el magis y justicia - Fundación Universitaria Monserrate

Magis - Justicia
EL MAGIS - JUSTICIA
CÓMO VIVIERON EL MAGIS LOS FUNDADORES Y QUÉ APORTAN PARA
LA VIVENCIA DE LA JUSTICIA
Socorro Soto
Hablar del “MAGIS” es hablar de San Ignacio de Loyola e introducirnos un poco
en algunas líneas de lo que son los “Ejercicios Espirituales Ignacianos”
experimentados, vividos y escritos por él mismo. Magis: quiere decir: Más, Lo
Mayor, lo Mejor respecto a lo que se ES y se Hace.
Existe un más en el ser humano que degrada, destruye al hombre, necesitamos
distinguirlo del “Magis” de Ignacio. Ese más se nos presenta con frecuencia y lo
podemos constatar en la vida cotidiana, a través de compulsiones o pequeñas y
grandes adicciones que en ocasiones se inician por “curiosidad” y tenemos en este
momento de la historia sin generalizar, a muchos niños, jóvenes, mujeres y
hombres introducidos en estos más que no llevan a un desarrollo integral ni
armónico, las adicciones de conducta, a la comida, al juego, al internet, al sexo,
televisión, exceso de trabajo, alcoholismo, tabaquismo, romances, relaciones,
adicción a las sectas, ingestión de drogas, y tan de moda la anorexia y la bulimia
que han llevado a enfermedades psiquiátricas agudas y hasta la muerte sobre todo
a muchos jóvenes.
El Magis en –positivo- nos lleva a realizar el anhelo más grande que llevamos
inscrito en el corazón, ser felices, esto es lo que nos trasciende, y nos da el deseo
de encontrarnos con el infinito que nos habita. El Magis abarca todas las
facultades de la persona: inteligencia, voluntad, afectividad, sexualidad, carácter,
la dimensión ética y religiosa.
“De ahí que a la persona le toca decidir lo que hará para no dejarse cerrar sobre
reivindicaciones desordenadas del “yo”. Sólo el deseo infinito de Dios puede
revelar al hombre el verdadero “más”, que no le permite instalarse en la
mediocridad de su vida, sino que le lanza a combatir por su autenticidad” 1.
El más aparece en Ignacio desde las primeras líneas de su Autobiografía. Fue un
joven inquieto lleno de contradicciones, de temperamento fuerte, decidido, que le
permitía buscar constantemente un sentido a la vida. Fue un hombre de grandes
deseos lleno de ideales y deseos de gloria, glorias caballerescas, por lo que tenía
que vencer grandes obstáculos… Su más natural le hacen arder en deseos de
1
CARLOS CABARRÚS S. J. El Magis Ignaciano. Impulso a que la humanidad viva. Apuntes a vuelapluma.
pág.4
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realizar grandes cosas y cosas difíciles. Es un joven que sueña con lo imposible, y
que no teme hacer lo que se propone.
“Hasta los 26 años fue dado a las vanidades del mundo y se deleitaba en ejercicios
de armas con un grande y vano deseo de ganar honra” 2. Su historia personal y la
de su “Compañía” han quedado enmarcadas por esta pasión y búsqueda.
Cuando en la defensa de la ciudad de Pamplona, una bala de cañón le destroza
una pierna y le hiere la otra, se decide a realizar dos veces una dolorosa operación
practicada a sangre fría. Es una prueba de fuego…”una carnicería”. Ignacio es un
hombre de incalculable energía. No fue una vida dura la que forjó su fibra de
acero; la poseía por naturaleza, al mismo tiempo era noble, valiente y de corazón
apasionado.
Estando en convalecencia le facilitó su cuñada la Vida de Cristo y de algunos
Santos, acababa, -son sus palabras- , “proponiéndose siempre a sí mismo cosas
dificultosas y graves, las cuales, cuando proponía le parecía hallar en sí facilidad
para ponerlas en obra” 3. Vemos cómo el dolor, el sufrimiento la enfermedad la
invalidez “nunca son castigo” son medios que Dios permite para educarnos,
aunque el más del hombre no coincide siempre con el más de nuestro Padre Dios,
Él nos ama como somos. Como gran pedagogo nos enseña como vivir el Magis Justicia con nosotros mismos, con las demás personas, son tiempos de estar a solas
con “Quien sabemos, nos ama” incondicionalmente.
Estando a solas Ignacio con Dios, todo su discurso era decir consigo: Santo
Domingo hizo esto; pues yo tengo de hacer más. San Francisco hizo esto; pues yo
lo tengo que hacer” 4. Su proceso de conversión fue largo, un camino arduo,
constante y difícil para poder vivir el verdadero “Magis”. Este Magis está
enraizado en lo mas profundo de la vida humana de cada persona, tiene que ver
con nuestro anhelo de Infinito y de Apertura a la Trascendencia.
Ignacio tuvo experiencias exageradas de un gran fervor y compulsiones, motivado
todo esto no por amor a Dios, sino de esos lastres humanos de desaliento, vació, de
soledad, el sin sentido de la vida… que en alguna etapa de la vida toda persona, la
llega a experimentar, es cuando la conciencia nos urge a buscar la Trascendencia y
en ocasiones en lugar de aceptar esta invitación, se puede llegar a estacionarse,
ejemplo: el aréopuerto es pista de lanzamiento, no de aterrizaje permanente, se
2
Autobiografía, en obras completas. B.A.C. Madrid 1963,1,1
Autobiografía No. 7.
4
Ibíd.
3
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Magis - Justicia
hace necesario continuar el camino y buscar todo aquello que nos realiza como
personas humanas y trascendentes.
Ante esta situación vivida también por Ignacio, nos convida siempre a Discernir
aunque algo nos parezca “lo mejor” o lo “mayor” o el “más” que es sinónimo de
“excelencia”, lo importante es ser siempre persona de discernimiento. Discernir
“es la osadía de dejarse llevar” es una osadía de cara a la libertad, de cara a uno
mismo. La libertad ayuda a proceder a ciencia cierta por donde se cree que es lo
prudente, para vivir el Magis - Justicia” 5.
Creo necesario aclarar un poco sobre las “excelencias” como meta solamente, y no
como la Trascendencia, existe el peligro de fomentar un tipo de súper – ego
narcisista, de normatividad y de compulsión que colocaría a la persona en una
extrema competitividad entre los mismos miembros de grupos de trabajo. Como
consecuencia hace creer que por lo que se “sabe”, se “tiene”, se “hace” somos más
que los otros y viene el interés de sólo conservar la imagen del “aparecer” esto es
un autoengaño.
Necesitamos discernir cada acto de la vida ordinaria y ver si corresponde a la
actitud profunda de buscar lo que me hace ser feliz, lo mismo que a las personas
con quienes convivo, esto lo podemos reconocer sobre todo en las reacciones
personales ante el Buen y el Mal impulso, discernir es “dejarse llevar” es una
osadía porque presupone el concurso de Dios quien se compromete a seguir
trabajando en nosotros, si deseamos responderle.
Ignacio nos dice que para “dejarse llevar” es preciso reconocer al Espíritu y que en
ocasiones no ocurre en una atmósfera de tranquilidad y quietud, sino en un clima
de conflictos y movimientos contradictorios en la intimidad personal. Existen dos
movimientos muy marcados: el movimiento del Espíritu de Dios y el movimiento
del espíritu del maligno.
Al igual que Ignacio todos de alguna manera hemos experimentado estos
movimientos y cada uno hemos sido libres en la elección. Podemos comprobar que
para vivir el Magis -Justicia no podemos separar una actitud de la otra porque son
criterio de discernimiento, pero sobre todo implica un clima espiritual constante.
“El Magis - justicia: nos lleva a vivir al modo de Dios que nos regaló en Jesús: El
Dios de la alegre misericordia, el Dios del amor incondicional, el Dios gratuito, el
Dios del Reino, el Dios que no exige otro requisito sino el reconocernos pobres y/o
pecadores, el Dios que apuesta por nuestra libertad, el Dios Pascual: que nos
enseña que si el grano de trigo no muere no da fruto. El Dios que se “entierra” 5
CARLOS CABARRÚS S.J. La mesa del Banquete del Reino. Desclée De Brouwer. pág 18.
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porque pone vida en la Tierra y aquí se introduce- el Dios que se encarna. el Dios
de la esperanza...” 6.
Ignacio en su proceso de haberse experimentado caído y poco a poco iluminado
por Dios nace en él el deseo de estar disponible para buscar, realizar y conjuntar el
Querer de Dios, con su querer. ¿Cómo conocer el Querer o Voluntad de Dios? Es
como cuando se tiene a un amigo con quién se diáloga frecuentemente, se van
conociendo sus cualidades, intereses, deseos, se “puede pensar en voz alta con él”
y se comunican a niveles profundos y son capaces de hablarse en la confianza y en
la verdad, de confrontarse sin engaños, esto sería de alguna manera discernir para
“buscar y hallar la Voluntad de Dios”.
En la relación íntima con Dios, fue adquiriendo un conocimiento profundo de la
persona de JESÚS, discierne cada movimiento del corazón tratando de vivir el
Magis, es de esta experiencia de dónde nacen los cimientos de su espiritualidad y
el método de los Ejercicios Espirituales Ignacianos. El amor a Jesús y a “Nuestra
Señora” le hace sentirse agradecido ante tanto favor recibido por su intercesión.
Posteriormente él mismo se llamará “el peregrino”, peregrino del mundo y del
espíritu, el infatigable caminante que nunca se detiene, que siempre está en
proceso de cambio -de conversión- y que marchará hasta su muerte en pos de un
“Más” en todo su Ser y su Hacer “El Más está en ti” 7.
“La vida entera de Ignacio fue la búsqueda de un peregrino hacia el “MAGIS”. La
siempre mayor gloria de Dios, el siempre más cabal servicio de nuestro prójimo,
el bien más universal, los medios apostólicos más efectivos. La persona
Ignaciana, necesita ser este “MAGIS” que debe convertirla en alguien que nunca
está satisfecha con lo establecido, lo conocido lo probado lo ya existente 8. En
palabras de Ignacio: “Desearía, si Dios fuese servido, poder hacer más de lo que
puedo”.
Ejercicios Espirituales: “Son la cuna del Magis”. Ignacio logró convertir en
método la gracia que él recibió. Metodología para encontrar la espiritualidad.
Espiritualidad de los grandes deseos armonizados entre Dios y las creaturas.
Ignacio plasmó su experiencia en un tratado para encontrar el camino de AMAR Y
SEGUIR a JESÚS.
6
CARLOS CABARRÚS S.J. El magis ignaciano. Impulso a que la humanidad viva- Apuntes a vuelapluma.
pág. 16.
7
DECLOUX, S. En Manresa, Vol. 73 Madrid, 2001 Pág. 175.
8
CARLOS CABARRÚS. S:J. El Magis ignaciano. Impulso a que la humanidad viva. –Apuntes a vuelapluma
pág.3
4
Magis - Justicia
Para hacer la experiencia de los EE Ignacianos sobre todo de un mes, se sugiere
hacer un taller de Crecimiento personal y un taller de Discernimiento y una
experiencia con personas pobres, empobrecidas, y deshauciadas – y pecadoras.
Significa una experiencia en lo humano, en lo histórico para que el Magis se viva
ya que lo que más concierne a Dios es ¡que la humanidad sufre hoy!” 9.
Más que describir la “metodología” de los EE Ignacianos que quizá la conocen
mejor que yo, deseo compartir con ustedes mi pequeña experiencia personal.
Me siento profundamente agradecida con nuestro Padre Dios por permitirme
hacer EE cada año y 3 veces de mes, durante casi 40 años, que soy HCM han sido
para mí una escuela de Vida y Oración, tocando lo escencial de mi ser humano –
espiritual, una pequeña parte de mi ser parece entender que el “Más” no es una
palabra sino un “Magis - Justicia en el sentido profundo de haberme
experimentado: Perdonada, Mirada, Amada, Llamada nuevamente para ser
Enviada a Servir en su Proyecto de cariño que tiene para la humanidad. (no
existen palabras para expresar). Es un don y una gracia sentirme invitada por
Jesús a vivir el Magis - Justicia a través de mi Consigna Personal, en medio de mi
pecado, pequeñez, limitación e incoherencias.
En estos últimos casi 4 años me siento bendecida, animada por el Espíritu; cuando
he sido invitada a colaborar en el “Acompañamiento Espiritual” en los EE de mes
a varios grupos (6 veces) he sido testigo de cómo nuestro Padre Bueno devela el
“Magis” a cada persona desde su ser de criaturas y cómo las y los va conduciendo
en la Oración, el Discernimiento para ponerse en la misma actitud de Ignacio de
“Caídas” levantarse, de ser “Iluminadas por el Espíritu” en una total
“Disponibilidad”, se abren al Proyecto del REINO que es de justicia, amor,
verdad, dignidad, y algunas de ellas ya viven con los empobrecidos, excluidos con
los hermanos que desgraciadamente les “llaman masas sobrantes” y en Bogotá,
desechables... van con otra mirada, con otro “Magis - Justicia… deseando
solidarizarse, con entrañas nuevas en el corazón.
La pedagogía de los EE Ignacianos siempre son un “llamado permanente y
esperanzador a la superación personal. Se quiere la excelencia humana en toda su
amplitud personal y social. Es el llamado del Señor a cada uno a conocerse
siempre más, a aceptarse a sí mismo en las propias limitaciones y posibilidades y
en medio de las complejidades contingentes; a entregar lo mejor de sí, dando
siempre más a su “Divina Majestad”. Es el “Magis” Ignaciano, que consiste en
9
CARLOS CABARRÚS. S.J.El magis Ignaciano. Impulso a que la humanidad viva. - Apuntes a vuelapluma Pág. 6
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multiplicar al máximo los dones recibidos de Dios, para ponerlos al servicio de los
demás” 10. Dándole Gloria a Dios.
“Como dice San Irineo “La Gloria de Dios es que la humanidad Viva y el hombre
“VIVE”, teniendo vida en abundancia 11. A. M. D. G. Estas iniciales quieren decir
“para la Mayor Gloria de Dios”. Son palabras muy importantes para los Jesuitas,
porque de alguna manera expresan en síntesis el Carisma de la Compañía de
Jesús” 12. Darse, compartirse y ser capaz de donar la vida por los hermanos. Esta
es una invitación de Cristo para toda criatura. San Ignacio lo vivió en la vida
cotidiana con la consigna de en “TODO AMAR Y SERVIR”.
LA JUSTICIA: “Dichosos los que respetan el derecho, y en todo momento
practican la Justicia” (Sal.106, 3). ¿Qué es la Justicia? Palabra difícil de definir
sobre todo en este momento de nuestra historia. Podemos decir que la justicia
social requiere mejorar el acceso de las personas en situación de alta vulnerabilidad
al afecto y a condiciones mínimas de nutrición, salud, educación, y habitación con
criterios de responsabilidad compartida. Justicia política, a continuación nos puede
iluminar un poco la siguiente narración:
“Cuentan que en cierta población hubo un juez muy estricto que se peleó con otro
hombre y armó un grave escándalo. Cuando el juez se calmó, reconoció su falta. Su
deber era dar ejemplo de paz y orden. Había obrado injustamente así que,
voluntariamente se impuso una multa y se encerró en la cárcel por 30 días. El
ponía en práctica la justicia y la defendía aunque ésta lo afectara a él” 13.
Cuando la justicia se vive a nivel personal, tiene resonancia en la Sociedad porque
reina la paz, la armonía, la tranquilidad, se puede confiar. Justicia es todo lo que
debiéramos vivir: La honestidad, veracidad, equidad, honradez, la rectitud que es
una actitud noble que gobierna nuestro modo de ser y hacer respetar debidamente
los derechos de los demás, haciéndolo con dulzura y energía, a la vez con el coraje
que se necesita para arriesgar la vida por los hermanos.
Experiencia: Casimira Rodríguez Ministra de Justicia de Bolivia.
“Empezó a trabajar a los 13 años, haciendo tareas domésticas a cambio de techo y
comida, aunque fue despedida al reclamar su salario. Desde entonces la actual
10
San Ignacio, cl:8082, html Fundamentos del Proyecto Educativo.
(Jn. 10, 10).
12
CARLOS CABARRÚS S.J. Impulso a que la humanidad viva. -Apuntes a vuelapluma- pág.2.
13
Cuento de Diego Arbeláes.
11
6
Magis - Justicia
ministra de justicia de Bolivia, Casimira Rodríguez Romero, se ha dedicado a
luchar por los derechos de las trabajadoras como ella. Su primer desafío en la
gestión, dice, será combinar las prácticas ancestrales con la justicia ordinaria.
Su voz es humilde, pero firme. Los rastros de su dulce quechua natal atraviesan
sus palabras, sus sentimientos y su lucha. Sostiene que llegó a ese puesto gracias a
“la perseverancia en lucha, en defensa del gremio de las Trabajadoras del Hogar”,
que fundó junto con sus compañeras, cansadas de “la discriminación y la
explotación”.
Casimira se identifica como indígena y trabajadora de hogar. Desde su puesto se
propone defender los derechos de las personas que tienen menos posibilidades y
recursos… La ministra asegura “y remarca su firme compromiso de no
defraudar”… 14
Comprobamos nuevamente cómo cada una, cada uno estamos invitados a vivir y
practicar el Magis - Justicia, primero con nosotros mismos; es admirable como
Casimira conserva su IDENTIDAD, dignidad y libertad. En ocasiones algunas
personas cuando han adquirido una licenciatura, maestría, doctorado… ya no
desean que se les llame por su nombre, desconocen el pequeño pueblo o ranchito
que les vio nacer y lo más triste es que se avergüenzan de la familia…Pierden su
IDENTIDAD de personas, es el título en el que ponen su seguridad e identidad…
INJUSTICIAS:
No se puede hablar sólo de “justicia” o “injusticia” es una dialéctica; es por esto
que el conocimiento de lo que es la justicia no nos permite permanecer al margen
de lo que les pasa a nuestros hermanos, o experimentarnos desanimados, molestos
ante la impotencia para impedir la injusticia, nunca debemos callar, dejar de
protestar, ya que una injusticia hecha a una sola persona, es amenaza para todas.
Solo citaré algunas injusticias que nos pueden servir de termómetro sobre el
“Magis - Justicia que cada una, cada uno vivimos, ante nuestra realidad en
América Latina, en el Mundo o para no ir más allá, lo podemos constatar en el
ambiente que nos circunda…
 “La explosión ocurrida el 19 de Febrero de 2006 en la “Mina Pasta de Conchos”
Coahuila, México. Sepultó a 65 trabajadores, tragedia que pudo evitarse:
14
Adital – Equilibrio y paciencia. Pág.1, 17 de febrero 06. Bolivia.
7
F.U.M. - Cátedra Internacional Clorivière – Cicé – V Sesión
deplorables condiciones laborales, medidas de seguridad inadecuadas,
irresponsabilidad... neglicencia... 15.
 “En el mundo mil 500 millones de seres humanos no tienen acceso al AGUA
POTABLE. Por esta situación, 34 mil personas están condenadas a morir
diariamente. De hecho, cada 8 segundos muere un niño por padecimientos
asociados a la falta del líquido…” 16. ¡Cuidado del agua…!
 “Nunca el mundo fue tan desigual y pobre. Nunca hubo tanta humanidad
privada de ser HUMANA. Cuando en el mundo cabríamos muy bien todos,
como lo recordaba Gandhi, siempre que algunos no se dedicaran a la usura y el
despilfarro. Que hoy haya UN BILLÓN y PICO de personas con menos de un
dólar por día es más que una iniquidad, siendo que bastaría cerca del 1% de la
renta mundial para erradicar la mundial pobreza…” 17.
 “En pie de GUERRA: En Marzo de 2003 el presidente Bush, desafiando a
mandatarios intelectuales y opinión pública decide ocupar Irak e iniciar la
Guerra. “Encontrar las armas de destrucción masiva es nuestro objetivo”. El
primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair y el entonces presidente de
España, José María Aznar, lo secundaron, y 3 años después los resultados no
pueden ser más desalentadores. Las cifras hablan por sí solas.
243 Muertos– saldo de los atentados en Madrid y Londres.
103 Es el número de soldados británicos fallecidos.
1,200 Soldados de Nicaragua, El Salvador, Honduras y República
Dominicana estuvieron en Irak hasta Mayo de 2004.
160, MIL Soldados en campo de batalla.
2,296 Soldados norteamericanos que han muerto en Irak.
Entre 25, MIL y 100, MIL Iraquíes se calcula que han perdido la vida en la
Guerra en estos 3 años”. 18
 Explotación Sexual Infantil, tercera actividad ilícita mundial, después del
narcotráfico y el contrabando de armas. Aseguró hoy un alto funcionario del
Distrito Federal, México…” 19.
15
ROSALIA VERGARA Y ARTURO RODRÍGUEZ. Proceso: semanario de información. y análisis no
1530. 26-02-06.
16
ANNE MARIE MERGIER. Proceso: semanario de información y análisis no 1531. 5- 02-06.
17
PEDRO CASALDÁLIGA. Mundialización de la Solidaridad y Esperanza.
18
Fuentes: El Universal, Agencia A. F. P. La Revista no 7. 6 de Marzo de 2006.
19
MÉXICO, 15 de Marzo de 2006 (E F E) Univisión.
8
Magis - Justicia
Frente a esta pequeñísima presentación de algunas realidades de nuestro mundo,
¿Qué experimentamos?
Ante estos grandes desafíos existe una invitación por parte de Dios. Una pequeña
gota de agua en el mar lo puede aumentar, ¿con cuantas gotas de nuestro ser y
hacer podemos colaborar al “Magis – Justicia en nuestra familia, comunidad
donde trabajo, y en la magna Comunidad Univeral? Conozco a una persona que
tiene la experiencia, la “osadía” de arriesgar su vida lo que a continuación expreso,
me consta que lo vive. “Los cuatro pedestales de la mesa del Banquete del Reino”:
Primero, estar dispuestos a las obras de solidaridad humana (Mt.25, 31-ss).
Segundo, a la alegre misericordia (Lc.6, 36), a ser misericordiosos y a experimentar
a Dios como misericordia incondicional. Tercero, a aguantar la incomprención o
persecución que se provoca por hacer la justicia solidaria y realizar la misericordia.
Cuarto, a no descuidar nuestras mismas personas en atendernos en nuestras
necesidades: nuestra hambre, nuestra desnudez, nuestras prisiones internas” 20.
Desde esta experiencia, si lo deseamos, habrá un Nuevo Amanecer para toda la
HUMANIDAD. Tú y yo podemos cambiar el ROSTRO A NUESTRO MUNDO.
“El Papa Benedicto XVI nos dice en su primera encíclica cuando habla de Justicia y
Caridad ... Los pobres, no necesitan obras de caridad, sino de justicia. Las obras de
caridad -la limosna- serían en realidad un modo para que los ricos eludan la
instauración de la justicia y acallen su conciencia, conservando su propia posición
social y despojando a los pobres de sus derechos. En vez de contribuir con obras
aisladas de caridad a mantener las condiciones existentes, haría falta crear un
orden justo, en el que todos reciban su parte de los bienes del mundo y, por tanto,
no necesiten ya las obras de caridad... La cuestión del orden justo de la
colectividad, desde un punto de vista histórico, ha entrado en una nueva fase con
la formación de la sociedad industrial en el siglo XIX. el surgir de la industria
moderna ha desvaratado las viejas estructutras sociales y, con la masa de los
asalariados, ha provocado un cambio radical en la configuración de la sociedad, en
la cual la relación entre el capital y el trabajo se ha convertido en la cuestión
decisiva, una cuestión que, en estos términos, era desconocida hasta entonces.
Desde ese momento, los medios de producción y el capital eran el nuevo poder
que, estando en manos de pocos, comportaba para las masas obreras una
privación de derechos contra la cual había que revelarse” 21.
20
CARLOS CABARRÚS S.J. El magis Ignaciano. Impulso a que la humanidad viva.Apuntes a
vuelapluma.Pág16
21
Benedicto XVI, Dios es Amor. No 26. pág 43
9
F.U.M. - Cátedra Internacional Clorivière – Cicé – V Sesión
Cómo vivieron el Magis los fundadores y qué aportan para la vivencia de la
Justicia
Podemos expresar que el “Magis - Justicia de los fundadores: Pedro de Clorivière
S. J. y María Adelaida de Cicé se encuentra vivo hoy, gracias a su búsqueda
constante y su gran experiencia de Dios. Su actitud de escucha, atención amorosa
y dependencia del Espíritu, Discernimiento en cada momento y acontecimientos de
la historia que les tocó vivir, sólo buscaban y deseaban realizar la Voluntad de
Dios, ardían en deseos de que todo su ser y acciones fueran para la “Mayor Gloria
de Dios y de su Santa Madre”.
Es a partir de esta experiencia profunda de Dios y el contacto con su propia
realidad histórica pudieron Fundar y hoy puede tener continuidad a través de
cada uno de sus miembros si estamos dispuestas a Refundar primeramente
nuestro corazón y estructuras con una mirada, y visión de futuro como lo hicieron
ellos.
Con actitudes concretas Comprometieron sus Vidas todo lo arriesgaron, tanto
“gastando y desgastando” la vida por los hermanos, como cuando se presentó la
“Revolución Francesa” (Julio de 1789). Experimentaron vivamente cómo la Justicia
se destruía cada vez más, por la crisis política, social, y religiosa. En diferentes
momentos, estuvieron encarcelados, Adelaida estuvo a punto de ser condenada a
muerte. En este momento de la Revolución Francesa, el arma que usaban para
quitar la vida a una persona era la guillotina.
María Adelaida de Cicé: Nace 1749 pertenece a la aristocracia de Rennes de una
familia rica en honor como en virtud, son doce hermanos, ella es la menor, pierde a
su padre a los 2 años de edad. Su “Magis – Justicia” lo vive desde su infancia, a
los 10 años hace su primera comunión e inicia “un plan de vida”. Aún no cumple
los 12 años cuando ya apartaba de sus pequeñas economías para pagar el
aprendizaje de 6 niñas a las que quería asegurar un porvenir.
La niña no dejaba de ser vivaz y con un carácter amable. A los 15 años su
fisonomía era encantadora con un sello de pureza, belleza, de inteligencia, de
energía y bondad. Escribía con un estilo suelto y su consigna. “Todo para agradar
a Dios, nada para satisfacerme”. La consigna es el medio eficaz para vivir el
“Magis – Justicia”.
A los 20 años su más natural se presenta, seducida por las vanidades y los
atractivos del mundo en el que tenía éxito, empezaba a gustarle, su piedad
disminuyó. Una amiga tuvo la confianza de advertirle el peligro que corría, a lo
10
Magis - Justicia
que respondió “Pero yo cumplo los preceptos”. Adelaida pronto asumió su
fragilidad, limitación y reaccionó enérgicamente.
Una amiga de Adelaida es la que la orienta... en la vida nos es muy útil tener
amistades, son las personas que saben escuchar, confrontar en la verdad,
sinceridad, cariño y libertad, estas son las verdaderas y auténticas amistades que
nos ayudan a crecer, aprender a amar..
Dice Decloux, S. que el más puede llegarse a degradar cuando se repliega la
persona sobre sí misma. Por el hecho de ser libres cada quien decide sobre la
apertura a la trascendencia para cambiarle el rostro al mundo, o al cierre del
corazón de donde fácilmente se llega a la mediocridad, al egocentrismo, o amor
propio.
En su amor insaciable y delicado a Cristo, a María y a los pobres, vemos a Adelaida
practicar el Magis – Justicia, expresión del amor en las diversas formas que se le
presentan las personas: desamparadas, postergadas. Con frecuencia hacía visitas a
los enfermos, ancianos a quienes atendía con cariño, les llevaba alimentos, ropa,
leña. En su compasión por los excluidos, miserables, llegaba a despojarse en
secreto de una parte de su ropa como de sus colchones, acostándose en un jergón.
No ponía límites a lo que ella podía hacer por los “desdichados” ¿Y su anhelo de
Vida Consagrada?
“A esta luz, sus diferentes ensayos en la vida religiosa y apostólica se suceden sin
darle satisfacción y desconciertan a quienes le conocen y le aman, estos ensayos
tienen una lógica perfecta: Con las religiosas de la Visitación, Adelaida encuentra
la vida consagrada, pero está separada del mundo en el que viven y sufren sus
queridos pobres. En el hospital de los Incurables, encuentra a sus queridos
pobres pero no encuentra la vida consagrada. Con las Damas del Retiro:
Encuentra una vida mitigada, que no responde a su necesidad de don total: ella
habría querido estar “tan despojada de todo” como si hubiera “renunciado
solemnemente a todo” y esto no era practicable en esta casa que es sólo una
asociación” donde no existe el voto de obediencia” 22.
“Adelaida de Cicé fue la primera en tener la inspiración de una forma de vida
religiosa, que debería ser una consagración total a Dios, por los votos de castidad,
pobreza y obediencia, sin hábito ni clausura, al servicio de los miembros de
Jesucristo que sufren, uniendo la vida activa a la contemplativa” 23. Su “Magis”-
22
23
MARÍA ADELAIDA. Biografía. pág. 25
CONSTITUCIONES Introducción, pag. 5
11
F.U.M. - Cátedra Internacional Clorivière – Cicé – V Sesión
Justicia se refleja muy bien, tanto por la relación íntima con Cristo, como por velar
por los intereses del Reino.
“En 1785, durante su permanencia en el retiro de Rennes, concibe y escribe su
“Proyecto de una Sociedad para mujeres”. Es un proyecto de Vida Consagrada.
Una creación original: en la que los miembros darán gran parte a la vida
comunitaria, sus ejercicios religiosos, su vida interior, la vivencia de los votos; al
mismo tiempo, trata de conservar la libertad, la pluralidad del celo apostólico
frente a toda clase de miserias; en todos los niveles sociales, esto es capital para
Adelaida. Está lejos de pensar que ella pueda ser algún día fundadora” 24.
Pedro José Picot de Clorivière nace en 1735 en Saint – Malo. Ingresó a la
“Compañía de Jesús” y pronunció sus votos perpetuos la víspera del día en que en
Austria se promulgaba la decisión del Papa Clemente XIV, suprimiendo la
Compañía. Esto significó un gran sufrimiento, una profunda herida, su búsqueda
del “Magis” le permitió continuar en su formación, se dedicó también a la
enseñanza. Al término de sus estudios fue ordenado Sacerdote, con suma
prudencia y discreción ofrecía sus ministerios a quienes lo necesitaban. Clorivière
reflexionaba y oraba sobre si su deseo de ir de misiones a Maryland (EE.UU.), era
Voluntad de Dios o restablecer la Compañía ahí en Francia, eran muchos
interrogantes. Dios se le manifiesta de una manera clara: ¿Por qué no en Francia?
¿Por qué no en todo el universo? Pero... ¿cuál era esta manifestación?
Fundar una Sociedad para hombres que debería desarrollarse y crecer en las
circunstancias difíciles por las que pasaba Francia. ¿Cómo podia iniciar una
Sociedad Nueva “Inspirada por Dios”. Si desde Octubre de 1789 la Asamblea de
Constituyentes decreta que la emisión de votos religiosos se suspendería en todos
los monasterios de uno y otro sexo? decreto sancionado por el rey Luis XVI. En
consecuencia no se pueden establecer otras semejantes en el porvenir”.
ENCUENTRO DE ADELAIDA DE CICÉ Y EL P. DE CLORIVIÈRE
En agosto de 1787, Adelaida encuentra en Dinan al P. de Clorivière, ella estaba en
ese lugar porque su familia le había insistido que fuera a tomar las aguas
“termales” para restablecer su salud, el P. de Clorivière era entonces superior del
colegio de clérigos de aquella ciudad, después de haber sido párroco de Paramé.
Adelaida muy pronto lo pone al corriente de su “proyecto”. El padre le aconseja
24
M. ADELAIDA DE CICÉ. De sus escritos, I, pág. 4 – 5.
12
Magis - Justicia
esperar un poco: “El tiempo es un gran maestro”, “La obra de Dios no se hace
nunca… sin trabajo”. En 1788 – 1789 pasa un tiempo en el Convento de la Cruz
en San Serván, en calidad de residente. Bajo la dirección de la superiora, hace allí
una especie de noviciado que la prepara para el futuro.
Inspiración inicial 19 de Julio de 1790 después de su oración al P. de Clorivière “Le
fue mostrado también, como en “un abrir y cerrar de ojos”, la idea de un plan para
hombres que debía ser muy útil a la Iglesia y contribuir al bien de infinidad de
almas. Este mismo día se fue a encontrar con el abate Engerrand a quién
comunicó lo que le había pasado esa mañana. Este eclesiástico le confirmó que ese
pensamiento venía de Dios y lo exhortó a que pusiera por escrito las ideas que
acababa de comunicarle. Escribió en latín el Plan de una Sociedad adaptada a las
circunstancias en que se encontraba la Iglesia” 25.
“Decide presentar y someter al obispo dicho proyecto. Apenas tomada esa
decisión “me vino a la cabeza, con fuerza que debía hacer para las mujeres algo
semejante a lo que acababa de hacer para los hombres”. Me pareció que este
pensamiento tenía todas las características de una verdadera inspiración. Esta
segunda inspiración” 26 fue el mismo día 19 de Julio de 1790.
Clorivière en lugar de presentar un proyecto, presenta los dos a Monseñor Cortois
de Pressigny, la respuesta fue afirmativa, “la más satisfactoria”, y quiso incluso
escribir la Aprobación a continuación del plan de la Sociedad de los religiosos.
Aprobó también el plan de la Sociedad de mujeres 27. Los dos proyectos se unen
en los designios de Dios.
La tormenta revolucionaria se acentúa, tiene un carácter anti – religioso muy
marcado. El “Más” natural de Clorivière lo impulsa: es una personalidad fuerte,
de inteligencia clara, gran audacia y tenacidad para enfrentarse ante la Injusticia y
todo aquello que destruía al hombre, no teme a las consecuencias que tenga que
enfrentar con tal de que la Justicia se realice, lo vemos decidido y firme cuando
reacciona ante esta supresión de las ordenes religiosas en Francia.
El 25 de Marzo de 1790, en el curso de las instrucciones de cuaresma que da en la
iglesia San Salvador de Dinan, expone públicamente en el púlpito, con fuerza y
claridad: “La naturaleza y excelencia del estado religioso…”. “Es intimado por el
alcalde del lugar y le dice: usted se hará martirizar”. Clorivière responde “Si tal
fuera la voluntad del Señor, la bendeciría de todo corazón”.
25
D. H. pág.12.
D. H. pág. 28
27
D. H. pág. 14 – 15 Ver texto íntegro de la aprobación en la pág. 33.
26
13
F.U.M. - Cátedra Internacional Clorivière – Cicé – V Sesión
Sin traicionar la fisonomía de Clorivière se le puede definir como el “hombre de la
unión con Dios, de la dependencia pasiva y activa del Espíritu Santo, de la
dedicación total al crecimiento del Reino. El hombre de lo “esencial religioso”.
El espíritu Ignaciano y Jesuítico lo acompañarán siempre y será lo mismo que
transmitirá y dejará como herencia a las dos “Sociedades”. A las HCM les legó el
“Sumario de las Constituciones de San Ignacio y reflexiones”.
A falta de la vida religiosa en el claustro, ¿no podrían convertirse estas dos
Sociedades en una Vida Consagrada que diera respuesta a las necesidades
urgentes del momento y del futuro?
Esto era evidente para el P. de Clorivière cuando el 2 de Febrero de 1791, con 4
compañeros sacerdotes, un clérigo, y un laico, más 2 sacerdotes en Bretaña; puso
los primeros fundamentos de la “Sociedad del corazón de Jesús” en la cripta del
Martyrium de Montmartre; el mismo día Adelaida de Cicé inauguraba la
“Sociedad de las Hijas del Corazón de María” ella en Dinan o Saint–Servan, 4
hermanas, en San Malo, 3 en Paramé, y 3 en Paris, hacían también su
Consagración. Adelaida es el “instrumento del que Dios quiere servirse”, el Padre
le envía una carta como respuesta a una de ella, es designada oficialmente como
“CO – FUNDADORA” 28.
En pleno terror, las dos Sociedades, presentes ya en Bretaña, van a desarrollarse
lentamente, ocultas en Paris, cerca de los carmelitas en la calle cassette. En 1801,
una primera aprobación verbal del Papa Pío VII permite tener mayores esperanzas
para el porvenir.
El 19 de Enero de 1801 Proceso de la “máquina infernal” cuando Bonaparte,
entonces primer cónsul en Francia, iba a la Opera, una máquina infernal -un barril
de pólvora colocado en un cochecillo- explotó unos segundos después de su paso
por una calle estrecha. Hubo muertos y heridos.
El cónsul escapó de la muerte y ese atentado provocó en todo el País gran
indignación… El P. de Clorivière le envía a Adelaida a un hombre que le pide
ayuda por sentirse enfermo… ella le socorre, lo cura, le ayuda, sin saber que este
enfermo, llamado Carbón era el autor del atentado, es acusada de complicidad,
detenida y juzgada.
Su proceso fue sumamente difícil y largo, pues no dio a conocer el nombre de
quién se lo había enviado, ya estaban involucradas además de ella, otras dos
inocentes. Su abogado Bellart le dejó entrever las consecuencias de su silencio…
28
En esta carta, el P. de Clorivière le anuncia que ha sido elegida superiora. I Cartas, pág. 57.
14
Magis - Justicia
¿Qué me ocurrirá si sigo callando? ¡La muerte!... Sus rasgos se contrajeron y se
desvaneció, y cuando volvió en sí, abrió sus ojos y sus palabras fueron: “Dios mío,
perdona mi debilidad”. Tengo miedo a morir, mas ¡no importa! “Moriré si es
necesario, pero no entregaré a un inocente a la “Injusticia” 29.
El día del Juicio, su abogado hace desfilar ante el tribunal a una multitud de
testigos, todos beneficiados por su incansable caridad. Obtiene para ella la libertad
después de una vibrante defensa, provocando tal entusiasmo que algunos de sus
contemporáneos hablan de “un proceso de canonización” 30.
En 1804, el P. de Clorivière es arrestado por obscuras razones políticas y detenido
durante 5 años por una orden arbitraria del emperador. Adelaida que mantiene
regularmente con él una correspondencia secreta, tiene que asumir la
responsabilidad. Con un dominio y un discernimiento que suscitan la admiración
del mismo Fundador, toma las iniciativas necesarias, realiza con éxito delicadas
gestiones y hace frente a complejas situaciones creadas por el contexto político de
la época.
Hecho sorprendente: Adelaida, que siempre desconfía de ella misma y
frecuentemente es atormentada por penas interiores, no sospechadas por los que la
rodean, se encuentra llamada a ocuparse no sólo de la Sociedad de mujeres, sino
también la de los hombres, si para nuestro tiempo es un hecho contracultural,
imaginemos lo que significaría para aquellos sacerdotes de la “Sociedad del
Corazón de Jesús”. El P. de Clorivière les había transmitido la herencia de Ignacio
– del “Magis” al “Minus” es decir de lo humano a lo divino y de lo divino a un
nuevo ser humano. Esto le ayudó mucho a Adelaida porque intentaban vivir y
llegar a la plenitud de la existencia y de la acción.
Los niveles de igualdad entre el hombre y mujer son indispensables, sólo con los
elementos que distinguen lo esencial de cada personalidad. Adelaida sirve de
interlocutor eficaz acerca de las autoridades religiosas. Siempre discerniendo, para
encontrar lo Mejor para la A. M. D. G.
Algunos años después de la liberación del P. de Clorivière se encuentra de nuevo
sola pues, el P. de Clorivière, encargado en 1814 de la restauración de la
Compañía de Jesús en Francia, está totalmente cogido por este nuevo cargo.
Adelaida de Cicé vela por la Sociedad de las HCM y prepara al relevo en una
Sociedad religiosa que conoce nuevos desarrollos gracias a la paz civil. Siempre
29
30
M. ADELAIDA. Arrestos y proceso, pág.6
Pedro de Cloriviere y sus fundaciones, pág. 16.
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pronta a acoger a los que puedan necesitarla, saca la luz y la fuerza de la oración y
la Adoración a Dios oculto en la Eucaristía…
Adelaida consumida por el sufrimiento y la fiebre desde mucho tiempo, se duerme
en el Señor, en la mañana del 26 de Abril de 1818, en oración ante el Sagrario.
(Hoy cumple 128 años de su muerte, en Noviembre 257 años de su Nacimiento).
Precediendo dos años al P. de Clorivière que también terminará su vida delante del
Santísimo, haciendo su oración matinal 31.
Podemos deducir al contacto, con parte de la historia de cada uno de los
fundadores que fueron dos grandes profetas de su tiempo: Un hombre y una
mujer que quisieron siempre vivir el “Magis - Justicia por Dios y sus intereses.
Apasionados por Cristo velaron por las personas más necesitadas, empobrecidas y
desahuciadas… Es a partir de la fuerte experiencia de Dios, que fueron profecía
viviente para las dos “Sociedades” sensibles a las injusticias y deshumanizaciones
del mundo en que vivieron, comprometieron sus vidas y estuvieron disponibles
para entregarla en el momento que hubiera sido necesario.
Si la opción preferencial por los pobres configuró la vida de Jesús, no puede menos
de configurar la vida de sus discípulos: los fundadores hicieron creíble, visible
esta configuración, por su coherencia de vida. Su preocupación ante tanta
injusticia, los ocupó por vivir y transmitir el Magis - Justicia como elemento
esencial para conseguir la Paz. Su primer paso efectivo fue la lucha por el respeto
a tener una vida digna y compartida, y conjuntamente prestar el servicio de la
Caridad de la Fe y el anuncio del Evangelio.
Hoy como hace 216 años, los fundadores fueron llamados a ser discípulos de Jesús,
ahora nos continúa llamando a la conversión, renovación, y nos invita a la
promoción del Magis - Justicia, es una exigencia inherente a toda persona que
desea cambiar el rostro del mundo tan deshumanizado, en particular en América
Latina.
Este cambio se puede dar desde el servicio de la Fe, la Evangelización si va
precedida siempre de una actitud humana: de verdad, justicia, libertad,
solidaridad. Estos grandes valores fundamentan la PAZ tan deseada a nivel
Personal, Familiar, Nacional, Mundial, es una manera concreta de Configuración
con la persona de Cristo quien denunció con valor la injusticia y anunció con
libertad el REINO de DIOS.
31
PEDRO DE CLORIVIÈRE y sus fundaciones Pág. 17.
16
Magis - Justicia
Otros aportes que podemos deducir: Es hacer presente el Reinado de Dios en
nuestra historia del Siglo XXI al modo de Jesús y de María.
Animar, promover, la vivencia del Magis - Justicia con quienes compartimos la
vida y apoyar a nuestros hermanos, en sus alegrías y tristezas, sus luchas y logros
facilitándoles tener una vida digna como también un encuentro profundo con Dios
para que la Paz tan deseada sea una realidad hoy.
Crear y recrear una Sociedad fraterna donde la vida en abundancia sea para todos,
donde la norma sean el Magis - Justicia,donde vayamos siendo más libres de todo
tipo de opresión.
Llamadas, a incidir en el momento preciso en que la Sociedad nos requiera,
estaremos disponibles, de forma que se vaya operando un cambio real interior, por
la profunda relación con Cristo y María, y exterior, por el testimonio de donación
incondicional a los hermanos “estar dispuestas a dar la vida” 32.
Podemos decir que han sido un Patrimonio no sólo para las dos “Sociedades” que
fundaron, sino que éste continúa prolongándose a través de cada miembro que
conforma la “Sociedad de las Hijas del Corazón de María”. Tratando de vivir el
EVANGELIO de donde emana el Carisma y la Espiritualidad como lo vivieron
los fundadores a través del MAGIS - JUSTICIA.
“COMO MARÍA, SER TESTIGOS DEL AMOR DE DIOS EN EL MUNDO”
32
Constituciones 7 pág. 6
17