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ISSN: 2323-0061
Documento Ceso 210
Los “sentidos” del patrimonio cultural
en la versión digital del periódico
El Universal de Cartagena
Lorena Garay Guevara
Facultad de Ciencias Sociales
Los “sentidos” del patrimonio cultural en la versión
digital del periódico El Universal de Cartagena
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Los “sentidos”
del patrimonio cultural en la
versión digital del periódico
El Universal de Cartagena
Monografía de Grado para optar al título de antropóloga
Lorena Garay Guevara
Dirigida por
Luis Gonzalo Jaramillo E.
Universidad de los Andes
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología
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Ficha catalográfica
Documento Ceso No 210
Los “sentidos” del patrimonio cultural en la versión digital del periódico El Universal de Cartagena
© Lorena Garay Guevara, 2013
Ediciones Uniandes
Carrera 1ª núm. 19-27, edificio AU 6, piso 2
Bogotá, D. C., Colombia
Teléfono: 339 49 49, ext. 2133
http://ediciones.uniandes.edu.co
[email protected]
ISSN: 2323-0061
Corrección de estilo: Yecid Muñoz
Diagramación interior: Precolombi EU-David Reyes
Diagramación de carátula: Víctor Gómez
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida ni en su todo ni en sus partes, ni registrada
en o trasmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico,
fotoquímico, electrónico, magnético, electro-óptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito
de la editorial.
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Agradezco a todas las personas que de alguna
forma colaboraron para la realización de
esta investigación: mi papá, mi mamá,
Gaby, Luchi, Pita y Narly, a quien considero
como parte de la familia. Al profesor Luis
Gonzalo Jaramillo, a quien agradezco la
coordinación de la monografía de grado y
la oportunidad que me dio de trabajar en
opca. A mis amigas Angh y Majo; y a mis
amigas de toda la vida, Z y Nati, quienes
siempre serán un apoyo valioso en mi vida.
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Contenido
Introducción · 1
El Universal de Cartagena · 3
1. Estado del arte · 5
El surgimiento del concepto “patrimonio cultural” · 5
Perspectivas críticas frente al patrimonio cultural · 7
Estudios sobre patrimonio cultural en Colombia · 8
Patrimonio cultural y medios de comunicación · 9
Medios de comunicación y representación mediática · 10
2.Metodología · 13
3. Noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico El Universal · 17
La noticiabilidad del patrimonio cultural: El Universal vs. Vanguardia
Valledupar, El Mundo de Medellín y El País de Cali · 19
Los temas noticiables en El Universal · 25
Secciones y géneros periodísticos del patrimonio cultural · 32
4. Los sentidos del patrimonio cultural · 35
Los periodistas · 36
¿Quiénes son los periodistas principales? · 36
Los lectores · 37
Procesos identitarios en El Universal · 38
Identidad caribe · 39
La identidad cartagenera: entre lo blanco y lo negro · 41
Las fiestas: lo popular y lo mestizo · 46
La corrupción como elemento cultural · 49
El patrimonio cultural como discurso · 50
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los “sentidos” del patrimonio cultural
El discurso del “patrimonio de la humanidad” · 51
Del discurso del patrimonio cultural a su apropiación · 53
Otros patrimonios · 56
El patrimonio arqueológico · 57
Conclusiones · 61
Bibliografía · 67
Páginas web consultadas · 72
Anexos · 73
Anexo 1. Campos de la ficha de registro de los artículos · 73
Anexo 2. Recopilación de artículos sobre patrimonio
cultural en la versión virtual del periódico El Universal
de Cartagena (junio, 2009-marzo, 2012) · 74
Anexo 3. Recopilación de artículos sobre patrimonio
cultural en la versión virtual del periódico El Mundo
de Medellín (junio, 2009-marzo, 2012) · 89
Anexo 4. Recopilación de artículos sobre patrimonio cultural en la versión
virtual del periódico El País de Cali (enero, 2010-marzo, 2012) · 94
Anexo 5. Recopilación de artículos sobre patrimonio
cultural en la versión virtual del periódico Vanguardia
Valledupar (enero, 2011-marzo, 2012) · 100
Anexo 6. Imágenes de algunos artículos publicados en
El Universal, que exaltan la belleza arquitectónica y paisajística de
Cartagena, promoviendo la ciudad como destino turístico · 103
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Introducción
Mi motivación principal en esta investigación es indagar la manera en que
el patrimonio cultural es representado en los medios de comunicación virtuales,
con el fin de analizar cómo se entiende el patrimonio cultural en el contexto
específico de una publicación en línea.
Las razones que me impulsaron a esto son varias. En primer lugar, la importancia que ha venido cobrando el patrimonio cultural, como discurso y como
práctica, en los últimos años, lo cual se evidencia, entre otras cosas, en la producción de documentos de reglamentación del patrimonio cultural tanto a nivel
internacional como a nivel nacional. La Unesco, por ejemplo, ha desarrollado
varios textos sobre este tema en las Convenciones del 2001 (Protección del Patrimonio Cultural Subacuático), del 2003 (Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial) y del 2005 (Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones
Culturales). En el ámbito nacional, la Constitución de 1991, además de reconocer
a Colombia como un Estado social de derecho pluralista, introdujo seis artículos
relacionados con la protección de la diversidad cultural y el patrimonio cultural
(República de Colombia 1991: arts. 8, 63, 70, 72, 101 y 332), siendo estos el preludio
de la Ley de Cultura, o Ley 397 de 1997, la cual fue modificada recientemente a
través de la Ley General de Cultura (Ley 1185 del 2008).
La importancia que ha adquirido este tema lo convierte en un campo de
estudio primordial para la antropología, disciplina desde la cual se entiende al
patrimonio cultural como una construcción social (Prats 1997) que existe en
varios niveles —internacional, nacional, regional y local—, configura diversas
identidades y adquiere diversos sentidos, dependiendo del nivel y la identidad
(o identidades) desde los cuales se construye y se interpreta (Howard 2003).
En segundo lugar, mi motivación por la representación de este tema en los
medios de comunicación virtuales se debe a que los medios masivos de comunicación, a través de la presentación y representación de íconos culturales y de
su uso y consumo, juegan un papel importante en esta construcción social que
es el patrimonio cultural y en la configuración de identidades (Jaramillo 2011).
El internet, especialmente, es actualmente un medio esencial para la producción
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los “sentidos” del patrimonio cultural
y difusión de información y para la construcción de sentidos asociados a la información, y los archivos digitales de noticias dan cuenta de la forma en la cual
los fenómenos sociales, y su interpretación por parte de la sociedad, cambian
en tiempo real (Caicedo et ál. 2011).
El presente trabajo se enmarca en un proyecto más amplio del Observatorio del Patrimonio Cultural y Arqueológico (opca) sobre “La representación
mediática del patrimonio cultural en Colombia”, y parte de las investigaciones
ya adelantadas sobre la representación del patrimonio cultural en periódicos
y revistas de gran alcance nacional, como El Tiempo, El Espectador, Semana,
Cambio, Credencial y Diners (Jaramillo 2011). En esta ocasión, mi interés será el
análisis de un periódico regional —en su versión en línea—, para así comenzar
a indagar sobre la construcción social del patrimonio cultural y la configuración
de identidades a una escala regional-local. Es así como he escogido un periódico
de gran importancia en su región y que además cuenta con una oferta en línea
muy completa de artículos con imágenes y con espacio para los comentarios de
los usuarios del periódico: El Universal de Cartagena.
Teniendo en cuenta, entonces, el creciente interés por el patrimonio cultural
y la importancia del rol que juegan los medios de comunicación en la construcción de sentidos del patrimonio, la pregunta que pretendo responder en esta
investigación es: ¿cómo se representó el patrimonio cultural en la versión en
línea del periódico El Universal de Cartagena en el período comprendido entre
junio 1° del 2009 y marzo 31 del 2012?1
Para dar respuesta a este interrogante planteé los siguientes objetivos:
1. Realizar una base de datos con los artículos sobre patrimonio cultural
publicados en El Universal en el período en cuestión.
2. Realizar un análisis cuantitativo de estos artículos.
3. Analizar los sentidos que los periodistas dan al patrimonio cultural, a
través de los textos y a partir del análisis del lenguaje utilizado.
4. Analizar la interpretación que dan los usuarios de la versión en línea de El
Universal a los artículos periodísticos sobre patrimonio cultural.
5. Relacionar el contexto de producción de estos artículos con los mensajes
que transmiten.
Espero, entonces, que este documento sirva de guía para quienes deseen
profundizar en la caracterización de la representación del patrimonio cultural
en periódicos virtuales.
1 La fecha inicial se corresponde con la fecha en que aparece por primera vez la versión en línea;
la fecha final es arbitraria.
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introducción
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El Universal de Cartagena
Este periódico fue fundado en 1948 por los periodistas Eduardo Ferrer Ferrer
y Domingo López Escauriza, bajo los ideales políticos liberales de la época.
Tras problemas económicos que pusieron en peligro la existencia del periódico, en 1980 se asoció con el periódico Vanguardia Liberal de Santander y con
inversionistas locales, creando la sociedad Editora del Mar S. A., la cual, hasta
la actualidad, ha sido su propietaria (El Universal, s. f.). Hoy en día, este es el
periódico líder y de mayor circulación en Cartagena, el resto del departamento
de Bolívar, Sucre y Córdoba, lo cual promueve, en la producción de los artículos,
la presencia de un discurso asociado a la identidad caribe, argumento que será
analizado en el capítulo 5.
La importancia de El Universal, no solo en Cartagena sino en la Costa Atlán­
tica, y su completa oferta en línea de artículos con imágenes y comentarios por
parte de los lectores, en comparación con la de otros periódicos, me llevó a
elegirlo para la realización de este primer acercamiento al análisis de la representación mediática del patrimonio cultural en periódicos regionales virtuales.
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Estado del arte
El surgimiento del concepto “patrimonio cultural”
Para entender el concepto de “patrimonio cultural” es necesario rastrear sus
cambios a lo largo de la historia, comenzando desde sus orígenes, que están en el
término “monumento histórico”, concepto creado en Europa en el siglo xv como
producto de la ruptura con el mundo medieval. En el Renacimiento se comienza a apreciar el pasado grecorromano valorándolo como grandioso y glorioso.
Tras la separación entre el artista y el artesano, siendo el primero el experto en
la ciencia de la estética, se valoran las creaciones arquitectónicas y las esculturas
como joyas artísticas, asociándolas a lo monumental. Es así como el concepto de
monumento histórico se relaciona en esta época con sus características estéticas
(bellas) y con lo antiguo (Lourés 2001). Este pensamiento enaltecedor del pasado
fue transmitido a lo largo de los siglos, y durante el siglo xviii se fortaleció, lo
que llevó a la elaboración de instituciones y leyes que propendían por la conservación de los monumentos históricos. La razón de esto es que en la Revolución
Industrial hubo una continua destrucción y creación de edificaciones, y cambios
drásticos en los territorios rurales y urbanos, lo cual llevó a que algunas personas rechazaran lo que consideraron un caos, y evocaran la ciudad preindustrial
creando el concepto de “patrimonio urbano” (Lourés 2001).
Es así como, en 1837, nace en París la Comisión de Monumentos Históricos,
encargada de la identificación y clasificación de los monumentos a nivel nacional;
y en 1882, en Inglaterra, se producen las primeras leyes de protección a los monumentos históricos. La cuestión de la protección llevó al desarrollo de técnicas
de conservación y restauración (Lourés 2001). En esta época, y hasta la década
de 1950, la discusión sobre el patrimonio urbano se limitó a las élites urbanas, a
sectores privados y a especialistas de las técnicas de conservación (Lourés 2001).
Por otra parte, entre finales del siglo xviii y principios del xix surge la valoración de objetos que no son monumentales y que pertenecen a otras épocas,
como la prehistoria y el medioevo. Esto se debe, principalmente, a que hubo una
sensación de que la industria y el desarrollo tecnológico estarían llevando a la
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sociedad occidental a una nueva etapa de la historia, lo que aumentó el interés
por otras épocas del pasado y su consecuente sacralización. Adicionalmente, la
colonización de países europeos en África y América despertó en los espíritus
exploradores el interés por otras culturas y por llevar a Europa objetos que dieran testimonio de estas (Casado 2009). Tras el surgimiento del coleccionismo, se
crearon los primeros museos, los cuales se convirtieron en aliados de los recién
creados Estados-nación, pues a través de aquellos se impulsó el nacionalismo.
Los objetos eran exhibidos como los logros gloriosos de los antepasados que
forjaron el camino hacia la construcción de la nación. Incluso los objetos traídos
de las colonias y de otros lugares eran expuestos para enaltecer las exploraciones
de los científicos europeos (Prats 1997). Es en este momento en el que nace la
idea de que los bienes artísticos antiguos no se deben valorar únicamente por
lo bello, sino que se pueden relacionar con la construcción de una identidad, en
este caso, la identidad nacional.
Retomando la discusión sobre los monumentos históricos y el patrimonio
urbano, a principios del siglo xx algunos historiadores comienzan a pensar de
manera distinta el concepto de “monumento histórico”, traspasando lo técnico
y científico, y pensando que el valor de estas edificaciones está en que permiten
aprender y entender la historia (Lourés 2001). Hacia la década de los sesenta,
teóricos marxistas impulsaron una discusión más crítica, en aras de hacerla más
práctica y a favor de las clases populares. Hasta este momento, aún había una
fuerte dualidad entre quienes defendían la conservación de los monumentos y
quienes veían esto como un obstáculo para la modernidad, los cuales incluso
querían destruir los centros históricos para reconstruirlos bajo los criterios
de una ciudad moderna. En este ambiente, marxistas y sectores populares se
organizaron en defensa de los centros históricos, como una forma de defender
sus viviendas y los espacios que habitaban. Este es, pues, el primer momento en
el que la defensa del patrimonio dejó de pertenecer a especialistas y se produjo
una identificación entre patrimonio y sociedad (Lourés 2001).
Es en esta época cuando el concepto de patrimonio histórico supera la idea
del monumento del pasado y se asocia a todo el conjunto de bienes referidos
a la actividad humana. Esto se ve a la vez influenciado por el desarrollo de la
arqueología, disciplina que ya concebía las ruinas y objetos como piezas de carácter científico y epistemológico, a través de las cuales se pueden entender los
cambios culturales (Casado 2009).
Ahora bien, durante el siglo xx, paralela a la transformación —encabezada
por Europa— del concepto de “monumento histórico” en el de “patrimonio
cultural”, hubo una discusión sobre la conservación de la naturaleza en Norteamérica (Canadá y Estados Unidos), que tiene un desarrollo similar: ambos
movimientos son una reacción a la destrucción que el desarrollo capitalista
ejerce sobre el entorno humano (en el caso de Europa, donde se destruían los
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centros históricos) y el natural (la destrucción de los grandes espacios naturales
norteamericanos) (Casado 2009).
Es así como, en noviembre de 1972, fue aprobada en París la Convención
Sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de la Unesco,
en la cual se definió el patrimonio cultural como
los monumentos —obras arquitectónicas, de escultura o de pintura
monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas— que tengan un valor universal excepcional desde
el punto de vista del arte, la historia o la ciencia; y los lugares, obras del
hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza y lugares arqueológicos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista
histórico, estético, etnológico o antropológico (Unesco 1972).
El patrimonio natural se definió, por su parte, como “formaciones físicas o
biológicas, geológicas y fisiográficas, zonas que constituyen el hábitat de especies
animal y vegetal amenazadas [sic], que tengan un valor universal excepcional
desde el punto de vista estético o científico” (Unesco 1972).
En los años ochenta, la globalización y el aumento de la movilidad territorial llevaron a que los gobiernos vieran en el patrimonio cultural una fuente de
crecimiento económico a través de la incentivación del turismo (Casado 2009).
Esta revisión histórica de la transformación del término “monumento histórico” en el de “patrimonio cultural” muestra cómo sus valores y significados están
relacionados con el contexto histórico y social de la sociedad que los sustenta, y
devela que son, por lo tanto, una construcción social de la modernidad (Lourés
2001). En este sentido, el patrimonio cultural constituye una paradoja tanto
moderna como modernista pues, por un lado, es un producto de la conciencia
reflexiva del modernismo, que responde así al surgimiento de la conciencia del
riesgo asociada al desencantamiento con la modernidad, y por ende, es una forma de combatir el progreso (Ariño 2007): pero, por otra parte, es una creación
modernista que genera una visión homologada, racionalizada y normalizada de
las tradiciones culturales, mediada por intereses administrativos, económicos,
políticos y técnicos (Hernàndez I Martí 2008).
Perspectivas críticas frente al patrimonio cultural
El acercamiento de la antropología a los estudios del patrimonio cultural se ha
hecho desde una perspectiva crítica, bajo la cual se cuestiona la idea del patrimonio cultural como un fenómeno dado, señalándose que este en un concepto
construido social y culturalmente (Prats 1997).
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Recientemente se han planteado debates teóricos que tienen como objetivo
acercar, e incluso igualar, el patrimonio cultural inmaterial al material. En efecto,
luego de la publicación del texto resultante de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (Unesco 2003) se amplió el rango de
lo reconocido como patrimonio cultural, abarcando tanto lo físico, tangible y
monumental, como las manifestaciones y expresiones culturales inmateriales.
Sin embargo, algunos críticos (Dimitrova Savova 2009; Munjeri 2004) han planteado que a pesar de que el reconocimiento del patrimonio cultural inmaterial
es importante, la diferenciación entre este y el patrimonio material no debería
existir, pues el patrimonio cultural (ya sea material o inmaterial) debe ser reconocido por sus valores intangibles, asociados a la memoria colectiva de una
comunidad, y por tanto, se debe superar la sacralización de lo tangible.
Por otra parte, se ha debatido sobre la relación entre el patrimonio cultural
y temas de identidad. De esta manera, se ha argumentado que el patrimonio
cultural reproduce identidades de género, edad, estatus, etnicidad y religión
(Díaz-Andreu 2005), y que su conservación es útil para que las minorías étnicas
(indígenas y afrodescendientes) recuperen su identidad y su conciencia de grupo
para resistir a la opresión o a la homogeneización nacional (Olwig 1999; Jackson
2010). Desde otra perspectiva, se ha planteado (Chaparría 2008) que el patrimonio cultural es un discurso hegemónico que se ha usado como herramienta para
la construcción de identidades nacionales, y que es una construcción de expertos, que en realidad no apunta hacia la identidad de las comunidades a las que
hace referencia (Collins 2008). A partir de estas críticas se ha propuesto que el
patrimonio cultural no debe ser la representación hegemónica de una identidad
nacional no reconocida por los ciudadanos, planteándose así que debe existir
una “ciudadanización” del patrimonio cultural, es decir, una apropiación de este
por parte de las comunidades (Salazar 2002).
Estudios sobre patrimonio cultural en Colombia
En Colombia, la aproximación de la antropología a los estudios sobre el patrimonio cultural es reciente y se ha visto influenciada principalmente por
estudios europeos y algunas perspectivas latinoamericanas (Lulle, Palacio &
Van der Hammen 2010). Parte de esta aproximación se ha dado con relación a
la protección del patrimonio cultural como herramienta de reetnización y de
empoderamiento político de las minorías indígenas (Gómez 2009). Asimismo,
se ha analizado cómo los proyectos de desarrollo, impulsados en gran parte por
entidades estatales, ponen en peligro la conservación del patrimonio cultural
(González 2010; Groot 2010) y cómo la defensa de este depende en gran medida
de la manera en que las comunidades se apropian de él (Castro & Meza 2010;
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Hernández 2010). La discusión frente a la relación entre patrimonio natural y
patrimonio cultural es incipiente, puesto que las reservas naturales y áreas naturales de conservación tienen su propia legislación y reglamentación —distinta a
la del patrimonio cultural—, lo cual lleva a una desarticulación entre ambos tipos
de patrimonio, demostrándose así, a su vez, que aún prevalece la noción de “monumento histórico” como definición de “patrimonio cultural” (Garavito 2006).
A partir de esta revisión, en la presente investigación asumo que el patrimonio cultural es una construcción social (Prats 1997). Según esta postura, el
patrimonio cultural no es un fenómeno dado y universal, sino una construcción
histórico-social, es decir, una construcción de la realidad en la que intervienen
intereses políticos, sociales, culturales, étnicos, económicos, etc.
Patrimonio cultural y medios de comunicación
Es oportuno mencionar que la investigación sobre medios de comunicación en
Hispanoamérica se ha centrado en varios temas distintos a los del patrimonio
cultural —principalmente, pobreza (Durago & Lezama 2005; Calonge 2009;
Echeverría 2007), crimen (Rey 2007), salud y enfermedad (Niño 2006), inmigración (Sobrado 2011; León & Mayorga 2007; González 2009) y violencia (Ramírez
2010)—. Sin embargo, esto no significa que no se haya realizado otro tipo de
investigaciones en las que el patrimonio cultural es el eje de reflexión. Trabajos como el de Sunkel (2006) han estudiado el consumo cultural en medios de
comunicación y la forma en que estos influyen en los cambios culturales. Cabe
resaltar una investigación colombiana sobre periodismo cultural, apoyada por
el Ministerio de Cultura, sobre la cobertura del enfoque cultural en los medios
masivos de comunicación (prensa y televisión) del país en el 2009 y el 2010 (Rey
et ál. 2010). Esta investigación, aunque meramente estadística, propone categorías de análisis que usé para esta investigación (ver cap. 2).
De manera más directa, sobre la relación entre medios de comunicación y
patrimonio cultural han existido espacios de discusión como el Seminario Medios de Comunicación y Patrimonio Cultural, realizado en 1999 por el Instituto
de Cultura de Nicaragua, en el cual se discutió principalmente sobre el papel de
los medios de comunicación en la divulgación del patrimonio cultural (Rodríguez 1999). En el 2002, en Cartagena, se realizó el Seminario Internacional sobre
Medios de Comunicación y Patrimonio Inmaterial, organizado por el Ministerio
de Cultura y la Unesco. En dicho seminario se concluyó que los medios masivos
son una poderosa vía para crear conciencia social sobre la importancia de preservar el patrimonio cultural intangible, y así salvaguardar la diversidad cultural
(Rincón 2003). Este seminario sirvió como antesala a otro trabajo de Rincón
(2008), en el cual analiza cómo perciben los medios masivos las manifestaciones
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del patrimonio inmaterial y cómo las presentan. La muestra analizada cubrió
los meses de diciembre del 2001 y enero del 2002, enfocada en artículos periodísticos y noticias televisivas de medios cuyo cubrimiento es nacional —prensa
escrita: El Tiempo, El Colombiano, El Espectador, Semana y Cambio; televisión:
Noticias Caracol, Noticias rcn, Señal Colombia— (Rincón 2008).
En España ha habido análisis sobre la representación del patrimonio cultural
en medios de comunicación como los de Sánchez (2008), Guerrero (2008) y Mansilla (2008). La conclusión en común de estas investigaciones es la importancia
que tienen los medios en la divulgación del patrimonio y en la construcción de
significados sobre este.
Estas investigaciones, sin embargo, no han tenido continuidad, lo cual hace
del proyecto de opca (“La representación mediática del patrimonio cultural”)
una iniciativa novedosa. Y, en especial, es de gran importancia el estudio de la
representación del patrimonio cultural en medios regionales, dado que los estudios hechos hasta el momento —el de Rincón (2008) y los de opca (Jaramillo
2011)— se han centrado en los medios masivos de carácter nacional.
Medios de comunicación y representación mediática
Para la presente investigación entiendo los medios de comunicación desde una
aproximación sociológica que reconoce que estos no son neutrales y que los mensajes que transmiten están influenciados por las tradiciones, normas y prácticas
del contexto social al que pertenecen (Niño 2006). En este sentido, los textos
periodísticos no se deben ver como una descripción objetiva de la realidad, sino
como una representación en la cual, a partir de sus experiencias, los periodistas
dan forma a las múltiples identidades sociales que los atraviesan (Casero 2005).
Teniendo en cuenta esto, tomo el concepto de “representación mediática” como
un proceso social en el cual el uso de signos y símbolos (Hall 2002), bajo la forma
de palabras escritas e imágenes, construye nociones de verdad y de saber sobre
un fenómeno social (Ramírez 2010).
Ahora bien, si el contenido de los medios de comunicación es la evidencia de
los valores y creencias de un grupo social particular (McQuail 2005), el análisis
del contenido referente al patrimonio cultural permite entender los valores y
creencias del contexto en cuestión (que para nosotros es la ciudad de Cartagena,
departamento de Bolívar) frente al patrimonio cultural.
Por otra parte, suscribo la propuesta de ver el significado de los mensajes de
los textos mediáticos como una construcción bidireccional, en la que intervienen
tanto emisores como receptores (McQuail 2005), por lo cual el análisis de cómo
se crean los diversos sentidos sobre el patrimonio contó con el análisis tanto de
los textos periodísticos en línea, como de los comentarios de los usuarios.
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En este trabajo, que constituye un primer acercamiento al análisis de la
aproximación de los periódicos virtuales al tema del patrimonio cultural, basé la
investigación cualitativa en el análisis de los textos periodísticos en línea y de los
comentarios hechos por el público lector a dichos artículos, caracterizando así
la comunidad virtual de El Universal. Para esto también tuve en cuenta quiénes
son los periodistas autores de los textos estudiados.
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Metodología
Para lograr los objetivos propuestos en la introducción hice, en primer
lugar, una sistematización de los artículos sobre patrimonio cultural encontrados en El Universal. Para esto, introduje en el motor de búsqueda de la página
web del periódico los siguientes siete términos que dan cuenta del patrimonio
cultural: “patrimonio cultural”, “patrimonio inmaterial”, “patrimonio arqueológico”, “patrimonio arquitectónico”, “patrimonio natural”, “patrimonio fílmico”
y “documentos históricos”. La selección de estos términos la basé en un principio
en las categorías que utilizan Rey et ál. (2011) para clasificar el patrimonio cultural. Dicha investigación tenía como objetivo analizar la calidad de los contenidos informativos sobre el tema de cultura en prensa y televisión, para lo cual
monitorearon, a lo largo del 2008, la producción periodística de noticias sobre
cultura en quince periódicos y cuatro noticieros de televisión. Uno de los temas
identificados como tema cultural cubierto por el periodismo en Colombia fue el
del patrimonio cultural. Para el análisis detallado sobre qué tipo de patrimonio
cultural prevalecía en los medios de comunicación, dividieron esta temática en
diez categorías: hábitat/paisaje cultural, documentos históricos, arqueología,
tradiciones religiosas/rituales, tradición oral/lenguajes, restauraciones, costumbres/tradiciones, saberes tradicionales, monumentos/construcciones y fiestas/
carnavales. La conclusión general de Rey et ál. (2011) frente a este tema es que el
patrimonio inmaterial es el que más cobertura tuvo; y describen este patrimonio
como el compuesto por tradiciones religiosas/rituales, tradición oral/lenguajes,
costumbres/tradiciones y fiestas/carnavales. Adicional a esto, recalcan que de
todas las categorías, la que más cobertura tuvo fue la de fiestas/carnavales, razón
por la cual se le debe prestar más atención en futuras investigaciones.
Para hacer de la búsqueda un ejercicio práctico y efectivo —es decir, para
en efecto obtener textos sobre patrimonio cultural al introducir en el buscador
el término seleccionado— revisé las doce categorías y las reagrupé en las siete
ya mencionadas:
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los “sentidos” del patrimonio cultural
• “Patrimonio cultural”: elegí este término por ser el tema general a estudiar.
• “Patrimonio inmaterial”: elegí este término teniendo en cuenta los resultados de Rey et ál. (2011), que evidencian la prevalencia de este tipo de patrimonio en los medios de comunicación. En este concepto entrarían las categorías
tradiciones religiosas/rituales, tradición oral/lenguajes, costumbres/tradiciones y fiestas/carnavales, las cuales no busqué por separado, puesto que podría
obtener textos que tuvieran alguna de estas palabras en su contenido, pero que
no necesariamente hicieran referencia al tema del patrimonio. En cambio, el
término “patrimonio inmaterial” resulta más adecuado y preciso, y da cuenta
de todos estos conceptos.
• “Patrimonio arqueológico”: este término da cuenta de la arqueología no
como una disciplina científica, sino como la protección de los hallazgos arqueológicos, la apropiación de estos por parte de comunidades, su relación con la
identidad, etc.
• “Patrimonio arquitectónico”: este término contiene las categorías restauración y monumentos/construcciones. Consideré el concepto de “patrimonio
arquitectónico” más preciso para la búsqueda.
• “Patrimonio natural”: aunque no fue propuesta por Rey et ál. (2011) como
una categoría clasificatoria, la tuve en cuenta por la importancia que se le ha
dado recientemente a este tema, tal y como se discutió en el capítulo anterior, y
porque además pensé que se podría relacionar con la categoría hábitat/paisaje
cultural. Sin embargo, como lo explicaré más adelante, en la siguiente sección
de este capítulo, los términos “patrimonio natural” y “paisaje cultural/hábitat”
deben ser diferenciados.
• “Documentos históricos”: el término fue tomado de la investigación de
Rey et ál. (2011).
• “Patrimonio fílmico”: aunque no es una categoría propuesta por Rey et
ál. (2011), la consideré como término para la búsqueda puesto que es un tema
importante, lo cual se evidencia en la existencia de la Fundación Patrimonio
Fílmico Colombiano, y porque su concepto no está contenido en ninguno de
los otros términos de búsqueda.
Posteriormente revisé todos los artículos que arrojó el buscador al introducir estos siete términos, descarté los textos repetidos2 y aquellos que surgieron
al buscar por “documentos históricos” pero que no trataban sobre patrimonio
cultural (artículos que hacían referencia a documentos sobre legislación o política, por ejemplo) y consolidé una base de datos de 373 artículos elaborada en
2 La repetición de artículos encontrados se dio porque la misma versión de un artículo apareció
en dos o más de las búsquedas por término seleccionado (“patrimonio cultural”, “patrimonio
arquitectónico”, “patrimonio inmaterial”, etc.).
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metodología
15
Microsoft Access (ver anexos 1 y 2). La elaboración de esta base de datos contó
con la creación de una ficha de registro que fue completada para cada artículo hallado (ver anexo 1). La categoría “géneros periodísticos” de esta ficha de
registro estuvo también basada en la investigación de Rey et ál. (2011), la cual
identifica los siguientes géneros periodísticos como los usados en los medios de
comunicación colombianos: noticia, breve, reportaje/crónica/informe, opinión,
entrevista, reseña/crítica, texto literario/ensayo y propaganda.
Una vez sistematizados los artículos, el paso a seguir fue crear un índice de
medición de la noticiabilidad del tema del patrimonio cultural en el período
estudiado (junio del 2009 a marzo del 2012). Se dice que un tema es noticiable
cuando el periodismo lo construye como “un acontecimiento cuya novedad,
imprevisibilidad y efectos futuros sobre la sociedad lo ubican públicamente para
su reconocimiento” (Martini 2000). Entre más noticiable sea un tema es considerado de mayor importancia en la sociedad. La limitación de esta propuesta de
Martini es que no define una metodología específica para medir la “noticiabilidad de un texto”, lo cual me llevó a pensar en una propuesta que sirviera para
medir la frecuencia de aparición del tema del patrimonio cultural en el periódico
El Universal. La herramienta que propongo en esta investigación como índice
de medición de la “noticiabilidad” está inspirada en la herramienta Culturomics
propuesta por Caicedo et ál. (2011), tal como lo explicaré en el siguiente capítulo.
Adicional a la elaboración de una propuesta metodológica, realicé un análisis cuantitativo para, a partir de este, lograr llegar a conclusiones de carácter
cualitativo sobre el tratamiento del patrimonio cultural en El Universal. Para el
análisis cuantitativo exporté la base de datos a una tabla en Microsoft Excel, lo
que me permitió realizar gráficas comparativas.
Finalmente, abordé el contenido de los artículos encontrados a partir del
análisis del discurso. En este sentido, entendí el discurso periodístico como
una forma de representar el conocimiento y como la acción social de construir
una realidad en la que el significado y las prácticas significativas se materializan
(Niño 2006). Así, tuve en cuenta que al realizar un análisis del discurso se deben
descubrir los significados particulares que los productores de los mensajes mediáticos, en cuanto que partes de una o varias estructuras sociales, imprimen en
aquellos (Hall 2002), y que este tipo de análisis requiere mirar en profundidad
las formas del relato, los estilos usados, las comparaciones y, en general, el uso
de ciertas palabras (Martini 2007). Además, analicé los comentarios hechos a
los artículos por parte de los lectores, tratando de entender los sentidos que se
construyen sobre el patrimonio cultural.
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3
Noticiabilidad del patrimonio cultural
en el periódico El Universal
Para comenzar el análisis sobre la forma en la cual el periódico El Universal
se aproxima al tema del patrimonio cultural, se debe saber qué tan importante es
este tema para el periódico y si los sucesos y temáticas asociados al patrimonio
cultural son o no acontecimientos que los periodistas consideran de importancia
para el público cartagenero, bolivarense y costeño. Esto se puede hacer midiendo
el valor de “noticiabilidad” que tiene el patrimonio cultural para El Universal. A
partir del trabajo estadístico realizado con los artículos sistematizados, trabajé
en la elaboración de una metodología que permitiera generar un indicador para
medir la noticiabilidad, la cual explicaré a continuación.
La metodología está inspirada en la herramienta Culturomics, propuesta por
Caicedo et ál. (2011), que a su vez partió de los trabajos de Michel et ál. (2011), en
los que se plantea el análisis cuantitativo de textos como un nuevo método de
análisis en las ciencias sociales, operando a través de la lectura automatizada de
millones de textos y del estudio del uso de ciertas palabras que dan cuenta de la
realidad social y cultural. Culturomics es
el análisis cuantitativo de tendencias culturales, sociales y lingüísticas
con base en libros, periódicos y demás textos disponibles en internet o
en medios similares. Este análisis usa millones de páginas de texto para estudiar la evolución de patrones culturales y cambios en la opinión
pública (Caicedo et ál. 2011: 4).
Culturomics mide entonces la frecuencia de aparición de una o varias palabras
que dan cuenta de un fenómeno social en concreto3 “calculando el número de
ocurrencias de la palabra en cuestión (a) en el universo de textos disponibles en
3 Caicedo et ál. (2011) usaron esta metodología para analizar fenómenos diversos, como El Niño,
calculando la frecuencia de las palabras “sequía” y “verano” en El Tiempo, Semana y Dinero; el
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18
los “sentidos” del patrimonio cultural
un año dado dividido por el número total de palabras en los mismos textos en
el mismo año” (Caicedo et ál. 2011: 4)4. Para este trabajo, mi propuesta consiste
en calcular la noticiabilidad tomando el número de ediciones al año en las que
aparecen los términos seleccionados que dan cuenta del patrimonio cultural
y dividiéndolo por el número de ediciones totales al año. En otras palabras, la
noticiabilidad se define como el índice que mide el porcentaje de ediciones que
contienen artículos sobre el fenómeno particular que está siendo estudiado —en
este caso, el patrimonio cultural—.
Como se explicó en la sección de metodología, la búsqueda de los artículos
relevantes se hizo introduciendo en el buscador de la página web del periódico
siete términos que se consideran como categorías que dan cuenta del fenómeno
social del patrimonio cultural: “patrimonio cultural”, “patrimonio inmaterial”,
“patrimonio arqueológico”, “patrimonio arquitectónico”, “patrimonio natural”,
“patrimonio fílmico” y “documentos históricos”. La búsqueda y descarte de artículos repetidos arrojó, como ya se dijo, un total de 373 textos.
Para el 2009, los artículos publicados en línea están disponibles desde junio. En el transcurso de ese período (junio-diciembre) hubo un total de 214
ediciones, de las cuales 67 tienen en su contenido el tema del patrimonio cultural. Para el 2010, en un total de 365 ediciones, el tema del patrimonio cultural
apareció en 91. Para el 2011, de las 365 ediciones, 117 contienen artículos sobre
patrimonio cultural. Y finalmente, en el período del 1° de enero al 31 de marzo
del 2012, de 90 ediciones, 22 tienen artículos sobre el tema en cuestión. La tabla 1
muestra los resultados de noticiabilidad del tema del patrimonio cultural para
cada año.
Los resultados muestran que la noticiabilidad del patrimonio cultural en los
años en cuestión se ha comportado de manera regular, variando entre el 24 %
y el 32 %, siendo en promedio de un 28,7 %. Sin embargo, ¿qué significan estas
cifras y qué nos dicen sobre el valor de noticiabilidad del patrimonio cultural
en El Universal? Para contextualizar y dar respuesta a esta pregunta, propongo
crecimiento del pib, usando palabras como “recesión”; el desplazamiento, usando “desplazado”
y todas sus derivaciones, y la corrupción, usando esta misma palabra.
4 Para el análisis presente, la herramienta Culturomics no pudo ser utilizada dado que el software está montado específicamente para la revisión de textos en El Tiempo, Semana y Dinero.
Este software es necesario, pues revisa automáticamente todos los textos disponibles en la página
virtual, los baja íntegramente, desecha automáticamente los repetidos y realiza el conteo de las
palabras clave. Juan Manuel Caicedo, uno de los precursores de esta metodología, fue contactado, pero sugirió que se buscara otra alternativa, dado que el montaje del software para otro
periódico virtual, como El Universal, es una tarea compleja que requiere de varios meses, tiempo
con el cual no se contaba. De esta manera, en este trabajo se propone una alternativa eficiente y
sugestiva para una primera aproximación al fenómeno del patrimonio cultural en los periódicos
virtuales regionales.
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
19
Tabla 1. Noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico
El Universal en el período junio, 2009-marzo, 2012
Año
Meses
Ediciones que contienen
Índice de
Ediciones
artículos sobre patrimonio noticiabilidad
publicadas
cultural
(en %)
2009
Junio-diciembre
214
67
31
2010
Enero-diciembre
365
91
25
2011
Enero-diciembre
365
117
32
2012
Enero-marzo
90
22
24
Total
Junio 2009-marzo 2012
1.034
297
28,7
una comparación de estos resultados con los índices de noticiabilidad del tema
del patrimonio cultural en una muestra de otros periódicos regionales, tema
que desarrollaré a continuación.
La noticiabilidad del patrimonio cultural: El Universal vs.
Vanguardia Valledupar, El Mundo de Medellín y El País de Cali
La selección de los otros periódicos en los que busqué artículos sobre patrimonio
cultural, para medir su valor de noticiabilidad, la hice tras revisar las páginas
virtuales de periódicos regionales de todo el país5 y se basó en el cumplimiento
de los siguientes criterios, con los que El Universal también cumple —los cuales
fueron explicitados en la sección de metodología—: 1) que en el archivo digital
estén guardados los comentarios de los usuarios y las imágenes que acompañan
a los textos y 2) que se pueda acceder a todos los artículos publicados en línea.
La exhaustiva revisión de los periódicos me llevó a elegir para la comparación
los periódicos El Mundo de Medellín, El País de Cali y Vanguardia Valledupar.
Vale la pena aclarar que los archivos digitales de El País y Vanguardia no están
disponibles desde la misma fecha que los de El Universal (junio del 2009), sino
desde enero del 2010 (El País) y enero del 2011 (Vanguardia); no obstante, considero que esto no afecta el propósito del ejercicio.
El procedimiento para la búsqueda de los artículos en estos tres periódicos
fue el mismo que usé para la recopilación de artículos de El Universal: introduje
en el buscador los mismos términos de análisis (“patrimonio cultural”, “patrimonio inmaterial”, “patrimonio arqueológico”, “patrimonio arquitectónico”,
5 La consulta de todos los periódicos regionales existentes en Colombia y de los enlaces a sus
páginas virtuales la hice desde la página electrónica de Prensa Escrita (s. f.).
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20
los “sentidos” del patrimonio cultural
“patrimonio natural”, “patrimonio fílmico” y “documentos históricos”) y eliminé aquellos que estuvieran repetidos (ver anexos 3, 4 y 5). Posteriormente,
determiné el valor de noticiabilidad del patrimonio cultural en cada periódico
para comparar los resultados con los de El Universal. A continuación se presentan los resultados de este procedimiento:
Tabla 2. Noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico
El Mundo de Medellín en el período junio, 2009-marzo, 2012
Año
Meses
Ediciones que contienen
Índice de
Ediciones
artículos sobre patrimonio noticiabilidad
publicadas
cultural
(en %)
2009
Junio-diciembre
214
13
6
2010
Enero-diciembre
365
14
4
2011
Enero-diciembre
365
73
20
2012
Enero-marzo
90
8
24
Total
Junio 2009-marzo 2012
1.034
108
10,4
Tabla 3. Noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico
El País de Cali en el período enero, 2010-marzo, 2012
Año
Meses
Ediciones que contienen
Índice de
Ediciones
artículos sobre patrimonio noticiabilidad
publicadas
cultural
(en %)
2009
Junio-diciembre
No aplica
No aplica
No aplica
2010
Enero-diciembre
365
36
10
2011
Enero-diciembre
365
76
21
2012
Enero-marzo
90
17
19
Total
Enero 2010-marzo 2012
820
129
15,7
Tabla 4. Noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico
Vanguardia Valledupar en el período enero, 2011-marzo, 2012
Año
Meses
Ediciones
publicadas
Ediciones que contienen
Índice de
artículos sobre patrimonio noticiabilidad
cultural
(en %)
2009
Junio-diciembre
No aplica
No aplica
No aplica
2010
Enero-diciembre
No aplica
No aplica
No aplica
2011
Enero-diciembre
365
49
13
2012
Enero-marzo
90
12
13
Total
Enero 2011-marzo 2012
455
61
13
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
21
35%
30%
25%
Vanguardia
Valledupar
El País
El Mundo
El Universal
20%
15%
10%
5%
0%
2009
2010
2011
(junio-diciembre) (enero-diciembre) (enero-diciembre)
2012
(enero-marzo)
Año
Figura 1. Comparación de la noticiabilidad del patrimonio cultural
entre El Universal, El Mundo, El País y Vanguardia Valledupar
Los resultados muestran que en cada año el tema del patrimonio cultural ha
sido más noticiable en El Universal que en el resto de periódicos. En promedio
para todos los años estudiados tenemos que el tema del patrimonio cultural
aparece en un 28,7 % de ediciones de El Universal, en un 15,7 % de ediciones de
El País, en un 13 % de ediciones de Vanguardia Valledupar y en un 10,4 % de
ediciones de El Mundo. El porcentaje de ediciones en las que se trató el tema del
patrimonio cultural en El Universal es casi el doble del porcentaje de El País e
incluso casi el triple del porcentaje de El Mundo. La comparación de la cantidad de artículos sobre el tema encontrados en cada año también nos muestra
un panorama semejante, en el que El Universal produce más textos que hacen
referencia al patrimonio cultural (tabla 5).
Tabla 5. Número de artículos por año que tratan el tema del patrimonio cultural
en los periódicos El Universal, El Mundo, El País y Vanguardia Valledupar
Año
El Universal
El Mundo
El País
Vanguardia Valledupar
2009 (junio-diciembre)
84
13
-
-
2010 (enero-diciembre)
115
14
36
-
2011(enero-diciembre)
149
78
82
53
2012 (enero-marzo)
25
8
18
14
En todos los períodos estudiados, El Universal ha producido más textos sobre
patrimonio cultural que los otros tres periódicos. Y la diferencia incluso es más
amplia que entre el número de ediciones en las que aparecen textos sobre patri-
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22
los “sentidos” del patrimonio cultural
monio cultural, lo que indica que varias de las ediciones de El Universal tienen
más de un artículo sobre patrimonio cultural. En síntesis, todos los resultados
llevan a confirmar que el patrimonio cultural es un tema noticiable en el periódico El Universal. Ahora la pregunta a resolver es: ¿por qué este tema es más
noticiable en El Universal que en los periódicos El Mundo, El País y Vanguardia
Valledupar? Para responder esta incógnita, se debe tener en cuenta el lugar al que
pertenecen estos periódicos, pues la producción de noticias está directamente
relacionada con esto. Así las cosas, tenemos que El Mundo es de Medellín; El País,
de Cali, y Vanguardia, de Valledupar; mientras que El Universal es de Cartagena. Los cuatro periódicos producen principalmente textos sobre temas locales,
seguidos de temas nacionales y, por último, temas internacionales (tablas 6 y 7).
Lo que lleva a que se tome en consideración específicamente qué área se trata
como “local” en cada periódico y, asimismo, cómo se relacionan estas áreas con
el tema de patrimonio cultural.
Tabla 6. Número de artículos que tratan el tema del patrimonio
cultural en los niveles local, nacional e internacional en los periódicos
El Universal, El Mundo, El País y Vanguardia Valledupar
El Universal
El Mundo
El País
Vanguardia Valledupar
Local
230
52
91
30
Nacional
73
38
33
21
Internacional
70
23
11
16
Tabla 7. Porcentaje de artículos que tratan el tema del patrimonio
cultural en los niveles local, nacional e internacional en los periódicos
El Universal, El Mundo, El País y Vanguardia Valledupar
El Universal
El Mundo
El País
Vanguardia Valledupar
Local
62 %
46 %
67 %
45 %
Nacional
20 %
34 %
24 %
31 %
Internacional
19 %
20 %
8%
29 %
En el periódico El Universal, las noticias que hacen parte de la sección local
se refieren a la ciudad de Cartagena y a los municipios que pertenecen a los departamentos de Bolívar, Sucre y Córdoba. En el periódico El Mundo, lo local se
refiere a Medellín y a los municipios del departamento de Antioquia. De igual
forma, en el periódico El País, lo local hace referencia a la ciudad de Cali y a
los municipios del Valle del Cauca. En el periódico Vanguardia Valledupar, lo
local se refiere a las noticias que atañen a la ciudad de Valledupar y el departamento del César. En este sentido, cabe recordar que Cartagena, a diferencia de
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
23
las otras tres ciudades, es Patrimonio de la Humanidad desde 1984, e incluso
fue la primera ciudad colombiana en obtener dicho título (Unesco, s. f.), tema
que, como veremos más adelante, es recurrente en los artículos de El Universal.
Adicionalmente, en la ciudad se llevan a cabo numerosas fiestas que son consideradas por los autores de los artículos, y por los usuarios que comentan, como
patrimonio cultural. Estas fiestas son las Fiestas de la Candelaria, las Fiestas de
la Indepedencia de Cartagena y el Concurso Nacional de Belleza.
En contraste, las ciudades de Cali, Medellín y Valledupar no cuentan con
tantas festividades y carnavales. En Cali se realiza la Feria de Cali en diciembre, pero esta al parecer no es considerada como patrimonio cultural ni por
los periodistas ni por los lectores, pues ningún artículo ni comentario de los
recopilados en el periódico El País hace referencia a dicha feria. En Medellín
se realiza anualmente la Feria de las Flores, y únicamente en dos artículos se
la referencia en relación con el tema del patrimonio cultural (“Así comenzó el
Desfile de Silleteros”, 30 de julio del 2011; “Silletero por herencia”, 7 de agosto del
2011). Finalmente, en Valledupar se realiza anualmente el Festival de la Leyenda
Vallenata, y el periódico Vanguardia Valledupar publicó únicamente cuatro artículos que hacen referencia al festival o a la música vallenata como patrimonio
inmaterial (“‘Cruzada’ del vallenato como patrimonio, llegará a Villanueva”.
enero 18 del 2011; “La propuesta es: vallenato tradicional y nuevo vallenato”,
febrero 13 del 2011; “Clúster vallenato ‘se mueve’ por el reconocimiento como
patrimonio inmaterial”, noviembre 21 del 2011; “Clúster de la música vallenata
tendrá tertulia”, noviembre 22 del 2011).
Existen varias razones que pueden explicar por qué en Cartagena existe
una noción de patrimonio cultural en relación con las fiestas más fuerte que en
los otros lugares en cuestión: en primer lugar, las fiestas de Cartagena son más
antiguas que las otras. La Fiesta de la Virgen de la Candelaria se realiza desde la
época de la Colonia (Gutiérrez 2006); las Fiestas Populares de la Indepedencia
mezclan tradiciones festivas coloniales de negros, indígenas, mulatos y zambos,
pero puede decirse que fueron institucionalizadas como Fiestas de Cartagena en
1911, tras la celebración del centenario de la Independencia de Cartagena (Álvarez
et ál. 2002); y el Concurso Nacional de Belleza fue inaugurado en 1934 (Concurso
Nacional de Belleza, s. f.). Ahora bien, las fechas de fundación de los festivales de
las otras ciudades son más recientes: la Feria de las Flores de Medellín fue creada
en 1957 (El Mundo 2010); la Feria de Cali, en ese mismo año (Feria de Cali, s. f.),
y el Festival de la Leyenda Vallenata, en 1977 (Oñate 2006).
En segundo lugar, como sugiere Gutiérrez (2006), las Fiestas Populares de
Cartagena, o Fiestas Novembrinas, son reconocidas a nivel nacional porque celebran un evento histórico de importancia para toda Colombia (la Independencia de Cartagena), lo cual genera, desde principios del siglo xx, un imaginario
republicano que celebra el nacionalismo colombiano. Por último, los medios de
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los “sentidos” del patrimonio cultural
comunicación se han encargado de popularizar a nivel nacional el Concurso
Nacional de Belleza (Gutiérrez 2006).
Por otra parte, el departamento de Bolívar cuenta con dos declaratorias de
Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco: el centro histórico de Santa
Cruz de Mompox (inscrito en 1995) y el espacio cultural de San Basilio de Palenque (inscrito en el 2005; Unesco 2008). Esto —unido a la declaratoria del puerto,
las fortalezas y el conjunto monumental de Cartagena como Patrimonio de la
Humanidad, con veintiocho años de haber sido dictaminada— ha generado en
los habitantes de Cartagena (periodistas y lectores) una apropiación del discurso
del patrimonio cultural, el cual ha sido reforzado por los gobiernos local y nacional, en aras de promocionar la ciudad como destino turístico internacional.
A diferencia de lo anterior, Medellín y el departamento de Antioquia y Valledupar y el departamento del Cesar, no cuentan con declaratorias por parte de
la Unesco, lo cual puede influir en que no exista un discurso más fuerte sobre
el patrimonio cultural, a pesar de la popularidad de sus festivales y de que sí
cuentan con declaratorias a nivel nacional —como Santafé de Antioquia (Ley
163 de 1959) y la misma Feria de las Flores, la cual fue declarada bien de interés
cultural mediante la Ley 851 del 2003 (Pizano et ál. 2004)— y con declaratorias
en trámite, como la de la Ceremonia del Santo Ecce Homo en la ciudad de Valledupar (Congreso de la República de Colombia, Proyecto de Ley 105 del 2010).
Por último, analizando el caso de El País de Cali, tenemos que el Valle del
Cauca cuenta con una declaratoria del Santuario de Fauna y Flora de la Isla
Malpelo como Patrimonio Natural de la Humanidad (inscrito en el 2006), pero
no hay ningún artículo que haga referencia a esto; con relación a la declaratoria como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad de la Música de Marimba y
Cantos Tradicionales del Pacífico Sur de Colombia (inscritos en el 2010), solo
un artículo hace referencia a esta (“Casa de la Cultura celebra declaración de la
marimba como patrimonio”, 21 de noviembre del 2010). La razón de que solo se
haya encontrado un artículo sobre este tema en particular puede ser que estos
cantos tradicionales pertenecen a un área mayor, que abarca parte del Valle del
Cauca, el Cauca y Nariño, y no son exclusivos del Valle. Finalmente, existe una
tercera declaratoria aún más reciente que la anteriormente mencionada, y es
la del Paisaje Cultural Cafetero de Colombia como Patrimonio Cultural de la
Humanidad (inscrito en junio del 2011). El área beneficiada con el título incluye
veredas de los departamentos de Caldas, Quindío, Risaralda y Valle del Cauca. El periódico El País publicó en su espacio virtual únicamente dos artículos
sobre este tema (“Recorrido por los tesoros del norte del Valle que destacó la
Unesco”, 5 de julio del 2011, y “Paisaje del norte del Valle también es Patrimonio
de la Humanidad”, 25 de junio del 2011), lo que nuevamente puede estar relacionado con que es un patrimonio compartido y no específicamente propio. El
tema local del que más artículos hay en este periódico (dieciocho en total) es el
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
25
hallazgo de restos arqueológicos y de los restos de un puente, que se dio tras la
remodelación de la Avenida Colombia. La producción de artículos sobre este
tema va desde septiembre del 2010 hasta enero del 2012. Este panorama indica
que en Cali y en el Valle, a diferencia de Cartagena, existe un discurso incipiente
sobre el patrimonio cultural, lo cual puede estar relacionado, nuevamente, con
que ni el gobierno local ni el nacional promueven a Cali ni al Valle como lugares
destacados por su patrimonio y sus destinos turísticos.
Hecha la comparación entre la noticiabilidad del patrimonio cultural en El
Universal y en otros periódicos regionales, es necesario realizar el análisis detallado del tratamiento del asunto del patrimonio en los textos de El Universal.
Los temas noticiables en El Universal
Para entender por qué el tema del patrimonio cultural es más noticiable en El
Universal, en comparación con otros periódicos, y cómo esto se relaciona con
el contexto de producción periodística, es necesario analizar con más detalle el
comportamiento de la noticiabilidad del patrimonio en los períodos estudiados.
Teniendo en cuenta que la totalidad de artículos del 2009 no está disponible en
línea, y que el análisis se realizó hasta el primer trimestre del 2012, decidí hacer
una comparación de la cantidad de artículos publicados en cada mes para saber
en qué meses es más importante el tema del patrimonio. la figura 2 muestra los
resultados.
El gráfico muestra que, en el 2009, los meses en que más artículos sobre patrimonio cultural fueron publicados fueron, en primer lugar, julio, seguido de
agosto y octubre. De igual forma, en el 2010, julio fue el mes en el cual se escribieron más artículos sobre este tema, seguido por septiembre, octubre y noviembre.
En el 2011, fue noviembre el mes en el cual El Universal publicó más artículos
sobre patrimonio cultural, seguido de septiembre. En este año, a diferencia de
los otros, los meses de marzo y abril se destacan por tener varias publicaciones
sobre patrimonio. Finalmente, en lo que se analizó del 2012, enero fue el mes
en el cual más artículos sobre patrimonio fueron publicados; sin embargo, esta
cantidad no es significativa si se compara con los meses del 2009, el 2010 y el
2011 mencionados anteriormente.
A nivel global, comparando todos los años, tenemos que el mes en el cual más
artículos sobre patrimonio cultural fueron publicados fue noviembre del 2011,
seguido por septiembre del 2011. Después de este mes, están julio del 2009, abril
y marzo del 2011, julio del 2010 y agosto y octubre del 2009. En general, la figura
2 evidencia que para los años 2009, 2010 y 2011 hubo una mayor producción de
textos sobre patrimonio en los meses de julio a noviembre.
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26
los “sentidos” del patrimonio cultural
25%
20%
15%
10%
5%
2009
2010
2011
Diciembre
Noviembre
Octubre
Septiembre
Agosto
Julio
Junio
Mayo
Abril
Marzo
Febrero
Enero
0%
2012
Figura 2. Total de artículos sobre patrimonio cultural publicados en
El Universal en cada mes desde junio del 2009 hasta marzo del 2012
¿Por qué en estos meses se hace más noticiable el patrimonio cultural? Las
posibles razones son las siguientes: en julio se realiza el Festival Nacional del
Porro en San Pelayo, Córdoba, al cual El Universal prestó bastante interés en
el 2009 y el 2010; en agosto se lleva a cabo el Festival Nacional Autóctono de la
Gaita en San Jacinto; septiembre es el Mes del Patrimonio Cultural; en octubre
se celebra el Festival Nacional de Gaitas en Ovejas, Sucre, y en noviembre se
realizan las Fiestas de la Independencia de Cartagena y el Concurso Nacional
de Belleza. Durante agosto, septiembre y octubre de los años 2009, 2010 y 2011,
El Universal publicó noticias sobre los preparativos y la realización del Festival
Nacional Autóctono de la Gaita y el Festival Nacional de Gaitas. Asimismo, se
puede decir que la celebración de las Fiestas Novembrinas y el Mes del Patrimonio generan en los ciudadanos (tanto periodistas como lectores) un mayor
interés por el tema del patrimonio cultural, lo que se refleja en el aumento de la
producción de artículos para esos períodos, en los que se hace referencia a las
fiestas, a la Independencia, a concursos sobre patrimonio cultural y a la promoción de otras actividades culturales.
Ahora bien, el análisis anterior exige discernir cuáles son los temas específicos que hacen del patrimonio cultural un tema noticiable, es decir, qué tipo (o
tipos) de patrimonio cultural es (son) considerado(s) de mayor importancia por
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
El Universal. En un principio, la clasificación la hice básandome en el estudio
del Ministerio de Cultura (Rey et ál. 2010), de la siguiente manera (ver primera
parte del capítulo anterior): patrimonio arqueológico, patrimonio natural, paisaje cultural/hábitat, documentos históricos, patrimonio fílmico, patrimonio
arquitectónico, restauración, patrimonio inmaterial (tradición oral, saberes,
música), fiestas/carnavales, otro. Los resultados están en la figura 3.
60%
53,08
50%
40%
23,06
13,14
12,87
Restauración
Fiestas/carnavales
P. natural
Otro
P. arquitectónico
0%
P. inmaterial
10%
10,19
8,04
4,83
3,22
P. fílmico
15,82
Documentos históricos
20%
Paisaje cultural/hábitat
24,93
P. arqueológico
30%
Figura 3. Temas de los artículos sobre patrimonio cultural en El Universal
Los resultados arrojan que el 53,08 % de artículos tratan el tema del patrimonio inmaterial, seguido por un 24,93 % que tratan el tema del patrimonio
arquitectónico y un 23,06 % que hacen referencia a otro tipo de patrimonios.
En último lugar se encuentra el tema del patrimonio fílmico, con un 3,22 %. La
cantidad de artículos que no pudieron ser clasificados dentro de las categorías
establecidas, y que por ende entraron a la categoría “Otro”, me llevó a analizar
cuáles eran esos otros tipos de patrimonio.
Tabla 8. Otros tipos de patrimonio cultural tratados en El Universal
Tipo de patrimonio
n.º de artículos
Porcentaje
P. bibliográfico
1
0,27
P. colonial
1
0,27
P. genético
1
0,27
P. del Caribe
1
0,27
Cont.
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28
los “sentidos” del patrimonio cultural
Tipo de patrimonio
n.º de artículos
Porcentaje
P. deportivo
2
0,54
Museos
2
0,54
P. científico
2
0,54
P. mueble
3
0,8
P. gastronómico
3
0,8
P. fotográfico
4
1,07
P. sumergido
5
1,34
P. artístico
9
2,41
P. de la humanidad
52
13,94
60%
50%
40%
30%
20%
P. del Caribe
P. colonial
P. bibliográfico
P. genético
P. deportivo
Museos
P. científico
P. mueble
P. gastronómico
P. sumergido
P. fotográfico
P. artístico
P. fílmico
Documentos históricos
P. arqueológico
Paisaje cultural/hábitat
Restauración
Fiestas/carnavales
P. natural
P. de la humanidad
P. inmaterial
0%
P. arquitectónico
10%
Figura 4. Tipos de patrimonio cultural tratados en El Universal,
incluyendo los considerados como “otros tipos de patrimonio”
Teniendo en cuenta que la mayoría de “otros tipos de patrimonio” es tratada
en un bajo porcentaje de artículos (exceptuando el tema del patrimonio de la humanidad), decidí reagrupar las categorías, incluyendo algunas de las emergentes
en algunas existentes y creando nuevas para aquellas que no se relacionaran con
las ya determinadas previamente. Las categorías finales son entonces: patrimonio
arqueológico (en el cual queda incluido el patrimonio sumergido o subacuático),
patrimonio natural, paisaje cultural/hábitat, documentos históricos (en la cual
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
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queda incluida la de patrimonio bibliográfico), patrimonio fílmico/fotográfico,
patrimonio arquitectónico (en la cual quedan incluidas la de patrimonio mueble y la de restauración —esta última decidí unificarla, puesto que todos los
artículos que fueron clasificados como “restauración” también lo fueron como
“patrimonio arquitectónico”—), patrimonio inmaterial (que incluye patrimonio
deportivo y patrimonio gastronómico), fiestas/carnavales, patrimonio artístico
(incluye al patrimonio colonial, cuando este hace referencia a obras artísticas
como pinturas, esculturas, etc.), patrimonio científico (incluye al patrimonio
genético), patrimonio de la humanidad y patrimonio del Caribe. Los dos artículos clasificados como “Museos”, fueron analizados para determinar de qué tipo
de museos, objetos museísticos o exhibiciones se estaba hablando, y así poder
clasificarlos en alguna de las otras categorías. Así, los artículos “Un colombiano conecta al público con los museos”, de agosto 29 del 2009, y “Reapertura del
Museo Napoleónico de Cuba”, del 31 de agosto del 2011, fueron reclasificados en
“patrimonio inmaterial” y “patrimonio artístico”, respectivamente.
60%
54,69
50%
40%
30%
13,14
11,80
8,04
5,09
4,29
2,95
Documentos históricos
Paisaje cultural/hábitat
P. arqueológico
Fiestas/carnavales
P. de la humanidad
P. natural
P. arquitectónico
P. inmaterial
0%
0,54
0,27
P. del Caribe
13,94
10%
P. científico
15,82
P. artístico
20%
P. fílmico/fotográfico
25,74
Figura 5. Porcentaje de artículos según el tipo de patrimonio
cultural, a partir de la clasificación final
La figura 5 revela que la mayoría de artículos tratan el tema del patrimonio
inmaterial; después se encuentra el tema del patrimonio arquitectónico; en tercer lugar, el tema del patrimonio natural, seguido del tema del patrimonio de
la humanidad. En el próximo capítulo se analiza el porqué de la importancia
de estos temas.
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30
los “sentidos” del patrimonio cultural
Para finalizar esta sección, quiero proponer que para futuras investigaciones
sobre la representación del patrimonio cultural en periódicos (virtuales o físicos)
se clasifiquen los temas de la siguiente manera:
• Patrimonio arqueológico (incluye el patrimonio paleontológico y el patrimonio subacuático). Esta categoría hace parte del patrimonio material y comprende
aquellos vestigios producto de la actividad humana y aquellos restos orgánicos
e inorgánicos que, mediante los métodos y técnicas propios de la arqueología
y otras ciencias afines, permiten reconstruir y dar a conocer los orígenes y las
trayectorias socioculturales pasadas y garantizan su conservación y restauración
(Congreso de la República 2008).
El patrimonio cultural sumergido está integrado por las ciudades o ciudadelas de grupos humanos desaparecidos, restos humanos, las especies náufragas
constituidas por las naves y su dotación, y demás muebles yacentes dentro de
estas, o diseminados en el fondo del mar, que se encuentren en el suelo o subsuelo
marinos de las aguas interiores, el mar territorial, la plataforma continental o
zona económica exclusiva, cualesquiera sean su naturaleza o estado y la causa
o época del hundimiento o naufragio. Los restos o partes de embarcaciones,
dotaciones o bienes que se encuentren en circunstancias similares, también
tienen el carácter de especies náufragas (Congreso de la República 1997: art. 9).
• Patrimonio natural. La Convención sobre la Protección del Patrimonio
Cultural, Mundial y Natural, de 1972, define el patrimonio natural como los
monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por
grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el
punto de vista estético o científico; las formaciones geológicas y fisiográficas y
las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies, animal y vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el
punto de vista estético o científico; los lugares naturales o las zonas naturales
estrictamente delimitadas, que tengan un valor universal excepcional desde el
punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural (Unesco
1972: art. 2).
• Paisaje cultural/hábitat. Se trata de las propiedades culturales que representan los ‘trabajos combinados de la naturaleza y del humano’, ilustrativos de
la evolución de la sociedad y los asentamientos humanos a través del tiempo,
bajo la influencia de las restricciones y/u oportunidades físicas presentadas por
su medio ambiente natural y las sucesivas fuerzas sociales, económicas y culturales, tanto externas como internas (Zangheri 2006).
• Documentos históricos/patrimonio bibliográfico. Archivos históricos y administrativos, libros, manuscritos, grabados, láminas y demás textos visuales
y escritos que den cuenta de manifestaciones culturales y de cambios socioculturales (Melo 2009).
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noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
31
• Patrimonio fílmico/fotográfico (también puede ser llamado patrimonio audiovisual). Está constituido por los registros sonoros y visuales provenientes de
la radio, el cine, la televisión y el video, o cualquier otra producción que incluya
imágenes o sonidos, estén o no destinados a la difusión pública. Estos registros
pueden no ser de carácter profesional. También incluye los objetos, materiales,
obras y elementos relacionados con los medios audiovisuales desde el punto de
vista técnico, cultural e histórico y sus saberes asociados (Fundación Patrimonio
Fílmico Colombiano 2004-2007).
• Patrimonio arquitectónico (patrimonio inmueble y restauración). Esta
categoría hace parte del patrimonio material y está constituida por los bienes
inmueble, los que se caracterizan por estar fijos a la tierra, como lo son las edificaciones, los conjuntos arquitectónicos, los asentamientos urbanos y obras de
ingeniería (Ministerio de Cultura 2005).
• Patrimonio inmaterial (saberes tradicionales, tradición oral, música, patrimonio gastronómico). Este patrimonio está constituido, entre otros, por las
manifestaciones, prácticas, usos, representaciones, expresiones, conocimientos,
técnicas y espacios culturales, que las comunidades y los grupos reconocen como
parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio genera sentimientos de identidad y establece vínculos con la memoria colectiva. Es transmitido
y recreado a lo largo del tiempo en función de su entorno, su interacción con
la naturaleza y su historia y contribuye a promover el respeto de la diversidad
cultural y la creatividad humana (Congreso de la República 2008: art. 8).
Cabe aclarar que, a diferencia del patrimonio material, el patrimonio inmaterial no se desglosará en varias categorías y se tomará como un término
independiente, en sí mismo necesario para la realización de búsquedas y de
clasificaciones del patrimonio cultural, dado que tiene más fuerza que el de
patrimonio material. Esto se evidencia en la existencia de una convención específica de la Unesco para la “Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial”
(2003) y es corroborado por los resultados de la presente investigación, en los
que se muestra que la mayoría de artículos recolectados (53,08 %) tratan el tema
del patrimonio inmaterial.
• Fiestas/carnavales. Aunque esta categoría hace referencia al patrimonio
inmaterial, se sugiere tomarla como categoría aparte, dada la importancia que
tienen los festivales para los colombianos, lo que es demostrado tanto por Rey
et ál. (2011) como por el caso de El Universal (en el 13,14 % de artículos se hizo
referencia a festivales y carnavales de Cartagena, Bolívar, Sucre y Córdoba).
• Patrimonio artístico. Esta categoría hace parte del patrimonio material e
incluye los bienes muebles, objetos, esculturas, pinturas y obras de arte de los
períodos colonial, moderno y contemporáneo (objetos materiales que no caben
dentro de la definición de patrimonio arqueológico o arquitectónico).
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los “sentidos” del patrimonio cultural
• Patrimonio científico. Procesos y desarrollos técnicos y científicos referentes
a la ciencia moderna en Colombia desde que se configuró como país y que han
permitido instaurar una tradición científica en la nación (Acuña 2011).
En este trabajo en particular creé categorías específicas para “patrimonio
de la humanidad” y “patrimonio del Caribe”, puesto que son temas de especial
interés en el contexto estudiado, que hablan de lo importante que es para Cartagena su declaratoria como Patrimonio de la Humanidad y su pertenencia a
la región Caribe.
La clasificación aquí propuesta puede servir como guía para futuras investigaciones, pues incluye categorías más específicas que no fueron tenidas en
cuenta por Rey et ál. (2011) y que no caben en las mismas categorías propuestas
por ellos, tales como “patrimonio científico” y “patrimonio artístico”. Además,
esta propuesta describe en detalle qué se debe tener en cuenta al buscar por cada término e incluye otros términos que dan cuenta de los tipos de patrimonio
propuestos por Rey et ál., pero que no fueron mencionados en dicha investigación (por ejemplo, “patrimonio bibliográfico” hace referencia a “documentos
históricos” y ambos términos deben ser utilizados en la búsqueda; lo mismo
ocurre con “patrimonio fílmico” y “patrimonio fotográfico”).
A continuación, analizaré cómo las secciones del periódico en las que se
publican los textos sobre patrimonio, y los géneros en los que se escriben, se
relacionan con la forma en la que El Universal se aproxima al tema del patrimonio cultural.
Secciones y géneros periodísticos del patrimonio cultural
Para entender a mayor profundidad la manera en que El Universal se aproxima al patrimonio cultural, se debe analizar en qué secciones del periódico aparecen los artículos, el género periodístico en el que fueron escritos y si están o
no acompañados por imágenes (McQuail 2005).
En la figura 6 están todas las secciones del periódico El Universal y el porcentaje de artículos sobre patrimonio cultural que fueron publicados en cada
sección durante el período bajo estudio (junio del 2009 a marzo del 2012). El
mayor porcentaje de artículos fue publicado en la sección “Local”, lo cual concuerda con que la mayor parte de los textos (62 %, ver tabla 7) tratan el tema
del patrimonio a nivel local. La siguiente sección que tiene más artículos sobre
patrimonio es “Cultural”, lo cual es de esperarse teniendo en cuenta el tema
en cuestión, seguida de las secciones “Actualidad”, “Dominicales”, “Bolívar” y
“Sociales”, en ese orden.
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33
noticiabilidad del patrimonio cultural en el periódico el universal
35%
30%
28,95
25%
20%
16,09
15%
10%
8,85
Vida sana
Clasificados
Tecnología
Ciudadano reportero
0,80 0,54 0,54 0,27 0,00 0,00 0,00
Editorial
Nacional
Educación
Ambiente
Gente y tv
Ciencia
Buzón
Internacional
Política
Columnistas
Bolívar
Sociales
Dominicales
Cultura
Actualidad
Local
0%
Sucesos
2,41 2,41 2,41 2,14 1,88
1,61 1,61
Deportes
4,56 4,29 4,02
Económica
6,43 6,17 6,17
5%
Figura 6. Artículos sobre patrimonio cultural por sección del periódico
80%
70%
69,97
60%
50%
40%
30%
5,63
3,22
Reseña
Reportaje/crónica
Breve
Opinión
Noticia
0%
0,54
0,00
0,00
Propaganda
8,04
Ensayo
10,46
10%
Entrevista
20%
Género periodístico
Figura 7. Artículos sobre patrimonio cultural por género periodístico
En las secciones “Local”, “Bolívar” y “Sociales”, los artículos son escritos en
el género de “noticia”, lo que explica por qué este es el género predominante de
los artículos recopilados (figura 7). El resultado de la noticia como género pe-
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los “sentidos” del patrimonio cultural
riodístico principal para la publicación de artículos sobre patrimonio cultural
concuerda con los resultados de Rey et ál. (2010) en su investigación sobre el
periodismo cultural en Colombia, según los cuales, los géneros predominantes
para escribir sobre cultura en prensa son noticia y noticia breve. Esto, sugieren
Rey et ál., indica poca profundización en los temas, poco análisis y poca investigación, ya que la noticia se utiliza para transmitir información actual de
manera poco extensa, para que sea rápida de leer, a diferencia de otros géneros
periodísticos, como la crónica y el reportaje.
Para el caso presente, la noticia breve tiene tan solo un 8,04 %, pero aún así
ocupa el tercer lugar entre los géneros periodísticos utilizados para escribir sobre
patrimonio. Este género periodístico implica aún menos investigación y profundización, y tras la recopilación de los artículos pude notar que El Universal
lo utiliza principalmente para anunciar eventos y concursos sobre patrimonio
cultural, que son publicados en su mayoría en la sección “Cultural”, la cual ocupó el segundo lugar en la cantidad de artículos sobre patrimonio publicados en
cada sección del periódico (figura 6).
A pesar de lo anterior, este trabajo arrojó un resultado interesante, y es que
el género de opinión ocupó el segundo lugar, después de la noticia. Los artículos
clasificados bajo este género fueron encontrados en las secciones “Columnistas”
y “Buzón” (secciones a las que periodistas y lectores, respectivamente, envían
artículos expresando su pensamiento y opinión). Esto es de gran importancia
pues indica que el tema de patrimonio cultural moviliza, tanto en periodistas
como en el resto de ciudadanos lectores, ideas y pensamientos que para ellos
han de ser manifestados públicamente. Las razones por las que periodistas y
lectores se pronuncian frente al tema del patrimonio cultural las veremos en el
capítulo siguiente.
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4
Los sentidos del patrimonio cultural
En este capítulo abordaré los mensajes transmitidos por los artículos a partir del análisis del discurso de los textos periodísticos y de los comentarios hechos
a estos por parte de los lectores, para complementar así el análisis expuesto en
el capítulo anterior. Debemos recordar, entonces, que al hacer un análisis del
discurso se deben descubrir los significados particulares que los productores
de los mensajes mediáticos imprimen como parte de una o varias estructuras
sociales (Hall 2002), y que este tipo de análisis requiere considerar en profundidad las formas del relato, las comparaciones, las metáforas y, en general, el uso
de ciertas palabras (Martini 2007).
Para realizar este análisis tuve en cuenta principalmente los artículos que
fueron comentados, para así obtener una perspectiva más amplia de los sentidos
dados al patrimonio cultural, y me guié por los resultados del análisis cuantitativo, expuestos en el capítulo anterior, lo que me llevó a centrar la atención en
algunos de los temas más tratados en los artículos: el patrimonio inmaterial,
el patrimonio de la humanidad en relación con el patrimonio arquitectónico y
las fiestas y carnavales. También tuve en cuenta qué se dice sobre el patrimonio natural y el patrimonio arqueológico, pero el análisis de estos es de menor
extensión, dado que los artículos que tratan estos temas no son en su mayoría
comentados.
De igual forma, el eje del análisis fue la postura de que el patrimonio cultural
no es un fenómeno dado, sino construido por la sociedad que lo sustenta (Prats
1997), y que promueve la construcción de identidades a diferentes escalas, como
locales y personales (Howard 2003). Así las cosas, las reflexiones de este capítulo
pretenden mostrar cómo periodistas y lectores entienden el patrimonio cultural
como discurso y práctica; cómo este discurso genera cuestionamientos sobre qué
es ser cartagenero; cómo es la aproximación a lo que, a través de leyes y declaratorias, es oficialmente catalogado como patrimonio cultural, y a la vez, cómo
se usa el discurso del patrimonio para referirse a prácticas y lugares que aunque
no son reconocidos como tales de manera oficial, los ciudadanos sí consideran
de gran importancia para su cultura e identidad.
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los “sentidos” del patrimonio cultural
Para comenzar el análisis de los significados atribuidos al patrimonio cultural
en El Universal se debe caracterizar la comunidad de este periódico, compuesta
por periodistas y lectores.
Los periodistas
Aunque la mayoría de artículos no tienen el nombre del autor o tienen como
fuentes agencias internacionales como ap y afp (213 artículos, es decir, el 57,1 %),
hay otros en los que sí aparece el autor. Los periodistas con más publicaciones
en la muestra son Luz Elena Turcios, Nidia Serrano y Gustavo Tatis Guerra, con
el 2,4 % de artículos de su autoría cada uno; los siguen Adela Colorado, Araceli
Morales y Óscar Collazos, con el 1,07 % de artículos cada uno. Los artículos
restantes fueron escritos por veintiocho personas distintas, entre periodistas y
lectores que enviaron textos a la sección “Buzón”, cuya contribución es de entre
uno y tres artículos, es decir, entre el 0,27 % y el 0,8 %.
¿Quiénes son los periodistas principales?
Luz Elena Turcios es comunicadora social de Sincelejo y corresponsal de El
Universal en Sucre. Sus artículos son noticias de carácter informativo sobre las
fiestas y eventos culturales realizados en dicho departamento. Nidia Serrano es
periodista y corresponsal de El Universal en Córdoba. Así como los textos de
Luz Elena, los de Nidia informan de manera concisa sobre eventos o sucesos
recientes. Ambas periodistas escriben en el periódico sobre otros temas, como
política y economía, así que los temas culturales no son su única especialidad.
Por su parte, Gustavo Tatis Guerra, escritor, periodista, poeta y ensayista, es
redactor exclusivo de la sección cultural. Además de ser periodista, es un artista
que se caracteriza por tener una visión crítica frente a la política y la cultura,
lo cual se evidencia en algunos de sus artículos, que promueven el discurso
del patrimonio cultural para llamar la atención sobre problemas de servicios
públicos y de pobreza como los que se viven en la comunidad de San Basilio de
Palenque (El Planeta 2011).
Los otros autores, aunque no son los que más textos aportan, se deben mencionar puesto que sus artículos son siempre comentados.
Adela Colorado fue presidenta de la Fototeca Histórica, institución sin ánimo
de lucro con fines culturales, dedicada a la recolección, preservación, investigación, catalogación y divulgación del patrimonio histórico de Cartagena de Indias
y sus alrededores (El Universal 2011). Araceli Morales es artista y gestora cultural. Fue la primera directora del Instituto de Cultura de Cartagena, creado en el
2000, el cual se convirtió en el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena
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los sentidos del patrimonio cultural
37
(ipcc) en el 2003 (Ministerio de Cultura, s. f.). También fue ministra de Cultura
en el 2001, durante la presidencia de Andrés Pastrana. Desde junio del 2009 es
la directora del Teatro Adolfo Mejía, antiguo Teatro Heredia. Óscar Collazos
es escritor, periodista, ensayista y crítico literario. Su trabajo periodístico se caracteriza por una fuerte crítica política y por su independencia frente a la clase
política (Centro de Formación de la Cooperación Española 2010).
Ahora bien, desde el punto de vista del contenido de los artículos, es claro
que mientras que los que no tienen autor son las noticias y los breves, que son
de carácter más informativo y menos reflexivo, la mayoría de textos en los que
se explicita el autor tienen una mirada crítica y reflexiva. El mensaje expuesto
en estos últimos está influenciado por las vidas de los periodistas y su forma de
pensar. Por ejemplo, los artículos que son críticos sobre el actuar de los políticos
frente a la cultura son de los periodistas Gustavo Tatis Guerra y Óscar Collazos,
quienes no han tenido cargos en instituciones públicas; en particular, Collazos
se caracteriza por sus ideas de izquierda y por sus textos que exponen irregularidades políticas. Los artículos de Araceli Morales y de Adela Colorado, quienes han ocupado cargos en instituciones en las que se trabaja en la protección y
divulgación del patrimonio cultural, invitan a la reflexión sobre la importancia
de una práctica o un lugar relatando su historia.
Por otro lado, tenemos que aunque en gran parte de las noticias se acude al
uso del término “patrimonio cultural” como una forma de enaltecer y recalcar la
importancia de los eventos que se están promocionando, también hay artículos
que hablan de la importancia del patrimonio para la identidad de Cartagena y
de la región Caribe, y que razonan sobre la importancia de que las comunidades
lo recuperen y se lo apropien.
Los lectores
Con respecto a los lectores, quizás lo primero que se debe tener presente es que
probablemente la mayoría son ciudadanos de clase media, media-alta, o alta, que
tienen acceso a internet y se informan a través de medios virtuales y no a través
de los periódicos impresos. Esto es importante pues la posición que asumen
los lectores, en sus comentarios, frente a los textos publicados por El Universal
revelan una comunidad que se cuestiona sobre qué son las identidades caribe y
cartagenera. De allí que buena parte de los cuestionamientos frente a la identidad se relacionan con qué expresiones consideradas “populares” son o no parte
del patrimonio cultural de Cartagena.
Pero, además de servir para la discusión sobre la identidad, el espacio de
comentarios se convirtió en el lugar en el que los ciudadanos expresan su inconformidad frente a la corrupción y la negligencia de la clase política. Esto con
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los “sentidos” del patrimonio cultural
relación al manejo de recursos designados para la protección del patrimonio cultural tangible e intangible. De esta forma, fue notable que se apelara al concepto
de “patrimonio cultural” para recalcar que es inconcebible que en una ciudad
Patrimonio de la Humanidad, y que tiene tantas declaratorias nacionales como
baluarte del “patrimonio”, haya tanta pobreza, inseguridad, calles sin remodelar
y edificaciones en mal estado.
En términos generales, se puede decir que los artículos de El Universal sobre patrimonio cultural, y las interpretaciones que hacen los usuarios de estos,
muestran una identidad cartagenera en transición, que oscila entre lo blanco y
lo negro, reconociendo en menor medida lo indígena y lo mestizo. También se
evidencia que se está dando un cambio en la forma de entender el patrimonio
cultural pues, aunque existe un discurso del patrimonio vinculado a la promoción turística —según el cual la importancia de cuidar el patrimonio radica
en que es un bien económico que promueve el turismo—, existe a la vez en los
artículos una aproximación que reconoce la importancia de salvaguardar las
manifestaciones culturales bajo las declaratorias oficiales de patrimonio cultural,
porque refuerzan las identidades y fortalecen el proceso de construcción cultural
que hace que los cartageneros y los caribeños sean lo que son.
A continuación veremos cuáles son los sentidos del patrimonio cultural que
transmite El Universal a través de los textos periodísticos y los comentarios de
los ciudadanos que leen el periódico.
Procesos identitarios en El Universal
Los artículos de El Universal, antes que entrar a preguntarse qué es la identidad
cartagenera, apuntan a mostrar una identidad de los cartageneros compartida
con otras regiones del Caribe, que son exclusivamente las zonas de circulación
del periódico: el resto del departamento de Bolívar y los departamentos de Sucre
y Córdoba. Los comentarios de los lectores, por su parte, evidencian afinidad
con esta propuesta de unión regional a través de una cultura compartida.
Los cuestionamientos sobre qué es la identidad cartagenera los hacen los
lectores, pues en los textos periodísticos no se profundiza sobre por qué una
manifestación o un monumento son o no patrimonio: simplemente —dado
que la mayoría son textos informativos— se habla de un festival, una práctica
o un sitio como patrimonio cultural, sin reflexionar por qué. Los comentarios
de los usuarios del periódico reflejan que la ciudad de Cartagena suele pensarse
en blanco y negro, dejando de lado lo indígena. Esto no significa que se ignore
el mestizaje entre blancos y negros, sino que se asumen posiciones frente a qué
manifestaciones culturales heredadas de Europa y de África merecen continuar
siendo parte de la cultura caribe, y en especial de la identidad cartagenera.
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los sentidos del patrimonio cultural
39
Por último, los lectores muestran una actitud bastante autocrítica de su
identidad con relación a la política, pues a pesar de pronunciarse en contra de
la corrupción, muchos consideran que esta y la ineficacia son inherentes a su
identidad.
Identidad caribe
El periódico El Universal muestra interés por provocar una unión entre los departamentos de Bolívar, Sucre y Córdoba, pues parte de los artículos recolectados (18,5 %) tratan sobre declaratorias de patrimonio cultural, realización de
fiestas consideradas patrimonio, realización de labores de instituciones gubernamentales encaminadas a fomentar el patrimonio cultural u otros procesos de
apropiación del patrimonio en municipios y ciudades de dichos departamentos,
distintos a Cartagena. Adicionalmente, los periodistas se refieren a las prácticas culturales de cualquiera de estos lugares como propias de la región Caribe.
Por ejemplo, el artículo “Bolívar escoge a sus maestros” (junio 6 del 2009) informa sobre la postulación de cuatro artistas de diferentes municipios de Bolívar
para recibir el premio del Homenaje a Grandes Maestros de la Música, durante el
Gran Concierto Nacional organizado por el Ministerio de Cultura y las gobernaciones y alcaldías municipales. En el artículo se describe esta postulación como
“un reconocimiento a la construcción de nuestro patrimonio cultural intangible”
(énfasis añadido), refiriéndose así a la música de otras regiones del departamento
de Bolívar como parte del patrimonio cultural de los cartageneros.
Entre los festivales promocionados en los artículos y que no son de Cartagena
están El Festival Nacional de la Algarroba, en Galeras (Sucre); la Fiesta Corraleja
en Sincelejo (Sucre); las Fiestas de Carnaval en San Jacinto, El Carmen y San
Juan Nepomuceno (Bolívar) y el Festival Nacional de Gaitas, en Ovejas (Sucre).
Otros artículos tratan sobre las iniciativas que el Estado está emprendiendo con
relación al patrimonio cultural. Por ejemplo, la noticia “La Mincultura le apuesta
a Córdoba” (20 de abril del 2010), cuenta sobre los proyectos que está llevando
a cabo el Ministerio de Cultura con las alcaldías municipales de Córdoba para
recuperar el patrimonio inmaterial de la región.
Aquí cabe resaltar que tan solo nueve artículos trataron el tema del patrimonio cultural de otros lugares que no pertenecían a estos departamentos, pero sí a
la costa Caribe. Estos textos fueron sobre el Carnaval de Barranquilla, declarado
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco; el Festival Vallenato, en Valledupar;
la declaratoria de los palabreros wayúu (La Guajira) como Patrimonio Inmaterial
de la Humanidad y el lanzamiento de una serie documental sobre la comunidad
wayúu (“Wayúu, gente de arena”) en el canal institucional Señal Colombia. El
lenguaje con el que fueron escritos estos artículos no apunta a promocionar
una unión regional con estos lugares. Esto puede deberse a que El Universal no
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los “sentidos” del patrimonio cultural
tiene como parte de sus objetivos al público de estas regiones, puesto que tanto
en Valledupar como en Barranquilla hay otros periódicos de gran alcance que
se enfocan en esas zonas (Vanguardia Valledupar y El Heraldo de Barranquilla).
Por otro lado, los comentarios de los usuarios muestran que existe entre los
lectores un orgullo por pertenecer a la región Caribe, el cual se refuerza comentando en contra de los habitantes “del interior” (antioqueños y bogotanos). A
continuación veremos algunos ejemplos.
En el artículo de opinión “Títulos de gran responsabilidad” (abril 5 del
2011), Claudia Fadul, la presidenta de la Sociedad de Mejoras Públicas de Cartagena —que, como había anotado ya, es una institución privada y sin ánimo
de lucro cuyo objetivo es conservar y divulgar el patrimonio arquitectónico de
la ciudad—, relató una anécdota que le ocurrió al salir del Castillo San Felipe
de Barajas, cuando vio que un “paisa” reclamaba por el cobro en la entrada al
monumento, pues, según él “la Unesco mandaba suficiente dinero”. Tras este
hecho, Fadul escribió el artículo para explicar que la Unesco no envía dinero a los
sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, y que los monumentos necesitan
recursos para su sostenimiento. Los comentarios de la mayoría de los usuarios
del periódico fueron opiniones despectivas contra los “paisas”, como este:
[Por la opinión]: Dan lastima los paisas, que una gente con un potencial
muy grande, se desdibuje con esa conducta patán, montañera; obviamente, lo que se hereda no se hurta, esto lo aprendieron de sus padres y
abuelos, es la típica actitud del “macho frentero” tipo Uribe, que tanto
gusta en algunos medios.
En el artículo “Ordenan desalojar obstáculos en las murallas” (septiembre 24
del 2009), se informa que mediante una acción popular se demandó al negocio
Tasca Bar El Baluarte por obstruir con objetos el tránsito frente al baluarte San
Francisco Javier. A esto, uno de los usuarios responde:
[Por corralderatas]: Apuesto que el negocio es de un cachaco, apuesto
lo que sea.
Este comentario expresa lo que muchos otros escriben en esta y otras noticias:
la rivalidad contra el centro (Bogotá) y un sentimiento de que los bogotanos, o
“cachacos”, se aprovechan del Caribe para beneficio económico propio.
Ahora bien, de la promoción de una identidad regional caribe, pasamos a
una identidad local e incluso personal, en la que los lectores se cuestionan sobre
qué es ser cartagenero y qué los identifica a ellos como tales.
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La identidad cartagenera: entre lo blanco y lo negro
Las discusiones de los lectores sugieren un cuestionamiento en torno a la identidad cartagenera en particular, debatiéndose sobre la validez de sus herencias
culturales. La investigadora Elisabeth Cunin, a partir de su trabajo de campo
en Cartagena en la década de los noventa y en el 2001, concluye que los cartageneros se definen entre lo blanco y lo negro (Cunin 2003), y que esto se debe,
principalmente, a que, en la actualidad, en el imaginario de los cartageneros
existen dos personajes heroicos: el padre jesuita Pedro Claver, quien durante el
siglo xvii fue un apoyo para los esclavos negros y un pacifista, y Benkos Biohó,
antiguo rey africano que, tras su llegada a Cartagena, se convirtió en líder de
los eslavos fugados y los cimarrones. Adicionalmente, el único referente indígena que se tiene es el de la India Catalina, capturada por el español Pedro de
Heredia, fundador de Cartagena. Esta mujer indígena aprendió castellano para convertirse en intérprete y guía del conquistador español, razón por la cual
representa el exterminio de los indígenas y el fin de sus costumbres, las cuales,
para los cartageneros, no están presentes hoy en día en su cultura (la validez de
esta afirmación es cuestionable, como veremos más adelante).
Es así como los lectores de El Universal aceptan que tienen tradiciones heredadas de españoles y africanos, haciendo caso omiso del mestizaje y las costumbres que han heredado de los indígenas. Pero aceptar el origen de algunas
de sus tradiciones culturales no se equipara a decir que aceptan su vigencia,
pues algunos se van a los extremos, considerando que el ser cartagenero tiene
que identificarse exclusivamente con lo blanco y rechazar lo negro, mientras
que otros opinan todo lo contrario.
En el artículo de opinión “Respuesta española” (marzo 2 del 2010), Fernando
Sardó, un español residente en Cartagena, escribe:
Como español estoy molesto por los comentarios que hace el señor Álvaro Lobelo Osorio, en la sección Buzón del 26 de febrero, sobre los conquistadores españoles a los que califica de sanguinarios, depredadores y
saqueadores. No esperaba esta pedrada contra los españoles por hechos
acaecidos hace más de 500 años. ¿No se da cuenta este señor que entre
aquellos que vinieron, según él, a depredar y saquear a estas tierras colombianas seguramente había un Lobelo y un Osorio antepasado directo
suyo? Él se desentiende de sus antepasados y dice “Cuando vinieron los
españoles…”. Pero debería decir “Cuando vinimos los españoles…” Sus
antepasados son los que vinieron.
Este texto provoca una discusión entre los lectores frente a la conquista española y la herencia cultural:
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los “sentidos” del patrimonio cultural
[Por Pedrop]: Dónde están las obras de estos que lanzan blasfemias de los
españoles? Las murallas aún no se han caído, pero cuántos puentes en el
piso tenemos en Cartagena? Y son puentecitos pequeñitos. Es más, hoy
Cartagena y sus cartageneros aún se lucran y viven del legado español,
eso es lo que vende. Las playas? No señor, son asquerosas.
[Por Curanderoloco]: Señor Fernando Sardó, el hecho [de] que sus
apellidos sean Lobelo y Osorio no significa que sea descendiente de los
españoles, recuerde que entre los actos de barbarie cometidos por los
conquistadores (españoles) en el caso de Colombia, está la de borrar la
memoria colectiva, que incluyó la desaparición de los nombres y apellidos nativos por el de su “amo”.
Este artículo y algunos de los comentarios muestran que hay quienes piensan que los cartageneros son descendientes de los españoles y que su herencia,
como el patrimonio arquitectónico, es lo que más valor tiene; mientras que hay
otros que rechazan la conquista española y sus tradiciones. Este es el caso de la
tauromaquia. Mientras algunos ciudadanos opinan que debe ser una actividad
catalogada como patrimonio cultural, otros abogan por que se acabe.
Varios son los artículos publicados en El Universal que tratan sobre la situación de la tauromaquia en distintos países —como Francia, España y Ecuador—
y sobre la posibilidad de que se considere patrimonio cultural. Otros tantos
hacen referencia a las Corralejas de Sincelejo. El artículo “En firme programa de
fiestas del 20 de enero en Sincelejo” (enero 10 del 2012) cuenta sobre la realización del conversatorio “La Corraleja, Patrimonio Cultural”, en el cual el Consejo
Departamental de Patrimonio de Sucre pretende postular como patrimonio las
Corralejas de Sincelejo. En todos estos artículos se abre un espacio de discusión
sobre la tauromaquia, en el cual la mayoría de lectores se pronuncian en contra
de esta actividad por considerarla una “matanza” y una “barbarie”. Lo interesante aquí es que quienes la defienden, la proponen como patrimonio cultural
por ser “nuestra” herencia española:
[Por dariopayares]: Las fiestas en corralejas son nuestra cultura, nuestro
patrimonio, nuestra herencia española. Y si las acaban qué.... Es igual
que el festival. Entonces si acaban las corralejas, que hagan lo mismo
con el festival (Énfasis añadido).
[Por Lunakaramari]: Dario Payares, esas banderillas al toro se las
pegan con colbón, con boxer o con pega loca? qué me dices de los garrocheros y de los piqueteros? Lo tuyo no se trata de cultura ni de patrimonio, se trata de rendirle culto a una práctica abominable por qué crees
que aborrecerla te hará perder tu identidad... Si aplicamos tu lógica la
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esclavitud jamás debió ser abolida. Es nuestra cultura, nuestra historia
y nuestro patrimonio! (Énfasis añadidos).
En el texto de opinión “Nostalgia taurina” (enero 28 del 2011, sección “Buzón”) el autor, un cartagenero llamado Iván Tarra, expresa un sentimiento de
nostalgia frente a la pérdida de la tradición de las corridas de toros en Cartagena, pues él las considera “parte del patrimonio cultural de Cartagena de Indias,
porque la fiesta brava es valor, música, pintura, literatura. En una palabra, arte”.
Uno de los lectores comenta:
Por [1961]: Doctor Tarra Bossa: lo felicito y lo apoyo en su comentario.
La tauromaquia es un arte para la inmensa minoría, pero ha sido, sigue
y seguirá siendo hermoso y sublime. Lástima que algunas personas no
tengan un ápice de dimensión artística y cultural para disfrutarlo. No
todo es champeta y picós.
Este comentario es de gran interés pues evidencia que, para algunos, las
prácticas asociadas a lo negro, como en este caso la champeta y el picó, no tienen
valor artístico y, por ende, no deben ser consideradas como parte de la cultura
cartagenera (en el tema de la champeta se profundizará posteriormente).
Por otra parte, El Universal evidencia la existencia de una reivindicación de lo
negro en la cultura cartagenera, pues varios de los artículos recolectados hacen
referencia a algunas de las manifestaciones afrocolombianas como patrimonio
cultural, y en especial, algunos de los textos que no son noticias informativas
y que promueven la reflexión recuerdan que ciertas prácticas realizadas en los
festivales tienen su origen en los esclavos negros de la Colonia. Sin embargo,
lo que más demuestra la reivindicación de lo negro en Cartagena es tanto el
seguimiento que hace el periódico a los hechos relacionados con San Basilio de
Palenque como la respuesta de los lectores a esto, pues muchos apoyan la lucha
contra la pobreza en San Basilio y las actividades que se hacen allí para recuperar
el patrimonio inmaterial de dicho corregimiento.
Artículos como “Ratifican apoyo a Palenque” (enero 30 del 2011), “Palenqueros hablarán y escribirán en su lengua” (agosto 1° del 2011), “Mañana Cartagena
recuerda la memoria de Benkos Biohó, referente de héroe para San Basilio de
Palenque” (marzo 15 del 2011) y “Cartagena y Palenque hermanas por siempre”
(julio 11 del 2011) muestran el interés de El Universal por el Palenque de San
Basilio. Sin embargo, esto nos lleva a la discusión planteada por Cunin (2003)
sobre el creciente interés por San Basilio y el tipo de cultura negra que se está
reivindicando en Cartagena. Cunin plantea que, actualmente, tras el reconocimiento de Colombia como país multicultural en la Constitución de 1991 y tras
el posicionamiento de las comunidades afrocolombianas en la vida cultural y
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política nacional, se “vería mal” y sería incorrecto manifestar posiciones racistas
contra las personas negras. Por esta razón, según Cunin, se acepta formalmente
la reivindicación de lo negro, pero no de cualquier negro, sino de un
negro domesticado y controlado [que] es aceptado como tal bajo la forma exclusiva de la palenquera (…) Black is beautiful [lo negro es bello]
en el nuevo paisaje multicultural y pluriétnico de Colombia, sobre todo
cuando desempeña el rol del otro étnico-racial, orgullo político y turístico de una ciudad en busca de una conciencia limpia y de una imagen
internacional (Cunin 2003: 192).
En este sentido, el marcado interés de El Universal por el Palenque de San
Basilio, y la respuesta positiva de los lectores frente a este tema, correspondería,
antes que a una reivindicación de lo negro, a un interés por el reconocimiento
que esta comunidad tuvo en el 2005 como Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad, lo cual la promueve como un destino turístico a nivel internacional
y como un orgullo para los cartageneros. Adicionalmente, mientras se mantengan en un estatus exótico, las expresiones afrocolombianas no son consideras por
el resto de la población cartagenera como ofensivas (Cunin, 2003). Esto significa
que otras prácticas asociadas a la población negra, pero que no han recibido
un reconocimiento tan importante como el de Patrimonio Inmaterial, no son
recibidas por los cartageneros como parte de su patrimonio. Tal es el caso de
la champeta, música urbana nacida en la década de los setenta, inspirada en el
ritmo soukous de la República Democrática del Congo (Cunin 2003).
A pesar de que tan solo dos de los artículos de El Universal hacen referencia
a este género musical —uno en el que se promociona el Tercer Festival Afrocolombiano de Champeta (“Suena la champeta”, agosto 13 del 2010) y otro en el
que describe la cultura picotera6 (“La ley del picó”, septiembre 4 del 2011)—, los
usuarios aprovechan cualquier situación para hablar de forma despectiva sobre
la champeta, la cual es considerada por los picoteros como una manifestación
del patrimonio inmaterial, que a la vez les sirve de forma de subsistencia (“La
ley del picó”, septiembre 4 del 2011).
En el artículo “Qué será del Centro Histórico” (septiembre 1° del 2009), el
autor denuncia el mal estado en el que se encuentran algunas edificaciones del
6 Un picó es un sistema de sonido de grandes proporciones, que se usa para animar fiestas
populares, en este caso fiestas de champeta, y su nombre proviene del verbo en inglés pick up,
haciendo referencia a la portabilidad de estos equipos (Paccini 1993). Estos eventos se hacen en las
calles de los barrios marginados y suelen durar toda la noche, hasta el amanecer. La celebración
de fiestas en las calles es una tradición que viene desde la época de la Colonia, en la que, mientras
los blancos celebraban en sus casas, el resto de la población (mulata, indígena, negra) lo hacía en
las calles (Contreras 2008).
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Centro Histórico de Cartagena. Cinco lectores apoyan el planteamiento del texto
y agregan que consideran que existe un problema con respecto “al privilegio que
se le da a la champeta como patrimonio cultural, por encima de la promoción
del patrimonio arquitectónico”:
[Por nada que hacer]: Acaso no son los pei de las escuelas los que fomentan el poner a bailar champeta a los pelaítos cuando viene el Presidente
o un Ministro o un diplomático o jefe extranjero... bueno, ya los resultados se están viendo, la cancelación del aprecio del patrimonio cultural
tangible por la contracultura. La educación en nuestras escuelas es la
causa principal de esa falta de pertenencia y me explico: durante los 11
años de formación inculcan aversión contra la historia de la colonización
española, entonces los ciudadanos no sienten aprecio por el legado que nos
dejaron, y el resultado salta a la vista: el estado actual del Centro Histórico y el mal uso de los espacios por parte de quienes por allí circulan. Por
otra parte en las mismas escuelas enseñan la cultura champetúa como
la propia del cartagenero, otra vez, el resultado: el desorden urbanístico
de nuestros barrios (Énfasis añadidos).
[Por Costa]: Es lamentable que los mismos representantes de las
negritudes fomenten la champeta como el único valor cultural. Triste
ver siempre a “los negritos” bailando champeta ante los turistas como si
fuese lo único que supiesen hacer (Énfasis añadido).
De estos comentarios destaco varios aspectos: se contrapone el patrimonio
arquitectónico, considerado como la principal herencia cultural española, a
las manifestaciones culturales asociadas a lo afrocolombiano, privilegiando el
valor de lo primero y criticando que no se sienta aprecio por el legado español.
A la vez, se rechaza que la cultura de la champeta se asuma como parte de la
identidad cartagenera, asociándola al desorden de la ciudad.
El rechazo a la champeta se debe a que la comunidad negra que interpreta
y disfruta de este género musical no pertenece a la figura del negro exotizado,
que se acepta por su valor turístico estatal e internacional como patrimonio
cultural. La champeta no corresponde a la imagen tradicional de la música negra, pues los tambores son reemplazados por la caja de ritmos, las danzas por
movimientos que se ven como demostraciones sexuales y los trajes típicos por
tenis y jeans (Cunin 2003). Esta música, al ser una creación moderna, hace que
el negro champetero sea reconocido por su pertenencia a un sector socioeconómico bajo, más que por su pertenencia a una comunidad afrocolombiana. Es
decir, los champeteros son asociados a una clase social mas no a una etnicidad,
lo que lleva a que aquellos cartageneros que quieren ocultar la existencia de problemas sociales en su ciudad rechacen la champeta y nieguen su valor cultural.
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Adicional al rechazo del baile, las canciones y las presentaciones en vivo de la
champeta, en varios de los artículos los lectores manifiestan su deseo de que se
cierre el Mercado de Bazurto, el cual es considerado “la meca de la champeta”
por los champeteros, y que tiene altos niveles de contaminación y de inseguridad, siendo a su vez centro de la economía informal y terminal de transportes.
Cunin (2003) describe este mercado como el lugar que reúne las contradicciones de Cartagena, ciudad turística que quiere borrar de su geografía su carácter
popular y desordenado.
Esto me lleva a analizar las expresiones culturales populares que al no tener
un reconocimiento oficial son despreciadas por algunos de los ciudadanos,
que piensan en ellas como el motivo del desorden y de la inseguridad que tanto
quieren ocultar. Este es el caso de los carnavales, los festivales y las fiestas, que
además recibieron gran atención por parte de El Universal.
Las fiestas: lo popular y lo mestizo
La recolección y sistematización de artículos demuestra que El Universal tiene
un interés especial en las fiestas, ya que el 13,48 % de los textos tratan de ese tema.
Estos textos son en su mayoría noticias cortas que tienen el propósito de informar
sobre la realización y la programación de los festivales y de mostrarlos como
eventos turísticos. A pesar de esto, casi siempre son descritos como importantes
por ser parte de la cultura y por reforzar la identidad, lo cual, aunque no se desarrolle a profundidad, demuestra que no se presentan como acontecimientos
exclusivamente turísticos.
Las fiestas sobre las que se escribe son de Cartagena y de toda la región de
Bolívar, Córdoba y Sucre, como el Festival de Gaitas, las Fiestas Novembrinas y
las Fiestas de la Candelaria. Es de gran importancia tener en cuenta que, aunque
en el imaginario de los cartageneros lo indígena haya sido eliminado, todas estas
fiestas tienen un origen colonial y fueron creadas por el mestizaje entre blancos,
negros e indígenas. Las Fiestas de la Candelaria, por ejemplo, se celebran en el
mes de febrero desde la Colonia, cuando los esclavos negros y algunos grupos
indígenas iban hasta el cerro de la Popa, donde actualmente se encuentra el
Santuario de la Virgen, a tocar tambores y a bailar (Ocampo 1984). Las Fiestas
Novembrinas o Fiestas de la Independencia de Cartagena se celebran desde el
siglo xix para conmemorar la Declaración de la Independencia de Cartagena
en 1811, pero tienen su origen en las fiestas populares de la Colonia. Así, estas
mezclan las danzas africanas e indígenas, junto a la puesta en escena de la realeza colonial (española), expresada en la elección de una reina y en las comparsas
populares (Gutiérrez 2002).
Resultan interesantes, entonces, el mensaje que El Universal transmite sobre
las fiestas y las opiniones de algunos lectores frente a estas. En primer lugar, El
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Universal las valora por su importancia turística e identitaria, e incluso publica
artículos que informan sobre las labores que están haciendo la Alcaldía y el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena para incentivar la participación en
las fiestas de artistas de varias localidades, para así construir de manera colectiva
el patrimonio cultural de la región (“Hoy lanzan Fiestas de la Independencia,
septiembre 24 del 2010). Pero, a pesar de fomentar las fiestas, la información
que se da sobre estas y las justificaciones de su inclusión dentro del patrimonio
cultural son muy vagas, y no existe una reflexión acerca de su origen histórico
y de su importancia cultural. De haber mayor profundidad en la información,
probablemente se fomentaría en los ciudadanos una reflexión sobre el papel de
lo mestizo y lo indígena en su identidad.
Por otra parte, la opinión de los lectores está dividida entre quienes apoyan
la realización de las fiestas y quienes la rechazan. Los que están a su favor comentan que estas fiestas son parte de “su patrimonio”, de “su cultura” y de “su
identidad”. En el artículo “La gente se adueñó de las fiestas” (noviembre 14 del
2011), publicado en la sección “Editorial”, las Fiestas Novembrinas que se realizaron en el marco de la celebración del Bicentenario son catalogadas como parte
del patrimonio cultural de la ciudad, “que todos debemos defender y preservar
como parte de nuestra identidad cartagenera”. El autor agrega que estas fiestas
tienen una particularidad: se construyen desde la base popular de los barrios
de la ciudad. Los comentarios al artículo son los siguientes:
[Por sandiegana21]: Así debe ser, recuperar nuestra verdadera identidad
cultural, ojalá prosiga para las administraciones venideras.
[Por Divo Cassianni]: De acuerdo... y los vándalos de a poco pasarán de moda... quedarán solos... el cartagenero raizal está recuperando
sus fiestas… se siente... no me tomé un trago, no me hizo falta… y he
disfrutado como ninguno.
Así pues, es clara y directa la posición favorable a las fiestas que asume El
Universal, pues el artículo está publicado en la sección “Editorial” (en la cual
escribe el director del periódico) y las considera patrimonialmente valiosas por
ser construidas desde la base popular. Además, vemos cómo algunos lectores
apoyan esta postura.
Los que están en contra, argumentan que estas fiestas solo fomentan el desorden y la inseguridad, y que no son parte de su patrimonio. Estos son algunos
de los comentarios hechos al artículo “Desconocidos amenazan de muerte a
folclorista del barrio Las Gaviotas” (septiembre 30 del 2009):
[Por Lunakaramari]: Las fiestas de noviembre no son exponentes de
nuestro patrimonio cultural. Cargan la mácula del vandalismo, la
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agresión y la vulgaridad y no es nuevo. Salgo de la ciudad en noviembre porque es un peligro quedarse aquí. No las disfruto en lo absoluto
(Énfasis añadido).
Para muchos cartageneros, las fiestas, por ser populares, se relacionan con “lo
vulgar” y con la inseguridad, mas no con otras problemáticas, como la pobreza.
Sin embargo, el rechazo a estos eventos no es algo nuevo, y hunde sus raíces en
la constitución de Colombia como nación, cuando la élite política, en aras de
encajar en el mundo europeo occidental y encaminar el país hacia la modernidad, rechazó las manifestaciones que tuvieran una marcada ascendencia negra
o indígena (Gutiérrez 2002). Enrique Grau, como alcalde de Cartagena en 1916,
sentenció: “no se permitirán disfraces que ofendan la moral, que remeden a
determinadas personas, que lleven insignias eclesiásticas, militares o policivas,
ni el uso de pinturas que manchen los vestidos de las personas, ni arrojar cohetes y voladores” (Gutiérrez 2002: 147). En 1921, mediante el Acuerdo número
13, se prohibió en Cartagena y sus corregimientos bailar la cumbia y el mapalé
(Gutiérrez 2002).
Estas prohibiciones y posturas frente a las fiestas populares se inscribieron
en el imaginario colectivo de la clase social alta de Cartagena, lo cual persiste
hoy en día y se puede apreciar a través de los comentarios de los lectores, quienes
probablemente pertenecen en su mayoría a las clases media y alta, si tenemos en
cuenta que no todos los ciudadanos tienen acceso a internet, como ya habíamos
indicado. El rechazo a estas fiestas incentivó la creación del Reinado Nacional
de Belleza en 1934. Este, a diferencia de las otras fiestas y reinados populares, se
dirigió a las clases altas, se realizaba en espacios cerrados y privados y no contaba
con bailes o músicas populares (Cunin 2003).
Sin embargo, cabe recalcar que, actualmente, algunos cartageneros están
interesados en que sus fiestas no sean reconocidas exclusivamente por el Reinado
Nacional, y desean reivindicar el valor de las fiestas populares. Esta posición la
expresó el cartagenero Jaime Arias, enviando un texto a la sección “Buzón” de
El Universal (“Cartagena no proyecta sus fiestas”, octubre 2 del 2009), en el cual
opina que la poca importancia que, a su modo de ver, se le da actualmente, a
nivel nacional, a las festividades de la Independencia de Cartagena, se debe al
interés que los medios de comunicación y muchos cartageneros ponen al Reinado Nacional de la Belleza.
Esta reflexión está de acuerdo con la posición que dejar ver El Universal a
través de sus artículos, pues en ninguno de los recolectados hay referencia alguna al Reinado Nacional de la Belleza como patrimonio cultural, y en cambio sí
se mencionan las actividades de los reinados de otros festivales populares —se
informan las ganadoras, por ejemplo—. Esto resulta de mayor interés cuando
se compara con la investigación de Cunin (2003), quien, tras revisar las publi-
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caciones de El Universal durante su estadía en Cartagena para su trabajo de
campo (finales de la década de los noventa), concluyó que la atención del periódico estaba centrada en el Reinado Nacional de Belleza y que pocos artículos se
publicaron sobre los reinados populares. La reflexión de Cunin, y la expuesta
en este trabajo revelan que, con el transcurso de los años desde finales del siglo
xx y hasta la actualidad, los cambios en la concepción del patrimonio cultural,
la forma como el gobierno y las comunidades se apropian de este y la entrada en
vigor del concepto del patrimonio inmaterial (expresado en la Ley 1185 del 2008)
han calado e influido en la forma en que algunos cartageneros se ven y quieren
mostrarse al mundo, generando un interés por lo popular.
La corrupción como elemento cultural
Para finalizar el análisis de los cuestionamientos que se hacen los cartageneros
sobre su identidad, se debe mencionar que, en general, muchos de los lectores
consideran que la corrupción es inherente a los cartageneros, pues la mayoría
de los comentarios a los artículos tienen como objetivo impugnar a la clase política de Cartagena, la cual es tildada de corrupta y negligente. Gran parte de
los lectores dice que el manejo inadecuado de los recursos es lo que impide la
conservación del patrimonio arquitectónico y la designación de dinero suficiente
para la elaboración de programas y proyectos culturales.
Veamos un ejemplo de un lector que opina que este es un problema cultural,
parte de su identidad:
[Por bolloeyuca]: Las muestras predominantes en la “Cultura Caribe”
son: La corrupción de nuestros gobernantes que mantienen la región en
el marasmo. La idiosincrasia de la ignorancia del populacho que vende
la conciencia en los procesos electorales.
Así pues, estos espacios de opinión se han convertido en lugares para reflexionar sobre qué se debe hacer para cambiar la mentalidad corrupta. Muchos de
los lectores proponen la educación como herramienta esencial para promover
un cambio político y piensan en las actividades culturales como un componente
imprescindible en la educación.
De este modo, vemos cómo la referencia que hacen los artículos al patrimonio cultural invita a los lectores a cuestionarse sobre su identidad, pensándose
como región Caribe, como ciudadanos cartageneros y como blancos o negros.
Estas discusiones se configuran también como espacios en los que los lectores
reconocen aspectos que no les agradan como parte de su cultura, para rechazarlos, criticarlos y, en algunos casos, promover cambios.
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los “sentidos” del patrimonio cultural
En la siguiente sección veremos cómo algunos periodistas y lectores acuden
al uso del término “patrimonio cultural” para referirse a sitios y manifestaciones
que consideran importantes, pero sin reflexionar en profundidad sobre el significado de este término y lo que implica que algo sea catalogado como patrimonio.
El patrimonio cultural como discurso
Dado el carácter informativo de la mayoría de los artículos, se puede decir que
en El Universal se usa este término como un calificativo de los eventos que se
están promoviendo, para así enaltecer su importancia. Esto es evidente en los
textos que tratan de la realización o la programación de los festivales, los cuales
son descritos como patrimonio cultural sin reflexionar sobre lo que significa este
concepto. Lo mismo ocurre con el uso del término “patrimonio de la humanidad”, el cual se convierte en apellido de la ciudad de Cartagena, pues gran parte
de los artículos lo usan para recalcar la importancia de esta por ser Patrimonio
Cultural de la Humanidad.
La importancia que da El Universal a la declaratoria de Patrimonio de la
Humanidad por parte de la Unesco, se ve reflejada en la publicación de artículos que informan sobre nuevas declaratorias a nivel nacional y mundial. Casos
ilustrativos de esto son los artículos “El tango ingresa a la lista de patrimonio de
la humanidad”, “La marimba y los palabreros, patrimonios de la humanidad”,
“Marimba y palabreros wayúu, nuevo patrimonio inmaterial”, “Paisaje cultural
cafetero colombiano declarado patrimonio de la humanidad”, “Ecuador quiere
su ‘Panamahat’ en lista de la Unesco”, “Unesco examinará nuevas candidaturas”,
“Mariachis y ritos de Colombia y Perú entran al patrimonio de la humanidad”,
“Tierra del mariachi celebra su designación como patrimonio de la humanidad”,
“Fiestas populares valencianas en el patrimonio de la humanidad”, “Ritos colombianos, patrimonio de la humanidad”. En estos textos se informa sobre la
inclusión de manifestaciones culturales a la Lista Representativa de Patrimonio
de la Humanidad de la Unesco, pero se describen superficialmente las prácticas
en cuestión.
Asimismo, varios artículos informan sobre sucesos en Mompox, y aunque
el tema de estos textos no es el de patrimonio cultural, se recuerda constantemente que este municipio es patrimonio de la humanidad. El caso de San Basilio
de Palenque es similar, y como mencioné anteriormente, la atención que se le
presta a esta comunidad en El Universal se relaciona con la declaratoria de la
Unesco.
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El discurso del “patrimonio de la humanidad”
En total, un 8,7 % de los artículos recolectados no tiene como tema principal
el patrimonio cultural, y solo usan el término “patrimonio de la humanidad”
para referirse a Cartagena y resaltar así su importancia. El Universal acude a
este término principalmente para exponer la ciudad como destino turístico.
En estos artículos se promociona la belleza de las playas y del centro histórico,
es decir, del patrimonio arquitectónico. Ejemplo de esto son las publicaciones
“¡Así eres tú, Cartagena! (agosto 24 del 2009), “Luces y sombras cartageneras”
(octubre 24 del 2009) y “Atardeceres, otro atractivo más…” (octubre 10 del 2009).
Cada uno de estos artículos consta solamente de una foto que exalta la belleza
de Cartagena (ver anexo 6) acompañada de un texto corto que tiene como fin
promover el turismo. El pie de foto del artículo “Luces y sombras de Cartagena”
dice: “Los atardeceres se han convertido en otro atractivo turístico más de la
ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad. Recuerde: por eso es que a Cartagena vale la pena visitarla!”.
En este punto es oportuno resaltar que son los paisajes y el patrimonio arquitectónico, y no el patrimonio inmaterial de Cartagena, los que se relacionan
en los artículos con el concepto de “patrimonio de la humanidad”. Esto es de
gran importancia, si se tiene en cuenta que el 54,6 % de los artículos recolectados
tratan sobre manifestaciones asociadas al patrimonio inmaterial, en contraste
con el 8,7 % de textos en los que el tema del patrimonio cultural queda reducido
al discurso de “Cartagena, patrimonio de la humanidad”. Lo que revela este hecho es que existe, a pesar de que aún se relaciona el patrimonio cultural con la
promoción turística, un mayor interés en otras características del patrimonio,
como su apropiación y el reforzamiento de identidades.
Por otra parte, cuando los lectores usan el término “patrimonio de la humanidad” en sus comentarios, la mayoría lo hacen con fines de exigencias políticas.
Muchos opinan que “es inconcebible que Cartagena, ciudad Patrimonio de la
Humanidad”, tenga las calles, los puentes y las edificaciones en mal estado y sea
insegura. Es así como muchos refutan que en los artículos se venda a Cartagena
como “bella”, mientras la ciudad tiene múltiples problemas. La respuesta de los
lectores a la publicación “Luces y sombras cartageneras” —la cual, como ya se
dijo, incluye la foto de un atardecer en esta ciudad— son reveladoras:
[Por Vakulinchuk]: Ese es el tipo de atardecer que me gustaría fotografiar.
Lamentablemente no me atrevo a sacar mi cámara por temor a perder
la vida a causa de tanta inseguridad. Me alegro mucho por los turistas
que al ver tantos policías en el centro histórico se sienten ingenuamente
seguros (Énfasis añadido).
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los “sentidos” del patrimonio cultural
[Por la callejera]: Cartagena, bella para los turistas y los de aquí que nos
freguemos. Qué tal que hasta el tiempo colabora, ¿como extraño no?
desgraciadamente con el hambre que vive el pueblo cartagenero nada
es bonito (Énfasis añadido).
En artículos sobre San Basilio de Palenque y Mompox7, los lectores recurren
al término de “patrimonio de la humanidad”, para sustentar su opinión frente a
la corrupción o a la necesidad de realizar obras públicas. En el artículo “Centro
Histórico de Mompox al World Monuments Watch” (octubre 10 del 2011) se informa que el centro histórico de Mompox ingresó a la lista World Monuments
Watch, y aunque la inclusión en la lista no implica designación de recursos por
parte de la organización internacional, sí le dará mayor visibilización para obtener recursos destinados a su protección. Los comentarios a esta noticia fueron:
[Por Alfonso Castro Suárez]: A pesar del olvido en que se encuentra
nuestra tierra patrimonio de la humanidad, ahora que ingresó a World
Monuments Watch, ojalá le hagan la carretera Mompox-La BodegaSantana-La Gloria, para que sea visitada constantemente.
[Por news]: Por fin reconocen algo a este pequeño pueblo patrimonio
de la humanidad, ojalá que los alcaldes no saquen ventaja de esto.
En la noticia “Palenqueros cercaron a El Vizo” (noviembre 18 del 2010) se
informa que palenqueros de San Basilio bloquearon por ocho horas la Cruz del
Vizo, en la Troncal de Occidente, con el fin de protestar para exigir al gobierno
colombiano que mejore los servicios públicos de esta población, pidiendo respeto
por su condición de patrimonio de la humanidad. Uno de los lectores comentó:
[Por piter]: Estas cosas solo pasan en Colombia. Una comunidad declarada patrimonio inmaterial de la humanidad por la Unesco es para que
sea la más protegida de todas, para que la mantengan como tacita de
plata y vamos a ver que se encuentra en total abandono. Qué horror!!!
Estos pasajes reflejan que para muchos el discurso del patrimonio cultural
de la humanidad significa que las comunidades involucradas son beneficiarias
de un estatus superior, el cual supone un mayor interés por parte de los gobiernos nacional y local. Sin embargo, debo destacar que, en efecto, El Universal
no hace referencia al patrimonio cultural únicamente como término, sino que
promueve su apropiación.
7 El Centro Histórico de Santa Cruz de Mompox fue declarado Patrimonio de la Humanidad
en el año de 1995 (Unesco, s. f.)
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Del discurso del patrimonio cultural a su apropiación
Ya vimos en la sección anterior que, si bien en algunos artículos y comentarios
de lectores se usa el término de patrimonio cultural como discurso con fines
turísticos o para exigir responsabilidad política, un poco más de la mitad de los
artículos (54,69 %) tratan sobre el patrimonio inmaterial sin relacionarlo con
el turismo o con negligencias políticas. Estos textos evidencian el interés de El
Universal en fomentar en sus lectores la apropiación del patrimonio cultural.
La importancia que ha adquirido el patrimonio inmaterial, por encima del
material, radica en que se trata de manifestaciones que por lo general son exclusivas de las comunidades locales, siendo esenciales para el bienestar y el refuerzo
de la identidad cultural. La supervivencia de estas manifestaciones garantiza la
supervivencia de las identidades locales en el mundo de la globalización, razón
por la cual es indispensable que las comunidades implementen sistemas de protección de su patrimonio (Rincón 2008). Si se quiere evitar la homogeneización
cultural, es imprescindible que se fomente la apropiación del discurso del patrimonio en las comunidades, para que estas planifiquen y ejecuten actividades
que garanticen la subsistencia de su identidad cultural.
En este sentido, cabe resaltar que El Universal muestra su intención de que
los cartageneros se apropien de su patrimonio. Para lograr esto, el periódico
informa sobre los proyectos, impulsados por instituciones estatales o privadas,
que permiten la participación de los ciudadanos en actividades relacionadas con
el patrimonio cultural; denuncia irregularidades en algunas instituciones que
trabajan por el patrimonio cultural e informa sobre iniciativas de personas concretas que ejemplifican la preocupación de los cartageneros por su patrimonio.
En cuanto a los proyectos impulsados por las instituciones, se encuentra la
elección del ganador del premio Homenaje a Grandes Maestros de la Música,
organizado por el Ministerio de Cultura y la Alcaldía Municipal. Este homenaje
es un reconocimiento a los músicos de Bolívar, y la elección del ganador se hizo
por voto popular vía web (“Bolívar escoge a sus maestros de la música”, junio 6
del 2009). Otro evento en el que se fomentó la participación de los ciudadanos
en la construcción del patrimonio cultural fue “Fiesta eres tú, fiesta soy yo”,
convocatoria hecha por el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena, que
buscaba que los cartageneros donaran archivos personales de fotos, audio, videos
y documentos, para postular las Fiestas de la Independencia a la lista representativa de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad (“Fiesta eres tú!: el miércoles
cierran convocatoria”, octubre 25 del 2010).
Otras actividades mencionadas en los artículos y que evidencian el interés
en la apropiación del patrimonio cultural son: los Talleres del II Encuentro de
Oralidad Urbana “Palabreando ando” (“Presentan programación de las Fiestas
de La Candelaria”, enero 16 del 2012); el proyecto El Patrimonio Cultural y Na-
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los “sentidos” del patrimonio cultural
tural en Manos de los Patrimonitos, organizado por la Institución Educativa
José Manuel Rodríguez Torices, en convenio con la Secretaria de Educación
Distrital, el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena (ipcc) y el Teatro
Adolfo Mejía (“Ruta cultural”, septiembre 17 del 2009); la muestra fotográfica
“Cartagena de fiesta a la calle”, mediante la cual se resaltaron algunos de los
elementos que identifican las Fiestas de Independencia de Cartagena de Indias
(“Cartagena de fiesta a la calle”, septiembre 30 del 2009); el concurso “Fotografía
tu patrimonio”, organizado por el ipcc (“ipcc tiene ganador del concurso de
fotografía”, noviembre 3 del 2011), y el concurso de fotografía “Mi barrio también
es patrimonio”, proyecto de la Corporación de Turismo Cartagena de Indias, el
ipcc y la Fundación Cultural Cartagena World Music, que pretende despertar
el sentido de pertenencia y el aprecio por el patrimonio inmaterial de Cartagena
(“Mi barrio también es patrimonio”, noviembre 26 del 2010).
Dos artículos que merecen ser descritos con mayor profundidad son “Docente del inem entre nominados al Premio Compartir al Maestro 2009” (septiembre 1° del 2009) y “Proyecto pedagógico concursará en el Premio Compartir
al Maestro” (julio 27 del 2010). La primera noticia informa que Yolanda Pérez
Porto, docente de Educación Artística del colegio inem José Manuel Rodríguez
Torices, hace parte de los quince nominados al Premio Compartir al Maestro
2009. Esta maestra propone incentivar en los niños y jóvenes el hábito de proteger el patrimonio cultural y natural. La segunda noticia informa que el proyecto
“Ruta del patrimonio cultural y natural de Tierrabomba”, del profesor Jaison
Brochero, fue seleccionado para participar en el Premio Compartir al Maestro.
El objetivo de este proyecto es integrar las ciencias sociales y las ciencias naturales en la investigación sobre el patrimonio cultural y natural de Tierrabomba, y
lograr la divulgación de dichos patrimonios entre la comunidad de Tierrabomba
mediante la educación.
La importancia de estas noticias es que informan sobre el reconocimiento
que están recibiendo aquellos que trabajan por la preservación del patrimonio
cultural. Además, vale la pena resaltar que los lectores celebran estos reconocimientos, lo cual demuestra que existe en ellos el interés de cuidar su patrimonio. Veamos uno de los comentarios que recibió el artículo sobre la profesora
Yolanda Pérez Porto:
[Por El Tigre]: buena esa profesora Yolanda, felicitaciones. Usted le ha
demostrado a Colombia entera que la educación artística es un área
fundamental y obligatoria, lastimosamente aún muchos siguen creyendo que es un área de relleno, haciendo “trabajitos manuales” como
para que los chicos se distraigan haciendo actividades estereotipadas o
actividades repetitivas.
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los sentidos del patrimonio cultural
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Así como el periódico informa sobre proyectos relacionados con el patrimonio cultural realizados por profesores, también resalta las acciones que otros
ciudadanos particulares han realizado para exigir al Gobierno la protección del
patrimonio cultural, a través de la instauración de tutelas y acciones populares.
El artículo “Tribunal debe decidir caso de la plaza La Serrezuela” (septiembre
20 del 2009), cuenta sobre una acción popular interpuesta por las estudiantes
universitarias Luz Edy Londoño Díaz, Salma Sabbag Díaz y Wendy Valderrama,
quienes reclamaron el amparo a los derechos colectivos de seguridad, salubridad
pública y defensa del patrimonio cultural de la Nación ante el estado de deterioro
avanzado que afronta la plaza de toros La Serrezuela.
Otra forma mediante la cual se pueden apropiar los ciudadanos de su patrimonio cultural es a través del control de las instituciones encargadas de su
salvaguarda y administración. En El Universal este es un tema presente, lo cual
se puede deber a que, como se mencionó al principio de este capítulo, algunas
de sus periodistas han ocupado altos cargos en instituciones públicas y privadas
que se encargan de la protección del patrimonio cultural. Por ejemplo, algunas
noticias informan sobre las remodelaciones hechas al Teatro Adolfo Mejía, y
sobre las actividades realizadas allí para promover el patrimonio cultural (“Las
riendas del Teatro Adolfo Mejía”, agosto 9 del 2009; “Teatro Adolfo Mejía, lista
programación de septiembre”, septiembre 2 del 2011; “Con jazz, el Adolfo Mejía
celebra Día Nacional del Patrimonio”, septiembre 10 del 2011; “El Adolfo Mejía
es de los cartageneros”, octubre 23 del 2011; “ipcc abrió convocatoria para mantenimiento del Teatro Adolfo Mejía”). Otros artículos mantienen informados a
los lectores sobre las labores y los cambios de funcionarios en el ipcc, como los
artículos “Nuevo jefe en la División de Patrimonio Cultural del ipcc” (marzo
15 del 2012) e “ipcc verifica estado de inmuebles con valor patrimonial” (marzo
27 del 2012).
Un artículo que evidencia algunas negligencias de estas instituciones es “Distrito debe estar a cargo de monumentos según Concejo” (febrero 26 del 2012),
artículo que trata de un debate realizado entre una delegada de la Personería
Distrital, la directora del ipcc, la secretaria general distrital y los concejales para
decidir ciertos aspectos del manejo del patrimonio histórico de Cartagena. Esta
noticia denuncia que aún no hay un acuerdo sobre qué entidad es la encargada
del manejo de dicho patrimonio y, también, que la Sociedad de Mejoras Públicas,
entidad citada, no mandó ningún representante. Consultado por El Universal, un
vocero de la Sociedad de Mejoras Públicas del Distrito anunció que la sociedad
prepara un pronunciamiento sobre este tema.
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los “sentidos” del patrimonio cultural
Otros patrimonios
Finalmente, el análisis de los artículos y de los comentarios, revela otra forma de
apropiación del discurso sobre el patrimonio cultural, y es el uso de este término,
por parte de los lectores, para describir lugares y manifestaciones culturales que
algunos quieren acabar, pero que para otros son de tal importancia que las consideran patrimonio cultural, así no tengan reconocimiento o declaratoria oficial.
Uno de estos “otros patrimonios” son los cocheros del centro histórico. En
el artículo “Cocheros solicitan su reubicación inmediata” (abril 22 del 2010), se
informa que los cocheros están protestando para exigir a la alcaldía que cumpla
con el fallo de la tutela interpuesta por ellos y fallada a su favor, mediante la cual
buscan que se les asigne un lote que les garantice el derecho al trabajo. En los
comentarios, algunos de los usuarios defienden a los cocheros señalando que
estos hacen parte del patrimonio inmaterial de Cartagena.
En el artículo “Las cocineras de Libertango” (octubre 2 del 2011), el periodista
Ricardo Chica cuenta sobre la prohibición que impidió que las cocineras de la
Plazoleta de la Olímpica continuarán trabajando allí. Chica denuncia este acto,
no solo como una violación al derecho de estas mujeres al trabajo, sino como
un atentado contra el patrimonio intangible de Cartagena, pues sostiene que
las cocineras son
portadoras de un saber culinario ancestral que nos configura la identidad, pues, comer una bandeja de pescado, ensalada y arroz con coco
en la calle es estar seguro que eres de aquí. Aunque vivas al otro lado
del mundo, llevas en el alma a Cartagena marcada por un buen plato
de sopas.
Posteriormente, Chica menciona los planes de “revitalización del Centro
Histórico”, para decir que a este no lo mantienen con vida las construcciones,
sino las personas, razón por la cual se debe proteger el patrimonio inmaterial.
La noticia “Avenida Venezuela, atestada de vendedores” (diciembre 8 del
2010) trata sobre la cantidad de vendedores que hay en la Avenida Venezuela, en
el Centro Histórico de Cartagena, considerada por el autor como una invasión
del espacio público. La mayoría de los usuarios están de acuerdo con el texto,
pero uno de ellos defiende la permanencia de los loteros argumentando que son
patrimonio cultural:
[Por ortega81]: Yo solo puedo abogar por los loteros de la entrada del vivero Matuna, son los únicos que no han recibido ninguna ayuda y por
eso siguen allí. Entre otras cosas son casi patrimonio cultural al igual
que las palenqueras por todas las décadas que llevan allí.
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los sentidos del patrimonio cultural
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El patrimonio natural puede ser considerado como “otro patrimonio”, pues
aunque el 15,82 % de las noticias tratan este tema, la mayoría de dichos textos
hacen referencia a problemas ambientales y a lugares que no son oficialmente
reconocidos como patrimonio natural, tanto en Cartagena y en la región Caribe como en el resto del mundo. Algunos artículos describen problemáticas
ambientales en Brasil, Bolivia y Chile. Otros, que hacen referencia a Cartagena
y a los otros lugares que cubre El Universal en la región Caribe, denuncian la
contaminación de las ciudades y de los recursos hídricos. En este caso, se usa el
concepto “patrimonio natural” para crear una conciencia en los lectores sobre
la importancia de cuidar el medio ambiente, y para exigir a las autoridades que
remedien las problemáticas.
Esto demuestra, entonces, que el patrimonio cultural no es visto exclusivamente como un discurso mediante el cual se promociona un lugar para atraer
turistas, o para exigir a los políticos que realicen obras públicas, sino que existe
un interés genuino por lo que esto significa en relación con la identidad cartagenera.
Para terminar este capítulo, trataré un tema por el cual El Universal demuestra cierto interés, aunque no es comentado por los lectores, como veremos a
continuación.
El patrimonio arqueológico
Aunque no es uno de los temas más tratados en El Universal (11,8 % de los ar­
tículos recolectados tratan este tema) y aunque tampoco es uno de los temas más
comentados por los lectores, vale la pena resaltar que El Universal sí muestra
cierto interés por el patrimonio arqueológico, en relación específicamente con
el tráfico ilícito y la repatriación.
Algunas noticias informan sobre operativos en los que la Policía capturó a
traficantes de bienes arqueológicos y/o incautó la mercancía. La noticia “Hallan más de 6 mil piezas arqueológicas a traficantes” (julio 25 del 2011) informa
que
un total de 6.035 piezas arqueológicas pertenecientes a las primeras
culturas que habitaron Tumaco-La Tolita, en Nariño fueron halladas
por unidades adscritas al Grupo Investigativo de Patrimonio Cultural
de la Dijín de la Policía durante dos allanamientos en ese municipio y
otro más en Bogotá.
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los “sentidos” del patrimonio cultural
En el artículo “Recuperadas 1.450 piezas arqueológicas que iban a ser vendidas en mercado negro” (marzo 21 del 2011), se informa que la Fiscalía y la Interpol lograron recuperar en el sur de Bogotá más de 1.450 piezas arqueológicas
pertenecientes al patrimonio cultural de Colombia que iban a ser comercializadas en el mercado negro en el exterior. Las piezas fueron adquiridas a través
de excavaciones ilícitas, saqueos y guaquería.
En la noticia “Policía recupera esculturas coloniales del siglo xviii” se cuenta
que la Policía Nacional, a través de la Dijín y en cooperación con la Fiscalía General de la Nación, recuperó dos esculturas coloniales del siglo xviii, conocidas
como “San José y la Virgen” y consideradas patrimonio cultural de la nación.
Estas obras, que estaban en el Museo de Arte Colonial de Bogotá, fueron robadas
en 1988. Por último, la noticia “Detectan contrabando de calaveras y momia incaicas en Argentina” (diciembre 8 del 2011) informa que un ciudadano argentino
fue detenido en Buenos Aires por contrabando de tres calaveras y una momia,
provenientes de Bolivia y que tendrían como destino final museos europeos y
coleccionistas privados.
Por otra parte, El Universal también publicó artículos sobre casos de repatriación de bienes arqueológicos en países latinoamericanos, como “Ecuador
presentó piezas arqueológicas recuperadas en ee. uu. y Europa” (noviembre 25
del 2010); “Retornan a Perú piezas arqueológicas de Machu Picchu” (marzo 30
del 2011); “Perú demandará ciudad sueca por tejidos preincaicos” (julio 5 del 2011)
y “Ecuador recuperó 900 piezas de su patrimonio cultural” (agosto 20 del 2011).
En estos artículos se destaca la importancia de que países europeos devuelvan
a los países latinoamericanos el patrimonio arqueológico que obtuvieron hace
siglos, pues este es parte de la “herencia cultural” y de la identidad de los países
en cuestión.
Recapitulando, el análisis de los textos periodísticos y de los comentarios
mostró que El Universal promueve una unidad regional entre los departamentos en los que circula (Bolívar, Córdoba y Sucre), exponiendo que estos lugares
tienen prácticas culturales compartidas; sin embargo, no invita a la reflexión
sobre qué es la identidad cartagenera, tema por el cual los lectores demostraron
interés. Así las cosas, varios de los comentarios se convirtieron en discusiones
sobre qué aspectos culturales son herencia de los españoles y cuáles son de los
africanos, lo cual evidencia una disputa frente a si se debe considerar lo “popular” como parte de la identidad cartagenera —entendiendo lo “popular”
como las manifestaciones asociadas a lo negro—. Los cuestionamientos sobre
la identidad se relacionan con la forma en que los ciudadanos, desde iniciativas
personales o desde sus cargos en instituciones encargadas del patrimonio cultural, se han apropiado de este e incentivan su apropiación. La apropiación se
da más en relación con el patrimonio inmaterial, puesto que las manifestaciones
que lo conforman, en su mayoría, están aún vigentes, lo cual indica una mayor
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conexión entre el diario vivir y este tipo de patrimonio. Que haya un interés por
la apropiación del patrimonio cultural indica que este no es únicamente sinónimo de turismo y de crecimiento económico y que, ante un mundo globalizado,
persiste y se defiende la heterogeneidad cultural.
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Conclusiones
Esta investigación partió del interés por indagar la manera en que el
patrimonio cultural es representado en los medios de comunicación virtuales y
regionales, para analizar cómo se entiende el patrimonio cultural en el contexto
específico de una publicación en línea. De este modo, escogí la versión en línea
del periódico El Universal de Cartagena, como un estudio de caso para hacer una
caracterización de la representación mediática del patrimonio cultural. Elegí
este periódico por la importancia que tiene en la región Caribe y por su completa
oferta en línea de artículos con imágenes y comentarios por parte de los lectores.
La selección de artículos comprendió el período de junio del 2009 a marzo del
2012. En total recopilé una muestra de 373 artículos que, una vez sistematizados
en una base de datos elaborada en Microsoft Access, fueron analizados tanto
cuantitativa como cualitativamente.
Este trabajo tiene un carácter innovador pues contrasta con otras investigaciones colombianas que han abordado esta temática, como la de Rincón (2008) o
la de Rey et ál. (2011), quienes lo han hecho centrándose en periódicos de alcance nacional y usando una metodología de análisis o cuantitativa o cualitativa,
pero nunca ambos enfoques. A partir del análisis cuantitativo, pude crear un
índice, al que llamé “noticiabilidad”, que da cuenta, de manera estadística, de
qué tan importante es un tema para un periódico. Adicionalmente, mi análisis
no se centró únicamente en los artículos escritos por los periodistas, sino que
tuvo en cuenta que el mensaje transmitido por estos es creado a partir tanto
del texto periodístico como de la interpretación dada por los lectores, la cual se
dilucida mediante los comentarios que estos hacen a los artículos. Es así como
consideré que los sentidos otorgados al patrimonio cultural surgen de ambas
partes (emisor y receptor).
El análisis de la representación que hace un periódico del patrimonio cultural implica abordar dos aspectos: qué tanto interés demuestra el periódico en
el tema y cuáles son los sentidos que crea y transmite. Para lo primero, medí la
“noticiabilidad” del patrimonio cultural en El Universal. Para lo segundo, realicé
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los “sentidos” del patrimonio cultural
un análisis del discurso de los textos periodísticos y de los comentarios hechos
por el público lector de dicho periódico.
Con relación al tema de la noticiabilidad, que para este estudio fue definida como el porcentaje de ediciones que contienen artículos sobre el fenómeno
particular que está siendo estudiado —en este caso, el patrimonio cultural—,
encontré que el índice de noticiabilidad del tema del patrimonio cultural en El
Universal mostró ser mucho más alto, comparado con el de los periódicos El
Mundo, El País y Vanguardia Valledupar, durante los años estudiados (20092012). Al explorar las posibles razones de este resultado, y tras haber analizado
los temas tratados como patrimonio cultural en dichos periódicos, podemos
decir que en Cartagena, a diferencia de las otras ciudades, se ha interiorizado
más el discurso del patrimonio cultural. Esto se refleja en la diversidad de contextos en que es enunciado, tratado y discutido el tema, como lo evidencian
los artículos de El Universal: instituciones públicas y privadas promocionan el
patrimonio, ciudadanos particulares ejercen acciones en su defensa y distintos
periodistas y lectores hacen referencia a este tema en los artículos periodísticos
y los espacios de discusión.
Parte de esa explicación seguramente se encuentra en la declaratoria de
Cartagena como Patrimonio de la Humanidad, en la importancia de sus fiestas —tanto las populares (las que celebran la Independencia), como el Reinado
Nacional de la Belleza—, en su reconocimiento internacional como destino
turístico y en su relación cercana con San Basilio de Palenque (también proclamado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad). Esas realidades han provocado
en la sociedad civil cartagenera un interés especial por el patrimonio cultural.
Esto se evidencia en la cantidad de concursos y eventos que organizan entidades
públicas y privadas para fomentar y divulgar el patrimonio cultural, los cuales
son promocionados a través de las noticias de El Universal.
El análisis cuantitativo arrojó como resultados, además, que el tipo de patrimonio cultural más tratado en El Universal es el inmaterial, seguido del patrimonio arquitectónico; y que el género periodístico más usado para escribir
sobre patrimonio es la noticia. Esto llevó a profundizar en la forma como se
escribe sobre el patrimonio inmaterial, y en lo que implica que sea la noticia la
forma periodística preferida para hacer referencia al tema.
Así pues, tenemos que en algunos de los artículos se acude al término “patrimonio cultural” o “patrimonio de la humanidad” para “vender” y “posicionar”
a Cartagena como destino turístico; sin embargo, el tipo de patrimonio cultural
sobre el que más artículos publicó El Universal fue el de “patrimonio inmaterial”
(54,69 %), relacionándolo con eventos, talleres, seminarios, concursos y proyectos que tienen como objetivo hacer que la ciudadanía conozca y se apropie
de su patrimonio. Esto revela una transición: de apreciar el patrimonio por sus
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consclusiones
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características estéticas y turísticas, a la valoración del patrimonio por lo que
representa para la identidad cultural a la cual le pertenece.
Analizando a profundidad los textos y los comentarios, encontré, entonces,
que a partir de la referencia del tema del patrimonio cultural, los lectores se
cuestionan sobre qué conforma su identidad como cartageneros, debatiéndose
principalmente entre manifestaciones que la asocian con lo blanco y las que la
asocian con lo negro, ignorando el mestizaje de ambos y el aporte de lo indígena.
El análisis evidenció también que existe un interés por lo negro o afrocolombiano, tanto por parte de El Universal, como por parte de los lectores; mas sin
embargo, algunas veces la aproximación a este tema se hace desde una visión
que lo exotiza y sacraliza como un objeto turístico. Esto ocasiona que algunos
de los lectores vean más distante su relación con estas manifestaciones, lo cual
se ve reflejado en algunos de los comentarios que rechazaban las prácticas culturales vinculadas a lo negro y consideradas “populares”.
No obstante, se deben rescatar los artículos que El Universal ha publicado
en favor del reconocimiento de las manifestaciones de la cultura popular asociadas a lo negro, como la champeta. Para quienes consideran esta música una
manifestación vulgar, debe ser sorpresivo que el periódico más importante de
la ciudad reconozca su valor cultural. Pero precisamente el reconocimiento que
de la champeta hace El Universal puede llevar a los cartageneros a reflexionar a
profundidad sobre la importancia de las manifestaciones consideradas “populares”. De esta forma, y siguiendo a Rincón (2008), El Universal, como medio
de comunicación, es muy incómodo para la alta cultura, pero muy productivo
para la constitución y el reconocimiento de las culturas populares —es decir,
de la diversidad cultural—.
Ahora bien, por otra parte, tenemos que el género más usado en este medio
para presentar al patrimonio cultural es la noticia (69,97 %), la cual se caracteriza por tener un contenido conciso sobre un suceso vigente (Rincón 2008). Esto
implica, entonces, que la mayoría de los artículos se limitan a informar sobre
un evento que ya ocurrió o que está por suceder, y no invitan a una profunda
reflexión, como lo harían otro tipo de géneros, como la crónica o el reportaje,
de los cuales hubo tan solo un 5,63 %. La mayoría de artículos sobre patrimonio
inmaterial son, entonces, noticias que informan sobre eventos y proyectos que
se están realizando en la ciudad, relacionados con el patrimonio cultural, con lo
cual este aparece como un fenómeno dado e incuestionable. El problema de esto
radica, como concluyó Rincón (2008) en su investigación, en que, al no haber
reflexión desde el periodismo sobre el patrimonio cultural, este puede quedar
reducido a un tema “espectáculo”, que solo importa en la medida en que se asocie
con carnavales, fiestas y eventos sociales.
Como hemos visto, la caracterización de la representación del patrimonio
cultural, implica que se evalúe qué tan importante es este tema para el periódico
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los “sentidos” del patrimonio cultural
que está siendo estudiado y que se analicen los artículos periodísticos así como
la opinión que de estos tienen los lectores. El género periodístico utilizado y
los tipos de patrimonio cultural tratados en los artículos reflejan la forma en la
que la sociedad construye los sentidos del patrimonio cultural. En un periódico
regional, como El Universal, eso lleva a la reflexión sobre las identidades locales.
Sin embargo, en El Universal las noticias sobre patrimonio cultural son más de
carácter informativo, lo que limita la reflexión sobre la identidad cartagenera
y caribe. En este sentido, creo que si los artículos fueran creados bajo los géneros de ensayo, crónica o reportaje, y si el contenido de los artículos tratara más
sobre la historia de los eventos considerados patrimonio inmaterial que están
siendo promocionados, sobre su importancia para la memoria colectiva y sobre
su relación con las múltiples comunidades que viven en Cartagena, los lectores
aceptarían las manifestaciones “populares” como parte del patrimonio cartagenero; respetarían las comunidades afrocolombianas sin exotizarlas o reducirlas a la imagen de San Basilio de Palenque, y conocerían sobre sus tradiciones
provenientes de las culturas indígenas, reconociendo que sus manifestaciones
culturales son producto del contacto cultural entre negros, blancos e indígenas.
Para finalizar, es importante sugerir propuestas para próximas investigaciones que complementarían la metodología y los análisis aquí planteados. Sobre el
tema de la noticiabilidad es importante mencionar que, si bien la estrategia aquí
utilizada para medirla ha sido muy fructífera, al permitir en efecto dimensionar
el tema del patrimonio, creo que en futuras investigaciones tal indicador debería
estar acompañado de una medición intraperiódico. Es decir, debería compararse
la noticiabilidad del patrimonio cultural con la de otros temas dentro del periódico, como deportes, educación, salud, etc. Esto, bajo el presupuesto de que
así se podrá comprender con mayor precisión qué tan importante es el tema del
patrimonio cultural en el periódico que está siendo estudiado y en el contexto
de producción de este.
De igual forma, sugiero que en próximas investigaciones se utilice la etnografía virtual, herramienta que consiste en el seguimiento etnográfico de los
procesos sociales ocurridos en el contexto virtual estudiado (Peterson & Wilson 2002; Lysloff 2003; Klinenberg 2005; Rutter & Smith 2005; Orgad 2005).
Peterson & Wilson (2002) sugieren que la etnografía virtual implica relacionar
el mundo online (en línea, virtual) con el mundo offline (fuera de línea), ya que
los textos disponibles en internet son una representación pública de la forma
de pensar/actuar de una persona o de un grupo localizado en un contexto en
particular. Para esto se debe hacer un seguimiento de los usuarios que comentan
los textos, qué artículos comentan, qué lenguaje usan y cómo se refieren a las
opiniones de otros lectores, es decir, cómo se relacionan los lectores entre sí y
con los artículos periodísticos. Además, se debe hacer observación participante y entrevistas en el contexto de producción periodística. Considero entonces
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consclusiones
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que, para futuras investigaciones, una etnografía virtual que vincule el análisis
del contexto online con el contexto offline, permitirá comprender más profundamente los sentidos que da una sociedad al patrimonio cultural a través de su
representación mediática-virtual.
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america/colombia.php
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Anexos
Anexo 1. Campos de la ficha de registro de los artículos
Id: Año: Autor(a) Nombre 1: Mes: Autor(a) Nombre 2: Día:
Autor(a) Apellido:
Título del artículo:
Sección en el periódico:
- Cultural - Deportes - Política - Internacional - Económica - Educación - Local - Tecnología - Ambiente - Bolívar - Sociales - Gente y tv - Vida Sana - Sucesos - Editorial - Dominicales
- Ciencia
- Nacional
- Actualidad
- Columnistas
- Buzón
- Clasificados
- Ciudadano Reportero.
Género Periodístico:
- Reseña
- Propaganda
- Reportaje/crónica
- Ensayo
- Entrevista
- Noticia
- Breve
- Opinión
Tipo de Patrimonio:
- Patrimonio arqueológico. - Patrimonio arquitectónico
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los “sentidos” del patrimonio cultural
- Documentos históricos - Patrimonio natural
- Paisaje cultural/hábitat - Fiestas/carnavales
- Patrimonio fílmico - Restauración
- Patrimonio inmaterial (saberes/tradiciones/música)
- Otro, ¿cuál?
Imágenes (Si/No)
Comentarios de usuarios (número)
Descripción de los comentarios
Palabras clave
Descripción del artículo
Link
Copia del artículo
Anexo 2. Recopilación de artículos sobre patrimonio cultural en la versión
virtual del periódico El Universal de Cartagena (junio, 2009-marzo, 2012)
Id.
Año
Mes
Día
Título
1
2009
Junio
6
Bolívar escoge a sus maestros de la música
2
2009
Junio
7
Monterianos: ¡a cumplir el manual de convivencia!
3
2009
Junio
9
Frases
4
2009
Junio
14
Hoy, jornada de fútbol profesional
4
2009
Junio
19
Cordobés, jurado en Festival Nacional Guillermo Buitrago
6
2009
Junio
20
Convocatoria Beca Rojas Herazo, en la recta final
7
2009
Junio
28
Declararían patrimonio genético a razas bovinas
8
2009
Junio
29
Intentan salvar la “montaña de plata” en Bolivia
9
2009
Julio
2
Ruta cultural
10
2009
Julio
6
Destaca impulso para proyección turística de la capital
11
2009
Julio
12
A propósito
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anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
12
2009
Julio
12
Ayer, cuerpos de agua y progreso, hoy sedimentos
12
2009
Julio
12
Se revitaliza plan de protección del centro histórico de
Mompox
14
2009
Julio
18
Políticas
15
2009
Julio
21
Rendirán cuentas a inquilinos de islas
16
2009
Julio
21
Con mucho talento se celebró la fiesta patria
17
2009
Julio
26
Callecitas de Cartagena... Historias pa’ la terraza, en noches de luna llena
18
2009
Julio
26
Ecológicas
19
2009
Julio
28
Vienen los sabores del porro
20
2009
Julio
29
Con $535 millones restaurarán el palacio
21
2009
Julio
29
Mañana, sabores del porro
22
2009
Julio
29
Todo listo para el Primer Festival de la Hamaca Grande
23
2009
Julio
29
Listo Primer Festival de la Hamaca Grande
24
2009
Julio
30
Políticas
25
2009
Julio
31
Cordobeses en Festival de la Hamaca Grande
26
2009
Agosto
1
Rescatando los espacios
27
2009
Agosto
1
Todo listo para el xviii Festival Nacional Autóctono de
Gaitas
28
2009
Agosto
3
Pagar para conocer el pasado
29
2009
Agosto
4
Un colombiano conecta al público con los museos
30
2009
Agosto
7
¡Venga a mecerse en la Hamaca Grande”
31
2009
Agosto
7
¡A mecerse en la Hamaca Grande...!
32
2009
Agosto
8
Defensoría exige protección para líderes indígenas
33
2009
Agosto
9
Las riendas del Teatro Adolfo Mejía
34
2009
Agosto
11
Ruta cultural
35
2009
Agosto
12
Boyacá: minería, cultura y turismo
36
2009
Agosto
12
San Jacinto prepara su Festival de Gaitas
37
2009
Agosto
14
¡Que suene la gaita!
38
2009
Agosto
15
¡San Jacinto está de fiesta!
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Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
39
2009
Agosto
23
¿Por qué en México no?
40
2009
Agosto
24
¡Así eres tú, Cartagena!
41
2009
Septiembre
1
Docente del inem entre nominados al Premio Compartir
al Maestro 2009
42
2009
Septiembre
1
¿Qué será del Centro Histórico?
43
2009
Septiembre
4
Galería de exgobernadores pertenece al archivo de Sucre
44
2009
Septiembre
6
Hallan muro de 3.700 años en Jerusalén
45
2009
Septiembre
17
Ruta cultural
46
2009
Septiembre
20
Tribunal debe decidir caso de la plaza La Serrezuela
47
2009
Septiembre
24
Ordenan desalojar obstáculos en las murallas
48
2009
Septiembre
26
Pegando los pedacitos de un corazón roto
49
2009
Septiembre
30
El tango ingresa a la lista de patrimonio de la humanidad
50
2009
Septiembre
30
Por primera vez, se reúnen los diferentes actores que trabajan en áreas protegidas de Colombia
51
2009
Septiembre
30
Comenzó “Cartagena de Fiesta a la Calle”
52
2009
Septiembre
30
Desconocidos amenazan de muerte a folclorista del barrio
Las Gaviotas
53
2009
Octubre
2
Cartagena no proyecta sus fiestas
54
2009
Octubre
4
Los despachos judiciales
55
2009
Octubre
5
Se apagó Mercedes Sosa
56
2009
Octubre
9
Se cierra convocatoria para acreditación de prensa para el
I Congreso de Áreas Protegidas
57
2009
Octubre
10
Atardeceres, otro atractivo más…
58
2009
Octubre
14
Científicos estudian en Panamá por qué llegan menos
tortugas a desovar
59
2009
Octubre
18
Fuertes de San Fernando y San José, en riesgo por aumento
del nivel del mar
60
2009
Octubre
18
La soledad acompaña al cementerio de manga
61
2009
Octubre
19
Cartagena Caribe Big Band entrega tres nuevos temas
al folclor
62
2009
Octubre
19
Áreas protegidas tienen congreso
63
2009
Octubre
24
Luces y sombras cartageneras
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77
anexos
Id.
Año
Mes
64
2009
Octubre
28
Se estrenó la producción de Channel “Expedición Maya”
65
2009
Octubre
29
Exponen 800 objetos de la cultura zenú en Sincelejo
66
2009
Octubre
30
Niños, protagonistas en la final de la Semana Cultural
67
2009
Octubre
31
Niños, protagonistas en la final de la Semana Cultural
68
2009
Noviembre
4
Hallan en Uruguay cuevas con evidencia de ocupación
humana prehistórica
69
2009
Noviembre
5
III Foro del Patrimonio en Montería
70
2009
Noviembre
20
Hallan dos dedos y un diente de Galileo
71
2009
Noviembre
22
El palabrero mira desde los ancestros
72
2009
Noviembre
26
26 de noviembre
73
2009
Noviembre
30
120 jóvenes se beneficiaron con los programas culturales
74
2009
Diciembre
4
Hoy, encuentro de las dos Cartagena [sic]
75
2009
Diciembre
11
Centro de la Cultura
76
2009
Diciembre
13
Hace 25 años
77
2009
Diciembre
13
Balcones: patrimonio por lo alto
78
2009
Diciembre
14
Cartagena en Navidad
79
2009
Diciembre
15
Reconstruyen andenes en la Santander
80
2009
Diciembre
16
Los aztecas utilizaban una paleta de cinco colores en sus
esculturas
81
2009
Diciembre
18
Reina del 20 de enero invita a bailar fandango
82
2009
Diciembre
18
Visite los Parques Nacionales Naturales ahora en vacaciones
83
2009
Diciembre
20
Yolanda Pérez Porto, la arquitecta de lo intangible
84
2009
Diciembre
31
“Colombia es pasión” al Caribe
85
2010
Enero
6
Lista caravana turística a Galeras
86
2010
Enero
7
Inauguran Festival Nacional de la Algarroba en Galeras
87
2010
Enero
9
Cuadros vivos de Galeras: la puesta en escena más grande
de Colombia
88
2010
Enero
23
Comienza programa de las Fiestas de La Candelaria
89
2010
Enero
30
Una grande del folclor
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Día
Título
3/15/13 11:26 AM
78
Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
90
2010
Febrero
11
Hace 25 años
91
2010
Febrero
12
Se prendió el carnaval en San Jacinto y El Carmen
92
2010
Febrero
12
Meten en cintura a campañas políticas por contaminar
al Centro Histórico
93
2010
Febrero
15
Remodelación moderada
94
2010
Febrero
21
¿Qué pensarían hoy?
95
2010
Febrero
24
Generales
96
2010
Febrero
26
Preocupación de Unesco por la decisión de Israel sobre
lugares santos
97
2010
Marzo
1
El tradicional camajón se muere de abandono
98
2010
Marzo
2
Mincomercio analiza en Cartagena organización de Foro
Económico Mundial
99
2010
Marzo
2
Respuesta española
100
2010
Marzo
5
Gobierno de Madrid quiere declarar el toreo patrimonio
cultural
101
2010
Marzo
6
Cartagena: magia que enamora
102
2010
Marzo
10
Ruta cultural
103
2010
Marzo
10
Fiestas de Independencia: rumbo a ser patrimonio inmaterial de la nación
104
2010
Marzo
25
El cine literario
105
2010
Marzo
29
Gran manifestación antitaurina en Madrid
106
2010
Abril
9
Cartagena le volvió a cumplir a Colombia y al mundo
107
2010
Abril
9
Hallan figuras precolombinas
108
2010
Abril
20
La mincultura le apuesta a Córdoba
109
2010
Abril
22
Cocheros solicitan su reubicación inmediata
110
2010
Abril
27
Leer y releer, la clave para un buen uso del idioma
111
2010
Abril
27
Hoy comienza el Festival de la Leyenda Vallenata
112
2010
Mayo
5
La convidada de piedra
113
2010
Mayo
5
En Cartagena se realizará I Seminario Internacional sobre
Intervención y Renovación de Centros Históricos
114
2010
Mayo
6
Hace 25 años
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Día
Título
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79
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
115
2010
Mayo
7
Festicine busca nuevo director
116
2010
Mayo
8
Caño Juan Angola, a merced de la indolencia
117
2010
Mayo
9
Todo listo para el I Seminario Internacional sobre Intervención y Renovación de Centros Históricos
118
2010
Mayo
9
Amor y Cartagena
119
2010
Mayo
12
Los concejales hacen reparos al reinado nacional del 20
de enero
120
2010
Mayo
25
Santiago de Tolú construye y cuenta su propia historia
121
2010
Mayo
18
Reflexiones sobre una columna
122
2010
Mayo
23
Respuesta a carta sobre Benkos
123
2010
Junio
4
Santuario Los Colorados cumple 33 años
124
2010
Junio
11
Aprobado Plan de Manejo y Protección del Centro Histórico de Cartagena
125
2010
Junio
28
Centro Histórico rinde cuentas ante la Unesco
126
2010
Junio
30
Fundamentos de ecología urbana de Cartagena de Indias
127
2010
Julio
7
Generales, en rendición
128
2010
Julio
8
El alcalde debe consultar la remodelación del parque
129
2010
Julio
9
Revelan obras del parque
130
2010
Julio
11
Cartagena y Palenque hermanas por siempre
131
2010
Julio
16
Suena el porro en San Pelayo
132
2010
Julio
20
¡Por nuestro grito de independencia!
133
2010
Julio
21
Urna centenaria: la historia no se detiene
134
2010
Julio
24
Hallan cementerio indígena de 700 años de antigüedad
en basural de Nicaragua
135
2010
Julio
25
Simón Bolívar: El héroe no está solo
136
2010
Julio
26
27 de julio
137
2010
Julio
27
Proyecto pedagógico concursará en el Premio Compartir
al Maestro
138
2010
Julio
28
¿Cómo se imagina usted a Cartagena sin el Mercado de
Bazurto en ese lugar?
139
2010
Julio
28
Cataluña en vísperas de eventual prohibición histórica de
corridas de toros
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80
los “sentidos” del patrimonio cultural
Id.
Año
Mes
140
2010
Julio
29
El mundo taurino llevará a tribunales la prohibición de
corridas en Cataluña
141
2010
Julio
29
Los toros son cultura, según la ministra española González Sinde
142
2010
Agosto
3
Comienza el xii Encuentro del Adulto Mayor, desde hoy
143
2010
Agosto
6
Segundo Encuentro Internacional de Culturas Andinas
144
2010
Agosto
13
Suena la champeta
145
2010
Agosto
15
Hace 25 años
146
2010
Agosto
16
Problemas financieros en Festival Nacional Cultural
147
2010
Agosto
17
Cultura internacional
148
2010
Agosto
18
Aprendiendo sostenibilidad del pasado precolombino
149
2010
Agosto
18
Hace 25 años
150
2010
Agosto
19
Hacen seguimiento a declaratoria de patrimonio cultural
de cuadros vivos
151
2010
Agosto
19
La serenata que la lluvia frustró
152
2010
Agosto
22
Conversatorio sobre cuadros vivos
153
2010
Agosto
28
Hoy, serán cerrados parques de Montería
154
2010
Septiembre
1
50 vendedores están regados en todo el espacio público
155
2010
Septiembre
2
Pareja argentino-japonesa ganó en el mundial en Buenos
Aires
156
2010
Septiembre
2
¡Por favor, hagan algo!
157
2010
Septiembre
5
El arte de contar cuentos
158
2010
Septiembre
12
Nuestro patrimonio
159
2010
Septiembre
14
Montería, ejemplo de transformación urbana
160
2010
Septiembre
14
Pueblo mexicano inundado, patrimonio de la humanidad,
pide ayuda a Unesco
161
2010
Septiembre
16
Admiten acción popular, pero no suspenden obras
162
2010
Septiembre
21
Ajustan últimos detalles del Festival Nacional de Gaitas
163
2010
Septiembre
23
Mañana lanzan Fiestas de la Independencia en Cartagena
164
2010
Septiembre
23
La clave: tenacidad y decisión
165
2010
Septiembre
24
Hoy lanzan Fiestas de la Independencia
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Día
Título
3/15/13 11:26 AM
81
anexos
Id.
Año
Mes
166
2010
Septiembre
28
Colombia está en el proceso de recuperar su memoria
histórica
168
2010
Septiembre
29
Generales Montería
168
2010
Octubre
2
A sólo un clic: Obras maestras de Italia llegan a internet
169
2010
Octubre
6
España localiza posibles tesoros históricos en sus costas
170
2010
Octubre
12
Directivos promueven Reinado de Ganadería y buscan
financiación
171
2010
Octubre
12
Hoy, “Wayúu, gente de arena”
172
2010
Octubre
14
Abre el telón la serie “Wayúu, gente de arena”
173
2010
Octubre
16
Generales
174
2010
Octubre
18
Buscan consolidar proyecto de ley integral para el macizo
colombiano
175
2010
Octubre
20
ee. uu. y Nicaragua renuevan acuerdo para proteger tesoros arqueológicos
176
2010
Octubre
22
Hace 25 años
177
2010
Octubre
25
Corte respaldó protección especial a la cultura caribe
178
2010
Octubre
25
Yoko Ono recuerda a Lennon
179
2010
Octubre
25
¡Fiesta eres tú!: el miércoles cierran convocatoria
180
2010
Octubre
31
ipcc invita a celebrar Ángeles Somos
181
2010
Noviembre
1
Día de sancocho para los “Ángeles”
182
2010
Noviembre
3
Ecoturismo en Turbaco
183
2010
Noviembre
15
La cultura, factor clave de desarrollo: Garcés
184
2010
Noviembre
16
La marimba y los palabreros, patrimonios de la humanidad
185
2010
Noviembre
18
Marimba y palabreros wayúu, nuevo patrimonio inmaterial
186
2010
Noviembre
18
Perú quiere convertir en atractivo turístico casa donde
nació Vargas Llosa
187
2010
Noviembre
18
Palenqueros cercaron a El Vizo
188
2010
Noviembre
24
Mompox, en riesgo por lluvias
189
2010
Noviembre
24
Los cantos del Pacífico y los palabreros
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Día
Título
3/15/13 11:26 AM
82
los “sentidos” del patrimonio cultural
Id.
Año
Mes
190
2010
Noviembre
25
Ecuador presentó piezas arqueológicas recuperadas en
ee. uu. y Europa
191
2010
Noviembre
25
En Talaigua Nuevo claman por más ayuda humanitaria
192
2010
Noviembre
26
Mi barrio también es patrimonio
193
2010
Noviembre
29
Amplían plazo de concurso de fotografía “Mi barrio también es patrimonio”
194
2010
Diciembre
2
Reconocimiento nacional para la cvs por su trabajo
195
2010
Diciembre
8
Avenida Venezuela, atestada de vendedores
196
2010
Diciembre
9
Daniel Barenboim dirige Valquiria en La Scala
197
2010
Diciembre
22
Declaran cruce de Abbey Road patrimonio cultural
198
2010
Diciembre
28
Hace 25 años
199
2010
Diciembre
28
Ecuador se incauta de especies marinas a funcionario de
Hong Kong
200
2011
Enero
7
Fiesta del pensamiento con gaitas y acordeones
201
2011
Enero
8
Cuadros vivos de Galeras quieren ser patrimonio cultural
202
2011
Enero
15
Celebran Día de la Infantería de Marina
203
2011
Enero
21
Colombia gana premio al mejor stand en Fitur 2011
204
2011
Enero
22
Las Islas del Rosario, ¿abandonadas?
205
2011
Enero
26
Cuadros vivos de Galeras ya son patrimonio cultural
206
2011
Enero
28
Hoy, gran noche de pregones
207
2011
Enero
28
Nostalgia taurina
208
2011
Enero
30
Memoria negra
209
2011
Enero
30
Ratifican apoyo a Palenque
210
2011
Febrero
4
oea aboga por reformas democráticas en Egipto
211
2011
Febrero
23
Calle de la Carnicería, libre
212
2011
Marzo
1
Nieta de Hiran Bingham dice que su abuelo no descubrió
Machu Picchu
213
2011
Marzo
1
Mincultura abre convocatoria de estímulos
214
2011
Marzo
2
Dudan de existencia de tesoro maya supuestamente descubierto por un alemán
215
2011
Marzo
3
4 de marzo
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Día
Título
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83
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
216
2011
Marzo
4
Festival de San Juan, declarado patrimonio
217
2011
Marzo
5
En Barranquilla el carnaval se toma las calles por cuatro
días
218
2011
Marzo
9
Lanzan lista roja de bienes culturales colombianos en
peligro
219
2011
Marzo
10
El revisionismo histórico
220
2011
Marzo
15
Mañana Cartagena recuerda la memoria de Benkos Biohó
221
2011
Marzo
19
Santurbán
222
2011
Marzo
20
Dos muertos en corralejas de Arjona
223
2011
Marzo
21
Recuperadas 1.450 piezas arqueológicas que iban a ser
vendidas en mercado negro
224
2011
Marzo
28
Recuperadas 1.450 piezas arqueológicas que iban a ser
vendidas en mercado negro
225
2011
Marzo
29
Se enluta el folclor de Colombia con la partida de Sonia
Osorio
226
2011
Marzo
30
Retornan a Perú piezas arqueológicas de Machu Picchu
227
2011
Marzo
31
Reapertura del Museo Napoleónico de Cuba
228
2011
Abril
1
Perú: comienzan a identificar las piezas de Machu Picchu
devueltas por Yale
229
2011
Abril
5
Cien artistas de Colombia en Washington
230
2011
Abril
8
El tango de los tangos cumple 94 años
231
2011
Abril
9
A salvar el patrimonio cultural de Mompox
232
2011
Abril
9
$42 mil millones en pérdidas causa en patrimonio cultural
233
2011
Abril
9
Ayer, lanzaron la programación de la Semana Santa
234
2011
Abril
10
Los cuadros vivos de Galeras
235
2011
Abril
13
Andanzas panameñas de Morgan atraen a expertos en
arqueología
236
2011
Abril
14
Demandan difusión de música que incentiva al consumo
de droga
237
2011
Abril
15
Hace 25 años
238
2011
Abril
15
Messi, Pelé y Maradona, candidatos a patrimonio deportivo de la humanidad
239
2011
Abril
16
¿En venta?
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84
Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
240
2011
Abril
17
Música religiosa, el plato fuerte de Semana Santa
241
2011
Abril
21
“El Festival Vallenato es un reflejo del alma de Colombia,
en las buenas y en las malas”: Juan Manuel Santos
242
2011
Abril
23
Ciénaga de Oro, dos siglos de procesiones y tradiciones
243
2011
Abril
24
¿Hilando fino?
244
2011
Abril
24
Acción popular pretende prohibir canciones que inciten
al consumo de drogas
245
2011
Mayo
4
Ecuador en la Feria del Libro de Bogotá como invitado
de honor
246
2011
Mayo
4
Títulos de gran responsabilidad
247
2011
Mayo
6
Ecuador vota sobre supresión de corridas de toros, una
tradición de 500 años
248
2011
Mayo
10
Colombia es la sede del Congreso de Cocinas Andinas
249
2011
Mayo
13
España dio su último adiós a las víctimas del sismo de
Lorca
250
2011
Mayo
17
Incendio en el Centro Histórico de Cartagena
251
2011
Mayo
20
Academia: boletín historial
252
2011
Mayo
22
Palenque quiere ser municipio
253
2011
Mayo
27
Lanzamiento Premio Compartir al Maestro, para docentes de Cartagena
254
2011
Mayo
27
Colombia se prepara para recitar grandes poemas
255
2011
Mayo
27
Detectan contrabando de calaveras y momia incaicas en
Argentina
256
2011
Junio
2
Doña Manuela, de hostal a hotel boutique
257
2011
Junio
4
Sociedad de Mejoras Públicas arregla sitios históricos de
Cartagena
258
2011
Junio
11
Inscripciones abiertas para el Congreso Nacional de
Música
259
2011
Junio
13
Cinco maestros de Bolívar en el premio Compartir
260
2011
Junio
20
Se cae otro balcón en el Centro Histórico
261
2011
Junio
16
Perú: Sigue adelante instalación de Cristo del Pacífico
262
2011
Junio
20
San Jacinto valora su patrimonio cultural
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85
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
263
2011
Junio
26
Paisaje Cultural Cafetero colombiano declarado patrimonio de la humanidad
264
2011
Junio
30
Hace 25 años
265
2011
Julio
3
Puja por traslado del mercado
266
2011
Julio
4
Colombia deslumbra en Washington
267
2011
Julio
5
Perú demandará ciudad sueca por tejidos preincaicos
268
2011
Julio
6
Perú lucha por administrar f lujo turístico en Machu
Picchu
269
2011
Julio
7
Machu Picchu celebra los 100 años de haber sido develada
al mundo
270
2011
Julio
11
Culmina Quinto Festival Departamental del Folclor
271
2011
Julio
22
Palenqueros protestan porque San Pablo sería municipio
272
2011
Julio
22
Un muerto en primera tarde de toros en Arenal
274
2011
Julio
25
Esta semana el Congreso inicia sus labores en firme
274
2011
Julio
25
Hallan más de 6 mil piezas arqueológicas a traficantes
275
2011
Julio
27
Senador Juan Lozano radicó 5 proyectos de ley
276
2011
Agosto
1
Palenqueros hablarán y escribirán en su lengua
277
2011
Agosto
9
Fototeca de Cartagena será administrada por la utb
278
2011
Agosto
9
Indígenas colombianos en riesgo de desaparecer
279
2011
Agosto
12
Unas 400 parejas estarán en Festival Mundial del Tango
280
2011
Agosto
15
No a actividades mineras
281
2011
Agosto
20
Ecuador recuperó 900 piezas de su patrimonio cultural
282
2011
Agosto
25
Encuentro Iberoamericano de Culturas Afro en Cali
283
2011
Agosto
25
Ecuador quiere su “Panamahat” en lista de la Unesco
284
2011
Agosto
26
Un viaje por la variedad del arte de Latinoamérica
285
2011
Agosto
27
Temporada de zarzuela en Cartagena
286
2011
Agosto
29
Habitantes de Tierrabomba temen perder pozo
287
2011
Agosto
30
Falsos positivos
288
2011
Septiembre
1
Cartel de lujo, en el Festival de Jazz
289
2011
Septiembre
1
Cartagena celebra Mes del Patrimonio
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86
Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
290
2011
Septiembre
2
Teatro Adolfo Mejía, lista programación de septiembre
291
2011
Septiembre
4
Andrea Jaramillo Char es oficialmente reina del Carnaval
de Barranquilla
292
2011
Septiembre
4
La Plaza de Turbaco
293
2011
Septiembre
4
La ley del picó
294
2011
Septiembre
7
Mañana los candidatos hablan de ambiente
295
2011
Septiembre
8
Las basuras de la falta de civismo
296
2011
Septiembre
8
Candidatos invitados a foro ambiental
297
2011
Septiembre
10
Cartagena, ruta cultural
298
2011
Septiembre
10
Con jazz, el Adolfo Mejía celebra Día Nacional del Patrimonio
299
2011
Septiembre
11
Hoy, jazz en el Teatro Adolfo Mejía
300
2011
Septiembre
14
ipcc lanza concurso fotográfico sobre Cartagena de Indias
301
2011
Septiembre
14
Candidatos dan a conocer sus planes en favor del ambiente
302
2011
Septiembre
25
Barcelona le dice adiós a las corridas de toros
303
2011
Septiembre
26
Celebran Día de Patrimonio Cultural
304
2011
Septiembre
29
Egipto nombra nuevo jefe de Antigüedades
305
2011
Septiembre
30
Alerta por casas en ruinas en el Centro Histórico
306
2011
Septiembre
30
Fallas de circuitos
307
2011
Octubre
2
Las cocineras de Libertango
308
2011
Octubre
2
Cartagena en el siglo xx, breve cronología urbana
309
2011
Octubre
4
Desigualdad, enorme reto para el Estado: Machado
310
2011
Octubre
5
Latinoamérica tiene mayor cifra de monumentos a preservar
311
2011
Octubre
10
Centro Histórico de Mompox al World Monuments Watch
312
2011
Octubre
11
Una mirada a la Casa de la Samba
313
2011
Octubre
11
Oyola, directivo del Sistema de Áreas Protegidas
314
2011
Octubre
14
Clase dirigente
315
2011
Octubre
22
Laboratorio artístico en Mompox
316
2011
Octubre
23
El Adolfo Mejía es de los cartageneros
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87
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
317
2011
Octubre
23
Descubren importante barco funerario vikingo en el
Reino Unido
318
2011
Octubre
29
Colombia quiere proteger sus riquezas sumergidas
319
2011
Octubre
30
Hoja de coca, patrimonio de Bolivia y Perú: Cumbre Iberoamericana
320
2011
Noviembre
3
ipcc tiene ganador del Concurso de Fotografía
321
2011
Noviembre
3
ipcc abrió convocatoria para mantenimiento del Teatro
Adolfo Mejía
322
322
Noviembre
7
Alerta por construcciones en Cartagena
323
2011
Noviembre
9
Arranca proyecto de apoyo a los afro
324
2011
Noviembre
10
El baile de la Independencia
324
2011
Noviembre
14
La gente se adueñó de las fiestas
325
2011
Noviembre
10
Unesco suspende proyectos tras retirada de ee. uu.
326
2011
Noviembre
11
“Construcción en Manga no es ilegal”: Dora Carmona
327
2011
Noviembre
11
Los símbolos de la Independencia
328
2011
Noviembre
13
San Juan Nepomuceno: primer pueblo de Colombia donde
se tocó el acordeón
330
2011
Noviembre
15
La patria
331
2011
Noviembre
15
Parque Diógenes Arrieta, patrimonio abandonado
332
2011
Noviembre
17
Unesco examinará nuevas candidaturas
333
2011
Noviembre
18
II Seminario Internacional sobre Cementerios Patrimoniales
334
2011
Noviembre
21
Cementerios patrimoniales: un asunto de vida
335
2011
Noviembre
25
Inventario al patrimonio cultural de los Montes de María
336
2011
Noviembre
26
Quito celebra su primera feria taurina sin la muerte del
animal
337
2011
Noviembre
27
Más de las fiestas
338
2011
Noviembre
27
Mariachis y ritos de Colombia y Perú entran al patrimonio
de la humanidad
339
2011
Noviembre
28
Tierra del mariachi celebra su designación como patrimonio de la humanidad
340
2011
Noviembre
28
Fiestas populares valencianas en el patrimonio de la humanidad
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Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
341
2011
Noviembre
28
Ritos colombianos, patrimonio de la humanidad
342
2011
Noviembre
29
Unesco: mariachi y canciones fado necesitan protección
343
2011
Diciembre
1
Museo de Antioquia celebra 130 años de vida con arte
344
2011
Diciembre
2
Lanzan campaña para que los cartageneros conozcan a
las Islas del Rosario
345
2011
Diciembre
8
Policía recupera esculturas coloniales del siglo xviii
346
2011
Diciembre
9
Festival de Cine será por ley patrimonio de la nación
347
2011
Diciembre
11
Mompox, entre aguas de alcantarilla y basura
348
2011
Diciembre
16
Ordenan intervenir el viejo puente Heredia en Cartagena
349
2012
Enero
1
Telefonía móvil aporta a la cultura en Palenque
350
2012
Enero
10
En firme programa de fiestas del 20 de enero en Sincelejo
351
2012
Enero
11
bid aprobó préstamo a Ecuador para proteger patrimonio cultural
352
2012
Enero
16
Presentan programación de las Fiestas de La Candelaria
353
2012
Enero
18
Retienen en Colombia tres embarcaciones de Costa Rica
por pesca ilegal
354
2012
Enero
18
Liberan especies en vías de extinción en ciénaga La Pacha
355
2012
Enero
18
Acrópolis de Atenas y otros sitios “se alquilan” para filmar publicidad
356
2012
Enero
19
Corralejas de Sincelejo: tradición y folclor
357
2012
Enero
22
Abandonado el Centro Cultural Las Mojarritas
358
2012
Enero
26
Los “derechos” torcidos
359
2012
Febrero
2
Brithanney, a sus 15, redime la cultura de Turbana
360
2012
Febrero
10
Gobierno tendrá 4 meses para recuperar las Islas del
Rosario
361
2012
Febrero
14
Petro recibe apoyo de Ecuador para la atención de población discapacitada
362
2012
Febrero
17
La Calle de la Ronda todavía huele a… orín
363
2012
Febrero
25
Lorica es un pueblo destino turístico y patrimonio cultural
364
2012
Febrero
26
Distrito debe estar a cargo de monumentos según Concejo
365
2012
Febrero
26
¡Salvemos la virgen!
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anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
366
2012
Febrero
27
Difunden manual de normas de conducta y convivencia
367
2012
Marzo
8
Fondo para incentivar cine en Colombia recibiría $25 mil
millones
368
2012
Marzo
8
Concejo declaró persona no grata a ministra de Cultura
369
2012
Marzo
11
Evo Morales defenderá en Viena mascado legal de la coca
en Bolivia
370
2012
Marzo
15
Nuevo jefe en la División de Patrimonio Cultural del ipcc
371
2012
Marzo
18
Debatirán infraestructura aeroportuaria del país
372
2012
Marzo
27
ipcc verifica estado de inmuebles con valor patrimonial
373
2012
Marzo
28
Policía Metropolitana cumple cinco años
Anexo 3. Recopilación de artículos sobre patrimonio cultural en la versión
virtual del periódico El Mundo de Medellín (junio, 2009-marzo, 2012)
Id.
Año
Mes
Día
Título
1
2012
Marzo
28
Música andina para todos los públicos
2
2012
Febrero
3
Una ayuda para el patrimonio
3
2012
Febrero
27
El patrimonio sumergido
4
2012
Febrero
25
Retenido barco ecuatoriano por presunta violación de
fronteras
5
2012
Febrero
22
“Apaporis, secretos de la selva”
6
2012
Enero
31
Santo Domingo: tradición y cultura antioqueña
7
2012
Enero
29
Malos olores, drogas y deterioro del patrimonio histórico,
aquejan a Santa Fe de Antioquia
8
2012
Enero
18
Retenido pesquero costarricense que hacía “aleteo” de
tiburones en la isla de Malpelo
9
2011
Diciembre
14
¡Atención al Puente de Occidente!
10
2011
Diciembre
9
El fleteo, un flagelo que sufre Medellín
11
2011
Diciembre
8
Colombia recibió donación bibliográfica y de cine clásico
de Italia
12
2011
Diciembre
6
Cartagena, en los ojos de Beatriz Oquendo
13
2011
Diciembre
4
Jaguares de Yuruparí
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Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
14
2011
Noviembre
28
Yuruparí, patrimonio de la humanidad
15
2011
Noviembre
27
Saberes indígenas del Yuruparí, patrimonio de la humanidad
16
2011
Noviembre
24
Para pensar el papel de los museos
17
2011
Noviembre
22
La Unesco evalúa 84 candidaturas para incorporar al patrimonio inmaterial
18
2011
Noviembre
18
¡Feliz cumpleaños!, extensión cultural
19
2011
Noviembre
17
Novela inédita del cineasta Miguel Littín fue robada en
Barranquilla
20
2011
Noviembre
16
Colombia entra a comité de la Unesco
21
2011
Noviembre
14
Una “Nueva Ola” le canta a Colombia
22
2011
Noviembre
12
Colombia es miembro del Comité de Patrimonio Mundial
23
2011
Noviembre
10
“Colombia de película” es cine para todos
24
2011
Noviembre
9
México, Colombia y Perú pasan filtro del patrimonio
inmaterial
25
2011
Noviembre
8
Medellín será sede del Séptimo Diálogo Interamericano
sobre la Gestión del Agua —D7—
26
2011
Noviembre
4
España, México, Colombia y Perú presentan cinco candidaturas inmateriales
27
2011
Noviembre
3
En Sabanalarga reconstruyen su historia
28
2011
Noviembre
1
Marimbas y tamboras para el Festiafro 2011
29
2011
Octubre
14
Presidente Santos presentó proyectos para promover la
cultura
30
2011
Octubre
14
Gran ceremonia de apertura de los xvi Juegos Panamericanos
31
2011
Octubre
5
Instituto de Cultura de Antioquia, presentado en sociedad
32
2011
Octubre
10
Patrimonio colombiano entra a lista internacional
33
2011
Septiembre
28
Un palacio sin linaje
34
2011
Septiembre
27
Choza de Marco Fidel, abandonada a su suerte
35
2011
Septiembre
23
Medicina tiene una segunda vida
36
2011
Septiembre
17
De patrimonios y necesidades
37
2011
Septiembre
13
Serenata, la quinceañera más querida
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91
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
38
2011
Septiembre
3
Rescatando el patrimonio
39
2011
Agosto
31
La cultura en el mercado negro
40
2011
Agosto
29
Pareja colombiana gana ix Mundial de Tango de Buenos
Aires en categoría salón
41
2011
Agosto
24
Sucre reescribe su historia
42
2011
Agosto
18
Oro para el Salón Versalles
43
2011
Agosto
16
Envigado lleva su historia a las aulas
44
2011
Agosto
12
Un muerto y al menos diez heridos en una corraleja en
Magdalena
45
2011
Agosto
10
Otro sabor muy colombiano
46
2011
Agosto
7
Silletero por herencia
47
2011
Agosto
6
Océano arrastra basura de 45 países a una reserva natural
mexicana
48
2011
Agosto
5
Saqueo al patrimonio de Perú
49
2011
Agosto
1
Tradición antioqueña en las chivas
50
2011
Agosto
1
Con 37 grados de fiebre
51
2011
Julio
30
Así comenzó el Desfile de Silleteros
52
2011
Julio
25
Egipto quiere el “Busto de Nefertiti”
53
2011
Julio
13
Recuperadas piezas paleontológicas que iban al mercado
negro
54
2011
Julio
8
El robo histórico del siglo
55
2011
Julio
6
Centroamérica, embajadora del Darién
56
2011
Julio
1
Arranca xxi Festival Internacional de Poesía
57
2011
Junio
30
La Panamericana una historia sin fin
58
2011
Junio
30
La carretera protectora
59
2011
Junio
29
Antioquia revisa su patrimonio
60
2011
Junio
29
El Metro rinde homenaje al maestro Pedro Nel Gómez
61
2011
Junio
28
Nuevos patrimonios para la humanidad
62
2011
Junio
27
Región cafetera: patrimonio de la humanidad
63
2011
Junio
25
Darién: patrimonio natural
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92
Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
64
2011
Junio
23
Premio a la preservación cultural
65
2011
Junio
17
Medellín es tango
66
2011
Junio
17
Cronografía
67
2011
Junio
16
La Unesco pide a los contendientes en Libia que no pongan
en peligro Ghadames
68
2011
Junio
7
“Así cuidan los patrimonios aquí”
69
2011
Junio
6
Los palabreros wayúu reafirman sus saberes para la resolución de conflictos
70
2011
Junio
3
Indígenas wayúu de Colombia y Venezuela inician festival cultural
71
2011
Mayo
23
Malestar por desaparición de casonas en El Poblado
72
2011
Mayo
17
Documentos que serán patrimonio
73
2011
Abril
29
Parque Arví, sigue respirando aire
74
2011
Abril
24
Siete razones para disfrutar Oriente
75
2011
Abril
18
“Ruta del Café”, atractivo mundial
76
2011
Abril
14
Cine colombiano da Lecciones para un beso
77
2011
Abril
7
94 años del himno del tango
78
2011
Abril
4
Turibus estrenará circuito a Occidente
79
2011
Marzo
27
Ya llegó el Festival Internacional de Títeres
80
2011
Marzo
15
La reina Sofía llegó hoy a Bogotá, el miércoles visitará una
escuela en Cartagena
81
2011
Marzo
5
Santurbán, páramo de discordia
82
2011
Marzo
4
Greenpeace critica permiso parcial a plan turístico junto
a arrecife mexicano
83
2011
Febrero
6
La política ambiental y minera
84
2011
Enero
13
Mis recuerdos de Agustín Jaramillo
85
2011
Enero
5
Museo Interactivo se transformará
86
2011
Enero
3
El diablo estará de fiesta en Riosucio
87
2010
Noviembre
28
Patrimonio cultural en Fredonia
88
2010
Octubre
31
Los Cuatro de la Caña
89
2010
Octubre
11
200 años de Antioquia en acuarela
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anexos
Id.
Año
Mes
90
2010
Octubre
3
Desenterrando huellas ancestrales
91
2010
Agosto
29
Decálogo del paisa según el carriel
92
2010
Agosto
14
Mundo Cocina en Puerta del Norte
93
2010
Agosto
13
Fruko a la sinfónica
94
2010
Junio
28
Tierra de blancos y negros
95
2010
Junio
14
Peregrinos, guiados por La Estrella
96
2010
Mayo
17
Débora Arango, desde adentro
97
2010
Mayo
2
Colombia: 200 años arrastrando la violencia
98
2010
Marzo
31
Hoy es el día para el santo de su devoción
99
2010
Marzo
4
Los Juegos iluminan la ciudad
100
2010
Enero
11
Un espacio con alma
101
2009
Diciembre
17
La Navidad florece en Santa Elena
102
2009
Noviembre
27
La Navidad se pasea por El Castillo
103
2009
Noviembre
25
Francisco A. Cano a bordo del Metro
104
2009
Noviembre
24
Recobrando la labor de Óscar Vahos
105
2009
Noviembre
1
El camino del tren
106
2009
Octubre
12
Santa Fe de Antioquia, patrimonio y región
107
2009
Septiembre
21
Conocer el patrimonio para protegerlo
108
2009
Agosto
17
Bolivia reclama a Perú por “La Diablada”
109
2009
Agosto
12
Un encuentro marcado por los sabores
110
2009
Agosto
7
¿Tradición o comercialización?
111
2009
Julio
21
El Patronato de Fabricato
112
2009
Junio
28
El tiple, un patrimonio cultural
113
2009
Junio
12
Los anillos viales
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Día
Título
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94
los “sentidos” del patrimonio cultural
Anexo 4. Recopilación de artículos sobre patrimonio cultural en la
versión virtual del periódico El País de Cali (enero, 2010-marzo, 2012)
Id.
Año
Mes
Día
Título
1
2012
Marzo
27
En México le rindieron homenaje al artista Fernando
Botero
2
2012
Marzo
16
Alcaldes del Valle quieren apostarle al turismo para revivir la región
3
2012
Marzo
14
Historia del tesoro que es disputado por Perú y España
4
2012
Marzo
13
Inauguran exposición en Cali para rendir homenaje a
Enrique Buenaventura
5
2012
Marzo
1
Incendio en Parque Nacional Costa Rica fue controlado,
pero destruyó 120 hectáreas
6
2012
Febrero
21
Monumentos históricos de Cartago en riesgo de desaparecer por su deterioro
7
2012
Febrero
21
Corte Constitucional decreta el giro de $30 mil millones
para la cultura
8
2012
Febrero
18
El prontuario de un educador
9
2012
Febrero
17
Las bibliotecas municipales de Cartago se niegan a desaparecer
10
2012
Febrero
4
Así se prepara Popayán para la Semana Mayor
11
2012
Enero
29
Conozca los tesoros ocultos del Museo Rayo
12
2012
Enero
27
Los bic
13
2012
Enero
23
Repuestos nuevos en carro viejo
14
2012
Enero
20
Revitalización
15
2012
Enero
19
Por pesca ilegal, la Armada Nacional retuvo cuatro barcos
costarricenses
16
2012
Enero
18
Retenida embarcación extranjera que pescaba en área
protegida
17
2012
Enero
10
Insistiendo
18
2012
Enero
3
Retirarán restos que frenan construcción del túnel de la
Avenida Colombia en Cali
19
2011
Diciembre
29
Biblioteca, la otra casa
20
2011
Diciembre
12
Políticas culturales
21
2011
Diciembre
11
Des-vergüenza torera
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95
anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
22
2011
Noviembre
29
Hoy, exposición de intaglios de Ómar Rayo en la Cámara
de Comercio de Cali
23
2011
Noviembre
19
Parte ii: Cali, otra vez la meca
24
2011
Noviembre
6
Así van las obras del hundimiento de la Avenida Colombia
25
2011
Octubre
31
Olvidos protuberantes
26
2011
Octubre
25
Patrimonio de la Villa se está viniendo al piso poco a poco
27
2011
Octubre
15
Investigarán la profanación de Santuario de Malpelo,
Pacífico colombiano
28
2011
Octubre
13
Presidente Santos presenta proyectos para promover y
defender la cultura
29
2011
Octubre
8
La Escuela de Aviación Marco Fidel Suárez cumplió el
aniversario número 78
30
2011
Octubre
5
Viajeros expertos recomiendan los mejores destinos turísticos de Colombia
31
2011
Septiembre
28
La desigualdad es un reto enorme para el Estado: Absalón
Machado
32
2011
Septiembre
27
Museo Rayo de Roldanillo se prepara para un cambio
extremo
33
2011
Septiembre
22
La Unesco anuncia que retomará la cooperación con Libia
34
2011
Septiembre
19
Conozca los nueve candidatos a la alcaldía de Cartago
35
2011
Agosto
26
Subdirectora del Plan de Ordenamiento Territorial de Cali
habla sobre la renovación del centro
36
2011
Agosto
25
Habitante del barrio Granada denunció deterioro de vía
que ya había sido reparada
37
2011
Agosto
24
Desde hoy, y por cinco días, Cali se convierte en la capital
del currulao
38
2011
Agosto
23
No se tiren el estadio
39
2011
Agosto
23
Comenzó remoción de los vestigios del Puente Ortiz
40
2011
Agosto
19
No te lo pierdas
41
2011
Agosto
19
Crece debate por uso del estadio para eventos culturales
42
2011
Agosto
15
Ventas ambulantes y ruido perturban al barrio San Antonio
43
2011
Agosto
14
Prohibirán minería en municipios del Valle para obtener
certificación
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96
Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
44
2011
Agosto
8
María Cecilia Garcés Lloreda
45
2011
Agosto
4
Ventanas rotas
46
2011
Julio
29
Paraíso que se esfuma
47
2011
Julio
28
Hotel La Sagrada Familia, nuevo lugar de encuentro para
Cali
48
2011
Julio
27
“La reforma a la Justicia no puede ser de estrato seis”
49
2011
Julio
25
Anuncian lanzamiento oficial del xv Festival Petronio
Álvarez
50
2011
Julio
24
Hallan más de seis mil piezas arqueológicas a traficantes
en Nariño
51
2011
Julio
21
Sabores de Colombia y Perú en Cali
52
2011
Julio
19
Un regalo para Cali
53
2011
Julio
18
Se creció el festival Petronio Álvarez
54
2011
Julio
18
Incautan doce piezas arqueológicas en la vía Buenaventura
55
2011
Julio
15
Sede del Banco de la República de Buenaventura no se
venderá
56
2011
Julio
15
Encontraron restos óseos en la hacienda Cañasgordas
57
2011
Julio
10
Un año claroscuro para los congresistas del Valle
58
2011
Julio
7
El Museo de Arte Religioso abre al público exposición
sobre el Puente Ortiz
59
2011
Julio
5
Recorrido por los tesoros del norte del Valle que destacó
la Unesco
60
2011
Julio
5
La marimba de chonta llegó a Estados Unidos
61
2011
Julio
3
El Cairo, la capital de la cultura preservada
62
2011
Julio
3
20 grandes cambios que generó la Constitución de 1991
63
2011
Junio
28
Los sitios culturales predominan en la lista del patrimonio
mundial de la Unesco
64
2011
Junio
25
Paisaje del norte del Valle también es patrimonio de la
humanidad
65
2011
Junio
24
Predio faltante para la construcción de la Plazoleta de la
Caleñidad
66
2011
Junio
20
Balnearios y discotecas están “ensuciando” el río Pance
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anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
67
2011
Junio
16
Obras de la Avenida Colombia avanzan por encima de lo
programado: alcalde de Cali
68
2011
Junio
7
Lista la primera fase de las obras que se adelantan en el
barrio Versalles
69
2011
Junio
3
Ruinas del Puente Ortiz saldrán de la Avenida Colombia
70
2011
Junio
2
Piden declarar la tauromaquia patrimonio inmaterial de
la humanidad
71
2011
Junio
1
Reporte los huecos que más traumatismos le generan a la
hora de desplazarse
72
2011
Mayo
20
El hundimiento de la Avenida Colombia, con nuevos
inconvenientes
73
2011
Mayo
13
Emoción y dolor en el funeral por las víctimas del terremoto en España
74
2011
Mayo
11
El Museo Arqueológico de Palmira está en aprieto
75
2011
Mayo
6
Reparaciones viales en Cali finalizan en diciembre
76
2011
Abril
29
Carta de una payanesa
77
2011
Abril
20
Historia de uno de los protagonistas de la Semana Mayor:
el órgano de la catedral
78
2011
Abril
19
Recorra el Valle del Cauca durante esta Semana Santa
79
2011
Abril
11
Los tesoros de San Antonio: arquitectura, magia e identidad para los caleños
80
2011
Abril
6
Así avanzan las obras del hundimiento de la Avenida
Colombia
81
2011
Abril
5
¿Cuánto ha recaudado el municipio para pago de las
megaobras?
82
2011
Marzo
31
Vea cómo van las obras del hundimiento de la Avenida
Colombia
83
2011
Marzo
27
¿El comercio pondrá al barrio San Antonio de cabeza?
84
2011
Marzo
25
“Carlitos” vivirá para siempre
85
2011
Marzo
20
Recuperadas 1.450 piezas arqueológicas que iban a ser
vendidas en el mercado negro
86
2011
Marzo
19
San Antonio
87
2011
Marzo
15
Entérese de cómo van las obras de hundimiento de la
Avenida Colombia
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Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
88
2011
Marzo
4
Crece polémica por propuesta de parqueadero para taxis
en bodegas del ferrocarril
89
2011
Febrero
22
Obras de la Plazoleta de la Caleñidad avanzan según cronograma, dice Alcaldía
90
2011
Febrero
16
Cali: Comienza proceso de restauración de hacienda
Cañasgordas
91
2011
Febrero
13
El silencio de Cali Viejo
92
2011
Febrero
6
Otro hundimiento vial subterráneo enreda al mío
93
2011
Enero
25
Conozca el protocolo para proteger vestigios arqueológicos hallados en Av. Colombia
94
2011
Enero
21
Todavía no se define qué se hará con los restos arqueológicos de la Av. Colombia
95
2011
Enero
18
Se salió de madre
96
2011
Enero
15
Encuentran fragmentos originales del Puente Ortiz que
datan del año 1840
97
2011
Enero
12
“Voltiemos” La Ermita
98
2011
Enero
5
Alcaldía de Cali patrocinará dos eventos culturales más
en el 2011
99
2011
Enero
3
Definen acciones para iniciar hundimiento de la Avenida
Colombia
100
2011
Enero
2
“No me interesa atornillarme a la Presidencia de Metrocali”
101
2010
Diciembre
4
“Ya es hora de ser universidad”: rector Bellas Artes de Cali
102
2010
Noviembre
29
Por favor... ¡No más!
103
2010
Noviembre
28
El peligro asecha las rutas en chiva por el Valle
104
2010
Noviembre
21
Casa de la Cultura celebra declaración de la marimba
como patrimonio
105
2010
Noviembre
17
Hundir, ¿sí o no?
106
2010
Noviembre
14
Apuestas para renovar la vía férrea de Cali
107
2010
Noviembre
11
“Intrusos” se le atraviesan al río Pance, comunidad pide
que se proteja el caudal
108
2010
Noviembre
8
Temas varios
109
2010
Noviembre
3
Sede del Banco de la República aún no está en venta
110
2010
Octubre
29
Alcaldía pide más plazo para fase dos de megaobras
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anexos
Id.
Año
Mes
111
2010
Octubre
27
Joyas históricas, amenazadas por el abandono
112
2010
Octubre
26
Los “peros” del hundimiento de la Avenida Colombia
113
2010
Octubre
20
“Construcción de megaobras arranca el martes entrante”
114
2010
Octubre
19
Festival “Ruquita Velasco” ofrece espectáculo de títeres
porno
115
2010
Octubre
7
Los tesoros que viven en la Avenida Colombia
116
2010
Octubre
2
Así arrancan las megaobras en Cali
117
2010
Octubre
1
Comerciantes protestan por los cambios viales para ejecutar megaobra del norte
118
2010
Septiembre
26
Patrimonio histórico se le atraviesa al hundimiento de la
Avenida Colombia
119
2010
Septiembre
25
A recuperar la memoria histórica del país
120
2010
Septiembre
22
Le sale otro “pero” al hundimiento de la Avenida Colombia
121
2010
Septiembre
17
Se viene la Semana de la Dramaturgia en Cali
122
2010
Septiembre
9
Los bares trasnochan a El Peñón: noticias de Cali
123
2010
Septiembre
6
Huesos de ballena muerta en Magüipi harán parte del
museo de Inciva
124
2010
Agosto
30
Mejorarán la estructura del muelle turístico de Buenaventura
125
2010
Agosto
16
Petronio 2010, el tamaño
126
2010
Agosto
12
Un patrimonio sin muchos beneficios
127
2010
Agosto
9
6 de agosto, en Mompox
128
2010
Agosto
2
Cartago, cuna de milagros, obispos y devociones
129
2010
Julio
28
Renace el Hotel Casona La Merced
130
2010
Julio
27
Corte alista indulto o estocada a corridas de toros
131
2010
Julio
12
Palmira se une a celebraciones del Bicentenario
132
2010
Junio
6
El Miocable quiere tomar vuelo
133
2010
Mayo
24
Destrucción al arte
134
2010
Marzo
21
Apuesta por la cultura cívica
135
2010
Marzo
11
¿Qué pasa con las megaobras?
136
2010
Enero
4
Familia Castañeda llegó al Carnaval
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Día
Título
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100
los “sentidos” del patrimonio cultural
Anexo 5. Recopilación de artículos sobre patrimonio cultural en la versión
virtual del periódico Vanguardia Valledupar (enero, 2011-marzo, 2012)
Id.
Año
Mes
Día
Título
1
2012
Marzo
18
“Luz verde” para proyectos de desarrollo en Valledupar
2
2012
Marzo
10
Geoparque en Cerro Rico de Potosí permitirá preservarlo
y mantener minería
3
2012
Marzo
10
Muestran a las primeras víctimas por arma de fuego halladas en América
4
2012
Marzo
8
Ministra de Cultura se defendió ante señalamientos del
Concejo de Cartagena
5
2012
Febrero
18
Quito deja de ser capital americana de la cultura y da
paso a São Luís
6
2012
Febrero
14
La nieve afecta al Coliseo romano y daña varias iglesias
medievales
7
2012
Febrero
13
Petro se reunió con Correa y firmó tres acuerdos en
Ecuador
8
2012
Febrero
11
Gobierno tendrá cuatro meses para recuperar Islas del
Rosario
9
2012
Febrero
10
Ecuador recupera 225 piezas arqueológicas llevadas ilegalmente al exterior
10
2012
Enero
25
Hallan 46 nuevas especies animales y petroglifos en bosques de Surinam
11
2012
Enero
22
Presidente Santos confirmó que estará en el Festival Vallenato
12
2012
Enero
19
Yarime Lobo ¡prenderá el Carnaval!
13
2012
Enero
19
Retienen tres pesqueros dedicados a pesca ilegal en Colombia
14
2012
Enero
13
Acusan a director de galería checa de exportar ilegalmente
obra de Picasso
15
2011
Diciembre
31
Van 8.500 hectáreas destruidas tras incendio en parque
natural en Chile
16
2011
Diciembre
30
Río acelera los preparativos de su multitudinaria fiesta
de Año Nuevo
17
2011
Noviembre
26
Unesco evalúa 38 propuestas como nuevo patrimonio
inmaterial representativo
18
2011
Noviembre
25
Unesco reconoce el Museo del Fandango de Brasil por su
tarea de preservación
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anexos
Id.
Año
Mes
Día
Título
19
2011
Noviembre
24
A propósito de la semana cultural municipal
20
2011
Noviembre
24
Saber de los chamanes de Colombia fue inscrito en candidatura del patrimonio de Unesco
21
2011
Noviembre
22
Clúster de la música vallenata tendrá tertulia
22
2011
Noviembre
21
Clúster vallenato “se mueve” por el reconocimiento como
patrimonio inmaterial
23
2011
Noviembre
20
Estudiantes aprenden sobre patrimonio cultural
24
2011
Noviembre
18
Novela inédita del cineasta chileno Miguel Littín fue robada en Barranquilla
25
2011
Noviembre
16
El centro… del abandono
26
2011
Noviembre
9
Estudiantes presionan al Congreso para lograr presupuesto que recoja demandas
27
2011
Noviembre
8
Colombia, México y Perú pasan el penúltimo filtro del
patrimonio inmaterial
28
2011
Octubre
13
Santos presenta proyectos para promover y defender a
la cultura
29
2011
Octubre
9
Encuentro
30
2011
Octubre
4
Pormenores del cine serán analizados en taller
31
2011
Septiembre
29
Génesis del cine serán expuestos por la Alianza Francesa
32
2011
Septiembre
28
¡A recorrer callejones!: exhorta Fundación Aviva
33
2011
Septiembre
20
Descubren una momia abandonada en una calle de Lima
34
2011
Septiembre
20
Colombia ofrece sus principales destinos turísticos en
Top Resa de París
35
2011
Septiembre
18
Los franceses confirman la Torre Eiffel como su símbolo
36
2011
Septiembre
15
Foro
37
2011
Septiembre
15
Bajo la inmensidad
38
2011
Septiembre
6
¡Prográmese con el Foro de Patrimonio Cultural!
39
2011
Septiembre
2
Comienza Mes del Patrimonio
40
2011
Agosto
30
Exaltan a “Bartola”
41
2011
Agosto
17
La ciudad se engalana con nuevo monumento
42
2011
Agosto
16
No autorizarán minería en patrimonio cafetero
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Id.
los “sentidos” del patrimonio cultural
Año
Mes
Día
Título
43
2011
Agosto
6
Océano arrastra basura de 45 países a una importante
reserva natural mexicana
44
2011
Julio
25
Hallan más de 6 mil piezas arqueológicas robadas en
Tumaco
45
2011
Julio
24
Jorge Oñate, Diomedes Díaz y Poncho Zuleta serán exaltados
46
2011
Junio
21
Despierta el Festivalito Ruitoqueño
47
2011
Junio
20
“Despega” inventario del patrimonio cultural del Cesar
48
2011
Junio
15
Indígenas wayúu de Colombia y Venezuela inician festival cultural
49
2011
Junio
1
Congreso aprobó la Ley Leandro Díaz
50
2011
Mayo
30
Cali realizará v Festival Vallenato
51
2011
Mayo
29
Abren convocatoria para becas de investigación sociocultural
52
2011
Mayo
29
Interpol investiga contrabando de momias y calaveras
de Perú
53
2011
Mayo
13
Buen pulso para lograr moñonas
54
2011
Mayo
9
Indígenas del Cesar, en la fiesta de las lenguas
55
2011
Abril
19
La iglesia reclamó e hizo “temblar” a las administraciones
56
2011
Marzo
21
Se vislumbra descontaminación del río Cesar
57
2011
Marzo
12
Buenas nuevas para el patrimonio cultural del Cesar
58
2011
Marzo
11
“Los recursos de la imaginación”, en Valledupar
59
2011
Febrero
17
Hoy lanzan Estirpe de hiena, novela de Luis E. Rodríguez
60
2011
Febrero
16
Carlos Maldonado: Un Rey Momo, como debe ser
61
2011
Febrero
14
Patrimonio cultural del Cesar será inventariado
62
2011
Febrero
13
La propuesta es: vallenato tradicional y nuevo vallenato
63
2011
Febrero
6
Culmina Hay Festival
64
2011
Febrero
1
Buscan representante ante el Consejo de Patrimonio
65
2011
Enero
29
Gremio turístico defiende realización del festival
66
2011
Enero
18
“Cruzada” del vallenato como patrimonio, llegará a Villanueva
67
2011
Enero
15
Cesar tendrá nuevo Inventario del Patrimonio Cultural
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anexos
103
Anexo 6. Imágenes de algunos artículos publicados en
El Universal, que exaltan la belleza arquitectónica y paisajística
de Cartagena, promoviendo la ciudad como destino turístico
“¡Así eres tú, Cartagena!” (El Universal 2009a).
“Atardeceres, otro atractivo más…” (El Universal 2009b).
“Luces y sombras cartageneras” (El Universal 2009c).
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