aborto - Federación Espírita Española

Publicació bimensual del Centre Espírita Amalia Domingo Soler
Número 8 – Any II – maig i juny de 2011
“Felices aquellos que son humildes, porque prestarán oído dócil a las enseñanzas.” Lázaro
aborto
acto egoísta, consecuencias devastadoras
El Espíritu y
la locura
en Ciencia y
Espiritismo
¡Estudia,
CEADS!
Grandes
nombres del
Espiritismo
en Historia y
principios del
Espiritismo
Conozca nuestro
departamento de
estudios
doctrinarios
Conozca
nuestro
proyecto de
acción social
El egoísmo
en Historias
de luz por
Amalia
Pág. 19
www.ceads.kardec.es | http://www.amaliadsoler.blogspot.com
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 2
Editorial
Sumario
Durante el mes de mayo de 2011 CEADS ha dis-
Grandes nombres del Espiritismo
3
De gracia recibisteis, dad de gracia
4
rio: La IX Jornada Espiritista de Barcelona y la
Mundo espírita y de los espíritus
5
El Espiritual y la locura
6
asistencia de público y conferenciantes de otros
Historia de luz por Amalia
9
IX Jornada Espiritista de Barcelona
10
junio, se celebrará el IV Simposio Espirita Nacio-
Centro ADS en el Mundo: Bolivia
12
nal, en la ciudad de Lérida.
Alverico Perón
13
El Aborto (parte final)
14
tunidades que tuvimos para divulgar la Doctrina
Manifestaciones visuales
16
Conozca el Depto. Doctrinario CEADS
17
Biblioteca
18
Agenda
19
Entrevista con… Salvador Martín de la FEE
20
frutado de dos grandes citas en nuestro calendaXVIII Trobada Espírita de Veciana, con una gran
centros espíritas de todo el país. Y en el mes de
La Jornada y la Trobada fueron dos buenas opory que algunos nuevos espíritus pudieron conocer
un poco mejor sobre el Espiritismo y a sí mismos.
Esta edición de la revista concluye el complejo
tema sobre el aborto con el quinto y último artículo, dando a conocer un mensaje de fondo muy
bonito, aconsejo releer los artículos anteriores
porque vale la pena leerlos una vez más.
Cartas del lector
Especial “Los niños no mueren”
http://vimeo.com/19495791
Un abrazo fraterno,
Enhorabuena... me alegro muchísimo por vuestra
participación, ilusión y el reconocimiento que la
cinta ha merecido. Deseo que tenga recepción en
Rafael Navarrete
muchos otros festivales del mundo.
Colaborador CEADS
Un abrazo y mucha luz.
Juanma
Fraternidad Espírita José Grosso- Córdoba
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Queridos hermanos en el ideal,
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ayuda, colocando a las personas indicadas, para
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la revista (gastos con la impresión y envío a centros espiritistas en España).
ESCRIBIENDO o buscando personas que podrían colaborar con textos para la revista. Se aceptan colaboraciones en castellano, portugués y catalán.
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realizar, esta gran tarea de difusión y divulgación.
Gina de Rezkalah
Centro Espírita "Amalia Domingo Soler" – Perú
Muchas gracias por el enlace del cortometraje, es
muy emotivo; …una gran iniciativa para acercar
nuestro sentir a las personas que desconocen la
esencia del Espiritismo.
Abrazos
Jesús Gutiérrez
ENVIANDO la versión online que se cuelga en la Web de
Centro Espírita la Luz del Porvenir (Crevillent)
CEADS a tus contactos.
Ya está disponible el calendario vacacional de actividades en nuestra página web: www.ceads.kardec.es
Visió Espírita no publica en los meses de julio-agosto ¡Buenas vacaciones y nos vemos en octubre!
DISTRIBUCIÓN GRATUITA
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 3
HISTORIA Y PRINCIPIOS DEL ESPIRITISMO
Grandes nombres del Espiritismo en la historia
Investigado por Thon Goether
Abel
Gomes
Abel Gomes nació el 30 de diciembre de 1877, en
la antigua ciudad de Conceição do Turvo, Estado
de Minas Gerais, Brasil. Este gran comunicador
se convirtió en una figura representativa del
Espiritismo, divulgando sus preceptos en el seno
de las masas y consiguiendo llegar a personas de
todos los niveles sociales. Entre los libros espíritas que contribuirían a su conversión, se
encuentra “Después de la Muerte”, de León
Denis, mientras sus profundos estudios le llevaron
a adquirir la fe razonada defendida por Allan
Kardec; con esa fe inquebrantable, se dedicó en
cuerpo y alma al servicio de las nuevas ideas, que
posteriormente consiguieron engrandecer sus
escritos. En 1928 en compañía de otros valientes
compañeros, fundó el grupo espírita Luz y
Trabajo, en el antiguo Porto de Sto. Antonio,
institución que tuvo poco tiempo de vida. El 2 de
julio de 1933, asistido por otros doce espíritas,
fundó un nuevo centro espírita, dándole el nombre
del primero. Tras su desencarnación esa institución pasó a llamarse Cabaña Espírita Abel
Gomes. Posteriormente, sus seguidores llevaron a
cabo la promoción del periódico “Arauto da Fé” y
crearon la Fundação Espírita Abel Gomes, que
llegó a amparar 30 niños. Abel Gomes fue un
prolífico escritor, dejó numerosas obras ocultas en
el anonimato o encubiertas por pseudónimo (entre
otros el de Jota Ubirajara). Escribió obras
notables como “Braz Pires”, “A Felicidade”, e
“Pérolas Ocultas”. También prestó inestimable
colaboración a publicaciones brasileñas y portuguesas. Fue un poeta de grandes recursos. Su
género era la lírica, desbordando su alma en
cánticos maravillosos abordando problemas humanos, patrióticos y religiosos, estos últimos con
fundamento en las saludables enseñanzas de la
Codificación Kardeciana.
Adelaide
Augusta
Câmara
Adelaide Augusta Câmara fue una de las más
devotas figuras femeninas del espiritismo en Brasil,
bien conocida por el pesudónimo de Aura
Celeste. Nació en 1874 en la ciudad do Rio
Grande do Norte. En 1898 comenzó a sentir las
primeras manifestaciones de sus facultades
mediúmnicas. En esa época, el gran Bezerra de
Menezes dirigía los destinos de la Federación
Espírita Brasileña, revestido de aquella aura de
prestigio y respeto otorgada tanto por creyentes
como no creyentes. El espiritismo era el tema
principal en todas las conversaciones, no sólo por
los fenómenos y curas mediúmnicas, sino por la
publicidad boca a boca, los libros y la
prensa. Bajo la sabia orientación de Bezerra de
Menezes comenzó su notable carrera mediúmnica
como psicógrafa, en el Centro Espírita Ismael. Además
de la mediumnidad de incor-poración, audición,
videncia, prisográfica, curadora e intuitiva,
Adelaide Câmara gozaba también de la
extraordinaria facultad de la bilocación. Intervino
en numerosas curas en diferentes lugares de Brasil,
transportándose en “desdoblamiento fluídico”,
hasta el punto de ser visible su cuerpo
periespiritual, como sucedió en Juiz de Fora y
Corumbá (existen pruebas que lo constatan),
mientras cuidaba a ciertos enfermos, quienes vieron
aplicándoles pases espíritas. La vida y obra de
Adelaide Câmara fue una escalera de luz, una
afirmación de fe, humildad, y perenne testimonio
de amor. Fue la gran educadora que enseñaba
educando y educaba enseñando, siempre con el
ejemplo. Médium sin vanidades, sincera y de
honestidad a toda prueba, practicaba la médiumnidad como su verdadero sacerdocio. Dotada de
una sólida cultura podría haber conquistado fama
en el mundo de las letras, si lo hubiera querido.
Poetisa de vastos recursos, oradora convincente y
natural, señora de estilo vigoroso y de fulgurante
imaginación, hizo y dio todo, para el buen nombre
de la Doctrina Espírita.
Bibliografía: páginas gratuitas de la web
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 4
Viviendo el Evangelio según El Espiritismo
De gracias recibisteis, dad de gracias
Janaina de Oliveira
En nuestra vida cotidiana, estamos
acostumbrados a atribuir valor a las
cosas materiales. Hablamos del
precio de la vivienda, del coste de
vida, de la inflación, del recorte de
los sueldos, etc. Aunque no todos
tengamos los mismos recursos
económicos, el sentido de palabras
como “caro” o “barato” es de fácil
comprensión para la mayoría de
nosotros. Caro es todo aquello que
no nos podemos permitir habitualmente, barato son las cosas que
podemos adquirir sin gran
esfuerzo. Ambos conceptos forman parte de nuestro día a día y es
normal que así sea. Sin embargo,
el hombre es un espíritu viviendo
como un ser encarnado. Su
atención no bebe estar limitada a
las cuestiones de la materia, sino
que debe ampliarse al ámbito
espiritual.
Quienes somos principiantes en el
aprendizaje de las leyes universales solemos equivocarnos, porque la escala de valores que
usamos habitualmente en nuestra
vida cotidiana, es totalmente inútil
para los valores de la vida y el
desarrollo espiritual. Quien desee
ser el más grande, deberá practicar
la sencillez extrema; al mal se
debe retribuir con buenas acciones;
siempre hay que dar sin esperar
nada a cambio; y el que sufre será
bienaventurado porque tiene en el
sufrimiento la oportunidad de
reparar el mal que hizo. ¿Por qué
nos cuesta tanto comprender estos
conceptos? ¿Por qué nos resultan
tan contradictorios? Y lo más
importante, ¿Por qué incluso
cuando comprendemos estas leyes
naturales, nos cuesta tanto vivir de
forma coherente con lo aprendido?
En muchos casos, somos como los
mercaderes que Jesús expulsó del
templo, tratando las leyes espirituales como si se les pudiéramos
poner precio. Los espíritus nos
explican en el capítulo XXVI de El
Evangelio Según el Espiritismo que
Jesús condenó comerciar con las
cosas santas en cualquier forma
que fuere.
Lo primero que nos viene a la
mente cuando leemos este pasaje,
son los médiums que cobran por
sus servicios o aceptan “regalos”.
La mediumnidad no es monopolio
del espiritismo, pero los espiritistas
sabemos que el comercio y la
mediumnidad son una mezcla que
solo puede acarrear rescates
dolorosos. La mediumnidad es
una facultad que debe ser puesta
al servicio del bien de forma
gratuita y totalmente desinteresada. Por las leyes de sintonía,
el médium que pone precio a su
facultad se une a espíritus
desencarnados inferiores, caracterizados por intereses mezquinos.
En tal compañía, no sorprende que
cueste entender que el que quiera
ser el más grande, debe ser el más
sencillo…
El trapicheo con la mediumnidad es
una forma de mercadeo de las leyes
espirituales que el Evangelio nos
indica clara y explícitamente que
no se debe hacer, pero hay otras
formas de comercio que a muchos
nos pasan desapercibidas y para las
que debemos prestar atención. La
vanidad, por ejemplo, nos tiende
trampas constantemente. A ningún
conferenciante espírita, monitor de
clase o divulgador de cualquier
humilde revista espírita se le
ocurriría cobrar por su trabajo, pero
podría estar esperando el aplauso,
el halago o la devoción de los
compañeros. Seguramente ningún
trabajador de un centro espírita,
bien sea en tareas de ejecución,
coordinación o dirección, pensaría
cobrar por sus servicios; pero
podría esperar que la vida le
resultara más fácil por colaborar
con el bien, como si su recompensa
fuera que se desvanecieran los
obstáculos en su camino. Ningún
espiritista aceptaría dinero por orar
por los demás o por sus desafectos,
pero ¿cuántos nos ilusionamos
esperando la recompensa en forma
de bonus hora en el futuro?
Jesús hechó del templo a todos los
mercaderes de los temas espirituales. La oportunidad de servicio
debe ser aceptada en sí misma con
gratitud porque nos redime, nos
ofrece la ocasión para el rescate de
nuestras deudas, que no son pocas
ni insignificantes, solo hay que
observar las penas a las que nos
enfrentamos para darnos cuenta de
ello. Hay que superar la impresión
basada en que haciendo el bien
ganaremos al cielo, cuando la
verdad es que el trabajo humilde y
desinteresado, allí donde se nos
ofrece la oportunidad de servir, nos
permitirá redimir el pasado.
La próxima vez que Jesús entre en
el templo y nos encuentre allí, que
sea buscando a Dios de todo
corazón y no traficando con los
talentos que Él nos confió para
nuestro progreso moral.
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 5
Estudiando el Libro de los Espíritus
Mundo espírita y de los espíritus
Wellington Bossi
El libro de los Espíritus nos
muestra en el capítulo primero,
libro segundo, el origen y la
naturaleza de los espíritus,
mundo normal primitivo, periespíritu y los diferentes órdenes
de los Espíritus. Según la
definición recibida por los
espíritus en la codificación del
Libro de los Espíritus, la palabra
Espíritu es usada para designar a
las individualidades de los seres
extracorpóreos y no al elemento
inteligente universal. Los seres
inteligentes pueblan el universo
dentro y fuera del mundo
material, sin embargo el ser es
inmaterial porque su esencia
difiere de lo que conocemos
como materia.
Los espíritus han empezado a
existir desde el día de su
creación, sin embargo a la
pregunta de si esa existencia
¿Por qué tengo que reencarnar?
¡Hice mucha caridad!
tiene fin, contestan que con el principio vital que
dimana de la existencia, ésta es eterna. Pero tratando
de la individualidad del ser, nos cuestionaríamos si
pasado un cierto tiempo, más o menos prolongado, se
disgregaría el elemento de que son formados y
volvería a ser materia, como ocurre con los cuerpos
materiales. Nos resulta difícil comprender que algo
que tiene un principio determinado no tenga fin.
Según la espiritualidad esto ocurre porque nuestra
inteligencia todavía es limitada, lo que no justificaría
el rechazo del principio de la eternidad.
Cada espíritu es una unidad indivisible, pero cada
uno de ellos puede extender su pensamiento a lugares
diversos sin necesidad de dividirse. En ese sentido debemos entender el don de
la ubicuidad atribuido a los espíritus; de tal manera que el cuerpo, sin cambiar
de forma o lugar, puede transmitir órdenes o señales a diferentes puntos a
través del espíritu.
El mundo de los espíritus tiene vida infinita, incluso si el mundo material se
cesara, el mundo espiritual seguiría su trayectoria. Es preexistente y sobrevive
a todo lo material. Los espíritus se encuentran por doquier, en cualquier rincón
del espacio. Sin embargo no todos los espíritus pueden ir a todas partes a
voluntad. El mundo espiritual consta de regiones que están prohibidas a los
espíritus menos adelantados. Démonos cuenta que existen grandes diferencias
entre los espíritus. Kardec nos aclara que los espíritus se dividen en diferentes
órdenes, según el grado de perfeccionamiento que han alcanzado.
En la pregunta noventa y siete cuestiona si hay entre los espíritus un número
determinado de órdenes o de perfección; y le contestan “Su número es
ilimitado, porque no existe entre tales órdenes una línea fronteriza, de manera
que es posible multiplicar o restringir a voluntad las divisiones. Considerando
estas divisiones a grandes rasgos, se puede reducir a tres órdenes principales.
Es posible ubicar en el primer orden a aquellos que han llegado a la perfección:
los Espíritus puros. Los del segundo orden han alcanzado la mitad de la escala:
su preocupación es el deseo del bien. Los del tercer orden se hallan aún en la
zona inferior de la escala evolutiva: son los Espíritus imperfectos; se
caracterizan por la ignorancia, el deseo del mal y todas las malas pasiones que
retardan su desarrollo.”
En la próxima edición de la revista nos dedicaremos a comprender las
diferentes clases y ordenes de espíritus.
¡Ayudé a reformar las salas del centro, de la
guardería, además de renovar las clases de
evangelización!
¡Pero lo más importante no has reformado!
¿Cómo qué?
El alma
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 6
CIENCIA Y ESPIRITISMO
El Espíritu y la locura
Wellington Bossi y Jonathan Levy
La observación de que algunos
trastornos mentales, como la esquizofrenia y la psicosis maníacodepresiva, mostraban una carga
familiar, procede de siglos atrás.
La investigación genética empezó a
interesarse por los trastornos psiquiátricos en la segunda
mitad del siglo XX, a
partir de diversos estudios epidemiológicos que
mostraban la influencia
que la herencia tenía en el
desarrollo de los trastornos mentales. Uno de los
estudios pioneros en la
demostración del componente hereditario en los
trastornos psiquiátricos
fue el realizado por el
grupo de Kety, en la
década de los sesenta,
sobre un grupo de esquízofrénicos adoptados que
mostraban una mayor
incidencia de la enfermedad en los familiares
biológicos de estos enfermos. Posteriormente se
han realizado numerosos
estudios de epidemiología genética (estudios en
familias, gemelos y adoptados) en distintos trastornos mentales, que han confirmado y
han permitido cuantificar la
contribución genética en la causa de
los mismos. A partir de estos
hallazgos, se empezó a aplicar en
psiquiatría la tecnología de la
genética molecular, en un intento de
identificar los genes causantes de
las mismas.
La atención se centró inicialmente
en patologías con una clara
agregación familiar, como la
esquizofrenia y el trastorno bipolar,
que han sido objeto de un mayor
número de estudios. Posteriormente
se han incorporado como objetivo
de la investigación genética otras
entidades en las que se ha ido
evidenciando un componente familiar, como el alcoholismo, las demencias (en particular la enfermedad de Alzheimer), el trastorno
obsesivo-compulsivo, el trastorno
de pánico, la depresión o el
trastorno antisocial de la personalidad, entre otros. Los estudios
genéticos se han extendido además
a otras enfermedades en las que no
está claramente establecida la
existencia de una base hereditaria,
en ocasiones por ausencia de
investigaciones sistemáticas, en los
que el objetivo se centra más en la
búsqueda de claves sobre su
fisiopatología que en el hallazgo de
un patrón de herencia en las
mismas. Así, en los últimos años se
ha extendido la investigación al
estudio del autismo, los trastornos
del control de impulsos, el retraso
mental, los trastornos alimentarios,
y también la exploración de
determinados rasgos, conductas,
capacidades psicológicas y sus
variaciones, incluyendo cuestiones
tan complejas como la inteligencia
o los rasgos de personalidad.
En los últimos años se ha
producido un importante
desarrollo de la investigación genética de los
trastornos mentales y se
ha
reconocido
un
componente hereditario
en muchos de ellos. Sin
embargo, la naturaleza
compleja de estas patologías y otros factores de
orden metodológico han
contribuido a que los
resultados hasta ahora
obtenidos no sean proporcionales
al
esfuerzo
realizado. Los hallazgos
han puesto en evidencia
la complejidad genética
de estos trastornos, que
no se ajustan a un modelo
de herencia mendeliano.
A vista de los conocimientos actuales, parece
que las enfermedades
psiquiátricas seguirían un modelo
de herencia poligénico (múltiples
genes) y multifactorial (producidas
por múltiples factores, tanto
genéticos como ambientales), en el
que podrían ser muchos los genes
implicados en la etiopatogenia. La
ciencia opina que los factores
ambientales tendrían según este
modelo un papel destacado, y sería
la interacción compleja entre los
factores genéticos y ambientales la
que explicaría el desarrollo de estos
trastornos, si bien las técnicas
disponibles en la actualidad no
permiten por el momento esclarecer
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 7
sin murmurar, por cuanto se le
recompensará según sea el valor
con que las soportó. Así pues, sus
convicciones le dan una resignación
que le preserva de la desesperación
y, por consiguiente, de una de las
causas más comunes de locura y
suicidio. Conoce también, por la
prueba que el ofrecen las
comunicaciones con los Espíritus, la
suerte que toca a aquellos que
abrevian voluntariamente su vida, y
el cuadro que se le presenta es
adecuado para moverlo a reflexión.
De ahí que sea considerable el
número de personas que han sido
detenidas en esa pendiente funesta.
Es ese uno de los resultados del
Espiritismo.
En la locura: ¿cuál es la situación
del Espíritu? Pues, en estado de
libertad, el Espíritu recibe directamente sus impresiones y ejerce
asimismo de manera directa su
acción sobre la materia, pero, si se
encuentra encarnado, se halla en
condiciones del todo diferentes y en
la necesidad de hacerlo sólo con
ayuda de órganos especiales. Si una
parte o el conjunto de tales órganos
se ha alterado, su acción o sus
impresiones, en lo que a dichos
órganos
concierne,
se
ven
la naturaleza de dichas interacciones.
El Espiritismo nos dice que
cualquier gran preocupación intelectual puede acarrear la locura.
Ciencias, artes, y hasta la religión,
aportan a ella sus contingentes. La
locura tiene por causa primera una
predisposición orgánica del cerebro,
que lo hace más o menos susceptible a ciertas impresiones.
Existiendo una predisposición a la
demencia, ésta tomará el aspecto de
la preocupación principal del
individuo, que se convierte entonces
en una idea fija. Tal idea fija podrá
ser la de los Espíritus, en quien se
ha ocupado de ello, como puede ser
asimismo la de Dios, los ángeles, el
diablo, la fortuna, el poder, un arte,
una ciencia, la maternidad o un
sistema político o social. Es probable que el demente religioso se
transforme en un demente espírita,
si su preocupación dominante ha
sido el Espiritismo, así como el
demente espírita lo hubiera sido por
otro motivo, según las circunstancias.
Entre las causas más numerosas de
la sobreexcitación cerebral hay que
incluir las desilusiones y desgracias,
así como los afectos contrariados,
que son al mismo tiempo las causas
más frecuentes de suicidio. Ahora
bien, el verdadero espírita contempla las cosas del mundo desde un
punto de vista tan eleva-do, ellas se
le muestran tan pequeñas y
mezquinas en compa-ración con el
porvenir que le aguarda, la vida es
para él tan corta y efímera que las
tribulaciones no son, a sus ojos,
sino los incidentes desagradables de
un viaje. Aquello que en otra
persona produciría una emoción
violenta, a él le afecta medianamente. Sabe, además, que los
pesares de la vida son pruebas que
concurren a su adelanto si las sufre
El Espiritismo nos
dice que cualquier
gran preocupación
intelectual puede
acarrear la locura.
interrumpidas. Si pierde los ojos se
vuelve ciego. Si se trata del oído, se
torna sordo, etcétera. Ahora,
figúrate que el órgano que preside
los efectos de la inteligencia y de la
voluntad sea parcial o enteramente
afectado o modificado, y te será
fácil comprender que, no teniendo
ya el Espíritu a su servicio sino
órganos incompletos o desnaturalizados, de ello debe resultar una
perturbación de la que el Espíritu –
MAIG – JUNY 2011
para consigo mismo y en su fuero
interno– tiene perfecta conciencia,
pero cuyo curso no es dueño de
detener.
Entonces ¿es siempre el cuerpo y no
el Espíritu el que está desorganizado? En efecto, pero no hay
que perder de vista que, así como el
Espíritu obra sobre la materia, ésta
reacciona sobre él en cierta medida,
y el Espíritu puede encontrarse
momentáneamente
impresionado
por la alteración de los órganos por
los cuales manifiesta y recibe sus
impresiones. Puede suceder que a la
larga, cuando la locura haya durado
mucho tiempo, la repetición de los
mismos actos termine por ejercer
sobre el Espíritu una influencia de
la que no es liberado sino después
de haberse separado por completo
de toda impresión material.
¿Cómo puede la alteración del
cerebro reaccionar sobre el Espíritu
después de la muerte?
Es un
recuerdo.
Un peso oprime al
Espíritu, y como no ha tenido
conocimiento de cuando ha
ocurrido durante su demencia,
siempre necesita cierto tiempo para
volver a ponerse al corriente de la
situación. De ahí que, cuanto más
haya durado su locura en vida, más
durará su molestia, el constreñimiento después de la muerte. El
Espíritu desprendido del cuerpo
sigue sintiendo durante algún
tiempo la impresión de sus
ligaduras.
El Espiritismo afirma que el
noventa por ciento de los casos de
locura, exceptuando aquellos que se
originan por la infección, degeneración o malformación, es
producto de las consecuencias de
las faltas graves que practicamos,
con la impaciencia o con la tristeza,
es decir, mediante actitudes
mentales que imprimen deplorables
reflejos a los que las acogen y
alimentan. Una vez insta-ladas esas
fuerzas desequilibrantes en el
interior, se inicia la desintegración
de la armonía mental. Ésta a veces
perdura, no solo en una existencia,
sino en varias, hasta que la persona
se disponga, con fidelidad, a valerse
de las bendiciones divinas que le
adornan, para restablecer la
tranquilidad y la capacidad de
VISIÓ ESPÍRITA 8
renovación que le son inherentes, en
un bendito servicio evolutivo.
Es imposible pretender la cura de
los locos mediante procesos exclusivamente objetivos. Es indispensable penetrar el alma y la médula de
la personalidad, mejorar los efectos
ayudando a las causas; por consiguiente, no restauraremos cuerpos
enfermos sin los recursos del Médico Divino de las almas, que es Jesucristo. Los médicos harán siempre
mucho, intentando rectificar la disfunción de las células; no obstante,
es necesario intervenir en los orígenes de las perturbaciones.
El Espiritismo
afirma que el 90%
de los casos de
locura, exceptuando
aquellos que se
originan por la
infección,
degeneración o
malformación, es
producto de las
consecuencias de las
faltas graves que
practicamos, con la
impaciencia o con la
tristeza…
Al decir esto, no subestimamos el
trabajo de los psiquiatras y psicólogos abnegados, que invierten su
existencia en la dedicación a los
semejantes, ni decimos que todos
los enfermos, sin excepción, no
puedan recibir la ayuda de los tratamientos médicos, tan necesarios
en muchas personas, como una “ducha para los nervios sucios”.
Cuando tratamos a nuestros hermanos, que sufren lesiones del periespíritu, consecuencias vivas de
sus actos, registrados por la justicia
universal, es indispensable, para
asistirlos con éxito, remontarnos al
origen de las perturbaciones que les
molestan; y esto se hará no mediante el psicoanálisis sino ayudándoles
con la fuerza de la fraternidad y del
amor, para que alcancen la imprescindible comprensión de que deben
cambiar, reajustando sus propias
fuerzas.
La personalidad no es obra de la
fábrica interna de las glándulas, sino producto de la química mental.
La medicina podrá hacer mucho con
fármacos, como una ayuda rápida a
los conjuntos celulares, pero no sanará las lesiones del pensamiento.
La genética, un poco hoy, un poco
mañana, podrá interferir en las
cámaras secretas de la vida humana,
modificando la armonía de los cromosomas, en el sentido de imponer
determinadas características físicas
al embrión, pero no alcanzará la zona más alta de la mente, que mantendrá características propias, independiente de la forma exterior o de
las convenciones establecidas. La
medicina inventará mil modos de
ayudar al cuerpo tocado en su equilibrio interno, por esa difícil labor,
nos merecerá siempre una sincera
admiración y ferviente amor, pero
debemos practicar la medicina del
alma, que ampare al espíritu envuelto en las sombras.
Bibliografía: Libro de los Espíritus,
Mundo Mayor, entre otros.
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 9
Historias de luz por Amalia
El Egoísmo
Rafael Navarrete
Las palabras de amor y sabiduría
de nuestra querida Amalia
Domingo Soler nos ayudan en
nuestro día a día con ejemplos
edificantes, mensajes de alerta y
consejos para toda una vida. A
continuación, resumiré uno de
sus
innumerables
cuentos:
EGOÍSMO.
Una señorita espiritista escribe a
Amalia sobre una joven pareja.
El marido, un marino influyente
que murió en su lecho por causas
naturales y su esposa, quien al
verle muerto y por no poder
aguantar tanto sufrimiento y
dolor, se quitó la vida allí mismo
sobre el cuerpo de su marido.
Sobre la suerte de esos dos
espíritus, suplica a Amalia conocer sus vidas pasadas para
estudiar sobre lo sucedido. Así el
guía de Amalia ofrece una
lección sobre el egoísmo que
incluso en el amor resulta
perjudicial.
Ambos espíritus que hoy han
sido marido y mujer antaño
fueron amigos inseparables,
ambos solteros, con buena
posición
social
y
vivían
tranquilos y felices. César (el
entonces esposo de hoy) era el
más amable, risueño y manso; en
cuanto a Luis (la esposa de hoy)
era más discreto, receloso y
esquivo, y únicamente se
expansionaba en compañía de su
querido amigo, dominándole por
completo con sus celos y
exigencias. De sus diferentes
temas de interés común, había
uno en que nunca se ponían de
acuerdo, llegando a incluso a la
discusión y este era el matrimonio, porque César sentía la
falta de una familia y Luis
rehusaba las obligaciones que
suponía el matrimonio.
Cierto día César se pierde,
enamorado de una joven y decide
casarse al poco tiempo. Llama a
Luis para contárselo aconsejándole que él debería hacer lo
mismo, para que pudieran formar
dos familias unidas por sus lazos
de amistad. Su amigo se queda
sin palabras y le oculta su
verdadero disgusto por la noticia.
Luis disimula y entabla amistad
con la joven, pero no está
conforme con el cambio de
actitudes de su amigo pues ya no
le domina, no capta ni su
atención ni su tiempo, entonces
concibe un plan contra la novia
de César.
Con la ayuda de un criado,
sustrajo una carta de la joven,
imitó su letra y redactó una cita
con un amante imaginario. Con
esa carta en sus manos fue a ver
su amigo, diciéndole que había
investigado a su mujer para
conocer si era lo suficiente buena
para él. César leyó la carta
cayendo en la trampa de su
amigo, entonces escribe una carta
de respuesta comentando que
todo su amor se ha convertido en
desprecio y que podía quedarse
con su amante. La joven se queda
tan impresionada con la carta de
su amado que se arrojó a un lago
de su jardín, muriendo ahogada.
Cesar que confiaba plenamente
en su mejor amigo, murió años
después de tristeza y desengaño.
Mucho más tarde Luis se
arrepintió por su proceder pero
debido al egoísmo acabó
viviendo solo y martirizándose
por sus remordimientos de
conciencia.
Al volver Luis a la Tierra como
la mujer de Cesar en esta nueva
encarnación, sigue enamorada de
su esposo ahora. Sin embargo
pierde a su marido al no ser
merecedor de la dicha y felicidad
de la vida con César, por haber
truncado la vida de aquella mujer
inocente. Perdió a su querido
marido, pero apeló al suicidio
para sufrir en parte el dolor de su
víctima.
“Aunque el egoísmo no reciba la
justicia del hombre, siempre
recibe su merecido en el
transcurso de la vida”.
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 10
EL REPORTAJE
IX JORNADA ESPIRITISTA DE BARCELONA
Andrea Campos y Janaína de Oliveira
Recepción de la Jornada: Rafa y Lucas
La IX Jornada Espiritista de Barcelona, celebrada el 7 de mayo de 2011,
estuvo envuelta por una atmósfera de mucha luz, energía y amistad. Un
año más los trabajadores y colaboradores del Centro Espírita Amalia
Domingo Soler realizaron un día de estudio, conocimiento y trabajo en
equipo.
El programa de la jornada fue dividido en cuatro conferencias, siguiendo
el lema “Espiritismo: Ley natural”, basadas en las enseñanzas de los
Espíritus que nos orientan y enseñan que somos parte de la ley de Dios,
esa ley natural de la existencia y evolución.
La primera conferencia fue impartida por una de las trabajadoras del
CEADS, Janaína de Oliveira, con el título: “Sintonía Consciente: Amor
FM”. Con esta analogía entre las ondas de radio y nuestros
pensamientos, en la búsqueda del control de las emociones, Janaína nos
llevó a conocer más el estudio del espiritismo y entrar en los caminos de
la neurociencia.
En su conferencia subrayó que con la educación de nuestros
pensamientos y emociones podemos mejorar el funcionamiento de
nuestro cerebro haciendo que con su neuroplasticidad aumente el
número de neuronas. ¿Creías que las neuronas no pudiesen volver a
nacer? Pues estábamos engañados. La neurociencia ya tiene
comprobado muchos casos de nacimiento de esas células a través del
poder y control de nuestros pensamientos. También podemos mejorar la
calidad psíquica y fortalecer nuestro sistema inmunológico espiritual.
Para comprobar estas teorías se basó en estudios del Dr. Jorge Moll
Neto y el libro En el mundo mayor, donde el espíritu Calderado, en
1947, ya hablaba de la neuroplasticidad del cerebro y el poder de las
manifestaciones mentales para la evolución del ser.
Para finalizar nos propuso un programa de entrenamiento que incluía la
oración, afirmaciones positivas, establecer objetivos y hacer la caridad
para que nuestras neuronas activen las partes del cerebro que nos
llevarán a la felicidad.
Para los que no pudieran asistir a esta conferencia no faltará oportunidad
ya que Janaína la presentará en el Congreso Nacional Espírita en
Doña Isabel y Janaina
Liliana y Alfredo
Ernest y Ana
Los jóvenes del CEADS
MAIG – JUNY 2011
diciembre de este mismo año.
A continuación, Alfredo Tabueña, trabajador y actual presidente de
CEADS, nos presentó la conferencia: “Conocimiento Espírita, una luz
en mi camino”.
Fue una verdadera historia del Espiritismo, contada con una didáctica
sencilla pero esclarecedora. Empieza con el interés del profesor
Hippolyte Léon Denizard Rivail por los fenómenos de las mesas
girantes, pasando por su serio estudio y su cambio de nombre, a Allan
Kardec, por influencia de una vida anterior en la fue druida. Bajo un
rigor científico, una disciplina sistemática, paciencia, humildad y mucha
prudencia, este pedagogo y educador codificó, según las indicaciones de
los Espíritus y con la ayuda de los médiums, cinco libros básicos,
utilizando nuevas terminologías para el nacimiento de una nueva
ciencia: la Doctrina Espírita. Son ellos: El Libro de los Espíritus (1857);
El Libro de los Médiums (1861); El Evangelio según el Espiritismo
(1864); El Cielo y el Infierno (1865); La génesis (1868), a los que
añadió una colección de oraciones espíritas. El Espiritismo, nos recordó,
es un camino para la felicidad, una luz que nos puede guiar en la
dirección de nuestro Padre celeste. Pero aunque tengamos esta luz en
nuestro camino, lo tendremos que recorrer cada uno de nosotros.
La última conferencia de la mañana fue “Ser consciente, un camino para
la reforma interior”, con Ana Noreña y Ernest Corte, ambos de la
Asociación Espírita Alicantina, que nos explicaron que el hecho de ser
concientes de nuestros actos, de nosotros mismos y de nuestro equilibrio
psicológico nos hace más fuertes y nos dirige a nuestro desarrollo
evolutivo espiritual.
Estamos influenciados por nuestra cultura, por aprendizajes adquiriros
en familia, por la lógica y por la razón, pero poco sabemos de nosotros
mismos, quienes somos verdaderamente. Nos invitaron a una autoreflexión sobre nuestras actitudes mentales y sobre como influimos en la
vida de los demás. La reforma íntima debe ser vista como una verdadera
herramienta de conocimiento, amor y felicidad, viviendo con
consciencia.
Por la tarde nos presentaron el cortometraje “Los niños no mueren”,
dirigido y escrito por Leonardo Delai, monitor de las clases de
evangelización infanto-juvenil de CEADS, junto con la participación de
los niños y otros colaboradores en el montaje. El objetivo del corto fue
hacer un trabajo práctico y motivador con los adolescentes de CEADS
respecto el tema de la reencarnación.
El corto obtuvo el premio del público en la Muestra de Cine de Londrina
(Brasil) y premio en el Festival de cortametrajes para jóvenes con
valores. También tres selecciones oficiales: Festival Transcendental,
Festival de Cine en Cuzco (Perú) y Herning Internacional Short Film
Festival (Dinamarca)
Para finalizar la tanda de las conferencias, Liliana Durasevic, de la
Asociación Espírita Hogar Fraterno de Alicante, nos presentó la charla
titulada “La personalidad del alma y la individualidad del Espíritu”. El
mensaje central de la charla de Liliana es que cada vez que encarnamos,
nuestra personalidad viene a aprender cosas que retroalimentan al
espíritu inmortal, perfeccionándolo con las nuevas experiencias vividas.
El problema sucede cuando nos centramos demasiado en nuestra
personalidad y nos olvidamos de la realidad del Espíritu. Cuando esto
sucede, nos dejamos regir por el temor, que está en la raíz de todos los
males humanos. Mientras la personalidad reacciona basándose en el
miedo, el Espíritu sabe que su realidad es el amor. Por esto hemos de
buscar el equilibrio, la unión pacífica entre nuestra personalidad y el
Espíritu, para encontrar el camino hacia la armonía.
Ian, voz y guitarra, cerró la tarde con una preciosa canción de Fito Paez,
“Yo vengo a ofrecer mi corazón” que armonizó el ambiente coronó el
encuentro.
VISIÓ ESPÍRITA 11
Librería CEADS
Leo en acción
Coloquio con los ponentes
Ian: voz y guitarra
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 12
CENTROS ADS EN EL MUNDO
CENTRO DE ESTUDIOS ESPÍRITAS
AMALIA DOMINGO SOLER (C.E.E.A.M.S.)
COCHABAMBA - BOLIVIA
Ana Ibáñez
Sandoval Macedo (oriundo de Brasil y compañero de
Amalia Domingo Soler en su anterior encarnación en
España) recibió en una reunión mediúmnica,
instrucciones para que fundase un Centro Espírita en
la ciudad de Cochabamba, Bolivia.
Sandoval respondió a esta llamada con la intención
de trabajar en la divulgación de la Doctrina Espírita y
así fue como el 28 de febrero de 1994 se
establecieron los cimientos del Centro Espírita
Amalia Domingo Soler en dicha ciudad boliviana.
El Centro obtuvo su personería jurídica en septiembre
de 1996, y desde entonces han trabajado en la Avda.
Ayacucho, 492, norte, en Cochabamba, Bolivia.
El Centro cuenta con un total de veinte asociados.
Trabajan bajo la protección de equipos espirituales
dirigidos por Amalia, quien se ha manifestado al
grupo en diferentes ocasiones.
Actualmente llevan a cabo las siguientes actividades:

Atención fraternal (lunes a viernes de 16 a
18:30 horas).

Pases y fluidoterapia de agua (lunes y
miércoles de 19 a 20 horas).

Charlas públicas sobre capítulos del “Libro
de los Espíritus” (lunes de 19:30 a 20:30
horas).

Reunión de desobsesión, a puerta cerrada
(martes de 19:30 a 21:30 horas. Duración
aproximada 2:30 horas).

Charlas públicas, capítulo a capítulo, sobre el
libro “El Evangelio según el Espiritismo”
(miércoles de 19:30 a 20:30 horas).

Reunión de tratamientos espirituales y
físicos, a puerta cerrada (jueves de 19:30 a
22 horas. Duración aproximada 2:30 horas).

Estudiando el Espiritismo, ESDE (viernes de
19:30 a 20:30 horas).

Preparación de la sopa que será distribuida a
más de cincuenta ancianos y más de
cincuenta niños en un barrio situado a 14km
del Centro Espírita (sábado de 16:30 a 18
horas).

Proyección de películas y/o conferencias,
colo-quio al finalizar (sábado a partir de las
18 horas).

Confección de la sopa (domingo de 7:30 a 11
horas) y su posterior distribución (domingo
de 11:30 a 14 horas).

Campaña Auta de Souza: los jóvenes
recolectan ropa y calzados usados, así como
objetos de higiene personal con el objetivo
de distribuirlos en escuelas y a familias
necesitadas. También distribuyen una cesta
familiar a más de 6 familias dos veces al mes
(domingo de 9 a 11 horas). Con esta
actividad se pretende paliar, dentro de lo
posible, las carencias que padece gran parte
de la población boliviana.
Fruto de este esfuerzo el Centro Espírita Amalia
Domingo Soler ha contado con varias visitas, entre
ellas la de Raúl Teixeira o Juan Durán. En abril de
1995 Divaldo Pereira Franco estuvo presente por
primera vez en el Centro, visitándolo posteriormente
en nueve ocasiones.
Contacto: [email protected]
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 13
Biografía de los Mentores
Alverico Perón
Wellington Bossi
Enrique Pastor y Bedoya,
“Alverico Perón” su pseudónimo,
fue el fundador de la revista El
Criterio Espiritista. Fue sin duda
uno de los dos grandes pioneros
del Espiritismo en español, junto a
José Mª Fernández Colavida.
Alverico Perón llegó a visitar en
varias oportunidades a Kardec,
quien al parecer le consideraba
como uno de sus más inteligentes
discípulos.
Enrique Pastor Bedoya nació en
Madrid, el 29 de diciembre de
1833. Realizó estudios de Economía, como su padre, que fue muy
brevemente ministro de Hacienda,
e inició una larga carrera de
funcionario, preferentemente en
destinos económicos, incluso en el
extranjero, ocupando en sus
últimos años el puesto de
interventor de Hacienda en
Barcelona. A raíz de una profunda
reforma
legislativa
en
la
regulación de los Bancos de
Ultramar, en 1878, Enrique Pastor
promovió la fundación de un
Banco privado en Puerto Rico,
proyecto que se frustró por el
escaso apoyo institucional y por la
falta de respaldo económico para
la empresa.
Escribió algunas obras de ficción
poco conocidas, como La dote de
Margarita, pero destacó como
traductor de numerosas obras de
Xavier de Montepin (Su alteza el
amor, La gitana, Blanca de
Prestes o Los amores de
provincia), de Adolphe Belot (La
señorita Vitel y la señorita
Lelievre, Las fugitivas de Viena,
El artículo 47) y de otros autores
franceses, en general, como los
citados, famosos escritores de
boletines un punto escandalosos
para su época.
En La Alcarria fue tan notable que
Benito Pérez Galdós dice en el
tomo titulado “Narváez”, de sus
Episodios Nacionales: “Hablamos
en seguida de Brihuega, donde
toda la fuerza es de D. Luis María
Pastor”. En 1872, con la provincia
como único distrito electoral, Luis
María Pastor Copo representó a
Guadalajara en el Senado y su hijo
Enrique en el Congreso.
Sin embargo, fue mucho más
conocido por su pseudónimo,
Alverico Perón, con el que
escribió numerosos libros, folletos
y artículos en defensa del
Espiritismo, hasta el punto de que
es considerado el introductor de
las ideas espiritistas en España,
junto a José María Fernández
Colavida.
En la necrológica que le dedicó la
revista espiritista La Revelación,
de Alicante, en enero de 1898, se
puede leer: “Fue uno de los más
entusiastas espiritistas de la
primera hora y contribuyó poderosamente a la divulgación del
Espiritismo desde el año 1858, en
que la sublime luz de tan
regeneradora creencia, iluminó su
espíritu con resplandores inextinguibles”.
Enrique Pastor se dio a conocer en
1861 con su Carta de un espiritista, obra pionera criticada por
Marcelino Menéndez Pelayo en su
Historia de los heterodoxos
españoles, aunque éste la adjudica
a un autor francés por haber sido
firmada por Pastor Bedoya, con su
pseudónimo de Alverico Perón.
En 1868 dio a la imprenta su libro
La fórmula del espiritismo, y
todavía en 1902, ya fallecido, se
editó el Manual del magnetizador
práctico, con traducción firmada
por Alverico Perón.
En 1867 proyectó publicar una
revista espiritista, lo que se reveló
imposible por la férrea censura
eclesiástica. Pero a principios del
año siguiente salió en Madrid el
primer número de El Criterio, que
se proclamaba revista quincenal
científica, pero que, a partir de la
Revolución Gloriosa de septiembre de ese mismo año, pasó a
llamarse El Criterio Espiritista,
revelando su auténtica orientación. Fue dirigida por Enrique
Pastor Bedoya hasta 1872, cuando
cedió su responsabilidad por haber
sido elegido diputado por
Guadalajara. Durante los últimos
años de su vida dirigió en
Barcelona la Revista de Estudios
Psicológicos, que era la publicación decana de la rica prensa
espiritista española del momento.
Alverico Perón desencarnó en
Huesca el 5 de diciembre de 1897.
Fuente:
http://enwada.es/wiki/Enrique_Pastor
_Bedoya
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 14
EL ABORTO
(Parte final)
Colaborador anónimo
Consecuencias para el Espíritu abortado
Insistir aquí, una vez más, en que la particularidad de
cada caso puede determinar situaciones absolutamente
individuales y diferentes unas de otras.
En general, para el espíritu, ver cortado su camino a la
vida física por un aborto significa una enorme
frustración, una pérdida preciosa de tiempo y un gran
sufrimiento moral, acompañado, al mismo tiempo, de
gravísimas lesiones periespirituales y de un fuerte
trauma mental.
Podemos encontrar desde la reacción más positiva de
un espíritu evolucionado, que sabrá sobreponerse al
terrible acto, sin dejarse llevar por el odio y
resentimiento y que desde pronto podrá estar capacitado para intentar una nueva inmersión en el mundo
carnal, hasta la reacción
más negativa del espíritu que, viendo su cuerpo en
formación aniquilado y sometido a terribles mutilaciones, reacciona de una manera más descontrolada y
agresiva, pues al sentirse traicionado, despreciado y
expulsado de las entrañas maternas, el espíritu
transforma su mundo íntimo que era de alegría y de
esperanza, hacia las emociones traumatizantes de odio
y de venganza, revolviéndose con inmenso dolor y
angustia contra aquellos causantes de su desgracia,
pudiendo acarrear unas consecuencias negativas de
variada tipología.
Una gran mayoría de espíritus abortados son
recogidos y llevados a hospitales de la espiritualidad,
donde son tratados hasta que puedan recuperar su
forma espiritual adulta. Algunos de ellos responden de
forma positiva a la terapia y, en más o menos tiempo,
pueden recobrar su anterior configuración; pero otros
espíritus, por el contrario, como consecuencia del gran
choque y trauma mental que sufren, quedan mentalmente bloqueados y son incapaces de reaccionar
correctamente al tratamiento, mostrándose su
periespíritu con grandes deformaciones.
Otras veces, ocurre que el espíritu rechazado se niega
a colaborar, no queriendo rehacer su forma espiritual
creyendo, en su dolor e ingenuidad, que si permanece
en la forma infantil tendrá antes otras opciones para
proseguir en su proceso de reencarnación.
El aborto provocado nunca es una solución para nadie,
ni para el ser en gestación que, además de ver
frustrada su vuelta al plano físico, sufrirá a distintos
niveles, aún en el plano espiritual, las consecuencias
de un acto tan lleno de violencia, pero tampoco es una
salida para los padres y personas que de una u otra
manera se hayan involucrado en el acto, pues con su
actitud, y según haya sido su grado de participación,
intencionalidad y conocimiento, generarán nuevos e
ineludibles compromisos para un futuro y que, de uno
u otro modo y según cada caso, tendrán que reparar el
error cometido.
En ningún momento voy a hablar de esas
consecuencias para los padres, médicos o personas
que hayan apoyado el aborto.
Y no lo voy a hacer porque yo no quiero que el miedo
a posibles consecuencias negativas sea el factor que
lleve a decir no¡ al aborto, sino que, por el contrario,
mi deseo es que el aborto sea vencido por el
Conocimiento, el Respeto y el Amor al ser que está
reencarnando. Porque el miedo es un sentimiento
negativo que daña y anula a la persona y, sin embargo,
el Amor es el sentimiento universal positivo por
excelencia que engrandece al ser humano y que tiene
la milagrosa y maravillosa propiedad de poder
transformar su corazón.
Los padres no son dueños de sus hijos
Tener en nuestras manos la posibilidad de decidir
sobre la interrupción de un embarazo, con todas las
consecuencias que ello conlleva, es siempre una
decisión de extrema responsabilidad, porque se está
decidiendo sobre la posibilidad de denegar la vida a
un ser, atentando contra las leyes naturales y contra
los designios de Dios.
Por tanto, después de haberse producido la fecundación y, a pesar de las múltiples justificaciones que
se puedan alegar, sean cuales sean, la interrupción de
un embarazo es siempre un lamentable error, un
ultraje y un desprecio hacia el ser en gestación.
Ser en gestación que desde el primer momento trae
consigo en las entrañas maternas un mensaje para sus
padres, que si éstos supieran leer en el gran libro de
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 15
las Leyes de Dios lograrían ver su contenido, que más
un hijo de Dios, igual que cada uno de nosotros, y que
o menos podría ser el siguiente: “Vosotros habéis sido
precisa de un cuerpo carnal para poder continuar
escogidos por Mí para educar y proteger a esta alma
trabajando en su evolución, igual que cada uno de
que pongo en vuestras manos. Ella es única e
nosotros.
irrepetible, pues no existe ni existirá otra igual.
Y nadie tiene la potestad para decidir sobre la vida de
Respetadla y amadla sean cuales sean las
otro ser, ni la capacidad de dictaminar sobre quién
circunstancias en que os sea entregada. Y, sobre todo,
puede o no puede iniciar el próximo compromiso en el
recordad que no os pertenece, sino que Yo os la cedo
mundo físico, impidiendo esa oportunidad que
a vuestro cuidado hasta el día en que os llame para
significa poder nacer. Oportunidad, por otra parte, que
preguntaros que habéis hecho con ella.”
a ninguno de los que estamos hoy aquí presentes se
Firmado: Dios
nos ha denegado.
Porque los hijos no son de los padres ni les
Y que por deficiente, precaria o defectuosa que pueda
pertenecen, pues ellos no han creado al espíritu de su
ser en apariencia, o bien aunque sea generada en las
hijo, sino que el hijo que ahora viene al mundo físico
condiciones más adversas, el Espiritismo nos enseña a
ya existe desde mucho antes del acto sexual que
respetar y a que entendamos que la vida está siempre
origina la concepción del nuevo ser.
plena de sentido y de valor, porque toda vida en
Los hijos son hijos de Dios, que vienen al mundo
gestación, sin excepción, está siempre orientada por
físico a través de los padres, quienes de esta manera
una causa superior cuya ley áurea es el Amor, y cuya
colaboran en Su obra proporcionando al espíritu los
finalidad, por difícil que sea a veces comprenderlo, es
materiales necesarios para que pueda formar su nueva
proporcionar al espíritu, y también a los padres, una
vestimenta carnal, de manera que debemos desterrar el
oportunidad para mejorar.
concepto de que los padres puedan
Y cuando nos hayamos concienciado
atribuirse el derecho o la capacidad
y asumido en toda su trascendencia
para decidir sobre la posibilidad o no
de esa realidad, se conseguirá poco a
Vida que, sin
de cortar el camino a la vida física de
poco derrumbar ese terrible triángulo
un espíritu frustrando, mediante el
formado por la ignorancia, el mateexcepción,
desde
el
aborto, su proceso de reencarnación.
rialismo y el egoísmo.
Debe quedar bien claro, también, de
Y entonces, la ignorancia será venmismo instante de su
que el derecho de vida del feto ha de
cida por el Conocimiento, el
estar siempre por encima del confort
materialismo dejará paso a la Espiripsicológico y del libre albedrío de los
tualidad y, finalmente, Conocimiento
concepción, ya posee
padres, pues el interés y el beneficio
y Espiritualidad transformarán al
espiritual ha de ser siempre un bien
egoísmo en Respeto y Amor a la vida
siempre la mano de
superior a los intereses transitorios,
en general y, en concreto, a ese ser
inmediatistas y materiales de la vida
que se está desarrollando en el vientre
Dios bendiciéndola.
carnal.
materno.
Y como consecuencia final de todo
ello el aborto desaparecerá y, en su
Conclusiones finales
lugar, sea en las condiciones y cirComo he dicho al principio, tan sólo
cunstancias que sean, porque siempre
he pretendido despertar las conciencias, anestesiadas
existirán poderosas y superiores razones que así lo
por la ignorancia, el materialismo y el egoísmo tan
determinen, resplandecerá la Vida.
absoluto que dominan en la sociedad actual y, a
Vida que, sin excepción, desde el mismo instante de
cambio, proponer las maravillosas enseñanzas que
su concepción, ya posee siempre la mano de Dios
ofrece el Espiritismo, dando a conocer la realidad que
bendiciéndola.
envuelve al embrión o al feto y reivindicar, al mismo
“Precisamos alertar a toda la humanidad de que ella
tiempo, el derecho de ese espíritu, que podría ser en
está en la Tierra para exaltar la Ley de Amor, y nadie
un futuro cualquiera de nosotros, a disfrutar de la
merece ser más amado que aquel que implora un
bendición que significa poder disponer de un nuevo
cuerpo de carne para cumplir sus tareas
cuerpo carnal.
reencarnatorias” (Deixe-me viver – Irene P.
Porque un embrión o un feto es mucho más que ese
Machado)
cuerpecito físico que se está formando y porque un
Finalmente, si el feto puede completar todo su
embrión o feto posee una dignidad intrínseca en sí
desarrollo previsto, llega el maravilloso momento del
mismo conferida por el simple hecho de la presencia
nacimiento de un bebé, que no es otra cosa que la
de un espíritu inmortal, que desde el mismo instante
reencarnación de un espíritu, siendo entonces cuando
de la fecundación ya está ligado a ese nuevo ser en
la criaturita abre los ojos y la boca con sus primeros
vías de formación.
gritos y lloros, mostrando, ¿y por qué no?, tal vez la
Por tanto, el ser en gestación, sin importar su estado
impotencia que siente al no poder expresar aún
transitorio de desarrollo, debe ser siempre considerado
claramente su gratitud y gritar: ¡GRACIAS, POR
y contemplado como lo que es en esencia: un espíritu,
DEJARME NACER¡
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 16
MECANISMOS DE LA
MEDIUMNIDAD
Manifestaciones Visuales
¿Hay personas que ven espíritus o los espíritus si hacen visibles?
Wellington Bossi
Siempre vemos a personas que
afirman ser videntes y aseguran
ver el futuro. Según nos enseña
Allan Kardec, podemos comprender que videncia es la
facultad de ver Espíritus, en
cambio, “ver el futuro” sería una
premonición, una facultad difícil
de comprobar su veracidad hasta
que ocurre el fenómeno a
posteriori.
Ningún médium serio cobra por
ninguna ayuda de carácter
mediúmnico; Además, no se
dedica a hacer premoniciones,
teniendo en cuenta las difíciles
interpretaciones de los fenómenos.
El
médium
serio,
responsable, se dedica a la
caridad, al amor al prójimo, a su
reforma moral y a la divulgación
del Evangelio del Cristo. Para
ayudarnos a comprender todas
esas posibilidades Kardec, en sus
obras El Libro de los Espíritus, El
Libro de los Médiums y La
Génesis, nos ejemplifica todas las
clases de fenómenos mediúmnicos. Según estas obras, la doble
vista o videncia es la facultad
mediúmnica de ver Espíritus, que
en la mayoría de los casos se
desarrolla espontáneamente, y en
la que muchas veces la voluntad
desempeña un papel fundamental.
Durante el sueño no todos
podemos ver Espíritus, ni todos
podemos verlos en vigilia. En el
sueño el alma ve sin intermediario; en la vigilia está
siempre más o menos sujeta a la
influencia de los órganos; por eso
las condiciones no son siempre
las mismas.
La facultad se puede desarrollar
con ejercicio, pero como con el
resto de las facultades, más vale
la pena esperar por el desarrollo
natural que forzarlo, por la
posibilidad de caer en una
sobreexcitación de la imaginación.
En la historia de la humanidad,
siempre encontramos apariciones
de ángeles o visiones, hasta entonces, tenidas como sobrenaturales. Los Espíritus si pueden
hacerse visibles durante el sueño,
por el desprendimiento parcial de
la materia, sin mayores complicaciones. El cuerpo físico
descansa, el Espíritu se desprende
de los lazos materiales; es más
libre y puede más fácilmente ver
a los otros Espíritus con los
cuales entra en comunicación. El
sueño no es más que el recuerdo
de este estado; cuando uno no se
acuerda de nada, se dice que no
ha soñado, pero el alma no ha
dejado de ver y de gozar de su
libertad parcial.
Las personas que viven esos
fenómenos, en general describen
las apariciones como algo de
vaporoso; en ciertos casos se
podría compararla a la imagen
reflejada en un espejo sin bordes,
y que a pesar de su limpieza no
impide ver a través suyo los
objetos que están detrás. Los ven
ir y venir, entrar y salir de una
habitación, circular entre grupos
de “vivos”, tomando parte activa
en todo lo que se hace alrededor
de ellos, interesarse y escuchar lo
que se dice. Frecuentemente se
les ve acercarse a una persona,
sugerirle ideas, influirla, consolarla si son buenos, ridiculizarla si
son malignos, mostrarse tristes o
contentos de los resultados que
obtienen; sucede, en una palabra,
lo mismo que en el mundo
corporal. Tal es el mundo oculto
que nos rodea, en medio del cual
vivimos sin que lo percibamos,
así como vivimos sin tampoco
percibirlo en medio de las
miríadas del mundo microscópico.
El Espiritismo, ayudado por los
médiums, nos ha revelado el
mundo de los Espíritus. Con ellos
hemos podido estudiar el mundo
invisible, iniciarnos en sus
costumbres, como un pueblo de
ciegos podría estudiar el mundo
visible, ayudado de algunos
hombres que gozasen de la vista.
El Espíritu que quiere o puede
aparecer, reviste algunas veces
una forma más clara todavía,
teniendo la apariencia de un
cuerpo sólido, hasta el punto de
producir una ilusión completa y
hacer creer que se tiene delante de
sí un ser corporal, que se puede
tocar, palpar, sentir la misma
resistencia, el mismo calor que de
parte de un cuerpo vivo, lo que no
impide el pueda desvanecerse con
la rapidez del rayo. Entonces ya
no es por los ojos como se hace
constatar su presencia, sino por el
tacto. Si se podía atribuir a la
ilusión o a una especie de
fascinación a la aparición simplemente visual, la duda no puede
tener lugar cuando se puede
coger, palpar y más aún cuando
ella misma os coge y os estrecha.
Por lo demás, como lo hemos
dicho, por extraordinarios que
sean semejantes fenómenos, todo
lo maravilloso desaparece cuando
se conoce la manera como se
producen, y se comprende que,
lejos de ser una derogación de las
leyes de la naturaleza, no son otra
cosa que una nueva aplicación de
las mismas.
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 17
¡ESTUDIA, CEADS!
Janaina de Oliveira
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
En CEADS el estudio del que fue el primer libro de la
codificación espírita se realiza cada jueves, en el GELE,
Grupo de Estudios de Libro de los Espíritus. En los
encuentros del GELE, sus participantes realizan la
lectura y comprensión de las preguntas elaboradas por
Kardec a los espíritus y sus respuestas acerca de Dios,
la naturaleza de los espíritus, la reencarnación, la
pluralidad de los mundos, etc. Participar en el GELE es
una excelente manera de familiarizarse con la filosofía
espiritista, sentando una base sólida de conocimientos
sobre la cual construir nociones más claras sobre la
interacción entre el mundo físico y el
espiritual. La participación en este
grupo es abierta al público.
EL EVANGELIO SEGÚN EL
ESPIRITISMO
Existen en CEADS dos
espacios para el aprendizaje
de las enseñanzas del
Evangelio comentado por
desencarnados que elucidan
las palabras de nuestro
Hermano Mayor. En el
primero, que ocurre los segundos
y cuartos miércoles de cada mes,
hacemos el Evangelio en el Centro.
Un compañero voluntario abre el
Evangelio según el Espiritismo “al azar”, lo lee, y
entre todos comentamos la lectura. En estos encuentros,
compartimos vivencias y nos apoyamos en las
experiencias y aportaciones de los compañeros para
entender el mensaje de Jesús y buscar pautas de
reeducación de nuestros sentimientos y actitudes en la
vida cotidiana. El segundo espacio del que disponemos
en CEADS para estudiar la Buena Nueva a la luz de la
doctrina espírita se llama ESESE, Estudio
Sistematizado del Evangelio según El Espiritismo, y
ocurre cada primer sábado de mes. En este caso,
utilizamos el material didáctico elaborado por la
Federación Espírita Española con el objetivo de
entender las palabras de Jesús para vivir, sentir y amar
de forma más plena y cada vez más libre de los
prejuicios y equivocaciones que nos encadenan a
niveles inferiores de progreso. La participación en
ambos espacios es abierta al público.
ESTUDIO SISTEMATIZADO
ESPIRITA - ESDE
DE
LA
DOCTRINA
CEADS tiene actualmente dos grupos en los que se
utiliza el material didáctico elaborado por la Federación
Espírita Española para el estudio de nuestra doctrina.
Un grupo se reúne cada sábado y el otro los lunes cada
quince días. En las reuniones, se discuten tanto los
aspectos más fundamentales del espiritismo, intentando
entender y diferenciar sus principios de otras corrientes
espiritualistas, como se profundiza en temas de interés
para el grupo. Los compañeros que tienen más
experiencia amparan a los que se están iniciando, los
principiantes hacen preguntas que con
frecuencia incitan a que los veteranos
revisen sus conceptos y entre todos
aprendemos
qué
es
el
Espiritismo y recibimos su
invitación a la reeducación de
los sentimientos y actitudes.
La participación en ambos
grupos es abierta al público.
CURSO DE ESTUDIO Y
EDUCACIÓN
DE
LA
MEDIUMNIDAD
El grupo de compañeros que se
dedica al estudio y educación de
la mediumnidad en CEADS se
reúne cada quince días. También se
utiliza material didáctico elaborado por la
Federación Espírita Española para la comprensión y
desarrollo de la mediumnidad bajo los principios de la
doctrina espiritista. Los compañeros de este grupo
aprenden que la medimnidad en el Espiritismo debe ser
invariablemente un servicio de amor al prójimo y una
oportunidad de reedificación de sí mismos. La
participación en este grupo está restringida.
EVANGELIZACIÓN INFANTO-JUVENIL
Actualmente contamos en CEADS con un pequeño
grupo de Espíritus que aun no han cumplido dos
décadas en esta encarnación. El desafío consiste en
enamorar estos corazones y encauzarlos en la senda del
bien. Guiarles en la construcción de caminos más
felices es una tarea mayor, que en CEADS se toma con
mucho cariño. Las clases se realizan cada dos semanas
los sábados y la participación en este grupo también es
abierta.
Todas las reuniones en nuestro centro se inician y finalizan con una oración en la que, de forma espontánea, el monitor
responsable de la actividad pide el amparo, protección e inspiración supremas.
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VISIÓ ESPÍRITA 18
RESEÑA BIBLIOGRÁFICA
Janaina de Oliveira
¿Alguna vez has pensado que los espiritistas supuestamente lo tendremos más fácil en el momento de la muerte
física? ¿Has escuchado decir que esto de que el conocimiento de nuestra doctrina ayuda a hacer una transición más
serena?
Si lo has tomado al pie de la letra,
en la novela Lirios de Esperança,
editada por la Editora Dufaux y
psicografiada por el médium
Wanderley S. de Oliveira, encontrarás algunas sorpresas que te
obligarán a revisar conceptos. A
través de diálogos que exponen la
trayectoria personal de espíritas
recién desencarnados, Lirios de
Esperança nos advierte que nuestra
doctrina y las enseñanzas de
nuestro amado Maestro hay que
vivirlas, no solo conocerlas. Ser
espiritista es hacer un continuo
esfuerzo de coherencia entre lo que
decimos y lo que realmente
hacemos. Este ejercicio no se limita
a la vida en la carne, si no que nos
acompaña durante y después del
momento de nuestro desenlace.
Como todos los Espíritus, los
espiritistas, cuando desencarnamos,
llevamos con nosotros los conceptos y puntos de vista forjados
por la cultura de nuestra comunidad
doctrinaria. ¿Y qué problema hay
en esto?, podrías preguntar. El
problema está en que el orgullo y la
vanidad demasiado frecuentemente
pueden con nosotros y muchas
veces no somos capaces de vivir
nuestra amada doctrina en su
esplendor. Cuando esto ocurre, el
centro espiritista se deja gobernar
por el convencionalismo y la
rigidez, mientras que la fraternidad
y la espontaneidad en las relaciones
interpersonales pierden autenticidad. Cuando dejamos de vivir lo
que nos enseña el Espíritu de la
Verdad, caemos en el error de
pensar que el Espiritismo es
superior a otras doctrinas que
buscan la educación del espíritu. Si
esto pasa, podemos llegar a vernos
como misioneros, actores esenciales en la salvación de los demás,
cuando en realidad, nuestra más
importante misión es el reerguimiento de nosotros mismos. Si
permitimos que el orgullo y la
vanidad
distorsionen
nuestras
mentes, corremos el peligro de
tropezar en el dogmatismo, aniquilando la capacidad crítica y la
investigación de los límites de lo
nuevo en nombre de la pureza
doctrinaria. Si alguna vez se nos
ocurre que lo que hacemos en el
centro espiritista nos servirá para
asegurarnos un puesto mejor en el
porvenir, ya empezamos a dejar
que nos pueda el orgullo y la
vanidad: en cada oportunidad de
servir, deberíamos entender, brilla
la luz del rescate regenerador para
los Espíritus a quiénes mucho les
fue dado y más les será cobrado.
De todo esto habla Lirios de
Esperança. Vale recordar que la
realidad retratada en la obra es la
del
Espiritismo
en
tierras
brasileñas, pero las advertencias
son válidas para todos los
candidatos al trabajo en nombre del
amor. El desafío mayor del centro
espiritista no es reunir personas. Lo
difícil es unirlas en torno a un ideal,
el ideal del amor y caridad. El
enfoque del libro es compasivo y
pleno de esperanza al destacar la
extensión de la tolerancia de las
almas
superiores
hacia
las
imperfecciones de los Espíritus en
fase de regeneración, pero nos
convoca a la urgente decisión de
cooperar activamente con el bien,
en lugar de ser beneficiarios de los
esfuerzos y paciencia del alto.
En Lirios de Esperança, el lector
encontrará una descripción del
“Hospital Esperança”, una obra de
amor dirigida en la espiritualidad
por Eurípedes Barsanulfo, a quién
conoceremos más a fondo en la
sección Biografía de los Mentores,
en el próximo número de Visió
Espírita. El objetivo del “Hospital
Esperança” es ofrecer socorro y
orientación a los seguidores de
Cristo que no supieron o no
quisieron asumir el compromiso
con su mensaje de amor. Quizá
sorprenda al lector saber que en
este hospital existe un área,
denominada Judas Escariotes,
dedicada especialmente a la
recuperación mental de líderes
espiritistas que supieron ver
demasiado bien las necesidades de
los demás, pero se olvidan de su
propia liberación. La autora
espiritual aclara que líder no es sólo
el que tiene un cargo, si no todo
aquel que influencia a los demás.
Los que ingresan allí entienden el
mensaje de Jesús y del espiritismo
por las vías de la razón, pero son
adictos a la admiración y a la
notoriedad, aun principiantes en el
amor desinteresado y fraterno.
Lirios de Esperanza nos alerta para
que no sigamos a Jesús de lejos,
como hizo Pedro, sino que seamos
conocidos por cómo nos amamos
unos a los otros. El libro vale la
pena para ampliar horizontes.
MAIG – JUNY 2011
VISIÓ ESPÍRITA 19
Agenda espírita
Ana Ibánez
Centre Barcelonès de Cultura Espírita
Conferencias | Entrada libre y gratuita | 18 horas
http://centrebarcelonesdeculturaespirita.blogspot.com/
2 de julio
Necesidad y vigencia del Espiritismo
16 de julio
Influencia de la literatura mediúmnica
AVANCE
XVIII Congreso Espírita Nacional - Más allá de la vida
Especial 150 años de “El Libro de los Médiums”
4 al 6 de diciembre | más información: www.espiritismo.cc
CESTA BÁSICA CEADS
¿Qué es?
Es la entrega de una
CESTA BÁSICA
a familias que necesiten una
“ayudita” mensual. El Centro Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS)
entrega mensualmente una cesta de alimentos a sus beneficiarios y
estos reciben los alimentos y una oración a través del evangelio en el
centro u otra actividad del CEADS
¿Cómo puedo participar?
APORTANDO alimentos no perecederos, enlatados y de bote.
INDICANDO PERSONAS O FAMILIAS a quiénes podríamos ayudar o presentándote a ti mismo como
beneficiario.
INTEGRÁNDOTE AL EQUIPO en las tareas de recepción, recaudación, organización, inventario y
entrega de los alimentos.
¿Y que alimentos puedo donar?
La cesta básica contiene: arroz, pasta, garbanzos, lenteja, aceite, azúcar, café, tomate frito o
triturado, gel de ducha y crema dental.
También recibimos todo los tipos de donaciones de otros productos no-perecederos como legumbres de pote, leche, galletas, chocolate en polvo, productos de higiene personal como papel higiénico, cuchillas y espuma de afeitar o donaciones en especie.
Contacto
[email protected]
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VISIÓ ESPÍRITA 20
La entrevista
con Salvador
Martín
Entrevistado por Wellington Bossi
VE: ¿Qué significa ser un Centro
Espírita Federado, qué implica y
cuáles son los beneficios para los
Centros?
SM: La Federación Espírita
Española no es otra cosa que la
suma de los centros que la forman,
que con los mismos ideales intentan
llevar a cabo propósitos que por sí
solos serían más difíciles de lograr,
entre ellos, por ejemplo, los
Congresos o el reunir diferentes
asociaciones para juntos y más
fuertes, transmitir la doctrina
espírita a la sociedad. El
movimiento espírita no se entiende
en solitario, y la conciencia que el
Espiritismo da, nos ha de llevar
entre otras muchas cosas a colaborar en la divulgación y sumar
nuestros esfuerzos al de nuestros
hermanos en ideal. Huir del trabajo
federativo y de unificación es
renunciar a una de las responsabilidades más importantes que
esta encarnación nos ha brindado
como espíritas. Los espíritus
necesitan de los hombres y no
pueden hacer lo que a nosotros nos
corresponde. El Espiritismo será lo
que los hombres hagan de él. El
mayor beneficio que podemos
obtener en una institución como la
Federación, ya sea como personas o
como centros espíritas, es el de
colaborar en su engrandecimiento, y
con él al crecimiento del
Espiritismo en este país.
VE: ¿Cuáles son los proyectos
desarrollados por la Federación?
SM: Desde que surge en el año
1984, ha colaborado en la formación de nuevos centros espíritas, ha
desarrollado diversas actividades,
como son congresos, cursos,
seminarios, divulgación del libro
VE: ¿Cómo analiza el resultado
del 6º Congreso Espirita Mundial
realizado en España?
Salvador Martín
Presidente de la
Federación Espírita
Española
espírita y divulgación en general a
través de diversos medios, como es
de destacar el de Internet, que en
estos últimos años ha llevado a
muchas personas a conocer el
espiritismo a través de la web de la
FEE.
VE: ¿Cuáles son los objetivos de
la Editora Federación Espírita
Española, y cuáles son sus metas?
SM: Los objetivos son la
divulgación del libro espírita y el
fácil acceso al mayor número de
personas. También trabajamos por
aumentar la cantidad de títulos y,
entre estos, la prioridad es publicar
o distribuir aquellas obras ignotas
en español y más importantes, a
criterio de la comisión, desde los
inicios del espiritismo hasta el día
de hoy. No valoramos por tanto que
los autores sean más o menos
nuevos sino la importancia de sus
obras.
SM: Para toda la comisión ejecutiva
del Congreso el resultado ha sido
más que satisfactorio, cumpliendo
con creces los objetivos planificados. Entre ellos se intentaba
reunir el mayor número de
españoles interesados en el Espiritismo, habiendo sido finalmente el
evento espírita con mayor número
de españoles desde el Congreso
Espiritista Internacional del año
1934, celebrado en Barcelona.
También se pretendía lograr una
gran representación internacional,
objetivo también cumplido, con más
de 50 países presentes, y fue la vez
que más países del Consejo Espírita
Internacional participaban de un
congreso. Y decimos esto en primer
lugar porque un proyecto así sólo es
posible gracias a los participantes.
Pero, sin duda, la parte destacada
fue la calidad de las conferencias, la
organización y las posibilidades que
nos dio la Feria de Valencia. Todo
ello nos hizo tres días inolvidables.
Para acabar, me gustaría transmitir
a todos los lectores de esta revista
de CEADS mis mejores deseos de
progreso, que persistan en el
conocimiento y en el amaos,
teniendo bien presente que amor y
conocimiento son las mejores guías
no sólo para pasar por este mundo
aprovechando de la mejor forma
nuestros días, sino que ese paso
pueda dejar su pequeña estela en la
construcción de un mañana mejor.
Huir como de la peste de la
indiferencia y de la inacción que
sitúan al hombre a la altura de un
gran malhechor que ve pasar el
dolor y el crimen sin hacer nada.
VE: ¡Muchas Gracias, Salvador!
Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS)
Carrer Pavía 70-72, baixos – 08028 – Barcelona | Tel.: 665 312 687 | [email protected]