Trabajo Integrador Problemática Socio-Ambiental

Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Trabajo Integrador
Problemática SocioAmbiental del Municipio
CHERÁN
Trabajo Integrador
Katia Gabriela Hernández Domínguez
2012
MAESTRÍA EN CIENCIAS AMBIENTALES
Trabajo Integrador
Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN
ÍNDICE
1. RESUMEN
2
2. INTRODUCCION
2
3. MARCO DE REFERENCIA
3
4. DIAGNOSTICO
4
4.1 Antecedentes históricos
4
4.1.1 Dimensione ambiental,
4
4.1.2 Dimensione Social,
6
4.1.3 Dimensione Económica y
6
4.1.4 Dimensione Política
8
4.2 Periodo de análisis
9
4.3 Problemática
9
4.4 Situación actual
16
4.4.1 Dimensione ambiental,
16
4.4.2 Dimensione Social,
16
4.4.3 Dimensione Económica y
19
4.4.4 Dimensione Política
20
4.5 Objetivos de trabajo
21
4.6 Preguntas de investigación
21
4.7 Escenarios
22
4.7.1 Futuro 1 (tendencial)
22
4.7.2 Futuro 2 (contextual)
23
4.8 Estrategias de transición
24
4.9 Estrategias de gestión de riesgo
26
4.9.1 Futuro 3 (estratégico)
4.10 Indicadores socio-ambientales para el caso de estudio
26
27
5. CONCLUISIONES (reflexiones finales)
29
6. REFERENCIAS
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1. RESUMEN
En la historia del pueblo de Cherán, de constantes reclamos y movilizaciones, el
adversario que hoy enfrenta no es fácil de vencer: el crimen organizado es el que ahora a
través del miedo y el terror intenta despojar a los indígenas de esta zona de la Meseta
Purépecha de sus recursos naturales. Este trabajo está dedicado al estudio del caso de la
problemática Socio-Ambiental del municipio de Cherán. En donde se analizaran aspectos
sociales, económicos, políticos y ambientales en escalas pasadas y presentes para dar
una mejor vista a los sucesos ocasionados en el año 2011. También se presentan
diferentes escenarios futuro que pretenden dar una proyección de cómo sucederán los
acontecimientos si no se implementan estrategias en pro del desarrollo sustentable de
dicha comunidad. Por último, se enumeran una serie de indicadores que ayudaran a
medir los logros a favor de la sustentabilidad de esta comunidad.
2. INTRODUCCION
Según la Enciclopedia de los Municipios y
Delegaciones de México se denomina Cherán
al municipio ubicado en la región de la meseta
Purépecha. Es uno de los 113 municipios en
que se encuentra dividido el estado mexicano
de Michoacán de Ocampo. Cherán, significa
"lugar de tepalcates". Algunos estudiosos dan
el significado de "asustar" que proviene de
"cherani" (INAFED, 2010).
Se localiza al noroeste del Estado, en las
coordenadas 19º41' de latitud norte y 101º57' de longitud oeste, a una altura de 2,400
metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Zacapu, al este y sur con Nahuatzen, al
suroeste con Paracho y al Noroeste con Chilchota. Su distancia a la capital del Estado es
de 123 Kms. Su superficie es de 221.88 Km2 y representa el 0.28 por ciento de la
superficie del Estado (INAFED, 2010).
El municipio de Cherán se integra por 15 localidades, de las cuales las principales son
Cherán como cabecera municipal, le sigue Tanaco y en tercer lugar se ubica Casimiro
Leco (el Cerecito).
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Cherán tiene los reflectores de los medios desde el 15 de abril de 2011, cuando se
levantó por la defensa de sus bosques. Se atrevió a levantar la voz para exigir seguridad y
justicia. La comunidad de la Meseta Purépecha estaba desamparada y sus habitantes
manifestaban hartazgo: exigieron freno a la actividad ilícita y la inseguridad pero se les
ignoró, acusaron a las autoridades de ser cómplices del crimen organizado y lanzaron la
advertencia de que si no había respuestas efectivas, “cualquier cosa podía pasar”.
El presente trabajo trata de explicar cómo un pueblo de casi 20 mil personas dijo basta y
se organizó para enfrentar a quienes devastaron sus bosques, secuestraron,
extorsionaron y asesinaron a su gente.
3. MARCO DE REFERENCIA
A lo largo de los 3 años anteriores al 2011, Cherán vivió un clima de violencia cotidiana al
mismo tiempo que veía pasar todos los días camiones enteros cargado con las maderas
preciosas de sus bosques. Es tal el grado de robo, que las autoridades tampoco
disimulaban su complicidad con estos talamontes y tampoco hacían, ni hacen, algo por
resolver los cientos de denuncias por secuestro, los asesinatos de quienes repudiaban
abiertamente la tala inmoderada e ilegal del bosque. Nadie decía nada, solo agachaba la
cabeza frente a las armas que amenazan con dispararse a la menor provocación, el
ambiente en el pueblo reflejaba más a un periodo de guerra que una vida en libertad.
Sin embargo, todo cambió la mañana del 15 de abril cuando a las afueras de la iglesia del
Calvario en Cherán, un grupo de mujeres, hicieron sonar las campanas para llamar al
pueblo a levantarse e impedir la entrada de más vehículos. Aquella mañana en que el
pueblo fue uniéndose al movimiento, hubo resistencia por parte de los grupos de
talamontes y sus grupos armados; sin embargo, la defensa de la comunidad se mantuvo y
no hubo un paso atrás (proyecto ambulante).
La imagen de Cherán le ha dado ya la vuelta al mundo, en una relación donde los propios
indígenas de este pueblo en resistencia son los propios promotores de su movimiento a
través de las llamadas redes sociales en internet, más allá de los nexos con un importante
número de profesionistas de esta comunidad, en su mayoría egresados de la Universidad
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, además de la ya extensa comunidad cheranense
en varios estados de la Unión Americana, desde donde no sólo llegan los dólares de
apoyo, sino que se difunden los objetivos de esta movilización.
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La degradación ambiental debida al desarrollo suscita profundos debates éticos que van
más allá de la relación económica coste-beneficio. La cuestión de la justicia es quizás la
cuestión ética más importante que ha surgido en relación con el cambio climático y el
desarrollo sostenible. Existen cada vez más pruebas de que la carga del cambio climático
se extiende mucho más allá de los grandes consumidores de recursos naturales, quienes
disfrutan de los beneficios del desarrollo. En muchas ocasiones las personas pobres de
los países en vías de desarrollo sufren los efectos negativos de la degradación ambiental.
Además, las generaciones futuras de la humanidad se verán afectadas por las
consecuencias de la degradación del medio ambiente. Se plantean importantes debates
éticos cuando quienes no soportan esa carga obtienen los beneficios del medio ambiente.
Siendo ejemplo claro la situación actual de la comunidad de Cherán.
4. DIAGNOSTICO
4.1 Antecedentes históricos
4.1.1 Dimensión ambiental
Cherán tiene un territorio sumamente montañoso y accidentado por localizarse enclavado
en la Meseta Tarasca surcado por el Eje Neovolcánico, sus elevaciones alcanzan una
altitud máxima de 3 200 metros sobre el nivel del mar y entre sus principales elevaciones
están los cerros denominados como el Tecolote, San Marcos, La Virgen y Pilón (INEGI).
No existen ríos en el municipio, este es surcado únicamente por corrientes menores como
arroyos que descienden de las elevaciones del terreno hacia los valles, el Arroyo El Pilón;
y manantiales de agua fría: Cotzumio, Cofradía y Pajarito. Todo el territorio municipal se
encuentra en la Cuenca del río Lerma-Chapala y a la Región hidrológica Lerma-Santiago
(INEGI).
Su clima es templado con lluvias en verano (INAFED, 2010). Tiene una precipitación
pluvial anual de 930.5 milímetros y la temperatura media anual se registra en tres zonas
climáticas; la zona este tiene una temperatura entre 12 y 14°C, la zona intermedia y
mayoritaria en el municipio registra un rango entre 14 y 16°C, y finalmente en el extremo
oeste es de 16 a 24°C (INEGI).
Los principales ecosistemas que predominan en el municipio son el bosque mixto con
pino y encino; un poco de pradera con huisache, nopal y mezquite. Su fauna la conforman
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principalmente tlacuache, mapache, gato montés, cacomixtle, ardilla, armadillo, liebre,
coyote, güilota y cerceta. Entre sus recursos naturales se cuenta la superficie forestal
maderable ocupada por pino, encino y oyamel, en el caso de la no maderable, por
arbustos de distintas especies. Las Características y Uso del Suelo del municipio datan de
los periodos cenozoico, terciario y mioceno; corresponden principalmente a los del tipo
podzólico y ferralítico. Su uso es primordialmente forestal y en menor proporción agrícola
y ganadero (INAFED, 2010).
El uso de suelo de Cherán, de acuerdo a información proporcionada en 2005 por INEGI,
se divide en el destinado para la Agricultura y Zona urbana, con porcentajes del 32.88% y
2.45% respectivamente. El resto es correspondiente al porcentaje de Bosque con un
62.01% y Pastizal con 2.38%.
La siguiente tabla muestra el uso potencial de la tierra de la zona del municipio de
Cherán:
Agrícola
Agricultura mecanizada continua (4.17%)
Agricultura con tracción animal estacional
(12.65%)
Agricultura manual estacional (60.20%)
No aptas para la agricultura (22.98%)
En la siguiente imagen se muestra la distribución de uso de suelo y vegetación en
Cherán.
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4.1.2 Dimensión social
Su Historia

Época pre-hispánica
Es una población que existió antes que se formara el imperio tarasco y fue de los
primeros lugares conquistados por Hiquíngare y Tanganxoan, en su primera expedición
de conquista, a la que fueron enviados por su padre y tío. Tariácuri, quien tenía afán de
extender su dominio y conformar su imperio (INAFED, 2010).

Periodo de la Conquista hasta el siglo XIX
Durante la conquista española, a Michoacán comenzaron a llegar los misioneros
franciscanos, que formaran grandes haciendas productivas, tomando la mano de obra
indígena para el trabajo. En 1533 a la llegada de los españoles se le rebautiza con el
nombre de San Francisco Cherán, otorgándole el título real por Carlos V.
En 1822, mantenía la advocación de San Francisco, contaba con 2,344 almas. En la
segunda Ley territorial del 10 de diciembre de 1831, aparece como tenencia del municipio
de Nahuatzen. Treinta años más tarde, es constituido en municipio, por ley territorial del
20 de noviembre de 1861 (INAFED, 2010).
Evolución Demográfica
En el Municipio de Cherán en 1990, la población representaba el 0.42 por ciento del total
del Estado. Para 1995, se tiene una población de 15734 personas, de cuales 7521 son
masculinos y 8213 femeninas, su tasa de crecimiento es del 1.85 por ciento anual y la
densidad de población es de 73 habitantes por kilómetro cuadrado (INAFED, 2010).La
población de se Cherán divide en 6731 menores de edad y 9003 adultos, de cuales 1445
tienen más de 60 años (nuestro-México).
4.1.3 Dimensión Económica
El estudio de la economía en Cherán se facilitó por el hecho de que muchos de los
intercambios de bienes y servicios se hacen sobre una base monetaria. Su economía está
muy lejos de ser primitiva, en realidad, la economía está fuertemente influida por la cultura
europea. La economía de la región tiende hacia la especialización individual y local con un
consiguiente alto desarrollo del comercio. Aunque indudablemente la mayoría de los
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cheranenses son grupos de grupos familiares autosuficientes en lo que se refiere a las
necesidades básicas de la existencia, muchas personas dependen en parte o totalmente
del empleo, de las manufacturas o del comercio (Beals, 1992).
Producción
La producción de Cherán depende más directamente de la tierra, es de carácter
autosuficiente, provee la mayor parte de sus necesidades alimenticias y de vivienda, pero
no provee su propio vestido. Sin embargo, numerosas familias del pueblo también
dependen de salarios más que de su propia explotación directa de la tierra o de la
industria. Finalmente, Cherán produce muchos bienes de exportación, aunque en grado
mucho menor que el vecino Paracho (Beals, 1992).
Tierra
Todas las tierras de cultivo permanente son de propiedad privada. En los campos el
producto principal es de maíz blanco o amarillo y el trigo. Los frijoles, calabazas, frutos,
avena y cebada se producen solo en pequeñas cantidades.
Las tierras de bosque son de propiedad de la comunidad sirven como fuente de leña,
madera y otros productos forestales como el tejamil y el carbón y proveen pasto para el
ganado; como fuentes de caza y de productos vegetales silvestres, su valor es casi nulo.
El uso de las tierras de bosque antiguamente era accesible a todo aquel que paga una
pequeña cuota para ayudar a la comunidad a pagar los impuestos federales por la tierra.
En años recientes se ha requerido permiso del Departamento Forestal Federal para
cualquier uso exceptuando el doméstico (Beals, 1992).
Trabajo
En Cherán la división del trabajo según el sexo impide que las mujeres participen en las
empresas más productivas. Las actividades femeninas se ajustan notablemente al ideal
de: hijos, cocina e iglesia. Las mujeres desempeñan todos los deberes de casa. La
actividad más productiva en el sentido ordinario, entonces, la realiza el hombre. Hace todo
el trabajo de campo, cuida los animales en su mayor parte, hace todo el trabajo en el
bosque y elabora la mayor parte de los artículos manufacturados que entran al comercio.
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La mayor parte de la población de Cherán cae en dos clases que se sobreponen:
campesinos y peones (Beals, 1992).
4.1.4 Dimensión Política
Cherán Pertenece al Distrito Electoral Federal VII con cabecera en Zacapu y al Distrito
Electoral Local XIV con cabecera en Los Reyes (INAFED, 2010).
El gobierno del municipio de Cherán, antes del año 2011, le correspondía al H.
Ayuntamiento; este ayuntamiento era electo mediante el voto universal, directo y secreto
por un periodo de tres años no reelegibles para el periodo inmediato pero si de forma no
continua.
El ayuntamiento era conformado por el Presidente municipal, un sindicato y el cabildo
integrado por siete regidores, 4 Regidores de mayoría relativa y 3 regidores de
representación proporcional; todos entran a ejercer su cargo el día 1 de enero del año
siguiente a su elección (INAFED, 2010).
A continuación se presenta la Organización y Estructura de la Administración Pública
Municipal
Las Principales Comisiones del ayuntamiento son las siguientes:

Urbanismo y Obras Públicas 1er. Regidor

Urbanismo y Obras Públicas 2o. Regidor

Industria y Comercio 3er. Regidor

Educación 4o. Regidor

Asuntos Agropecuarios 1er. Regidor de Rep. Prop.
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
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Salubridad, Turismo y Asuntos Indígenas 2o. y 3er. Regidor de Rep. Prop.
Fuera de la Cabecera Municipal, la Administración Pública Municipal está a cargo de los
Jefes de Tenencia o Encargados del Orden, quienes son electos en plebiscito, durando 3
años. En el municipio de Cherán existe Jefe de Tenencia y Encargados del Orden,
quienes ejercen principalmente las siguientes funciones:

Dar aviso al Presidente Municipal, de cualquier alteración que adviertan en el
orden público.

Conformar el podium de habitantes de su demarcación.

Cuidar de la limpieza y aseo de los sitios públicos y buen estado de los caminos
vecinales y carreteras.

Procurar el establecimiento de escuelas.

Dar parte de la aparición de siniestros y epidemias.

Aprehender a los delincuentes, poniéndolos a disposición de las autoridades
competentes.
La tabla siguiente muestra la cronología de los Presidentes Municipales de Cherán
Nombre
PRD Francisco Servín Guardián
CUPM J. Guadalupe Tehandon Chapina
José Cristóbal Servin Hernández
Roberto Bautista Chapina
Salvador Tapia Servin
Año
1999-2001
2002-2004
2005-2007
2008-2011
2012-2014
4.2 Periodo de análisis
El periodo de análisis va del año 2008 a la actualidad, pasando por el periodo crítico de
abril del 2011, a la actualidad.
4.3 Problemática
Cherán y su rebelión
El municipio autónomo de Cherán se niega a ser parte de la diversificación de negocios
de los cárteles del narcotráfico, que han sometido con las armas, el dinero y el poder
político a las poblaciones aledañas. Los cheranenses no quieren “asociarse” con la
Familia Michoacana ni con Los Caballeros Templarios para producir aguacate ni
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mariguana, se niegan a entregarles cerros para que los dejen pelones o permitir que
exploten ilegalmente las minas. Pero están solos: justo ahí, donde el narco mutó en una
mafia depredadora de los recursos naturales, el gobierno federal no interviene (Turati,
2012).
Del 2008 al 15 de abril del 2011
“Conforme avanzan van prendiendo fuego, van talando, vienen asustando, sembrando
terror para que la gente se resigne a abandonarlo. Quieren apropiarse de todas las tierras,
dicen que quieren sembrar aguacates y que nos váyanos acostumbrando”, explica el jefe
de un grupo de la ronda comunitaria de voluntarios que hacen las funciones de policía en
este municipio independiente (Turati, 2012).
La tala clandestina empezó hace poco más de 10 años. En 2008, se agudizó el problema,
la delincuencia organizada visualizo los bosques de la meseta purépecha como entrada
fácil de dinero. La gente argumenta que ese saqueo no hubiera sucedido si la comunidad
hubiese estado unida; sin embargo, Cherán olvidó la unidad por las diferencias políticas, a
raíz de las elecciones municipales de 2007, PRI y PRD se dividieron. En 2008, el alcalde
electo, el priísta Roberto Bautista Chapina, fue desconocido por la mayoría de la gente
(Gómez D, 2011). La fractura en la comunidad abrió las puertas a los talamontes.
Se cuenta que talaron completamente el cerro de San Miguel. Llegaban por los caminos
que rodean a la comunidad, sacaban los árboles en decenas de camiones y prendían
fuego. Esa era su firma: dejar en cenizas lo que antes había sido un bosque (Gómez D,
2011).
La comunidad refiere la cifra aproximada de 16 mil hectáreas taladas en un solo año. La
tala de árboles es palpable a un kilómetro de las orillas del pueblo; hasta esa zona
entraron los talamontes comandados por un sujeto conocido como El Güero quien
controla parte de la Meseta Purépecha para Los Caballeros Templarios (Turati, 2012).
La gente objeta que hicieron denuncias al gobierno estatal y federal, pero que sólo
recibieron desprecio e indiferencia. De aquel bosque de 27 mil hectáreas, 20 mil habían
sido deforestadas por los talamontes (Castillo, 2012). Volvieron a pedir ayuda, primero al
Ayuntamiento, también a los diputados, al Gobernador, a las autoridades estatales y
también a las federales, todos les dijeron que ese asunto no era de su competencia
(Castillo, 2012).
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Vino el 2010, la comunidad se empezó a organizar, estaban consientes de que si
levantaban la voz podrían ser privados de su libertad, extorsionados o amenazados, pero
eso no los amedrentó. Entonces llegó la madrugada del 15 de abril de 2011 y decidieron
poner un alto. Sonaron las campanas desde la iglesia del Calvario y llamaron a todos los
cheranenses para proteger sus bosques y luchar por la justicia. Se organizaron en 190
fogatas y cuatro barricadas en las entradas de su pueblo. Harían guardia en ellas sin
importar si era de día o de noche, si eran hombre, mujer, joven o niño, ahí estarían
(Castillo, 2012).
Mujeres que se reúnen en la plaza de Cherán dicen: “Ahorita, aquí, no queremos partido
ni nada. Sólo el pueblo. Porque los mismos partidos nos dividieron”. Con todo, fueron las
mujeres de Cherán las que el 15 de abril de 2011 tomaron la iniciativa. Organizaron a la
comunidad para enfrentar a quienes se llevaban sus árboles, robaban, asesinaban y
empezaban a hacer de las extorsiones una costumbre. No fue una decisión fácil. Los
talamontes entraban al pueblo custodiados por gente que presumía sus AK-16 (Gómez D,
2011).
Denuncias en el aire
Los comuneros han venido evidenciando el problema, han llevado escritos a
dependencias estatales y federales para denunciar la tala; sin embargo, cuando se
realizaban los operativos, “por casualidad” ese día los talamontes no aparecen, relatan los
comuneros (Gómez D, 2011).
Los comuneros denunciaron a Cuitláhuac Hernández, El Güero, como líder de los
talamontes, originarios de Tapácuaro, San Lorenzo, Tanaco, Capacuaro, Rancho
Casimiro y Rancho Morelos (Gómez D, 2011).
Cherán tiene cerca de 27 mil hectáreas de bosques. En tres años, los talamontes
devastaron 80%, cerca de 20 mil hectáreas. La pregunta es ¿Cómo se transportó y vendió
esa madera, sin que nadie se diera cuenta? (Gómez D, 2011).
Hay que señalar que para que la madera se traslade por el país, en forma legal, necesita
las Guías de Transporte, documento que otorga la Secretaría de Medio Ambiente y
Recursos Naturales (Semarnat). La posición que adopta la Comisión Nacional Forestal
sobre la problemática de la tala ilegal en Cherán, es una actividad que es responsabilidad
de otras instituciones, ellos solo fomentan la actividad forestal. Mientras que, la
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Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa), se respalda en el hecho de
que el último operativo en la zona se clausuró un aserradero y aseguraron mil 169 metros
cúbicos de madera (Gómez D, 2011).
El 15 de abril del 2011, el día que el pueblo se unió
En abril del 2011 las mujeres subieron al cerro acompañadas de sus hijos pequeños para
intentar dialogar con los talamontes. Estos respondieron con tiros y entonces la gente
salió a defenderlas.
Para los talamontes no había horario, llegaban de madrugada, subían por el único camino
que va a La Cofradía; donde se ubica el manantial que abastece de agua a la comunidad
y bajaban con sus carros cargados de árboles muertos. Ese viernes 15 de abril del 2011,
las mujeres corrieron la voz, las campanas de la iglesia sonaron con fuerza. La gente de
Cherán capturó a unos 15 hombres. Una hora después llegaron policías municipales. A
pesar de todo la unión del pueblo no impidió el rescate de los talamontes (Gómez D,
2011).
Ese 15 de abril Cherán le apostó a protegerse unos a otros. La gente argumenta que ya
no soportaban ver a esa gente que se metía y bajaba con sus carros llenos de troncos,
cuando ellos ni un árbol han sembrado. La gente sentía la impotencia de no poder hacer
nada. Ahora todos se apoyan para que no entre esa gente (Gómez D, 2011).
El día que Cherán recuperó el sentido de la palabra unidad, surgieron las comisiones de
mujeres, de jóvenes, de ancianos. También se formó la policía comunitaria. Porque este
pueblo decidió ya no tener policías “de afuera”. Tampoco autoridad municipal. “Él ni
siquiera ha dado la cara”, reclaman los comuneros (Gómez D, 2011).
Camino a la autonomía
Las fogatas, tradición ancestral en la comunidad de Cherán, eran el punto de reunión, en
ellas aprovechabas para dialogar y hacer comunidad; ahí se consolidó una idea que venía
fraguándose desde el 2008. Entendieron, en su ideología, que los partidos políticos
lesionan la integridad y la unidad de su comunidad (Castillo, 2012).
Empezaron con el alcalde Roberto Bautista Chapina representante del PRI en junio de
2011, a quien después de investigarlo por sus actos de corrupción, desviación de
recursos y enriquecimiento ilícito, se pidió su renuncia de forma pacífica (Castillo, 2012).
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La comunidad decidió que no quería más partidos políticos, por lo tanto, su siguiente
objetivo fue cancelar la elección para alcalde. Solicitaron al Instituto Electoral de Morelia
(IEM) desde el 31 de agosto de 2011 a través Coordinación General del Movimiento de
Lucha de la Comunidad Indígena de Cherán, respetar y respaldar el acuerdo de
nombramiento de sus autoridades con base al derecho indígena o usos y costumbres de
la comunidad (Castillo, 2012).
Pero el IEM se declaró incompetente para darle resolución, entonces, acudieron al
Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) y demandaron la
preservación de su cultura a través del derecho consuetudinario y la autoorganización
(Castillo, 2012).
No hubo condiciones para la instalación de casillas, lograron la cancelación de los
comicios para la elección de diputado y gobernador el 13 de noviembre de 2011. Se hico
una consulta por parte del IEM para determinar si la elección de tus autoridades se
realizaría conforme al derecho indígena por usos y costumbres, entonces los cuatro
barrios de Cherán levantaron bien el brazo para expresar que sí (Castillo, 2012).
La comunidad de Cherán se organizo para tener representantes provisionales en la
conformación del Concejo de Gobierno comunitario. La elección de las autoridades se
realizo hasta el domingo 22 de enero de 2012 por usos y costumbres tal como lo hacían
sus abuelos. Los candidatos se propusieron por ser honorables y respetables en tu
comunidad (Castillo, 2012).
Votaron pero no había urnas ni votos secretos. Los comuneros propuestos se pusieron al
frente de la comunidad, y cada persona se formo detrás de ellos para mostrar su apoyo.
Se voto de frente y frente a todos. Relatan que en sus actos no se escondió nunca la
democracia (Castillo, 2012).
El resultado de aquel ejercicio fue la elección de tres representantes por cada uno de tus
barrios. Se decidio que Salvador Estrada Castillo, Salvador Tapia Servín, Trinidad Estrada
Avilés, Jafet Sánchez Robles, Trinidad Ninis Pahuamba, Gloria Fabián Campos, Héctor
Durán Juárez, Antonio Durán Velázquez, Trinidad Ramírez Tapia, José Guadalupe
Tahandón Chapina, Francisco Fabián Huaroco y Gabino Basilio Campos integraran el
Concejo Comunal (Castillo, 2012).
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Todos ellos se mantendrán en labores en el Concejo por un periodo de tres años, siete
meses, a menos que por su mal desempeño los remuevas de sus puestos en cualquier
momento si así lo determina la asamblea del barrio correspondiente (Castillo, 2012).
La toma de protesta de los integrantes del Consejo Comunal se realizo el sábado 4 de
febrero, en el rescate de sus costumbres y valores. Se hizo un llamado a las comunidades
vecinas a vivir en paz y respeto. También se hizo un llamado de nuevo a detener la
devastación de los bosques y se celebro el heroísmo de toda la comunidad.
La consigna de los nuevos representantes se basa en servir y no servirse, deben
representar y no suplantar, deben construir y no destruir, que deben obedecer y no
mandar, deben dialogar para establecer acuerdos, y deben convencer y no vencer. Así es
como Cherán ha escrito la historia de su pueblo (Castillo, 2012).
Cherán en la actualidad
El bosque parece un museo del ecocidio después de los tres años que duraron el saqueo
voraz, la quema y el terror generalizado, hasta que esta comunidad se hartó, expulsó a
los invasores, destituyó al presidente municipal cómplice y a sus policías, instaló su propio
cerco de vigilancia y se reorganizó por medio de sus usos y costumbres (Turati, 2012).
Su insumisión y resistencia les han costado comuneros asesinados y desaparecidos, así
como secuestrados, en tres años de enfrentamientos y emboscadas. El conflicto de esta
comunidad purépecha no es con los talamontes de las comunidades cercanas, como
afirman funcionarios del gobierno estatal, sino contra los grupos del narcotráfico y de
poderosos que patrocinan la deforestación y el despojo de los recursos naturales (Turati,
2012).
El jefe de los policías voluntarios. Él es uno de muchos campesinos desplazados del
bosque y de su milpa. Sus 12 hectáreas se quedaron en los cerros controlados por los
talamontes, en donde, tiene prohibido el ingreso (Turati, 2012).
Aun cuando Cherán tiene los reflectores de los medios desde el 15 de abril de 2011,
cuando se levantó por la defensa de sus bosques, su lucha va más allá. Su apuesta
consiste en impedir la expansión del modelo de negocios que las bandas del narcotráfico
han desplegado por todo Michoacán: cada que llegan a las comunidades se incrustan en
las presidencias municipales, desde donde mandan al personal, controlan el comercio y
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someten a los vendedores, establecen pago de “derecho de piso” para todas las
actividades productivas, extienden la venta, tráfico, producción o consumo de drogas,
patrocinan actividades ilegales y se apropian de los caminos, los bosques, las tierras
productivas, los recursos pétreos y hasta del agua (Turati, 2012).
Cherán está rodeado de comunidades donde esto ya ocurre. Huitzaco, por ejemplo, es un
pueblo habitado por decenas de “propietarios” de minas en explotación que siguen siendo
pobres porque son meros prestanombres. En San Juan Nuevo Parangaricutiro los
locatarios del mercado ya comienzan a ser hostigados por el pago de protección. Los
aguacateros de Uruapan, productores de “oro verde” de fama mundial, traspasan sus
huertos a hombres armados que los obligan a asociarse y a vender la cosecha a sus
empacadoras. Los talamontes del pueblo de Tanaco pagan el paso de camiones con
madera ilegal. Los bosques de El Cerecito son usados para camuflar laboratorios de
droga. En Paracho se dice que controlan hasta el agua (Turati, 2012).
Es el rostro de la ecomafia mexicana. La diversificación de negocios de cárteles como Los
Zetas, Los Caballeros Templarios y La Familia Michoacana que se apropian de los
territorios y sus recursos naturales. Cherán iba por la misma senda hasta que decidió
pelear, sin recibir ayuda alguna del gobierno federal ni del estatal, hasta el momento
(Turati, 2012).
Vivir atrincherados
Desde la revuelta hasta hoy, Cherán vive atrincherando. No ha sido fácil, cuenta la gente,
viven en escasean porque la población no pueden ir a trabajar libremente. No obstante
Cherán recibe ayuda de sus migrantes en EEUU, que se calcula hay cerca de 7 mil
(Gómez D, 2011).
Hay puntualizar el hecho de que la gente de Cherán no ve en el bosque solamente dinero,
ellos viven con y del bosque, por eso lo cuidan. Exigen justicia para su bosque. Cherán,
dice su gente, ya ganó una batalla: “Logramos la organización. Logramos dejar a un lado
a los partidos y todos alzar una misma voz. Ahora, nosotros cuidaremos nuestros
bosques, nuestra tierra, nuestras esquinas por el bien de todos” (Gómez D, 2011).
Y aunque Cherán ya había llorado a varios muertos, vive con la esperanza de tener
noticias de sus desaparecidos (Gómez D, 2011).
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4.4 Situación actual
4.4.1 Dimensión Ambiental,
El censo realizado en el año 2010 por INEGI arrojo los siguientes datos:
Medio ambiente
Árboles plantados, 2009
Superficie continental
Superficie de agricultura
Superficie de pastizal
Superficie de bosque
Superficie de vegetación secundaria
Superficie de áreas urbanas
Cherán (Km2)
110000
222.80
75.79
5.30
115.56
22.97
3.18
Porcentajes
34%
2.4%
51.87%
10.31%
1.43%
Contrario a la información presentada en el Prontuario de información geográfica
municipal de los Estados Unidos Mexicanos para el municipio de Cherán, en donde el uso
de suelo presentaba porcentajes del 32.88% para la agricultura y el porcentaje de Bosque
era del 62.01%.
Cabe destacar que el volumen de la producción forestal maderable de coníferas para el
2009 fue de 1250 m3 de rollo. Solo el 0.24% de la producción del estado de Michoacán.
4.4.2 Dimensión Social
De acuerdo a los resultados del Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el
Instituto Nacional de Estadística y Geografía la población total del municipio de Cherán es
de 18 141 habitantes (0.41% del Edo. de Michoacán), de los cuales 8 701 son hombres y
9 440 son mujeres (INEGI). Lo que supone una tasa de crecimiento de la población de
160 habitantes por año, si supusiéramos que la tasa de crecimiento es constante, con
respecto al censo realizado en el 1995.
El porcentaje de la población de Cherán que se encuentra entre los 15 a 29 años es solo
del 29.3 % y el porcentaje de la población que tiene 60 o más años es de un 9.9 %,
aproximadamente 1,796 habitantes. Los nacimientos contabilizados en el 2010 fueron de
635 y las defunciones generales en el mismo año fueron de 93. Los matrimonios
efectuados en el 2010 fueron de 186 con solo 5 divorcios en el año, porcentajes de 0.06%
y 0.17 % respectivamente con respecto a los contabilizados en todo el Estado (INEGI).
Principales localidades del municipio
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El municipio de Cherán se integra por 15
localidades, las principales de las cuales y su
población son las siguientes:
LOCALIDAD
Total Municipio
Cherán
Tanaco
Casimiro Leco (el
Cerecito)
POBLACION
18 141
14 245
2947
512
El perfil socio-demográfico de la población
de Cherán es de pueblo Indígena, Tarasco. Según el censo realizado en el año 1995, del
total de la Población en Cherán que era de 15,734, 8911 personas vivían en hogares
indígenas. El número de habitantes de más de 5 años de edad que hablan un idioma
indígena es 4421 personas (28 %) (nuestro-México).
La religión predominante en la población es la religión Católica (INAFED, 2010).
En cuanto a infraestructura y servicios, el municipio cuenta con educación, salud, abasto y
deporte. El total de escuelas, de educación básica y media superior, con el que cuenta el
municipio es de 39, que van desde la educación preescolar, primaria, secundaria hasta el
bachillerato. Además, recibe los servicios del Instituto Nacional de Educación para los
Adultos. Cabe mencionar que, el total de población de 5 años y mas que cuentan con
primaria es solo del 36% (INEGI).
Con respecto a los servicios de salud, dispone de clínicas de la Secretaría de Salud y del
IMSS, consultorios y 39 médicos particulares; sin embargo, solo 9,791 de la población es
derechohabiente a servicios de salud (INEGI).
Los habitantes de Cherán cuentan con un mercado municipal, tianguis y tiendas de
abarrotes donde se adquieren productos de primera y segunda necesidad. La
infraestructura deportiva del municipio consta de una unidad deportiva, auditorio
municipal, canchas de básquetbol y fútbol en la cabecera y en las comunidades del
municipio (INAFED, 2010).
De acuerdo al censo realizado en el 2010, el municipio de Cherán cuenta con
aproximadamente 4117 viviendas particulares habitadas (INEGI), las cuales en su
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mayoría están construidas con tabique, le siguen las de madera y por último las de adobe
y lámina de cartón y otros materiales (INAFED, 2010). De estas 4108 son hogares, de los
cuales, 2440 tienen piso diferente de tierra. Un total 4016 de todas las viviendas tienen
instalaciones sanitarias y 3981 tienen acceso a la luz eléctrica. La estructura económica
permite a 446 viviendas tener computadoras, a 1888 tener una lavadora y a 3452 una
televisión (INEGI). Lo que supone una tasa de crecimiento 67 viviendas por año, si
supusiéramos que la tasa de crecimiento es constante, con respecto al censo realizado en
el 1995.
La cobertura de servicios públicos, de acuerdo a apreciaciones del H. Ayuntamiento, son:
Agua Potable
Drenaje
Alumbrado Público
Recolección de Basura
Mercado
80 %
70 %
90 %
35 %
80%
Los Medios y Vías de Comunicación de la localidad constan de una estación de radio
local y cobertura de varias radiodifusoras AM-FM, varios canales de televisión; así mismo
circulan los principales periódicos a nivel estatal y regionales. El municipio está
comunicado por la carretera federal No. 15 y 37, en sus tramos Morelia-Zacapu y
Carapan-Cherán respectivamente. Tiene comunicación con sus comunidades a través de
caminos de terracería y algunos pavimentados (INAFED, 2010).
Como atractivos culturales y turísticos se tiene lo siguiente:

Monumentos Históricos Arquitectónicos

Fiestas Populares
Las bellas artes de Cherán la conforman su Música, Artesanías y Gastronomía. La música
típica de las festividades del pueblo son las pirecuas, mientras que en las fiestas
particulares se toca música de banda. Como artesanías se tienen piezas de madera,
guitarras, maracas, yoyos, baleros, etc.; la madera torneada se utiliza en columnas y
puertas. Las vestimentas textiles tradicionales son blusas de manta tejidas con gancho y
deshilados o relindos, delantales bordados en punto de cruz con hilo de un solo color. Los
alimentos tradicionales son a base de maíz; corundas, uchepos, mole de guajolote y atole
de grano. Bebidas alcohólica por preferencia es la Charanda (INAFED, 2010).
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4.4.3 Dimensión Económica
Los principales sectores productivos y de servicios se explican a continuación, se
considera a la agricultura y a la ganadería como actividades primarias; mientras que, el
sector industrial y de servicios se contemplan como actividades secundarias. En las
actividades terciarias se ubican el turismo y el comercio:

Agricultura
Representa la primera actividad económica del municipio, los principales cultivos son
maíz, trigo, papa, haba, y avena (INAFED, 2010). Las actividades primarias del sector
agrícola, según el censo realizado en el 2010 por el INEGI, se muestran a continuación:
Actividades primarias
Superficie sembrada total
Superficie sembrada de avena forrajera
Superficie sembrada de maíz grano
Superficie sembrada del resto de cultivos nacionales
Superficie cosechada total
Superficie cosechada de avena forrajera
Superficie cosechada del resto de cultivos nacionales
Volumen de la producción de avena forrajera
Superficie sembrada de temporal

Cherán (Hectáreas) 2009
2961
630
2300
31
2758
630
28
5670
2961
Ganadería
Segunda actividad en importancia, se cría ganado bovino, caballar, porcino, ovino y
caprino. Representando estos dos sectores el 49% de su actividad económica (INAFED,
2010). Las actividades primarias del sector ganadero, de acuerdo al censo del 2010 del
INEGI, se representan a continuación:
Actividades primarias
Volumen de la producción de carne en canal de ovino (Ton.)
Volumen de la producción de carne en canal de caprino (Ton.)
Volumen de la producción de carne en canal de gallináceas (Ton.)
Volumen de la producción de carne en canal de guajolotes (Ton.)
Volumen de la producción de leche de bovino (Miles de litros)
Volumen de la producción de huevo para plato (Ton.)
Volumen de la producción de miel (Ton.)
Volumen de la producción de cera en greña (Ton)
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Cherán, 2009
17
6
4
1
721
6
11
2
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
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Industria
Productos de madera y corcho, fabricación y reparación de muebles y accesorios,
torneado de madera, fabricación de productos metálicos excepto maquinaria y equipo.
Representando el 19% de su actividad económica (INAFED, 2010).

Turismo
Por sus condiciones naturales el municipio cuenta con lugares propios para desarrollar
esta actividad (INAFED, 2010).

Comercio
Su principal actividad comercial es la venta de frutas de la región, tales como: durazno,
manzana, pera, capulín, ciruela y chabacano; además del comercio tradicional compuesto
por tiendas misceláneas donde se pueden adquirir productos de primera y segunda
necesidad. Representando el 10% de su actividad económica (INAFED, 2010).

Servicios
Carece de servicios turísticos, solo se pueden encontrar fondas donde disfrutar de los
platillos típicos de la región (INAFED, 2010).
4.4.4 Dimensión Política
Hasta 2011, el gobierno del municipio le correspondía como en todos los municipios de
México, al ayuntamiento electo mediante voto universal, directo y secreto. Sin embargo, a
raíz de un movimiento ciudadano que llevó a la cancelación de las elecciones
constitucionales del 13 de noviembre de 2011 y habiendo logrado destituir al gobierno
municipal, apelaron a leyes internacionales y consiguieron el reconocimiento de su
autonomía indígena y el derecho a elegir a su gobierno por usos y costumbres. Y de
acuerdo a un resolutivo del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, Cherán
elegirá a su ayuntamiento sin intervención de los partidos políticos. Hecho confirmado al
ser aprobado por la mayoría de los ciudadanos en la consulta popular del 18 de diciembre
del mismo año en que 4 844 votaron a favor y 7 en contra (Notimex, 2011), pero con el
rechazo de los pobladores de Santa Cruz Tanaco que se negaron a participar en la
consulta y pidieron su segregación del municipio (Quadratín, 2011).
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En consecuencia, el 30 de noviembre el Congreso de Michoacán nombró formalmente al
consejo municipal, que previamente electo en asambleas comunitarias por los habitantes,
asumirá el gobierno del municipio entre el 1 de enero y el 5 de febrero de 2012 (Notimex,
2011).
El concejo es conformado por 12 personas y un grupo voluntarios se encargan de la
seguridad, con las patrullas y armas que usaba la policía municipal. Se ha prohibido toda
propaganda política y cualquier acto de campaña. Se decidió no celebrar las elecciones
federales.
4.5 Objetivo de trabajo

Hacer un estudio de la historia del movimiento y la lucha de la comunidad de
Cherán por defender su patrimonio cultural y sus recursos naturales.

La construcción de la sustentabilidad
desde el diagnóstico de sus causas
históricas y situación actual, hasta sus escenarios de futuro. Pasando por los
cuatro ámbitos de la sustentabilidad (ambiental, social, económico y político) a una
escala local.
4.6 La pregunta de investigación:
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4.7 Escenarios
4.7.1 Futuro 1 (tendencial)
El futuro tendencial para los habitantes de esta comunidad michoacana sigue por la
misma línea por al que se ha venido gestando. Los habitantes señalan que seguirán
organizados para combatir el saqueo de talamontes y a quienes secuestran y extorsionan
a los pobladores. La comunidad seguirá atrincherada el tiempo que sea necesario, hasta
que se logre la justicia para sus bosques, para su gente desaparecida, y para su gente
asesinada; pero principalmente, hasta dejarles claro a los del crimen organizado que no
se les permitirá la entrada para llevarse ni un solo árbol mas.
Se continuara haciendo guardia, mujeres, niños y hombres del pueblo, en las más de 200
fogatas que alumbran Cherán. Fogatas que se han convertido en el símbolo de
resistencia.
Sin embargo, podría darse escases en víveres porque los hombres no pueden ir
libremente a trabajar al campo ni hacer sus manualidades para el comercio. Las mujeres
tampoco podrán ejercer sus actividades como es debido. Y aunque Cherán recibe ayuda
de sus migrantes, esta no puede ser una situación permanente.
A pesar de que la sociedad continúe defendiéndose, esta permanecerá con miedo a que
la situación se revierta y el crimen organizado vuelva a tomar el control. El crimen
organizado seguirá “peleando” por el territorio, ya ha habido muertos y seguirá
habiéndolos, mientras la sociedad cheranense no ceda también seguirá desapareciendo
gente.
Socialmente las familias de Cherán han enseñan, enseñan, y si no intervienen otros
factores externos, enseñaran a sus jóvenes a tener un fuerte sentido de comunidad, a
tener un compromiso con su pueblo. Como ellos mismos mencionan “Naciste Purépecha
y reconoces a Cherán como tu tierra”. Su pueblo es su casa. Y ellos deben cuidar su
casa.
En el mejor de los casos la sociedad seguirá organizada, sin partidos políticos y todos
unidos con una misma voz. Seguirán cuidando sus bosques, sus tierras, por el bien de su
comunidad.
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Políticamente la consigna de los nuevos representantes de esta comunidad autónoma, se
basa en servir y no servirse, deben representar y no suplantar, deben construir y no
destruir, deben obedecer y no mandar, deben dialogar para establecer acuerdos, y deben
convencer y no vencer; y a quien haga o diga lo contrario será expulsado.
4.7.2 Futuro 2 (alternativo) pesimista
En el aspecto social y político, los pobladores del municipio de Cherán en conflicto con los
pobladores de la localidad de Capacuaro tornaran su conflicto a mayores y más violentas
dimensiones; ya que esta localidad está ubicada en el municipio de Uruapan, señalada
como presunto centro de operaciones de talamontes ligados con el narco. Ambos grupos
tomaran mutuamente rehenes y a pesar de que los comuneros de Cheran entregan a sus
rehenes a las autoridades federales, estos seguirán siendo liberados sin establecer
responsabilidad o sanción alguna, menos una investigación que conciliara para los
cheranenses el ofrecimiento en lo concreto de las autoridades. Autoridades que siempre
se deslindan y prometen lo mismo, que habrá seguridad en la zona, situación que para los
comuneros indígenas de la comunidad, no es verdad ni se vislumbra que se convierta en
realidad.
De igual manera, las autoridades seguirán rechazando algún presunto acuerdo con la
Federación que incluya el patrullaje del Ejército Mexicano o de elementos de la Policía
Federal por las calles de la población, donde el acceso de vehículos y personas es
rigurosamente vigilado por los cordones de vigilancia apostados en los accesos y salidas
a la comunidad y en los cuatro barrios en que tradicionalmente se divide esta cabecera
municipal.
Se intensificara la acción del narcotráfico para comerciantes del lugar principalmente,
quienes son objeto de extorsiones por parte de la delincuencia organizada en complot, a
pesar de las acciones de la comunidad en días previos al 15 de abril del 2011. Los
cheranenses seguirán su lucha por defender el lugar que consideran sagrado, mismo que
fue y seguirá siendo objeto de acciones depredadoras de los talamontes hasta el punto
límite donde ya no habrá recursos naturales en este municipio ni en sus alrededores.
Desde el comienzo de la lucha se inició la salida de comerciantes, agricultores y
profesionistas de la población, hecho que se seguirá llevando a cabo dado la prospectiva
del conflicto. Hasta el momento, la intimidación, cuando no el franco miedo por seguir en
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una situación tensa, generara familias desplazadas que sufrieron “daños directos de la
delincuencia organizada”. También implicará además el desmantelamiento de la actividad
comercial. Lo anterior se ve reflejado en el desabasto de alimentos para todo un pueblo,
que intentara seguir de tiempo completo a la vigilancia y a la organización entre ellos
mismos.
A pesar de que su lucha contra el narcotráfico es un ejemplo para otras comunidades,
este será ignorado por el miedo a represalias de parte de los talamontes, a pesar de que
es una realidad presente en la meseta purepecha, desde hace ya varios años.
Las autoridades seguirán sin definir lo que considera es ya también una preocupación, la
investigación pendiente sobre los crímenes en contra y entre comuneros, y que ha dejado
y continuara dejando viudas y huérfanos. Estos últimos, requieren de ayuda económica
para sostenerse, más allá del apoyo para los hijos que requieren estudiar. Además de que
prácticamente desde el 15 de abril la escuela del lugar dejó de funcionar y no se ve claro
si vuelva a abrir; toda vez que el temor de los padres de familia haga que retiren a sus
hijos de las aulas para resguardarlos en sus hogares y que no fueran a ser víctimas de
fuego cruzado.
Los más preocupante es el caso de los comuneros desaparecidos y dedicados a la
defensa del bosque, de los que no se ha pedido rescate por grupo alguno, sin contacto
con alguna persona que pueda decir cuál fue el paradero de ellos.
4.8 Estrategias de transición
Al igual que el atraso ancestral, la falta de oportunidades económicas y por ende alcanzar
mejores niveles de vida (lo que implicaría acceder a educación, salud y empleo), la
condición de los indígenas purépechas de Cherán por enfrentar al narcotráfico no es
nueva, como no es nuevo el que para ello tengan que enfrentar carencias de alimentos,
limitaciones económicas al no poder desarrollar sus actividades económicas y derivadas
en su mayoría de la explotación del bosque, así como el que el desdén de las autoridades
de nueva cuenta se haga presente en un cúmulo de promesas de apoyo, firmas de
acuerdos y en donde ellos no están sentados directamente en la mesa de negociación.
Para lograr una nueva visión de sustentabilidad, será necesario llevar a cabo diferentes
estrategias de transición para la comunidad purépecha de Cherán, estas estrategias
deberán moverse en torno a cuatro ejes:
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1. Fortalecer la resistencia contra el sistema que busca que vidas, salud, cuerpos,
energía, educación, conocimientos y saberes sean meras mercancías.
2. Denunciar, protestar, detener la guerra impuesta por los poderosos y el imperio
estadunidense como estrategia para establecer un control contrainsurgente sobre
los territorios, ciudades y carreteras, en la que el pueblo pone los muertos, presos
y desaparecidos, mientras se pretende sembrar el terror y la pasividad.
3. Proteger, preservar, defender a la madre tierra y la biodiversidad, los bosques, el
agua, y luchar contra la depredación y la contaminación que provocan las
corporaciones capitalistas.
4. Fortalecer y seguir construyendo organización desde abajo, autonomía, poder
popular, democracia directa, autodeterminación, autogestión, autorregulación, para
que los de abajo recuperen el control de sus vidas, su presente y su futuro.
Fortalecer y buscar el apoyo hacia el consejo comunitario autónomo para continuar con la
resistencia de los ataques del crimen organizado, a la par de las presiones permanentes
de los partidos políticos y las estructuras estatales que consideran una herejía la decisión
del pueblo de regirse por usos y costumbres.
Promover en los jóvenes los mecanismos antiguos de acción colectiva, como los barrios,
ahora resignificados, y por los nuevos, como el propio consejo, las comisiones comunales,
las fogatas y barricadas de autodefensa. Fomentar la construcción de autonomías y
alternativas de organización en otros pueblos indígenas, además de, la puesta en práctica
de alternativas a la desigualdad e injusticia que promueven los estados y empresas
capitalistas.
Desarrollar a las autonomías desde el nivel local y/o comunal, y proyectarlas hacia afuera.
Comprender a las autonomías como un proceso integral que comprende múltiples
dimensiones, como son la económica, la política, la social y la cultural. Es importante
romper con las divisiones que el mundo capitalista ha impuesto entre estos aspectos de la
vida y entender que no puede haber autonomía si ésta no comprende la realidad social
como un todo. Por ello, las autonomías son procesos que involucran no a elites o políticos
profesionales, sino a todos y todas, desde una perspectiva colectiva. Que se logre ver a
las autonomías como estrategias de resistencia al capital tejidas por los pueblos desde un
análisis autocrítico constante, repensándolas y transformándolas.
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4.9 Estrategias de gestión de riesgo
Por un proyecto integral del bosque
La circunstancia que llevó a los indígenas purépechas de Cherán a partir del 15 de abril a
compartir su hastió, los ha llevado por igual a plantearse un “más allá” de la defensa de
sus recursos naturales. Por lo anterior se plantea un análisis para estructurar un proyecto
integral para la defensa del bosque y la reactivación económica de la comunidad.
En este proyecto se incluye el pago por daños generados a la producción forestal, tema
en el que se debe considerar que no hay un cálculo cercano que cuantifique la
depredación de los bosques.
En este proyecto integral, que constituye el pago por el aprovechamiento irracional de los
recursos, se determina un posible monto por árbol derribado ilegalmente, intento con en el
que además se pretende establecer los daños causados por los talamontes en la zona. La
comunidad reconoce los errores, y que a partir de ahora, se trata de que lo poco que
quedó, darle un uso más racional, más moderado, en donde la madera se esté
aprovechando en un 100 por ciento.
Igualmente se trata de probar la organización comunal, donde la autonomía se constituya
en el marco básico para la organización interna y su defensa ante el exterior. También se
insinúa en los riesgos de que la comunidad, a partir de este movimiento, sea vista como
contraria a las autoridades, algo que no es real; la lucha no es en contra del gobierno, es
en contra de la inseguridad, se advierte que el enemigo no es fácil y requiere de la unidad
indígena.
Lo anterior es debido a que, a partir de que Cherán se levanta en este
movimiento, es vista como persona non grata, como si le estuviera faltando el respeto al
gobierno y la sociedad michoacana, por tener que buscar otras formas de organización;
como lograr una correlación de fuerzas con otras comunidades hermanas y otras
organizaciones en este país.
Es a partir de sus figuras ancestrales, de los usos y costumbres, que la comunidad se
organiza y la que le da vida.
4.9.1 Futuro 3 (estratégico)
El futuro estratégico de la comunidad de Cherán está basado en acciones de resistencia
(mitigación) y resguardo (adaptación) de su territorio. Se habla de defensa, porque
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Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN
básicamente Cherán está en defensa de su territorio y sus recursos naturales. Su
movimiento está justificado. ¿Por qué? Porque no es a favor de partidos políticos, no tiene
colores y mucho menos tiene líderes, aquí es la comunidad de Cherán organizada la que
le está dando vida a este movimiento.
Más allá de Cherán, este movimiento donde el eco de la lucha en contra del narco y la
defensa de los bosques logra su propósito y traspasa las fronteras. Donde la comitiva de
cheranenses logra integrarse conjuntamente con otras expresiones sociales al reclamo
por detener una guerra que, por parte del gobierno federal para enfrentar al narcotráfico,
ha dejado ya más de 40 mil muertos en el país; con muchas miles de víctimas colaterales.
Igualmente, por la fundación de otro frente en los medios en internet, donde los jóvenes
purépechas, atreves del envío de comunicados, “suben” videos o imágenes al internet;
logran montar una exposición itinerante de imágenes fotográficas sobre el movimiento,
con el propósito de que se difunda la lucha y los ideales para la defensa de la madre tierra
y la cohesión entre comunidades.
El aspecto político electoral es otra de las cosas que se debe cuidar. Al ya exacerbado
recelo por la actuación de los partidos políticos, que a consideración de los cheranenses
sólo vienen a pedirles cuando hay elecciones, y que según ellos, solo han traído división
entre los cheranenses. La resistencia a que se realicen campañas electorales en Cherán,
es algo a evaluar aún por parte de la asamblea comunitaria, que desde aquella primera
quincena de abril del 2011 es y ha seguido siendo la máxima autoridad.
4.10Indicadores socio-ambientales para el caso de estudio
En términos técnicos, un indicador se define como una función de una o más variables,
que conjuntamente miden una característica o atributo de los individuos en estudio. Se
construyen con el objetivo de medir el desempeño de una unidad de análisis en un área o
tema determinado. Este puede ser utilizado como punto de partida para el estudio de la
situación de la misma ya que proporciona información acerca de una cuestión de
relevancia y permite percibir una tendencia o fenómeno. Su característica más relevante
es la de resumir, en un valor, numerosos aspectos que pueden ser interrelacionados. En
este caso, la selección de indicadores se hizo en base a la evolución histórica,
la
dinámica pasado-presente-futuro, del caso de estudio.
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Trabajo Integrador
Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN
Los indicadores seleccionados pueden ser herramientas útiles para evaluar la
sostenibilidad del desarrollo de la comunidad de Cherán; además de generar información
para formular estrategias y realizar evaluaciones de los progresos en pro de la
sostenibilidad de desarrollo. En particular, estos indicadores de DS pueden ser una
herramienta de utilidad en el trabajo de diseño y evaluación de desempeño de las
políticas públicas en el marco de un análisis integrador sobre la situación que se estudia.
En el caso de estudio de enorme complejidad, los indicadores elegidos tratan de vincular
y comunicar entre sí a muchos actores, grupos y dimensiones, de intereses diversos y
dispersos. Se trata de vincular las 4 dimensiones de análisis, la dimensión Social,
dimensión Ambiental, dimensión Política y dimensión Económica.
Se seleccionaron algunos de los indicadores de la propuesta hecha por la Comisión de
Desarrollo Sostenible. La lista, a continuación, enumera un conjunto de indicadores que
ya han sido propuestos y en algunos casos probados.
Tema
Pobreza
Indicador
Desigualdad de
ingreso
Condiciones de vida
Corrupción
Gobernabilidad
Salud
Educación
Demografía
Atmósfera
Crimen
Oferta de servicios de
salud
Alfabetismo
Población
Turismo
Calidad del aire
Estados y uso de
suelos
Suelo
Desertificación
Bosques
Cantidad de agua
Agua dulce
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Descripción
Relación entre el porcentaje de ingresos del
quintil de ingresos más alto y el quintil más
bajo.
Proporción de la población viviendo en tugurios
Porcentaje de la población que ha pagado
sobornos
Número de homicidios intencionales
Porcentaje de la población con acceso a
servicios básicos de salud
Inmunización contra enfermedades infantiles
infecciosas
Tasa de alfabetismo en adultos
Tasa de crecimiento de la población
--Concentración en el ambiente de
contaminantes en zonas urbanas
Cambio en el uso de suelos
Degradación del suelo
Tierra afectada por desertificación
Proporción del suelo cubierto de bosque
Área de bosque bajo manejo sostenible
Proporción del total de recursos utilizados
Intensidad del uso de agua por actividad
económica
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Biodiversidad
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Ecosistemas
Empleo
Desarrollo
económico
Patrones de
consumo y de
producción
Tecnologías de
información y
comunicación
Turismo
Consumo de materia
Uso de energía
Generación y manejo
de desechos
Proporción de aéreas terrestres protegidas, del
total y por región ecológica
Tasa de empleo de la población
Proporción de mujeres en empleos
remunerados en el sector no agrícola
Líneas telefónicas fijas por cada 100
habitantes
Subscriciones de teléfonos celulares móviles
por cada 100 habitantes
Contribución del turismo
Consumo interno de materiales
--Tratamiento y eliminación de desechos
5. CONCLUSIONES (Reflexiones finales)
Cherán siendo cabecera municipal y teniendo entre 20 y 25 mil habitantes, es hoy un
ejemplo de organización comunitaria autónoma gracias a la silenciosa acumulación de
experiencias colectivas, las cuales se convirtieron en una realidad posible, dada la fuerte
cohesión existente entre sus pobladores, por su origen y por el amplio conocimiento que
se tiene de las condiciones sociales, económicas y políticas de la región.
La fuerza de la comunidad indígena en esta cabecera municipal, está nutrida por la
fortaleza de la organización comunitaria, mantenida por la dinámica cultural, social y sobre
todo política que son las raíces de la potencia social en Cherán, que vela por la
distribución y asignación de elementos tan fundamentales como la tierra y el agua; a
pesar del ingreso del sistema partidario y republicano, de la migración de su población
rumbo a los Estados Unidos, de las agresiones estatales, de la aparición del crimen
organizado, de los talamontes y el narco, que socavaron y aún pretenden socavar la
dimensión comunitaria
La comunidad en este sentido, no es un ente quieto en el tiempo, ha tenido sus propias
contradicciones internas, pero es a través de esas luchas y levantamientos comuneros,
que ahora es posible que exista una auto-protección y auto-regulación social desde las y
los habitantes de Cherán.
La comunidad de Cherán es parte y heredera de este proceso histórico y de identidad.
Antes del proceso organizativo actual, el municipio pasó por un periodo que se antoja
similar a lo que sucede en muchísimas regiones del país: a la presencia de grupos
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Trabajo Integrador
Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN
criminales, levantones, asesinatos, la destrucción de recursos naturales (miles de
hectáreas comunales de bosque en este caso), la complicidad de las autoridades con los
grupos criminales, una división creciente motivada por la presencia de los partidos
políticos
y
un alto
resquebrajamiento
del
tejido
social que
se
traducía
en miedo, indiferencia y aislamiento.
Otro de los factores que probablemente desencadenaron el levantamiento y la
instauración de las formas comunales como mecanismos de organización social, se el de
la nula presencia del Estado en su defecto, la presencia negativa de los representantes
del gobierno michoacano.
Es indudable que hoy Cherán no está solo, la sociedad cheranense requiere de apoyo; ya
que este movimiento no es sólo por su comunidad, sino por la sobrevivencia de los
recursos naturales, de los bosques, de la madre tierra, de donde viene todo, por eso no es
un movimiento por causas particulares.
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Problemática Socio-Ambiental del Municipio CHERÁN
6. REFERENCIAS
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http://www.animalpolitico.com/2012/02/cheran-4-anos-de-exigir-justicia/
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http://www.eluniversal.com.mx/notas/779448.html
Notimex. IEM oficializa resultados de consulta en Cherán, El Universal, 9 de noviembre de
2011.
Notimex. Designa Congreso de Michoacán concejos ciudadanos de Morelia y Cherán,
Milenio Diario, 30 de diciembre de 2011.
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http://www.nuestro-mexico.com/Michoacan-de-Ocampo/Cheran/
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Cherán, Michoacán de Ocampo, Clave geoestadística 16024, 2009
Quadratín. Santa Cruz Tanaco pide ser independiente de Cherán, Michoacán, Milenio
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http://www.proceso.com.mx/?p=314688
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