ester - Iglesia de Dios en Villada

3. ATAQUES CONTRA
EL LIBRO DE ESTER
Diac. Rubén Bartolini
OBJETIVOS
Al concluir la lección, el
estudiante sabrá:

Que el libro de
Ester ha sido
rechazado por
algunas personas
que estudian la
Biblia.
Contenidos de aprendizaje
1. El libro de Ester se basa en
una leyenda pagana.
2. No hay pruebas históricas de
la existencia de Ester.
recibido este libro, señalando
los argumentos que se dan.
1. EL LIBRO DE ESTER SE BASA
EN UNA LEYENDA PAGANA.
Algunos comentaristas de la
Biblia, analizando el estilo del
relato del libro de Ester, lo
consideran ficticio.
Según ellos, los nombres Ester
y Mardoqueo tienen gran
parecido con los de los dioses
babilonios Istar y Marduc, que
también eran primos (1) (Est.
2.7, 15).
Por ello, dicen que Ester y
Mardoqueo
podrían
ser
personajes de una leyenda que
los
judíos
deportados
escucharon en Babilonia y que
más tarde inventaron la historia
del libro de Ester.
3. No es un libro inspirado.
4. Tiene escaso valor religioso.
5. Se asemeja al libro apócrifo
de Judit.
6. Comparación con otros casos
bíblicos.
INTRODUCCIÓN.
Como mencionamos en la
lección
anterior,
algunos
historiadores y estudiosos de la
Biblia consideran que el libro de
Ester no fue inspirado por Dios
y argumentan que no debe
tomarse como un libro sagrado.
En esta lección estudiaremos
los principales ataques que ha
Tomado
de:
WWW.en.wikipedia.org/wiki/Marduk
2.
NO
HAY
PRUEBAS
HISTÓRICAS DE LA EXISTENCIA
DE ESTER.
Otros comentaristas dicen que
no hay pruebas de que el rey
Jerjes I (Asuero), haya tenido
una esposa-reina con el nombre
de Vasti o de Ester (1.9; 2.16).
1
Para memorizar
“Entonces respondiendo Jesús,
les dijo: Erráis ignorando las
Escrituras y el Poder de Dios”
(Mat 22.29).
Además, señalan que muchos
de los detalles de la narración
son más característicos de la
literatura popular que de los
registros históricos confiables
de ese tiempo (1).
Por ejemplo, afirman que la
tardanza de la reina Ester para
hacer su petición al rey Asuero;
o la manera en la que se
invierten las suertes de Amán y
Mardoqueo; además de la
detallada descripción de cómo
los judíos tomaron venganza
sobre sus enemigos, parecen
ser los recursos de un
novelista, más bien que la
narración de un historiador.
3. NO ES UN LIBRO INSPIRADO.
En algunos grupos religiosos,
tanto de inclinación judía como
cristiana, se ha cuestionado si
el libro de Ester es o no
inspirado por Dios, en otras
palabras, si se trata de un
verdadero libro canónico.
Uno de los argumentos que se
expone para rechazarlo como
un libro que no es inspirado, es
el hecho de que el libro nunca
refiere el nombre de Dios (2),
como también sucede con el
libro del Cantar de los Cantares.
En ambos, el culto a Dios no es
expresado de manera directa, ni
parece
ser
la
narración
principal.
Debido a lo anterior, quienes lo
rechazan, argumentan que en la
versión griega del libro de Ester,
contenida en la Septuaginta y
actualmente en las Biblias
Católicas, algún antiguo escritor
adicionó 107 versículos que no
aparecen en el texto hebreo
original (1), diciéndose que se
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añadieron quizá con el propósito
de complementar las carencias
del libro.
De
acuerdo
con
estos
argumentos,
aquellos
que
rechazan el libro de Ester,
señalan que entre las adiciones
incluidas en estos versículos, se
presentan
frecuentes
referencias a Dios y oraciones.
También se indica la alianza
con Israel y denuncias de los
gentiles. Además se relata un
sueño profético de Mardoqueo y
el “verdadero” texto de los
decretos de Asuero.
4. TIENE ESCASO
RELIGIOSO.
VALOR
Entre algunos grupos de
tendencia cristiana, se han
señalado dudas en cuanto a la
inspiración del libro de Ester,
destacando que el relato
presenta un vago y superficial
valor religioso (2).
Esto se debe a que el objetivo
del libro, con base en el relato,
dicen, es narrar a la comunidad
judía el origen histórico del
festival comunitario llamado
Purim (9.29-32). El relato
describe las bases históricas de
esta festividad que no se
registra en la Torá (Pentateuco).
Para compensar su escaso
valor, dicen que el texto griego
del libro de Ester incluido en la
Septuaginta, tiene importantes
adiciones que desarrollan su
valor religioso. Tal es el caso de
las oraciones de Mardoqueo y
Ester, incluidas en las versiones
católicas (Vea 13.8 al 14.9,
versión Torres Amat).
5. SE ASEMEJA AL LIBRO
APÓCRIFO DE JUDIT.
Los opositores del libro de
Ester, dicen que tiene gran
parecido con el libro apócrifo de
Judit. Veamos en que consiste
la semejanza que argumentan.
En la primera parte del libro de
Judit, el rey Nabucodonosor II
envía a su general Holofernes a
castigar
a
las
naciones
occidentales
por
haberse
negado a unírsele en su guerra
contra los medos (3).
Este general marcha contra
ellas, que se someten a sus
tropas, a excepción de los
israelitas, que son sitiados en la
antigua ciudad de Betulia,
próxima a Jerusalén.
Esto deja ver, dicen, que al igual
que en el libro de Ester, en el de
Judit el pueblo de Israel
enfrenta una amenaza de
destrucción (Est. 3.7-9).
En la segunda parte del libro de
Judit, una piadosa y hermosa
viuda le reprocha a su pueblo la
falta de fe y se ofrece para
salvarles.
Va al campamento enemigo
fingiendo traicionar a su propio
pueblo y atrae la atención de
Holofernes, quien la invita a un
banquete en su tienda. Durante
el banquete, este se embriaga y
se queda dormido. Judit lo
decapita y envuelve la cabeza,
regresando a su pueblo.
Los eufóricos israelitas atacan a
sus enemigos, que sin líder
huyen despavoridos. Judit dirige
al pueblo en un cántico de
celebración y alabanza.
Quienes rechazan el libro de
Ester, aseguran que el final del
libro es similar al de Judit, es
decir, “quién
busca la
destrucción de los judíos es
muerto (7.10; 9.1) y el pueblo es
salvado sin daño, lo que trae
una celebración notable” (9.1718).
6. COMPARACIÓN CON OTROS
CASOS BÍBLICOS.
A continuación comentamos
otros casos bíblicos que tienen
semejanza con el libro de Ester.
2
a. ¿El diluvio es una leyenda?
Así como se dice que la
narración del libro de Ester está
basada
en
una
leyenda,
también algunos historiadores
señalan que el relato del Diluvio
del libro de Génesis, está
basado en el Poema de
Gilgamesh, importante obra
literaria sumeria, escrita en
caracteres cuneiformes sobre
doce
tablillas
de
arcilla
alrededor del año 2000 a.C. (4).
Este poema heroico recibe el
nombre
de
su
héroe,
Gilgamesh, quien recurre al
sabio
Utnapishtim
para
descubrir el secreto de la
inmortalidad. El sabio le cuenta
la historia de una gran
inundación (cuyos detalles son
tan similares a los posteriores
relatos bíblicos sobre el diluvio
que han despertado el interés
de los especialistas).
¿Acaso creemos que el relato
bíblico de Génesis se basa en el
poema de Gilgamesh? ¡No!
b. No hay pruebas históricas
de José el soñador.
A la fecha, los egiptólogos no
han
encontrado
pruebas
históricas de la existencia de
José (Zafnat-panea). En ningún
jeroglífico
egipcio,
se
ha
encontrado referencia sobre un
personaje de la importancia de
José, quien fue el segundo
después del Faraón.
¿Acaso dudamos de que José
haya existido? ¡No!
c. El Cantar de los cantares
no menciona el nombre de
Dios.
De forma semejante al del libro
de Ester, en el Cantar de los
cantares no se hace referencia
a Dios en ninguno de sus 8
capítulos.
http://www.iglesiadediosenvillada.org
¿Acaso dudamos de que este
libro haya sido inspirado por
Dios? ¡No!
y muchas maldades más, por lo
que no es recomendable leerla.
Otros han argumentado que el
relato bíblico de la Creación, fue
tomado por Moisés de las
tradiciones de Mesopotamia, y
que las leyes de Israel son un
plagio del Código de Hamurabi.
d. La carta a Filemón es muy
breve y relata un problema
entre dos personas.
Aunque pudiera parecer que
esta carta no tiene gran
aportación a la enseñanza
cristiana, no es así. Quizá
algunos la menosprecian por
pequeña.
Aunque solamente trata de los
saludos del Apóstol Pablo a
Filemón,
y
del
caso
problemático de Onésimo, esta
carta presenta una enseñanza
muy
hermosa
sobre
la
transformación que trae la
conversión a Dios, al cambiar la
actitud de las personas: Filemón
y Onésimo.
¿Acaso menospreciamos la
enseñanza contenida en esta
breve carta? ¡No!
e. El libro del Pacto se
asemeja
al
Código
de
Hammurabi.
El Código de Hammurabi, es la
reunión y organización, de leyes
y edictos,
realizadas
por
Hammurabi, rey de Babilonia,
que constituye el primer código
escrito de la historia (5).
Muchos historiadores hablan de
la notable semejanza que tiene
este Código con el libro del
Pacto (Ex 20 al 24) y con el
Pentateuco, además de que las
inscripciones
babilónicas
señalan que Hammurabi recibió
del dios-sol, señor de la justicia,
Shamash, su famoso código (lo
que recuerda a Moisés).
¿Acaso aceptamos que Moisés
copió las leyes del Código de
Hammurabi y la idea de que
Dios le dio las leyes para Israel?
¡No!
Cierta ocasión el Señor Jesús
dijo a los saduceos, que
negaban la resurrección: “erráis,
ignorando las Escrituras...” (Mt
22.29b), porque analizaban e
interpretaban
de
forma
incorrecta la enseñanza de la
Palabra de Dios.
Como ellos, también hoy en día,
muchas personas que estudian
la Biblia, erróneamente dicen
que el libro de Ester no fue
inspirado por Dios, pero como
estudiamos en la lección 2, esto
no es así, ya que el libro de
Ester fue reconocido como libro
inspirado divinamente por los
escribas, quienes recibieron la
encomienda, de parte de Dios,
de conservar (mantener algo o
cuidar de su permanencia) su
Palabra escrita.
El Señor Jesucristo y los
Apóstoles, nunca mencionaron
que los escribas incumplieran
esta encomienda, ni tampoco
señalaron que en las Escrituras
Sagradas había escritos falsos.
Siempre habrá personas que
encuentren defectos en la
Palabra de Dios y que por ello la
rechacen. Por ejemplo, algunos
han dicho que la Biblia contiene
homicidios, adulterios, incestos
3
La Iglesia de Dios rechaza los
argumentos mencionados y
otros más, en contra de la
inspiración divina del libro de
Ester.
Para la Iglesia de Dios, “toda la
Escritura es inspirada por Dios”
(1 Ti 3.16), pues “los santos
varones de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu
Santo” (2 P 1.21), de manera
que, como dice el Apóstol Pablo
respecto al velo, “si alguno
quiere ser contencioso, nosotros
no tenemos tal costumbre, ni las
iglesias de Dios” (1 Co 11.16).
..
1. Algunos historiadores y
comentaristas de la Biblia dicen:
a) Que el libro de Ester no fue
inspirado por Dios.
b. Que el relato del libro de
Ester es ficticio.
c. Que Ester y Mardoqueo
podrían ser personajes de una
leyenda
que
los
judíos
deportados
escucharon
en
Babilonia y que más tarde
inventaron la historia del libro de
Ester.
d. Que no hay pruebas
históricas de la existencia de
Ester.
e. Que los detalles de la
narración
del
libro,
son
característicos de la literatura
popular
(recursos
de
un
novelista) y no de registros
históricos confiables.
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2. Entre los más importantes
argumentos con los cuales se
rechaza la inspiración del libro
de Ester, se expone:
a. Que nunca refiere el nombre
de Dios.
b. Que en la versión griega,
contenida en la Septuaginta, se
adicionaron 107 versículos que
no aparecen en el texto hebreo
original, con el propósito de
complementar sus carencias.
c. Que el relato presenta un
vago y superficial valor religioso.
d. Que el objetivo del libro es
narrar a la comunidad judía el
origen histórico del festival
comunitario llamado Purim,
festividad que no se registra en
la Torá.
ficticio: ___________________
_________________________
literatura: _________________
_________________________
novelista: ________________
_________________________
cuestionado: ______________
_________________________
vago:_____________________
_________________________
adiciones: ________________
_________________________
plagio:____________________
_________________________
e. Que tiene un gran parecido
con el libro apócrifo de Judit.
CITAS DOCUMENTALES
3. La Iglesia de Dios rechaza los
argumentos en contra de la
inspiración divina del libro de
Ester.
(1). Quién es quién en la Biblia,
1996. págs. 127, 128; Reader’s
Digest México S. A. de C. V.
4. Para la Iglesia de Dios, el
libro de Ester forma parte de las
Sagradas Escrituras, es decir,
de los libros inspirados por Dios.
(2). Nuevo Diccionario Ilustrado
de la Biblia; pág.; 368; editor
Wilton M. Nelson; Ed. Caribe,
1998.
5. Para la Iglesia de Dios, los
107 versículos añadidos en la
versión
griega
llamada
Septuaginta, y que no aparecen
en el texto hebreo original, no
son de inspiración divina.
(3).
Enciclopedia
Encarta,
Microsoft Corporation. Artículo
Judit. 1993-2003).
TAREA
(4).
Enciclopedia
Encarta,
Microsoft Corporation. Artículo
Gilgamesh. 1993-2003.
(5).
Enciclopedia
Encarta,
Microsoft Corporation. Artículo
Hammurabi. 1993-2003.
GLOSARIO DE TÉRMINOS
Anote el significado de las
palabras:
argumento: _______________
_______________________
leyenda____ ______________
_________________________
Marduc:
En
la
religión
babilónica, el dios supremo.
Inicialmente fue el dios de las
tormentas. Según el Enuma
elish, un antiguo poema épico
de la creación, Marduk derrotó a
Tiamat y Kingu, los dragones
del caos, y en consecuencia
4
obtuvo el poder supremo.
Reconocido como el creador del
universo y de la humanidad, el
dios de la luz y la vida y el
regidor de los destinos, alcanzó
tal importancia que se atribuía
cincuenta
títulos.
Eventualmente, lo llamaban
simplemente Bel, que significa
señor
Canónico: Se dice de los libros
y cartas que se contienen en el
canon de los libros auténticos
de la Sagrada Escritura/ Que se
ajusta exactamente a las
características de un canon
(regla o criterio).
La palabra canon se ha utilizado
para
designar,
de
forma
conjunta, la lista de libros
aceptados
como
sagrados
(canónicos), que pasarían a
formar las Escrituras.
Judit: Libro apócrifo del Antiguo
Testamento
en
aquellas
versiones de la Biblia que
siguen a la Septuaginta griega
(por lo general, las versiones
católica y ortodoxa). Judit se
incluye
entre
los
libros
deuterocanónicos
(llamados
apócrifos por los protestantes),
y no aparece en la Biblia
hebrea.
Obra
de
autor
desconocido, se divide en dos
partes casi iguales: (capítulos 1
al 7) y (capítulos 8 al 16).
EVALUACIÓN
PERSONAL
1. Algunos comentaristas de
la Biblia dicen que el libro de
Ester se basa en:
a. Un poema babilónico
b. Una leyenda de Babilonia
c. Un mito sumerio
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2. Los opositores dicen que
los nombres de Ester y
Mardoqueo se parecen a los
de:
__________ y ___________
3. Uno de los argumentos de
quiénes rechazan el libro de
Ester, es que no hay pruebas
históricas de la existencia de
la reina Ester.
Falso ( ) Verdadero ( ).
4.
Elige
las
respuestas
correctas. Los que dicen que
el
libro de Ester no es
inspirado por Dios, exponen
que:
( ) No refiere el nombre de Dios
( ) Enseña grandes doctrinas
(
) Se le adicionaron 107
versículos para completar sus
carencias
( ) Tiene un vago y superficial
valor religioso
( ) Solo narra a los judíos el
origen del festival de Purim
( ) Comprueba la participación
invisible de Dios
5. Quienes rechazan el libro
de Ester, dicen que se parece
al libro apócrifo, llamado:
a. Tobías
b. Susana
c. Judit
5
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