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¿Era Israel un pueblo del desierto?
Con este artÃ-culo nuestro y vuestro sitio discÃ-pulomisionero.com inicia una serie de textos
referidos al complejo tema de la historicidad atribuÃ-ble y rescatable de los textos bÃ-blicos, que
finalmente nos colocan ante la pregunta ¿Cuánto nos queda aún por descubrir de la
Biblia?Su autor es Javier F. A. Â Vega RamÃ-rez, un conocido docente y miembro de la Red de
DiscipuloMisionero -REDIMIS<p style="text-align: center" class="MsoNormal" align="center"> <p style="text-align: center">Los pueblos
del desierto
        Una de las formas de explicarse el origen de Israel está en plantear que eran un
pueblo trashumante que "bajó a Egipto" en busca de mejores pastos para su ganado. Esta visión, que
tiene su origen en la visión tradicional de los patriarcas, en particular por el ciclo de Abrahám narrado en
Génesis, parece respaldada por la verosimilitud entre la forma de vida plasmada acerca de ellos en la
Biblia y la forma de vida de los actuales pueblos nómades beduinos. Perfectamente aparece asÃ- como
probable la forma de vida de Abrahám, Isaac y Jacob como pastores/patriarcas de su propia tribu.
        De hecho, cuando uno lee la Biblia el denominado "Credo Antiguo" (Dt. 26, 5-11),
encuentra que la profesión de fe israelita, dada en un contexto cultual (ver contexto relacionado con las
fiestas, con mayor seguridad la fiesta de las primicias, ya que según indica el libro del Levìtico 23, 10-11,
que se debÃ-a celebrar el sábado siguiente a la fiesta de los panes ázimos (el Hag HaMatzah), tenÃ-a un
peso no solo religioso simbólico, sino también teológico-histórico. La narración es dada en el centro de
las festividades judÃ-as, en el momento que tradicionalmente caÃ-a hacia el 15 de Nissan (Pesaj). Un relato
que tienen un peso fundamental dada la centralidad que toma en la celebración del Seder Pesaj (en la
proclamación posterior a la pregunta del menor asistente a la fiesta) en la recitación de la Hagadá.
        «Mi padre era un arameo errante que bajó a Egipto y residió allÃ- como inmigrante
siendo pocos aún, pero se hizo una nación grande, fuerte y numerosa. 6 . Los egipcios nos maltrataron,
nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. 7 . Nosotros clamanos a Yahveh Dios de nuestros
padres, y Yahveh escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestras penalidades y nuestra opresión, 8 . y
Yahveh nos sacó de Egipto con mano fuerte y tenso brazo en medio de gran terror, señales y prodigios. 9
. Nos trajo aquÃ- y nos dio esta tierra, tierra que mana leche y miel 10 . Y ahora yo traigo las primicias de los
productos del suelo que tú, Yahveh, me has dado. » [1]
         Un relato que darÃ-a sustento a la historicidad del origen de Israel como un pueblo
errante (v. 5 "Arami Oved Abi"[2]), hijo de un arameo errante. De hecho tradicionalmente se ha identificado a
este "arameo errante" con Jacob, que huye, errante, de la presencia de su suegro Labán, indignado con los
múltiples engaños de su yerno (Gn. 31, 24)[3].
<span>Â Â Â Â Â Â Â Â Â El mismo nombre de "Arameo" tiene una referencia clara,<span>Â era el
nombre que se le asignaba a los antiguos habitantes de Mesopotamia (
Aram Naharamim:<span>Â Aram de los dos rÃ-os), siendo Aram un nombre toponÃ-mico registrado en la
Biblia en la genealogÃ-a de los pueblos después del diluvio, en Gn. 10, 10-26 (Aram, nieto de
Noé).<span> Si nos damos cuenta, tenemos entonces una sólida construcción que respalda la
fijación
del
hecho.
<p
style="text-align:
justify"
class="MsoNormal"><span><span>Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Pero esto obligarÃ-a necesariamente a
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considerar al pueblo de Israel como un pueblo extranjero, que llega a vivir a Canaán entrando en conflicto
con la población indÃ-gena local, distanciándose de ellos a través de un conjunto de normas y
ritos,<span> con una religiosidad clara y establecida.<span> La visión es interesante, y durante años
fue defendida como real,<span> aún por los mayores biblistas dedicados al estudio de los orÃ-genes de
Israel<a
name="_ftnref4"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn4"
title="_ftnref4"><span
class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;
line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[4]</a>,<span> pero en los últimos años se ha ido
cuestionando cada vez más esta posibilidad.
<p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt"
class="MsoNormal"><span>El problema no es menor.<span> Ante las nuevas evidencias arqueológicas
podemos pensar en dos posturas<span>Â (que podemos denominar "maximalistas" y "minimalistas"<a
name="_ftnref5"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn5"
title="_ftnref5"><span
class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;
line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[5]</a>),<span> la armonización de todo vestigio
arqueológico (que compruebe lo que ya tenemos establecido acerca de la historia de Israel,<span> en
concordancia con el relato bÃ-blico)<span> o la aceptación de un mÃ-nimo histórico,<span>Â
considerando a la Biblia como un estado de creación mayor que lo que el respaldo histórico puede
aceptar.<span> En realidad el debate está abierto,<span> dándose los últimos aportes en el libro "La
Biblia
desenterrada"
(Ediciones
S.
XXI)<a
name="_ftnref6"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftn6"
title="_ftnref6"><span
class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;
line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[6]</a>, en donde se plantea que Israel fue un pueblo de
pastores,<span> seminómades,<span> que vivÃ-an en perÃ-odos de sedentarismo y perÃ-odos de
trashumancia similares a lo que hoy en dÃ-a se puede encontrar en la zona de Lonquimay y otros durante
las "veranadas". <span>  Visión que en ningún caso requerirÃ-a recurrir a la teorÃ-a de la población
extranjera.<span>Â Un problema si confrontamos esto con la Biblia. <p style="text-align: justify; text-indent:
35.4pt" class="MsoNormal"><span>Si Israel no es , originalmente, un pueblo del desierto...<span>Â
¿qué sentido tiene presentarlo asÃ- en la Biblia?<span> ¿Por qué montar una épica,<span> y
respaldar con ella toda una espiritualidad,<span>Â en base a un registro inexistente?.<span>Â El
problema no es menor.<span>Â Hay que atreverse y dar paso a las teorÃ-as...
<hr width="33%" size="1" />
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn1"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref1"
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
style="font-size:
10pt;
line-height:
115%;
title="_ftn1"><span
class="MsoFootnoteReference"><span
font-family:
Calibri,
sans-serif">[1]</a><span><span>Â
Traducción tomada de la Biblia Clerus,<span> para la versión en español utiliza la Biblia de
Jerusalén.
<div
id="ftn2">
<p
class="MsoFootnoteText"><a
name="_ftn2"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref2"
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
title="_ftn2"><span
class="MsoFootnoteReference"><span
style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[2]</a><span> Ofrecemos una
versión del texto transliterado de los versÃ-culos desde la Biblia Hebrea,<span> basado en la propuesta
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del Grupo de Estudio de la Comunidad Israelita de Santiago.<span>Â
Puede consultarse en
http://www.cis.cl/<span> <table border="1" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="border-width:
1pt; border-color: windowtext; border-style: solid"> <tbody><tr>
<td valign="top" style="border-width: 1pt;
border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt">
line-height:
normal"
class="MsoNormal"><span
style="font-size: 9pt">
</td>
<p style="margin-bottom: 0.0001pt;
style="font-size:
9pt;
color:
#8484ff">26:5<span
<td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt;
border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt;
line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y
presencia del Eterno, tu Dios: Un arameo
hablarás en voz alta y dirás en
errante era mi padre, el cual bajó a Egipto y moró allÃ- con
poca gente, y allÃ- vino a ser una nación grande, fuerte y numerosa.
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Ve'anita
avi vayered Mitsraymah vayagor
<tr>
ve'amarta lifney Adonay Eloheycha Arami oved
sham bimtey me'at vayehi-sham legoy gadol atsum varav.
</td> </tr>
<td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding:
0.75pt">
<p
style="margin-bottom:
0.0001pt;
line-height:
normal"
class="MsoNormal"><span
style="font-size: 9pt; color: #4200bd">26:6<span style="font-size: 9pt"> </td> <td width="251" valign="top"
style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p
style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Y nos
trataron mal los egipcios, y nos oprimieron, y nos impusieron dura servidumbre.
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayare'u
avodah kashah.
</td> </tr> <tr>
otanu haMitsrim vaye'anunu vayitnu aleynu
<td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #8484ff">26:7<span style="font-size: 9pt">
</td>
<td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style:
solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span
style="font-size: 9pt">Y clamamos al Eterno, el Dios de nuestros padres, y el Eterno cayó nuestra voz, y
miró nuestra aflicción y nuestra fatiga y nuestra opresión;
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vanits'ak
et-kolenu vayar et-onyenu
style="border-width:
1pt;
el-Adonay Elohey avoteynu vayishma Adonay
ve'et-amalenu ve'et-lachatsenu.
border-color:
windowtext;
</td>
border-style:
</tr>
solid;
<tr>
padding:
<td valign="top"
0.75pt">
<p
style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color:
#4200bd">26:8<span style="font-size: 9pt">
</td>
<td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt;
border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom:
0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">y nos
sacó el Eterno de
Egipto con poder fuerte y con brazo extendido, y con terror grande, y con señales, y con maravillas,
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayotsi'enu Adonay miMitsrayim beyad chazakah uvizroa
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netuyah uvemorah gadol uve'otot uvemoftim. </td> </tr> <tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt;
border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt">
line-height:
normal"
class="MsoNormal"><span
style="font-size: 9pt">
</td>
<p style="margin-bottom: 0.0001pt;
style="font-size:
9pt;
color:
#8484ff">26:9<span
<td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt;
border-color: windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt;
line-height: normal" class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">y nos
ha traÃ-do a este lugar, y nos
ha dado esta tierra, tierra que mana leche y miel.
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Vayevi'enu
el-hamakom hazeh vayiten-lanu et-ha'arets
hazot erets zavat chalav udvash. </td> </tr> <tr> <td valign="top" style="border-width: 1pt; border-color:
windowtext; border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt; color: #4200bd">26:10<span style="font-size: 9pt"> </td>
<td width="251" valign="top" style="width: 188.4pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext; border-style:
solid; padding: 0.75pt"> <p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal" class="MsoNormal"><span
style="font-size: 9pt">Y
ahora, he aquÃ- que traigo las primicias de los frutos del suelo que Tú me has
dado, oh Eterno. Y colocarás (el canasto) delante del Eterno, tu Dios, y te postrarás delante del Eterno,
tu Dios;
</td>
<td width="297" valign="top" style="width: 222.5pt; border-width: 1pt; border-color: windowtext;
border-style: solid; padding: 0.75pt">
<p style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal"
class="MsoNormal"><span style="font-size: 9pt">Ve'atah
natatah li Adonay vehinachto
hineh heveti et-reshit pri ha'adamah asher
lifney Adonay Eloheycha vehishtachavita lifney Adonay Eloheycha.
</tr> </tbody></table> <p class="MsoFootnoteText"><span>Â
</td>
<div id="ftn3"> <p style="text-align: justify"
class="MsoFootnoteText"><a
name="_ftn3"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref3"
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
style="font-size:
10pt;
line-height:
115%;
title="_ftn3"><span
class="MsoFootnoteReference"><span
font-family:
Calibri,
sans-serif">[3]</a><span>
"<span
class="apple-style-span">
<span style="color: black">El "arameo errante" es Jacob, que efectivamente era arameo por parte de su
madre Rebeca (Gn 25, 20) y estaba emparentado con "Labán, el arameo" (Gn 31, 42). Los israelitas, de
origen arameo, aprendieron el hebreo en Canaán, donde esta lengua era la dominante (cf Is 19, 18). Pero
lo que importa en este contexto es el calificativo de "errante". Nada más deseado por un pueblo nómada
que una tierra, que una patria que "mana leche y miel"<span style="color: black"> ",<span>Â Revista
EucaristÃ-a,<span> 1989, página 8.<span>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a
name="_ftn4"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref4"
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
title="_ftn4"><span
class="MsoFootnoteReference"><span
style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[4]</a><span> <span>Una
excelente recopilación de posturas la encontramos en SICRE, J.L (1988). Los orÃ-genes de Israel, cinco
respuestas a un enigma histórico,<span> Cuadernos BÃ-blicos 46,<span> Asociación BÃ-blica
Española-Facultad San Dámaso.
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn5"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref5"
Página 4/5
title="_ftn5"><span
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
class="MsoFootnoteReference"><span
style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[5]</a><span> <span>Seguimos
una expresión introducida por P.R. DAVIES (1992),Â
In Search of Ancient Israel . Sheffield.
<div id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><a name="_ftn6"
href="file:///D:/Acad%C3%A9micos%20y%20Estudios/Acad%C3%A9micos/IET/Cultura%20e%20Historia%2
0en%20la%20Biblia/Apuntes%20de%20clases%20%5b11%5d.doc#_ftnref6"
class="MsoFootnoteReference"><span><span><span
title="_ftn6"><span
class="MsoFootnoteReference"><span
style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Calibri, sans-serif">[6]</a><span> <span>El libro es
sencillo, directo y se presenta interesante, lamentablemente, estando bien fundamentado en los
descubrimientos arqueológicos, no ha dejado de ser utilizado como argumentos para posturas contrarias a
la fe.
Autor: Javier F. A. Vega Ramírez
Profesor de Religión y Moral (PUC)
SE PUEDE usar este material con toda libertad, citando la fuente.
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