MODULO 2 LENGUAJE FILOSOFIA CULTURA.indd
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0yGXOR Universidad del Valle Vicerrectoría Académica Título: Autores: Plan Talentos Módulo II Luis Carlos Castillo, Ricardo Salas Moreno, Julián Fernando Trujillo Amaya, Fabián Andrés González, Álvaro Sepúlveda Franco ISBN: 978-958-670-776-3 Primera edición: septiembre de 2010 Primera reimpresión: septiembre de 2011 Rector de la Universidad del Valle: Iván Enrique Ramos Calderón Vicerrector Académico: Héctor Cadavid Ramírez Director de Extensión y Educación Continua: Carlos Osorio Marulanda Compilador: John Saúl Gil Rojas Diseño de carátula: Dirección de Extensión y Educación Continua Fotografías de portada e interiores: Plan Talentos - Juliana Echeverry © Universidad del Valle © Varios autores Diagramación: Artes Gráficas del Valle Impresión: Unidad de Artes Gráficas Facultad de Humanidades Universidad del Valle Ciudad Universitaria Meléndez A. A. 025360 Cali, Colombia Teléfonos: 57 (2) 3212875 Este libro, o parte de él, no puede ser reproducido por ningún medio sin autorización escrita de la Universidad del Valle. Cali, Colombia Septiembre de 2011 EQUIPO DE TRABAJO PLAN TALENTOS UNIVERSIDAD DEL VALLE: IVÁN ENRIQUE RAMOS CALDERÓN – Rector HÉCTOR CADAVID RAMÍREZ - Vicerrector Académico LUIS FERNANDO CASTRO RAMÍREZ - Vicerrector de Bienestar Universitario LUIS CARLOS CASTILLO GÓMEZ - Jefe Oficina Planeación y Desarrollo Institucional CARLOS A. OSORIO MARULANDA - Director de Extensión y Educación Continua JUAN FRANCISCO DÍAZ FRÍAZ - Director Nuevas Tecnologías y Educación Virtual GLORIA STELLA PÉREZ CUÉLLAR - Jefe División de Admisiones y Registro Académico MARTHA PIEDAD ORJUELA IZQUIERDO - Coordinadora Área de Admisiones PABLO ASTROZ - Director Oficina de Informática y Telecomunicaciones JAVIER FONG LOZANO - Jefe División Financiera JULIETA MURIEL - Profesional Dirección de Extensión y Educación Continua CLAUDIA MARÍA PELÁEZ - Coordinadora administrativa proyectos de Extensión VÍCTOR PAVEL DUSSÁN - Profesional Oficina de Seguimiento y Evaluación MARY ISABEL GARCÍA - Trabajadora Social Oficina de Seguimiento y Evaluación MILENA SÁNCHEZ - Auxiliar Administrativo Oficina de Seguimiento y Evaluación SAMUEL RAMÍREZ - Administrador del Campus Virtual Plan Talentos MERCEDES SAAVEDRA - Secretaria Dirección de Extensión y Educación Continua COORDINACIÓN ACADÉMICA: HÉCTOR JAIRO MARTÍNEZ - Coordinador Académico NANCY CARREJO - Coordinadora componente de Biología GERMANIA MICOLTA - Coordinadora componente de Química ORLANDO ZÚÑIGA - Coordinador componente de Física GLORIA RINCÓN BONILLA - Coordinadora componente de Lenguaje LUIS RECALDE - Coordinador componente de Matemáticas RAFAEL BERGARA - Coordinador componente de Cultura Democrática PEDRO POSADA - Coordinador componente de Filosofía ACENETH PERAFAN - Coordinadora componente de Historia JULIO RUBIO - Coordinador componente de Geografía HAROLD MANZANO - Coordinador Vida Universitaria - Tejer desde Adentro ABELARDO SANCLEMENTE - Coordinador Vida Universitaria - Deportes GABRIEL URIBE - Coordinador Vida Universitaria - Apreciación Artística MAURICIO VALDÉS - Coordinador Vida Universitaria - Buscar a la Carrera ALCALDÍA DE SANTIAGO DE CALI: JORGE IVÁN OSPINA GÓMEZ - Alcalde de Santiago de Cali MARCELA PATIÑO CASTAÑO - Gestora Social del Municipio MIGUEL CASTRO JURADO - Secretario de Educación Municipal PATRICIA TENORIO - Profesional Subsecretaría de Planeación Sectorial Presentación El Plan de Nivelación Académica Talentos inició el 6 de septiembre del año 2009 (Primera Cohorte), gracias al apoyo de la Alcaldía Municipal de Santiago de Cali, a las directivas de la Universidad del Valle y a un conjunto de docentes y personal administrativo que componen el Grupo de Trabajo del Plan Talentos. Con el fin de complementar la preparación de los jóvenes egresados de los colegios de Cali, el Grupo de Trabajo del Plan Talentos, conscientes de la situación y el reto que ella exigía, con mucho esfuerzo y profesionalismo, elaboraron esta serie de Módulos, que abarcan nueve áreas académicas, compiladas en tres tomos para el primer semestre y que hoy, nos complace poner a disposición de ustedes. Para esta Tercera Cohorte, se contemplan unidades de trabajo correspondientes a las áreas de Matemáticas, Lenguaje, Biología, Física, Química, Filosofía, Historia, Geografía y Cultura Democrática, cuidadosamente preparados por expertos de las mejores calidades académicas de la Universidad del Valle. Se trata de materiales que articulan elementos pedagógicos y didácticos, coordinados por el Comité Académico del Programa, a partir de la revisión juiciosa de las necesidades, dificultades y exigencias propias que afrontan los bachilleres en su formación y en el ámbito de los requerimientos propios para el ingreso y permanencia en la Educación Superior. Tal como se ha llevado a cabo en las dos cohortes anteriores, la apropiación de estos contenidos será evaluada y calificada de manera permanente desde las diferentes áreas, a través de cada una de las sesiones de trabajo y con los simulacros de las pruebas de Estado ICFES, establecidos para el Plan Talentos. En este sentido, el equipo académico trabajará en la solución tanto de los aspectos pedagógicos que resulten como en las dificultades que presenten la comprensión y asimilación de los contenidos ofrecidos. Joven participante del Plan Talentos: pensando en la preparación para el ingreso a la Universidad y la permanencia en ella, se han preparado estos Módulos Académicos, que han requerido un gran esfuerzo humano y material. Te planteamos el reto de aprenderlo a utilizar respondiendo con calidad y esfuerzo. Héctor Jairo Martínez Romero, Ph. D., M. D. Profesor Titular Departamento de Matemáticas Coordinador Académico Plan de Nivelación Académica Talentos, Tercera Cohorte C ontenido LENGUAJE ................................................................................................ 13 Introducción ................................................................................................. 15 Unidad 1. La diversidad textual ............................................................... 21 Lección 1 ..................................................................................................... 21 Lección 2 ..................................................................................................... 33 Lección 3...................................................................................................... 44 Lección 4...................................................................................................... 50 Lección 5 ..................................................................................................... 58 Unidad 2. Elementos básicos del lenguaje ............................................... 69 Lección 6...................................................................................................... 69 Lección 7 ..................................................................................................... 76 Lección 8...................................................................................................... 91 Lección 9...................................................................................................... 98 Lección 10 ................................................................................................... 104 Lección 11 .................................................................................................... 112 Lección 12.................................................................................................... 122 FILOSOFÍA................................................................................................ 133 Lección 1. Componentes y competencias en Filosofía ............................ 135 Lección 2. Lógica........................................................................................ 145 ¿Por qué estudiar lógica ............................................................................... 145 Lección 3. Lenguaje ................................................................................... 149 Wittgenstein y el Tractatus logico-philosophicus ........................................ 149 El lenguaje, sus caminos y las filosofías posibles ........................................ 152 Origen y naturaleza de los “problemas” filosóficos ..................................... 154 Los usos de la argumentación y el modelo argumentativo de Stephen Toulmin ............................................................. 159 Lección 4. Epistemología ........................................................................... 173 Teoría del conocimiento ............................................................................... 173 Los comienzos del racionalismo .................................................................. 179 Tesis sobre el racionalismo crítico de Popper .............................................. 185 Introducción histórica a la filosofía de la ciencia......................................... 188 Lección 5. Hermenéutica ........................................................................... 191 Conocimiento e interpretación ..................................................................... 191 Metafísica · Libro primero · A · 980a-993a ................................................. 192 El Mito de la Caverna. Libro VII de La República de Platón...................... 195 ¿Qué quiere decir pensar? Martin Heidegger .............................................. 199 Lección 6. Ontología .................................................................................. 207 Texto de Sexto Empírico sobre Gorgias ...................................................... 207 Metafísica · Libro primero · A · 980a-993a ................................................. 211 Aristóteles .................................................................................................... 211 Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razón................... 213 Lección 6. Antropología ............................................................................. 219 Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo ..................................... 219 Del pacto social ............................................................................................ 222 La acracia... hará justicia a la mujer de Teresa Claramunt........................... 224 La insociable sociabilidad humana .............................................................. 226 CULTURA DEMOCRÁTICA .................................................................. 229 Introducción ................................................................................................. 231 Objetivo general del módulo ........................................................................ 231 Metodología ................................................................................................. 232 Lección 1. El Estado................................................................................... 233 1. ¿Qué es el poder? .................................................................................... 233 Lección 2. El territorio .............................................................................. 249 2. El territorio ............................................................................................... 249 Lección 3. La población ............................................................................. 255 3. La población............................................................................................. 255 Lección 4. La Constitución ........................................................................ 259 4. Concepto de Constitución ........................................................................ 259 Lección 5. La Democracia ......................................................................... 275 5. La Democracia ......................................................................................... 276 Lección 6. Los mecanismos de participación ciudadana ........................ 291 6.1 El derecho a participar en el Estado y en la comunidad ........................ 291 6.2. Los tipos de participación ..................................................................... 292 6.3. Niveles de participación ........................................................................ 299 6.4. Mecanismos de participación política y ciudadana ............................. 300 6.5 Las audiencias públicas.......................................................................... 303 6.6 Participación de las organizaciones de la sociedad civil........................ 304 6.7 Límites de la democracia participativa .................................................. 306 Lección 7. La Carta de Derechos .............................................................. 309 7. La Carta de Derechos ............................................................................... 309 Lección 8. Mecanismos e instrumentos de protección de los derechos .................................................................... 333 8. Mecanismos de protección de los derechos ............................................. 333 %$$&' ! Introducción RELEVANCIA DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA ACADÉMICAS Durante todos mis años como docente de lenguaje he visto y confirmado, con los aportes de la investigación en neuropsicología, lingüística textual y didáctica del lenguaje, que la dificultad para comprender y escribir textos de índole académico es, de lejos, la prueba más confiable y certera de la baja producción escolar de muchísimos estudiantes, pero, en aras de la verdad, ésta no es la única causa. La mayoría de ustedes se habrá dado cuenta de que usualmente tienen más o menos dificultades para realizar proyectos, hacer los diversos deberes escolares y preparar exposiciones orales, pero cuando se trata de escribir y comprender textos académicos casi todos fallan. Hay otros tipos de escritura y lectura diferentes a la académica cuyas exigencias mentales son mínimas. Es el tipo de lectura y escritura que se plantea en algunas profesiones, en las cuales leer y escribir solo supone comprender listas, instrucciones, mensajes, escribir notas breves o cartas, informes, entender o escribir comunicados, memorandos, etc. Muy pocos profesionales en el ejercicio de su profesión tienen que leer y escribir informes extensos, ensayos profundos o narraciones creativas. Según Levine (2004: 21-22)1 muchos profesionales que tuvieron dificultades para comprender y escribir en la infancia terminaron con problemas de producción en el trabajo los cuales no mostraban aparentemente una relación con la lectura y la escritura. Es importante entender que fuera de la lectura y la escritura, no hay otra actividad mental que requiera la conjunción e integración de tantas funciones neurocognitivas y tantas aptitudes sociales y culturales diferentes. Leer y escribir exigen generar buenas ideas, o captar las principales ideas, organizar los pensamientos, confrontar los pensamientos con los que evoca el texto, codificar las ideas en un lenguaje claro, recordar muchas cosas al mismo tiempo (ideas ya expuestas, principales y secundarias, ortografía, signos de puntuación, instrucciones de la tarea) 1 Contra el mito de la pereza: cómo niños y padres pueden ser más productivos / Mel Levine; traducción de Genis Sánchez Barberán. Barcelona: Paidós, 2004. 16 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali coordinar los músculos de los ojos, las manos, la cabeza, aplicar estrategias para ir comprendiendo lo que se lee o para planificar y supervisar la calidad de lo que se escribe, reunir y ordenar el material necesario para escribir o leer y organizar el tiempo adecuadamente. Además, leer y escribir exige un altísimo nivel de concentración (atención selectiva y focalizada), esfuerzo mental y energía. Todas estas exigencias simultáneas se deben integrar y sincronizar con fineza para leer comprensivamente y escribir con claridad, concisión y precisión. Leer y escribir es la orquesta más grande que sus mentes de estudiantes deben dirigir. Sin embargo, como todo director de orquesta, su dirección se basa en dos condiciones: sus capacidades entrenadas (conocimientos sobre la música y sus aptitudes especiales) y la partitura (es decir, el tipo de pieza musical que va a dirigir). Hay algunas piezas musicales que son más difíciles de dirigir que otras; sobre todo aquellas que incluyen diferentes instrumentos y cambios de ritmo; éste es el caso de las sinfonías, que a su vez son interpretadas por orquestas sinfónicas. Del mismo modo, leer y escribir un texto es parecido a dirigir una orquesta sinfónica. El escritor o lector debe advertir que en un texto escrito hay, debe haber o podría haber: una polifonía de voces dirigidas por un locutor, unas ideas, argumentos o acciones principales qué comunicar y otras secundarias, de apoyo o ilustración, unas intenciones comunicativas, unos lectores potenciales y que cada escrito está montado sobre una estructura más o menos convencional que le da su carácter o tipología, además, que la lectura y la escritura ocurren al interior de una práctica social determinada y se corresponde con algún campo o tipo del saber y, que por lo tanto, debe ubicar su actividad en coherencia con esa esfera social, práctica social o campo del saber. Otra razón para defender la trascendencia de la lectura y la escritura académicas es que su misma complejidad justifican que sean parte fundamental de todo programa escolar. Tomemos el ejemplo de la escritura. Cuando usted escribe, aprende a combinar y coordinar múltiples funciones cerebrales, capacidad que siempre será positiva hagas lo que hagas para ganarte la vida. En cierto sentido, el acto de leer y escribir contribuye a construir y mantener las conexiones cerebrales entre diversas funciones, entre las que están el lenguaje, la memoria (incluyendo las memorias: visual, de los procedimientos, de los eventos pasados, de los conocimientos aprendidos, de las rutinas y costumbres sociales, de los formatos textuales, etc.). También, la escritura y la lectura actúan como andamiajes para la sistematización del pensamiento y son un excelente instrumento de conciencia reflexiva para la resolución de problemas. En otras palabras, aprender a leer comprensivamente y escribir bien es una excelente manera y oportunidad para que usted como estudiante y futuro profesional aprenda a organizarse y a hacer las cosas como es debido. No obstante, leer y escribir no son la única gran orquesta que usted tendrá que aprender a dirigir para tener éxito académico, satisfacción y felicidad. Hay otras actividades que también exigen el trabajo conjunto de muchas funciones cerebra- Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 17 les, de actitudes sociales y culturales. Pero, los estudiantes a los que se les exige leer y escribir muy poco, es muy probable que acaben estando menos preparados para afrontar la vida académica y su futuro profesional. IMPLICACIONES COGNITIVAS, SOCIALES Y CULTURALES DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA ACADÉMICAS En la literatura sobre este tema existe una multiplicidad de ideas fundamentales y coincidentes sobre la importancia de la lectura y la escritura, no solo académicas sino de otras índoles. No obstante, en general, podemos aventurarnos a plantear algunas de las muchas ventajas que otorgan el desarrollo de estas dos habilidades. Empezamos diciendo que la lectura y la escritura académicas son uno de los aprendizajes más importantes que se adquieren en el contexto escolar. En efecto, su importancia es tal que se las considera como la puerta de entrada a la cultura letrada. En general no hay esfera de lo humano donde la lectura y la escritura no sean condiciones para pertenecer a ella. Fundamentalmente estas habilidades permiten el acceso a gran parte del conocimiento general que la civilización ha producido en su evolución histórica. También es cierto que estas destrezas son esenciales para entender y moverse en los diferentes modos en que la cultura se manifiesta; esto es evidente porque para pertenecer a una determinada cultura es necesario conocer y dominar los sistemas de símbolos en que están anclados sus diferentes ritos y prácticas. De otra parte, muchos estudios e investigaciones sobre evaluación del rendimiento escolar han mostrado que muchos de los problemas del desempeño en todos los niveles de formación tienen que ver de una u otra forma con fallas en la lectura y la escritura. En definitiva, dominar las reglas que rigen las prácticas de la lectura y la escritura es una condición esencial para sobrevivir en un entorno basado en el código escrito. En este mismo sentido podemos decir que la lectura y la escritura académicas son los instrumentos más elaborados que la civilización ha desarrollado para acceder, producir y reproducir el conocimiento. En síntesis, son medios esenciales para ingresar a la cultura académica universitaria. De acuerdo con la mayoría de expertos en el tema, podemos entonces predecir que su dominio es fundamental para el desarrollo intelectual y científico de las naciones como culturas letradas. Además, la lectura y la escritura permiten al individuo el crecimiento intelectual y el perfeccionamiento de sus facultades cognitivas (funciones mentales superiores) puesto que ellas requieren una correlación e interacción con otras funciones mentales superiores tales como: la memorización, la reflexión, el análisis, la abstracción, la deducción, la inducción, y la crítica. Desde el punto de vista individual, la lectura y la escritura proveen experiencias estéticas y de creatividad. Cada texto escrito ofrece una mirada personal específica y con algunos matices diferentes sobre algún aspecto o dimensión de la 18 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali esfera humana o de la naturaleza. Por eso, tanto su comprensión como su producción es una fuente inagotable de visiones singulares de la vida, de las experiencias, de los sentimientos, de los fenómenos (naturales y sociales) de las prácticas. Esto exige del lector o del escritor el ejercicio de su creatividad y sensibilidad estética. Tomando como referencia todas las implicaciones que hemos relacionado hasta aquí, podemos afirmar que la lectura y la escritura son las prácticas académicas de mayor presencia en la vida escolar y universitaria y que para lograr un desarrollo adecuado de estas habilidades es necesario adquirir el hábito de leer textos complejos y extensos y escribir de manera profunda, sistemática, analítica y crítica. Pero, ¿qué implica leer y escribir académicamente? En primer lugar, la lectura y la escritura académicas tienen unas especificidades muy distintas a las que se realizan en otros ámbitos, por ejemplo: la lectura y la escritura en los diversos campos profesionales, en los estrados judiciales, o en la vida cotidiana. Igualmente, los textos que se suelen leer en el contexto académico son distintos (en su organización y finalidad social). Además, su lectura y escritura involucra saberes previos muy puntuales o específicos. Aunado a lo anterior, otra diferencia la constituye las clases de materiales que se leen y escriben en el contexto académico. En efecto, la mayoría de textos que se leen son: artículos científicos, resúmenes de libros o artículos, libros de consulta, libros o capítulos de libros de cada una de las respectivas áreas de formación de cada carrera, páginas web y blogs, materiales elaborados por los propios profesores (guías de laboratorio, manuales o libros), y los apuntes de clase. Por su parte, las clases de materiales que más se escriben son: las reseñas, los informes, los ensayos, los resúmenes y los apuntes de clase.2 Una especificidad más de la escritura académica es que sus temas suelen ser escritos o deben ser interpretados en términos científicos o específicos de cada disciplina; es decir, que la mayoría de los textos que se leen o escriben están relacionados con actividades científicas, literarias, humanísticas y filosóficas pero con un alto grado de complejidad porque suelen articular complejas redes conceptuales. Finalmente, la lectura y la escritura académicas exigen del estudiante: dar cuenta de lo leído, sustentar la comprensión y el dominio de un saber específico, ceñir su escritura o actividad lectora a las pautas y reglas que la institución instaura por medio del docente: fundamentalmente estas pautas buscan que usted como estudiante conozca y domine con precisión distintos sistemas conceptuales y procedimentales y que relacione éstos con las condiciones históricas y sociales en que fueron pensados, y que construya relaciones entre sistemas de ideas. 2 Según datos de la investigación “¿para qué se lee y escribe en las universidades colombianas? Un aporte a la cultura académica universitaria”, auspiciada por Colciencias y de la cual el autor del presente módulo hace parte. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 19 Tomando en cuenta todo lo expuesto hasta aquí, explicaré, en breve, lo que esperamos lograr con su colaboración en este módulo: Nuestro objetivo fundamental es brindarle un escenario en el que usted logre llevar sus habilidades de lectura y escritura a un nivel académico alto. Esperamos ayudarle a lograr esta meta por medio de un conjunto de saberes específicos sobre el discurso escrito, estrategias y técnicas para leer y escribir textos académicos. Todos estos medios han sido finamente escogidos, organizados y orquestados bajo la siguiente hipótesis: su producción académica será mejor, más eficiente y de un nivel más alto en la medida en que usted adquiera y domine conocimientos más precisos y finos sobre las características de los textos, los géneros en que se inscriben, las clases en que se agrupan, las funciones sociales que cumplen, las finalidades comunicativas que buscan alcanzar, y aprenda estratégicamente a actuar, a controlar sus propios procesos de lectura – escritura y a adecuarlos a las condiciones que le exigen el género, el contexto social y cultural en que está inmerso el texto. Sin más preámbulos, y con todo lo anterior en mente, le damos la bienvenida a este curso sobre la lectura y la escritura académicas universitaria. Sean pues, queridos estudiantes, bienvenidos a la Universidad. Unidad 1 La diversidad textual LECCIÓN 1 Para abordar el estudio de la diversidad de textos es necesario que dominemos claramente un conjunto de conceptos claves para entender las diferentes formas en que ellos son clasificados. En este orden de ideas, será necesario que diferenciemos conceptos tales como: texto, género discursivo, modos de organización del discurso, secuencias textuales y superestructuras típicas. Existen tantas formas de clasificar los textos escritos como investigadores sobre el tema hay. Sin embargo, hay algunos acuerdos y conceptos claves para clasificarlos. Dado que para hacer una clasificación se requiere de un criterio determinado, los expertos suelen usar diferentes criterios para clasificar los textos escritos. Algunos consideran un criterio sociocultural. Otros los clasifican siguiendo criterios organizacionales, otros los criterios pragmáticos, y aún otros usan criterios funcionales o comunicativos. Es decir, algunos los clasifican o agrupan dependiendo de la esfera social o cultural en que circulan. Tal es el caso de los textos académicos, los textos científicos, los textos periodísticos, los textos filosóficos, los textos administrativos, los textos jurídicos, los textos pedagógicos, etcétera. Otros los agrupan por el modo como desarrollan el asunto que tratan, en este sentido hablamos de textos narrativos, explicativos, expositivos, argumentativos y descriptivos. Algunos otros los agrupan según la función comunicativa para la cual están hechos, por ejemplo, hablamos de textos informativos, instructivos, estéticos, persuasivos, educativos. El texto escrito El texto escrito es una unidad relacional de enunciados articulados en forma de secuencia de oraciones que a su vez contienen ideas (proposiciones) cuya organización secuencial obedece a las necesidades comunicativas de quien escribe, a la tipología a la que pertenece el escrito y las condiciones que le impone el contexto. En este sentido el texto escrito tiene una sintaxis más elaborada que la de los textos orales en los que ocurren oraciones incompletas, mientras que los 22 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali escritos tienen mayor cantidad de oraciones completas, subordinadas y de voz pasiva. Además, el texto oral es espontáneo, natural y de mayor riqueza expresiva mientras que el discurso escrito es reflexivo, organizado, elaborado y lógico. Otra diferencia estriba en que el texto oral es impreciso, repetitivo y marcado por el uso de muletillas, en cambio el texto escrito es preciso, variado y requiere de una construcción apropiada. Mientras el texto oral es inmediato y fugaz, el texto escrito es permanente. También se diferencian por la cantidad de interlocutores que participan: en el texto oral la relación interlocutiva está marcada por turnos; en el texto escrito esta relación no depende necesariamente de turnos. Finalmente, el texto oral se sirve de elementos auxiliares como los gestos y el entorno mientras que el escrito acude a referencias textuales. El texto escrito en general tiene las siguientes propiedades: coherencia, cohesión, progresión temática, y adecuación. La coherencia se refiere a que los textos escritos no son una lista arbitraria, sino que están en función de lo que se quiere expresar. En este sentido, cada enunciado del escrito tiene una relación lógico semántica o pragmática con la que le antecede o la que le sigue. Para conseguir la coherencia textual el escritor dispone de algunos procedimientos, a saber: el tema, las presuposiciones, las implicaciones, el conocimiento del mundo, y el tipo de texto o marco. El tema es aquello de lo que se habla en el texto escrito y al que se subordinan todos los enunciados que lo componen. Por su parte, las presuposiciones son el conjunto de conocimientos que el escritor del texto supone que el lector potencial conoce. Así, para que un texto sea coherente para el lector, es necesario que el escritor haya acertado en sus presuposiciones. Las implicaciones, por su parte, consisten en las informaciones adicionales contenidas en un enunciado. Un enunciado del tipo “cierra la puerta” contiene, al menos, tres implicaciones: hay una puerta, la puerta está abierta y hay alguien en condiciones de cerrarla. La coherencia de un texto escrito también depende del conocimiento general que tengamos de nuestro mundo. Por ejemplo, un enunciado como “las ideas crecen furiosamente en árboles de frondosas ramas” contradice nuestro conocimiento de la realidad, aunque esta frase podría tener más o menos aplicación en un mundo fantástico. Para que el texto sea coherente, lo que diga el enunciado debe ser congruente con el marco en que se dice, es decir, dependerá del tipo de escrito en el que está situado el enunciado. Por ejemplo: un enunciado como “los pájaros visitaron al psiquiatra” tendría coherencia en un texto literario cuya finalidad es estética, pues la visita ocurre en un mundo de ficción. La cohesión consiste en la dependencia gramatical e ideativa entre las diferentes unidades que componen un texto escrito. Como en el caso de la coherencia, existe un conjunto de recursos y procedimientos de la lengua a los que el escritor puede acudir para lograr darle cohesión a su escrito. Entre esos procedimientos y recursos están la referencia (situacional o textual), la deixis, la elipsis, la sus- Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 23 titución y segmentación, la cual se logra con el uso apropiado de los signos de puntuación, los conectores y la correcta construcción de párrafos. La adecuación de un texto ocurre cuando éste mismo cumple con las normas que afectan la constitución de un texto, ya sea en relación con el lector, con el tema del que habla o con la situación. Algunas de estas normas serán de carácter general, pero existen otras más precisas que vienen fijadas por la tradición textual. Así, el texto debe ser adecuado al lector, a sus conocimientos, su edad, su nivel cultural y su situación social. El léxico debe ser adecuado al tema, no divagar ni salirse del objeto del texto. Finalmente, el texto escrito deberá ser adecuado a la situación de comunicación, utilizando el tipo de lenguaje para dicha situación. En este sentido, su lenguaje puede ser coloquial, formal, etcétera. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre las características del texto escrito y sus diferencias con los orales para que identifiques cuáles de los siguientes textos son orales y cuales escritos y explique por qué. Lee, analiza y debate en clase cuáles de los siguientes textos son textos escritos y cuáles no El hombre en la calle, 1948 “San Juan, Puerto Rico 8 de marso de 1947 Qerida bieja: Como yo le desia antes de venirme, aquí las cosas me van vién. Desde que llegé enseguida incontré trabajo. Me pagan 8 pesos la semana y con esto vivo igual que el alministrador de la central allá. La ropa aquella que quedé de mandale, no la he podido comprar pues qiero buscarla en una de las tiendas mejóres. Dígale a Petra que cuando valla por casa le voy a llevar un regalito al nene de ella. Boy a ver si me sacó un retrato un día de estos para mandalselo a uste, mamá. El otro día via a Felo el ijo de la comai Maria. El también está trabajando pero gana menos que yo. Es que yo e tenido suerte. Bueno, recueldese de escribirme y contarme todo lo que pasa por alla. Su ijo que la quiere y le pide la bendición “Juan” Después de firmar, dobló cuidadosamente el papel arrugado y lleno de borrones y se lo guardó en un bolsillo del pantalón. Caminó hasta la estación 24 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali de correos más cercana, y al llegar se echó la gorra raída sobre la frente y se acuclilló en el umbral de una de las puertas. Contrajo la mano izquierda, fingiéndose manco, y extendió la derecha abierta. Cuando reunió los cinco centavos necesarios, compró el sobre y la estampilla y despachó la carta. (La carta. José Luis Gonzales 1926. Puerto Rico) Agua que no has de beber, déjala correr. Pan para hoy hambre para mañana. (Saber Escribir. Instituto Cervantes) Comisión de servicios $ 0.00 Queremos ser tu banco Deja de pagar las comisiones de servicio, si tienes con nosotros tu nómina o pensión o hipoteca o plan de pensiones Banco Santander (Saber Escribir. Instituto Cervantes) --- oye yo soy la madre de Severina y te pido que me devuelvas el anillo con que le haces el mal --- ¿qué anilló? --- Lo dijo la Aurelia --- ¿Acaso lo ha dicho la propia Severina? --- ¡Cómo lo ha de decir si está dañada! --- ¡Hum…! Pues cuántas cosas dicen en este pueblo. ¡ y quien lo dijera con tan bonitas mañanas! ---Entonces, ¿me lo vas a dar? --- ¿Y quién dijo que lo tengo? --- yo te voy a hacer el mal a ti y a toda tu familia Y cuando el coronel despertó La guerra todavía seguía en Macondo (Katherine Murillo (2005). Grado 9B. Colegio Carlos Lleras Restrepo. Ibagué.) Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 25 Jefe Liberal a Punto de ser fusilado Solo faltan 24 horas para que el mayor jefe liberal, el coronel Aureliano Buendía, sea fusilado por los conservadores que tienen al poblado de Macondo en su poder. En las próximas horas terminará el tiempo acordado por los conservadores para dar muerte al integrante más importante de su partido enemigo. Este hecho ha causado desacuerdo por parte de los habitantes de dicho poblado que de una u otra manera buscan evitar la terrible tragedia, pues aseguran que este hecho ocasionaría una guerra mayor. Según testigos, aseguran haber escuchado a los conservadores comentar sobre una pronta acción en contra de los liberales que consiste en el fusilamiento de los más fuertes integrantes de dicho partido para debilitar al partido opositor y así quedarse con el poder absoluto en toda la nación. El país se encuentra a punto de una guerra partidista sin precedentes en su historia. (Lina Maldonado y Jenny Agudelo (2005). Grado 9ª. Colegio Carlos Lleras Restrepo. Ibagué.) ICFES 1 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Responda las preguntas 1 a 2 de acuerdo con el siguiente texto. Un asceta árabe que se llamaba Sabet se pasaba toda la vida llorando tanto y con tanta fuerza que sus ojos enfermaron llamó a un médico y éste al examinar los ojos de Sabet le dijo no puedo darte tratamiento eficaz a menos que obtenga una promesa qué promesa preguntó el asceta tienes que prometerme dejar de llorar dijo el médico entonces el asceta se puso hecho una furia y ahuyentó al médico gritando de qué me servirían los ojos si no volviese a llorar. (Jean Cluade Carrière: El círculo de los mentirosos, Barcelona, Lumen, 200) 1. Este documento se le puede considerar un buen texto escrito porque: a. tiene coherencia. b. tiene cohesión c. tiene un adecuado uso de los signos de puntuación d. usa los recursos adecuados para mostrar los diálogos entre los personajes. 26 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 2. Este documento no se puede considerar estrictamente como un texto bien escrito debido a que viola la condición de: a. tener una progresión temática pues pasa de un asunto a otro abruptamente b. no tiene un tema central c. no tiene una correcta cohesión porque no hace uso de los signos de puntuación d. no cumple con la condición de adecuación al público al que se dirige y el léxico no es el adecuado al tema del que habla. Responda las preguntas 3 a 5 de acuerdo con los siguientes textos. Corren nuevos aires en la comunidad china. Del silencio y anonimato que siempre les caracterizó, a la dramática exposición pública: asesinatos, alimentos caducados, extorsiones, incendio de almacenes, PD¿DV clínicas piratas… malo para ellos y para el ciudadano de a pie, que teme pasar del rumor a la certeza. ¿Cómo llegan? ¿Cómo mueren? ¿Cómo viven? ¿Y? pasaportes al poder. Lo dicho: mejor el anonimato. La comunidad China pasa por una situación difícil ante la opinión pública. Lejos queda el silencio y el anonimato en que vivían por las extorsiones, las PD¿DV y las actividades clandestinas. Esta forma de vida no EHQH¿FLD para nada a los chinos ni a los ciudadanos con quienes conviven. Surgen al respecto muchos interrogantes sobre la llegada y la instalación en nuestro país. Lo mejor sería permanecer en el anonimato como antes. 3. El texto de la izquierda no cumple con la condición de ser coherente porque: a. presentas ideas en desorden y pocos conectores b. presenta varios temas al mismo tiempo en una misma oración c. tiene un uso apropiado de los signos de puntuación d. contiene asuntos que el lector común seguramente no posee 4. El texto de la derecha sí cumple con la condición de ser coherente dado que: a. hay una adecuada asociación de las ideas, y se recurre a la elipsis, el contraste y a las referencias léxicas b. desarrolla varias opiniones c. hace uso de la repetición como recurso para referirse a términos o ideas previamente planteadas d. introduce interrogantes que responde acertadamente. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 27 Responda las preguntas 5 a 8 de acuerdo con los siguientes textos Efectos beneficiosos de la risa La risa no es la panacea, ni la felicidad, pero está muy emparentada con ésta. Lo que parece que fuera de toda duda es que ayuda a sentirse mejor. La risa incrementa la autoestima y la confianza en uno mismo; evita la depresión y la tristeza al forzar cambios emocionales en la persona. Es también una fórmula eficaz para eliminar pensamientos y emociones negativos – es posible reír y pensar al mismo tiempo - , por lo que ayuda a combatir enfermedades psicosomáticas. Alivia el insomnio al producir una sana fatiga que el sueño repara con facilidad, la hipertensión, al aumentar el calibre de los vasos sanguíneos y reparar los músculos lisos de las arterias, reduce la presión arterial. Combate miedos y fobias y la timidez, al facilitar la comunicación entre las personas ayuda a expresar emociones y favorece los lazos afectivos. Asimismo alivia el sufrimiento y sirve para descargar tensiones, potencia la creatividad y la imaginación. Por otro lado puede ejercer efectos positivos contra enfermedades fisiológicas: refuerza el sistema inmunológico, facilita la digestión, fortalece el corazón acelerando el ritmo cardíaco, mejora la respiración, ya que la ventilación respiratoria llega al máximo cuando reímos y aumenta la actividad vital al incrementar la circulación nerviosa. En definitiva, y como dice un viejo proverbio chino: “para estar sano, hay que reírse al menos treinta veces al día”. Efectos beneficiosos de la risa La risa, aunque no es lo mismo que la felicidad, está relacionada con ella. Lo cierto es que ayuda a sentirnos mejor. Más aún, la risa incrementa la autoestima y la confianza en uno mismo; evita la depresión y la tristeza al forzar cambios emocionales en la persona. Es, además, una fórmula eficaz para eliminar pensamientos y emociones negativos e incluso combatir enfermedades psicosomáticas. Alivia el insomnio, al producir una sana fatiga que el sueño repara con facilidad, y la hipertensión, al aumentar el calibre de los vasos sanguíneos y reparar los músculos lisos de las arterias, con lo que se produce la presión arterial. Contribuye a superar el miedo, la fobia y la timidez mediante la comunicación entre las personas, a expresar las emociones y a fortalecer las relaciones afectivas. A su vez, alivia el sufrimiento, provoca la descarga de tensiones y potencia la creatividad y la imaginación. La risa es un buen remedio para afrontar las enfermedades fisiológicas, puesto que refuerza el sistema inmunológico, facilita la digestión, fortalece el corazón mediante el incremento del ritmo cardíaco y mejora la respiración. Recordemos la ventilación respiratoria llega al máximo cuando reímos y la actividad vital aumenta si se activa la circulación nerviosa. Coincidimos, por ello, con el proverbio chino, que dice: “Para estar sano, hay que reírse al menos treinta veces al día”. 28 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 5. De los dos textos sobre los Efectos EHQH¿FLRVRV de la risa, se entiende que del texto de la izquierda no se puede D¿UPDU que es un texto bien escrito SRUTXHDGLIHUHQFLDGHOGHODGHUHFKDQRFXPSOHFRQODFRQGLFLyQGH a. WHQHUXQH[FHOHQWHXVRGHORVUHFXUVRVTXHOHGDQEXHQDFRKHVLyQ b. PDQWLHQHXnDSURJUHVLyQGHODVXQWRGHOTXHKDEOD c. tiene una aceptable coherencia d. su léxico es adecuado para todo tipo de público. 6. La RUDFLyQ “La risa, aunque no es lo PLVPR que la felicidad, está relacionada con ella” del texto de la GHUHFKDFRPSDUDGD con la RUDFLyQ “La risa no es la panacea, ni la felicidad, pero está PX\ HPSDUHQWDGD con ésta.” del WH[WRGHODGHUHFKDHVWiPHMRUHVFULWDSRUTXH a. satisface la FRQGLFLyQ GHWHQHUSURJUHVLyQWHPiWLFD porque logra expresar FODUDPHQWH la idea de que la risa \ la felicidad son WpUPLQRV VLQyQLPRV b. satisface la FRQGLFLyQ de coherencia porque establece un UHODFLyQ sePiQWLFDHQWUHULVD\IHOLFLGDG c. satisface la FRQGLFLyQ de FRKHVLyQ porque hace un uso adecuado de la FRPDSDUDLQWURGXFLUXQDDFODUDFLyQHQXQDRUDFLyQD¿UPDWLYD d. satisface la FRQGLFLyQ de DGHFXDFLyQ porque PDQWLHQH el YtQFXOR WHPiWLFRGHOWH[WRODUHODFLyQHQWUHULVD\IHOLFLGDG 7. &RPR se puede REVHUYDU en el texto de la derecha, la H[SUHVLyQ “Más aún, la risa LQFUHPHQWD la DXWRHVWLPD \ la FRQ¿DQ]D en uno PLVPR al contrario de la H[SUHVLyQ “La risa LQFUHPHQWD la DXWRHVWLPD \ la FRQ¿DQ]D en uno PLVPR´ del texto de la izquierda, está integrada al SULPHU párrafo. Este FDPELR en el texto de la derecha D\XGD a que éste tenga una PHMRU progreVLyQWHPiWLFDGHELGRDTXH a. Se usa un conector que adLFLRQDRWURHIHFWREHQH¿FLRVo de la risa b. 6HXVDXQFRQHFWRUSDUDVHSDUDUXQHIHFWREHQH¿FLRVRde la risa de otro c. Se usa un conector para coPSDUDUHIHFWRVEHQH¿FLRVRV de la risa d. Se usa un conector para introducir una HYLGHQFLD de que la risa produce felicidad 8. Los dos textos sobre los EHQH¿FLRV de la risa se diferencian por el Q~PHUR de párrafos que tienen. Al respecto SRGHPRV inferir, que sobre el texto de ODGHUHFKDVHSXHGHD¿UPDUTXHHVXQWH[WRELHQHVFULWRJUDFLDVDTXH a. cuenta con dos párrafos que se corresponden con los EHQH¿FLRV \ las GLIHUHQFLDVHQWUHODULVD\ODIHOLFLGDG b. cuenta con dos párrafos que se corresponden con los dos EHQH¿FLRV generales que el autor plantea sobre la risa, a saber; sus EHQH¿FLRV psiFROyJLFRVRHPRFLRQDOHV\ORV¿VLROyJLFRV Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 29 c. cuenta con dos párrafos que se corresponden con los beneficios específicos de la risa, a saber; la autoestima, la confianza, combate emociones negativas, alivia las tensiones, mejora la respiración y acelera el ritmo cardíaco d. cuenta con dos párrafos que se corresponden con efectos similares que producen la risa y la felicidad Cuestionario de profundización Vaya al campus virtual del Universidad del Valle y desarrolle este cuestionario en la plataforma Moodle. Responda las preguntas 1 a 13 de acuerdo con la siguiente caricatura: 30 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1. Tomando en cuenta toda la caricatura se puede decir que ella cumple con las característica de desarrollo temático de un texto escrito ya que temáticamente: a. representa los momentos significativos de la cotidianidad de un escritor. b. representa dos historias reales c. presenta la mirada de un periodista d. describe la realidad tal cual ella es 2. De acuerdo con el contexto general de la caricatura de Quino, las primeras seis viñetas desarrollan un único asunto o tema, el de a. la cotidianidad aventurera y fascinante que vive el escritor. b. los fantasmas y obsesiones del mundo interior del escritor. c. los momentos significativos de la cotidianidad del escritor. d. las influencias literarias que determinan la labor del escritor. 3. Los signos, que aparecen en las viñetas 6 y 11 pueden entenderse como una expresión de a. perplejidad y desconcierto. b. alegría y euforia. c. solemnidad y recato. d. desconcierto y desagrado. 4. Los signos, que aparecen en las viñetas 6 y 11, a pesar de ser los mismos, poseen un sentido distinto en cada una, porque en la viñeta 6 expresan algo a. de manera oral, y en la viñeta 11, a través de un pensamiento. b. en un contexto de ficción, y en la viñeta 11, en un contexto cotidiano. d. de manera escrita, y en la viñeta 11, a través de la oralidad. d. en un contexto ficticio, y en la viñeta 11, en un contexto teatral. 5. De acuerdo con las viñetas 8, 9 y 10, el personaje de la caricatura de Quino asume la realidad como a. un contexto que explica su propia condición humana. b. un mundo incomprensible, caótico y sin sentido poético. c. un espejo que él describe de manera objetiva y precisa. d. un pretexto que él recrea de manera poética e imaginativa. 6. El proceso creativo del personaje de la caricatura de Quino se encuentra próximo al del escritor que a. se evade de la realidad e idealiza un pasado remoto y lejano. b. refleja las contradicciones sociales de su propia época. c. utiliza sus vivencias como fuente de su inspiración. d. experimenta con nuevas formas expresivas a través del lenguaje. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 31 7. En la historieta de Quino, los hechos se reconstruyen según a. la perspectiva del dibujante. b. el punto de vista del escritor. c. la mirada de un periodista. d. el pensamiento de un mecánico. 8. Cuando el personaje de la caricatura escribe su texto en el computador, utiliza un narrador a. protagonista, porque es el personaje principal quien cuenta la historia desde su punto de vista. b. testigo, porque es un personaje que desempeña un papel marginal en la acción que se cuenta. c. omnisciente, porque tiene el poder de saberlo todo y de penetrar en la conciencia de los personajes. d. cuasi-omnisciente, porque es un narrador que no entra en la mente de los personajes ni brinda explicaciones. 9. En la historieta anterior, el escritor-personaje a. copia la realidad. b. niega la realidad. c. recrea la realidad. d. oculta la realidad. 10. En la última viñeta, la periodista afirma: “¡Sólo alguien que sabe bucear en un mundo interior tan rico y tan propio como el suyo, distinto de nuestra vulgar vida cotidiana, puede transmitirnos cosas tan bellas!”. De acuerdo con este punto de vista, se podría afirmar que el arte es una expresión a. objetiva y concreta, que afirma y le da sentido a la realidad superficial. b. de lo efímero, frívolo y banal, que niega y cuestiona la compleja realidad. c. subjetiva y sublime, que trasciende y supera una realidad frívola y banal. d. de lo eterno, profundo y heterogéneo, que afirma y dignifica a la realidad. 11. De acuerdo con la caricatura anterior, se podría afirmar que existen tres momentos significativos en la producción artística. Éstos son, en su orden: a. observación de la realidad, creación artística y crítica especializada. b. creación artística, crítica especializada y observación de la realidad. c. evasión de la realidad, creación artística y crítica especializada. d. creación artística, crítica especializada y evasión de la realidad. 32 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 12. Es posible afirmar que esta viñeta constituye un texto bien escrito porque se evidencia fácilmente que la intención de Quino, autor de la caricatura anterior, fue presentar a. una reflexión filosófica sobre la creación artística. b. un ensayo argumentativo sobre el oficio de escribir. c. una parodia del oficio de la crítica. d. un cuestionamiento de los medios de comunicación. 13. Con base en las viñetas 8-11 se puede decir que cuando alguien está escribiendo una historia puede a. poner en voz de otro algo que le ocurrió a él. b. contar algo que le ocurrió a él como si le hubiera sucedido a otro. c. contar lo que le está ocurriendo. d. contar algo que le contaron. 14. En las 8, 9 y 10 las imágenes que acompañan el texto escrito lineal cumplen con la característica de coherencia textual porque a. Relacionan lo que ocurrió , con el momento de la escritura b. Relacionan lo hechos que le sirven al escritor para relatar la historia c. Relaciona hechos de la cotidianidad con eventos precisos de la historia que escribe. d. Relaciona la cotidianidad con el momento creativo de la escritura 15. Las expresiones “él” de la viñeta 8, “aquella” de la viñeta 9 y “ella” de la viñeta 10 ayudan al escritor a cumplir con la característica textual de a. La adecuación b. La coherencia c. La progresión temática d. La cohesión Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 33 LECCIÓN 2 Criterios de clasificación de los textos Debido a la diversidad de textos y a su variabilidad, resulta difícil establecer una tipología que abarque todos los aspectos que tiene un texto. Es por eso que presentaremos esta diversidad a través de distintos criterios. De acuerdo con el criterio sociocultural, las sociedades humanas distinguen diferentes clases de escritos producto de las prácticas discursivas que se dan en las diferentes esferas sociales. Este criterio de clasificación es lo que los expertos denominan “géneros discursivos”. Este criterio permite distinguir, por ejemplo, entre una orden militar, un anuncio publicitario, una conversación telefónica, o un sermón en la iglesia. Según este criterio, una clasificación convencional de los textos sería la siguiente: Textos científicos o género científico: son los que se producen en el contexto de la comunidad científica, con la intención de presentar o demostrar los avances producidos por la investigación. Son textos de este grupo las tesis de grado y doctorales, el artículo científico o especializado, o los estados del arte, conocidos en jerga científica como “review”. La conferencia y la ponencia son textos orales también de carácter científico. Otros géneros con carácter expositivo y sus características Modalidades de la exposición Científica Didáctica Divulgativa Humanística Periodística Características Tema especializado. Exige orden, rigor y precisión Temas de Conocimiento. Precisa orden, claridad, exactitud Dirigida a un público extenso. Tema de interés y estilo sencillo Exige análisis reflexivo, orden, claridad y desarrollo dialéctico Dominio de objetividad, claridad y exactitud en la información. Textos administrativos: se refiere a los escritos producidos en el interior de una determinada institución o entre instituciones y los individuos. Se trata de un texto altamente formal, con estructuras rígidas y que frecuentemente tiene un enunciado performativo. Pertenecen a esta clase de textos: el certificado, la instancia, el comunicado o el boletín oficial, el requerimiento, el acta, la autorización, el contrato, la declaración, los informes, el memorando, el oficio, el recibo, etcétera. 34 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Nombre El currículum vital La carta de presentación El informe La instancia El acta Memorándum Caracteres Texto en que se expone lo que ha hecho en la vida profesional. Es breve, conciso y en estilo impersonal Texto breve y conciso en el que se presenta y sustenta la idoneidad de un profesional para la consecución de un cargo. Sobre la actuación de personas, situaciones o hechos Solicitud de algo a alguna institución Constancia escrita de lo tratado en una reunión Texto breve en que se examina el proceso de desarrollo y resultados de una actividad o proyecto. Textos jurídicos o género jurídico: Son los textos escritos que se producen en el proceso de administración de la justicia, auque son un subtipo de los administrativos; por su importancia y peculiaridad suelen considerarse y estudiarse como un grupo independiente. Son de esta clase los siguientes textos: la ley, el decreto, la orden ministerial, la resolución, la apelación, la citación, la demanda, el edicto, la sentencia y el recurso de ley. Escritos Géneros Legales Ley Procesales Admitivos. Real decreto Decreto-ley Orden ministerial Resolución Reglamento Instrucción Apelación Auto Citación Demanda Diligencia Edicto Exhorto Requerimiento Sentencia Suplicatorio Acta (notarial) Autorización Bando Cedula Certificado Contrato Currículo Declaración Denuncia Escritura Informe Caracteres Disposición de máximo rango, votada por el parlamento y sancionada por el rey. Similar a la ley: resuelve el consejo de ministros. Hecho por el gobierno y aprobado en parlamento. Obra de los ministerios. Por directores generales a sus subordinados. Conjunto de reglas para aplicar una ley. Normas para el funcionamiento de departamentos. Alegación contra una sentencia a un superior. Resolución judicial de asuntos secundarios Escrito corto que inicia “se hace saber…” Petición hecha en un juicio por un litigante. Notas en documentos para tramitar. Aviso de un tribunal u organismo público. Escrito de un juez a otro para que actué. Aviso bajo fe notarial. Escrito procesal resulto por tribunales de justicia. Oficio de un juez al parlamento. Constancia escrita de lo tratado en una reunión. Delega en otra persona para que le represente. Exhortación del alcalde a sus vecinos. Permiso para utilizar una vivienda. Comprobación de hechos por una institución. Acuerdo entre dos partes sobre compra, venta. Exposición sobre la vida, preparación y profesión. Testimonio jurado o prometido ante instituciones. Notificación de haberse infringido alguna norma. Contrato publico en el que consta la fe notarial. Sobre la actuación de personas, situaciones o hechos. Plan de nivelación académica Talentos Instancia Memorando Oficio Recibo Recurso Testamento LENGUAJE 35 Solicitud de algo a alguna institución pública o no. Comunicado interno para recordar algo. Escrito para notificar citar o denegar. Acreditación de un pago, una entrega o una tasa. Escrito contra una sentencia o una resolución. Declaración notarial de la última voluntad. Textos humanísticos: son aquellos que tratan algún aspecto de las ciencias humanas, como la psicología, la antropología y la sociología, desde el punto de vista del autor y no con toda la formalidad de los textos científicos. Son textos humanísticos los diferentes ensayos. Otros géneros relacionados con el humanismo son los relacionados en la siguiente tabla Naturaleza del texto Artístico Estadístico Gráfico y diagrama Mapa histórico Documental Económico Histórico puntual Historiográfico Jurídico-legal Narrativo Político Testimonial Escritos Diapositiva, cuadro, cartel, foto Grafico con valores numéricos Dibujo o diagrama Planos y atlas. Censos catastros Contratos, tratados… Batalla, discusión, saqueo. Relatos, artículos, trabajos. Constitución, ley, tratado, bando. Novela, artículo, anales, crónicas. Discurso, declaración, mitin. Memorias, relatos de viajes. Caracteres Relación del arte con la historia. Evolución Económica de un país. Mide la evolución de la población. Época en relación con el lugar. Conjunto de datos recogidos. Situación socioeconómica. Refleja hechos y circunstancias. Interpretación de historiadores. Es un texto oficial para cumplirse. Histórico-literario Se manifiesta la ideología. Hechos de experiencia contados. Textos periodísticos o género periodístico son todos los textos susceptibles de aparecer en el contexto de la comunicación periodística. Suelen dividirse en informativos, y de opinión. Entre los primeros están: la noticia, el reportaje, la entrevista, el suelto y los artículos de divulgación; entre los segundos, el editorial, la columna, la crítica y la reseña. Informativos Noticia Reportaje Entrevista Encuesta De opinión Editorial Artículo Columna Comentario Crítica Suelto Gacetilla Cartas al director Mixtos Crónica Reseña Textos literarios o género literario: se refiere a aquellos en los que se manifiesta la función estética del lenguaje y de algún modo la comunidad los ha lle- 36 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali vado al nivel de texto literario por su belleza estética. Entre este grupo están: los poemas, los relatos (cuentos, novelas, mitos, leyendas, epopeyas), las diferentes formas del teatro y el ensayo literario. Textos académicos o género académico: en este caso son todos los textos que se leen y escriben en el contexto educativo. Entre ellos están: el libro escolar, libro de texto o manual, la guía de laboratorio, el artículo científico, el resumen, la reseña y el ensayo. Textos publicitarios: éste es un tipo de texto especial, cuya función es convencer al lector acerca de las cualidades de un artículo de consumo, o de que haga algo específico como dejar de fumar, votar por un candidato, vivir los valores nacionales, etcétera. Esta necesidad de atraer la atención del lector hace que el texto publicitario emplee generalmente recursos como la combinación de palabras e imagen, los juegos de palabras, los eslóganes o las tipográficas llamativas. Entre éstos están: el anuncio, los clasificados, la publicidad y la propaganda (escrita, digital o televisiva). Otro criterio de clasificación es el funcional. En este caso los textos se agrupan teniendo en cuenta su función comunicativa o finalidad social: en este sentido hablamos de textos informativos, instructivos, estéticos, educativos, persuasivos. Los textos informativos sirven para dar noticia de algún hecho o suceso actual de carácter social, cultural, político, económico, artístico o científico. Ejemplos de este grupo son la noticia, la noticia comentada, el reportaje, el artículo de divulgación. Los textos instructivos son aquellos cuya finalidad es orientar al individuo en cómo hacer, armar o proceder en relación con algo. Entre estos textos están las guías de laboratorio, los manuales de uso y manejo, las recetas de cocina. Por su parte, los textos persuasivos son aquellos que inducen con razones a creer o hacer algo; entre estos tenemos: los textos publicitarios y las propagandas como también los ensayos. Los textos estéticos son aquellos que crean mundos de ficción con la finalidad de brindar otra visión de la realidad o simplemente recrear o entretener al lector. Entre estos tenemos: los poemas, los cuentos, las novelas etcétera. Además del criterio sociocultural y el funcional, otro criterio de clasificación bastante usado por los especialistas es el de la modalidad discursiva. Es decir, el modo en que desarrollan su unidad temática. Básicamente son cuatro: la descriptiva, la modalidad expositiva, la narrativa y la argumentativa. En breve estudiaremos cada una de estas modalidades a las que técnicamente llamaremos modos de organización del discurso. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 37 Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre las clases de textos y sus diferencias para que identifiques cuáles son sus géneros y tipos. Lee los siguientes textos en grupos de estudiantes y determinen a qué género o clase pertenecen y qué tipo de textos son. Areosoles en el espacio El Centro Nacional de estudios Espaciales francés y la NASA van a poner a punto un satélite científico destinado a estudiar, a partir del 2003, la influencia de las nubes y los aerosoles en el clima de la tierra. La misión se denomina Picasso – Cena y el satélite llevará cámara infrarroja y un láser para medir la distribución vertical de nubes y aerosoles en la atmósfera El País. 30 -12- 1998 Los mejores colegios De los más de 400.000 bachilleres colombianos que se graduaron en 2002, cerca del 25% obtuvo un título universitario y 10.5% culminó su formación técnica o tecnológica en 2007. Estas cifras muestran que el país está haciendo un enorme esfuerzo por ampliar la cobertura de la educación superior. Cabe preguntarse: ¿cómo lograr que ese mayor volumen de bachilleres que entran a la educación superior tengan también mayores niveles de calidad? ¿qué lecciones pueden dejarnos los mejores colegios al respecto o cómo alcanzar mayor calidad en la mayoría de los planteles?. La evidencia indica que son los profesores quienes juegan un papel preponderante en la formación de los mejores bachilleres. Su calidad,, y la posibilidad que brinda el ambiente escolar de hacer estrecho seguimiento a los alumnos, son las claves del éxito. Si consideramos el sistema educativo como una cadena de valor, donde cada etapa entrega sus graduados a la siguiente para generar los individuos que el sistema productivo requiere, entonces resulta evidente que la calidad de la educación básica tiene un importancia fundamental. Los avances en cobertura servirán poco, si luego son debilitados por altas tasas de deserción en la universidad y bajos niveles de desempeño. El Éxito del esfuerzo que está haciendo Colombia por abrir las puertas de la educación superior a más colombianos dependerá de la capacidad que demuestren los colegios para formar mejores bachilleres. El país está avanzado en este frente, pero el camino es largo y partimos desde un nivel bajo. Revista DINERO: sección Carátula. Colegios. Noviembre 7 2000 38 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Es cierto que Uribe ha acumulado mucho poder. Pero tiene el respaldo del pueblo colombiano Carlos Ramírez Medellín. Revista semana. Ejerzo la función judicial con imparcialidad e independencia, sin que mi anterior condición de funcionario de la Presidencia me predetermine, aun tras haber sido ternado por un jefe de gobierno que goza de alta legitimación pública (campeón en popularidad, en términos de SEMANA). Es la prolongación de una trayectoria comprometida con la excelencia en la justicia y la autonomía de la rama judicial. Celebro que SEMANA escrute la actuación judicial y vele por la separación de poderes. Y encuentro curioso que, en apoyo a la independencia del Poder Judicial, se cite al autor del Espíritu de la leyes, siendo que, en palabras de León Duguit, en el pensamiento de Montesquieu el orden judicial no debía constituir en absoluto un poder distinto y autónomo”. Limitación doctrinaria ya superada en la filosofía política Mauricio González Cuervo, Magistrado De la Corte constitucional. Bogotá Revista SEMANA. Sección Cartas. Marzo 31 2008 PERRO COME PERRO El gran rumor del cine colombiano acaba de ser confirmado: “La opera prima” de Carlos Moreno es una buena película de suspenso Por Ricardo Silva Romero. El rumor de finales del año pasado, entre la gente dedicada a las películas, era que la alta calidad de Perro come perro iba a dejar a todos sin palabras. El corto promocional, que desde ese entonces se podía ver en internet, parecía confirmar que se trataba de una obra de primera. Sólo faltaba que los espectadores dieran su visto bueno. Y así fue: en enero de 2008 fue muy bien recibida en el festival de cine independiente de Sundance; en febrero fue presentada a pequeños grupos de la prensa especializada con la valentía que suelen tener las buenas obras cinematográficas; y en marzo recibió el premio al mejor actor en el XXIII Festival de Cine de Guadalajara. La verdad, más allá de las noticias, es que se trata de un relato tenso que jamás aburre al auditorio, que sabe muy bien lo que quiere y que lleva al público por el bajo mundo como a turistas que regresarán a sus vidas en paz, sin líos en la cabeza, con un par de secuencias como souvenirs. Esto es lo que pasa cuando se ve Perro come perro: se siente cierta fascinación por esas imágenes escabrosas, perdidas en el calor agobiante del Pacífico, que mucho tienen que ver con brujería; se vuelve a creer en fantasmas; se regresa a esa Cali tenebrosa que parece un cementerio de los muertos vivientes; se admiran las actuaciones iracundas de los cinco protagonistas; se pierde la concentración cuando, en la mitad de la aventura, la banda Superlitio se anima a cantar el título de la producción; se descubre, si se ha Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 39 visto mucho cine norteamericano en estos días, que ya se sabía hacía donde iba girar esta trama; se sospecha, de paso, que esa trama ha dado un giro de más; pero se disfruta la velocidad con que avanza la historia, se valora la estética de comic que se toma las imágenes y se sufre de verdad por la suerte de su torpe protagonista, un criminal de poca monta llamado Víctor Peñaranda, desde cuando se roba el dinero de un empresario oscuro al que le dicen “el orejón” (quiere darle un mejor futuro a su hija) hasta cuando se ve obligado a convertirse en un monstruo para defenderse de todos los hombres que pretenden cobrarle sus errores. De eso se trata, en la superficie, esta entretenida película de suspenso: de la lucha a muerte por una bolsa llena de dinero. Pero si se va hacia el fondo, si se piensa, de entrada, en el título que le ha puesto si director, lo más probable es que se trate de esa escalofriante capacidad que tenemos para olvidar que la vida del otro es otra vida. Una nota al pie para cerrar. Ya que mencionamos al autor de Perro come perro, el realizador caleño Carlos Moreno, responsable de una serie de comerciales, cortometrajes y video clips antes de filmar este relato nervioso, vale la pena dejar constancia de que el cine colombiano se ha logrado convertir, en la década que está terminando, en una tierra prometida en la que serán bien recibidos los narradores con talento. Revista SEMANA 21 – 04 -2008 El último narco La detención de Justo Perafán, calificado por el presidente Samper como «el último de los grandes peces pesados del narcotráfico», es una buena noticia para Colombia. Aunque haya sido apresado en Venezuela, ello se ha debido a las pesquisas de la policía colombiana, que había detenido a su amante, y por ese hilo se llegó al ovillo de un escondite cerca de Caracas. Perafán puede ser extraditado a Colombia o a EEUU, de donde se le ha reclamado. El narco estará rogando que se dé preferencia a Bogotá, porque la justicia colombiana sólo le acusa de enriquecimiento ilícito y falsedad en documento público y, por otra parte, la constitución excluye la extradición de nacionales. La medida se adoptó en su día para facilitar la entrega de los narcos. Pero no funcionó, y lo que ahora se discute en el Congreso es el restablecimiento de la extradición que en ningún caso afectaría a Perafán. La presidencia de Samper ha estado colmada de luces y sombras, pero al menos en el combate policial ha tenido éxitos importantes, poniendo de relieve que el líder liberal quiere dejar al término de su mandato, en agosto de 1998, una Colombia en la que ya no haya narcotraficantes notorios en libertad. Cualesquiera que hayan sido sus errores, la caza del narco es hoy la prioridad de Samper. Justo es reconocerlo. El País, 22 -4- 1997 40 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali MINISTERIO DEL TRABAJO Y ASUNTOS SOCIALES TESORERIA GENERAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL. Astros 5 y 7 28007 Madrid. ANUNCIO CONCURSO PÚBLICO No 2.300/09 Objeto del concurso: adquisición de 117 sistemas de espera inteligentes en sus elementos físicos y lógicos para instalar en las oficinas de atención al público de la Tesorería General de la Seguridad Social Presupuesto máximo de licitación. 240.000.000 pesetas o 1.243.321 euros. El anuncio de este concurso para su publicación en el Boletín Oficial de las Comunidades Europeas fue enviado con fecha 19 de enero de 1999. Vencimiento plazo de presentación ofertas: a las 18.00 horas del día 25 de febrero de 1999 Apertura de replicas: a las 9,30 horas del día 5 de marzo de 1999. Pliego de Condiciones: serán facilitados en mano en esta oficina, y por correo a quienes lo soliciten por escrito. ICFES 2 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Responda las preguntas 1 a 5 basándose en el texto órganos respiratorios de las plantas Organos respiratorios de las plantas Los órganos respiratorios de las plantas son los estomas, las lenticelas y los neumatóforos. Los estomas aeríferos son los órganos más importantes en el intercambio de gases. Se localizan en el envés de las hojas y en los tallos verdes. Están formados por células arriñonadas llamadas oclusivas, las cuales dejan entre sí una cobertura llamada ostiolo que se puede cerrar o abrir según la cantidad de agua que tengan. Por debajo del ostiolo se encuentra un espacio o cámara llamada subestomática. El oxígeno y el gas carbónico penetran por los ostiolos en la cámara subestomática. De ésta, pasan a todas las células siendo intercambiadas por difusión. Además, los estomas cumplen funciones de regulación hídrica, esto es, transpiran agua suficiente para forzar el ascenso de la savia a través de los capilares del xilema en raíces y tallos. Las lenticelas son aberturas ovales que se presentan en la corteza de los tallos. Están en comunicación con las capas internas del mismo y tienen Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 41 como función permitir el intercambio de los gases atmosféricos útiles a las células vivas. Los neumatóforos son raíces respiratorias que se encuentran en plantas propias de terrenos pantanosos o en suelos pobres de aireación; comunican las raíces con el ambiente; por ellos penetra el oxígeno que es absorbido por las células mediante difusión. 1. Según el título del texto se puede inferir que este documento es a. un texto periodístico b. un texto académico c. un texto científico d. un texto argumentativo 2. De acuerdo con el título y el género de este documento se entiende que lo que el autor se propone es: a. demostrar que los principales órganos respiratorios de las plantas son los estomas, las lenticelas y los neumatóforos b. informar que los principales órganos respiratorios de las plantas son los estomas, las lenticelas y los neumatóforos c. explicar cuáles son los principales órganos de respiración de las plantas d. proponer que los estomas, las lenticelas y los neumatóforos sean los principales órganos respiratorios de las plantas. 3. Para mantener una adecuada progresión del tema tanto en relación con su género discursivo como con el propósito comunicativo, el autor desarrolla el tema por medio de: a. una descripción b. una narración c. una ilustración d. una sustentación 4. Por su temática, estilo y género discursivo es posible que la fuente de este texto haya sido: a. un libro escolar de ciencias naturales b. un libro universitario de biología c. una revista científica d. un foro en la internet 5. El autor de este texto se puede ubicar como un escritor que pertenece al género a. científico b. académico 42 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali c. periodístico d. literario Conteste las preguntas 6 a 10 tomando en cuenta el texto Perro come perro PERRO COME PERRO El gran rumor del cine colombiano acaba de ser confirmado: “La opera prima” de Carlos Moreno es una buena película de suspenso Por Ricardo Silva Romero. El rumor de finales del año pasado, entre la gente dedicada a las películas, era que la alta calidad de Perro come perro iba a dejar a todos sin palabras. El corto promocional, que desde ese entonces se podía ver en internet, parecía confirmar que se trataba de una obra de primera. Sólo faltaba que los espectadores dieran su visto bueno. Y así fue: en enero de 2008 fue muy bien recibida en el festival de cine independiente de Sundance; en febrero fue presentada a pequeños grupos de la prensa especializada con la valentía que suelen tener las buenas obras cinematográficas; y en marzo recibió el premio al mejor actor en el XXIII Festival de Cine de Guadalajara. La verdad, más allá de las noticias, es que se trata de un relato tenso que jamás aburre al auditorio, que sabe muy bien lo que quiere y que lleva al público por el bajo mundo como a turistas que regresarán a sus vidas en paz, sin líos en la cabeza, con un par de secuencias como souvenirs. Esto es lo que pasa cuando se ve Perro come perro: se siente cierta fascinación por esas imágenes escabrosas, perdidas en el calor agobiante del Pacífico, que mucho tienen que ver con brujería; se vuelve a creer en fantasmas; se regresa a esa Cali tenebrosa que parece un cementerio de los muertos vivientes; se admiran las actuaciones iracundas de los cinco protagonistas; se pierde la concentración cuando, en la mitad de la aventura, la banda Superlitio se anima a cantar el título de la producción; se descubre, si se ha visto mucho cine norteamericano en estos días, que ya se sabía hacía donde iba girar esta trama; se sospecha, de paso, que esa trama ha dado un giro de más; pero se disfruta la velocidad con que avanza la historia, se valora la estética de comic que se toma las imágenes y se sufre de verdad por la suerte de su torpe protagonista, un criminal de poca monta llamado Víctor Peñaranda, desde cuando se roba el dinero de un empresario oscuro al que le dicen “el orejón” (quiere darle un mejor futuro a su hija) hasta cuando se ve obligado a convertirse en un monstruo para defenderse de todos los hombres que pretenden cobrarle sus errores. De eso se trata, en la superficie, esta entretenida película de suspenso: de la lucha a muerte por una bolsa llena de dinero. Pero si se va hacia el fondo, si se piensa, de entrada, en el título que le ha puesto si director, lo más probable es que se trate de esa escalofriante capacidad que tenemos para olvidar que la vida del otro es otra vida. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 43 Una nota al pie para cerrar. Ya que mencionamos al autor de Perro come perro, el realizador caleño Carlos Moreno, responsable de una serie de comerciales, cortometrajes y video clips antes de filmar este relato nervioso, vale la pena dejar constancia de que el cine colombiano se ha logrado convertir, en la década que está terminando, en una tierra prometida en la que serán bien recibidos los narradores con talento. Revista SEMANA 21-04-2008 6. El autor de la película que se menciona en el texto es a. Víctor Peñaranda b. Marlón Moreno c. Carlos Moreno d. Ricardo Silva Romero 7. Las expresiones “La opera prima”, un relato tenso que jamás aburre al auditorio”, se siente cierta fascinación por esas imágenes escabrosas, se vuelve a creer en fantasmas; se descubre, se sospecha que esa trama ha dado un giro de más, se valora la estética de comic que se toma las imágenes y, se sufre de verdad” ayudan al autor de este texto a demostrar que a. la película es superficial b. la película es buena c. la película es una imitación del cine norteamericano d. la película es un relato nervioso. 8. De acuerdo al estilo, público y lenguaje del texto se puede inferir que este documentos es a. una crónica b. una reseña c. una notica de farándula d. un resumen 9. Igualmente, de este texto se puede decir que pertenece al género a. humanístico b. académico c. periodístico d. pedagógico 10. Posiblemente el escritor de este documento es a. un periodista de farándula b. un crítico del cine c. un aficionado al cine d. un amante del cine colombiano. 44 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 3 Modos de organización del discurso escrito Los modos de organización del discurso son esquemas abstractos que constituyen estructuras globales de los textos escritos y que tienen ciertas características lingüísticas. Podemos decir que son una forma de secuencia textual con un estilo predominante pero que en su interior pueden presentarse otro tipo de secuencias. Veremos por ejemplo que un escrito en modalidad narrativa, además de predominar la secuencia narrativa puede aparecer una secuencia descriptiva o una secuencia dialogal. Es importante, en este punto, no confundir el concepto de secuencias textuales con el de modo de organización del discurso ni con el concepto de superestructuras. Aunque todos estos conceptos involucran de algún modo el concepto de formas de organización, sus diferencias conceptuales, como veremos adelante, son bien distintas. Los modos de organización del discurso son esencialmente formas generales de plantear un tema. En cambio, las secuencias textuales están subscritas al concepto de acto de habla, es decir que su organización depende más de la intención que en cada momento del desarrollo de un escrito tiene el autor. Es por eso que en un ensayo, que es en general un texto en modalidad argumentativa, predominaran las secuencias argumentativas, pero igual podrá haber secuencias descriptivas o explicativas e incluso narrativas, eso dependerá de la intención argumental que tenga el escritor al introducir estas secuencias. De otra parte, las superestructuras como veremos adelante, son formas canónicas que distinguen a los textos: son prácticamente como formatos que diferencian a un texto de otro: por ejemplo un artículo tendrá muy seguramente la siguiente superestructura: inicio, desarrollo y cierre; un cuento tiene; inicio, nudo y desenlace, un artículo científico en cambio tendrá las siguientes estructuras: resumen, introducción, metodología, resultados, conclusiones y discusión. Los libros escolares o manuales y las enciclopedias suelen tener las siguientes superestructuras: descriptiva, comparativa /contraste, causativa, repuesta - problema - solución. La organización narrativa La narración es una modalidad discursiva en la que predomina la relación de sucesos organizados temporalmente. En los textos con este tipo de organización se suelen narrar historias reales o ficticias. Los hechos narrados reales ocurren en textos como las noticias o una anécdota o una biografía, y los hechos imaginarios o ficticios como en los relatos literarios. Si se relatan hechos que ocurrieron, la narración es realista, si son hechos que son inverosímiles la narración es fantástica, si se relatan hechos que ocurrirán la narración es futurista. En los textos en esta modalidad a la voz que relata la historia se le denomina Narrador. Éste es quien da vida a la narración y conduce la historia que se relata. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 45 Es quien en algún momento del texto introducirá o no la voz de los personajes o simplemente relata lo que piensan, dijeron o lo que les ocurre u ocurrió. El narrador puede ser externo o interno. El externo está fuera de la historia y narra los hechos en tercera persona; es el más frecuente. Puede ser omnisciente o no, y puede situarse en cualquier punto de vista. El narrador interno es un personaje que participa de alguna manera en la historia y narra los hechos en primera persona. Solo puede situarse en un punto de vista: el suyo propio. Puede ser un narrador – testigo (narra hechos que ha presenciado pero en los que no ha intervenido directamente) o un narrador protagonista (narra en primera persona hechos que le han sucedido. Otro aspecto importante de los textos narrativos es su lenguaje. En primer lugar, sus formas verbales son bastante particulares. Como narrar es contar hechos ocurridos a lo largo del tiempo, en los textos narrativos los tiempos verbales son muy importantes. El pretérito simple (llegó, murió) es el tiempo más usado ya que expresa los hechos como sucedidos, su empleo da vivacidad y rapidez al texto. También se usa el pretérito imperfecto que aporta información complementaria y se emplea también en las descripciones. Si se usa el presente del indicativo es para aproximar los hechos al lector. Este tipo de presente se llama presente histórico. En segundo lugar, la progresión de la acción exige el uso de estructuras sintácticas como las predicativas frente a las atributivas, ya que estas últimas son más pertinentes en la descripción. Se usa una sintaxis sencilla, es decir, oraciones simples o yuxtapuestas para darle un ritmo dinámico a la narración. Las oraciones subordinadas por el contrario lo harán lento. Para mantener el interés de los hechos narrados, en la organización narrativa se recurre a los siguientes elementos básicos. • • • • • Orden lineal y progresivo: presentación, nudo y desenlace Supresión de elementos superfluos Selección del enfoque narrativo ( 1ª, 2ª o 3ª persona) Relación espacio tiempo Perspectiva punto de vista narrativo): objetiva, subjetiva, omnisciente, narrador testigo y o colectivo • Caracterización psicológica de los personajes • Verosimilitud y fondo de verdad Una de las técnicas narrativas más usadas es la perspectiva o punto de vista. El narrador utiliza este procedimiento para contar la historia desde varios puntos de vista. Véase la tabla que relaciona estos diferentes tipos de narración o puntos de vista. Otras técnicas para planificar la acción son: la superposición de acciones, la simultaneidad, el contrapunto (cruce de varias historias), el flashback del cine (vuelta al pasado) in mediares (si la historia inicia en medio de la narración), etcétera. 46 Persona Gramatical 3ª Persona 2ª Persona 1ª Persona Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Tipo de narración Objetiva Omnisciente Testimonial Enfoque Múltiple Colectiva Autobiográfica No autobiográfica Características El narrador cuenta desde afuera Si conoce lo que piensan los personajes El narrador testigo cuenta lo que ve Da sensación de objetividad, como en el cine Los demás personajes describen la protagonista Se dirige al lector o a si mismo El narrador del relato es el mismo autor El narrador es uno de los personajes Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la organización narrativa y sus técnicas para que a través del análisis identifiques sus características. Lee los siguientes textos y determina y identifica colectivamente en clase sus características. Avanzaron los dos rivales hasta el centro de la taberna, lanzándose furiosas miradas. El interés y el espanto sobrecogió a los espectadores. El primero que acabó fue el Valencia, se inclinó hacia adelante, como si quisiera saber dónde le heriría el contrario, se agachó, apuntó a la ingle y se lanzó sobre Leandro; pero viendo que este le esperaba sin retroceder, tranquilo, dio un rápido salto hacia atrás. Luego volvió a los mismos ataques en falso, intentando sorprender al adversario con sus fintas, amagando al vientre y tratando de herirle en la cara; pero ante el brazo inmóvil de Leandro, que parecía querer ahorrar movimientos hasta tener el golpe seguro, el matón se desconcertó y retrocedió. Entonces avanzó Leandro. Pío Baraja: La busca, Madrid, Caro Reggio, 1972 El ángel era el único que no participaba de su propio acontecimiento. El tiempo se le iba en buscar acomodo en su nido prestado, aturdido por el calor del infierno de las lámparas de aceite y las velas de sacrificio que le arrimaban a las alambradas. Al principio trataron que comiera cristales de alcanfor, que, de acuerdo con la sabiduría de la vecina sabia, era el alimento específico de los ángeles. Pero él los despreciaba, como desprecio sin probar los almuerzos papales que le llevaban los penitentes, y nunca se supo si fue por ángel o por viejo que terminó comiendo nada más que papillas de berenjena. Su única virtud sobrenatural parecía ser la paciencia. Sobre todo en los primeros tiempos, cuando lo picoteaban las gallinas en busca de pa- Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 47 rásitos estelares que proliferaban en sus alas, y los baldados le arrancaban plumas para tocarse ellos sus defectos. G. García Márquez: La increíble y triste historia de la cándida Eréndida. Barcelona, Barral Editores, 1977. - ¡ Ay, señor don Luis! –Replicó Pepita toda desolada y compungida -. Ahora conozco cuán vil es el metal de que estoy forjada y cuán indigno de que la penetre y mude el fuego divino. Lo declararé todo, desechando hasta la vergüenza. Soy una pecadora infernal. Mi espíritu grosero e inculto no alcanza esas sutilizas, esas distinciones, esos refinamientos de amor. Mi voluntad rebelde se niega a lo que usted propone. Yo ni siquiera concibo a usted sin usted. Para mi es usted su boca, sus ojos, sus negros cabellos, que deseo acariciar con mis manos; su dulce voz y el regalado acento de sus palabras, que hieren y encantan materialmente mis oídos; toda su forma corporal, en suma, que me enamora y seduce; y a través de la cual, y solo a través de la cual, se muestra el espíritu invisible, vago y lleno de misterios. Juan Valera: Pepita Jiménez, Madrid, Espasa – Calpe, 1998. ICFES 3 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Responda las preguntas 1 a 10 basándose en el texto Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestión vehicular. Entre la ciudad y yo está el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo espasmódico del tránsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeño mundo del interior reflejarse en todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Sólo estamos nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje. El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que .un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real.. No hay lo real, tan sólo la ventanilla que nos refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. ¿Somos los signos de lo real? Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática. 48 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, mezclando su imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la señal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice, creo que nos sonreímos más allá del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en medio de una nube de humo negro. PÉRGOLIS, Juan Carlos; ORDUZ, Luis Fernando; MORENO, Danilo. Reflejos, fantasmas, desarraigos. Bogotá recorrida. Bogotá: Arango Editores, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, 1999.) 1. En el texto predomina una narración que combina a. la primera persona del singular y la segunda persona del plural. b. la tercera persona del plural y la tercera persona del singular. c. la primera persona del singular y la primera persona del plural. d. la segunda persona del plural y la tercera persona del singular. 2. En este relato que observa que la narración es: a. testimonial b. autobiográfica c. múltiple d. omnisciente 3. Igualmente, el narrador se le puede considerar del tipo a. omnisciente b. testigo c. protagonista d. colectivo 4. En el texto anterior predomina a. la descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella b. la narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la presentación de sus reflexiones. c. la caracterización de una ciudad a partir de la relación existente entre el transporte público y el individuo. d. presentación de una teoría sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad. 5. Otro posible título para el texto anterior sería: a. la ciudad y el transporte. b. caos y transporte. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 49 c. la ciudad se puede leer. d. el transporte público. 6. El enunciado “Un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real” se introduce en el texto con la intención de a. argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos. b. definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad. c. proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard. d. discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad. 7. Del enunciado .Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. Se puede concluir que a. los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados. b. siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad. c. el concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad. d. el objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa. 8. Las expresiones Serán amigas y quizás compañeras de trabajo, ubicadas en el tercer párrafo, se han impreso en letra cursiva con la intención de a. introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo. b. formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores. c. señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto. d. evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto. 9. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a a. las personas que transitan por el centro de la ciudad. b. algunos individuos que observan críticamente la ciudad. c. todos los seres que pertenecemos a la ciudad. d. los usuarios del transporte público en la ciudad. 10. El texto “La ventanilla del bus” se puede clasificar como urbano, porque a. trata un problema propio de la ciudad, a partir de referentes urbanos y con un lenguaje propio de ciudad. b. analiza las causas del estado actual de la ciudad, apoyándose en estudios científicos y valiéndose de ejemplos de ciudad. c. profundiza en una problemática de ciudad partiendo de teorías antropológicas y propone un nuevo lenguaje para la ciudad. d. insinúa algunas problemáticas de la ciudad a través de anécdotas citadinas, expresadas con un lenguaje propio de la literatura. 50 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 4 La organización expositiva La exposición es un de modo de organización del discurso cuyo objetivo es el de ofrecer una información, enseñanza o explicación al interlocutor de forma clara, ordenada progresiva y verosímil (creíble), descartando toda posible ambigüedad e imprecisión. La exposición es lo contrario del resumen ya que éste consiste en reducir el texto a lo fundamental en cambio la exposición parte de un tema y lo desarrolla. Encontraremos escritos con esta modalidad en los manuales escolares, en los libros de divulgación, en un trabajo escolar, una conferencia, una enciclopedia o un diccionario. Por otra parte, la exposición está estrechamente vinculada a la argumentación, hasta el punto de afirmar que la primera es parte integrante de la segunda. Los textos en esta modalidad se pueden agrupar según el tipo de público al que va dirigido. En este sentido podemos hablar de textos divulgativos y especializados. Los textos en modalidad expositiva y cuya función es la divulgación suelen informar de forma clara y objetivamente sobre un tema de interés general. Usualmente va dirigida a un público mayoritario. Es de fácil comprensión y utiliza un vocabulario estándar. Encontramos textos divulgativos en revistas y o libros. Los textos especializados informan sobre un tema muy concreto, van dirigidos a un público más culto o con conocimientos sobre el tema tratado. Son de fácil comprensión para el neófito en el tema. Usan una terminología específica y son objetivos. La estructura expositiva sigue una ordenación clara y coherente del contenido para facilitarle al lector su seguimiento y desarrollo. Según el orden que se escoja para hacer la exposición podemos encontrar los siguientes modos de organizar la exposición del tema: deductiva, inductiva, de causalidad, cronológica o convencional. La deductiva consiste en que la exposición parte de lo general y llega a lo particular o más concreto. El uso de ejemplos sirve para apoyar lo que trata de explicarse, a la vez que ayuda a la mejor comprensión del contenido. La exposición inductiva inicia con casos particulares para luego llevar al lector a una conclusión general. La exposición de causalidad presenta una relación de hechos y la explicación de sus consecuencias. Por su parte, la exposición cronológica expone hechos o sucesos en una relación temporal según hayan ocurrido históricamente. Por ejemplo, las exposiciones que abordan, desde una perspectiva histórica un periodo literario, o artísticos o de la vida política del país. Esto es usual en textos escolares de historia, ciencias sociales, y literatura. La forma de exposición convencional ocurre cuando los contenidos no guardan en si ninguna de las relaciones anteriores. Por ejemplo, los diccionarios y las enciclopedias que siguen un criterio alfabético en el registro de sus entradas o siguen una forma de organización de tipo colección. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 51 Las modalidades mencionadas, en cuanto a la organización general de todo el contenido a ser expuesto, pueden presentar la siguiente división: Planteamiento, cuerpo o vínculo y cierre o conclusión. Esta forma de separar el contenido es lo que en cierto modo constituye la superestructura general de los escritos en modalidad expositiva. EL PLANTEAMIENTO: Se puede empezar la exposición de dos formas: • Abordar directamente el tema, incorporando previamente una breve biografía del asunto (historia de las opiniones que se han hecho en torno al tema o los avatares por las que ha pasado) o invalidando una opinión o tesis vigente hasta ese momento y proponer otra nueva. • Empezar con una breve introducción que procure motivar al lector mediante una anécdota curiosa que plantee algún interrogante o subrayando desde el comienzo la importancia y actualidad del tema que se va a tratar. EL CUERPO: El autor trasmite la información sobre el tema elegido de forma clara y ordenada sin entrar en juicios valorativos. En esta parte es donde se despliegan las estructura anteriores: deductiva, inductiva, cronológica, causativa etcétera. CONCLUSIÓN: la forma habitual de finalizar es que su remate coincida con el último apartado dado que se ha transmitido o con una recapitulación de las ideas esenciales. La conclusión puede presentar estas variantes: • Finalizar con la afirmación de una tesis. El autor, al final abstrae de los datos o ejemplos aducidos una idea general, explicativa del problema o de los fenómenos que aborda. • Finalizar con sugerencias: El autor apunta sugerencias o preguntas que abren nuevos caminos que ampliarán el tema expuesto. Superestructuras de la exposición Además de la superestructura general que acabamos de revisar para la organización de la exposición de un tema existen otras formas de organización que son particularmente usadas en los textos escolares o académicos. Estas secuencias superestructura les son: la descripción, la definición, la numeración, la clasificación, la secuencia causal y secuencia comparativa y la de problema solución. Dado que académicamente los libros escolares son usados frecuentemente como fuente de consulta, información y estudio, leerlos compresivamente es de suma importancia en el ámbito académico. Por este motivo, describiremos las características de estas formas superestructurales. a. Enumeración: es una secuencia de enunciados en la que se hace la relación de una serie de rasgos o componentes de un mismo nivel de importancia sobre un determinado asunto o tema. En el escrito titulado “el Helio Primordial y el Big Bang” encontramos esta forma superestructural como el modo predominante que escogió el autor para explicar esta relación. 52 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali b. Secuencia Temporal: es un secuencia de sucesos presentado siguiendo un orden temporal. Esta forma es típica de los escritos narrativos. c. Causación: es una estructura que presenta la relación de causalidad entre dos ideas, lo que permite distinguir entre causas o antecedentes, efectos y consecuencias. En el escrito titulado “Por qué los lagos se congelan de la superficie hacia el Fondo” encontramos esta superestructura. d. Comparación y Contraste: la secuencia de enunciados expone o analiza las semejanzas y deferencias entre dos ideas o acontecimientos e. Respuesta: Problema solución. Esta es una estructura que en cierto sentido tiene ciertas semejanzas con la de causación, en este caso se enuncia un problema y se proponen las soluciones al mismo. f. Descripción: en esta estructura se proporciona información sobre algún tema analizando las características y rasgos del mismo. Algunos autores, incluyendo al autor de este módulo, incluimos en esta estructura la de enumeración. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la organización expositiva y sus superestructuras para que a través del análisis identifiques sus características. Al respecto, les invitamos a que identifiquen: modalidad de la exposición (literaria, humanística, técnica, el tema de exposición, las ideas relevantes que sobre el tema se exponen y la superestructura que predomina en la exposición. La imprenta vive durante el siglo XVI una primera fase de optimismo humanista y comercial, una segunda fase de instrumento implicado en las luchas religiosas y una tercera fase de instrumento celosamente controlado por toda clase de dogmáticas, religiosas o civiles. No obstante, prospera como herramienta al servicio de contenidos meramente informativos, en la línea de los avisos y almanaques feriales a los que anteriormente hicimos alusión. A fines del siglo XVI aparece los primeros logros en cuanto a la periodicidad y regularización de publicaciones, logros muy localizables y de escasa duración. Sobre estos órganos periódicos hay tanta disputa nacionalista como sobre el invento del submarino o la partida del nacimiento de Cristóbal Colón o Cary Grant. M. Vázquez Montalbán: Historia de la comunicación social, Barcelona, Bruguera, 1980. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 53 Se cree que todos los organismos que viven actualmente sobre la Tierra derivan de una única célula primitiva nacida hace más de tres mil millones de años. Esta célula, superando a sus competidoras, tomó la delantera en el proceso de división celular y evolución y, con el tiempo, cubrió de verde la Tierra y cambió la composición de su atmósfera, convirtiéndola en el hogar de la vida inteligente. Los parecidos familiares entre todos los organismos son demasiado acusados para ser explicados de otra manera. Un hito importante a lo largo de este camino evolutivo se produjo hace mil millones de años. Cuando ocurrió la transición desde las células pequeñas con una estructura interna relativamente sencilla – las denominadas células procariotas, que incluyen los diversos tipos de bacterias – hasta las células eucariotas, mayores y radicalmente más complejas, tal como las encontramos hoy en los animales y las plantas superiores. A Bruce y otros: Biología molecular de la célula, Barcelona, Omega, 1986 Separación de una mezcla en sus componentes Los componentes de una mezcla siempre se pueden separar. Existen muchos procedimientos para llevar a cabo esta separación. Todos estos procedimientos se basan en el hecho de que las sustancias que se quieren separar tienen diferentes propiedades físicas. Entre los posibles procedimientos que se utilizan para separar los componentes de una mezcla podemos destacar los siguientes: 1.La filtración. Este procedimiento se basa en el hecho de que unas sustancias son capaces de atravesar un filtro, mientras que otras quedan retenidas en él. Por ejemplo, una mezcla de harina y agua se puede separar mediante un filtro. 2.Sedimentación. Este procedimiento se basa en el hecho de que unas sustancias se depositan antes que otras en el fondo del recipiente que las contiene. Así es posible separar una mezcla de grava y arena, si dicha mezcla se agita en un recipiente lleno de agua y después se deja reposar. Pasado un tiempo, la grava se deposita en el fondo del recipiente, mientras que la arena formará una capa, justamente encima de la grava. 3. Evaporación. Este procedimiento se basa en el hecho de que las sustancias se evaporan cuando se deja al aire o cuando se calientan moderadamente, mientras que otras no lo hacen. Si colocamos al fuego un recipiente con agua salada, al cabo de un tiempo el agua se habrá evaporado en el fondo del recipiente quedará sólo la sal. 4.Destilación: Este procedimiento se basa en el hecho de que todos los líquidos hierven a la misma temperatura, de manera que cuando se calienta una mezcla de dos líquidos, uno de ellos hierve y se transforma en vapor antes que el otro. Dicho vapor se puede recoger y enfriar en otro recipiente, con lo que se transformará nuevamente en líquido. El aire se puede separar en sus componentes mediante destilación 54 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 5. Empleo de disolventes. Este procedimiento se basa en el hecho de que algunas sustancias son solubles en unos determinados tipos de disolventes, mientras que otros no se disuelven en dichos disolventes. Así por ejemplo, el pigmento verde de las hojas (la clorofila) se puede extraer con alcohol caliente ya que dichos pigmento es soluble en este líquido, mientras que otros componentes de la hoja, tales como el almidón no se disuelven en alcohol. Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER: Madrid. GETAFE 1995 pág. 25 “Los hombres del Paleolítico vivieron hace miles de años. Estos hombres no vivían en un lugar fijo, es decir, eran nómadas. Habitaban en cuevas para protegerse del frío y de los animales y se alimentaban de la caza, la pesca y los frutos silvestres, pero no sabían cultivar la tierra ni la cría de ganado. Sin embargo, los hombres del neolítico vivieron en épocas más recientes y su forma de vida era muy distinta. Estos hombres dejaron de ser nómadas y vivieron en chozas o poblados. Aprendieron a cultivar la tierra y a domesticar animales. Los hombres del paleolítico fabricaban cosas muy sencillas. Sus herramientas y armas estaban hechas de piedra tallada. Se vestían con las pieles de los animales que cazaban. A diferencia de éstos, los hombres del Neolítico fabricaban objetos más complicados. Sus herramientas y armas estaban mejor hechas, para lo cual pulimentaban la piedra. También aprendieron a moldear el barro para hacer vasijas y platos, y fabricaban sus vestidos con fibras vegetales.” Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER: Madrid. GETAFE 1995 pág. 124 La demanda de la contaminación, unida a la creciente demanda de agua potable, y el hecho de que añadir cloro al agua u otros aditivos químicos haga que ésta adquiera su sabor desagradable, plantea el problema de cómo potabilizar el agua sin añadir cloro para que pueda beberse sin contraerse la disentería o las fiebres tifoideas. Los franceses han encontrado solución a este problema al perfeccionar un ingenioso método de “ozonización”, es decir, de “lavar” el agua con “aire”. Primero el agua se limpia mediante un proceso de filtrado. Pero quitar la suciedad no elimina los virus y bacterias que causan las enfermedades. Entonces interviene la ozonización, que consiste en aprovechar las propiedades oxidantes de los átomos de oxígeno liberados al formarse el ozono. Estos átomos convierten un metal duro en un montón de escamas que se desmoronan. Y lo mismo ocurre con los virus y bacterias que no son más que un conglomerado de moléculas orgánicas: su estructura cambia al combinarse con la molécula de oxígeno, dejando de ser letales. Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER: Madrid. GETAFE 1995 pág. 89 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 55 ICFES 4 Preguntas de selección múltiple con unica respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Conteste las preguntas 1 a 4 basándose en el siguiente texto. Los astros luminosos son aquellos que tienen luz propia, como por ejemplo el Sol. Por el contrario hay astros a los que llamamos astros no luminosos, que no tienen luz propia, como la Tierra, Marte y la Luna. Las estrellas son astros luminosos que podemos ver en el cielo durante las noches despejadas. Los planetas, satélites y cometas son astros no luminosos que también brillan en el cielo porque reflejan la luz de alguna estrella. Así por ejemplo, la Luna brilla por las noches porque refleja la luz del Sol. Mientras que las estrellas están alejadas unas de otras, los planetas y satélites se encuentran mucho más cercanos entre sí. Por ejemplo, la distancia entre la Tierra y Marte es mucho menor que la existente entre el Sol y la estrella más cercana. Otra diferencia entre los astros luminosos y no luminosos es su tamaño. Los astros luminosos son generalmente más grandes que los astros no luminosos. El Sol, que es una estrella pequeña, tiene un tamaño de veces mayor que los planetas cercanos a él, siendo 1.300.00 veces mayor que la tierra Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER: 1. El tema central del texto es: a. los astros b. los astros luminosos y no luminosos c. las diferencias entre los astros d. los astros y sus característica físicas 2. Por el modo como desarrolla el tema podemos afirmar que este texto sigue una modalidad de exposición a. causativa b. descriptiva c. comparativa d. problema y solución 3. Si tomamos en cuenta la modalidad en que está organizada la exposición podemos entender que lo que el autor hace en él es a. describir las características de los astros b. comparar las características físicas de los astros 56 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali c. contar que tienen en común los astros d. sustentar porque los astros luminosos se diferencian de los no luminosos 4. Si tomamos en cuenta la modalidad en que está organizada la exposición y lo que el autor hace en ella, entonces se puede afirmar que su intención es a. explicar las características físicas de los astros b. mostrar las diferencias físicas que hay entre los astros c. enseñar que los astro luminosos son más grandes que los no luminosos d. informar sobre los astros luminosos y no luminosos Conteste las preguntas 5 a 7 tomando en cuenta el siguiente texto. Algunos animales, durante un cierto tiempo, se marchan a otros lugares en los que se encuentran mejores condiciones para vivir. Esto es lo que se conoce con el nombre de migraciones. Al cambiar las estaciones cambia el clima y la temperatura. Por eso, cuando llega el frío, muchos animales buscan otros países más cálidos en los cuales puedan criar sin peligro sus crías. Esta es la causa de que al llegar el invierno, por ejemplo, las cigüeñas emigren de las partes templadas y emprendan el vuelo hacia otros países más cálidos en los que las crías que nacieron durante el verano no sufran condiciones tan duras. Cuando cambian las estaciones también cambia la cantidad de comida disponible para la alimentación. Por eso muchos animales, como los gorriones, emigran buscando lugares donde tengan comida. Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER: 5. El tema del texto anterior es a. las migraciones b. las causas de las migraciones c. los animales que migran d. lugares de migración de los animales 6. Por el modo como desarrolla el tema podemos afirmar que este texto sigue una modalidad de exposición a. descriptiva b. comparativa c. causativa d. problema solución Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 57 7. Si tomamos en cuenta la modalidad en que está organizada la exposición podemos entender que lo que el autor hace en él es a. comparar los modos como migran los animales b. dar a conocer las causas por las que los animales migran c. describir los tipos de lugares a los que migran los animales d. demostrar que los animales siempre migran en invierno Conteste las preguntas 8 a 10 tomando en cuenta el siguiente texto: Existen cinco clases de frutos carnosos, pomo, baya, drupa, hespérido y pepónide. El pomo es un fruto con exocarpio delgado y coloreado, mesocarpio carnoso y endocarpio coriáceo, formando cavidades donde están las semillas o pepitas. La baya tiene el endocarpio pulposo, que engloba las semillas. Los frutos con hueso, esto es, con endocarpio leñoso, constituyen la categoría drupa. En los hespéridos el endocarpio está formado por vejigas llenas de líquido y dividido en gajos. Por último, el endocarpio de los frutos de la categoría pepónide está constituido por lo filamentos del interior. Eduardo Vidal y otros: COMPRENDER PARA APRENDER 8. Por el modo como desarrolla el tema podemos afirmar que este texto sigue una modalidad de exposición a. descriptiva b. comparativa c. causativa d. narrativa 9. El tema del texto es a. la clases frutos carnosos b. los frutos carnosos c. características de los frutos carnosos d. diferencias entre los frutos carnosos 10. La idea principal del texto es a. las clases de frutos carnosos b. las cinco clases de frutos carnosos son: pomo, baya, drupa, hespérido y pepónide c. los frutos carnosos se diferencian por el tipo de semilla que tienen d. los frutos carnosos tienen exocarpio, mesocarpio y endocarpio 58 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 5 La organización descriptiva Si en la modalidad narrativa se relatan hechos sucesivos en el tiempo, en la modalidad descriptiva por el contrario se trata de presentar las características de un objeto de forma estática, sin transcurso temporal. El término objeto debe entenderse aquí en un sentido amplio, es decir, comprende cualquier sustancia, espacio, situación, suceso o fenómeno de la realidad humana o natural, sea esta realidad concreta, abstracta, real o ¿FWLFLD Todo lo imaginable es descriptible. 3RUHVRKD\YDULRVWLSRVGHGHVFULSFLyQWpFQLFDFLHQWt¿FDOLWHUDULD\VRFLDO La descripción tradicionalmente se suele GH¿QLU como una pintura hecha con palabras, de modo que una descripción se considera adecuada cuando provoca en el interlocutor una impresión lo más cercana a lo que el objeto descrito produciría en la realidad o que según el consenso general reproduce ¿HOPHQWH los hechos y los fenómenos sean estos sociales, culturales o naturales. Hay dos clases de actitudes en la descripción: la actitud objetiva y la actitud subjetiva. La objetiva tiene una ¿QDOLGDG meramente informativa y en ella el locutor trata de ocultar su punto de vista personal de modo que no LQÀX\D en la imagen que el interlocutor se forme del objeto. Por el contrario, la subjetiva trasmite la visión personal del descriptor y tiene como ¿QDOLGDG buscar despertar sensaciones y emociones o la complicidad del interlocutor. Tomando en cuenta la intención comunicativa, el punto de vista y la actitud del locutor habitualmente se distinguen dos sub- modalidades del discurso descriptivo: la descripción FLHQWt¿FR técnica, la descripción literaria. Algunas técnicas descriptivas son en general del tipo literario pero se diferencian por la realidad que describen. La ¿QDOLGDG de la descripción FLHQWt¿FR técnica es fundamentalmente práctica. Se trata de presentar objetivamente los elementos que caracterizan un objeto, un proceso o fenómeno, sea éste natural o social. En el caso más HVSHFt¿FR de la descripción FLHQWt¿FD la ¿QDOLGDG es mostrar el procedimiento para realizar o por medio del cual se realizó una investigación o se realizó una experimentación. Por su parte, los textos técnicos lo que hacen es mostrar los componentes, la forma y el funcionamiento de cualquier objeto, creación artística, o instrumental: pintura, escultura, artefacto, deporte, medicina. Entre ellos se incluyen los manuales de instrucciones de uso y montaje de aparatos; y los prospectos de medicamentos. Las características de los textos escritos en esta modalidad son: la enumeración de cualidades, propiedades o partes. La claridad para responder a la objetividad, por ello se evitan los juicios de valor. La precisión en la información. Su función es HVSHFt¿FDPHQWH explicativa aunque en ocasiones se acuda a la comparación para facilitar la comprensión de lo que se explica. Utilización del presente del indicativo creando un sentido de intemporalidad de lo que se describe. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 59 También el uso del pretérito imperfecto cuando se describe un proceso. En este mismo caso se usan expresiones circunstanciales y adverbiales que sirven para ir destacando puntualmente las acciones en el curso del tiempo. La denotación pues es necesario que la descripción aluda al significado que dan los diccionarios. Los tecnicismos, los textos científicos y técnicos hayan en esta característica una distinción particular ya que los tecnicismos son palabras que poseen un sentido concreto y determinado. Además, hay una predominancia de sustantivos y adjetivos especificativos, necesarios para concretar la descripción y evitar ambigüedades. Hay también un predominio de oraciones simples. Finalmente hay un uso de la tercera persona favoreciendo con ello la objetividad y la impersonalidad del texto. La descripción literaria. Esta forma intenta plasmar de forma subjetiva la visión que de un paisaje, situación, sentimiento, suceso o persona posee el narrador dentro de una intención estética y recreativa. La descripción literaria se caracteriza por la subjetividad y la expresividad y es connotativa. Además, en ella predomina la función poética del lenguaje y su finalidad es más estética que práctica. Lo importante no es la información que transmite, sino la expresión subjetiva de lo descrito y el efecto que la imagen pueda causar en el interlocutor. En la siguiente tabla exhibimos la relación sucinta de clases y técnicas descriptivas Finalidad Técnica Literaria: subjetiva y expresiva Realidad Objetos (paisajes: color, luz, matiz, sensación Cinematográfica: objeto móvil y sujeto inmóvil Literaria: subjetiva y expresiva Cronográfica: caracteriza una época determinada Literaria: subjetiva y expresiva Pictórica: objeto y sujeto inmóviles. Detallada y llena de matices Literaria: subjetiva y expresiva Topográfica: Objeto inmóvil y sujeto en movimiento Literaria: subjetiva y expresiva Personas Literaria: subjetiva y expresiva Literaria: subjetiva y expresiva Literaria: subjetiva y expresiva Literaria: subjetiva y expresiva Autorretrato: definición de sí mismo. Caricatura: burla de personas Etopeya: rasgos morales de alguien Prosopografía: rasgos físicos Punto de vista Externo (contempla la realidad desde afuera) Cinematográfico y Pictórico Expresionista: domina lo intuido y lo sentido sobre la impresión de los objetos. Es surrealista y esperpéntica Impresionista: se centra en impresiones y en sensaciones recibidas Topográfica (Objeto inmóvil y sujeto en movimiento) Interno (contempla la realidad desde dentro Emociones Fantasía Imaginación Realidad abstracta 60 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Literaria: subjetiva y expresiva Literaria: subjetiva y expresiva Literaria: subjetiva y expresiva Retrato: rasgos físicos y morales Animales: características y/o personificaciones Escenas: hechos ambientes y situaciones Sentimientos Vivencias internas Experiencias místicas o espirituales La organización argumentativa La argumentación es una modalidad de organización del discurso que satisface una función bastante humana; la de controlar la mente y las decisiones de los otros. Debido a su finalidad: -ganarse la adhesión de su interlocutor o llevarlo a cierta conducta- la exposición de razones, argumentos, evidencias y raciocinios es el corazón de todo texto en modalidad argumentativa. En otras palabras, la argumentación es un modo del discurso que sustituye la fuerza y la violencia por las palabras para lograr que el interlocutor se adhiera a las tesis del locutor. En sí, la argumentación es el procedimiento dialéctico por el cual un autor mantiene o sustenta determinados principios o ideas basándose en el razonamiento. La modalidad argumentativa se utiliza en la exposición o discusión de temas controversiales Son textos argumentativos aquellos en los que se defienden principios o ideas con predominio de técnicas argumentativas, es decir, mediante el uso de ciertos modos de presentar los argumentos. No obstante, como mencionamos adelante, en los textos en esta modalidad puede haber secuencias textuales no argumentativas como la exposición, la descripción y la narración, aunque la secuencia textual argumentativa será seguramente, la más importante. El ensayo, es el tipo de texto por excelencia en que este modo de organización predomina. Frecuentemente, en los ensayos se combinan perfectamente las secuencias textuales expositiva y argumentativa. De una parte, se enuncian los hechos y se presentan las hipótesis (tesis, punto de vista o postura) que se proponen y, de otra, se explican las razones e ideas que demuestran o justifican las tesis planteadas. Al final, se presentan las consecuencias de la formulación de propuestas y las consecuencias de la demostración, que es lo que se conoce como conclusión. En los debates y discusiones académicas realizadas oralmente o mediante textos escritos predomina esta forma de organización del discurso. Debido a su pretensión de persuadir, seducir al interlocutor en la argumentación se emplean ciertas técnicas de razonamiento o de exposición de los argumentos a las cuales comúnmente se les llama: técnicas argumentativas. Algunos de estas técnicas son: acudir a refranes, proverbios, máximas y sentencias. Otra consiste en exponer verdades evidentes o generalizaciones indiscutibles. Una más, es presentar datos, pruebas o hechos acudiendo a una exposición deductiva o inductiva. Además, se puede acudir a nombrar lo que otros personajes reconocidos han dicho, Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 61 esto se conoce como la técnica de la autoridad. Del mismo modo, se pueden usar analogías y ejemplos para reforzar un argumento o para darle un soporte. Los textos en modalidad argumentativa suelen usar varios recursos y procedimientos para lograr su cometido social, entre los que tenemos: • Tienen una exposición ordenada de las ideas y una distribución puntual de los argumentos. • Hay coherencia en el manejo de los datos y de los soportes o apoyos arguméntales • Mantienen una fuerte relación lógico- semántica a través de claros y adecuados nexos gramaticales y los elementos léxicos precisos para explicar las causas, las oposiciones, el contraste de pareceres, la comparación y las consecuencias. • Frecuentemente hacen uso de ejemplos y analogías para aclarar e ilustrar el pensamiento. • Acuden a la recurrencia y a la concatenación de palabras • Hay empleo de términos específicos y palabras abstractas • Tienen la tendencia al uso de frases nominales • Frecuente uso de oraciones enunciativas para las explicaciones objetivas y de las dubitativas, exhortativas e interrogativas como recursos dialécticos, es decir de interpelación o discusión. Superestructuralmente, en los textos en modalidad argumentativa suelen aparecer las siguientes estructuras: a) Presentación de la tesis. Este apartado hace las veces de introducción, en la cual además de poner al lector en contexto, puede presentar explicita o implícitamente la tesis; es decir aquella afirmación opinión o hipótesis que se quiere plantear. b) Demostración argumentativa. En esta parte se explican las razones, ideas y hechos que justifican o sustentan debidamente la hipótesis o tesis planteada. c) La conclusión, es la parte en que de forma breve, concisa y ordenada plantea una aseveración congruente y derivada de las razones expuestas en la sección anterior. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la organización descriptiva y argumentativa para que a través del análisis identifiques sus características. Al respecto, les invitamos a que identifiquen: tipos de descripciones, partes de la argumentación, el tema de la descripción o la argumentación, las ideas relevantes que sobre el tema se describen o argumentan. 62 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali La casa es un edificio o vivienda para habitar. Está dividida en cuartos que se destinan a diferentes funciones: el vestíbulo, la cocina, los pasillos de distribución, las habitaciones donde se duerme y estudia, el salón donde conviven las personas que se encuentran en ella y el baño. Además de la idea de vivienda, con la palabra casa nos referimos a otros aspectos de la realidad. Así, hablamos de diferentes relaciones; casa consistorial, casa del ayuntamiento, casa de labranza, donde se guardan los aperos del trabajo del campo; casa del pueblo, para reuniones de grupos de personas; casa de vecindad, en la que viven varias familias; casa de socorro, para servicios de urgencias sanitarias; casa de la moneda, destinada a fabricar monedas o billetes; y casa real o palacio real. Y así pasaron días de llanto y negrura, hasta que las lágrimas fueron yéndose hacia dentro y la casa fue derritiendo los negrores. Era una casa dulce y tibia. La luz entraba por entre las blancas flores bordadas en los visillos. Las butacas abrían, con intimidad de abuelos hechos niños por los años, sus brazos. Allí estaba siempre el cenicero con la ceniza del último puro que apuró su padre. Y allí, en la pared, el retrato de ambos, el padre y la madre, la viuda ya, hecho el mismo día en que se casaron. Él, que era alto, sentado con una pierna cruzada sobre otra, enseñando la lengüeta de la bota, y ella, que era bajita, de pie a su lado y apoyando la mano, una mano fina que no parecía hecha para agarrar, sino para posarse, como paloma, en el hombro de su marido. Su madre iba y venía sin hacer ruido, como un pajarillo, siempre de negro, con una sonrisa, que era el poso de las lágrimas de los primeros días de viudez, siempre en la boca y en torno de los ojos escudriñadores. –tengo que vivir para ti, para ti sólo – le decía por las noches, antes de acostarse -, Augusto- y éste llevaba a sus sueños nocturnos un beso húmedo aún en lágrimas. Como un sueño dulce se les iba la vida M de Unamuno: Niebla Este silencio de la escritura requiere la compañía del intérprete para convertirse en voz. El hablar ‘como si fueran pensando lo que dicen’ alude a la extraña realidad de la letra, cuya visión es, precisamente, la construcción de la idealidad. Porque su realidad no tiene otra estructura que la de ser proyección hacia el sentido, que parte de ella pero que no es ella. La visión de la escritura tiene que adecuar su realidad al ritmo de una sintaxis y una semántica que está en la escritura, pero que solo es cuando es vista. Platón se refiere, probablemente, con ese ‘padre de las letras’ al intérprete ‘privilegiado’ que conoce mejor lo que las letras hablan y que posee también una privilegiada paternidad sobre su sentido. Pero, de todas formas, ese logos que circula por todas partes, manifiesta ya la perspectiva histórica de cada acto de lectura y la necesidad de interpretación. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 63 Éste es el misterioso destino de la escritura que, como Platón ciertamente descubre, es silencio y voz. Silencio porque no hay un detrás de las palabras mismas. Sus signos no son nada, sino mera posibilidad de una antología que yace en otra vertiente, y que sólo se reconstruye cuando alguien, desde su propio tiempo, puede leerlos. E. Lledó: El silencio de la escritura Que la historia sea el conocimiento del pasado o que se asemeje a una representación de los que el mismo historiador investiga; que la Historia sea una decisión ineluctable de Dios, un quehacer del hombre o el resultado de la lucha de clase; que la Historia tenga una linealidad y un fin preciso o que esté hecha de intervalos dispares en el espacio... en fin, cualquiera sea la definición o el propósito que retómennos, siempre llegaremos a un punto: la Historia es la conciencia que el hombre ha hechos del tiempo, de su temporalidad. Y si vamos más lejos descubriremos que el tiempo, que la noción o la idea que se tenga de él, es una categoría cultural, una construcción de la inteligencia. Tiempo e Historia son creaciones del hombre y, como tales, no pueden seguir siendo entendidas como venidas de afuera ni como meras palabras de algún diccionario cósmico. Tiempo e Historia indican una toma de posición, una manera de refrendar la tradición (entendida como la comprensión crítica del pasado), y una forma de enfrentar la libertad (entendida como la comprensión crítica de nuestras acciones). La Historia, así vista, no es algo que ha pasado, no es algo que a otros les sucede, sino, por el contrario, es ese sucederme, eso que me ha hecho ser y eso que me potencia es cuanto ser libre. Desde luego, ser protagonista de la historia, agonistas – sería mejor decir- no es nada fácil en esta sociedad nuestra donde la masificación, la crisis continuada, la inminencia de la tierra baldía… disponen el escenario para el escepticismo o la violencia sectaria. Atrevernos a ser agonistas –en cuanto padecedores y actores- de la Historia es, sin lugar a dudas, arrojar por la borda las utopías esperanzadoras que, casi siempre, han terminado por instaurar el totalitarismo y, también, es renunciar a ciertas tranquilidades pretéritas, a ciertos paraísos de antaño. Ser Agonistas de la Historia es aceptar la dolorosa evidencia de nuestras responsabilidades. La Historia no puede seguir siendo nuestra excusa, porque si bien es cierto que el ser de la Historia es un hecho dado – nacemos inmersos en el tiempo-, no podemos desconocer que el sentido de la Historia es un hecho por hacer. En otras palabras, si por un lado nacemos anclados a la tradición, por otro, podemos sopesar, elegir o disponer de la misma. Situarnos como agonistas de la Historia es comprender, esencialmente, dos cosas. Una, que no todo tiempo pasado fue mejor; también hemos huido del Paraíso. Otra, que el futuro no es algo que nos viene dado desde un más allá, un té extraño (el porvenir), sino, contrariamente, que es algo que 64 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali nos impulsa, nos motiva desde un yo y un aquí (el parair). Situarnos quiere decir, entonces, aceptar esta cuota de presente y, lo que es más importante, es poder arriesgar toda nuestra vida a cada instante. Situarnos es vivir nuestro tiempo como si fuera cada día el primero y el último. La continua idealización del pasado y el futuro ha traído consecuencias bien particulares para nuestro continente latinoamericano. De una parte un fatalismo, una pasividad que, a manera de excusa, busca en un Dios, en la Naturaleza o el Destino, la causa de todos los males, de todos los acontecimientos deplorables. Un fatalismo que nos convierte en meros observadores de la injusticia o el hambre, del dolor ajeno o la miseria colectiva. Eso en cuanto hace referencia a la idealización del pasado, pero, además, la idealización del futuro nos ha colocado en la zona vaporosa del subdesarrollo. Al poner nuestros ojos en una idea de progreso, al soñar idílicamente con grandes modelos tecnológicos, nos hemos colocado en la vergonzosa posición del analfabeto desnudo o del balbuciente aprendiz de un idioma extranjero. Al tacharnos nosotros mismos de “atrasados”, de “inmaduros”, no hemos hecho otra cosa que imposibilitarnos un futuro. Fatalismo y subdesarrollo son formas de negarnos tanto nuestra tradición como nuestra libertad. No aceptamos lo propio por considerarlo de “inferior calidad”, como tampoco inventamos nada nuevo, porque damos por sentado que, en otro lugar, ya ha sido elaborado. Ni preservamos con dignidad un pasado, ni nos atrevemos a construir un futuro. Fatalismo y subdesarrollo son, por lo mismo, consecuencias de nuestra incapacidad por asumir una Historia y un tiempo propios, un presente. Repensar la Historia. No porque sea un tema interesante, sino porque es un tema necesario. Situarnos es un deber. Como continente, como país, no podemos ignorar esta ola gigantesca de la intimidación, esta continua violencia, esta “guerra civil no declarada” en que vivimos. No podemos hacer caso omiso al reto que nos impone este momento histórico. Ni anarquismos, ni totalitarismos, ni goces sonámbulos, ni terrorismos indiscriminados, pueden sacarnos de este campo de zozobra. Sólo haciendo claridad, sólo teniendo la suficiente vigilia podremos escapar de la incredulidad o de las filosofías del “todo está perdido”. Un doble movimiento puede coadyuvar para que este propósito no sea una bandera de humo: un primer movimiento de rastreo y legitimación de nuestro pasado, y un segundo compás de responsabilidad ante nuestros actos. Porque sin una comprensión critica del pasado, el juego de posibilidades de nuestra libertad se perdería entre los laberintos de la incertidumbre y porque si no hay límites para nuestras acciones, la barbarie sería el rasero, la única forma de sobrevivir. Bien vale la pena poner un poco de luz sobre “estas tantas cosas que nos suceden”. Ni la incredulidad, ni el mero asombro son suficientes. La Historia, sea como fuere, nos enfrenta, nos obliga. Ignorarla es tanto como negarnos un origen, una sangre; pero, además, es mutilarnos también un espacio para la descendencia, para la nueva vida Fernando Vásquez Rodríguez. Pregúntales al ensayista, Bogotá, Kimpres, 2004 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 65 ICFES 5 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Contesta las preguntas 1 a 10 basándose en el texto “Eutanasia… asesinato o misericordia”. EUTANASIA… ¿ASESINATO O MISERICORDIA? Imagínese usted mismo en una cama de hospital sufriendo de un intenso y constante dolor que ningún calmante puede aliviar. Imagínese también que está mentalmente lucido pero su enfermedad no le permite moverse o comunicarse con lo que le rodea. Usted sabe que va a morir. Pero la muerte puede llegar en semanas, o tal vez unos meses más tarde. ¿Desearía usted entonces haber tenido antes la posibilidad de estar de acuerdo con que le hubieran aplicado alguna forma de ayudarle a morir - una eutanasia- por ejemplo? Dadas estas circunstancias la mayoría de nosotros respondería que sí. Pero este asunto de la Eutanasia es un asunto extremadamente controversial, sin medias tintas, sin mirar los toros desde la barrera. Ya sea que usted esté en contra o a favor de que los médicos tengan el derecho legal de ayudar a los enfermos terminales a morir, yo personalmente pienso que hay razones de peso tanto desde el derecho civil como de naturaleza moral para legalizar la eutanasia y de este modo determinarla como una posibilidad para todos aquellos que la solicitan. Primero que todo, nuestras leyes ya nos garantizan el derecho a decidir sobre nuestra propia vida. El suicidio no es ilegal. Por tanto, no sería justo que este derecho fuera negado a aquellos que más lo necesitan, esto es, aquellos quienes están terminalmente enfermos, en un constante dolor y físicamente incapaces de asumir su propia vida porque no se pueden mover ni comunicar. De hecho, me parece que negarles a estos pacientes este derecho viene a ser lo mismo que la discriminación legal sobre la base de una desventaja física y cae en la misma categoría de la discriminación religiosa o racial. ¿Pero qué pasa con el riesgo de usar mal la legislación que permite la eutanasia? Aquellos que tienen el temor de que la ley pueda ser usada para propósitos malignos tienen razón. Imagine las consecuencias, ¿si las decisiones fueran tomadas sobre la base de fundamentos económicos, enfrentando a los familiares quienes están esperando una tentadora herencia o los administradores del hospital quienes quieren conseguir espacios para pacientes económicamente más provechosos para el hospital? Obviamente estos riesgos tienen que ser eliminados y hacer provisión para salvaguardar a los pacientes. Una pregunta crucial seria, por ejemplo, ¿Quién debe tener el derecho de decidir cuando a una persona se le debe aplicar la eutanasia? 66 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali ¿Debe ser esta decisión tomada por un médico, por un equipo de médicos o por la combinación de médicos y familiares? Estas son preguntas reales y difíciles, pero no son imposibles de resolver. Después de todo, nosotros hemos hecho leyes concernientes al comienzo de la vida, incluyendo leyes para la inseminación artificial. El fin de la vida es un tema igualmente importante y no hay razón para temer que nuestros legisladores fuesen menos competentes para proteger el honor y la dignidad de la muerte. Luis Carlos Castillo. Traducción. 1. Tomando como referencia el texto, ¿cuál es el punto de vista que proclama el autor? a. está de acuerdo con la legalización de la eutanasia b. está de acuerdo con la aplicación de la eutanasia c. está de acuerdo con que las leyes garanticen el derecho de todos a decidir sobre nuestra propia vida d. no está de acuerdo porque existe el riesgo de usar mal las leyes sobre la eutanasia. 2. Al inicio el autor describe un vivido escenario alusivo al tema, este primer párrafo se puede asumir como: a. un primer argumento : el sufrimiento humano es innecesario b. un apoyo al primer argumento: el sufrimiento humano es innecesario c. una opinión del autor: el sufrimiento humano es innecesario d. un contrargumento sobre la necesidad del sufrimiento humano 3. Cuando el autor dice: “nuestras leyes ya nos garantizan el derecho a decidir sobre nuestra propia vida” lo que está haciendo es: a. presentar su opinión sobre el tema de la eutanasia b. presentar un argumento a favor de su postura personal c. presentar un soporte a uno de sus argumentos principales d. presentar un contrargumento para legitimar la voz de los que estarían en contra de la eutanasia 4. Cuando el autor plantea que la desventaja física no debe ser la base para una discriminación legal, esta afirmación le sirve para: a. darle fundamento a su argumento principal b. exponer su argumento principal c. darle fundamento a un contrargumento que usarían quienes no estén de acuerdo con la eutanasia d. introducir un contrargumento que usarían quienes no estén de acuerdo con la eutanasia Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 67 5. Cuando el autor plantea que las leyes que permiten la eutanasia pueden ser mal empleadas, esto se asume como: a. un argumento b. un contra argumento c. una opinión d. un soporte a un argumento 6. La sugerencia del autor de que se pueden hacer provisiones legales para Salvaguardar los derechos de los pacientes, se supone que la usa como: a. refutación a un contra argumento b. contra argumento c. opinión d. argumento 7. Tomando como referencia el tema tratado, el modo como está organizado el desarrollo del tema, y lo que hace constantemente el locutor en el texto podemos decir que este escrito es: a. esté escrito en modalidad argumentativa b. está escrito en modalidad expositiva c. está escrito en modalidad descriptiva d. está escrito en modalidad narrativa 8. Al inicio del texto el autor hace la siguiente descripción “Imagínese usted mismo en una cama de hospital sufriendo de un intenso y constante dolor que ningún calmante puede aliviar. Imagínese también que está mentalmente lucido pero su enfermedad no le permite moverse o comunicarse con lo que le rodea. Usted sabe que va a morir. Pero la muerte puede llegar en semanas, o tal vez unos meses más tarde” este estilo se puede catalogar como: a. Una descripción objetiva b. Una descripción subjetiva c. Una descripción pictórica d. Una descripción colectiva 9. Igualmente se puede decir que la descripción anterior tiene como punto de vista a. Externo b. Fantástico c. Imaginativo d. Impresionista 68 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 10. Lo que el autor espera del lector es que interprete su descripción como a. Una situación real b. Una situación fantástica c. Una acontecimiento posible en el futuro del lector d. Una emoción Unidad 2 Elementos básicos del lenguaje LECCIÓN 6 LA SITUACIÓN DE ENUNCIACIÓN ¿Qué es una situación de enunciación? En este apartado, estudiaremos las condiciones esenciales en que las prácticas académicas de la lectura y la escritura ocurren, se mueven y se organizan para generar sentido, significado y para contribuir a la comprensión y la producción del conocimiento. En primer lugar, es importante que tengamos en cuenta que la lectura y la escritura son prácticas social y culturalmente determinadas. Y, como prácticas sociales ellas tienen una naturaleza dinámica y dialógica3. En otras palabras, Es el diálogo o el intercambio verbal la forma natural de expresión de toda práctica social que involucra el lenguaje, v. gr.; la lectura y la escritura. Esto quiere decir que la lectura y la escritura académicas son prácticas discursivas que ocurren bajo la influencia de intercambios de enunciaciones (Martínez. C, 2002). Por lo tanto, los modos como se leen y escriben textos académicos dependerán de los diferentes contextos en que las prácticas sociales ocurran. Esto quiere decir que cada disciplina del saber académico o científico o esfera social regula previamente el modo como los intercambios de enunciaciones y entre enunciadores debe ocurrir para que sus productos (enunciados) sean auténticos y legítimos. En concreto, toda explicación, exposición o argumentación de ideas o asuntos de orden académico desde las prácticas de la lectura y la escritura involucran un intercambio entre sujetos (intersubjetiva) y entre las ideas y asuntos que los otros han dicho o propuesto antes (intertextual). En otras palabras, para leer y comprender es necesario entender que en todo texto escrito ocurren dos situaciones: un dialogo entre el enunciador o locutor y sus interlocutores y un intercambio de 3 Martínez, M. Cristina. (2002) Lectura y Escritura de Textos: Perspectivas Teóricas y talleres. Editorial Universidad del Valle. 70 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali saberes previamente conocidos tanto por el locutor como por sus interlocutores. A la primera, la llamaremos condición intersubjetiva, a la segunda condición intertextual. No obstante, el modo como se organiza y el género en que se deberá inscribir este diálogo e intercambio de saberes, dependerá, a su vez, del contexto disciplinar en que ellos se FRQ¿JXUDQ Así, esta relación de dependencia entre el contexto disciplinar, el género de un texto, la clase de texto y el diálogo e intercambio de saberes que se va a FRQ¿JXUDU se inscriben en lo que llamaremos, una Situación de Enunciación. En breve, explicaremos elementos de la situación enunciativa, su importancia en la comprensión y producción de textos académicos y las estrategias para su aprehensión y mejoramiento del proceso de lectura y escritura. ¿Cuáles son los elementos de una situación de enunciación? Los elementos esenciales que constituyen una situación de enunciación son: el locutor, los enunciadores, el interlocutor, el enunciatario, el asunto o tema del intercambio y el diálogo, el propósito comunicativo, la clase de texto, el género en que éste se inscribe y la función que el texto –enunciado se espera cumpla en determinado contexto social, académico o profesional. En términos más prácticos, esto quiere decir que en las condiciones de producción y comprensión de un texto, y para que éste cumpla su propósito comunicativo, tanto el escritor como el lector deberán tener en cuenta: 1. Qué tipo de texto es el que va a escribir o leer y en qué género se inscribe. 2. Qué usos y ¿QHV le va a dar al texto que escriba o qué se espera que haga con lo que leerá 3. Cuál es el asunto del que habla o va a hablar. 4. En qué modo va a hablar o habla. 5. A quién representa la voz o voces que hablan en el texto (enunciador (res)), o que va a hacer hablar en él. 6. A quién va dirigido (interlocutor). 7. Cuál es el propósito del locutor. 8. Qué espera el locutor de su interlocutor. El locutor es el sujeto (discursivo)4 responsable del escrito (enunciado), quien hace una puesta en escena de unos saberes, puntos de vista, tesis, necesidades, o historias y convoca las voces de otros (enunciadores), al tiempo que se postula en el texto como Enunciador al presentar su saber, tesis, puntos de vista y las voces En otras palabras, discursivo se UH¿HUH a un sujeto con característica sociales, culturales y e ideológicas que solo existe en el texto en tanto que discurso. No necesariamente este sujeto es el mismo escritor. Más bien este sujeto representa al escritor en términos de sus intenciones, necesidades, y saberes. 4 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 71 ajenas, que sirven para dar credibilidad, apoyar o refutar sus saberes, puntos de vista o historias. El interlocutor es aquel a quien se dirige el texto (enunciado) y, de quien se espera una repuesta activa (ya sea como lector general, como par, como evaluador o legitimador de lo dicho en el texto). El enunciatario es sujeto discursivo que puede representar o no al interlocutor. A veces, el enunciatario es un personaje de una historia. En este caso, no representa al interlocutor necesariamente. Por su parte los enunciadores son las diferentes voces de otros que el locutor introduce en el escrito para establecer un dialogo entre él y esas voces y entre él mismo y el interlocutor. El enunciado es lo referido, lo dicho en el texto. Es aquello de lo cual se habla: de una persona, de una materia, de un tema, un acontecimiento, o hecho (sobre los cuales se argumenta, se informa, enseña, explica etc.). El propósito comunicativo es inherente al locutor. Éste se entiende en general, que puede ser el de enseñar, informar, orientar la opinión, un modo de hacer algo, instruir (el caso de una guía de laboratorio o un manual de procedimientos), exponer el conocimiento (con la intención de enseñar, informar o legitimar) argumentar o relatar historias. En sentido particular el locutor puede lograr estos diferentes propósitos a través de ciertos actos verbales (a los que llamaremos técnicamente actos de habla) tales como: definir, describir, explicar causas y consecuencias, comparar, postular punto de vista, clasificar, predecir, identificar, especular, afirmar etc. De otra parte, en función de que el locutor tiene en cuenta a su interlocutor, el género en que escribe y la función que espera que su texto cumpla en determinado círculo social (académico, científico, profesional) él asume un papel social y discursivo con respecto a su interlocutor y le imprime a su enunciado una tonalidad especial a través del léxico, el modo de organización textual que escoge (narrativa, expositiva o argumentativa), la formalidad, informalidad o familiaridad que le pone a su voz. En esta tarea el interlocutor es coparticipe, también responsable, de las formas de manifestación que ha tomado el texto5. Este diálogo e intercambio entre el locutor y su interlocutor lleva a que en el acto de producción y comprensión de un texto quede impresa la identidad del sujeto discursivo (enunciador). Esta identidad configura tres dimensiones del sujeto que habla en el texto. Una dimensión ética, una dimensión emotiva y una dimensión cognitiva. Esto en otras palabras quiere decir que el locutor como sujeto que representa (en el discurso y no en la vida real) al escritor se muestra como un ser que Sabe, que Siente y que Toma Posición frente a lo que sabe (no solo sabe, sino que conoce como hacer saber). En relación con la dimensión ética, ésta se puede evidenciar en el texto en cuanto que el enunciador se presenta como una persona justa, honesta, sincera, o controvertida. En cuanto a la dimensión emotiva se des5 Martínez, M. Cristina. (2002) Lectura y Escritura de Textos: Perspectivas Teóricas y talleres. Editorial Universidad del Valle. 72 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali pliega en la medida en que el locutor –enunciador se presenta como una persona agradable, amable, sentimental, generosa, sensible o solidaria. Y, al respeto de la dimensión cognitiva el locutor se propone como una persona conocedora del asunto del que habla, racional, competente para opinar, discutir o explicar un tema o asunto. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la organización la enunciación. Al respecto, les invitamos a que identifiquen en los siguientes textos, el tipo de texto, su género discursivo, ¿cuál es la función comunicativa que cumplen? ¿Cuál es el propósito del autor?, ¿a qué tipo de lectores van dirigidos?, ¿cuál es el tema que plantean o tratan? Y ¿cuáles son sus las ideas principales que sus autores quieren dejar en los lectores? Obama define equipo económico La diversidad en la selección del equipo económico del presidente electo de Estados Unidos, Barack Obama, ha sido bien recibida por los analistas, quienes consideran que fortalece la unidad nacional e incrementa la esperanza de una salida más pronta a la recesión. Entre los cargos, algunos a la espera de la aprobación del congreso, se encuentra el Secretario de Estado (Hillary Clinton), el Secretario de Comercio (Bil Richardson), el del Tesoro (Timothy Geithner), De Defensa (Robert Gates), el del Consejo Nacional de Política Económica (Lawrence summers) y del Consejo de asesores económicos (Christina Romer). Revista Dinero. Sección Tendencias Económicas: diciembre 5 de 2008:15 Estados Unidos en contra de la recesión La Oficina Nacional de Análisis Económicos (NBER, por sus siglas en inglés), árbitro de los ciclos económicos, dijo que sus expertos determinaron que la recesión en Estados Unidos comenzó en diciembre de 2007. El organismo dijo que su comité analizó las nóminas de empleo, que tocaron un máximo en diciembre de 2007 y luego empezaron una racha ininterrumpida de caídas, así como el comportamiento del PIB real y otros datos económicos, para determinar cuándo había comenzado la recesión. Revista Dinero. Sección Tendencias Económicas: diciembre 5 de 2008:15 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 73 Leasing Bancolombia Capacitación constante y equilibrio entre vida personal y profesional, la clave En momentos en que muchas empresas hablan de turbulencia, en Leasing Bancolombia los cerca de 500 colaboradores están concentrados en trabajar y buscar nuevas oportunidades de negocios y crecimiento para la compañía. Luís Fernando Pérez, presidente de esta compañía del Grupo Bancolombia, cree que el compromiso y la motivación desarrollada en el equipo de colaboradores los ha llevado “a estar más pendientes de los clientes, a ser pro – activos, buscar soluciones y mantener un ambiente de tranquilidad”. Esta actitud de no amilanarse frente a los cambios le ha permitido a Leasing Bancolombia Pensar en aumentar su nómina y abrir nuevas oportunidades de crecimiento laboral para sus colaboradores, como es el caso de la próxima apertura de operaciones en Perú. “hemos aumentado el número de personas vinculadas, estamos en constante desarrollo y tenemos planes de extendernos en el exterior, porque independiente de la crisis, hay que vincular personas para que en el momento en que uno necesite gente afuera, esté bien capacitada”, explica Pérez. El presidente de Leasing Bancolombia está convencido de que el manejo de los recursos humanos debe ser igual en épocas de bonanza que en épocas de crisis: mantener la motivación, seguir invirtiendo en capacitación y generar un buen ambiente de trabajo para que las condiciones laborales sean normales y los colaboradores estén enfocados en buscar siempre una solución para los clientes. En materia de desarrollo de carrera, la compañía gerencia el talento humano a través de los jefes de sección, que reciben instrucción sobre cómo ser buenos líderes y cómo formar las personas que tienen a su cargo de tal manera que puedan desarrollar un alto potencial en su carrera, al tiempo que mantengan el equilibrio con su vida familiar. Desde la dirección, se promueve la participación de los colaboradores en temas de promoción social, participación en juntas comunales o liderazgo en actividades de impacto para las comunidades. Revista Dinero. Sección: Las 25 Mejores Empresas para Trabajar Diciembre 5 de 2008: 66 ICFES 6 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. 74 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Conteste las preguntas 1 a 5 con base en el texto anterior del taller de análisis “Leasing Bancolombia. Capacitación constante y equilibrio entre vida personal y profesional, la clave” 1. Tomando como referencia el título se entiende que el propósito del autor es: a. mostrar que Bancolombia ofrece a sus empelados capacitación constante y un ambiente en él que el trabajador encuentra un equilibrio entre su vida personal y laborar b. mostrar que Bancolombia es un excelente banco porque le permitirá a sus clientes que ellos logren capacitarse constantemente y encontrar equilibrio entre su vida personal y laboral c. mostrar que Bancolombia es una de las 25 mejores empresas para trabajar gracias a que ofrece a sus empelados capacitación constante y un ambiente en él que el trabajador encuentra un equilibrio entre su vida personal y laborar d. mostrar que Bancolombia es una de las 25 mejores empresas para trabajar gracias a que ofrece a sus clientes capacitación constante y un ambiente en él que el trabajador encuentra un equilibrio entre su vida personal y laborar 2. Por la ubicación que tiene este texto en la Revista Dinero, por el tema del que habla y por el modo en que el locutor habla se infiere que el escritor de este escrito es a. el presidente de Bancolombia b. un periodista experto en temas económicos c. un administrador de empresas d. un investigador en temas económicos y empresariales 3. Por la ubicación que tiene este texto en la Revista Dinero, por el tema del que habla y por el modo en que el locutor habla se infiere que este texto tiene como propósito comunicativo a. informar b. persuadir c. explicar d. resaltar 4. En el texto el uso de las comillas en las líneas 5 y 6 del primer párrafo y en las líneas 10 a la 12 tienen como objetivo a. señalar las palabras textuales del locutor b. señalar las palabras textuales de otra voz que habla en el texto c. señalar las ventajas de trabajar en Bancolombia Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 75 d. resaltar las características que hacen que van Bancolombia sea una buena empresa para trabajar 5. Por la ubicación que tiene este texto en la Revista Dinero, por el tema del que habla y por el modo en que el locutor habla se infiere que este texto es a. un artículo b. una propaganda c. una publicidad d. una noticia Conteste las preguntas 6 a 8 tomando como referencia el texto “Obama define equipo económico” que aparece en el taller de análisis anterior 6. En el texto se afirma que la elección del equipo económico de Obama ‘fortalecerá la unidad nacional y aumentará la esperanza de salir de la crisis económica’ esta opinión se le puede atribuir a a. la Revista Dinero b. el locutor c. analistas económicos d. Hillary Clinton 7. Por la ubicación que tiene este texto en la Revista Dinero, por el tema del que habla y por el modo en que el locutor habla se infiere que este texto es a. un artículo económico b. una noticia económica c. una noticia de farándula d. una reseña económica 8. ¿Cuál es el tipo de lectores a los que va dirigido este texto? a. empresarios y economistas norteamericanos b. empresarios y economistas latinoamericanos c. empresarios y economistas colombianos d. público en general 76 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 7 ¿Cómo distinguir las voces que hablan en un texto escrito? Ventajas de esta estrategia En primer lugar, tenemos que implementar una estrategia que de salida de forma práctica a este conjunto de conocimientos que hemos acumulado hasta aquí. Por eso, la estrategia que vamos a trabajar ahora será la estrategia enunciativa. Esta estrategia consistirá, entonces, en reconocer las diferentes voces que hablan en un texto escrito, cuando el objetivo de la tarea académica es la lectura – comprensión. Pero, la misma estrategia tiene otra aplicación durante el proceso de escritura, en este caso; consistirá en determinar, organizar y controlar las muchas voces que el escritor piensa usar en su texto. Es importante tener en cuenta que la aplicación de una estrategia dependerá de dos condiciones fundamentales. La primera es que ella se apoya en el conocimiento declarado (conocido por todos o por especialistas). La segunda es que también se basa en un saber que me dice cómo aplicar la estrategia. Esto quiere decir que para aplicar bien la estrategia enunciativa es necesario tener un conocimiento sobre el objeto, o la tarea sobre la cual se aplica la estrategia. Un ejemplo; saber que los escritores crean un diálogo de voces en los textos (algunas veces unos textos lo hacen en mayor grado que en otros) y conocer los diferentes modos como ellos introducen muchas voces en un escrito. Además, será necesario saber cómo reconocer estás voces en los documentos escritos. Este es el objetivo del siguiente apartado. En la práctica de lectura, solemos atribuir al autor el punto de vista desarrollado en el texto. Pensamos que la voz que habla en él es la del autor y que por tanto lo expresado (opiniones, puntos de vista, visiones o conocimientos) son propiedad e ingenio del autor del texto. Pero la voz que habla en el texto es en realidad la voz de muchos, inclusive la voz del lector que puede ser hecha visible en un texto. Cada escritor usará probablemente las voces de muchas personas en la creación de su propio texto. El autor (a través del locutor o narrador) puede usar directa o indirectamente las voces de otras personas por medio de las citas textuales, la paráfrasis, y el resumen. Pero otras voces aparecen como voces lejanas o del pasado (cuando se expresan saberes o ideas ya harto conocidas o aceptadas por el público), En otras palabras, el modo como los escritores se expresan o hacen hablar a las muchas voces se ciñe a ciertos modos de hacerlo aprendidos de otros escritores a través de sus experiencias literarias en su vida. El escritor coordina todas la voces del texto para crear (configurar) su propia perspectiva en el texto. Descubrir la estructura de las voces que un autor usa en un escrito le ayudará a no confundir el punto de vista del autor con aquellos puntos de vista de las otras voces que el autor ha puesto en escena. El ejercicio de analizar las voces que hablan en un texto le ayudará a potenciar su habilidad para distinguir y diferenciar esas voces y le permitirá desarrollar una forma de hacer una buena comprensión Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 77 de lectura. En esencia, esta habilidad le ayudará también a reconocer cómo las voces pueden ser orquestadas (dirigidas, puestas en escena con sabiduría) para crear una sola voz de autoridad (su propia voz como escritor) durante el proceso de escritura de textos con sentido y valor académico. No obstante, este modo de hacer una lectura analítica del texto no solo le ayudará a distinguir quien habla en el texto sino que también le permitirá inferir de forma más expedita las ideas o argumentos principales, la intención comunicativa del escritor, y fundamentalmente advertir que la convocación del número de voces es proporcional al género discursivo y a la tipología textual. Para determinar la voz dominante de cualquier texto, como lectores necesitamos escuchar distintivamente todas las voces que el locutor convoca en el texto. Como ejemplos de cómo los autores usan a veces muchas voces o pocas en otros, examinaremos una serie de escritos en relación con la problemática del calentamiento global. Pero antes, estudiaremos los modos como se convocan las muchas voces en los textos. Esto con el sentido de entender mejor los ejemplos y para el análisis de textos en los talleres que le proponemos en este modulo. La forma más común de convocar una voz en un texto es la cita textual directa. La cita textual señala que las palabras de alguien más irrumpen en el texto, cambiando temporalmente la voz que venía hablando en él. Sin embargo, con las palabras que hacen parte de la cita textual, el locutor crea una perspectiva, así éste influye en como el interlocutor va a interpretar la cita textual., y el locutor mantiene el control de la voz que convoca. Esto ayuda a construir el sentido completo de un determinado fragmento del texto. Otra forma de convocar una voz en el texto, es usando el discurso indirecto. Es decir, citando indirectamente las palabras de otra persona. En este caso, el locutor parafrasea6 las palabras de otra voz pero claramente reconoce a la otra como la fuente de lo dicho. A través de la paráfrasis el locutor puede interpretar el significado del asunto citado indirectamente y enfocar la atención en detalles más relevantes según su propio propósito o punto de vista. Así, a través de la paráfrasis el locutor puede ejercer aún más control sobre la voz citada que sobre la voz citada directamente. El resumir las afirmaciones de otros, sean estos personas, comunidades sociales, académicas, científicas, es otra forma de convocar las voces en el texto. En general el resumen es un modo de paráfrasis, solo que en él lo que se refiere es una generalización o los puntos principales que tales voces han afirmado, declarado u opinado en otros contextos o textos escritos. Como un ejemplo del modo como un escritor puede usar los estilos directo e indirecto de convocar las voces de otros, consideremos los siguientes fragmentos del artículo periodístico tomado de la página web de la BBC, cuyo título es “El Cambio climático afectará a millones”. 6 La paráfrasis consiste en decir lo que otra persona dijo pero con las palabras del propio escritor. 78 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Cambio climático “afectará a millones” Un informe largamente esperado acerca del impacto del cambio climático presentó un futuro sombrío para el mundo, en el que la vida de millones de personas se verá afectada por escasez de agua, el avance de las enfermedades y dificultades con las cosechas. Uno de los principales autores del informe, Salim ul-Huq, dijo que la evidencia de todo el mundo, desde las regiones El impacto del cambio climático ha polares al trópico, era concluyente. En sido fuente de disputa entre países, su opinión, el impacto del cambio clipolíticos y científicos. mático se siente ahora. El informe, del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés) fue publicado después de intensas negociaciones entre científicos y funcionarios gubernamentales. La primera parte subrayada, de la entradilla del artículo, resume lo que el informe ha presentado en su totalidad, o la idea general que el informe comunica. Por otra parte, el segundo subrayado parafrasea lo afirmado por el científico Salim Ul Hug miembro del Panel Intergubernamental sobre el cambio climático Es claro que las partes subrayadas no representan la voz del reportero (en el sentido de que es él quien afirma las aseveraciones hechas en el informe original), pero si expresan lo que el periodista quiere informar. En cuanto al estilo directo de convocar voces, obsérvese en el siguiente fragmento del mismo documento los enunciados subrayados. Al describir en líneas generales las conclusiones del informe, Martin Parry, copresidente del segundo grupo de trabajo del IPC, dijo que la evidencia demostraba que el cambio climático estaba teniendo un efecto directo en los mamíferos, las plantas y el agua. “Por primera vez, no estamos llamando la atención con modelos; éstos son datos empíricos, que podemos medir de verdad”, dijo Parry durante una rueda de prensa. Parry describió las cuatro áreas del mundo que se consideran como las más vulnerables al cambio climático. “El Ártico, en donde las temperaturas están aumentando rápidamente y el hielo se está derritiendo; el África subsahariana, en donde se prevé que las áreas secas van a secarse aún más; las islas pequeñas, por su falta de capacidad para adaptarse y los mega deltas de Asia, en donde miles de millones de personas estarán ante un riesgo incrementado de inundación”, explicó. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 79 Sin embargo, con frecuencia, además de las voces explícitamente convocadas en un texto escrito, hay unas voces menos obvias pero fácilmente detectables. Estas voces son parte de la trama creada en el texto. Estas voces revelan el complejo mundo que el escritor representa en el texto. Por ejemplo: un periódico transcribe una conferencia de prensa de un personaje famoso, el periódico lo hace, aunque éste es preparado por algún miembro del periódico, el periódico lo imprime sin atribuirlo a algún autor. De este modo construye la impresión de una presentación imparcial de los hechos. El escritor al presentar, exponer o sustentar el tema en un modo particular crea un punto de vista o una perspectiva del asunto. Así, él nos lleva (a los lectores) a ver los personajes y a sus voces de forma que nos conmina a ver las cosas como él quiere que las veamos. A menudo, este punto es parte de las actitudes y creencias que el escritor tiene de un tema debido a sus convicciones personales, su cargo en una institución, o la ventaja que le da su posición política, jurídica o académica. Por esto, es probable que un ecologista califique de modo favorable las voces que expresan la necesidad de preservar los bosques y la diversidad, pero que califique a las voces que apoyan a las compañías madereras como irresponsables socialmente y de mentalidad restringida. Del mismo modo el gerente o presidente de cualquiera de esas compañías madereras, quien representa a la voz oficial de los tales, califique a los ecologistas como desinformados con respecto a las actividades económicas, las necesidades de los consumidores, y hable de la alta responsabilidad social de todos los trabajadores de la compañía a la que representa. Así, las actitudes y contradicciones del escritor aparecen en el texto por las formas en que él introduce las voces de los otros. Por otra parte, es posible que el locutor separe la voz de un sujeto con el que está de acuerdo, de la voz de otro con él que no está de acuerdo y luego él tome partida con alguna de las voces (opiniones, posturas). Esta actitud del locutor es común en textos que abordan temas controversiales en los cuales las voces de oposición se han vuelto hegemónicas a través de la discusión de temas harto debatidos; tal es el caso del aborto, o el tema de la crisis sobre el sida o el calentamiento global. En estos casos es posible que el escritor exprese distancia o irrespeto por los miembros de la oposición. Por ejemplo: si el escritor está en contra de la idea (hegemónica) que el calentamiento global sea causado por el factor humano (como el caso de los gases antropogénicos y la deforestación y del metano producido por los desechos humanos). En este caso, probablemente convocará con preferencia solamente aquellas voces que claramente apoyan su postura y las tratará de modo favorable. Como un ejemplo del modo como se convocan voces para apoyar aquellas que están de acuerdo con el punto de vista que el locutor quiere dejar en la mente de sus lectores, veamos un fragmento del artículo ¿qué está causando el calentamiento global, escrito por Carlos Eduardo Ruiz en el periódico Español El país, el viernes 16 de mayo de 2008. 80 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Pero, de una manera irresponsable, muchos ecologistas afirman saber, cuales son las causas del calentamiento global—y su culpable preferido es “el aumento de los niveles de dióxido de carbono (CO2) atmosférico, producido a su vez, por el “exagerado consumo humano de combustibles fósiles (carbón, gas natural y petróleo)”—pero eso NO ES VERDAD: Ni los científicos saben con certeza, las causas—y por ello, la “cacería de brujas” que se ha desatado en contra de las “emisiones HUMANAS de gases invernadero” (gases que se acumulan en la atmósfera; permitiendo pasar la luz ultravioleta del Sol hasta la superficie terrestre, pero impidiendo que se disipe el calor que es producido en forma de luz infrarroja, cuando la luz ultravioleta choca con la superficie—terrestre o marina—de la Tierra; específicamente el dióxido de carbono—CO2—el óxido nitroso—N2O—el metano—CH4—y otros gases misceláneos)—son respuestas simples que NO tienen fundamento científico. Esas irresponsables afirmaciones sobre los gases invernadero—no incluyen al mayúsculamente mucho más potente gas invernadero que existe: el vapor de agua—que no es producido por las actividades humanas sino por la Naturaleza—y cuando se toma en cuenta en la ecuación del calentamiento global y de los gases invernadero al vapor de agua—todas las actividades humanas productoras de gases invernadero, resultan insignificantes como causas del calentamiento global. Y eso incluye a todo el uso en el transporte de gasoil, gasolina, querosina en autos, camiones, aviones, etc.) el uso en la agricultura de tractores y máquinas cosechadoras, movidas por esos mismos combustibles, y la cría de inmensos rebaños de ganado vacuno, ovino y caballar, que produce enormes cantidades de metano—y la quema de los bosques para extender las superficies cultivables en todos los países del mundo—que parecieran ser actividades que producen gigantescas cantidades de gases invernadero— pero que resultan ser totalmente insignificantes, cuando se toma en cuenta, el vapor de agua que produce la Naturaleza, especialmente mediante la diaria evaporación—desde las superficies de minúsculos charcos, hasta gigantescos lagos, ríos, mares y océanos—y sobre lo cual la humanidad no puede hacer absolutamente nada. Esas irresponsables afirmaciones sobre los gases invernadero que han sido recogidas en el Protocolo de Kyoto, pacto firmado el 11 de diciembre de 1997, por 177 organizaciones y países del mundo, instan a los países a fijar cantidades obligatorias de emisión de gases invernadero a todas las actividades humanas—lo que produciría sensibles incrementos en los costos de producción y en los precios, de todo lo que fabrican y producen los seres humanos—incluyendo la producción de alimentos—y que no tendrán NINGÚN efecto significativo en la reducción del calentamiento global: apenas una vigésima parte de un grado para el año 2050 Pero, el Calentamiento Global Puede Haber Sido Iniciado por la Caída de un Meteorito en Tunguska el 30 de Junio de 1908 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 81 El 14 de marzo de 2006, la Universidad de Leicester, Inglaterra, publicó un artículo titulado: “Global-warming May Have Been Jump-started by the Tunguska Meteorite Churning Up Atmosphere” (“El calentamiento global puede haber sido iniciado por el meteorito de Tunguska al estremecer la atmósfera”), el cual bajé de la página web de ScienceDaily, [http://www. sciencedaily.com¬ /releases/2006/03/060314170208.htm], y del cual hice la siguiente versión en español: “Una nueva teoría para explicar el calentamiento global fue difundida en una reunión en la Universidad de Leicester. La controversial teoría no tiene nada que ver con la quema de combustibles fósiles, ni los niveles de dióxido de carbono atmosférico. Conforme a Vladimir Shaidurov; de la Academia de Ciencias de Rusia, el aparente incremento del promedio de la temperatura global, registrado por científicos durante los últimos cien años; aproximadamente, puede ser debido a cambios atmosféricos que no están conectados con las emisiones humanas de dióxido de carbono producidas por la quema de gas natural y petróleo. Shaidurov explicó como los cambios en la cantidad de cristales de hielo a elevadas altitudes podían dañar la capa de delgadas nubes de elevadas altitudes que se hayan en la mesosfera; y que reducen la cantidad de radiación solar que calienta a la superficie de la Tierra, cuando llega a ella. Shaidurov ha usado un análisis detallado del cambio promedio de la temperatura durante los últimos 140 años, y explica que hubo un leve descenso en la temperatura hasta comienzos del siglo veinte. Esto es completamente opuesto a las actuales teorías sobre el calentamiento global que culpan del incremento de la temperatura al aumento de las emisiones de dióxido de carbono desde el comienzo de la revolución industrial. Shaidurov; al contrario, sugiere que el incremento; que comenzó entre 1906 y 1909, pudo haber tenido una causa muy diferente; que él cree, fue el masivo Evento de Tunguska, que estremeció una remota parte de iberia; al noroeste del Lago Baikal, el 30 de junio de 1908. El locutor en este fragmento claramente ha tomado partido en relación con la causa del calentamiento global. Y su opinión es opuesta a la opinión oficial (representada aquí por los ecologistas y las naciones que aprobaron el Protocolo de Kyoto). Para ello separa la voz (no lo hace al principio de modo directo, solo al final) de los que proponen la causa en el factor humano (que produce los gases invernadero) y de paso las califica como irresponsables, y sin fundamento científico. Esta descalificación de las afirmaciones de los ecologistas y de las naciones que firmaron el Protocolo de Kyoto, tiene como propósito llevarnos a ver este asunto de la forma que el locutor quiere: que la causa no es la versión hegemónica de los ecologistas sino la teoría del vapor de agua producido por la Caída de un Meteorito en Tunguska el 30 de Junio de 1908. Por ello, al convocar las voz del científico ruso Vladimir Shaidurov; de la Academia de Ciencias de Rusia, nunca el locutor hace una valoración negativa de su estudio o artículo. 82 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Como en el contexto de la escritura no es posible que las voces que se oponen en una discusión oral estén cara a cara, el escritor tiene que construir la conversación (entre locutor y enunciadores o voces). No obstante, el autor no puede familiarizar al lector con discusiones pasadas. En la escritura los participantes no pueden verse a la cara, o cuando el uno entra o sale. Por lo tanto, el escritor tiene que referirse a los comentarios previos de las voces de las personas que él convoca o considera relevantes al tema en discusión. El autor debe describir, interpretar y evaluar las afirmaciones ulteriores para decidir su esencialidad en la discusión. Estas decisiones interpretativas de evaluación dependen de los intereses, ideas, conocimiento y el punto de vista del escritor. Un oficial del ejército verá el desacuerdo con las políticas de control a los abusos del ejército, diferente a la de un líder estudiantil quien se opone a los modos de proceder del ejército para controlar las protestas estudiantiles. Y, ambos verán el asunto de modo diferente a como lo ve un miembro del senado, o un analista de noticias. En este caso, no es que sus opiniones sobre política sean diferentes sino que cada una de las voces (la militar, la del estudiante y el senador) organiza la experiencia en relación con conceptos diferentes y relacionados con asuntos diferentes. Un oficial militar se preguntará cómo controlar las protestas de la oposición, el estudiante universitario se preguntará cómo enfrentar el control del ejército y el congresista considerará si el ejército está abusando o no en el control de las protestas, o si tales protestas son justas. De este modo, es importante considerar que en un texto escrito las diferentes voces que participan en él (como en una conversación entre el locutor y los enunciadores) construirán su participación dependiendo de su punto de vista, su posición, su función y o cargo. Este tipo de estrategia discursiva, la de traer la conversación al escrito, es común en los documentos que tratan asuntos políticos o de análisis político. Esto es debido a que la política, como práctica social, consiste básicamente en una negociación, donde las diferentes voces luchan por obtener dominio y autoridad. En las batallas políticas los participantes están pensando siempre en quién dijo qué y por qué. En otras situaciones controversiales cada escritor presentará una visión personal de los hechos ocurridos para fijar el tono de los argumentos. En el mundo académico las revisiones de las investigaciones o la literatura (conocidos como estados del arte) dentro de cada disciplina es una importante forma como ellas evalúan el estado de una problemática o investigación o desarrollo de un concepto, ciencia o asunto particular de interés para determinada comunidad académica, para así establecer lo que se sabe y preparar el camino para nuevas contribuciones. En este último caso, las voces convocadas tienen el objeto de representar posiciones, ideas o teorías hegemónicas que se han ido estableciendo en el tiempo y que entran en un diálogo no necesariamente a modo de debate como él discurso político, aunque haya habido debate en su consolidación socio - históricamente hablando. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 83 A todo lo anterior, entonces, es clara la importancia de poner atención al modo como el escritor construye una conversación; tanto para entender como el escritor construye la conversación como para que evalúe si usted está siguiendo la conversación en la forma apropiada. Otra manera de convocar voces ocultas en el texto, es introducir enunciados que tienen para una comunidad un saber compartido. Cuando un escrito usa términos como el derecho a la vida, libertad de escogencia, es claro que el autor no acuñó estas frases. Estas expresiones son voces que representan ecos del pasado de debates sobre el aborto o debates centenarios sobre las libertades individuales y los derechos humanos. Así, las opiniones, frases de cajón, los dichos, los proverbios y los refranes son fuentes (del saber colectivo, o de un grupo o un individuo que es la voz de la mayoría) que el escritor puede usar. Retomemos el artículo ¿Qué está causando el calentamiento global?, escrito por Carlos Eduardo Ruiz en el periódico Español El país, el viernes 16 de mayo de 2008: NO ES VERDAD: Ni los científicos saben con certeza, las causas—y por ello, la “cacería de brujas” que se ha desatado en contra de las “emisiones HUMANAS de gases invernadero” (gases que se acumulan en la atmósfera; permitiendo pasar la luz ultravioleta del Sol hasta la superficie terrestre, pero impidiendo que se disipe el calor que es producido en forma de luz infrarroja, cuando la luz ultravioleta choca con la superficie—terrestre o marina—de la Tierra; específicamente el dióxido de carbono—CO2—el óxido nitroso—N2O—el metano—CH4—y otros gases misceláneos)—son respuestas simples que NO tienen fundamento científico. Con el subrayado he marcado la opinión del locutor y su validez se sustenta en una voz oculta, la cual se supone compartirían ciertas comunidades académicas, a saber; que solo cuando los hechos y fenómenos tienen un fundamento científico son verdaderos. Aunque ya seamos conscientes de que en un texto escrito es necesario reconocer o usar muchas voces (de modo directo, indirecto u oculto) en el proceso de lectura y de la escritura hay siempre el peligro de perder la pista de quién está diciendo qué, o que voz está controlando a qué voz. Así que, como las voces corren ininteligiblemente una tras otra, podemos caer, como escritores o lectores, en una especie de torre de babel. Cuando leemos necesitamos reconocer como el escritor controla las varias voces en el texto para lograr darle coherencia a lo que narra, informa, explica o argumenta. Y, cuando escribimos, necesitamos ejercer control sobre las voces que usamos de forma que el texto diga lo que queremos y le presenten al lector un coherente punto de vista. Como escritor, usted debe establecer una autoridad sobre todas las voces que convoca, si fallas en esto, el lector no podrá saber lo que estás diciendo, proponiendo, explicando o argumentando por medio de tu locutor. 84 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre ODHQXQFLDFLyQVREUHFyPRLGHQWL¿FDUODVYRFHVHQXQWH[WR En este taller usted podrá aprender a poner en práctica la estrategia enunciativa para determinar por medio del análisis WH[WXDO la interacción entre los diversos elementos de la situación de enunciación que hay detrás de todo WH[WR Recuerde, como se mencionó, la importancia estratégica que tiene para la comprensión el LGHQWL¿FDU en un WH[WR la voz principal que está detrás de todos los enunciados de un escrito (el locutor), diferenciar la voz del locutor de la de los enunciadores(las voces de los otros), reconocer al interlocutor o a los enunciatarios, inferir o idenWL¿FDU la intención del locutor, y lo que éste espera de su interlocutor, como también entender lo que hace que un mismo contenido sea FRQ¿JXUDGR en formatos distintos, a pesar de que hace parte de redes conceptuales o campos del conociPLHQWRGLVWLQWDV Con lo anterior en mente LGHQWL¿FD las diferentes voces que hablan en los siguientes WH[WRV a quién representan, para qué las usa el locutor y, en qué WH[WRV KD\XQPD\RUXVRGHYRFHV\SRUTXpFXiOHVODWLSRORJtD\HOJpQHURGHOWH[WR Hola, permítanme SUHVHQWDUPH Mi nombre es Julio Verne, nací en 1928, en Nantes, Francia, soy escritor Seguramente sus papás o sus abuelos leyeron algunos de mis libros cuando eran FKLFRV Siempre me ha gustado escribir acerca de viajes y aventuras, y creo que a todos los chicos les gustan las historias de DYHQWXUDV ¿a WL" Estudié derecho pero pronto advertí que quería ser escritor Aunque mis primeros trabajos no tuvieron mucho p[LWR no me desanimé, seguí escribiendR En 1863, cuando yo tenía 35 años, una revista publicó cinco semanas en globo, el primero de mis viajes extraordinarios.. Por ¿Q XQDREUDPtDFRQVHJXtDp[LWR(VRPHGLRPXFKDFRQ¿DQ]D Entre 1864 y 1873 escribí muchas novelas, siempre acerca de aventuras maravillosas y viajes DVRPEURVRV Estoy seguro que escuchaste nombrar algunas de ellas: viaje al centro de la tierra, veinte mil leguas de viaje submarino, de la tierra a la luna, la isla misteriosa, la vuelta al mundo en ochenta días. Estas se hicieron muy FRQRFLGDV Eran épocas en las que se creía que con la ciencia el hombre podría lograrlo WRGR Y a propósito de esto quiero advertirles DOJR Siempre que se habla de mi y de mi obra se dice lo mismo: que soy un visionario y que adelanté a los FLHQWt¿FRV ¿Por qué? VHUVLyQUHHGLWDGDGHOWH[WR³OD/HFWXUD\ODHVFULWXUDHQODXQLYHUVLGDG´ Por Elvira Narvaja de $UQRX[(G(XGHED Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 85 Julio y América El continente americano fue un escenario muy tenido en cuenta por el autor de famosas novelas. La Argentina, más precisamente, aparece como lugar de aventuras emocionantes en dos de sus obras: los hijos del capitán Grant, que transcurre en la Patagonia, y el faro del fin del mundo, que lo hace en la Isla de los Estados (frente a la Tierra del Fuego). Además, Brasil es el ámbito de la novela la jangada, y Venezuela, el de las Fuentes del Orinoco. Versión reeditada del texto “la Lectura y la escritura en la universidad” Por Elvira Narvaja de Arnoux. Ed. Eudeba. Alarma en España por aumento de casos de anorexia y bulimia “No damos abasto. Se está convirtiendo en una auténtica plaga”. La percepción es unánime. Especialistas españoles, reunidos hace dos semanas en Madrid durante la celebración de las primeras Jornadas sobre Trastornos de la Conducta Alimentaria, se mostraron tajantes al afirmar que existe una nueva epidemia que está amenazando la salud, e incluso, la vida de los adolescentes españoles: la anorexia y la bulimia. “Todavía recuerdo cómo algunos compañeros me tachaban de loca por dedicarme a una especialidad que, según ellos, no tenía futuro por el escaso número de pacientes que había”. El tiempo ha respaldado las intuiciones de Asunción Marcos y de todos aquéllos que, como ella, se involucraron en el estudio y tratamiento de los anoréxicos y bulímicos españoles. La incorporación de la mujer al mundo laboral es otro de los factores sociales del que se están sirviendo la anorexia y la bulimia para su propagación. La ausencia de una persona que se responsabilice de los horarios de comida (un papel tradicionalmente atribuido a la madre) ha facilitado que muchos adolescentes que empezaban su tanteo con la dieta escaparan al control familiar y acabaran transformando una alimentación irregular en una enfermedad grave. “Aspectos tradicionales, como sentarse a la mesa para comer o cenar en familia están desapareciendo de las casas españolas. Este es uno de los motivos que están favoreciendo la expansión de los trastornos de la alimentación”, explica el doctor J. Casas, del Hospital de Mostotes de Madrid. Otra de las conductas rotas en los hábitos alimenticios es, según el doctor Casas, la hora de la merienda. “El descontrol a la hora de la merienda ha aumentado. Ahora cada uno abre la nevera y coge lo que quiere. Los niños aprenden a comer mal, de ahí que las costumbres dietéticas que transmitirán a sus hijos también sean erróneas Tomado de: Pruebas censales de escritura. Secretaría de educación distrital. Bogotá 2007. 86 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali … Usted ha tenido muchas y grandes tristezas, que han pasado. Y dice que ese paso fue difícil y desazonante para usted. Pero, por favor, considere si esas tristezas no han pasado como cruzando por en medio de usted; sino hay mucho en usted que se haya transformado, sino ha cambiado usted en algún punto, en algún lugar de su ser, mientras estaba triste. Sólo son peligrosas y malas aquellas tristezas que se llevan por entre la gente para ensordecerlas: como enfermedades que se tratan de un modo superficial y tonto, no hacen más que echarse atrás, y vuelven a salir más temibles después de una pequeña pausa; y se concentran en el interior, y son vida, son vida no vivida, despreciada, perdida, en que se puede morir. Si nos fuera posible mirar más allá de lo que alcanza nuestro saber, incluso pasando un poco sobre las avanzadas de nuestro pensamiento, quizá soportaríamos entonces nuestra tristezas con mayor confianza que nuestro gozo. Pues ellas son los momentos en que ha entrado algo nuevo en nosotros, algo desconocido; nuestros sentidos enmudecen en tímido cohibimiento, todo lo que hay en nosotros retrocede, surge un silencio, y lo nuevo, que nadie conoce, se yergue en medio y calla. Extracto de Rainer María Rilke, Cartas a un joven poeta. Alianza Editorial, Madrid, 1929 ICFES 7 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Conteste las preguntas 1 a 7 basándose en el texto del ejercicio anterior titulado “Alarma en España por aumento de casos de anorexia y bulimia” 1. Por el estilo, el tema y el tratamiento que se le da a éste se puede decir que muy seguramente este texto fue escrito por a. un científico b. un médico c. especialistas españoles d. un periodista 2. En el texto la expresión que aparece entre comillas en la primeria línea del texto “No damos abasto. Se está convirtiendo en una auténtica plaga” se puede atribuir a Plan de nivelación académica Talentos a. b. c. d. LENGUAJE 87 el locutor Asunción Marcos especialistas españoles médicos del hospital Mostotes de Madrid 3. En el texto el locutor se vale de otras voces para a. para mostrar las evidencias y las razones del aumento de casos de anorexia y bulimia en España b. para ilustrar casos de aumento de anorexia y bulimia en España c. para presentar las opiniones de los médicos especialistas sobre el inminente aumento de casos de anorexia y bulimia en España d. para explicar las causas de aumento de la anorexia y la bulimia en España 4. En el texto el escrito a través del locutor introduce otras voces con el propósito de a. sustentar la idea de que la anorexia y la bulimia se tomaron a España b. ganar la credibilidad de sus lectores c. presentar puntos de vista diferentes sobre la anorexia y la bulimia d. crear alarma entre los padres de hijos adolescentes 5. Por el estilo, el tema tratado y el modo como se convocan las voces de otros se infiere que este texto presumiblemente es a. un artículo de divulgación científica b. un artículo científico especializado c. un artículo periodístico d. una crónica 6. En el texto el número de enunciadores u voces es a. dos voces b. tres voces c. cuatro voces d. cinco voces 7. En el texto se afirma que la Especialización médica en anorexia y bulimia no tenía futuro, esta aseveración se le puede atribuir a a. Asunción Marcos b. el locutor del texto c. algunos médicos españoles d. especialistas españoles 88 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Cuestionario de profundización Vaya al campus virtual del Universidad del Valle y desarrolle este cuestionario en la plataforma Moodle. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 89 90 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 91 LECCIÓN 8 Niveles de los textos escritos Hasta el momento hemos estudiado las condiciones en que un texto escrito se construye y que al tiempo las podemos tener en cuenta estratégicamente a la hora de leer comprensiva y analíticamente textos académicos. Es decir, que hemos estudiando, identificado y utilizado nuestro conocimiento sobre la dinámica enunciativa o situación de enunciación. En este apartado vamos a estudiar los diferentes niveles semánticos (se refiere a que son de naturaleza mental y no necesariamente física) que componen a un texto o que rigen su textualización y composición durante el proceso de producción. Estos niveles son: el nivel básico o también conocido por los expertos como nivel microestructural, el nivel principal, también conocido como el nivel macroestructural y el finalmente el nivel estructural, al cual los especialistas en lingüística textual la llaman nivel superestructural. Estos tres niveles del texto se corresponden con tres características conceptuales que cada escrito tiene; a saber: un texto desarrolla un tema, asunto, o historia, un texto contiene algunas ideas, sucesos o argumentos fundamentales que quiere comunicar (las ideas principales) y un texto tiene una estructura o formato que lo distingue de los otros. Una manera más fácil de entender estos tres niveles semánticos de los textos es pensar en lo siguiente: el escritor tiene algo preciso que quiere comunicar, dado que el lector puede estar enterado en parte o no del tema del que se habla, el escritor tiene que desplegar una sucesión de enunciados en los que se enmarca esas ideas principales que quiere comunicar de modo que se entiendan, pero como quiera que todo escrito académico sigue una estructura más o menos rigurosa, el escritor deberá montar tanto la sucesión de enunciados como las ideas principales en apartados o estructuras. En este orden de ideas, el texto escrito es una secuencia de enunciados relacionados entre si. El texto escrito es pues, una unidad comunicativa integrada por una dimensión semántica (los tres niveles), una dimensión sintáctica (las oraciones que lo componen se ordenan de acuerdo a principios gramaticales y lógicos) y una dimensión pragmática (el uso de léxicos específicos y especiales, los títulos, subtítulos, los conectores, y los segmentadores de los enunciados busca satisfacer y adecuarse al contexto y al propósito del escritor). Estructuralmente un texto escrito es una interrelación sistemática de enunciados. Nivel básico o microestructural de los textos escritos Este primer nivel se refiere al desarrollo de las ideas, planteamientos que sobre un tema, el escrito va desplegando y articulando a través de la sucesión de un conjunto de enunciados, siguiendo el esquema de ir uniendo y relacionando información nueva y vieja. Esto es lo que se conoce como el tema y el rema (que 92 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali explicaremos adelante). Es decir, que un escrito es algo así como una sucesión de enunciados que van paulatinamente relacionando y uniendo la información vieja y agregando información nueva. Para lograrlo el escritor debe cuidar de mantener una cohesión, una coherencia y una progresión paulatina del tema, esto lo logra por pasos. El medio que usa para logra esto son el conjunto de recursos gramaticales, textuales y retóricos que le ofrece la lengua. En la producción de un texto escrito la idea de ir enlazando, y conectando los enunciados de modo que desplieguen una relación entre lo nuevo y lo viejo y que se acuda a un conjunto de recursos de la lengua para lograrlo tiene como fin, que al ser leído el lector pueda representarse el significado del texto mediante la construcción y retención en su mente de las ideas base (proposiciones) del texto. En efecto, se supone que cuando usted lee un texto escrito debe ser capaz (o el texto se lo debe permitir) de construir un conjunto de ideas del texto y sus relaciones entre sí. En síntesis, el nivel básico de un texto está integrado por las ideas y sus relaciones que se desarrollan en el escrito a través de diversos mecanismos de conexión y segmentación entre los enunciados. Componentes del nivel básico o microestructural de los textos escritos El nivel básico o microestructural está conformado por relaciones de cohesión lineal, léxical, gramatical, causal y relaciones de coherencia entre proposiciones correferenciales o ideas viejas y nuevas. En este nivel usted alcanzará una compresión local del texto. Las relaciones de cohesión no son más que relaciones sintáctico- semánticas entre enunciados, su función es precisamente mantener la conexión entre los significados de las proposiciones contenidas en los enunciados. Estas relaciones se establecen a través de unidades lingüísticas que organizan las proposiciones en unidades informáticas, las cuales a su vez le confieren unidad conceptual al texto. Para lograr lo anterior, el escritor recurre a estructurar el escrito por pasos. Primero veremos los recursos gramaticales y lexicales que usa para mantener el hilo o cohesión entre las ideas ya sea a nivel dentro de una misma oración o entre oraciones. Luego, veremos las diferentes técnicas de encadenamiento de las oraciones para lograr darle un sentido de desarrollo al tema. A la primera le llamaremos Referencialidad y a la segunda Progresión Temática. La primera es una técnica para mantener la referencia constante a términos o ideas ya dichas y que se vuelven a mencionar (reiteración) pero sin repetir la misma palabra o expresión (aunque en algunos textos se recurre a la repetición). La segunda se refiere a la técnica para encadenar las ideas de modo que vayan paulatinamente, y de acuerdo al contexto, y al propósito del escritor, desarrollando el asunto del que se habla en el texto. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 93 Recursos para mantener la cohesión, la coherencia, la segmentación y la progresión temática en los textos escritos Estos recursos o unidades lingüísticas son necesarios para: a. Servir de puente entre informaciones nuevas y viejas, esto es lo que llamaremos cohesión lineal. En este sentido la proposición es la unidad semántica que contiene “la idea de un evento” la cual acarrea información nueva y vieja.” Es por medio de esta característica estructural de la proposición que se desarrollan las ideas en el texto, ayudando de esta forma a mantener la unidad temática. b. Establecer relaciones de compatibilidad semántica entre unidades léxicas del texto a través de la expansión semántica y/o la reiteración o concurrencia de términos semánticamente compatibles, esto es lo que se llama cohesión lexical. c. Sostener el desarrollo de las ideas y su continuidad por medio de enlaces gramaticales tales como la referencia, la sustitución y la elipsis, donde formas pronominales y conjunciones se constituyen en marcas lingüísticas que relacionan intra e intertextualmente proposiciones y/o significados. Así de esta forma se logra cohesión lineal, esto es un encadenamiento entre ideas nuevas y viejas. A este tipo de cohesión le denominaremos cohesión gramatical. Para que usted logre un nivel eficiente de comprensión de las ideas locales del texto es, entonces, perentorio que se apoye en los procesos de Construcción e integración y realice inferencias léxicas, referenciales y causales. La inadecuada ejecución de estas inferencias generará deficiencias en su comprensión textual. La estrategia asociada a este nivel de comprensión del texto es la estrategia referencial la cual lo orientará en la identificación de marcadores lingüísticos y conectivos textuales que le sirvan de guía para establecer nexos entre proposiciones correferenciales, es decir, entre ideas, conceptos, eventos o sucesos que se reiteran continuamente en el escrito. LA REFERENCIALIDAD La referencialidad es la cualidad que tiene un texto de mantener una cohesión a través del uso de recursos lingüísticos que establezcan una recurrente referencia a términos, expresiones o ideas antes dichas en el texto. Esta condición permite mantener el encademaniento de ideas viejas con nuevas. Empezaremos por la referencialidad establecida a través de la elipsis verbal, seguiremos con la pronominalización y terminaremos con la sustitución. La referencialidad establecida a través de una elipsis verbal ocurre cuando se omite una expresión para no repetirla, esta expresión puede ser un sustantivo, un verbo o una oración. A la primera se le conoce como elipsis nominal, a la segunda elipsis 94 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali verbal y a la tercera elipsis oracional. La pronominalización es la acción de remplazar un término, expresión y oración por un pronombre, entre los cuales pueden estar: los pronombres personales (yo, tú, el, ellos), los pronombres directos (lo, la, les, las), los indirectos (le, les), los posesivos (mío, suyo, tuyo, vuestro), los demostrativos (éste, ésta, éstos éstas, aquellos, aquellas, ese esa), los reflexivos (me, te, se, nos, os,) y los pronombres relativos (que, quien, los/las cuales, donde, cuyo, cuyas). La sustitución se hace para establecer una relación semántica entre un término sustituido y un término sustituto. Hay tres clases de sustitución: nominal, verbal y oracional. Sigamos con la referencialidad establecida a través de la reiteración (repetición) de términos, expresiones o ideas ya dichas por medio de la repetición de la misma palabra, el uso de sinónimos, o de un genérico (por ejemplo en lugar de repetir Maria y Juana se puede usar el término, mujeres) o de un término aún más general como un superordenador (por ejemplo: usar seres vivos para referirse tanto a los animales como a los vegetales). La referencialidad al mismo asunto también se mantiene en un escrito a través de la concurrencia de palabras de un mismo campo semántico (por ejemplo: si estamos leyendo un texto sobre la digestión es posible que nos encontremos con términos como: boca, traquea, estomago jugos gástricos, quimo, intestinos (grueso y Delgado), bolo alimenticio etc.). Veamos ahora, los dos siguientes textos cortos en los que aparecen estos recursos. Ponga atención a las palabras u expresiones subrayadas o sombreadas. El mecanismo de la Hibernación La hibernación es más que un sueño profundo, ya que ella despliega un mecanismo dinámico de preservación de la vida. El animal baja su respiración y sus pulsaciones, la digestión apenas funciona en vacío. Al empezar el invierno el animal está muy gordo, y la grasa almacenada se va gastando para suplir las necesidades del cuerpo durante el largo sueño. Algunos animales como los ratones y las ardillas almacenan avellanas y otros alimentos que pueden utilizar durante el invierno y no duermen tan largo o tan profundamente como los que hibernan de verdad Como se puede observar en la segunda oración el pronombre personal “ella” se usa para referirse a la expresión “la hibernación”. Igualmente el adjetivo posesivo “su y sus” es empleado para referir que la respiración y la pulsación de las que se habla es la del animal que entra en hibernación. Seguidamente vemos el pronombre relativo “que” en la línea 6 el cual se usa para formar una oración subordinada donde el pronombre “que” se refiere a las avellanas y a otros alimentos. Finalmente en la penúltima línea vemos una elipsis nominal en la expresión verbal “no duermen” cuyo referente son los ratones y las ardillas y el pronombre directo “los” que tiene como intención sustituir la expresión “los animales”. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 95 El ave pescadora Entre los muchos hechos curiosos que se suscitan en el reino animal está la domesticación. El hombre suele emplear animales para que cumplan tareas útiles, así ocurre con el cormorán, ave utilizada para pescar. En estado salvaje, él se lanza al agua y traga entero todo lo que puede coger. En China y Japón, los pescadores le adiestran para que pesque por ellos, impidiendo que el pájaro coma lo que captura, poniéndole un anillo metálico en torno al pescuezo, con lo que el ave puede tragar solo peces pequeños, como recompensa por su labor, pero se ve forzado a entregar a su patrón los peces mayores. En este texto hemos sombreado los términos léxicos que usa el escritor para reiterar expresiones ya mencionadas. La palabra ave es un sinónimo de pájaro pero al tiempo es un término más general para nombrar al cormorán que es el tema del texto. Vemos aquí, entonces, que la referencialidad se construye con términos que guardan una relación de sinonimia o generalización. Nótese que las palabras “reino animal” y “animales” que aparecen antes de los términos “el cormorán” “el ave” y “el pájaro” son correferentes, la primera es un superordenador y la segunda un genérico. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre el recuso de la referencialidad o pronominalización para que resuelvas el siguiente tallerLea cuidadosamente los siguientes textos y determine los referentes de los términos subrayados. Discute con los compañeros de clase las diferentes respuestas. El oído medio En el oído medio se encuentran unidos dos órganos sensoriales diferentes; uno es el encargado de percibir las ondas sonoras y el otro nos da la idea del equilibrio y movimiento. El primero se localiza en el caracol y el segundo en el vestíbulo. La audición se produce porque los cuerpos llamados sonoros, dan lugar a unas ondas semejantes a las que se reproducen en la superficie del agua cuando se arroja una piedra a un estanque que la contiene. Se transmiten en todas direcciones, llevadas por el aire, son recogidas por el pabellón auricular, reflejándose en los pliegues que hay allí, pasan por el conducto 96 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali auditivo, chocan con la membrana del tímpano y la hacen vibrar. Estas vibraciones se transmiten por la cadena de huesecillos a la membrana de la ventana oval, que vibra a su vez. Las vibraciones de la ventana oval se transmiten a la perolinfa y de allí a la endolinfa. Por la endolinfa las vibraciones llegan a las células con cilios del órgano de corti que, excitadas dan lugar a una corriente nerviosa. Ésta pasa por el nervio auditivo al cerebro y se convierte en sensación sonora La heráldica Desde tiempos bíblicos, pueblos, familias, tribus u otros grupos de personas han adoptado animales como símbolos particulares de en sus emblemas. Al estudio de éstos se le llama heráldica. En un principio distinguían los bandos de la batalla, pero luego se utilizaron para señalar propiedad o como signo de honor. A menudo se elegían animales para adornarlos, a veces por alguna cualidad, como el valor del león, o por el juego de palabras en el nombre. ICFES 8 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Contesta las preguntas 1 a 6 basándose en el texto “El oído medio” del taller anterior 1. ¿Cuál es el órgano del oído encargado de ayudarnos a mantener el equilibrio y la movilidad? a. el órgano de corti b. el caracol c. el vestíbulo d. el pabellón auricular 2. En el párrafo 2 la expresión subrayada “a las que” se refiere a: a. la audición b. los cuerpos sonoros c. las ondas d. las piedras. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 97 3. ¿Qué es lo que es recogido por el pabellón auricular? a. la audición b. las ondas sonoras c. los cuerpos sonoros d. los ruidos 4. ¿Qué es lo que choca con la membrana del tímpano? a. las ondas b. los cuerpos sonoros c. los huesecillos d. los ruidos 5. ¿Qué es lo que vibra? a. las ondas b. la membrana del tímpano c. los huesecillos d. el pabellón auricular 6. ¿Qué es lo que pasa por el nervio auditivo y se convierte en sensación sonora? a. las células con cilios b. las vibraciones c. la corriente nerviosa d. la perolinfa Contesta las preguntas 7 y 8 basándose en el texto “La heráldica”. 7. ¿Qué es la heráldica? a. es el estudio de los símbolos b. es el estudio de animales usados como símbolos c. es el estudio de los emblemas d. es el estudio de los pueblos tribus y lenguas que usaban animales como símbolos 8. ¿Qué es lo que se usaba como signo de honor? a. los emblemas b. los animales c. el valor de los animales d. los animales como símbolos 98 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 9 La progresión temática Hemos visto en el punto 2.1 (el nivel básico o microestructural de los textos) que en el momento de producir un texto el escritor tiene que hacerlo en varios pasos. Una de estos es lo que se conoce como la estructuración. Esta etapa consiste en la elaboración del significado de las proposiciones que serán vinculadas de manera cohesiva y coherente en forma de secuencia de modo que progresivamente vayan dando desarrollo al tema o asunto que el escritor quiere explicar, narrar, informar o sustentar pero que al tiempo vayan siendo mantenidas (las proposiciones relevantes) en la memoria que usted querido lector irá usando a medida que va recorriendo el tejido textual. Otro de los recursos que el escritor usará para lograr la estructuración cohesiva y coherente del escrito es la progresión temática. Se trata se ir encadenando el tema y el rema; es decir la relación entre una idea tema y sus oraciones que la amplían, la desarrollan, la sustentan o la despliegan. Muchos autores también le llaman a esta fase: encadenamiento, sistema temático, concatenación, conexión, ordenación o articulación. Nosotros le llamaremos simplemente progresión temática y con ello nos referiremos a la estructuración entre el tema y rema. El tema es aquel contenido que ya ha sido expuesto en el texto y que conoce el interlocutor. No obstante, es posible que el escritor por medio de su locutor no explicite el tema al interlocutor o lector porque presupone que es localizable (el tema) en el conjunto de conocimientos que el lector posee. El rema o comentario es la parte que aporta mayor carga informativa, transmite el nuevo contenido; es decir, lo que se dice del tema. En definitiva, es la estructuración entre lo dado y lo nuevo. Entonces, la progresión temática representa la forma como se va desarrollando el escrito a través de la relación y la jerarquización entre de los temas. De otra parte, los expertos en lingüística textual han encontrado que existen ciertas tendencias de progresión temática en ciertas formas o modos de organizar el discurso escrito. Por ejemplo, la progresión temática en forma lineal es muy frecuente en textos escritos en modo descriptivo en este caso el tema de la siguiente oración es el rema de la anterior y así sucesivamente. Veamos el siguiente ejemplo. Hemos sombreado el tema y sombreado y subrayado el tema de cada oración o secuencia. Colombia está atravesando por un proceso electoral. El mismo constituye la reafirmación del sistema democrático. Éste recibirá el respaldo popular gracias a las elecciones regionales. En la primera oración tenemos como tema (T) a Colombia y el Rema (R) es que ella está atravesando por un proceso electoral. La segunda oración tiene Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 99 como tema al proceso electoral y su comentario (R) es que él constituye el sistema democrático. Finalmente, la tercera oración retoma el rema anterior como su tema; el sistema democrático del cual se comenta que recibirá el respaldo popular. El esquema de esta progresión sencilla se puede diagramar así: O1 T1________R1 O2 T2________R2 O3 T3________R3 La progresión temática en abanico es bastante común en textos expositivos. Ésta también se la conoce con el nombre de progresión temática constante. Veamos un ejemplo de un texto con esta forma de estructuración El Fondo Monetario Internacional está suponiendo condiciones al gobierno nacional para prestarle dinero. Este organismo quiere que se aumente el precio de la gasolina y los impuestos. Además insiste en la reducción del gasto público. En este caso podemos ver que el Tema (sombreado) aparece al inicio de cada oración de esta secuencia de enunciados. Además, el tema o asunto de cada una de ellas es el mismo. En la segunda oración entendemos que la expresión “este organismo” se refiere a el Fondo Monetario Internacional y que el la tercera oración ha ocurrido una elipsis de esta misma expresión verbal “insiste”. Por tanto, tememos que las tres oraciones tienen el mismo tema como sujeto de la oración y del cual se hacen tres comentarios (sombreados subrayado). Si representáramos este escrito veríamos que tiene la forma de una escalera. Pero también se puede representar en forma de abanico. R1 T1 R2 R3 La progresión temática en escalera también es una forma de progresión constante. Veamos el siguiente fragmento de un texto de ciencias naturales. La respiración aeróbica requiere la presencia de oxígeno atmosférico para efectuarse. La liberación de la energía es total debido a que la oxidación de las moléculas energéticas es completa, no deteniéndose en reacciones intermedias. Los productos finales son gas carbónico, agua y energía total. 100 P1 P2 P3 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali T1______________R1 T2______________R2 T3______________R3 Hay otras formas de encadenamiento de los temas y sus comentarios. Por ejemplo la progresión temática derivada que se le conoce también como tematización sobre la base de un hipertema o de un hiperrema. En esta ocasión el hipertema o el hiperrema contiene varios elementos que serán los temas de las proposiciones siguientes. Usualmente el hipertema o el hiperrema está localizado al inicio del texto, pero también puede estar sobreentendido, como cuando el tema se refiere a tiempos o lugares. Esta forma de progresión es frecuente en las descripciones, en los textos de orden explicativo o argumentativo. Los textos con este estilo de progresión son fáciles de recordar pero suelen ser monótonos. Veamos un ejemplo. Colombia está necesitando urgentemente un cambio en sus niveles educativos. El preescolar requiere desarrollar más las competencias comunicativas. La educación básica y media debe pasar de una didáctica tradicional a una didáctica de procesos. La educación superior debe retomar el antiguo camino de formadora de especialistas e investigadores. Hemos sombreado el tema principal (T) y el subrayado de la primera oración marca el Hiperrema (HR). En las oraciones subsiguientes subrayamos igualmente los temas que se desprenden del mismo rema para indicar que son parte del HR Niveles educativos, pero cada uno de ellos, a su vez, constituye el tema de cada una de las siguientes oraciones. Una representación gráfica sería como la que mostramos abajo. O1 T______________HR T1______________R1 T2______________R2 T3______________R3 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 101 Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la progresión temática para resolver el siguiente ejercicio de análisis Tomando como referencia los siguientes textos analice y explique gráficamente el modo como el tema es desarrollado en cada uno. Elabore sus propias explicaciones y gráficas y compárelas con las de sus compañeros. A Las vías respiratorias comprenden las fosas nasales, la faringe, la laringe, la tráquea y los bronquios. Las fosas nasales son dos cavidades situadas por encima de la boca. Éstas se comunican con el exterior por medio de las ventanas del a nariz y están rodeadas de huesos y cartílagos. Las separa una lamina denominada tabique medio. B Los organismos producen continuamente productos de desecho dentro de las células. A la expulsión de estos desechos se la conoce como excreción. La difusión de los desechos es el paso sustancias desde el interior hacia el exterior de las células a través de la membrana celular. La orina y el dióxido de carbono son productos de la excreción celular. C Las levaduras son organismos unicelulares que pertenecen al reino hongo. Las levaduras poseen respiración aeróbica y anaeróbica. Ellas son muy importantes en la industria de los alimentos. Con ellas se logra la fabricación de la cerveza, del vino, algunos quesos, dulces y el pan. D Para forzar la rendición de los ingleses: Napoleón decretó el bloqueo continental, que cerraba todos los puertos europeos o barcos de Gran Bretaña. Como papa Pio VII se opuso a esta medida. Napoleón lo apresó y se apoderó del os Estados Pontificios. Portugal también se negó al bloqueo y las tropas francesas cruzaron España y lo invadieron. 102 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali ICFES 9 Preguntas de selección múltiple con unica respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Conteste las preguntas 1 a 3 tomando como referencia el texto siguiente: Frecuentemente se defiende el valor el sentido común y de la intuición como fuentes de conocimiento útiles. Sin negarles ese valor ha de admitirse, sin embargo, que hoy por hoy el método científico es el único que puede proporcionar conocimiento con las mayores garantías de objetividad y validez. Y es que el método científico se basa en la observación cuidadosa, en la formulación de hipótesis que expliquen lógicamente los hechos observados, en la comprobación experimental de dichas hipótesis y en la formulación de teorías que den una explicación conjunta y amplia de una serie de hechos 1. Tomando en cuenta los diferentes enunciados que forman este texto corto podemos decir que el título mejor para él sería: a. el sentido común b. el método científico c. la intuición d. la objetividad 2. Las características esenciales del objeto tema del que se habla en el escrito son: a. la objetividad y la validez b. la observación y las hipótesis c. la formulación de teorías d. la comprobación experimental. 3. De este escrito se puede decir que temáticamente desarrolla dos puntos importantes sobre el tema principal: a. las actividades propias en que fundamenta su existencia y su garantía de objetividad b. sus fundamentos metodológicos y sus ventajas c. su importancia para la vida común y su capacidad de explicar los hechos d. su capacidad de explicar los hechos sus métodos de observación Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 103 Conteste las preguntas 4 a 6 basándose en el siguiente texto. Los biomas del mundo Hay ocho grandes ecosistemas (o biomas) en el mundo. Estos son el bosque templado, el bosque lluvioso tropical, el desierto, la pradera, la tundra, la taiga, el chaparral y el océano. Cada uno es muy diferente de los otros. Son tan diferentes debido a que las cantidades de luz solar y lluvia son muy diferentes, también la temperatura es diferente. Igualmente, cada uno tiene plantas y animales especiales que viven allí. En este texto hablaremos de 5 biomas más importantes 4. En el texto anterior las expresiones sombreadas están marcando: a. que el texto desarrolla y se refiere al mismo tema en cada oración excepto en la última oración b. que el tema está formado por varios subtemas c. que el texto inicia con un tema en forma general y las otras oraciones son los comentarios que el autor hace sobre el tema. d. que el texto describe los diferentes ecosistemas o biomas del mundo 5. La forma más adecuada de representar la progresión del tema de este pasaje sería: a. la escalera b. el abanico c. la lineal d. una combinación de escalera y lineal 6. De acuerdo con la combinación de temas y remas en el texto podemos decir que lo que más se destaca del tema es que: a. las biomasas son diferentes unas de las otras en cuanto a su temperatura, flora y fauna b. las biomasas deben sus diferencias a razones climáticas c. hay cinco grandes ecosistemas en el mundo d. las biomasas son muy importantes para el equilibrio ecológico 104 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 10 La segmentación intraoracional, interoracional e interparráfica Para concluir este apartado sobre la microestructura de los textos escritos estudiaremos ahora un recurso más que requiere ser usado y entendido en los textos escritos. Nos referimos a la segmentación o separación entre oraciones ya sea a través del uso de los signos de puntación o a través de los conectores textuales. La segmentación de las oraciones que componen un mismo párrafo suelen estar limitadas por puntos. Pero hay otro tipo de segmentaciones al interior de una misma oración (sobre todo cuando es una oración compuesta de más de una oración simple o compleja) que se realizan a través de signos de puntuación como la coma, el punto y coma, los dos puntos, los paréntesis, los guiones y las comillas. Conocer y dominar la función de estos segmentadores de las oraciones es fundamental para entender lo que el escritor está narrando, informando, explicando o sustentando. De otra parte, los conectores son palabras u expresiones de la lengua que se usan para a la vez separar o conectar dos oraciones. Estas oraciones pueden ser contiguas o ser parte de una misma oración. También los conectores se usan para iniciar un párrafo y en este sentido sirven para relacionar la temática del párrafo anterior con el siguiente. Al igual que los signos de puntuación los conectores son fundamental para comprender lo que el escritor está haciendo en el texto y lo que quiere comunicar. Los signos de puntuación El estudio y la comprensión de los signos de puntuación es más fácil cuando los vemos usados funcionalmente en un texto auténtico, por esta razón analizaremos e iremos explicando su función con el texto siguiente. José Asunción Silva Más que un poeta, José Asunción Silva ha sido en Colombia – desde su suicidio, ocurrido en 1896- una especie de leyenda. Ésta, incluso, ha llevado desde el comienzo, a oscurecer la obra del poeta y a utilizar su figura. Si se revisa la antología de textos sobre Silva preparada por Gustavo Cobo Borda, se advierte que la pregunta central de la cual giran muchos de los artículos tiene que ver con las razones de su suicidio. Ya en 1896 Laureano García Ortiz decía, en uno de los primeros artículos que se publicaron sobre Silva, que lo que él quería era “registrar cierto orden de reflexiones que el enigma de su muerte nos ha sugerido”. Las respuestas que se han dado a lo que García Ortiz sentía como un enigma han ido desde la estilización del suicidio como un acto estético hasta la explicación meramente comercial – que sostiene que Silva se suicidó Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 105 debido a sus dificultades económicas- pasando por aquellas versiones que han querido echarles la culpa a las lecturas de Silva o al hecho de que éste hubiera perdido la fe religiosa. Incluso, más allá de todas las hipótesis que se han forjado para tratar de explicar el suicidio, una biografía reciente –escrita por Enrique Santos Molano- ha pretendido negar el suicidio y aventurar la teoría de un asesinato político. Si bien es cierto que la teoría del asesinato carece de toda fundamentación documental sólida, ella, resulta, sin embargo, significativa, ya que convierte la reflexión sobre la muerte de Silva en una acusación explícita y en una búsqueda de culpables. De esta manera, el poeta suicida se transforma en un poeta mártir y la ciudad en la que nació y en la que vivió la mayor parte de su vida – Bogotá- se convierte en una especie de Jerusalén incrédula que conduce a la muerte al mejor de sus hijos, al no poder comprenderlo. En un trabajo reciente sobre el modernismo en Colombia, David Jiménez Panesso llama a Silva “el héroe de toda esta historia” y titula un capítulo sobre Silva “la modernidad Imposible”. En esas expresiones está resumida en buena parte la visión que se ha tenido de Silva en Colombia: Silva fue un hombre que trato de traer la modernidad a una sociedad tradicional y pacata, pero ella terminó llevándolo a la desesperación y a la muerte. La tematización de este choque entre el poeta y el mundo circundante abarca tanto el tema estrictamente literario. – Silva como poeta incomprendidocomo el tema de quiebra comercial de Silva. Con respecto a esto último se ha dicho, por ejemplo, que la bancarrota de Silva se debió a que en el almacén que heredó de su padre se acumulaban objetos de lujo para los cuales no había mercado en una sociedad como la bogotana de entonces. Así, “la modernidad imposible” se expresa en la figura de un poeta que no encuentra público para sus versos y de un comerciante que no encuentra clientes para su mercadería excesivamente refinada. La ciudad que hubiera podido darle el público y los clientes se ha dedicado desde entonces a lamentar la muerte de poeta y a buscar teorías sobre el suicidio que sirvan de alternativa a la teoría acusadora. La más sencilla de éstas es una inversión del tópico del poeta incomprendido por la sociedad. No es la sociedad la que no comprende al poeta sino el poeta quien no comprende a la sociedad. Esta teoría ha llevado a crear la figura de un Silva extravagante, esnob y algo grotesco, cuyo estilo de vida chocaba con el sentido común y cuya literatura ofendía el buen gusto. Esto último se matizó con los años y se remplazó con el tópico de la admiración del poeta, sin que ésta implicara dejar de sentir ciertas reservas frente al hombre. “admiro sin reticencias a Silva como poeta – escribía, por ejemplo, Guillermo María Holguín-, como hombre no lo admiro, no puedo admirarlo” Y Uribe Holguín –como otrosno podían admirarlo porque pensaban no sólo en el Silva extravagante sino también en el Silva a quien el infortunio comercial había llevado a una situación que lo hacía persona poco grata a sus acreedores. Algunos han querido ir más allá y se han preguntado por la razón de esa extravagancia recurriendo a la psiquiatría e incluso a la genética para mos- 106 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali trar cómo en la mente de Silva había algo, ya desde el comienzo, que iba a terminar llevándolo al suicidio. Así, la primera biografía de Silva – escrita por Alberto Miramón y publicada en 1937 – explicaba cómo en Silva, se conjugaban dos herencias contrapuestas que explicaban su desequilibrio, lo cual aunque era de lamentar, sobre todo si se admiraba al poeta, permitía absolver a la ciudad de toda culpabilidad en el destino del poeta. En todo caso, tanto las teorías acusadoras como las absolutorias, coinciden en ver un choque entre la modernidad de Silva y la no modernidad de su entorno. Sin embargo, esta imagen habitual del poeta ansioso de modernidad y la ciudad reacia a ella implica, como puede verse si se repasa la obra de Silva, una doble simplificación. Ni Silva estaba tan evidentemente ansioso de modernidad como han pretendido algunos, ni la ciudad que habitaba había permanecido incólume a los desarrollos del capitalismo mundial. El mismo Silva, en una prosa breve escrita en 1894 –“El paraguas del padre León”, veía que se estaba dando el paso de una ciudad que todavía tenía el sello de la colonia a una ciudad gobernada no ya por los campanarios de sus treinta y dos iglesias sino por los avatares del capitalismo mundial. La vieja Santafé de Bogotá – ciudad del siglo XVIII, como la define Silva- está representada por el sacerdote León Caicedo, que todavía tomaba chocolate bajo un enorme lienzo de temática religiosa del pintor colonial Gregorio Vázquez de Arce y Ceballos. La coma El primer signo de puntuación que observamos en este texto es la coma. En la primera oración que la primera coma separa es: “Más que un poeta, José Asunción Silva ha sido en Colombia un especie de leyenda”. Como se pueden dar cuenta, esta oración está separada de la siguiente: José Asunción Silva se suicido en 1896. Podemos concluir que en esta secuencia de oraciones las comas cumplen la función de agregar detalles o ampliar la información que se viene dando sobre el poeta. En efecto, en esta ocasión las comas cumplen una de sus funciones la de separar dos oraciones que hacen parte de una misma unidad de información, agregando detalles. En la oración siguiente observamos que se usa una coma para interrumpir el sentido de la oración y se intercala un dato explicativo. Veamos la oración “Ésta, incluso, ha llevado desde el comienzo, a oscurecer la obra del poeta y a su figura” Podemos ver que tanto este último uso de la coma como el anterior son bastante recurrentes en el texto que estamos analizando. Esto marca un estilo del escritor. El de mantener un desarrollo temático en el cual va agregando detalles que amplían la información o hacen explicaciones adicionales. Veamos otros ejemplos de oraciones. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 107 Ya en 1896 Laureano García Ortiz decía, en uno de los primeros artículos que se publicaron sobre Silva, que lo que él quería era “registrar cierto orden de reflexiones que el enigma de su muerte nos ha sugerido”. Incluso, más allá de todas las hipótesis que se han forjado para tratar de explicar el suicidio, una biografía reciente ha pretendido negar el suicidio y aventurar la teoría de un asesinato político (en este caso excluimos la oración entre guiones) Algunos han querido ir más allá y se han preguntado por la razón de esa extravagancia recurriendo a la psiquiatría e incluso a la genética para mostrar cómo en la mente de Silva había algo, ya desde el comienzo, que iba a terminar llevándolo al suicidio. Así, la primera biografía de Silva –escrita por Alberto Miramón y publicada en 1937– explicaba cómo en Silva, se conjugaban dos herencias contrapuestas que explicaban su desequilibrio, lo cual aunque era de lamentar, sobre todo si se admiraba al poeta, permitía absolver a la ciudad de toda culpabilidad en el destino del poeta Sin embargo, esta imagen habitual del poeta ansioso de modernidad y la ciudad reacia a ella implica, como puede verse si se repasa la obra de Silva, una doble simplificación. El mismo Silva, en una prosa breve escrita en 1894 –“El paraguas del padre León”, veía que se estaba dando el paso de una ciudad que todavía tenía el sello de la colonia a una ciudad gobernada no ya por los campanarios de sus treinta y dos iglesias sino por los avatares del capitalismo mundial. La vieja Santafé de Bogotá – ciudad del siglo XVIII, como la define Silvaestá representada por el sacerdote León Caicedo. En la siguiente oración encontramos otro uso de la coma. Esta vez se usa para lo más común separar dos ideas expresadas en una misma oración. Obsérvese la oración: “Si se revisa la antología de textos sobre Silva preparada por Gustavo Cobo Borda, se advierte que la pregunta central de la cual giran muchos de los artículos tiene que ver con las razones de su suicidio” en efecto se separa la oración condicional “si se revisa…” de la oración “se advierte que”. Es decir que la coma separa los miembros de una cláusula, independientes entre si. En la oración siguiente vemos otra función de la coma: separar en una enumeración los diferentes elementos de una misma clase. Veamos: “Esta teoría ha llevado a crear la figura de un Silva extravagante, esnob y algo grotesco” “Así,” la modernidad imposible” se expresa en la figura de un poeta que no encuentra público para sus versos y de un comerciante que no encuentra clientes para su mercadería excesivamente refinada” En esta oración vemos que el inicio de la secuencia de enunciados comienza con un conector o conjunción. Igualmente ocurre con la siguiente oración: “Así, la primera biografía de Silva….” En este caso la coma se usa cuando se introducen términos como los siguientes: por último, por ejemplo, finalmente, en fin, sin embargo, pues, por consiguiente, ante todo, por tanto, por lo tanto. Etcétera. 108 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Otros ejemplos de este tipo en el texto de Silva son: Si bien es cierto que la teoría del asesinato carece de toda fundamentación documental sólida, ella, resulta, sin embargo, significativa, ya que convierte la reflexión sobre la muerte de Silva en una acusación explícita y en una búsqueda de culpables Con respecto a esto último se ha dicho, por ejemplo, que la bancarrota de Silva se debió a que en el almacén que heredó de su padre se acumulaban objetos de lujo para los cuales no había mercado en una sociedad como la bogotana de entonces. En todo caso, tanto las teorías acusadoras como las absolutorias, coinciden en ver un choque entre la modernidad de Silva y la no modernidad de su entorno. Sin embargo, esta imagen habitual del poeta ansioso de modernidad y la ciudad reacia a ella implica, como puede verse si se repasa la obra de Silva, una doble simplificación. Como se puede observar de los ejemplos anteriores, la coma no solo se usa para segmentar las oraciones que hacen parte de una secuencia de enunciados sino que tiene un fin más bien pragmático. Pues pensando en facilitarle la comprensión del tema al lector, el escritor recurre a estos signos para agregar detalles, encadenar ideas contiguas y mostrar detalles que le ayudan al lector a formarse una mejor representación del tema y a seguirlo sin perder el hilo, separando las ideas de modo que el lector no confunda los detalles con las ideas fundamentales que quiere exponer, narrar, sustentar o explicar. El guión largo La función más general del guión es la de intercalar una explicación dentro de una oración. Este segmentador se puede usar básicamente de dos modos: para expresar una aclaración o comentario y para intercalar algo dentro de las palabras de un personaje, un enunciador o cita textual. Veamos algunos ejemplos tomados de nuestro texto sobre José Asunción Silva. Más que un poeta, José Asunción Silva ha sido en Colombia – desde su suicidio, ocurrido en 1896- una especie de leyenda. …hasta la explicación meramente comercial –que sostiene que Silva se suicidó debido a sus dificultades económicas- pasando por aquellas versiones que han querido echarles la culpa a las lecturas de Silva o al hecho de que éste hubiera perdido la fe religiosa …una biografía reciente –escrita por Enrique Santos Molano- ha pretendido negar el suicidio y aventurar la teoría de un asesinato político Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 109 …y la ciudad en la que nació y en la que vivió la mayor parte de su vida –Bogotá- se convierte en una especie de Jerusalén incrédula que conduce a la muerte al mejor de sus hijos, al no poder comprenderlo La tematización de este choque entre el poeta y el mundo circundante abarca tanto el tema estrictamente literario. –Silva como poeta incomprendidocomo el tema de quiebra comercial de Silva. …sin que ésta implicara dejar de sentir ciertas reservas frente al hombre. “admiro sin reticencias a Silva como poeta –escribía, por ejemplo, Guillermo María Holguín-, como hombre no lo admiro, no puedo admirarlo” La vieja Santafé de Bogotá –ciudad del siglo XVIII, como la define Silvaestá representada por el sacerdote León Caicedo,… En el caso de este texto sobre José Asunción Silva podemos ver que el uso de la coma y el guión como intercaladores de información es bastante frecuente lo que marca un estilo del escritor. En general podemos decir que el escritor de este texto tiene por necesidad del tema: explicar las diferentes teorías sobre la muerte de Silva e introducir su propia teoría y para ello, requiere introducir un buen número de comentarios y explicaciones adicionales que presume es importante que su interlocutor conozca. Las comillas Las comillas son necesarias para señalar o destacar una expresión o idea, se usa en la cita de palabras textuales, para subrayar una palabra o frase y al utilizar palabras (vocablos) extranjeras. Veamos estos usos en los siguientes ejemplos del texto sobre el poeta Colombiano. Ya en 1896 Laureano García Ortiz decía, en uno de los primeros artículos que se publicaron sobre Silva, que lo que él quería era “registrar cierto orden de reflexiones que el enigma de su muerte nos ha sugerido”. En este caso podemos decir que el uso de las comillas tiene doble función: destacar una idea y mostrar al lector que estas son las palabras textuales de Laureano García Ortiz. Se entiende que esta es una opinión que tenía el periodista sobre el propósito de Silva con su suicidio y no la opinión del locutor del enunciado. En un trabajo reciente sobre el modernismo en Colombia, David Jiménez Panesso llama a Silva “el héroe de toda esta historia” y titula un capítulo sobre Silva “la modernidad Imposible”. En este otro caso vemos que el uso de las comillas se usa para señalar las palabras textuales de David Jiménez Panesso. Pero dado la reiteración de la idea de que Silva vivió una modernidad imposible, las comillas en este caso tienen 110 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali una función más bien pragmática que segmentadora: la de destacar una expresión importante en el desarrollo del tema. La confirmación de esto lo podemos ver en el siguiente uso de las comillas aunque sabemos de antemano que esta expresión no es de autoría del locutor Así, “la modernidad imposible” se expresa en la figura de un poeta que no encuentra público para sus versos y de un comerciante que no encuentra clientes para su mercadería excesivamente refinada. El mismo Silva, en una prosa breve escrita en 1894 –“El paraguas del padre León”, veía que se estaba dando el paso de una ciudad que todavía tenía el sello de la colonia a una ciudad gobernada no ya por los campanarios de sus treinta y dos iglesias sino por los avatares del capitalismo mundial De nuevo la aplicación de la función de estas comillas es doble: señalar la propiedad textual de ese título a Silva y subrayar la frase. Los dos puntos Este signo de puntuación sirve para resaltar lo que sigue a continuación. Se usa en los siguientes casos: en el encabezamiento de las cartas, en el saludo al comienzo de un discurso, para iniciar una enumeración, para reproducir palabras textuales propias o ajenas, para llamar la atención o resumir la consecuencia de lo precedente, al iniciar una ejemplificación, y en los documentos públicos después de expresiones como: declaro, certifico, mando y fallo. Veamos el uso de estos signos en el escrito sobre el poeta modernista colombiano. En esas expresiones está resumida en buena parte la visión que se ha tenido de Silva en Colombia: Silva fue un hombre que trato de traer la modernidad a una sociedad tradicional y pacata En este caso es evidente que el uso de los dos puntos llama la atención o resume la visión u opinión que se tenía de Silva. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre la segmentación de oraciones. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 111 Lee cuidadosamente el siguiente texto y reescríbelo de modo que quede bien segmentado, pues como notará carece de signos de puntuación. Un asceta árabe que se llamaba Sabet se pasaba toda la vida llorando tanto y con tanta fuerza que sus ojos enfermaron llamó a un médico y éste al examinar los ojos de Sabet le dijo no puedo darte tratamiento eficaz a menos que obtenga una promesa qué promesa preguntó el asceta tienes que prometerme dejar de llorar dijo el médico entonces el asceta se puso hecho una furia y ahuyentó al médico gritando de qué me servirían los ojos si no volviese a llorar. (Jean Claude Carrière: El círculo de los mentirosos, Barcelona, Lumen, 200) 112 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 11 Los conectores textuales Los conectores son el otro recurso que se usa para segmentar las oraciones que hacen parte de una misma oración, entre oraciones en un mismo párrafo o entre párrafos. Tener presente su función lógica es de suma importancia para lograr entender lo que el autor está haciendo en el texto. En cierta medida establecen la relación que hay entre las ideas expresadas en oraciones contiguas o subsiguientes. Su uso frecuente orienta al lector en la comprensión del texto y son excelentes recursos para mantener la coherencia textual. Para una primera aproximación al uso de estos segmentadores del discurso escrito el lector puede observar en el escrito sobre José Asunción Silva que las palabras en azul muestran varios conectores; unos usados para relacionar ideas en una misma oración, otros para relacionar las ideas en oraciones distintas e independientes y otros usados entre oraciones distanciadas por párrafos. No obstante, a continuación, explicaremos, de modo más profundo, las funciones de los conectores y revisaremos algunos de ellos. Los conectores también se les conocen como marcadores del discurso, estos son esenciales en los textos académicos, dada su habilidad para cohesionar los contenidos. Se trata de recursos por medio de los cuales las oraciones que constituyen un párrafo se enlazan entre sí, de modo que la temática que desarrolla se presente con fluidez y no a través de oraciones sin conexión (lógica o de algún otro tipo). Los conectores crean nexos entre enunciados, párrafos enteros o bloques del discurso más amplios de manera que los diferencie en términos lógicos, mostrando a la vez el tipo de relación que existe entre las distintas partes del texto. El conector también aporta instrucciones argumentativas que le permiten hacer las inferencias con respecto a los contenidos del discurso escrito. Existen distintas conexiones que pueden realizarse entre las partes que constituyen al texto, dependiendo del tipo de texto a elaborar. Los conectores característicos de los textos académicos son especialmente importantes (más que en los escritos en modalidad narrativa o descriptiva) porque permiten guiar al lector de manera razonable y convincente hacia las conclusiones que interesan. Por ello es necesario presentar el contenido de una manera cohesiva, de modo que las frases se encuentren lógicamente interconectadas y que también señalen la estructura del contenido, indicando por ejemplo, que aspecto del tema principal está subordinado a él o cual es más importante que el resto. Los conectores que cumplen funciones relevantes en los textos académicos son: los conectores contra- argumentativos, los conectores consecutivos, y los aditivos u organizadores de la información. Existen muchos otros conectores pero, en esta oportunidad, revisaremos de un modo un poco más amplio estos pocos. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 113 Conectores contra argumentativos Estos conectores permiten establecer un contraste entre los contenidos que relacionan. Entre ellos tenemos: aunque, si bien que, a pesar de que, pese a que, por el contrario, a deferencia de, No obstante, sin embargo, pero, con todo, ahora bien,, de todas maneras, aún así. Veamos algunos ejemplos que tomaremos de algunos de los textos que aparecen en las diferentes actividades de este módulo. No obstante, también usaremos otros tomados de ejemplos de algunos estudios sobre el tema. La perspectiva cognitiva continuó con muchos de los temas estudiados inicialmente por el conductismo, aunque hizo una importante contribución al comenzar a preocuparse no solo por los procesos perceptivos observables. Es decir, usamos el computador como una máquina de escribir a un lápiz. Es más cómodo y eficaz. Pero seguimos pensando en papel. Concebimos la literalidad como algo analógico. Aunque podamos haber captado algunos de los principios físicos omnicomprensivos que subyacen a la direccionalidad de nuestro “flujo del tiempo” percibido, parece que hasta ahora no hemos sacado ninguna idea sobre la cuestión de por qué percibimos que el tiempo fluye o, en realidad, por qué percibimos siquiera cualquier cosa. Hasta ahora mi presentación no ha sido especialmente radical, aunque en ocasiones he acentuado aspectos diferentes de los usuales. Algunos cosmólogos preferirían caracterizar esta condición inicial de forma algo diferente, pero se necesita realmente una restricción semejante en la singularidad inicial. En el punto de vista convencional, por el contrario, cualquier implicación directa de la gravitación cuántica sería de una naturaleza más esotérica. … si nuestro universo decide finalmente colapsar. Sí este papel podría parecer muy lejano. Argumentaré, sin embargo, que existe un hilo de conexión lógica sutil pero importante. Conectores consecutivos Se usan para establecer o presentar una relación de causa consecuencia entre oraciones implicadas. Entre los conectores consecutivos tememos: así que, de modo que, de manera que, por lo que, de ahí que, por ello, por eso, por ese motivo, por ese hecho, por esta /esa razón, así pues, por tanto, en consecuencia, por consiguiente, por ende. De nuevo, veamos algunos ejemplos 114 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Mi opinión, en consecuencia, es que incluso la maravillosa exacta teoría de la mecánica cuántica tendrá que cambiarse, y que poderosos indicios sobre la naturaleza de este cambio tendrán que venir de la relatividad general de Einstein. …Si la gravitación clásica no tiene consecuencias, entonces, ¿cómo demonios suponer la más mínima diferencia cualquier minúscula “corrección cuántica” a la teoría clásica? Lo llamo una unidad animada conversación no solo porque siempre es jovial si es honesta, sino también porque se usa la animación en el sentido más amplio: apoyos dibujos, textos, películas e incluso exhibiciones. Así que, el proceso incluye la conversación, más mostrar y contar. La conciencia de las palabras permite distinguir las ideas que de las pa labras expresan. La escritura, por lo tanto, da origen a la idea de la idea; la mente se convierte en el depósito de esas ideas. La escritura pone en juego conocimientos variados, por ejemplo, respecto al tema que se escribe, respecto al dominio de procedimientos útiles para ordenar secuencias, resumir y estructurar la información Es por ello que diversos autores hablan de “la transformación del conocimiento” que se puede producir al escribir. Es en este sentido que el uso estratégico del conocimiento es un componente imprescindible en cualquier escenario de aprendizaje constructivo. Y por tanto, enseñar estrategias es uno de los ejes para enseñar a leer y escribir mejor. Así pues, la radiación debe ser la misma en todo el universo que observamos Los átomos de helio ionizados todavía absorben luz y, por lo tanto, son detectables. Así pues, en vez de convertir 1 lb de fuerza en 4.45 N, los FLHQWt¿FRV la consideraron como 1 N. Por consiguiente, el ruido correlacionado sólo existe cuando hay una señal. Por otra parte. El ruido no correlacionado está presente siempre, haya o no señal. El ruido extraterrestre consiste en señales eléctricas que se originan fuera de la atmósfera de la Tierra y, en consecuencia, a veces se le llama ruido de espacio profundo Puesto que el quasar en cuestión dista de nuestro planeta más de 10 000 millones de años luz (un año luz es la distancia que la luz recorre en un año), la luz que llega a la tierra corresponde a fenómenos que ocurrieron hace más de 10.000 millones de años Conectores aditivos u organizadores de la información Los conectores aditivos son aquellos que introducen una frase que implica añadir un contenido a la información anterior, dejando en claro que se seguirá la Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 115 misma línea temática y argumentativa. Los conectores aditivos permiten al lector realizar inferencias que resultan difíciles de lograr si los contenidos del texto permanecen independientes. Entre los conectores aditivos y organizadores tenemos: así mismo, igualmente, de igual modo, por otra parte, por otro lado, por su parte, a su vez, Además, encima, por demás, incluso, inclusive. Veamos algunos ejemplos: Incluso, más allá de todas las hipótesis que se han forjado para tratar de explicar el suicidio, una biografía reciente – escrita por Enrique Santos Molano- ha pretendido negar el suicidio y aventurar la teoría de un asesinato político. De esta manera, el poeta suicida se transforma en un poeta mártir y la ciudad en la que nació y en la que vivió la mayor parte de su vida – Bogotá- se convierte en una especie de Jerusalén incrédula que conduce a la muerte al mejor de sus hijos, al no poder comprenderlo Además, estos mismos físicos mantendrán que, en la escala relevante para nuestros cerebros, los efectos de cualquier gravitación cuántica ¡deben ser completamente insignificantes! Además, puesto que nunca se han observado desviaciones de la teoría cuántica, ¡parecería todavía menos razonable el imaginar que cualquier supuesta minúscula desviación de la teoría cuántica estándar pudiera tener ningún papel concebible que jugar en los fenómenos mentales! Un concepto sobre ordenado implica la existencia de una serie de conceptos subordinados, y presupone también una jerarquía de conceptos de niveles de generalidad. De este modo, el concepto dado se ubica dentro de un sistema de relaciones Por otra parte, el átomo de helio tiene dos electrones Por su parte, los científicos del Jet Propulsión Laboratory de la NASA habían supuesto que los datos de fuerza que recibieron estaban expresados en unidades métricas, a saber, en newton Por otra parte. El ruido no correlacionado está presente siempre, haya o no señal. Otros conectores Además de los conectores anteriores existe una enorme cantidad de otras expresiones de la lengua que se usan para establecer nexos entre oraciones contiguas, separadas o entre párrafos. Algunos de ellos sirven para iniciar un tema, otros sirven para introducir una explicación, otros para una ejemplificación, otros para comparar o hacer un contraste, otros para hacer una aprobación, o una concesión, o para establecer una condición, otros tienen la función de hacer una corrección, otros para indicar la continuación de la ideas,, y otros para establecer una digresión. En el siguiente pasaje referenciamos de modo sucinto algunos conectores textuales con sus respectivas funciones. 116 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Para hacer introducciones, iniciar o apoyar las primeras palabras en un escrito tenemos los siguientes conectores Antes que nada, en primer término, lo primero que, el objeto de, en relación a, antes de nada, bueno, bien, alguien se preguntará, me pregunto ,me interesa dejar claro, esencialmente, básicamente Para hacer explicaciones tenemos conectores: de adición, de advertencia, de aprobación, de auto - corrección, de comparación, de condición, de corrección, concesión, correlación,, consecuencia, continuación, contraste, ejemplarización digresión y duda. ADITIVOS: y más aún,, incluso, así mismo, además, también, cabe añadir, después de, por otra parte, aún más, todavía más,… De ADVERTENCIA: mira, fíjate, observa, cuidado con, piensa detenidamente. APROBACIÓN: sí, claro, bien, así es, por supuesto,, en efecto, por descontado, desde luego,…. ATENAUACIÓN: en cierto modo, hasta cierto punto, si acaso, en todo caso, siquiera,… AUTOCORRECCIÓN: mejor dicho, dicho de otro modo, quiero decir, o sea, más bien quiero decir, esto es,… CAUSATIVO: así que, así pues, puesto que, pues, porque, la razón del hecho, esto tiene una explicación. COMPARATIVO: de igual modo, como, de modo semejante, similarmente, asimismo, parecido a, CONTRASTE: al contrario, pero, en cambio, no obstante, sin embargo, por el contrario, antes bien,… CONCESIÓN: a pasar de todo, con todo, aunque, por mucho que, pesa a, si bien, por otro lado. CONDICIÓN: en todo caso, si fuera posible, vistos los hechos, de haberlo sabido,.. CORRECCIÓN O EXPLICACIÓN: mejor dicho, quiero decir, más bien digo, en otros términos, así, es decir, en otras palabras, de otro modo,.. CONSECUENCIA: por tanto, por consiguiente, por eso, por lo cual, de ahí, de forma que, con que, total que,… CONTINUACIÓN: posteriormente, en breve, a continuación, después, ahora bien, entonces, volviendo a lo anterior,….. REFERENCIALES O DEÍTICOS: dichos esto, de ahí que, sabemos ya,… DIGRESIVOS: a propósito de lo dicho, al respecto, así también, aunque no venga a cuento, me viene a la mente,.. DUDATIVOS: quizás, tal vez, ya veremos, no tengo claro, sería cuestión de, no tengo criterios para,… Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 117 CONSECUTIVOS: en primer lugar, en segundo lugar, finalmente, primero, el primero, segundo, el segundo, en principio, por principio de cuentas,… EJEMPLIFICADORES. Por ejemplo, véase, obsérvese. Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre los conectores lógicos para que realices el siguiente ejercicio. El presente taller de análisis pretende que usted aplique los conocimientos que hemos estudiado acerca de la segmentación de las oraciones ya sea a nivel de intraoracional, interoracional o entre oraciones de párrafos diferentes. Para ello usaremos como primera instancia el texto sobre José Asunción Silva. Como usted podrá notar en este texto hemos subrayado y sombreado algunas palabras y expresiones. CONSIGNA: lea de nuevo el texto sobre José Asunción Silva (pp. 264 a 266). Analice detenidamente los términos subrayados y las palabras sombreadas. Luego explique por escrito los resultados de su análisis. ICFES 10 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. El helio primordial y la teoría del Big Bang ¿De dónde venimos? ¿Cómo se originó el universo? Lo seres humanos nos hemos hecho estas preguntas desde que tenemos capacidades de raciocinio. La búsqueda de respuestas constituye un ejemplo del método científico. En el decenio de 1940, el físico ruso – estadounidense George Gamow planeó la hipótesis de que el universo se inició miles de millones de años atrás con una explosión gigantesca, el” Big Bang”. En esos primeros momentos, el universo ocupaba un volumen diminuto y su temperatura era más alta de lo imaginable. Esta brillante bola de fuego de radiación mezclada con partículas microscópicas de materia se enfrió gradualmente, hasta que se formaron los átomos. Por la influencia de la fuerza de la gravedad, estos átomos se agruparon para formar miles de millones de galaxias, incluida la nuestra la vía láctea. 118 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali El concepto de Gamow es interesante y muy provocativo. Se ha puesto a prueba experimentalmente de diversas maneras. Por principio de cuentas, las mediciones demostraron que el universo está en expansión, es decir, que las galaxias se alejan unas de otras a gran velocidad. Este hecho es comparable con el nacimiento explosivo del universo. Al imaginar tal expansión en retroceso, como cuando se rebobina una película, los astrónomos han deducido que el universo se inició hace unos 13.000 millones de años. La segunda observación que sustenta la hipótesis de Gamow es la detección de radiación cósmica de fondo. A lo largo de miles de millones de años, ¡ el universo inimaginablemente caliente se ha enfriado hasta una temperatura de 3 K ( o sea, - 270C)! A esta temperatura, gran parte de la energía corresponde a la región de microondas. Puesto que el Big Bang habría ocurrido simultáneamente en todo el diminuto volumen del universo en formación, la radiación que generó debe haber llenado todo el universo. Así pues, la radiación debe ser la misma en todo el universo que observamos. De hecho, las señales de microondas que registran los astrónomos son independientes de la dirección. El tercer dato que sustenta la hipótesis de Gamow es el descubrimiento del helio primordial. Los científicos piensan que el helio y el hidrógeno (los elementos más ligeros) fueron los primeros que se formaron en las etapas iniciales de la evolución cósmica (se cree que otros elementos más pesados, como el carbono, nitrógeno y oxígeno, se formaron más adelante por reacciones nucleares en las que participaron el hidrógeno y el helio, en el centro de las estrellas). De ser así, un gas difuso formado por hidrógeno y helio se habría diseminado por todo el universo naciente antes de que se formaran muchas galaxias. En 1995, los astrónomos que analizaron la luz ultravioleta proveniente de un lejano quasar (poderosa fuente de luz y de señales de radio que se considera como una galaxia en explosión en el borde del universo) descubrieron que una parte de la luz era absorbida por los átomos de helio en su trayecto a la tierra. Puesto que el quasar en cuestión dista de nuestro planeta más de 10 000 millones de años luz (un año luz es la distancia que la luz recorre en un año), la luz que llega a la tierra corresponde a fenómenos que ocurrieron hace más de 10.000 millones de años. ¿Por qué el hidrógeno no fue el elemento más abundante que se detectó? El átomo de hidrógeno tiene un solo electrón, que se desprende por la luz de un quasar en el proceso llamado ionización. Los átomos de hidrógeno ionizados no pueden absorber en absoluto la luz del quasar. Por otra parte, el átomo de helio tiene dos electrones. La radiación puede quitarle al helio uno de sus electrones; pero no siempre ambos. Los átomos de helio ionizados todavía absorben luz y, por lo tanto, son detectables. Los defensores de la explicación de Gamow se regocijaron ante la detección del helio en los confines distantes del universo. En reconocimiento de todos los datos sustentadores, los científicos ahora se refieren a la hipótesis de Gamow como teoría del Big Bang. Tomado de Química de Raymond Chang.2007:10 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 119 1. En el párrafo dos los guiones tienen por propósito: a. marcar que lo que sigue fue dicho por alguien diferente al autor b. expresar la aclaración de quién era el físico ruso quien planteó la teoría del “Big Bang” c. para indicar a la persona que habla, en este caso el nombre del físico ruso d. citar las palabras textuales del físico ruso 2. La comas que se usan para segmentar las expresiones: “en esos primeros momentos”,” en principio de cuentas”, “así pues”, “de hecho”, “de ser así”, ³SRURWUDSDUWH´\³SRUORWDQWR´WLHQHFRPR¿QDOLGDG a. enumerar diferentes elementos del texto que pertenecen a la misma clase b. interrumpir el sentido de las oraciones de las que forman parte e internar datos explicativos c. invertir el orden regular de las oraciones de las que forman parte d. relacionar la idea expresada en la oración anterior con la siguiente de modo que establezca una relación lógica entre ellas. 3. En el tercer párrafo, con las comas que segmentan la expresión “ es decir” lo que el autor quiere es a. enumerar diferentes elementos del texto que pertenecen a la misma clase b. interrumpir el sentido de las oraciones de las que forman parte e internar datos explicativos c. invertir el orden regular de las oraciones de las que forman parte d. relacionar la idea expresada en la oración anterior con la siguiente de modo que establecer una relación lógica entre ellas. 4. La expresión anterior “ es decir” se la puede considerar un conector porque a. explica en que consiste la expansión del universo b. HMHPSOL¿FD en que consiste la expansión del universo c. describe la consecuencia de la expansión del universo d. FRQ¿UPDHO concepto de expansión del universo 5. Con las comas que segmentan la expresión “como cuando se rebobina una película” el autor quiere: a. enumerar diferentes elementos del texto que pertenecen a la misma clase b. interrumpir el sentido de las oraciones de las que forman parte e internar datos explicativos c. invertir el orden regular de las oraciones de las que forman parte d. relacionar la idea expresada en la oración anterior con la siguiente de modo que establecer una relación lógica entre ellas. 120 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6. Las expresiones “por principio de cuentas”, “la segunda observación”, y “ el tercer dato” tienen en común que: a. son conectores de tipo aditivo porque describen los hechos que han servido para probar la hipótesis de George Gamov b. son conectores consecutivos porque describen los tres hechos que prueban el concepto de George Gamov c. son conectores de consecuencia porque describen los efectos que ha tenido la hipótesis de George Gamov d. son conectores de continuación porque van orientando al lector consecutivamente los hechos que prueban la teoría del “Big Bang” 7. De la expresión “así pues” al final del párrafo tres se puede decir que es un conector porque: a. introduce una consecuencia general de que la radiación es la misma en todo el universo b. relaciona una causa y su consecuencia, es decir, el hecho de que si la radiación llenó todo el universo, debería ser la misma en todas sus direcciones. c. contrasta dos ideas que se complementan, la idea de que la radiación es la misma en todo el universo con la idea de que la radiación llenó todo el universo d. compara el estado actual de la radiación en todo el universo con la de microondas. 8. El conector “de hecho” localizado en la línea final del tercer párrafo cumple la función de: a. afirmar el hecho de que la radiación es la misma en todo el universo b. resaltar que la radiación es la misma en todo el universo c. agregar la idea de que la radicación es independiente de la dirección d. aclarar que las señales de radiación son independientes de la dirección. 9. En el final del cuarto párrafo aparece el conector “por otra parte” en su lugar debería ir el conector “por el contrario” por qué: a. se está estableciendo un contraste entre la capacidad de los electrones de los átomos de hidrógeno y helio para absorber luz de un quasar b. se está haciendo una aclaración de la capacidad de los electrones de los átomos de hidrógeno y helio para absorber luz de un quasar c. se está estableciendo una concisión entre la capacidad de los electrones de los átomos de hidrógeno y helio para absorber luz de un quasar d. se está haciendo una explicación entre la capacidad de los electrones de los átomos de hidrógeno y helio para absorber luz de un quasar. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 121 10. La función textual del conector “por lo tanto, al final del cuarto párrafo es: a. establecer una consecuencia de la capacidad de los átomos de helio de absorber luz b. establecer una característica de los átomos de Helio , la de absorber la luz c. establecer una analogía entre la luz y los átomos de helio y los átomos de hidrógeno d. establecer una comparación entre la capacidad de los átomos de helio para absorber la luz de un quasar y los átomos de hidrógeno 122 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali LECCIÓN 12 Nivel principal o la macroestructura de los textos En el apartado anterior estudiamos el nivel básico de un texto escrito: el nivel de desarrollo de los contenidos que lo conforman. Nos corresponde ahora revisar, el nivel en el cual las ideas principales de un texto se configuran. Es decir, el nivel principal o macroestructural, como le llaman los especialistas, es el que le permitirá a usted apreciado lector hacerse una representación global del asunto que trata el escrito y sus contenidos fundamentales. Si un texto no logra dar cuenta de esta condición, entonces diremos que es un texto sin macroestructura. De este segundo nivel, podemos decir figurativamente, que está incrustado en el desarrollo del nivel microestructural. Algunas veces está incrustación se despliega de modo explicito, pero otras veces está implícita. Algunas veces la macroestructura puede estar concentrada (localizada) en algunas partes del texto pero en otras puede estar dispersa por todo el escrito. Este nivel es el que contiene y da cuenta de lo que comúnmente conocemos como Ideas principales o planteamientos fundamentales del texto. En el caso de los escritos de orden narrativo literario no hablamos de ideas principales sino de la trama; que es el conjunto de eventos o acciones que conforman el nudo de un relato y en un texto de carácter argumentativo las ideas principales serán los argumentos fundamentales que el autor quiere usar para sustentar algo. Podemos decir que un texto escrito tiene macroestructura cuando las proposiciones (ideas) que lo componen satisfacen las siguientes relaciones semánticas o de sentido. • El texto representacionalmente es el resultado de la integración de proposiciones • Cada proposición está conectada semánticamente con la que le antecede y la que le sigue • Cada proposición está relacionada con el contenido global de toda la secuencia • Las relaciones entre las proposiciones son de naturaleza lógico- semántica Es decir, que un texto cumple con la condición de tener un nivel principal o macroestructural cuando las proposiciones (ideas) que lo componen mantienen una coherencia global. Entonces, usted como lector habrá captado o inferido las ideas principales de un texto escrito cuando logré una representación de la macroestructura del texto leído. En consecuencia, además de haber logrado identificar las diferentes ideas básicas que representan el contenido de un texto (comprensión de la información local del texto), usted como lector también deberá inferir de ese conjunto de ideas Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 123 cuales son las de mayor jerarquía. Esto le permitirá alcanzar una presentación de la macroestructura del texto. En efecto, la formación de la macroestructura implica haber logrado inferir la coherencia global que tiene el texto leído. Se logra conectando entre sí las ideas de todas la microestructura (ideas de base), ya no referencialmente, sino por su relación con el significado del conjunto del texto. La macroestructura está formada por macroproposiciones (las ideas de mayor jerarquía que pueden estar explicitas o implícitas en el escrito). Estas macroproposiciones representan el tema o la idea general del texto y tienen que ser inferidas por usted como lector. Para ello, se cree, según los expertos, que los buenos lectores utilizan unas reglas u operaciones mentales a las que se les conoce con el nombre de macroestrategias o macroreglas. Éstas permiten reducir mentalmente de las ideas base (la microestructura) a las ideas de mayor jerarquía (las macroproposiciones). Las macroproposiciones o ideas relevantes suelen ser estar contenidas en aquellas proposiciones que son correferenciales; es decir; las ideas que son constantemente reiteradas (repetidas) en el escrito, o en frases temáticas, que a sus vez son aquellas oraciones sobre las cuales giran las demás oraciones siguientes. De esta manera los lectores hábiles reconstruyen en su mente la idea general del texto o sus puntos principales. Para ello, usted tiene que confrontar o usar sus conocimientos sobre cómo están organizados los textos escritos. Para hacerlo bien, usted, puede a medida que lea fijarse en las señales (señalizadores) que el texto tiene como: los títulos, los subtítulos, frases temáticas o los propios resúmenes que los escritores suelen hacer. Estrategias para identificar o inferir las ideas principales En cuanto a las estrategias que se pueden utilizar para identificar o inferir la idea general de un escrito y sus ideas principales podemos decir que existen dos tipos de estrategias. La primera, es una estrategia cognitiva (mental o mejor dicho computacional). Me refiero a la habilidad de nuestra mente – cerebro para reducir la información de un texto leído a sus elementos esenciales. Podríamos decir que mientras leemos, casi automáticamente, nuestro cerebro aplica un conjunto de operaciones mentales sobre las ideas de base que van acumulándose en memoria para reducirlas a unas pocas ideas. Estas ideas son aquellas que después de leer nos den el sentido o el tema general del texto. Es cuando después de haber leído podemos decir, en general, de que trata el texto. Si un lector no fuera capaz después de leer un texto decir, aunque sea de manera vaga, de que trata el escrito o cual es el tema que trata, entonces diríamos que tiene un enorme problema de comprensión. Así pues, las macroestrategias nos habilitan para inferir el tema, asunto o idea general de un escrito. 124 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Pero un texto escrito es más que una idea general o su tema. Una verdadera comprensión del escrito requiere como mínimo que el lector haya sido capaz de inferir también las ideas principales. Aquí, Por ideas principales asumiremos aquellas oraciones que expresan el tema del texto y las más importantes cosas que el escrito dice del tema. Es decir, una idea principal escrita en forma de oración u oraciones expresa el tema y lo más importante que el texto dice de ese mismo tema. Así, entonces que requeriremos de una segunda estrategia para identificar o inferir las ideas principales. A esta segunda estrategia la llamaremos Estrategia Inferencial. A través de esta estrategia usted podrá separar o diferenciar las ideas principales de las secundarias, de apoyo o ampliación. Se trata de que una vez usted haya identificado el tema o idea general del escrito se pregunte ¿qué cosas relevantes dice el texto sobre el tema? O ¿en que cosas hace énfasis el autor?. Para hallar las respuestas a estas preguntas usted podrá apoyarse en los señalizadores que el escritor habrá puesto en el texto. Revisemos ahora las macroestrategias que solemos aplicar cuando leemos un escrito. Dicho sea de paso, aunque hemos dicho arriba que estas son automáticas, la idea es que usted como lector sea consciente de ellas y procure tener cierto control sobre ellas aplicándolas de un modo más consciente, es decir se trata de que sea estratégicamente más consciente. Las macrorestrategias son cuatro operaciones mentales de reducción de la información leída que permiten al lector reducir la microestructura a la macroestructura. Estas operaciones son: la supresión (u omisión), la selección, la generalización y la construcción. Más ampliamente, estas reglas de reducción le permitirán no solo reducir la información sino también organizarla, describiendo los mismos hechos desde un punto de vista más global. Las macroestrategias reducen el número de proposiciones (ideas) de la microestructura, manteniendo (en su mente) algunas que son especialmente relevantes e incorporan nuevas proposiciones (ideas) mediante generalizaciones o construcciones. En breve, ampliaremos la explicación de las macroestrategias: Como ya se mencionamos, para llegar al significado global del texto o macroestructura usted como lector pone en marcha una serie de estrategias que tienen la misión de reducir y organizar la información semántica del texto; a estas estrategias se las hemos denominado macroestategias. Estas reglas son: La Supresión: toda información de poca importancia y no esencial con respecto a todo el texto puede ser omitida. De este modo, una secuencia como: 1. Mi hermana es una excelente deportista. Juega bien baloncesto, es una veloz nadadora y formidable tenista. Aplicando la regla de omisión nos queda la proposición: 3’ HERMANA (excelente deportista). Mentalmente el lector seguramente elegirá esta proposición como candidata para convertirse en una macroproposición. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 125 LA SELECCIÓN es aquella en la que también se omite información que es redundante en cuanto que es información mutuamente compartida. Así de una secuencia como: 4. Pedro se dirigió hacia su carro, se subió y se fue para la universidad. Nuestra mente podrá seleccionar la proposición. 4’. PEDRO (ir universidad) Puesto que dirigirse al carro y subirse a él son condiciones que todo lector puede presuponer para ir a la Universidad se omiten estas informaciones presupuestas por hacer parte de los conocimientos situacionales compartidos por miembros de una misma comunidad socio cultural. LA GENERALIZACIÓN consiste en que dada una secuencia de proposiciones se omiten las que contengan informaciones esenciales pero que puedan ser sustituidas por una nueva proposición que implica conceptualmente a aquellas omitidas. “Esta nueva proposición evidencia un proceso de abstracción puesto que las proposición nueva substituye una serie de conceptos por un sobreconcepto compartido que GH¿QH a un conjunto abarcador”. (Van Dijk. Así, una secuencia como: 5. Mi abuelo hace unos dulces PDJQt¿FRV además cocina muy bien la carne, y a los pescados les da un toque muy especial. Por regla de generalización nos quedamos con: 5’. ABUELO (buen cocinero). LA CONSTRUCCIÓN. Se acude a la construcción cuando la mente de un conjunto de proposiciones de la base reelabora una que contenga los mismos conceptos o ideas expresadas en ese conjunto de proposiciones omitidas. Es decir VHLQ¿HUHXQDPDFURSURSRVLFLyQTXHFRQWHQJDDODVRWUDV 6. Juan es más alto que Pedro y Pedro más alto que Luís. Se puede construir la proposición 7’. ES (Juan – el más – alto). SUPRIMIR 6LJQL¿FDTXHWRGD información de poca importancia y no esencial puede ser omitida. LAS MACRORREGLAS SELECCIONAR GENERALIZAR 6LJQL¿FDH[WUDHUOD Se omiten componentes información pertinente algunas proposiciones con la opción de esenciales y se recuperación. selecciona la de mayor jerarquía o que las contenga CONSTRUIR O De un conjunto de proposiciones de la base se construye otra que las represente conceptualmente 126 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Taller de análisis En este taller te invitamos a que uses la información que te hemos dado sobre cómo identificar las ideas principales de un texto para que resuelvas el siguiente ejercicio. Lea cuidadosamente los dos siguientes escritos y analice las funciones de los señalizadores del texto que están sombreados o subrayados. Usando la información de estos señalizadores escriba lo que a su parecer serían las ideas principales de cada uno. Compare sus respuestas con las de sus compañeros en clase. El helio primordial y la teoría del Big Bang ¿De dónde venimos? ¿Cómo se originó el universo? Lo seres humanos nos hemos hecho estas preguntas desde que tenemos capacidades de raciocinio. La búsqueda de respuestas constituye un ejemplo del método científico. En el decenio de 1940, el físico ruso – estadounidense George Gamow planeó la hipótesis de que el universo se inició miles de millones de años atrás con una explosión gigantesca, el Big Bang. En esos primeros momentos, el universo ocupaba un volumen diminuto y su temperatura era más alta de lo imaginable. Esta brillante bola de fuego de radiación mezclada con partículas microscópicas de materia se enfrió gradualmente, hasta que se formaron los átomos. Por la influencia de la fuerza de la gravedad, estos átomos se agruparon para formar miles de millones de galaxias, incluida la nuestra la vía láctea. El concepto de Gamow es interesante y muy provocativo. Se ha puesto a prueba experimentalmente de diversas maneras. Por principio de cuentas, las mediciones demostraron que el universo está en expansión, es decir, que las galaxias se alejan unas de otras a gran velocidad. Este hecho es comparable con el nacimiento explosivo del universo. Al imaginar tal expansión en retroceso, como cuando se rebobina una película, los astrónomos han deducido que el universo se inició hace unos 13.000 millones de años. La segunda observación que sustenta la hipótesis de Gamow es la detección de radiación cósmica de fondo. A lo largo de miles de millones de años, ¡ el universo inimaginablemente caliente se ha enfriado hasta una temperatura de 3 K ( o sea, - 270C)! A esta temperatura, gran parte de la energía corresponde a la región de microondas. Puesto que el Big Bang habría ocurrido simultáneamente en todo el diminuto volumen del universo en formación, la radiación que generó debe haber llenado todo el universo. Así pues, la radiación debe ser la misma en todo el universo que observamos. De hecho, las señales de microondas que registran los astrónomos son independientes de la dirección. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 127 El tercer dato que sustenta la hipótesis de Gamow es el descubrimiento del helio primordial. Los científicos piensan que el helio y el hidrógeno (los elementos más ligeros) fueron los primeros que se formaron en las etapas iníciales de la evolución cósmica (se cree que otros elementos más pesados, como el carbono, nitrógeno y oxígeno, se formaron más adelante por reacciones nucleares en las que participaron el hidrógeno y el helio, en el centro de las estrellas). De ser así, un gas difuso formado por hidrógeno y helio se habría diseminado por todo el universo naciente antes de que se formaran muchas galaxias. En 1995, los astrónomos que analizaron la luz ultravioleta proveniente de un lejano quásar (poderosa fuente de luz y de señales de radio que se considera como una galaxia en explosión en el borde del universo) descubrieron que una parte de la luz era absorbida por los átomos de helio en su trayecto a la tierra. Puesto que el quásar en cuestión dista de nuestro planeta más de 10 000 millones de años luz (un año luz es la distancia que la luz recorre en un año), la luz que llega a la tierra corresponde a fenómenos que ocurrieron hace más de 10.000 millones de años. ¿Por qué el hidrógeno no fue el elemento más abundante que se detectó? El átomo de hidrógeno tiene un solo electrón, que se desprende por la luz de un quásar en el proceso llamado ionización. Los átomos de hidrógeno ionizados no pueden absorber en absoluto la luz del quásar. Por otra parte, el átomo de helio tiene dos electrones. La radiación puede quitarle al helio uno de sus electrones; pero no siempre ambos. Los átomos de helio ionizados todavía absorben luz y, por lo tanto, son detectables. Los defensores de la explicación de Gamow se regocijaron ante la detección del helio en los confines distantes del universo. En reconocimiento de todos los datos sustentadores, los científicos ahora se refieren a la hipótesis de Gamow como teoría del Big Bang. Tomado de Química de Raymond Chang.2007:10 ¿Por qué los lagos se congelan desde la superficie hacia el fondo? El hecho de que el hielo sea menos denso que el agua tiene una profunda implicación ecológica. Considere como ejemplo los cambios de temperatura en el agua dulce de un lago en un clima frío. A medida que la temperatura del agua cercana a la superficie desciende, su densidad aumenta. El agua más fría entonces se hunde hacía el fondo mientras que el agua más tibia, que es menos densa, sube a la superficie. Este movimiento normal de convección continúa hasta que la temperatura en toda el agua alcanza 40C. Por debajo de esta temperatura, la densidad del agua comienza a descender con la disminución de la temperatura, de manera que ya no se va hacía el fondo. Con mayor enfriamiento, el agua de la superficie comienza a congelarse. La capa de hielo formada no se hunde debido a que es menos densa que el agua líquida; incluso actúa como aislante térmico para el agua que se encuentra por debajo de ella. Si el hielo fuera más pesado, se hundiría hasta el fondo del lago y finalmente al agua se congelaría en forma ascendente. La mayoría de los organismos que habitan en el agua no sobrevivían y se 128 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali congelarían. Por fortuna, el agua de los lagos no se congela desde el fondo hacia la superficie. Esta propiedad peculiar del agua hace posible la pesa deportiva en hielo. Tomado de Química de Raymond Chang.2007:463 ICFES 11 Preguntas de selección múltiple con única respuesta Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere la más correcta o adecuada. Lípidos e hidratos de carbono Principios orgánicos suministradores de energía Los glúcidos y los lípidos se asemejan en que ambos tipos de moléculas constituyen la reserva de energía que tienen nuestras células, sin embargo presentan algunas diferencias. Tanto los glúcidos como los lípidos están formados de carbono, hidrógeno y oxígeno, pero los lípidos tienen proporcionalmente menos oxígeno que los glúcidos. Otra diferencia es que mientras los hidratos de carbono se utilizan casi siempre para producir la energía que nuestro organismo necesita, las grasas, sólo se utilizan cuando los hidratos de carbono se agotan. Es por eso, que los hidratos de carbono; esto es, glúcidos y los lípidos (grasas) constituyen las reservas de energía que tienen las células. Carriedo López. N., Alonso Tapia. J. ¿Cómo enseñar a Comprender un texto? Editorial: Universidad Autónoma de Madrid:1993 1. De acuerdo con el texto, se puede decir que la idea principal del texto es: a. los hidratos de carbono y las grasas son moléculas formadas por oxígeno, carbono e hidrógeno. b. los glúcidos y los lípidos se asemejan en que ambas moléculas son los recursos energéticos del organismo pero se diferencian en su composición y utilización. c. los glúcidos y los lípidos son moléculas conformadas por carbono, hidrógeno y oxígeno. d. los hidratos de carbono y las grasas son fuentes que proporcionan energía a las células. e. la principal fuente de energía del organismo son los hidratos de carbono y los glúcidos. Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 129 La pérdida de agua corporal Es cierto que los entrenadores atléticos le exigen frecuentemente a los luchadores, boxeadores, competidores de judo y Karate, y a los miembros de los equipos de fútbol, que pierdan agua corporal porque de esta manera ellos podrán alcanzar pesos corporales HVSHFt¿FRV Estos pesos HVSHFt¿FRV están normalmente por debajo del peso usual de los DWOHWDV Tragedias inesperadas son causadas por este tipo de órdenes de los entrenadoUHV Estas tragedias ocurren debido al hecho de que la pérdida de agua corporal daña el funcionamiento cardio - vascular, lo cual limita la capacidad de WUDEDMR Más HVSHFt¿FDPHQWH una pérdida del 3% del agua del cuerpo deteriora el desempeño físico y una pérdida del 55% produce agotamiento por el calor Además una pérdida del 7% puede generar DOXFLQDFLRQHV También las pérdidas del 10% o más resultan en coma profundo, convulsiones y hasta la PXHUWHVLQRHVWUDWDGRDWLHPSR Luís Carlos Castillo, Niveles y modos de comprender textos Expositivos y Argumentativos en estudiantes de Cali. Una evaluación Diagnóstica. Tesis de Grado, Universidad del VDOOH La opción que mejor resume el texto anterior es: D la pérdida de agua corporal es un requisito indispensable que los entrenadores solicitan a sus atletas E que la pérdida de agua corporal puede ser peligrosa y por eso los atletas deben tomar mucha agua duraQWHVXVFRPSHWHQFLDV F los entrenadores de atletas son los causantes de tragedias intempestivas debido a que exigen a sus atletas perder agua corporal, lo cual puede SURGXFLUGDxRV¿VLROyJLFRVDOGHSRUWLVWD d el texto explica las consecuencias ¿siológicas que pueden tener la exigencia de los entrenadores sobre pérdida de agua corporal en los deportistas El sistema nervioso autónomo El sistema nervioso autónomo, también conocido como sistema nervioso vegetativo, regula la actividad de los músculos lisos, la actividad cardíaca y el funcionamiento de las glándulas del cuerpo KXPDQR Este sistema es, así, el encargado de regular todas las actividades necesarias no controladas YROXQWDULDPHQWH Un ejemplo de la actividad del sistema nervioso autónomo es la secreción de una sustancia llamada adrenalinD Cuando un individuo se enfrenta a un peligro, el sistema nervioso autónomo hace que una glándula produzca DGUHQDOLQD Ésta acelera la actividad cardíaca y “pone en tensión los músculos”, que así se preparan para afrontar el SHOLJUR Se sabe lo que ocurre cuando una persona teme algo: su corazón late más rápidamente, sus músculos se ponen tensos y dispuestos a actuar en cualquier momento, HWF Sin embarJRWRGRHVWRODSHUVRQDORSXHGHFRQWURODUDYROXQWDG &DUULHGR/ySH]1 Alonso TDSLD-¢&yPRHQVHxDUD&RPSUHQGHUXQWH[WR" Editorial: Universidad Autónoma de Madrid:1993 130 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 3. La oración que mejor expresa la idea principal del texto anterior es: a. la principal función del sistema nervioso vegetativo es la secreción de adrenalina con el propósito de protegernos de peligros b. la principal función del sistema nervioso autónomo es producir adrenalina para proteger al individuo de posibles peligros. c. el sistema nervioso vegetativo regula la acción de los músculos y el corazón a través de la adrenalina. d. el sistema nervioso autónomo regula todas las acciones necesarias e involuntarias. La constitución política de los estados unidos El mayor problema que enfrentaban los redactores de la constitución de los Estados Unidos era que representaba a grupos e intereses muy diferentes. Querían crear una “unión más perfecta”, pero ellos mismos estaban lejos de estar unidos frente a muchos problemas. No estaban de acuerdo en cuanto a la formación del congreso. Los que provenían de estados grandes, querían tener más representantes que los estados pequeños. Los de los pequeños, querían que todos los estados tuvieran la misma cantidad de representantes. No estaban de acuerdo con los poderes del nuevo gobierno central. Los partidarios de un gobierno nacional fuerte no querían que se prolongaran los desordenes y rebeliones producidos bajo los Artículos de la Confederación. Los partidarios de los derechos de los estados, querían proteger los poderes de los gobiernos que los había enviado a Filadelfia. No se ponían de acuerdo sobre la esclavitud. Algunos se oponían a ella. La solución a este problema fue la misma que ha hecho de nuestro gobierno federal funcione desde 1798: el compromiso. Se logra la unidad y se superan las diferencias, si cada cual acepta ceder un poco. Por ejemplo los estados grandes otorgaron al senado a los pequeños. Los estados pequeños otorgaron la cámara de representantes a los estados grandes. Los contrarios a un gobierno nacional fuerte estaban de acuerdo con un cuerpo legislativo (el congreso) más fuerte que él creado por los antiguos artículos de la confederación y con dos nuevas ramas del gobierno nacional, la presidencia y las cortes federales. Los partidarios de un gobierno nacional fuerte acordaron un sistema de controles y balances entre el presidente, el congreso y las cortes. Los contrarios a la esclavitud concedieron a los dueños de los esclavos que los conservaran. Los dueños de los esclavos acordaron un sistema que contabilizaba a los esclavos de un modo diferente de los ciudadanos libres, en cuanto a la representación en la cámara de representantes. Luís Carlos Castillo, Niveles y modos de comprender textos Expositivos y Argumentativos en estudiantes de Cali. Una evaluación Diagnóstica. Tesis de Grado, Universidad del Valle. 2002 Plan de nivelación académica Talentos LENGUAJE 131 4. La opción que mejor resume el texto anterior es: a. un extraño sistema de contabilizar esclavos fue acordado para UDWL¿FDU la constitución de los Estados Unidos. b. el problema que enfrentaron los redactores de la constitución política de los Estados Unidos era que representaba a distintos grupos e intereses. La solución fue la misma que ha hecho que el gobierno federal funcione desde 1798. c. el texto dice los escritores de la constitución de los Estados Unidos no estaban de acuerdo porque los representantes de los estados grandes querían más representantes que los estados pequeños y éstos querían igual cantidad de representantes. d. el texto explica que los redactores de la constitución política de los Estados Unidos no se podían poner de acuerdo porque ellos representaban grupos con intereses diferentes y que gracias al compromiso de todos se logró elaborar la constitución. (")*+ ",-../. $(")*+ ! Lección 1 Componentes y competencias en Filosofía La concepción del lenguaje, la comunicación y la filosofía propuesta por el Examen de Estado en la prueba de lenguaje que ha sido aplicada a partir del 2006, constituye un paradigma significativo aunque problemático, sobre todo en el contexto de la comprensión y discusión crítica de los procesos pedagógicos. En esta evaluación se asume el paradigma de las competencias, que viene implementándose desde el año 2000, como la matriz epistémica para todas las áreas de conocimiento. Según este enfoque o modo de ver se privilegia la capacidad del estudiante para interactuar con diversos tipos de textos, haciendo uso de su precomprensión en los procesos de lectura. Se hace énfasis en la comprensión de diversos textos verbales y no verbales, desde un enfoque integral que analiza elementos sintácticos, semánticos y pragmáticos que estructuran el sentido. Se propone una reflexión crítica sobre diversas categorías interpretativas: “qué dice el texto (contenidos conceptuales e ideológicos); cómo lo dice (organización micro, macro y superestructural y estrategias de organización); para qué lo dice y por qué lo dice (pragmática textual o relación entre las situaciones de comunicación y las circunstancias de enunciación); cuándo lo dice (relaciones temporales referidas al momento de la enunciación con lo enunciado); quién lo dice (categorías de narrador y personaje y otros roles en la enunciación)” (ICFES, 2006). Tres componentes se articulan en la prueba: 1. Función semántica de la información local. Indaga por el uso de los elementos micro-textuales y locales en la construcción del sentido del texto. 2. Configuración del sentido global del texto. Investiga el sentido global de cada texto e invita a realizar una lectura histórica y sincrónica del texto, estableciendo relaciones entre lo dicho y lo no dicho. 3. Del sentido inter-textual. Este se refiere a la relación existente entre lo dicho en el texto y su relación con otros textos. A través de estos componentes, la prueba indaga por las expresiones y manifestaciones básicas de la Competencia Comunicativa, es decir, las competencias interpretativa, argumentativa y propositiva de los estudiantes (Guía de orientación para el examen de estado, ICFES, 2010. pp.8-9 ), las cuales son 136 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali puestas en práctica al enfrentar lo que dice o sugiere un texto, lo cual permite una aproximación, desde las pruebas ICFES, a los modos de uso del lenguaje y la acción comunicativa, vistos desde las competencias generales, entendidas como universales de los seres humanos. Aunque han variado las formulaciones y concepciones de las competencias y las acciones comunicativas que las caracterizan, el marco general y sobre todo el paradigma, es el mismo que se plantea desde el 2006: “1. Interpretación: El estudiante comprende los significados parciales y los tópicos globales del texto; responde a la pregunta de qué dice el texto de manera local y global, de manera explícita o implícita. Establece nexos significativos entre los elementos locales del texto para dar cuenta de una estructura de sentido mediante la cual relaciona lo local con lo global, caracteriza y sintetiza la información que un texto moviliza. 2. Argumentación: El estudiante establece relaciones entre partes del texto o entre un texto y otro, para tomar posición frente a las razones o justificaciones que sustentan una determinada opción de lectura, que se presenta en el texto de manera explícita o sugerida. En consecuencia, reconoce diversas posiciones sobre una problemática y hace uso de su saber previo para dilucidar los principios teóricos y conceptuales que median en la construcción de una hipótesis o idea a partir de la cual se construye cierto argumento. 3. Propone: El estudiante hace uso de sus conocimientos previos para proponer soluciones ante un problema planteado a partir de optar por alguna de las alternativas de interpretación que se derivan del contenido textual. En consecuencia, identifica, caracteriza y conceptualiza en torno a una situación dada para actualizar aquella información referida en el texto, por lo general, de manera indirecta. Estas competencias se realizan mediante acciones (interpretar, argumentar y proponer) que se evalúan a través de tres niveles de exigencia: 1. Literal El lector responde las preguntas recurriendo a informaciones explícitas y ubicadas en la dimensión semántica- local del texto. Por lo general, moviliza una Información que le es conocida, dado que proviene de sus experiencias Comunicativas cotidianas, tanto en el ámbito académico como en el ámbito extra-escolar. Se centra en aspectos básicos de la lengua que le permiten comprender los sentidos de un determinado discurso, y relacionarlos con sus experiencias previas como miembro de una comunidad lingüística, a partir de las cuales ha configurado una enciclopedia elemental (el repertorio léxico fundamental para interactuar en la vida práctica). Es decir, identifica aspectos pragmáticos de la comunicación y recurre a cono- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 137 cimientos básicos sobre el uso de la lengua, con el objeto de ubicar la información explícita del texto. Estos requerimientos permiten la verificación de un primer nivel de sentido. 2. Inferencial La información que el estudiante tiene que movilizar no aparece de manera explícita en el texto presentado. Por el contrario, en este nivel de la comprensión, el estudiante como lector tiene que establecer relaciones de sentido más complejas que en el modo literal, en tanto para seleccionar la opción de respuesta adecuada, necesita construir conexiones lógicas entre las informaciones presentes en el texto y entre éstas y otros textos de la cultura. Las experiencias de los estudiantes, así como sus conocimientos previos escolares y extraescolares relativos al tema abordado en el texto, le permiten establecer puntos de anclaje con otros textos y reconocer el sentido sugerido. 3. Crítico Además de involucrar los anteriores modos de lectura, alcanzar este nivel le exige al estudiante la explicación y la toma de posición frente a lo leído. En este tipo de preguntas, se trata de evaluar la manera como el lector recurre a su conocimiento sobre la gramática de la lengua y el uso particular del lenguaje en el contexto de comunicación propuesto por el texto, para dar cuenta de la forma como se construye la significación. En consecuencia, este nivel de exigencia informa sobre el diálogo que el lector establece entre el texto y otros textos y sus posibilidades para la creación de redes de sentido. El lector que se ubica en este nivel reconoce y explica los puntos de convergencia o de distancia entre un texto y otro; relaciona y cuestiona perspectivas, modos de ver y de explicar fenómenos; dialoga con diferentes hipótesis interpretativas, que son formas de ver el mundo y Representaciones ideológicas y culturales que atraviesan el universo de los textos” (Guía de orientación para el examen de estado, ICFES, 2006). La propuesta de evaluación y de educación que está implementando el ICFES desde el 2006, implica realizar algunos cambios no radicales, ajustes al paradigma anterior, que buscan mayor claridad en sus métodos de evaluación. Los ajustes tienen que ver, por una parte, con los que antes se denominaban ámbitos y ahora se consideran componentes de la evaluación en filosofía y, por otro lado, con la parte formal de las preguntas, pero en ningún momento se cuestionan las competencias, pues se asume que las competencias comunicativas y del lenguaje no contradicen el sentido de la enseñanza de la filosofía, sino que ellas brindan un escenario de reflexión crítica para el estudiante, que es lo que se busca con el proceso de enseñanza y aprendizaje de esta área del conocimiento. Muchos filósofos analíticos y hermenéuticos adhieren a este punto de vista. Para algunos la filosofía del lenguaje y la comunicación constituye la preliminar de toda reflexión crítica y está en la base de todas las demás dimensiones de la investigación filosófica. 138 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Con los cambios en los componentes se pretende mayor claridad sobre lo que la prueba de filosofía evalúa y se espera que los componentes propicien una perspectiva integral y estimulen la comunicación entre los distintos programas de investigación filosófica y entre éstos y los de las demás campos o áreas del conocimiento humano, evitando considerar la filosofía como una dimensión separada y ajena a la vida del hombre. Se presentan ahora tres grandes preguntas como componentes, tres líneas cuya trayectoria indica las problemáticas representadas en los antes llamados ámbitos. La enseñanza de la filosofía en la educación media pretende que el joven adquiera unas herramientas conceptuales, metodológicas y teóricas que le permitan formarse como individuo autónomo, crítico y responsable frente a su contexto histórico y frente a la realidad en general. Este propósito de la enseñanza de la filosofía motivó la adopción del enfoque con tres competencias comunicativas como modelo en el Examen de Estado, pues se supone que indagar por ellas a partir del contexto filosófico, permitiría una relación mayor entre teoría y práctica, filosofía y vida cotidiana. Sin embargo, esta doctrina presenta problemas y su número y contradicciones han sido puestas de presente por diversos investigadores desde diferentes campos del saber. Hay quienes señalan que la noción de competencias es una moda más de tantas que el estado implementa en el sistema educativo para ocultar la inercia de sus ideologías, la arbitrariedad de sus modelos y la ineficacia como mecanismo de adecuación social en el marco del capitalismo tardío, la cybercultura y la globalización. Los cambios en los conceptos pedagógicos y la implementación de modelos educativos responden a las exigencias de un mercado cada vez más internacionalizado, en el que una clientela de monopolios y maquinarias de consumo hacen circular sus nociones como mercancías, para satisfacer los gustos de un tipo de sociedad que nadie puede pretender cuestionar. Ya estamos acostumbrados a expresiones como “evaluación cualitativa”, “PEI”, “Logros”, “Calidad Académica”, “Objetivos de enseñanza”, entre otras en una larga lista. Se publicitan, se implementan, se capacita a los docentes en su uso, y luego, cuando ya han sido incorporadas por el sistema, aparece una nueva noción que pretende reformar y lograr por fin los objetivos de la educación. No falta quienes ven en este concepto de competencias un fetiche ideológico que, semejante a la noción de inteligencia y la tradicional búsqueda de criterios de medición, permita mecanismos de exclusión y selección acordes a las expectativas de los empleadores, quienes presentan dichas competencias como benéficas y objetivas. No es posible construir pruebas para medir de forma directa y objetiva las capacidades para resolver problemas y hacer uso de los conocimientos, no hay pruebas generales aplicables en todos los contextos culturales y sin contemplar las diferentes historias particulares. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 139 La noción de competencias es una noción ambigua y muchos de sus implícitos y presupuestos son bastante polisémicos y multivalentes: “habilidad”, “destrezas”, “capacidades”, “disposiciones”, etc. Al privilegiar la acción, el saber hacer en contextos específicos, se olvida el valor de los aspectos teórico-conceptuales en la formación humana; la pregunta por el saber como y las habilidades para actuar marginan el saber que, el saber proposicional y la categorización intelectual que requiere la reflexión crítica de áreas como la filosofía, en donde no se puede exigir una aplicación práctica o un para que claramente definido y susceptible de ser medido. Un saber predominantemente gramatical y semántico, puesto que se queda en el plano de la lecto-escritura y la cultura ejecutiva de un pragmatismo psicométrico que intenta cuantificar el conocimiento por medio de evaluaciones genéricas y masivas, no puede contemplar otras dimensiones del actuar humano y sus modos alternativos de comprender. A pesar de las críticas y disensos, la competencia comunicativa y sus derivadas (interpretativa, argumentativa y propositiva) son el modelo y paradigma dominante. A pesar de las múltiples reservas, coincidimos en asumir que el lenguaje constituye la vía mediante la cual las condiciones pragmáticas de comunicación pueden ser explicitadas entre los hablantes-interpretes. Más allá de la concepción radical de la educación como un aparato ideológico, sistema de adecuación social y mecanismo de dominación y reproducción de un sistema socio-cultural arbitrario, es posible pensar una visión pragmática y crítica orientada por la filosofía del lenguaje, la lógica, la semiótica, las teorías de la argumentación y la comunicación, y la herméneutica. Cuando se privilegia el uso del conocimiento, las teorías y conceptos pierden su valor. El discurso de las competencias presupone una concepción del conocimiento ligada a intereses específicos. Los saberes, las ciencias, los conocimientos y los sistemas de creencias se clasifican por sus intereses y no por sus objetos o sus metodologías. No existe conocimiento desinteresado u objetivo. Todo conocimiento se desarrolla y configura a partir de múltiples intereses. Además de los intereses afectivos, ideológicos, políticos, económicos, ontológicos, éticos y de status, existen intereses intra-teóricos que permiten organizar una cuadro de las diferentes dimensiones del conocimiento humano (Habermas, Conocimiento e Interés, Frankfurt, 1968). Se trata en últimas de una toma de posición epistemológica pragmatista que impone su mirada sobre la educación y excluye modelos alternativos, pero que bien puede ser sometida al control crítico de la experimentación y al alcance de sus propios argumentos. Hablaremos de disciplinas, dimensiones, ámbitos del saber, paradigmas del conocimiento, matrices epistémicas o sistemas de creencias para referirnos a las diferentes áreas de la comprensión humana: disciplinas bióticas (botánica, zoología, etc.) y abióticas (astronomía, geología, etc.). Estas últimas se subdividen en bióticas antrópicas (psicología, sociología, antropología, etc.) o no antrópicas (bioquímica, entomología, etc.). Las disciplinas o matrices epistémicas de carácter biótico antrópico se clasifican según sus intereses, aunque es claro que algunas disciplinas pueden perseguir, simultáneamente, varios intereses (Vasco, 1990): 140 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1. Interés emancipatorio: pretenden liberar, develar, esclarecer, romper con las dependencias. Disciplinas como el picoanálisis y la sociología persiguen este interés. 2. Interés práctico: buscan comprender y orientar la acción humana. Todas las disciplinas histórico-hermenéuticas son de este tipo. 3. Interés teórico-técnico: intenta predecir, explicar y controlar los procesos. Las disciplinas empírico analíticas como las llamadas ciencias naturales persiguen este interés (Vasco, Tres estilos de trabajo en ciencias sociales, Bogotá, 1990). La expresión ámbito referida al campo del conocimiento es ciertamente metafórica. Se habló de ámbitos para designar los cuestionamientos y problemáticas de los seres humanos a partir de su evolución y desarrollo existencial. Los diferentes aspectos religiosos, científicos, sociales, éticos, etc., determinan ámbitos y constituyen el contexto fáctico a partir del cual comprenden y actúan los seres humanos en un mundo compartido. El ICFES registra y reconoce las transformaciones no demasiado radicales en su paradigma de los ámbitos y competencias. Separar lo propositivo de lo argumentativo, o distinguir entre comprender e interpretar, son distinciones de detalle que han obligado a realizar ajustes en varios conceptos básicos de la propuesta. Hasta el año 2000 se concibió un campo del saber con cinco ámbitos fundamentales: 1. Ámbito ontológico: 2. Ámbito epistemológico: 3. Ámbito ético: 4. Ámbito estético: 5. Ámbito antropológico: Las competencias (Interpretativas, Argumentativas y Propositivas) se desarrollan a partir de los problemas, concepciones y prácticas de cada ámbito. Sin embargo, la interrelación entre los diferentes ámbitos quedaba opacada porque la noción de ámbito parece considerar los programas de investigación como objetos de reflexión específicos y delimitados. Esto hace creer que se trata de dimensiones separadas de la Filosofía, sin ninguna relación entre ellas. Después del año 2000 se intentó poner fin, una vez más, a los problemas de la clasificación de los saberes en filosofía y las formas de preguntar y evaluar la competencia en dichos saberes. Se planteó entonces un campo filosófico con tres componentes, cuya trayectoria se deriva a partir de tres cuestiones fundamentales: 1. La pregunta del hombre frente al mundo histórico, social y cultural. 2. La pregunta por el conocimiento. 3. La pregunta por el ser. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 141 Se trata de otra clasificación del conocimiento. Como en la Enciclopedia China a la que alude Borges y hace reír a Foucault. Asistimos a la consolidación de un modo de comprender, una hermenéutica que se configura en esta nueva clasificación. Asistimos a una restricción de los ámbitos que se reducen desde ahora a los componentes antropológico, epistemológico y ontológico. El ICFES asume esta variación en la matriz educativa como una autocomprensión crítica. No obstante, resulta evidente que esta perspectiva química y molecular con “componentes” no logra escapar al problema hermenéutico de la arbitrariedad de las clasificaciones y taxonomías. Nuestra propuesta intenta respetar los lineamientos del ICFES, pero sin desatender las enseñanzas de la filosofía. Iniciamos con lógica, continuamos con lenguaje, pasamos a la epistemología y la hermenéutica, luego vamos a la ontología y terminamos con antropología. Es decir, sumamos a las preguntas por el ser, el conocimiento y el hombre, los interrogantes sobre el lenguaje, la lógica y la interpretación que caracterizan el giro lingüístico y hermenéutico que plantea al ser humano como ser simbólico y poseedor de logos. Las primeras taxonomías epistémicas en imponerse a la consciencia occidental fueron las de Pitágoras y Aristóteles. Más de veinte siglos dominó la clasificación heredada de Pitágoras. Para este filósofo y su escuela la matemática es la ciencia fundamental y el modelo ideal del conocimiento humano. Abarca la aritmética, la geometría, la música y la astronomía. Dicha clasificación permaneció hasta el quadrivium o segundo ciclo de formación en las universidades europeas. Para Aristóteles toda ciencia es práctica o teórica o productiva. Las ciencias prácticas intentan alcanzar algún fin, son propias de la deliberación y la discusión. Ética, Política, Economía son ciencias prácticas. Las ciencias teóricas o especulativas buscan la verdad del mundo y de los seres, sobre los entes físicos, abstractos (matemáticas, geometría) o filosóficos. También distinguió las ciencias poéticas o productivas, que tienen como objeto producir algo, como la retórica, la música y la poética. Los estoicos dividieron, por su parte, la filosofía en lógica, física y ética. Francis Bacon en el mundo moderno clasificó las ciencias según la facultad humana que predomine en su estudio. Tenemos entonces ciencias de la memoria: historia, jurisprudencia; ciencias de la imaginación, que no se ocupan de lo real sino de lo imagen, la ficción y lo ideal como el Teatro y la Literatura; o ciencias de la razón o filosofía que comprenden teología, ontología, física, filosofía natural, matemática y antropología. Johannes Hessen propone una filosofía que abarca una teoría del conocimiento, una teoría de los valores y una teoría de la concepción del universo. Esta última se subdivide en metafísica y concepción del universo. La teoría de los valores se divide en ética, estética y filosofía de la religión. La teoría del conocimiento se divide en lógica y epistemología. Para Kant la clasificación depende de las preguntas como ¿qué debo hacer? A la que intentan responder la filosofía práctica, ética o política; ¿Qué me cabe esperar?, a las que responden las religiones y las metafísicas; ¿qué puedo conocer?, a la que buscan respuesta las ciencias y la filosofía. No obstante, Kant considera que todas estas 142 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali cuestiones confluyen en la pregunta ¿qué es este ser que debe hacer algo, le cabe esperar algo, puede conocer algo?, es decir, en la pregunta antropológica ¿qué es el hombre? Bien sea por preguntas y problemas, o bien por paradigmas y disciplinas, ya sea por componentes o por ámbitos, lo fundamental es reconocer que la filosofía no es un asunto de límites y fronteras infranqueables. Se trata más bien de un campo dinámico, históricamente definido, pero crítico y autocomprensivo con múltiples programas de investigación. La enseñanza-aprendizaje de la filosofía y los modelos de educación son objeto de debate desde la antigüedad. Lo importante es permanecer abiertos a la discusión y atentos al mejor argumento. El desarrollo incesante de nuevas tecnologías y la aparición de sistemas más eficaces para la comunicación colectiva en las sociedades contemporáneas, plantean diversos retos a la educación universitaria. Uno de estos, quizá entre los más urgentes, es el de responder a la pregunta por ¿Cuál es la función del educador en un mundo atravesado por avenidas de información? En un mundo saturado de información, sin duda lo importante no es su memorización o acumulación. El reto fundamental consiste en lograr la adquisición de destrezas y habilidades para la comprensión e interpretación razonable de la información recibida. Los grandes desafíos de la educación contemporánea se encuentran en el fortalecimiento de la praxis vital comunitaria a través del lenguaje, el desarrollo de la competencia comunicativa para la socialización afortunada de la información adquirida y la búsqueda de un horizonte de precomprensión para el consenso y el mutuo entendimiento. Todo esto en el marco de una compleja interacción global, basada en un amplio capital simbólico y una multiplicidad cultural que no siempre permite la comunicación persuasiva, la interpretación crítica y la discusión razonable. No se trata en modo alguno del despliegue enciclopédico y la pura erudición. Es más bien el reconocimiento del valor pedagógico que posee la reflexión sobre el lenguaje en general y la comunicación lingüística en particular. El presente Manual de nivelación y preparación para el ICFES constituye un conjunto de estrategias, notas, esquemas y apuntes que pueden servir como apoyo para el aprendizaje y la enseñanza de la filosofía, pero que buscan sobre todo estimular el desarrollo de la competencia comunicativa y el pensamiento crítico. No se trata de un esfuerzo original sino de la compilación de extractos de diversas fuentes como estrategia de acceso al conocimiento de la interpretación filosófica y la argumentación en lengua natural. A partir de nuestra experiencia pedagógica a nivel universitario y en secundaria, hemos constatado que no siempre es sencillo acceder a materiales bibliográficos de apoyo para el estudio de la filosofía desde la perspectiva de la competencia comunicativa, el pensamiento crítico y el modelo de preguntas propuesto para los exámenes del estado tipo ICFES o ECAES. De aquí que nuestro propósito con este manual sea propiciar una menor preocupación por la toma de apuntes Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 143 durante el transcurso de nuestras capacitaciones y una mayor disposición para comprender e interpretar críticamente los textos y problemas filosóficos, y algunas de sus posibles aplicaciones al ámbito de la lecto-escritura. Se trata de un manual que puede ser mejorado y criticado. Además, en la medida en que este manual centra su atención sobre la comunicación lingüística cotidiana y la forma discursiva de razonamiento que llamamos argumentación, creemos que puede ser un instrumento útil para aquellos que, aunque no estudian áreas relacionadas con la filosofía, estén interesados en desarrollar la competencia comunicativa y requieran una formación adecuada en el área de los procesos de interpretación, comprensión y producción de textos o discursos. En este sentido, consideramos clave el papel didáctico, explicativo y persuasivo que cumple el discurso pedagógico. El docente no tiene que convencer a nadie, mucho menos al auditorio universal; tampoco es su tarea trasmitir conocimientos o verdades, si es que acaso esto es posible, la educación apunta más bien a las voluntades, crea una disposición a la acción y estimula el “aprender a aprender”. Corresponde entonces a los docentes discutir, aterrizar y adecuar las teorías y conceptos, los razonamientos e interpretaciones, los temas, asuntos y cuestiones que constituyen el saber de base en el proceso pedagógico, a fin de que dicho saber quede al alcance del estudiante y su aporte enriquezca la investigación y el proceso pedagógico mismo. El profesor en el siglo XXI no enseña sino que diseña y orienta experiencias pedagógicas que buscan motivar y guiar al estudiante en la construcción de su propio conocimiento y su propio modo de ser. Sólo así es posible un auténtico proceso interactivo y razonable de enseñanza - aprendizaje. El saber de base contenido en los documentos, bibliografías, redes de información y otros soportes cognitivos, debe ser discutido críticamente y adecuado a las necesidades emotivas, axiológicas y pragmáticas de cada situación. El discurso pedagógico debe adaptarse a las metas y propósitos específicos de la interacción comunicativa y del proceso pedagógico democrático, basado siempre en acuerdos y consensos dentro del marco general de una comunidad académica con bases epistémicas claras; por ello debe responder también a los intereses propios de cada disciplina y a las exigencias y necesidades de las situaciones concretas del contexto socio – cultural en el que se inscribe. El saber didactizado por el profesor, producto de su trabajo pedagógico de adecuación permanente del saber de base, sigue siendo una de las operaciones cognitivas inaplazables en el ejercicio de la educación. La pobreza del pensamiento y la mediocridad se escudan en el respeto a los autores y el argumento de autoridad de quienes son incapaces de pensar por sí mismos. Pero más allá de la tan invocada “honestidad intelectual”, se encuentra el desafío ineludible de la emancipación individual y colectiva que nos obliga a trastocar las tradiciones y cuestionar las autoridades, en aras de que el trabajo académico deje de ser una forma de adecuación social a los paradigmas establecidos y una reproducción acrítica de los ídolos y estereotipos dominantes. Enseñar filosofía no puede ser solamente enseñar historia de la filosofía y exé- 144 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali gesis de textos y autores; por el contrario la enseñanza de la filosofía debe ser una terapia correctiva de malos hábitos y la permanente discusión razonable que estimula la reflexión y la interpretación críticas con base en hipótesis científicas y argumentos filosóficos. Debemos insistir: El reto fundamental que nos plantea el nuevo siglo consiste en ser capaces de lograr la adquisición de destrezas y habilidades para la comprensión e interpretación razonable de la información adquirida, así como la competencia comunicativa adecuada para su socialización, en el marco de una compleja interacción global. La filosofía analítica, las teorías de la argumentación y las lógicas contemporáneas establecen las bases para la construcción de un mundo posible, en donde las discusiones, conflictos y crisis se dirimen y transforman apelando a las instituciones y símbolos, a la comunicación persuasiva, la educación democrática y el discurso argumentativo. Nuestra propuesta atiende los diversos ámbitos y componentes de la filosofía, y trata de resignificar el concepto de competencia comunicativa desde una filosofía práctica y crítica. Partimos de considerar que comunicarse y entenderse es interactuar comprensivamente mediante los signos del lenguaje, por tanto, el análisis y la interpretación crítica del lenguaje son la forma fundamental de autocomprensión y constituyen los primeros pasos en la reflexión filosófica. No importa si se tiene o no una doctrina o teoría filosófica propia, o alguna opinión filosófica concreta, lo que si es vitalmente importante es que tantas personas como sea posible adquieran el hábito de y la habilidad en, el pensamiento riguroso, claro y de respeto por los hechos y matices del lenguaje; el mayor número de personas deben ser inmunizados contra las clases más salvajes de confusión, de amor a los mitos y de trucos intelectuales. Se debe enseñar a valorar la claridad, el orden y la precisión, pero también es necesario, en una buena formación filosófica, evitar la generalización apresurada, la exageración, la especulación, el entusiasmo dogmático, el uso de las falacias y el abandono a las ideas poco razonables que constantemente nos tientan “en la ivresse des grandes profondeurs”. Se trata de huir del estereotipo filosófico tradicional que sitúa al filósofo en las nubes y en la incapacidad para el diálogo. Nuestra propuesta se opone a eso que Oscar Wilde ilustra con ironía en uno de sus cuentos: “Me gusta escucharme. Es uno de mis mejores placeres. Sostengo a veces conversaciones conmigo mismo, y soy tan profundo, que a veces no comprendo ni tan solo una palabra de lo que digo. Entonces debes ser licenciado en filosofía dijo la libélula” Julián Fernando Trujillo Amaya Fabián Andrés González López Profesores del Departamento de Filosofía Facultad de Humanidades Universidad del Valle Lección 2 Lógica ¿POR QUÉ ESTUDIAR LÓGICA? El Lógico norteamericano Ch. S. Peirce se preguntó en 1902 ¿Por qué estudiar lógica?, su respuesta coincide con la postura defendida por Aristóteles y Kant: porque todas las ciencias y conocimientos tienen como base una teoría lógica. Cualquier búsqueda auténtica de un conocimiento bien fundado presupone unas mínimas bases lógicas. Para Aristóteles, el padre de la Lógica Formal, la teoría del silogismo o lógica tradicional de términos ofrecía el basamento para el edificio de las ciencias, las técnicas y las artes. Casi simultáneamente los filósofos Estoicos y Megáricos desarrollaron una lógica proposicional o de enunciados, cuyo rigor y contundencia diseñó buena parte del espacio lógico en el pensamiento occidental. Las tablas de verdad de las conectivas proposicionales, retomadas por Wittgenstein en su Tractatus, el problema de la consecuencia lógica y las reglas de inferencia valida, constituyen algunos de los asuntos claves abordados ya por la lógica estoica. El cálculo de predicados de primer orden subsume y reelabora estas dos concepciones clásicas a partir de investigaciones lógicas y herramientas simbólicas elaboradas por matemáticos y filósofos como Frege y Russell entre finales del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Nuestro preámbulo a la reflexión filosófica propone la silogística, la lógica proposicional y el cálculo de predicados como puntos de partida para el diálogo y la discusión, aunque reconoce la existencia de otras múltiples lógicas cuya importancia es indiscutible. Nuestro objetivo pedagógico nos obliga a circunscribirnos como una estrategia para propiciar el análisis de casos y la solución de problemas lógicos, se trata de una forma de prepararnos para abordar los problemas filosóficos del lenguaje, el hombre y el conocimiento. Sencillamente iniciamos por recordar y practicar la lógica clásica de primer orden como un modo de estimular el pensamiento crítico junto con la disciplina en el razonamiento. 146 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali TALLER 1: En una asamblea de reinserción para grupos al margen de la ley y búsqueda de soluciones negociadas al conflicto en Colombia, los participantes “dialogan” pacífica y razonablemente sobre temas políticos: • Reinsertado: Si ningún pequeño burgués que le gusta el turismo académico es de corazón grande y algunos paramilitares son pequeño burgueses que les gusta el turismo académico, podemos concluir que algunos paramilitares no son de corazón grande. • Mediador cubano: Algún pequeño burgués que le gusta el turismo académico no está influenciado por las ideologías neoliberales; ahora bien, todos los reeleccionistas están influenciados por las ideologías neoliberales y adicionalmente todos son reeleccionistas o están influenciados por ideologías neoliberales. Por tanto, algún pequeño burgués que le gusta el turismo académico está influenciado por ideologías neoliberales. • Especialista en DIH: Gane o empate la reelección el presidente, me voy para cuba a disfrutar del ron, el mar y los viáticos; además, si me voy para cuba a disfrutar del ron, el mar y los viáticos, entonces soy un pequeño burgués que le gusta el turismo académico si y sólo si vivo de hablar carreta sobre el comportamiento humano en tiempos de guerra. Ganó la reelección el presidente y soy un pequeño burgués que le gusta el turismo académico; por tanto, dos consecuencias son factibles: 1.- Soy un pequeño burgués que le gusta el turismo académico si y sólo si vivo de hablar carreta sobre el comportamiento humano en tiempos de guerra. 2.- Me voy para cuba a disfrutar del ron, el mar y los viáticos. 1. Traduzca el razonamiento del Reinsertado en una figura del silogismo utilizando Todo S es P, Ningún S es P, Algún S es P, Algún S no es P; identifique a que figura corresponde (1, 2, 3, 4), diga el código utilizando: A, E, I, O; finalmente indique si es válido o no, y si es este último caso señale la regla infringida. 2. Traduzca el razonamiento del Especialista en DIH a la Lógica de proposiciones no analizadas, Lógica de enunciados o Lógica proposicional, y demuestre que por lo menos una de las conclusiones sugeridas se deduce a partir de las premisas expuestas. 3. Traduzca el razonamiento del Reinsertado al Cálculo de predicados y demuestre que la conclusión es consecuencia lógica de las premisas. 4. Traduzca el razonamiento del Mediador Cubano al Cálculo de predicados y demuestre que la conclusión se sigue de las premisas propuestas. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 147 TALLER 2: 1. CASO: ¿QUIÉN TIENE LA RAZÓN? Ana y Juana son estudiantes en la Universidad del Valle. Están leyendo un texto para su clase de Economía Política e inician un diálogo con respecto a esta afirmación del autor: “Los economistas conocen la obra de Adam Smith”. • Ana: “Esta afirmación es falsa. JB no es economista sino filósofo y conoce la obra de Adam Smith”. • Juana: El caso de JB no indica que la afirmación sea falsa, porque el texto no asegura que ser economista es condición necesaria para conocer la obra de Adam Smith”. • Ana: “Pero este caso es un contraejemplo. Ahí dice que son los economistas quienes conocen la obra de Smith”. • Juana: “Un contraejemplo sería el caso de un economista que no conozca la obra de Smith”. Con base en la afirmación del autor que se discute, y el diálogo entre Ana y Juana, es posible decidir que una de ellas tiene la razón. Con base en la lógica proposicional, indique quién tiene la razón y por qué (fundamento o justificación) considera que es así. 2. Traduzca a la lógica proposicional y demuestre que la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas: • Gane o pierda el semestre, me voy de la universidad. • Si me voy de la universidad o pierdo el semestre, es condición suficiente para que, si gano el semestre, entonces soy un universitario si y sólo si respondo académicamente. • Gané el semestre y soy un universitario. • En conclusión, soy un universitario si y sólo si respondo académicamente. 3. Traduzca al cálculo de predicados y demuestre que la conclusión es consecuencia lógica de las premisas: • Algún comunicador no está influenciado por las ideologías neoliberales • Todos los reeelecionistas están influenciados por las ideologías neoliberales • Toda persona en nuestro país es reelecionista o está influenciado por ideologías neoliberales • Algún comunicador está influenciado por ideologías neoliberales. • Por consiguiente, algún comunicador está influenciado por ideologías neoliberales. 148 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Para efectos de resolver estos ejercicios puede y es deseable consultar la siguiente bibliografía adicional: • Bustamante, Alfonso; Lógica y argumentación. De los argumentos inductivos a las álgebras de Boole. Pearson Educación de México S.A., Colombia, 2009. . Notas para un curso de lógica formal. UICESI, Facultad de • Ingeniería, Departamento de Matemáticas y estadística. Agosto del 2001. • Cohen, Morris R.; Ángel, Ernest; Introducción a la lógica y al método científico, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1961. • Copi, Irving; Introducción a la lógica, Eudeba, Buenos Aires, 1973. • Deaño, Alfredo; Introducción a la lógica formal, Alianza editorial, Madrid, 1985. • Díez, José A.; Iniciación a la lógica; Ariel, Barcelona, 2002. • Escobar V., Gustavo; Lógica, nociones y aplicaciones. McGraw-Hill, Mexico, 1999. • Ferrater Mora, José; Lógica matemática, FCE, México, 1970. • Mitchell, David; Introducción a la lógica, Labor, Barcelona, 1968. • Quine, W. V. O.; Los métodos de la lógica, Ariel, Barcelona, 1962. • http://www.liceodigital.com/filosofia/logica.htm • http://www.catedragarcia.com.ar/downloads/guias.html • http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica • http://www.usoderazon.com/ • http://www.mercaba.org/Filosofia/summa_02-1.htm Lección 3 Lenguaje WITTGENSTEIN Y EL TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS El Tractatus logico-philosophicus fue el primer libro escrito por Wittgenstein y el único que él vio publicado en vida. La primera publicación fue en la revista alemana Annalen der Naturphilosophie (XIV, 3-4, págs. 185-262), bajo el título Logisch-Philosophische Abhandlung. Un año más tarde (en 1922) aparecería la primera edición bilingüe (alemán-inglés) en la editorial Kegan Paul de Londres, acompañado de una introducción de Bertrand Russel, y ya bajo el título en latín con el que más se lo conoce. Es el principal texto en que Wittgenstein expresa su pensamiento del llamado “primer período”. El Tractatus es un texto complejo que se presta a diversas lecturas. En una primera lectura, se presenta como un libro que pretende explicar el funcionamiento de la lógica (desarrollada previamente por Gottlob Frege y por Russell, entre otros), tratando de mostrar al mismo tiempo que la lógica es el andamiaje o la estructura sobre la cual se levanta nuestro lenguaje descriptivo (nuestra ciencia) y nuestro mundo (que es aquello que nuestro lenguaje o nuestra ciencia describe). La tesis fundamental del Tractatus es esta estrecha vinculación estructural (o formal) entre lenguaje y mundo, hasta tal punto que: «los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» (Tractatus: § 5.6). En efecto, aquello que comparten el mundo, el lenguaje y el pensamiento es la forma lógica (logische Form), gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para describirlo. En el Tractatus, el mundo (Welt), es la totalidad de los hechos, es decir, de lo que es el caso (Tractatus: §§ 1-2). Los hechos son “estados de cosas” (Sachverhalt), o sea, objetos en cierta relación (Tractatus: §§ 2-2.01). Por ejemplo, un hecho es que el libro está sobre la mesa, lo cual se revela como una relación entre “el libro” (que podemos llamar objeto “a”) y “la mesa” (que podemos llamar objeto “b”). Según Wittgenstein, los hechos poseen una estructura lógica que permite la construcción de proposiciones que representen o figuren (del alemán bild) ese estado de cosas. “El libro está sobre la mesa”, trascrito a lenguaje lógico, se expresa: “aRb”. Al igual que un hecho es una relación entre objetos, una 150 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali proposición será una concatenación de nombres (los cuales, obviamente, tendrán como referencia los objetos). Para Wittgenstein el lenguaje descriptivo funciona igual que una maqueta, en la cual representamos los hechos colocando piezas que hacen las veces de los objetos representados. En el Tractatus, el lenguaje está formado fundamentalmente por nombres (hablamos, naturalmente, del lenguaje una vez que es analizado lógicamente). De esta idea tan fundamental extrae Wittgenstein toda su teoría de la figuración (o de la significación) y de la verdad. Una proposición será significativa, o tendrá sentido (del alemán sinn), en la medida en que represente un estado de cosas lógicamente posible. Otra cosa distinta es que la proposición sea verdadera o falsa. Una proposición con sentido figura un estado de cosas posible. Para que la proposición sea verdadera, el hecho que describe debe darse efectivamente (debe ser el caso). Si el hecho descrito no se da, entonces la proposición es falsa. Pero en este caso, sea falsa o sea verdadera, la proposición tiene sentido, porque describe un estado de cosas posible. «El mundo es todo lo que sea el caso» (Tractatus: § 1); la realidad (Wirklichkeit) será la totalidad de los hechos posibles, los que se dan y los que no se dan (Tractatus: § 2.06 y § 2.202). Otra tesis fundamental del Tractatus es la identidad entre el lenguaje significativo y el pensamiento, dando a entender que nuestros pensamientos (las representaciones mentales que hacemos de la realidad) se rigen igualmente por la lógica de las proposiciones, pues: «La figura lógica de los hechos es el pensamiento» (Tractatus: § 3) o «El pensamiento es la proposición con sentido» (Tractatus: § 4). De este modo, si algo es pensable, ha de ser también posible (Tractatus: § 3.02), es decir, ha de poder recogerse en una proposición con sentido (sea ésta verdadera o falsa). El pensamiento es una representación de la realidad. La realidad es aquello que se puede describir con el lenguaje (en este sentido, se aprecia que la realidad en el Tractatus es una imagen que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una realidad en sí; por eso los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo). Este es el modo en que Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Sólo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que sólo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar» (Tractatus: § 7). Ahora bien, el verdadero y original pensamiento de Wittgenstein empieza aquí. Si, como dice el Tractatus sólo es posible hablar con sentido de los hechos del mundo: ¿qué ocurre con los textos de filosofía y, en particular, con las proposiciones del propio Tractatus? En efecto, el Tractatus no describe hechos posibles ni hechos del mundo, sino que habla del lenguaje y de la lógica que rige nuestro pensamiento y nuestro mundo, etc. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 151 Entra así en juego la polémica pero fundamental distinción entre decir y mostrar que el propio Wittgenstein consideraba el núcleo de la filosofía. La forma lógica y la lógica en general no puede expresarse, quiere decir, no se puede crear una proposición con sentido en que se describa la lógica, porque la lógica se muestra en las proposiciones con sentido (que expresan el darse o no darse de un estado de cosas). La lógica está presente en todas las proposiciones, pero no es dicha por ninguna de ellas. En este sentido: «La lógica es trascendental» (Tractatus: § 6.13). La lógica establece cuál es el límite del lenguaje, del pensamiento y del mundo, y de ese modo se muestra el propio límite que, obviamente, ya no pertenece al mundo, quedando fuera de ese ámbito de lo pensable y expresable. Es por ello que, como indica Wittgenstein: «Hay, ciertamente, lo inexpresable. Se muestra, es lo místico» (Tractatus: § 6.522). La tarea de la filosofía es, entonces, precisamente, llegar hasta los casos límites del lenguaje, donde ya no hablamos del mundo pero, sin embargo, sí queda mostrado lo inexpresable. Este es el caso de las tautologías, las contradicciones y, en general, las proposiciones propias de la lógica. TEXTO 1: Este texto fue tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig Wittgenstein (agosto 21 2010). EJERCICIO 1 Con base en el texto anterior, marque V si la sentencia es verdadera, F si es falsa y N si el texto no brinda información para determinar su verdad o falsedad. Con base en el texto anterior podemos deducir que: 1. Wittgenstein escribió varios libros y tuvo varios periodos de pensamiento en su vida ( ). 2. En su primer periodo Wittgenstein sostiene que hay una relación estructural entre lenguaje y mundo ( ). 3. La forma lógica es algo que tienen en común la realidad y las formulas lógicas ( ). 4. Entre la proposición “el libro está sobre la mesa” y el hecho de que hay un libro que está sobre la mesa hay una forma lógica común que puede ser expresada mediante la figura aRb ( ). 5. Si una figura tiene sentido debe ser verdadera y el mundo y la realidad son lo mismo ( ). 152 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6. El Tractatus describe hechos posibles, hechos del mundo, y no habla del lenguaje y de la lógica que rige nuestro pensamiento y nuestro mundo ( ). 7. En su segundo periodo de pensamiento Wittgenstein criticó sus ideas del Tractatus y desarrolló la noción de “juegos del lenguaje” ( ). 8. Cuando uno no sabe de lógica lo mejor es guardar silencio ( ). EJERCICIO 2: De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus LógicoPhilosophicus, el lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo, es decir, la estrecha relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran, mediante el lenguaje la forma de la realidad. De esta forma, la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo, porque a. el lenguaje guarda una relación estrecha con los límites de la realidad. b. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa. c. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo. d. los usos del lenguaje determinan la forma y función del lenguaje. EL LENGUAJE, SUS CAMINOS Y LAS FILOSOFÍAS POSIBLES “Que los diversos conceptos filosóficos no son algo arbitrario, algo que se desarrolle de por sí, sino que crecen en relación y parentesco mutuos, que, aunque en apariencia se presenten de manera súbita y caprichosa en la historia del pensar, forman parte, sin embargo, de un sistema, como lo forman todos los miembros de la fauna de una parte de la tierra: esto es algo que, en definitiva, se delata en la seguridad con que los filósofos más distintos rellenan una y otra vez cierto esquema básico de filosofías posibles. Sometidos a un hechizo invisible, vuelven a recorrer una vez más la misma órbita: por muy independientes que se sientan los unos de los otros con su voluntad crítica o sistemática: algo existente en ellos los guía, algo los empuja a sucederse en determinado orden, precisamente aquel innato sistematismo y parentesco de los conceptos. El pensar de los filósofos no es, de hecho, tanto un descubrir cuanto un reconocer, un recordar de nuevo, un volver atrás y un repatriarse a aquella lejana, antiquísima economía global del alma de la cual habían brotado en otro tiempo aquellos conceptos: - filosofar es, en este aspecto, una especie de atavismo del más alto rango. El asombroso parecido de familia de todo filosofar indio, griego, alemán, se explica con bastante sencillez. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 153 Justo allí donde existe un parentesco lingüístico resulta imposible en absoluto evitar que, en virtud de la común filosofía de la gramática - quiero decir, en virtud del dominio y la dirección inconscientes ejercidos por funciones gramaticales idénticas -, todo se halle predispuesto de antemano para un desarrollo y sucesión homogéneos de los sistemas filosóficos: lo mismo que parece estar cerrado el camino para ciertas posibilidades distintas de interpretación del mundo”. TEXTO 2: Más allá del bien y del mal. F. Nietzsche. Editorial Aguilar, Buenos Aires 1965. pp. 471-472. EJERCICIO 1: De lo planteado en el texto anterior podemos inferir adecuadamente que: a. El pensamiento de los filósofos no está determinado por nada y sus conceptos son producto de la creatividad con el lenguaje. b. Todos los sistemas filosóficos son diferentes y los filósofos no están de acuerdo entre sí, la diversidad de lenguajes es una muestra de ello. c. Todo el pensamiento filosófico está determinado y dirigido por estructuras gramáticas subyacentes en lenguaje. d. Hay ciertas interpretaciones del mundo que el lenguaje de los filósofos que ocupan sus recuerdos y descubrimientos. EJERCICIO 2: Según lo expuesto en el TEXTO 1, Nietzsche no aceptaría que: a. El pensar de los filósofos es un reconocer, un rememorar, un regresar atrás y un retornar a esa dimensión desde la cual habían surgido los conceptos. Filosofar es una forma de atavismo. b. Los filósofos son muy independientes, poseen una voluntad crítica o sistemática, algo existente en ellos los conduce, los impulsa a evitar y crear conceptos sin un orden determinado. Los conceptos filosóficos no tienen nada en común. c. Los diversos conceptos filosóficos son algo homogéneo, crecen en relación y parentesco mutuos, forman parte de un sistema, como lo forman todos los miembros de una misma categoría biológica en el planeta. d. La semejanza de familia de todo filosofar se explica porque allí donde hay un parentesco lingüístico resulta imposible en absoluto evitar que el dominio y la dirección inconscientes ejercidos por una gramática común. 154 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali ORIGEN Y NATURALEZA DE LOS “PROBLEMAS” FILOSÓFICOS Para Wittgenstein las cuestiones filosóficas comienzan con la perplejidad1. Las cuestiones filosóficas son atormentadoras; son “molestias” o “aflicciones intelectuales” comparables a algún tipo de enfermedad mental. Los filósofos son llevados a formular tales preguntas por tener “una vaga intranquilidad mental” parecida a la de los niños que preguntan “¿por qué?”2. De aquí que “un problema filosófico tiene la forma: ‘No sé por dónde voy’”3. En otro lugar compara un problema filosófico con un “calambre mental” que hay que curar o un nudo en nuestro pensamiento que debe ser desatado. El resultado de la filosofía no son “proposiciones filosóficas”, sino la clarificación de las proposiciones, la elucidación. La filosofía es una actividad esclarecedora, mediante la cual las proposiciones llegan a ser claras4. Y “la claridad a la que –la filosofía- aspira es en verdad completa. Pero esto sólo quiere decir que los problemas filosóficos deben desaparecer completamente”5. Todas las cuestiones que se pueden plantear, también se pueden responder6. Una cuestión que no se pueda responder, en rigor no puede ni siquiera ser planteada y si se formula es una “pregunta ilegítima”, esconde una confusión lingüística, confusión que debe ser aclarada. “la característica de una pregunta metafísica- leemos en Cuaderno Azul – es que expresamos una falta de claridad respecto a la gramática de las palabras bajo la forma de una pregunta científica”7. Los “problemas” filosóficos tienen su origen en las confusiones lingüísticas que se producen cuando el lenguaje es desviado de su uso común (cuando “marcha en el vacío”)8 y deviene metafísico, adquiriendo un engañoso carácter de profundidad (“pareciera que hay algo oculto”)9. Un “problema” filosófico es síntoma de una confusión verbal, la cual, al aclararse, no resolverá el problema, sino que lo hará desaparecer. Los “problemas” filosóficos son pseudos- problemas, malentendidos lingüísticos, por lo tanto no deben ser resueltos sino disueltos. Así, con Wittgenstein, entra en crisis la noción misma de problema. Sobre la palabra “problema”, tal como se usa en filosofía, Wittgenstein escribe: “Uno puede decir que está mal aplicada cuando se usa para nuestras dificultades filosóficas”. Las cuestiones de filosofía no son problemas a los que se ha de responder, sino perplejidades10 que deben ser eliminadas.11 Para Wittgenstein, según se ha sostenido, las cuestiones filosóficas comienzan con la perplejidad. Con la perplejidad, por ejemplo, ante la palabra “tiempo”, ante su gramática12, ante lo que podría llamarse contradicciones aparentes en esta gramática13. Dicha perplejidad se expresa a través de preguntas desorientadoras. Preguntas que son “una manifestación de falta de claridad, de desagrado mental”14 y que Wittgenstein, siguiendo a Hertz, compara a la pregunta “¿por qué?” “Tal como suelen hacerla los niños”. También esta es una expresión de desagrado mental y no demanda necesariamente ni una causa ni una razón”15. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 155 La perplejidad ante la gramática de la palabra “tiempo” lleva a San Agustín a formular una pregunta desorientadora: “¿Cómo es posible que se pueda medir el tiempo? Pues el pasado no puede ser medido, por estar pasado; y el, futuro no puede medirse por que no ha llegado todavía. Y el presente no puede medirse por que no tiene extensión”16. “La contradicción que parece surgir aquí –señala Wittgenstein– podría llamarse un conflicto entre dos usos diferentes de una palabra, que en este caso es la palabra “medida”. San Agustín, podríamos decir, piensa en los procesos de medición de una “longitud”: por ejemplo, la distancia entre dos señales sobre una banda móvil que pasa ante nosotros y de la cual solamente podemos ver un minúsculo trozo (el presente) frente a nosotros. La solución de esta perplejidad consistirá en comparar lo que queremos decir con “medición” (la gramática de la palabra “medición”) cuando la aplicamos a una distancia sobre una banda móvil con la gramática de esta palabra cuando la aplicamos al tiempo. El problema puede parecer simple – continúa Wittgenstein- pero su extremada dificultad se debe a la fascinación que la analogía entre dos estructuras similares de nuestro lenguaje puede ejercer sobre nosotros”17. De este modo podemos decir con Wittgenstein que “la filosofía, tal como nosotros utilizamos la palabra, es una lucha contra la fascinación que ejercen sobre nosotros las formas de expresión”18. La filosofía desata los nudos de nuestro pensamiento, los nudos que nosotros estúpidamente hemos hecho en él; pero para desatarlos debe hacer movimientos tan complicados como esos nudos. Aunque el resultado de la filosofía es simple, su método, si quiere llegar a ese resultado, no puede serlo. La complejidad de la filosofía no reside en su tema, si no en lo enredado de nuestra comprensión.19 “La filosofía desata nudos en nuestro pensar; de ahí que su resultado deba ser simple, pero el filosofar es tan complicado como los nudos que desata.”20 Así pues, “… no sólo se produce confusión y disgusto mental cuando no se satisface nuestra curiosidad sobre determinados hechos… sino también cuando nos desagrada una notación –quizá a causa de que evoca diversas asociaciones… De este modo, nosotros a veces deseamos una notación que acentúe con más fuerza una diferencia, la haga más evidente de lo que la hace el lenguaje ordinario…” Las confusiones y los disgustos mentales sólo pueden ser eliminados (los nudos de nuestro pensamiento sólo pueden ser desatados) a través de una notación que acentúe la diferencia entre estructuras similares de nuestro lenguaje. De este modo se comprende el famoso aforismo en que Wittgenstein resume su pensamiento: “La filosofía es una lucha contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio de nuestro lenguaje”21. Su objetivo es “mostrar a la mosca la salida de la botella”22. Una persona presa en una perplejidad filosófica se compara a un hombre en una habitación que quiere salir y no sabe cómo23, o a una mosca encerrada en una botella. Ahora bien, la descripción metafórica de los problemas filosóficos en términos psicológicos como “calambre mental”, “tormento mental”, etc., no es accidental. 156 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Por una parte, es una expresión de su preocupación personal por tales problemas. Por otra parte, es una caracterización acertada de sus propios métodos y objetivos en filosofía. “El tratamiento filosófico de una cuestión es como el tratamiento de una enfermedad”24. De éste modo, Investigaciones Filosóficas debe ser entendido como “un libro de historiales clínicos de tratamientos filosóficos”25. Aquí cabe aclarar que si bien Wittgenstein comparó su filosofía con el psicoanálisis, explícitamente combatió la sugerencia de que era una forma de psicoanálisis. “Son diferentes técnicas” dijo. También dijo: “En filosofía no podemos eliminar una enfermedad de pensamiento. Debe seguir su curso natural, y la cura lenta es de máxima importancia”26. Los problemas filosóficos no son, por supuesto, problemas psicológicos. Si hablamos de “tratamiento” nos referimos a “tratamiento filosófico”. Y al igual que no existe una terapia apropiada para todas las enfermedades mentales, “no existe un método filosófico, sino varios métodos, al igual que existen diferentes terapias”27. Que terapia usar dependerá de la enfermedad y de la persona que la sufra. No hay un método universalmente válido. Sin embargo, como en psicoterapia, el primer paso consiste en “buscar la fuente de extrañamiento filosófico”, “investigar el origen del enredo”28, buscar la razón de la perplejidad. Como toda terapia, la terapia filosófica de Wittgenstein tiene por fin eliminar una enfermedad, ayudar a aquellos que están obsesionados por los problemas filosóficos a que alcancen completa claridad, de forma que ya no estén atormentados por aquellos problemas. “El auténtico descubrimiento es aquel que me hace capaz de dejar de filosofar cuando quiero, aquel que da paz a la filosofía, de manera que ya no nos vemos atormentados por cuestiones que ponen de nuevo en entredicho a la filosofía misma”29. En cierto modo, se encuentra exactamente igual que cuando empezó, ya que la filosofía “deja todo tal como está”30. La filosofía, sin embargo, no es nunca trivial o insignificante, al igual que el tratamiento psicoanalítico no debe juzgarse trivial por el hecho de que simplemente reestablece la salud mental De este modo se modifica no sólo la naturaleza de la filosofía, sino también la naturaleza de la profesión filosófica. El profesor de filosofía se convertirá en psiquiatra ‘sui generis’. El alumno será un ‘paciente’. Agobiado a veces por un extraño sentimiento de pecado intelectual, el alumno llamará a la puerta de su profesor. Sin embargo, no preguntará: ‘¿Cree usted que la estética de Plotino es un buen tema para una disertación doctoral?’ Esto no es una perplejidad intelectual; es una cuestión práctica. Sus preguntas –continúa Ferrater Mora– serán más bien del siguiente tipo: ‘¿Cree usted realmente que el Ser y el Valor son intercambiables?’ Aunque… el mejor modo de iniciar un diálogo con un positivista terapéutico es presentarle de golpe el ‘conjunto’ de sus preocupaciones. Sería mejor, en efecto, que el ‘paciente’ dijera, por ejemplo: ‘Soy hegeliano; creo firmemente que el Ser en sí no llegará nunca a convertirse en Ser en y para sí a menos que pase algún tiempo como Ser fuera de sí.” Así como es posible presentar de golpe las perplejidades filosóficas (las confusiones sentidas como problemas), su disolución también debe acontecer de un solo golpe. Wittgenstein sostuvo que cuando Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 157 se hayan solucionado los problemas centrales, el desvanecimiento de las demás dificultades filosóficas se realizaría en principio de un solo golpe, de modo que sólo restaría hacer una suerte de operación de limpieza31. La resolución de los problemas filosóficos es, pues, su disolución; disolución que tiene lugar desatando los nudos de los embrollos del lenguaje que conllevan los usos metafísicos del mismo o, como antes se dijo, “retrayendo las palabras de su uso metafísico a su uso cotidiano”32. La función de la Filosofía es, pues, reconducir las palabras a su uso cotidiano, eliminar la pretensión filosófica de captar esencia alguna, hacer trabajar al lenguaje con sus reglas de uso, rescatándole de sus “perturbadoras vacaciones” (…). No se trata de responder a las preguntas o de solucionar los problemas, sino de disolver éstos y de mostrar la vanidad de aquellas. “No es sorprendente que los más profundos problemas no sean propiamente problemas”33. Los problemas filosóficos son pseudo-problemas, malentendidos lingüísticos, por lo tanto no deben ser resueltos, sino disueltos, lo que se consigue “examinando el funcionamiento de nuestro lenguaje”34. Wittgenstein distingue dos estrategias fundamentales: La de la solución del problema filosófico como ‘disolución’ y la solución del mismo como ‘repatriación’35. La primera corresponde al Tractatus y la segunda a las Investigaciones Filosóficas. TEXTO 3: WITTGENSTEIN: LA FUNCIÓN TERAPÉUTICA DE LA FILOSOFÍA. El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein. Dr. Adolfo Vásquez Rocca36. Universidad Andrés Bello. Tomado de http://zettelfilosofia.zoomblog.com/archivo/2009/12/19/wittgenstein-La-Funcion-Terapeutica-De.htma, consulta de agosto 21 de 2007. EJERCICIO: A partir del texto anterior no podemos concluir que: 1. Si A y C son correctas 2. Si B y D son correctas 3. Si A y D son correctas 4. Si C y D son correctas 5. Si Ay B son correctas a. El resultado de la filosofía no son proposiciones filosóficas, sino la clarificación de las proposiciones. b. La filosofía aspira a una claridad completa, lo que significa que los problemas filosóficos deben desaparecer completamente. No se trata de 158 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali encontrar la respuesta o solución a las preguntas y problemas filosóficos, sino de lograr su disolución mostrando su irrelevancia. c. La filosofía contiene una serie de doctrinas y teorías que nos dejan perplejos, ya que ofrecen lecciones esclarecedoras sobre los grandes problemas humanos. d. Los problemas filosóficos son auténticos en términos lingüísticos, por lo tanto no pueden ser disueltos sino que se consigue una solución apropiada examinando lógicamente el lenguaje. Notas bibliográficas del texto 3: 1 Cf: L WITTGENSTEIN, Cuaderno Azul, pp. 54 y 55. G. E. MOORE, “Wittgenstein’s Lectures 1930 – 33”, en su Philosophical Papers, Londres, 1959, p. 323. 3 L. WITTGENSTEIN., Investigaciones Filosóficas, 123. 4 L. Wittgenstein, Tractatus Lögico- Philosiphicus, 4.112 5 L. Wittgenstein, Investigaciones Filosóficas, 133. 6 “Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse. No hay enigma. Si se puede plantear una cuestión, también se puede responder”. (L: Wittgenstein, Tractatus Lógico-Philosophicus, 6.5). No hay pregunta sin respuesta (no hay enigma). Si se puede plantear una cuestión, también se puede responder; si una respuesta no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse. Como señal Frege, “con toda oración asertiva se puede formular una pregunta por una oración… la oración interrogativa y la oración asertiva contienen el mismo pensamiento” (G: Frege, Art. “El Pensamiento, una Investigación Lógica”, Lógica y Semántica, Ed. Universitaria de Valparaíso, 1972, p. 111. Trad. De Alfonso Gómez –Lobo.) Por lo tanto, pretender dudar allí en donde no se puede plantear una pregunta equivale a pretender pensar lo que no puede pensarse. 7 L. Wittgenstein, Cuaderno Azul,p. 65. 8 “Cuando los filósofos usan palabras como `conocimiento’, ‘ser’, ‘objeto’, ‘yo’, ‘proposición’, ‘nombre’ – y tratan de captar la ‘esencia’ de la cosa, siempre se ha de preguntar: ¿Se usa efectivamente esta palabra de este modo en el lenguaje que tiene su tierra natal?. Nosotros reconducimos las palabras de su empleo metafísico a su empleo cotidiano”. (WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 16.) El filósofo dice “sólo mis experiencias son reales”, no está usando la palabra “real “ en ningún sentido ordinario, como, por ejemplo, cuando la usamos en contraste con “fingida”, etc “…podría dar la impresión de que consideramos que nuestra tarea es la reforma del lenguaje. Una reforma semejante para fines prácticos, el mejoramiento de nuestra terminología para evitar malentendidos en el uso práctico, es perfectamente posible. Pero éstos no son los casos con los que hemos de habérnoslas. Las confusiones que nos ocupan surgen, por así decirlo, cuando el lenguaje marcha en el vacío, no cuando trabaja”. (Id. 132.) Una declaración metafísica es como “…una rueda que puede girar sin que nada se mueva con ella, no forma parte del mecanismo”. ( Id. 271.) 9 Id.111. 10 L. WITTGENSTEIN, Cuaderno Azul, p. 77. 11 Id., pp. 54 y 55. Los problemas filosóficos son perplejidades que deben ser desenmascaradas como gratuitas preocupaciones intelectuales. 12 Id.p. 54. 13 Id. P. 55. 14 Id. 15 HERTZ, Principles of Mechanics, citado por L. WITTGENSTEIN en Cuaderno Azul,p. 55 2 Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 159 16 L. WITTGENSTEIN, Cuaderno Azul, p. 55. Id. 18 Id., p. 56. 19 L. WITTGENSTEIN, Philosophische Benerkungen, 52; traducción de Norman Malcolm. The Philosophical Review, Vol. LXXVI.p.229. 20 L WITTGENSTEIN, Zettel, 452. 21 L: WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 109. 22 Id., 309 23 N. MALCOLM, Ludwig Wittgenstein: A Menoir, Londres, 1958, p. 51. Citado en FANN, o.c., p. 108. 24 L. WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 255. 25 T.K FANN, o.c., p. 128. 26 L: WITTGENSTEIN, Zettel, 382. 27 L. WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 133. 28 L. WITTGENSTEIN, Cuaderno Azul, p. 92. 29 L. WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 133. 30 Id., 124. 31 P. WINCH y colaboradores, Estudios sobre la Filosofía de Wittgenstein, EUDEBA, 1971, p. (Introducción). 32 L. WITTGENSTEIN, Investigaciones Filosóficas, 116. 33 L WITTGENSTEIN; Tractatus, 4.003 34 L. wittgenstein, Investigaciones Filosóficas, 124 35 Para abordar cualquier problema es necesario realizar un previo análisis gramatical de los términos para así determinar a qué juego pertenecen y como debe ser tratado. 36 Doctor en Filosofía Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Postgrado Universidad Complutense de Madrid. Profesor de la Universidad Andrés Bello. 17 LOS USOS DE LA ARGUMENTACIÓN Y EL MODELO ARGUMENTATIVO DE STEPHEN TOULMIN Stephen Toulmin nació en Londres en 1922, recibió su Bachelor of arts en matemáticas y ciencias naturales en el King’s College en 1942. Durante la Segunda Guerra Mundial prestó sus servicios como oficial en el Ministerio de Aviación, pero una vez terminada la guerra obtuvo su Master of Arts y luego su Ph. D. en Filosofía de la Universidad de Cambridge en 1948. Toulmin pasó gran parte de su vida dedicado a la enseñanza universitaria. Después de doctorarse en Cambridge fue designado como catedrático en la Universidad de Oxford. Allí se dedicó a la filosofía de la ciencia y publicó en 1953 su libro Filosofía de la ciencia: Una Introducción. Posteriormente viajó a la Universidad de Melbourne en Australia como profesor visitante. De regreso a UK en 1958, mientras ocupaba una cátedra en el Departamento de filosofía de la Universidad de Leeds, publicó Los Usos de la Argumentación (UA). Este trabajo fue recibido elogiosamente por los comunicadores y estudiosos de la retórica y la argumentación en los EE.UU., quizá por ello Toulmin viajó a este país en 1959. Su docencia universitaria continuó en Norteamérica en las universidades de Chicago, Columbia, Stanford y California. En 1972 escribió La comprensión humana. Un año después, en co-autoría con 160 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Allan Janik, publicó La Viena de Wittgenstein. Finalmente, en colaboración con Richard Rieke y Allan Janik publicaron An Introdution to reasoning en 1978. Todo esto sin hacer alusión a Cosmópolis (1990) y Regreso a la razón (2001), donde Toulmin plantea que la capacidad razonable del pensamiento para mejorar nuestras vidas se ha visto obstaculizada por un desequilibrio en el proceso de conocimiento humano. Sugiere que estamos dominados por una racionalidad restringida, abstracta y vacía de contenido, constreñidos por cierta forma lógicomatemática o geométrica de razonamiento que asume como modelo el método científico y tiene como fin último la búsqueda de certezas absolutas e indubitables de tipo empírico o racional. Al mirar la biografía de Toulmin y estudiar su obra, sorprende que sólo hasta ahora podamos tener una traducción castellana de la obra más influyente de este pensador contemporáneo, casi cincuenta años después, y que esta obra sea poco conocida, leída y discutida. Stephen Toulmin permanece desatendido entre los filósofos de oficio y sigue siendo ignorado completamente por los lógicos formales en sus cursos universitarios. Por ello queremos aprovechar esta oportunidad para llamar la atención sobre el contenido de este texto, al tiempo que felicitamos a las traductoras y a la Editorial Península por presentar a la luz pública esta esmerada edición. Llenos de preguntas y expectativas arribamos a la lectura de este texto, dejando para otra oportunidad la discusión detallada de sus planteamientos. Stephen Toulmin es uno de los autores más determinantes en la consolidación del nuevo paradigma teórico conceptual sobre la argumentación y el razonamiento en el Siglo XX. Irme Lakatos y Peter Strawson lo criticaron fuertemente, pero en general su obra pasó desapercibida para los filósofos y científicos, sus ideas influenciaron sobre todo a los comunicadores, lingüistas y teóricos de la argumentación, aportando mucho en el desarrollo de la investigación sobre las funciones del lenguaje y el razonamiento en lengua natural. Toulmin considera que el análisis lógico formal es incapaz de descubrir como funciona la argumentación y la discusión crítica en el marco de las interacciones comunicativas cotidianas. Su modelo analítico (MT) para comprender el paradigma retórico-dialéctico que sirve de fundamento a la argumentación y la discusión, nos presenta un esquema genérico del razonamiento con seis elementos. El primer elemento es la demanda o conclusión (C) que alguien intenta justificar con una argumentación en el marco de una discusión. El segundo elemento son los fundamentos (G), que funcionan como premisa menor o datos de partida que sirven de base o fundamento inicial para la argumentación. El tercer elemento es la autorización o garantía (W) que determina si la demanda es o no legítima, plausible o infundada, y funciona como una regla general o premisa mayor. El cuarto elemento son los respaldos (B) que sirven de apoyo a las garantías, funcionan como reglas, leyes, formulas o principios que le dan solidez o sirven de soporte al garante. La distinción entre W y B es problemática y difícil de establecer en casos concretos. Las garantías relevantes para autorizar argumentos en campos Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 161 diferentes de razonamiento requieren tipos diferentes de apoyo o respaldo. En el campo jurídico, por ejemplo, se debe haber legislado y deben existir unos documentos legales, vigentes y válidos; en la ciencia las leyes científicas deben ser comprobadas o falsadas, y así según el campo. Los calificadores modales o modalizadores (Q) son el quinto elemento. Indican la fuerza ilocutiva que modaliza el tránsito de los datos a la autorización. No todos los argumentos apoyan sus demandas o conclusiones con el mismo grado de certeza. Algunas garantías llevan necesariamente a la conclusión propuesta, otras lo hacen frecuentemente, pero no totalmente, otras probablemente, o posiblemente, etc. El sexto elemento de la argumentación son las refutaciones, reservas o críticas (R), es decir, el conjunto de posibles objeciones, restricciones, ajustes y contraejemplos que debilitan o colocan en duda el paso de la argumentación hasta la conclusión propuesta. Este modelo de Toulmin (MT) puede ser representado en un esquema básico: En resumen, el esquema opera de la siguiente manera: a partir de una evidencia (datos) se formula una aserción (proposición). Una garantía conecta los datos con la aserción y se ofrece su cimiento teórico, práctico o experimental: el respaldo. Los cualificadores modales (ciertamente, sin duda) indican el modo en que se interpreta la aserción como verdadera, contingente o probable. Finalmente, se consideran sus posibles reservas u objeciones. 162 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Otra forma posible de presentar el Modelo de Toulmin (MT) es: • • • • Pretensión: motivación de una aserción a través de otra aserción (los datos). Justificación: relación argumentativa entre una pretensión y los datos. La justificación y el respaldo posible pueden permanecer implícitos. Si la justificación no aporta un vínculo claro y definido entre los datos y la pretensión, puede hacerse entonces una Refutación. • Calificativo: aporta una medida de la certeza. Toulmin considera que las argumentaciones cotidianas no siguen el clásico modelo riguroso la lógica proposicional o del silogismo aristotélico y nos propone uno adecuado para analizar cualquier tipo de argumentación en el marco de los discursos cotidianos: conversación, periódico, televisión, radio, prensa escrita, entrevista, interacción docente alumno, médico-paciente, abogado-cliente. Considera que un “argumento” es una estructura compleja de datos que involucra un movimiento que parte de una evidencia (grounds) y llega al establecimiento de una aserción (tesis, causa). El movimiento de la evidencia a la aserción (claim) es la mayor prueba de que la línea argumental se ha realizado con efectividad. La garantía permite la conexión. • Aserción: los resultados de las elecciones, seguramente, no serán confiables. • Datos: Los partidos políticos tradicionales han hecho trampa en todas las elecciones. • Garantía: Si antes han actuado con trampa, probablemente la volverán a cometer. (Creencia común). Los otros tres pasos del modelo son respaldo, cualificador modal y reserva. Así la garantía anterior tiene un respaldo en estudios realizados por expertos sobre el comportamiento de los políticos en las elecciones con base en datos estadísticos, en testimonios orales, historias de vida, etc. El cualificador modal indica el grado de fuerza o de probabilidad de la aserción. La reserva habla de las posibles objeciones que se le puedan formular. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 163 • Respaldo: Gustavo Morales (un politólogo experto) concluye que los países acostumbrados al fraude electoral, siempre están dispuestos a perpetuar sus prácticas. • Cualificador modal: seguramente. • Reserva: A menos que (a) todos y cada uno de los partidos políticos tengan una representación en los escrutinios y que, además, (b) una comisión de ética vigile que los grupos minoritarios no vendan sus votos. Se trata de un sencillo modelo de análisis en el que subyace una concepción de la estructura del raciocinio y los usos de la racionalidad humana diferente a los esquemas rígidos de los lógicos y matemáticos. Es una concepción dialógica sobre la aplicación de la lógica en contextos concretos e interacciones comunicativas específicas, basada en el respeto al mejor argumento y ajena a los dogmatismos que pretenden imponer su “ley de verdad”. Plantea la importancia del uso de las formas simbólicas que facilitan la convivencia de los seres humanos y el valor práctico del desarrollo de la función argumentativa que nos permiten acceder a la cultura, el lenguaje y la discusión científico – filosófica, pero sin exagerar la importancia de los esquemas abstractos de razonamiento para la evaluación de la argumentación cotidiana. Para Toulmin la función argumentativa del lenguaje y la acción de argumentar colocan de presente la racionalidad humana. Participar de una interacción comunicativa en donde se plantean y critican argumentos con un propósito definido es un rasgo característico de los seres humanos y lo razonable se evidencia en la capacidad para atender los argumentos de la parte contraria y evaluar con criterio la fuerza de una argumentación. Plantear pretensiones, someterlas a debate, ofrecer razones y datos para respaldarlas, objetar y refutar esas críticas, etc., es la actividad característica de los seres humanos. El razonamiento es la actividad central del pensamiento. Pero se trata de una interacción social y no monológica. Consiste en usar símbolos para presentar nuestras razones y sostener o criticar una interpretación, concepción o planteamiento en el marco de la comunicación humana. Un argumento es una secuencia de símbolos lingüísticos, un segmento de razonamiento que va desde los datos de partida hasta la conclusión, encadenando razones y objeciones, que establecen el contenido y la fuerza de la tesis que presentamos para el asentimiento de un auditorio. Toulmin tomó como punto de partida el análisis y la crítica del silogismo aristotélico, donde se considera la forma que debe tener cualquier tipo de razonamiento que pretenda demostrar algo u ofrecer alguna prueba a favor de una tesis. Muestra como procede el pensamiento cuando piensa lógicamente, cual es su estructura formal. Cuando afirmamos o negamos algo de otra cosa, es decir, cuando juzgamos o formulamos proposiciones no razonamos todavía. Ni tampoco razonamos al formular una serie de juicios y al clasificar proposiciones desvinculadas entre si, por el contrario, cuando pasamos de unos juicios o proposiciones a otras 164 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali proposiciones y juicios mediante determinados nexos causales y unos funcionan como antecedentes y los otros como consecuentes, entonces estamos razonando. El silogismo es precisamente un razonamiento en el que la conclusión a la que se llega es una consecuencia que se sigue necesariamente de las premisas de partida como su antecedente. El carácter apodíctico del silogismo hace lógicamente imposible que las premisas sean verdaderas mientras que la conclusión sea falsa. El silogismo aristotélico estudia cuatro categorías de proposiciones cuantificadas y sus interrelaciones, sobre la base de una inferencia condicional en la que dos premisas (mayor y menor) funcionan como un antecedente y una tercera se deriva como consecuencia lógica o conclusión. Se trata de un encadenamiento indefinido de consecuencias, uno de los esquemas más simples es: si de A se sigue B y de B se sigue C, por tanto, de A se sigue C. Un argumento asume un principio rector y transmite la verdad de premisas a conclusión. En este sentido, a diferencia de la demostración que caracteriza el conocimiento científico, el silogismo teórico prescinde del contenido y coloca de presente la estructura de la deducción; así pues, sin ocuparse del contenido material de las premisas, el silogismo teórico pone en evidencia, según Aristóteles, la estructura subyacente a todo raciocinio. Tomemos un ejemplo polémico para dar contenido al esquema silogístico: Si Todo congresista es narco-paramilitar y Álvaro Escobar es congresista, entonces Álvaro Escobar es narco-paramilitar Este modelo es insuficiente para comprender qué sucede entre premisas y conclusión, cuando dos interlocutores discuten los soportes, contemplan las refutaciones y determinan la fuerza del vínculo entre el antecedente y el consecuente. Los filósofos estoicos también analizaron algunos tipos de razonamientos válidos. Se ocuparon de esquemas como el modus ponendo ponens (si G entonces C, y es el caso que G, luego C), p. ej.: Si el presidente odia a los asesinos de su padre, es muy posible que tenga poca disposición al diálogo razonable con los grupos armados ilegales; El presidente odia a los asesinos de su padre; Luego es muy posible que tenga poca disposición al diálogo razonable con los grupos armados ilegales. Otro esquema analizado por los estoicos es el modus tollendo tollens (si G entonces C, y es el caso que no C, luego no G), p. ej. : Si el presidente desea acabar el diálogo con los grupos armados ilegales entonces es muy posible que odie a los asesinos de su padre; El presidente no odia a los asesinos de su padre; Luego es muy posible que no desee acabar el diálogo con los grupos armados ilegales. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 165 Los estoicos también analizaron el modus tollendo ponens (o G o C, y es el caso que no G, luego C), p. ej. : El presidente odia a los asesinos de su padre o su esposa es una filósofa experta en Maquiavelo, La esposa del presidente no es una filósofa experta en Maquiavelo, Luego el odia a los asesinos de su padre. Todos estos esquemas contemplan conjunciones, disyunciones e implicaciones en el antecedente de un razonamiento y constituyen esquemas válidos de razonamiento, es decir, la conclusión es consecuencia lógica de las premisas. Nadie duda que puedan ser útiles para evaluar muchos raciocinios y orientar algunas discusiones en ciencia y filosofía. Sin embargo, no hay quien acepte sus conclusiones en un debate jurídico o en una discusión política, por el sólo hecho de estar construidos según formas válidas de la lógica proposicional. Tanto el esquema silogístico aristotélico como los esquemas clásicos de la lógica estoica, simplifican en exceso las fases de una argumentación que está sometida a crítica y refutación en el contexto de una discusión o desacuerdo entre por lo menos dos partes (O y A), que interactúan en una situación comunicativa dada. Toulmin recupera así la comunicación retórica y los razonamientos dialécticos como complementos indispensables de la analítica y su silogismo categórico. Tomemos una ilustración más detallada de una interacción argumentativa: Si O sostiene que G: “Álvaro Escobar es congresista”, entonces es muy probable que C: “Álvaro Escobar sea narco-paramilitar”. Alguien le podría preguntar qué permite pasar de la aseveración G a la consecuencia C. O, si quiere ser razonable, deberá presentar alguna garantía (W) para fundamentar su aseveración inicial G, p. ej.: W: “Las estadísticas muestran que el 90% de los congresistas son narco-paramilitares”. En una interacción comunicativa donde surge el desacuerdo y la discusión, siempre es posible contemplar críticas, objeciones o refutaciones que obligan a reconsiderar el modalizador que afecta la conclusión y ofrecer una fundamentación adicional. Para Toulmin, la argumentación es una actividad compleja que comprende varias premisas, vinculadas entre sí y de forma modalizada con una conclusión, toda vez que se contempla unas posibles refutaciones, se aportan pruebas adicionales y se inscribe en el contexto dialógico de una interacción comunicativa inacabada. Por ello resulta pertinente analizar lo que sucede entre los datos de partida y la conclusión, las clases de garantes y respaldos que apoyan los datos, los tipos de cualificadores modales que alteran la conclusión, las críticas y posibles refutaciones con las que estos se relacionan, los rituales del habla y los procedimientos de discusión. El análisis pragmático de las modalidades, su carácter performativo y los diferentes usos argumentativos, permiten a Toulmin distinguir la dimensión ilocutiva que establece la fuerza compromisiva de quien argumenta con los discursos 166 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali argumentativos proferidos, su éxito y su fracaso. Si O argumenta diciendo: “Si el Gobernador firmó el acta de fundación de las convivir, por tanto el gobernador tiene relaciones con y conoce a los jefes de grupos paramilitares e ilegales”, y A replica cuestionando la “regla de inferencia” que permite pasar del dato contenido en el antecedente a la conclusión propuesta, planteando objeciones y refutaciones como: “No obstante, si la prueba de la firma es falsa o no es aceptada por la ley, se puede defender la inocencia del gobernador; además firmar un documento no es saber sobre la ilegalidad de los grupos armados que utilizan las convivir como fachada y no implica necesariamente que conozca los jefes paramilitares que dirigían las convivir”; a lo que O puede responder diciendo: “Si se sabe como se originan las convivir a partir de grupos armados que desarrollan actividades ilegales, se conoce que las convivir estuvieron dirigidas por reconocidos jefes paramilitares”. A su vez A puede exigir un respaldo o soporte adicional al garante que funciona como regla o principio general. O puede presentar entonces algún soporte legal o algún resultado de reconocidas investigaciones recientes sobre el tema, donde se confirmen los datos del fundamento, señalando prudentemente que la conclusión (C) es tan sólo (Q) probable: “El artículo XXX del sistema probatorio señala que si existe un documento firmado (por el gobernador en este caso), esto es aceptable como prueba; entonces no es plausible alegar desconocimiento de ciertas personas y grupos comprometidos en actividades al margen de la ley; adicionalmente se ha podido demostrar que el Gobernador firmó los documentos”, por tanto “Existe una gran probabilidad que sea verdadero, aunque no es estrictamente necesario, que el gobernador tenga o haya tenido relaciones con y conozca o haya conocido a los jefes de grupos paramilitares e ilegales”. Es obvio que los sistemas lógico formales clásicos no contemplan todas estas variantes y elementos de la argumentación, puesto que asumen el razonamiento desvinculado de los procesos de comunicación humana en el que se insertan. El modelo de Toulmin, por el contrario, se inserta en un circuito comunicativo, recupera el carácter dialéctico (o dialógico) del uso argumentativo del lenguaje y nos presenta un esquema más complejo y rico en posibilidades para el análisis. Este esquema puede ser sintetizado en un diagrama así: Este modelo de la argumentación presentado por Stephen Toulmin constituye una crítica radical a la inferencia deductiva que caracteriza el enfoque analítico de la lógica formal. Critica el presupuesto según el cual la lógica debe convertirse en una ciencia formal, sin ningún tipo de preocupación por los contenidos materiales y las aplicaciones prácticas en contextos específicos. Una lógica de espal- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 167 das a la evaluación crítica de argumentos concretos en situaciones reales es una simplificación: “Desde Aristóteles ha sido habitual analizar la micro-estructura de los argumentos a partir de ejemplos con una disposición muy simple. Normalmente se presentan tres proposiciones a la vez: ‘premisa menor, premisa mayor; por tanto, conclusión’. La cuestión que surge entonces es si esta forma estándar está lo suficientemente elaborada o es lo bastante transparente. Desde luego, la simplicidad es una virtud, pero en este caso, ¿no se ha pagado un precio demasiado alto por ella?”. (p. 131) Se trata de una propuesta que abre la posibilidad para una nueva concepción del razonamiento práctico, en el que la argumentación y la discusión crítica permiten la búsqueda de un acuerdo razonable a partir de ciertos datos, las autorizaciones y garantías que los fundamentan. La clave es que las garantías y conclusiones se pueden discutir. Esta discusión permanente es la responsable de los cambios y transformaciones teóricas y conceptuales que determinan los modos de ver e interpretar el mundo en una sociedad abierta a la discusión crítica. Los cambios de paradigma ocurren como resultado de transformaciones que intentan resolver las críticas a los argumentos y sistemas de creencias tradicionales. Los paradigmas se desarrollan mediante un proceso de interpretación, innovación y selección de ideas y conjeturas que se examinan críticamente en el marco de una discusión inconclusa e inacabada. En este sentido, Toulmin permite conectar los desarrollos de la filosofía analítica del lenguaje cotidiano con el racionalismo crítico de Popper y el historicismo de Kuhn que aborda las revoluciones científicas como cambios de paradigma en el que impera una racionalidad basada en técnicas de persuasión y discusión. La teoría de la argumentación de Toulmin permite también una relectura y actualización de los estudios iniciados por Aristóteles acerca del razonamiento práctico y los raciocinios retórico-dialécticos. Esta obra combina el estudio sistemático de los argumentos, el rigor en el análisis del lenguaje y la sencillez didáctica de un verdadero maestro de argumentación. La versión española de UA es un auténtico goce para los estudiosos de la argumentación en lengua natural. Su aparición merece no sólo una reseña breve y provocadora sino que su lectura crítica debe ser emprendida por aquellos interesados en reflexionar sobre la racionalidad práctica, la comunicación persuasiva y la forma básica de un argumento. Stephen Toulmin no buscó ser reconocido como un teórico de la retórica y la argumentación, su interés se centró en la epistemología y no en el desarrollo de la nueva retórica o la lógica informal. Según este autor, aquello que los estudiosos de la comunicación llaman “el modelo de Toulmin” (MT) no constituyó su objetivo principal. Su fin, según nos dice en el prólogo a la tercera edición, era estrictamente filosófico: “Criticar el supuesto, asumido por la mayoría de filósofos anglosajones, de que todo argumento significativo puede expresarse en términos formales; no como un mero silogismo, ya que para el propio Aristóteles toda inferencia puede considerarse un silogismo o una unión de afirmaciones, sino 168 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali como una deducción estrictamente concluyente según la geometría euclidiana. Así nació la tradición platónica que, dos milenios más tarde, retomó e impulsó René Descartes”. (p. 9) No obstante, es precisamente MT lo que más se conoce, aunque pocas veces se mira con rigor y seriedad sus implicaciones y presupuestos filosóficos. Este modelo ha sido trivializado por muchos estudiosos del lenguaje y mecanizado por algunos analistas del discurso, preocupados por la producción y comprensión de textos argumentativos. Una mirada detenida a UA coloca de presente la necesidad de aplicar con cautela los conceptos y esquemas de análisis propuestos por Toulmin, pues él concibió su teoría de la argumentación como un filósofo, desde el horizonte de preocupaciones epistemológicas concretas, tratando de responder al papel de la argumentación no formal y su valor cognitivo en las discusiones en ciertos campos institucionalmente constituidos. La noción de “campo argumentativo” constituye la diferencia específica en la teoría de la argumentación de Toulmin y el punto más polémico e interesante de su propuesta. Las garantías o garantes de una argumentación dependen del campo argumentativo en el que se inscribe la discusión. Cada campo determina los límites y alcances de las garantías, su contenido sustancial y sus posibles usos. Aún cuando la estructura formal de un raciocinio sea lógicamente correcta y aceptable, su fuerza persuasiva no depende de su validez formal. El razonamiento y la argumentación son sólo elementos de una empresa racional más amplia, bien sea la ciencia, la filosofía, el derecho, el arte, etc., los argumentos prácticas encuentran su sentido y función en el contexto humano que se insertan. Un argumento tiene fuerza si se presenta al auditorio apropiado en el campo adecuado y en el momento oportuno. El autor de UA reconoce cinco campos básicos: jurídico, empresarial, científico, ético o estético. De aquí que MT no sea un esquema puramente abstracto o formal que aplicamos como una herramienta para escribir o interpretar textos y discursos argumentativos. Las características de los elementos que le componen dependen del contexto de uso y la comunidad epistémica que los considera relevantes y aceptables. Los grados de formalización no son los mismos en estética y política como se exige en matemática o física; los grados de precisión son relativos a ciertos campos y no exigimos la misma precisión a un artista que a un científico; los modos de resolución dependen de los objetivos de cada campo, la verdad es una meta en ciencia aunque no en el arte, la bueno y lo justo en ética, política y derecho aunque no en pintura y literatura, así pues, en algunos campos la meta es lograr el consenso pero en otras se busca conservar el disenso y la crítica. Por ello, Toulmin habla de argumentos normales y críticos, los primeros usan las garantías y en los segundos se evalúan; los argumentos normales aplican los paradigmas mientras que los críticos los justifican o discuten. En últimas, todo campo, cada comunidad y las instituciones que la configuran, establecen las condiciones de validez y legitimidad de una argumentación. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 169 Toulmin confiesa que su relectura de Aristóteles le permitió entender mucho mejor el trasfondo epistemológico de su teoría de la argumentación y las implicaciones ético-políticas de su concepción pragmática de los usos del razonamiento y los campos de discusión. Otto Bird ha sugerido por su parte que UA es un redescubrimiento del estudio aristotélico sobre los lugares comunes y el razonamiento práctico. En efecto, investigaciones posteriores permitieron a Toulmin concluir que “Aristóteles era más pragmatista y menos formalista de lo que habían considerado los historiadores por norma general” (p. 10). Toulmin reconoce que al lado de los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles se encuentra la obra aristotélica sobre la Retórica, la Dialéctica y el campo Ético –Político que sirve de complemento a la actividad contemplativa, la búsqueda de la evidencia y el conocimiento verdadero en el campo científico. En contraste con el campo de la episteme, la retórica y la dialéctica permiten dilucidar los razonamientos que utilizamos en las discusiones cotidianas de la vida práctica y ayuda a esclarecer la argumentación en lengua natural que se usa en cada campo en la praxis vital comunitaria. Toulmin no se dispersa en un análisis exhaustivo para describir y clasificar todas las operaciones argumentativas que usamos en el campo filosófico, jurídico y de las ciencias sociales. Propone como punto de partida el razonamiento jurídico y el proceso judicial como un modelo de razonamiento práctico a partir del cual podemos comprender las argumentaciones en general y evaluar su adecuación a los contextos donde funcionan, con base en un esquema mínimo. Su punto de vista es el de la lógica práctica, operativa o aplicada. Según Toulmin la relación entre lógica y jurisprudencia permite comprender el valor de la función crítica de la racionalidad humana, “Tomemos como modelo la disciplina propia de la jurisprudencia. La lógica, podríamos decir, es una jurisprudencia generalizada. Los argumentos pueden compararse con las demandas judiciales y las afirmaciones que se realizan y argumentan en contextos extra-legales con afirmaciones hechas ante los tribunales” (p.24). En línea con el racionalismo crítico, Toulmin considera que la lógica de la investigación científica y filosófica debe permitirnos demarcar los diferentes campos de la argumentación y determinar cuales son los criterios para identificar una argumentación verosímil o probablemente verdadera. Un buen argumento es aquel que supera las objeciones con mayor fortaleza y a favor del cual se puede ofrecer una fundamentación que satisfaga las condiciones de validez y adecuación exigidos o requeridos para ser considerado como convincente: “Un argumento sólido, una afirmación bien fundamentada y firmemente respaldada es el que resiste la crítica, aquel para el que se puede presentar un caso que se aproxime al nivel requerido, si es que ha de merecer un veredicto favorable. Cuántos términos encuentran aquí su extensión natural. Surge incluso la tentación de añadir que las pretensiones extra-judiciales deben ser justificadas no ante los jueces de su majestad, sino ante ‘el tribunal de la razón’ ” (p.25). 170 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali UA explora diversas analogías. Dos resultan especialmente dignas de mención: la anterior analogía jurídica que rastrea las semejanzas entre el procedimiento de argumentación jurídica en particular y el proceso racional de argumentación en general, y la analogía biológica entre la estructura anatómica de un organismo vivo y el esquema básico de un argumento: “Un argumento es similar a un organismo. Tiene al mismo tiempo un estructura anatómica grande y tosca y otra, por así decirlo, fisiológica y más delicada” (p. 129). Su modelo explicativo de las fases de la argumentación intenta superar las limitaciones del modelo aristotélico-euclidiano de la demostración científica o formal y pretende explicar como pasamos del enunciado inicial acerca de una cuestión problemática sobre la que no hay ningún acuerdo, hasta la presentación final de una conclusión. Los “órganos” o “elementos”, su configuración, las relaciones y funciones que se establecen, constituyen para Toulmin la “forma lógica” que tanto ha ocupado a los investigadores de la argumentación. El modelo de Toulmin permite comprender el procedimiento discursivo mediante el cual un orador ofrece una fundamentación para justificar una tesis, pretensión o demanda que presenta para el asentimiento de un interlocutor y que puede ser criticada o ha sido puesta en duda. Su concepto de “lógica” es utilizado en el mismo sentido en el que Platón, Aristóteles, Locke, Kant y Peirce hablaron de “crítica”. La tarea fundamental es saber en qué medida y bajo cuáles criterios podemos determinar la validez o invalidez de un razonamiento; saber si la conclusión es imposible, se sigue necesariamente, posiblemente, probablemente, etc., sin olvidar que para establecer cuando una conclusión se sigue lógicamente de las premisas, se requiere evaluar la eficacia pragmática y la fuerza persuasiva de la argumentación en situaciones concretas, dialógicas e históricamente definidas. Hay un consenso general sobre la tarea fundamental de la lógica: clasificar los argumentos y evaluar su corrección o incorrección. La lógica se ocupa de distinguir entre razonamientos válidos e inválidos mediante la definición de criterios claros, reconocibles y precisos. No obstante, resulta cada vez más difícil sostener que la lógica formal clásica de primer orden sea el único modelo para analizar los argumentos y es muy discutible creer que los sistemas formales verifuncionales bivalentes, multivalentes o modales, sean la clave para evaluar y esclarecer todos los usos argumentativos del lenguaje en el marco del razonamiento práctico y la comunicación humana. El carácter polémico y abierto a la discusión de UA se evidencia ya desde el prefacio a la segunda edición, en donde el filósofo inglés señala desafiante: “la cuestión de si las implicaciones de mi argumentación a favor de una cierta teoría lógica y del análisis filosófico llegará a ser más aceptable con el paso del tiempo, queda aún por verse”. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 171 TEXTO 4: JULIÁN FERNANDO TRUJILLLO AMAYA, “Los usos de la argumentación”. En Praxis Filosófica ISSN: 0120-4688 ed: Universidad del Valle v.25 fasc. N/A p.159-168, 2007. TALLER: 1. Discutir con sus compañeros en grupos de cinco (5) la lectura realizada. Designar roles: Moderador, Relator, Lector, Observador y Expositor. 2. Identificar y Definir los conceptos claves del MT. 3. Aplicar el MT al Texto 5 “Hombre y Lenguaje”. 4. Discutir con sus demás compañeros la aplicación del MT en el Texto 5 “Hombre y Lenguaje” y construir una propuesta conjunta de solución. 5. Exponer y presentar a la clase en plenaria su propuesta de solución y aplicación del modelo al Texto 5 y ofrecer una justificación. “Hay una definición clásica propuesta por Aristóteles según la cual el hombre es un ser vivo dotado de logos. Esta definición se ha conservado en la tradición occidental bajo esta fórmula: el hombre es el animal rationale, el ser vivo racional, es decir, que difiere del resto de los animales por su capacidad de pensar. Se tradujo la palabra griega logos por razón o pensamiento. Pero esa palabra significa también, y preferentemente, lenguaje. Aristóteles establece, en un pasaje, la diferencia entre el animal y el hombre: los animales tienen la posibilidad de entenderse entre sí mostrándose recíprocamente lo que les causa placer, para buscarlo, y lo que les produce dolor, para evitarlo. La naturaleza no les ha dado más. Solo los seres humanos poseen, además, el logos que los capacita para informarse mutuamente sobre lo que es útil y lo que es dañino, y también lo que es justo y lo que es injusto. Se trata de un profundo contenido. El saber lo que es útil o nocivo no es deseable en sí, sino en referencia a otra cosa que aún no existe, pero le sirve a uno para ejercer su actividad. Se establece, pues, aquí como nota característica del hombre una superioridad sobre lo actual, un sentido de futuro. Y Aristóteles añade inmediatamente que así le es dado también al hombre el sentido de lo justo y lo injusto, y todo ello, porque el hombre es el único poseedor del logos. Puede pensar y puede hablar, es decir, hacer patente lo no actual mediante su lenguaje, de forma que también otro lo pueda ver. Puede comunicar todo lo que piensa; y lo que es más, gracias a esa capacidad de comunicarse las personas puede pensar lo común, tener conceptos comunes, sobre todo aquellos conceptos que posibilitan la convivencia de los hombres sin asesinatos ni homicidios, en forma de vida social, de una constitución política, de una 172 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali vida económica articulada en la división del trabajo. Todo esto va implícito en el simple enunciado de que el hombre es el ser vivo dotado de lenguaje”. TEXTO 5: HOMBRE Y LENGUAJE (1965). Hans George Gadamer. Verdad y Método II. P. 145, Editorial Sígueme, Salamanca 1994. Lección 4 Epistemología TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Introducción La reflexión sobre la naturaleza de nuestro conocimiento da origen a algunos problemas filosóficos complejos. Estos constituyen la temática de la epistemología o teoría del conocimiento. Casi todos ellos fueron discutidos por los antiguos griegos y aún hoy existe escaso acuerdo en cuanto a cómo han de resolverse o, por lo contrario, disolverse. Las cuestiones principales en la teoría del conocimiento parecen ser las siguientes: 1. ¿Cuál es la distinción entre conocimiento y opinión verdadera? Si un hombre ha hecho una conjetura acertada («yo diría que es el siete de diamantes») pero en realidad no lo sabe, y otro hombre lo sabe pero no lo dice, y no ha de suponerlo, ¿qué es lo que tiene el segundo hombre (si tiene algo) que no tiene el primero? Por supuesto uno puede decir que el segundo hombre tiene evidencia y que el primero no la tiene, o que algo que le es evidente a uno no le es evidente al otro. Pero, ¿qué es tener evidencia, y cómo hemos de decidir en algún caso concreto si tenemos o no evidencia? Estas cuestiones tienen sus análogas tanto en la lógica como en la filosofía moral. ¿Qué significa que una acción es justa y cómo hemos de decidir en algún caso particular si una acción dada es justa o no? ¿Qué significa que una deducción es válida y cómo hemos de decidir en algún caso concreto si una deducción dada es válida o no? 2. Parece que nuestra evidencia para algunas cosas consiste en el hecho de que tenemos evidencia para otras cosas. «Mi evidencia de que él cumplirá su promesa se basa en el hecho de que él dijo que cumpliría su promesa. Y mi evidencia de que é! dijo que cumpliría su promesa se basa en el hecho de que...». ¿Debemos decir de todo de lo que tenemos evidencia que nuestra evidencia para esa cosa consiste en el hecho de que tenemos evidencia para alguna otra cosa? 174 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Si. De un modo socrático, tratamos de formular nuestra justificación de alguna determinada condición para el conocer («Mi justificación para pensar que yo sé que A, se basa en el hecho de que B»), y si no cejamos en nuestra indagación («y mi justificación para pensar que Yo sé que B, se basa en el hecho de que C»), llegaremos, tarde o temprano, a una especie de de punto de parada («pero la justificación para pensar que yo sé que N, se basa simplemente en el hecho de que N»). Un ejemplo de N podría ser el hecho de que pienso que algo parece azul en este momento, o el hecho de que me parece rea haber estado aquí antes. Este tipo de punto de parada puede ser descrito de dos m bastante diferentes. Podríamos decir: «Hay algunas cosas (por ejemplo, el hecho de que me parece recordar haber estado aquí antes) que me son evidentes y que son tales que mi evidencia para esas cosas; no consiste en el hecho de que hay ciertas otras cosas que me evidentes». O podríamos, por otra parte, decir: «Hay algunas cosas (por ejemplo, el hecho de que me parece recordar haber estado aquí antes) que no puede decirse de sí mismas que son evidentes, pero de las cuales parece que puede decirse que son evidentes por cuanto pueden funcionar como evidencia para ciertas otras cosas». Estas dos formulaciones parecen diferir sólo de palabra. Si aceptamos la primera podemos decir que algunas cosas son inmediatamente evidentes. 3. Las cosas que usualmente decimos que conocemos no son que sean «inmediatamente evidentes» de ese modo. Pero al justificar la condición para conocer alguna de estas cosas en concreto, podemos ser llevados, del modo descrito, a varias cosas que son inmediata mente evidente. ¿Diríamos, por tanto, que la totalidad de lo que conocemos en algún momento dado, es una especie de «estructura» que tiene su «fundamento» en lo que resulta ser inmediata mente evidente en ese momento? Si afirmamos esto, entonces hemos de estar justamente preparados para decir cómo es que el fundamento sirve para sostener el resto de la estructura. Pero esta cuestión es difícil de responder, ya que el apoyo que el fundamento da no parece ser ni inductivo ni deductivo. Es decir, no es la clase de soporte que las premisas de un argumento educativo dan a su conclusión, ni clase de sostén que las premisas de un argumento inductivo dan conclusión. Pues si tomamos como nuestras premisas la totalidad de lo que es inmediatamente evidente en cualquier momento, y si no hacemos uso de premisas adicionales, entonces no podemos formar un buen argumento deductivo, ni podemos formular un buen argumento inductivo, en el cual alguna de las cosas que ordinariamente decimos que conocemos aparezca como conclusión. Por lo tanto puede ser que. Además de las «reglas de deducción» y las «reglas de inducción», también haya ciertas «reglas de evidencia» básicas. El lógico deductivo intenta formular el primer tipo de regla; el lógico inductivo intenta formular el segundo, y el epistemólogo trata de formular el tercero. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 175 4. Uno puede preguntar: « ¿Que conocemos?, ¿cuál es el alcance de nuestro conocimiento?» También puede preguntar: « ¿Cómo decidimos si de hecho conocemos en algún caso concreto?, ¿cuáles son los criterios, si existe alguno, del conocer?». El «problema del criterio» proviene del hecho de que si no tenemos respuesta al segundo par de cuestiones, entonces parece que no tenemos procedimiento razonable para encontrar la respuesta del primero; y si no tenemos la respuesta del primer par de cuestiones, entonces parece que no tenemos ningún procedimiento razonable para averiguar la respuesta del segundo. El problema puede formularse más específicamente en relación a diferentes temas; por ejemplo, nuestro conocimiento (en caso de que exista) de «cosas externas», de «otras mentes», de «lo justo y lo injusto», de «las verdades de la teología». Muchos filósofos consideran, al parecer sin motivo suficiente, alguna de estas versiones más específicas del problema del criterio desde un punto de vista, y otros desde un punto de vista completamente diferente. 5. Nuestro conocimiento (si es que hay tal) de lo que a veces se denominan «verdades de razón» (las verdades de la lógica y de las matemáticas y la que se expresa mediante el enunciado: «Una superficie que es completamente roja no es al mismo tiempo verde») nos proporciona un ejemplo especialmente ilustrativo del problema del criterio. Algunos filósofos creen que cualquier teoría satisfactoria del conocimiento debe adecuarse al hecho de que algunas de «las verdades de razón» figuren entre las cosas que conocemos. Pero otros filósofos formulan criterios del conocer que son tales que «las verdades de razón», tal como tradicionalmente se las concibe, no figuran entre las cosas que conocemos. Aún hay otros que intentan simplificar el problema diciendo que, en cierto modo, las denominadas «verdades de razón» en realidad tienen que ver únicamente con las maneras en que la gente piensa o con las formas en que ellos usan su lenguaje. Pero, una vez que estas sugerencias se exponen claramente, pierden toda la credibilidad que en principio pueden parecer tener. 6. El «problema de la verdad» parece ser uno de los problemas más simples de la teoría del conocimiento. Si decimos de un hombre: «El cree que Sócrates es mortal», y añadimos a continuación: «Y además su creencia es verdadera», entonces, seguramente, lo que hemos añadido es simplemente que Sócrates es mortal. Y «Sócrates es mortal» nos dice exactamente tanto como «Es verdad que Sócrates es mortal». Pero ¿y si dijéramos de un hombre que alguna de sus creencias es verdadera, sin especificar qué creencia? ¿Qué propiedad, si es que alguna, seria atribuida a su creencia? 176 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Supóngase que decimos: «Lo que él está diciendo ahora es verdad», cuando lo que él está diciendo ahora es que lo que nosotros estamos diciendo en ese momento es falso. En este caso, ¿estamos diciendo algo verdadero o estamos diciendo algo falso? Por último, ¿cuál es la relación entre las condiciones de la verdad y los criterios de la evidencia? Probablemente tenemos buena evidencia para creer que hay nueve planetas. Esta evidencia consiste en el conocimiento de otros diversos hechos sobre astronomía, pero en sí misma no incluye el hecho de que hay nueve planetas. Por tanto, parece ser lógicamente posible para una persona el tener buena evidencia con respecto a una creencia que, sin embargo, es falsa ¿Significa esto que el hecho de que hay nueve planetas, en caso de que sea un hecho, es en realidad algo que no puede ser evidente? ¿Diríamos, por tanto, que nadie puede realmente saber que hay nueve planetas? ¿O debiéramos decir que, aunque puede resultar posible saber que hay nueve planetas, no es posible saber que nosotros sabemos que hay nueve planetas? ¿O la evidencia que tenemos para creer que hay nueve planetas garantiza de algún modo que la creencia es verdadera y, por tanto, garantiza que hay nueve planetas? Cuestiones y problemas como éstos constituyen el campo de la teoría del conocimiento. Más adelante se verá que algunos de ellos simplemente se deben a malentendidos; y una vez que se los desenmascaran los problemas desaparecen. Pero hay otros, como este libro pretende mostrar, de los que es más difícil ocuparse. Este libro es un intento de presentar y defender un modo de tratar estas cuestiones y problemas. En las notas a pie de página he aludido a diversos escritos que representan otros modos de abordar el tema pero en general no he intentado resumir ni criticar otros posibles puntos de vista. Términos de valoración epistemológica Podría decirse que la teoría del conocimiento tiene como tema principal la justificación de la creencia o, más exactamente, la justificación del creer. El sentido de «creer» que se propone aquí puede ilustrarse al comparar a un teísta, a un ateo y a un agnóstico. El teísta cree que Dios existe, el ateo cree que Dios no existe y el agnóstico no cree ni una cosa ni otra. Podemos decir que lo que el teísta cree contradice lo que el ateo cree. Y también podemos decir que hay algo que el teísta cree y hay algo diferente que el ateo cree; estas dos cosas se contradicen mutuamente y el agnóstico no cree ni una ni otra. Usando una terminología tradicional podernos decir que las cosas en cuestión son proposiciones: una de ellas es la proposición de que Dios existe y la otra es la proposición de que Dios no existe1. Entonces lo que uno cree es siempre una proposición. Por tanto, podríamos caracterizar las proposiciones diciendo que son las clases de cosas que pueden creerse. Son las cosas que pueden ser objetos de creencia. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 177 A veces será conveniente, en lo que sigue, sustituir la palabra «creer» por la palabra «aceptar» y entonces hablar de las proposiciones que una persona acepta. También será conveniente introducir la palabra «abstenerse» y decir que una persona se abstiene de una cierta proposición si no acepta la proposición y tampoco acepta la negación o contradictoria de la proposición. Por tanto, podíamos decir que el diagnóstico se abstiene de la proposición de que Dios existe, pues ni cree que Dios exista ni cree que Dios no exista. Y puesto que de este modo se abstiene de la proposición de que Dios existe, por tanto se abstiene, ipso facto, de la proposición de que Dios no existe. Por consiguiente, en lo que a la creencia se refiere hay tres actitudes básicas que uno puede adoptar con respecto a una pro posición dada en algún momento dado: 1) uno puede creer (o aceptar) la proposición; 2) uno puede no creer la proposición, y esto es lo mismo que aceptar su negación; o 3) uno puede suspender o abstenerse de la creencia, es decir, uno puede abstenerse de creer y de no creer la proposición. El lenguaje filosófico, así como el lenguaje ordinario, a menudo oscurece la distinción entre no creer y abstenerse. Si un filósofo nos dice que debemos «rechazar» una cierta proposición, quizá quiera decir que no debemos creerla, esto es, que debemos creer su negación. O quizá quiera decir que debemos abstenernos de la proposición. Y si el hombre de la calle nos dice que él «no cree» una determinada proposición, probablemente está queriendo decir que cree su negación, pero también puede querer decir que está absteniéndose de la proposición. Ahora bien, ¿qué se puede decir de la justificación? El término «justificar», en su aplicación a una creencia, se emplea como un término de valoración epistemológica, un término que se usa para decir algo acerca de lo razonable que resulta la creencia. Por tanto, el mismo término «razonable» puede usarse como un término de valoración epistemológica. Lo mismo sucede con términos tales como «evidente», «probable», «gratuito», «cierto», «inaceptable» e «indiferente». Comencemos por examinar algunos de estos términos, reparando en cómo se relacionan unos con otros. Puesto que son términos de valoración, podemos ver mejor sus interrelaciones al introducir un término comparativo, una expresión que pueda usarse para comparar diferentes creencias en función de lo razonable que éstas sean. De modo que podamos decir que una creencia es más razonable que otra, o, más exactamente, que una creencia es más razonable para una persona dada en un momento dado de lo que lo es otra creencia. Como alternativas a «más razonable que», también podríamos usar epistemológicamente más valiosa que» o epistemológicamente preferible a». Consideremos dos usos claramente distintos de «más razonable que». El primero expresa una sugerencia propuesta por San Agustín: aunque pueda haber motivos para desconfiar de los sentidos, es más razonable para casi todos nosotros durante la mayor parte del tiempo creer que podemos confiar en ellos sin 178 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali peligro, que creer que no podemos hacerlo. El segundo es algo diferente: aunque en realidad haya vida en Venus, no obstante, por ahora es más razonable, para casi todos nosotros, abstenerse de la proposición de que hay vida en Venus que aceptarla. Entonces podemos preguntar, con respecto a alguna proposición dada y algún asunto dado en algún momento dado: ¿cuál es el proceder más razonable: creer la proposición, no creer la proposición o abstenerse de la proposición? Al considerar una cuestión semejante podemos referirnos, entre otras, a las siguientes posibilidades: 1) creer la proposición es más razonable que abstenerse de ella; 2) creerla es más razonable que no creerla; y 3) abstenerse de ella es más razonable que creerla. TEXTO 1: Teoría del Conocimiento. Roderick Chisholm. Madrid: Tecnos, 1982. TALLER 1: La naturaleza de nuestro conocimiento da origen a ciertos problemas filosóficos que constituyen las cuestiones fundamentales de la epistemología o teoría del conocimiento. Según el Texto 1 de Roderick Chisholm, en grupos de cinco personas se deberá analizar, discutir y resolver los siguientes puntos o cuestiones: 1. Debatir con sus compañeros en grupos de cinco (5) la lectura realizada. Designar roles: Moderador, Relator, Lector, Observador y Expositor. 2. Identificar y Definir los siguientes conceptos claves: aceptar, abstenerse, justificar y razonable. 3. ¿Cuáles son los tipos de problemas epistemológicos? 4. ¿Cuál es el tipo de reglas que trata de formular un epistemólogo? 5. ¿En qué consiste el problema del criterio? 6. ¿Qué diferencia existe entre “hoy estamos en clase de filosofía” y “es verdad que hoy estamos en clase de filosofía”? 7. Consideremos las siguiente proposición: 1.- “Los políticos ayudan al pueblo”, ahora tomemos en consideración su negación: 2.- “Los políticos no ayudan al pueblo”; ¿Cuántas actitudes básicas puede uno adoptar frente a las anteriores proposiciones? 8. En el terreno del conocimiento la forma más razonable de proceder implica ciertas posibilidades epistémicas, defina cuáles son. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 179 LOS COMIENZOS DEL RACIONALISMO I. Remontémonos a los presocráticos “Remontarse hasta Matusalén” era un programa progresivo, comparado con “Remontarse hasta Tales”, o “Remontarse hasta Anaximandro”: lo que Shaw nos ofreció era una expectativa de vida mejorada —algo que estaba en el aire, por lo menos cuando él lo escribió—. Me temo que no tengo que ofrecer nada que “esté en el aire” ahora; pues a lo que quiero remontarme es a la sencilla y llana racionalidad de los presocráticos. ¿En qué estriba esta tan llevada y traída “racionalidad” de los presocráticos? La sencillez y la osadía de sus preguntas es parte de ella, pero mi tesis es que el punto decisivo lo constituye la actitud crítica que, como intentaré demostrar, se desarrolló por vez primera en la escuela jónica. Las preguntas que los presocráticos trataban de contestar eran primordialmente de índole cosmológica, pero también había preguntas referentes a la teoría del conocimiento. Estoy convencido de que la filosofía debe volver a la cosmología y a formular una sencilla teoría del conocimiento. Existe por lo menos un problema filosófico en que todos los pensadores están interesados: el de entender el mundo en que vivimos; y por ende, en entendernos a nosotros mismos (que somos parte de ese mundo) y nuestro conocimiento de él. Yo creo que toda ciencia es cosmología, y para mí el interés de la filosofía, no menos que el de la ciencia, radica únicamente en este osado intento de ampliar nuestro conocimiento del mundo y la teoría de nuestro conocimiento del mundo. Me interesa Wittgenstein, por ejemplo, no por su filosofía lingüística, sino porque su Tractatus era un tratado de cosmología (aunque burdo) y porque su teoría del conocimiento estaba estrechamente vinculada a su cosmología. Para mí, tanto la ciencia como la filosofía pierden todo su atractivo cuando se apartan de esa búsqueda —cuando se convierten en especialísimos y dejan de ver, y de maravillarse por, los acertijos de nuestro mundo—. La especialización puede ser una gran tentación para el científico. Para el filósofo constituye un pecado mortal. Ii. La tradición de la discusión crítica La más antigua historia de la filosofía griega, especialmente la historia que va de Tales a Platón, es un relato espléndido. Es casi demasiado bueno para ser verdad. En cada generación encontramos por lo menos una nueva filosofía, una nueva cosmología de pasmosa originalidad y profundidad. ¿Cómo fue esto posible? Por supuesto, no podemos explicar ni la originalidad ni el genio. Pero podemos intentar arrojar alguna luz al respecto. ¿Cuál era el secreto de los antiguos filósofos? Sugiero que fue una tradición: la tradición de la discusión crítica. 180 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Trataré de plantear el problema de modo más claro. En todas o en casi todas las civilizaciones encontramos algo que podemos llamar enseñanza religiosa y cosmológica, y en muchas sociedades encontramos escuelas. Ahora las escuelas, especialmente las primitivas, tienen, al parecer, una estructura y funciones características. Lejos de ser lugares dedicados a la discusión crítica, se consagran a la tarea de enseñar determinada doctrina y a conservarla, pura y sin cambios. Es tarea de toda escuela transmitir la tradición, la doctrina de su fundador, de su primer maestro, a la siguiente generación, y para este fin lo más importante radica en conservar inviolada esa doctrina. Una escuela de esta clase jamás admite una nueva idea. Las ideas nuevas son herejías, y redundan en cismas: si un integrante de la escuela intenta cambiar la doctrina, es expulsado como un hereje. Pero el hereje arguye, generalmente, que la suya es la verdadera doctrina del fundador. Así, ni siquiera el inventor reconoce que ha introducido una invención; más bien está convencido de que está volviendo a la verdadera ortodoxia, la cual, de alguna forma, se ha pervertido. De esta manera, todo cambio a la doctrina —si acaso hay alguno— es un cambio subrepticio. Todos los cambios se presentan como reformulaciones de los verdaderos conceptos que ha emitido el maestro, de sus propias palabras, del significado que él les dio, de sus verdaderas intenciones. Está claro que en una escuela de esta clase no debemos esperar encontrar una historia de las ideas, ni siquiera material para tal historia. Porque las nuevas ideas no se reconocen como nuevas. Todo se adscribe al maestro. Lo único que podríamos reconstruir es una historia de los cismas, acaso la historia de la defensa de ciertas doctrinas contra los herejes. Por supuesto, no puede haber ninguna discusión racional en una escuela de esta clase. Puede haber argumentos en contra de los disidentes y herejes, o en contra de algunas escuelas opuestas. Pero, principalmente, la doctrina de esa escuela se defiende con aseveraciones, dogmas y condenaciones, más que con argumentos. El gran ejemplo de una escuela de esta índole entre las escuelas filosóficas de Grecia es la escuela italiana que fundó Pitágoras. Comparada con la jónica o con la eleática, tenía el carácter de una orden religiosa, con un modo de vida característico y una doctrina secreta. La historia de que un integrante de esta escuela, Hipaso de Metaponto, fue ahogado en el mar por haber revelado el secreto de la irracionalidad de ciertas raíces cuadradas, es característico de la atmósfera que rodeaba a la escuela pitagórica, sea o no verídico este relato. Pero entre las escuelas filosóficas griegas los primeros pitagóricos fueron una excepción. Dejándolos aparte, podríamos afirmar que el carácter de la filosofía griega, y de sus escuelas filosóficas, es notablemente diferente del tipo dogmático de escuela que aquí se describe. [En el trabajo número 18] Ilustro esto con un ejemplo: la historia del problema del cambio es la historia de un debate crítico, de una discusión racional. Las nuevas ideas se proponen como tales, y surgen como resultado de la crítica abierta. Hay pocos cambios subrepticios, si acaso los hay. Y en vez del anonimato, encontramos una historia de las ideas y de sus creadores. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 181 Estamos aquí ante un fenómeno único en su género, estrechamente vinculado con las asombrosas libertad y creatividad de la filosofía griega. ¿Cómo explicar este fenómeno? Lo que tenemos que explicar es el surgimiento de una tradición. Es una tradición que permite o anima las discusiones críticas entre varias escuelas y, por más asombroso que parezca, en el seno de una misma escuela. Pues en ninguna parte, fuera de la escuela pitagórica, encontramos una escuela consagrada a conservar una doctrina. En vez de ello, encontramos cambios, nuevas ideas, modificaciones y rotundas críticas al maestro. (En Parménides incluso encontramos, en fecha temprana, el más notable fenómeno: el de un filósofo que preconiza dos doctrinas, una que afirma ser verdadera, y otra que él mismo describe como falsa. Sin embargo, no convierte a la doctrina falsa simplemente en un objeto de condenación o de crítica; más bien la presenta como la mejor explicación posible de la engañosa opinión de los mortales y del mundo de la mera apariencia, la mejor explicación que un mortal puede dar.) ¿Cuándo y en dónde se fundó esta tradición crítica? He aquí un problema que merece meditarse seriamente. Una cosa es cierta: Jenófanes, que llevó la tradición jónica a Elea, estaba del todo consciente de que su propia enseñanza era puramente conjetural, y de que vendrían otros que sabrían más que él. Si buscamos los primeros indicios de esta nueva actitud crítica, de esta nueva libertad de pensamiento, llegamos hasta la crítica que hace Anaximandro al pensamiento de Tales. He aquí un hecho extraordinario: Anaximandro critica a su maestro y pariente, uno de los Siete Sabios, el fundador de la escuela jónica. Anaximandro era entonces, según la tradición, sólo unos 14 años más joven que Tales, y debió de desarrollar su crítica y sus nuevas ideas en vida de su maestro. (Parece que ambos murieron con pocos años de diferencia uno del otro.) Pero no encontramos en las fuentes de información ni una huella de disensión, de alguna querella o de algún cisma entre estos dos filósofos. Esto sugiere, en mi opinión, que fue Tales quien fundó la nueva tradición de libertad de pensamiento —basada en una nueva relación entre maestro y discípulo— y que así creó un nuevo tipo de escuela, del todo diferente de la pitagórica. Parece haber sido capaz de tolerar la crítica. Y lo que es más, parece haber creado la tradición de que uno debería tolerar la crítica. Pero me gusta pensar que incluso creó algo más: apenas puedo imaginar esta relación entre maestro y discípulo en la que el maestro sólo tolera la crítica, sin animarla activamente. No considero posible que un discípulo a quien se preparaba en la actitud dogmática se atreviera a criticar el dogma (y mucho menos el de un famoso sabio) y a expresar abiertamente su crítica. Y me parece una explicación más fácil y sencilla de suponer que el maestro alentaba la actitud crítica —posiblemente no desde el principio de la enseñanza, sino sólo después de haberle impresionado la pertinencia de algunas preguntas que le planteaba el discípulo, aun sin intención crítica—. Como haya sido en realidad, la conjetura de que Tales alentaba activamente la crítica en sus discípulos explicaría el hecho de que la actitud crítica hacia la 182 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali doctrina del maestro se volvió parte de la tradición de la escuela jónica. Me gusta pensar que Tales fue el primer maestro que dijo a sus discípulos: “Así es como veo yo las cosas; como creo que son las cosas. Traten de mejorar lo que les enseño”. (A quienes crean que es “no histórico” atribuir esta actitud a dogmática a Tales, les vuelvo a recordar el hecho de que sólo dos generaciones después encontramos una actitud similar consciente y claramente formulada en los fragmentos de Jenófanes.) De cualquier manera, el hecho histórico es que la escuela .jónica Ríe la primera en que los discípulos criticaban a sus maestros, generación tras generación. No puede haber muchas dudas en el sentido de que la tradición griega de la crítica filosófica tuvo su fuente principal en Jonia. Fue aquélla una importantísima innovación. Significó el rompimiento con la tradición dogmática que permitía sólo una doctrina, y la introducción, en vez de ella, de una tradición que admite una pluralidad de doctrinas, las cuales tratan de aproximarse a la verdad por medio de la discusión crítica. Así, esta actitud tiene como corolario, casi por necesidad, el darnos cuenta de que nuestros intentos de ver y encontrar la verdad no son definitivos, sino que siempre están abiertos a mejorarse; de que nuestro conocimiento, nuestra doctrina, es siempre conjetural; de que consiste en supuestos, o hipótesis, más que en verdades definitivas o certeras; y de que la crítica y la discusión crítica son los únicos medios de que disponemos para acercarnos más a la verdad. De esta manera, nos lleva a abrazar la tradición de las conjeturas atrevidas y de la crítica libre, la tradición que creó la actitud racional o científica y, con ella, nuestra civilización occidental, la única civilización basada en la ciencia (aunque, por supuesto, no únicamente en la ciencia). En esta tradición racionalista, los cambios radicales de doctrina no están prohibidos. Al contrario, se alienta la innovación, y esta innovación se considera un éxito, una mejora, si está basada en los resultados de una discusión crítica de las doctrinas predecesoras. La osadía misma de una innovación es objeto de admiración; porque es posible controlarla con la severidad de su examen crítico. Por esta razón los cambios de doctrina, lejos de hacerse de manera subrepticia, se transmiten tradicionalmente junto con las viejas doctrinas y los nombres de los innovadores. Y el material para la historia de las ideas se convierte en parte de la tradición de la escuela. Que yo sepa, la tradición crítica o racionalista se inventó una sola vez. Se perdió al cabo de dos o tres siglos, quizá debido al surgimiento de la doctrina aristotélica del epistéme, del conocimiento cierto y demostrable (desarrollo de la distinción eleática y heraclitana entre la verdad certera y la simple conjetura). Esta tradición se redescubrió y revivió conscientemente en el Renacimiento, especialmente con la obra de Galileo Galilei. Iii. El racionalismo crítico Ahora me ocuparé de mi aseveración central. Consiste en esto: la tradición racionalista, la tradición de la discusión crítica, representa el único medio prac- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 183 ticable para ampliar nuestro conocimiento —el conocimiento conjetural o hipotético, por supuesto—. No existe otra manera de hacerlo. Más especialmente, no hay camino que parta de la observación o de la experimentación. En el desarrollo de la ciencia, las observaciones y los experimentos sólo desempeñan el papel de argumentos de crítica. Y juegan este papel junto con otro, el de argumentos no surgidos de la observación. Es un papel importante; pero el significado de las observaciones y de los experimentos depende enteramente de si pueden utilizarse o no para criticar teorías. Según la teoría del conocimiento aquí esbozada, existen, en última instancia, sólo dos maneras en que las teorías pueden ser superiores a otras: pueden explicar más, y pueden probarse mejor; esto es, pueden ser discutidas más cabal y críticamente, a la luz de todo cuanto sabemos, de todas las objeciones en que podamos pensar, y especialmente también a la luz de las pruebas de observación y de experimentación que se hayan diseñado con el fin de criticar la teoría. Existe sólo un elemento de racionalidad en nuestros intentos por conocer el mundo: el examen crítico de nuestras teorías. Estas teorías en sí mismas son conjetura. No sabemos: sólo conjeturamos. Si me preguntara usted: “¿Cómo sabe...?”, mi respuesta sería: “No sé; sólo propongo una suposición. Si está usted interesado en mi problema, me complacerá mucho que critique mi suposición, y si expresa usted contrapropuestas, yo, a mi vez, trataré de criticarlas”. Estoy convencido de que esto constituye la verdadera teoría del conocimiento (que deseo someter a la crítica del lector): la verdadera descripción de una práctica que surgió en Jonia y que se ha incorporado a la ciencia moderna (aunque hay muchos científicos que aún creen en el mito baconiano de la inducción): la teoría de que el conocimiento se desarrolla por medio de conjeturas y refutaciones. Dos de los más grandes hombres que vieron con toda claridad que no existía tal procedimiento inductivo, y que entendieron bien lo que yo considero la verdadera teoría del conocimiento, fueron Galileo y Einstein. Sin embargo, los antiguos también lo supieron. Por increíble que parezca, descubrimos un claro reconocimiento y una clara formulación de esta teoría del conocimiento racional casi inmediatamente después de empezar a practicarse la discusión crítica. Los más antiguos fragmentos que han llegado hasta nosotros en este campo son los de Jenótanes. Presentaré aquí cinco de ellos, en un orden que sugiere que fueron la fuerza de su ataque y la gravedad de sus problemas los que le hicieron tomar conciencia de que todo nuestro conocimiento era conjetural, pero que, sin embargo, mediante la búsqueda del conocimiento “que sea el mejor”, lo encontraremos con el tiempo. He aquí los cinco fragmentos de los escritos de Jenófanes: “Los etíopes dicen que sus dioses son de nariz achatada y negros, mientras que los tracios dicen que los suyos tienen ojos azules y pelo rojo. Pero si el ganado, o los caballos, o los leones, tuvieran manos y supieran dibujar y pudieran esculpir, como los hombres, los caballos dibujarían a sus dioses con forma de caballos, y el ganado, con forma de ganado, y luego 184 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali cada cual daña forma a los cuerpos de los dioses a semejanza, cada clase de ser, de su propia forma. Los dioses no nos revelaron, desde el principio, todas las cosas; pero con el paso del tiempo, mediante la búsqueda, los hombres descubren lo que es mejor...Estas cosas son, conjeturamos, como la verdad. Pero en cuanto a la verdad cierta, ningún hombre la ha conocido, y no la conoceremos; ni la verdad acerca de los dioses, ni tampoco acerca de todas las cosas de las que hablo. Y hasta si por casualidad le fuera dado al hombre pronunciar La verdad definitiva, él mismo no lo sabría: porque todo no es sino una maraña de suposiciones”. Para demostrar que Jenófanes no estaba solo en esto, puedo reproducir aquí dos de las enseñanzas de Heráclito que ya he citado en un contexto diferente. Ambas expresan el carácter conjetural del conocimiento humano, y la segunda se refiere a su osadía, a la necesidad de anticipar atrevidamente lo que no sabemos: “No está en la naturaleza ni en el carácter del hombre poseer el verdadero conocimiento, aunque éste pertenece a la naturaleza divina. [...] Quien no espere lo inesperado, no lo detectará: para éste, seguirá siendo indetectable e inabordable”. Mi última cita es una, muy famosa, de Demócrito: “Pero, de hecho, no sabemos nada por haberlo visto; porque la verdad está oculta en las profundidades”. Así es como la actitud crítica de los presocráticos anunció y preparó el racionalismo ético de Sócrates: su convicción de que la búsqueda de la verdad mediante la discusión crítica era un modo de vida... el mejor que él conoció. TEXTO 2: Popper: Escritos selectos. David Miller (Compilador). Fondo de Cultura Económica, México, 1995. EJERCICIO: 1. Uno de los argumentos ofrecidos como respuesta a la cuestión es errado, señálelo con una X: ¿En que consiste la racionalidad Griega y cuál fue el secreto de los antiguos filósofos? Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 185 • Poseían aseveraciones y dogmas científicos demostrados, de igual manera habían escuelas que se consagran a enseñar una determinada doctrina y a conservarla pura y sin cambios. • La actitud crítica entre maestros y alumnos, lo que permitía una pluralidad de doctrinas y escuelas en una permanente discusión crítica. • La racionalidad no es más que una tradición de discusión crítica en donde maestros y alumnos viven discutiendo y criticándose los unos a los otros con el fin de reducir la ignorancia humana. 2. Uno de los argumentos ofrecidos como respuesta a la cuestión es errado, señálelo con una X: ¿Cómo se desarrolla el conocimiento a partir del racionalismo Griego según Popper? • Como un proceso inacabado de búsqueda de la verdad a través de la formulación de hipótesis y conjeturas que luego son sometidas a refutación y discusión crítica. • Se desarrolla por medio de doctrinas explicativas y contra-argumentaciones. • Encontrando las teorías que pueden explicar más y pueden probarse mejor; esto es, pueden ser demostradas absolutamente y sin discusión como una verdad inmutable. 3. Una de las proposiciones ofrecidas como complemento de la aseveración que se adelanta es correcta, diga cuál. Popper es un racionalista y entiende por racionalista… • Un hombre que quiere encontrar la interpretación verdadera por medio de la razón, deja de lado la emotividad y busca verificar y comprobar las interpretaciones que se plantean. • Un hombre que intenta interpretar la realidad sin apelar a los mitos y obtener una explicación indiscutible que garantice la certidumbre de la explicación obtenida. • Un hombre que quiere comprender el mundo y aprender mediante la discusión con otros; criticándolos, suscitando sus críticas y tratando de aprender de ellas. TESIS SOBRE EL RACIONALISMO CRÍTICO DE POPPER 1. Todo el conocimiento científico es hipotético o conjetural. 2. El crecimiento del conocimiento, y en especial del conocimiento científico, consiste en aprender de los errores que hayamos cometido. 3. Lo que podemos llamar el método de la ciencia consiste en aprender sistemáticamente de nuestros errores; en primer lugar atreviéndonos a cometerlos –es decir, proponiendo arbitrariamente teorías nuevas- y, en segundo lugar, buscando sistemáticamente los errores que hayamos cometido, es 186 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali decir, realizando nuestra búsqueda de errores mediante la discusión crítica y el examen crítico de nuestras ideas. 4. Entre los argumentos más importantes usados en esta discusión crítica están los argumentos derivados de los controles experimentales. 5. Los experimentos son guiados constantemente por la teoría, por semiideas teóricas de las que el propio experimentador no es consciente, por hipótesis sobre los posibles orígenes de ciertos errores experimentales, por esperanzas y conjeturas en torno a cual será el experimento que alcance el éxito; es decir, por semi-ideas “teóricas” de que el experimento de un cierto tipo será teóricamente fructífero. 6. La llamada objetividad científica consiste únicamente en la aproximación crítica; en el hecho de que si tuviéramos prejuicios respecto a nuestra teoría favorita, cualquiera de nuestros amigos o de nuestros colegas (o, a falta de éstos, alguno de los científicos de la generación siguiente) estará ansioso por criticarnos, es decir, por refutar, si puede, nuestra teoría favorita. 7. Este hecho puede animarnos a intentar refutar vosotros mismos vuestra propia teoría; es decir, puede imponer sobre nosotros una cierta disciplina. 8. No obstante, sería un error pensar que los científicos son más “objetivos” que el resto de la gente. Lo que nos hace tender a la objetividad o el desinterés del científico particular, sino la propia ciencia o la que podríamos llamar la cooperación, al mismo tiempo amigable y hostil, entre los científicos, es decir, su presteza para criticarse recíprocamente. 9. Hay que añadir una justificación metodológica del dogmatismo y los prejuicios de los científicos particulares. Puesto que el método de la ciencia consiste en la discusión crítica, es extremadamente importante que las teorías criticadas sean defendidas tenazmente. En efecto, solo de este modo podemos saber cual es su poder real; y solo si las críticas encuentran resistencia, conoceremos plenamente la fuerza de una argumentación crítica. 10. La parte tan fundamental que tienen en la ciencia las teorías, o las hipótesis, o conjeturas, hace así que sea importante distinguir entre teorías controlables, o falsables, y teorías no controlables o no falsables. 11. Solo es controlable una teoría que afirme o implique que ciertos acontecimientos concebibles no acaecerán de hecho. El control consiste en intentar, con todos los medios de que podemos disponer, hacer que sucedan precisamente aquellos acontecimientos que la teoría dice que no puede suceder. 12. Se puede decir, pues, que toda teoría que pueda ser sometida a control veta que sucedan ciertos acontecimientos. Una teoría habla de la realidad empírica sólo en la medida en que le impone límites. 13. Ninguna teoría pude decirnos nada sobre el mundo empírico a menos que, en principio, sea capaz de entrar en colisión con el mundo empírico; eso significa exactamente que puede ser refutable. 14. La controlabilidad tiene grados: una teoría que afirme mucho y, por lo tanto, asuma riesgos más grandes, se puede controlare mejor que una teoría que afirme muy poco. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 187 15. Análogamente, los controles pueden ser graduados según sean más o menos severos. Por ejemplo, los controles cualitativos son por lo general menos severos que los cuantitativos, y lo controles de las predicciones cuantitativas más precisas son más severos que los controles de las predicciones menos precisas. 16. El autoritarismo en la ciencia iba unido a la idea de fundamentar, es decir, probar y verificar las teorías. El enfoque crítico va unido a la idea de someter a controles, o sea, de intentar refutar o falsar, las conjeturas. TEXTO 3: Tomado de Filosofía de la ciencias humanas y sociales. J. M. Mardones y N. Ursua. Distribuciones Fontamara, México, 1996. Este breve texto presenta a manera de tesis y de forma resumida la concepción popperiana de la ciencia y del método científico. Se ofrece como síntesis de su pensamiento. EJERCICIO: Con base en el texto anterior, marque V si la sentencia es verdadera, F si es falsa y N si el texto no brinda información para determinar su verdad o falsedad. A partir de la tesis y argumentos anteriores podemos inferir correctamente que: 1. Si una teoría es falsable y controlable, entonces es una teoría científica digna de ser considerada como tal ( ). 2. El dogmatismo de Einstein se explica por la tenacidad que tienen los físicos modernos para defender sus ideas ( ). 3. Toda teoría que pueda ser formulada así: “tal y tal cosa no sucede” ( ). 4. La ciencia ha cometido muchos errores y ellos han dificultado el progreso científico ( ). 5. El autoritarismo de los científicos está ligado a la comprobación y la verificación ( ). 6. El control del estado sobre los productos de la actividad científica y las teorías es fundamental para determinar los límites de su aplicación ( ). 7. El desarrollo del pensamiento científico es posible y se basa en la crítica de teorías y la refutación de las hipótesis que se proponen ( ). 8. La objetividad científica puede ser criticada, por tanto no es posible ser objetivos. La ciencia implica puntos de vista subjetivos ( ). 9. El control experimental produce los argumentos más fuertes para la crítica de las teorías científicas ( ). 10. La teoría geocéntrica fue refutada por Galileo y eso muestra que la ciencia moderna constituye un progreso ( ). 188 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali INTRODUCCIÓN HISTÓRICA A LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Introducción El decidirse acerca del ámbito de la filosofía de la ciencia es una condición previa para escribir sobre su historia. Desgraciadamente, los filósofos y científicos no están de acuerdo sobre la naturaleza de la filosofía de la ciencia. Incluso los filósofos de la ciencia discrepan a menudo acerca del objeto propio de su disciplina. Un ejemplo de esta falta de acuerdo es la reciente polémica entre Sthepen Toulmin y Ernest Nagel sobre si la filosofía de la ciencia debe ser un estudio de los logros científicos in vivo o un estudio de los problemas de explicación y conformación reformulados en términos de la lógica deductiva. Con el fin de establecer una base para la revisión histórica subsiguiente, nos servirá de ayuda el resumir cuatro puntos de vista sobre la filosofía de la ciencia. Un punto de vista es el de que la filosofía de la ciencia consiste en la formulación de cosmovisiones que sean compatibles con, y en algún sentido se basan en, las teorías científicas importantes. Según esta opinión la tarea del filósofo de la ciencia es elaborar las implicaciones más amplias de la ciencia. Esto puede tomar la forma de una especulación sobre las categorías ontológicas que han de usarse al hablar del “ser en sí”. De este modo, Alfred North Whitehead señalaba que los recientes desarrollos en física requieren que las categorías de “sustancia” y “atributo” sean reemplazadas por las de “proceso” e “influencia”. O puede tomar la forma de pronunciamientos sobre las implicaciones de las teorías científicas para la evaluación de la conducta humana, como en el caso del darwinismo social y la teoría de la relatividad ética. El presente estudio no se ocupa de la “filosofía de la ciencia” en este sentido. Un segundo punto de vista s que la filosofía de la ciencia consiste en una exposición de los presupuestos y predisposiciones de los científicos. El filósofo de la ciencia puede señalar que los científicos presuponen que la naturaleza no es caprichosa, y que se dan en ella regularidades con un grado de complejidad suficientemente bajo como para ser accesibles al investigador. Además, puede revelar las preferencias de los científicos por las leyes deterministas frente a las estadísticas, o por las explicaciones mecanicistas frente a las teológicas. Esta visión tiende a asimilar la filosofía de la ciencia a la sociología. El tercer punto de vista es el de que la filosofía de la ciencia es una disciplina en la que se analizan y clarifican los conceptos y teorías de las ciencias. No consiste esto en proporcionar una exposición semipopular de las últimas teorías, sino más bien en clarificar el significado de términos como “partícula”, “onda”, “potencial” y “complejo”, en su uso científico. Pero, como ha señalado Gilbert Ryle, esta visión de la filosofía de la ciencia es algo pretenciosa; como si el científico necesitase del filósofo de la ciencia para que le explicase los significados de los conceptos científicos. Parece haber dos Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 189 posibilidades. O bien el científico entiende el concepto que usa, en cuyo caso no se requiere ninguna clarificación, o bien no lo entiende, en cuyo caso debe investigar sobre las relaciones de este concepto con otros conceptos y con las operaciones de medición. Tal investigación es una actividad típicamente científica. Nadie sostendría que, cada vez que un científico realiza una investigación de ese tipo, esté practicando filosofía de la ciencia. Como mínimo, debemos concluir que no todos los análisis de los conceptos científicos pueden calificarse de filosofía de la ciencia, puede ser que ciertos tipos de análisis conceptuales deban clasificarse como parte de la filosofía de la ciencia. Esta cuestión quedará en suspenso hasta que consideremos una cuarta visión de la filosofía de la ciencia. Un cuarto punto de vista, que es el que se adopta en esta obra, es que la filosofía de la ciencia es una criteriología de segundo orden. El filósofo de la ciencia busca respuestas a preguntas tales como: 1. ¿Qué características distinguen a la investigación científica de otros tipos de investigación? 2. ¿Qué procedimiento debe seguir el científico al investigar la naturaleza? 3. ¿Qué condiciones debe satisfacer una explicación científica para ser correcta? 4. ¿Cuál es el rango cognoscitivo de las leyes y principios científicos? Formular estas preguntas es asumir una posición ventajosa, alejada un paso de la propia práctica científica. Se ha distinguir entre hacer ciencia y pensar acerca de cómo debe hacerse ciencia. El análisis del método científico es una disciplina de segundo orden, cuyo objeto son los procedimientos y estructuras de las diversas ciencias: Nivel Disciplina 2 Filosofía de la ciencia 1 0 Ciencia Objeto Análisis de los procedimientos y de la lógica de la investigación científica. Explicación de los hechos Hechos La cuarta visión de la filosofía de la ciencia incorpora ciertos aspectos de las visiones segunda y tercera. Por ejemplo, puede que la investigación de las predisposiciones de los científicos sea relevante para el problema de la evaluación de teorías científicas. Esto es particularmente cierto de los juicios acerca de la compleción de las explicaciones, Einstein, por ejemplo, insistía en que las explicaciones estadísticas de la desintegración radiactiva eran incompletas. Mantenía que una interpretación completa debía permitir hacer predicciones sobre la conducta de los átomos individuales. Además, los análisis de los significados de los conceptos pueden ser relevantes para la demarcación de la investigación científica de otros tipos de investigación. Por ejemplo, si se puede mostrar que un término se usa de tal manera que no se 190 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali proporcionan medios para distinguir las aplicaciones correctas de las incorrectas, entonces las interpretaciones en las que figure el concepto pueden ser excluidas del dominio de la ciencia. Algo parecido tuvo lugar en el caso del concepto de “simultaneidad absoluta”. La distinción que se ha indicado entre ciencia y filosofía de la ciencia no es rígida. Se basa en una diferencia de intención más que una diferencia de objeto. Consideraremos la cuestión de la adecuación relativa de la teoría de la luz de Young y la teoría electromagnética de Maxwell. Es el científico qua científico quien juzga que la teoría de Maxwell es superior. Y es el filósofo de la ciencia (o el científico qua filósofo de la ciencia) quien investiga los criterios generales de aceptabilidad que se hallan implicados en juicios de este tipo. Es claro que estas actividades se interpretan. No es probable que el científico que ignora los precedentes en la evaluación de teorías realice un trabajo adecuado de evaluación él mismo. Y no es probable que el filósofo de la ciencia ignorante de la práctica científica haga declaraciones agudas sobre el método científico. (. . . ) TEXTO 4: La siguiente lectura pertenece a la introducción de: John Losee. Introducción histórica a la filosofía de la ciencia: Madrid, Alianza Editorial. 4ª Ed. 1.985 251 pp. TALLER: 1. Discutir con sus compañeros en grupos de cinco (5) la lectura realizada. Designar roles: Moderador, Relator, Lector, Observador y Expositor. 2. Identificar y definir los conceptos claves “Ciencia” y “Filosofía de la ciencia”. 3. Discutir con sus demás compañeros los diferentes puntos de vista acerca de la filosofía de la ciencia que señala el autor en el texto. 4. ¿En qué sentido se afirma que la filosofía de la ciencia es una “criteriología de segundo orden”? 5. ¿En qué se diferencian la ciencia y la filosofía de la ciencia? 6. ¿Por qué se interpretan la ciencia y la filosofía de la ciencia? 7. Exponer y presentar a la clase en plenaria su propuesta de solución a este taller y ofrecer una justificación. Lección 5 Hermenéutica CONOCIMIENTO E INTERPRETACIÓN En una serie de textos póstumos del filósofo F. Nietzsche que aparecen traducidos al castellano encontramos las siguientes consideraciones: 1. “Contra el positivismo, que se detiene en los fenómenos: “sólo hay hechos” -yo diría: no, precisamente no hay hechos, sino sólo interpretaciones. No podemos constatar ningún hecho “en sí”; tal vez sea un absurdo querer algo por el estilo. “Todo es subjetivo” decís; pero ésta ya es una interpretación, el “sujeto” no es nada dado, es sólo algo añadido por la imaginación, algo añadido después. ¿Es en fin, necesario poner todavía al intérprete detrás de la interpretación? Ya esto es invención, hipótesis”. 2. “El carácter interpretativo de todo acontecer. No existe el acontecimiento en sí. Lo que sucede es un grupo de fenómenos seleccionados y resumidos por un ser que interpreta”. 3. “Un mismo texto permite incontables interpretaciones: no hay una interpretación “correcta””. 4. “[...] Interpretación, no explicación. No hay ningún - estado de hecho, todo es fluido, inaprensible, huidizo; lo más duradero todavía son nuestras opiniones”. 5. “¿Qué es lo que únicamente puede ser el conocimiento? -Interpretación, no «explicación»”. TEXTO 1: Tomado de http://www.nietzscheana.com.ar/textos/textos.htm, consulta de Agosto 22 de 2010. De estos cinco fragmentos podemos concluir que: 1. La explicación y la interpretación no son conocimientos de la misma categoría fenoménica. 192 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 2. Cada ser humano interpreta los hechos subjetivamente según su conocimiento. 3. El conocimiento es interpretación u opinión y todo acontecer es de carácter interpretativo 4. Hay una serie de fenómenos que experimentamos y determinan los hechos. 5. El sujeto que conoce es algo dado y los hechos se le presentan como datos puros. Si 1 y 2 son correctas, marca A Si 2 y 3 son correctas, marca B Si 3 y 4 son correctas, marca C Si 1 y 3 son correctas, marca D Si 3 y 5 son correctas, marca E A___ B___ C___ D___ E___ METAFÍSICA · LIBRO PRIMERO · A · 980A-993A I Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la experiencia A- Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causan las percepciones de nuestros sentidos son una prueba de esta verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos, preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran número de diferencias. B- Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso que en otros la produce. Y así los primeros son simplemente inteligentes; y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la abeja y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reúnen a la memoria el sentido del oído. Mientras que los demás animales viven reducidos a las impresiones sensibles o a los recuerdos, y apenas se elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte y el razonamiento. C- En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto, muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia. Pero la experiencia al Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 193 parecer se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la experiencia, progresan la ciencia y el arte en el hombre. La experiencia, dice Polus, y con razón, ha creado el arte; la inexperiencia marcha a la aventura. El arte comienza, cuando de un gran número de nociones suministradas por la experiencia, se forma una sola concepción general que se aplica a todos los casos semejantes. Saber que tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido el mismo efecto en Sócrates y en muchos otros tomados individualmente, constituye la experiencia; pero saber, que tal remedio ha curado toda clase de enfermos atacados de cierta enfermedad; los flemáticos, por ejemplo, los biliosos o los calenturientos, es arte. En la práctica la experiencia no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sólo tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teoría sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el de lo general. Ahora bien, todos los actos, todos los hechos se dan en lo particular. Porque no es al hombre al que cura el médico, sino accidentalmente, y sí a Calias o Sócrates o a cualquier otro individuo que resulte pertenecer al género humano. Luego si alguno posee la teoría sin la experiencia, y conociendo lo general ignora lo particular en él contenido, errará muchas veces en el tratamiento de la enfermedad. En efecto, lo que se trata de curar es al individuo. Sin embargo, el conocimiento y la inteligencia, según la opinión común, son más bien patrimonio del arte que de la experiencia, y los hombres de arte pasan por ser más sabios que los hombres de experiencia, porque la sabiduría está en todos los hombres en razón de su saber. El motivo de esto es que los unos conocen la causa, y los otros la ignoran. D- En efecto, los hombres de experiencia saben bien que tal cosa existe, pero no saben porqué existe; los hombres de arte, por lo contrario, conocen el porqué y la causa. Y así afirmamos verdaderamente que los directores de obras, cualquiera que sea el trabajo de que se trate, tienen más derecho a nuestro respeto que los simples operarios; tienen más conocimiento y son más sabios, porque saben las causas de lo que se hace; mientras que los operarios se parecen a esos seres inanimados que obran, pero sin conciencia de su acción, como el fuego, por ejemplo, que quema sin saberlo. En los seres inanimados una naturaleza particular es la que produce cada una de estas acciones; en los operarios es el hábito. La superioridad de los jefes sobre los operarios no se debe a su habilidad práctica, sino al hecho de poseer la teoría y conocer las causas. Añádase a esto, que el carácter principal de la ciencia consiste en poder ser transmitida por la enseñanza. Y así, según la opinión común, el arte, más que la experiencia, es ciencia; porque los hombres de arte pueden enseñar, y los hombres de experiencia no. Por otra parte, ninguna de las acciones sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente, pero sólo que es caliente. 194 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali E- No sin razón el primero que inventó un arte cualquiera, por encima de las nociones vulgares de los sentidos, fue admirado por los hombres, no sólo a causa de la utilidad de sus descubrimientos, sino a causa de su ciencia, y porque era superior a los demás. Las artes se multiplicaron, aplicándose las unas a las necesidades, las otras a los placeres de la vida; pero siempre los inventores de que se trata fueron mirados como superiores a los de todas las demás, porque su ciencia no tenía la utilidad por fin. Todas las artes de que hablamos estaban inventadas, cuando se descubrieron estas ciencias que no se aplican ni a los placeres ni a las necesidades de la vida. Nacieron primero en aquellos puntos donde los hombres gozaban de reposo. Las matemáticas fueron inventadas en Egipto, porque en este país se dejaba un gran solaz a la casta de los sacerdotes. F- Hemos asentado en la Ética la diferencia que hay entre el arte, la ciencia y los demás conocimientos. Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. G- Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia parece ser más sabio que el que sólo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos sean; el hombre de arte lo es más que el hombre de experiencia; el operario es sobrepujado por el director del trabajo, y la especulación es superior a la práctica. Es, por tanto, evidente que la Filosofía es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos principios. EJERCICIO: A partir de la lectura del texto anterior identifique qué subtítulo o proposición corresponde al asunto o idea central de cada párrafo y ubíquela en la letra que corresponde: A___ B___ C___ D___ E___ F___ G___ 1. Definición de filosofía y superioridad de lo teórico sobre lo práctico. 2. Las ciencias requieren tiempo libre y ocio creador independiente de la utilidad y las necesidades inmediatas. 3. Definición de la experiencia filosófica y el valor del arte. 4. Diferencia entre los jefes y los operarios y superioridad de los primeros. 5. El arte no se reduce a la experiencia puesto que es conocimiento de las causas y de lo general. 6. La experiencia como base de la ciencia y el arte como percepción sensible. 7. Definición de la ciencia llamada filosofía. 8. La superioridad de la especie humana deriva de la capacidad para elevarse desde la memoria y la experiencia hasta la técnica y el raciocinio. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 195 9. Superioridad de los sentidos en el conocimiento directo de los hechos. 10. Superioridad de la percepción visual sobre los demás sentidos y las sensaciones como fuente de conocimiento. EL MITO DE LA CAVERNA. LIBRO VII DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN -Después de eso -proseguí - compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor las cabezas. Más arriba y más lejos se halla l luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos. -Me lo imagino. - Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan. -Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros. -Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí? -Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas. -¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro del tabique? -Indudablemente. -Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? -Necesariamente. -Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos? - ¡Por Zeus que sí! - ¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados? - es de toda necesidad. - Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mi- 196 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali rando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentiría en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora? - Mucho más verdaderas. - Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran? - Así es. - Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos? - Por cierto, al menos inmediatamente. - Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol. -Sin duda. - Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito. -Necesariamente. -Después de lo cual concluiría, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna todo en el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto. - Es evidente que, después de todo esto, arribaría a tales conclusiones. - Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio, ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería? - Por cierto. -Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 197 y que envidiaría a los más estaría deseoso de todo eso y que envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos? ¿ O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero, y “preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre” o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida ? - Así creo también yo, que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida. - Piensa ahora esto: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, ¿no tendría ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol? - Sin duda. - Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo? - Seguramente. - Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que ha en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mi me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público. - Comparto tu pensamiento, en la medida que me es posible. - Mira también si lo compartes en esto: no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los asuntos humanos, sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba; lo cual es natural, si la alegoría descrita es correcta también en esto. - Muy natural. - Tampoco sería extraño que, de contemplar las cosas divinas, pasara a las humanas, se comportase desmañadamente y quedara en ridículo por ver de modo confuso y, no acostumbrado aún en forma suficiente a las tinieblas circundantes, se viera forzado, en los tribunales o en cualquier otra parte, a disputar sobre sombras de justicia o sobre las figurillas de las cuales hay sombras, y a reñir sobre esto del modo en que esto es discutido por quienes jamás han visto la justicia en sí. -De ninguna manera sería extraño. 198 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali - Pero si alguien tiene sentido común, recuerda que los ojos pueden ver confusamente por dos tipos de perturbaciones: uno al trasladarse de la luz a la tiniebla, y otro de la tiniebla a la luz; y al considerar que esto es lo que le sucede al alma, en lugar de reírse irracionalmente cuando la ve perturbada e incapacitada de mirar algo, habrá de examinar cuál de los dos casos es: si es que al salir de una vida luminosa ve confusamente por falta de hábito, o si, viniendo de una mayor ignorancia hacia lo más luminoso, es obnubilada por el resplandor. Así, en un caso se felicitará de lo que le sucede y de la vida a que accede; mientras en el otro se apiadará, y si se quiere reír de ella, su risa será menos absurda que si se descarga sobre el alma que desciende de la luz. TALLER: Contexto: El Sócrates que Platón nos presenta en el diálogo La República se ve forzado a aclarar lo que es el bien para él, pero como el contexto de la discusión no se encuentra en el más alto de los niveles de conocimiento, no puede hablar directamente de la naturaleza del bien, todo lo que puede hacer es utilizar una serie de símiles, imágenes y alegorías como forma de aclarar lo que pretende comunicar. La multiplicidad (las cosas) es percibida por los sentidos, mientras que las cosas en sí o ideas son percibidas por el entendimiento. Como ejemplo tenemos el sentido de la vista, capacidad para ver y ser visible, que no precisa de nada diferente a los órganos de visión salvo la inclusión de un tercer elemento que permite la visión: la luz. El sentido de la vista en cuanto a la visión, se relaciona de forma natural con el productor de luz, el sol. En esta relación entre el sol y el ojo, la visión se da con respecto a este último por emanación. Doctrina que extrapola al conocimiento del alma, y compara la capacidad de contemplar la verdad, la belleza y la justicia, siempre y cuando exista una luz naturalmente relacionada con las facultades de cada uno que ilumine estos conceptos. Esta idea del bien que emana es la luz, consecuencia del bien. T. Irwin resume así el símil del sol: S1 La vista en la oscuridad, sin la luz, contempla cosas visibles. S2 La vista a la luz del sol contempla cosas visibles. S3 El alma contempla la multiplicidad de las cosas, pero sólo tiene opiniones y no la forma del bien. S4 El alma contempla las formas, pero en referencia a la forma del bien y obtiene conocimiento. Sócrates usa otro símil, el de la línea, sin embargo, puede resultar más coherente y afortunado retomar este símil en relación con la alegoría de la caverna y a partir de ambas lanzar una luz sobre la analogía con el sol. Se trata en últimas de una ontología y una teoría del conocimiento que pretenden justificar por qué el filósofo debe gobernar. Hay un orden racional que reproduce todo el orden de Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 199 la naturaleza y corresponde al filósofo acceder a este conocimiento supremo del bien y lo verdadero y, por tanto, es él quien puede determinar que es lo bueno para el hombre y para la ciudad. Sólo el filósofo es quien puede poseer tal conocimiento supremo (L4), según los tipos de conocimiento que se proponen: L1. Imaginación (eikasía): conciencia de las imágenes de las cosas sensibles. L2. Confianza (pistis): reconocimiento de las cosas sensibles de los que L1 son imágenes. L3. Pensamiento (dianoia): apoyarse en supuestos y en el uso de las cosas sensibles como imágenes. L4. Inteligencia (noesis): prescindir de los supuestos e imágenes al encontrar los principios primeros que subyacen en los supuestos. (T. Irwin, p.453). ACTIVIDADES Y CUESTIONARIO: 1. Correlacione la Alegoría de la Caverna con la imagen del sol y el símil de la línea que T. Irwin resume. 2. Señale a qué parte corresponde cada aspecto de la narración y la descripción que presenta la alegoría. 3. ¿Quién es el filósofo en la alegoría y cuál es su tarea? A partir de la correlación y correspondencia establecida entre Sol, Línea y Caverna en el diálogo de Platón, responda: 1. 2. 3. 4. 5. 6. ¿Qué se refleja sobre la pared de la caverna? ¿De qué están prisioneros los en la caverna? ¿Qué hay entre los prisioneros y el fuego? ¿Qué le sucede en un primer instante al prisionero que abandona la caverna? ¿Qué le sucede al prisionero que ha salido y regresa? ¿Cómo interpreta la salida y el regreso a la caverna? ¿QUÉ QUIERE DECIR PENSAR? Martin Heidegger Traducción de Eustaquio Barjau en HEIDEGGER, M., Conferencias y artículos, Ediciones del Serbal, Barcelona, 1994. Llegaremos a aquello que quiere decir pensar si nosotros, por nuestra parte, pensamos. Para que este intento tenga éxito tenemos que estar preparados para aprender el pensar. Así que nos ponemos a aprender, ya estamos admitiendo que aún no somos capaces de pensar. Pero el hombre pasa por ser aquel ser que puede pensar. Y pasa por esto a justo título. Porque el hombre es el ser viviente racional. Pero la razón, la ratio, se despliega en el pensar. Como ser viviente racional, el hombre tiene que poder 200 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali pensar cuando quiera. Pero tal vez el hombre quiere pensar y no puede. En última instancia, con este querer pensar el hombre quiere demasiado y por ello puede demasiado poco. El hombre puede pensar en tanto en cuanto tiene la posibilidad de ello. Ahora bien, esta posibilidad aún no nos garantiza que seamos capaces de tal cosa. Porque ser capaz de algo significa: admitir algo cabe nosotros según su esencia y estar cobijando de un modo insistente esta admisión. Pero nosotros únicamente somos capaces (vermögen) de aquello que nos gusta (mögen), de aquello a lo que estamos afectos en tanto que lo dejamos venir. En realidad nos gusta sólo aquello que de antemano, desde sí mismo, nos desea, y nos desea a nosotros en nuestra esencia en tanto que se inclina a ésta. Por esta inclinación, nuestra esencia está interpelada. La inclinación es exhortación. La exhortación nos interpela dirigiéndose a nuestra esencia, nos llama a salir a nuestra esencia y de este modo nos tiene (aguanta) en ésta. Tener (aguantar) significa propiamente cobijar. Pero lo que nos tiene en la esencia, nos tiene sólo mientras nosotros, desde nosotros, mantenemos (guardamos) por nuestra parte lo que nos tiene. Lo mantenemos si no lo dejamos salir de la memoria. La memoria es la coligación del pensar. ¿En vistas a qué? A aquello que nos tiene en la esencia en tanto que, al mismo tiempo, cabe nosotros, es tomado en consideración. ¿Hasta qué punto lo que nos tiene debe ser tomado en consideración? En la medida en que desde el origen es lo-que-hay-que-tomaren-consideración. Si es tomado en consideración, entonces se le dispensa conmemoración. Salimos a su encuentro llevándole la conmemoración, porque, como exhortación de nuestra esencia, nos gusta. Sólo si nos gusta aquello que, en sí mismo, es-lo-que-hay-que-tomar-en-consideración, sólo así somos capaces de pensar. Para poder llegar a este pensar, tenemos, por nuestra parte, que aprender el pensar. ¿Qué es aprender? El hombre aprende en la medida en que su hacer y dejar de hacer los hace corresponder con aquello que, en cada momento, le es exhortado en lo esencial. A pensar aprendemos cuando atendemos a aquello que da que pensar. Nuestra lengua, a lo que pertenece a la esencia del amigo y proviene de ella lo llama lo amistoso. Conforme a esto, ahora a lo que hay-que-considerar lo llamaremos lo que es de consideración. Todo lo que es de consideración da que pensar. Pero esta donación únicamente se da en la medida en que lo que es de consideración es ya desde sí mismo lo-que-hay-que-considerar. Por esto ahora, y en lo sucesivo, a lo que siempre da que pensar, porque dio que pensar antes, a lo que antes que nada da que pensar y por ello va a seguir siempre dando que pensar lo llamaremos lo preocupante. ¿Qué es lo que es lo preocupante? ¿En qué se manifiesta en nuestro tiempo, un tiempo que da que pensar? Lo preocupante se muestra en que todavía no pensamos. Todavía no, a pesar de que el estado del mundo da que pensar cada vez más. Pero este proceso parece Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 201 exigir más bien que el hombre actúe, en lugar de estar hablando en conferencias y congresos y de estar moviéndose en el mero imaginar lo que debería ser y el modo como debería ser hecho. En consecuencia falta acción y no falta en absoluto pensamiento. Y sin embargo... es posible que hasta nuestros días, y desde hace siglos, el hombre haya estado actuando demasiado y pensando demasiado poco. Pero cómo puede hoy sostener alguien que todavía no pensamos si por todas partes está vivo el interés por la Filosofía, y es cada vez más activo, de tal modo que todo el mundo quiere saber qué pasa con la Filosofía. Los filósofos son los pensadores. Se llaman así porque el pensar tiene lugar de un modo preferente en la Filosofía. Nadie negará que en nuestros días hay un interés por la Filosofía. Sin embargo, ¿existe hoy todavía algo por lo que el hombre no se interese, no se interese, queremos decir, del modo como el hombre de hoy entiende la palabra «interesarse»? Inter-esse significa: estar en medio de y entre las cosas, estar en medio de una cosa y permanecer cabe ella. Ahora bien, para el interés de hoy vale sólo lo interesante. Esto es aquello que permite estar ya indiferente en el momento siguiente y pasar a estar liberado por otra cosa que le concierne a uno tan poco como lo anterior. Hoy en día pensamos a menudo que estamos haciendo un honor especial a algo cuando decimos que es interesante. En realidad, con este juicio se ha degradado lo interesante al nivel de lo indiferente para, acto seguido, arrumbarlo a lo aburrido. El hecho de que mostremos interés por la Filosofía en modo alguno testifica ya una disponibilidad para el pensar. Incluso el hecho de que a lo largo de años tengamos un trato insistente con tratados y obras de los grandes pensadores no proporciona garantía alguna de que pensemos, ni siquiera de que estemos dispuestos a aprender el pensar. El hecho de que nos ocupemos de la Filosofía puede incluso engañarnos con la pertinaz apariencia de que estamos pensando, porque, ¿no es cierto?, «estamos filosofando». De todos modos, parece una presunción afirmar que todavía no pensamos. Ahora bien, la afirmación no dice esto. Dice: lo preocupante de nuestro tiempo -un tiempo que da que pensar- se muestra en que todavía no pensamos. En esta afirmación se señala el hecho de que se está mostrando lo preocupante. La afirmación en modo alguno se atreve a emitir el juicio despectivo de que por doquiera no reina más que la ausencia de pensamiento. La afirmación de que todavía no pensamos tampoco quiere marcar con hierro candente una omisión. Lo preocupante es lo que da que pensar. Desde sí mismo nos interpela en vistas a que nos dirijamos a él, y además a que lo hagamos pensando. Lo que da que pensar no es en modo alguno algo que empecemos estableciendo nosotros. Nunca descansa sólo en el hecho de que nosotros lo representemos. Lo que da que pensar da, nos da que pensar. Da lo que tiene cabe sí. Tiene lo que él mismo es. Lo que desde sí da más que pensar, lo preocupante, tiene que mostrarse en el hecho de que no- 202 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali sotros aún no pensamos. ¿Qué dice esto ahora? Dice: todavía no hemos llegado propiamente a la región de aquello que, desde sí mismo, antes que todo lo demás y para todo lo demás, quisiera ser considerado. ¿Por qué no hemos llegado aún hasta aquí? ¿Tal vez porque nosotros, los humanos, todavía no nos dirigimos de un modo suficiente a aquello que ha sido y sigue siendo lo que-da-que-pensar? En este caso, el hecho de que todavía no pensemos, sería sólo un descuido, una negligencia por parte del ser humano. Entonces a esta falta se le debería poder poner remedio de un modo humano, por medio de unas medidas adecuadas que se aplicaran al ser humano. Sin embargo, el hecho de que todavía no pensemos, en modo alguno se debe solamente a que el ser humano aún no se dirige de un modo suficiente a aquello que, desde sí mismo, quisiera que se lo tomara en consideración. El hecho de que todavía no pensemos proviene más bien de que esto que está por pensar le da la espalda al hombre, incluso más, que hace ya tiempo que le está dando la espalda. Inmediatamente vamos a querer saber cuándo y de qué modo ocurrió este dar la espalda al que nos hemos referido aquí. Antes preguntaremos, y de un modo aún más ansioso, cómo podremos saber algo de un acontecimiento como éste. Las preguntas de este tipo se agolpan cuando, en relación a lo preocupante, llegamos a afirmar incluso esto: Lo que propiamente nos da que pensar no le ha dado la espalda al hombre en un momento u otro de un tiempo datable históricamente, sino que lo que está por-pensar se mantiene desde siempre en este dar la espalda. Ahora bien, dar la espalda es algo que sólo acaece de un modo propio allí donde ya ha ocurrido un dirigirse a. Si lo preocupante se mantiene en un dar la espalda, entonces esto acontece ya en, y sólo dentro de, su dirigirse a; es decir, acontece de un modo tal que esto ya ha dado que pensar. Lo que está por-pensar, por mucho que le dé la espalda al hombre, ya se ha exhortado a la esencia del hombre. Por esto el hombre de nuestra historia acontecida ha pensado ya siempre de un modo esencial. Ha pensado incluso lo más profundo. A este pensar le está confiado lo que está porpensar, si bien de una manera extraña. Porque hasta ahora el pensar no considera en absoluto este hecho: lo que está por-pensar, a pesar de todo, se retira; ni considera tampoco en qué medida se retira. Pero ¿de qué estamos hablando? Lo que hemos dicho, ¿no es únicamente una sarta de afirmaciones vacías? ¿Dónde están las pruebas? Lo que hemos traído a colación, ¿tiene que ver todavía lo más mínimo con la ciencia? Será bueno que, durante todo el tiempo que podamos, nos mantengamos en esta actitud defensiva en relación con lo dicho. Porque sólo así mantendremos la distancia necesaria para un posible impulso desde el cual tal vez uno u otro lograrán el salto que le lleve a pensar lo preocupante. Porque es verdad: lo dicho hasta ahora, y toda la dilucidación que sigue, no tiene nada que ver con la ciencia, y ello precisamente cuando la dilucidación podría ser un pensar. El fundamento de este estado de cosas está en que la ciencia Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 203 no piensa. No piensa porque, según el modo de su proceder y de los medios de los que se vale, no puede pensar nunca; pensar, según el modo de los pensadores. El hecho de que la ciencia no pueda pensar no es una carencia sino una ventaja. Esta ventaja le asegura a la ciencia la posibilidad de introducirse en cada zona de objetos según el modo de la investigación y de instalarse en aquélla. La ciencia no piensa. Para el modo habitual de representarse las cosas, ésta es una proposición chocante. Dejemos a la proposición su carácter chocante, aun cuando le siga esta proposición: que la ciencia, como todo hacer y dejar de hacer del hombre, está encomendada al pensar. Ahora bien, la relación entre la ciencia y el pensar sólo es auténtica y fructífera si el abismo que hay entre las ciencias y el pensar se hace visible, y además como un abismo sobre el que no se puede tender ningún puente. Desde las ciencias al pensar no hay puente alguno sino sólo el salto. El lugar al que éste nos lleva no es sólo el otro lado sino una localidad completamente distinta. Lo que se abre con ella no se deja nunca demostrar, si demostrar significa esto: deducir proposiciones sobre un estado de cosas desde presupuestos adecuados y por medio de una cadena de conclusiones. Aquel que a lo que sólo se manifiesta en tanto que aparece desde sí ocultándose al mismo tiempo, aquel que esto sólo lo quiere demostrar y sólo lo quiere ver demostrado, éste en modo alguno juzgará según un módulo superior y riguroso de saber. Sólo calcula con un módulo, y además con un módulo inadecuado. Porque a lo que sólo da noticia de sí mismo apareciendo en su autoocultamiento, a esto sólo podemos corresponder señalándolo y, con ello, encomendándonos nosotros mismos a dejar aparecer lo que se muestra en su propio estado de desocultamiento. Este simple señalar es un rasgo fundamental del pensar, el camino hacia lo que, desde siempre y para siempre, da que pensar al hombre. Demostrar, es decir, deducir de presupuestos adecuados, se puede demostrar todo. Pero señalar, franquear el advenimiento por medio de una indicación, es algo que sólo puede hacerse con pocas cosas y con estas pocas cosas además raras veces. Lo preocupante, en este tiempo nuestro que da que pensar, se muestra en que todavía no pensamos. Todavía no pensamos porque lo que está por-pensar le da la espalda al hombre, y en modo alguno sólo porque el hombre no se dirija de un modo suficiente a aquello que está por pensar. Lo por-pensar le da la espalda al hombre. Se retira de él reservándose en relación con él. Pero lo reservado (Vorenthalten) nos está ya siempre pre-sentado. Lo que se retira según el modo del reservarse no desaparece. Pero ¿de qué modo podemos saber algo, aunque sea lo más mínimo, de aquello que se retira de esta manera? ¿Cómo podemos llegar siquiera a nombrarlo? Lo que se retira, rehúsa el advenimiento. Pero... retirarse no es lo mismo que nada. Retirada es aquí reserva y como tal... acaecimiento propio. Lo que se retira puede concernirle al hombre de un modo más esencial y puede interpelarlo de un modo más íntimo que cualquier presente que lo alcance y le afecte. A lo que nos afecta de lo real nos gusta considerarlo como lo que constituye la realidad de lo real. Pero precisamente la afección que tiene lugar por obra de lo real puede encerrar al hombre aislándolo de lo que le concierne, que le 204 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali concierne de un modo ciertamente enigmático: el de concernirle escapándosele al retirarse. La retirada, el retirarse de lo que está por-pensar, podría, por esto, como acaecimiento propio, ser ahora más presente que todo lo actual. Ciertamente, lo que se retira de nosotros del modo como hemos dicho se marcha de nosotros. Pero en esto justamente tira con él de nosotros y, a su modo, nos atrae. Lo que se retira parece estar totalmente ausente. Pero esta apariencia engaña. Lo que se retira está presente, y lo hace de modo que nos atrae, tanto si nos percatamos de ello de inmediato como si no nos damos cuenta para nada. Lo que nos atrae ya ha concedido advenimiento. Cuando conseguimos estar en el tirón de la retirada, estamos ya en la línea que nos lleva a aquello que nos atrae retirándose. Pero si nosotros, como aquellos que han sido atraídos así, estamos en la línea que nos lleva a... aquello que tira de nosotros, entonces nuestra esencia está ya marcada por éste «en la línea que lleva a...». Como los que están marcados así, nosotros mismos señalamos a lo que se retira. Nosotros sólo somos nosotros mismos y sólo somos los que somos señalando lo que se retira. Este señalar es nuestra esencia. Somos mostrando lo que se retira. En tanto que el que muestra en esta dirección, el hombre es el que muestra. Y no es que el hombre sea primero hombre y luego, además, y tal vez de un modo ocasional, sea uno que muestra, sino que: arrastrado a lo que se retira, en la línea que lleva hacia éste y, con ello, mostrando en dirección a la retirada, es ante todo como el hombre es hombre. Su esencia descansa en ser uno que muestra. A lo que en sí, según su constitución más propia, es algo que señala, lo llamamos un signo. Arrastrado en la línea que lleva a lo que se retira, el hombre es un signo. Sin embargo, como este signo señala hacia algo que se retira, este señalar no puede interpretar de un modo inmediato lo que se retira. De este modo este signo queda sin interpretación. Hölderlin dice en un esbozo de himno: Un signo somos, sin interpretación sin dolor estamos nosotros y casi hemos perdido la lengua en lo extraño. EJERCICIO 1 Con base en el texto anterior, marque V si la sentencia corresponde con el texto, F si no y N si el texto no brinda información para determinar su verdad o falsedad. Con base en el texto anterior podemos deducir que: 1. La verdad de lo que he dicho en este escrito tiene que ver con la ciencia, sólo a la ciencia le corresponde pensar la verdad. Según el modo de su pro- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 205 ceder y de los medios de los que se vale, la ciencia tiene una ventaja. Esta ventaja le asegura a la ciencia la posibilidad de introducirse en cada zona de objetos según el modo de la investigación y de instalarse en aquélla para pensarla ( ). 2. Mostrando en dirección a la retirada, es ante todo como el hombre es hombre. Su esencia descansa en ser uno que muestra. Sin embargo, como este signo señala hacia algo que se retira, este señalar no puede interpretar de un modo inmediato lo que se retira. De este modo este signo queda sin interpretación ( ). 3. Los filósofos no piensan hoy día, ya no son los pensadores. Antes el pensar tenía lugar de forma preferente en la Filosofía. Sin embargo, el hecho de que los filósofos tengan un trato insistente con tratados y obras de los grandes pensadores no proporciona garantía alguna de que piensen, los filósofos ahora ya no están dispuestos a aprender a pensar ( ). 4. Lo interesante de nuestro tiempo -un tiempo que da que pensar- se muestra en que por fin estamos pensando muchas cosas ( ). 5. Lo preocupante es lo que da que pensar ( ). 6. El hecho de que todavía no pensemos, sería sólo un descuido, una negligencia por parte del ser humano. Sin embargo, el hecho de que todavía no pensemos proviene más bien de que esto que está por pensar le da la espalda al hombre, incluso más, que hace ya tiempo que le está dando la espalda ( ). 7. Si nosotros, por nuestra parte, no pensamos, nosotros no llegaremos a aquello que quiere decir pensar ( ). 8. Los seres humanos no podemos pensar ( ). 9. Lo que propiamente nos da que pensar nunca le ha dado la espalda al hombre en un momento u otro de un tiempo datable históricamente, sino que lo que está por-pensar se mantiene desde siempre atento y abierto a que lo pensemos ( ). 10. Para tener éxito ten el intento de pensar hay que estar preparados para aprender el pensar ( ). 11. El pensamiento ocupa al cerebro y compromete diversos procesos neuronales ( ). 12. El hecho de que nos ocupemos de la Filosofía abre el camino correcto para identificar cuando estamos pensando ( ). 13. Para poder llegar a este pensar tenemos, por nuestra parte, que pensar lógicamente. 14. A pensar aprendemos cuando atendemos a aquello que da que pensar ( ). 15. ¿Qué es lo que es lo importante? Lo importante es que podemos pensar, se muestra en que se abra la posibilidad del pensar. Lo importante es aquello que vale la pena alcanzar ( ). 16. Lo que se retira según el modo del reservarse desaparece para siempre ( ). 206 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 17. Si nos ponemos a aprender, ya estamos admitiendo que aún no somos capaces de pensar ( ). 18. Pensamos cuando lo que da que pensar se nos impone y nos da que pensar ( ). 19. El hombre puede pensar en tanto en cuanto tiene la posibilidad de ello ( ). 20. Nosotros sólo somos nosotros mismos y sólo somos los que somos señalando lo que se retira. Este señalar es nuestra esencia. Somos mostrando lo que se retira. En tanto que el que muestra en esta dirección, el hombre es el que muestra ( ). EJERCICIO 2: Del texto anterior podemos concluir que: Si B, A y D son correctas, marca 1 Si C, D y B son correctas, marca 2 Si A, C y E son correctas, marca 3 Si A, B y C son correctas, marca 4 Si E, B y D son correctas, marca 5 1___ 2___ 3___ 4___ 5___ a. El hecho de que mostremos interés por la Filosofía en modo alguno testifica ya una disponibilidad para el pensar. b. El estado del mundo es cada vez más impensable. Eso conduce a que los seres humanos se retiren hacia la angustia y la desesperación. La retirada emocional del hombre lo conduce a la desorientación. c. Falta acción y no falta en absoluto pensamiento, no obstante, es posible que hasta ahora, y desde hace mucho, el ser humano haya estado actuando más de la cuenta y pensando muy poco. d. Lo que se abre en el pensamiento auténtico debe poder ser demostrado y demostrar significa una adecuada deducción de proposiciones sobre un estado de cosas desde presupuestos adecuados y por medio de una cadena de conclusiones. e. Lo preocupante, en este tiempo nuestro que da que pensar, se muestra en que todavía no pensamos. Lo por-pensar le da la espalda al hombre. Se retira de él reservándose en relación con él. Lección 6 Ontología TEXTO DE SEXTO EMPÍRICO SOBRE GORGIAS Sexto Empírico, Contra los matemáticos, VII, 64 y siguientes Gorgias de Leontini pertenecía al mismo grupo que aquellos que han eliminado el criterio [de verdad], pero no por sostener un punto de vista parecido al de los seguidores de Protágoras. En efecto, en el libro titulado Sobre lo que no es o la naturaleza desarrolla tres argumentos sucesivos. El primero es que nada existe; el segundo, que, aun en el caso de que algo exista, es inaprensible para el hombre; y el tercero, que, aun cuando fuera cognoscible, no puede ser comunicado ni explicado a otros. Que nada existe es argumentado de este modo. Si existe algo, o bien existe lo que es o lo que no es, o bien existen tanto lo que es como lo que no es. Pero ni lo que es existe, como demostrará, ni lo que no es, como explicará, ni tampoco lo que es y lo que no es, punto éste que también justificará. No existe nada, en conclusión. Es claro, por un lado, que lo que no es no existe. Pues si lo que no es existiera, existiría y, al mismo tiempo, no existiría. En tanto que es pensado como no existente, no existirá, pero, en tanto que existe como no existente, en tal caso existirá. Y es de todo punto absurdo que algo exista y, al mismo tiempo, no exista. En conclusión, lo que no es no existe. E inversamente, si lo que no es existe, lo que es no existirá. Pues uno y otro son mutuamente opuestos, de modo que si la existencia resulta atributo esencial de lo que no es, a lo que es le convendría la inexistencia. Mas no es cierto que lo que es no existe, y, por tanto, tampoco lo que no es existirá. Pero es que tampoco lo que es existe. Pues si lo que es existe, o bien es eterno o engendrado, o eterno e ingénito al tiempo. Mas no es eterno ni engendrado ni ambas cosas, como mostraremos. En conclusión, lo que es no existe. Porque si es eterno lo que es —hay que comenzar por esta hipótesis— no tiene principio alguno. Pues todo lo que nace tiene algún principio, en tanto que lo eterno, por su ingénita existencia, no puede tener principio. Y, al no tener principio, es infinito. Y si es infinito, no se encuentra en parte alguna. Ya que si está en algún 208 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali sitio, ese sitio en el que se encuentra es algo diferente de él y, en tal caso, no será ya infinito el ser que está contenido en otro. Porque el continente es mayor que el contenido, mientras que nada hay mayor que el infinito, de modo que el infinito no está en parte alguna. Ahora bien, tampoco está contenido en sí mismo. Pues continente y contenido serán lo mismo y lo que es uno se convertirá en dos, en espacio y materia. En efecto, el continente es el espacio y el contenido, la materia. Y ello es, sin duda, un absurdo. En consecuencia tampoco lo que es está en sí mismo. De modo que, si lo que es es eterno, es infinito y, si infinito, no está en ninguna parte: y, si no está en ninguna parte, no existe. Por tanto, si lo que es, es eterno, tampoco su existencia es en absoluto. Pero tampoco lo que es puede ser engendrado. Ya que si ha sido engendrado, procede de lo que es o de lo que no es. Más no procede de lo que es. Ya que si su existencia es, no ha sido engendrado, sino que ya existe. Ni tampoco procede de lo que no es, ya que lo que no es no puede engendrar nada, dado que el ente creador debe necesariamente participar de la existencia. En consecuencia lo que es no es tampoco engendrado. Y por las mismas razones tampoco son posibles las dos alternativas, que sea, al tiempo, eterno y engendrado. Pues ambas alternativas se destruyen mutuamente, y, si lo que es, es eterno, no ha nacido y, si ha nacido, no es eterno. Por tanto, si lo que es no es ni eterno ni engendrado ni tampoco lo uno y lo otro, al tiempo, lo que es no puede existir. Y, por otro lado, si existe, o es uno o es múltiple. Mas no es ni uno ni múltiple, según se demostrará. Por tanto, lo que es no existe, ya que si es uno, o bien es cantidad discreta o continua, o bien magnitud o bien materia. Mas en cualquiera de los supuestos no es uno, ya que si existe como cantidad discreta, podrá ser separado, y, si es continua, podrá ser dividido. Y, por modo semejante, si es pensado como magnitud no deja de ser separable. Y, si resulta que es materia, tendrá una triple dimensión, ya que poseerá longitud, anchura y altura. Mas es absurdo decir que lo que es no sea ninguna de estas propiedades. En conclusión, lo que es no es uno. Pero ciertamente tampoco es múltiple. Pues si no es uno, no puede ser múltiple. Pues, dado que la multiplicidad es un compuesto de distintas unidades, excluida la existencia de lo uno, queda excluida, por lo mismo, la multiplicidad. Que no existen, pues, ni lo que es ni lo que no es, resulta claro de las razones expuestas. Y que tampoco existen juntos lo uno y lo otro, lo que es y lo que no es, resulta fácil de demostrar. Ya que si tanto lo que no es como lo que es existen, lo que no es será idéntico a lo que es en cuanto a la existencia. Y, por ello, ninguno de los dos existe. Que lo que no es no existe es cosa convenida. Y ha quedado demostrado que lo que es, en su existencia, es idéntico a lo que no es. Por tanto, tampoco él existirá. En consecuencia, si lo que es es idéntico a lo que no es, no pueden existir el uno y el otro. Porque, si existen ambos, no hay identidad y, si existe identidad, no pueden ambos existir. De ello se sigue que nada existe. Puesto que no existen ni lo que es ni lo que no es ni ambos a la vez y, al margen de ellos, no puede ser pensado nada, nada existe. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 209 Y que aun en el caso de que algo existiera, esto es incognoscible e impensable por el hombre, debe ser demostrado a continuación. Efectivamente, si los contenidos del pensamiento, afirma Gorgias, no tienen existencia, lo existente no es pensado. Y ello es conforme a razón. Pues del mismo modo que si se atribuyera a los contenidos del pensamiento la cualidad de la blancura, habría de atribuirse también a la blancura la cualidad de ser pensada, así también, si se atribuyera a los contenidos del pensamiento la cualidad de no ser existentes, necesariamente habría que atribuir a lo existente la cualidad de no ser pensado. Por ello es correcta y consecuente la conclusión de que «si los contenidos del pensamiento no tienen existencia, lo existente no es pensado». Ahora bien, los contenidos del pensamiento, al menos —en este punto ha de iniciarse la argumentación—, no tienen existencia, como demostraremos. De ahí que lo que existe no es pensado. Que los contenidos del pensamiento no tienen existencia es palmario. Pues si los contenidos del pensamiento tienen existencia, todos los contenidos del pensamiento existen, cualquiera sea el modo en que se piensen. Lo cual es absurdo. Pues no por el hecho de que alguien piense a una persona volando o carros corriendo por el mar, al punto vuela la persona o corren por el mar los carros. Por tanto, los contenidos del pensamiento no tienen existencia. Por otro lado, si los contenidos del pensamiento tienen existencia, lo que no existe no será pensado, pues a los contrarios convienen cualidades contrarias. Y contrario a lo que existe es lo que no existe. Y por ello absolutamente, si a lo que existe conviene la cualidad de ser pensado, a lo que no existe convendrá la de no ser pensado. Pero ello es absurdo. Ya que Escila y la Quimera y muchos seres que no existen son pensados. Por tanto, no es pensado lo que existe. Y, al igual que las cosas que se ven son llamadas visibles, precisamente porque se ven, y las que se oyen, audibles, por ser oídas, y así como no rechazamos las cosas visibles por el hecho de no ser oídas como tampoco las audibles por no ser vistas (ya que cada cosa debe ser juzgada por la sensación que le es propia y no por otra), así también los contenidos del pensamiento existirán, aunque no se los vea con la vista ni se los oiga con el oído, ya que son percibidos con su peculiar criterio. Si alguien, en consecuencia, piensa carros corriendo por el mar, aunque no pueda verlos, debe creer que existen carros que corren por el mar. Pero esa conclusión es absurda. Por tanto lo que existe no es pensado ni representado. Y en el caso de que sea representado, no puede ser comunicado a otro. Pues si las cosas que existen, aquellas que tienen un fundamento externo a nosotros, son visibles y audibles y objetos de una percepción universal, y de ellas unas son perceptibles por medio de la vista, otras por el oído, pero no al revés, ¿cómo pueden, en tal caso, ser comunicadas a otros? Pues el medio con el que comunicamos las cosas es la palabra, y el fundamento de las cosas así como las cosas mismas no son palabras. En consecuencia, no son las cosas lo que comunicamos a los demás, sino la palabra, que es diversa de las cosas que existen. Al igual que lo visible no puede hacerse audible ni tampoco a la inversa, así también, puesto que lo que es 210 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali tiene su fundamento fuera de nosotros, no puede convertirse en palabra nuestra. Y, al no ser palabra, no puede ser revelado a otro. Ahora bien, la palabra, según afirma, se constituye a partir de las cosas que nos llegan desde fuera [es decir, de las experiencias sensibles]. Así, del encuentro con el sabor se forma en nosotros la palabra que hace referencia a esa cualidad y, a partir de la impresión del color, la relativa al color. Y si ello es así, no es la palabra la que representa la realidad exterior, sino que es ésta la que da un sentido a la palabra. Por otro lado, ni siquiera puede decirse que del modo en que las cosas visibles y audibles tienen un fundamento real, del mismo modo lo tiene también la palabra, de forma que, gracias a ese fundamento y existencia, puede también comunicar el fundamento y existencia a las cosas reales. Pues, según afirma, si la palabra tiene también su fundamento, difiere, sin embargo, de todas las demás realidades; y extremadamente diferentes son los cuerpos visibles de las palabras. Pues lo visible es percibido por un órgano y la palabra por otro diferente. En consecuencia, la palabra no da cuenta de la mayoría de las cosas que existen con un fundamento real, al igual que tampoco éstas revelan su recíproca naturaleza. Por tanto, ante tales dificultades planteadas, en la obra de Gorgias, el criterio de la verdad, en lo que de ellas depende, desaparece. Pues que de algo que no existe ni puede ser concebido ni presentado a otro, no puede existir criterio. EJERCICIO Del texto anterior podemos concluir que: Si 1, 2 y 5 son correctas, marca A Si 1, 2 y 3 son correctas, marca B Si 2, 3 y 4 son correctas, marca C Si 1, 3 y 5 son correctas, marca D Si 3, 4 y 5 son correctas, marca E A___ B___ C___ D___ E___ 1. La verdad sobre el ser es posible, pero al comunicar lo que conocemos no hay seguridad de que el otro entienda nuestras palabras. 2. Que los argumentos de Gorgias son tres y coinciden en su crítica a la verdad con los seguidores de Protágoras. 3. Sexto Empírico no está de acuerdo con los argumentos de Gorgias y si lo estuviera no podría refutarlos o aceptarlos. 4. No hay criterio de verdad, no podemos conocer y tampoco es posible comunicarnos. 5. Sexto Empírico desarrolla los argumentos de Gorgias para mostrar que son autocontradictorios y, por tanto, la verdad de lo que dice es discutible. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 211 METAFÍSICA · LIBRO PRIMERO · A · 980A-993ª ARISTÓTELES II La Filosofía se ocupa sobre todo de la indagación de las causas y de los principios A- Puesto que esta ciencia es el objeto de nuestras indagaciones, examinemos de qué causas y de qué principios se ocupa la filosofía como ciencia; cuestión que se aclarará mucho mejor si se examinan las diversas ideas que nos formamos del filósofo. Por de pronto concebimos al filósofo principalmente como conocedor del conjunto de las cosas, en cuanto es posible, pero sin tener la ciencia de cada una de ellas en particular. En seguida, el que puede llegar al conocimiento de las cosas arduas, aquellas a las que no se llega sino venciendo graves dificultades, ¿no le llamaremos filósofo? En efecto, conocer por los sentidos es una facultad común a todos, y un conocimiento que se adquiere sin esfuerzos no tiene nada de filosófico. Por último, el que tiene las nociones más rigurosas de las causas, y que mejor enseña estas nociones, es más filósofo que todos los demás en todas las ciencias. Y entre las ciencias, aquella que se busca por sí misma, sólo por el ansia de saber, es más filosófica que la que se estudia por sus resultados; así como la que domina a las demás es más filosófica que la que está subordinada a cualquiera otra. No, el filósofo no debe recibir leyes, y sí darlas; ni es preciso que obedezca a otro, sino que debe obedecerle el que sea menos filósofo. B- Tales son, en suma, los modos que tenemos de concebir la filosofía y los filósofos. Ahora bien; el filósofo, que posee perfectamente la ciencia de lo general, tiene por necesidad la ciencia de todas las cosas, porque un hombre de tales circunstancias sabe en cierta manera todo lo que se encuentra comprendido bajo lo general. Pero puede decirse también, que es muy difícil al hombre llegar a los conocimientos más generales; como que las cosas que son objeto de ellos están mucho más lejos del alcance de los sentidos. C- Entre todas las ciencias, son las más rigurosas las que son más ciencias de principios; las que recaen sobre un pequeño número de principios son más rigurosas que aquellas cuyo objeto es múltiple; la aritmética, por ejemplo, es más rigurosa que la geometría. La ciencia que estudia las causas es la que puede enseñar mejor; porque los que explican las causas de cada cosa son los que verdaderamente enseñan. Por último, conocer y saber con el solo objeto de saber y conocer, tal es por excelencia el carácter de la ciencia de lo más científico que existe. El que quiera estudiar una ciencia por sí misma, escogerá entre todas la que sea más ciencia, puesto que esta ciencia es la ciencia de lo que hay de más científico. Lo más científico que existe lo constituyen los principios y las causas. Por su medio conocemos las demás cosas, y no conocemos aquéllos por las demás cosas. Porque la ciencia soberana, la ciencia superior a toda ciencia subordinada, es aquella 212 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali que conoce el por qué debe hacerse cada cosa. Y este por qué es el bien de cada ser, que, tomado en general, es lo mejor en todo el conjunto de los seres. D- De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definición de la filosofía que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razón final. Y que no es una ciencia práctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movió a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue, como lo es hoy, la admiración. Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el curso del sol y de los astros, y, por último, la formación del universo. Ir en busca de una explicación y admirarse, es reconocer que se ignora. Y así, puede decirse, que el amigo de la ciencia lo es en cierta manera de los mitos, porque el asunto de los mitos es lo maravilloso. Por consiguiente, si los primeros filósofos filosofaron para librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la ciencia para saber, y no por miras de utilidad. El hecho mismo lo prueba, puesto que casi todas las artes que tienen relación con las necesidades, con el bienestar y con los placeres de la vida, eran ya conocidas cuando se comenzaron las indagaciones y las explicaciones de este género. Es por tanto evidente, que ningún interés extraño nos mueve a hacer el estudio de la filosofía. E- Así como llamamos hombre libre al que se pertenece a sí mismo y no tiene dueño, en igual forma esta ciencia es la única entre todas las ciencias que puede llevar el nombre de libre. Sólo ella efectivamente depende de sí misma. Y así con razón debe mirarse como cosa sobrehumana la posesión de esta ciencia. Porque la naturaleza del hombre es esclava en tantos respectos, que sólo Dios, hablando como Simónides, debería disfrutar de este precioso privilegio. Sin embargo, es indigno del hombre no ir en busca de una ciencia a que puede aspirar. Si los poetas tienen razón diciendo que la divinidad es capaz de envidia, con ocasión de la filosofía podría aparecer principalmente esta envidia, y todos los que se elevan por el pensamiento deberían ser desgraciados. Pero no es posible que la divinidad sea envidiosa, y los poetas, como dice el proverbio, mienten muchas veces. F- Por último; no hay ciencia más digna de estimación que ésta; porque debe estimarse más la más divina, y ésta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo la filosofía tiene este doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas, y Dios sólo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante. Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras necesidades que la filosofía, pero ninguna la supera. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 213 EJERCICIO A partir de la lectura del texto anterior identifique qué subtítulo o proposición corresponde al asunto o idea central de cada párrafo y ubíquela en la letra que corresponde: A___ B___ C___ D___ E___ 1. Las causas y principios son estudiadas por la ciencia de lo sorprendente. 2. La ciencia de las causas y principios de todas las cosas es la más científica. 3. Superioridad y doble carácter divino de la ciencia de la filosofía. 4. Doble carácter divino de las causas y principios superiores. 5. La ciencia de todas las cosas como necesidad del filósofo. 6. La filosofía como ciencia de lo general y lo particular. 7. Libertad y privilegio divino de la filosofía. 8. El mito como forma filosófica superior de las ciencias. 9. Opiniones y puntos de vista sobre la definición y cualidades del filósofo. 10. Definición de filosofía, carácter teórico e inútil del filosofar y relación con los mitos. PRINCIPIOS DE LA NATURALEZA Y DE LA GRACIA FUNDADOS EN LA RAZÓN l. La substancia es un ser capaz de acción. Es o simple o compuesta. La substancia simple es aquella que no tiene partes. La compuesta es la reunión de substancias simples o mónadas. Monas es una palabra griega que significa unidad o lo que es uno. Los compuestos o cuerpos son pluralidades, y las substancias simples, las vidas, las almas, los espíritus son unidades. Es necesario que haya substancias simples en todas partes, porque sin las simples no habría compuestas. Por consiguiente toda la naturaleza está llena de vida. 2. Puesto que las mónadas no tienen partes, no pueden ser formadas ni destruidas; no pueden comenzar ni terminar de manera natural, y por consiguiente perduran tanto como el universo, el cual podrá ser modificado pero no destruido. No podrían tener figura, pues de otro modo tendrían partes. Por lo tanto una mónada en sí misma y en un momento dado, no se la podría distinguir de otra más que por las cualidades y las acciones internas, las cuales no pueden ser otra cosa que sus percepciones (es decir, las representaciones de lo compuesto o de lo externo, en lo simple), y sus apetencias (es decir, sus tendencias de una percepción a la otra) que son los principios del cambio. Pues la simplicidad de la substancia no impide la multiplicidad de las modificaciones que deben encontrarse juntas en 214 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali la misma substancia simple, modificaciones que deben consistir en la variedad de las relaciones con las cosas externas. Es corno un centro o punto donde por muy simple que sea, se encuentran una infinidad de ángulos formados por las líneas que concurren en él. 3. Todo es lleno en la naturaleza, hay substancias simples en todas partes, separadas efectivamente las unas de las otras por acciones propias que cambian continuamente sus relaciones; y cada substancia simple o mónada distinta, que constituye el centro de una substancia compuesta (como, por ejemplo, de un animal) y el principio de su unicidad, está rodeada de una masa compuesta de una infinidad de otras mónadas que conforman el cuerpo propio de esta mónada central que, según las afecciones de ese mismo cuerpo, representa, como en una especie de centro, las cosas que están fuera de ella. Ese cuerpo es orgánico cuando forma una especie de autómata o de máquina de la naturaleza, que es máquina no sólo en el todo sino incluso en las partes más pequeñas que pueden observarse. Y como a causa de la plenitud del mundo todo está ligado y cada cuerpo actúa en mayor o menor grado sobre cada uno de los demás cuerpos, según la distancia, y a su turno es afectado por reacción, se sigue de ello que cada mónada es un espejo viviente o dotado de acción interna, que representa al universo, según su punto de vista y tan regulado como el universo mismo. Las percepciones nacen en la mónada unas de otras por las leyes de los apetitos o de las causas finales del bien y del mal, que consisten en percepciones sensibles, reguladas o en desorden: como los cambios de los cuerpos y los fenómenos externos nacen unos de otros según las leyes de las camas eficientes, es decir, de los movimientos. De este modo existe una armonía perfecta entre las percepciones de la mónada y los movimientos de los cuerpos, preestablecida desde un comienzo entre el sistema de las causas eficientes v el de las causas finales. En esto consiste el acuerdo y la unión física del alma y de cuerpo, sin que el uno pueda cambiar las leyes del otro. 4. Cada mónada, con un cuerpo particular, conforma una substancia viva. De este modo no solamente hay vida por todas partes, en los miembros u órganos, sino incluso se encuentra en una infinidad de grados en las mónadas, pues unas predominan más o menos sobre las otras. Pero cuando la mónada tiene órganos tan ajustados que por su medio hay relieve y distinción en las impresiones que ellos reciben y por consiguiente en las percepciones que las representan (como, por ejemplo, cuando por medio de la conformación de los humores de los ojos, los rayos de luz se concentran y obran con más fuerza), se puede llegar al sentimiento, es decir a una percepción acompañada de memoria, a saber, una percepción cuyo eco se prolonga por largo tiempo para hacerse oír en el momento oportuno. Animal se llama a ese ser vivo, así como a su mónada se le llama alma. Y cuando esta alma se eleva hasta la razón, ella es algo más sublime y se cuenta entre los espíritus, como pronto se explicará. Es cierto que los animales están a veces en estado de simples seres vivos, y sus almas en estado de simples mónadas, a saber, cuando sus percepciones no son su- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 215 ficientemente distintas para que se las pueda recordar, como sucede en un sueño profundo sin, ensueños o en un desvanecimiento. Pero las percepciones que se han tornado completamente confusas deben desarrollarse de nuevo en los animales, por las razones que luego expondré (par. 12). Por ello, conviene distinguir entre la percepción, que es un estado inferior de la mónada y que representa las cosas externas; y la apercepción, que es la conciencia o el conocimiento reflexivo de este estado interior, la cual no le es dada a todas las almas ni siempre a la misma alma. Y por omitir esta distinción los cartesianos se han equivocado al no tener en cuenta para nada las percepciones de las cuales no nos apercibimos, del mismo modo como el vulgo no tiene en cuenta para nada los cuerpos imperceptibles. Esto ha hecho creer también a los mismos cartesianos que sólo los espíritus son mónadas y que no hay almas de los animales y menos aún otros principios de vida. Y así como han ignorado la opinión común de los hombres al negar el sentimiento a los animales, se han conformado demasiado, por el contrario, a los prejuicios del vulgo, al confundir el largo aturdimiento que procede de una gran confusión de percepciones, con una muerte en sentido riguroso, en la que cesaría toda percepción; lo que ha confirmado la opinión mal fundada de la destrucción de algunas almas y el nocivo parecer de algunos pretenciosos incrédulos que han combatido la inmortalidad de la nuestra. 5. En las percepciones de los animales existe una conexión que guarda cierta semejanza con la razón. Pero esa conexión sólo está fundada en la memoria de los hechos o efectos y en manera alguna en el conocimiento de las causas. Es así como un perro huye del bastón con el que ha sido golpeado, pues la memoria le representa el dolor que le causó ese bastón. Y los hombres, en la medida en que son empíricos, es decir, en las tres cuartas partes de sus acciones, sólo actúan como animales. Por ejemplo, se esperará que mañana saldrá el sol, porque siempre hemos tenido esta experiencia: sólo un astrónomo lo prevé por la razón, e incluso esta predicción fallará al fin, cuando cese la causa del día, que no es eterna. Pero el razonamiento verdadero depende de las verdades necesarias o eternas, como son las de la lógica, los números, la geometría, que establecen la conexión indubitable entre las ideas y sus infalibles consecuencias. Los animales en los que no se observan estas consecuencias son llamados bestias; pero los que conocen esas verdades necesarias son propiamente aquellos a quienes se llama animales racionales, j sus almas son llamadas espíritus. Estas almas son capaces de actos reflexivos y de considerar lo que se llamado, substancia, alma, espíritu, y en una palabra las cosas y las verdades inmateriales. Es esto lo que nos hace capaces de ciencia o de conocimientos demostrativos. 6. Las investigaciones de los modernos nos han enseñado, y la razón lo aprueba, que los seres vivos, cuyos órganos nos son conocidos, es decir las plantas y los animales, no provienen de una putrefacción o de un caos, como creyeron los antiguos, sino de simientes preformadas y por lo tanto de la transformación de seres vivos preexistentes. 216 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Hay pequeños animales en las simientes de los grandes que por medio de la concepción toman una nueva envoltura, que ellos se apropian, y que les proporciona medios de nutrirse y crecer y pasar a un escenario más amplio y efectuar la propagación del animal grande. Es cierto que las almas de los animales espermáticos humanos no son racionales y no lo llegan a ser más que cuando la concepción determina a estos animales para la naturaleza humana. Y como los animales en general no nacen enteramente en la concepción o generación tampoco perecen completamente en lo que llamamos muerte. Pues es natural que lo que en el orden de la naturaleza no comienza naturalmente, tampoco termine naturalmente. De este modo, abandonando su máscara o sus despojos, retornan simplemente a un escenario más sutil, donde no obstante pueden ser tan sensibles y bien regulados como en el más grande. Lo que se acaba de decir de los animales grandes, también tiene lugar en la generación y la muerte de los animales espermáticos mismos, es decir, son excrecencias de otros espermáticos más pequeños, en comparación con los cuales pueden pasar por grandes: pues en la naturaleza todo tiende al infinito. Así, no sólo las almas sino también los animales, son ingenerables e imperecederos: sólo llegan a desarrollarse, envolverse, revestirse, despojarse, transformarse. Las almas jamás abandonan del todo su cuerpo y no pasan de un cuerpo a otro que les sea completamente nuevo. No hay metempsicosis pero sí metamorfosis. Los animales cambian, toman y dejan sólo partes, lo que ocurre poco a poco y en pequeñas partículas imperceptibles pero de manera continua en la nutrición; y de súbito, de manera observable pero en raras ocasiones, en la concepción y en la muerte, que los hacen adquirir o perder mucho de una sola vez. 7. Hasta aquí sólo hemos hablado como simples físicos. Ahora debemos remontarnos a la metafísica, sirviéndonos del gran principio por lo común poco empleado, que afirma que nada se hace sin razón suficiente, es decir que nada sucede sin que le fuese imposible a quien conociera suficientemente las cosas, dar una razón que sea suficiente para determinar por qué es esto así y no de otra manera. Enunciado el principio, la primera cuestión que se tiene derecho a plantear será: por qué hay algo más bien que nada. Pues la nada es más simple y más fácil que algo. Además, supuesto que deban existir cosas, es preciso que se pueda dar razón de por qué deben existir de ese modo y no de otro. 8. Ahora bien, esta razón suficiente de la existencia del universo no podría encontrarse en la serie de las cosas contingentes, es decir de los cuerpos y de sus representaciones en las almas: pues siendo la materia en sí misma indiferente al movimiento y al reposo, y a tal movimiento o a otro, no se podría encontrar la razón del movimiento y menos aún de determinado movimiento. Y aunque el movimiento presente, que está en la materia, viene del precedente, y éste proviene también de un movimiento precedente, con esto no se ha avanzado mucho aun cuando se vaya tan lejos como se quiera: pues siempre subsiste la misma pregunta. De este modo es preciso que la razón suficiente, que no tenga necesidad de otra Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 217 razón ulterior, esté por fuera de esa serie de cosas contingentes, y se encuentre en una substancia que sea su causa y que sea un ser necesario, que lleve en sí mismo la razón de su existencia. De otro modo no obtendríamos aún una razón suficiente en la cual se pueda poner término. Y esta razón última de las cosas se llama Dios. 9. Esta substancia simple y primitiva debe encerrar en sí de manera eminente las perfecciones contenidas en las substancias derivadas, que son sus efectos; así tendrá el poder, el conocimiento y la voluntad perfectas, es decir, tendrá todo el poder, la omnisciencia y una bondad soberana. Y como la justicia, tomada de manera muy general, no es otra cosa que la bondad conforme a la sabiduría, es preciso que haya también una justicia soberana en Dios. La razón, que ha hecho que las cosas existan por él, también las ha hecho depender de él al existir y obrar; y continuamente reciben de él lo que les permite tener alguna perfección. Pero lo que les queda de imperfección procede de la limitación esencial y original de la criatura. De la suprema perfección de Dios se sigue que al producir el universo, eligió el mejor plan posible, en el que existe la mayor variedad dentro del mayor orden; donde el terreno, el lugar, el tiempo, están mejor aprovechados; el efecto mayor es producido por los medios más simples; el mayor poder, el mayor conocimiento, la mayor felicidad y la mayor bondad que pueda admitir el universo en las criaturas. Pues como en el entendí miento de Dios todos los posibles aspiran a la existencia, en proporción a sus perfecciones, el resultado de todas esas aspiraciones debe ser el mundo real más perfecto posible. Y sin este supuesto no sería posible dar razón de por qué las cosas han sucedido más bien así que de otra manera. TEXTO: Principios de la naturaleza y la razón fundados en la Gracia. En Tres Textos Metafísicos, G. W. Leibniz. Editorial Norma, Bogotá 1992. EJERCICIO: A partir de la lectura del texto anterior identifique qué subtítulo o proposición corresponde a un asunto o idea central de cada párrafo y ubíquela en el número que corresponde: 1___ 2___ 3___ 4___ 5___ 6___ 7___ 8___ 9___ 10___ a. El alma como atributo divino de las bestias con percepción. b. Principio de unidad de los cuerpos, leyes y causas que rigen sus cambios y movimientos. 218 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali c. Rasgos distintivos, cualidades y características de las mónadas. d. Definición y clasificación de las substancias. e. La perfección de las mónadas como característica de las substancias compuestas. f. Definición de sentimiento, percepción, conciencia y alma. g. Dios como productor del mundo más perfecto posible. h. La insuficiencia de la razón y la necesidad de confiar en la omnipotencia divina. i. Donde se encuentra la razón suficiente y el carácter necesario de la razón última. j. Dios como principio de todas las cosas perfectas y procedencia de la imperfección. k. Definición de razonamiento verdadero y relaciones con los animales racionales y los espíritus. l. Carácter finito e inmutable de los animales y almas. m. Principio de razón suficiente y las primeras cuestiones metafísicas. n. Carácter eterno y mutable de animales y almas. Lección 6 Antropología UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO El biólogo Johannes von Uexküll ha escrito un libro en el que emprende una revisión crítica de los principios de la biología. Según él es una ciencia natural que tiene que ser desarrollada con los métodos empíricos usuales, los de observación y experimentación; pero el pensamiento biológico no pertenece al mismo tipo que el pensamiento físico o químico. Uexküll es un resuelto campeón del vitalismo y defiende el principio de la autonomía de la vida. La vida es una realidad última y que depende de sí misma; no puede ser descrita o explicada en términos de física o de química. Partiendo de este punto de vista Uexküll desarrolla un nuevo esquema general de investigación biológica. Como filósofo es un idealista o fenomenista, pero su fenomenismo no se basa en consideraciones metafísicas o epistemológicas sino que se funda, más bien, en principios empíricos. Como él mismo señala, representaría una especie verdaderamente ingenua de dogmatismo suponer que existe una realidad absoluta de cosas que fuera la misma para todos los seres vivientes. La realidad no es una cosa única y homogénea; se halla inmensamente diversificada, poseyendo tantos esquemas y patrones diferentes cuantos diferentes organismos hay. Cada organismo es, por decirlo así, un ser monádico. Posee un mundo propio, por lo mismo que posee una experiencia peculiar. Los fenómenos que encontramos en la vida de una determinada especie biológica no son transferibles a otras especies. Las experiencias, y por lo tanto, las realidades, de dos organismos diferentes son inconmensurables entre sí. En el mundo de una mosca, dice Uexküll, encontramos sólo “cosas de mosca”, en el mundo de un erizo de mar encontramos sólo “cosas de erizo de mar”. Partiendo de este supuesto general desarrolla Von Uexküll un esquema verdaderamente ingenioso y original del mundo biológico; procurando evitar toda interpretación psicológica sigue, por entero, un método objetivo o behaviorista. La única clave para la vida animal nos la proporcionan los hechos de la anatomía comparada; si conocemos la estructura anatómica de una especie animal estamos en posesión de todos los datos necesarios para reconstruir su modo especial de 220 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali experiencias. Un estudio minucioso de la estructura del cuerpo animal, del número, cualidad y distribución de los diversos órganos de los sentidos y de las condiciones del sistema nervioso, nos proporciona una imagen perfecta del mundo interno y externo del organismo. Uexküll comenzó sus investigaciones con el estudio de los organismos inferiores y las fue extendiendo poco a poco a todas las formas de la vida orgánica. En cierto sentido se niega a hablar de formas inferiores o superiores de vida. La vida es perfecta por doquier, es la misma en los círculos más estrechos y en los más amplios. Cada organismo, hasta el más ínfimo, no sólo se halla adaptado en un sentido vago sino enteramente coordinado con su ambiente. A tenor de su estructura anatómica posee un determinado sistema “receptor” y un determinado sistema “efector.” El organismo no podría sobrevivir sin la cooperación y equilibrio de estos dos sistemas. El receptor por el cual una especie biológica recibe los estímulos externos y el efector por el cual reacciona ante los mismos se hallan siempre estrechamente entrelazados. Son eslabones de una misma cadena, que es descrita por Uexküll como “círculo funcional”. No puedo entretenerme en una discusión de los principios biológicos de Uexküll; me he referido únicamente a sus conceptos y a su terminología con el propósito de plantear una cuestión general. ¿Es posible emplear el esquema propuesto por Uexküll para una descripción y caracterización del mundo humano? Es obvio que este mundo no constituye una excepción de esas leyes biológicas que gobiernan la vida de todos los demás organismos. Sin embargo, en el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su círculo funcional no sólo se ha ampliado cuantitativamente sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las especies animales, hallamos en él como eslabón intermedio algo que podemos señalar como sistema “simbólico”. Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los demás animales el hombre no sólo vive en una realidad más amplia sino, por decirlo así, en una nueva dimensión de la realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones orgánicas y las respuestas humanas. En el caso primero, una respuesta directa e inmediata sigue al estímulo externo, en el segundo la respuesta es demorada, es interrumpida y retardada por un proceso lento y complicado de pensamiento. A primera vista semejante demora podría parecer una ventaja bastante equívoca; algunos filósofos han puesto sobre aviso al hombre acerca de este pretendido progreso. El hombre que medita, dice Rousseau, “es un animal depravado”: sobrepasar los límites de la vida orgánica no representa una mejora de la naturaleza humana sino su deterioro. Sin embargo, ya no hay salida de esta reversión del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro, no le queda más remedio que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive solamente en un puro universo físico sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este uni- Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 221 verso, forman los diversos hilos que tejen la red simbólica, la urdimbre complicada de la experiencia humana. Todo progreso en pensamiento y experiencia afina y refuerza esta red. El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede verla, como si dijéramos, cara a cara. La realidad física parece retroceder en la misma proporción que avanza su actividad simbólica. En lugar de tratar con las cosas mismas, en cierto sentido, conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, en tal forma que no puede ver o conocer nada sino a través de la inter-posición de este medio artificial. Su situación es la misma en la esfera teórica que en la práctica. Tampoco en ésta vive en un mundo de crudos hechos o al tenor de sus necesidades y deseos inmediatos. Vive, más bien, en medio de emociones, esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio de sus fantasías y de sus sueños. “Lo que perturba y alarma al hombre —dice Epicteto—, no son las cosas sino sus opiniones y figuraciones sobre las cosas.” Desde el punto de vista al que acabamos de llegar podemos corregir y ampliar la definición clásica del hombre. A pesar de todos los esfuerzos del irracionalismo moderno, la definición del hombre como animal racional no ha perdido su fuerza. La racionalidad es un rasgo inherente a todas las actividades humanas. La misma mitología no es una masa bruta de supersticiones o de grandes ilusiones, no es puramente caótica, pues posee una forma sistemática o conceptual; pero, por otra parte, sería imposible caracterizar la estructura del mito como racional. El lenguaje ha sido identificado a menudo con la razón o con la verdadera fuente de la razón, aunque se echa de ver que esta definición no alcanza a cubrir todo el campo. En ella, una parte se toma por el todo: pars pro toto. Porque junto al lenguaje conceptual tenernos un lenguaje emotivo; junto al lenguaje lógico o científico el lenguaje de la imaginación poética. Primariamente, el lenguaje no expresa pensamientos o ideas sino sentimientos y emociones. Y una religión dentro de los límites de la pura razón, tal como fue concebida y desarrollada por Kant, no es más que pura abstracción. No nos suministra sino la forma ideal, la sombra de lo que es una vida religiosa germina y concreta. Los grandes pensadores que definieron al hombre como animal racional no eran empiristas ni trataron nunca de proporcionar una noción empírica de la naturaleza humana. Con esta definición expresaban, más bien, un imperativo ético fundamental. La razón es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de la vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, pero todas estas formas son formas simbólicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como un animal racional lo definiremos como un animal simbólico. De este modo podemos designar su diferencia específica y podemos comprender el nuevo camino abierto al hombre: el camino de la civilización. 222 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali TEXTO 1: Antropología Filosófica. Ernst Cassirer. FCE, México 1967. TALLER: Con base en el Texto anterior de la Antropología filosófica de Ernst Cassirer, 1) discuta con sus compañeros las cuestiones e interpretaciones propuestas, 2) justifiquen su respuesta, 3) Escriban los acuerdos y desacuerdos. 1. Diga si existe o no existe contradicción entre estas dos proposiciones: “La realidad es una cosa única y homogénea” y, “las realidades de dos organismos diferentes son inconmensurables entre sí”. 2. ¿Cuál es la clave fundamental para reconstruir el mundo de la experiencia que caracteriza a los animales? 3. “Hay formas inferiores y superiores de vida”, ¿Johannes von Uexküll estaría de acuerdo con esta proposición? ¿Cuál es la posición de Cassirer al respecto? 4. ¿Qué son y cómo funcionan el sistema “efector” y “receptor”? 5. ¿Cuál es el cambio cuantitativo y cualitativo que posibilitan al ser humano una nueva característica diferencial? 6. ¿Qué partes comprende el universo simbólico de los seres humanos y cual es su relación con la realidad? 7. ¿Cómo interpreta Ud. la frase de Epicteto en donde dice que “lo que perturba y alarma al hombre no son las cosas sino sus opiniones y representaciones sobre las cosas”, y qué relación tiene esta frase con las ideas de Cassirer? 8. ¿Es apropiado identificar razón con lenguaje? 9. ¿Cómo define Cassirer al ser humano? DEL PACTO SOCIAL Supongamos que los hombres hayan llegado a un punto tal, que los obstáculos que dañan a su conservación en el estado de la naturaleza, superen por su resistencia las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en este estado. En tal caso su primitivo estado no puede durar más tiempo, y perecería el género humano sino variase su modo de existir. Mas como los hombres no pueden crear por sí solos nuevas fuerzas, sino unir y dirigir las que ya existen, solo les queda un medio para conservarse, y consiste en formar por agregación una suma de fuerzas capaz de vencer la resistencia, poner en movimiento estas fuerzas por medio de un solo móvil y hacerlas obrar de acuerdo. Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 223 Esta suma de fuerzas solo puede nacer del concurso de muchas separadas; pero como la fuerza y la libertad de cada individuo son los principales instrumentos de su conservación, ¿qué medio encontrará para obligarlas sin perjudicarse y sin olvidar los cuidados que se debe a sí mismo? Esta dificultad, reducida a mi objeto, puede expresarse en estos términos: «Encontrar una forma de asociación capaz de defender y proteger con toda la fuerza común la persona y bienes de cada uno de los asociados, pero de modo que cada uno de estos, uniéndose a todos, solo obedezca a sí mismo, y quede tan libre como antes.» Este es el problema fundamental, cuya solución se encuentra en el contrato social. Las cláusulas de este contrato están determinadas por la naturaleza del acto de tal suerte, que la menor modificación las haría vanas y de ningún efecto, de modo que aún cuando quizás nunca han sido expresadas formalmente, en todas partes son las mismas, en todas están tácitamente admitidas y reconocidas, hasta que, por la violación del pacto social, recobre cada cual sus primitivos derechos y su natural libertad, perdiendo la libertad convencional por la cual renunciara a aquella. Todas estas cláusulas bien entendidas se reducen a una sola, a saber: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos hecha a favor del común: porque en primer lugar, dándose cada uno en todas sus partes, la condición es la misma para todos; siendo la condición igual para todos, nadie tiene interés en hacerla onerosa a los demás. A más de esto, haciendo cada cual la enajenación sin reservarse nada; la unión es tan perfecta como puede serlo, sin que ningún socio pueda reclamar; pues si quedasen algunos derechos a los particulares, como no existiría un superior común que pudiese fallar entre ellos y el público, siendo cada uno su propio juez en algún punto, bien pronto pretendería serlo en todos; subsistiría el estado de la naturaleza, y la asociación llegaría a ser precisamente tiránica o inútil. En fin, dándose cada cual a todos, no se da a nadie en particular; y como no hay socio alguno sobre quien no se adquiera el mismo derecho que uno le cede sobre sí, se gana en este cambio el equivalente de todo lo que uno pierde, y una fuerza mayor para conservar lo que uno tiene. Si quitamos pues del pacto social lo que no es de su esencia, veremos que se reduce a estos términos: Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; recibiendo también a cada miembro como parte indivisible del todo. TEXTO 2: El contrato social: Libro Primero: Capítulo VI. Jean Jacques Rousseau. Tomado de http://es.wikisource.org/wiki/El_contrato_social:_Libro_Primero:_Cap%C3%ADtulo_VI. Biblioteca libre, consulta de agosto 25 de 2010. 224 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali A partir del texto anterior podemos afirmar que: Si A y B son correctas, marca 1 Si B y C son correctas, marca 2 Si C y D son correctas, marca 3 Si A y C son correctas, marca 5 Si A y D son correctas, marca 6 1___ 2___ 3___ 4___ 5___ a. El contrato social permite hallar un modo de asociación que posibilita defender y proteger con toda la fuerza común a los participantes del contrato y sus bienes sin perder la libertad individual. b. Aunque en el contrato social la condición es la misma para todos, es posible que alguno de los socios puede reclamar ciertos derechos particulares, lo que permite que recobre sus primitivos derechos y su natural libertad sin afectar el contrato. c. Todas las cláusulas del contrato social se reducen a una sola, a saber: la alienación de la libertad convencional y lo común a favor de todos los derechos particulares del asociado. d. Sólo mediante la agregación de fuerzas y la unión pueden los hombres crear una sociedad humana con un objetivo común, actuar por consenso y salir del estado primitivo. e. Dándose a cada cual en particular, no se da a ninguna voluntad general; y como no hay socio alguno que no posea el mismo derecho que uno, se pierde en este cambio el equivalente de todo lo que uno gana, y una fuerza menor para conservar lo que uno tiene. LA ACRACIA... HARÁ JUSTICIA A LA MUJER DE TERESA CLARAMUNT Si existiéramos en la época en que la fuerza muscular era signo de poder al cual se sometían los de débil construcción orgánica, claro está que las mujeres seríamos inferior, ya que la Naturaleza ha tenido el capricho de someternos a ciertos períodos que debilitan nuestras fuerzas musculares y hacen que nuestro organismo esté más propenso a la anemia. Más hoy, por fortuna, ningún poder, ningún valor se le reconoce a la fuerza muscular. En el orden político, una mujer endeble, un niño enfermizo, un neurótico, un tísico o un sifilítico son elevados por la ignorancia a los más altos sitios del poder para dirigir desde allí la nave del Estado. En el orden moral la fuerza se mide por el desarrollo intelectual, no por la fuerza de los puños. Siendo así, ¿por qué se ha de continuar llamándonos sexo débil? Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 225 Las consecuencias que nos acarrea tal calificativo son terribles: Sabido es que la sociedad presente adolece de muchas imperfecciones, dado lo deficiente que es la instrucción que se recibe en España, y hablo de España porque en ella he nacido y toco las consecuencias directas de su atraso. El calificativo “débil” parece que inspira desprecio, lo más compasión. No: no queremos inspirar tan despreciativos sentimientos; nuestra dignidad como seres pensantes, como media humanidad que constituimos, nos exige que nos interesemos más y más por nuestra condición en la sociedad. En el taller se nos explota más que al hombre, en el hogar doméstico hemos de vivir sometidas al capricho del tiranuelo marido, el cual por el solo hecho de pertenecer al sexo fuerte se cree con el derecho de convertirse en reyezuelo de la familia (como en la época del barbarismo). Se dirá que nuestra intelectualidad es inferior a la del hombre. Aunque hay pretendidos sabios que lo afirman, hombres de estudios lo niegan. Yo creo que no se puede afirmar nuestra inferioridad siempre que se nos tenga a las mujeres en reducido círculo, dándonos por única instrucción un conjunto de necedades, sofismas y supersticiones que más bien atrofian nuestra inteligencia que la despiertan. Hombres que se apellidan liberales los hay sin cuento. Partidos, lo más avanzado en política, no faltan; pero ni los hombres por sí, ni los partidos políticos avanzados se preocupan lo más mínimo de la dignidad de la mujer. No importa. La hermosa acracia, esa idea magna, hará justicia a la mujer; para la acracia no existe raza, color no sexo. Hermana gemela de nuestra madre Natura, da a cada uno lo que necesita y toma de cada uno lo que puede dar de sí. Si supieras, mujer, los bellos resultados que alcanzaríamos si imperase esa idea tan desconocida hoy por la casi totalidad de las mujeres... Si yo pudiera ser oída por vosotras todas, con qué afán, con qué cariño os dijera: “Dejaos, amigas mías, de esos embustes que os enseñan las religiones todas. Desterrad lejos, muy lejos, esas preocupaciones que os tienen, como a los esclavos del siglo XIII, con un dogal que no os deja moveros para que no penetréis en la senda de la razón. Mi voz no llega a todas vosotras, compañeras queridas; pero seáis las que seáis las que leáis estos renglones que dicta un corazón que siente y un cerebro que piensa, no olvidéis que la mujer se ha de preocupar por su suerte, ha de leer los libros que enseñan, como son las obras ácratas, ha de asociarse con sus hermanas y formar cátedras populares donde aprender a discutir o para ir aprendiendo lo que nos conviene saber.” TEXTO 3: La acracia hará justicia a la mujer. Teresa Claramunt. Texto extraído de “A la mujer”, Fraternidad, núm. 4. Gijón, 1899. Obtenido de “http://es.wikisource.org/ wiki/La_acracia... hará_justicia_a_la_mujer” 226 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali CUESTIONARIO: 1. 2. 3. 4. 5. ¿Está Usted de acuerdo o no con la posición de la autora del texto? ¿Qué críticas podría hacer a los fundamentos de sus tesis principales? ¿Cuáles son estas tesis? ¿Cuál es la demanda o tesis central de la autora? ¿Qué se está haciendo y qué pretende lograr, cuál es su propósito? LA INSOCIABLE SOCIABILIDAD HUMANA Cuarto principio. El medio del que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas sus disposiciones es el antagonismo de las mismas en la sociedad, hasta el extremo de que éste se convierte en la causa de un orden legal de aquéllas. Entiendo aquí por antagonismo la insociable sociabilidad del hombre; es decir, la misma inclinación a caminar hacia la sociedad está vinculada con una resistencia opuesta, que amenaza continuamente con romper esta sociedad. Esta disposición reside ostensiblemente en la naturaleza humana. El hombre posee una propensión a entrar en sociedad, porque en tal estado se siente más como hombre, es decir, siente el desarrollo de sus disposiciones naturales. Pero también tiene una inclinación mayor a individualizarse (aislarse), pues encuentra igualmente en sí mismo la cualidad insociable, que le lleva sólo a desear su sentido y a esperar, por ello, resistencia por todas partes, del mismo modo que sabe que, por la suya, es propenso a la resistencia contra los demás. Mas esta resistencia es la que despierta todas las fuerzas del hombre y le lleva a superar su inclinación a la pereza y, movido por el ansia de honor, de poder o de bienes, a procurarse un rango entre sus congéneres, a los que no puede soportar, pero de los que tampoco puede prescindir. Así se dan los primeros pasos reales de la rudeza a la cultura, que consiste propiamente en el valor social del hombre; así se desarrollan paulatinamente todos los talentos, se forma el gusto y, mediante una continua ilustración, el comienzo se convierte en una fundación de la manera de pensar, que puede transformar, con el tiempo, la ruda disposición natural para la discriminación ética en principios prácticos determinados y, por fin, de este modo, una concordancia en sociedad, patológicamente provocada, en un todo moral. Sin tales cualidades, apenas amables por cierto, de la insociabilidad, de la que surge la resistencia que cada uno debe encontrar necesariamente por sus egoístas presunciones, todos los talentos permanecerían para siempre ocultos en su semilla, en una arcádica vida de pastores, logrando perfectos acuerdos, satisfacción y versatilidad: los hombres, buenos como las ovejas que apacientan, apenas si otorgarían a su existencia un valor mayor del que posee su manso; ni llenarían el vacío de la creación, respecto a su fin, como naturalezas racionales. ¡Dense gracias a la naturaleza por la incompatibilidad, por la vanidad envidiosamente porfiadora, por el ansia insatisfactoria de Plan de nivelación académica Talentos FILOSOFÍA 227 poseer o de dominar! Sin esto, todas las excelentes disposiciones naturales de la humanidad dormirían eternamente impedidas. El hombre quiere concordia; pero la naturaleza sabe mejor lo que para su especie es bueno: ella quiere discordia. Él quiere vivir tranquilo y divertido; pero la naturaleza quiere que deba salir de la indolencia y del inactivo contento, que se arroja al trabajo y las penalidades para encontrar, por contraste, el medio de zafarse con sagacidad de ellos. TEXTO 4: Ideas para una Historia Universal en clave cosmopolita y otros Escritos en Filosofía de la Historia. Inmanuel Kant. Técnos, Madrid 1994. p. 5. Con base en el texto anterior podemos inferir correctamente que: a. El antagonismo entre los hombres y la insociabilidad no pueden ser superadas y amenazan perpetuamente con disolver la sociedad. b. El hombre tiene una inclinación natural a entrar en sociedad, porque en tal estado se siente más realizado en el desarrollo de sus disposiciones naturales y por ello debe abandonar toda individualidad y antagonismo. La inclinación antisocial del hombre debe ser superada para poder vivir en sociedad. c. El ser humano aunque es sociable tiene también una gran tendencia a aislarse, porque tropieza en sí mismo con una característica insocial que le lleva a querer disponer de todo: Somos egoístas y ambicionamos honores. Estas dos características contradictorias son las que nos sacan de la pereza y nos llevan a actuar. d. La concordia o sociabilidad nos libera de la pereza, ella puede ser por sí sola algo positivo, mientras que la discordia y la ambición son negativas pues nos llevan al conflicto. e. El hombre quiere guerra y conflicto, pero la naturaleza sabe mejor lo que es bueno para la especie y quiere concordia; el hombre quiere vivir luchando por sus intereses, pero la naturaleza prefiere que se entregue a la calma y la tranquilidad de ánimo que nos ayudan a avanzar en la historia. !%/0!" ((1'2+$ 3 + .$ /+ Equipo de investigación: JOSÉ JOAQUÍN BAYONA ESGUERRA Abogado, Sociólogo, Especialista en Conciliación y Resolución de Conflictos, Magíster en Educación Popular y Desarrollo Comunitario, Magíster en Relaciones Internacionales y Construcción de Paz. Asistente de Investigación: ALISAMAR URREA HOYOS Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos. Coordinador Académico Módulo: JOSÉ JOAQUÍN BAYONA ESGUERRA Director Grupo Académico Cultura Democrática y Formación Ciudadana, Profesor Universidad del Valle. Equipo docente: LUIS MARIANO APARICIO Filósofo. JOSÉ JOAQUÍN BAYONA ESGUERRA Abogado, Sociólogo, Especialista en Conciliación y Resolución de Conflictos, Magíster en Educación Popular y Desarrollo Comunitario, Magíster en Relaciones Internacionales y Construcción de Paz. JAVIER CADAVID RAMÍREZ Filosofo, Administrador Público, Maestría en Derecho. ALBEIRO GUTIÉRREZ PENAGOS Etnoeducador, Licenciado en Educación Básica con Énfasis en Matemáticas. NELSON HERNÁNDEZ Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos. HERNEY LÓPEZ BOLAÑOS Licenciado en Literatura, Especialista en Ética y Derechos Humanos. JAVIER MONEDERO Historiador y Educador IRENE MUÑOZ CERÓN Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos. ONASIS RAFAEL ORTEGA Sociólogo, Maestría en Filosofía. ELBA MERCEDES PALACIOS CÓRDOBA Licenciada y Magíster en Filosofía del Lenguaje. Diplomada en Identidades del Conflicto. Egresada Escuela de Teatro IPC. JAIME PEREA RAMOS Abogado, Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos. TEODORO RODRÍGUEZ Administrador de Empresas. Historiador. JORGE SALOMON Profesional en Estudios Políticos y Resolución de Conflictos. ÁLVARO SEPÚLVEDA FRANCO Doctor en Derecho, Especialista en Instituciones Jurídicas y Derecho Público. ALISAMAR URREA HOYOS Profesional en Estudios Políticos y Resolución de conflictos. Introducción OBJETIVO GENERAL DEL MÓDULO El curso constituye una propuesta de fundamentación en Cultura Democrática y Formación Ciudadana Básica, con la pretensión de propiciar espacios de reflexión crítica sobre los aspectos constitucionales, legales, éticos y sociales que regulan la vida cotidiana individual y colectiva. Igualmente el curso busca nivelar los conocimientos mínimos necesarios para responder a las exigencias de ingreso a las universidades en el campo disciplinar de la Investigación para la Paz y la Resolución de Conflictos, en particular los temas de formación ciudadana, convivencia y paz, participación y responsabilidad democrática, pluralidad, identidad y valoración de las diferencias. Entre sus objetivos podemos enumerar los siguientes: • Orientar a los educandos en el conocimiento de la estructura, los principios, las instituciones y la construcción del Estado social, democrático y de Derecho en Colombia. • Promover el conocimiento y el interés por los Derechos Humanos y los mecanismos previstos para su protección. • Fortalecer la cultura para la democracia, formando en los valores y principios del pensamiento democrático. El conocimiento de los principios básicos de la Constitución Nacional constituye un elemento fundamental en el desarrollo de competencias ciudadanas. La referencia a la forma de gobierno democrático, el carácter participativo de la constitución, el estudio de la división de poderes, su integración, sus pesos y contrapesos y los controles mutuos, la promoción y defensa de los derechos humanos y garantías constitucionales para su protección, exigen discutir a fondo los principios, supuestos y valores del orden democrático: el origen del poder en el pueblo, la igualdad ante la ley y el respeto a la dignidad de la persona. El presente módulo aborda el estudio de los derechos humanos, tema en el que confluyen los contenidos éticos y jurídicos. Una adecuada comprensión de los 232 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali derechos humanos exige que el estudiante identifique el fundamento de estos en la dignidad de la persona humana, y comprenda la evolución histórica de su desarrollo y su alcance. Para ello, es conveniente acompañar esta historia con datos y referencias a informes, crónicas y estadísticas que ilustren situaciones violatorias de los mismos en diversos momentos de la historia nacional. Al finalizar el curso, aspiramos a que el estudiante haya reforzado sus competencias ciudadanas para la vida en sociedad, la elevación de su sentido crítico y participativo, así como el fortalecimiento de la tolerancia, capaz de oponerse eficazmente a las tradiciones autoritarias y excluyentes reforzadas por los avatares de la historia político/social de nuestro país. También esperamos desarrollar, entre los educandos, el reconocimiento y ejercicio de la soberanía popular, la formación en Derechos Humanos, el cumplimiento de los deberes y la apropiación del sentido de lo público, requisitos indispensables para la consolidación de los valores democráticos y su práctica permanente. En otras palabras, deberá tener claro el alcance de su responsabilidad frente a la situación del país. Y lo más importante, se identificará con su papel como constructor de paz en los diferentes escenarios sociales y comunitarios. METODOLOGÍA El Docente será un orientador y/o facilitador del trabajo académico y el estudiante participará activamente en el desarrollo de los temas de cada unidad mediante lecturas, discusiones, estudio de casos y debate de los temas tratados. Cada estudiante deberá asistir a clase con un ejemplar de la Constitución Nacional. Los profesores podrán debatir en cada clase temas de coyuntura relacionados con la materia. El Módulo de “Cultura Democrática” es la guía básica del curso y contiene los materiales objeto de evaluación. Dada la importancia de los tópicos a tratar, el profesor debe hacer una selección de las exposiciones magistrales que considere más importantes, los estudiantes deberán estudiar los temas que el profesor indique y los orientará en ese propósito, y los temas no expuestos por el profesor pero estudiados o investigados por los estudiantes, que sean parte del programa, serán materia de evaluación al igual que los temas seleccionados. La evaluación consiste en u simulacro de pruebas Icfes según calendario general y en talleres en los cursos, Así, como grupos de discusión y participación activa de los/las estudiantes. El total de lecciones es de ocho correspondientes a la mitad del calendario académico, lecciones que se complementan con la formación en Filosofía, a cargo de otro grupo de docentes-tutores. Las clases se dictan en la sede de San Fernando durante los días de la semana y en la sede de Meléndez el día sábado, y giran alrededor de dos ejes de formación: una aproximación a los estudios constitucionales y un énfasis en los estudios políticos y la resolución de conflictos. Lección 1 El Estado 1. ¿QUÉ ES EL PODER? Para comprender el concepto de Estado, es necesario partir de los conceptos de Poder y de Poder Político. El poder se asocia a conceptos tales como: capacidad, energía, potencia, fuerza y conocimiento. Podemos definir el Poder como la capacidad de los seres humanos que valido de factores geográficos, psicológicos, culturales, intelectuales, económicos y de fuerza física le permite dominar las relaciones entre personas, grupos, naciones con una cierta dirección y con determinados propósitos. Por tanto, es la capacidad para decidir o incidir sobre personas, grupos, el medio ambiente, el territorio. Cuando tal capacidad de coacción o de determinación se ejerce sobre el conjunto de la sociedad y desde o respecto del Estado, sus instituciones y procesos estamos en presencia del fenómeno del PODER POLITICO. Por su parte, lo Político, hace relación a la actividad social humana que se caracteriza por la dominación, es decir, por tener de un lado quienes deciden o mandan y en el otro quienes reciben órdenes y obedecen. La política se refiere a los asuntos del ejercicio del poder y su relación con el Estado. Hace relación a su dirección, a la definición de los fines esenciales de su actividad, a los actores y fuerzas que luchan por su control y a los métodos para mantener el poder o conquistarlo. En este sentido la política es una actividad de elevado interés para las sociedades y los pueblos por cuanto se trata de establecer como se afrontan los problemas económicos, sociales, ecológicos. En fin, la política se refiere a la esfera de lo público y a la búsqueda del bien común. 1.2 Poder político El Poder político ha de tener una justificación ética, un fundamento jurídico; la clase política no justifica su poder con la sola posesión de hecho, sino se trata de darle al poder una base moral y legal, presentándolo como consecuencia de doctrinas y creencias, generalmente reconocidas y aceptadas por la sociedad. 234 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1.3. El Estado El ser humano no nace sólo, sino en el seno de una familia, de una comunidad, es ante todo un ser social. Por este hecho se encuentra sujeto a agremiarse y convivir dentro de un territorio, en relación con otros seres humanos conformando, además de su núcleo familiar, grupos, asociaciones, comunidades, ciudades, Estados, en los cuales desarrolla su potencialidad productiva y reproductiva, conformando lo que denominamos el fenómeno social, la sociedad, la civilización. En todo fenómeno social encontramos los siguientes componentes, que podríamos describir en la tríada: EL INDIVUDUO ------ LA SOCIEDAD ----- EL ESTADO. En la cual el individuo es su núcleo como destinatario del poder estatal. En su quehacer diario teje relaciones y manifiesta sus particulares intereses, apetencias o expectativas en diversos ámbitos y situaciones: afectivas, reproductivas, de vecindario, productivas, cognoscitivas, educativas, políticas, etc. Aporta a dichas relaciones su propia diferenciación, dignidad e individualidad, mediante la manifestación de ideas, actitudes, aptitudes, opiniones, las que se traducen necesariamente en acciones signadas por altos contenidos de aceptación pacifica o de rechazo violento a las formas de estructuración de la sociedad. En ese continuo mantener su diferenciación e individualidad con relación al sentido de pertenencia a un grupo o comunidad, afloran con toda su carga de apetencias, necesidades, realizaciones y frustraciones, el disgusto, el desacuerdo, concluyendo por generar el conflicto. En el cual se termina por perder la óptica de la diferencia y su respeto, convirtiendo aquel en el núcleo alrededor del cual gira la relación de convivencia y legitimación de las acciones sociales o políticas. El panorama anteriormente descrito conduce al ser humano a la búsqueda continua de formas alternativas de mantener la convivencia social y dentro de ella su propia individualidad. Las comunidades aunadas por afinidades de raza, lengua y religión, conforman grupos humanos con identidades y sentido de pertenencia, las cuales determinan la presencia de la NACION. NACION= POBLACION + TERRITORIO La Nación se va formando por lazos sociológicos e históricos y por tener elementos comunes como una misma idiosincrasia, folclor, tradiciones y costumbres; un pasado y una lucha común, que con el transcurso del tiempo, llegan a generar un sentimiento común de solidaridad y destino. (Los alemanes le llaman Volksgeist que quiere decir espíritu del pueblo). Entre las agrupaciones humanas, la comunidad nacional es aquella donde los lazos de solidaridad son más intensos. De otra parte el Estado, como forma organizada de las comunidades humanas con mayores niveles de organización y con lazos más fuertes de unidad y solida- Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 235 ridad, incorpora lo nacional y junto al elemento demográfico y al territorial surge un tercer elemento constitutivo del Estado, es el PODER POLÍTICO, es decir la capacidad de hacerse obedecer, de imponer unas conductas a los miembros de la sociedad. Pero este poder debe seguir unas normas jurídicas, el poder coercitivo del gobernante se debe desarrollar de manera normada, de acuerdo a leyes, de acuerdo a derecho; por eso no hay Estado sin Derecho ni Derecho sin Estado. No hay poder estatal sin normatividad jurídica. Un aspecto jurídico del poder político es el de la SOBERANIA. La soberanía, en cuanto calidad del poder político, es la forma de ser del poder político dentro del Estado y dentro del derecho. Decir que el Estado es soberano es decir que otros grupos, familias, asociaciones, sindicatos, iglesias, etc., le están subordinados y que él no está subordinado a ningún otro superior. NACION + SOBERANIA + ORDEN JURIDICO = ESTADO Es aquí donde aparece el Estado, éste enruta coactivamente, por medio de la normatividad jurídica, las conductas humanas; rige los pactos entre los individuos, implanta normas de convivencia, reservándose la potestad de decisión última, el juzgamiento, el mantenimiento y restauración de la normalidad ciudadana. La palabra fue difundida por Maquiavelo en su obra El término Estado fue sustituyendo paulatinamente los términos tradicionales con los que había sido designada hasta entonces la máxima organización de un grupo de individuos sobre un territorio en virtud de un poder de mando: Civitas y Res Pública con lo que los romanos designaban al conjunto de las instituciones políticas de Roma, precisamente de la Civitas. El Estado, entendido como ordenamiento de una comunidad, nace de la disolución de la comunidad primitiva basada en vínculos de parentesco y de la formación de comunidades más amplias derivadas de la unión de muchos grupos familiares por razones internas de sobrevivencia y externas de defensa. De acuerdo a todo lo expuesto anteriormente, podemos proponer la siguiente definición del Estado: ESTADO: Es una sociedad humana, asentada en un territorio determinado, que en ejercicio de un poder soberano se organiza política y jurídicamente, está fundado en el respeto de la dignidad humana como supremo valor terrenal, tiene entre otros fines el de lograr el bien común, facilitar y promover la prosperidad de la población, asegurar la convivencia pacífica y la vigencia de un orden justo. Son muchas las teorías elaboradas sobre el origen del Estado, de una manera general esbozaremos algunas. 236 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1.4. Concepciones clásicas griegas 1.4.1 PLATON: El filósofo griego Platón en su libro , presenta un estudio de las formas de estado y de gobierno, a partir de quienes ejercen el poder y la finalidad social. Así es como se presentan las siguientes formas de gobierno: MONARQUÍA: (Gobierno de uno) El pueblo, el territorio y el poder político están en manos de un Rey quien representará las aspiraciones de la sociedad, pero de manera general el Monarca utiliza el poder para su propio interés. OLIGARQUÍA: (Gobierno de Pocos) El poder político y el gobierno están en manos de familias ricas y poderosas que gobiernan para perpetuar sus privilegios y aumentar sus fortunas. Se cambia el gobierno de uno por el gobierno de algunos. DEMOCRACIA: (Gobierno de Muchos) Es el gobierno de todos, este gobierno era rechazado por Platón como forma nefasta que lleva a la anarquía, cómo en ella todos los seres humanos están en el poder y entre ellos hay de toda clase (buenos, malos, justos, injustos, ricos, pobres), su formación no puede llevar sino al libertinaje, a la falta de autoridad y al desgobierno, por esta razón la democracia llega a su ruina creando la tiranía. Para Platón la mejor forma de gobierno era la Aristocracia, es el gobierno de los mejores (los filósofos) quienes por conocer la verdad y poseer el conocimiento de las cosas del Estado, pueden ejercer un gobierno Sabio, justo, para el bien de toda la comunidad política. 1.4.2. ARISTOTELES: Filósofo griego del siglo IV A. C. Discípulo de Platón. Aunque Aristóteles se opuso al comunismo de La República platónica, como forma de educación y vida para los encargados del ejercicio del poder, aceptó que los mejores los más capaces fueran los gobernantes. Para Aristóteles las formas de gobierno se dividen en buenas como la MONARQUÍA, LA ARISTOCRACIA Y LA REPÚBLICA O DEMOCRACIA, esta última se presenta cuando los ciudadanos rigen la cosa pública (res publica), se llega a ella cuando el pueblo se rebela contra las injusticias de la oligarquía, pero cuando esta forma de gobierno no sigue el principio de justicia social o del bien común el gobierno se corrompe y se convierte en demagogia, Al igual que las formas impuras o malas como LA TIRANIA, LA OLIGARQUIA Y LA DEMAGOGIA. Las formas puras de gobierno se corrompen y ceden el paso a las formas impuras así: Monarquía _____________________ Tiranía Aristocracia _____________________ Oligarquía Democracia _____________________ Demagogia Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 237 Desde los filósofos griegos, como Platón y Aristóteles, se sostenía que las decadencias de las formas de Estado y de gobierno se explican en gran parte, porque la ciudad y sus gobernantes extravían la noción de justicia como guía hacia el bien común, lo cual permite que la sociedad sea absorbida por toda suerte de vicios, ya que se pierde el respeto por las leyes. 1.5. Teorías teocráticas sobre el origen del poder Sostienen que el poder y el gobernante tienen un origen divino, por lo tanto se justifica la aceptación y obediencia por parte del gobernado, como necesidad y obligación de obedecer a Dios. En la historia antigua y en las sociedades feudales se invocó con frecuencia esta teoría por los gobernantes, aún hoy se presentan en sociedades atrasadas o sin mayor desarrollo técnico - científico, como en algunos países del África. Las teorías teocráticas se van modificando en la medida que con el avance de los tiempos va siendo más difícil sostenerlas. Las podemos subclasificar en: 1.5.1. TEORIA DE LA NATURALEZA DIVINA DEL GOBERNANTE: Según esta teoría existe una completa identidad entre Dios y el gobernante, es decir, la naturaleza del gobernante es divina, por lo tanto todas sus decisiones emanan de una voluntad divina, que es la fuente de todo poder. Estas teorías jugaron un papel importante en el mundo antiguo para lograr la sumisión de los pueblos a la voluntad del gobernante. Ejemplo: En el Egipto antiguo EL FARAON simbolizaba para el pueblo a Dios encarnado para bien de la sociedad. 1.5.2. TEORIA DE LA INVESTIDURA DIVINA DEL GOBERNANTE: Tiene su origen en el mundo romano de occidente, cuando al derrumbarse su imperio dieron paso a las formas de poder feudal con la supremacía de la Iglesia Católica. Los filósofos cristianos construyeron un sistema de justificaciones del poder sin olvidar el argumento del origen divino del poder y crearon la teoría de la naturaleza divina del gobernante. Que se explica de la siguiente forma: Dios es el supremo creador, de él ha salido todo cuanto existe, incluyendo el poder político, Dios como ser supremo es el máximo gobernante, y el gobierno de los hombres comprende dos aspectos esenciales a su naturaleza divina y humana: el gobierno de la vida temporal del hombre y el gobierno de la vida espiritual, para estas dos especies de dirección de las conductas de los seres humanos, Dios ha creado dos tipos de autoridad o de gobierno y los ha simbolizado con dos espadas. La espada del gobierno espiritual que le dio directamente a su representante y vicario en la tierra el Papa y otra, que entregó al Príncipe. En este sentido se explica la investidura divina del gobernante, pues el poder lo recibe el gobernante directamente de Dios y sólo ante el debe responder. 238 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1.5.3. TEORÍA DE LA PROVIDENCIA DIVINA: Esta teoría fue expuesta por Santo Tomás, uno de los más grandes pensadores cristianos de occidente, en su obra La Suma Teológica. Santo Tomás parte de la necesidad de un gobierno, de un poder político, basado en el argumento aristotélico de la naturaleza social del ser humano y en la finalidad última del ser humano que es el bien común. El gobernante y su poder político quedan explicados por su mayor sabiduría y por su trabajo en beneficio del gobernado, ya que Dios ha creado al hombre para su perfección que lo conduzca a la vida eterna. En esta relación de medios (gobierno) y fines (perfeccionamiento) todo obedece al designio de Dios y está de acuerdo al orden divino. Aunque el gobierno de los hombres es un problema humano, no puede estar por fuera del designio divino, al margen de la voluntad omnipotente de Dios. Por esta razón el poder político se explica y justifica por la voluntad divina, en consecuencia desobedecer al gobernante, es desobedecer a Dios. 1.6. Teorías contractualistas La visión contractualista de la sociedad, percibe a los seres humanos puestos de acuerdo para garantizar la convivencia. Los Estados liberales son los garantes de las relaciones pacíficas entre los asociados. Las teorías contractualistas surgen como fruto de la filosofía del individualismo, del proceso de secularización, iniciado con el humanismo renacentista, la reforma, mantenido y desarrollado por el racionalismo, el empirismo y la filosofía de la ilustración, de los intereses sociales, políticos y económicos de una nueva clase social: La Burguesía. Por esta época, se deshace la unidad religiosa como elemento integrador del mundo medioeval, y se destruyen las bases teóricas que justificaban el origen teológico del orden social y político. En el contractualismo se presentan tres elementos esenciales: el estado de naturaleza, el pacto o contrato social y el Estado. Hobbes, Locke y Rousseau son los pensadores políticos clásicos de esta teoría que explica cómo se formó el Estado como resultado de la naturaleza humana. Hobbes considera al hombre como un lobo para el hombre (homo hominis lupus) y por lo tanto el estado de naturaleza es un estado de guerra de todos contra todos. En Locke, el hombre vive en un estado de perfecta libertad e igualdad. Para Rousseau, el hombre es el “buen salvaje”, el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe. 1.6.1. THOMAS HOBBES, (1588-1679): Por ser defensor de la monarquía absolutista se le denomina teoría contractualista absolutista. Parte de una concepción según la cual el ser humano aparece en su estado de naturaleza donde no hay derecho ni orden, es la guerra de todos contra todos, es un estado anárquico, y para remediar la situación e ir tras la búsqueda de la conservación y el bienestar, los seres humanos acuerdan limitar la libertad y someterse a una autoridad estatal absoluta. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 239 1.6.2. JOHN LOCKE, (1632-1704): Se le puede denominar como el defensor de la teoría liberal o democrática del contractualismo; la que algunos la han denominado del consenso. En el estado de naturaleza en que se hallan los seres humanos, es un estado de libertad y de igualdad, como derechos naturales sagrados; son anteriores al acuerdo de voluntades y el poder estatal es aquel que surge de ese acuerdo para asegurar tales derechos; es el pacto de convivencia entre los seres humanos, y por lo tanto, debe estar dotado de capacidad coercitiva. Aunque el ser humano está dotado de razón, que lo lleva a escoger siempre el bien y buscar la felicidad. 1.6.3. JEAN JACQUES ROUSSEAU, (1712-1778): Este pensador francés, construye la teoría del Contrato Social a partir de la celebración de un pacto; los seres humanos deben desprenderse de sus bienes y derechos con los que el estado de naturaleza sería un estado de igualdad, donde cada uno perseguiría intereses generales, tras ello, a través de la voluntad general creada, los seres humanos encontrarían una forma de organización que defendería a las personas y fortunas de cada uno de sus miembros. La organización social ideal debe cumplir dos requisitos: 1) Que proteja, que proporcione seguridad a todos los asociados; y 2) Que al mismo tiempo, los individuos gocen de libertad personal frente al poder. Es decir, que la sociedad política debe brindar a todos seguridad con libertad. Aunque las anteriores teorías acerca del origen del Estado y su finalidad han sido criticadas por idealistas, no se puede desconocer que las ideas políticas de Locke y Rousseau influyeron notoriamente en la Declaración de Independencia de Norteamérica de 1776 y en la Revolución Francesa de 1789. 1.6.4. TEORIAS NEOCONTRACTUALISTAS: En las últimas tres décadas han renacido las teorías contractualistas. Según la teoría expuesta por James M Buchanan, surge un contrato social donde los seres humanos logran un acuerdo unánime para desarmarse mutuamente; cada uno renuncia a una parte de sus actividades defensivas y ofensivas en la medida que los demás procedan de manera semejante. Con ellos se sale del estado anárquico original, y aparecen los primeros límites a la libertad de acción; enseguida se establecen los derechos de propiedad, que no son naturales, encargados de determinar la participación y competencia sobre los bienes. El contrato social es aceptado porque hay una mejoría con relación al estado anterior de anarquía. Se levanta luego la necesidad de la coerción para asegurar el cumplimiento de los derechos y obligaciones acordadas entre los participantes; entonces se acuerda crear el Estado. Desde otra perspectiva contractualista, Robert Nozick, expone la teoría según la cual el contrato surge, aunque sin la necesidad de actos de voluntad específicos, como resultado de los choques entre los individuos. Pero al contrato se llega ya con derechos y deberes. El Estado, en consecuencia, aparece para proteger exclusivamente la libertad, la vida y la propiedad de los ciudadanos, derechos naturales 240 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali adquiridos previamente a la realización del contrato. Por tanto, si sólo eso es lo que debe hacer, debe ser entonces un Estado mínimo. 1.6.5. TEORIA DE LA JUSTICIA DE JOHN RAWLS: Igualmente aparece la teoría de John Rawls, según la cual, en una situación inicial hay igualdad y libertad para todos los seres humanos. Bajo tales condiciones es posible realizar un acuerdo equitativo entre los participantes. En su construcción imaginaria del contrato, los seres humanos ignoran lo que los demás poseen y quieren - sólo tienen un conocimiento general- son iguales entre sí y son racionales, sobre esa base las personas eligen aquellos principios que les aseguran las mayores posibilidades vitales. El sentido moral que tienen los seres humanos es la garantía de que los principios acordados serán obligatorios y respetados. Rawls argumenta que el sistema legal es un orden coercitivo de reglas públicas dirigidas a personas racionales con el propósito de regular su conducta y proveer el marco de trabajo para su cooperación social. 1.7. Teorías marxistas La corriente marxista presenta al Estado como el producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. La sociedad cuando llega a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productivas, se enreda en una irremediable contradicción consigo misma, que se manifiesta en los antagonismos de clase con intereses económicos en pugna. Para que estas clases no se exterminen así mismas, se hace necesario un poder situado por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del orden, y ese poder es el Estado. Pero el Estado nace para jugar un papel de dominación, de opresión de una clase por otra, por eso, el Estado sólo existe allí donde existen las contradicciones y la lucha de clases y su finalidad última es ser un instrumento de dominación y explotación. Afirma que la historia de la sociedad conoce tres tipos de Estado explotador: el esclavista, el feudal y el burgués, en estas condiciones de sociedades antagónicas, el Estado será siempre una democracia para la clase dominante y una dictadura para las clases dominadas. En una sociedad donde reina la propiedad privada sobre los medios de producción no puede haber igualdad entre pobres y ricos. El Estado, sigue planteando el marxismo, desempeña, por tanto, un papel decisivo en las relaciones de producción y en la lucha de clases, encaminado a reproducir el sistema capitalista. El Estado tiene igualmente un papel propio en la organización de las relaciones ideológicas y de la ideología dominante. Esta se encarna en los aparatos ideológicos del Estado que desempeñan el papel de elaborar, inculcar y reproducir esa ideología; este es el papel de los llamados aparatos ideológicos del Estado ya sea que pertenecen al Estado o tienen un carácter privado: La Iglesia (aparato religioso) el aparato escolar, el aparato oficial Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 241 de información (radio y televisión) el aparato cultural, etc. Y está claro que la ideología dominante interviene en la organización de los aparatos encargados de la represión (ejército, policía, justicia - prisiones, administración). Por tanto, la ideología dominante es la ideología de la clase dominante. De la lucha del proletariado que será violenta y revolucionaria, saldrá el nuevo tipo de Estado y de gobierno: Las repúblicas de democracia socialista, las cuales funcionan sobre la infraestructura de la propiedad colectiva de los medios de producción y de las relaciones sociales de producción de carácter socialista. Estas democracias tendrían como principio imperativo “de cada cual según su capacidad; a cada cual según su trabajo”, y de su ejecución se desprendería la sociedad comunista según el principio “de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad”. 1.8 Formas de Estado y de gobierno contemporáneos Podemos clasificar las formas de Estado y de gobierno de la siguiente manera: 1.8.1 Democracias Clásicas u Occidentales: Para las democracias occidentales el valor político fundamental es la dignidad humana, ya que la organización política y de gobierno está orientada a garantizar las múltiples posibilidades de la persona humana y facilitar su realización en la sociedad. Para el logro de estos fines las democracias occidentales han perfeccionado el Estado de Derecho con sus características como el imperio de la Constitución y la ley, la división de poderes, la garantía de los derechos y libertades públicas, el pluralismo jurídico. Estas democracias pueden presentar varios tipos tales como: a) Monarquías constitucionales y parlamentarias, Ej.: Gran Bretaña, Bélgica, Holanda, España b) Repúblicas presidenciales, como Estados Unidos de América c) Repúblicas Parlamentarias, Ej.: Italia y Alemania d) Repúblicas de Asamblea o de convención, como Suiza e) Repúblicas mixtas (Semi-parlamentarias y Semipresidenciales) como el caso de Francia. Todas estas formas de Estado tratan de alcanzar un cierto grado de igualdad y de libertad para todos, partiendo de un derecho constitucional que asegure una justa relación política entre gobernantes y gobernados. 1.8.2. Las Democracias Socialistas o Marxistas: Algunos autores como el profesor Paolo Biscaretti di Ruffia, no están de acuerdo en llamar democracias a los regímenes marxistas, particularmente porque los derechos y libertades de los individuos quedan reemplazados por libertades y derechos de contenido más público y colectivo. Ejemplos de estos sistemas los encontramos en algunos países 242 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali de la antigua URSS, en China Popular, en Cuba y países de la Europa Oriental, esos sistemas de gobierno se fundamentan filosóficamente en el materialismo histórico y dialéctico, que sostiene que comprender la historia es comprender el juego y el desarrollo de la materia y de la superestructura a través de la lucha de los contrarios y de la lucha de clases. 1.8.3. Estados y Gobiernos Autocráticos: Como experiencias históricas, encontramos formas de Estado y de gobiernos autocráticos tales como, el Fascismo en Italia, el Nacionalsocialismo en Alemania, el Falangismo en España y el Justicialismo en Argentina. A estas formas Autocráticas podríamos señalarles los siguientes rasgos generales: a) Dependencia absoluta del individuo respecto a la nación o al Estado, La nación lo es todo y el individuo solo tiene identidad en cuanto hace parte del Estado. b) La supremacía del líder (Fuhrer, Duce, Caudillo), respecto de las masas, y la concentración de poderes en manos del gobernante. c) Una concepción de las libertades y de los derechos totalmente opuesta a la de las democracias. d) El Partido Único, lo que implica la exclusión de otros partidos, Igualmente la ausencia de participación ciudadana en las elecciones y consultas populares o esta se reduce a aclamar las decisiones de los gobernantes. f) Ausencia del imperio de la ley, y consecuentemente de los controles de legalidad y constitucionalidad. 1.9. Estado y sociedad civil A pesar de la recurrencia con que en los últimos tiempos se viene apelando a estos dos términos, tanto en los escenarios académicos como en la práctica política y social, ellos no son nuevos, sino que han venido sufriendo transformaciones a lo largo de los siglos. Aristóteles no diferenciaba la Sociedad Civil de la Polis, es decir, del Estado, pues recuérdese que se trataba de Ciudades-Estado. Consideraba que «la asociación natural y permanente es la familia»; que la componen quienes «comían en la misma mesa» y se «calentaban en el mismo hogar» (...) «La asociación de muchas familias, pero formada en virtud de relaciones que no son cotidianas, es el pueblo, que justamente puede llamarse colonia natural de la familia» (...) «la asociación de muchos pueblos forma un Estado completo, que llega, si puede decirse así, a bastarse absolutamente a sí mismo». La amalgama entre Estado y Sociedad Civil en la concepción aristotélica se corrobora en la forma como se asumían las funciones en la Polis: «Todos deben mandar a cada uno y cada uno a todos, alternativamente. Todos los cargos deben Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 243 proveerse por suerte, por lo menos todos aquellos que no exigen experiencia o talentos especiales. No debe exigirse ninguna condición de riqueza, y si la hay ha de ser muy moderada. Nadie debe ejercer dos veces el mismo cargo, o por lo menos, muy rara vez, y sólo los menos importantes, exceptuando, sin embargo, las funciones militares» La separación entre Estado y Sociedad Civil, es más reciente. Surge a partir de la conformación de los Estados Nacionales modernos, desde la centralización de las sociedades europeas, que superan la fragmentación de las sociedades feudales. Nicolás Maquiavelo, con su obra El Príncipe, se propone lograr la unidad italiana, es decir, su conformación como Estado Nacional, a partir de la unificación de las pequeñas repúblicas (Principados) en que estaba fragmentada la península. No logra verla, puesto que la más débil unidad nacional sólo se logra en el siglo XIX, pero le lega a la modernidad, una obra de iguales proporciones a la de Aristóteles en la antigüedad. Con Maquiavelo se separan Estado y Sociedad Civil. En su prosa fina y cínica señala: «Uno que se convierte en Príncipe mediante el favor del pueblo debe conservarlo como aliado: lo cual le es fácil porque el pueblo sólo le pide no ser oprimido. Pero el que en contra del pueblo se convierte en Príncipe con el favor de los grandes, debe, antes que ninguna otra cosa, tratar de ganarse al pueblo. (...) Concluiré diciendo sólo que a un Príncipe le es necesario tener al pueblo a su lado: de lo contrario no tiene remedio en la adversidad. (...) Un Príncipe prudente debe imaginar un modo por el cual sus ciudadanos, siempre y por cualquier circunstancia, tengan necesidad del Estado y de él: así siempre le serán fieles» El Estado en cabeza del príncipe, a juicio de Maquiavelo requiere contar con el consenso y aprobación de la sociedad, para lo cual es necesario establecer una legislación. Pero esta por sí sola es insuficiente y se precisa de la fuerza: «La primera es propia del hombre, la segunda de los animales», y en tal sentido el futuro príncipe deberá tener por preceptor a un centauro al igual que al que le fue confiado Aquiles: «Tener por preceptor a un maestro mitad bestia y mitad hombre, no quiere decir otra cosa sino que un príncipe necesita saber usar una u otra naturaleza; y que la una sin la otra no es duradera». Al establecer la separación entre Estado y Sociedad, Maquiavelo produce al parecer sin saberlo, el antídoto para contrarrestar el absolutismo y las arbitrariedades del Estado: LA SOCIEDAD CIVIL. Posteriormente, le corresponde a los pensadores ingleses, Thomas Hobbes y John Locke, avanzar en la conceptualización sobre el Estado y la Sociedad Civil. Hobbes, a partir de lo que denominó Estado de Naturaleza, es decir, la inclinación de los seres humanos a permanecer en guerra de todos contra todos pues el hombre es a su juicio lobo para el hombre, al margen de la justicia y poseedor natural de su soberanía absoluta, requieren de un tercero al cual delegar las volun- 244 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali tades individuales, para que, colocado por encima de la sociedad dirima los conflictos. Este tercero no es otra cosa que el ESTADO, entendido como un pacto, un contrato. Pero en la medida en que la soberanía absoluta reside en el monarca, no existe todavía la sociedad civil en el concepto moderno del término. Locke, desde una posición que inaugura el liberalismo como corriente filosófica y política, avanza en el señalamiento de la necesidad de un cuerpo que elabore las leyes. Tal papel le corresponde al Parlamento como intermediario entre el Estado de Naturaleza y el Estado de Sociedad o Estado, simplemente. Para Locke, el Estado de Naturaleza no significa necesariamente un estado de guerra. Por el contrario, si bien es cierto, no existe el derecho positivo el que aparece en las leyes, si existe un derecho natural basado en la presencia de la Razón como rasgo típicamente humano. Para conservar este estado de Naturaleza, y a la vez darle paso a la organización de la Sociedad Civil, se requiere de un Estado: Príncipe Parlamento - Jueces, que medie y dirima las disputas entre los ciudadanos. De tal manera, abre el camino de la división tripartita del poder público, Legislativo - Ejecutivo - Judicial, presupuestos de la democracia moderna y que más tarde serían desarrollados por Montesquieu en su obra «Del Espíritu de las Leyes». Con Hegel, el concepto de Sociedad Civil ya se encuentra claramente diferenciado de la familia y del Estado. Al respecto, Luis Alberto Restrepo M. señala: «La actividad que sólo busca un bien particular, da origen a la Sociedad Civil. En cambio un verdadero Estado se define por un tipo de acción que, sin desconocer los intereses particulares, busca el beneficio de toda la colectividad». La Sociedad Civil hace referencia entonces a las asociaciones, grupos y personas que buscan el bien común de sus propias colectividades, que a diferencia del Estado, busca el bien común de toda la Sociedad. Marx, inicialmente Hegeliano, sostiene que desde la filosofía del marxismo, es decir, el materialismo dialéctico e histórico, no hizo otra cosa que poner cabeza arriba lo que Hegel tenía cabeza abajo. Mientras que el Estado para Hegel es el escenario desde el cual se realiza el bien común y se resuelven los conflictos con base en el ejercicio de la eticidad, en Marx, el Estado es un instrumento, una máquina, un aparato de opresión de una clase por otra. A su juicio, la clase que detenta el poder económico, somete, sojuzga, explota y oprime a las clases antagónicas, producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. En consecuencia, en la modernidad -al decir de Marx-, al proletariado no le queda otro recurso que demoler, romper, destruir la máquina del Estado. En su obra «La guerra civil en Francia» elaborada para racionalizar la experiencia de la Comuna de París (1871), sostiene que «la clase obrera, al llegar al poder, no podía seguir gobernando con la vieja máquina del Estado, que para no perder de nuevo su dominación recién conquistada, la clase obrera tenía (...) que barrer toda la máquina represiva utilizada hasta entonces contra ella». Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 245 Al destruir la máquina del Estado burgués por medio de la revolución violenta, el proletariado erigido como clase dominante instaura su propia dictadura, su propio Estado, o semi-Estado y de allí en adelante, éste comienza a «extinguirse», a «adormecerse» hasta su desaparición en la sociedad comunista. El «Socialismo Real» dista mucho del marxismo originario. ¿Será alguna vez innecesario el Estado, reposará alguna vez, como dice Engels, en el rincón de los trastos viejos de la historia? La realidad afirma que el Estado en el «Socialismo Real» en vez de empezar a extinguirse, no hizo otra cosa que fortalecerse, distanciarse cada vez más de la sociedad, hasta tal punto que la «Dictadura del Proletariado» fue en la práctica la dictadura del partido, la burocracia, y la nomenclatura, en contra de toda la sociedad. Con Antonio Gramsci, marxista italiano, el concepto de Sociedad Civil adquiere nuevas connotaciones. Su concepto de HEGEMONIA destaca la superestructura como el espacio de lucha ideológica desde el cual es posible lograr el consenso para el cambio de la base económica y por consiguiente de toda la sociedad. En este sentido, para Gramsci, la Sociedad Civil reside en la Superestructura, en oposición dialéctica a la Sociedad Política (Estado). A juicio de Ana María Bejarano, «las nuevas concepciones de la Sociedad Civil parecen apoyarse de manera explícita o implícita, en la noción gramsciana, sólo que modificando algunos elementos y añadiendo unos pocos». La misma autora a la que es necesario citar la define así desde el presupuesto gramsciano: «La Sociedad Civil es el terreno en el que se plantean, se debaten y algunas veces se resuelven conflictos entre diversos actores e intereses. Tal concepción se acerca a la noción habermasiana de ‘esfera pública’, concepto que ‘designa un teatro en las sociedades modernas en donde la participación política se representa a través del medio de la conversación. Es el espacio en el cual los ciudadanos deliberan acerca de los asuntos comunes y, por tanto, es una arena institucionalizada de interacción discursiva. Esta arena es conceptualmente distinta del Estado, es un escenario para la producción de discursos que en principio pueden ser críticos del Estado’. Para que cumpla con la función de servir como escenario de un proceso de deliberación colectiva, es preciso que ese espacio público no estatal, tenga, además, un carácter pluralista. Es decir, donde la organización de los actores se dé como resultado de un proceso endógeno y voluntario (no impuesto ni por el Estado ni por la costumbre), donde las organizaciones no sean excluyentes sino basadas en afiliaciones múltiples, y donde no se impida la expresión de ningún interés o valor, o la formulación de ningún tema o problema» Hasta el presente, las tensiones entre Estado y Sociedad Civil se han ubicado como antagónicas, en el sentido de que lo que gana la Sociedad Civil, lo pierde el Estado y lo que gana el Estado lo pierde la Sociedad Civil, de tal manera, que 246 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali al final, la suma es cero. El aporte de la autora consiste en señalar dos situaciones posibles, además de las dos de «suma cero»: ellas son la «suma negativa», en donde tanto el Estado como la Sociedad Civil pierden, y la «suma positiva» en donde el Estado y la Sociedad Civil ganan. A manera de conclusión y resumen, Ana María Bejarano discurre: «La estabilidad y consolidación de un régimen democrático sólo son posibles en una situación de SUMA POSITIVA en donde ambos, tanto el Estado y la Sociedad Civil se fortalezcan en forma paralela. Lo que conduce a la Democracia no es, ni el predominio de un Estado fuerte sobre una sociedad débil, ni el predominio de actores sociales fortalecidos sobre un Estado frágil, sino la existencia simultánea de una sociedad fuerte y un estado fuerte, enfrentados el uno al otro en una relación caracterizada por la tensión permanente, pero también por el mutuo control, la negociación y el acomodamiento. Esta situación de SUMA POSITIVA no excluye la posibilidad de CONFLICTOS entre el Estado y la Sociedad. Muy al contrario, cuando se enfrentan un Estado fuerte y una Sociedad fuerte, las posibilidades de conflicto se incrementan. Lo que se excluyen son las posibilidades de un conflicto suma cero, como resultado del cual la situación final resulta ser, o bien un Estado que predomina sobre una Sociedad atomizada o una Sociedad que ‘captura’ a un Estado débil, minando su autonomía y su capacidad. Tampoco se excluye, por supuesto, la capacidad de la cooperación entre los dos. Pero a diferencia de las situaciones ‘suma cero’, los acuerdos finales no resultan como producto de un polo sobre el otro, sino como resultado de la negociación y el consenso» ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Se conforman grupos que discuten el significado o la percepción que se tiene sobre los siguientes términos o conceptos tratando de establecer las diferencias entre unos y otros: ESTADO, NACIÓN, GOBIERNO, PATRIA, REPÚBLICA, PAIS, PUEBLO. Cada grupo nombra un relator que expone el concepto de cada término y sus diferencias, Con el aporte de todos los grupos y la orientación del profesor se construyen los conceptos y se aclaran las dudas. LECTURAS: Leer el TITULO I De los Principios Fundamentales, artículos 1 al 10 de la Constitución Política de Colombia y responda las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las características fundamentales del Estado colombiano? ¿Cuáles son los fines esenciales del Estado colombiano? ¿Cuál es la diferencia entre soberanía popular y soberanía nacional? ¿Por qué es necesario que en un Estado democrático existan mutuos controles, es decir, pesos y contrapesos? Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 247 Leer el ensayo: COLOMBIA UN PROYECTO NACIONAL Y LA FRANJA AMARILLA. De William Ospina. Después de la lectura debemos reflexionar si a los colombianos nos interesa construir un verdadero proyecto de Nación. (La lectura está en la plataforma virtual). DEBATES: Organizar discusiones por grupos a partir de los siguientes interrogantes: 1. ¿Usted cree que el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe? O, por el contrario, ¿piensa qué el hombre es un lobo para el hombre? 2. ¿Qué opina de la validez de esta frase atribuida a Lord Acton: “El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente”? 3. ¿Qué papel debe jugar la sociedad civil en los acuerdos humanitarios y en el proceso de paz en Colombia? 4. ¿La Seguridad Democrática ha fortalecido o no el Estado Social de Derecho? CUESTIONARIO: Las respuestas las trabajan en la red virtual los estudiantes. 1. ¿Es posible la formación de una sociedad política puramente libre, espontánea y voluntaria sin que haya necesidad de gobernantes? 2. ¿Qué es la anarquía? 3. ¿Cuáles son las diferencias entre: La Plutocracia, la Aristocracia y la Oligarquía? 4. ¿Cuáles son las características fundamentales del Estado Colombiano? 5. ¿Cuáles son los fines esenciales del Estado Colombiano? 6. ¿Cuál es la diferencia entre soberanía popular y soberanía nacional? 7. En cuanto a las concepciones sobre el origen del Estado, ¿cuál es la diferencia entre el Preámbulo de la Constitución de 1886 y la de 1991? 8. ¿Qué es el Estado Comunitario? 9. ¿Qué es el Estado de opinión? 10. Señale algunas características de un Estado autoritario. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA LA REPÚBLICA, Platón LA POLÍTICA, Aristóteles LA CIUDAD DE DIOS, San Agustín LA SUMA TEOLÓGICA, Santo Tomas LEVIATAN o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, Thomas Hobbes, Fondo de Cultura Económica, México, 1994. EL CONTRATO SOCIAL, Jean Jaques Rousseau, Editorial Tecnos, España, 1988. 248 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL, John Locke, Editorial Tecnos, España, 1988. INSTITUCIONES POLITICAS Y DERECHO CONSTITUCIONAL, Maurice Duverger, Ediciones Ariel, Buenos Aires, 1990. ANARQUIA, ESTADO Y UTOPIA, Robert Nozick, Fondo de Cultura Económica, México, 1990. TEORIAS POLITICAS CLASICAS DE LA FORMACION DEL ESTADO, Ernesto Rey Cantor, Temis, Santafé de Bogotá, 1994. LECTURAS DE SOCIEDAD Y POLITICA, Ricardo Barreiro S, Universidad del Valle, Cali, 1995. Estado, Sociedad civil y régimen Político, Ana María Bejarano, Offset, CINEP. El Papel Democrático de los Movimientos sociales y de la sociedad civil en Colombia, Viva La Ciudadanía, 1994. Lección 2 El territorio 2. EL TERRITORIO El término territorio se deriva de “tierra” y señala de manera general la porción de espacio en donde se asienta la población. De manera más precisa designa la circunscripción, el ámbito de competencia, dentro del cual, legítima y válidamente, ejercen el poder político los gobernantes sobre los gobernados. Sin territorio no puede haber ámbito de competencia para el ejercicio del poder político, por esta razón el territorio en un elemento constitutivo del Estado y como tal es imprescindible en la existencia del mismo. Según el artículo 101 de la Constitución Política de Colombia el territorio colombiano, está compuesto por: 2.1. El territorio continental El suelo: Es el espacio de tierra firme compacta que adquiere su propia configuración a partir de los límites definidos con los países vecinos de Venezuela, Panamá, Perú, Ecuador y Brasil y que están establecidos en tratados internacionales aprobados por el Congreso debidamente ratificados por el Presidente de la República. El subsuelo: Como lógica consecuencia del ejercicio de la soberanía sobre el suelo, es el derecho al subsuelo, el subsuelo que corresponde al territorio de un Estado tiene la forma de un cono con vértice en el centro de la tierra. Según La Constitución (art. 332) El Estado colombiano es el propietario del subsuelo y de los recursos naturales no renovables, sin perjuicio de los derechos adquiridos y perfeccionados con arreglo a las leyes preexistentes. El subsuelo colombiano es muy rico y constituye una fuente importante de riqueza. En él se encuentran: Metales preciosos como: Oro, plata, platino. Minerales metálicos que tienen usos industriales: el hierro, cobre, plomo, zinc, manganeso, cromo, mercurio, níquel. Minerales no metálicos: calizas, fosfatos, sal, yeso, esmeraldas, azufre, caolín. Minerales energéticos: el uranio, el carbón, el petróleo y el gas. 250 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 2.2. El territorio insular Compuesto precisamente por el archipiélago de San Andrés, Providencia, Santa Catalina, la Isla de Malpelo, además de las islas, islotes, cayos, Morros y bancos que le pertenecen. 2.3. El espacio marítimo Comprende el mar territorial, La Zona Económica Exclusiva, la Zona Contigua y la Plataforma Continental. 2.3.1 El mar territorial Después del suelo, fue el mar territorial la primera parte considerada como componente del Estado, sujeto a soberanía, la razón fue de orden estratégico; el territorio podía ser invadido no sólo por tierra sino también por mar. Hoy día nadie duda de la importancia económica que adquiere para los Estados, por la explotación de recursos naturales renovables y no renovables. El Mar territorial está constituido por las zonas marítimas que rodean las costas de un país. Colombia por medio de la ley 10 de 1978 fijó la extensión de su mar territorial en 12 millas náuticas (Un poco más de 22 kilómetros) señalando que la soberanía nacional se extiende igualmente al espacio aéreo situado sobre el mar territorial, así como al lecho y al subsuelo del mismo. Otros países como Chile, Ecuador y Perú han fijado la extensión del mar territorial en doscientas millas. 2.3.2. La zona económica exclusiva Tiene su origen en la decisión de ciertos Estados, para reivindicar el ejercicio de su soberanía sobre los recursos de una zona que se extiende hasta 200 millas de sus costas. Fue consagrada por la convención de Montego Bay del 10 de diciembre de 1982. Según ella, el Estado costero ejerce su exclusividad todos los derechos de naturaleza propiamente económica que se puedan ejercer en esa zona. 2.3.3. La zona contigua Por una zona contigua se entiende la porción de altamar ubicada inmediatamente después del límite del mar territorial, en la cual el estado ribereño puede adoptar medidas jurisdiccionales tendientes a prevenir infracciones a sus leyes en general, especialmente en lo referente a los reglamentos de aduana, inmigración o sanidad. Así mismo cumple una función política, toda vez que es un límite que se toma en cuenta para la salvaguardia de la integridad y la seguridad nacionales. 2.3.4. La plataforma continental Es el espacio de lecho y el subsuelo marino comprendido entre la playa y el talud continental, vale decir las profundidades marinas. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 251 Comprende todo el largo de la prolongación natural de su territorio hasta el borde exterior del margen continental, o bien hasta una distancia de 200 millas marinas contadas desde de las líneas de base, a partir de las cuales se mida la anchura del mar territorial, en los casos en que el borde exterior del margen continental no llegue a esa distancia. 2.4. El espacio aéreo El concepto de espacio, proviene del latín spatium que significa extensión indefinida. El Espacio Aéreo es el ámbito dentro del cual está contenido la capa de aire que se alza sobre los límites del suelo y el mar territorial y sobre el cual se ejercen actos de jurisdicción o soberanía. Según el artículo 1777 del código de comercio el espacio aéreo de Colombia está comprendido entre una base constituida por el territorio de que trata el artículo 3º de la Constitución Nacional (1886) (hoy art. 101 C.N.) y la prolongación vertical de los limites de dicho territorio y sus aguas jurisdiccionales. El gobierno puede prohibir, condicionar o restringir, por razones de interés público, la utilización de los espacios, la navegación aérea sobre determinadas regiones, el uso de ciertas aeronaves y el transporte de determinadas cosas. La soberanía del Estado sobre su espacio aéreo está reglamentada por las leyes del derecho aeronáutico internacional, además de las disposiciones internas. Es de anotar que el concepto de violación del espacio aéreo no es aplicable a las aeronaves de tipo civil o comercial. 2.5. El segmento de órbita geoestacionaria Es un recurso natural limitado, definido como la órbita circular de origen natural situada a 35.632 kilómetros de altura sobre cualquier punto del plano ecuatorial terrestre. Las propiedades naturales de esta órbita hacen que al girar en el mismo sentido y con período de rotación de la tierra, los satélites colocados en ella mantengan una posición de reposo de la misma. Por lo tanto los satélites geoestacionarios son vehículos de gran importancia y utilidad para portar estaciones repetidoras de telecomunicaciones, cuyas antenas se enfocan en determinada zona de la superficie terrestre. Colombia es precursora de la soberanía estatal sobre la órbita geoestacionaria. Sin embargo los países desarrollados que carecen del privilegio de estar en la línea ecuatorial, como Francia, Estados Unidos, China, han venido sosteniendo que esta órbita sea considerada patrimonio común de la humanidad, y de acuerdo con esta tesis y sin solicitar permisos, han colocado cantidad satélites sobre la línea ecuatorial, explotando con fines de lucro este recurso, en un claro desconocimiento a los derechos de los países de la línea ecuatorial. Los países que tiene derecho sobre la órbita geoestacionaria son Ecuador, Colombia, Brasil, Gabón, El Congo, Zaire, Uganda, Kenya, Somalia e Indonesia. 252 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 2.6. El espacio y el espectro electromagnético Comprende una variada gama de frecuencias tales como las vocales, las radioeléctricas, los rayos x, los rayos Gama, los rayos ultravioleta, los rayos infrarrojos entre otros. Son las frecuencias o canales a través de los cuales circulan y se trasmiten las ondas del sonido, la imagen y los signos de comunicación. Según el artículo 75 de la CN el espectro electromagnético es un bien público inenajenable e imprescriptible sujeto a la gestión y control del Estado. La Carta ordena que el Estado deba intervenir para garantizar el pluralismo informativo y la libre competencia y evitar así las prácticas monopolísticas en el uso del espectro electromagnético. Con relación al espectro electromagnético la Corte Suprema de Justicia en sentencia 53 de abril 25 de 1995 con ponencia de Pablo J. Cáceres Corrales dijo: “Al lado de lo dicho, las frecuencias del espectro electromagnético tienen la capacidad de servir para satisfacer la necesidad general de comunicación que tiene la sociedad. La transmisión inteligente de informaciones con la infraestructura tecnológica contemporánea, ha sido definida en los términos de servicios públicos por la tradición legislativa colombiana y los instrumentos internacionales que gobiernan la comunicación internacional y el uso del espectro y su frecuencia. Significa que el aprovechamiento de los canales radioeléctricos se hace dentro del régimen del servicio público cuyo regulador es el legislador colombiano. Por esto el artículo 5 de la ley 72 de 1989 dice: “Las telecomunicaciones son un servicio público que el estado prestará directamente o a través de concesiones que podrá otorgar en forma exclusiva a personas naturales o jurídicas colombianas, reservándose, en todo caso la facultad de control y vigilancia. Se acomoda esta norma a lo previsto en el artículo 76 de la C.N. #10 cuando define que es la ley quien regulará lo relativo a los servicios públicos y ella puede tomar las medidas para que se preste regular y eficazmente a los asociados y fijar las condiciones que así lo aseguren. Por esta razón el Estado no ha acudido a la figura excepcional y rentística del monopolio para expedir la normatividad de las telecomunicaciones.” La Corte Constitucional en sentencia de julio 14 de 1994, Estimó que la gestión privada del servicio de telefonía celular, mediante la concesión, no significa enajenar a favor de los particulares el espectro electromagnético. La gestión y control permanecen confiados al Estado, con todas las facultades que aparejan, entre otras, la asignación y verificación de frecuencias, el otorgamiento de permisos para su utilización, la comprobación técnica de emisiones, el establecimiento de condiciones técnicas de equipos terminales y redes, la detención de irregularidades y perturbaciones. La adopción de medidas tendientes a establecer su uso correcto y racional. El derecho Internacional ha aceptado que son también parte del territorio las naves públicas marítimas y aéreas y las embajadas o sedes diplomáticas. Plan de nivelación académica Talentos 2.7 Territorios negritudes especiales: DEMOCRACIA de los indígenas 253 y de las El artículo 7º de La Carta Política, reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación Colombiana, de este principio surge el reconocimiento del Estado sobre el derecho de propiedad colectiva a las comunidades indígenas que habitan los territorios de los resguardos y a las comunidades negras que habitan las zonas ribereñas de los ríos de la cuenca del Pacífico y en tierras baldías. El artículo 63 de la Constitución reconoce este derecho territorial cuando dispone: “Los bienes de uso público, los parques naturales, las tierras comunales de grupos étnicos, las tierras de resguardo, el patrimonio arqueológico de la nación y los demás bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables”. La Constitución reconoce que los territorios indígenas pueden ser gobernados por consejos conformados y reglamentados según los usos y costumbres de sus propias comunidades. El artículo transitorio 55 de la Constitución abrió el camino para la expedición de la ley 70 de 1993, que reglamenta el modo como el Estado adjudicará a las comunidades negras la propiedad colectiva sobre áreas que comprenden las zonas ribereñas de los ríos de la cuenca del pacífico y las tierras baldías y crea los Consejos Comunitarios en comunidades negras. Que entre otras funciones se encarga de recibir en propiedad colectivas tierras adjudicables. Pero además del reconocimiento de los derechos de propiedad colectiva consagrados en la Carta, el convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes adoptado en la 76 reunión de la Organización Internacional del Trabajo (O.I.T.) en Ginebra en 1989, convenio aprobado mediante ley expedida por el congreso colombiano, Este convenio exige a los Estados que les reconozca a las comunidades indígenas y negras: 1. El derecho de posesión y propiedad sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. 2. Las reivindicaciones sobre tierras en disputa. 3. El derecho de consultar la explotación de recursos naturales que se encuentren es sus territorios y la participación de comunidades en las actividades que se deriven de dicha actividad. 4. El respeto a las modalidades de transmisión de los derechos sobre la tierra y a impedir las ocupaciones de ella a personajes ajenos. Nota: Las actividades, lecturas y debates del capítulo quedan a iniciativa de cada docente. Lección 3 La población 3. LA POBLACIÓN Otro elemento del Estado es la Población. 3.1 La nacionalidad La nacionalidad es el vínculo jurídico y político que le da a un individuo la categoría de ciudadano de un Estado. Es el derecho a la autodeterminación de un grupo social con un origen, una historia y un modo de vida comunes que ocupa un territorio determinado. La nacionalidad es voluntaria y necesaria. La nacionalidad colombiana se da de dos formas: Por nacimiento: A) Los naturales de Colombia siempre que el padre o la madre hayan sido colombianos naturales o nacionales o que siendo hijos de extranjeros alguno de sus padres resida en la república en el momento del nacimiento B) También lo son los hijos de padre o madre colombianos que hubieren nacido en el extranjero y luego se domiciliaren en la República. En materia de nacionalidad la Constitución colombiana combina los siguientes criterios ius sanguinis, por el hecho de la sangre de los padres, el ius soli, por el hecho del suelo en que se nace, y el ius domicilii, por el hecho del domicilio que se acoge. Por adopción: A) Los extranjeros que soliciten y obtengan Carta de naturalización, de acuerdo con la ley, la cual establecerá los casos en los cuales se pierde la nacionalidad por adopción. B) Los latinoamericanos y del Caribe por nacimiento domiciliados en Colombia que con autorización del gobierno y de acuerdo con la ley y el principio de reciprocidad pidan ser inscritos como colombianos ante el municipio donde se establecieren. 256 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali C) Los miembros de pueblos indígenas que comparten territorios fronterizos con aplicación del principio de reciprocidad según tratados públicos 3.2 La doble nacionalidad A partir de la Constitución del 91 la calidad de colombiano no se pierde por el hecho de adquirir otra nacionalidad, pero el nacional colombiano que posea doble nacionalidad, se someterá a la Constitución y a las leyes de la república, si permanece en el territorio patrio. Su ingreso, permanencia y salida del territorio, deberá hacerse siempre en calidad de colombiano. La ley 43 de 1993 reglamentó lo referente a la adquisición, renuncia, pérdida y recuperación de la nacionalidad colombiana 3.3. La ciudadanía En primer lugar definamos ¿Quién es un CIUDADANO?: Es el individuo miembro del cuerpo social, que interviene en la formación del gobierno, que participa en la sanción de la Constitución y de las leyes por medio de sus representantes, que está facultado para controlar el desempeño de las funciones públicas y que asume una parte de la responsabilidad que incumbe al pueblo, como titular de la soberanía 3.3.1. ¿Qué es ciudadanía? Es la condición de los que tienen derechos y deberes de ciudadano de un Estado. No se debe confundir nacionalidad con ciudadanía, pues el primer concepto confiere el goce de los derechos políticos y el segundo el ejercicio de ellos; así, una persona nacida en un país será primero nacional de este pero no se le reconocerá la capacidad de ejercer los derechos políticos mientras no tenga la edad convenida por la ley. En Colombia la ciudadanía se otorga a los 18 años, a partir de ese momento se tiene derecho al sufragio, de elegir y ser elegido y de desempeñar cargos públicos. La ciudadanía se puede suspender por decisión judicial 3.4. Los extranjeros en colombia El artículo 100 de la Constitución Nacional está dedicado a los extranjeros domiciliados en Colombia. Los extranjeros disfrutaran de los mismos derechos civiles concedidos a los colombianos. La ley podrá subordinar a condiciones especiales o negar el ejercicio de éstos en casos especiales de orden público. Así mismo gozarán de las garantías concedidas a los colombianos, salvo condiciones que establezca la ley. Los derechos políticos se reservan a los nacionales, pero la ley podrá conceder el derecho al voto en las elecciones y consultas populares de carácter municipal o Distrital. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 257 ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Reunidos en grupos deben discutir, analizar y responder las siguientes preguntas: ¿Un venezolano nacionalizado como colombiano puede ser Juez de la República en Colombia? ¿Un Ecuatoriano nacionalizado en Colombia puede ser Presidente de Colombia? ¿Un ciudadano holandés nacionalizado en Colombia puede ser Representante a la Cámara? ¿Un cubano nacionalizado como colombiano puede ser Embajador de Colombia? ¿El hijo de padre alemán y madre francesa nacido en París en la embajada de Colombia en Francia, que nacionalidad tiene? ¿Un Colombiano nacionalizado en Venezuela puede ser llamado como reservista del ejército colombiano? En caso de guerra, ¿puede ser llamado por el ejército venezolano? LECTURAS: Lectura de los artículos 96 a 102 de la Constitución. DEBATES: Los estudiantes se organizan por grupos: - ¿Qué conocimiento se tiene y cuál ha sido la posición del estado colombiano respecto del diferendo limítrofe por aguas marinas y submarinas entre Colombia y Venezuela? - La República de Nicaragua recurrentemente ha reclamado como parte de su territorio el archipiélago de San Andrés, ¿Qué razones ha esgrimido?, ¿Cuáles son los argumentos de Colombia - ¿Cuáles han sido las políticas públicas del Estado colombiano en relación con la explotación de los recursos del subsuelo: Petróleo, Carbón. Metales y piedras preciosas? - ¿Cómo ha manejado el gobierno colombiano la concesión del espectro electromagnético, en materia de telefonía celular, Canales privados de Televisión, Noticieros de televisión y las emisoras de F.M.? - ¿Cuál ha sido la utilidad de la Comisión Nacional de Televisión? - ¿Conoce y está de acuerdo con el proceso de adjudicación de un tercer canal privado de televisión? CUESTIONARIO: Los estudiantes lo responden virtualmente en la red. 1. ¿Cuántos y cuáles tipos de nacionales existen en Colombia? 2. ¿Cómo se combinan las formas de determinar la nacionalidad en Colombia? 258 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 3. ¿Cómo se dividen los no nacionales para efectos de obtener la nacionalidad por adopción? 4. ¿Qué condiciones señala la Constitución para obtener la nacionalidad por adopción? 5. ¿En qué consiste la doble nacionalidad? 6. ¿Cómo se trata al colombiano que, en caso de guerra, actúe en contra de los intereses nacionales, ¿qué pasa si había renunciado a su nacionalidad? 7. ¿Cuáles son los derechos políticos? 8. ¿Cuándo se pierde la ciudadanía? ¿Cuándo se recupera? 9. ¿Qué derechos políticos pueden tener los extranjeros? Lección 4 La Constitución 4. CONCEPTO DE CONSTITUCIÓN ¿Que es una Constitución? He ahí, pues, señores, lo que es, en esencia la Constitución de un país: la suma de los factores reales de poder que rigen en un país. Pero, ¿qué relación guarda esto con lo que vulgarmente se llama constitución, es decir, con la Constitución jurídica? No es difícil, comprender la relación que ambos conceptos guardan entre sí. Se cogen esos factores reales de poder, se extienden en una hoja de papel, se les da expresión escrita, y a partir de este momento, incorporados a un papel, ya no son simples factores reales de poder, sino que se han erigido en derecho, en instituciones jurídicas, y quien atente contra ellos atenta contra la ley, y es castigado. (Ferdinand Lasalle, ¿Que es una Constitución?) Los Estados democráticos modernos encuentran su fundamento en una norma superior, legítimamente instituida, que fundamenta el ejercicio del poder estatal y que actúa como directriz del mismo. La Constitución de un Estado es el marco de referencia de todas sus actuaciones. Nos dice como debe ser el Estado: democrático, participativo, pluralista, cuáles son sus cometidos esenciales: Servir a la comunidad, promover la prosperidad general, los de defender los derechos fundamentales y las garantías sociales, facilitar la participación de todos, defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial, y asegurar la convivencia pacífica y la vigencia de un orden justo. Una Constitución debe ser autoreferenciada con la realidad. Es decir hay que llevar a la realidad lo estatuido por ella. Pues una Constitución tendrá más validez y legitimidad en cuanto más se ajuste a la realidad y la condense en fórmulas claras de contenido jurídico, pero sobre todo en cuanto más sea conocida y acatada por el conjunto de la población. 260 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Como la Constitución está inspirada en unos valores y unos principios que identifican una nación, debe convertirse para los ciudadanos en un proyecto de vida, en un orden a alcanzar. 4.1 ¿Qué es una Constitución? Según la Corte Constitucional, “la Constitución determina la estructura básica del Estado, instituye los órganos a través de los cuales se ejerce la autoridad pública, atribuye competencias para dictar normas, ejecutarlas y decidir conforme a ellas las controversias y litigios que se susciten en la sociedad, y al efectuar todo esto funda el orden jurídico del Estado. La Constitución se erige en el marco supremo y último para determinar tanto la pertinencia al orden jurídico como la validez de cualquier norma o regla o decisión que formulen o profieran los órganos por ella instaurados. El conjunto de los actos de los órganos constituidos: Congreso, Ejecutivo, Jueces, se identifican con relación a la Constitución y no se reconoce como derecho si desconoce sus criterios de validez, La Constitución como lex superior precisa y regula las formas y los métodos de producción de las normas que integran el ordenamiento; por ello es fuente de fuentes.”. (Corte Constitucional sentencia No 006 del 12 de mayo de 1992.) 4.2 Características de la Constitución Teniendo como referencia principal la Constitución Colombiana podemos señalar en la ley fundamental, las siguientes características: 4.2.1. LA CONSTITUCIÓN COMO NORMA SUPREMA: En un Estado siempre se identifica una norma básica, una norma fundamental al ordenamiento jurídico. La Constitución colombiana se autodefine como “norma de normas” señalando que en todo caso de incompatibilidad entre la Constitución y la ley u otra norma jurídica se aplicaran preferentemente las disposiciones constitucionales. (Art. 4º C.P.) Es muy frecuente el uso de expresiones tales como: LA CARTA MAGNA, LA LEY DE LEYES, al referirse a la Constitución significando su categoría de norma superior. 4.2.2. FUNDAMENTO DEL ESTADO DE DERECHO: El ordenamiento constitucional incluye todas las normas que tienen vigencia dentro de un Estado, por consiguiente cobija tanto al Estado en general, como a los entes territoriales e institucionales y a los particulares, de los cuales deriva su responsabilidad, extendiendo la responsabilidad de los servidores públicos a la omisión y extralimitación en el ejercicio de sus funciones. Comprende los medios dirigidos a asegurar el cumplimiento de las diversas normas constitucionales y a evitar la violación de las mismas, lo que en últimas constituye y fundamenta el Estado de Derecho. 4.2.3. CONSTITUCION COMO PROGRAMA O FORMULA POLITICA: Algunos autores (Lucas Verdú, Caetano Mosca, Raúl Canosa) sostienen la tesis, Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 261 de la fórmula política, como un dato preconstitucional que se complementa y plasma mediante la Carta fundamental, elaborada conforme a la misma. Su configuración definitiva no es del todo ultimada hasta que no encuentre encaje en una organización jurídica, mientras tanto permanece como programa ideológico o social, subyaciendo en el ánimo o conciencia política de la nación. Pero aún no incorporada constitucionalmente En el momento de fundarse el Estado, por obra de la Carta, la fórmula política, cobra su autentica fisonomía y la resultante viene a ser un régimen político determinado. La fórmula política en una Constitución viene a ser: El techo ideológico, los principios inspiradores, el espíritu de la Constitución, su programa político. 4.2.4. LA CONSTITUCION COMO FRUTO DE CONSENSOS PARCIALES: Los constituyentes del 91, provenían de todas las regiones del País y sobre todo, representaban diversos intereses, en ocasiones opuestos, había representantes de los partidos tradicionales en sus diferentes matices, grupos de izquierda recién desmovilizados, grupos cristianos, minorías étnicas, en una palabra estaba representada una sociedad heterogénea y pluralista. De ese pluralismo salieron algunos consensos parciales por la táctica de las coaliciones. El profesor Manuel José Cepeda, en su obra: “La Constituyente por dentro Mitos y Realidades” dice al respecto: “De los 380 artículos, el preámbulo y un artículo omitido de la Carta de 1991, finalmente lograron consenso 283 normas (74% de la Constitución), en la medida en que obtuvieron, en promedio, más de 48 votos. Sin duda, los 72 constituyentes le han dado una gran lección al país, al demostrarle que personas de diferente origen, raza, condición social y económica, representantes de las más diversas tendencias ideológicas, pueden encontrarse para discutir, conciliar y persuadir, sin violencia, sólo con la fuerza de la palabra y de las ideas, para llegar a un gran acuerdo en el quedaron plasmados principios y reglas fundamentales. Alguno de ellos para los defensores a ultranza de la técnica, puede carecer de elegancia jurídica, pero, por fortuna para la legitimidad de la Carta, responden a valores más altos como lo son la tolerancia, el respeto por la diversidad social e ideológica del pueblo colombiano y el pluralismo político”. 4.2.5. REGLAMENTARIA Y FALTA DE COHERENCIA IDEOLOGICA: Pero ese pluralismo se vio plasmado en un Estatuto alimentado por aportes ideológicos variados; sin coherencia lo que impide la ubicación doctrinal de la Constitución. Por esta razón, nos encontramos con pensamientos liberales individualistas, con la concepción del Estado bienestar o intervencionista, con esbozos neoliberales, y con conceptos de marcado acento social; en fin una colección de diversas posiciones conceptuales e ideológicas. 262 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Igualmente, resultó una Constitución demasiado extensa, pues cada grupo representado quiso plasmar sus intereses, una Carta casuista y demasiado reglamentaria, característica propia de las constituciones tercermundistas. Las Constituciones más extensas del mundo son las de: La India, Brasil, Sudáfrica y Colombia. 4.3. Normas constitucionales A pesar de que las normas de una Constitución conforman un todo y siempre deben analizarse de manera armónica y sistemática, por razones metodológicas se puede dividir, según la doctrina clásica, en las siguientes partes: 4.3.1. EL PREAMBULO: Es la invocación para fundamentar la legitimidad de la Constitución contiene los principios y valores que sirven para interpretarla. El preámbulo de muchas constituciones contiene fórmulas de referencia a los antecedentes que dieron origen a la Constitución y que puede consistir en la expresión de los propósitos y afirmaciones de principios. La Corte Constitucional, revaluando un anterior criterio de la Corte Suprema de Justicia, le otorgó efecto jurídico vinculante al preámbulo al expresar lo siguiente: “El preámbulo da sentido a los preceptos constitucionales y señala al estado las metas hacia las cuales debe orientar su acción; el rumbo de las instituciones jurídicas. Lejos de ser ajeno a la Constitución, el Preámbulo hace parte integrante de ella. Las normas pertenecientes a las demás jerarquías del sistema jurídico están sujetas a toda la Constitución, y, si no pueden contravenir los mandatos contenidos en su articulado, menos aún les está permitida la transgresión de las bases sobre las cuales se soportan y a cuyas finalidades apuntan”. (Corte Constitucional, sentencia C-479 del 6 de agosto de 1992.) 4.3.2. DOGMATICA: La parte dogmática o material contienen las disposiciones que se refieren a la filosofía del Estado, del Gobierno y de la Sociedad. Hace relación a los principios filosóficos que inspiran al Estado y al reconocimiento por parte de este de los derechos fundamentales de la persona humana. Igualmente contiene los derechos y garantías de los ciudadanos, vale decir, los derechos fundamentales, los derechos sociales, económicos y culturales y los colectivos y del medio ambiente y sus mecanismos de protección. 4.3.3. ORGANICA: Es la que regula la estructura y funcionamiento de los órganos del estado, por ejemplo cuando se señala el funcionamiento de las cámaras legislativas, el trámite para la expedición de las leyes y aprobación de tratados internacionales 4.3.4. NORMAS DE SUPREMACÍA Y CONTROL: Contienen las normas y los sistemas de control para hacer respetar la superioridad jerárquica. (Ver acápite 5.5.) Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 263 4.3.5. SISTEMAS PARA REFORMAR LA CONSTITUCIÓN: Establece los mecanismos para ser reformada, como son: el Congreso, La Asamblea Nacional Constituyente, o por el pueblo mediante Referendo. 4.4. Clasificación moderna Otra clasificación de las normas constitucionales, que podríamos llamar moderna, contempla las siguientes clases de normas: 4.4.1. NORMAS ESTRUCTURALES: Estas normas determinan la organización y estructura de los diferentes órganos y entidades, en otras palabras hace referencia al aparato del Estado. 4.4.2. NORMAS DE COMPETENCIA: Son aquellas que otorgan funciones y delimitan atribuciones a los diferentes órganos del Estado. Se puede decir que son normas instrumentales, para que el estado pueda desarrollar sus fines. 4.4.3. NORMAS PROCESALES: Son aquellas normas técnicas referentes a la manera de conformación, integración de ciertos órganos y de elección de funcionarios del Estado. Como de los trámites que deben seguirse en la expedición de ciertos actos jurídicos. 4.4.4. NORMAS DE PRINCIPIOS: Se refieren a los principios constitucionales o “ideas-fuerza” que le dan coherencia y unidad a toda la acción del Estado. Constituyen, directrices generales con valor jurídico, que fijan criterios básicos que integran la esencia constitucional y sirven de inspiración y límite para la legislación ordinaria. Los principios constitucionales contienen el sustrato ideológico, político, económico y social en que descansa todo el engranaje constitucional. Son la fórmula política. 4.5. Supremacía de la constitución y control constitucional La Constitución en todos los Estados en “la Norma de Normas”, para avalar efectivamente este carácter superior de la Constitución sobre cualquier otra disposición se hace necesario establecer los mecanismos que concreten este principio: Por ello surgen unas instituciones que pretenden garantizar la prevalencia de la Constitución, ellas son: 4.5.1 LA ACCION CIUDADANA DE INCONSTITUCIONALIDAD: Es la posibilidad que tiene todo ciudadano, sin necesidad de ser abogado y en cualquier tiempo, de demandar ante la Corte Constitucional cualquier acto reformatorio de la Constitución por vicios de procedimiento o por la violación que a la Carta política haga de cualquier ley de la república. 4.5.2. LA EXCEPCION DE INCONSTITUCIONALIDAD: Es el camino de defensa de un derecho o garantía constitucionales en un caso concreto de aplicación de una norma; en ese proceso de singularización legal, la persona afectada o parte solicita ante un juez de la república o ante un funcionario investido de juris- 264 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali dicción y mando la inaplicación de la ley por vulnerar la Constitución y proceder a su aplicación preferente 4.5.3. LA ACCION DE TUTELA: La tutela en un medio que tiene el ciudadano para protegerse de la violación de un derecho fundamental, por lo tanto, es un modo de control constitucional como consecuencia de esa protección personal, de esta forma, todos los jueces de la república se convierten en unos jueces que ejercen el control constitucional frente a la violación de los derechos humanos fundamentales. La Corte Constitucional al revisar los fallos de tutela, unifica la orientación sobre el tema que deben seguir los funcionarios judiciales, sentando en esta forma, doctrina acerca de la guarda de la Constitución. 4.5.4. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD: Este principio señala que los particulares son responsables por la infracción a la Constitución y a las leyes, en tanto que los servidores públicos lo son por la misma causa y por omisión o extralimitación en el ejercicio de sus funciones. 4.6. Contexto y antecedentes de la Constitución de 1991 4.6.1. ANTECEDENTES DESDE LA MITAD DEL SIGLO XX: El nueve de abril de 1948, estando en la presidencia un representante del partido conservador, es asesinado el líder político liberal y casi seguro próximo presidente JORGE ELIECER GAITAN, quien contaba con un gran apoyo popular. Ese día se desencadenó en Bogotá una revuelta y asonada contra el gobierno para exigir la renuncia del presidente, en lo que se ha conocido como “EL BOGOTAZO” Hubo gran cantidad de muertos, pero la revuelta fue controlada por el ejército. A partir de ese momento, se desata en Colombia una guerra entre los miembros de los dos partidos políticos tradicionales, la cual deja como saldo aproximadamente 180 muertes violentas entre los años 1948 y 1965. Esta violencia desplaza grandes masas de campesinos a las grandes ciudades, las cuales no tenían las condiciones físicas ni socioeconómicas para atender esa migración. Como consecuencia surgen grandes sectores urbanos con deficiencias de infraestructura que son caldo de cultivo para diversas formas de violencia. 4.6.2. INSTAURACIÓN DEL FRENTE NACIONAL: A fines de la década del 50, dirigentes de los dos partidos tradicionales pactan un compromiso de alternación del poder en la presidencia durante cuatro períodos presidenciales, este pacto es llamado EL FRENTE NACIONAL. Este pacto fue elevado a norma constitucional y el pueblo fue invitado a ratificarlo en un plebiscito, además se establecieron leyes que garantizaban su permanencia. El frente nacional organizó fórmulas de entendimiento entre los partidos enfrentados de tal forma que se logró poner fin a la lucha de exterminio entre ellos, Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 265 lo cual permitió un relativo desarrollo económico del país, pero no permitió la democratización de la vida pública nacional. El monopolio del poder entre los dos partidos, bloqueó el acceso a este de sectores diferentes. Esto sumado a la falta de solución de dificultades sociales, económicas y políticas de gran parte de la población permitió que surgieran nuevas formas de violencia urbana así como el incremento de la delincuencia común y en el sector rural la aparición de los movimientos guerrilleros. A finales de la década de los 60 la influencia de los movimientos ideológicos que propugnaban por sistemas de gobierno con mayor contenido social tales como el socialismo y el comunismo, sumado al rechazo popular al imperialismo norteamericano, favorecen el apoyo a movimientos guerrilleros que agitan una bandera antiimperialista y de alguna manera en favor de la URSS, de tal manera que estos toman fuerza también en las principales ciudades. En la década de los 70 (Gobiernos Pastrana Borrero y López Michelsen) ante la opinión pública, el conflicto tiene un manejo polarizado, en el cual a la guerrilla se le presenta como títere de la URSS para implantar en nuestro medio un sistema comunista y el Estado asume una posición de defensa no solo de sus instituciones sino también del modelo político y económico capitalista. Esta posición ampliamente aceptada por gran parte de la población, facilitada por el hecho de que esta es mayoritariamente católica y en el imaginario de la población colombiana, ser comunista era sinónimo de herejía. La política gubernamental frente a la subversión y a los conflictos sociales se caracteriza por el predominio de la acción militar sobre la acción política como mecanismo de solución al conflicto y por la criminalización de la protesta social o de las acciones contra el sistema. Un intento de reforma de la Constitución por la vía de una Asamblea Nacional Constituyente, en el Gobierno de López Michelsen fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema de Justicia 4.6.3. LA GRAN CRISIS DE LA DECADA DE LOS 80: En el Gobierno de Turbay Ayala (1978-1982) se concede autonomía total al estamento militar en el manejo del orden público, se establece el ESTATUTO DE SEGURIDAD conjunto de disposiciones autoritarias que ya habían sido puestas en práctica en el gobierno anterior, orientadas a mantener el orden social por la fuerza y la represión, el ESTADO DE SITIO es utilizado como forma de legalidad alterna a la legalidad ordinaria. En este periodo crecen paralelamente guerrilla y narcotráfico, el M-19 da espectaculares golpes como el robo de armas al ejército en el cantón norte y se toma la Embajada de República Dominicana desafiando el orden institucional. Como consecuencia de la toma de la Embajada, se abre paso en la clase dirigente la idea de un pacto social, el País comienza a adquirir conciencia de que existe una sociedad profundamente dividida, es decir una población que apela a 266 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali la violencia como único recurso de expresión de reconocimiento y de búsqueda de una identidad. Durante este periodo el narcotráfico continúa ocupando un lugar secundario en el escenario de la crisis, a pesar de una explícita política gubernamental en su contra. Es esta época la toma de conciencia de las élites sobre la importancia de un nuevo pacto social pero solo tiene en cuenta el problema del enfrentamiento entre el Estado y la guerrilla. En los meses anteriores a las elecciones presidenciales de 1982, aparecen los síntomas de una nueva relación entre el narcotráfico y el país. Pablo Escobar es elegido suplente a la Cámara de Representantes y Carlos Ledher lidera un movimiento nacionalista en el Departamento del Quindío, el diario capitalino EL ESPECTADOR y miembros del NUEVO LIBERALISMO comienzan a denunciar la intromisión del narcotráfico en el poder político y en otros establecimientos profesionales como los equipos profesionales de fútbol. Antes de terminar el gobierno de TURBAY, se crea la primera Comisión de paz, este hecho se convierte en el principal antecedente de la política de paz que pocos meses después impulsaría decididamente Belisario Betancur. El Gobierno de Turbay promovió una reforma constitucional (Acto legislativo No 1 de 1979) encaminada a reformar la Justicia y el Congreso, pero dicha reforma fue declarada inconstitucional por vicios de forma, por la Corte Suprema de Justicia. 4.6.4. GOBIERNO DE BELISARIO BETANCUR (1982-1986): En el gobierno de Betancur, Este implementa una política de paz donde se da predominio al fin político sobre el militar, basándose en un reconocimiento del carácter político de la crisis y del carácter interno del conflicto. En este gobierno se modifica el marco jurídico y político de la acción represiva que ya no puede continuar por medios institucionales abiertos y legales. En 1984 se alcanza el primer logro del proceso con la firma de los acuerdos de tregua y cese al fuego con las FARC, el EPL y el M-19; el ELN se mantuvo al margen del proceso. Estos acuerdos se rompieron rápidamente por diversos motivos y los grupos guerrilleros aprovecharon los diálogos y el proceso de paz para fortalecerse y ampliar sus dominios territoriales conformando la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar. Adquieren gran importancia la acción de los grupos privados de autodefensas y de los llamados paramilitares. Con el asesinato del Ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla, miembro del Nuevo Liberalismo, en abril de 1984, luego del escándalo que pretendió implicarlo como cómplice del narcotráfico, el presidente decide implantar la extradición de nacionales, a pesar de ser renuente a ella, por principios nacionalistas. La toma del Palacio de Justicia por parte del M-19, en noviembre de 1985 marca el comienzo de la generalización definitiva de la violencia; las fuerzas Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 267 militares recuperan plenamente la autonomía perdida y el presidente carece de la posibilidad de actuar como freno. Sin embargo, el narcotráfico sigue ocupando un lugar secundario tanto en el discurso sobre la guerra y la paz como en la acción gubernamental. 4.6.5. GOBIERNO DE VIRGILIO BARCO (1986-1990): Durante este gobierno se presentan dos situaciones contradictorias: Los grupos paramilitares crecen de manera inusitada, el narcotráfico adquiere gran protagonismo y la violencia llega a altísimos niveles. El presidente pone en práctica una política de “mano tendida y pulso firme”, que pretende combinar una solución militar del conflicto en unos casos y una solución política en otros. Como resultado se firman acuerdos políticos de paz y de reinserción a la civilidad con el M-19 y otros grupos guerrilleros menores. A partir de 1987, existe ya un claro predominio de las organizaciones paramilitares directamente financiadas por el narcotráfico. A partir de 1988 comienzan a suceder masacres de campesinos por parte de estos grupos. La masacre de un grupo de investigación judicial que iba a investigar una de las masacres en enero de 1989, obliga al gobierno a cambiar de política frente a los grupos paramilitares. El grupo político LA UNION PATRIOTICA creado en enero de 1985 como resultado de los acuerdos de paz del gobierno de Betancur, es prácticamente exterminado y desaparece de la escena política. En las ciudades se intensifica la violencia de limpieza social contra prostitutas, homosexuales e indigentes; muchos intelectuales son amenazados y luego asesinados. El “sicariato” se extiende en las principales ciudades, especialmente en Medellín. Con el objetivo de eliminar la extradición, el narcotráfico emprende una ofensiva contra el Estado. Los asesinatos selectivos de periodistas, políticos, jueces, policías, candidatos presidenciales, acompañados por el llamado NARCOTERRORISMO desempeñan un papel de primera importancia en el contexto de la crisis del momento. Varios de los candidatos a la presidencia para el siguiente período son asesinados (JAIME PARDO LEAL, BERNANDO JARAMILLO OSSA, CARLOS PIZARRO LEONGOMEZ, LUIS CARLOS GALAN SARMIENTO). Debido a estos asesinatos pero sobre todo al de Luis Carlos Galán, quien era considerado el seguro presidente y por el cual hubo marchas de rechazo solicitando al gobierno que actuara para no dejar al país en una situación peor, se inicia una nueva ofensiva contra el narcotráfico y se reimplanta la extradición por vía administrativa, a lo cual este responde con más terrorismo. El periódico El Espectador propone una asamblea constituyente, pero el asunto no es muy debatido. La capacidad de la sociedad Colombiana de acomodarse o de convivir con la violencia presenta signos de agotamiento. La muerte de GALAN abre la posibilidad de que la sociedad colombiana se aboque de manera definitiva a una transformación radical de sus condiciones de vida. 268 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1990 y 1991 son los años en los cuales la violencia llega a su máxima expresión. Es en este contexto que se abre paso la convocatoria de una ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE que reúna en torno a una misma mesa; sectores diversos de la sociedad colombiana dotados de plenos poderes para reformar la Constitución. 4.6.6. ANTECEDENTES PROXIMOS DE LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE: Después del asesinato del Candidato presidencial de la U.P. Jaime Pardo Leal, el diario El Espectador propone una amplia reforma constitucional que se realizaría por medio de Plebiscito, El Presidente Barco acoge la iniciativa y empieza a buscar la vía jurídica para realizarla, pues el artículo 13 del plebiscito de 1957 prohibía los plebiscitos como mecanismo de reforma y sólo permitía que el Congreso pudiera realizarlas. Se desató una polémica, puesto que los congresistas no aceptaban ser desplazados de una de sus principales funciones, el Partido Conservador se opuso a la idea y naufragó la iniciativa. Posteriormente se firma el que plantea la integración de una comisión de reajuste institucional que elaboraría un texto de reforma de la Constitución, lo presentaría al congreso y en caso de ser aprobado se sometería a un referéndum. El Consejo de Estado declara ilegal el acuerdo al considerar que por ser una iniciativa presidencial, no puede ser la vía de reforma constitucional. El presidente Barco presenta al Congreso un proyecto de reforma constitucional de 181 artículos; en la exposición de motivos se manifiesta: “La crisis de legitimidad institucional, la falta de participación ciudadana y las deficiencias en el sistema, hacen ineludible la realización de cambios dogmáticos y estructurales de considerable magnitud”. Se conceden algunas prebendas al M-19 que acababa de liberar de un secuestro a Álvaro Gómez Hurtado; el Congreso introduce la prohibición de la extradición pero la reforma tiene un fracaso ignominioso que agudiza la crisis e incrementa el terrorismo. La grave crisis de violencia que azotaba a la nación, debida al terrorismo urbano, las masacres rurales, los homicidios de la delincuencia, el narcotráfico y la incapacidad evidente de la clase política para enfrentarla, hizo que un grupo de estudiantes organizado como Movimiento Estudiantil impulsara la idea de introducir la séptima papeleta en los comicios de marzo de 1990 que invitara a una Asamblea Nacional Constituyente. La población responde a este llamado y se calcula que fueron introducidas más de dos millones de “Séptimas papeletas” Ante esta presión de la sociedad civil, el gobierno autoriza a la Registraduría Nacional a realizar el conteo de votos a favor de la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente en las siguientes elecciones presidenciales En dichas elecciones hay una amplia votación por la Asamblea Nacional Constituyente (5.236.863 votos a favor que representan el 83.6% del total de la votación). Es elegido Presidente Cesar Gaviria Trujillo, quien trata de controlar el proceso mediante un acuerdo político que limita las atribuciones de la A.N.C., Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 269 a través del decreto 1926 del 24 de agosto de 1990; este decreto es declarado parcialmente inexequible por la Corte Suprema de Justicia, dándole a la A.N.C. total autonomía y soberanía para reformar la Carta. El 9 de diciembre de 1990 se realizaron las elecciones para elegir los miembros de la A.N.C. Se presentaron 778 candidatos siendo elegidos 70 de ellos, quienes sesionaron entre el 5 de febrero y el 4 de julio de 1991. La nueva Constitución entra en vigencia el 5 de julio de 1991. 4.6.7. LA CONSTITUCIÓN DE 1991: Luego del trabajo realizado por la Asamblea Nacional Constituyente, se promulgó la Constitución de 1991, que rige actualmente a la República de Colombia y en la que se incluyeron aspectos de importancia tales como la reforma al Congreso, la creación de la Fiscalía General de la Nación, el Consejo Superior de la Judicatura y la Corte Constitucional; el establecimiento de la igualdad ante la ley de todas las confesiones religiosas, la incorporación del plebiscito, el referendo, la consulta popular, la revocatoria del mandato, la iniciativa popular legislativa, el cabildo abierto y otros mecanismos de participación ciudadana que permiten al pueblo decidir en los grandes temas de orden nacional o local. De igual forma, se introdujeron importantes reformas políticas como la elección del Senado por circunscripción nacional; la elección del Presidente mediante el sistema de doble vuelta; la creación de la defensoría del pueblo y los mecanismos de protección de los derechos como la Acción de Tutela, entre otras. 4.7. Modificaciones a la Constitución de 1991 Durante los años de vigencia de la Constitución hasta el 2010, ha sufrido varias reformas, algunas han sido cambios menores que no afectan el espíritu democrático y pluralista que la inspiró, otras por el contrario han intentado resquebrajar el balance y la redistribución del poder, eje central con la que fue creada. Destacamos las principales reformas a la Carta Política: El acto legislativo que erigió a Barranquilla en Distrito Especial, Industrial y Portuario. Con esa reforma se buscó modificar sustancialmente, para esa ciudad, el situado fiscal, que es el porcentaje de los ingresos corrientes de la Nación cedido a los departamentos, Municipios, el Distrito Capital y los Distritos Especiales. El 15 de Diciembre de 1993 se revivieron las suplencias parlamentarias, que habían sido expresamente prohibidas por la Constitución de 1991. Una reforma fatal que de no haberse hecho, hubiera contribuido a blindar al Congreso de las injerencias de grupos y dineros ilícitos, tanto en el escándalo del 8.000 como en el de la parapolítica. Dos años después, por medio del acto legislativo 001 de 2002 se transformó el sistema de distribución de las transferencias para los municipios, teniendo en cuenta la categoría de éstos. 270 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali El 21 de Diciembre de 1995, como respuesta a un fallo de la Corte Constitucional destinado a que sólo militares retirados podían integrar los consejos verbales de guerra, se reformó la Constitución para permitir a los militares activos hacer parte de estos consejos. Otra de las reformas tuvo que ver con la modificación del status de las Asambleas Departamentales, disponiendo que los diputados se convirtieran en servidores públicos, con remuneración y seguridad social. Tras un extenso y polémico debate nacional, que se inició una vez se prohibió en la Constitución de 1991 la extradición de nacionales, el Congreso de la república revivió esa figura a finales de 1997, durante la administración del presidente Ernesto Samper. La expropiación por vía administrativa, figura que había sido incorporada en el orden constitucional desde 1936, fue reformada al consagrarse el reconocimiento de una indemnización previa para los que resultaran afectados por esa medida. El cambio que se considera inoficioso fue el que suprimió el nombre de Santa Fe de Bogotá, que había adoptado el Constituyente en 1991, retornando al nombre de Bogotá. Otra reforma consistió en la elevación a rango constitucional de la disposición que señala al deporte y la recreación como parte de la educación y su apoyo estatal constituye gasto público social. A mediados del 2001 se volvió a limitar el porcentaje de las transferencias para las entidades territoriales, en lo concerniente a salud y educación, principalmente. Debido al debate que surgió por la entrada en vigencia de la Corte Penal Internacional, el Congreso dispuso incorporar al ordenamiento constitucional de la República de Colombia la jurisdicción del Estatuto o tratado de Roma. A comienzos del 2002, en una nueva reforma, se consagró en la Constitución que son nacionales colombianos los hijos de padre o madre colombianos que hubiesen nacido en el extranjero y luego se domiciliaren en el territorio colombiano o “se registraren en una oficina consular de la República”. El 06 de Agosto de 2002, se amplió a cuatro años el período a los gobernadores, diputados, alcaldes, concejales y ediles, reforma que entró en vigencia a partir del primero de enero de 2004, con la posesión de los elegidos en octubre de 2003. En enero de 2003, las cámaras legislativas aprobaron la reforma a la Fiscalía General de La Nación, estableciendo el Sistema Penal Acusatorio, que entró a regir paulatinamente a partir del 2005. Otra reforma a la Constitución del 91 se realizó el 03 de Julio de 2003 y se le conoce con el nombre de Reforma Política, pues cambió el sistema electoral, prohibió la doble militancia y estableció el umbral, la cifra repartidora y el régimen de bancadas. Igualmente, dispuso nuevas reglas de juego para la financiación de los partidos; amplió los derechos de la oposición; consagró la prohibición para el Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 271 servidor público de abandonar su cargo durante el período para el cual fue designado para aspirar a otro cargo de elección popular. También otorgó valor decisorio al voto en blanco, al disponer que si en una elección popular estos superan al total de votos válidos, la votación deberá repetirse. Finalmente, se consagraron las listas únicas y se amplió el período para los miembros del Consejo Nacional Electoral. Se establecen restricciones a ciertos derechos fundamentales (libertad, correspondencia, locomoción, funciones judiciales a las Fuerzas Militares, para enfrentar el terrorismo). Esta reforma fue declarada inexequible por la Corte Constitucional, que encontró vicios en el procedimiento de su votación en la Cámara de Representantes. Por Referendo se aprueba la pérdida de derechos políticos a quienes hubieran sido condenados por delitos contra el patrimonio del Estado. Se reformó el régimen pensional para incluir a casi toda la población. Siguieron en regímenes especiales, los integrantes de la Fuerza Pública (militares y policías) y el Presidente de la República. Los maestros mantendrán las condiciones de pensión establecidas en el Plan Nacional de Desarrollo acordadas en el 2003. Se aprueba la reelección presidencial inmediata. Se agrega la circunscripción internacional en la Cámara de Representantes. Anteriormente se elegía en circunscripciones territoriales y especiales. Se establecen dos representantes por cada circunscripción territorial y uno más por cada 365 mil habitantes o fracción mayor de 182.500 que tengan en exceso sobre los primeros 365 mil. Se modifica por tercera vez, el régimen de transferencias de los departamentos, distritos y municipios. Todas las modificaciones han tendido a restringir la autonomía administrativa o a controlar el gasto de las regiones. El Concejo Distrital se compondrá de cuarenta y cinco concejales. Las ciudades de Buenaventura y Tumaco se organizan como Distritos Especiales, Industriales, Portuarios, Biodiversos y Ecoturísticos y otras disposiciones similares. Se constitucionalizan las citaciones y requerimientos del Congreso a Ministros, Superintendentes y Directores de Departamentos Administrativos. ACTIVIDADES A REALIZAR Talleres: 1. En grupos, se debate sobre la importancia o pertinencia de las 26 reformas que ha tenido la Constitución. 2. También en grupos se trabaja sobre lo siguiente: ¿De las nuevas instituciones y mecanismos creados por la Constitución del 91, cuáles conoce y cuáles considera que han funcionado mejor? 272 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali - Defensoría del pueblo - Fiscalía General de la Nación - Corte Constitucional - Consejo Superior de la Judicatura - El Referendo - La Consulta Popular - La Revocatoria del mandato - La Iniciativa popular legislativa - Acción de Tutela - Acción Popular - Acción de Grupo - Igualdad ante la ley de todas las confesiones religiosas - Libre desarrollo de la personalidad 3. Otra opción de trabajo en talleres es organizar los estudiantes para que analicen y concluyan sobre los siguientes casos: Caso 1: El Comandante de la Policía, cada vez que suceden delitos atroces, propone que se implante la pena de muerte en Colombia, acogiendo su clamor, el congreso expide una ley imponiendo la pena de muerte. Los grupos deben considerar si esa ley viola la constitución y que procedimiento jurídico deben emplear para lograr su inexequiblidad: Una acción de Inconstitucionalidad, una excepción de Inconstitucionalidad o una acción de Tutela. Caso 2: Después de leer los artículos 374 a 380 de la C.P. los grupos deben elaborar una ruta crítica o flujograma de los procedimientos para reformar la Constitución Colombiana. ¿Cree que las reformas constitucionales se convierten en sofismas de distracción o fórmulas de psicología política de los Gobernantes? Debates: (1) La Constitución del 91, ha cumplido su cometido de ser un tratado de paz, ha satisfecho las expectativas de la población, es una norma que se acata plenamente. O los problemas que originaron la constituyente se han aumentado. (2) ¿Considera que es urgente y necesario, reformar nuevamente la Constitución, para resolver los problemas del País? ¿Comentar sobre las propuestas de reforma a la Carta?: Reforma a la Justicia/ Reforma Política/ Reforma al Congreso/ Reelección presidencial. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 273 BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA TEORIA CONSTITUCIONAL, Caballero Sierra y Anzola Gil, Temis, 1995. TEORIA CONSTITUCIONAL COLOMBIANA, Ernesto Saa Velasco, Ediciones Jurídicas GI, 1995. ESTADO, GOBIERNO Y SOCIEDAD, Norberto Bobbio, Fondo de Cultura Económica, México, 1997. DERECHOS HUMANOS, ESTADO DE DERECHO Y CONSTITUCIÓN, Antonio Enrique Pérez Luño. LAS TRANSFORMACIONES DEL ESTADO CONTEMPORANEO, Manuel García-Pelayo, Alianza editorial. INTERPRETACION CONSTITUCIONAL Y FORMULA POLITICA, Raúl Canosa. ¿QUE ES UNA CONSTITUCIÓN?, FERDINAND LASALLE. CURSO DE DERECHO POLITICO, PABLO LUCAS VERDU, Tecnos, Madrid 1981. LA CONSTITUYENTE UN PACTO POLITICO VIABLE, Paul Dugas. LA CONSTITUYENTE POR DENTRO, MITOS Y REALIDADES, Manuel José Cepeda, Presidencia de la República, 1994. HACIA UN NUEVO CONSTITUCIONALISMO, Manuel José Cepeda, Presidencia de la República, 1991. LA CONSTITUCIÓN DEL 1991, LOS GRANDES TEMAS Y SUS IMPLICACIONES EN LA ENSEÑANZA DEL DERECHO, Manuel José Cepeda, Presidencia de la República, 1993. Lección 5 La democracia «ORACIÓN DE LA DEMOCRACIA» PERICLES - Siglo V A.C. «Nuestro sistema político no compite con Instituciones que tienen vigencia en otros lugares... tratamos de ser un ejemplo. Nuestra administración favorece a la mayoría y no a la minoría; es por ello que la llamamos Democracia. Nuestras leyes ofrecen una justicia equitativa a todos los hombres por igual, en sus querellas privadas, pero esto no significa que sean pasados por alto los derechos del mérito. Cuando un ciudadano se distingue por su valía, entonces se lo prefiere para las tareas públicas, no a modo de privilegio, sino de reconocimiento de sus virtudes, y en ningún caso constituye obstáculo la pobreza... La libertad de que gozamos abarca también la vida corriente... no nos entrometemos en los actos de nuestro vecino, dejándolo que siga su propia senda... Pero esta libertad no significa que quedemos al margen de las leyes. A todos se nos ha enseñado a respetar a los magistrados y a las leyes, y a no olvidar nunca que debemos proteger a los débiles. Y también se nos enseña a observar aquellas leyes no escritas cuya sanción solo reside en el sentimiento universal de lo que es justo... Nuestra ciudad tiene las puertas abiertas al mundo... Somos libres de vivir a nuestro antojo y no obstante siempre estamos dispuestos a enfrentar cualquier peligro... tratamos de perfeccionar nuestro intelecto, amamos la belleza y esto no debilita nuestra voluntad... Admitir la propia pobreza, no tiene entre nosotros nada de vergonzoso; lo que sí consideramos vergonzoso es no hacer ningún esfuerzo para evitarla. El ciudadano ateniense no descuida los negocios públicos por atender sus asuntos privados... No consideramos inofensivos, sino inútiles a aquellos que no se interesan por el Estado; y si bien sólo unos pocos pueden dar origen a una política, todos nosotros somos capaces de juzgarla. 276 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali No consideramos la discusión como un obstáculo colocado en el camino de la acción política, sino como un preliminar indispensable para actuar prudentemente. Creemos que la felicidad es el fruto de la libertad, y la libertad, el del valor...» 5. LA DEMOCRACIA 5.1. Concepto de democracia El término DEMOCRACIA encierra dos dimensiones una del deber ser y otra de tipo positivo, de las realidades concretas en que esta se materializa. Ahora bien, la democracia no sólo se construye sobre el espacio del Estado, también se construye desde otros espacios diferentes al Estado, como la familia, la educación, el trabajo. Etc. La Democracia es un sistema de gobierno en el cual los ciudadanos, ya sea en forma directa o indirecta participan de las decisiones del Gobierno y del Estado, esto la distingue de otros sistemas donde las decisiones están controladas por una clase social, un grupo o por una persona (Aristocracia, Oligarquía, Dictadura, Monarquía). La Democracia es una forma de gobierno que le brinda al ser humano las mayores posibilidades para lograr su realización como persona, porque se fundamenta en valores esenciales como el bien común y el respeto a la dignidad humana, que implica el respeto a la libertad, a la igualdad y a la justicia, como valores que se constituyen en sus mayores ideales. Toda sociedad organizada tiene como meta la realización de unos valores que le dan sentido al tejido social, y que pueden traducirse como el anhelo de bienestar y prosperidad para todos. Pero la Democracia no sólo es un sistema de gobierno, sino el producto de una relación cambiante entre una forma de gobierno y un tipo de sociedad, proceso que responde, entre otros, a una concepción del hombre social que evoluciona y que la modifica a ella también. La Democracia, no se puede mirar únicamente desde la dimensión política, sería una manera recortada de verla; hay que considerarla igualmente en sus dimensiones económica y social, incluso desde la dimensión de los espacios privados y de lo cotidiano. 5.2. Democracia representativa y democracia participativa La Democracia Representativa es aquella en donde el titular de la soberanía es la nación. El pueblo elige sus representantes, y les impone un mandato, a los senadores, representantes a la cámara, diputados y concejales, quienes en de circunscripciones territoriales y nacionales, realizan actos en nombre de la nación. La Democracia Participativa es aquella que permite que los ciudadanos ejerzan permanente influjo en las decisiones del Estado, En esta forma de democracia, el Estado debe facilitar la participación activa de los ciudadanos en las deci- Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 277 siones requeridas para el manejo no sólo de la vida política, sino también en las decisiones económicas, administrativas y culturales de la nación. Con la Constitución del 91 se ha dado paso de una democracia simplemente representativa a la democracia participativa. Para estos efectos el artículo 103 compendia como mecanismos de participación ciudadana, el Voto, el Plebiscito, el Referendo, la Consulta Popular, el Cabildo Abierto, la Iniciativa Legislativa y la Revocatoria del mandato, figuras que se analizarán con detalle en un capítulo posterior. Sin embargo, en conveniente aclarar, que esta nueva forma de democracia no excluye a la democracia representativa o indirecta; por el contrario, ambas formas se complementan, como quiera que una forma pura de democracia directa es difícilmente alcanzable por el tamaño y complejidad de los estados modernos. 5.3. Reglas de la democracia El Profesor italiano, Humberto Cerroni, sostiene que la democracia es un conjunto de reglas que permite comparar, confrontar y, por ende, escoger entre posiciones diferentes, y enuncia las siguientes como las principales “reglas del juego” de la democracia, las cuales citamos textualmente: 5.3.1. DE CONSENSO: Todo puede ser llevado a cabo si se obtiene el consenso del pueblo, nada se puede hacer si este no existe. 5.3.2. DE LA COMPETENCIA: Para constituir el consenso todas las opiniones se pueden y deben confrontar libremente entre ellas. 5.3.3. DE LA MAYORIA: Para calcular los consensos se cuentan las cabezas, sin romperlas (hace alusión a la frase de Bryce) y la mayoría hace la ley. 5.3.4. DE LA MINORIA: Si no obtienes la mayoría, no quedas por fuera de la ciudad, puedes ser jefe de la oposición y tienes la función esencial de criticar a la mayoría y prepararte para derrotarla en la próxima confrontación. Esta es también la REGLA DE LA ALTERNACION, de la posibilidad de todos de dirigir el país. 5.3.5. DE CONTROL: La democracia que se apoya sobre esta constante confrontación entre mayoría y minoría es un poder controlado o, al menos, controlable. 5.3.6. DE LA LEGALIDAD: Es el equivalente a la exclusión de la violencia, no solamente debemos fundar las leyes sobre el consenso, sino que la competencia misma debe basarse en la ley y, por lo tanto en la legalidad. 5.3.7. DE LA RESPONSABILIDAD: Todas las reglas anteriores funcionan si los seres humanos son responsables, si comprenden que la importancia de estas reglas estriba, precisamente, en que estén todas juntas, que constituyan un sistema democrático que permitan reproducir la democracia y sus reglas particulares sin ponerlas en peligro. 278 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 5.4. Características y principios de la democracia 5.4.1 SOBERANIA POPULAR: La soberanía es la plenitud lograda por la voluntad política del pueblo para determinarse y manifestarse, Según el artículo 3 de la C.P. la soberanía reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana el poder público, el pueblo la ejerce en forma directa o por medio de sus representantes. En una Asamblea Constituyente, el pueblo, como constituyente primario, delega en un cuerpo político la definición de la Constitución de la Nación, mediante el ejercicio del sufragio universal, elige e impone un mandato a los gobernantes más cercanos (Gobernador, Alcalde), mandato que, por consiguiente puede ser revocado, igualmente delega el ejercicio del poder soberano en unos representantes de la nación (Presidente, Congresistas), pero también participa en la formación de la voluntad estatal, de manera directa, a través de las iniciativas populares normativas y demás instrumentos que consagra la democracia participativa. En otras palabras es el derecho que tiene todo ciudadano a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político. Como podemos observar, la soberanía popular es la base del principio de legitimidad de la democracia. 5.4.2. GARANTIA Y RESPETO DE LOS DERECHO HUMANOS: Si la democracia se funda en valores esenciales como el bien común y el respeto a la dignidad humana, que implica el respeto a la libertad, a la igualdad y a la justicia, como valores necesarios para el logro del bienestar y el desarrollo pleno de las personas, deben, entonces, constituirse como imperativos de la democracia, la protección y garantía institucional de los derechos y libertades ciudadanas, así como la implantación de mecanismos rápidos y eficaces de protección de los derechos humanos. El reconocimiento y respeto de los derecho humanos se han constituido como el núcleo esencial que le da sentido al ejercicio de la soberanía popular. La protección de los derechos civiles, políticos, sociales, económicos, culturales, y del medio ambiente, enaltecen y cualifican a la democracia. Existe una indudable relación entre la democracia y la cultura jurídica de promoción y defensa de los derechos humanos. Hasta el punto, que, hoy en día, los países más desarrollados, condicionan su cooperación a los países del tercer mundo, al respeto de los derechos humanos. 5.4.3. SEPARACION Y CONTROL DE PODERES: Montesquieu, en su obra “El Espíritu de las leyes” fue el primero en plantear el principio de la separación de poderes, como elemento característico de la democracia moderna. Para este pensador, el poder del estado debe presentarse dividido o especializado, en órganos o ramas del poder público, para que sirvan de mutuo control y de contrapesos, evitar así la concentración y el monopolio del poder. La organización del poder y la repartición de funciones se hacen según el principio de la tridivisión del poder: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, encargado Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 279 cada uno, desde su competencia, de garantizar el cumplimiento de los ideales y las reglas de la democracia. Aunque estos órganos tienen funciones separadas, deben colaborar armónicamente, para la realización de los fines del Estado, sin desconocer que representan un sistema de frenos y contrapesos para el gobernante, como por ejemplo, el control político que el Congreso tiene sobre el ejecutivo, igualmente son ejemplos de este control: la moción de censura y el poder de acusación y juzgamiento de los altos funcionarios del gobierno. 5.4.4. EL PRINCIPIO DE LEGALIDAD: Este principio, se traduce en el sometimiento del poder político a las leyes, en la responsabilidad que surge para los servidores públicos por violación de la Constitución o la ley o por omisión o extralimitación de funciones. Es el límite para la acción del estado y sus agentes y un reconocimiento a los derechos de los gobernados. El principio de legalidad, se deriva de un Estado de Derecho, en el cual se deben asegurar a los ciudadanos, diversos controles populares para una mejor garantía jurídica de los asociados Entre los controles populares, podemos destacar los siguientes: 5.4.4.1. EL CONTROL DE LEGALIDAD Y EL CONTROL CONSTITUCIONAL: Que se expresan a través de las siguientes figuras jurídicas: Acción de nulidad, Acción de inconstitucionalidad, Excepción de inconstitucionalidad, Acción de tutela, Acciones populares, Acción de cumplimiento y Derecho de petición, entre otras. 5.4.4.2. EL CONTROL POLÍTICO O DE PARTICIPACIÓN POPULAR: Es el Control que tiene el electorado al seleccionar a las autoridades locales y nacionales, al igual que el control de soberanía popular se expresa en las manifestaciones de la democracia participativa. (Ver: 6.4.1.) 5.4.4.3 EL CONTROL CIUDADANO Y COMUNITARIO DE LA GESTIÓN PUBLICA: La ley faculta a los asociados para organizar las formas o sistemas de participación ciudadana para vigilar la gestión pública y sus resultados (art. 270 C.P.) a través de veedurías ciudadanas y en el ejercicio del derecho de petición 5.4.4.4. CONTROLES DE LOS DERECHOS Y LAS LIBERTADES PÚBLICAS: Los ciudadanos deben velar porque el gobernante mantenga límites precisos en el ejercicio de su poder, en la acción de los derechos humanos y las garantías sociales. Recordemos que los mecanismos de protección de esos derechos son: La acción de tutela, las acciones populares y la acción de cumplimiento. 5.4.5. PROMOCIÓN DEL BIENESTAR COLECTIVO: Con la aparición del modelo de Estados Bienestar y del concepto de Estado Social de Derecho, se convierten en un imperativo de la democracia, la satisfacción de necesidades económicas, sociales y culturales de la población, y los derechos colectivos y del medio ambiente. Es propósito de la democracia en su concepción moderna e integral, eliminar las desigualdades y las formas de discriminación, particularmente 280 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali la pobreza absoluta, es decir cumplir los ideales de bienestar y seguridad social a sus asociados. 5.4.6 LA RENOVACIÓN GRADUAL DE LA CLASE GOBERNANTE: Partimos del supuesto, de que los gobernantes deben ser elegidos de manera transparente y honesta. Es una característica de la democracia, que en la sociedad se vaya produciendo una renovación gradual de la clase dirigente, que estos sean escogidos por votación popular y no por herencia, voluntad del monarca o por privilegios. En estos últimos casos, el gobierno se encuentra como una propiedad familiar y sus miembros tienen acceso a él lo mismo que a los demás bienes que forman el patrimonio familiar; al morir el jefe de familia, entre los bienes, deja el poder político y lo heredan sus familiares siguiendo ciertas normas o líneas de herencia. 5.4.7. SOLUCION Y TRANSFORMACIÓN PACIFICA DE LOS CONFLICTOS: La democracia reconoce la existencia y necesidad del conflicto como elemento dinamizador de la sociedad, pero supone la exclusión de formas violentas para alcanzar los cambios. La democracia debe enfrentar y manejar los conflictos de modo que ellos se conviertan en motor de crecimiento; la solución debe ser concertada, negociada, debatida y finalmente aceptada por todos. Un principio de la democracia es el diálogo, el consenso, la negociación y la resolución y transformación pacífica de los conflictos. 5.4.8. TRANSPARENCIA Y APERTURA EN LAS COMUNICACIONES: Los ciudadanos deben tener fácil acceso y no distorsionado de la información y conocimiento en el manejo que hace el gobierno del Estado y del uso de los recursos públicos, el monopolio de los medios de comunicación en grupos de poder pueden fácilmente controlar y manipular la opinión pública. La democracia exige que las conductas del gobierno sean transparentes y del dominio público. Los ciudadanos intervienen en la formación de la voluntad política mediante las libertades de opinión, de reunión y de asociación. 5.5. Desafios de la democracia Por todas las características y principios que hemos esbozado de la democracia, la vemos como una posibilidad, que ofrece las mejores condiciones para el desarrollo humano y como un ideal de la sociedad. Sin embargo nos podemos quedar con una democracia formal, de papel, en teoría o con una democracia real, viva, actuante, pero… ¿qué determina que se quede en el papel o sea una realidad de la vida política y social? William Ospina, refiriéndose a la situación de nuestro país, discurre de la siguiente manera: “La democracia colombiana es un buen ejemplo de cuán incompleto está el concepto, de cuán imperfectas son sus expresiones reales: la mitad de la población en condiciones de extrema pobreza, gobiernos dedicados a administrar en grande para los grupos que financiaron su elección, y a repartir o arrojar caóticamente limosnas para garantizar una base social a la elección siguiente; Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 281 partidos políticos oficiales dedicados a traficar con sus influencias, privilegiar a sus allegados, manejar el tesoro público como una fortuna privada y trabajar exclusivamente en función de la siguiente “justa democrática”; partidos de oposición silenciados o masacrados sin que nadie sepa nunca de que cerebro salió la sistemática decisión de exterminio o de que mano siniestra salió la tiniebla final; medios de comunicación en manos de poderosos grupos económicos y políticos; Un 70 por ciento de la ciudadanía marginada de toda participación; gobiernos elegidos por el 10 por ciento de la población nacional; el lenguaje político rebajado a jerga excluyente, a medias técnica y jurídica, a medias ceremoniosa y burocrática, que aleja de sus ámbitos a todo el que tenga gusto y sentimientos; y a las puertas del siglo XXI, unos administradores, unos legisladores y unos dirigentes de cuya lucidez, cultura y sensibilidad y capacidad de representar al país nadie está en condiciones de responder. Y sobre todo la convicción, por parte de los dueños de la maquinaria electoral, de que las elecciones no son cuestión de ideas, de principios, de conciencia, de programas, sino de grandes inversiones publicitarias, de grandes promesas burocráticas a los electorados cautivos, de feudos electorales, y un rescoldo de billetes, de sancochos y de botellas de ron para la víspera.” De manera resumida estos son algunos de los principales desafíos de la democracia. El fortalecimiento de los partidos y movimientos políticos, hoy convertidos en agencias de empleo, y de representación de intereses y beneficios particulares a costa del erario público. El fortalecimiento y desarrollo de la sociedad civil y del tejido social, expresado en una cultura política democrática. La eliminación de las desigualdades, de la pobreza, de exclusiones económicas y políticas y las discriminaciones que generan intolerancia y descomposición social. El cultivo de una cultura de paz, tolerancia y respeto por la diferencia, la aceptación del pluralismo y la diversidad, en contraposición a la cultura de violencia como forma de solución de los conflictos. La lucha frontal contra la corrupción, el clientelismo, la financiación ilegal de las campañas políticas, la compra y el trasteo de votos. 5.6. La democracia en américa latina Los países del tercer mundo, tienen unas características especiales, tienen una estructura formal, semántica y otra real, la primera suele ser una copia de los ordenamientos jurídico - políticos más desarrollados, en este orden de ideas, su organización jurídica, su ideología y sus principios son copiados de las democracias demoliberales, en este sentido tienden a ser estados de derecho organizados, donde hay respeto por los derechos humanos, en donde el pueblo participa en la toma de decisiones y en el control efectivo del poder. 282 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Sin embargo, en la realidad todo esto se reduce a un espejismo a un ilusionismo político, en la práctica la ley se obedece pero no se cumple, la ley es para los de ruana, la participación es acomodaticia, el fraude electoral es común, los beneficios del poder llegan solamente a una minoría de la sociedad, los derecho humanos no se practican ni se respetan. La realidad económica, sus estructuras sociales, políticas y mentales atrasadas, son propulsores de sus relaciones de dependencia y dominación interna y externa, e impiden la realización de los postulados de una democracia, auténtica, integral. La gran mayoría de los países de América Latina, sigue el modelo presidencial de los Estados Unidos y adoptan las instituciones liberales de los países de occidente, son copia, casi fiel, de su modelo de estado social de derecho. Pero en la práctica, la economía subdesarrollada, la corrupción carcomiendo sus instituciones, la falta de modernización política, y la ausencia de una sociedad civil fuerte y participante, producen sistemas políticos que remedan un verdadero sistema democrático. 5.7. Ideales de la democracia Seguiremos a Norberto Bobbio, en su libro “El futuro de la Democracia”, él expone, que para tener ciudadanos activos, es necesario tener ideales y señala los siguientes, como ideales de la democracia, que cobran singular vigencia en nuestro país: 5.7.1. EL IDEAL DE LA TOLERANCIA: Si hoy existe la amenaza contra la paz, ésta proviene, una vez más, del fanatismo, o sea, de la creencia ciega en la propia verdad y en la fuerza capaz de imponerla. 5.7.2. EL IDEAL DE LA NO VIOLENCIA: Recordando la enseñanza de Karl Popper, según la cual, lo que esencialmente distingue a un gobierno democrático de uno no democrático es que solamente en el primero los ciudadanos se pueden deshacer de sus gobernantes sin derramamiento de sangre, las reglas de la democracia introdujeron las técnicas de convivencia y de resolución de los conflictos sociales sin recurrir a la violencia. 5.7.3. EL IDEAL DE LA RENOVACION GRADUAL DE LA SOCIEDAD MEDIANTE EL LIBRE DEBATE DE LAS IDEAS: Y el cambio de mentalidad y de manera de vivir, únicamente la democracia permite la formación y la expansión de las revoluciones silenciosas. 5.7.4. EL IDEAL DE LA FRATERNIDAD: Gran parte de la historia de la humanidad es la historia de las luchas fratricidas. En ningún país del mundo el método democrático puede durar sin volverse una costumbre. ¿Pero puede volverse una costumbre sin el reconocimiento de la fraternidad que une a todos los seres humanos en un destino común? Un reconocimiento, tan necesario hoy, que nos volvemos cada vez más conscientes de este destino común y deberíamos, por la poca luz de razón que ilumina nuestro camino, actuar en consecuencia. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 283 5.8. Los partidos y movimientos políticos y estatuto de la oposición En las democracias modernas, los partidos políticos son fundamentales para relacionar a los individuos con el Estado, es decir con la sociedad organizada, pluralista y más o menos homogénea. En las democracias actuales los partidos políticos contribuyen a formar la opinión pública, son los órganos de comunicación entre las demandas populares y los gobernantes, dirigen la acción política de las instituciones públicas y controlan y critican la actividad del gobierno cuando están fuera de él. En síntesis, los partidos políticos no son solo los mediadores entre gobernantes y gobernantes sino también se convierten en el agente dinamizador y potenciador del sistema democrático. El partido político es un grupo de interés cuya finalidad esencial es la lucha por llegar al poder. Las personas que se agrupan en un partido político aspiran a llegar al poder para poner en práctica sus ideas, concepciones, aspiraciones sobre el hombre, la sociedad y el Estado. La Constitución colombiana prevé en su art. 40 #3 que todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político y que para hacer efectivo este derecho puede, además constituir partidos, movimientos y agrupaciones políticas sin limitación alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y programas. El art. 107 de la C.P. le garantiza a todos los nacionales el derecho de fundar, organizar y desarrollar partidos y movimientos políticos, y la libertad de afiliarse a ellos o de retirarse. También se garantiza a las organizaciones sociales el derecho a manifestarse y a participar en eventos políticos. Estas previsiones constitucionales son desarrolladas ampliamente en la Ley 130 de 1994 denominada como el Estatuto Básico de Partidos y Movimientos Políticos. 5.8.1. DEFINICIÓN: La precitada ley define a los partidos políticos como: Instituciones permanentes que reflejan el pluralismo político, promueven y encauzan la participación de los ciudadanos y contribuyen a la formación y manifestación de la voluntad popular, con el objeto de acceder al poder, a los cargos de elección popular y de influir en las decisiones políticas y democráticas de la nación. Los movimientos políticos, a su vez, se definen como asociaciones de ciudadanos constituidos libremente para influir en la formación de la voluntad política o para participar en las elecciones. 5.8.2. CRISIS DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS: Es indudable que los partidos políticos atraviesan un proceso de crisis, su papel de representación de los ciudadanos y de los intereses colectivos se ha deformado, para pasar a represen- 284 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali tar intereses particulares o de facciones o de grupos económicos o de presión o de clase. La actividad de sus representantes o voceros se centra en asuntos clientelistas o a obtener prebendas del gobierno para garantizar su reelección, lo que impide realizar su papel fiscalizador sobre los gobernantes y los servidores públicos. La sociedad civil cada vez se siente menos representada en los Partidos políticos, los percibe como lejanos e incapaces de dar respuestas a sus crecientes expectativas. Unos partidos políticos modernos y actuantes, son fundamentales para la vigencia de la Democracia, y juegan un papel importante en la construcción de una cultura política democrática. 5.8.3 ESTATUTO DE LA OPOSICIÓN: Por último, la Carta Política prevé que los partidos y movimientos políticos que no participen en el gobierno pueden ejercer libremente una función crítica frente a este y plantear y desarrollar alternativas políticas. Para tal efecto, se les garantiza la posibilidad de acceder a la información y documentación oficiales, de hacer uso de los medios de comunicación social del Estado de acuerdo a la representación obtenida en el congreso, ejercer el derecho de réplica en los medios de comunicación del Estado frente a tergiversaciones o ataques públicos de funcionarios, así como de participar en los organismos electorales. Estos derechos se encuentran consagrados en lo que se ha denominado como el “Estatuto de la Oposición” previsto en el art. 112 de la C.P. 5.9. Reforma política, elecciones y organización electoral Respecto a las elecciones y a la organización electoral, en la Constitución Política de 1991 se considera el sufragio como un derecho y un deber ciudadano, el Estado debe garantizar éste permitiendo su realización de forma segura y secreta, la elección es directa para Presidente, Vicepresidente, Senado, Cámara, Gobernadores, Diputados, Alcaldes, Concejales Municipales y Distritales, Miembros de las Juntas de Administradores Locales y en su momento Miembros de la Asamblea Nacional Constituyente. La elección pública de Alcaldes había sido incluida en 1988 y reforzaría en el sistema político los liderazgos regionales. El día de las elecciones para el legislativo y el ejecutivo no podrán coincidir, intentando impedir el efecto arrastre o voto amarrado. Se introduce, asimismo, el voto programático para la elección en corporaciones públicas. Se prohíbe las suplencias, y las vacancias serán ocupadas por los candidatos no elegidos de la lista en orden descendente. El régimen de suplencias posteriormente será modificado en el Acto Legislativo 03 de 1993 en donde se definirán y distinguirán las faltas absolutas de las temporales y se precisará aspectos concernientes a las inhabilidades y las licencias. En tal sentido, en la Constitución de 1991 se definirá la forma como se convertirán los votos en escaños mediante Sistema de representación proporcional de partidos aplicando Cociente Electoral con Restos Mayores Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 285 En cuanto a las autoridades electorales el Consejo Nacional Electoral será elegido por los miembros del Consejo de Estado por un periodo de cuatro años y estará compuesto por un número no menor a siete miembros que no son reelegibles. Por su parte, el Registrador Nacional del Estado Civil, será elegido por el Consejo Nacional Electoral por un periodo de cinco años, no reelegible y tendrá dentro de sus funciones la dirección, organización de las elecciones, la identificación de las personas y podrá celebrar contratos a nombre de la Nación. Respecto a las elecciones y la organización Electoral la Reforma política del Acto 001 del 2003 y en lo referente a la emisión del voto subraya, el deber del Estado de asegurar que éste se haga de forma secreta y sin ningún tipo de coacción. Se introduce en un parágrafo la posibilidad de repetir las elecciones cuando los votos blancos sean mayoría absoluta con relación a los votos validos, en este caso no podrán presentarse los mismos candidatos. Este cambio da funcionalidad al voto en blanco que pasa de ser una simple opción a establecerse como mecanismo para la manifestación ciudadana. Es constante, en la Reforma política, las consideraciones de tipo tecnológico, esto es, la utilización, implementación y control de los medios electromagnéticos. Uno de los aspectos claves para el cambio del sistema electoral colombiano contenido en reforma política del 2003 se centra en Artículo 263 que modifica, la postulación de candidatos y el método de adjudicación de curules. Para ello se establece, listas y candidatos únicos por partido que no podrán exceder al número de curules a proveer, estas listas podrán optar por el voto preferente, si este es el caso, y la adjudicación de curules se hará reorganizando los miembros de las lista de acuerdo con su cantidad de votos obtenidos en orden descendente empezando por el que haya obtenido mayor número de votos. Los votos que hayan sido atribuidos al partido serán contados para efectos de la aplicación del umbral y la cifra repartidora. El acto legislativo 001 del 2003 busca evitar las prácticas permitidas por la constitución de 1991 que generó fenómenos como múltiples avales a candidatos por un mismo partido, multiafiliación política, coaliciones no programáticas u operaciones avispa. De igual forma, se establece la figura del umbral que para senado corresponde a no menos del dos por ciento (2%) del total de votos y para las demás corporaciones públicas el umbral corresponde al cincuenta por ciento (50%) del cociente electoral. Una vez estén establecidas las listas que superen o igualen el umbral se aplicara la formula de la cifra repartidora. Dado el caso en que ninguna lista alcance el umbral simplemente se implementará la formula de cifra repartidora. La combinación del umbral con la cifra repartidora, opuesto al cociente electoral con restos mayores, promueve el fortalecimiento de los partidos, puesto que, anteriormente la adjudicación de curules se realizaba más por los residuos que por la aplicación del cociente, disminuyendo el costo de un escaño y otorgándoselos a partidos no significativos que no expresaban equitativamente la composición de las preferencias de los ciudadanos. 286 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Respecto a las autoridades electorales el Acto legislativo precisa la cantidad de miembros que compone el Consejo Nacional Electoral a nueve, mantiene el periodo de cuatro años y modifica su proceso de elección mediante cifra repartidora, pasando esta función del Consejo de Estado al Congreso en pleno. Por su parte, el Registrador Nacional del Estado Civil será elegido por los presidentes de la Corte Constitucional, de la Corte Suprema de Justicia y del Consejo de Estado, cambiando su periodo de cinco a cuatro años con una posibilidad de reelección y como requisito principal se establece no haber ejercido cargos directivos de partidos o movimientos políticos en el año inmediatamente anterior a su elección. Partidos y Movimientos Políticos En la Constitución política de 1991 se establece para todos los nacionales el derecho a fundar, organizar y desarrollar Partidos y Movimientos Políticos con la posibilidad de afiliarse o retirarse de ellos libremente. A su vez, establece que los Partidos y Movimientos políticos obtendrán personería jurídica cuando comprueben su existencia ante el Consejo Nacional Electoral presentado no menos de cincuenta mil firmas (50.000), o en su defecto, cuando en la elección anterior hayan alcanzado en votos la misma cifra o alcanzado representación en el congreso, esta personería jurídica se extinguirá si no se cumplen dichos requisitos. No podrá exigirse criterios sobre las organizaciones internas de los Partidos y Movimientos políticos, ni obligar a los ciudadanos a una afiliación partidaria. De la misma forma el Estado contribuirá a la financiación del funcionamiento de los Partidos y Movimientos políticos como a sus campañas electorales. A esta financiación también podrán acceder las asociaciones y los grupos significativos de ciudadanos si obtienen un determinado porcentaje de la votación. A su vez, se limitará el monto de los gastos y se fijará la cuantía de las contribuciones privadas a las campañas, los funcionarios públicos no podrán hacer contribuciones a los partidos o movimientos políticos y en caso de que lo hiciesen, es causal de pérdida de la investidura o remoción del cargo. Los Partidos y Movimientos Políticos conseguirán acceder a los medios de comunicación social del Estado en la manera como lo reglamente la ley. Sobre los partidos o movimientos políticos de oposición se establece que aquellos que no participen en el gobierno ejercerán libremente su función crítica, para ello se les otorgará como derecho el acceso a la información, a documentos oficiales, el uso de los medios de comunicación social del Estado, al derecho a réplica y a participar en los organismos electorales. Actualmente, estas disposiciones constitucionales son desarrolladas en la Ley 130 de 1994 o Estatuto básico de los Partidos y Movimientos Políticos que reglamenta y define todos los aspectos concernientes a estos y algunas otras disposiciones. La personería Jurídica estará sujeta a presentar una solicitud por parte de las directivas de los partidos, a cumplir con los requisitos definidos en el artículo 108 de la constitución, a presentar un documento que contengan los estatutos Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 287 donde se especifique la filosofía, principios, los programas y aspiraciones que los identifique. Los principios de la organización y funcionamiento de los partidos de ninguna forma pueden ser contrarios a los principios constitucionales. En cuanto a la denominación de los partidos y la utilización de los símbolos se instaura que estos no podrán tener relación o semejarse a los símbolos patrios o emblemas estatales, y los partidos son dueños de su nombre y su símbolo al registrarlos ante el CNE, constituyéndose así en una identificación que contribuye a proyectar su imagen y su recordación por parte de los ciudadanos. En la misma línea, la ley precisa que para la designación y postulación de candidatos, los partidos pueden realizar sus postulaciones para cualquier corporación pública de elección popular, estas candidaturas deberán avalarse por el partido o por su representante con no más de cincuenta mil firmas (50.000). Para el caso de las asociaciones o movimientos sociales se exige el veinte por ciento (20%) del resultado de dividir el número de ciudadanos aptos para votar entre el número de puestos a proveer y se les requerirá la cancelación de una póliza de seriedad equivalente al uno por ciento (1%) del Fondo para financiar los partidos para el año correspondiente. Dicho financiamiento por parte del Estado para los Partidos y Movimientos políticos con personería jurídica o representación en el congreso, se realizara a través de un fondo mediante el sistema de reposición de votos y que se constituye anualmente con el aporte ciento cincuenta pesos ($150), por cada ciudadano inscrito en el censo nacional electoral y que no puede ser inferior a dos mil cuatrocientos millones (2400). La distribución de este fondo se realizará con base en los siguientes criterios: 10% repartido en partes iguales entre todos los partidos, 50% entre los partidos que hayan alcanzado curules y 30% para contribuir a actividades de los partidos y movimientos. Las sumas que reciban los partidos podrán ser de libre destinación o como en sus estatutos se detalle y en caso de posteriores coaliciones entre partidos se determinará previamente la distribución de estos dineros. En materia de Publicidad y Rendición de cuentas la presente ley determina que los partidos deben dar cuentas de sus ingresos y egresos anualmente, de la destinación de los dineros públicos y de los ingresos o gastos originados en las campañas electorales. Estás serán revisados por el CNE y publicados en diarios con alta circulación nacional. De forma similar, los candidatos independientes deberán presentar su rendición de cuentas incluyendo las categorías de ingresos y de clases de gastos. Acerca de la propaganda, la publicidad y las encuestas políticas, se entenderá por divulgación política las actividades de carácter institucional encaminadas a difundir los principios y programas de los partidos y movimientos políticos en cualquier tiempo, diferente a la propaganda electoral que solo se podrá realizar durante los tres meses anteriores a las elecciones y que están encaminadas a promover el apoyo electoral. 288 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali El acceso a los medios de comunicación social del Estado es gratuito y su prestación se establece en la siguiente forma para una correcta distribución de los espacios: En primera medida los programas institucionales de divulgación política se transmitirán permanentemente. Segundo, se establece para las elecciones presidenciales y de congreso, que tanto los candidatos inscritos con personería jurídica o sin ella, podrán exponer sus programas solo treinta (30) días antes a las elecciones. Tercero la propaganda política privada será controlada por el Concejo Nacional de Televisión. Ahora bien, en cuanto a las encuestas de carácter electoral la entidad que las realice debe ser de carácter público e indicar la persona natural o jurídica que la realice especificando la fuente de financiación, el tipo y tamaño de la muestra, los temas concretos a los que se refiere, los candidatos por quienes indagó, el área, fecha y periodo de realización y el margen de error calculado. Este proceso será continuamente supervisado por el Consejo Nacional Electoral quien tendrá la autoridad para sancionar las infracciones. En relación con la oposición en diferentes artículos de la ley se desarrollará lo que se entenderá por oposición y se complementa sus derechos y obligaciones, no obstante, la regulación de los Partidos y Movimientos políticos en oposición requieren de desarrollos más complejos. Ante las anteriores consideraciones de la constitución del 1991 y la ley 134 de 1994 y con el fin de evitar la extrema dispersión de los partidos y mejorar su grado de institucionalización en el sistema político colombiano el acto legislativo 001 de 2003 modifica algunos apartes concernientes al funcionamiento de los partidos. Entre las más importantes transformaciones introducidas podemos encontrar la prohibición constitucional de la doble militancia, de acuerdo con ello, ningún candidato podrá inscribirse en más de una consulta por partido. Paralelamente se exige que el funcionamiento de los partidos y movimientos se rija por principios democráticos para la toma de decisiones y para la elección de sus candidatos, realizando para este fin consultas internas o populares para las que regirá, respecto al financiamiento estatal, las mismas normas anteriormente expuestas. Igualmente se modifica los criterios para mantener la personería jurídica, esta se obtendrá alcanzando una votación del 2% de votos emitidos válidamente en las elecciones para Cámara y Senado, exceptuando el régimen excepcional y las circunscripciones de minoría para las que bastara obtener representación en el congreso. Dicha personería se perderá sin en las elecciones no se alcanza este mínimo. En el mismo sentido, se anexa que los estatutos internos de partido regularán su disciplina interna y en caso de conseguir curules en las corporaciones públicas, actuarán como bancadas de acuerdo con las decisiones tomadas de tipo democrático. Las situaciones en que se objete asuntos de conciencia serán definidas por los estatutos internos de los partidos, junto con las sanciones merecidas por su inobservancia que pueden incluir desde la expulsión hasta el derecho al voto. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 289 Se incluye en un parágrafo transitorio la posibilidad de que los partidos existentes a la entrada en vigencia de este acto legislativo puedan crear nuevos partidos o movimiento políticos y obtener personería jurídica. Cuando se trata del financiamiento del funcionamiento de los partidos y de sus campañas electorales el Estado concurrirá para tales efectos, mediante el sistema de reposición de votos depositados y determinará el porcentaje de votación necesario para acceder a este derecho. Para las campañas presidenciales se establece un acceso máximo a los espacios publicitarios y espacios institucionales que se encuentren a cargo del Estado, así como también se establece un tope máximo para la financiación de las campañas que de sobrepasarse y de haberse comprobado generará sanciones que pueden terminar en la perdida de investidura o del cargo. En relación con el acceso a los medios de comunicación de los partidos y movimientos políticos se amplía con el derecho a la utilización del espectro electromagnético. De la misma forma, se modifica la noción del partido de oposición definiendo que no son aquellos que no participan en el gobierno, sino aquellos que simplemente se declaren en oposición. En términos generales la reforma política del 2003 se orienta a fortalecer los partidos y movimientos políticos, incentivando su disciplina interna, generando procesos de democratización en todas las dinámicas partidistas, garantizando una distribución equitativa en el acceso a los medios de comunicación y condiciones mínimas de competencia con el aseguramiento de su financiación, todo ello modifica las circunstancias en las cuales los partidos intentan cumplir con sus funciones de comunicación, canalización y expresión de los ciudadanos. En suma, desde 1988 con la introducción de la elección pública para la gobernación y para alcaldías, pasando por las disposiciones Constitucionales de 1991 y su desarrollos en el Estatuto básico de los partidos de 1994 y actualmente con las reformas incluidas con el Acto Legislativo del 2003, las reglas de juego a nivel institucional en Colombia, han sufrido considerables cambios que influyen en la dinámica de los paridos. ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Cada integrante del grupo, relata hechos que le haya sucedido o haya presenciado, en la vida cotidiana (…en la familia, el colegio o la universidad o el trabajo), y que consideren hayan sido antidemocráticos o contrarios a una cultura democrática, y discuten sobre las causas de su ocurrencia y las soluciones o propuestas para que esos hechos no vuelvan a suceder. DEBATE. ¿En Colombia existe una democracia formal o una democracia real? 290 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali CUESTIONARIO: 1. ¿Qué es realmente la democracia y cuáles son sus rasgos y elementos distintivos y diferenciadores respecto de otros regímenes políticos? 2. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para el desarrollo y la construcción de una democracia real, integral? 3. ¿Es realmente indispensable la democracia para el logro del bienestar colectivo? 4. ¿Es la democracia una utopía, solo un ideal? LECTURAS: Están en la plataforma virtual. - ¿QUÉ ES EXACTAMENTE LA DEMOCRACIA? Por: José Saramago Escritor portugués, Premio Nobel de literatura en 1998. - DEMOCRACIA Y PARTICIPACIÓN EN COLOMBIA. Por Estanislao Zuleta. BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA QUE ES LA DEMOCRACIA, Giovani Sartori, Ediciones Altamira, Bogotá, 1994 INTRODUCCION A LAS IDEAS POLITICAS, Eduardo Rozo Acuña, U. Externado de Colombia, Bogotá, 1993 LIBERALISMO Y DEMOCRACIA, Norberto Bobbio, Fondo de Cultura Económica, México, 1997. EL FUTURO DE LA DEMOCRACIA, Norberto Bobbio, Editorial Plaza y Janes, Barcelona, 1990 INSTITUCIONES POLITICAS Y DERECHO CONSTITUCIONAL, Maurice Duverger, E Ariel, Barcelona, 1970 POLITICA PARA AMADOR, Fernando Savater, Ariel, Buenos Aires, 1995 DEMOCRACIA Y PARTICIPACIÓN EN COLOMBIA, Estanislao Zuleta, artículo publicado por Foro COLOMBIA: VIOLENCIA, DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS, Estanislao Zuleta, Editorial Altamir, Bogotá, 1991 LA DEMOCRACIA ES UNA OBRA DE ARTE, Humberto Maturana, Editorial magisterio, 1994 QUE ES LA DEMOCRACIA Umberto Cerroni, conferencia dictada en 1986, revista foro LA DEMOCRACIA EN UN MUNDO CAMBIANTE, Noam Chomsky, Revista Latinoamericana de Economía, 1991. Lección 6 Los mecanismos de participación ciudadana 6.1 EL DERECHO A PARTICIPAR EN EL ESTADO Y EN LA COMUNIDAD La Democracia no se limita a la participación cada cuatro años en la elección de los que gobernaran la Nación, los Departamentos o los Municipios; la democracia es una forma de relacionarnos con otras personas y comprender que podemos ser diferentes y que tenemos los mismos derechos, es saber participar en el ámbito político, económico, cultural, social, administrativo, comunitario. La Participación es la intervención directa o indirecta de distintos actores en la definición de las metas de acción de una colectividad y de los medios para alcanzarlas. Un ciudadano participa cuando se ve afectado por una decisión o una medida tomada en el departamento, municipio, barrio, comuna o cuando desea concretar un deseo, un proyecto. Por ejemplo un vecino participa en el mejoramiento de las condiciones de vida del barrio cuando hace parte de un comité barrial pro-pavimentación. Su acción está encaminada a dar respuesta a un problema sentido en la cuadra o en el barrio. Nos hemos acostumbrado a culpar de todos los males que padecemos a los funcionarios del estado, pero nunca consideramos que muchos de estos problemas son ocasionados por nuestra falta de participación en la planeación, ejecución y fiscalización de la acción administrativa del Estado. La práctica de la participación está fundamentada en la soberanía popular; es en el pueblo como soberano en donde no sólo reside el poder sino la capacidad de intervenir cuando las condiciones de vida e intereses son afectados, lesionados u omitidos por las autoridades del estado y los particulares en los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales. Apropiándonos de las herramientas que da la participación ciudadana podemos construir un tejido social y una sociedad civil que incida en el desarrollo político y ético de Colombia. 292 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6.2. LOS TIPOS DE PARTICIPACIÓN El artículo 95 de la C.N., consagra como uno de los deberes de la persona y del ciudadano «Participar en la vida política, cívica y comunitaria del país». Para cada uno de estos ámbitos la Constitución contempla mecanismos encaminados a hacerla efectiva. Desde el punto de vista de los tipos de participación, es preciso distinguir aquellos que operan en la esfera privada de los que desarrollan en el ámbito de lo público. Entre los primeros están la participación social y la comunitaria; en los segundos encontramos la participación ciudadana y la participación política. Tipo de participación Descripción La participación social Se refiere al proceso de agrupamiento de los individuos en las distintas organizaciones de la sociedad civil para la defensa y la representación de sus respectivos intereses. Mediante este tipo de participación se configura progresivamente un tejido social de organizaciones que puede ser instrumento clave en el desarrollo de otras formas de participación, especialmente en la esfera pública. Es el caso por ejemplo de la organización de grupos de jóvenes, de mujeres, etc. para la búsqueda de mejores condiciones de vida, para la defensa de sus intereses, etc. La participación comunitaria La participación ciudadana Se refiere a las acciones ejecutadas colectivamente por los ciudadanos en la búsqueda de soluciones a las necesidades de su vida cotidiana. Estas acciones están vinculadas directamente al desarrollo comunitario y pueden contar o no con la presencia del estado. Las acciones emprendidas por los comités pro-pavimentación, pro acueducto, las actividades encaminadas a la creación de centros comunitarios, de la construcción de casetas, son ejemplos de participación comunitaria. Se define como la intervención de los ciudadanos en la esfera pública en función de intereses sociales de carácter particular. La participación como vocales de control en las Juntas Directivas de la Empresas prestadoras de servicios públicos, los Comités de Veeduría, las Juntas Administradoras Locales, las juntas de acción comunal son escenarios de participación ciudadana. La Norma Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA En cuanto al ejercicio de la función administrativa, se deberá dar participación efectiva a la mujer en los niveles decisorios de la administración, La participación administrativa Por mandato constitucional el legislador está llamado a organizar las formas y sistemas de participación ciudadana que permitan vigilar la gestión pública en los diferentes niveles administrativos y sus resultados. La participación en la gestión y fiscalización de las empresas estatales que presten servicios públicos domiciliarios La participación en la prestación del servicio público de la salud. La Participación en la Administración de Justicia La democratización de la función publica también se extiende a la administración de justicia de forma que los particulares pueden ser investidos de esta función en condición de árbitros, conciliadores en equidad o jueces de paz habilitados por las partes para proferir fallos en equidad La Participación económica En materia económica, presupuestal y de planeación también ha operado un fenómeno de proliferación de espacios y mecanismos de participación democrática. La Constitución otorga al legislador la posibilidad de establecer estímulos y medios para que los trabajadores participen en la gestión de las empresas (art. 57). Contempla igualmente la democratización de la propiedad accionaria de empresas estatales (art. 60) y la participación de los sectores económicos, sociales y ecológicos, comunitarios y culturales en el Consejo Nacional de Planeación (art. 340) La Participación cultural En el ámbito cultural el art., 68 contempla la participación de padres y maestros en la dirección de las instituciones de educación; el art. 41 ordena el fomento de las prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación. Adicionalmente el estado y la sociedad deben garantizar la participación activa de los jóvenes en los organismos públicos y privados que tengan a su cargo la protección, educación y progreso de la juventud (art. 45 C.N.) 293 Art. 40 #7 Art.270 C.N. Art. 369 de la C.N. Art. 49 CN (art. 116 C.N.) Art 247 CN 294 La Participación política Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Es la intervención de los ciudadanos a través de ciertos instrumentos (el voto), para lograr la materialización de los intereses de una comunidad política 6.2.1. LA PARTICIPACIÓN SOCIAL: Se refiere al proceso de agrupamiento de los individuos en las distintas organizaciones de la sociedad civil para la defensa y la representación de sus respectivos intereses. Mediante este tipo de participación se configura progresivamente un tejido social de organizaciones que puede ser instrumento clave en el desarrollo de otras formas de participación, especialmente en la esfera pública. Es el caso por ejemplo de la organización de grupos de jóvenes, de mujeres, etc. para la búsqueda de mejores condiciones de vida, para la defensa de sus intereses, etc. 6.2.2. LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: Alude a las acciones ejecutadas colectivamente por los ciudadanos en la búsqueda de soluciones a las necesidades de su vida cotidiana. Estas acciones están vinculadas directamente al desarrollo comunitario y pueden contar o no con la presencia del estado. Las acciones emprendidas por los comités pro-pavimentación, pro-acueducto, las actividades encaminadas a la creación de Centros Comunitarios, de la construcción de casetas, son ejemplos de participación comunitaria. Otros tipos de participación se desenvuelven en el ámbito de lo público. Son la participación ciudadana y la participación política. 6.2.3. LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA: Se define como la intervención de los ciudadanos en la esfera pública en función de intereses sociales de carácter particular. La representación de los usuarios de los servicios en las Juntas Directivas de la Empresas públicas, los Comités de Veeduría, las Juntas Administradoras Locales son escenarios de participación ciudadana. 6.2.4. PARTICIPACIÓN ADMINISTRATIVA: En cuanto al ejercicio de la función administrativa, se deberá dar participación efectiva a la mujer en los niveles decisorios de la administración (art. 40 #7). Por mandato constitucional el legislador está llamado a organizar las formas y sistemas de participación ciudadana que permitan vigilar la gestión pública en los diferentes niveles administrativos y sus resultados. (Art., 270 C.N.). El art. 369 de la C.N. consagra la participación en la gestión y fiscalización de las empresas estatales que presten servicios públicos domiciliarios y el art. 49, contempla la participación en la prestación del servicio público de la salud. La democratización de la función pública también se extiende a la administración de justicia de forma que los particulares pueden ser investidos transitoriamente de esta función en condición de conciliadores o árbitros habilitados por las partes para proferir fallos en derecho o en equidad (art. 116 C.N.) 6.2.5. PARTICIPACION ECONOMICA: En materia económica, presupuestal y de planeación también ha operado un fenómeno de proliferación de Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 295 espacios y mecanismos de participación democrática. La Constitución otorga al legislador la posibilidad de establecer estímulos y medios para que los trabajadores participen en la gestión de las empresas (art. 57). Contempla igualmente la democratización de la propiedad accionaria de empresas estatales (art. 60) y la participación de los sectores económicos, sociales y ecológicos, comunitarios y culturales en el Consejo Nacional de Planeación (art. 340). 6.2.6. PARTICIPACION CULTURAL: En el ámbito cultural el art., 68 contempla la participación de padres y maestros en la dirección de las instituciones de educación; el art. 41 ordena el fomento de las prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación. Adicionalmente el estado y la sociedad deben garantizar la participación activa de los jóvenes en los organismos públicos y privados que tengan a su cargo la protección, educación y progreso de la juventud (art. 45 C.N.) 6.2.7. LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA: Es la intervención de los ciudadanos a través de ciertos instrumentos (el voto), para lograr la materialización de los intereses de una comunidad política. A diferencia de la participación ciudadana, aquí la acción individual o colectiva se inspira en intereses compartidos y no en intereses particulares. Pero, al igual que ella, el contexto es el de las relaciones entre la sociedad civil y el Estado. El art. 40 consagra el derecho a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político, no solo mediante la facultad de elegir y ser elegido sino también a través del ejercicio de mecanismos de participaciones directas como el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato. (Art. 103 C.N.), por otra parte, se asegura la participación de partidos y movimientos minoritarios en las mesas directivas de los cuerpos colegiados (Art. 112 C.N.) y se permite la participación de los partidos o movimientos políticos que no hacen parte del gobierno en los organismos electorales (art. 112 C.N.) La carta política también establece el voto programático (art. 259 C.N.) y adiciona los mecanismos de participación en el proceso de reforma constitucional, permitiendo que grupos representativos de ciudadanos presentes proyectos de actos legislativos (art. 375 C.N.) o solicite someter a referendo las reformas aprobadas por el congreso en materia de derechos y garantías fundamentales o de procedimientos de participación popular (art. 377 C.N.) 6.2.7.1. DERECHO AL PODER POLITICO: El art. 40 de la C.N. ofrece integralmente al ciudadano la opción de ejercer en forma amplia el poder político a través de los mecanismos y libertades que la misma Carta establece para la llamada Democracia participativa. En efecto, la formulación de este artículo condensa los derechos, libertades y posibilidades por la que todo colombiano puede optar en el ejercicio político de su ciudadanía. Todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformación, ejercicio y control del poder político, para hacer efectivo este derecho puede: 296 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 1. Elegir y ser elegido. 2. Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos, consultas populares y otras formas de participación democrática. 3. Constituir partidos, movimientos y agrupaciones políticas sin limitación alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y programas. 4. Revocar el mandato de los elegidos en los casos y en la forma que establecen la constitución y la ley. 5. Tener iniciativa en las corporaciones públicas. El fortalecimiento de la democracia participativa en el plano político, trae consigo la consagración en el art. 103 de la Carta de un conjunto de mecanismos de participación ciudadana con los siguientes objetivos: a. Realizar el ideal del Estado Democrático de derecho, de permitir el acceso de todo ciudadano a los procesos de toma de decisiones políticas; b. Permitir el ejercicio de un control político, moral y jurídico de los electores a los elegidos, sin intermediarios, con lo que se sancionan eficazmente la corrupción administrativa y el uso del poder en interés particular. c. Hacer posible la construcción de un sistema político abierto y libre, donde el ciudadano tenga canales efectivos de expresión, que no excedan los límites de lo razonable. d. Propender por la solución de conflictos entre los órganos del poder público, acudiendo a la instancia política del electorado. Tales mecanismos de participación democrática, en el ámbito de lo político son: el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato, que analizaremos a continuación. CUADRO RESUMEN DEL DERECHO AL PODER POLÍTICA: La forma de participación directa en una democracia es a través de los mecanismos de elección y opinión política. En la Constitución nacional se establecen las diferentes formas de participación: el voto o sufragio Directo, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa popular legislativa y la revocatoria del mandato. Plan de nivelación académica Talentos Elegir y ser elegido. Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos, consultas populares y otras formas de participación democrática. Constituir partidos, movimientos y agrupaciones políticas sin limitación alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y programas. Revocar el mandato de los elegidos en los casos y en la forma que establecen la constitución y la ley. Tener iniciativa en las corporaciones públicas DEMOCRACIA 297 La participación democrática es un derecho fundamental de especial importancia, pues constituye, además, un principio y un fin esencial del Estado Social de Derecho. Está compuesta por varios derechos de contenido más específico; -el derecho al sufragio activo, es decir, a elegir, -el derecho al sufragio pasivo, o, dicho de otra manera, a ser elegido, - Art. 40 CN, ley 137/94, ley 163/94 Es un derecho que compromete diferentes escenarios, procesos y lugares tanto públicos como privados y también porque la noción de política que lo sustenta se nutre de todo lo que vitalmente pueda interesar a la persona, a la comunidad y al Estado y sea por tanto susceptible de afectar la distribución, control y asignación del poder social. Art. 40 CN, ley 131 de 1994, ley 134 de /94. Ley 163/94 Se garantiza a los nacionales el derecho a fundar, organizar y desarrollar partidos y movimientos políticos, y la libertad de afiliarse a ellos o retirarse Art. 107, 108 CN Es el mecanismo por medio del cual los ciudadanos dan por terminado el mandato que le han conferido a un gobernador o a un alcalde por no haber alcanzado los metas o programas de su plan de gobierno. Ley 131/94, ley 134/94 ley 741/2002 Art 106 CN, Arts. 1, 2 y 10 a 31, Ley 134/94 6.2.7.2. EL VOTO COMO EXPRESIÓN DEL EJERCICIO DEL DERECHO AL SUFRAGIO Un país es considerado democrático cuando sus gobernantes son elegidos por elecciones lo más libres y transparentes posibles, por esta razón, a partir del siglo XVIII se ha desarrollado en el seno de las comunidades políticamente or- 298 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali ganizadas una institución que sirve de fundamento al régimen democrático: EL SUFRAGIO, la palabra sufragio proviene de la voz latina suffragium: ayuda, socorro, favor. Se utiliza en el derecho constitucional para referirse al mecanismo por medio del cual los ciudadanos participan con sus elecciones y decisiones en los asuntos públicos. Cuando se habla del SUFRAGIO UNIVERSAL, se refiere al sistema en el cual el derecho a sufragar sólo está restringido por motivos de nacionalidad, edad o dignidad, de tal forma que sólo quedan privados de la posibilidad de votar los extranjeros, los menores, Las fuerzas armadas y los interdictos políticos. En Colombia sólo tenemos sufragio universal desde 1957, cuando por medio de un plebiscito se le otorgó el derecho al voto a las mujeres. En una democracia auténtica, el sufragio debe tener estos rasgos característicos: DEBER SER LIBRE Y ESPONTANEO: lo cual quiere decir que el voto no debe estar mediado por cualquier tipo de constreñimiento, intimidación, engaño o soborno que vicie la voluntad del sufragante. En Colombia este tipo de actuaciones aunque son muy comunes están tipificados por la legislación penal como delitos. LA IGUALDAD: Se relaciona con el enunciado anglosajón «un hombre, un voto» Lo que quiere decir que todos los sufragios tienen el mismo peso y la misma eficacia, un voto no puede tener más valor que el otorgado a otros, porque ello implica introducir discriminaciones en la participación y en la representación. EL SUFRAGIO y EL VOTO aunque suelen usarse como sinónimos, jurídicamente son distintos: El Sufragio es el poder jurídico del ciudadano para designar a los gobernantes y para ser oído en las consultas públicas. El Voto es el dictamen individual o la manifestación del acto de voluntad personal intransferible, directa y secreta, por el cual un ciudadano concurre a una elección o decisión. El art. 258 de la C.N. establece que el voto es un derecho y un deber ciudadano. Los ciudadanos eligen en forma directa al presidente y vicepresidente de la república, senadores, representantes, gobernadores, diputados, alcaldes, concejales municipales y distritales, miembros de juntas administradoras locales, y en su oportunidad los miembros de la Asamblea Constituyente. Aunque son ciudadanos en ejercicio, los militares y policías en servicio activo están apartados del sufragio por mandato del artículo 219 de la C.N. esta limitación para los miembros de la fuerza pública se ha justificado con el argumento de que no son deliberantes, por lo tanto deben estar al margen de la contienda política y por fuera de todo debate partidista. 6.2.7.3. VOTO DE LOS DETENIDOS: La ley 65 de 1993 que se refiere al código penitenciario y carcelario incluyó en el artículo 57 la posibilidad para que Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 299 las personas privadas de la libertad que reúnan los requisitos de ley puedan ejercer el derecho al sufragio en sus respectivos centros reclusorios. La Registraduría debe facilitar los mecanismos para el ejercicio de este derecho, sin embargo se prohíbe el proselitismo político al interior de las penitenciarías y cárceles. 6.2.7.4. INCENTIVOS ELECTORALES: La ley 403 de 1997 consagra los siguientes estímulos para los sufragantes: 1. Derecho a ser preferido, en caso de igualdad de puntaje en los exámenes de ingreso a las instituciones públicas o privadas de educación superior. 2. Derecho a una rebaja de un mes a dos meses en el tiempo de prestación del servicio militar. 3. Derecho a ser preferido en caso de igualdad de puntaje en la lista de elegibles para un empleo de carrera administrativa, o en la adjudicación de becas educativas, de predios rurales y de subsidios de vivienda que ofrezca el Estado. 4. Descuento del 10% del costo de la matrícula para el estudiante de institución oficial de educación superior 6.3. NIVELES DE PARTICIPACIÓN No todo proceso participativo tiene el mismo alcance. Para comprender mejor las acciones de intervención de los individuos y grupos, es necesario examinar los niveles en que se desenvuelven. A ese respecto pueden distinguirse los siguientes: 6.3.1. Gestión, es el manejo de un conjunto de recursos de muy diversa índole, destinado a ejecutar las acciones necesarias para obtener un resultado final (manejo de una situación, solución de un problema, satisfacción de una necesidad o aspiración). 6.3.2. Decisión, es la adopción de una idea o de una forma de actuación sobre un problema, escogida a partir de la formulación de dos o más alternativas. 6.3.3. Concertación, es el acuerdo mediante el cual dos o más personas o grupos de una colectividad definen la solución más conveniente para un problema y los medios para ejecutarla. 6.3.4. Fiscalización, es la vigilancia que ejerce una persona o un grupo, sobre el cumplimiento de las decisiones tomadas. 6.3.5. Iniciativa, es la formulación de sugerencias por parte de los agentes participantes destinadas a resolver un problema o transformar una situación. 6.3.6. Consulta, es el procedimiento mediante el cual los participantes opinan sobre todos o algunos de los aspectos de un problema o situación. Esa solución constituye un elemento de juicio para la toma de decisiones. 300 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6.3.7. Información, es el conjunto de datos, hechos y mensajes a través de los cuales los participantes conocen e interpretan una situación y adquieren elementos de juicio para su conducta. 6.4. MECANISMOS DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y CIUDADANA La forma de participación directa en una democracia es a través de los mecanismos de elección y opinión política. En la Constitución nacional se establecen las diferentes formas de participación: el voto o sufragio Directo, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa popular legislativa y la revocatoria del mandato. 6.4.1. ¿EN QUE CONSISTE LA INICIATIVA POPULAR LEGISLATIVA Y NORMATIVA ANTE LAS CORPORACIONES PUBLICAS? La iniciativa popular legislativa y normativa ante las corporaciones públicas es el derecho político de un grupo de ciudadanos de presentar proyectos de actos legislativos y de ley ante el Congreso de la República, de ordenanza ante las Asambleas Departamentales, de acuerdo ante los Concejos Municipales o Distritales y de resolución ante las Juntas Administradoras Locales, y demás resoluciones de las corporaciones de las entidades territoriales de acuerdo con las leyes que las reglamentan, según el caso, para que sean debatidos y posteriormente aprobados, modificados o negados por la corporación pública correspondiente. Para que una iniciativa popular de acto legislativo, de ley, de ordenanza, de acuerdo o de resolución local sea presentada ante la respectiva corporación pública, deberá contar con el respaldo de por lo menos el cinco por ciento (5%) de los ciudadanos inscritos en el censo electoral correspondiente. Una vez certificado por la Registraduría del estado Civil correspondiente, el cumplimiento de los requisitos de una iniciativa legislativa o normativa, su vocero, presentará dicho certificado con el proyecto de articulado y la exposición de motivos, así como la dirección de su domicilio y la de los promotores, ante las secretarías de una de las cámaras del congreso o de la corporación pública respectiva según el caso. El nombre de la iniciativa, el de sus promotores y voceros, así como el texto del proyecto y su exposición de motivos deberán ser divulgados en la publicación oficial de la corporación correspondiente. 6.4.2 ¿QUÉ ES UN REFERENDO? Es la consulta que se hace al pueblo para que apruebe o rechace un proyecto de norma jurídica o derogue o no una norma ya vigente. El referendo puede ser nacional, regional, departamental, distrital, municipal o local. 6.4.3. ¿QUÉ ES UN REFERENDO DEROGATORIO? Un referendo derogatorio es el sometimiento de un acto legislativo, de una ley, de una ordenanza, de Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 301 un acuerdo o de una resolución local, en alguna de sus partes o en su integridad, a consideración del pueblo para que éste decida si lo deroga o no. 6.4.4. ¿QUÉ ES UN REFERENDO APROBATORIO? Un referendo aprobatorio es el sometimiento de un proyecto de acto legislativo, de una ley, de una ordenanza, de acuerdo o de una resolución local, de iniciativa popular que no haya sido adoptado por la corporación pública correspondiente, a consideración del pueblo para que éste decida sí lo aprueba o lo rechaza, total o parcialmente. 6.4.5. ¿QUÉ ES UN PLEBISCTTO? E1 plebiscito es el pronunciamiento del pueblo convocado por el Presidente de la República, mediante el cual apoya o rechaza una determinada decisión del Ejecutivo. 6.4.6. ¿QUÉ ES UNA CONSULTA POPULAR? La consulta popular es la institución mediante la cual, una pregunta de carácter general, sobre un asunto de transcendencia nacional, departamental, municipal, distrital o local, es sometida por el Presidente de la República, el gobernador o el alcalde, según el caso, a consideración del pueblo para que éste se pronuncie formalmente al respecto. En todos los casos, la decisión del pueblo es obligatoria. Cuando la consulta se refiera a la conveniencia de convocar una asamblea constituyente las preguntas serán sometidas a consideración popular mediante ley aprobada por el Congreso de la República. Las preguntas que se formulen al pueblo deben estar redactadas en forma clara, de tal forma que puedan contestarse con un «SI» o un « NO». La decisión tomada por el pueblo en la consulta será obligatoria. Se entiende que ha habido una decisión obligatoria del pueblo, cuando la pregunta que le ha sido sometida ha obtenido el voto afirmativo de la mitad más uno de los sufragios válidos, siempre y cuando hayan participado no menos de la tercera parte de los electores que componen el respectivo censo electoral. 6.4.7. ¿QUE ES UN CABILDO ABIERTO? El cabildo abierto es la reunión pública de los concejos distritales, municipales o de las Juntas Administradoras Locales, en la cual los habitantes pueden participar directamente con el fin de discutir asuntos de interés para la comunidad. 6.4.8. EL VOTO PROGRAMÁTICO. La ley 131 de 1994 que reglamentó el artículo 259 de la C.N. define el voto programático. Como el mecanismo de participación mediante el cual los ciudadanos que voten para elegir gobernadores y alcaldes, imponen como mandato al elegido el cumplimiento del programa de gobierno que haya presentado como parte integral de la inscripción de su candidatura. Esto significa que todos los candidatos a las Alcaldías y gobernaciones están obligados a presentar al momento de inscribirse en la Registraduría Nacional del Estado Civil, un plan de actividades a desarrollar durante su período, en caso de que sean elegidos. En segundo término, implica que al llegar a la alcaldía o gobernación el ahora funcionario y servidor público debe cumplir con lo prometido durante su campaña. es decir, su programa de gobierno se convierte en un mandato que le dio el pueblo al momento de elegirlo, so pena de que le sea revocado el mandato. 302 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6.4.9. ¿QUE ES LA REVOCATORIA DEL MANDATO? Es el derecho político, por medio del cual los ciudadanos dan por terminado el mandato que le han conferido a un gobernador o a un alcalde. 6.4.8.1. ¿QUIÉNES PUEDEN REVOCAR EL MANDATO DEL ALCALDE O GOBERNADOR QUE INCUMPLE CON SUS PROGRAMAS DE GOBIERNO? Sólo quienes votaron tienen aptitud para revocar el mandato concedido. Ello con el propósito de evitar el uso arbitrario de este mecanismo, que puede ser utilizado con fines electorales o populistas de determinadas corrientes políticas. Si bien el mandato del alcalde o gobernador elegido afecta en igual forma a electores y no electores (quienes votaron y quienes no), es necesaria esta restricción de la revocatoria del mandato para garantizar que los resultados de1 pronunciamiento popular reflejen la expresión libre, espontanea y auténtica de los ciudadanos. Según el artículo 11 de la ley 131de 1994 sólo para efectos del voto programático procederá la revocatoria del mandato para gobernadores y alcaldes al ser ésta aprobada por el pronunciamiento popular por un número de votos no inferior al 60% de los ciudadanos que participen en la respectiva convocatoria. siempre que el número de los sufragios no sea inferior al 60% de 1a votación registrada el día en que se eligió el mandatario, y, únicamente podrán sufragar quienes lo hayan hecho en la jornada electoral en la cual se eligió al respectivo gobernador a alcalde. 6.4.8.2. ¿CUALES SON LOS REQUISITOS PARA QUE PUEDA ADELANTARSE LA REVOCATORIA DEL MANDATO? Básicamente son dos: 1. Que haya transcurrido no menos de un año, contado a partir de momento de la posesión del respectivo mandatario. 2. Enviar por escrito a la Registraduría Nacional solicitud de convocatoria a pronunciamiento popular para revocatoria, mediante un memorial firmado por los ciudadanos que votaron en la jornada electoral que escogió el respectivo mandatario. Este memorial debe estar acompañado por las firmas de por lo menos el 40% de los electores del gobernador o alcalde a quien se le requiere revocar el mandato. La solicitud de revocatoria deberá sustentar las razones que animan al pueblo para solicitarla, teniendo en cuenta objetivos, metas y cronogramas no alcanzados durante la gestión del mandatario. La Registraduría deberá certificar en un lapso de 90 días que las cédulas de quienes firman el memorial corresponden a ciudadanos que votaron en las respectivas elecciones. 6.4.8.3. ¿A QUIEN LE CORRESPONDE CONVOCAR AL PRONUNCIAMIENTO POPULAR SOBRE LA REVOCATORIA DEL MANDATO Y CUANDO SE DEBE REALIZAR? La Registraduría Nacional deberá con- Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 303 vocar a los ciudadanos al pronunciamiento popular sobre la revocatoria dentro de un término no superior a dos meses, contados a partir de la fecha de radicación del memorial de solicitud. 6.4.8.4. ¿EN CASO DE SER REVOCADO EL MANDATO DEL FUNCIONARIO, CUANDO ENTRA EN VIGENCIA TAL REVOCATORIA? Habiéndose realizado el pronunciamiento popular y el previo informe de los escrutinios de la autoridad electoral, el registrador nacional trasladará a conocimiento del Presidente de la República o del Gobernador según el caso los resultados del mismo. La revocatoria del mandato será de ejecución inmediata 6.4.8.5. ¿QUE DEBE HACERSE PARA ELEGIR UN NUEVO ALCALDE O GOBERNADOR DESPUES DE LA REVOCATORIA DEL MANDATO DEL ANTERIOR FUNCIONARIO? Revocado el mandato al gobernador o al alcalde se convocará a elecciones de nuevo mandatario dentro de los dos meses siguientes a la revocatoria. En el tiempo que transcurra entre la fecha de revocatoria y la posesión del nuevo mandatario, será designado en calidad de encargado por el Presidente de la República o el Gobernador según sea el caso, un ciudadano del mismo grupo o movimiento, sector o partido político del mandatario revocado. Cómo se puede ver, el voto programático y la revocatoria del mandato garantizan la defensa y promoción de los derechos tanto individuales como colectivos, y se convierten en un instrumento de control de la gestión pública y en un deber cívico. El ejercicio de la revocatoria del mandato implica la utilización del derecho al sufragio, pues sólo los ciudadanos que votan pueden participar de ese derecho. Por ello la ley que reglamenta el coto programático hace aún más importante la participación política de los ciudadanos en las elecciones para gobernaciones y alcaldías. 6.5 LAS AUDIENCIAS PÚBLICAS Las audiencias públicas se han constituido en un eficaz mecanismo de las comunidades, de las organizaciones civiles, de las veedurías ciudadanas para solicitar resultados de la gestión pública y velar por la moralidad administrativa. Las audiencias públicas están reglamentadas en el artículo 33 de la Ley 489 de 1998. Cuando la Administración Pública considere oportuno y conveniente, puede convocar a audiencias públicas para discutir aspectos relacionados con la formulación, ejecución o evaluación de políticas y programas a cargo de la entidad y en especial cuando esté de por medio la afectación de derechos o intereses colectivos. Las comunidades y las organizaciones sociales pueden solicitar la realización de audiencias públicas, sin que la solicitud o las conclusiones de las audiencias tengan carácter vinculante para la administración. En el acto de convocatoria a la audiencia, la institución respectiva definirá la metodología que será utilizada. 304 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Las audiencias públicas están reglamentadas de manera particular para cuestiones ambientales, en la Ley 99 de 1993, artículo 72 cuando establece: Que el Procurador General de la Nación, el Ministro del Medio Ambiente, las demás autoridades ambientales, los gobernadores, alcaldes o por lo menos cien (100) personas o tres (3) entidades sin ánimo de lucro, pueden solicitar la realización de una audiencia pública cuando se desarrolle o pretenda desarrollarse una. Se convocará mediante edicto con una anticipación no menor de 30 días. MODELO DE SOLICITUD DE AUDIENCIA PÚBLICA Santiago de Cali, marzo 30 de 2010 Señores (Nombre de la Entidad) Ciudad Los suscritos Socorro García y Fabio Palomino, identificados con las cédulas de ciudadanía número 31.234.567 y 16.890.765, mayores de edad y domiciliados en Santiago de Cali residentes en la carrera 1ª No 52-64 y en la calle 2 Oeste N 45-90, respectivamente, miembros de la comunidad u organización (nombre del barrio o grupo que representan) nos permitimos muy respetuosamente solicitar de esa entidad la realización de una Audiencia Pública, con el fin de: ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ____________________________________________ Según lo dispuesto en el artículo 33 de la Ley 489 de 1998. Agradecemos a ustedes efectuar la convocatoria e indicarnos la metodología a seguir para la realización de la Audiencia Pública. Atentamente, (Firma) (Identificación) C.C. Anexo: lo anunciado 6.6 PARTICIPACIÓN DE LAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL El artículo 103 inciso 2o de la Constitución Política dispone: «El Estado contribuirá a la organización, promoción y capacitación de las asociaciones profesionales, cívicas, sindicales, comunitarias, juveniles, benéficas o de utilidad común Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 305 no gubernamentales, sin detrimento de su autonomía con el objeto de que se constituyan mecanismos democráticos de representación en las diferentes instancias de participación, concertación, control y vigilancia de la gestión pública que se establezcan» Esta norma en algún sentido legitima y hace visibles las organizaciones sociales y por esa vía a la sociedad civil como un escenario de socialización, de construcción de consensos distintos a los canales de los movimientos o partidos políticos. Nadie duda del papel preponderante que en los últimos años han jugado las organizaciones de la sociedad civil en temas como la paz, la promoción y defensa de los derechos humanos, el medio ambiente, la cuestión de género, la transparencia en la gestión pública y la lucha contra la corrupción el fortalecimiento de la democracia, en general la procura del bienestar de la población, en la movilización social, en la propuesta y ejecución de políticas sociales en Santiago de Cali. La presencia del llamado «Tercer Sector», para diferenciarlo del gobierno y del mercado, ha adquirido importancia en el discurso político y la reflexión académica. A diferencia de las entidades estatales que tienen como misión trabajar en función del interés general y del bien común y de las entidades privadas con ánimo de lucro que trabajan en el mercado buscando maximizar sus ganancias, las organizaciones del tercer sector de asocian voluntariamente alrededor de visiones sociales y operan sobre la base de valores particulares compartidos que promueven entre sus asociados y beneficiarios, desde los cuales, buscan influir sobre las políticas públicas. Los procesos de descentralización política iniciados en 1986 y la reforma constitucional de 1991 buscaron democratizar el sistema político colombiano, ampliando las posibilidades de participación de los diversos actores organizados. Estos cambios han contribuido a generar un ambiente más favorable para las organizaciones de la sociedad civil en la vida pública tanto a nivel de su participación en espacios de consulta y concertación, como a nivel de implantación de políticas con recursos públicos, bajo mecanismos de contratación. Estas nuevas condiciones institucionales amplían las posibilidades para las organizaciones del tercer sector en la influencia de las políticas públicas. Nuevos espacios para la consulta y concertación de las políticas como los Consejos de Planeación, las Corporaciones Autónomas Regionales encargadas de las políticas medio ambientales, las juntas de educación, etc. Los impulsores de los procesos de modernización y descentralización del Estado han reconocido la importancia del papel que desempeñan las organizaciones de la sociedad civil para construir nuevos modelos de sociedad y los retos frente a la consolidación de la democracia, la reconstrucción del espacio de los público y la redefinición de la forma de hacer política. 306 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 6.7 LIMITES DE LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Según el investigador Mauricio García Villegas, Los mecanismos de participación política consagrados en la Constitución del 91 no han tenido mayor eficacia y considera que es poco probable que al tenga en un futuro próximo, « ello se explica por las dificultades que implica el cumplimiento de los requisitos propios de los nuevos mecanismos de participación previstos en el artículo 103 de la constitución, en un país caracterizado por una debilidad de los movimientos sociales y en general por una incapacidad generalizada de los ciudadanos para articular demandas sociales por fuera de las instancias políticas tradicionales. El desarraigo social de la actividad política se acentúa aún más con el fenómeno de la violencia. La ausencia del Estado y el deterioro en la capacidad de combatir la violencia por parte de la fuerza pública, crea una situación de desconfianza recíproca entre todos los actores sociales, derivada de la presencia de grupos armados en buena parte del territorio nacional. En estas circunstancias, los líderes políticos se abren en medio del peligro y de la inestabilidad que se deriva de negociaciones con tales grupos. El miedo producido por la violencia inherente a la inestabilidad de las alianzas, determina, tanto en la población civil como en los líderes políticos mismos, una estrategia que consiste en reducir la presencia y participación de lo público en beneficio de la individualidad y los compromisos privados controlables. Sólo quienes han sido formados en las viejas prácticas clientelistas, con las destrezas necesarias y sin escrúpulos para negociar, están dispuestos a participar en este difícil juego político. Así la actividad política se vuelve un asunto privado y los valores colectivos quedan reducidos a la retórica insulsa del discurso clientelista.» Igualmente García Villegas, señala como causas de la ineficiencia de los mecanismos de participación política los siguientes: 1. La Dificultad de las condiciones impuestas por la ley para la participación de los movimientos y grupos 2. La débil articulación social de tales grupos y movimientos al momento de emprender campañas de movilización ciudadana 3. La falta de carácter vinculante de algunos de e estos mecanismos Existiendo el andamiaje clientelista y burocrático de los partidos, resulta mucho más fácil iniciar procesos electorales con el objeto de obtener representantes en las corporaciones públicas, que utilizar con éxito un mecanismo de participación ciudadana. Los porcentajes derivados del censo electoral exigidos por la ley son demasiados altos para suscitar el entusiasmo que requiere la participación. En estas circunstancias la dinámica partidista absorbe cualquier intento de movilización política. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 307 ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Taller de revocatoria del mandato. El diseño del taller lo hace cada docente. DEBATES: ¿Está de acuerdo con el voto obligatorio? ¿Está de acuerdo con los incentivos para votar?, ¿Cuales son ¿Se ha beneficiado de ellos? ¿Está de acuerdo con la mayoría de edad a los 17 años?, ¿Considera que a esa edad se tiene la suficiente madurez para elegir y ser elegido? CUESTIONARIO: SONDEO SOBRE PARTICIPACIÓN: l. Establezca las diferencias entre: A. Cabildo abierto B. Revocatoria del mandato C. iniciativa popular D Referendo E. Consulta popular F. Plebiscito 2. ¿Sabe qué son las veedurías ciudadanas? 3. ¿Conoce la Junta Administradora Local, sabe que funciones cumplen? 4. ¿Conoce la Junta de Acción Comunal de su barrio?, ¿Sabe que funciones cumple? 5. ¿Sabe qué son los Consejos Comunales? 6. ¿Sabe qué es el Consejo Territorial de Planeación? 7. ¿Sabe qué son los Comités de Control Social? 8. Señale una o más tipos de organización (es) comunitarias consolidadas con capacidad de decisión, de concertación y de negociación que usted reconoce en su barrio o en el municipio. 9 ¿Cuales mecanismos o formas de participación distintas a los reconocidos por las normas utilizados por la costumbre o forma cultural, conoce usted que se utilicen en su respectiva localidad o entidad territorial? 10. Explique brevemente en que consisten y como se expresan esos mecanismos 11. ¿Conoce o ha participado en una emisora comunitaria o canal comunitario? De desearlo como participaría? 12. ¿Cómo puede sugerir un programa municipal de pedagogía para la paz que vincule a la juventud? 13. ¿Sabe que son las Veedurías Ambientales? 308 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA AMBIENTE PARA LA PAZ, Varios, Indepaz, Bogotá, 1998. CONVERSACIONES DE PAZ, REDIFINICION DEL ESTADO, Varios, Mandato por la Paz, Bogotá, 1999. MIL PUNTOS DE LUZ, Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz, Bogotá, 1999 MANUAL PARA PARTICIPAR, Jorge Mario Eastman Robledo, William Zambrano Cetina, Tercer Mundo Editores, 1997. TOMO I La Participación en la Vida Política y el Fortalecimiento de la Democracia. TOMO II La Participación en la Vida Administrativa y el Mejoramiento de la Gestión Pública. TOMO III La Participación en los Espacios Orgánicos de la Administración Pública. TOMO IV La Participación en la Vida Socioeconómica y el Desarrollo Colectivo. TOMO IV La Participación en la Defensa del orden Jurídico y la Convivencia. CIUDAD Y PARTICIPACION, Fabio Velázquez, Editorial Universidad del Valle, Cali, 1996 Ley 134/93 Ley 131/94 Lección 7 La Carta de Derechos 7. LA CARTA DE DERECHOS En la Constitución de 1991, los derechos humanos ocupan un lugar especial. No quiso el constituyente que los derechos humanos fueran una simple enunciación de garantías nominales de la persona humana, por ello desde el señalamiento de los principios fundamentales en el artículo primero se define a Colombia como un Estado Social de Derecho, y como una República democrática, participativa y pluralista fundada en el respeto de la DIGNIDAD HUMANA. Se entiende por DIGNIDAD HUMANA todo aquello que hace a los hombres y mujeres merecedores del respeto a los demás y de sí mismo. La Corte Constitucional al referirse al concepto de DIGNIDAD HUMANA a expresado lo siguiente: «El hombre es un fin en sí mismo. Su dignidad depende de las posibilidades de autodeterminarse. Las autoridades están precisamente instituidas para proteger a toda persona en su vida, entendida en un sentido amplio de -vida plena-. La integridad física, psíquica, espiritual, la salud, el mínimo de condiciones materiales necesarias para la existencia digna, son elementos constitutivos de una vida íntegra y presupuesto necesario para la autorrealización individual y social» El objeto del poder público es la salvaguarda de los derechos fundamentales de la persona, así lo reitera el artículo 2o C.N. cuando señala entre los fines esenciales del Estado, el de servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la Constitución. Es decir, los derechos humanos son el fundamento y el fin esencial del Estado como lo ha sostenido la Corte Constitucional, el aparato del Estado no tiene sentido sino se entiende como mecanismo encaminado a la realización de los derechos. 7.1. ¿Qué son los derechos humanos? Son todas aquellas facultades o atributos que le permiten a la persona reclamar lo que necesita para vivir de manera digna y para cumplir con los fines propios de la vida en comunidad. La vida en comunidad le impone el deber de respetar 310 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali los derechos de los demás, cada uno tiene la obligación de permitir que los otros vivan igualmente de una manera digna. Los derechos humanos pertenecen a todas las personas sin excepción y por el único hecho de ser miembros de la familia humana. Los derechos humanos son valores de convivencia fundamentados en la dignidad humana, la razón y la justicia, conforman la conciencia del individuo y de la comunidad e implican el reconocimiento de unas condiciones mínimas de orden material y espiritual que deben ser garantizados a todas las personas. Hoy en día, no se concibe una democracia sin el reconocimiento pleno y eficaz de los derechos básicos del ser humano. Un sistema democrático se reconoce hoy en función de la garantía y tutela de los derechos humanos. El profesor Ángelo Papacini sugiere la siguiente definición: «Los derechos humanos son reivindicaciones de unos bienes primarios, considerados de vital importancia para todo ser humano, que concretan en toda época histórica las demandas de libertad y de dignidad; estas reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado y están legitimados por un sistema normativo o simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional» Inglaterra, Francia y Estados Unidos son los países, donde primero se reconoce, en el marco de revoluciones sociales, un catálogo de derechos humanos. La declaración inglesa de Bill of Righs, el 16 de diciembre de 1689 y la Virginia declaration of Rights, del 12 de junio de 1776 en EE UU y la famosa Declaration de droits del’homme et du citoyen, del 6 de agosto de 1789, expedida por la Asamblea nacional en París. En Colombia, a partir de la Constitución del 91, no sólo se ampliaron los derechos, sino que además se contemplan diversos mecanismos para su protección. Además el artículo 93 de la Carta consagra que los tratados y convenios internacionales aprobados por el Congreso, que reconocen los derechos humanos y que prohíben su limitación en los estados de excepción, prevalecen en el orden interno, y como si fuera poco, en el artículo 94 expresa, que la enunciación de los derechos y garantías contenidos en la Constitución y en los Convenios Internacionales vigentes, no debe entenderse como negación de otros que, siendo inherentes a la persona humana, no figuren expresamente en ellos. ¿Cómo surgen los Derechos Humanos? Son derechos históricos que no surgieron espontáneamente, ni todos de una vez y para siempre. La humanidad los fue conquistando, “en defensa de nuevas libertades contra viejos poderes”, a través de innumerables reclamos y cruentas luchas, dentro de diferentes procesos históricos que dan cuenta de profundos cambios sociales, políticos y económicos, como después de la segunda guerra mundial. Así, en 1948 se proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 311 ¿Para qué sirven los Derechos Humanos? Los Derechos Humanos cumplen las siguientes funciones: Son el fundamento del desarrollo integral de la persona. Delimitan para todas las personas una esfera de autonomía dentro de la cual pueden actuar libremente, sin atentar contra los demás; ésta se encuentra protegida contra injerencias abusivas de autoridades y de particulares. Establecen límites a las actuaciones de los servidores públicos, civiles y militares, con el fin de prevenir los abusos de poder Reconocen en cada persona la participación, como fundamento de la dignidad humana. Esto facilita a las personas tomar parte activa en la construcción de su vida, en el manejo de los asuntos públicos y en la adopción de las decisiones comunitarias. 7.2 Características de los derechos humanos Son NECESARIOS, sin ellos las personas no pueden vivir dignamente como seres humanos. Son GENERALES O UNIVERSALES, todas las personas tienen los mismos derechos, independientemente de su sexo, edad, posición social, partido político, creencia religiosa o capacidad económica, tienen una dimensión planetaria. Son LIMITADOS en su ejercicio solamente se puede llegar hasta donde comienza los derechos de los demás. Son INVIOLABLES, porque cuando alguien los vulnera o amenaza comete un acto injusto Son INDIVISIBLES E INTERDEPENDIENTES, Los derecho de contenido cultural, social o económico, colectivo o ecológico, no tienen menor entidad e importancia que los de contenido civil y político. El derecho fundamental de todo hombre al desarrollo, no es un derecho de menor entidad con respecto al derecho fundamental ala vida, a la integridad física y a la autonomía personal. 7.3 La Declaración Universal de Derechos Humanos: una carta magna para toda la humanidad Han transcurrido más de sesenta años desde que las Naciones Unidas aprobaran la Declaración Universal de Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948. La Declaración fue uno de los primeros grandes logros de las Naciones Unidas, y al cabo de cincuenta años sigue siendo un poderoso instrumento que sigue surtiendo un efecto enorme en la vida de los pueblos de todo el mundo. Fue ésta la primera vez en la historia en que un documento que se consideró con valor universal fue aprobado por una organización internacional. Fue también la primera vez que se estipularon con todo detalle los derechos humanos y las libertades fundamentales. Fue un apoyo internacional generalizado el que logró la Declaración cuando fue aprobada. La Declaración representó «un hito mundial en la larga 312 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali lucha por los derechos humanos», para decirlo con palabras del representante de Francia ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. La aprobación de la Declaración Universal fue, en gran medida, producto del ferviente deseo de paz en el período posterior a la segunda guerra mundial. A pesar de la diversidad de ideologías, sistemas políticos, formación religiosa y procedencia cultural de los 58 Estados Miembros que en aquel momento integraban las Naciones Unidas, además de sus diferentes modalidades de desarrollo socioeconómico, la Declaración Universal de Derechos Humanos representó una declaración común de objetivos y aspiraciones: una concepción del mundo como la comunidad internacional deseaba que llegara a ser. Desde 1948, la Declaración Universal se ha traducido a más de 200 idiomas y sigue siendo uno de los documentos de derechos humanos más conocido y citado en el mundo. Con el transcurso de los años, la Declaración se ha utilizado para la defensa y promoción de los derechos de los pueblos. Sus principios se han consagrado en la legislación nacional y las constituciones de muchos de los Estados que han ganado recientemente su independencia, y siguen siendo su fuente de inspiración. Se han hecho referencias a la Declaración en cartas y resoluciones de las organizaciones intergubernamentales regionales, así como en tratados y resoluciones aprobados por el sistema de las Naciones Unidas. En 1998 se celebró el cincuentenario de esta «Carta Magna para toda la humanidad». El tema del cincuentenario «Todos los derechos humanos para todos» destaca la universalidad, la indivisibilidad y las interrelaciones de todos los derechos humanos. Ratifica la idea de que los derechos humanos, sean civiles, culturales, económicos, políticos o sociales, deben tomarse en su totalidad y no separados unos de otros. 7.3.1 REDACCIÓN Y APROBACIÓN DE LA DECLARACIÓN, TAREA ARDUA Y PROLONGADA: Cuando se creó en 1946, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas estaba integrada por 18 Estados miembros. Durante sus primeros períodos de sesiones, el tema principal del programa fue la Declaración Universal de Derechos Humanos. La Comisión estableció un comité de redacción que se dedicó exclusivamente a preparar el proyecto de Declaración Universal de Derechos Humanos. El comité de redacción estuvo integrado por ocho personalidades, de Australia, Chile, China, los Estados Unidos de América, Francia, el Líbano, el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. La Secretaría de las Naciones Unidas, bajo la orientación de John Humphrey, redactó el esquema general (con una extensión de 400 páginas) que sirvió de documento de trabajo básico del comité. En los dos años que duró el proceso de redacción de la declaración universal, los redactores mantuvieron intereses comunes en sus debates y un objetivo común: el respeto de los derechos y libertades fundamentales. Pese a sus diferencias de opinión respecto de ciertas cuestiones, estuvieron de acuerdo en incluir en el documento los principios de no discriminación, los derechos civiles y políticos y Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 313 los derechos económicos y sociales. También acordaron que la Declaración tenía que ser universal. La Sra. Eleanor Roosevelt, quien presidió la Comisión de Derechos Humanos en sus primeros años y quien se dedicó personalmente a la tarea de preparar esta Declaración, preguntó: «Dónde comienzan, en fin de cuentas, los derechos humanos universales? En lugares pequeños, cercanos al hogar, tan cercanos y tan pequeños que no se pueden ver en ningún mapa del mundo. Sin embargo, son el mundo de cada persona individual; el vecindario en que vive; la escuela o la universidad a la que asiste; la fábrica, la granja o la oficina donde trabaja. Ésos son los lugares donde todo hombre, toda mujer, todo niño busca igualdad de justicia, igualdad de oportunidades, igualdad en la dignidad sin discriminación. Si los derechos humanos carecen de sentido en esos lugares, poco sentido tendrán en cualquier otra parte. Si no hay conciencia ciudadana que los defienda cerca del hogar, en vano trataremos de procurar su progreso en el mundo en general». El 10 de diciembre de 1948, los 58 Estados Miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobaron en el Palacio de Chaillot, en París, la Declaración Universal de Derechos Humanos por votación de 48 a favor, ninguno en contra y ocho abstenciones (dos países no estuvieron presentes en el momento de la votación). La Asamblea General proclamó la Declaración como «ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las sociedades promuevan mediante medidas progresivas de carácter nacional e internacional su reconocimiento y aplicación universales y efectivos». 7.3.2 LA DECLARACIÓN, CONCEPTO DE LO QUE DEBE SER EL MUNDO: Pese a que la Declaración, que abarca un amplio espectro de derechos, no es un documento jurídicamente vinculante, ha inspirado más de 60 instrumentos de derechos humanos, que en conjunto constituyen el ideal internacional de los derechos humanos. Estos instrumentos comprenden el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, instrumentos ambos que son de obligado cumplimiento. Conjuntamente con la Declaración Universal, constituyen la Carta Internacional de Derechos. En la Declaración se estipula que «la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana», lo cual está vinculado al reconocimiento de los derechos fundamentales a los que aspira todo ser humano, a saber, el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona; el derecho a un nivel de vida adecuado; en caso de persecución, el derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. 314 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 7.4 Los derechos humanos de primera generación Los derechos de primera generación o derechos fundamentales fueron promulgados en 1789, y están referidos a los atributos básicos de la persona como individuo autónomo como la vida, la igualdad, la propiedad, la participación, el libre desarrollo de la personalidad, que fueron base del proyecto político del Estado nacional moderno democrático y representativo. Su fin principal es la protección de la libertad, la seguridad y la integridad física y moral de la persona. inspirados en una concepción individualista, cuyo fin primordial es evitar que el Estado invada o agreda ciertos atributos del ser humano, suponen por tanto, una actitud pasiva o negativa del Estado, una abstención de parte de éste, dirigida a respetar, es decir, a no impedir y a garantizar el libre y no discriminatorio goce de los mismos. Son derechos, por lo tanto que se ejercen en contra del Estado y proveen a su titular de medios para defenderse contra el ejercicio arbitrario del poder público. Pero el Estado se fue desarrollando en cada país y sus fuerzas sociales y económicas se fueron expandiendo, y las relaciones interestatales fueron enfrentando el hecho de que los derechos civiles y políticos eran insuficientes, a su lado de desarrollaba la vida cultural, económica y social de las personas, lo cual dio paso a la proclamación de otros derechos humanos conocidos como de segunda generación. 7.5 Los derechos humanos de segunda generación La segunda generación de derechos humanos llamados también derechos asistenciales promovidos en el ámbito constitucional durante las primeras décadas del siglo, han sido incorporados a las democracias constitucionales reconociendo que su mínima satisfacción en una condición indispensable para el goce de los derechos civiles y políticos. Sin la efectividad de los derechos económicos sociales y culturales, los derechos civiles y políticos son una mascarada y a la inversa sin la efectividad de los derechos civiles y políticos los derechos colectivos son insignificantes. El fin principal de estos derechos es garantizar un bienestar económico, una verdadera justicia social, como también el goce pleno de los beneficios de la educación y de la cultura. Su importancia radica en que no puede realizarse la aspiración de liberar los seres humanos del temor y la miseria, sino se establecen condiciones que hagan posible a cada persona, disfrutar de los derechos económicos, sociales y culturales, así como de sus derechos civiles y políticos Todos estos derechos están expresados en las Declaraciones Universales de los Derechos del Hombre (1789 y 1948) y en Convenios, Pactos y Tratados multilaterales y bilaterales, tales como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966 y 1976) en el contexto de la ONU Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 315 7.6 Los derechos humanos de tercera generación Una implicación de las nuevas relaciones impuestas por el Estado Social de derecho tiene que ver con el surgimiento de otro tipo de derechos constituidos bajo categorías diferentes a los de los derechos subjetivos. Estos derechos han sido llamados también derechos difusos o colectivos, En el estado liberal clásico los derechos violados eran los derechos del individuo. En la democracia participativa, se plantea la posibilidad de que el ciudadano se convierta en un vocero efectivo de intereses generales y comunitarios. En el caso de los derechos difusos, la norma constitucional que los consagra y su status de derecho fundamental se descubren bajo la óptica de los valores, de los principios y de las circunstancias del caso. La conexión que los derechos colectivos pueden presentar con otros derechos fundamentales pueden ser tal naturaleza que sin la debida protección de aquellos, estos prácticamente desaparecerían o se haría imposible una protección eficaz. No es tarea fácil precisar el concepto y alcance de estos derechos por cuanto la colectividad, en cabeza de a cual debe de estar radicado carece de personería jurídica formal y en consecuencia no es en principio sujeto de derechos y obligaciones. Sin embargo la dimensión e importancia de los derechos colectivos se evidencian cuando se vulneran o se desconocen los intereses que ellos encarnan, ya que en tales circunstancias se produce un agravio o daño colectivo. Eje: cuando se afecta de manera negativa el medio ambiente, los intereses de los consumidores, etc. Los derechos en cuestión propenden por la satisfacción de necesidades de tipo colectivo y social y se diseminan entre los miembros de grupos humanos determinados, quienes lo ejercen de manera idéntica, uniforme y compartida. En Colombia los derechos colectivos estaban consagrados en varias disposiciones legales, en la Constituyente se trató de otorgarles rango constitucional en reconocimiento a la influencia decisiva en el desenvolvimiento de la vida comunitaria de la sociedad. En 1972, en la conferencia de la ONU, celebrada en Estocolmo sobre el medio ambiente, el jurista checoslovaco Karel Vastatk introdujo el concepto de los derechos difusos como derechos humanos de tercera generación. Este fue el punto de partida para la incorporación del derecho al medio ambiente sano a las constituciones occidentales, en la declaración de Estocolmo se establece la relación entre el derecho fundamental y la protección ambiental en los siguientes términos: «El hombre tienen derecho fundamental a la libertad, la igualdad y adecuadas condiciones de vida, en un medio ambiente de una calidad que permita una vida de dignidad y bienestar» Entre los derechos de tercera generación podemos citar el derecho a la paz, al entorno, al patrimonio común de la humanidad y el derecho al desarrollo econó- 316 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali mico y social, se diferencian de los derechos de primera y segunda generación en cuanto persiguen garantías para la humanidad considerada globalmente, reciben también el nombre de derechos solidarios. Estos derechos han sido consagrados de manera sistemática en los tratados, convenios y conferencias y en las constituciones más recientes. 7.7 Clasificación de los derechos humanos El título II de la Constitución Política contiene en sus tres primeros capítulos el catálogo de derechos y garantías dividiéndolos en tres categorías: a) Derechos fundamentales b) Derechos sociales, económicos y culturales c) Derechos colectivos y del ambiente Sin embargo debemos anotar que esta clasificación no es absoluta, pus algunos derechos que se encuentran en capítulo relativo a derechos sociales son considerados como fundamentales, como el derecho de los niños, o el derecho a la salud o a la educación para citar sólo unos ejemplos. La Corte Constitucional ha fijado jurisprudencialmente (T- 002 / 92, T- 067 / 93) algunos criterios de interpretación para determinar el carácter que se le dé a cada uno de los derechos, al respecto ah dicho «los derechos constitucionales fundamentales se determinan no solo por la mención expresa que de ellos haga la constitución, sino también por su significación misma para la realización de los valores y principios consagrados en ella y además por la conexión que tengan con otros derechos fundamentales expresamente consagrados». Existe una clásica teoría que clasifica los derecho humanos en Status, que clasifica los derechos humanos en Derechos de status negativos, que concibe los derechos como protección de las libertades del individuo frente a las intervenciones estatales, son por tanto aquellos que se pueden exigir directamente sino que medie ley que los reglamente e impliquen siempre una abstención por parte del Estado. Corresponde a los que se ha denominado derechos de primera generación. Los derechos fundamentales de status positivo contienen los derechos del individuo a ciertas restricciones del Estado, y se identifican con los derechos sociales, culturales y económicos y los derechos colectivos y del medio ambiente el desarrollo de estos derechos requiere por lo general del desarrollo de una ley, son los denominados de segunda y tercera generación. Los derechos fundamentales de status activos, regulan la situación de los ciudadanos como miembros del estado, en tanto participen en la legitimación del orden jurídico, la formación de la voluntad política y de la voluntad estatal. Teniendo en cuenta que toda clasificación de los derechos humanos puede resultar Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 317 arbitraria y sólo para efectos de facilitar la comprensión y estudio los clasificaremos de la siguiente forma: 7.7.1 DERECHOS FUNDAMENTALES Derechos de la personalidad Derecho a la vida no habrá pena de muerte Nadie será sometido a la desaparición forzada A la integridad física, prohibición de torturas, tratos crueles, inhumanos o degradantes Buen nombre e intimidad personal y familiar El derecho a la Honra Libre desarrollo de la personalidad, Identidad personal: nombre y apellido, Reconocimiento de la personalidad jurídica Derecho a escoger profesión u oficio Art. 11 CN Art. 12 CN Art. 12 CN Art. 15 CN Art. 21 CN Art 16 CN Art 14 CN Art 26 CN El derecho a la igualdad El derecho a la igualdad formal o ante la ley. El derecho a la igualdad de trato y de protección. El derecho de igualdad de oportunidades. El derecho de igualdad ante las cargas públicas. El derecho a la diferencia. El derecho a la igualdad material. El principio de igual consideración. El derecho a la no discriminación. El trato especial a las poblaciones en situación de vulnerabilidad. Art 13 CN ” ” ” ” ” ” ” ” PRINCIPIO DE LA NO DISCRIMINACIÓN: El derecho a la igualdad implica lógicamente el principio de no discriminación, sucedáneo necesario en el entramado normativo internacional y nacional. Este principio parte de la base de que, pese a la igualdad esencial de todos los seres humanos, cada uno de ellos es diferente, es portador de rasgos, características, valores, conductas, deseos y demás elementos diversos, lo cual impone el reconocimiento de esas diferencias por parte de todos los demás seres humanos, el respeto a la diversidad y la proscripción de marginar, maltratar, agredir o atentar contra esa identidad particular en razón de la misma, independientemente de que su origen sea la raza, el color, la religión, la opinión política, el sexo, entre otros. En nuestra sociedad es evidente que muchos grupos, sectores, movimientos o colectivos (grupos indígenas, afrodescendientes, feministas, adultos mayores, deshabilitados, grupos LGBT – de orientación sexual diversa, etc.) reciben un trato injusto y discriminatorio, por 318 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali lo tanto le corresponde al Estado dictar medidas o políticas públicas para que la igualdad sea real y efectiva. De ahí surgen los conceptos que trataremos de definir a continuación. DISCRIMINACIÓN: Es toda distinción, exclusión o restricción arbitraria que tenga por objeto o resultado, consciente o inconsciente, menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos y libertades fundamentales a una persona o grupos de personas en lo político, económico, laboral, social, religioso, cultural y civil o en cualquier otro ámbito. Así, constituye discriminación, todo acto que se realiza con base en un criterio, motivo o sospecha que tenga como objeto o resultado el impedir, negar o limitar el acceso a bienes y servicios en los ámbitos públicos o privados. LAS ACCIONES AFIRMATIVAS o DISCRIMINACIÓN POSITIVA: Corresponden a políticas o medidas orientadas a reducir y eliminar las desigualdades de tipo social, cultural o económico de las personas o grupos tradicionalmente discriminados, marginados, que se concreta en un favorecimiento con el fin de compensar tales desventajas. Ante tal situación de estos grupos en desventaja o perjudicados, la política parte del presupuesto de que no basta una mera institucionalidad que garantice la igualdad de oportunidades, sino que se requiere un impulso mayor, un trato especial o privilegiado. En nuestra Carta Política la discriminación positiva encuentra sustento en el segundo inciso del art. 13 de la Constitución Política, que dice: “El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de grupos discriminados o marginados”. Así lo explica la Corte Constitucional: “Si bien nuestra Constitución, en principio, reconoce la igualdad formal, propende también a una igualdad real y efectiva, de manera que las situaciones de desventaja o marginalización en la que se encuentran ciertas personas o grupos de nuestra sociedad, puedan ser corregidas. Para ello, entonces, se utilizan políticas de diferenciación para la igualdad, en las que se establece un trato desigual para quienes son desiguales, con el fin de disminuir distancias económicas, culturales o sociales. Tales políticas, que de ordinario se denominan acciones afirmativas, son comúnmente utilizadas en el país, sin que hasta ahora se hayan formulado reparos acerca de su constitucionalidad. Son ejemplo de estas políticas, aquellas que imponen menos tributos a las personas de bajos recursos, las que conceden becas a los jóvenes que no pueden pagar sus estudios, los programas de subvención de vivienda y las que reconocen la desigualdad en el acceso a servicios de salud, educación, etc. Todas estas medidas, vale la pena insistir, “Constituyen acciones afirmativas y son constitucionales”. Corte Constitucional, Sentencia C-371 de 2000. La actitud del Estado para garantizar el derecho a la igualdad, no puede ser entonces una actitud pasiva, sino que por el contrario, se le exige desplegar acciones para garantizar ese derecho. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 319 Por otra parte hay que señalar que es de la esencia de las acciones afirmativas la temporalidad, pues ellas parten de la base de otorgar una prerrogativa a un grupo determinado hasta el momento en que se alcance una razonable equiparación material de la población, momento en el cual las acciones afirmativas deberían terminar. Las acciones afirmativas exigen para su adopción que se reúnan tres requisitos: 1. Que exista una desigualdad en la práctica que ubique a cierto grupo de personas en una situación de desventaja que no les permite el ejercicio pleno de sus derechos; 2. Que esa desigualdad sea el resultado directo de la pertenencia a una comunidad o grupo determinado; y 3. Que la medida positiva que se adopte sea temporal. La denominada ley de cuotas (ley 581 de 2000) que establece un porcentaje del 30% de cargos públicos de primer nivel a favor de la mujer constituye un ejemplo en Colombia de acción afirmativa. Para la protección contra las acciones o conductas discriminatorias, las victimas pueden recurrir a la utilización de los mecanismos de protección de los derechos que detallaremos más adelante, como la acción de tutela, las acciones populares y las acciones judiciales y administrativas, constitucionales, penales, patrimoniales individuales o de grupo, laborales, disciplinarias y administrativas contempladas en el ordenamiento jurídico colombiano. Derechos a la libertad El Derecho La Norma Derecho a ser libres e iguales Art 13 CN Prohibición de la esclavitud, la servidumbre y trata de seres humanos Libertad de locomoción, o de ir y venir, circular libremente por el territorio nacional Art 17 CN Art. 24 CN Libertades intelectuales El Derecho Libertad de Enseñanza, aprendizaje, investigación, cátedra Libertad de prensa La Norma Art 27 CN Art 20 CN Libertad de difundir y expresar su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial Art 20 CN Fundar medios masivos de comunicación Art 20 CN 320 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Libertades espirituales El Derecho Libertad de conciencia, Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias, ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia Libertad religiosa o de cultos, toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual colectiva Nadie puede ser obligado a recibir educación religiosa La Norma Art 18 CN Art 19 CN Libertades sociales El Derecho Derecho al trabajo en condiciones dignas y justas, Libertad de escoger profesión u oficio Libertad de reunión y de manifestarse pacíficamente Libertad de constituir sindicatos y asociaciones La Norma Art 25 CN Art 26 CN Art 37 CN Art 39 CN De los derechos fundamentales niños El Derecho la vida, la integridad física, la salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la recreación y la libre expresión de su opinión Serán protegidos contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgosos Gozarán también de los demás derechos consagrados en la Constitución, en las leyes y en los tratados internacionales ratificados por Colombia. La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de asistir y proteger al niño para garantizar su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos. Cualquier persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la sanción de los infractores. Los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás. La Norma Art 44 CN ” ” ” ” ” ” ” Garantías jurídico – procesales El Derecho Presunción de inocencia Derecho de defensa Debido proceso con plenitud de las formas legales Doble instancia judicial Prohibición de declarar contra sí mismo No Detención arbitraria La Norma Art 29 CN Art 29 CN Art 29 CN Art 31 CN Art 33 CN Art 30 CN Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA Habeas Corpus Ley preexistente válida Principio de la favorabilidad de la ley penal Principio de la prueba real verdadera Prohibición de penas de destierro, prisión perpetua y confiscación Derecho de asilo La extradición no procederá por delitos políticos 321 Ley 1095 de 2006 Art 29 CN Art 29 CN Art 29 CN Art 34 CN Art. 36 Art. 35 CN Derecho a la seguridad personal y política El Derecho Inviolabilidad de domicilio Inviolabilidad de correspondencia y papeles privados Toda persona tiene derecho a conocer, actualizar y rectificar las informaciones que se hayan recogido sobre ellas en bancos de datos y en archivos de entidades públicas y privadas La Norma Art 15 CN Art 15 CN Art 15 CN Derechos políticos El Derecho Elegir y ser elegido Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos consultas populares y otras formas de participación democrática Constituir partidos, movimientos y agrupaciones políticas Revocar el mandato de alcaldes y gobernadores Tener iniciativa en corporaciones públicas Interponer acciones públicas Acceder al desempeño de funciones y cargos públicos El derecho al asilo La Norma Art 40 CN ” ” ” ” ” ” Art. 36 CN 7.7.2 DERECHOS SOCIALES, ECONÓMICOS Y CULTURALES El Estado se fue desarrollando y sus fuerzas sociales y económicas se fueron expandiendo, y las relaciones interestatales fueron enfrentando el hecho de que los derechos civiles y políticos eran insuficientes, a su lado se desarrollaba la vida cultural, económica y social de las personas, lo cual dio paso a la proclamación de otros derechos humanos conocidos como de segunda generación. Sin la efectividad de los derechos económicos sociales y culturales, los derechos civiles y políticos son una mascarada y a la inversa sin la efectividad de los derechos civiles y políticos los derechos colectivos son insignificantes. El fin principal de estos derechos es garantizar un bienestar económico, una verdadera justicia social, como también el goce pleno de los beneficios de la educación y de la cultura. Su importancia radica en que no puede realizarse la aspiración de liberar los seres humanos del temor y la miseria, sino se establecen 322 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali condiciones que hagan posible a cada persona, disfrutar de los derechos económicos, sociales y culturales, así como de sus derechos civiles y políticos. Derechos de la familia El Derecho La familia es núcleo esencial de la sociedad Protección integral la familia La honra, la dignidad y la intimidad de la familia son inviolables. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja y en el respeto recíproco entre todos sus integrantes. Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su armonía y unidad, y será sancionada conforme a la ley. Iguales derechos a los hijos habidos en el matrimonio o fuera de él Igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres La mujer y el hombre tienen iguales derechos y oportunidades. La mujer no podrá ser sometida a ninguna clase de discriminación. Durante el embarazo y después del parto gozará de especial asistencia y protección del Estado, y recibirá de éste subsidio alimentario si entonces estuviere desempleada o desamparada Apoyo especial a la mujer cabeza de familia La Norma Art 42 CN ” ” ” ” ” ” ” ” Derechos del adolescente El Derecho Tiene derecho a la protección y a la formación integral La Norma Art 45 CN Derechos de la tercera edad El Derecho Obligación del estado la sociedad y la familia de concurrir para la protección y asistencia, Promover su integración a la vida activa y comunitaria La Norma Art 46 CN Atención a disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos El Derecho Deber del Estado de adelantar una política de previsión, rehabilitación e integración La Norma Art 47 CN Derecho a la salud El Derecho La atención de la salud y el saneamiento ambiental son servicios públicos a cargo del Estado. Se garantiza a todas las personas el acceso a los servicios de promoción, protección y recuperación de la salud La ley señalará los términos en los cuales la atención básica para todos los habitantes será gratuita y obligatoria. La Norma Art 49 CN Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 323 Toda persona tiene el deber de procurar el cuidado integral de su salud y la de su comunidad Derecho a la seguridad social El Derecho La seguridad social es un servicio público de carácter obligatorio Se garantiza el derecho irrenunciable a la seguridad social Los niños menores de un año tienen derecho a recibir atención gratuita en las instituciones de salud que reciban apoyo del Estado. Derecho a la recreación, a la práctica del deporte y al aprovechamiento del tiempo libre. La Norma Art 48 CN ” ” ” Derechos laborales El Derecho Derecho al trabajo Obligación de expedir el estatuto del trabajo con los principios mínimos fundamentales Derecho a la huelga Derecho a la negociación colectiva La ley podrá establecer los estímulos y los medios para que los trabajadores participen en la gestión de las empresas. Cuando el Estado enajene su participación en una empresa, tomará las medidas conducentes a democratizar la titularidad de sus acciones, y ofrecerá a sus trabajadores, a las organizaciones solidarias y de trabajadores, condiciones especiales para acceder a dicha propiedad accionaria La Norma Art 53 CN Art 56 CN ” ” Derechos de los trabajadores del campo El Derecho Es deber del Estado promover el acceso progresivo a la propiedad de la tierra de los trabajadores agrarios, en forma individual o asociativa, y a los servicios de educación, salud, vivienda, seguridad social, recreación, crédito, comunicaciones, comercialización de los productos, asistencia técnica y empresarial, con el fin de mejorar el ingreso y calidad de vida de los campesinos La Norma Art 64 CN La producción de alimentos gozará de la especial protección del Estado. Para tal efecto, se otorgará prioridad al desarrollo integral de las actividades agrícolas, pecuarias, pesqueras, forestales y agroindustriales, así como también a la construcción de obras de infraestructura física y adecuación de tierras Art 65 CN De igual manera, el Estado promoverá la investigación y la transferencia de tecnología para la producción de alimentos y materias primas de origen agropecuario, con el propósito de incrementar la productividad. Art 65 CN 324 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Derecho a la vivienda digna El Derecho Se promoverán planes de vivienda de interés social Sistemas de financiación a largo plazo Formas asociativas de ejecución de planes de vivienda La Norma Art 51 CN Derecho a la propiedad privada El Derecho La propiedad tiene una función social que implica obligaciones La propiedad tiene una función ecológica El Estado protegerá y promoverá las formas asociativas y solidarias de propiedad La Norma Art 58 CN ” ” Derecho a la educación El Derecho Es un derecho de la persona y es un servicio público La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente será obligatoria entre los cinco y los quince años de edad Los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos menores. En los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa. Los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural Se garantiza la autonomía universitaria. Las universidades podrán darse sus directivas y regirse por sus propios estatutos, de acuerdo con la ley. Estado fortalecerá la investigación científica en las universidades oficiales y privadas y ofrecerá las condiciones especiales para su desarrollo El Estado facilitará mecanismos financieros que hagan posible el acceso de todas las personas aptas a la educación superior. La Norma Art 67 CN Derecho a la cultura El Derecho El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las etapas del proceso de creación de la identidad nacional. La cultura es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad de todas las que conviven en el país. El Estado promoverá la investigación, la ciencia y la difusión de los valores culturales de la Nación. La Norma Art 70 CN Art 70 CN Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA La búsqueda del conocimiento y la expresión artística son libres. Los planes de desarrollo económico y social incluirán el fomento a las ciencias y, en general, a la cultura. El Estado creará incentivos para personas e instituciones que desarrollen y fomenten la ciencia y la tecnología y las demás manifestaciones culturales y ofrecerá estímulos especiales a personas e instituciones que ejerzan estas actividades. 325 Art 71 CN Derecho al Patrimonio cultural El Derecho El patrimonio cultural de la Nación está bajo la protección del Estado El patrimonio arqueológico y otros bienes culturales que conforman la identidad nacional, pertenecen a la Nación y son inalienables, inembargables e imprescriptibles La ley establecerá los mecanismos para readquirirlos cuando se encuentren en manos de particulares y reglamentará los derechos especiales que pudieran tener los grupos étnicos asentados en territorios de riqueza arqueológica. La Norma Art 72 CN Derecho a la Libertad de prensa El Derecho La actividad periodística gozará de protección para garantizar su libertad e independencia profesional. Todas las personas tienen derecho a acceder a los documentos públicos salvo los casos que establezca la ley. El secreto profesional es inviolable La Norma Art 73 CN Art 74 CN Art 75 CN 7.7.3 DERECHOS COLECTIVOS Y DEL AMBIENTE Estos derechos han sido llamados también derechos difusos o colectivos, En el estado liberal clásico los derechos violados eran los derechos del individuo. En la democracia participativa, se plantea la posibilidad de que el ciudadano se convierta en un vocero efectivo de intereses generales y comunitarios. Los derechos colectivos por la satisfacción de necesidades de tipo colectivo y social y se diseminan entre los miembros de grupos humanos determinados, quienes lo ejercen de manera idéntica, uniforme y compartida. Derecho al Medio Ambiente El Derecho Derecho a un medio ambiente sano y ecológicamente equilibrado Es deber del Estado proteger la diversidad e integridad del ambiente, conservar las áreas de especial importancia ecológica y fomentar la educación para el logro de estos fines Control de la calidad de bienes y servicios y de acción publicitaria La Norma Art 79 CN Art 78 CN 326 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali La ley regulará el control de calidad de bienes y servicios ofrecidos y prestados a la comunidad, así como la información que debe suministrarse al público en su comercialización. Serán responsables, de acuerdo con la ley, quienes en la producción y en la comercialización de bienes y servicios, atenúen contra la salud, la seguridad y el adecuado aprovisionamiento a consumidores y usuarios. Racionalización y manejo de los recursos naturales para garantizar el desarrollo sostenible. Prohibición de armas químicas, biológicas y nucleares, así como la introducción de residuos nucleares y desechos tóxicos. El Estado regulará el ingreso al país y la salida de él de los recursos genéticos, y su utilización, de acuerdo con el interés nacional. Las entidades públicas participarán en la plusvalía que genere su acción urbanística y regularán la utilización del suelo y del espacio aéreo urbano en defensa del interés común Protección estatal del espacio público. Es deber del Estado velar por la protección de la integridad del espacio público y por su destinación al uso común, el cual prevalece sobre el interés particular ” ” Art 81 CN Art 81 CN Art 82 CN Art 82 CN DERECHOS E INTERESES COLECTIVOS: La ley 472 de 1998 que reglamentó las acciones populares enumera como derechos e intereses colectivos, entre otros, los relacionados con: a) El goce de un ambiente sano. b) La moralidad administrativa. c) La existencia del equilibrio ecológico y el manejo y aprovechamiento racional de los recursos naturales para garantizar su desarrollo sostenible, su conservación, restauración o sustitución. d) La conservación de las especies animales y vegetales. e) La protección de área de especial importancia ecológica, de los ecosistemas situados en las zonas fronterizas, así como los demás intereses de la comunidad relacionados con la preservación y restauración del medio ambiente. f) El goce del espacio público y la utilización y defensa de los bienes de uso colectivo; h) La defensa del patrimonio público. f) La defensa del patrimonio cultural de la nación. g) La seguridad y salubridad públicas. i) El acceso a una infraestructura de servicios que garantice la salubridad pública; i) La libre competencia económica. j) El acceso a los servicios públicos y a que su prestación sea eficiente y oportuna. k) El derecho a la seguridad y prevención de desastres previsibles técnicamente. l) La realización de las construcciones, edificaciones y desarrollos urbanos respetando las disposiciones jurídicas, de manera ordenada, y dando prevalencia al beneficio de la calidad de vida de los habitantes. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 327 ORGANISMOS QUE PROTEGEN LOS DERECHOS HUMANOS: Los Organismos de Control son aquellas instancias o entidades que han sido creadas y dispuestas por la Constitución Nacional para que actúen en defensa de los derechos que estén siendo violentados a los ciudadanos y para que faciliten su buen cumplimiento. Destacamos los siguientes: Consejería para la Promoción, Defensa y Protección de los Derechos Humanos: Ante este organismo se pueden presentar quejas por violación a los Derechos Humanos. Aun cuando la Consejería no puede adelantar investigaciones, como los jueces, ni imponer sanciones, como la Procuraduría, si puede en cambio dinamizar las actuaciones de distintas autoridades, para que se respeten efectivamente los Derechos Humanos. Defensoría del Pueblo: Tiene como función velar por la protección y defensa de los Derechos Humanos. Ante este organismo se puede acudir para presentar quejas por violación a los Derechos Humanos, para solicitar conceptos, acompañamiento en acciones administrativas o judiciales que se estén adelantando, incluyendo la presentación de Acciones de tutela, o para solicitar y recibir capacitación en Derechos Humanos. Procuraduría General de la Nación: Ante la Procuraduría se pueden presentar quejas por violaciones de Derechos Humanos y ella puede adelantar las investigaciones necesarias contra los funcionarios del Estado involucrados en esas violaciones. La Procuraduría puede aplicar sanciones a los funcionarios públicos que encuentre responsables de violaciones a los Derechos Humanos, sanciones van desde la suspensión en el ejercicio del cargo hasta la destitución del mismo. Personerías Municipales: Las Personerías Municipales tienen funciones precisas de defensa, protección y promoción de los Derechos Humanos en su respectivo municipio. Ante el Personero Municipal se pueden formular o presentar quejas por cualquier tipo de violación a los Derechos Humanos. Comités Municipales de Derechos Humanos: Son organismos creados por decisión y disposiciones de los Alcaldes Municipales o de las Personerías Municipales. En estos Comités tienen participación los ciudadanos. Los Concejos Municipales también pueden crear organismos como los Comités Municipales de Derechos Humanos. Tienen normalmente como funciones la defensa y promoción de los Derechos Humanos. Su creación puede ser producto de la iniciativa de los ciudadanos o comunidades del municipio. Oficinas Permanentes de Derechos Humanos: Las integran distintos organismos que tienen como función proteger los Derechos Humanos: la Procuraduría, la Defensoría y la respectiva Personería del Municipio. Están abiertas para recibir quejas o denuncias por violaciones de Derechos Humanos durante las 24 horas. 328 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali La Fiscalía General de la Nación: La Fiscalía es el organismo encargado de investigar los delitos, entre ellos los que conllevan una violación de Derechos Humanos y de ordenar la captura y detención de los responsables. La sanción penal respectiva la imponen posteriormente los jueces. Los Jueces: Ante los jueces se presentan las Acciones de Tutela y los recursos de Habeas Corpus. Estos medios de protección de los Derechos Humanos pueden ser usados ante cualquier Juez de la República: jueces civiles, jueces laborales, jueces de familia, jueces penales. En todo municipio hay jueces y por eso en todo municipio se puede hacer uso de la acción de Tutela y del recurso de Habeas Corpus. Organismos no gubernamentales de Derechos Humanos: Estos organismos no son ni gubernamentales, ni estatales. Son expresiones de la sociedad civil, son constituidos por particulares y normalmente son organismos sin ánimo de lucro. Trabajan en distintas ciudades del país por la defensa, promoción y protección de los Derechos Humanos. Algunos se dedican fundamentalmente a la promoción y capacitación otros trabajan en investigación sobre Derechos Humanos. 7.8 Los derechos humanos en Colombia En las últimas décadas, la situación de los Derechos Humanos en Colombia ha dejado mucho que desear, situación que se ha recrudecido en medio del conflicto armado que se vive en el País. Los problemas de los derechos humanos en Colombia son muchos y muy graves, las desapariciones forzadas, las torturas, las masacres, los secuestros, las ejecuciones extrajudiciales, los homicidios políticos y los homicidios de personas socialmente marginadas, de común ocurrencia en nuestro medio, son prueba de ello. Las violaciones de los derechos humanos son cometidas fundamentalmente por organismos de seguridad del Estado, por los grupos paramilitares y guerrilleros. El principal responsable de respetar y garantizar los derechos humanos es del Estado, a quien se le cuestiona por no tener una política permanente y un compromiso efectivo para defender y promover, proteger y respetar los derechos humanos Los derechos humanos son el fundamento definitivo, inalienable e incondicional para construir una sociedad en paz. 7.9 Derecho internacional humanitario El Derecho Internacional Humanitario es el conjunto de normas jurídicas internacionales, convencionales o basadas en las costumbres, que tiene por objeto limitar el uso de la violencia en los conflictos armados internacionales o internos, regular la conducción de las hostilidades y salvaguardar y proteger a las personas que no participan en los combates - civiles y no combatientes- y a los militares o combatientes que han quedado heridos, enfermos, náufragos o prisioneros de guerra. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 329 7.10 Informe de desarrollo humano del Valle del Cauca: hacia un Valle del Cauca incluyente y pacífico: El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD, recientemente publicó el Informe de Desarrollo Humano del Valle Del Cauca: Hacia Un Valle del Cauca Incluyente y Pacifico en el cual se dan a conocer las realidades y potencialidades de la región. El Valle del Cauca es una de las regiones más prosperas del país, en varios indicadores esta por encima de otros departamentos, pero al mismo tiempo es una región signada por grandes desigualdades y por las barreras a una sociedad incluyente y pacífica. El informe plantea unos retos para el futuro de una sociedad pujante, incluyente y en paz: 1. Consolidar una sociedad pluralista en la que se reconozcan, respeten y valoren las diferencias y se acceda sin discriminaciones a los derechos, oportunidades, capacidades y libertades. 2. Alcanzar una sociedad respetuosa de los derechos humanos, principalmente del derecho a la vida y a la integridad, en un marco de convivencia integrador e incluyente. 3. Garantizar a todos los niños y niñas y jóvenes del Valle del Cauca, en el marco de la educación como derecho y del acumulado existente de conocimientos, el acceso en condiciones de equidad a servicios educativos pertinentes y de calidad. 4. Desarrollar los potenciales del sector salud para generar procesos que permitan avanzar hacia el disfrute de un estado de salud adecuado para una vida prolongada y digna. 5. Ampliar la frontera de inclusión económica democratizando la economía con empleos de calidad y con la expansión y fortalecimiento del sustrato empresarial popular y de la economía solidaria y negocios familiares. 6. Avanzar en el departamento hacia la satisfacción del derecho de todos los habitantes a un medio ambiente sano y hacia la sostenibilidad ambiental. 7. Ampliar el espectro de la participación ciudadana como expresión y ejercicio de ciudadanía. 8. Construir cultura de gobernabilidad democrática e incluyente y capacidad institucional para asegurar una gestión pública transparente e incluyente. Como se puede observar, estos retos plantean todos los elementos básicos para que una sociedad pueda ser definida como moderna y justa. ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Antes de abordar el conjunto de derechos humanos es necesario entender el concepto de Estado Social de Derecho y el concepto de Dignidad Humana. Estos dos conceptos son indispensables para comprender la importan- 330 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali cia de los derechos humanos. El Estado como el principal garante de su respeto y cumplimiento y la Dignidad Humana como alusión al valor y respeto que todo ser humano merece. Los estudiantes se reúnen en grupos y explican el concepto de Estado Social y Democrático de Derecho y su relación con los Derechos Humanos. Igualmente explican con unos ejemplos el concepto de dignidad humana TALLER: Investigar en qué consisten los siguientes tratados o convenios internacionales y si Colombia los ha ratificado: Convención sobre prohibición de usar armas de modificación ambiental con fines militares u otros fines hostiles. Convención sobre imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad. Convención de Ottawa, sobre minas antipersonal. Estatuto de Roma que aprobó la Corte penal Internacional. TALLER: Buscar por Internet, los informes que sobre la situación de los derechos humanos en Colombia, producen organismos internacionales como el Departamento de Estado de los E.E.U.U.; La Comisión Interamericana de Derechos Humanos; La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y la Alta Comisionada de Derechos Humanos de la ONU; y ONG’s locales como la Comisión Colombiana de Juristas, e internacionales como Human Rights Watch (HRW) y Amnistía Internacional (AI). Después de su lectura debatir sobre la situación de los derechos humanos en Colombia. TALLER: 1. Los participantes son invitados a escribir en una tarjeta un texto corto donde se describe un acontecimiento significativo para el grupo respecto a la violación de los derechos humanos. 2. Los textos producidos se ponen a circular para que los compañeros reaccione a su lectura, lo complementen, comenten o lo confronten. 3. Se clasifican y agrupan las tarjetas de acuerdo al tipo del derecho que se conculcó o violó 4. Se barajan las tarjetas producidas y se entregan al azar, como si fuera un juego de naipes, hasta agotarlas, se da un tiempo para que cada uno lea en voz baja el contenido de las tarjetas. 5. Se pide a cada estudiante que lea una tarjeta que relate la violación del derecho y explique en que norma se fundamenta la vulneración del derecho, la acción o mecanismo de protección que procede en su defensa. 6. En plenaria el grupo opina sobre las acciones a emprender para evitar la vulneración de ese derecho Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 331 TALLER: En una segunda parte el grupo representara o simulará un proceso en el cual cada integrante del grupo interpreta un rol. Los roles sugeridos son: a) El demandante u ofendido b) La persona o entidad contra quien se dirige la acción. De esta manera se reclama el restablecimiento del derecho o la cesación de la vulneración c) El juez o entidad encargada de decidir d) El Defensor del Pueblo o el Personero municipal TALLER: Leer el Informe sobre el Desarrollo Humano del Valle del Cauca: “Hacia un Valle del Cauca incluyente y pacífico” y debatir sobre la viabilidad de los retos que plantea el informe, en la actual coyuntura política del departamento. TALLER: 1. Reunidos en grupos relaten hechos, circunstancias que hayan observado o sido testigo de conductas discriminatorias en razón a la raza o grupo étnico, como los indígenas, los afrocolombianos, los raizales, los cimarrones o los palenqueros. 2. Contra las personas por razón de su origen, como los migrantes, refugiados o las personas en situación de desplazamiento forzado por la violencia. 3. Conductas discriminatorias por razones de religión, opinión política o filosófica. 4. Conductas discriminatorias por razones de la edad adultos mayores, o contra las personas con discapacidad o que se encuentren en cualquier situación de discapacidad. 5. Conductas discriminatorias en razón de la condición social o por la condición de salud de las personas. 6. ¿Qué medidas o acciones debemos tomar para evitar estas conductas discriminatorias? 7. ¿Qué acciones o procedimientos judiciales debe presentar una persona o un grupo que haya sido víctima de discriminación? 8. Señale tres ejemplos de acciones afirmativas o discriminación positiva. DEBATE: ¿Es el Estado capaz de asumir de manera prioritaria la responsabilidad de brindar condiciones dignas de supervivencia a todas las personas? ¿Qué debemos hacer para llevar a nuestras relaciones familiares laborales o políticas formas de resolver nuestros conflictos o diferencias sin utilizar la violencia física o síquica? ¿Seremos capaces de acepar nuestra nación en la riqueza de su diversidad étnica, racial, religiosa, de opinión política o filosófica?. Lección 8 Mecanismos e instrumentos de protección de los derechos 8. MECANISMOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS La constitución del 91 no solamente extendió el campo de los derechos fundamentales constitucionales, al consagrar unos nuevos sino que además de los genéricos mecanismos de protección y aplicación de los derechos, como son la separación de poderes, los principios generales, la pedagogía de la constitución y la participación ciudadana, estableció otros específicos. Estos novedosos dispositivos para el amparo y atención de los derechos se hallan en el capítulo 4 del título II de la Carta política. En él se consagran tanto las máximas o normas guías como los instrumentos para que el Estado y los ciudadanos puedan hacer valer sus derechos de tal forma que no sucumban en meros sofismas o declaraciones que no cabe practicar. La ley fundamental establece que la enunciación de los derechos y garantías contenidos en la Constitución y en los convenios internacionales vigentes no debe entenderse como negación de otros, que siendo inherentes a la persona humana figuren expresamente en ellos. Igualmente dispone que en los tratados y convenios internacionales ratificados por el congreso, que contemplen los derechos humanos y prohíban su limitación en los estados de excepción, prevalecen en el ordenamiento interno, igualmente sirven de fuente para la interpretación de los derechos y deberes consagrados en la constitución nacional. Seguidamente analizaremos brevemente alguno de estos principios, al igual que otros derechos que se constituyen en sí mismos como mecanismos de protección como el derecho de petición, el habeas corpus y el habeas data, igualmente analizaremos de manera más detallada la acción de cumplimiento, la acción de tutela y las acciones populares y de grupo. 334 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali 8.1. Principio de la buena fe Está consagrado en el artículo 83 de la Constitución, a su letra dice: Las actuaciones de los particulares y de las autoridades públicas deberán ceñirse a los postulados de la buena fe, la cual se presumirá en todas las gestiones que aquellos adelanten ante éstas. La buena fe es la creencia de obrar conforme al propio derecho; o en otras palabras, es la creencia o persuasión de que el acto realizado es lícito y justo. La buena fe es una presunción jurídica, por lo tanto, tiene que ser desvirtuada por quien la ataca o intenta desconocerla. En virtud de este principio, las autoridades en sus relaciones con el ciudadano, deben confiar en él, creer lo que él dice, esto permite un cambio en las relaciones entre el ciudadano y las autoridades. De unas relaciones fundadas en la concepción del ciudadano como tramposo, pasaremos a unas relaciones de confianza completamente distintas. Cuando un particular haga una gestión o un trámite ante las autoridades públicas se debe siempre presumir la buena fe de este. La presunción de buena fe busca que las autoridades actúen frente al particular con ánimo de servicio en la solución de sus legitimas pretensiones. Este principio ha sido sustituido por una general desconfianza hacia el particular. Esta concepción negativa ha permeado todo el sistema burocrático colombiano, el cual, so pretexto de defenderse del asalto siempre mal intencionado de los particulares, se ha convertido en una fortaleza inexpugnable ante el cual sucumben las pretensiones privadas, enredadas en una maraña de requisitos y procedimientos que terminan por aniquilar los derechos sustanciales que las autoridades están obligadas a proteger 8.2. Prohibición de requisitos y tramites innecesarios Se consagra la prohibición de que las relaciones cotidianas se inventen requisitos y condicionamiento a los ciudadanos. Los funcionarios públicos tienen la tendencia a exigir requisitos y trámites que no están previstos en la ley sino que son fruto de la desconfianza y la burocratización lo que atenta contra principios de la actividad administrativa como son la eficiencia, la economía, la celeridad y contra la moralidad administrativa Con esta norma se pretende combatir la corrupción y la inmoralidad que tienen origen en los rebuscados requisitos y absurdos trámites no previstos en la ley que exigen los funcionarios públicos con el fin de sacar en algunos casos ventajas económicas. Los artículos 83 y 84 de la Constitución fueron reglamentados ampliamente con la expedición del decreto 2150 de 1995 por medio del cual se suprimieron y reformaron regulaciones, procedimientos, trámites y requisitos innecesarios que dificultaran el ejercicio de las libertades ciudadanas. Con este decreto se pretende facilitar las relaciones entre los ciudadanos y el Estado y erradicar la corrupción administrativa. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 335 8.3. Derecho de petición: Es el derecho que tienen todas las personas de formular de modo escrito o verbal solicitudes respetuosas a las autoridades, a ya exigir de éstas una respuesta oportuna, existen varias clases de peticiones. 8.3.1. PETICIONES DE INTERES GENERAL: Además de beneficiar a quien las formula, favorecen a toda la comunidad, deben resolverse en 15 días. 8.3.2 PETICIONES EN INTERES PARTICULAR: Son aquellas que benefician únicamente a quien las formula, se deben resolver en 15 días. 8.3.3. PETICION DE INFORMACION: En ellas se solicita el acceso a la información sobre la acción de las autoridades, logrando la expedición de copias de documentos que no tengan el carácter de reservados, el término para darles respuesta es de 10 días. 8.3.4. CONSULTAS: Son solicitudes que se efectúan en forma verbal o escrita a las autoridades sobre las materias a su cargo. Estas consultas deben tramitarse con economía, celeridad, eficacia e imparcialidad en un plazo máximo de 30 días. La falta de atención a las anteriores peticiones o consultas y su inobservancia de los términos para resolver o contestar es causal de mala conducta para el funcionario y da lugar a sanciones. Igualmente por tratarse de un derecho fundamental es tutelable. 8.4 El Habeas Corpus: Es un recurso de origen anglosajón, (Carta Magna 1215) que está destinado a proteger a las personas de las detenciones arbitrarias. Mediante la expedición del , el juez ordena la presentación ante él de la persona detenida para que exponga las razones de su detención. Está consagrado en el artículo 30 de la Constitución Colombiana como el derecho que tienen todas las personas de pedir su libertad ante cualquier autoridad judicial cuando han sido capturadas o retenidas por cualquier autoridad sin que la ley o la constitución lo autoricen, o cuando se prolonga ilegalmente la privación de la libertad. Este recurso debe resolverse en el término de 36 horas El Código de Procedimiento Penal, define el habeas corpus como una acción pública, que tutela la libertada personal cuando alguien es capturado con violación de las garantías constitucionales o legales, o se prolongue ilegalmente la privación de su libertad. Este derecho fue reglamentado mediante la ley 1095 de 2006 que define el Habeas Corpus como un derecho fundamental y, a la vez, una acción constitucional que tutela la libertad personal cuando alguien es privado de la libertad con violación de las garantías constitucionales o legales, o esta se prolongue ilegalmente. Esta acción únicamente podrá invocarse o incoarse por una sola vez y para su decisión se aplicará el principio pro homine. El Hábeas Corpus no se suspenderá, aun en los Estados de Excepción. Competencias: Son competentes para resolver la solicitud de Hábeas Corpus todos los jueces y tribunales de la Rama Judicial del Poder Público. Cuando se 336 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali interponga ante una Corporación, se tendrá a cada uno de sus integrantes como juez individual para resolver las acciones de Hábeas Corpus. Garantías: Quien estuviera ilegalmente privado de su libertad tiene derecho a las siguientes garantías: 1. Invocar ante cualquier autoridad judicial competente el Hábeas Corpus para que este sea resuelto en un término de treinta y seis (36) horas. 2. A que la acción pueda ser invocada por terceros en su nombre, sin necesidad de mandato alguno. 3. A que la acción pueda ser invocada en cualquier tiempo, mientras que la violación persista. 4. A que la actuación no se suspenda o aplace por la interposición de días festivos o de vacancia judicial. 5. A que la Defensoría del Pueblo y la Procuraduría General de la Nación invoquen el Hábeas Corpus en su nombre. 6. La acción podrá ser ejercida sin ninguna formalidad o autenticación. Podrá ser entablada verbalmente. No será necesario actuar por medio de apoderado. MODELO DE HABEAS CORPUS Señor Juez (promiscuo municipal, penal municipal, penal del circuito) Ciudad Yo, Carlos García en mi condición de (afectado, pariente, tercero o apoderado), acudo ante el señor juez a fin de solicitarle se sirva dar trámite a la petición de hábeas corpus en favor de Felipe González, con fundamento en lo siguiente: Hechos: (Si el hábeas corpus se invoca por privación ilegal de la libertad)Primero: El señor Felipe González fue aprehendido por dos agentes de la policía (Referencia a la autoridad que realizo la acción) el pasado 15 de febrero de 2008 por orden del comandante de Fiscalía local ( citar la autoridad que ordeno la detención) Desde entonces hasta la fecha han transcurrido cuatro días, sin que el mismo haya sido indagado o resulta su situación jurídica. Segundo: El señor Felipe González se encuentra recluido en la Estación de Policía de (si se conoce el sitio de reclusión) partir del día _____________ y el funcionario que ordeno su aprehensión es_____________ quien se desempeña como_____________ (si el habeas corpus se invoca por prolongación ilegal de la privación de libertad). Tercero: El señor Felipe González se encuentra recluido en Es- Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 337 tación de Policía de desde el día ________________ con fecha ___________________se dicto auto que decreta su libertad, habiendo cumplido la pena requerida, pero hasta la fecha no ha sido liberado. Juramento: Bajo la gravedad del juramento, manifiesto que ningún otro funcionario conoce o ha decidido sobre esta acción. Fundamentos de derechos: Fundamento esta petición, señor juez, en los artículos 39 y 85 de la Constitución Política; ley 1095 de 2006 y en la Convención americana de derechos humanos (artículo 6° y 7°). Solicitud: Efectuada la verificación de la violación de las garantías constitucionales y legales, solicito a usted ordenar la libertad inmediata del señor Felipe González y compulsar copias para que se inicien las investigaciones a que hubiere lugar. Del señor juez, atentamente, Carlos García Nombres y apellidos del peticionario Cedula de ciudadanía No 16.659.783 de Cali Dirección: Cra. 4 No 18-32 Barrio San Nicolás de Cali Teléfono: 8875432 8.5 El Habeas Data: El derecho al Habeas data ha cobrado importancia en los últimos años como consecuencia del desarrollo del poder informático que ha servido para el manejo de datos personales para variado propósitos en especial al servicio del mercado que organizan bancos de datos de información financiera, crediticia y comercial. Sin embargo este poder informático puede convertirse en una forma de vulnerar derechos fundamentales como la igualdad, la intimidad, el buen nombre o el derecho de defensa. Por esta razón se consagró en el artículo 15 de la Constitución Política, así como el derecho a la información establecido en el artículo 20 de la Constitución Política y se reglamento mediante la ley 1266 de 2008. El Habeas Data es el derecho constitucional que tienen todas las personas a conocer, actualizar y rectificar las informaciones que se hayan recogido sobre ellas en bancos de datos, y los demás derechos, libertades y garantías constitucionales relacionadas con la recolección, tratamiento y circulación de datos personales a que se refiere el artículo 15 de la Constitución Política, así como el derecho a la información establecido en el artículo 20 de la Constitución Política, particularmente en relación con la información financiera, crediticia, comercial, de servicios y la proveniente de terceros países. Derechos de los titulares de la información frente a los operadores de los bancos de datos y las fuentes de información: 338 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Frente a los operadores de los Bancos de datos: Ejercer el derecho fundamental al hábeas data mediante el procedimiento de consultas o reclamos. Solicitar el respeto y la protección de los demás derechos constitucionales o legales, mediante el procedimiento de reclamos y peticiones. Solicitar prueba de la certificación de la existencia de la autorización expedida por la fuente o por el usuario. Solicitar información o pedir la actualización o rectificación de los datos contenidos en la base de datos. Frente a las fuentes de información: Solicitar actualización o rectificación de datos Solicitar prueba de la autorización Régimen de transición de la ley sobre habeas data: El artículo 21 de la ley 1266/08 establece un régimen transitorio en que se prevé el beneficio de la exclusión o borrón de la información negativa de los deudores, es decir de la información relativa a la mora en el pago de las cuotas u obligaciones en los siguientes casos: PRIMER CASO: Si usted tiene obligaciones sobre las cuales existe reportes negativos en las centrales de información, pero a la fecha de entrada en vigencia de la ley usted se encuentra al día en el cumplimiento de todas sus obligaciones, usted puede obtener el beneficio señalado, según se encuentre en una de las siguientes situaciones: SITUACIÓN 1: Si a la fecha de entrada en vigencia de la ley su información negativa ha cumplido un (1) año de permanencia en las centrales de información desde la fecha de pago, ésta deberá ser excluida de su historial de manera inmediata. SITUACIÓN 2: Si a la fecha de entrada en vigencia de la ley su información negativa aún NO ha cumplido un año de permanencia en las centrales de información desde la fecha de pago, la misma deberá ser excluida de su historial cuando complete un año de permanencia. SEGUNDO CASO: Si usted tiene obligaciones sobre las cuales existen reportes negativos en las centrales de información y a la fecha de vigencia de la ley usted no se encuentra al día en el cumplimiento de todas sus obligaciones, podrá obtener el siguiente beneficio siempre y cuando se ponga al día en todas sus obligaciones durante los seis meses siguientes a la vigencia de la ley: BENEFICIO: La información negativa SERÁ EXCLUIDA DE SU HISTORIAL APENAS TRASCURRA UN AÑO DE PERMANENCIA EN LAS CENTRALES, contado desde la fecha de pago. ¿Cuándo se pierden los beneficios que otorga ésta ley? Si usted incurre en MORA nuevamente, en una o en todas sus obligaciones, TODA la información Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 339 negativa que haya sido excluida por haber accedido al beneficio previsto en el artículo 21 de la ley, será incluida nuevamente en su historial crediticio. Vigilancia de las Superintendencias: La Superintendencia de Industria y Comercio ejercerá la vigilancia de los operadores, fuentes y usuarios de la información de que trata esta ley, en cuanto se refiere a la actividad de administración de datos personales, en especial la financiera, crediticia, comercial, de servicios y la proveniente de terceros países. En los casos en que la fuente, usuario u operador de la información sea una entidad vigilada por la Superintendencia Financiera, ésta ejercerá la vigilancia e impondrá las respectivas sanciones. 8.6 El derecho de petición: Es el derecho fundamental que tienen todas las personas de formular de modo escrito o verbal solicitudes respetuosas a las autoridades, y a exigir de éstas una respuesta oportuna, existen varias clases de peticiones, está consagrado en el art 23 de la C.N. y reglamentado en el Decreto 01/84 (Código Contencioso Administrativo). Peticiones de interés general: Además de beneficiar a quien las formula, favorecen a toda la comunidad, deben resolverse en 15 días hábiles. Peticiones de interés particular: Son aquellas que benefician únicamente a quien las formula, se deben resolver en 15 días. Petición de información: En ellas se solicita el acceso a la información sobre la acción de las autoridades, el término para darles respuesta es de 10 días. Consultas: Son solicitudes que se efectúan en forma verbal o escrita a las autoridades sobre las materias a su cargo. Además, los ciudadanos pueden interponer un derecho de petición para solicitar una investigación, presentar una queja o reclamo, interponer un recurso, cuando se considere que los funcionarios no están cumpliendo con sus funciones, ya sea por extralimitación o por omisión, solicitar rendición de cuentas, copia de un documento público, la ejecución técnica o financiera de una obra o de un contrato. Las autoridades tienen la obligación de responder de manera oportuna, clara y precisa las peticiones, la respuesta no puede ser vaga, contradictoria, con evasivas o que tiendan a confundir al interesado, en estos casos se estaría violando un derecho fundamental. La respuesta a las peticiones debe ser rápida, coherente y referirse de manera expresa a la materia consultada. La falta de atención a las anteriores peticiones o consultas y su inobservancia de los términos para resolver o contestar es causal de mala conducta para el funcionario y da lugar a sanciones. Igualmente por tratarse de un derecho fundamental procede la acción de tutela. 340 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Peticiones quejas y reclamos sobre servicios públicos domiciliarios: Las empresas que prestan servicios públicos domiciliarios tienen la obligación de implementar una oficina de peticiones, quejas y reclamos, para recibir, atender, tramitar y responder las solicitudes que presenten los usuarios y los suscriptores reales o potenciales, en relación con el servicio que reciben. Una petición es cualquier solicitud que el suscriptor o usuario le haga al prestador del servicio, relacionada con el servicio público que suministra. Una queja puede presentarse por: • La forma y condiciones en que se ha prestado el servicio. • La actuación de algún funcionario de la empresa de servicios públicos. Un reclamo es una solicitud con el objeto de que la empresa revise la facturación del servicio. Ésta no puede exigir que el usuario pague previamente la factura para así darle trámite a la reclamación, pues ésta es justamente sobre los valores facturados. El reclamo se debe presentar, máximo, con un día de antelación al vencimiento de la factura. MODELO DE UN DERECHO DE PETICIÓN Ciudad y fecha Señor Nombre del Servidor Público Designación del Cargo Denominación de la entidad pública E.S.D. Nombre y apellidos del peticionario(a) identificado con (Documento de identidad) en ejercicio del derecho fundamental de PETICIÓN, consagrado en el artículo 23 de la Constitución Nacional, en concordancia con el Decreto 01/84 comedidamente solicito lo siguiente: (Narrar la situación, identificando la problemática, detallando los hechos pertinentes a la situación referida que ayudaran al funcionario que conoce la petición a tramitar favorablemente la solicitud). Por las razones expuestas solicito lo siguiente: (Describir el objeto de la petición o peticiones) Efectuar la consulta, solicitar los documentos o la información. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 341 La presente petición la acompaño (se enumera los documentos que aportan). Recibiré respuesta en la siguiente dirección. Atentamente Nombre del Peticionario Documento de Identidad RECOMENDACIONES: La petición se elabora en original y copia. Se envía por correo postal, por correo electrónico, o se presenta personalmente. El funcionario debe colocar en la copia la firma, el día y la hora en que se recibe la petición. (Ya no se usan los sellos). El peticionario debe conservar la copia para efectos de: a.- Ejercer el silencio administrativo positivo. (En caso de no existir respuesta en el término legal se entiende aceptada la petición). b.- Presentar una queja ante los organismos de control (Personería Municipal o Procuraduría Departamental o Provincial) por la renuencia a contestar una petición, lo que es causal de mala conducta. c.- Interponer una acción de tutela ante cualquier Juez de la República por violación del derecho fundamental de petición consagrado en el artículo 23 de la Constitución. Si el funcionario se niega a dar la respuesta o información por considerarla reservada, debe indicar de manera precisa la razón de su negativa y citar la norma que establece la reserva legal. Si el peticionario no sabe leer ni escribir puede acudir a la Personería Municipal para que le elaboren la petición. Derecho de petición frente a entidades privadas El artículo 23 de la Constitución Política introdujo una innovación importante en lo relativo al derecho de petición permitió su ejercicio ante organizaciones privadas previa reglamentación por parte del Congreso, Sin embargo a la fecha él mismo no ha sido reglamentado. Ahora bien, cuando una entidad privada presta un servicio público como es el caso de los bancos, la Corte Constitucional ha señalado que la pretensión de recibir respuesta del particular está protegida por el derecho de petición. Sobre el particular, la jurisprudencia de la Corte Constitucional ha señalado: “El derecho de petición tiene como titular a toda persona, nacional o extranjera. Por medio de él, se permite acudir ante las autoridades o ante las organizacio- 342 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali nes privadas en los términos que defina la ley, con el fin de obtener una pronta resolución a las solicitudes que se hayan presentado.” (Sentencia T-124 de 1993. M.P. Vladimiro Naranjo Mesa). Así entonces, las organizaciones privadas que prestan un servicio público o desarrollan una actividad similar, están obligadas a dar respuesta oportuna a las peticiones que le sean planteadas. Respuestas que, además, tienen que ser sustanciales en cuanto que deben resolver o aclarar la inquietud formulada. Ha tenido en cuenta la jurisprudencia, que en estos casos, el particular asume poderes especiales que lo colocan en una condición de superioridad frente a los demás coasociados, y sus acciones u omisiones pueden generar una amenaza o vulneración de uno o varios derechos constitucionales fundamentales que deben ser protegidos en forma inmediata por la autoridad judicial competente. Silencio administrativo positivo: El silencio administrativo puede ser de dos clases: negativo o positivo. El primero se produce cuando transcurridos tres (3) meses contados a partir de la presentación de una petición, no se notifica decisión que la resuelva (art. 40 C.C.A.); el segundo opera solamente en los casos expresamente previstos en disposiciones especiales (art. 41 C.C.A.). El silencio positivo produce un verdadero acto administrativo en el cual se reconocen derechos, por tanto una vez producido la administración no puede dictar un acto posterior contrario y sólo está facultada para revocarlo con el consentimiento expreso y escrito del titular o cuando sea manifiesta su oposición a la Constitución Política o a la ley, no esté conforme o atente contra el interés público o social, se cause agravio injustificado a una persona o fuere evidente que el acto ocurrió por medios ilegales (arts. 69 y 73 C.C.A.). Como se observa la figura del silencio administrativo solo se predica de relaciones entre los particulares y la administración, (artículo 1° del Código Contencioso Administrativo)” los cuales se encuentran regulados por el Código Contencioso Administrativo y solo opera en los casos expresamente señalados en la ley. Efectos del silencio administrativo positivo: Cuando una persona presenta una petición, queja o recurso ante entidad oficial o una empresa prestadora de servicios públicos domiciliarios, tal petición, queja o recurso deberá ser resuelta por la empresa en el término perentorio de quince (15) días hábiles, a menos que sea necesaria la práctica de pruebas para resolver el caso, evento en el cual la entidad deberá informar, dentro del término de los quince días antes establecidos, el plazo en que contestará en debida forma la petición, queja o recurso. De no darse la respuesta en el término antes señalado, se entiende que el recurso, petición o queja fue resuelta en forma favorable para el recurrente, peticionario o quejoso. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 343 Tal y como podemos observar, la anterior disposición establece que la empresa prestad ora de servicios públicos domiciliarios deberá, por su propia iniciativa, dentro de las 72 horas siguientes al cumplimiento del término de los quince días hábiles, llevar a cabo todas las gestiones necesarias para acceder y conceder lo solicitado por el peticionario, quejoso o recurrente, Sin embargo, es usual que en la práctica -por diversas razones- esto rara vez suceda, y por ende, las personas deben efectuar los reclamos pertinentes para que estas empresas procedan a cumplir con sus obligaciones. Procedimiento para invocar el silencio administrativo positivo: La persona que se hallare en las condiciones previstas en las disposiciones legales que establecen el beneficio del silencio administrativo positivo, protocolizará la constancia o copia de que trata el artículo 5°, junto con su declaración jurada de no haberle sido notificada una decisión dentro del término previsto. La escritura y sus copias producirán todos los efectos legales de la decisión favorable que se pidió, y es deber de todas las personas y autoridades reconocerla así. Para efectos de la protocolización de los documentos de que trata este artículo se entenderá que ellos carecen de valor económico. (Art. 42 CCA) Tenemos entonces que el Código Contencioso Administrativo dispone que para el reconocimiento de algún silencio administrativo positivo, el interesado deberá elevar a escritura pública una declaración en las que manifiesta haber presentado oportunamente, ya sea un recurso, petición o queja, y declare que la autoridad correspondiente no ha dado respuesta a su recurso, petición o queja dentro del término señalado por la ley para ello. En el caso del silencio administrativo positivo en materia de servicios públicos domiciliarios, este opera de manera inmediata por lo tanto no se requiere del trámite de protocolización ante notario. 8.7 La acción de tutela: La palabra tutela indica acción de proteger, de resguardar o de amparar una persona. Es el derecho que tiene cualquier persona de reclamar protección judicial de sus derechos fundamentales, cuando estos resulten vulnerados por la acción u omisión de la autoridad pública y en algunos casos por particulares. La tutela abre la posibilidad para que los ciudadanos se defiendan de la autoridad, protesten contra decisiones arbitrarias en su contra y, sobre todo, hagan cumplir esos valores democráticos que son la base de los sistemas políticos, donde está rotundamente prohibido pisotear la dignidad humana, la libertad y la igualdad. Las principales característica de la Acción de Tutela son las siguientes: Cualquier persona la puede interponer: Cualquier persona, sin necesidad de apoderado ni de título profesional en derecho, puede ejercer la acción de tute- 344 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali la. El Defensor del Pueblo y los Personeros Municipales están legitimados para ejercer la acción en nombre de cualquier persona que lo solicite. Informalidad: En la presentación de la solicitud de tutela lo que se exige es que el juez reciba del solicitante la información de los hechos para tomar sus decisiones. No tiene la obligación de citar normas jurídicas ni desarrollar argumentación teórica, o de técnica jurídica, para sustentar la solicitud. Se puede interponer ante todos los Jueces: Se puede presentar ante todos los jueces o tribunales con jurisdicción en el lugar donde ocurra la violación o amenaza que motivó la solicitud. Todos los días y horas son hábiles para interponer la acción de tutela. Términos perentorios: El juez tiene un término de 10 días para fallar, y una se conceda la tutela, la autoridad responsable del agravio deberá cumplirla sin demora dentro de las 48 horas siguientes. Son plazos perentorios e improrrogables. Trámite sumario preferencial: La constitución dispone que la tutela sea tramitada mediante un procedimiento preferente, esto quiere decir que el juez debe posponer cualquier otro asunto para decidir ante todo la solicitud de tutela. MODELO DE UNA ACCIÓN DE TUTELA Señores Juez Civil Municipal (Reparto) E.S.D. REF: Acción de tutela Actor: Demandado: Rodrigo Díaz, mayor de edad y vecino de Cali, ciudadano en ejercicio, identificado con la Cédula de Ciudadanía que aparece al pie de mi firma, residente en la calle 5 #6-90 de Cali, en ejercicio del derecho consagrado en el artículo 86 de la Constitución Nacional reglamentado por el decreto 2591 de 1991, acudo a su despacho con el fin de instaurar Acción de Tutela contra (la entidad pública, el particular que preste el servicio público de salud y educación, un medio de comunicación) para que me proteja el derecho fundamental de (Se cita el derecho fundamental amenazado o vulnerado) Fundamento las pretensiones en los siguientes, Hechos: Se hace una narración clara y precisa de los hechos, la conducta de la persona natural o jurídica transgresora, citando el nombre, cargo y dirección del funcionario, o particular señalando la conducta del funcionario o Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 345 del particular con relación a la violación del derecho amenazado o violado, citando las pruebas y los testigos de los hechos. Pretensiones: Con fundamento en los hechos relacionados, en las pruebas aportadas y en las normas constitucionales violadas, solicito al señor Juez Tutelar el derecho fundamental a (se cita el derecho) y en consecuencia se ordene al demandado (cesar, suspender, resolver, abstenerse) en el término de 48 horas. Pruebas: Para respaldar los hechos narrados presento para que sean tenidas como pruebas o solicito se sirva decretar las siguientes: (Documentales, testimoniales, otras Pruebas). Juramento: Bajo gravedad del juramento, manifiesto que no he presentado otra acción de tutela respecto a los mismos hechos o derechos ante ninguna otra autoridad judicial (Art. 37 Decreto 2591/91). Notificaciones: El demandado recibirá las notificaciones en la siguiente dirección: Las mías las recibiré en la Calle 5a. #8 -90, Teléfono 6825773 de Cali. Del Señor Juez, Rodrigo Díaz C.C.# 8.8 Las acciones populares: Internacionalmente las acciones populares y de grupo han tenido su mayor desarrollo en la protección del consumidor, la defensa del medio ambiente y los espacios públicos, así como la salvaguarda de los intereses de los accionistas minoritarios y contra conductas monopolísticas y de competencia desleal e injusta. Amparándose en la noción de necesidades urbanas colectivas, el derecho urbano de muchos países ha venido ampliando el radio de aplicación de esta acción pública. Por medio de las Acciones populares y de grupo, los individuos que han sufrido un mal común, pueden interponer una sola acción, en lugar de presentar numerosas demandas individuales. Ejemplo: aquellas actividades que producen perjuicios a amplios sectores de la comunidad, como es el caso de la inadecuada explotación de los recursos naturales, los productos médicos defectuosos, la ausencia de seguridad industrial, la imprevisión en la construcción de una obra pública o privada, el cobro excesivo de bienes y servicios, las alteraciones en la calidad de los alimentos, la publicidad engañosa o los fraudes en el sector financiero, cuentan con una herramienta jurídica eficaz para resolver este tipo de conflictos. 346 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Con la instauración en el ámbito constitucional y legal de las acciones populares y de grupo se ha dado un paso fundamental en el desarrollo del derecho solidario que responda a fenómenos nuevos de la sociedad, como es el daño ambiental, los perjuicios a los consumidores, los peligros a los que se ven sometidos las comunidades por los daños abusivos de la libertad económica, sin consideración a conductas comerciales leales y justas La ley 472 de agosto 5 de 1998 desarrolló el artículo 88 de la Constitución Política con relación al ejercicio de las acciones populares y de grupo. Las Acciones Populares se ejercen para evitar el daño contingente, hacer cesar el peligro, la amenaza, la vulneración o agravio sobre los derechos e intereses colectivos, o restituir las cosas a su estado anterior cuando fuere posible. Las acciones populares van a permitir a numerosas personas que han sufrido o temen sufrir un daño común, interponer una acción que beneficie a la colectividad, en lugar de presentar numerosas demandas de interés individual. Las acciones populares proceden contra toda acción u omisión de las autoridades públicas o de los particulares, que hayan violado o amenacen violar los derechos e intereses colectivos. La acción popular se dirige contra el particular, persona natural o jurídica, o la autoridad pública cuya actuación u omisión se considere que amenaza, viola o ha violado el derecho o, interés colectivo. En caso de existir la vulneración o amenaza y se desconozcan los responsables, corresponderá al juez determinarlos. MODELO DE ACCIÓN POPULAR Señor Juez Administrativo E.S.D. REF: Acción Popular Actor: Marco Sáenz Demandado: Marco Sáenz, mayor de edad, vecino de Santiago de Cali, identificado con la Cédula de Ciudadanía que aparece al pie de mi firma, residente en la calle 3 # 9-60 de Cali, obrando en mi propio nombre y en representación de los vecinos del barrio San Antonio en ejercicio del derecho consagrado en el artículo 88 de la Constitución Nacional y en la Ley 472 de 1998, instauro la presente Acción Popular contra la (entidad, representada legalmente por el señor) para lograr la protección de los derechos e interés colectivos relacionados con (Ejemplo: El patrimonio, el espacio público, la moralidad administrativa, la salubridad pública, el ambiente sano), consideramos que está amenazado (o en peligro, o vulnerado o agraviado) el interés colectivo de la comunidad del bario San Antonio de la ciudad de Santiago de Cali, de acuerdo a los siguientes, Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 347 Hechos: Se hace una narración clara y precisa de los hechos, actos, acciones u omisiones constitutivos de la amenaza, peligro o agravio del interés o derecho colectivo, señalando la conducta del funcionario o el particular trasgresor, precisando la conducta relacionada con la vulneración del derecho colectivo, señalando lugares, fechas, señalando las pruebas y los testigos de los hechos. Pretensiones: Que se ordene como medida preventiva la suspensión inmediata de (La demolición, la ocupación el saqueo, la fuente contaminante). Que se cite al demandado a una audiencia para proponer un pacto de cumplimiento con el fin de lograr los siguientes compromisos. Que se fije en favor del actor el incentivo señalado en el artículo 39 de la ley 472 de 1998. Pruebas: Para respaldar lo hechos narrados presento para que sean tenidas, o solicito de decreten y practiquen las siguientes pruebas: (Documentales, Testimoniales, Periciales, Inspección Judicial). Notificaciones: El demandado recibirá las notificaciones en la siguiente dirección: Las mías las recibiré en la Calle 8a. #9 -60, Teléfono 6825773 de Cali. De los Honorables Jueces Marco Sáenz C.C. # 8.9 Las acciones de grupo: Es la garantía constitucional de carácter judicial que permite a un número plural o un conjunto de personas que reúnen condiciones uniformes respecto de una misma causa que originó perjuicios individuales para dichas personas acudir ante la justicia, constituidas como grupo, para reclamar la reparación del daño ocasionado a un derecho constitucional fundamental, a un derecho o interés colectivo o a un derecho subjetivo de cada uno de los miembros de ese conjunto de personas, cuando el daño, sea para todos, producido por la misma causa. La acción de grupo se ejercerá exclusivamente para obtener el reconocimiento y pago de indemnización por los perjuicios causados. Mediante las acciones de grupo, llamada en el derecho anglosajón como Acciones de Clase, (class action) un conjunto de personas que se han visto afectadas por una vulneración semejante, pueden solicitar el pago de una indemnización por los perjuicios individuales que esta les haya ocasionado; su finalidad es siempre una compensación monetaria por los perjuicios causados. La acción de grupo puede ejercitarse dentro de los dos años siguientes a la fecha en que se causó el daño o cesó la acción vulneratoria. Para los efectos del 348 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali ejercicio de la acciones de clase, el grupo deberá estar integrado al menos por 20 personas. El actor o quien actúe como demandante representa a las demás personas que hayan sido afectadas individualmente por los hechos vulneratorios, sin necesidad de que cada uno de los interesados ejerza por separado su propia acción, ni haya otorgado poder. Otras acciones de responsabilidad civil para la indemnización del daño causado, para el cual se seguirá el procedimiento señalado en la Ley 472 de 1998: • Los acuerdos o convenios entre empresarios, las decisiones de asociaciones empresariales y las prácticas concertadas que directa o indirectamente tengan por objeto o efecto impedir, restringir o falsear el juego de la libre competencia dentro del sistema financiero y asegurador. • Las prácticas que tiendan a establecer competencia desleal; • La utilización por parte de cualquier persona por sí misma o por interpuesta persona, de información privilegiada para realizar una o varias operaciones en el mercado de valores • El suministro de información privilegiada por parte de una persona que la haya recibido en ejercicio de sus funciones o sea intermediario de valores, a un tercero que no tiene derecho a recibirla; • El consejo sobre la adquisición o venta de un valor del mercado en razón de la información privilegiada que tenga una persona por el ejercicio de sus funciones o como intermediario de valores; La celebración de operaciones no representativa del mercado; • Él no suministro de información al mercado de valores en las oportunidades en que lo exige la ley. • También se aplicará el trámite previsto para las acciones de grupo en todos los casos en que de acuerdo con el Decreto 3466 de 1982 sea procedente la indemnización de perjuicios en favor de los consumidores, salvo cuando se trate de la responsabilidad e indemnización de perjuicios por contrato de prestación de servicios que exigen la entrega del bien. 8.10 La acción de cumplimiento: Está consagrada en el artículo 87 de la Constitución, y trata de la posibilidad que tiene toda persona de acudir a la autoridad judicial (Juez Administrativo o Tribunal Contencioso Administrativo) para solicitarle que haga efectivo el cumplimiento de una ley o acto administrativo. Con esta acción se pretende que muchas normas no queden en letra muerta, y le da al ciudadano un instrumento, no para frenar las acciones del Estado en su contra, sino para evitar que las omisiones del Estado lo perjudiquen, cuando estas implican un incumplimiento de la ley o de los actos administrativos. Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 349 El individuo no es visto simplemente como un ser pasivo que sólo cuando es víctima de atropellos eleva reclamos al Estado, sino como un ser que se moviliza para impulsar al Estado. La acción de cumplimiento tiene el propósito de combatir la falta de actividad de la administración. Son frecuentes los casos en los cuales, pese a existir un clarísimo deber para que las autoridades desarrollen una determinada acción de beneficio particular o colectivo, las mismas se abstienen de hacerlo. El particular podrá entonces acudir a esta acción para exigir el cumplimiento del deber omitido. MODELO DE ACCIÓN DE CUMPLIMIENTO Tribunal de lo Contencioso Administrativo del Valle E.S.D. Pedro Pérez, mayor de edad vecino y residente en Santiago de Cali, ciudadano en ejercicio, identificado con la Cédula de Ciudadanía que aparece al pie de mi firma, residente en la calle 8 # 9-90 de Cali, en ejercicio del derecho consagrado en el artículo 87 de la Constitución Nacional y en la Ley 393 de 1997, instauro Acción de cumplimiento para que se haga efectivo el cumplimiento de la (Ley, Ordenanza, Acuerdo o Decreto) expedida por el (Congreso, Presidente, Gobernador o Alcalde, Asamblea o Concejo según el caso) con fundamento en los siguientes, Hechos: Se hace una narración clara y precisa de los hechos constitutivos del incumplimiento, señalando la conducta del funcionario renuente al cumplimiento de la ley o del acto administrativo objeto de la demanda. Petición: Que se ordene al (funcionario) de cumplimiento al acto administrativo contenido en el decreto 1234/99. Pruebas: Para respaldar los hechos narrados presento para que sean tenidas como pruebas las siguientes: Anexo copia del Acto Administrativo Prueba de la renuencia Adjunto memorial petición solicitando el cumplimiento del acto y la negativa del funcionario o que no contestó dentro de los 10 días siguientes a la presentación del reclamo. Juramento: Manifiesto bajo gravedad del juramento, que no he presentado otra solicitud respecto a los mismos hechos o derechos ante ninguna otra autoridad. 350 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali Notificaciones El señor (Demandado) recibirá las notificaciones en la siguiente dirección: Las mías las recibiré en la Calle 8a. # 9 -90, Teléfono 888290 5 de Cali. De Los Honorables Magistrados Pedro Pérez C.C. # 8.11 ACCIÓN PÚBLICA DE NULIDAD: Está consagrada en el artículo 84 del Código Contencioso Administrativo, por medio de esta acción la puede promover cualquier persona natural o jurídica, pública o privada, nacional o extranjera sin necesidad de abogado, con el fin que se declare la nulidad de un acto administrativo de carácter general, ya sea del orden nacional, departamental o municipal, el acto de un nombramiento o el acto que declara de una elección, un concepto, una circular, un acto de certificación o de registro. Esta acción procede cuando el acto administrativo viole normas superiores o haya sido expedido por un funcionario o un organismo sin competencia, o en forma irregular, con desconocimiento del derecho de defensa o mediante falsa motivación o con desviación de las atribuciones propias del funcionario o corporación que los profirió. 8.12 Acción de inconstitucionalidad: La Constitución es “la Norma de Normas”, para avalar efectivamente este carácter superior de la Constitución sobre cualquier otra disposición se hace necesario establecer los mecanismos que concreten este principio: Por ello surgen unas instituciones que pretenden garantizar la prevalencia de la Constitución, ellas son: La acción ciudadana de inconstitucionalidad: Cuando cualquier persona considere que una ley o un decreto legislativo es violatorio de algún precepto constitucional, podrá interponer una demanda de este tipo ante la Corte Constitucional, para que estudie la norma y, si así lo considera, la declare inexequible y la deje por fuera del ordenamiento jurídico. Esta acción debe contener el señalamiento de las normas acusadas como inconstitucionales, su trascripción literal por cualquier medio o un ejemplar de la publicación oficial de las mismas; el señalamiento de las normas constitucionales que se consideren infringidas; las razones por las cuales dichos textos se estiman violados; cuando fuere del caso, el señalamiento del trámite impuesto por la Constitución para la expedición del acto demandado y la forma en que fue quebrantado; y la razón por la cual la Corte es competente para conocer de la demanda. La excepción de inconstitucionalidad: Es el camino de defensa de un derecho o garantía constitucionales en un caso concreto de aplicación de una norma; Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 351 en ese proceso de singularización legal, la persona afectada o parte solicita ante un juez de la república o ante un funcionario investido de jurisdicción y mando la inaplicación de la ley por vulnerar la Constitución y proceder a su aplicación preferente. Recursos de la vía gubernativa: Los recursos de la vía gubernativa son los mecanismos jurídicos existentes para pedir que un acto administrativo de carácter particular y concreto se aclare, modifique o revoque por la misma entidad que lo expidió o por su superior jerárquico. Los actos administrativos de carácter particular no pueden demandarse en la vía jurisdiccional, es decir, ante los jueces, sin haber agotado los recursos de la vía gubernativa. Esto no ocurre con los de carácter general, los de trámite, preparatorios o de ejecución. Recurso de Reposición: ¿Ante quién se presenta? Ante el funcionario que emitió el acto. Si este no lo recibe, puede presentarse ante el procurador regional o el personero municipal. ¿Qué busca y que debe contener? Busca que quienes se sientan afectados por un acto administrativo puedan presentar sus argumentos al funcionario que lo emitió, para que este lo revise. Debe contener los argumentos para oponerse y sus respectivas pruebas. Si la decisión que se repone obliga algún pago, se debe acreditar haber pagado lo que se reconoce deber y garantizar pagar lo que se impugna cuando ese pago sea legalmente exigible. Contra lo que decida la reposición no hay nuevo recurso. ¿Cuál es el término para presentarlo? Por escrito dentro de la diligencia de notificación personal o dentro de los cinco (5) días siguientes a ella o a la desfijación del edicto o la publicación, según el caso. Recurso de Apelación: ¿Ante quién se presenta? Ante el funcionario que emitió el acto. ¿Qué busca y que debe contener? Busca lo mismo que la reposición: que el acto administrativo se aclare, modifique o revoque, pero por el superior del funcionario que expidió el acto. Se puede interponer directamente, o sea, sin haber usado la reposición, o en subsidio de la reposición, presentándola al mismo tiempo con esta, lo que solo significa que si al decidir la reposición no se concedió la revocatoria, modificación o aclaración pedida, el caso pasa al superior del funcionario que no las concedió. ¿Cuál es el término para presentarlo? Por escrito dentro de la diligencia de notificación personal o dentro de los cinco (5) días siguientes a ella o a la desfijación del edicto o la publicación, según el caso. Solicitud de revocación directa: La revocación directa es el acto jurídico que deja sin efecto otro anterior por voluntad de quien lo expidió o de sus inmediatos superiores. Procede cuando las decisiones del Estado se oponen a la Constitución Política o a la ley, no están conformes con el interés público o social, atentan contra él o cuando causan daño injustificado a alguien. La revocación directa puede 352 Convenio Universidad del Valle - Alcaldía de Santiago de Cali pedirse en cualquier tiempo, salvo si se ha demandado ante un tribunal la decisión que se quiere hacer revocar y la demanda fue admitida, y para actos respecto de los cuales el peticionario haya ejercido de recursos de la vía gubernativa. Puede recaer en actos de carácter general, es decir, que no individualizan a los afectados por ellos. Si con la revocación de un acto de carácter particular y concreto se afectan derechos creados por él, el titular de esos derechos deberá manifestar su acuerdo con la revocación para que esta pueda llevarse a cabo. 8.13 Los deberes ciudadanos Los colombianos nos caracterizamos por tener una escasa noción de los deberes que tenemos que asumir como miembros de la sociedad, frente al Estado y con los conciudadanos. No basta con tener el reconocimiento de los derechos, sino también la correlativa prescripción de las obligaciones. Por eso el artículo 95 de la Carta Magna, prescribe que la calidad de colombiano enaltece a todos los miembros de la comunidad nacional. Todos están en el deber de engrandecerla y dignificarla. El ejercicio de los derechos y libertades reconocidos en la Constitución implica responsabilidades, por ello señala como deberes de la persona y el ciudadano, los siguientes: a) Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios; b) Obrar con solidaridad social, respondiendo con acciones humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las personas; c) Respetar y apoyar a las autoridades democráticas legítimamente constituidas para mantener la independencia y la integridad nacional; d) Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacífica; e) Participar en la vida política, cívica y comunitaria del país; f) Propender al logro y mantenimiento de la paz; g) Colaborar para el buen funcionamiento de la administración de justicia; h) Proteger los recursos culturales y naturales del país y velar por la conservación de un ambiente sano; i) Contribuir al financiamiento de los gastos e inversiones del Estado dentro de conceptos de justicia y equidad, Una cultura sobre nuestros deberes y nuestras responsabilidades contribuye a afianzar el ambiente de respeto, pluralismo y tolerancia, que son factores claves en una sociedad más armónica y menos agresiva como la colombiana. 8.14 Concepto moderno de ciudadanía Según Thomas Marshall, ciudadano es aquel que en una comunidad política goza no sólo de derechos civiles (libertades individuales); de derechos políticos Plan de nivelación académica Talentos DEMOCRACIA 353 (participación política), sino también de derechos sociales (trabajo, educación, salud, vivienda, recreación, seguridad social), Igualmente el ciudadano(a) es el que se ocupa de las cuestiones públicas y no sólo a sus asuntos privados. Ser ciudadano exige una actuación, una actividad o práctica determinada y no simplemente el reconocimiento de algunos derechos. La formación de ciudadanos autónomos, activos, críticos, solidarios, tolerantes, son elementos básicos para la construcción y sostenimiento de sociedades democráticas, Sin embargo un obstáculo para la formación de esta ciudadanía, en el plano social lo encontramos en la desigualdad, iniquidad y exclusión económica y social que caracteriza nuestra sociedad. ACTIVIDADES A REALIZAR TALLER: Explicar con ejemplos que significa ser un ciudadano autónomo, activo, crítico, solidario, tolerantes, y confrontar con nuestro comportamiento público o privado que tan cerca o lejos estamos de esta clase de ciudadano. BIBLIOGRAFÍA AGENDA CIUDADANA, Papeles Para la Democracia, Viva la ciudadanía. 1999. VALORES DEMOCRATICOS, ESPACIOS DE SOCIALIZACION Y EL NUEVO CONTRATO SOCIAL, José Bernardo Toro, Conferencia dictada en el IV Encuentro Iberoamericano de Fundaciones, Buenos Aires. POLITICA SOCIAL, EXCLUSION Y EQUIDAD EN AMERICA LATINA EN LOS AÑOS NOVENTA, Sonia Fleury, Trabajo presentado en el Seminario Política Social, Exclusión y Equidad, Caracas, 1998. INFORME DE DESARROLLO HUMANO PARA EL VALLE DEL CAUCA Este libro se terminó de imprimir en los talleres de la Unidad de Artes Gráficas de la Facultad de Humanidades de la Universidad del Valle en el mes de septiembre de 2011
