Sherezade o las rutas del deseo - Tesis

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…“al contemplarla, descubrió entre sus muslos una cúpula magnífica
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…“Lo que está en juego en el erotismo es siempre una disolución de las formas
constituidas. Repito: una disolución de esas formas de vida social, regular, que
fundamentan el orden discontinuo de las individualidades que somos” … 300
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…“En verdad, no se cantar ni bailar, ni tocar el laúd y la guitarra, y no sobresalgo
en ninguna de las artes. Sin embargo, poseo una ciencia única, que consiste en
volar por los aires como los pájaros”… 303
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…“No puedo más, siento que invade mi alma la embriaguez del aire y es preciso
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...“Cuando está separada del objeto amado aridece, los orificios de salida, por
donde empuja la pluma, se resecan, y al cerrarse, impiden el brote de la pluma
que, ocluida dentro con el deseo, salta como una arteria que late, y pincha cada
una en su propia salida, de forma que, aguijoneada el alma toda y por todas
partes, se revuelve de dolor”... 305
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…“Siempre que tía Habiba nos contaba esta historia, las mujeres en el patio se
recogían el caft á n, se lo sujetaban en el cinturón y bailaban con los brazos
extendidos como si fuesen a alzar el vuelo”… 310
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…“Me gustas mucho joven. ¡Tienes la cara muy hermosa, y a mí me gustan las
caras hermosas! Agáchate y empieza por masajearme los pies prolongando los
movimientos hasta el ombligo y pasando por el centro. Después del masaje,
desátate el calzón y tiéndete boca abajo… ¡Apresúrate, pues, a satisfacer mi
deseo!” 318
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“Me llamo Tawaddud y soy versada en la sintaxis, la poesía, la música, la
astronomía, la geometría, la aritmética, la jurisprudencia - desde el punto de vista
de las sucesiones - y el arte de descifrar las escrituras antiguas. Sé de memoria
el libro sublime y puedo leerlo de siete maneras distintas. No ignoro las leyes y
los dogmas, sé distinguirlos con las tradiciones y diferenciar su grado de
autenticidad. Además soy versada en lógica, filosofía, retórica y en las reglas de
los versos. Sé hacerlos sencillos y fluidos, como también complicados y
enrevesados. Y si a veces pongo en ellos oscuridad es para fijar más la atención
y halagar el espíritu, que despliega por último su trama sutil y frágil. En una
palabra, aprendí muchas cosas y retuve cuanto aprendí. Además sé cantar
perfectamente y bailar cual un pájaro y tocar el laúd y la flauta manejando
asimismo todos los instrumentos de cuerda… y lo hago de cincuenta modos
diferentes. Por tanto, cuando canto y bailo se condenan quienes me ven y me
oyen. Si camino balanceándome ataviada y perfumada: mato, si meneo mi grupa:
derribo, si guiño un ojo: traspaso, si agito mis brazaletes: ciego. Si toco doy la
vida y si me alejo hago morir. Estoy versada en todas las artes y he llevado mi
saber a tal límite, que únicamente podrían llegar a distinguir su horizonte los
escasos seres cuyos años hubieran transcurrido en el estudio de la sabiduría…”
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“ Al oír el filósofo las diversas respuestas de la esclava, temió que Ella lo
interrogara…Para conservar su manto se puso en fuga a toda prisa y
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“La esclava, al vencer a todos los sabios que la han interrogado, al mostrarse tan
experta en todos los saberes y ciencias, más que representar una tensión hacia
la sabiduría, llega a confundirse con ella. En Tawaddud se produce total
identificación entre el amor como tendencia y la propia sabiduría. Y es el carácter
reflexivo de esa forma del verbo el que se expresa con toda evidencia: tiende
hacia sí misma, se hace querer, se ama, porque es la sabiduría misma y sólo se
puede mover hacia sí…” 334
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“¡Mujeres del profeta! Si teméis a Dios, no seáis tan complacientes en vuestras
palabras. ¡Hablad, más bien como se debe!: ¡Quedaos en vuestras casas! y ¡no
os acicaléis como se acicalaban las antiguas paganas!” 335
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