo. Cuyos principios fueron descubiertos por Galileo Galilei (1564-1642). Tales principios son los siguientes: Ley de las masas: Los tiempos de oscilación de varios péndulos de igual longitud son independientes de sus masas y de su naturaleza. Ley del Isócrono: los péndulos de la misma longitud se mueven en tiempos iguales. Ley de las longitudes: La menor longitud menor tiempo de oscilación y a mayor longitud mayor tiempo de oscilación (Miguel, 1998). Sistema del escape con péndulo. Tomado de: http://www.relojero.itgo. com/ Pues bien estos adelantos sirvieron para perfeccionar al reloj mecánico, y fue así como Christiaan Huygens (1629-1695). En 1657 diseñó y patentó el reloj de péndulo, mucho más preciso y capaz de señalar horas, minutos y segundos. El reloj fue construido por Salomon Coster (1620-1659) un relojero alemán. Y es así como los relojes mecánicos se vuelven más precisos y confiables, desde esta fecha todos los relojes llevan esta tecnología del escape de péndulo. Huygens también diseño el volante espiral para relojes portátiles en 1675 (Farré, 2000). 2.2. RELOJES MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOS La constante búsqueda de relojes más precisos y transportables desencadenó en la invención de importantes adelantos y descubrimientos tecnológicos para la medición del tiempo: 1 Farré, E. (2000 May-Jun). El reloj mecánico desde 1300 a 1650. Arte y Hora, 139H22, p. 4-11. 22 2.2.1. Relojes de portátiles Funcionan de forma mecánica y su innovación es su tamaño portable, en el siglo XIV aparecen los relojes domésticos de peso. Y a finales del siglo XVI es en donde se desarrolla un sistema de resorte llamado muelle de metal, que reemplaza a las pesas, haciendo que los relojes mecánicos sean más pequeños y por ende transportables, se le atribuye este adelanto a Peter Henlein en 1511 originario de Núremberg. Este progreso es divulgado en la Europa occidental y llega a Lyon entre 1560 a 1580 forjándose una fama de buenos constructores de estos relojes. El negocio se amplía hacia 1630 y estas piezas adquieren una importancia más del tipo decorativo, priorizando frente a la precisión. En 1673 se implementa un oscilador volante espiral descrito por Huygens, este mecanismo permite implementar minutero y segundero, ya que anteriormente sólo funcionaba la manecilla que señalaba la hora. En 1676 los ingleses Harlow y Quare diseñan un implemento de sonería que avisa horas y cuartos, a petición de sus clientes. Oscilador volante espiral ideado por Huygens. Tomado de: http://www.eduardfarre.com/pdf/EFarre_RPen dulo.pdf En 1700 el suizo Nicolas Fatio implementa piedras semipreciosas perforadas que incorpora a los relojes con el fin de disminuir el desgaste y hacerlas más precisas. Entre 1754 a 1759 Thomas Mudge incorpora el escape de ancora, que está aún vigente. En 1750 se desarrolló la elaboración de cronómetros, los más precisos e ideales para la marina, donde necesitaban medir el tiempo y las distancias que los barcos recorrían al alejarse de la costa. Los relojes fueron reduciendo de espesor, El relojero Lepine (1720-1814) fue el pionero en reducir de espesor a estos relojes al suprimir una de las platinas. En 1844 se incrementa al mecanismo el dar cuerda por la parte de la corona, en 1860 se encuentra libre la patente por lo que este mecanismo se generalizó en los diseños posteriores. En la actualidad estos relojes los de pulsera mecánicos tiene un promedio de 34 piezas (Barquero, 2005). 2.2.1.1. El material ideal para la relojería portátil. Los metales que se utilizaban anteriormente sufrían deformación, cambio de longitud debido al cambio de temperatura lo que se traducía en daños de maquinaria e imprecisión en la medida del tiempo. Es así que en este paso vertiginoso de innovaciones aparece una aleación trascendental para la 23 construcción de instrumentos de precisión que miden el tiempo: es el invar o elinvar desarrollado en 1896 por el suizo Charles Edouard Guillaume (18611938). Esta aleación consiste en acero (64%) y níquel (34%) además de pequeñas proporciones de cromo y tungsteno. Este elemento tiene un coeficiente de dilatación bajísimo, haciéndole ideal para las construcciones de estos artículos de precisión. Este hallazgo le valdría el premio nobel en 1920 a su descubridor. 2.2.2. Reloj Electrónico Este invento es una simbiosis entre mecánica y electricidad por lo que comenzaré explicando este último punto. La electricidad se encuentra en manifestaciones naturales tales como los relámpagos y óxido magnético de hierro (magnetita) la misma que atrae pequeños pedazos de hierro. A estas dos fuerzas se las ha denominado electromagnetismo. Este fenómeno ha sido estudiado por años, desde la primera forma conocida de crear energía artificial al frotar un pedazo de ámbar el mismo que luego de este proceso tiene la capacidad de atraer objetos livianos como papel, plumas, cabellos etc., hasta la capacidad de crear corrientes eléctricas y darle numerosos husos. Así es como se inventa la primera pila que se tiene registro, la del italiano Alejandro Volta (1745-1827) el mismo que llenó unos frascos con ácido sulfúrico y le colocó dentro de estos una pieza de cobre y zinc, produciendo una baja corriente eléctrica, la misma se serviría de base para posteriores inventos, como el de las pilas secas en 1817 de Giuseppe Zamboni (17761846). En 1825 el inglés William Sturgeon (1783-1850) inventó el primer electro imán, al envolver una barra de hierro con un alambre de cobre. Este filamento al ser atravesado por la electricidad convertía a la barra de hierro en un imán. Y por último en 1831 el inglés, profesor de física, Michael Faraday (1791-1867) ideó una máquina que convertiría la energía mecánica en electricidad. Solo era cuestión de tiempo para que todos estos descubrimientos trascendentales sean combinados con las ciencias y tecnologías de la época. Entre ellas la relojería se vería complementada y así aparecieron los primeros relojes electromagnéticos al unir su tecnología con estos descubrimientos. La invención de este aparato se le atribuye al relojero Alexander Bain (18101877) de origen escocés que patentó este aparato en 1841. Este instrumento tiene su mecanismo similar a los anteriores mecánicos pero con la peculiaridad que lo hace único en esta evolución, y es la utilización de la electricidad para su movimiento, proporcionada por una batería o una pila. La misma que actúa de motor haciendo mover a su mecanismo. Más tarde se inventaría un dispositivo para aprovechar el movimiento del péndulo para darle una carga eléctrica y por lo tanto algo de autonomía. El reloj eléctrico consta de un electro imán accionado por una pila que mueve un volante, el mismo que interrumpe la corriente y en un momento de la oscilación y acciona al mecanismo del reloj. La 24 precisión en medir el tiempo también se mejoró con este invento (Valencia, 2004). 2.2.3. Reloj de cuarzo Este equipo funciona gracias a la propiedad piezoeléctrica que produce este mineral del cuarzo. Estas características fueron descubiertas en 1881 por los científicos y hermanos de origen francés Pierre Curie (1859-1906) y Jacques Curie (1856-1941). La piezoelectricidad consiste en que si el cristal sufre deformaciones o tenciones mecánicas genera cargas eléctricas y a la inversa. Cuando se aplica una tensión eléctrica esta lámina de cuarzo experimenta una diminuta contracción y dilatación. Esto hace que el cuarzo pueda mantenerse en oscilación continua dentro de un circuito eléctrico. En 1929 el canadiese Warren A. Morrison (1896 - 1980) con colaboración del laboratorio Bell Telephone construye el primer oscilador de cuarzo haciendo posible la aplicación de la piezoelectricidad en el campo de la medición del tiempo. A continuación se describe el mecanismo del reloj de cuarzo. Varias placas de cuarzo conectadas a electrodos producen una frecuencia de 100.000 Hz (Ciclos por segundo). Esta frecuencia mediante un dispositivo mecánico electrónico activa un motor sincrónico y este al mecanismo del reloj. Haciendo que su margen de error sea de 2 milésimas de segundo por día. Y que la hora se vea en una pantalla digital o de manecillas que están controlados por señales procedentes de un sistema de circuitos alimentados por el cristal. Actualmente hay relojes alimentados por energía solar en este caso la pantalla actúa como colector de energía que carga la batería. Esta tecnología se propulsaría en el formato de relojes de pulsera, entre la década de los 50’s y 60’s en gran medida por la invención de pequeñas pilas, su bajo costo y gran precisión (Valencia, 2004). 2.2.4. Reloj Digital Tecnología que también nace entre la década de los 50’s y su principal característica es la representación de las horas, minutos y segundos en números decimales que aparecen en una pantalla LED (diodos emisores de luz) generalmente monocromos. Esta codificación se da al transportar una señal de 60 Hz con el fin de que cada impulso de 1 Hz producido corresponda a un segundo. Este impulso es producido por un mecanismo de cuarzo, descrito anteriormente. Y así se van marcando los segundos, minutos y horas de una forma progresiva (Malvino & Leach, 1993). 25 2.2.5. Reloj Atómico En 1930 Isaac Rabi (1898-1988) descubre una técnica para medir la resonancia atómica natural y comprobó que esta resonancia era exacta y se podía aplicar en el campo de la medición del tiempo, este descubrimiento le valdría el Premio Nobel en física en 1944. El primer reloj atómico aparece en 1955 hecho por Louis Essen (1908-1997) y John V.L.Parry. En 1967, la XIII Conferencia de pesos y medidas, determina que es sensato prescindir de métodos astronómicos para medir el tiempo y se toma más adecuado a este fenómeno atómico por ser más exacto. Deja de utilizar al tiempo de efemérides que dice que el segundo es una de las 86.400 partes en que se dividía al día solar (1 día = 24 horas = 1440 min. = 86400 s.). Pasa el segundo a ser 9.1972.631.770 ciclos de la radiación correspondiente a la transición de dos niveles hiperfinos al estado fundamental del átomo del cesio 133. En 1956 aparece la primera versión comercial del reloj atómico desarrollado por Jerrold Zacharias (1905 – 1986), este reloj llevaría el nombre de Atomichron (Schulz, 2005). Todos los relojes atómicos tienen un oscilador de cuarzo para suministrar una corriente eléctrica alterna. Esta sirve para producir una onda electromagnética que en resonancia produce transiciones detectables entre los dos niveles de energía de átomos alcalinos (cesio, rubidio, potasio). Un reloj atómico de cesio consta de un haz de átomos que salen de un pedazo caliente de este metal y viajan a través de un tubo de vacío. A mitad del tuvo pasan por una cavidad que contiene radiación de microondas que vibra a la frecuencia establecida por el cuarzo. Unos imanes a cada lado de la cavidad aseguran que sólo los átomos que absorben energía en la cavidad lleguen a un detector situado en el otro extremo del tubo. El número de átomos que alcanza este detector es máximo cuando la frecuencia de las microondas es exactamente igual a la transición de electrones de los átomos de cesio. A partir de la frecuencia del oscilador de cuarzo, que ya se indicó, y la frecuencia de transición de átomos que es de varias gigas-ciclos por segundo, se consigue una frecuencia constante. La frecuencia de radiación del cesio constituye la base para la definición del segundo. Un segundo es exactamente a 9.192.631.770 ciclos de la radiación producida por transiciones entre dos niveles del estado fundamental del cesio133. Esta frecuencia puede mantenerse estable dentro de una parte en 30.000 millones equivalente a una desviación de un segundo cada mil años (Valencia, 2004). 26 2.3. HISTORIA DE LOS RELOJES MECÁNICOS EN QUITO. El reloj funciona como un instrumento para ejercer la puntualidad en distintos aspectos de la vida cotidiana de las personas. Más aún en la época de la colonia cuando se normaliza una red burocrática, eclesiástica y del cabildo, real audiencia, además de múltiples negociantes y compradores que necesitan pactarse acertadamente para realizar sus actividades. Así es como esta necesidad se convierte en un negocio para hábiles comerciantes europeos que partiendo del puerto de Sevilla hacia costas de América, no dudan en empacar partes de este instrumento para venderlo en las ciudades españolas, recién fundadas en América Latina. Existen datos que lo confirman en los Libros del Cabildo de Lima, Tomo IV, p. 183 – 317 - 320; Tomo V p. 329; Tomo VI, p. 150; Tomo XVI, p.55. Citados en Bayle (1952). Cuentan que en 1555 un reloj es vendido en el Cuzco por 2200 pesos, al cual le faltaba una campana y varias piezas. Este quedó parado e inservible en la torre de la iglesia mayor, construida para esta instancia. Ya el 1 de marzo de 1610 la Audiencia pide la maquinaria para colocarla en la Casa Real, percibiendo que este instrumento le haría cobrar la notoriedad e importancia que se la merecía. Por otro lado en México en 1528 la Audiencia ordena que se ubique un reloj en un lugar notorio. El primero del que se tiene registros es el del palacio de Axayacatl. Así relatan los Diálogos latinos de Cervantes de Salazar (1554): ”¿Que significan esas pesas colgadas de unas cuerdas? No había caído en ello son las del reloj” Con fecha del 27 de Agosto de 1548 el cabildo de la ciudad de México da licencia al médico Pedro López para que ponga uno en su casa, “este no se apresura en colocarlo” 2 (Del Valle, 1946, p. 216). Por otra parte entre las órdenes eclesiásticas llegadas desde Europa encontramos al Padre Haymhausen que en 1748 trajo hábiles artesanos alemanes entre ellos el Hno. Pedro Roetz, relojero. Que llegaron a Chile y se asentaron en la provincia de la Quillota en donde abrieron una fábrica relojera en la Calera lugar rico en minas principalmente de oro, cobre y caliza, además esta orden se procuró muy buenos conocimientos de metalurgia3 (Enrich, 1891). 2 Del Valle, A. (1946). Historia de la ciudad de México. México: Editorial Pedro Robredo, p. 216 3 Enrich, F. (1891). Historia de la Compañía de Jesús en Chile II. Barcelona: Imprenta. Francisco Rosal. p. 240 27 2.3.1. Llegada del reloj público a Quito Acerca de los relojes mecánicos en el Ecuador escribe el cronista P. Bernardo Recio en su “Compendiosa relación de la Cristiandad de Quito”. Madrid, 1948, pg. 428. “No faltan, y los que hay se deben a la Compañía. Entre los coadjutores que solían venir de Alemania venía a veces un diestro relojero: este hizo el primer reloj grande de Quito. Sobreviniendo otro, fabricó otro mayor reloj, y después otro, y otro; por donde, vendiéndose los primeros, quedaron proveídas de reloj algunas otras poblaciones, como Riobamba, Tacunga y Cuenca” seguramente esto lo reunió en conversaciones un tanto especulativas que mantuvo con sus allegados jesuitas. Por otro lado se encuentra otra versión más probable como “la compra de relojes de segunda mano por algunas ciudades, no lo es que el primer reloj grande de la ciudad llevase la marca germano-jesuita”4 (Bayle, 1952, p. 282-283) Actualmente no existe evidencia física que sustente esta afirmación de la manufactura nacional de maquinarias de reloj público, más bien se dice que estos artículos, antes descritos por cronistas fueron lego estático (decorativos carentes de un funcionamiento mecánico efectivo), y por eso desaparecieron rápidamente, lo que si se tiene certeza es la fundición de metal perteneciente a material bélico “dos tiros o dos cañones de bronce”5 (Bayle, 1952) para la fundición de campanas, Este procedimiento se invertiría para la fabricación de armas y municiones en la épocas de guerra independentista. 2.3.1.1. Libros del cabildo y los relojes públicos de Quito Los libros del cabildo contienen una colección de documentos con datos fehacientes de la época de la colonia, los cuales se encuentran en el Archivo Municipal y fueron acogidos en la Circasiana por Jacinto Jijón y Caamaño (de la cual este era propietario y funcionaba como su residencia, actualmente funciona en este lugar el Instituto Nacional de Patrimonio) cuando este se encontraba como presidente del “Consejo Municipal” en 1923. Dichos documentos fueron descifrados por Jorge A. Garcés, paleógrafo del municipio. Por motivo de celebración del cuarto centenario de la fundación de Quito se procedió a publicar todos estos datos municipales en varios tomos que recogen 4 Bayle, C. (1952). Los Cabildos Seculares en la América Española. España. Madrid: Sapientia ediciones. p. 282-283 5 Bayle, C. (1952). Los Cabildos Seculares en la América Española. España. Madrid: Sapientia ediciones. p. 282. 28 información desde 1534. Los mismos que llevan el nombre de “Libros del Cabildo” Para esta investigación cabe mencionar los tomos VIII (1575-1576) y el tomo XXVI (1610-1616) que contienen los primeros datos concretos acerca de este tema el de relojes mecánicos públicos. 2.3.1.2. Datos y fechas relativos a los relojes públicos en Quito Folio 308 en el que detalla acerca del reloj existente en San Francisco en 1576. Tomado del libro: “Libro del ilustre Cabildo: justicia e regimiento desta muy noble e muy leal ciudad de Sant Francisco del Quito”, 1575-1576, Volumen 8. 1576.- esta acta expedida el 17 de marzo de 1576 que se encuentra en el folio 308 entre las páginas 205-206, en el volumen VIII de la publicación, cuenta que: “Se acordó que se repare y coloque el reloj que estaba en lo más alto de la torre del monasterio de San Francisco y a costa de la ciudad se haga un capitel en dicho lugar y traten de ello con el prelado del monasterio y albañiles para dar la orden de pago y se nombra comisión”. 1576.- con fecha 3 de agosto del mismo año, que está en el folio 332 (volumen VIII de la publicación entre las páginas 251-252 de la publicación). Cuenta que “Que se paguen 5 pesos por el gasto de hierro en el reparo del reloj y plano que se compró para ello” Cabe destacar en este punto que no se especifica mayor descripción acerca de esta torre y el reloj, que actualmente se encuentra desaparecido. 1612.- acta expedida el 13 de enero, encontrada en el folio 83-85 (volumen XXVI entre las paginas 132-135 de la publicación) nos comenta “Confirma el Cabildo se coloque el reloj público en la torre de la iglesia de la Compañía de Jesús para el beneficio de la ciudad y tenga persona que lo maneje, que por falta de cuidado en la iglesia Mayor, la Real Audiencia lo trasladó al convento de las monjas de la concepción junto a las Casa Reales y como tampoco tuvo cuidado quien estuvo a cargo, se lo entregó a la Compañía; y ponerlo en las Casas de Cabildo sería muy costoso ” 1612.- con fecha 17 de enero es este año. Se encuentra en el folio 85-86 (Volumen XXVI paginas 135-136 de la publicación) dice: “Auto de la Real Audiencia en que confirma lo proveído por el Cabildo en razón de que se ponga el reloj público en la Compañía de Jesús y se haga una torre adecuada sin embargo de la contradicción del procurador general” 29 1612 con fecha 27 de junio, folio 113-114 (volumen XXVI entre las paginas 176 – 177 en la publicación) dice: “Que los propios se den 500 pesos como contribución del cabildo para la fabricación del reloj público en la torre de la iglesia de la Compañía de Jesús, y se nombra comisión que con el rector busquen el metal para la campana y al no hallarse, el corregidor mandó buscar en Pasto, donde tampoco se encontró, y lo encargaron a Melchor Enrique, maestro campanero, quien ofreció 20 quintales de metal y hacer dicha campana, y para ello la comisión y la Compañía hagan las capitulaciones y escrituras” En la Actualidad no se tiene ningún dato concreto acerca de estos relojes, que se encuentran desaparecidos. Según eventos pasados y concretos se presumen que las piezas de estos relojes sirvieron como metal de fundición para hacer municiones en la época revolucionaria, ya que se encontraban en mal estado y accidentados por las múltiples erupciones del volcán Pichincha y los terremotos. 2.4. RELOJES PÚBLICOS MECÁNICOS QUE SE ENCUENTRAN ACTUALMENTE EN EL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO Para la presente investigación se ha tomado un artículo publicado el 11 de abril de 1927 en “El Comercio”. Escrito por el historiador Luciano Andrade Marín (1893-1971) bajo el seudónimo de “Quitense”. En este trabajo toma en cuenta las fuentes primarias antes descritas del Archivo municipal y afirma que en el convento de la Concepción don García Valverde Presidente de la Real Audiencia mando a colocar un reloj en una torre construida para estas instancias, y para lo cual las monjas elevaron su protesta hasta el rey de España para que quitasen este reloj ya que se sentían incomodas por el relojero que ”señoreaba y descubría toda la casa de las monjas y que era inconveniente para su carácter de clausura”, y pedían que se cambie de lugar al reloj en el año 1603. Además dice que tiene documentos en su poder que cuentan que hacia 1798 hay un escrito que dice que se reutiliza el reloj de la compañía de Jesús el cual quedó abandonado luego de la expulsión de los jesuitas y que actualmente el reloj que se encuentra en esta instancia no es el de que habla en esta historia, sino uno relativamente nuevo colocado por García Moreno alrededor del año 1863. Todas estas afirmaciones son probables pero no ciertas ya que se carece de la debida citación bibliográfica para hacerlas valederas como documentos fehacientes. 30 2.5. IGLESIAS Y EDIFICIOS PÚBLICOS DEL CENTRO HISTÓRICO DE QUITO CON RELOJES Iglesia y convento de la Merced. Tomado de: http://3.bp.blogspot.com/_p0e_Zeeh_n4/S2xhco0q64I/AAAAAAAAAjc/6ofoiyO97 GU/s1600-h/Escanear0021.jpg 2.5.1. Reloj de la Merced 2.5.1.1. Historia: Este reloj data de 1817, de marca Hadle& Moore Cleben, construido en Londres, cuenta con tres pesas de 6qq, 4qq, 2qq, enlazadas en cables en tres tambores que marcan las horas, las medias horas y los cuartos respectivamente. Este reloj fue traído directamente desde Londres por el RP. Maestro Fray Antonio Albán cuando en 1817 ejercía el cargo de Comendador del Convento Máximo de la Merced, quien gasto diez mil pesos. Y fue inaugurado el 24 de Septiembre de 1820. Desde esta fecha el reloj tuvo muchas vicisitudes, se quedó parado en algunas ocasiones, por el descuido en darle cuerda y mantenimiento. En los diarios El Comercio y Ultimas Noticias, recogen la noticia de la muerte del Ceferino Congo, el mismo que permaneció en el convento alrededor de 80 años, cuando llegó en 1884 a la edad de 4 años y permaneció dándole mantenimiento al reloj 75 años aproximadamente, y que murió el día 11 de Julio, Esta noticia pertenece al 12 de Julio de 1965. En el “Diccionario Bibliográfico de Ilustres Mercedarios ligados a la Provincia de Quito” escrito por el Rvdo. Padre Fr. Luis Octavio Proaño, editado en 1982 así también con el libro “El Gran Museo Mercedario de Arte Colonial y Contemporáneo” escrito por el mismo autor, editado en el 2003, la bibliografía de este personaje tiene fechas improbables, así que esta investigación se acoge a esta crónica periodística de la época más acertada para este caso biográfico. 31 Obituario de Ceferino Congo del 12 de Julio de 1965, de los diarios Ultimas Noticias (arriba) y el Comercio (abajo). Fotos tomadas por: Cristian Balarezo Luego de esta fecha, el reloj vuelve a tener interrupciones en su marcha. Hasta que en el terremoto del 5 de marzo de 1987, derrumbó el remate de la torre del reloj (que sería luego restaurada con apoyo del Banco Central y el FONSAL). Como es de suponerse el reloj quedó seriamente afectado, sin funcionamiento ya que algunas piezas quedaron dañadas y otras robadas. Así pasan algunos años hasta que en julio del año 2000 el padre Guillermo Hurtado, contrata los servicios de LAMCO (Luis A Meza &Compañía) para que reparen el reloj. El 2 de Mayo del 2001 se traslada el reloj a la ciudad de Ambato para su reparación, se comprueba la desaparición de dos ruedas dentadas de bronce del sistema de repiques de horas y cuartos de hora. Para esta instancia se agrega un contrato adicional. (Extraído de “Datos sobre el arreglo del reloj del convento de la Merced en Quito, LAMCO (Luis Meza & Compañía”) 2.5.1.1 Datos Técnicos Ubicación: entre las calles: Chile y Cuenca Oe6-141, Parroquia “El Salvador” Marca: Hadle& Moore Clerkenwell Procedencia: Londres Año de construcción: 1817 Año de Colocación: 1820 Pesas: tres: 6qq, 4qq, 2qq. Péndulo: de madera 3.29 mts, con un lenteja de 1qq. Medidas: largo 2.25 m., de altura 1.35m., 0.82 m. de ancho. Esferas: 4 Muestra del reloj. Foto tomada por: Cristian Balarezo. 2.5.1.2. Modificaciones Para esta instancia el reloj sufre algunas modificaciones implementadas por la compañía encargada en el arreglo del reloj entre ellas: 32 Adaptan cuerda automática: El sistema anterior era manual y el tiempo de duración de la cuerda es de 9 horas aproximadamente y se debe hacerlo 2 o tres veces al día. Además el peso excesivo es nocivo para el reloj ya que las piezas se desgastan y deterioran, lo que se evita con el sistema de cuerda automática, (accionada por un motor). Además se evita que una persona deba darle cuerda de forma continua. Aumentar las esferas en el reloj: el mismo mecanismo admite cuatro esferas para marcar la hora en los cuatro puntos de la torre. Estas esferas son realizadas en policarbonato blanco y los números en azul. Cambio de sitio a la máquina del reloj: el reloj se lo ha bajado aún más para facilitar el acceso a propios y extraños que visiten la torre y admiren la maquinaria del reloj. Además esto se lo hacía con miras a crear un museo de la torre del reloj. El cual en la actualidad aún no se concreta. La Puesta final del reloj se la da en el 13 de Mayo del 2006 después de haber pagado el reajuste de precio a LAMCO. El montaje del reloj se llevó a cabo en 6 meses (Dato proporcionado por Don Alberto, actual encargado del reloj). Actualmente el reloj se encuentra descompuesto porque un piñón se rompió, ya no es funcional. 2.5.2. Reloj de la Iglesia de la Compañía Fachada del complejo arquitectónico. Tomada de: http://www.ficj.org.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=3:recreando-la-historia&catid=8:torrecampanario&Itemid=7 2.5.2.1. Antecedentes El complejo jesuita se encuentra entre las calles García Moreno, Sucre y Benalcazar. Se construyó el templo, la residencia, colegio y la universidad entre los años 1605 a 1765. Ya en 1613 abren sus puertas para brindar sus servicios eclesiásticos, en la parte ya construida para ese entonces. Su plano se inspira en la iglesia de Il Gesu de Roma y lo inició el padre Nicolás Durán 33 Derrocamiento de la torre despues del terremoto de 1868, Tomada del: Archivo del Instituto Municipal de Patrimonio Mastrilli, napolitano y en 1636 el hermano Marcos Guerra continua la obra, es quien incorpora bóvedas y cúpulas, artefactos contractivos nuevos hasta ese entonces. La torre se la termina de construir en 1652 instalado en el edificio del colegio con una altura de 55 varas de alto 6 (las varas tienen su equivalente de 0,83 m), siendo la más alta hasta ese entonces en Quito. En 1859 sufre grandes daños debido a un sismo y se la destruye, García Moreno la reconstruye gastando 7000 pesos de su cuenta y otro embate telúrico en 1868 la derrumbó, dejándola hasta como se encuentra hasta este momento, inconclusa. Estado actual de la torre. Foto tomada por Cristian Balarezo. El 20 de Agosto de 1797 se decreta la expulsión de los jesuitas de todo el territorio de la colonia española, pragmática sanción hecha por Carlos III. Además de ser expulsados y dirigidos a los Estados Pontificios, serían incautadas todas las valiosas posesiones y llevadas a la corte, algunas fueron repartidas en otras iglesias de órdenes religiosas similares. Lo cierto es que muchas de las obras artísticas, artículos y documentos se perdieron. Tornando con un velo de misterio algunos de los puntos importantes de la historia a tratar, entre ellos el de su primer reloj. Así mismo la construcción quedó en mal estado y abandonada alrededor de un siglo. En 1850 regresan, y ven en ruinas su patrimonio, luego son expulsados nuevamente el 22 de noviembre de 1852 por el presidente José María Urbina. Regresan definitivamente en 1862 en la presidencia de García Moreno. Se les devuelve las instalaciones de la iglesia, el colegio y la residencia, pero no la universidad, ni la parte norte que da la calle Espejo, donde se encuentra actualmente el Centro cultural Metropolitano. 6 Archivo Jesuita, Cartas Anuas 1642-1652 34 2.5.2.2. Estado del Reloj hasta 1.871 Luego de la expulsión de los Jesuitas el reloj queda a la disposición del Cabildo, siendo para uso público, el mismo que sigue indicando la hora de forma normal. En 1810 por motivo de los enfrentamientos armados entre patriotas y realistas, una de las campanas es retirada para ser fundida y hacer cañones, siendo responsable de esto Vicente Paredes, mercader criollo (AHBCE; Fondo Jijón: 10/38). Habiéndose quedado sin acampanas el reloj, se hace una disposición el 1 de enero de 1816 para que se lo traslade a la Catedral, y se haga una garita con tablas y una puerta, además de un relojero que se disponga a cuidarlo. (AN: Copiadores, C.8, vol. 27, f. 244v). Tal disposición nunca es efectuada ya que en 1822 hay un acta de que se reparase el reloj de la torre (AMQ: Actas de Cabildo 1822-1826, f. 88). En 1871 se instala un observatorio astronómico provisional hecho de madera de cedro, en el destruido campanario. Tal y como dice un contrato hecho por el Ministerio de Hacienda, sección de Obras públicas, que contrata al carpintero alemán Enrique Jürgens con un valor de 1450 pesos (AN: Copiadores, C .60, vol 227). Al parecer el reloj es trasladado a una torre contigua en donde al pasar el tiempo sufre vandalismo y algunas de sus piezas son sustraídas, quedando inservible y olvidado. 2.5.2.3. Estado actual del Reloj. El reloj no tiene ninguna placa con su marca ni fecha de construcción. Se encuentra en una torre contigua dentro del mismo edificio donde funcionaba el colegio. La torre donde se encuentra el reloj, está sucia y descuidada, para acceder se debe ingresar por un aula abandonada del antiguo colegio Gonzaga que funcionó en este lugar hasta hace unos diez años aproximadamente. 35 Está en mal estado y con falta de piezas, tales como el escape y el péndulo, además de piezas en el sistema de alarma de campanas, tiene tres tambores, para avisar, respectivamente las horas, medias y cuartas siendo este último el que cuenta con el peso instalado. La madera del soporte tiene ataque de xilófagos, y en el techo unas vigas están podridas, producto de la humedad, y solo cuenta con dos campanas. Las mismas que llevan una inscripción que dice: AGUIRRE SARASUA/ BILBAO, realizadas por la fábrica fundidora de campanas “Francisco Aguirre Sarasúa” que se ubicaba en la calle Sendeja 7-30 en Bilbao7 (El Fuerista, 1889) la misma que opero a finales del siglo XIX y comienzos del XX, en este lugar trabajó incluso Facundo Perezagua en 1885, miembro fundador del Partido Socialista de Obreros Españoles (PSOE).8 (Ibáñez, 2004) Estado Actual del reloj. Foto tomada por Cristian Balarezo. A partir de estos datos concretos se puede argumentar la procedencia español-vasca del reloj, ya que para ese entonces el País Vasco tenía una industria muy desarrollada en herrería y relojería de torre. Figuran algunos fabricantes y relojes manufacturados en esta región, entre los más destacados la familia Yeregui arraigados en las afueras de Betelú y desde el siglo XVIII9 (“Ayuntamiento de Betelú, Lugar y Gente”. 2003) cuatro generaciones se dedicaron a este oficio. Resalta como posible constructor del reloj que se encuentra en la Compañía de Jesús en Quito el señor Ignacio Zubillaga Albistur (1868-1948) herrero y fabricante de relojes de torres, que aprendió la profesión de la familia antes mencionada, oriundo de la provincia de Guipuzcoa el mismo que fabricó varios relojes de torre para las cercanías de su región, se radicó en Dirección que se encuentra en un anuncio publicado en el periódico “El Fuerista” con fecha del Martes 15 de Octubre de 1889, Biblioteca Municipal de San Sebastián, sección de hemeroteca online. Recuperado en Abril 16, 2012 de http://liburutegidigitala.donostiakultura.com/Liburutegiak/catalogo_archivo_ficha.php?d p_id=84&y=1889&m=10&fecha=1889-10-23&dpf_id=660615 8 Ibañez, N. (2004). Orígenes y Desarrollo del Socialismo en el País Vasco. España. San Sebastián: Editorial Txertoa. p. 30. Recuperado en Abril 16, 2012 de http://www.errenteria.net/es/ficheros/40_2677es.pdf 7 9 “Ayuntamiento de Betelú, Lugar y Gente. (2003). Recuperado en Abril 16, 2012 de http://www.betelu.es/?sec=lugarygente&lang=es 36 Tolosa donde hizo un taller junto con sus hijos y además realizó relojes para la orden jesuita uno de ellos para la misión de Ojú en China y es muy probable que miembros jesuitas de origen vasco trajesen un reloj de su autoría aquí a la capital, a finales del siglo XIX y comienzos del XX. 10 (Arozamena, 2004) 2.5.2.4. Datos Técnicos Ubicación: entre las calles: García Moreno y Sucre, Parroquia “El Salvador” Procedencia: No tiene placa Fabricante: No tiene placa Construcción: 1870 aprox. Pesas: 1 conectada con el tambor. Tambores: 3 Péndulo: No tiene Esferas: 4 Medidas: 1.89 m de largo, 0.55 m de ancho, 0.53 m de alto 2.5.3. Reloj de San Francisco 2.5.3.1. Antecedentes Foto de 1868 aparecen las torres antes de ser destruidas por el terremoto de este año. Foto Archivo del Banco Central. El conjunto arquitectónico franciscano, se encuentra entre las calles Cuenca 4-77 y Bolívar, su construcción se la atribuye a los padres flamencos, Jodoco Ricke y Pedro Gosseal, entre 1535 y 1569, y ha tenido varias reconstrucciones desde el siglo XVII. La torre donde se ubicó el reloj sufrió varias afectaciones debidas a terremotos que estropearon su estructura. El 26 de abril de 1755 un terremoto afectó a las dos torres y derrumbó el artesonado mudéjar de la nave central. En 1859 un nuevo temblor derribó las torres, una torre se acabó de reconstruir en 1867 y la otra en 1868, año en el que sufrió otro temblor y las derribó completamente; desde esta fecha se mantiene el cuerpo inferior y el remate eliminado su parte intermedia. (Gandía & Gallegos, 2011) 10 Arozamena, A. (2004). Ignacio Zubillaga Albistur. Recuperado en Abril 16, 2012 de http://www.euskomedia.org/aunamendi/148434# 37 La última reconstrucción de las torres se dio entre 1892 y en 1893 se la levantó con dinero de las limosnas, con un costo de 3000 sucres aproximadamente. Y se paga alrededor de 192 sucres al señor Mariano Iturralde para que repare y ponga cuatro esferas del reloj en la torre. 11 (Pallares, 1893) Detalle del informe de 1893 acerca de la reconstrucción de las torres. Archivo General de la Orden Franciscana del Ecuador. Foto tomada por Cristian Balarezo. No existen datos incuestionables acerca de la fecha de la colocación de este reloj ni datos biográficos del señor Mariano Iturralde, pero gracias a las fotos que nos han llegado hasta la actualidad podemos concluir que este reloj fue traído y colocado entre 1890 a 1893, lapso de tiempo en el cual el reloj pudo haber sido transportado desde Francia a Quito y en 1893 aparece situado en la torre reconstruida. Muestra del Reloj. Foto tomada por Cristian Balarezo. 2.5.3.2. Datos Técnicos Ubicación: Cuenca 4-77 entre Bolívar y Sucre, Parroquia “El Salvador” Fabricante: Strébet Procedencia: Paris Construcción: 1879 aprox. Medidas: Largo: 85.3 cm Ancho: 36.5 cm Alto: 57 cm Tambores: tiene dos uno que marca las horas y otro las medias horas. Su sistema es de péndulo y de cuerda manual se le da cuerda cada 4 o 5 días. Péndulo: 1.23 m, y un lenteja con 54 cm de diámetro. Esferas: lleva 4 en la torre donde se encuentra el reloj y su diámetro oscila entre 1.5 m a 1.8 m. Pesas: 2 2.5.3.3. Estado Actual 11 Pallares, A. (1893). Informe del tesorero recolector Avelino V. Pallares guardián del convento, Sobre la construcción de las torres. 6-V-1893, AGOFE. 38 Se encuentra funcionando, esta aceitado, tiene sistema manual, y se localiza dentro de un soporte de madera y vidrio. 2.5.4. Relojes de la Basílica 2.5.4.1. Antecedentes Imagen nocturna de La Basílica. Tomada de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bas%C3 %ADlica_del_voto_nacional.JPG?uselang=es La iglesia se encuentra entre las calles Carchi, Venezuela y García Moreno. Se la construye para conmemorar la Consagración del Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús, por iniciativa de Julio Matovelle en 1883 siendo entonces, diputado de la República. Su plano echo por el arquitecto francés Emilio Tarlier, inspirado en la iglesia de Notre Dame de París, de estilo neogótico; nuestra Basílica se la comenzó a edificar en 1892 hasta 1992, siendo hasta la actualidad inconclusa en algunos detalles. Es administrada por los padres de la orden de los Oblatos, de la cual el cura Matovelle es fundador. La edificación ofrece su servicio para el culto, residencia sacerdotal, servicios parroquiales, emisora radial, cuenta con algunos locales comerciales y artesanales, cuenta con cementerio y Panteón Nacional. Las torres donde se encuentran los relojes, tienen una altura de 78,23 m. 2.5.4.2. Datos Técnicos del reloj mecánico Ubicación: entre las calles: Carchi 122 y Venezuela, Parroquia “San Juan” Fabricante: LAMCO (Luis Meza & Compañía) Procedencia: Fabricación Nacional, la compañía que lo elaboró tiene su sede en la ciudad de Ambato. Construcción: A finales de 1987. Medidas: Largo: 1.37 m, Ancho: 0.37 cm, Altura: 068 cm Tambores: 3 Pesas: solo una Péndulo: No tiene Esferas: tiene 3 en cada torre, y el diámetro de cada una es de 3 m. Reloj Mecánico. Foto tomada por Cristian Balarezo. 39 2.5.4.3. Actualmente la Basílica cuenta con tres relojes Interior del Mecanismo del reloj electromecánico. (Taller de Relojes Lucero, el Dorado - Quito) Fotos tomadas por Cristian Balarezo. La siguiente información fue proporcionada por los mismos constructores. Para la siguiente reseña se contactó a Edgar Meza en la ciudad de Ambato para entrevistarlo el 22 de Diciembre del 2011. Un reloj mecánico hecho por LAMCO (Luis Meza y Compañía) conformada por tres hijos que heredaron este oficio, tienen su sede en la ciudad de Ambato. Son Reloj de la unos constructores de relojes mecánicos, Basílica nacionales con alrededor de 60 años al servicio de la comunidad y con 200 relojes aproximadamente construidos en el Ecuador. El primero estuvo instalado en la iglesia de Barreiro en Babahoyo. Sus relojes son de peso, cuerda y sistema de péndulo. En la capital han trabajado también en la rehabilitación del reloj de la Merced. Uno de estos relojes de fabricación nacional se encuentra en la torre oriental de la iglesia de la Basílica. Fueron contactados por el padre oblato Correa. El reloj se instaló a finales de 1987. Sus medidas son 1.37 de largo, 37 cm de ancho y 68 cm de altura, cuenta con 23 piñones. Su montaje se realizó en dos meses, el material es en sus piñones con 30 dientes y son de bronce (aleación de cobre y zinc) cables de acero los cilindros de bronce. Y los pesos tienen una caída de 1.20 m cada 24 horas. Cuenta con tres cilindros que marcan las horas, medias y cuartos respectivamente, de los cuales solo uno aún posee pesa. Tiene un freno de aire para regular el espacio entre golpes del sistema de campanadas. Su péndulo tiene un peso de 30 libras. Actualmente se encuentra sin funcionamiento y está incompleto, (le faltan pesas). Su atraso llegaba hasta de 6 horas, cuando funcionaba. Los relojes de tecnología electromecánica de producción nacional, se encuentra instalados en ambas torres, con tres lunas en cada torre, cada una de las lunas tienen una dimensión de 4.3 m de diámetro. Su constructor, Ernesto Lucero nacido el 31 de Diciembre en Tulcán, técnico electricista. Tiene su taller en el barrio “el Dorado” en la ciudad de Quito, el mismo que fue entrevistado para este trabajo el 13 de Febrero del 2012. Estos relojes se 40 encuentran en la Basílica desde 1993. Funcionan a electricidad, y con una batería de 110 voltios la cual le da autonomía en caso de existir cortes energéticos, el señor Lucero ha construido alrededor de quince aparatos en el país, Además ostenta el título de construir el segundo reloj más grande del mundo, ubicado en la ciudad de Zamora, con un diámetro de 30 m. Estos relojes cuentan con una tarjeta de cuarzo que le permite ser más preciso y con un grado mínimo de adelanto de 30 segundos anuales. También cuenta con un sistema de sonido que reproduce, música de campanas para avisar el tiempo. Actualmente los relojes de la Basílica se encuentran sin funcionamiento, debido a problemas con la administración burocrática eclesiástica y el constructor del reloj que daba mantenimiento cada tres meses a los mismos. Actualmente estos relojes públicos tienen un valor de 4000 hasta 4500 dólares (precio planteado por el propietario del taller de relojes “Lucero”). 2.5.5. Reloj del Palacio Presidencial 2.5.5.1. Antecedentes El palacio de gobierno se construyó en el siglo XVII y ha tenido varias transformaciones, adecuaciones y agregados a través de su historia. Entre estos cambios ha sido el dado por el ex presidente Gabriel García Moreno que lo adecuó a su conveniencia y parecer, incorporando el reloj en su fachada que aun hoy funciona para dar la hora a los transeúntes y da la indicación para poner en marcha los diferentes actos públicos llevados a cabo en este lugar y la plaza que se encuentra en frente. En 1865 al finalizar el primer mandato de Gabriel García Moreno, se levantó el frontis central donde luego se instalaría más tarde el reloj que se mandó a construir en París 12 (Gómez, 1962). Además existe un documento dirigido al célebre arquitecto de origen danés Thomas Reed (1817 –1878) con fecha del 11 de Julio de 1864, escrito por el polígrafo ecuatoriano y entonces secretario de la presidencia Pablo Herrera (1820-1896) en que el presidente de la república, García Moreno, dispone las dimensiones para dicho reloj teniendo las siguientes medidas que figuran en dicho documento; “Diámetro de la esfera. 1.30 m, alto de la máquina del reloj: 1:20 m, largo: 0.82 cm y grueso: 0.55 cm. Y se dispone que se deje el espacio adecuado para arreglar y limpiar la máquina”.13 12 Gómez, J. (1962). Vida de García Moreno” tomo V, Editorial Ecuatoriana, Quito, 1962 pg. 71. 13 AN: Copiadores, C.64, Vol. 243, f.233 41 En 1867 bajo el gobierno del presidente Jerónimo Carrión, llegó el reloj desde París hasta Guayaquil (Monge, 1910). El 6 de noviembre de 1870, cuando el reloj era trasladado a la capital, estuvo en unas bodegas en Babahoyo, las cuales sufrieron un incendio que causó la fundición de una de las campanas y las otras dos restantes se pusieron al servicio del hospital de esta región, decisión autorizada por el Gobernador Provincial y el Ministerio de gobierno, una de estas se rajó al ser golpeada por un tosco badajo (Gómez, 1964). García Moreno mandó a traer el reloj y construyó las campanas restantes, responsabilizó su costo al ex Ministro de Gobierno Dr. Manuel Bustamante así también de las piezas que no llegaron o se perdieron. Se mandó al mecánico Mariano Iturralde a construir las piezas faltantes e instalar el reloj (Gómez, 1964). Mariano Iturralde confrontó la factura despachada desde París con el conjunto existente, concluyó que faltaban 4 poleas, 4 soportes, 3 palancas, la campana principal, un eje de transmisión, el aceite de relojero, una gruesa de mechas para la lámpara y un Estado Actual del reloj. Foto tomada por Cristian Balarezo. resorte. Finalmente el reloj fue puesto el 19 de Agosto de 1871, el fisco entregó 100 pesos de honorario al señor Iturralde (Gómez, 1964). 2.5.5.2. Datos Técnicos Ubicación: entre las calles: García Moreno, Chile (norte), Espejo (Sur) y Benalcázar (Occidente), Parroquia “Gonzales Suarez” Péndulo: 1.10 m Tambores: tiene 3 Esferas: solo una Medidas: Largo: 1.64 m, Ancho: 0.43 m, Altura: 0.54 m Marca: COLLIN suc de WAGNER / HORLOGEUR MECANICIEN / rue Montmartre, 118 / PARÍS Construcción: 1866 aprox. Procedencia: París Pesa: una de 40 libras, 22 cm diámetro y 15 cm largo. 42 2.5.5.3 Estado Actual Se encuentra con 3 campanas, y su mecanismo es manual, (hay que darle cuerda) cada 4 o cinco días, tiene solo una pesa, se nota claramente las piezas agregadas, por el mecánico Iturralde en el siglo XIX. Se encuentra en el frontis de la fachada dentro de un cuarto especialmente construido para esta instancia hecho de madera. 2.5.6. Reloj de Santo Domingo Vista de una de las esferas. Foto tomada por Cristian Balarezo. 2.5.6.1. Antecedentes Los Dominicos llegan desde Europa a Quito en 1541, y reciben los solares pedidos al cabildo por Fray Gregorio de Zarazo, en donde edificarían el conjunto arquitectónico de alrededor de doce mil metros cuadrados que comprende iglesia, arco, convento y capillas. Sus planos se atribuyen al arquitecto español Francisco Becerra. Esta iglesia a lo largo de su existencia ha sido sede de cofradías de pintores y escultores, entre ellas la del Rosario. Estos datos extraídos del técnico Marcos León el cual llevó a cabo una rehabilitación anterior a este reloj en 1996. 2.5.6.2. Datos Técnicos Ubicación: Calle Flores150 y Calle Rocafuerte, Parroquia de “San Marcos” Marca: Vortmann Recklinghausen 1921 Procedencia: Alemania Año de construcción: 1917 Año de Colocación: 1921 Pesas: tres con un peso de 90 lb, 60 lb, 30 lb. Péndulo: De hierro fundido con madera y tiene 1.85 m de largo. Medidas: 2 m de largo por 1 m de ancho. Tambores: tiene 3 tambores metálicos con cuerdas de 150 metros de largo enrollados. Esferas: 4 esferas con un diámetro de 2 m cada una. Piñones hechos de bronce fosforado con 31 cm de diámetro los medianos y 41 cm de diámetro los grandes. Sistema Eléctrico: Reemplaza a la cuerda manual por un motor de 3 y medio HP y unas 1220 rpm. El cual esta engranado a través de un sistema de piñones que se unen al tren de tambores y enrollan la cuerda donde cuelgan los pesos, tiene un interruptor mecánico y una palanca de freno. Cuando las pesas han descendido entre 5 a 10 m el interruptor acciona al motor. 43 Sistema Eléctrico de motor. Foto tomada por: Cristian Balarezo 2.5.6.3. Estado Actual Se encuentra en funcionamiento, y da la hora normalmente, se han incorporado luces para que se lo pueda apreciar en horas de la noche. 44 CAPÍTULO III 3. EL TIEMPO 3.1. EL TIEMPO Y LA HUMANIDAD El tiempo es un elemento omnipresente en todos los acontecimientos del planeta tierra y fuera de él. Sin embargo es de carácter abstracto e intangible, por esta razón se le ha dado varios significados y ha sido tratados desde diversos puntos de vista que van desde dogmáticos, teológicos, filosóficos hasta científicos y tecnológicos. Todos estos argumentos válidos a fin de tratar este aparentemente confuso y obscuro tema. A través de la experiencia y racionalidad podemos percibir al tiempo y concluir que es un factor progresivo e irreversible. Por esto hay que sacarle el mayor provecho. Es así que aparece la necesidad de medir todo cuanto nos rodea. A través de la historia se han diseñado varias estrategias y unidades de medida para la longitud, masa, temperatura, luminosidad, intensidad eléctrica y la que nos compete, el tiempo. Así que comenzaré dando una reseña histórica acerca de la relación del ser humano con el tiempo y la forma que ha tenido para medirlo, dentro del planeta tierra. Ya desde los primeros homínidos, cazadores y recolectores que vivían de forma nómada, podían diferenciar claramente el movimiento del sol en el día y la luna, estrellas y astros en la noche. Supieron que este factor estaba siempre acompañado por una constante, el tiempo. El mismo que cada vez se hizo más importante para cumplir tareas determinadas, como cazar, recolectar y movilizarse de manera colectiva siendo esta la más eficaz para la supervivencia. Esta convivencia se convirtió en factor primordial para la creación de comunidades sedentarias a la par del descubrimiento de técnicas como la domesticación de animales, la siembra y cultivo de plantas, así también se dio el inevitable intercambio de productos y servicios, los cuales debían ser pactados de una forma precisa, ya que esto significaba ganancia para todos. Así fue como se idearon los más diversos artículos para medir el tiempo en la antigüedad, siendo el reloj solar uno de los primeros en ser utilizados desde la prehistoria, el cual funcionaba con la sombra que era emitida. En la edad media estas rudimentarias herramientas se perfeccionaron y así aparecieron organismos que fijaban las horas, es el caso de la iglesia que hacía saber la hora en los burgos crecientes que cada vez albergaban a más 45 personas, mediante campanadas. De la palabra campana aparecen los términos alemán de glocke y el inglés clock para designar al reloj 14 (Crosby, 1999). En esta época aparece el reloj mecánico, hito importante para las ciudades europeas en donde las horas del día y la noche eran variantes debido a la rotación de la tierra, y necesitaban normalizar su tiempo, este reloj repicaba las campanas 8 veces al día, siendo estas correspondientes a las horas canónicas, ajustadas por la iglesia católica. En el renacimiento y el periodo moderno el reloj fue perfeccionándose y se convirtió en un artículo transportable y cada vez más preciso. En el transcurso de la historia ya en época contemporánea subsiguiente hay nuevos descubrimientos tecnológicos que hacen más precisa la medición del tiempo y no solo basándose en una forma astronómica, sino utilizando energía atómica, siendo esta última más exacta por su ritmo constante. Estudios de física tratan de develar las interrogantes tales como el inicio del universo y por consecuencia el tiempo, en la actualidad se debate varias teorías que se basan en observaciones unas para ser confirmadas y otras para ser descartadas sobre este punto. 3.2. EL TIEMPO EXPLICADO A TRAVÉS DE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA Con nuestra retina cargada de información atravesamos largos periodos evolutivos de hominización en la historia. Amparados por el instinto y el sentido común, codificamos nuestros primeros pensamientos encaminados a comunicarnos y resolver enigmas que se volvían muy presentes en nuestro diario vivir. Descubrimos que el universo es lo más grande y antiguo que existe. Entonces que mejor introducción para comprender sus enigmas; ¿cómo apareció el universo, la materia, el espacio y el tiempo? y ¿por qué el tiempo sigue una misma flecha del presente hacia el futuro? Para saber ¿dónde estamos, de dónde venimos y hacia dónde vamos?, no solo podemos decir el lugar donde nos encontramos si no también el tiempo, y viceversa. Así que tiempo y espacio son características inmanentes de este universo. Por eso es importante conocer ¿cómo y cuándo? apareció el universo para responder preguntas de ¿cuándo apareció el tiempo?, ¿cómo funciona junto al espacio? Estas preguntas han sido respondidas a lo largo de la historia por grupos de personas, en todo el planeta, dando respuestas desde el tipo dogmáticas pasando por filosóficas y en la actualidad científicas, apoyadas en 14 Crosby, A. (1999). The Measure of Reality: Quantification. USA: Cambidge University Press. 46 cálculos y observaciones con aparatos científicos de punta. Así este viaje en busca de la verdad que esconde el universo, el tiempo y el espacio nos lleva a rescatar desde antiguos pensamientos codificados en escritura siendo esta la base para próximos descubrimientos, en los cuales afirman o desmienten estas posturas. Sin más preámbulo empezaré con esta narración cronológica basada en conjeturas filosóficas y científicas. Hace alrededor de unos 10.000 años A.C. es el tiempo en que se terminó la última era glacial, aparecieron así factores propicios para que prosperaran las civilizaciones humanas (argumentan los arqueólogos). Evidencias encontradas pertenecientes a distintos campos tecnológicos, utensilios en piedra, hueso, metal, cerámica, además crearon estructuras arquitectónicas para un sinnúmero de fines entre: astrológicos, vivienda, sepultura etc. Así también inventaron medios de comunicación como el lenguaje y luego la escritura de este modo fue como transmitieron entre sus semejantes mitos, cuentos y leyendas algunos con trasfondo religioso (dogmas donde se impone la fe por encima del razonamiento lógico) para explicar el porqué de las cosas, para arrojar luz sobre actividades y acontecimientos misteriosos que pasaban a su alrededor desde fenómenos naturales, acontecimientos: de la vida, la muerte, los astros, el cielo y el universo lugar donde creían que habitaban los dioses, esta característica se repitió alrededor de todas las culturas que se desarrollaron en torno del planeta tierra. Sin embargo se han planteado miles de hipótesis, tesis y teorías que se han afirmado y desmentido mediante la observación y experimentación. Teorías acerca del funcionamiento y la forma del universo que nos rodea, estas suposiciones parciales son numerosas y han sido tomadas como verdad universal en algún punto de la historia. Para develar Interrogantes acerca del ser, conocer y obrar, preguntas más concretas que conciernen a esta tesis tales como: ¿Cuál es el origen y la forma del universo? , ¿El origen del tiempo y el porqué de su marcha? La filosofía y la ciencia se unen para brindar respuestas certeras acerca de estos temas. Desde la Antigüedad pensadores clásicos griegos formularon sus teorías a través de la reflexión y la observación un tanto limitada, así nacieron los pilares donde más tarde sostendrían la edificación de nuestra ciencia. En el antiguo oriente, concretamente en Egipto, Babilonia forjaron una visión mítica donde el universo era líquido, el lugar donde vivían fue una influencia decisiva para este pensamiento, ya que estaba muy marcado por la presencia de ríos tales como el Nilo, el Tigris y el Éufrates. En Persia se dio una principal importancia a todos los astros (los que poseen brillo) ya que para ellos eran dioses, de esta creencia parte el Zoroastrismo religión de gran aceptación impulsada por Zoroastro que significa “estrella dorada” o “esplendor del sol”. 47 En la India, aparecieron tendencias del tipo hedonista, materialista e interesadas en vivir el presente como la escuela Chárvaka, Nyaya, Vaisheshika. Además de otras integradoras entre la materia, el espíritu y el universo tales como el Budismo y el Jainismo. En la China siguió la tendencia integradora de entre el ser con el universo, a través de la meditación, el perdón, la paz y el autoconocimiento como lo promulgan el Confucianismo, el Taoísmo, y el Moísmo. En América su visión fue más del tipo panteísta, basado en la observación de la naturaleza y como los seres humanos deben vivir en comunión con esta. Los Mayas, Náhuatl e Incas tenían una importante valorización del número cuatro en su concepción del mundo y el universo, dado que coincidían en los 4 puntos cardinales, las 4 estaciones y elementos conocidos que lo conformaban tales como el aire, el fuego, la tierra y agua. Todas estas concepciones de la antigüedad coinciden en la observación de su entorno y la valorización de este, concibiéndose dentro de un conjunto entre la naturaleza y la humanidad. Ya en Grecia para esta época la filosofía tenía un papel muy importante en toda la civilización, aparecieron distintas escuelas que corroboraban con sus teorías la explicación del universo y defendían sus argumentos como verdaderos. También se lograron descubrimientos importantes en distintos campos como la matemática, literatura, astronomía, geometría y retórica. Siendo esta civilización la cuna de nuestra cultura occidental. Su pensamiento se divide en: La Escuela Jónica del tipo materialista, busca respuestas en lo físico. Con sus representantes Tales de Mileto (630 a.C. - 545 a. C) dice que todo lo que existe radica en el agua, Anaxímedes de Mileto (585 a. C - 524 a. C) el aire dispersa a la vida la misma que se forma por la condensación o rarefacción de la misma, Anaximandro (611-546 a. de C.) introduce un término el apeirón el cual dice que todo cuanto existe está formado de una sustancia infinita, en cuyo interior se producen intensos remolinos, supuesto que más tarde sería confirmando por el descubrimiento del átomo. Heráclito (536-470 a. de C.) dice que todo fluye y en el tiempo existe una constante el “eterno retorno” que la historia se repite con regularidad. La Escuela Matemática o Pitagórica, siendo Pitágoras (580 a. C. – 495 a. C) su fundador, el mismo creo un teorema que lleva su nombre y dice que el origen de todo radica en la unidad, es decir las matemáticas, la fuente de todo, y el universo o cosmos es compacto y que a causa del movimiento entra el vacío y da origen a cosas duales como el amor y el odio, el bien y el mal, etc. 48 También fue uno de los primeros en argumentar la forma de circunferencia de la tierra y los planetas. La Escuela Eleática es escéptica en cómo lograr el conocimiento, afirma Zenón (siglo V a. de C.) El conocimiento es incompleto por medio de los sentidos ya que las circunstancias cambian constantemente y engañan a estos, Jenófanes (570-480 a. de C.) dice que el universo es inmutable e infinito, en tiempo y espacio, además Parménides (540-470 a. de C.) sienta las bases para la metafísica de Platón, al dar su criterio de que el mundo se divide en dos el sensible que es finito e imperfecto y el inteligible que es verdadero e inmutable. La Escuela Atomista estudia a la materia y su estructura. Afirma Demócrito (460-370 a. de C.) que todo el universo está formado por materia y esta a su vez está formada por partículas diminutas llamadas átomos que son infinitos y múltiples, de diversos tamaños y formas, los mismos que actúan por presión y choques. Anaxágoras (500-428 a. de C.) aporta con su juicio de que existen unas semillas de las cosas llamadas homeomerías, y que la experiencia sea la base de todo conocimiento. Empédocles (492-430 a. de C.) manifiesta que el origen de todo es la unión de los 4 elementos, tierra, fuego, aire y agua. Pues bien estas teorías que fueron como semillas que luego cayeron en tierra fértil para posteriores análisis de filósofos en el periodo ático o clásico el cual se vio marcado por la aparición de sofistas los cuales se encargaron de todas las ciencias del saber y en especial de teoría política, social y ética. Además en esta época se encuentran Sócrates (469 a.C.-399 a.C.), Platón (428 a.C. – 347 a.C.) y Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.) Filósofos cuyo pensamiento fue ampliamente difundido y de gran influencia en la edad media, y épocas posteriores. Así llegamos a las postulaciones de diferentes teorías, las mismas que serían unánimes en ciertos periodos históricos, separados por largos intervalos de tiempo. En principio está la teoría geocéntrica la cual argumenta que la tierra se encuentra en el centro del universo y que todos los planetas giran a su alrededor. Esta teoría está acompañada de características variables tales como afirmar que la tierra es plana hasta que la tierra se encuentra sobre unas tortugas gigantes y que el planeta tierra se trataba de una media naranja, en fin teorías un tanto descabelladas pero que tenían el apoyo multitudinario y además el de la iglesia católica (ya que decían que este modelo concordaba con su biblia). Es el caso del astrónomo griego Ptolomeo (100 d.C. - 170 d.C.) quien en el siglo II, describió esta teoría, basada en artículos anteriores de Aristóteles, Hiparco (190 a. C. - 120 a. C.) y varios sabios que afirmaban que todo el cosmos se movía y la tierra de forma esférica, permanecía inmóvil en el centro de toda la creación. Su teoría permaneció vigente hasta el Renacimiento 49 en donde se llevaron a cabo importantísimos descubrimientos que cambiarían el rumbo de la ciencia y la filosofía. La teoría heliocéntrica vendría en el siglo XIV de la mano de importantes astrónomos como Copérnico que señalaría en 1514 que el sol se encuentra en medio de nuestro sistema solar, y Galileo (1564-1642) aportaría con su descubrimiento a partir de observaciones mediante un telescopio de que las orbitas de los planetas que giran alrededor del sol serían de forma elíptica al observar el movimiento en las lunas de Júpiter, Kepler (1571-1630) llegaría a la misma conclusión varios años antes, la diferencia sería que este se basó en meras especulaciones, además sentaría las bases para el posterior trabajo sobre la ley de gravitación universal. Estos descubrimientos trascendentales habían cambiado dramáticamente todas las antiguas concepciones del universo que estuvieron vigentes durante centenares de años. Hecho que motivaría a científicos a desmerecer las teorías clásicas y más bien a buscar nuevos descubrimientos, cobijados por la ciencia y tecnología que estaban comenzando a ser revolucionarias. En 1676 el danés Olaus Roemer (1644-1710) confirmaría que la velocidad de la luz era finita aunque muy elevada al observar como parpadeaban luces provenientes de Júpiter y sus lunas, estimó que la velocidad de la luz era de 227 000 km. Por segundo. Hecho notable ya que al ser el primer intento científico en medir la velocidad de la luz, su resultado se acercaba al que se tiene en la actualidad. En 1687 Isaac Newton (1642-1727) publica sus leyes de movimiento, gravitación universal y masa en “Principios Matemáticos de la Filosofía Natural”. Empezando así a develar uno de los misterios que tanto habían apasionado a científicos de todas las épocas, el del movimiento de los astros. Y aun así creando más incógnitas de cómo funcionaba y había sido creado el universo. Para esta instancia la ciencia y los descubrimientos aunque eran notables, solamente habían levantado la diáspora de la inquietud y la investigación. La incógnita de cómo había aparecido el tiempo dentro del universo aun persistía, este tema fue abordado por el filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) en 1781 en su obra “Critica a la Razón Pura” en la que expone que mediante la superposición de conceptos (dialéctica), por un lado como tesis el universo tiene un principio y por el otro lado la antítesis, el universo siempre había existido, por lo cual existiría un periodo de tiempo infinito anterior, si no existiese un principio lo que consideraba absurdo, o de otra forma el tiempo continuaría infinitamente para atrás, antes de la creación del universo. Ambas conclusiones eran las mismas. Por otro lado cuando a San Agustín (354 – 430) se le preguntó ¿Qué hacía Dios antes de crear el universo? este respondería, 50 que el tiempo era una propiedad del universo que había creado dios y que antes sencillamente no existía. Estos temas un tanto abstractos y obscuros serían abordados en primera instancia por la filosofía, la misma que abriría el camino para que la ciencia se ocupe de una manera más clara y comprobable mediante la observación. Sin embargo la ciencia se volvió cada vez más técnica y combinando a la física y astronomía entre los siglos XVIII y XX haciendo que la filosofía disminuyera cada vez más su campo de acción, a lo que renombrados filósofos entre ellos Wittgestein (1889-1951) dijera: “la única tarea que le queda a la filosofía es el análisis del lenguaje” y Bachelard (1889-1962) apoyaría la separación entre el conocimiento científico y el de carácter especulativo con lo que se denominaría ruptura epistemológica. Por otro lado los descubrimientos científicos entusiasmaban más en la indagación de aspectos tales como el funcionamiento del universo, y el espacio tiempo. En 1865 el británico James Clerk Maxwell (1831 –1879), corroboraría con su investigación que la propagación de la luz es una velocidad constante y se dispersan como las olas que produce una balsa, además de la existencia de ondas de radio que viajan con una frecuencia de metros y las microondas en una frecuencia de centímetros. Y Albert Michelson (1852 - 1931) en 1887 demostraría que la luz se mueve igual en cualquier medio. En 1905 Albert Einstein (1879-1955) señalaría que el éter, una sustancia propuesta por Newton, por la que suponía que se propagaba la gravedad y la luz era innecesaria. A la vez proponía una revolucionaria teoría, en la que la gravedad y la luz se movían a la misma velocidad, a través de un tejido de tiempo y espacio, el mismo que se encontraba en todo el universo, además proponía abandonar la antigua concepción de que el tiempo era absoluto. Todo esto argumentado por la física ya que Henri Poincaré (1854-1912) habría llegado a las mismas conclusiones semanas antes de esta publicación por un medio matemático. 51 También Einstein había demostrado con una ecuación E=mc2 que la energía era proporcional a la masa, aparte predecía que la luz tenía una curva al viajar por el tejido espacio tiempo,15 (Rumer, 1994) además explica la existencia de una paradoja que basada en cálculos físicos afirma que mientras un nave se acerca a la velocidad de la luz (300 mil km por segundo) el tiempo pasaría más lento para las personas que se encuentren dentro de la nave que para los que se quedan dentro de la tierra, esto se queda en meras especulaciones científicas ya que en la actualidad ningún transporte a llegado a la velocidad de Expansión de universo. Tomado de: http://estudiarfisica.files.wordpress.com/2008/09/expansion.jpg la luz, los transbordadores más veloces tiene una capacidad de viajad a 20 kilómetros por segundo, una medida ínfima para la velocidad de la luz. Además en el Fermilab un laboratorio de física ubicado en Norteamérica y otro en Europa ubicado en el CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) han podido acelerar partículas a un 99.9 % de la velocidad de la luz y colisionarlas, esperando recrear la situación inicial similar a la de cómo se creó el universo. Estas ideas maravillarían a más de un escritor de ciencia ficción para la creación, un tanto especulativa, de máquinas que viajan por el tiempo. 15 Rumer, Y. (1994). ¿Qué es la teoría de la relatividad?. Madrid: Akal. 52 En 1929 Edwin Hubble (1889-1953) demostraría a través de la observación que las galaxias más distantes se estaban alejando, lo que nos llevaba a la conclusión que en épocas anteriores (hace 10 o 20 mil millones de años) todas estas estaban juntas, lo que daría el punto de partida para la famosa teoría del Big bang. El descubrimiento de los agujeros negros revolucionaría para siempre la concepción del universo, Roger Penrose (1931- ) en 1965 demostraría mediante una teoría corroborada con Stephen Hawking (1942- ), que todo cuerpo que sufriera un colapso gravitatorio, en este caso una estrella quedaría comprimida en una región de volumen casi nulo a lo que llamaron una singularidad. Esta sería la clave para develar como apareció el universo, Además comprobaron que incluso la luz desaparecía en estos hoyos negros, pero que emitía calor radiactivo. Lo que hiso suponer que la segunda ley de la termodinámica, se aplicaba incluso para estas instancias, la entropía era una forma desordenada en la que se trasformaba la energía, por ejemplo, cuando uno come un alimento este es una forma ordenada de energía, pero luego se dispersa de forma desordenada como el calor que se disipa en convección produciendo el sudor cuando realizamos alguna actividad física, aumentando el desorden en el universo. Este es el sentido en el que se dirige el tiempo en el que vivimos. Denominada flecha termodinámica del tiempo, a la que se añade la flecha psicológica que es la que percibimos y la flecha cosmológica que arguye un universo en expansión, todas estas siguen la misma dirección, así la entropía antes descrita, también predice un universo dirigido a una muerte térmica, en donde el universo se comenzaría a contraer y al final se colapsaría denominando a una actividad llamada Big crunsh contraria al Big bang. La ciencia que explica la relación entre materia y energía es la mecánica cuántica, uno de los grandes avances del siglo XX, pero esta se aplica sólo a las más pequeñas partículas de materia, y por otro lado la relatividad a lo más grande como planetas, galaxias, incluso a cuerpos vivos e inertes y objetos naturales y artificiales. Por lo tanto estas dos teorías no son compatibles entre sí, y esto ha demandado mucho esfuerzo a los astrofísicos encontrar una teoría que las unifique. En conclusión se ha determinado que el universo se creó a sí mismo y el tiempo no existía antes, además podemos claramente diferenciar a dos tipos de tiempo; el cíclico, que nos conduce a la idea de ver repeticiones tales como las estaciones climáticas, el día y la noche, las olas del mar y la marea, etc., idea que ha cautivado a pensadores de distintas épocas en afirmar que la historia se repite, el “eterno retorno” argumentado y sostenido por Nietzsche (1844–1900) idea basada claramente en la influencia de la misma forma 53 redonda de los planetas, lunas y más aún del movimiento elíptico de las estrellas y galaxias, el cual parece cumplir un ciclo. Este tiempo objetivo el que todos vemos. El tiempo subjetivo que cada uno de nosotros lo vivimos de una forma individual, en diferentes lugares y en un mismo lapso de tiempo o viceversa, el mismo que es lineal, y que comienza con el nacimiento y termina en la muerte, sin darnos más esperanza de retrocederlo o repetirlo, dado por estos acontecimientos cruciales en la vida de cada uno de los seres humanos, inspirados para crear artes temporales como la música y la poesía las cuales siguen un ritmo y métrica. Y de grabadoras de audio y video, junto con los relojes instrumentos para medir el tiempo, por eso es tan importante rescatarlos y conservarlos porque combinan el tiempo cíclico con el individual, dando una mayor importancia a este último ya que es lo único que tenemos. Una flecha del tiempo que nos conduce del presente al futuro, pero que a su vez se repite como las manecillas del reloj que regresan a marcar las mismas horas una y otra vez, cumpliendo un ciclo. 3.3. EL TIEMPO EN LA TIERRA, MERIDIANOS O HUSOS HORARIOS El tiempo está asociado a los cambios climáticos y fenómenos externos propios de la naturaleza tales como huracanes, erupciones volcánicas, inundaciones, etc., los mismos que son diferentes en cada uno de los lugares del planeta, siendo esta particularidad, dada por los accidentes geográficos y la forma elíptica de la Tierra, achatada en los polos y ensanchada en el Ecuador (Línea Equinoccial) y su rotación de oeste a este. Haciendo progresiva la exposición a la luz del día y la oscuridad en la noche. El movimiento de translación que consiste un movimiento elíptico de la tierra alrededor del sol es el responsable de la aparición de las estaciones climáticas. Aparte de estos movimientos también están los de precepción y nutación (similares a los tumbos que da un trompo) que son movimientos oscilatorios que la tierra realiza en su propio eje, ya que su rotación no es vertical del todo. Todos estos factores hacen que la duración del día y la noche sean variables. Movimientos de precesión y nutación. Tomado de: http://www.arandurape.edu.py/Ministerio_de_espana/Antares/modulo1/m1_u101.html 54 Además todos estos agentes externos influencian directamente en la sincronización del reloj biológico de los seres humanos, el mismo que se divide en tareas consientes como hacer que lo más común sea descansar en la noche y estar activos en el día, lo que nos permite la adaptabilidad en distintos puntos del planeta (con diferentes husos horarios). Y también los inconscientes, entran en esta categoría el ritmo cardiaco, movimientos peristálticos (responsables de mover al bolo alimenticio en la digestión y la orina en los uréteres) y la respiración. Esto nos da una autonomía para realizar actividades de una forma independiente, así mismo ejecutar trabajos colectivos lo que nos garantizan una mayor fuente de ingresos y beneficios comunes. Los husos horarios fueron puestos en vigencia a finales del siglo XIX por la Convención Internacional del Meridiano, esto se dio por la necesidad de Husos Horarios. Tomado de: http://www.escuelapedia.com/husos-horarios/ normalizar los cambios horarios que existían alrededor del planeta, ya que antes existía confusión y la puesta horaria más bien era arbitraria y no seguía un orden consecuente y científico, además de la reciente red de telecomunicaciones que conectaba a las ciudades de una forma más eficiente y rápida. Estos husos horarios o meridianos se basan en la idea comprobada que la tierra hace una vuelta completa en su propio eje en 24 horas, haciendo una rotación de 360 grados, a su vez esta se divide en 24 partes con 15 grados de diferencia entra cada meridiano. Y se tomó al meridiano cero o la línea internacional de cambio de fecha al meridiano que pasa por el observador astronómico de Greenwich (ubicado en el Reino Unido). Los instrumentos para medir el tiempo también han ido evolucionando con la sola premisa de ser más 55 exactos, desde los de péndulo, espiral, cuarzo y los atómicos que su retraso es menor a un segundo en un siglo de funcionamiento. (Moreno, 2000) 3.4. ICONOGRAFÍA DEL TIEMPO La representación figurativa del tiempo ha estado relacionada con el movimiento de los planetas más cercanos e influyentes a la tierra: el sol en el día, la luna y los astros brillantes en la noche, cumpliendo estos una vuelta cíclica que se ha repetido indefinidamente incluso antes del inicio de la civilización. Un ciclo que cumplimos todos los seres humanos, ya sea reviviendo el día y la noche, las estaciones climáticas. El conjunto de días, semanas y meses se ha denominado calendario, el cual tiene un origen más sagrado de lo que comúnmente pensamos. Es el que indica la época del año ideal para sembrar y cosechar, el que nos señala cuando comenzamos una actividad y cuando la terminamos, además apunta la fecha de nacimiento y también de muerte. Cumpliendo la forma de un círculo, el mismo que tiene una gran importancia desde la antigüedad relacionada con la forma figurativa del tiempo. Uróboros dibujado por Theodoros Pelecanos En un texto griego de alquimia llamado Synosius (1478). Tomado de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Serpiente_al quimica.jpg?uselang=es Así tenemos varias representaciones de este tiempo circular como es el uróboros, una serpiente o un dragón que se come la cola, el fin y el inicio se unen, esto tiene relación a la eterna repetición, al ciclo, al esfuerzo inútil, como cuenta el mito griego de Sísifo, el cual es condenado para toda la eternidad acarreando una enorme roca hasta la cima de una montaña y luego arrojándola; operación que es repetida hasta la eternidad. Claramente se relaciona a los quehaceres más comunes, como los domésticos que nunca acaban en casa, el limpiar polvos el barrer, lavar platos para luego ensuciarlos, y el mismo ciclo de la vida, el nacer, crecer, reproducir y morir, heredando esta afición a nuestras descendencias las cuales harán lo mismo, hasta que su naturaleza se los permita. El calendario tiene una fecha muy importante con la que inicia y con la que finaliza es importante de la misma manera, para nosotros la fecha comienza con el nacimiento de Jesús, el salvador, el mesías el redentor y también se tiene una fecha de finalización la segunda venida de este mismo pero con el papel de juez, castigador o premiador según la calidad 56 de las obras, marcando la fecha del juicio final. Incluyendo a esta visión el de la existencia un momento determinante. Según Panofsky en su libro “Estudios sobre Iconografía” en su tercer capítulo denominado “El Padre tiempo” Mithra, Aion, Fanes. Tomado de: argumenta que la representación del http://heterodoxiacristiana.blogspot.com/2009/ tiempo también es asociada con un 10/fanes-mitra-aion.html momento cumbre y decisivo en la vida. El denominado “kairos” por los griegos de la antigüedad, relacionado con la oportunidad, se lo representaba de forma alegórica como un hombre de mediana edad, desnudo, con alas en sus tobillos y espalda, además con una balanza, misma que en la tradición lo ubica como la representación de la estrella Polar, siendo esta la primera estrella en el firmamento la que abría paso a las demás en la bóveda celeste, además para la cultura iraní-caldea, esta imagen alegórica del tiempo está representada por “Aion” denominando así al principio divino de las cosas, este es un avatar (reencarnación) del dios Mithra, “Aion” se lo representa como un joven rodeado de una serpiente y alrededor suyo los signos zodiacales. En primera instancia la representación del tiempo no tenía la ninguna alusión a la decadencia, sino más bien al principio creador y a la oportunidad, pero en las épocas posteriores esta representación figurativa toma otros elementos, por la asociación de conceptos, en Grecia Chronos era el dios del tiempo, además existía una historia mitológica en la que este se comía a sus hijos para evitar una profecía en la que lo destronaban. En Roma existía una palabra similar, Kronos que era asociada a Saturno, el patrón de la agricultura. Como atributo tenía una hoz, la cual servía para cosechar y por otro lado también para cercenar. Estas dos representaciones se unieron y compartieron sus atributos. Así Saturno se convirtió en un ser anciano, perverso y sombrío que se comía a sus hijos. Saturno lleva 30 años en realizar una vuelta alrededor del sol, lo que llevó a varios pensadores a relacionar este acontecimiento con la reflexión meditativa y sin apuros, propia de la edad de la vejez. Esta representación trasciende en la edad media y llega hasta el renacimiento y el barroco, en algunos momentos la hoz se cambia por la guadaña (al igual que la muerte). Esta cortaba el delicado hilo de la vida, y en 57 otras ocasiones llevaba muletas. También llevaba a sus espaldas un reloj de arena el cual marcaba el paso continuo del mismo tiempo y sus alas, tiene relación directamente a numerosos dichos y proverbios en los que la esencia era la misma el “tiempo vuela”. Para concluir esta moderna representación alegórica del tiempo, siendo un hombre viejo con barba con un instrumento afilado (hoz o guadaña) y con alas, la acertada frase de Shakespeare “nutres y matas lo que existe” François Perrier, El Tiempo corta las alas a Cupido, grabado, 1630-1670. Londres, British Museum. Tomado de: http://lasesquinasdeldia.blogspot.com/2012/01/eltiempo-corta-las-alas-cupido.html 58 CAPÍTULO IV 4. “FICHAS DE INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DE LOS RELOJES PÚBLICOS: TIPO MECÁNICOS DE LAS IGLESIAS DE: LA MERCED, LA COMPAÑÍA, SAN FRANCISCO, LA BASÍLICA, SANTO DOMINGO Y EL PALACIO DE GOBIERNO” 4.1. LAS FICHAS 4.1.1. La investigación. La totalidad del patrimonio que conservamos, dentro y fuera de los museos, es heredado, se trata de un legado. Pertenece a un pasado, que nos lo han transmitido, lo que nos permite conocer casi todo sobre nosotros mismos y el mundo. En este caso, se trata de la investigación de los relojes mecánicos de las principales iglesias de Quito y del Palacio de Gobierno. Esta investigación ha tenido como propósito la información y documentación, para su utilización y difusión, no la simple acumulación de datos. Con el fin de producir un documento transmisible, esta indagación se ha valido de fuentes: Primarias como las proporcionadas por el objeto: fotos, actas municipales, entrevistas con algunos de sus constructores, noticias y crónicas de época. Secundarias como: contratos de arreglo, enciclopedias, diccionarios, informes económicos y libros de historia (Macarrón & González, 2004). Este conjunto que se ha determinado como “Relojes públicos mecánicos ubicados en el Centro Histórico de Quito” son artículos Patrimoniales propiedad del Estado, por lo tanto están amparados bajo la “Ley de Patrimonio Cultural” es por eso que las entidades públicas; mencionadas en las páginas 9 y 10 de éste documento; tienen la obligación de velar por el cumplimiento de éstas disposiciones, por ser un grupo que no se encuentra dentro de un lugar especializado (ya que algunos relojes se encuentran en funcionamiento dentro de su emplazamiento original). El museo es la entidad que se encarga exclusivamente de: coleccionar, conservar objetos que son insustituibles, para ser exhibidos, de donde se ha derivado las funciones de seleccionar, legitimar, ordenar y clasificar estos relojes. Así que el primer paso para realizar todo lo anterior e incluso conservarlos y restaurarlos es conocerlos, y esto es lo que precisamente hace este documento para lo cual se ha tomado las siguientes medidas: 4.1.2. La identificación y documentación. Los términos identificar y documentar bienes culturales, como en este caso relojes, se trata en la práctica de proceder al levantamiento del: registro, inventario y catalogación. 59 4.1.2.1. REGISTRO Definiciones obtenidas del “Instructivo para fichas de inventario de bienes culturales muebles del INPC” editado en el 2011 Identifica los bienes culturales, materiales e inmateriales. Refiere el universo cultural que tiene el país. Establece el estado de conservación de los bienes culturales materiales y salvaguarda del Patrimonio Cultural Internacional. 4.1.2.1.1. Aplicaciones del Registro Ubicación geoespacial del bien cultural en el territorio. Elaboración de línea de base referencial del patrimonio en ámbitos material e inmaterial. Información básica para el ordenamiento territorial y su control. Propuesta de eliminación preliminar de los sitios de interés cultural para su protección y ordenamiento territorial 4.1.2.1.2. Asignación de un código alfanumérico Conforme al Instructivo para fichas de inventario de bienes culturales muebles del INPC. Los dígitos de la división política - administrativa están generados de acuerdo con la normalización vigente del INEC, se lo escribe sin espacios, solo separado de guiones en el siguiente orden: En mayúsculas las letras BM corresponden al área de Bienes Muebles. Código de la provincia (dos dígitos) Código del cantón (dos dígitos) Código de la parroquia (dos dígitos) Numero ordinal del contenedor; lugar donde se encuentra, (puede ser, en un museo, iglesia, biblioteca, etc.) Año de realización del inventario, y por último es un número de seis dígitos y corresponden a la numeración del bien. Ej: BM-10-06-55-01-11-000006 BM 10 06 55 01 11 000001 Bien cultural Provincia de Imbabura Cantón San Miguel de Urcuquí Parroquia Tumbabiro Contenedor Año Número ordinal del artículo inventariado 60 4.1.2.1.3. Nomenclatura (Código) Para la siguiente parte de la tesis se ha tomado en cuenta el código realizado por el INPC (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural) expuesto en su “Instructivo para fichas de registro e inventario de bienes muebles”, editado en noviembre del 2011, además se ha añadido el código del Sistema Internacional de Clasificación de bienes culturales, el mismo que es C5 (C = Área Científica, 5= Instrumento científico). Asimismo se ha incluido a “Estigia” (nombre mitológico griego dado a un río del inframundo el cual daría la inmortalidad a Aquiles cuando se lo sumergió siendo todavía un niño) a manera de institución auspiciante que para este caso ha realizado toda la tarea, la misma que yo represento, ya que soy el autor de la presente tesis, también se ha incluido un logotipo de una espiral, el cual representa la infinidad de historias contenidas en un artículo en este caso científico. “Estigia” se proyecta como una institución dedicada a realizar registro e inventario a artículos científicos. El código para el número de colección es el 000001 por ser el primer trabajo que expone estos datos. Se ha tomado conjuntamente el 01 para designar la provincia de Pichincha, el cantón Quito, y el de las parroquias respectivamente, en donde se encuentran estos artefactos, todas estas en el centro histórico, además con por la deducción de encontrarse en la capital de la república y también por ser el lugar tomado como campo de estudio para la presente tesis. El número del contenedor y el color de cada una de las fichas se lo han variado únicamente con el fin de distinguir los lugares donde se encuentran estos relojes públicos mecánicos, siendo como criterio el siguiente. No. 01 02 03 04 05 06 Lugar Iglesia y Convento de la Merced Iglesia y Convento de San Francisco Basílica del Voto Nacional Iglesia de la Compañía de Jesús Iglesia y Convento de Santo Domingo Palacio de Carondolet Color de la ficha Celeste Concho de vino Verde Azul Naranja Rojo 4.1.2.1.4. Código del bien BM C5 01 01 01 01 12 000001 Bien Cultural Instrumento científico Provincia De Pichincha Cantón Quito Parroquia Centro Histórico Contenedor Año Numero ordinal del articulo inventariado 61 4.1.2.2. CATALOGACIÓN Como explica el artículo citado el Instructivo para fichas de inventario de bienes culturales muebles del INPC editado en el 2011 Estudia a mayor profundad lo bienes inventariados mediante estudios; históricos, iconográficos, arquitectónicos, antropológicos, etnográficos, etc. Documenta de manera científica y metodológica los bienes patrimoniales. 4.1.2.1.2. Aplicaciones de la catalogación Herramienta para el conocimiento y la investigación académica. Herramienta de información para la gestión y valoración del patrimonio cultural de gobiernos Autónomos Descentralizados. Elaboración de planes de protección de los bienes culturales. Promoción y difusión del patrimonio cultural material e inmaterial mediante políticas públicas para su conservación, preservación, salvaguarda y puesta en valor. 4.1.2.3. INVENTARIO De acuerdo al Instructivo para fichas de inventario de bienes culturales muebles del INPC editado en el 2011 Describe los bienes culturales que tienen una valoración patrimonial y por lo tanto valores excepcionales, que deben ser protegidos, conservados y difundidos. Especifica el universo del patrimonio Cultural que tiene el país. Detalla el estado de vulnerabilidad y amenaza de los bienes materiales e inmateriales del patrimonio cultural, que tienen en relación a los riesgos naturales y antrópicos. 4.1.2.3.4. Aplicaciones del inventario Documentación referencial para expedientes. Elaboración de mapas temáticos. Cartografía digital del patrimonio. Herramienta de información para la gestión del patrimonio cultural de los gobiernos autónomos descentralizados. Identificación de los riesgos que afectan al patrimonio cultural. Aportación de datos que facilitan el ordenamiento territorial, la conservación y uso del patrimonio cultural. 62 4.1.3. Clasificación de los relojes motivo del estudio El revisar, actualizar o unificar el sistema de clasificación utilizado en esta tesis no significa modificarlos, su finalidad es lograr un sistema de archivo ordenado y sobre todo proporcionar a investigadores una forma eficiente de consulta. Clasificar: no es otra cosa que agrupar por clases los objetos que tienen o comparten características comunes, que los diferencia de otros, este es el caso de los relojes. Catálogo: se entiende como la generalmente en fichas. relación ordenada de los objetos en listas, Categoría: cada grupo de cosas que pertenecen a la misma especie, que al ser clasificadas primaron criterios de importancia, grado o jerarquía. 4.1.4. La ficha básica o cédula individual. Cara frontal. Ángulo superior derecho, consecutivo de fichas elaboradas. 1. Entidad. Código 2. Código del objeto: Identificación alfanumérica del bien cultural 3. Título o nombre: El mismo que se consignó en la Ficha Lista general. 4. País de origen: Lugar de elaboración del objeto. 5. Autor: 6. Nacionalidad: País donde nació el autor. 7. Época: Fechado: Año exacto en que se elaboró el bien 8. Técnica y materiales: Procedimientos, recursos, materiales utilizados. 9. Medidas: Emplear las del sistema S.I. Los objetos se miden en su posición lógica y entre los puntos máximos. 10. Estado del reloj: El signo convencional que se emplee debe ser manejado por todos con el mismo criterio. B= Bueno No necesita intervención R= Regular Requiere conservación M= Malo Necesita intervención inmediata. 11. Estado de integridad: Completo = Cuando el objeto tiene todas sus partes originales Incompleto= Alguna de las partes 4.1.5. Ejemplos: 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Una vez concluida la investigación sobre el “Inventario y Catalogación de Relojes Públicos, tipo mecánicos emplazados en edificios representativos del Centro Histórico de Quito: iglesias La Merced, La Compañía, San Francisco, La Basílica, Santo Domingo y el Palacio de Gobierno” llegamos a las siguientes conclusiones: CONCLUSIONES 1. Dentro de la investigación realizada no se encontró un documento oficial, donde se revele datos exactos de los relojes públicos mecánicos existentes en el centro histórico, así que este instrumento recopila información precisa, datos técnicos e historia para dar paso a: inventariar, catalogar y registrar los bienes, como primer paso para conservarlos y restaurarlos. 2. Producto de la investigación podemos conocer de forma categórica la procedencia, los materiales que los conforman, los mecanismos y su estado de conservación. 3. Este trabajo se acoge en primera instancia al concepto del tiempo el mismo que ha variado a través de la historia, así mismo figura la importancia de medir el tiempo dentro de toda la civilización humana. Por esta razón los relojes mecánicos forman parte indiscutible del desarrollo de la humanidad y patrimonio cultural. Siendo obligación colectiva conocerlos y conservarlos para que no sean víctimas del abandono y la posible destrucción definitiva de estas evidencias inmanentes del progreso humano. RECOMENDACIONES: 1. La necesidad de contar con profesionales para el levantamiento del registro, inventario y catalogación; así como para poder establecer el estado de conservación. 2. Para la debida conservación de estos relojes, es indispensable la actuación de un profesional restaurador, responsable y con el debido conocimiento 3. Según el estado de conservación del reloj, se verá la conveniencia o no, de desmontar en su totalidad, para lo cual se procederá de forma ordenada y sistemática, con el fin de observar desgastes en sus piezas, daños o faltantes. 4. Es necesario que de forma periódica se proceda al mantenimiento para conservarlos de forma permanente en perfecto estado. 82 BIBLIOGRAFÍA Aguilar, F. (2006) Filosofía / [Apuntes]. Quito: Colegio Andino: Bachillerato Filosófico Sociales. AHBCE; Fondo Jijón: 10/38 AMQ: Actas de Cabildo 1822-1826, f. 88 AN: Copiadores, C .60, Vol. 227 AN: Copiadores, C.64, Vol. 243, f.233 AN: Copiadores, C.8, vol. 27, f. 244v Andrade, L. (2003) La lagartija que abrió la calle Mejía: Historietas de Quito. Quito: FONSAL. Archivo Jesuita, Cartas Anuas 1642-1652 Arozamena, A. (2004). Ignacio Zubillaga Albistur. Recuperado en Abril 16, 2012 de http://www.euskomedia.org/aunamendi/148434# Ayuntamiento de Betelú, Lugar y Gente. (2003). 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De la Técnica a la modernidad: construcciones técnicas ciencia, tecnología y modernidad. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. Todas las imágenes bajadas del internet se encuentran vigentes junto con sus respectivos links hasta la presente fecha, 29 de Junio del 2012 y las fotos tomadas por el autor de la presente tesis corresponden al mismo año. 85 ANEXOS Este reloj actualmente se lo exhibe en el Museo Boerhaave en Leiden Holanda, en el lado derecho un ejemplar del Horologii Oscillatorii de Christiaan Huygens publicado en 1673. Tomado de: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Christiaan_Huygens_Clock_and_Horologii_Oscillatorii.jpg Campana de la Compañía de Jesús, que muestra la marca de origen vasco, AGUIRRE SARASUA / BILBAO. Foto tomada por Cristian Balarezo. 86 Maquinaria del reloj con el escape de péndulo. Tomado de: http://notaculturaldeldia.blogspot.com/2011/02/como-funciona-un-reloj-dependulo.html Partes del Reloj Mecánico Portátil. Tomado de http://www.nenos.com/sabias/reloj.htm 87 Reconstrucción de los Aparatos descritos en los Códices de Alfonso X, ubicados en el Museo de Arte Islámico de Doha (Qatar). Tomado de: http://www.eduardfarre.com/pdf/EFarre_R AlfonsoX.pdf 1) Clepsidra 2) Reloj de Candela (vela) 3) 3) Reloj de Argent Vivo Partes de un reloj mecánico. 1: Aguja horaria; 2: Aguja minutera; 3: Reducción por 12; 4: Rueda de escape; 5: Ancora; 6: Pesa; 7: Péndulo; 8: Desplazamiento para el ajuste; 9: Oscilación del péndulo. Tomado de: http://www.crya.unam.mx/web/mmservicios/mmservhora/124 88 Primer Reloj Atómico fabricado para la comercialización llamado Atomichron en 1960. Tomado de: http://www.ieee-uffc.org/main/history.asp?file=atomichron Interior de un reloj atómico de Cesio. Tomado de: http://www.nrc-cnrc.gc.ca/eng/ibp/inms/about/faq-time.html
