Dialogo interreligioso y modernidad

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DIÁLOGO INTERRELIGIOSO Y MODERNIDAD
Representantes cristianos, musulmanes e hindúes abogan por la tolerancia y el respeto mutuo
Levante, 24-05-2008
Nuria Tendeiro Parrilla, Valencia
"Mayo del 68 hacía presagiar que la religión iniciaría su etapa de decadencia y que la laicidad se
impondría en un mundo moderno. Pero todo lo contrario. Después del 68 el ámbito de lo religioso
ha ido sumando espacios, ha aumentado su poder con un matíz marcadamente político, y empieza a
entrar en la vía pública y a tomar partido. No sólo se produce en el Islam con movimientos
marcadamente religiosos, también en el cristianismo con figuras en los 80 como Desmond Toutou
que se implica en la lucha contra el apartheid".
Con estas palabras inició el coordinador general de la Fundación Tres Culturas, Darío Marimón, su
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intervención en la jornada sobre religiones y migraciones organizada la pasada semana por Cruz
Roja Española. Marimón compartió mesa con el misionero comboniano y sacerdote de Cáritas
Diocesana de Valencia, Edison Elías, con el responsable del área de cultura del Centro Cultural
Islámico de Valencia, Abdelaziz Hammaoui y con el maestro del Templo Hindú de Valencia,
Swami Omkarananda para hablar de diálogo interreligioso. El objetivo, favorecer la integración y
la convivencia a través del diálogo interreligioso y las experiencias. En la Comunitat Valencianan
hay registradas un total de 203 entidades religiosas. Según el registro de este tipo de entidades del
Ministerio de Justicia, en la Comunitat Valenciana las 8 confesiones mayoritarias son, por este
orden: la católica, la evangélica, la musulmana, la budista, la judía, la baha'is, la hindú y la
anglicana.
La modernidad no vino acompañada de laicismo, sino de diferentes neortodoxias de inspiriaci
antigua pero con características de los movimientos políticos modernos como es la gran capacidad
de organización y su gran componente social que no se ciñe al espacio privado sino que se expande
a la esfera pública.
Según Marimón, Occidente ha sido incapaz de entender hasta qué punto la religión podr
contribuir al respeto de la democracia y del Estado de Derecho: "La religión podría hacer mucho
para restar conflictos, a través de sus representantes que podrían hacer llegar a la población valores
de tolerancia, de respeto mutuo. Se trataría de que los líderes religiosos den muestra de un cambio
de mentalidad encaminado al entendimiento en el seno de la sociedad".
En sus intervenciones, los representantes religiosos insistieron en la búsqueda de puntos comunes
de los diferentes credos que puedan mostrarse como valores de entendimiento; así como que los
líderes establezcan acciones que rompan con los estereotipos religiosos.
Para Marimón el diálogo interrelegioso es prioritario no sólo en la práctica sin conflictos, sino
como una herramienta más del diálogo intercultural: "en el ámbito internacional el diálogo
interreligioso es importante para que los líderes mantengan contactos y la religión no sea el bid
de gasolina que prenda la llama de la desestabilización; y en el ámbito local para que los líderes
religiosos en los países occidentales tengan cabida y voz y en casos como los musulmanes en
Europa participen para asentar el Islam sin ingerencias exteriores".
Para el misionero comboniano, Edison Elías, la propuesta del diálogo pasa por crear espacios de
humanización donde las personas puedan encontrarse: "La religión debería servir para afirmar la
igualdad cultural y nacional pero no ha de determinar las relaciones y para el cristiano el diálogo
interreligioso es aquel conjunto de relaciones interrelegiosas positivas que tienen como finalidad el
conocimiento recíproco, la obediencia a la verdad y al respeto de cada uno. El diálogo ha de
constituir un ejercicio de comunicación de las experiencias de fe para explicarse y comprenderse".
El Islam español
Por su parte, en su intervención, el representante del Centro Cultural Islámico, Abdelaziz
Hammaoui, quiso ofrecer una radiografía del islam español para desvincularlo del extranjero y
abogó por aplicar a las religiones el principio de reciprocidad que se aplica a los Derechos
Humanos: "Muchos musulmanes estamos en España no por motivos económicos sino por tratarse
de un país democrático y por encontrar esa libertad religiosa que en muchos países no se aplica".
"Esto ha de tratarse como un asunto interno de nuestro país porque se estima en 1.145.424 el
número de musulmanes en España", explica el vocal del Centro Cultural Islámico de Valencia. Por
tanto, "la integración de la comunidad musulmana es una reto para todos", afirma Hammaoui. Sin
embargo, "hasta el momento, la aplicación de las leyes de garantía de la enseñanza del Islam, de
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cesión de terrenos para la construcción de mezquitas y cementerios... se ha quedado en papel
mojado", critica el representante musulmán.
Asimismo, el maestro hindú Swami Omkarananda, habló del hinduismo como la gran desconocida
de las religiones en España y advirtió de que "muchos de los conflictos se acabarían si todos los
movimientos espirituales reconociesen que realmente la luz que los inspira y mueve es la misma
que la del vecino". En palabras de Swami Omkarananda: "la verdad no entiende de leyes, y es el
peso de la historia personal la que te separa del otro. Vivimos en un mundo hostil porque mi yo
vive contagiado de una epidemia ególatra que hace difícil el entendimiento con el otro. Es en la
vivencia espiritual donde todos algún día llegaremos a entendernos"
'' Església Plural vol treballar a favor del reconeixement i el respecte de la pluralitat dins l'Església,
del valor d'una vida de fe fonamentada en Jesús, en el seu evangeli,
i en la crida personalíssima que l'Esperit fa a cadascú. ''
Enviat el 27 del 05 del 2008 per EP
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