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Año 3 - Nº6 - Diciembre 2006
L
as tierras argentinas siempre fueron un bocado apetecido por
voraces intereses extranjeros. Un informe de la Subsecretaría
de Tierras y Hábitat Social señala que “las enormes extensiones
de tierra en manos de extranjeros son una de las secuelas de la década
menemista. Inversores extranjeros entraron por la ventana para
quedarse con tierras sin títulos de propiedad, en muchas oportunidades
con meros actos posesorios, legitimados por autoridades locales.”
El sur argentino es una región que atrae como un imán las apetencias territoriales de adinerados
empresarios: el magnate estadounidense Douglas Tompkins posee 100 mil hectáreas en Santa Cruz;
el italiano Luciano Benetton, detenta alrededor de 1,8 millones de hectáreas en la Patagonia; y Ted
Turner, cerca de 50 mil hectáreas.
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“Hay que prepararse para los grandes conflictos y no para los pequeños conflictos.”
Juan Domingo Perón
“Un sabor eterno se nos ha prometido, y el alma lo recuerda.”
Leopoldo Marechal
“La patria es la casa del alma.”
Charly Garcia
“Con la resistencia no alcanza, sin contraataque no hay victoria.”
John William Cooke
“Si me llega a pasar algo, no pidan por mí, pidan por todos.”
Jorge Di Pascuale
“Podrán arrancar mil flores, pero no podrán detener la primavera.”
Germán Abdala
“El único héroe válido, es el héroe en grupo, nunca el héroe individual, el héroe solo.”
Héctor Germán Oesterheld
“Estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica.”
Ernesto “Che” Guevara
“Cuando la Patria está en peligro, todo está permitido, excepto, no defenderla.”
José de San Martín
“Yo sé que es triste recordar a los amigos muertos, los viejos compañeros, que eran más jóvenes que el alba. Pero vale la pena esta
alegría de no olvidar, de ganarles a nuestros enemigos este combate final y desparejo.”
Marcelo Vernet
“El peronismo desconfía de la palabra socialismo y el socialismo descree del peronismo, sin embargo, la más grande experiencia
socialista, en Argentina, la realizó el peronismo.”
Vicente Zito Lema
Año 3 - Número 6
Secretaría de Bienestar
Universidad Nacional de Villa María
ISSN: 1669-0133
Arturo Jauretche 1555 - 5900 - Villa María - Córdoba - Argentina
Tel./Fax: 0353-4539112 - e-mail: [email protected]
Pagina web: www.unvm.edu.ar
Staff:
Responsable de Publicación: María del Rosario Galarza
Área de Coordinación: Andrés Cañas
Registro de Documentación: Pablo Alejandro von Düring
Corrección: Beatriz Vottero
Colectivo Editorial: Grupo de Campamentos de Trabajo Solidario
Diciembre 2006
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Editorial
T
ema primordial,
si lo hay, en las
preocupaciones
de la humanidad, es el
del medio ambiente. El
hombre está inmerso en
un meollo de interdependencias que se asemejan a un círculo de
urgencias vitales, problemas globales interconectados, a veces de
modo sorprendente
como el vínculo entre la
extinción de especies
animales y la deuda
externa de los países
pobres, ¿ acaso la fauna de los países endeudados no habita territorios de caza ?
Construimos una humanidad tan heterogénea que a menudo sus criaturas dan la
impresión de pertenecer a diferentes especies, las abismales diferencias socioeconómicas, no son mayores que las diferencias
culturales inscriptas en escalas de valores.
Un pensador, Fritjof Capra, postula una
sociedad que discurra apoyándose en principios provenientes de la “ecología profunda”. Al respecto Capra sostiene que “las
ecología profunda no separa a los humanos
del entorno natural. Ve el mundo, no como
una colección de objetos aislados, sino
como una red de fenómenos fundamentalmente interconectados. La ecología profunda reconoce el valor intrínseco de todos
los seres vivos y ve a los humanos como
una mera hebra de la trama de la vida.”
Un rey, Juan Carlos de España, “desarmoniza la naturaleza”. Al igual que anteriores monarcas que asentaban su reino en
tierras ibéricas, su Majestad gusta de asesinar animales. En algunas oportunidades se
muestra certero, posee una entrenada puntería, lo demostró en octubre del 2004 en
Rumania ocasión en que la prensa destacó
que su Majestad “abatió” a nueve osos jóvenes, a una osa gestante y a un lobo.
No terminan allí los éxitos deportivos
del rey Juan Carlos. En Polonia “abatió” un
bisonte. En la sierra de Gredos persigue y
“abate” cabras montés. En la Encomienda
de Mudela los perdigones despedidos por
sus armas “abaten” perdices rojas. Los blancos se incrementan en Quintanilla de
Enésimo, tierra que todavía alberga a visibles seguidores del Caudillo; allí Don Juan
Carlos deja esparcidos y “abatidos” sobre el
suelo caliente a jabalís y ciervos.
En Rusia se dispuso toda una puesta en
escena para que en ese marco Don Juan
Carlos cultivase su afición, o quizás su arte,
recordemos que en España a la corrida de
toros le llaman arte. Un cuento trágico -y
lacerante por real- relata que en una granja
de Novlskoye vivía el oso Mitrofan, vivía
como viven los osos, todavía la naturaleza
andaba por sus cauces, hasta hay quienes
dicen que Mitrofan era un oso alegre y
dócil. Todas las hebras constituyendo la
trama de la vida. Pero, con la llegada de
Don Juan Carlos, el oso fue introducido en
una jaula y trasladado al lugar elegido por
su Majestad para el enfrentamiento. No
más llegar, Mitrofan fue emborrachado
mediante una mezcla de vodka y miel. En el
campo de batalla Don Juan demostró, una
vez más, que es un tirador certero.
En el Parlamento del Estado Español, el
grupo catalán Ezquerra Republicana solicitó información en la que “se ofreciese
explicaciones por escrito acerca de las noticias publicadas por la prensa rusa sobre la
supuesta participación del Rey en una cacería en la que, al parecer, se emborrachó a un
oso amaestrado”. La Mesa del Congreso
rechazó el pedido alegando que “la actividad privada del Rey no forma parte del
ámbito de competencias del Gobierno”. Es
que según el artículo 57 de la Constitución
Española, el Rey es irresponsable.
Por suerte algunos pensadores son responsables y piensan. El propio Capra estima que “hay soluciones para los principales
problemas de nuestro tiempo, algunas muy
sencillas, pero requieren un cambio radical
en nuestra percepción, en nuestro
pensamiento, en
nuestros valores”.
Se trata de armonizar nuestras relaciones con los demás,
con la naturaleza,
con las posibilidades de vida de las
generaciones venideras. Un Rey no
debería ser irresponsable, y como
todo ser humano,
integrarse en el contexto social y natural. En la vida. Es preciso que el hombre, sin
distinción entre nobles y plebeyos -vaya
anacronismo-, abandone todo hábito depredador, renuncie a la cultura consumista,
cuya expresión más soez conduce a cobrar
vidas animales en incalificables -quizás el
propio Borges encontraría dificultades para
calificarlas- actividades. Al decir de
Leonardo Boff pensar “en los que vendrán
después de nosotros, ellos también tienen
derecho a la Tierra y a una vida con calidad”.
GRACIAS
La Secretaría de Bienestar
agradece el inestimable aporte
realizado por el grupo de
Campamentos de Trabajo
Solidario, a los chicos protagonistas de esta historia y a todos
los docentes y alumnos que
generosamente contribuyeron
con sus trabajos.
Las muestras plásticas de la
portada y portadas interiores
pertenecen a la obra del
maestro Cándido Portinari
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N
ueva Orleáns todavía está deshecha.
En la “hermosa franja de tierra” que
acompaña el recorrido del río
poblada mayormente por gente blanca
todavía se celebran “les bons temps”; pero el
corazón de la metrópolis afro-americana,
poblado por barrios de clase media y
trabajadora, se asemeja a una ciudad
fantasma. Hay enormes áreas sin energía y
todavía se localizan cuerpos entre los
escombros apestosos.
Mientras tanto, más de la mitad de la
población permanece en el exilio. Un cuarto
de millón de Luisianenses entre ellos, al
menos un 80 por ciento de negros están en
Texas; otros 100.000 en Atlanta.Es increíble,
pero los propietarios de casas de Nueva
Orleáns y de las parroquias vecinas todavía
no han recibido ni un céntimo del dinero
federal para la reconstrucción.
S
teven Bussey, empresario norteamericano
radicado en Bariloche, le compró a la
Municipalidad de Cholila (Chubut) un campo
y pagó por hectárea 1100 pesos (hoy cada hectárea
está valuada en 30.000 pesos). Esta venta no pasó
por el Consejo Deliberante porque una ordenanza
otorga al departamento ejecutivo la facultad de
disponer directamente de tierras fiscales.
Posteriormente, Bussey también adquirió otro
campo, propiedad de un poblador, sobre la costa del
Lago Lezana, dentro del cual se encuentra el viejo
emprendimiento hidráulico provincial, ahora
apropiado por el norteamericano.
La obra fue iniciada por la Provincia del Chubut,
quien destinó en esa oportunidad varios millones de
pesos. Pero los trabajos quedaron en el olvido
debido a la poca viabilidad técnica y al alto impacto
del emprendimiento.
A pesar de que cuenta con una línea eléctrica,
Bussey retomó este proyecto desechado en los '80
con la excusa de proveerse de energía más barata
y usarla para un secadero de rosa mosqueta. Así
embalsó sin autorización el río Blanco que es el
desagüe natural del lago y provocó que se inunden
las tierras de pobladores costeros, quienes perdieron
cultivos y animales.
E
l estadounidense Douglas Tomkins,
autodenominado filántropo ecologista,
tiene cerca de 400.000 hectáreas entre
Chile y Argentina; estas compras al ser
realizadas bajo legislación estadounidense y
patrocinadas por la UNESCO por su carácter
ecologista, rompen con la soberanía nacional
quedando bajo el amparo de la ONU, pese a
violar legislaciones nacionales, como la
imposibilidad de tener tierras a menos de 150
kilómetros de frontera terrestre y a 50 km del
mar (que la Unión Europea pidió sea reducido
en un documento reservado a la OMC en
marzo de 2002), ya que en la "reserva" de
Tompkins se puede cruzar sin control entre
Chile y Argentina. Por medio de Patagonia
Land Trust, Tomkins compró 147.000
hectáreas en la provincia de Santa Cruz (El
Patagónico, 10/10/02).
El "Holding Calafate", opera a través de las
empresas Babic y Patagonia Wilderness y
poseen desde 1986, 20.000 hectáreas frente al
glaciar Perito Moreno.
S
egún un informe de la organización ecologista
Greenpeace Cono Sur, la creciente demanda de
papel en el mundo desarrollado ejerce una
presión devastadora sobre los recursos naturales de un
grupo de países sudamericanos.
La situación del mercado global de papel y la
expansión de la producción de celulosa hacia
Argentina, Brasil, Chile y Uruguay son analizadas en
la primera de las tres partes de la investigación
presentada este miércoles en Buenos Aires y titulada
"La escalada de la celulosa en la región: industria sucia
o producción limpia". “En las próximas décadas habrá
una importante presión para ampliar las zonas de
plantación -de árboles- y radicación de fábricas de
pulpa de celulosa a gran escala en Sudamérica", afirma
la organización, que considera a esta industria "voraz y
devastadora de los recursos naturales" en su forma
actual de producción de celulosa en el mundo, y 80 por
ciento de esa superficie está en América del Sur y en
Asia.
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Monseñor Marcelo Melani: “Muchos pequeños productores, habiendo perdido la tierra, se han visto obligados a ir a
vivir en las ciudades y a menudo a engrosar los cinturones de miseria de las mismas.”
Julio Carreras (h) y María U. Bertón Sota: “Los desafíos son, entonces, numerosos. Existen muchas metas que
alcanzar, muchos problemas que superar para que, quienes están hoy olvidados, puedan continuar con su existencia en el
lugar que les pertenece y en paz”, sostienen en relación con el campesinado santiagueño.
Clara Riveros Sosa: “Minuto a minuto se están destruyendo los únicos bosques aptos para sobrevivir en las
circunstancias que hoy impone el calentamiento global”, afirma refiriéndose a El Impenetrable chaqueño.
Hubert Arkwright, periodista chaqueño: “Hay una dirigencia aborigen que ha dicho basta, dirigentes jóvenes
con mucha fuerza, quieren tierra para sus pueblos, quieren que termine la discriminación, quieren docentes y escuelas,
quieren mejorar la salud de su gente, quieren preservar su cultura.”
Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra, Brasil: “Una organización autónoma, al interior del
movimiento sindical, sin vinculaciones político-partidarias o religiosas.”
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A partir de la
Madre Tierra
Todo
“
El régimen de propiedad de
la tierra determina el
régimen político y administrativo de una nación”, decía José
Carlos Mariátegui. Los sistemas
de control y explotación de la
tierra, instaurados durante la
colonia y posteriormente por los
gobiernos nacidos a partir de la
independencia política, no
superaron los logros alcanzados
durante la dirección de una
aristocracia indígena.
El régimen inkaico “aseguraba la
subsistencia y el crecimiento de
una población que, cuando
arribaron al Perú los conquistadores, ascendía a 10 millones y que,
en tres siglos de dominio español,
descendió a un millón”, sostenía el
Amauta. Y a lo largo de la historia
esa fue la tendencia,en general, un
campo cada vez más despoblado y
cada vez más pobre.
En la actualidad confrontan dos
modelos de agricultura: el
dominante es el modelo agroexportador, basado en la lógica
neoliberal y el libre comercio, la
privatización y la mercantilización
de la tierra, el agua, los bosques, la
pesca, las semillas, el conocimiento, impulsado por el lucro corporativo y la creciente concentración de
los recursos; el otro está basado en
la agricultura campesina y
familiar, en la soberanía alimentaria,
prioriza la producción local y utiliza
prácticas de producción basadas en el
conocimiento heredado de los mayores y
enriquecido por otras generaciones.
Las tierras argentinas siempre fueron un
bocado apetecido por voraces intereses
extranjeros. Un informe de la
Subsecretaría de Tierras y Hábitat
Social señala que “las enormes extensiones de tierra en manos de extranjeros son
una de las secuelas de la década menemista. Inversores extranjeros entraron
por la ventana para quedarse con tierras
sin títulos de propiedad, en muchas
oportunidades con meros actos posesorios, legitimados por autoridades
locales.”
El sur argentino es una región que atrae
como un imán las apetencias territoriales de adinerados empresarios: el
magnate estadounidense Douglas
Tompkins posee 100 mil hectáreas en
Santa Cruz; el italiano Luciano
Benetton, detenta alrededor de 1,8
millones de hectáreas en la Patagonia; y
Ted Turner, cerca de 50 mil hectáreas.
A mediados del siglo pasado la reforma
agraria ocupó un lugar destacado en la
agenda de los pueblos, gobiernos y
organismos internacionales, para decaer
el impulso en las últimas décadas luego
de sonados fracasos debidos a erróneas
implementaciones. Al mismo tiempo, se
acentuó la expulsión violenta de campesinos de las tierras que han ocupado por
generaciones, la acumulación y concentración de la riqueza en las manos de
elites tradicionales y modernas es un
proceso violento. En el mundo, tres mil
millones de personas viven en zonas
rurales y muchas de ellas están siendo
alejadas de su tierra en los países
emergentes, viéndose cada vez más
privadas de su sustento de vida.
Por el contrario, los países
centrales subsidian la producción
agrícola. “Todos los gobiernos de
los países desarrollados adoptan
políticas de subsidio directo a los
agricultores...el objetivo principal
es mantenerlos en la actividad y
evitar el éxodo rural. El subsidio
total en esos países en 1999 fue de
360 mil millones de dólares,
dividido por el número de familias
de agricultores de aquellos países,
la media anual recibida por
familia fue de 11.000 dólares”,
afirma Joao Pedro Stédile.
En el Foro Mundial Sobre La
reforma Agraria, desarrollado en
Valencia -España- durante
diciembre del 2004 se planteó con
claridad cuál es la alternativa real
ante los acuciantes problemas
surgidos por la concentración de la
tierra y el consiguiente deterioro
medioambiental.
“Una reforma Agraria redistributiva y conducida por el Estado es
un elemento clave del modelo de la
soberanía alimentaria de los
pueblos y una medida crucial para
la realización de varios derechos
humanos como el derecho a la
alimentación, a vivienda, a
trabajo, a participar de la vida
cultural y disfrutar de la cultura
propia, a participar en la dirección
de los asuntos públicos y de los
derechos ambientales...”
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Clara Riveros Sosa
CRÓNICAS
DE LA
INTEMPERIE
En estos primeros años del siglo XXI ya nadie en el
mundo se atreve seriamente a poner en duda la
realidad del calentamiento global y su origen
antrópico. Algunos científicos prefieren atribuirlo a
ciclos solares, planetarios, o a ambos; pero, aun en
este caso, aceptan de manera unánime que el trato
que se le dispensa a la Tierra acelera y potencia los
violentos cambios climáticos que se sufren en la
actualidad.
E
sa verdad se hace dura de
digerir y de incorporar más
allá del discurso, porque
implica la necesidad de replantear
todas las acciones de nuestra especie
y de proyectar la totalidad de la
existencia ajustándose a nuevas
pautas. Si bien es muy humano el
intento -al menos en principio- de no
hacerse cargo de cuanto pueda
significar preocupaciones y
alteraciones radicales en la organización de la vida, resulta particularmente inquietante que en la provincia del Chaco esa aceptación, en
términos generales, se retrase
todavía más y con ella la decisión de
tomar medidas al respecto. La
demora parece mucho menos
explicable en una región de gran
vulnerabilidad ante el cambio
climático, por las elevadas temperaturas que históricamente registra y
que incluyen el polo de calor del
continente; por la destrucción
constante de la masa boscosa que ha
sido su característica y por el avance
arrollador de la frontera agropecuaria, particularmente a expensas de
los bosques y de suelos no aptos para
tal fin que son propios del Chaco
Seco u occidental, un ambiente
marcadamente sensible y de
imposible restauración una vez
arrasado.
Es sustancial acotar que esta
veloz deforestación se extiende en
una provincia según la
división política
argentina y, a su vez,
sobre toda la región
biogeográfica del
mismo nombre que la
contiene y que
comprende, además,
en nuestro país, el
ángulo noroeste de
Corrientes, a Formosa,
Santiago del Estero, el
norte de Santa Fe, la
parte este de Salta y
Tucumán, una franja
que recorre el oriente
de Jujuy, Catamarca y La Rioja, el nordeste
de Córdoba y una porción del norte de San
Luis. Fuera de la Argentina, el Gran Chaco
abarca parte del Paraguay, de Bolivia, y un
área menor de Brasil. El Gran Chaco
configura así, en Sudamérica, un espacio
central que se conecta e interactúa con las
regiones biogeográficas de las Yungas, de
la Selva Paranaense, del Espinal, del
Monte, y hasta de la Prepuna y con el
macizo brasileño.
Hablamos entonces de un vasto
territorio que totaliza casi un millón de
kilómetros cuadrados, pero que permanece
relegado y no recibe la atención universal ni
la curiosidad que suscitan, por ejemplo, la
Amazonia o la región patagónica. Un
territorio caracterizado, tanto en la
realidad como en el imaginario
colectivo, por sus bosques y sabanas.
Son particularmente los bosques los
que, en su apogeo o en su decadencia
y aún desaparición, netamente
definen etapas en la geografía, la
historia y la cultura del Chaco; todo
lo cual remarca su profunda
trascendencia.
Tomar conciencia de su propia
realidad ambiental fue una materia
rápida y dolorosa que los chaqueños
debieron cursar en menos de una
década. La dirigencia en su conjunto
estuvo ajena a esa apertura mental ya
que, independientemente de su color
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CRÓNICAS DE LA INTEMPERIE
partidario, siempre obedece demasiado al
pie de la letra el clásico consejo de ver las
crisis sólo como una fuente de oportunidades, y lo aplica para sí misma.
Aún cuando, en la segunda mitad del
siglo pasado, las inundaciones importantes
se venían sucediendo con intervalos cada
vez más breves, fue necesario que llegara
nuevamente una tan alarmante como la de
1998 con sus múltiples y desoladores
efectos y se reiterase la amenaza de colapso
sobre los núcleos urbanos, para empezar a
comprender. Porque al desastre le sucedió
una alternancia de sequías e inundaciones
parciales y sectorizadas y se volvieron
frecuentes las tormentas con características
de tornado en lugares que nunca antes las
habían experimentado.
La prolongada sequía iniciada en el 2005 y
que continuó hasta hace unos meses, sigue
al acecho porque las lluvias que se produjeron luego no fueron suficientes para llenar
los reservorios de las localidades que
dependen de ellas y asegurar el aprovisionamiento para cuando ascienda el termómetro. Durante esta última emergencia se
dio la situación extrema y paradójica de
tener que atender la desesperada demanda
de agua potable de muchas poblaciones y,
simultáneamente, ocuparse de la evacuación de los afectados por el desborde del
Bermejo, hecho coincidente con la crecida
que provocó los desastres de Tartagal y
Orán en la provincia de Salta y que
recibieran en su momento una amplia
cobertura mediática.
Tantos fenómenos adversos en tan poco
tiempo y algunos, como hemos visto, hasta
sincrónicos, estimularon en la gente la
evocación de su vida en el pasado, cuando
se contaba con un gran manto boscoso,
cuando lagunas, ríos y bajos gozaban de
buena salud y cumplían con sus funciones
ecológicas y los pozos no se contaminaban
con agroquímicos. No se crea que este
ejercicio de memoria es privativo de los
mayores; pueden practicarlo hasta los más
jóvenes porque, si bien la degradación
ambiental es de larga data, ha venido
acelerándose e intensificándose como para
volverse notoria dentro de lapsos muy
cortos.
Sequías consuetudinarias
Los períodos de sequía así como las
inundaciones -sólo que más espaciadassiempre han estado presentes en el Chaco y
lo constituyeron tal como es; pero diferentes eran los efectos y consecuencias de unos
y otras cuando los ríos se hallaban flanqueados por bosques y selvas en galería y el
suelo era retenido y sombreado por la
vegetación y ésta, como todo ser viviente,
es agua en su mayor porcentaje, agua que
según la ocasión, las plantas absorben,
conservan, frenan, no permiten que
erosione el suelo y facilitan que se filtre a
las napas, amortiguando riadas y sequías.
Donde no llegó la devastación y hasta
en los ambientes más áridos, existen
plantas, reconocidas por aborígenes y
antiguos pobladores criollos, que les
permiten calmar la sed; unas porque
almacenan una escondida reserva líquida,
otras porque indican la presencia de agua
próxima a la superficie del suelo. Valga
como ejemplo, porque esas especies, así
como toda una extraordinaria y peculiar
biodiversidad que las acompaña, se
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CRÓNICAS DE LA INTEMPERIE
LA DEFORESTACIÓN EN AMÉRICA LATINA
extinguen junto a su medio. En él tampoco
tienen cabida los dueños de esos saberes
ancestrales que son parte de un vasto acervo
local: los expulsan la devastación y la
arbitraria distribución de la tierra y de sus
usos, dos cuestiones íntimamente relacionadas. No se les da lugar justamente a
quienes -dicho esto sin caer en idealizaciones- se han manejado en la naturaleza con
prudencia y respeto.
Demasiado lejos de toda prudencia hoy
se están derribando con topadoras y
prendiéndoles fuego después, para
terminar más rápido la operación, a los
únicos bosques poseedores de una rara y
valiosa cualidad conquistada a través de
milenios de adaptación: la capacidad de
desarrollarse y mantenerse bajo temperaturas que pueden alcanzar los 48º centígrados
y en condiciones de sequedad.
Por si no se entendió bien: minuto a
minuto se están destruyendo los únicos
bosques aptos para sobrevivir en las
circunstancias que hoy impone el
calentamiento global.
Suelo especial
Los suelos del famoso Impenetrable
chaqueño (el Chaco seco) son finos y
volátiles. Para darse una idea de ello
apuntemos que, en una ocasión en que
debieron operar allí dos helicópteros, era
necesario que despegaran con más de un
cuarto de hora de intervalo, porque el
segundo tenía que aguardar a que se
asentase un poco la densa polvareda que
generaba el primero. Algunos comparan al
Impenetrable con un desierto cubierto por
una alfombra verde: si se retira la alfombra
ya no es posible una remediación.
Según explica el conocido ambientalista y biólogo Raúl Montenegro, no se puede
crear (ni recrear) un bosque de la nada; debe
partirse necesariamente de núcleos
subsistentes y obtener de ellos prolongaciones que vayan extendiéndose. Cuando se
los sustituye con forestaciones industriales,
éstas no conforman bosques, por más que
se insista en llamarlas de ese modo, sino
monocultivos forestales, con todos los
trastornos y perjuicios que los monocultivos traen aparejados. Sin olvidar que el
monte es una auténtica fábrica de suelos.
La conciencia de lo que sucede y la
conjunta voluntad de organizarse para
A finales de marzo del año 2004, el
PNUMA (Program a de Naciones
Unidas para el Medio Ambiente)
publicó un informe detallado sobre el
estado actual de los recursos naturales
en esta región del planeta. El informe
es resultado de una investigación que
por más de dos años llevó a cabo el
PNUMA en colaboración con más de
100 expertos y representantes de
org ani zac ion es reg ion ale s o no
gubernamentales, así como con los
gobiernos de todo el continente. Sus
conclusiones son más aterradoras de
lo que se podría suponer. Entre otros
datos, se asegura que en 13 años se han
destruido en América Latina zonas
boscos as equiva lentes a todo el
territorio que ocupa Centroamérica, es
decir, 50 millones de hectáreas. En
esta lista negra, Brasil ocupa el primer
lugar, con 23 millones de hectáreas
dañadas, pero México no se queda
muy atrás, con un poco honroso
segundo lugar, con 6.3 millones de
hectáreas de bosques talados y más de
400 mil hectáreas de suelo cultivable
degradado por sales. Un optimista
podr ía su pone r que si bi en no
restauramos a la misma velocidad con
la que destruimos nuestros recursos,
cuando menos sí estamos trabajando a
ma rc ha s f or za da s p ar a r ep ar ar
mínimamente el daño, pero no es así.
Los países que registraron crecimiento de zonas boscosas fueron Uruguay,
Cuba y el Archipiélago Guadalupe,
todas inferiores al 1% de su espacio
arbolado. En el otro extremo están
Haití, El Salvador y la Isla Santa
Lucía, los cuales perdieron entre el 46
y el 49% de sus bosques durante ese
periodo.
El informe de 280 páginas sugiere
modificar ciertas prácticas para frenar
el deterioro ambiental tan acelerado a
mediano plazo; entre otras modificaciones considera urgente detener el
consumo de fertilizantes basados en
nitrógeno, fosfato y potasio, cuyo
consumo en esta región se incrementó
en cerca de 400%.
El documento también subraya que en
2003 el número de personas que en
América Latina y el Caribe vivían en
la pobreza era de 225 millones, casi
44% de la población total, y que es la
región con la mayor inequidad de
ingreso en el mundo; destaca asimismo que la pobreza, la desigualdad
soc ial y el det eri oro amb ien tal
se gu ir án s ie nd o lo s ob st ác ul os
principales del camino al desarrollo
sostenible en la región.
Si el número de hectáreas destruidas y
la cantidad de personas que viven en
extrema pobreza son en sí mismos
datos terribles, lo son más todavía
cuando pensamos en las águilas,
pe ri co s, ja gu ar es , ma ri po sa s,
escarabajos, nutrias, pinos, cactos,
orquídeas y los demás cientos de miles
de plantas y animales que desaparecieron de nuestro cada vez más árido
planeta.
detener la catástrofe nacieron principalmente de aborígenes qom (tobas), wichí
(matacos), mocovíes y pequeños productores rurales, porque son quienes asisten a
diario al eclipse definitivo de su ambiente y,
con él, de sus culturas y tradicionales
medios de vida, quedando acorralados
entre vastísimas extensiones de monocultivos -soja sobre todo- separados por
alambrados del acceso al agua, clausurados
sus senderos y expuestos ellos, sus niños y
su descendencia futura a los efectos
de las fumigaciones con agrotóxicos.
Los acompañan y apoyan ONGs de
promoción social, religiosos de
diferentes credos que se desempeñan
entre ellos y, claro está, ambientalistas. Sus testimonios no sólo están
consignados por escrito sino
grabados también en fotografías y
videos -incluso tomas aéreas y
satelitales- que, además de mostrar
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CRÓNICAS DE LA INTEMPERIE
los escenarios de los hechos, recogen voces
y rostros con nombre y apellidos. Por
supuesto que no quedará registro de los
dichos de funcionarios de segunda línea y
empleados provinciales que debido a sus
actividades recorren habitualmente el
interior y que, en voz baja casi siempre,
confiesan su ansiedad y angustia ante el
panorama geográfico y humano con que se
encuentran cotidianamente. Y las estadísticas no contarán las vivencias de gente muy
baqueana en la zona que de pronto pierde el
rumbo porque se le han esfumado todos los
puntos de referencia: isletas de monte,
árboles, alambrados, ranchos, y por
supuesto, sus habitantes; y, en la emergencia procura orientarse ubicándose en el
medio del camino, ya que están cultivadas
hasta las banquinas. Como tampoco darán
cuenta del desconcierto de los naturalistas
convencidos de haberse perdido porque no
localizaban el monte al que deseaban
regresar para continuar sus observaciones;
ahora se hallaban en medio de una pampa
negruzca y humeante. Ni la sorpresa de los
viajeros que iban contemplando admirados
el monte casi virgen -según suponían- que
encajonaba su ruta, y que al tomar un desvío
en ángulo recto reveló ser tan sólo una
espesa cortina que ocultaba detrás una
nueva área vacía.
Al ritmo del calentamiento global se
dibujan cada vez más al sur los mapas de
enfermedades cuyos nombres, en esta zona,
tenían antaño resonancias tropicales y
exóticas y que en su actual avance alcanzan
territorios doblemente vulnerables a sus
efectos por su deterioro tanto ecológico
como económico. La deforestación agrega
lo suyo, tal es el caso de la difusión, en los
últimos años, de una parasitosis ya
conocida, considerada silvestre y que no
era demasiado frecuente: la leishmaniasis.
Basta recorrer los informes de la
Organización Panamericana de la Salud, o
de reconocidos epidemiólogos, así como
diversas ponencias presentadas en
congresos médicos, para encontrar, cuando
se refieren a la leishmaniasis, desde
extensas advertencias hasta por lo menos
un párrafo dedicado a señalar taxativamente como factor desencadenante de su
propagación y epidemias, a la destrucción
de los bosques nativos y a la mala condición sanitaria previa de la población,
condición consiguiente a una también mala
calidad de vida. Las bajas defensas no
ofrecen resistencia a la infección. Se trata
de una enfermedad mayoritariamente de
pobres.
El universo en que se desenvuelven los
hechos mencionados permanece desvinculado de otra realidad, ordenada e impecable
pero virtual, que transcurre en los espacios
oficiales. Allí cunden informes optimistas,
prolijas presentaciones en power point que
los confirman, anuncios de la creación de
cientos de miles de hectáreas de nuevas
áreas protegidas -en las carpetas que nadie
puede controlar- exitosas exportaciones del
monte hecho carbón, proyectos de
explotación maderera -calificados como
sustentables- de especies autóctonas que
están disminuyendo y ardiendo a diario.
Acotemos que esos mismos proyectos se
refieren estrictamente al valor de la madera,
haciendo caso omiso del valor ecológico de
los árboles, de todo lo que rinde y beneficia
el bosque por su mera existencia en pie, por
sus numerosas propiedades que van, amén
de otras, desde la alimentación a la
medicina y a su capacidad de albergar y
favorecer incontables formas de vida, sin
olvidar las posibilidades que brindan a la
apicultura bajo monte (cuyos productos
gozan en los años últimos de la predilección
de la Unión Europea), al ecoturismo bien
entendido, y a los safaris de observación de
fauna.
Intereses contrapuestos
Buena parte de la abrumadora cantidad
de conflictos que hoy se ventilan en el
Chaco parecen responder al choque entre
esos dos universos contradictorios.
En el año 2003 se decidió reemplazar la
ley de bosques hasta entonces en vigencia y
sobre cuya obsolescencia había consenso
general. Para debatir el proyecto de la
nueva norma se llamó a consulta a organismos de gobierno, entidades civiles y a
distintos actores involucrados en la
cuestión. La convocatoria adoleció de
serias deficiencias, entre ellas que el aviso
no llegó a las etnias aborígenes (de
obligatoria participación en las determinaciones que les atañen) y la norma que se
gestó, bajo formas aparentemente proteccionistas, al fin de cuentas otorgaba
mayores facilidades a la deforestación y sin
la realización de evaluaciones de impacto
Diciembre 2006
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CRÓNICAS DE LA INTEMPERIE
ambiental (EIA).
De inmediato se alzaron voces de
protesta y denuncias. Finalmente, con
fecha 17 de diciembre de 2004, la jueza
Dra. Íride Grillo hizo lugar al recurso de
amparo solicitado por el abogado Julio
García, del Encuentro Nacional de Pastoral
Aborigen (ENDEPA), como patrocinante
principal y apoderado de un grupo de
aborígenes: la Asociación Comunitaria de
Nueva Pompeya, la Asociación
Comunitaria de Comandancia Frías y la
Asociación Comunitaria Nueva Población,
que reclamaban un freno al desmonte y
cuestionaban tanto la anterior como la
siguiente Ley de Bosques Nº 5285/03.
La acción de amparo colectivo
solicitada era contra la Provincia del Chaco
y/o contra la Subsecretaria de Recursos
Naturales y Medio Ambiente de la
Provincia del Chaco, Instituto de
Colonización y/o quienes resultaran
responsables. La controvertida Ley de
Bosques fue declarada inconstitucional por
ese mismo fallo. La ocasión ha sido
considerada como histórica por cuantos
ansiaban esta medida que fuera comentada
a nivel internacional por sentar jurisprudencia en materia tan importante y sensible
y por abundar en fundamentos de peso
científico con carácter netamente ambiental que aún aparecen como novedosos en
documentos de esta índole y trascendencia.
Como el gobierno apelara, en junio de
este año de 2006 un nuevo fallo, esta vez de
la Cámara en lo Contencioso
Administrativo, ratificó el anterior de la
Dra. Grillo, confirmando la inconstitucionalidad de la Ley 5285 de Bosques por,
entre otras consideraciones, contravenir
ésta a las constituciones nacional y
provincial que establecen la obligación de
consultar a los pueblos originarios en todo
lo que atañe a la sustentabilidad de su
desarrollo, y por entender que esto
comprende esencialmente el cuidado del
ambiente y de los recursos naturales, todo
lo cual se omitiera al formularse la norma
cuestionada.
Queda por delante verificar y exigir que
ese alto que se impuso a las topadoras
resulte de cumplimiento efectivo.
Como se puede advertir, aún a través de
este breve repaso, no se trata de un asunto
puntual sino de una cuestión holística, que
abarca todos los órdenes de la existencia,
una cuestión en la que todos son
actores, incluso quienes no tienen
conciencia de serlo y que afecta al
más básico de los derechos humanos: el derecho a un ambiente sano,
sin el cual los demás son imposibles
de ejercer.
Detener los desmontes, por todo
lo que implica y por las condiciones
globales que nadie ignora, no
constituye una urgencia meramente
local, aquí, en el corazón de
Sudamérica, sino que posee valor
universal. Los pueblos aborígenes de
todo el mundo son los primeros en
asumir lo que sucede por estar en
permanente contacto con la naturaleza, por estar acostumbrados a
interpretarla, y también por resultar
los primeros y más hondamente
afectados por su deterioro en tanto
más pobres y vulnerables. Su
situación y sus reclamos son un
emergente, un anticipo, de una
situación que ya no es solamente
suya. Todos somos aborígenes del
planeta Tierra, dependemos de él y
estamos conscientes de su profunda
degradación y de la extrema
necesidad de poner manos a la obra
en su impostergable y nada fácil
restauración.
Deben ayudarnos antes de que sea
demasiado tarde. Nuestra selva es lo
que nos mantiene vivos.
Unga Paran, anciano tribal de
Sarawak, Malasia, 1990.
Al hijo del carbonero / le ha dado por
preguntar / ¿si hay en el monte cien
hornos, / por qué ninguno es de pan?
Aledo Luis Meloni, poeta chaqueño.
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Diciembre 2006
Sec. de Bienestar
La voz
del Hermano
Espiritual
Villa Bermejito se encuentra en la entrada del Impenetrable
Chaqueño, es un lugar con algunas peculiaridades: ante la comisaría se
yerguen interesantes tallas en madera, obras de hábiles manos
indígenas; localidad pequeña, algo más de tres mil habitantes,
informados por tres emisoras de radio locales. El resto, y
lamentablemente, deja de ser peculiar, se mimetiza con otras
realidades del país, pero las exagera, la miseria y marginalidad en Villa
Bermejito obligan a preguntarse por el sentido de la vida. “Se
aprovechan porque saben que somos “pacienciosos”, aunque la
paciencia ya se está acabando”, nos dijo un amigo toba. No sólo la
paciencia se acaba, también la vida se acaba: tuberculosis y mal de
Chagas resultan fenómenos exterminadores.
detentaban una situación patrimonial
inexplicable por medio de los salarios que
percibían. Por comisiones, viáticos,
pasajes, gastos de automóvil y otros,
durante el año 2005 habrían cobrado
10.000 días. El Instituto rige el tema de la
adjudicación de tierras.
Y en ese marco político social se
encuentra Hubert, orgulloso de su emisora
Adqaia; durante la conversación nos aclaró
que equivale a Hermano Espiritual en Toba.
H
ubert Arkwright es hijo de
madre santiagueña y padre
inglés. Alto, alrededor de un
1.86 mt., robusto, usa espesos
anteojos y porta un peinado con
“colita”. Fundador y director de la
radio Adqaia, portavoz de los
aborígenes. Por ello se la pretendió
silenciar mediante un incendio
intencional y disposiciones
judiciales.
La libertad de expresión no tiene
vigencia en la provincia de Chaco.
Los testimonios indicadores de la
carencia emanan de entidades
idóneas. La Federación de
Periodistas de América Latina y El
Caribe, en uno de sus últimos
documentos denunció agresiones a
periodistas en el Chaco. Por su parte,
el sindicato de prensa local condenó
el clima adverso a la libertad de
expresión.
En verdad, son muchas las
irregularidades en estas tierras del
noreste argentino. Por sólo $ 2,50 la
hectárea se pueden comprar
extensiones de hasta 250 has. Y por
$54,00, si las extensiones son
superiores a 250. Este precio debe
ser cancelado en cinco años, con
pagos anuales y realización de
mejoras. Pero si la mensura se hace
anticipadamente, este precio es aún menor.
Como el costo de la mensura es casi
impagable para los pequeños productores,
las tierras van quedando en manos de
quienes tienen más dinero.
Algo ha cambiado en el Instituto de
Colonización del Chaco; sin embargo,
hasta hace pocos meses, diez empleados
P.- ¿ Qué sentido tiene hacer periodismo
en estos lugares ?
R.- Significa...es difícil...porque es un
provincia tan dura, que corrompe tanto a los
hombres de prensa. Al primer año de
nuestra aparición nos ofrecieron una pauta
publicitaria del gobierno e intentaron
establecer todo tipo de condicionamientos,
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La voz del Hermano Espiritual
cuestionaron hasta el hecho de que
intentábamos impulsar campañas de
medicina preventiva con una doctora cuyo
esposo había sido candidato del Partido
Justicialista. Después denunciamos el
hecho de que el actual Intendente de Villa
Bermejito había organizado pequeñas
empresas fantasmas, buscaba familias
aborígenes que tuvieran entre ocho y diez
hijos. El Anses otorgaba a esa familia un
subsidio de $ 860, que era recibido por el
Intendente; éste hacía trabajar a la familia
en una ladrillería y les pagaba $160, que
tomaba del subsidio del Anses. Esas
denuncias originaron la rotura de los
vidrios de la radio y un posterior esfuerzo
por quemarla.
P.-¿ Por qué instalaste una emisora en
Villa Bermejito ?
R.- Comenzamos un 7 de abril como
homenaje al cumpleaños de mi madre, que
era docente rural. Los aborígenes la
bautizaron Adqaia. Nació como un
homenaje, se convirtió en una herramienta
al servicio de las comunidades aborígenes,
que son las que más luchan contra las
actitudes de los gobernantes. Hay una
dirigencia aborigen que ha dicho basta,
dirigentes jóvenes con mucha fuerza,
quieren tierra para sus pueblos, quieren que
termine la discriminación, quieren
docentes y escuelas, quieren mejorar la
salud de su gente, quieren preservar su
cultura. Los blancos los hemos avasallado;
los aborígenes cuidan el monte, viven con y
junto a los frutos del monte, el blanco
quiere que viva como él, destruyendo.
Soy afiliado al Partido Radical,
entonces no hay interés partidario en mis
manifestaciones; en el Chaco gobiernan
unas de las dirigencias más corruptas, las
consecuencias recaen directamente sobre
los aborígenes y los niños, tenemos una de
las tasas de mortalidad más elevadas del
país...desnutrición, olvido...
P.- Cuando observás la realidad
mediática, la que ofrece la pantalla de
televisión, y miras a tu alrededor, ¿qué
pensás?
R.- Que hacen de la información un
comercio, y utilizan el ardid nazi: miente,
miente, que algo quedará. Los medios de
comunicación son el segundo poder, los
poderes legislativo y judicial en la
provincia hacen lo que desea el ejecutivo .
P.-¿ Creés que estás donde debés estar ?
R.- Sí... porque... cuando veo a un joven
que no puede terminar de estudiar, o veo a
una madre desnutrida, o veo a una docente
de esta zona que tiene que hacer 50
kilómetros para ir hasta su escuela y espera
que el carnicero termine de carnear para
tener con que hacer la olla del almuerzo de
los chicos, y llega a la escuela a las diez de
la mañana y comienza a cocinar, porque
sabe que sus alumnos no han comido.
Cuando ves las carencias en los puestos
sanitarios, cuando ves instituciones que
reciben suculentos fondos en nombre de las
comunidades indígenas...y la gente tan
pobre. Y todos son chaqueños, todos
son argentinos, todos son seres
humanos. Sí estoy donde debo
estar...sí, porque es preciso que
seamos ciudadanos comprometidos
con nuestro pueblo.
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¿Qué es el MST?
El Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST) es una
articulación de campesinos que luchan por la tierra y por la reforma agraria en
Brasil. Es un movimiento de masas autónomo, al interior del movimiento
sindical, sin vinculaciones político-partidarias o religiosas.
Origen del MST
El MST ha nacido como producto de
la conjunción de distintos factores
socioeconómicos consecuentes del
período 1975-85: el proceso de
desarrollo capitalista en la
agricultura, lo que ha fomentado la
concentración de la tierra y el
consecuente aumento de campesinos
sin tierra; el proceso de transición
conservadora que ha aislado la
dictadura militar y ha animado a los
campesinos a organizarse; la labor
pastoral de la iglesia, en particular de
la Comisión Pastoral de la Tierra,
que ha animado a los campesinos a
organizarse; y las luchas aisladas por
la tierra que empezaran a ocurrir en
distintos estados. En el proceso de
articulación de esas luchas masivas y
por la obstinación misma que
teníamos por conquistar la tierra hemos
fundado el movimiento a nivel nacional en
un histórico congreso celebrado al enero
del año 85, en la ciudad de Curitiba, estado
de Paraná, con la participación de 1.500
delegados de todo el país.
Organización del MST
El MST busca organizarse por comisiones
de campesinos, como sean: Comisión de
Bases (en las comunidades rurales), para
organizar la lucha por la tierra; Comisiones
de municipios; Comisiones Estatales;
Comisión Coordinadora Nacional. Las
comisiones son también una forma de
organización al interior de los
asentamientos y campamentos.
En el MST no hay funciones de presidente,
secretario o tesorero. El órgano máximo es
el Congreso Nacional, celebrado cada
cinco años. A cada año celebran encuentros
nacionales y por estados; hay comisiones
ejecutivas nacionales y por estados. En la
administración, hay una secretaría nacional
que encamina las deliberaciones a nivel
nacional y secretarías de los estados. El
MST está organizado actualmente en 23
estados del país.
Situación legal
La Constitución en Brasil, aprobada por el
Congreso Nacional en año 1988, plantea
como principio que el gobierno ha de
realizar una reforma agraria, sin afectar a
las propiedades que sean productivas. Sin
embargo, hacen falta las leyes
complementarias que definan lo que sea
propiedad productiva. Por otra parte, el
MST ha presentado en 1987,
conjuntamente con las demás entidades del
movimiento sindical -CONTAG
(Confederación Nacional de los
Trabajadores en la Agricultura) y CUT
(Central Única de los Trabajadores)-, un
proyecto de reforma agraria firmado por
1,2 millón de electores. El proyecto fue
rechazado por el Congreso Nacional.
Por esta razón y por entender la reforma
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¿Qué es el MST?
agraria como una necesidad social en
Brasil, desencadenamos esta lucha no sólo
como una lucha legal, sino también
legítima de los trabajadores.
Formas de luchas
El MST utiliza las más distintas formas de
lucha, pero siempre masivas. Los medios
más utilizados son: manifestaciones en las
calles, concentraciones regionales,
audiencia con los gobernadores y
ministros, huelgas de hambre,
campamentos provisorios en las ciudades o
a la orilla de las haciendas por ser
desapropiadas, ocupaciones de órganos
públicos como sean INCRA (Instituto
Nacional de Colonización y Reforma
Agraria) y ocupación de las tierras a ser
desapropiadas.
Relacionamiento con otras entidades
El MST apoya e impulsa a todos los
campesinos a afiliarse y participar del
Sindicato de Trabajadores Rurales, que es
la organización sindical a nivel de cada
municipio. A nivel de central sindical, el
MST articulase con la Central Única de los
Trabajadores (CUT). El MST apoya,
participa y estimula diversos centros
regionales de pesquisa y asistencia técnica
alternativa, como CETAP (RS),
ASSESSOAR (PR) y el Proyecto
Tecnologías Alternativas de la Fase. En el
específico de la tarea pastoral, el MST
mantiene relacionamientos con la
Comisión Pastoral de la Tierra y las
pastorales rurales de las diócesis. A nivel
internacional, el MST mantiene relaciones
con todas las organizaciones campesinas de
América Latina. El MST no está afiliado a
organismos sindicales internacionales.
Contamos con el apoyo y solidaridad de las
distintas organizaciones de trabajadores y
no gubernamentales de Europa y Canadá.
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Julio Carreras (h) y
María U. Berton Sota
Fotograías: Gustavo Tarchini
El Vía Crucis
de Julio Galeano
Congreso del MST
Julio Marcelino Galeano es un santiagueño oriundo de Bandera, tierra de
agricultores y ganaderos. Como muchos de nosotros, en su juventud se fue a
Buenos Aires, en busca de horizontes económicos más amplios. Allí pasó gran
parte de su existencia, que hoy ya supera los 60. En los 80, cumplió con la
coronación del ciclo santiagueño en la diáspora: regresó. Con algunos pesos que
había juntado compró un campo, en el departamento Moreno, y no le cambió el
nombre, pues llevaba uno ya tradicional: Santa Ana.
J
ulio Marcelino Galeano ama el
monte, los pájaros y los
animales. Como todos los
campesinos santiagueños, que
durante siglos habitaron este espacio
sagrado sintiéndose parte de él y no
sus dueños.
Con el valor agregado que trajo
de la gran ciudad, Julio introdujo sin
embargo novedosos elementos: la
organización solidaria, la tecnología
posible, la educación necesaria.
En poco tiempo, junto a los antiguos
pobladores, construyó una escuela,
organizó un grupo comunitario, instaló una
FM, logró el implante de un teléfono
comunitario.
En veinte años y con el entusiasmo de
los campesinos, jóvenes y viejos, hombres
y mujeres, docentes y jornaleros que
habitan los parajes de Santa Teresita, Elsita,
Santa María, El Puesto, El Aibal, María
Angélica, San Isidro, todas aledañas al
campo de Julio, montaron un grupo
electrógeno para proveerse de electricidad,
formaron una cooperativa rural, instalaron
dos antenas satelitales para ver televisión, y
lograron construir un campo deportivo,
completamente iluminado. Impulsaron
además programas educacionales, cursos
para el mejoramiento de los cultivos y del
ganado vacuno, caprino y porcino,
lecciones de ecología. En todo esto
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El Vía Crucis de Julio Galeano
contaron con la ayuda de la familia de Julio,
quienes desde Bandera u otras localidades,
apoyaron desde un principio su
emprendimiento solidario.
Las cosas anduvieron bien hasta el año
2001.
Ese año, la crisis argentina puso a los
medianos ahorristas en una febril agitación,
para movilizar sus fondos recuperados en
inversiones controlables. Muchos
medianos productores cordobeses pusieron
sus ojos entonces en los campos
santiagueños: baratos, anchísimos, sin
títulos claros, con amplias posibilidades de
explotación. Los más audaces se
abalanzaron sobre esta provincia,
vendiendo sus propiedades cordobesas
para comprar otras diez veces más grandes
aquí y quedar con plata en el bolsillo
encima.
"Santiago tuvo la mala suerte de quedar
como epicentro de las especulaciones
inmobiliarias, por ser una zona considerada
marginal y con precios deprimidos", se
lamenta Julio Galeano.
"Muchos cordobeses vinieron con el
simple afán de alambrar miles de hectáreas,
desmontarlas completamente, generar
algunas instalaciones sólo para venderlas
después al menos por cuatro o cinco veces
la cantidad invertida", explica.
Las de Moreno son tierras aptas tanto
para la ganadería como para la siembra de
los cereales y la soja. El boom de la
exportación sojera completó el panorama:
ya que se van terminando las tierras
explotables en las provincias del Litoral,
los insaciables mercados europeos y chino
estimulan a los capitalistas hacia una
búsqueda vertiginosamente obsesiva de
más y más tierras para el monocultivo.
Después, exhibió la escritura: "Bueno,
amigo", espetó, con voz potente: "como ve,
esta tierra es mía... la acabo de comprar".
Julio no perdió la calma, y sacando de
un armario la propia escritura, que posee
absolutamente en regla, se la mostró al
cordobés diciendo:
"¡Mire lo que son las cosas! ¡Yo
también tengo una igual, pero más vieja! Y
que me acuerde, no le he vendido a nadie mi
tierra."
Luego de un silencio pegajoso el otro
bramó:
"¿Qué hacemos, entonces? ¡O es suya o
es mía, una de dos!"
Julio, hombre pacífico e inteligente, le
dijo:
"Pero no hay problema, hombre... son
1.600 hectáreas, las podemos explotar los
dos... seamos socios, pues, y que la tierra
sea de los dos..."
equipos. Lo que vislumbró allí, por
un resquicio de la puerta, lo
estremeció: varios hombres,
sombríos, esperaban dentro.
Llevaban poderosas armas largas.
"Quiere decir", cuenta Julio en su
entrevista, "que si me resistía,
posiblemente me iban a liquidar... o
quizás me iban a hacer desaparecer...
¡qué se yo!"
Apenas se alejaron los invasores
el campesino fue a radicar la
denuncia en la comisaría más
cercana, a treinta kilómetros de allí.
Al día siguiente, Julio viajó a la
ciudad: 190 kilómetros. Aquí inició
inmediatamente una acción judicial,
para proteger sus bienes y revalidar
la legitimidad de sus escrituras.
Advertidos por la notificación
judicial, esos cordobeses no
"Bueno, entonces... no hay más que
hablar... socio... ¡podemos comernos un
asadito, para celebrar..."
"Pero como no, compañero", contestó
Julio. Y mientras elegían un lindo cabrito
para el festejo, los otros trajeron una gran
parrilla, carbón, mesas y sillas que llevaban
en la camioneta.
Después del asado, ya al atardecer, Julio
acompañó a sus nuevos "socios" hasta la
camioneta, para ayudarles a cargar sus
volvieron. Pero sí vinieron otros.
Hombres decididos
Cierta mañana Julio vio entrar rasante a
una poderosa camioneta carrozada en su
campo. Se detuvo a unos cincuenta metros
de la casa y bajaron dos hombres. Altos,
rudos, colorados. Con tonada cordobesa le
dijeron que tenían que conversar con él.
Julio -que vive sólo con un hijo
adoptivo, Cristian Ariel Ibáñez, de 32 añoslos invitó a pasar. Acalorado, el más
grandote y que llevaba la voz principal
pidió disculpas porque necesitaba
"aligerarse un poco de peso", según dijo. Y
en el acto sacó de bajo la campera una
oscura y reluciente pistola 9 mm, que
colocó sobre la mesa.
Un "inversor" enojado
Según la narración de Galeano,
imaginamos a Juan Martín Gaona
como uno de esos hombres que
impresionan como "nacidos para
mandar". "Hacendado" bonaerense,
emergió repentinamente de una
polvareda creada por seis 4x4
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El Vía Crucis de Julio Galeano
relucientes, acompañado de una
guardia armada, para ocupar 4.100
hectáreas de campos comunitarios
en la vecindad de Santa Ana. ¿Quién
iba a resistirse ante semejante
empuje? Bajo la mirada vigilante de
los matones, sus peones alambraron
prolija y herméticamente la inmensa
propiedad. Luego, los lanzó a
desmontar -a veces quemando el
monte, con todo lo que tiene dentro-,
para plantar enseguida, febrilmente,
algarrobo blanco. Es un árbol que
crece rápido.
Según Julio Galeano, que es
quien nos narra todo esto, debe estar
haciendo dicha plantación porque no
tiene el propósito de producir nada,
en el extenso perímetro que ha
encerrado." Lo que quiere hacer
supone Julio- es valorizar la
propiedad, hacerle mejoras, para
venderla luego a cinco o seis veces lo
que a él le ha costado... una vulgar
operación inmobiliaria, al fin y al
cabo".
Aconsejados por Julio, los
campesinos no ofrecieron resistencia
física ni tomaron represalias contra
el intruso, que había desplazado a
varias familias de sus terrenos.
Algunos años antes, los campesinos,
en asamblea y luego de experiencias
semejantes, habían decidido formar
una organización que los defendiese.
Con una inspiración algo fatalista, la
denominaron "O.CA.SO"
(Organización Campesina
Solidaria). Determinaron entonces
que únicamente utilizarían recursos
legales y administrativos para pelear
por sus bienes. Y para ello acudieron
a una organización santiagueña de
Abogados Solidarios, entre quienes
revista su defensor, el joven abogado
Pablo Muratore.
Pese a ello, pronto iban a padecer
desgracias peores.
El 12 de enero de 2005 una
terrorífica delegación del GETOAR
-Policía Especial de Santiago del
Estero- irrumpió con equipos de
combate y gran estruendo, bajando
de varios vehículos, en la finca de
Galeano. Voltearon la puerta,
rompieron los equipos de
comunicación, desbarataron
muebles y llevaron al único
habitante de esa vivienda, un hombre
de más de sesenta años, esposado e
inmovilizado contra el piso de una
camioneta celular, hasta la ciudad. Pasando
por sobre la jurisdicción policial -la
delegación más cercana, Tintina, no estaba
siquiera enterada de este operativo- fueron
directamente a atacar a O.CA.SO, al que
tienen calificado como un "movimiento
peligroso de campesinos subversivos".
En el mismo operativo capturaron a
Juan Carlos Gerez (49), su hijo Carlos
Manuel (27), ambos de Santa María, y
Natividad Romero (53) de la localidad de
Elsita. En la lista policial figuraban también
Beby Orlando Gallo, de Santa María y
Carlos Alfonso Gerez, de San Isidro, pero a
estos últimos no lograron apresarlos.
Después de ocho días de maltratos e
incertidumbre, la O.CA.SO logró que
puedan liberados. ¿Qué había ocurrido? En
plena Intervención Federal (que
supuestamente había venido a poner fin a
este tipo de atropellos), Gaona -hombre
influyente- obtuvo de un juez en Santiago la
orden necesaria de allanamiento... ¡por
actividades terroristas!
¿Y cuáles eran esas actividades?
Supuestos atentados contra las propiedades
de Gaona, cuyo carísimo alambrado
aparecía de repente cortado por kilómetros
y kilómetros. Para hacer esto se necesitaba
organización y vehículos: Gaona culpó de
inmediato a la O.CA.SO.
Según Julio Marcelino Galeano, los
atentados son obra de los mismos ex-
custodios de Gaona, a quien este despidió
luego de varios meses sin tener incidente
alguno con los pacíficos campesinos del
lugar. Esta "mano de obra desocupada",
decidió entonces demostrarle al
terrateniente la necesidad indeclinable de
sus servicios.
Estos custodios pertenecen, según
Galeano, a una organización parapolicial
dirigida por un ex comisario santiagueño.
Hombre de la "pesada" de Mussa Azar, el ex
comisario, gracias a una jugosa
indemnización obtenida por medio de un
juicio contra el Estado, montó un gran
negocio inmobiliario. Este se ocuparía de
"rastrear" campos con problemas de
escrituración, desplegando una verdadera
red de complicidades remuneradas en
Catastro, Registro de la Propiedad y otras
instituciones oficiales relacionadas con la
administración territorial. La "novedad"
ideada por el policía retirado consiste en
que, para garantizar la efectiva posesión de
los campos por parte del comprador, como
servicio adicional la "inmobiliaria" ofrece
una poderosa guardia armada, compuesta
por profesionales de la violencia, muchas
veces extraídos de entre las mismas fuerzas
policiales.
"¿Y qué vamos a hacer con esos
campesinos que ocupan parte de las
tierras?", sería entonces, según Julio
Galeano, la última duda del "inversor".
“No se preocupe", contestaría el
comisario: "por un precio módico tendrá un
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El Vía Crucis de Julio Galeano
cuerpo especializado en desalojos y
posterior protección".
La ley del más fuerte
Dos veces se repitió sobre la sufrida
humanidad de Galeano el atropello policial
del GETOAR, la destrucción de parte de
sus bienes, la tortura física y moral, el
calabozo. La segunda fue el 29 de julio de
2005, oportunidad en que detienen también
a Juan Carlos Gerez y Carlos Ibánez. Diez
policías equipados como para atrapar una
célula de Al Qaeda recorren las viviendas
señaladas, sembrando terror en las familias,
algunas de cuyas mujeres sufren
descomposturas y desmayos. Nunca habían
ocurrido este tipo de cosas en la región,
hasta... el comienzo de la llegada de los
foráneos "inversionistas".
Con soberbia inaudita, uno de estos
"amenaza" con irse, a través de una
entrevista obsequiosa efectuada por un
periodista urbano. "Estoy cansado de esta
gente primitiva, que no entiende que
nosotros, los inversores, venimos a traerle
el progreso". Se siente jaqueado por
denuncias ante organismos de Derechos
Humanos y organizaciones internacionales
de campesinos. Entonces, apela al recurso
que debe haberle rendido buenos resultados
para acumular poder económico en todas
partes: la desfachatada caradurez que suele
caracterizar a casi todos estos
"empresarios".
Santiago vive tiempos difíciles. El
poder de estos facinerosos, coaligados pues
concurren a su monolítico frente agresor los
pools de siembra, grandes ganaderos,
compañías internacionales de
agroquímicos y exportación cerealera,
sociedades "rurales" variopintas, medianos
productores agropecuarios, generalmente
gringos, indecisos, inmobiliarias, agencias
de "seguridad" y todo un universo de
intermediarios que lucran con estas
transacciones- se presenta en el horizonte
de los campesinos como lo podría hacer la
mole de un Titanic avanzando hacia una
chalupa indígena.
A modo de aguda cresta de proa,
inagotables repartos de dinero van
lubricando el camino para despejar escollos
burocráticos, legislativos o judiciales, y
aunque todos conocen y aceptan que se
están perpetrando desastres, que se están
cometiendo flagrantes injusticias, que se
está destruyendo lo poco que ha quedado
del patrimonio natural de nuestra
provincia... cuando deben actuar, si son
funcionarios, favorecen siempre al agresor,
condenan a la víctima. Como Pilato, ese
símbolo tan medular para el intento de
comprender la condición humana.
Julio Galeano nos pregunta la hora:
debe tomar enseguida el único
colectivo que lo llevará otra vez a su
monte amado. Nos ha conmovido
hasta el alma. Recomendado por un
amigo, que le ha dicho que nosotros
lo comprenderíamos, y que con la
difusión de los problemas de su
región, tal vez, ayudaríamos, ha
venido a visitarnos, desde tan larga
distancia. Lo miro a la luz del
resplandor que se filtra por entre las
cortinas de nuestra cómoda
residencia urbana, y constato con
cierto asombro que es un hombre
alegre. Entiendo, entonces, una vez
más, que la verdadera alegría no está
en los salones forrados de terciopelo
ni en la sensualidad vertiginosa
provista por el dinero, sino en la
satisfacción sencilla, honda, que
infunde a los humanos el vivir
luchando por una causa noble.
Alguien tiene que escuchar
Comentar la problemática de las
tierras no es una tarea fácil.
Involucra muchos años de despojos,
de reclamos y de resistencia.
Involucra, también, a diversidad de
actores con intereses antagónicos, a
un estado muchas veces ausente, a
leyes que fueron sancionadas pero
nunca fueron puestas en práctica...
La disputa no es sólo por la tierra,
aunque este sea el eje principal.
También se quiere recuperar esa paz,
esa tranquilidad perdida y esa
seguridad sobre un terreno que se fue
perdiendo con los años.
Los desalojos fueron moneda
común en distintos lugares de
nuestra provincia y desde los inicios
de su historia, pero la resistencia
comenzó cuando los campesinos,
antiguos habitantes de las tierras,
iniciaron su organización ayudados
por el trabajo de algunas ONGs y
sectores de la Iglesia partir de los
años 70.
Terratenientes locales e
inversores de otras provincias
iniciaron la compra progresiva de
grandes extensiones tentados por la
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Diciembre 2006
El Vía Crucis de Julio Galeano
expansión de la frontera agrícola, la
posibilidad de desarrollo de la
ganadería y los precios bajos de la
tierra en situaciones de marginalidad
de caminos y servicios.
Estos empresarios y
terratenientes se defendieron de las
acusaciones de usurpación alegando
tener la posesión legal de esos
suelos. Desde entonces se generó
una puja constante que, lejos de
llegar a un justo término, comenzó a
intensificarse, en parte, ayudada por
la ineficiencia de la justicia y un
estado que supo desentenderse de los
reclamos. En la mayoría de los casos
los empresarios contaron con la
complicidad de actores locales con
poder, como comisionados, policías,
jueces de paz...
Los campesinos entendieron
pronto que debían movilizarse para
proteger eso que les pertenecía.
Requerían que se los escuchara,
que se supiera la situación por la que
estaban atravesando para sumar
apoyos y organizar una resistencia.
Nacieron, entonces, las primeras
movilizaciones campesinas que no
se mostraban dispuestas a entregar lo
que consideraban pertenencia
propia. Por el contrario, buscaban
sumar fuerzas y, entre todos, formar
una unidad que fuera difícil de
vencer.
Así es como nació el MOCASE
(Movimiento Campesino de
Santiago del Estero). Lo
constituyeron, inicialmente grupos
de familias de distintas organizaciones
campesinas reunidas en pos de un objetivo
común y acompañadas por técnicos
comprometidos. Dijeron, desde un primer
momento, un contundente "no" al desalojo,
a la invasión, a la intrusión de personas
ajenas en las tierras donde habían vivido
siempre sus familias.
Esta organización ya tiene unos quince
años de existencia, aunque la lucha lleva
muchos años más. Los problemas están
todavía muy lejos de una solución. Tan es
así que, actualmente, comenzaron a
formarse nuevas agrupaciones que
nacieron para perseguir ese mismo fin.
El MOCASE se valió de todos los
recursos de los que pudo hacer uso para
tratar de concientizar al resto de la
población acerca de su problemática.
Comenzaron por difundir su lucha y tratar
de comunicar y expresar sus deseos de
encontrar una pronta solución. Para esto
utilizaron los medios de comunicación,
tanto a nivel masivo como alternativo. Se
armó, también, una cadena de solidaridad
internacional mediante la cual, el grupo de
campesinos recibió apoyos desde
diferentes países que se solidarizaron con
su causa. Capacitación sobre derechos a la
posesión de la tierra. Asesoría jurídica ante
la dificultad formal y económica de los
campesinos para defender sus derechos y
sanear situaciones de dominio de las tierras
que ocupan.
Los problemas a los se enfrentan las
comunidades campesinas no son para nada
fáciles de erradicar. Juegan en contra el
desconocimiento en cuanto a aspectos
legales vigentes, el sistema político
corrupto, las redes clientelares instaladas,
la represión y la violencia aplicada, entre
otros factores de importancia.
Muchos pobladores no conocían el
derecho a la posesión veinteañal mediante
la cual se los hacía dueños de las tierras por
el solo hecho de haberla habitado durante
dos décadas en forma pacífica e
ininterrumpida. Tampoco conocían las
legislaciones respecto a la tierra, el agua y
los recursos naturales.
Últimamente se fueron sumando
situaciones agravantes, que tornaron aún
más difícil el problema de los campesinos.
Quienes comenzaron este nuevo tipo de
desalojos no lo hicieron de un modo
pacífico. Los empresarios no dudaron en
contratar a bandas parapoliciales, a menudo
coordinadas por ex militares y utilizar
máquinas pesadas para arrasar con el monte
y hasta con sus mejoras. Estos grupos
armados fueron los que se encargaron de
amenazar a los pobladores que se negaban a
abandonar sus pertenencias. Luego de
muchos amagos de leyes de tierras y de
desmonte, el gobierno provincial no aporta
una solución y esto es lo que realmente
preocupa y decepciona. En lugar de
proteger a los moradores, de garantizarles
la propiedad, los gobiernos de turno se
desentienden.
Empresarios y propietarios de capitales
nacionales y extranjeros continúan
adquiriendo tierras y destruyendo recursos
naturales sin control estatal.
Los sucesivos gobiernos ni siquiera
garantizaron la cesación del uso de métodos
duros de represión para el desalojo de los
campesinos. Tampoco estimularon la
sanción de leyes y puesta en práctica de las
ya existentes sobre temáticas de tierras,
agua, recursos naturales...
La situación se vuelve caótica porque
nadie puede ponerle un fin y porque cada
quien sale a defender lo que cree suyo.
Los desafíos son, entonces, numerosos.
Existen muchas metas que alcanzar,
muchos problemas que superar para que,
quienes están hoy olvidados, puedan
continuar con su existencia en el lugar que
les pertenece y en paz.
Se hace urgente que el gobierno
garantice la tenencia de las tierras para
campesinos y pequeños productores que
buscan el sustento familiar mediante su
actividad.
Los antiguos pobladores, además,
deben ser reconocidos. A ellos deberían ser
entregadas las tierras que les pertenecen por
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Página 21
El Vía Crucis de Julio Galeano
la historia que ya tienen en ese lugar.
Lamentablemente, existen términos legales
que son desconocidos por los campesinos.
Urgente es también, entonces, la sólida
asistencia en temáticas de tierra y recursos
y los correspondientes derechos
garantizados por ley.
A su vez, no se están previendo las
consecuencias futuras que van a tener las
acciones que se están desarrollando
actualmente con visible impunidad.
Preocupa que tantos recursos nacionales
sean administrados por extranjeros,
preocupa asimismo la proliferación de
cultivos transgénicos, el abuso de
agrotóxicos y los desmontes sin planes de
reforestación. Es evidente que no existe una
toma de conciencia generalizada sobre
estos problemas que sí van a tener sus
consecuencias en un futuro (bastante más
próximo de lo que imaginamos).
Mientras tanto continuarán las familias
campesinas organizándose para reclamar
por lo que es suyo. Se resisten a abandonar
sus sueños de tranquilidad en manos de
empresarios protegidos por guardias
militares, por un gobierno corrupto y un
estado ausente. Se niegan a entregar las
hectáreas de monte virgen que quedan, se
niegan a ver árboles centenarios siendo
arrasados con topadoras y maquinarias para
engrosar la cada vez más ensanchada
frontera agrícola.
Ellos siguen gritando, siguen
lamentando sus pérdidas y reclamando a
quien los quiera escuchar. Alzan sus voces
junto a la del monte y a la de la fauna que
fuimos perdiendo. Alguien tendría que
escuchar, alguien tiene que escuchar.
Denuncia presentada ante la
Subsecretaría de Seguridad de Santiago del
Estero durante el período de la Intervención
Federal (abril 2004, marzo 2005):
En Santiago del Estero, en Ciudad
Capital a los 20 días del mes de octubre del
año 2004, se presentan voluntariamente en
la Subsecretaría de Seguridad, sita en
Belgrano Sud 555, los ciudadanos: Julio
Marcelino Galeano, DNI 4.423.846,
domicilio Campo Santa Ana departamento
Moreno, Cristian Ariel Ibáñez, DNI
23.465.229, domiciliado en Santa Teresita,
departamento Moreno, Beby Orlando
Gallo, DNI 22.422.101, domicilio Santa
María, departamento Moreno. Quienes son
acompañados por el funcionario de la
Secretaría de Derechos Humanos Marcelo
Garnica, DNI 22.422.101, domicilio
Francisco Viano 223, Dto. B, Santiago
Capital. Los declarantes exponen ante el
asesor de la Subsecretaría de Seguridad
Rolando Salas, DNI 16.679.136, y el
funcionario Alejandro Hammar, DNI
18.751.180. Exponen: A partir del domingo
10 de octubre de 2004 han sido sometidos a
presiones e intimidaciones por un grupo de
civiles armados a los cuales pueden
identificar a uno de ellos como Néstor C.
Anchava, los dicentes afirman que este
grupo provoca incendios forestales,
ocasiona desmanes y desarrolla conductas
agresivas intimidatorias y contrarias al
proceder habitual de la comunidad local, y
afirma el señor Beby Orlando Gallo haber
sido objeto de distintos tipos de amenazas
por parte del grupo anteriormente
mencionado, además agrega que un animal
yeguarizo de su propiedad sin marca fue
muerto en uno de estos incendios
mencionados. Los declarantes afirman que
este grupo les impide el acceso a tierras de
explotación comunal de histórica tenencia,
ocasionándoles perjuicios económicos
irremediables al no poder acceder ellos a su
forma habitual de subsistencia. Agregan
que el grupo de desconocidos utiliza
incorrectamente la única fuente disponible
de agua potable existente en la zona.
Considerando que no tienen nada más que
expresar se da por cerrada la exposición.
Diputado santiagueño
lideró desalojo
El diputado Pedro Simón podría
ser sancionado por la Legislatura
Provincial de Santiago del Estero
debido a la trascendencia
mediática que tuvo su
participación en el desalojo
compulsivo de humildes
campesinos.
Como se recordará, en diciembre
de 2005 este diputado concurrió
con ropa deportiva y acompañado
por un comando especial de las
fuerzas antiterroristas
santiagueñas -GETOAR- para
desalojar de sus tierras a una
familia de modestos campesinos.
Para su desdicha, uno de los
campesinos se había provisto de
una camarita digital, con la que
filmó parte de las acciones, pese a
que el diputado insistía en su
solicitud de que "no lo filmen".
Esta afortunada previsión de los
campesinos, y la presencia de
miembros de una ONG
relacionada con influyentes
sectores del gobierno impidió el
desalojo.
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Diciembre 2006
Monseñor Marcelo Melani
Fotografías: Pablo von Düring
Una tierra
para todos
Congreso del MST
Con este titulo la Oficina del Libro de la Conferencia Episcopal Argentina ha
publicado, en abril de este año, un estudio realizado por las Comisiones
Episcopales de Pastoral Social, Caritas y Pastoral Aborigen con la ayuda del
Observatorio de la Deuda Social de la Universidad Católica de Buenos Aires.
Puede parecer un tema no eclesiástico y afuera de las preocupaciones de los
Obispos, pero en realidad es un tema que atañe a la vida humana y como tal
presenta la necesidad de una reflexión pastoral.
A
- Por eso el estudio comienza
con una reflexión bíblica y doctrinal.
La Biblia, ya desde el Antiguo
Testamento, pone en luz que la tierra
es un don que Dios, el Creador, ha
hecho para todos los hombres y
mujeres para que todos pudieran
vivir dignamente y, con el trabajo
cotidiano, pudieran sacar el sustento
para la existencia.
De otra parte la Doctrina Social
de la Iglesia ha hablado del tema en varias
ocasiones. En particular se recuerda que en
el 1997 el Consejo Pontificio de Justicia y
Paz había emitido un documento con un
título muy significativo: “Para una mejor
distribución de la tierra. El reto de la
reforma agraria”. En dicho texto se
afirmaba que “el latifundio es intrínsecamente ilegítimo: no hay razón para
reservarse en uso exclusivo lo que supera a
la propia necesidad, cuando a los demás les
falta lo necesario” Asimismo se recordaba
que el derecho de propiedad privada tiene
siempre una hipoteca social, en el sentido
que las cosas que uno legítimamente posee
han de ser “consideradas también como
comunes, en el sentido de que han de
aprovechar no sólo a él (el propietario)
sino también a los demás”.
Sobre las bases de estos principios se ha
estudiado la situación actual de las tierras
rurales (capítulo 2º), la problemática de la
tierra de los pueblos indígenas (capítulo 3º)
y el acceso a titulación de terrenos y
viviendas urbanas y suburbanas (capítulo
4º). Completa el estudio una serie de
propuestas hacía el interior de la Iglesia y
hacía la sociedad civil y una larga Apéndice
con datos estadísticos sobre la situación
actual de la Tierra en nuestra Patria.
Esta última parte ha sido obra del
Observatorio de la Deuda Social, un
organismo de la Universidad Católica de
Buenos Aires, que se ha servido de los datos
del Censo Nacional del 2001 y del Censo
Agropecuario del 2002.
Son estos datos que han permitido a las
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Una tierra para todos
Comisiones Episcopales realizar determinadas afirmaciones.
B
- Hablando de la “Concentración y
acceso a la titulación de las tierras
rurales” se dice: “La falta de una política
estatal fundada en una equilibrada
distribución de las tierras rurales, en el
marco del predominio de una concepción
utilitaria de la propiedad como un bien de
mercado y no como bien social, fue
generando en nuestro País un fuerte
proceso de concentración de las tierras
productivas. Este proceso, con casi tres
décadas de duración, continúa actualmente vigente y afecta principalmente a
pequeños y medianos productores agrícolas”
Los datos demuestran que entre 1988 y
2002 el número de las explotaciones
agropecuarias (EAPs) disminuyó casi del
20%, disminuyendo las EAPs con menos
de 500 hectáreas en un número de 80.932 y
con un total de 5,7 millones de hectáreas.
Esto lógicamente provocó “una elevada
concentración de las tierras: el 10% de las
EAPs más grandes del país concentraba en
el 2002 (año del último censo agropecuario) el 78% de las hectáreas registradas,
mientras el 60% de las explotaciones más
pequeñas no llegaba a reunir el 5% de las
mismas”
Una consecuencia de estos hechos fue
que muchos pequeños productores,
habiendo perdido la tierra, se han visto
obligados a ir a vivir en las ciudades y a
menudo a engrosar los cinturones de
miseria de las mismas.
Otra dificultad que se encuentra,
estudiando el problema de las tierras
rurales, es la titulación de las mismas por
“las dificultades de acceso por las
distancias, por la complejidad de los
procedimientos administrativos y sus
elevados costos económicos, el propio
funcionamiento de los aparatos burocráticos…la deficitaria organización de los
registros ” tanto que un quinto de las EAPs
censadas tenía problemas serios de
titulación o por límites indefinidos o por
alguna clase de tenencia irregular.
Es por eso que entre las propuestas
formuladas hacia el Estado y la sociedad
encontramos:
“Generar una estructura tributaria
diferenciada que grave la tierra ociosa y el
latifundio…
“Desarrollar sistemas catastrales
apropiados que simplifiquen los procedimientos de registros de tierras…
“Actualizar permanentemente los
catastros provinciales y facilitar el acceso
a la información…
“Diseñar políticas ágiles que permitan
el traspaso de tierras fiscales nacionales,
provinciales y municipales, en primer
término a la población carenciada que las
ocupa.
“Apoyar a los beneficiarios de estas
tierras (propuesta anterior) para que se
Regularización y del Maltrato a la
tierra y a los recursos naturales
tratando, aún si sumariamente, del
problema del agua, en particular del
agua potable. Por eso se afirma que
“se trata de atender al objetivo
fundamental de conservar el
potencial productivo del suelo y
evitar su degradación presente y
futura. (….) Al contar la Argentina
con un importante reservorio
mundial de agua dulce (….) se ha
convertido en un objetivo vulnerable
a los intereses trasnacionales (…) La
situación demanda un estricto
control de las reservas de agua y una
veda de manejo a otros países o a
grupos económicos extranjeros. Sin
embargo más allá de las declaracio-
adjudiquen, ofreciendo alternativas
productivas, la transferencia de tecnología
apropiada y apropiable y programas
educativos conexos”
Siempre en el mismo Cap. 2º se trata el
problema de la Extranjerización afirmando que no es un problema nuevo, pero que
se ha acrecentado en estos años por “el
endeudamiento de los pequeños y medianos productores con el extranjero y que se
ve favorecido por la falta de ordenamiento
legal”
Por fin en el mismo capítulo se
presentan los problemas de la
nes políticas nada de esto está
efectivamente ocurriendo en el
escenario gubernamental”
Por cuanto se refiere a la
sustentabilidad del suelo y de los
recursos naturales el estudio trata
de la pérdida que la Argentina ha
tenido de sus bosques que “en 1914
ocupaban el 39% del territorio
nacional, sólo ocupaban en 1987 un
14%”: Igualmente grave, por la
ausencia del Estado y de una
legislación eficaz, es el caso de la
minería, como ha manifestado un
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Diciembre 2006
Una tierra para todos
reciente estudio de la Comisión de
Pastoral Social de la Diócesis de San
Carlos de Bariloche.
C
- El capítulo 3º afronta la
“Problemática de la tierra de los
pueblos indígenas” recordando que
para ellos “la tierra es sagrada” y
por eso ellos afirman que “no somos
dueños de la tierra, sino parte de
ella, que no la queremos para
explotarla sino para convivir con
ella, para trabajar cuidando la
naturaleza con un desarrollo
equilibrado para el bienestar común
de la humanidad”. Es esta una
concepción filosófica y espiritual
que permite afirmar que “el
aborigen sin tierra no es aborigen.
Para ellos la tierra no es una simple
mercancía o un bien de producción o
lucro. Es como un espacio cultural,
el lugar de sus mitos y su historia. Es
el hábitat de vida penetrada de
tradiciones y valores. Es la madretierra con que conviven y mantienen
una relación mística y religiosa”.
Frente a esto está la realidad de que
dos tercios de las aproximadamente
900 comunidades existentes no
cuentan con los títulos de propiedad
de sus tierras y que el 70% de las
tierras ocupadas por las comunidades se muestran insuficientes y poco
aptas para el desarrollo económico y
social.
De otra parte un estudio efectuado por el Organismo de la UCA de
Buenos Aires ha puesto en luz que las
comunidades que no tienen seguridad jurídica “son susceptibles de
presiones para que abandonen sus
tierras (…)Estas presiones pueden
tomar la forma de acciones judiciales en las que, muchas veces, la
justicia termina considerando a los
indígenas como intrusos en su
propia tierra y ordenando su
desalojo.”. Es cierto que hace poco
el Senado ha aprobado una Ley que
frena los desalojos de las comunida-
des indígenas por cuatro años e
impone al Instituto de Asuntos
Indígenas la obligación de realizar
un estudio de la situación de las
tierras de los Pueblos Originarios
para tratar de encontrar la manera de
aplicar el dictado del inc. 17 del art.
75 de la Constitución Nacional que
prevee el “derecho a las tierras
tradicionalmente ocupadas y a otras
aptas y suficientes”.
Las dificultades que tienen los
pequeños productores para la
titulación de las tierras son todavía
mayores para los indígenas, por su
desconocimiento de la legislación
sobre sus derechos, por la ausencia
de una legislación nacional sobre el
tema, por la dificultad que los
indígenas encuentran a acceder a las
oficinas públicas a causa de las
distancias y la morosidad de los
trámites.
Igualmente grave es la relación
de estos pueblos con los emprendimientos mineros o de hidrocarburo
que actualmente se están multiplicando en tierras de aborígenes.
Por todo esto el capítulo termina
afirmando que “A una década de la
incorporación del inc. 17 del art.75
de la Constitución Nacional (….)
pareciera que la situación de las
comunidades se agrava cada vez
más y los problemas estructurales
que padecen se agudizan día a día.
Por ello, resulta impostergable y
urgente saldar la deuda histórica
que como país tenemos con los
pueblos indígenas”
En las propuestas que el estudio
eleva, varias se refieren a estos
problemas invitando a promover
“programas de regularización
dominial de las tierras”, a sancionar
“una Ley Nacional que establezca un
trámite sumario para la titulación en
forma comunitaria de las tierras” y
para “la adjudicación de tierras aptas
y suficientes”. Así también se
proponen medidas para “recuperar
las tierras fiscales que fueron
adjudicadas ilegalmente” y a “incluir
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Una tierra para todos
el derecho indígena en la currícula de
las carreras de Derecho”
D
- El capitulo 4º trata del Acceso
a titulación de terrenos y viviendas
urbanas y suburbanas afirmando
que “el empobrecimiento rural, la
emigración a las ciudades (…) han
producido una fuerte demanda de
terrenos, viviendas y servicios
públicos frente a los cuales los
gobiernos nacionales, provinciales y
de las principales ciudades del país,
no han podido o no han querido dar
una respuesta integral y equitativa.
Pero la falta de políticas adecuadas
no sólo se debe a los intereses
económicos, sino también a la
impericia, la corrupción y el manejo
clientelar de las políticas abocadas
a la dotación regularizada de
terrenos y viviendas”.
Todos estos factores han
provocado que los problemas
habitacionales afectan actualmente a
3 millones de hogares, donde habitan
más de 14 millones de personas, esto
es aproximadamente el 30% de los
hogares y el 40% de la población
urbana. En efecto un 22% presenta
problemas de habitabilidad y un 16%
problemas de tenencia o titularidad
del terreno o de la vivienda.
La información censal permite
también observar que tuvo lugar,
entre el 1991 y el 2001, una disminución del porcentaje de hogares en
condiciones de tenencia irregular,
pasando del 18% al 16% pero que en
términos absolutos en el 2001 se
superó de casi 10.000 hogares el
numero del 1991. Además esta
situación presenta marcadas
disparidades territoriales según las
distintas provincias.
Pero hay que tener presente que
la problemática de las viviendas “no
sólo se reduce a la tenencia irregular, sino que también se vincula a
una serie de cuestiones relativas a
las características del hábitat,
especialmente en las áreas de
residencia de los sectores populares”. Por eso habrá que tener en
cuenta las condiciones inadecuadas
que muchas viviendas tienen, el
entorno a menudo totalmente
desfavorable para la vida y los
problemas de dificultad de acceso.
E
- Como conclusión de esta
presentación, me parece que se
puede afirmar que el problema de la
tierra debería ser considerado
política de Estado, porque es una
problemática amplia que toca a los
aborígenes, a los productores
rurales, a la vivienda urbana, y
también se vincula al tema del agua,
de la minería y del medio ambiente.
El Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia recuerda que “A
todos, particularmente a quienes de
diversas maneras están investidos
de responsabilidad política, jurídica
o profesional frente a los demás,
corresponde ser conciencia
vigilante de la sociedad y primeros
testigos de una convivencia civil y
digna del hombre”.
Pero no sólo los gobernantes
tienen que asumir este compromiso
sino también cuantos vivimos en este
País, por eso una la primera propuesta que el estudio presenta hacía el
interior de la Iglesia prevé: “Promover la reflexión al interior de la
Iglesia de modo tal que despierte la
conciencia de la comunidad
cristiana acerca de la importancia
del tema tierra urbana y rural en las
situaciones de pobreza y de carencia
que afectan la estabilidad de las
familias”
Me auguro que dicha toma de
conciencia no se dé sólo al interior de
la Iglesia, sino en toda la sociedad
civil de la Argentina.
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Alberto Cantero Gutiérrez: “Las universidades públicas juegan un papel preponderante y vital en la medida que a
su cargo se encuentra la formación del principal recurso de una nación, su recurso humano.”
Angel Oscar Elejalde Villalón: “Vaticino el futuro de Cuba...como un país enteramente pedagógico, pues todos
estudiarán y tendrán a su vez la oportunidad de trasmitir sus conocimientos.”
Fernando Buen Abad Domínguez: Hablando de la universidad mexicana. “No es fácil “probar” los estragos del
autoritarismo ( aunque muchos lo prueban a diario ). A menos que una sensibilidad jurídica (y política ) muy fina y
renovada se disponga a rastrear sistemáticamente ( de oficio ) todos los signos de autoritarismo enquistados en la
cotidianidad de las relaciones laborales y académicas universitarias.”
Daniel Vaca Narvaja: La Universidad Bolivariana. “Educación y condiciones de vida van de la mano. La revolución
social debe ir acompañada por una revolución equivalente en la educación, en las formas de pensar, actuar y organizarse
de la gente.”
José Gómez Parrero: “Que la educación retorne al Estado, ésa es la demanda esencial que mantuvieron los
estudiantes chilenos durante semanas de movilizaciones.”
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Un conocimiento que contribuya
a resolver problemas sociales
P
or un proceso no simétrico a
fines de la década del
sesenta en América Latina
y el Caribe se comienza a forjar
un diálogo y una actitud existencial en pos de superar los escollos y
barreras de índole epistemológica,
institucional, psicológica y
cultural que al tiempo que busca
recoger una propuesta teórico/práctica de interdisciplinariedad, suscita que a partir de la
participación y la autonomía se
genere un proceso de construcción
de conocimiento colectivo y
solidario en el marco de una praxis
histórica concreta: Un Nuevo
Humanismo.
Actitud existencial que
Ezequiel Ander-Egg expresa como
“un modo de abrirse hacia la
realidad, enraizado en la propia
vida y en las cosas”.
En 1969 Fidel Castro, como
todos los 13 de marzo desde las
escalinatas de la Universidad de
La Habana, recuerda a los héroes
y mártires revolucionarios del
ataque al Palacio Presidencial de
1957. Declara entonces que desde
los inicios revolucionarios la
búsqueda es incesante en pos de
que la Universidad se Universalice:
“que todo el pueblo llegue un día al
nivel de lo que llamamos enseñanza universitaria; no se puede tener
otra concepción del desarrollo de
la educación de un pueblo si esa
concepción no equivale hasta sus
últimas consecuencias, al desarrollo de todas las facultades potenciales, de toda la inteligencia
potencial de ese pueblo”.
Hoy el incipiente movimiento
de producción de conocimiento
sistémico, íntimamente ligado al
compromiso teórico /práctico
para la transformación social,
cuya raíz metodológica es la
investigación acción participativa,
que encierra un profundo optimis-
mo hacia el pueblo como creador de
conocimiento a partir de los contextos
sociales específicos y una acción transformadora de la realidad, nosotros lo
podemos hallar en la experiencia de la
Universidad Bolivariana de Venezuela.
Experiencia que pretende afirmarse
conjugando un espiral que integre el
conocimiento popular: empírico,
práctico, mediático y el conocimiento
científico: sistemático, replicable,
inmediato. Poniendo la confianza en un
modelo académico que permita avanzar
en el conocimiento científico y participativo, al tiempo que produzca un aprendizaje sistemático en la acción que
posibilite la generación de organización
popular.
Los pueblos de Argentina, Chile,
México se encuentran sumergidos en un
proceso de ruptura y en medio de
diversos conflictos: gremiales, institucionales, sociales, entre otros, esperan se
desbarate toda la trama educativa
heredada de las décadas pérdidas del
siglo pasado: los ochenta y los noventa.
Buscan entonces generar un nuevo
discurso en el espacio educativo
que abandone para siempre la
matriz analítica aséptica- que
presenta a las reformas educativas
como endógenas/exógenas, para
avanzar en la toma de conciencia,
como sujetos sociales históricos y
como pueblo, de que se está
transitando un momento de
auténticas alternativas y que es
preciso abrirse solidaria y
generosamente al debate de un
nuevo paradigma científico.
Más que nunca nuestros
pueblos necesitan de una mirada
estratégica que trascienda la
crítica, los diagnósticos, las
denuncias y la apelación semántica de las ineficiencias sociales,
mirada que sea capaz de producir
el conocimiento necesario que
provoque y acompañe genuinos
procesos de resolución de las
problemáticas sociales.
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A
TIN
N
GE
AR
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UNA FORJA DE CAPACIDADES
Alberto Cantero Gutierrez
Las
universidades
públicas juegan
un papel preponderante
y vital en la medida que
a su cargo se encuentra
la formación del principal
recurso de una nación,
su recurso humano. Este
reto y compromiso es
muy grande con nuestra
sociedad, porque esos
recursos serán los
puestos de alto
nivel de
nuestro
futuro
L
os cambios en las fuerzas del
mercado, las nuevas
oportunidades tecnológicas,
el contexto de la economía global
competitiva, la necesidad de las
sociedades de una educación
continua, sitúan y obligan a las
universidades nacionales, a crear
nuevos modelos de respuesta y a
enfrentar un desafío constante de
innovación en su propio interior.
La propia estructura universitaria
nacional enfrenta y está obligada a
un cambio general, que debe
iniciarse con un modelo de capacita-
ción de sus propios dirigentes y cuerpos
docentes para enfrentar esta nueva era del
conocimiento, que comprenderá las
primeras décadas del nuevo siglo.
En este sentido nos enfrentaremos ante
nuevos analfabetos, serán aquellos
profesionales que no incorporen los
conceptos tales como aprendizaje continuo, calidad, innovación, idiomas,
informática, entre otros. Profesionales que
deberán insertarse en una economía que
busca la calidad y productividad basadas
cada vez más en el conocimiento científico
y en los avances tecnológicos. En definitiva
nuevas formas de aplicabilidad de inteli-
gencia.
Nuestro país está atravesando uno de
los mayores períodos de crecimiento
económico de su historia moderna, la
Universidad Pública debe positivamente
contribuir en la solución de los distintos
problemas sociales, productivos y empresariales que implica este fenómeno.
Debemos plantearnos cómo trabajar en
brindar las soluciones que este modelo
necesita, además de concentrarse en el
diagnóstico los problemas. Debemos crear
nuevas políticas, programas e instrumentos
acordes a este desafío que enfrentamos
como nación.
La universidad pública argentina debe
conquistar un lugar central en la discusión
del nuevo país, ocupando un rol preponderante. La estructura universitaria pública
nacional debe ser la más audaz en asumir
los grandes retos y desafíos que le plantea
hoy la sociedad. Hoy las demandas
competitivas entre las fuerzas del mercado
y las necesidades sociales necesitan
propuestas urgentes por parte de las
universidades.
Nuestro país cuenta con ventajas
competitivas frente al resto del mundo en
varios campos, posibilidad que está
presente gracias a nuestra estructura de
ciencia y tecnología. Es allí donde debemos
potenciar las habilidades de nuestros
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UNA FORJA DE CAPACIDADES
jóvenes profesionales, podemos y debemos
cambiar el rol de buscadores de trabajo, por
el de emprendedores creadores de empleo,
creadores de cultura, de actores sociales
que participan y están comprometidos con
el progreso social y el desarrollo de sus
comunidades.
La Universidad Nacional debe
contribuir en su formación de extensión, a
la formación de aquellos programas y
capacidades humanas que tienen un efecto
multiplicador en el país, tales como: los
maestros de nivel pre-primario, primario,
medio básico y medio superior. No
podemos tener aún analfabetos en distancias cercanas inclusive, adonde está
emplazada la propia estructura universitaria nacional.
Las organizaciones públicas del saber,
deben desarrollar una estrategia activa para
la formación de los formadores, para que
ellos sean elementos multiplicadores a
nivel nacional, de un modelo de desarrollo
humano sostenible para el país.
Argentina en los próximos años debe
crear y desarrollar las mejores instituciones
públicas de educación superior de la región,
apuntando a una capacidad de educación,
con base en la investigación e innovación
constante, basada en aquellos procesos que
nos permitan certificar la máxima calidad
posible en este momento de oportunidad y
con miras a un crecimiento de largo plazo.
Como docente universitario, y hoy en
este lugar de diputado nacional, considero
que la mejor política de inversión que
podemos estar realizando en este momento,
es en la educación, la cultura, ciencia y
tecnología, bases de la formación de
nuestro capital humano, porque sabemos es
la que posee la más alta tasa de retorno
social.
Estas crisis que están viviendo algunas
universidades del País, provienen de un
modelo de país que en décadas pasadas
mostró un modelo de universidad del
individualismo basado en esa estructura de
economía neoliberal, que estaba más
preocupada por privatizar las utilidades y
socializar las deudas, que por el rol que
verdaderamente juega el modelo de
educación superior en una nación.
Debemos dotar de nuevos valores
morales a nuestros profesionales, que
comprendan que es necesario trabajar para
lograr el progreso económico, que es
necesario participar para construir
sociedades más democráticas y justas, que
se involucren en la política con sólidos
principios y valores, para que se conviertan
en líderes de la sociedad: la educación en
valores permite convertir al ser humano en
ser superior.
Si nuestro país forma cuenta y conserva
la masa crítica de investigadores, con
formación en los más altos niveles
académicos, con experiencia y excelencia,
podremos como universidad generar las
ideas y transferirlas para las empresas del
futuro, que conocemos serán
aquellas basadas en el conocimiento.
Nuestros grupos de investigación tecnológicos universitarios, que
no son muchos, y que debemos
proteger y potenciar, siguen siendo
el referente ideal para validar,
transferir y generar conocimiento;
ellos son el pilar y motor fundamental de la nueva sociedad que
anhelamos.
A
EL
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U
EZ
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N
VE
La Universidad Bolivariana
Daniel Vaca Narvaja
Una
experiencia
inédita por la
inclusión y el
desarrollo endógeno.
La Universidad Bolivariana
es parte de un proyecto general
elaborado por el Gobierno del
Presidente Chávez, a fin de
acometer una reforma
educativa en profundidad
para atender la inmensa
demanda social de
amplios sectores
postergados de
la población
venezolana
A
ntes que la Universidad
Bolivariana, se fundan las
llamadas Misiones, nuevos
emprendimientos estatales dirigidos
a fines específicos: la Misión
Robinson para terminar con el
analfabetismo; la Misión Ribas para
promover la finalización de los
estudios secundarios de toda la
población; y la Misión Sucre para
lograr que aquellos estudiantes
puedan acceder gratuitamente a la
educación terciaria o superior, sea
cual fuere su origen o condición
social. Toda una revolución
educativa.
Gratuidad, calidad y universalización son principios que guían la
política educativa del Gobierno
bolivariano. Porque así lo establece
la Constitución, porque así se
pretende que Venezuela acceda en el
corto plazo a los beneficios de la
revolución informática y comunicacional, y porque se considera que es
ésta y no otra la forma adecuada de
atender sin demora el inmenso e
injusto vacío educacional de la
población marginada.
La Universidad Bolivariana no surge
como consecuencia de un plan previamente
elaborado. Nace como producto de un
intento fallido del Gobierno bolivariano de
coordinar con el conjunto de las
Universidades ya existentes un Plan
Nacional destinado a universalizar la
formación superior. El fracaso de este Plan
obligó a pensar en otras alternativas.
Aquellas universidades estatales ya no
tenían respuesta para los “sin cupo” y
mucho menos para los “sin techo”.
Con motivo de la creación del
Ministerio de Educación Superior, en el año
2002, el Presidente Chávez lanza la idea de
fundar la Universidad Bolivariana, un
proyecto de universidad abierta, inclusiva,
que se concreta a fines de 2003.
Del carácter de la Universidad
Profundamente comprometida con el
proceso antiimperialista y antineoliberal
bolivariano, la UBV es producto y parte de
ese proceso popular en marcha. Sabe que el
problema es integral. Que educación y
condiciones de vida van de la mano. Que la
revolución social debe ser acompañada por
una revolución equivalente en la educación, en las formas de pensar, actuar y
organizarse de la gente. Que el saber debe
tener anclaje social y mucho más si es la
Constitución quien lo establece y el Estado
quien lo financia.
Por eso la UBV no se concibe como una
institución “neutral” ni pretende constituirse en una nueva “torre de marfil”. Tampoco
acepta que sea “el mercado” quien decida
los modos, las formas y los contenidos de la
educación superior. La UBV entiende a la
educación y a la educación superior
fundamentalmente, como un derecho y
como un deber que todo venezolano debe
ejercer cualquiera sea su origen, raza,
religión, sexo, o condición.
De los estudiantes y los contenidos
El Gobierno bolivariano asume como
propia la inmensa deuda social estimada en
casi 500.000 jóvenes bachilleres sin
posibilidades de acceso a la formación
terciaria y superior. Más del 90% de los
inscriptos en la UBV son de origen
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La Universidad Bolivariana
humilde, históricamente marginados,
habitantes de los cerros de Caracas o de los
municipios y parroquias pobres del interior.
Excluidos del sistema.
La UBV plantea para sus estudiantes
una formación integral y no solamente
“académica”. La formación integral
supone dos aspectos: en primer lugar
contenidos amplios que abarcan desde lo
epistemológico y lo estético, a lo político,
lúdico, cultural, deportivo, etc., unido a una
práctica permanente
de interacción
sociocomunitaria; y en segundo lugar, y
como complemento de ésta última, cada
uno de los alumnos, desde el momento en
que ingresa a la universidad, elabora con
sus pares y profesores un proyecto de
desarrollo de su propio lugar de residencia,
parroquia o municipio. El trabajo por
proyectos constituye una de las características básicas del proceso de formación del
alumno y es una manera concreta para la
UBV de instalarse en el hábitat mismo del
estudiante y de motorizar con él y desde allí
el proceso de cambio social y desarrollo
económico endógeno que se promueve en
toda Venezuela.
En su origen se establecieron para la
UBV tres áreas o carreras, hoy son ocho,
pero las primeras fueron: Comunicación
Social, Gestión Social del Desarrollo y
Gestión Ambiental, todas directamente
orientadas a la movilización de los recursos
humanos, con vistas a impulsar los
Consejos Regionales de Planificación,
organismos constitucionales a través de los
cuales se pretende profundizar el ejercicio
de la democracia participativa y protagónica por parte del pueblo venezolano.
”Precisamos comunicadores, organizadores, profesionales comprometidos con el
desarrollo endógeno de cada ciudad,
municipio o parroquia”, insiste permanentemente el Presidente Chávez. Y a casi
cuatro años de su creación, la UBV tendrá
este año sus primeros egresados.
La Municipalización
de la UBV
La Municipalización de la enseñanza
universitaria es concebida tanto por la
Misión Sucre como por la UBV como una
manera de impulsar la universalización de
la enseñanza superior. No se trata de que el
alumno concurra a la universidad sino de
que la universidad llegue adonde está el
alumno. Se intenta disminuir el alto costo
que supone la concentración del estudiantado en grandes centros de difícil o lejano
acceso, y de favorecer la radicación de los
alumnos en su propio medio. Se trata,
también, de no alentar el crecimiento
desenfrenado de las grandes ciudades y
empezar a generar en el interior de
Venezuela condiciones favorables para el
desarrollo de centros urbanos construidos a
escala humana.
Por otra parte, con la municipalización
de la enseñanza superior se está dando un
UBV como las demás instituciones
experimentales de la Misión Sucre,
cuentan con bibliotecas, computadoras de última generación y medios de
todo tipo que comparten solidariamente.
La reciente creación de la
Universidad de los Trabajadores
constituye una nueva iniciativa de
llevar la educación superior al seno
mismo de las empresas, lo cual
indica a las claras que el proceso
bolivariano sigue creando constantemente originales alternativas
paso de gigante en el proceso de descentralización administrativa, lo cual no supone
el aislamiento de cada uno de estos centros
de estudio entre sí, ya que junto a la
descentralización se impulsa un masivo
desarrollo comunicacional en red que cubre
tanto el espacio nacional como el suramericano.
Otra novedad en materia educacional lo
constituyen las llamadas Aldeas
Universitarias, instaladas por lo general en
inmuebles en desuso debidamente
acondicionados por los propios alumnos, o
incluso en lujosas instalaciones de PDVSA
y otras empresas estatales. En ellas, tanto la
destinadas todas a lograr que en un
futuro no muy lejano la educación
superior sea un bien propio de todos
y cada uno de los venezolanos.
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O
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IC
ÉX
M
Autoritarismo en las Universidades
a menos que se sea capaz de
apreciar, sin devaneos, cuánto de
autoritario hay en el diseño de los
programas de estudio, en la indeferencia, el menosprecio, la omisión, la
humillación disfrazada, el ninguneo
y todas las formas de discriminación
ideadas para violar derechos
intelectuales impunemente; a menos
de que se tenga voluntad férrea de
combatir al autoritarismo en todas
sus expresiones odiosas,
seguirá siendo injusticia
consuetudinaria que lacera
la dignidad e integridad de
miles de docentes, estudiantes, trabajadores no docentes
y trabajadores administrativos
a todos los niveles y en todo el
mundo.
Ahí donde reina, el autoritarismo impregna no sólo las formas y los
formatos educativos, está en los
contenidos, en las ideas y los
métodos… es pensamiento y acción
alienantes. Sobrevive, infiltrado
como herencia de las dictaduras más
diversas. Lo tenemos educando
niños, jóvenes y adultos. ¿Cómo
probar la presencia del autoritarismo
en reuniones, memorandos, regateos
salariales, sugerencias bibliográficas y hasta convenios caprichosos
para ofrecer pasantías coercitivas
que proveen mano de obra barata a
Pongámoslos
a salvo,
salvemos las
excepciones… el
caso del autoritarismo.
No es fácil “probar”
los estragos del autoritarismo
(aunque muchos lo prueban a diario)
A menos que una sensibilidad jurídica
(y política) muy fina y renovada se
disponga a rastrear
sistemáticamente (de oficio)
todos los signos de autoritarismo
enquistados en la cotidianidad
de las relaciones
laborales y
académicas
universitarias
Fernando Buen
Abad Domínguez
empresas en franco tráfico de favores?
¿Qué juez, qué leyes, qué testigos y
testimonios alcanzarán para frenar de una
vez, y para siempre, el deporte senil y
obsceno de impartir conocimientos de
forma autoritaria, dar órdenes autoritarias
con tono de capataz a los trabajadores, a los
catedráticos, a los estudiantes…? ¿Cómo
desterrar para siempre el desplante
soberbio de ordenar “café para mis
invitados” con voz de ejecutivo junior (y
actuación de patotaje callejero)? Se lo
ve por todas partes. Tenemos
coordenadas precisas.
A estas horas el hartazgo
desborda la paciencia de los
trabajadores de la educación y los
estudiantes, en todos sus niveles y
áreas, no soportan más los abusos, la
violencia, el hambre, las postergaciones,
el saqueo orquestado por quienes gobiernan (?) los centros de estudio con mentiras
obscenas mientras se enriquecen los
funcionarios y sus parentelas. Se trata de un
autoritarismo cínico galopante que llena
palmo a palmo la existencia de los espacios
educativos. Autoritarismo para saquear las
materias primas y para explotar a los
trabajadores. Es de tal envergadura el
problema del autoritarismo, son tantas sus
variedades y expresiones, se ha inoculado
en tantas conductas y se ha asimilado a la
vida diaria de tantas formas que, incluso,
parece cosa “natural”; condición “sine qua
non”, sustancia propia del ser, condición
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Autoritarismo en las Universidades
esencial… cuando, en realidad, es expresión patológica impuesta por una sociedad
enferma cuyas asimetrías y desigualdades
se propagan con alegría voluntarista, bajo
el beneplácito (complicidad) de no pocos
beneficiarios mercantiles y políticos.
No es lo mismo “autoridad” que
“autoritarismo”. Hay un abanico enorme de
expresiones autoritarias, todas ellas
vigentes y esparcidas de manera desigual y
combinada. Hay en los extremos autoritarismos nazi-fascistas, que gozan de salud
cabal en recintos insospechados, con una
vigilia represiva dispuesta de inmediato a
silenciar organizaciones, quejas o movilizaciones, juntas o por separado armados
con todo tipo de herramientas para el
“orden”. En el otro extremo hay autoritarismos “democráticos” que hacen pasar por
“voluntad colectiva” amasijos enormes de
chantajes y extorsiones. Se hacen pasar por
invisibles, creen que se puede tapiar con
actas, acuerdos, y saliva de burocracia, la
rabia, la furia, la indignación de miles de
personas sometidas a un régimen de
“legalidad” ilegítima consagrada en
reglamentos, organigramas, formatos y
prescripciones a mansalva, redactados por
unos cuantos, para ser firmados (aceptados)
por la mayoría. (A riesgo de quedarse en la
calle, claro)
El autoritarismo no es una fatalidad
irremisible. Es de importancia suprema
romper con cualquier determinismo
autoritario e identificar a sus auspiciantes.
Es de importancia superlativa definirlo en
colectivo, producir su tipología y su
taxonomía… definir y denunciar sus caras
y sus caretas, demarcar y asilar sus causas y
sus efectos, olerlo, rastrearlo, señalizarlo…
estudiarlo en la superficie y en las profundidades: erradicarlo para siempre, de una vez
por todas. ¿Quién hará semejante tarea?:
Nadie mejor que un tribunal de los
trabajadores y los estudiantes. Nada mejor
que una organización de los trabajadores y
los estudiantes capaz de observar, sistematizar y denunciar cada una de las formas
autoritarias con que se revisten las relaciones laborales como si fuese un asunto
trágico, cosa del destino, calamidad
irremisible… no desterraremos el autoritarismo con indiferencia, con resignación ni
con sumisión.
Muchos trabajadores en el campo
educativo padecen, a veces sin darse
cuenta, las taras ideológicas de mercenarios
profesionales autoritarios que se dicen
“rigurosos” y mienten con astucia,
malabarean tres o cuatro silogismos de
moda, dominan la opinología del yo,
pergeñan libros plagados con citas de
intercambio (yo te cito, tu me citas) y ponen
todo de sí para fortificar una secta que
controla recursos, nombramientos,
viáticos... fortalecen su seguro de empleo, y
el de sus cuates, gracias a cierta complicidad para la ineficiencia, común. Muchos
autoritarios tienen séquitos de profesores
adjuntos, ayudantes... que, por su voluntad
o contra ella, han de obedecer pautas
“académicas” frecuentemente “incuestionables”, obsoletas o parciales. Y besar la
mano de los sabios.
Hay que romper con toda idea romántica sobre la “educación”, romper con todo
idealismo, con todo autoritarismo. La
educación por sí misma nada
resuelve. No dejemos que el
mercado de los títulos universitarios
nos hipnotice con ilusiones de
trapecista artrítico. En un mundo
donde sólo hay lugar para la mitad de
la población, porque una mitad vive
bajo la línea de la pobreza, bajo
condiciones de insalubridad,
hambre, desnudez, falta de vivienda
y desempleo... en un mundo así es
obsceno hacer creer que comprándose una educación universitaria o de
cualquier tipo, se logrará el éxito
personal y el ascenso social. “Fama”,
“sex appeal”, “propiedades” y
“respeto”. Es pornográfico.
Es verdad que hay profesores que
son indispensables gracias a su
trabajo tenaz y permanente.
Modelan en muchas generaciones
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Diciembre 2006
Autoritarismo en las Universidades
los valores y la moral del estudio
como una moral de lucha necesaria.
Mantienen abiertas las cuentas
dialécticas de su propio aprendizaje
y ventilan en público sus ganancias y
deudas coherentes. No esconden sus
faltantes, ofrecen con generosidad
sus hallazgos y no tienen reparos en
recoger la crítica como parte de su
obra. No se les ve besando la mano
de nadie para ganarse publicaciones
o años sabáticos. No le piden
permiso a nadie para pensar, para
opinar ni para intervenir en lo que
consideran justo. No se bajan los
pantalones para recibir cargos. No
tienen miedo, o se camuflan para
declarar sus marcos teóricos ni sus
definiciones políticas. Son esos
trabajadores del conocimiento los
que contribuyen a fortalecer la
certeza de que la verdad es posible y
que es de todos, que la ciencia no es
propiedad privada de comerciantes
del saber y que la ciencia debe servir a la
transformación definitiva del mundo. He
ahí Adolfo Sánchez Vázquez, ejemplo
poderoso e inequívoco para propios y
ajenos.
Con esa clase de profesores se puede
contar para que los estudiantes dejen de ser
víctimas del autoritarismo y conejillos de
indias o mano de obra gratuita. Los
estudiantes deben abandonar ese rol
insultante que se les asigna, en muchas
cátedras y donde se les inhabilita para
pensar. Muchos payasos disfrazados de
docentes y directivos universitarios,
sostienen que el alumno “no está para
pensar sino para aprender” lo que alguna
vaca sagrada pergeñó para iluminarnos.
Los estudiantes deben asumir un papel
interventor y transformador de su propia
educación oponiéndose al viejo estereotipo
del ignorante dócil que asimila acríticamente cuanto se le inocule. Y le cobran por
eso, claro.
El estudiante bien puede negarse a
seguir reproduciendo las relaciones obreropatronales en el aula, renunciar a ser
extorsionado con calificaciones, burlas o
descalificaciones impunemente. El
estudiante bien puede tomar en sus manos
una parte importante del proceso de
construcción del conocimiento, que no es
de su propiedad privada, que no será para su
uso y beneficio exclusivo y que tiene, por
razón suprema, que ser útil concretamente
para terminar con la miseria, la corrupción,
la mentira y el poder de cualquier forma de
explotación y alienación.
Los estudiantes, un buen día de estos,
podrían tomarse el trabajo de dejar de
creerse esa fanfarronada demagógica que
los pinta como la “estrella” de la película...
demagogia para justificar burocracias, que
se merecen todo porque son clientes y
pagan, que se merecen impunidad porque
son ingeniosos para regatear calificaciones
y enriquecer sus holgazanerías. Que son
muy vivos porque copian en los exámenes o
falsifican trabajos. Bien harían los
estudiantes si renunciaran a ese estereotipo
barato con que se vicia su juventud, que les
vicia desde la juventud, cuando se convierten en traficantes de exámenes, apuntes,
lambisconerías y prostitución de índole
diversa. Bien harían si lucharan contra el
autoritarismo parásito que se les cuelga por
todas partes. Bien harían si rompieran con
las mafias y las sectas burocráticas,
disfrazadas de estudiantes, que los usan,
muchas sin programa concreto de transformación integral de las universidades, sin
plan de lucha desde y con las bases, sin
militancia y si con privilegios para los
elegidos, tráfico de influencias, técnicas de
espionaje, control y cuadros de mercenarios represores de todo tipo y todas las
edades.
Bien harían los estudiantes si denunciaran y combatieran democráticamente todo
lo que los obliga a ser dóciles y memoriosos, denunciar todo lo que les resta derecho
a la inteligencia crítica y creadora. Bien
harían si no fuesen autocomplacientes, si
fuesen autocríticos y si se organizaran
mejor para la lucha. Al lado de los trabajadores todos. Bien harían si pudieran
revolucionar el estudio y la enseñanza
ayudándose por quienes están de su lado y
no sólo quieren “usarlos y egresarlos”.
Directo al desempleo con boleto sólo de
ida.
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Autoritarismo en las Universidades
Estudiar es un trabajo arduo que forma
parte de un proceso largo y muy complejo.
Trabajo que da satisfacciones y descalabros, unos más que otros. Hay estudiantes
que son un gran ejemplo para todos los
estudiantes, hay que verlos en el Consejo
General de Huelga de la UNAM, hay que
verlos, imitarlos y ayudarlos. Aunque la
policía los persiga y encarcele, aunque la
prensa de los comunicólogos más indignos
los difamen, criminalicen y satanicen...
aunque pocos lo entiendan, hay que
sostener, ampliar y profundizar la lucha, su
lucha que es inexcusablemente nuestra, de
todos, pues. “Los estudiantes hicimos lo
propio. Sacamos miles de brigadas que nos
lanzamos a las calles, a los camiones, a los
mercados, al brigadeo casa por casa, para
informar de los verdaderos objetivos de
nuestra lucha, de la importancia de
mantener la Universidad abierta a los hijos
de los trabajadores, de la necesidad de la
huelga y del apoyo indispensable de todo el
pueblo para triunfar. Con volantes y
carteles contrarrestamos la campaña de
los medios de comunicación, cada espacio
era propicio para discutir y para convencer. Rápidamente el CGH se rodeó del
apoyo del pueblo, de la solidaridad de las
organizaciones sociales, logramos
agrupar de nuestro lado a una amplia
franja de la población: a los de abajo. Eran
ellos los que, con su cooperación y
participación, sostenían a la huelga dando
la pelea. Desde entonces se estableció la
más importante barricada que defendió a
la universidad en huelga, la que hizo
realidad una resistencia tan larga y difícil
contra todo el aparato del Estado: la
barricada del apoyo popular.”
Estamos hartos del autoritarismo, de la
concentración del poder y la imposición de
reglas y órdenes obedientes a al los
mecanismos tradicionales de los represores, torturadores y dictadores de todos los
tiempos y géneros. Estamos hartos y no
somos tontos, sabemos que el autoritarismo
es una de las maneras del capitalismo para
asegurarse el poder de explotar y saquear a
los pueblos. Sabemos que no les da asco
emplear incluso la dictadura bajo mil
maneras, incluso la militar, precedida por
las "reformas" privatizadoras de gatopardo. Y he aquí un ejemplo muy claro de
cuánto pueden contribuir los estudiantes a
cambiar, mejorar, el modo y los medios
para la educación, no sólo la propia, no sólo
para “su santo”. Ejemplo de cómo los
estudiantes pueden entender la educación
no como un logro de su “propiedad
privada”, no como un halago para los papis,
no como un coarta para agarrar chamba,
curro, laburo... Ejemplo de cómo se pone
en pie de solidaridad el aporte de los
docentes y no docentes integrados a la
lucha de los estudiantes y viceversa, en una
conjunción magnífica que, cuando
encuentre cauce y soldadura con los
movimientos obreros más avanzados, se verán entre ellos, como lo
mismo, como una unidad indisoluble
y poderosa que camina, hace mucho
tiempo, hacia un mismo fin que
somos todos nosotros, esa vez libres,
desalineados y sin explotación. Y eso
es una lucha permanente.
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C
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A
UB
Un país pedagógico
A
l desaparecer las fuentes de
control del conocimiento en
manos de unos cuantos, se
hace firme la aspiración de que la
justicia social sea una realidad. José
Martí expresó con claridad “...no hay
igualdad social posible sin igualdad
de cultura”, por eso la fuente del
progreso radica precisamente para
los cubanos, en la elevación de la
cultura general integral de nuestra
población y en alcanzar los más
altos niveles de instrucción y
desarrollo posible de cada
ciudadano.
La estructura del
Sistema Nacional de
Educación garantiza para todos
la educación en todos los niveles.
En los últimos años, pese a las
difíciles condiciones económicas,
ninguna escuela ni círculo infantil se
cerró, lo que ha permitido que
prácticamente la totalidad de la
población infantil de 0 a 6 años
recibiera un programa educativo,
que alrededor del 100 por ciento de
los graduados de sexto grado hayan
accedido al nivel medio básico y que
Cuba,
país pequeño
y con escasos
recursos, dedica
todo su empeño
al crecimiento
intelectual, físico
y espiritual de sus
niños y niñas, adolescentes
y jóvenes y de toda la
población a través
de una vasta red de
programas educativos
y sociales que llevan
a todos los rincones
del país la
educación
y las fuentes
del conocimiento
Ángel Oscar
Elejalde Villalón
más del 99,5 por ciento de los graduados de
noveno grado continúen estudios en la
educación media superior.
En términos de indicadores globales, la
cobertura educacional que brindó el
sistema en las condiciones de los años
noventa, se tradujo en el aseguramiento de
las instalaciones, de los docentes y de las
posibilidades de brindar continuidad de
estudios para toda la población en edad
escolar, y una formación profesional
acorde a las necesidades y prioridades
del desarrollo económico y social.
A partir del año 1992, durante el
llamado periodo especial, se
buscaron vías y alternativas para
ampliar la atención educacional de
los niños en edades preescolares (de 0
a 5 años de edad) mediante la implementación del Programa “Educa a tu
Hijo”.
Esto conllevó un fuerte trabajo
comunitario. Existen en el país 4796
escuelas primarias (53,1%) que atienden a
menos de 40 niños y de estas últimas, 1130
con 5 y menos alumnos ( 12,5%). Ello
significa un serio esfuerzo del Estado por
llegar a cada rincón del país y garantizar a
cada ciudadano el derecho a la educación
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Un país pedagógico
gratuita. Los indicadores publicados por la
OREALC UNESCO sitúan al país con la
mayor tasa de ingreso ( 94%) y entre los
más altos en la tasa neta de matrícula (97 %)
entre 19 naciones de la región.
Estos logros permiten afirmar el
cumplimiento del objetivo de Educación
para Todos. Mantener el derecho del acceso
a la cultura de todos los niños, niñas, y
jóvenes, con equidad ha sido una de las
prioridades de este decenio. El Deporte
como derecho de todo el pueblo, en su
dimensión educativa encuentra diferentes
expresiones para su realización.
Relación con agencias internacionales
Cuba ha podido mantener los logros
sociales, pese a la desintegración del campo
socialista en Europa a fines de los `80. La
CEPAL reconoció que “Cuba ha podido
conservar sus logros primordiales en el
ámbito social a pesar de la crisis económica
de principios de los `90 y de un entorno
externo adverso”, en un documento
conjunto con el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el
Instituto Nacional de Investigaciones
Económicas de Cuba (INIE). Cuba ha
logrado mantener el cubrimiento de su
política social durante el período especial
en los ámbitos de educación, salud, agua y
saneamiento, vivienda, alimentación y
empleo. La nueva política económica de
Cuba se ha implementado sin el apoyo de la
comunidad financiera internacional y con
un deterioro de la relación de precios de
intercambio en los últimos años. Como
dijera el Comandante en Jefe, “Hoy
buscamos lo que a nuestro juicio debe ser y
será un sistema educacional que se
corresponda cada vez más con la igualdad,
la justicia plena, la autoestima y las
necesidades morales y sociales de los
ciudadanos en el modelo de sociedad que el
pueblo de Cuba se ha propuesto crear”.
Esto exige un trabajo educativo más
eficiente con los niños y adolescentes para
desarrollar ciudadanos creativos y
transformadores de la realidad en que
viven.
El Sistema Educativo al
comienzo Del Siglo XXI
La nación cubana está inmersa en una
profunda revolución educacional que
abarca principios básicos de la educación y
formas del trabajo pedagógico escolar,
interpretación del currículo y estrategias de
la enseñanza y el aprendizaje, enmarcados
en la “batalla de ideas”. Para ello, el sistema
nacional de educación se ha propuesto:
“Que todos los niños que nazcan en nuestro
país tengan exactamente las mismas
posibilidades, que todos aprendan por
igual, a partir de las capacidades que en
ellos se desarrollen”.
Nuestro país ha logrado en la práctica
que la educación sea un derecho humano
inalienable. En correspondencia con el
artículo 26 de la Declaración
Universal de los Derechos
Humanos, la Constitución de la
República de Cuba recoge en su
artículo 43 que todos los ciudadanos,
sin distingos de ningún tipo,
“disfrutan de la enseñanza en todas
las instituciones docentes del país,
desde la escuela primaria hasta las
universidades, que son las mismas
para todos”; y en su artículo 44,
postula que “La mujer y el hombre
gozan de iguales derechos en lo
económico, político, cultural, social
y familiar”. También expresa “el
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Diciembre 2006
Un país pedagógico
Estado orienta, fomenta y promueve
la educación, la cultura y las ciencias
en todas sus manifestaciones”
(Artículo 39). En su política
educativa y cultural se reconoce que
“la enseñanza es función del Estado
y es gratuita”; “la niñez y la juventud
disfrutan de particular atención por
parte del estado y la sociedad. La
familia, la escuela, los órganos
estatales y las organizaciones de
masas y sociales tienen el deber de
prestar especial atención a la
formación integral de la niñez y la
juventud”.
Los principales documentos
legales que aseguran los derechos de
la niñez y la juventud cubana
surgieron al calor de las transformaciones sociales y están vigentes
desde hace cerca de 25 años. El
Código de la Niñez y la Juventud y el
Código de la familia aprobado en la
Asamblea Nacional del Poder
Popular en 1978, se adelanta en
algunas cuestiones y está en
correspondencia con las
Convenciones y Declaraciones sobre
los derechos del niño y la niña,
proclamados en las conferencias
internacionales de los `90. En estos
documentos se establece como
principio la participación de toda la
sociedad en las tareas de la educación. Al reconocer a la sociedad
como una gran escuela, se expresa el
carácter democrático y popular de la
educación cubana, en la que el pueblo
participa en la realización y control de la
educación, y en la garantía de su desarrollo
exitoso.
La práctica de la coeducación es una
realidad en todos los tipos y niveles del
Sistema Nacional de Educación, garantizando el acceso a los centros de formación
en cualesquiera de las especialidades y
profesiones que ofrece dicho Sistema. Está
asegurada la salud, la educación, el acceso a
la cultura y el deporte, la recreación, el
desarrollo de las capacidades artísticas, el
acceso a la preparación laboral y al trabajo.
En el Sistema Educacional Cubano, de
carácter estatal y gratuito, se registra la
educación sexual en los planes y programas
de estudio de los distintos tipos y niveles de
Educación.
La red de Universidades Pedagógicas
tienen la responsabilidad de formar y
capacitar al personal
docente. Los
programas educativos han permitido
abordar el tema del
género de forma
permanente,
insistiendo en las
responsabilidades de
la pareja en la crianza
y educación de los
hijos, en la responsabilidad mutua ante el
embarazo y la
igualdad del hombre
y la mujer en sus
responsabilidades.
Cuba le dedica a
la educación pública
(la única que existe)
el 9% de su PIB. La
nueva concepción de
escuela tiene como
meta responder a las
siguientes exigencias
sociales: lograr una
escuela ajustada a su
contexto y con un
alto sentido humanista que garantice la
plena igualdad de
todos sus alumnos y
justicia social. Elevar los niveles de cultura
de toda la población estudiantil y dotarla de
una cultura general integral para entender y
desarrollar la vida nacional. Lograr altos
niveles de socialización y participación de
los estudiantes en la vida escolar y social y
el desarrollo de sentimientos patrióticos y
de sentido de la identidad nacional. Lograr
una escuela que promueva el desarrollo y
autodesarrollo de los actores implicados en
la educación y de la comunidad donde está
enclavada y que utilice eficientemente los
recursos tecnológicos.
La formación de valores a través del
currículo no constituye una materia sino
una concepción a materializarse en las
actividades y los debates sobre la actualidad, conversatorios con referentes sociales,
grupos de trabajo, mesas redondas,
actividades deportivas, culturales y
sociales. Educación e inclusión social: el
país ha invertido cuantiosos recursos por
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Un país pedagógico
llevar los medios técnicos a todos los
centros docentes y a ofrecer no sólo iguales
oportunidades, sino posibilidades de
acceso de la cultura. Se editaron bibliotecas
familiares de bajo costo con obras de la
cultura universal y se incrementaron
cuantitativa y cualitativamente las
bibliotecas escolares.
En Cuba, la legislación referida a la
Seguridad Social asegura que todos los
ciudadanos(as) con VIH/SIDA tienen
garantizada no sólo su vida laboral o
estudiantil, sino atención médica gratuita,
medicamentos y una alimentación especial.
Educación Especial
La educación especial como un
subsistema que comprende una red de
escuelas, modalidades de atención,
servicios de orientación y capacitación
puestos a disposición de los alumnos con
necesidades educativas especiales, en
grupos de riesgo, sus familias, educadores
y entorno general. Hogares para niños sin
amparo familiar: Existe un grupo de
instituciones que, según el DecretoLey
76/84 crea una red nacional de centros
donde atender menores de edad, proporcionándoles condiciones de vida que se
asemejen a un hogar, garantizando la
contribución al desarrollo normal de su
personalidad, la relación afectiva y la
atención a sus necesidades educativas.
Educación de jóvenes y adultos
En la Educación de Adultos se ha
insistido desde diferentes ángulos en la
cuestión del desarrollo sostenible. Además
continúan desarrollándose con todo éxito
los Programas Alternativos y
Comunitarios, que han posibilitado la
elevación de la calidad de vida de los
pobladores de zonas rurales y de montaña.
Educación Técnica y Profesional En la
formación profesional se han tenido en
cuenta los siguientes principios: Formación
integral y armónica del joven Vinculación
permanente del estudio con el trabajo
Formación profesional con un perfil
amplio. Fortalecimiento de la preparación
general básica del estudiante. Atención al
contexto laboral regional para su inserción
como graduado. Posibilidad de continuar
estudios superiores. Las vías o alternativas
de preparación profesional han de partir de
una formación en competencias que tienda
a la multifuncionalidad y a la polivalencia
como estrategia para multiplicar las
opciones de inserción del graduado en el
mundo laboral.
Educación a distancia
Instituto Pedagógico
Latinoamericano y Caribeño
Como universidad de postgrado, tiene
la misión de contribuir a la superación
permanente de los profesionales de la
educación latinoamericanos y caribeños.
En las condiciones actuales de incremento
de la demanda y de ampliación de su área de
influencias trabajamos en la creación de la
Universidad Virtual de Postgrado(IPLAC).
Son los propios profesores quienes diseñan
los cursos del IPLAC, de los Centros
adscritos al IPLAC (CELAEE, CELEP,
entre otros) y de la red de Institutos
Superiores Pedagógicos (universidades
pedagógicas) del país.
En estos momentos se ofertan dos
diplomados (Gestión Educativa y
Actualización de la Actividad Pedagógica)
y nueve cursos (Didáctica General,
Didáctica de la Matemática, Dirección
Educacional, Desarrollo y Educación del
Talento en la Escuela, Computación en la
Educación, Investigación Educativa,
Diagnóstico y valoración del
desarrollo del niño de edad temprana
y preescolar, Características del
desarrollo de la personalidad de
niños y adolescentes con trastornos
de la conducta, Didáctica de las
asignaturas de la rama
Agropecuaria).
A mediano plazo se pretende
implementar también Maestrías,
soportar un Centro de Recursos con
materiales didácticos y bibliografía
especializada, crear un grupo de
producción de materiales didácticos
(software, libros electrónicos,
videos interactivos, herramientas de
autor, herramientas para la producción, etc) e implementar comunidades virtuales educativas para la
Cooperación Académica en
Latinoamérica y el Caribe. Tarea del
Ministerio de Educación Superior
(MES): a través de la Facultad de
Educación a Distancia (Universidad
de La Habana), Pregrado (Cursos
Dirigidos) y Postgrado (E-learning,
Educación vía telemática, Teleformación, Educación virtual.
INTERNET). Diplomados y
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Diciembre 2006
Un país pedagógico
10º CONGRESO 2007
Palacio de Convenciones de La Habana
29 enero al 2 de febrero de 2007
El Ministerio de Educación de la República de Cuba se complace en informarles de la convocatoria a este nuevo encuentro, que convoca a la unidad de los
educadores, tiene lugar en momentos de grandes transformaciones en la
comunidad internacional, en particular en América Latina y el Caribe, dentro
de las cuales le corresponde a la educación ocupar un lugar privilegiado y
estratégico.
Por ello, convocamos a educadores y especialistas de la educación para
analizar, reflexionar y debatir posibles estrategias y alternativas e intercambiar
experiencias, que contribuyan a la búsqueda de soluciones viables para
nuestros países.
Organizan:
Ministerio de Educación de la República de Cuba
Palacio de Convenciones de La Habana, Cuba
Auspician:
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO)
Organización de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)
Organización de Estados Iberoamericanos (OEI)
Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA)
Convenio Andrés Bello
Confederación de Educadores de América (CEA)
Asociación de Educadores de América Latina y el Caribe (AELAC)
Asociación de la Televisión Iberoamericana (ATEI))
Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América
Latina y el Caribe (CREFAL)
Consejo de Educación de Adultos de América Latina (CEAAL)
Maestría sobre Educación a
Distancia, de alcance Nacional.
Instituto Superior Politécnico José
Antonio Echavarria (ISPJAE):
Experiencias en casi todas las
carreras de ingeniería y arquitectura.
Postgrado nacional y alguna
experiencia internacional (CREA_
Centro de Estudios para la
Educación Avanzada). Ciencias
Médicas: INFOMED Universidad
Virtual: Experiencias en casi todas
las carreras de medicina y enfermería. En el postgrado nacional e
internacional. Centros de
Capacitación de diferentes organismos de
la organización central del estado.
Gestión de la Educación Pública
La gestión del sistema educativo
(totalmente público): la organización
general del sistema educativo se mantiene,
excepto en los alcances de los fines de la
secundaria básica y los objetivos del nivel
primario. La disminución de las matrículas
de alumnos que atiende un docente en
primaria y secundaria básica ha tenido una
influencia determinante en la organización
escolar. En la escuela primaria un docente
atiende hasta 20 alumnos, mientras que en
secundaria básica atiende 15. Esto significó
un reto para la formación de docentes y la
construcción de las aulas necesarias. La
gestión del sistema educativo se ha
intensificado y perfeccionado con una
estrategia principal de la labor pedagógica:
el proceso de entrega pedagógica, que
consiste en la caracterización de logros y
dificultades de cada estudiante cuando
cambia de docente o de nivel. Referido a los
jóvenes entre 12 y 18 años o a jóvenes que
por diversas razones se desvincularon del
Sistema Nacional de Educación y no
poseen vínculo laboral, se han organizado
en los diferentes territorios cursos de
superación en las áreas de Español,
Matemática, Informática y otras asignaturas.
Cobra cada vez más comprensión en el
sistema educativo cubano la idea de que el
currículo abarca el sistema de actividades y
de relaciones, dirigidos a lograr el fin y los
objetivos de la educación para un nivel de
educación y tipo de escuela determinados,
es decir, los modos, formas, métodos,
procesos y tareas, mediante los cuales, a
partir de una concepción determinada, se
planifica, ejecuta y evalúa la actividad
pedagógica conjunta de maestros, estudiantes y otros agentes educativos, para
lograr la educación y el máximo desarrollo
de los estudiantes.
La escuela cubana contemporánea parte
de posiciones pedagógicas que actúan
como principios del trabajo escolar. Estos
son: el diagnóstico del alumno, la familia y
de la comunidad como un elemento
esencial de la labor educativa. El proceso
de entrega pedagógica como vía para la
garantía de que al transitar por el sistema, se
atienda las dificultades y se exploten las
potencialidades del estudiante. El reconocimiento de la diversidad y la atención
diferenciada a cada estudiante, garantizando las condiciones para que el desarrollo de
la educación llegue a cada cual equitativamente. La utilización de las múltiples
fuentes y formas de obtención del conocimiento y el uso de las tecnologías de la
información y la comunicación. La
atención por un maestro a un número
reducido de alumnos, (15 en secundaria
básica y hasta 20 en primaria) en su tránsito
por el nivel escolar. El trabajo de la escuela
en doble sesión, ofreciendo los espacios
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Un país pedagógico
para un mayor trabajo diferenciado con el
alumno. El educador como un trabajador
social. La integración del estudio con el
trabajo.
Formación de Profesores
Cuba se encuentra en la actualidad en su
tercera Revolución Educacional; más allá
de un elemental deber de humanidad y
justicia social, es también un imperativo de
nuestra época y nuestro futuro. A fin de
masificar cada vez más la educación, la
formación inicial y continua de docentes
forma parte esencial del proceso de
transformaciones que se
operan en la educación.:
La política actual de la
formación docente va
dirigida a dar respuesta a
las transformaciones que
se vienen produciendo en
las diferentes enseñanzas
del Sistema Nacional de
Educación, con objetivos
dirigidos a elevar la
calidad de la educación y a
contribuir a que toda la
población alcance una
cultura general integral y
una verdadera justicia
social.
Se ha recurrido a la
formación emergente de
maestros primarios, de
informática y profesores
generales integrales, por
lo cual se han captado
contingentes de jóvenes
que al mismo tiempo que trabajan, estudian
en nuestras universidades. Otro elemento
esencial de la política actual está dado por
la extensión de las universidades pedagógicas hacia sedes municipales, dentro del
programa general de universalización de la
educación superior.
En todas estas estrategias desempeña
un papel fundamental la integración
funcional de los centros formadores con las
estructuras que dirigen la educación en
cada provincia y municipio del país. La
formación inicial y permanente de los
educadores de todos los tipos y niveles de
Educación es responsabilidad estatal y
constituye un subsistema del Sistema
Nacional de Educación (SNE) dirigido por
el Ministerio de Educación (MINED). Para
su concreción existe en dicho Ministerio
una Dirección de Formación y
Perfeccionamiento del Personal
Pedagógico, encargada de la formación y
perfeccionamiento de los docentes en
servicio, en estrecha coordinación con las
restantes estructuras de ese organismo y la
Dirección de Ciencia y Técnica.
Las universidades pedagógicas
denominadas Institutos Superiores
Pedagógicos (ISP), son instituciones
universitarias adscriptas al MINED, quien
dicta las disposiciones específicas sobre la
política de formación docente y rige
administrativamente su funcionamiento,
aunque desde el punto de vista metodológico se rigen por las reglamentaciones y
disposiciones válidas para toda la educación superior cubana, dictadas por el
Ministerio de Educación Superior (MES),
órgano rector al que se subordinan
metodológicamente todas las instituciones
universitarias del país, independientemente
del organismo al cual estén adscriptas.
Existen en el país 16 instituciones, 15
ISP, uno en cada una de las 14 provincias
con excepción de la capital que tiene dos- y
1 filial en el municipio especial Isla de la
Juventud. En la actualidad se cuenta,
además, con alrededor de 200 sedes
municipales universitarias dedicadas a la formación docente (subordinadas a los ISP) que permiten aplicar
los principios de la universalización,
ya que los estudiantes, a partir del 2º
año de la carrera, se incorporan al
trabajo docente en su municipio de
residencia, recibiendo su preparación de nivel superior tanto en las
sedes universitarias como en dichas
escuelas, por lo que a estas últimas se
les ha denominado microuniversidades.
Una de las
innovaciones
aplicadas en el
proceso de
formación de
docentes es la
creación de centros
de formación
emergente o
habilitación, en los
que ingresan
estudiantes de
bachillerato que
concluyen sus
estudios de ese
nivel medio
superior recibiendo, a la vez, una
habilitación que les
permite incorporarse al trabajo
docente en las
escuelas.
Se viene
aplicando también el acceso de
estudiantes de bachillerato en
Institutos Preuniversitarios
Vo c a c i o n a l e s d e C i e n c i a s
Pedagógicas (IPVCP). En el caso de
las carreras técnicas, el ingreso tiene
como fuente los egresados de las
especialidades técnicas de nivel
medio superior, los que pueden
acceder tanto por la vía de los cursos
de habilitación como de otros cursos
paralelos a la culminación de su
nivel medio, que se organizan por los
ISP.
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Un país pedagógico
También pueden ingresar los
egresados del nivel medio superior
que realizan el servicio militar
activo, los que pueden solicitar su
interés de acceder a la educación
superior, en cuyo caso se les exime
del último año del servicio y realizan
en su lugar una nivelación que les
permite entrar al igual que a otras
universidades- directamente a los
ISP. A los cursos para trabajadores
tienen acceso directamente todos los
trabajadores docentes con titulación
media superior que no han alcanzado
el nivel universitario y se encuentren
en ejercicio en un centro educacional
del país, sin tener que realizar
pruebas de ingreso o concursos de
oposición.
Todas las carreras tienen una
duración de 5 años. Desde el curso
2001-2002 se iniciaron transforma-
ciones sustanciales en la estructura y
contenido de los currículos de la formación
docente, así como en la estructura de las
carreras, resultado de un profundo
diagnóstico de la realidad educacional del
país. Una de ellas la constituye la creación
de la carrera para formar profesores
generales integrales para la Secundaria
Básica (7º a 9º grados), respuesta a los
reconocidos problemas que hoy se
presentan a nivel mundial en este importante tramo de la educación básica obligatoria.
La esencia de este nuevo profesional de la
Educación es garantizar la atención
individual e integral de los adolescentes a
partir de contar con un docente que atienda
como máximo a 15 alumnos y transite con
ellos a lo largo de los tres grados de la
Secundaria.
Otra transformación importante es la
integración de los perfiles de las asignaturas básicas y generales para la educación
media superior en tres carreras: Ciencias
Exactas, Ciencias Naturales y
Humanidades, propiciando que los
docentes de ese nivel adquieran una
preparación más integral. Se mantiene la
formación de un profesor de Lenguas
Extranjeras, ampliando a un segundo
idioma. Una nueva carrera viene desarrollándose desde el curso 2000-2001, que es
la Licenciatura en Educación en
Informática. Los planes de estudio de las
carreras de Licenciatura en Educación
están estructurados bajo el principio de la
integración del estudio con el trabajo,
piedra angular de la teoría pedagógica
cubana.
Estrechamente vinculada a la formación académica y práctico-investigativa de
los estudiantes está la actividad cultural,
deportiva y comunitaria La actividad
postgraduada se rige por lo establecido en
el Reglamento de la Educación de
Estructura Educativa Cubana
CIRCULO INFANTIL PREESCOLAR
6 MESES
5 AÑOS
4 AÑOS
1-2-3-4-5-6
PRIMARIA
6 - 11 AÑOS
7-8-9
SEC. BÁSICA
12-14 AÑOS
10-11-12
PREUNIV.
15-17 AÑOS
2 - 3 AÑOS
INSTITUTOS
POLITÉCNICOS
VIAS NO FORMALES
0 - 5 AÑOS
2 - 3 AÑOS
ESCUELA DE
OFICIOS
1-2-3-4
S-S-S-S
EDUCACIÓN
OBRERA
CAMPESINA
1-2-3-4
S-S-S-S
SEC. OBRERA
CAMPESINA
3 - 4 AÑOS
INSTITUTOS
POLITECNICOS
1-2-3-4-5-6
S-S-S-S-S-S
FACULTAD
OBRERO
CAMPESINA
5 - 6 AÑOS
INST. EDUC.
SUPERIOR
18 - 24 AÑOS
1-2-3-4
S-S-S-S
ESCUELA
DE IDIOMAS
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Un país pedagógico
Postgrado de la República de Cuba, que se
oficializa mediante Resolución Ministerial
del Ministerio de Educación Superior y
para el sector educacional se aplican las
mismas formas de educación postgraduada
que para toda la educación superior en el
país, que son: la superación profesional
(Cursos, Entrenamientos y Diplomados) y
la formación académica de postgrado
(maestrías, especialidades y doctorados).
La vía fundamental de perfeccionamiento
de los docentes en servicio es la autosuperación, simultánea al ejercicio de la docencia
y en la que los educadores, desde su propia
evaluación, organizan el estudio de
materiales científico-técnicos y pedagógico-metodológicos, acorde a sus necesidades personales.
La autosuperación individual se
combina con el trabajo de reflexión
colectiva, denominado trabajo metodológico, el que se organiza también partiendo de
las necesidades del colectivo, La actividad
investigativa de los docentes tiene también
una manifestación cada vez más significativa en su perfeccionamiento profesional.
Educación y Desarrollo Sostenible
En el período 1975-1981 se incorporaron al programa y a los libros de texto de las
asignaturas relacionadas con las ciencias
naturales, temas ambientales y problemas
de otras regiones y países y se centraron a
los componentes de la flora y la fauna,
principalmente. En el período 1987-1991
fue concebido en la Educación General
Politécnica y Laboral un nuevo plan de
estudio que fortaleció la introducción de la
dimensión ambiental con otro enfoque y un
mayor énfasis en los conceptos sobre
medio ambiente y desarrollo sostenible,
incluyendo contenidos sobre cuencas
hidrográficas, conservación y mejoramiento de los suelos, desertificación y sequía,
diversidad biológica, áreas protegidas,
desastres e incendios forestales, entre otros
temas ambientales.
La educación ambiental para el
desarrollo sostenible se vio favorecida por
los programas que se desarrollan como
parte de la revolución educacional. Las
clases se relacionan directamente con la
protección del medio ambiente; y se
enfocan hacia los problemas ecológicos,
sus causas y efectos, su prevención y
solución, con carácter prioritario en la
comunidad. En relación con lo anterior y
con el propósito de fortalecer el trabajo en
los Centros Universitarios donde se forman
los docentes, se estableció la Estrategia
Nacional de Educación Ambiental para los
Centros de Educación Superior por el
Ministerio de Educación Superior, en 1990,
dirigidas a establecer modelos, estrategias
y actividades para la incorporación de la
dimensión al currículo y a los diferentes
planes de estudios de los docentes, siendo
esto el reto fundamental del trabajo de
educación ambiental de las Universidades
Pedagógicas.
La vinculación y extensión del trabajo
de educación ambiental de las escuelas con
las familias y las comunidades inicia una
etapa de ascenso y sistematización a partir
de los años 1991 y 1992. Ejemplos del
trabajo comunitario son El Programa para
la Vida, el Plan Turquino Manatí de
repoblación forestal comunitaria y otros
proyectos. Medidas contempladas para
asegurar el desarrollo sostenible reflejadas
en los contenidos: para nosotros la realidad
de que un mundo mejor es posible, se
sustenta entre otros aspectos en la posibilidad y necesidad de la sostenibilidad y por
ello en el sistema de educación cubano se
educa a los niños y jóvenes en este
principio. La recuperación de zonas
semidesérticas, la repoblación
forestal, la reforestación de las
cuencas de los mayores ríos
cubanos, el empleo de abonos
orgánicos y bioplaguicidas en la
agricultura y la potenciación de la
agricultura urbana, entre otros, y un
sistemático trabajo de divulgación
por los medios de comunicación
masivos, conjuntamente con el
tratamiento transversal del tema en
los currículos y la participación de
nuestros estudiantes en el trabajo
agrícola e industrial en la lucha
contra vectores causantes de
enfermedades, etc, hacen que se
haya ido creando una cultura de
desarrollo sostenible.
Colaboración Internacional
Para la colaboración internacional el Ministerio de Educación
cuenta con el Grupo de Intercambio
Científico Educacional (ICE), el
Instituto Pedagógico
Latinoamericano y Caribeño
(IPLAC), adscripto al Centro de
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Diciembre 2006
Un país pedagógico
disciplinas. La educación para todos se
inserta plenamente en la concepción
desarrollada en el país, en la cual la
educación constituye un proceso social,
organizado y dirigido a partir de entender la
sociedad cubana como una Sociedad
Educadora en su esencia.
Principales Propuestas
Referencia Latinoamericano para la
Educación Preescolar (CELEP), el
Centro de Referencia
Latinoamericano para la Educación
Especial (CELAEE), el Centro de
Idiomas y Computación para
Extranjeros “José Martí” (CICE), el
Instituto Central de Ciencias
Pedagógicas (ICCP), y la red de 16
Institutos Superiores Pedagógicos
con que cuenta el país.
Actualmente se tienen convenios
tendientes a la Asistencia Técnica
con México, Panamá, Ecuador,
Venezuela, El Salvador, Honduras,
Brasil, Perú, Bolivia, Chile,
Argentina, Costa Rica, Colombia,
Guatemala, Jamaica, Mozambique,
Francia, España y Canadá. Entre
otros, el Proyecto para el
Mejoramiento de la Calidad
Educativa (MECE) en cinco estados
mexicanos y en Colombia con la
participación de 99 profesores de los
ISP y DPE del país.
Se han realizado múltiples
eventos científicos nacionales, de
alcance regional, internacional y
mundial con la participación de
docentes nacionales y extranjeros.
Se participa activamente en la
promoción de la 10a edición del
Congreso Internacional de
Educadores Pedagogía 2007. La República
de Cuba pertenece a la Asociación de
Educadores de América Latina y el Caribe
(AELAC), cuya Secretaria General
Internacional radica en la Ciudad de la
Habana y todos sus miembros están
involucrados y comprometidos con la
misión de
Educar por un mundo mejor
Es preciso destacar el papel de Cuba en
la implementación de las Misiones
Educativas en la República Bolivariana de
Venezuela, en efecto, la labor realizada (y
que continúa) en estos dos últimos años por
los educadores cubanos en Venezuela es de
gran relevancia.
Cuba fue el país que obtuvo los
resultados más altos a nivel regional en el
Estudio Internacional realizado por el
Laboratorio Latinoamericano de
Evaluación de la Calidad en la Educación,
coordinado por la UNESCO, en 12 países
latinoamericanos, que evaluó los conocimientos de los alumnos en Matemática y
Lenguaje y analizó los factores asociados al
rendimiento escolar. Adicionalmente, el
país se ha propuesto sistemáticamente
medir los resultados del aprendizaje en la
enseñanza primaria y media básica, los que
muestran un ascenso durante los últimos
cuatro cursos escolares en todas las
Los planes del Gobierno para transformar la educación con el propósito de elevar
los niveles de cultura general integral de la
población a los más altos del mundo forman
parte de la batalla de ideas en la que se
desenvuelve la nación cubana en su
contexto actual y se asocian con “Educación Para Todos”, respondiendo a las metas
de Dakar, superadas ya por el país. Hay
consenso nacional y compromiso de toda la
sociedad con los esfuerzos que se realizan
por garantizar una educación de calidad
para todos: los consejos de escuela, las
organizaciones estudiantiles, los Consejos
de Dirección, la Organización de Pioneros
y la Federación de Estudiantes de la
Enseñaza Media son mecanismos que
permiten monitorear el sistema educativo y
los acuerdos y decisiones que emanan de
los mismos tienen impacto en las políticas
educativas.
El control de los Órganos del Poder
Popular es ejercido, particularmente, por
las Comisiones de Educación, nacional,
provinciales y municipales, las cuales a su
nivel, llevan a cabo periódicamente análisis
del estado de la educación y de los factores
que la afectan, consultando desde los
Consejos Populares a los diversos organismos y organizaciones sobre la calidad del
proceso docente y recomendando las
medidas pertinentes para su perfeccionamiento. Además, también los Organismos
de la Administración Central del Estado
(OACE), rinden cuentas ante el Comité
Ejecutivo del Consejo de Ministros, para
evaluar la efectividad y eficiencia de sus
acciones educacionales.
Este control adquiere un carácter
democrático y participativo ya que se
efectúa también en las provincias y
municipios hasta llegar a la escuela y de ella
hacia arriba. Existen mecanismos del
Ministerio de Educación para el monitoreo
del sistema educativo a través del
Entrenamiento Metodológico Conjunto
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Un país pedagógico
que se realiza a todos los niveles de
dirección, el Sistema de Inspección, el
Sistema de Evaluación de la Calidad, las
Investigaciones Científicas, los estudios de
opinión de la población, la atención a
quejas y sugerencias.
Prioridades de la
Agenda Actual
La escuela secundaria cubana de inicios
del Siglo XXI se enfrenta a profundos
cambios en la política educacional y en los
programas que se instrumentan para elevar
la cultura general de los ciudadanos, como
consecuencia, entre otros aspectos, de la
Revolución Científico Técnica, así como
del impacto nocivo que provoca la
globalización neoliberal. Debemos
continuar elevando el nivel de cultura
general integral de nuestro pueblo.
Perfeccionar la universalización de la
educación superior cubana, y su célula
primaria, la microuniversidad.
Debemos continuar elevando la
eficiencia en el ciclo de estudios en todos
los niveles y en particular en la enseñanza
técnica y profesional. El redimensionamiento de la estructura de especialidades y
continuar creciendo en especialidades de
servicio, para dar respuesta a las exigencias
de la economía cubana orientada en este
sentido. En la Educación Técnica y
Profesional lograr que el empleo de la
computación se convierta en una herramienta de trabajo para nuestros docentes y
alumnos.
En la Enseñanza Preuniversitaria
además, continuar trabajando en la
preparación de los directores y jefes de
departamentos para organizar y dirigir el
proceso docente educativo. En la
Educación de Adultos, el reto es incorporar
a todos los jóvenes que no han concluido el
nivel medio superior, a los estudios en los
Cursos de Superación Integral para Jóvenes
y perfeccionar la formación en las Escuelas
de Idiomas.
Educación de calidad
para todos
La política social y su reflejo en la
educación se inscriben en la concepción de
que la educación para todos y como tarea de
todos es un logro de la sociedad, alcanzado
a partir de las condiciones que se crearon
con el triunfo de la Revolución. Garantizar
la educación, la salud y el empleo, han sido
tres objetivos priorizados por más de
cuarenta años en la política social, estrategia cuya importancia confirma la CEPAL
en sus recientes trabajos presentados en sus
últimos períodos de sesiones.
En la Constitución de la República se
plantean cuestiones como el derecho al
trabajo, a la atención de salud por medio de
servicios médicos gratuitos, el derecho a la
educación también gratuita en todos los
niveles de enseñanza, y a ser protegidos
contra el desamparo, aspectos esenciales de
justicia social que se hicieron realidades a
partir de 1959. Se destaca el énfasis
otorgado a la igualdad y justicia en la
política social cubana, entendida como que
la totalidad de la población tenga iguales
oportunidades de acceso a la satisfacción
de sus necesidades y en el sentido de
brindar mayores oportunidades de acceso a
grupos sociales cuya situación haya estado
históricamente condicionada.
Como características generalizadas de la política social se constatan
su carácter universal, gratuito y
planificado. Además, su continuidad
y coherencia en el largo plazo. El
Presidente de los Consejos de Estado
y de Ministros, de la República de
Cuba, Dr. Fidel Castro Ruz, en el
acto Central de Graduación de los 16
Institutos Superiores Pedagógicos
del país celebrado en julio del 2004,
en el Teatro Karl Marx de Ciudad de
La Habana, vaticinó el futuro de
Cuba....como un país enteramente
pedagógico, pues todos estudiarán y
tendrán a su vez la oportunidad de
trasmitir sus conocimientos,
reflexionó acerca de la utilización de
los medios audiovisuales y la
computación en la enseñanza, como
poderosa vía de reproducción de los
conocimiento.
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Diciembre 2006
E
IL
H
C
EL ESTADO AUSENTE
C
onsideraron exitoso el
resultado de la protesta
transcurrida a mediados de
año, y que llegó a nuclear a más de un
millón de adolescentes y a muchos
profesores y padres en Santiago, la
capital, y en otras importantes
ciudades del país. Observadores
calificaron la movilización como
la más contundente de los
últimos 30 años en Chile, y
destacaron la capacidad
organizativa de los
muchachos, su firmeza y
coherencia, con lo cual
ganaron la atención de la
presidenta Michelle Bachelet, y su
aquiescencia a una buena cuota de
las demandas de los liceos. Tras
declarar el cese del paro que duró
una veintena de días , anunciaron
ahora se inicia “otro ciclo”.
César Valenzuela, uno de los
voceros de la Asamblea
Coordinadora de Estudiantes
Secundarios de Chile, cabeza de la
movilización,tiene apenas 17 años y
cursa el cuarto y último curso de la
enseñanza media; pero habla con la
Que la
educación
retorne al
Estado. Esa es
la demanda esencial
que mantuvieron los
estudiantes secundarios
de Chile, luego de semanas
de movilizaciones y tomas
de colegios que los dejaron
ciertamente agotados,
pero no rendidos.
Satisfechos, y
en pie de
lucha aún
José Gómez Parrero
seguridad de un dirigente de experiencia.
¿Cuál es esa nueva etapa de lucha?
En un primer ciclo habíamos convocado a movilizaciones, y en el segundo a
paros indefinidos y tomas de colegios. La
etapa que se inicia ahora es de información,
para tratar de generar un proyecto de ley
que cambie la estructura de la educación
chilena.
¿Cómo la cambiarían?
En Chile no existe el concepto de
Estado-docente. No es el Estado
el que brinda la educación; esta se
encuentra a cargo de los gobiernos
locales que aquí se llaman municipalidades...
¿Tiene eso relación con la Ley
Orgánica Constitucional impuesta durante
el régimen de Pinochet, que ustedes han
protestado?
Exactamente. Esa es la última ley que
dicta Pinochet. Y estipula, entre otras cosas,
que cualquier persona puede abrir y cerrar
establecimientos educacionales sin tener
conocimientos pedagógicos, de modo que
nosotros pasamos a ser un simple número
económico, más que involucrarse el Estado
en la calidad de la educación. El Estado
solamente brinda el dinero muy escaso por
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Página 47
EL ESTADO AUSENTE
demás, por cada educando en clase.
¿Qué ha significado para ustedes estar
tres semanas ocupando los planteles, en la
calle, enfrentando a los uniformados?
Sin dudas, este tiempo durmiendo en
malas condiciones, comiendo mal, ha
generado un agotamiento. Pero sabemos
que esto no lo podemos dejar por agotamiento. Iniciamos otra fase.
¿Cómo valoran los anuncios formulados por la presidenta Michelle Bachelet a
tenor de sus exigencias?
Bien. Creo que la Presidenta ha abierto
nuevos caminos para los estudiantes. Pero
aún falta, y eso es lo que estamos reclamando.
¿Dónde estarían esos «nuevos caminos»?
El gobierno, por sí solo, no tiene la
facultad de cambiar ciertas leyes, por
ejemplo. Eso lo tiene que hacer el
Parlamento. Y los legisladores han hecho
un compromiso con nosotros de crear,
juntos, un proyecto de ley que pueda ser
aprobado.
¿Qué diría esa legislación?
Nosotros queremos que la educación
retorne al Estado, directamente al Estado.
¿Qué demandas respondidas hay
después de este período de movilizaciones?
Vamos a tener un pase escolar para el
transporte que nos reduce el dinero que hay
que pagar, todos los días de la semana y las
24 horas del día. Para el 80 por ciento de los
más pobres, será gratuita la prueba de
selección universitaria, es decir, la prueba
para postular a la universidad.
Cuando uno mira a Chile, observa una
gran beligerancia de ustedes, los más
jóvenes. ¿A qué atribuyes esta combatividad juvenil?
¿A raíz de esa horrible dictadura que
tuvimos, muchos de las generaciones
anteriores, cayeron. Surgió la generación
del «no estoy ni ahí», del conformismo...
Pero nosotros somos hijos de la democracia, nacimos en democracia, y es por eso
que vamos a seguir peleando por lo que
consideramos justo.
Lo que vendrá
Tres meses después de virulentos
combates callejeros, la presidenta Michelle
Bachelet recibió un cuestionado informe
del Consejo Asesor Presidencial para la
Educación. El Consejo Asesor se
constituyó en junio y se sientan
alrededor de la mesa estudiantes,
profesores, expertos en educación,
políticos y representantes del mundo
social; el objetivo del heterogéneo
grupo es elaborar una propuesta de
ley para reemplazara la pinochetista
Ley Orgánica Constitucional de
Enseñanza, objetivo no compartido
por algunos sectores que asesoran a
la presidenta.
Al respecto Bachelet ha declarado: “He reafirmado mi convicción de
la necesidad de contar con una ley
que pueda, efectivamente, mejorar
las condiciones de regulación de la
educación en Chile”. Un coro de
voces altamente disonantes opinó
sobre lo que vendrá en materia
educativa. La derecha política
chilena exhibió una vez más su
congruencia y se pronunció en
contra de cualquier modificación de
la ley vigente; los estudiantes, por su
parte, estiman que Bachelet no se ha
preocupado por tender alianzas que
posibiliten en el Parlamento
la aprobación de una ley
progresista. Los argumentos de uno
y otro sector se distinguen claramente, para los alumnos los déficits hay
que buscarlos en el “defectuoso
diseño del sistema escolar y al
abandono del patrón estatal”; en
cambio los nostálgicos de un tiempo
recientemente pasado sostienen que
los problemas son fruto de un
sistema inclusivo “que pretende
llevar las inequidades al interior de
las aulas”.
Lo que vendrá, o lo que se
anuncia que vendrá, no satisface al
movimiento estudiantil, en efecto,
mayoritariamente los alumnos se
pronuncian por abandonar el
Consejo Asesor, y volver a las
calles de Santiago y otras ciudades.
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Gustavo Zilocchi:: “Los pobladores de los barrios satélites no sólo están alejados del centro, sino incluso, aislados del
tejido urbano continuo, no logran integrarse entre ellos ni con el resto de la sociedad.”
Jorge Castillo: “Siendo el barrio el fundamento de las ciudades, es preciso promover desde ese ámbito un desarrollo
comunitario que asegure ciudadanos libres.”
Fanny Martín y Roberto J. Pérez: “Las Misiones Bolivarianas abarcan problemáticas interdependientes de las
comunidades, cuyo abordaje debe necesariamente ser simultáneo y complementario.”
Gustavo N. Rubio: Cromagnon. “Otra vez los jóvenes. Otra vez el Estado y sus funcionarios de turno. Otra vez la
necesidad que la marca del cambio se haga con el fluir de la sangre recorriéndola.”
Omar J. Sartori: Accidentes de tránsito. “Estamos ante episodios donde el riesgo de que ocurran es mayor que el
riesgo de que no ocurran, y su número ha ido incrementándose en forma desproporcionada hasta funcionar como ‘la
peste” (epidemia)´.
Carlos del Frade: “Las Petacas se llama el exacto escenario de la terraza del segundo estado argentino donde los pibes
son usados como señales para fumigar.”
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Gustavo N. Rubio
Cromagnon, signos
de una sociedad
abandonada
Fines de diciembre del 2004, El incendio
que culminó con casi dos centenares de
muertos, eclipsó sobriamente una
Argentina que no salía de su perplejidad.
El país despedía ese año sin muertes por
conflictos sociales, dentro del marco de
cierta recuperación tanto económica
como social en su más amplio sentido.
T
iempo atrás la formación del
campo social cambiaría
bruscamente tras el colapso
de lo ocurrido en Diciembre de 2001;
el transito por el sillón de Rivadavia
de cinco breves presidentes, y el
punto sin retorno de la convertibilidad, comenzaban a despedir un
complejo sistema económico,
cultural y político impuesto
inconstitucional e ilegítimamente a
sangre y fuego a partir del 24 de
Marzo de 1976.
Las instituciones, y todo el
sistema de representatividad,
perdieron finalmente su función de
ser, terminando vacías y sin reconocimiento social. Pero volvieron,
desde la debacle sufrida en ese año y
no sin conflictos, a transitar lentamente el camino de la legitimidad
que habían perdido por muchísimos
años. Legitimidad perdida o
abandonada no por azar. Hay
responsabilidades, organizaciones,
nombres, etc. Unos, artífices,
organizadores, planificadores y
ejecutores de esa política de clase y
al servicio de la concentración del
poder económico en manos de unos
pocos. La podríamos nombrar como
la puesta en marcha de una ideología
neoliberal y conservadora al servicio
de los intereses extranjeros, en
detrimento de los intereses de la
gente común, los trabajadores y los
pequeños empresarios. Por el otro,
complicidades y falta de conciencia,
basados tal vez en la triste frase de “sálvese
quien pueda”. Los que se lamentaban de lo
que sucedía, sin encontrar alternativas de
poder hacer algo, caían en la franca
impotencia o, en el mejor de los casos, se
planteaban la consigna del momento:
“Resistir es combatir”.
El referir a “procesos sociales complejos” no sería alejarse mucho de lo sucedido.
Un transitar donde cada uno, cada ciudadano de estas latitudes participó a su manera
de este final tan lamentable, donde el
divorcio entre la responsabilidad pública y
representativa por un lado y el actor social
cotidiano y sus necesidades por el otro,
llevó a constituir un perfil de instituciones
que no “instituían” mas a nadie ni a nada. Se
produjo el “vaciamiento de las institucio-
nes”, “instituciones sin sentido”,
“instituciones que no cumplen con lo
que tienen que hacer”, etc.
La razón de esta nota se refiere al
efecto que produjo en la sociedad
una tragedia que comenzó a llamarse
casi inmediatamente- un genocidio.
¿Por qué a una desgracia, o un
accidente así, llamarlo de esa
manera? Días antes el mundo
quedaba pasmado ante la violencia
del planeta, quien mediante un
Tsunami, terminó llevándose en sus
fauces a miles de personas. Pero
nadie llamó a ese terrible fenómeno
por otro nombre. ¿Acaso no hubo un
sistema humano que no avisó, que no
comunicó a la población sobre ese
peligro? Nadie pidió que ruede la
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Diciembre 2006
Cromagnon, signos de una sociedad abandonada
cabeza del gobernador de turno en
ese país?
Acá sí, y eso merece algún
análisis.
Como todas las acciones
humanas tienen su situación y un
sentido, producto de múltiples
factores que lo hacen existir, y a
diferencia del mundo natural o
animal, donde la conciencia no hace
marca en el sentido humano donde,
por ejemplo, un hornero siempre
realizará por su instinto un hermoso
“nido de hornero” de la misma
manera y con elementos iguales o
semejantes (jamás se las ingeniará o
se le ocurrirá realizar una arquitectura donde construyendo uno arriba de
otro, pudiese llegar a plasmar un
hermoso edificio de varios pisos…);
nosotros al carecer de ese instinto del
mundo animal, estamos necesitados
de una historia que nos haga
coherentes, en un mundo donde sin
ésta perderíamos el sentido y la
razón de los actos (imagínense a un
animal sin instinto, pidiéndole de
alguna manera a otro compañero de
especie que le indique lo que tiene
que hacer y cómo …)
Pero volviendo a nuestro tema,
ha habido muchos intentos de
explicación, muchos porqués en
base a un sentimiento de bronca e
impotencia sobre un hecho que se
suponía “evitable”. Y una vez más, la
respuesta ante esta tragedia en
particular, nos remonta a una construcción
y modalidad histórica propia: Son los
familiares de una supuesta injusticia en
relación al Estado quienes se movilizan
pidiendo reparación. Y al pedir justicia,
exigen responsables. Y más aún, promueven consecuencias que superen los casos
individuales; movilizan la marca institucional para que las condiciones que generaron
esa injusticia cambien definitivamente,
para que “nunca más” suceda. Un reclamo
que trascendería entonces la mera reparación del hecho individual.
En las cenizas de la tragedia
En ese momento, formaba parte como
profesional de un programa que posee el
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires de
atención a personas adultas y familias en
situación de calle, con importante grado de
deterioro y vulnerabilidad social; así
también las intervenciones abarcaban
situaciones de emergencia y riesgo social,
como por ejemplo trabajar con evacuados
como producto de inundaciones, incendios,
etc.
Me tocó vivir en esos días situaciones
de intervención con los familiares que
buscaban a sus hijos e inclusive a sus
nietos, en las morgues de la ciudad de Bs.
As. Muchas personas de toda clase social
vagando sin rumbo; ojos húmedos en caras
desencajadas de angustia, con celulares que
no dejaban de sonar; pero casi todos -ya que
algunos sabían que allí estaba su pariente o
conocido- aparecían y buscaban desespera-
damente a su familiar. En toda la
ciudad había muchos grupos de
personas buscando su “desaparecido” en los hospitales, clínicas,
comisarías; cementerios y CGPs
(Centros de Gestión y participación
del Gobierno de la ciudad). Todo
joven que no había llegado esa noche
a casa era factible de haber perecido
en el recital de Callejeros de ese día.
La ciudad había estallado
nuevamente. Ya no era el terror
setentista de un Estado recorriendo
las calles en su enloquecida búsqueda por cazar sospechosos, dispuestos
a matar, robar y desaparecer a sus
ciudadanos. (Sabemos que ser joven
implicaba portar la primera característica de la sospecha). Tampoco era
el estallido de Diciembre de 2001,
con gente quemando basura, o lo que
encontrara, en las esquinas de cada
cuadra de la ciudad de ese miércoles
19 por la noche. Ruido de cacerolas e
imagen de una ciudad devastada y
gobernada por nadie. Nuevamente,
en su mayoría jóvenes muriendo al
día siguiente, en su genuino derecho
de reclamo a un Gobierno que en su
caída libre iba arrastrando a todos
sus ciudadanos.
Ahora el estallido era diferente.
Si bien las situaciones que desbordan
de forma trágica una cotidianeidad
dada generan en un primer momento
sensaciones de perplejidad e
impotencia, para pasar luego a un
espacio donde el sujeto empezará a
poder pensar con otros tiempos,
encontrando diferentes maneras de
hacer algo con lo sucedido; esta vez
se percibía algo distinto, un plus en
relación a lo que estaba sucediendo.
En el instante del incendio, todos
acudían en ayuda y no importaba de
dónde ni quién. Personas que allí
estaban, ambulancias, bomberos,
policía y diferentes programas que
tiene la ciudad, con sus móviles y
personal, se aprestaban a intervenir
más allá de la especificidad concreta
por la cual fueron creados. Al día
siguiente, y luego de la desesperación inicial de ubicar a los afectados
en los centros de asistencia disponibles (hospitales, clínicas, etc.), un
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Cromagnon, signos de una sociedad abandonada
malestar empezó a manifestarse en los
familiares y allegados de las víctimas. Con
el correr de las horas comenzó a recortarse
una figura como responsable de los
desórdenes y desprolijidades de la atención
y funcionamiento del abordaje que se le
estaba dando al trato con los fallecidos en el
incendio. Chicos que no aparecían en
ningún lado; muertos comprobados, que al
ser llevados de los hospitales a la morgue se
perdían y no se sabía dónde estaban;
muchísimas personas que se acercaban a
ver por computadora las fotos de los
fallecidos para intentar reconocer a un
supuesto familiar que suponían muerto, que
al no encontrar debían trasladarse a otro
centro para probar suerte; y en general, la
falta de información y desarticulación entre
los que desde el Estado estábamos interviniendo, provocaba y arrojaba a la impotencia al que debía atender a los familiares, y a
la angustia al que venía a buscar una
respuesta.
El dolor y la exaltación se generaban en
parte, por pensar que lo sucedido era
evitable. Y no se alejaban de la realidad.
Pero, la pregunta entonces daba vueltas en
relación a cuándo y dónde se había alejado
el Estado, y de que manera. Era complicado
reflexionar esto ya qué todos los mecanismos del Estado estaban funcionando en el
rescate…
Por paradójico que parezca, por un lado
la gente reclamaba porque el gobierno no
hacía nada, porque no aparecía, porque no
intervenía como correspondía; y por el otro,
todo el aparato del Estado estaba allí con
ellos. Nosotros recibíamos ese reclamo,
pues estábamos codo a codo con ellos, pero
no podíamos decir que pertenecíamos a ese
Estado que era insuficiente ante semejante
acontecimiento. Y esta actitud de “conservación” nuestra, retroalimentaba la
ausencia e inoperancia supuesta por la
gente de quien tenía que hacer las cosas de
otra manera. Otra actitud hubiese sido
colaborar con los trabajadores del
Gobierno, quienes estuvimos sin pausa
todo el tiempo, tratando de hacer menos
penoso algo que superó a todos…; pero se
trataba de otra cosa, y ese plus señalado más
arriba sobrevolaba todo lo que allí sucedía
El Estado comenzó a recibir el señalamiento por su inoperancia. En los tres días
posteriores a la tragedia, donde primó el
doloroso tránsito del manejo y entrega de
los cuerpos de jóvenes y niños sin vida a sus
familiares, se fue gestando el reclamo de
donde surgió posteriormente la demanda
mayor hacia los mecanismos y controles
abandonados por la administración estatal.
Otra vez los jóvenes. Otra vez el Estado
y sus funcionarios de turno. Otra vez la
necesidad que la marca del cambio se haga
con el fluir de la sangre recorriéndola;
buscando que se nutra con una vitalidad sin
la cual perdería el efecto de afirmar y
establecer algo.
Una vez más el sacrificio y lo trágico
como forma de rectificar e instituir lo que
no se hizo por otros caminos.
Y de las preguntas tal vez surjan algunas
conclusiones, o reflexiones que nos hagan
aprender algo.
¿Irremediablemente será siempre así?,
¿nunca estaremos a la altura de las
circunstancias? ¿Podremos cuidar y
darle contención a las nuevas
generaciones, ofreciéndoles un
futuro que valga la pena, en vez de
provocar el sacrificio como única
manera de poder cambiar las cosas
que no van?
¿Tendrán que ser ellos los que
nos “hagan parir” o “nacer de
nuevo”, como dicen las Madres de
Plaza de Mayo sobre el efecto que
sus hijos provocaron en ellas al
desaparecer y morir como consecuencia de la lucha que habían
emprendido contra la injusticia?
(creo que profundamente han hecho
“nacer de nuevo”, y han sentado una
nueva conciencia en nuestra
sociedad).
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Diciembre 2006
Gustavo Zilocchi
El caso cordobés
“RURALIZACIÓN”
DE LA VIDA
URBANA
Durante los últimos treinta años Argentina
transcurrió por distintas etapas, de las
cuales quedó una estela visible del
derrotero de sus grandes cambios. El
denominado “rodrigazo” peronista de
1975, y sobre todo la dictadura militar
instalada en 1976, parecen haber
constituido el punto de inflexión, entre las
llamadas “modernidad” y
“postmodernidad” en el país.
D
esde mediados de los 1970
se comenzaron a modificar
viejas concepciones
sociales, cuyo imaginario aún
inconsciente se expresaba en
conceptos tales como: “estado de
bienestar”, “regulación estatal”,
“sustitución de importaciones”,
“industrialización”, “fordismo”,
“trabajo estable”, “empleo formal”,
“ascenso social”, “predominio de la
clase media”, “clase obrera
organizada”, “sociedad de masas”,
“progreso”, “identidad nacional”,
etc. Ese imaginario empezó a
sustituirse en Argentina a partir de
las bases sentadas por la dictadura y
profundizado al máximo durante los
1990, con: “ajuste estructural”,
“estado desregulado”,
“privatización de áreas públicas”,
“máxima concentración de la
riqueza”, “desindustrialización”,
“precarización laboral”,
“crecimiento de la desocupación”,
“crecimiento exponencial de la
pobreza y la indigencia”,
“pauperización de la clase media”,
“deterioro de los sistemas de
educación y salud”, “fragmentación
social”, “anomia”, etc.
La velocidad y radicalidad de los
cambios condujo simultáneamente a
la formación de nuevos estilos de
vida, reflejados en notables transfor-
maciones del territorio urbano. El proceso
más visible se dio en las nuevas tendencias
de elección sobre la residencia habitacional
de las clases altas y medias altas. Siguiendo
el “modelo” preexistente en Buenos Aires
de vivienda en barrios cerrados “countrys”
y otras designaciones, a partir del inicio de
los 1990 comenzó en el Área Metropolitana
de Córdoba (AMC) a proliferar este
“modelo” residencial en los bordes
urbanos.
El primer country fue “Las Delicias” en
el borde oeste de la Ciudad, situado en tierra
rural desprovista hasta ese momento de
servicios urbanos. Su estilo se repitió desde
entonces varias decenas de veces en el
AMC llegando hoy a ocupar miles de
hectáreas rurales invadiendo zonas de
producción agrícola, expandiendo la
frontera urbana anárquicamente y transgre-
diendo distintas normas municipales. El
interés prevaleciente que rigió fue el del
capital inmobiliario potenciando la renta de
la tierra.
Los intereses particulares de los
habitantes de los barrios privados se
relacionan a distintas cuestiones, como la
creciente inseguridad en la ciudad durante
los últimos años, cuyo incremento
acompaña los procesos de exclusión social
ante el aumento de la desocupación. Otra
causa es la significante segregación social
manifestada en el deterioro de los sistemas
educativo y de salud, y sus efectos en
anomia social.
El barrio cerrado permite a quienes lo
habitan protegerse mediante sistemas de
seguridad privada, de la violencia de los
robos y asaltos, así como de la contaminación visual del resto de la ciudad y socie-
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“RURALIZACIÓN” DE LA VIDA URBANA
dad. Asimismo, el country en particular,
permite acceder a una vida campestre,
plácida, hedonista y suntuaria se estima que
existe en promedio más de dos automóviles
por vivienda, a la vez que incrementa
socialmente la representación prestigiopoder. Podría decirse que a los vecinos que
comparten agrupados “intra muros” ese
bucólico medio habitacional, “no los une el
amor” entre sí, sino la similitud subjetiva de
sus intereses individuales y el “espanto”
que genera en su ambiente “microcolectivo” la caótica dinámica social
“externa”.
La producción de countrys se ha
convertido en uno de los mejores negocios
inmobiliarios urbanos, sólo equiparable a
los llamados “mega emprendimientos” de
hoteles cinco estrellas, junto a shoppings,
departamentos lujosos, hipermercados,
estadios para grandes espectáculos, multi
recreación, etc.. También el “countrysmo”
ha creado uno de los mayores negocios
rentísticos de la tierra, al traspasar tierra
rural-agraria, de escaso valor relativo, a
renta urbana de alto valor exponencial en
un abrir y cerrar de ojos.
Efectos negativos
De ese modo se producen efectos
negativos en el colectivo-social en varios
aspectos: 1) se expande la ciudad acabando
con tierra agrícola cuya producción provee
alimentos frescos a la urbe más cercana y a
la micro-región; 2) se destruyen áreas
naturales agravando las ya deterioradas
condiciones medioambientales existentes;
3) se despoja de la tierra a productores
criollos, bolivianos y peruanos que en
algunos casos hasta son llamados a cubrir
servicios como mano de obra en los futuros
countrys, o simplemente son dejados a la
deriva; 4) se expande indefinidamente la
urbe incrementando la baja densidad
periférica y generando la extensión
de servicios municipales con
elevados costos, pagados por toda la
sociedad; 5) en numerosos casos los
barrios privados y sus viviendas han
sido construidos sin autorización
municipal y sin el correspondiente
pago de las tasas impositivas: son
ilegales; 6) en otros casos obtienen
servicios en forma clandestina sin
pago alguno Vg.: robo de electricidad y agua; 7) interrumpen la traza
vial urbana, generando obstáculos en
el libre tránsito de personas y
vehículos, además de producir
deformidades físicas irreversibles
desde el punto de vista de una
potencial planificación territorial
que pretenda facilitar cierta sociabilidad pública.
Sin embargo, esa “invasión”
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Diciembre 2006
“RURALIZACIÓN” DE LA VIDA URBANA
residencial rural peri-urbana, no
acaba en los barrios privados de
clases altas y medias altas las que
además ocupan, con otro tipo de
barrios privados, otros lugares
dentro de la ciudad. En la Ciudad de
Córdoba, también se hicieron barrios
denominados “ciudades”, construidos recientemente mediante
políticas públicas provinciales con el
fin de erradicar “villas miseria” y
otros asentamientos de extrema
pobreza. Si bien la política de
“periferización” urbana de los más
pobres en Córdoba no es un
fenómeno reciente comenzó en los
1980, adquiere hoy un significado
singular. Los más pobres 25% de la
población actual es indigente no
poseen trabajo estable ni los ingresos
mínimos para sobrevivir. Aún así,
son relocalizados desde sus precarios asentamientos intersticiales
dentro de la ciudad, perdiendo las
redes de su pervivencia, al ser
trasladados a la periferia rural o
semi-rural. De ese modo, se los
localiza en “ghettos” para pobres,
aislados de la trama urbana.
En consecuencia, en los bordes
rurales de la misma urbe conviven
desconectados entre sí en algunos casos
hasta con cierta proximidad física dos
sectores polares de la sociedad, los más
ricos y los más pobres. De ese modo se
revela cómo tiende a territorializarse la
estructura social emergente del neoliberalismo, bajo viejas y nuevas contradicciones
económicas, políticas y culturales.
Seguridad interna
Las peri-urbanas “ciudades” de pobres,
también son barrios “controlados”, en este
caso por la policía pública. Sin embargo, no
con el fin de proteger al barrio de los riesgos
“externos” como sucede con los countrys
sino para vigilar a sus propios pobladores:
desocupados y excluidos del sistema, tanto
por el estado como por el resto de la
sociedad. Estos barrios fueron construidos
en el marco del Plan “Mi casa, Mi vida” y
“cuentan generalmente con más de 200
viviendas (en algunos casos superan las
500), escuela, dispensario, plaza central,
posta policial, centro comercial y otros
espacios comunes, según las características del barrio, como por ejemplo predios
para colocar caballos y carros” (Fernández, S.; 2005; Administración Pública y
Sociedad nº 15, IIFAP-UNC). Los
pobladores de estos nuevos asentamientos
provienen de medios degradados, con muy
escasos servicios, habitando viviendas
subnormales con tenencia ilegal.
Analizando sólo “la nueva casa”, independiente del nuevo barrio, se verifican
mayores servicios y solidez constructiva
que en la situación anterior, aunque por su
reducida superficie presenta en la mayoría
de los casos condiciones de hacinamiento.
Es decir, para los indicadores estadísticos
habituales se trata también de una vivienda
deficitaria o subnormal, aunque les haya
sido entregada como vivienda nueva,
propia y con tenencia legal. Considerando
el barrio, como hábitat eufemísticamente
denominado “ciudad” sus pobladores
continúan vinculados, a pesar de su
desterritorialización, a estrategias laborales
definidas a partir de su anterior localización
en la ciudad: cartoneros, abrepuertas de
taxis, vendedores ambulantes, jardineros,
empleo doméstico y otros. En síntesis,
haber sido “ruralizados” habitacionalmente
no significa haber sido “agrarizados”
laboralmente. Por el contrario, intentan
conservar sus anteriores actividades
urbanas y se encuentran con nuevos
obstáculos, como el costo y tiempo de
transporte que los relaciona con la ciudad y
no sólo en la búsqueda de generar ingresos,
sino también en el acceso a servicios de
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“RURALIZACIÓN” DE LA VIDA URBANA
salud, educativos y en general, a la
recomposición de sus redes sociales
perdidas.
En su nueva ubicación territorial estos
pobladores reducen notablemente la
posibilidad de experimentar “interacciones
heterogéneas que la anterior proximidad al
centro les otorgaba. “El espacio de la
interacción social se reduce de tal modo al
marco de relaciones que puedan establecerse en el nuevo asentamiento. Por otra
parte, el espacio público se comparte con
“nuevos vecinos” (igualmente pobres,
excluidos y desafiliados) que provienen de
otras villas, generándose problemas de
convivencia y “subculturas” que dificultan
la integración comunitaria. No se ha
permitido un proceso real de construcción
del espacio ni de la comunidad ni de sus
redes y procesos identificatorios” (Idem).
pobreza. Es decir, se trata de una reterritorialización de ricos y de pobres,
desempeñando cada uno su “rol” emergente en las relaciones entre los actuales
fragmentos sociales, constituidos en las
últimas décadas. En el caso de los countrys
sus residentes se encuentran unidos
voluntariamente, por una tendencia
“endogámica” de clase, buscando
autoprotegerse y autoreproducirse en un
mundo artificial compartido, alejado de lo
no deseable y con todos los medios para
acceder a la ciudad para desarrollar
actividades recreativas, económicas,
financieras, de consumo y estudio en todos
los casos en ámbitos coherentes con su
perfil ideológico y económico. En el otro
en la estructura social de la
Argentina durante los últimos treinta
años. Los barrios countrys expresan
dichos cambios y son parte de los
nuevos paradigmas ideológicos de
las clases altas. Sin embargo, no se
trata sólo ni principalmente de una
cuestión de “moda” burguesa de
consumo, sino de un inmenso
negocio rentístico con el suelo
promovido por las corporaciones
inmobiliarias y de la construcción.
Asimismo, distintas oficinas
municipales y provinciales “flexibilizaron” su visión normativa y
“facilitaron” los “emprendimientos”
de los inversores. Incluso para la
caso, se trata de población segregada y
aislada de los medios básicos de su
reproducción y sus redes de pervivencia.
Las calles más céntricas de la ciudad, se
encargan de la “mezcla social” provisoria,
que los hace a todos, al transitar por los
espacios “público” sin identidades entre sí
habitantes de la “misma urbe”.
Estos fenómenos aparecen como
consecuencia del neoliberalismo máxima
apertura del país a otros mercados,
privatización y extranjerización de áreas
otrora sustantivas del estado, entre una
extensa lista generando profundos cambios
construcción de algunos de los
barrios “ciudades” para relocalizar
pobres en áreas rurales de la
jurisdicción de la Municipalidad de
Córdoba, se modificó ad hoc la
normativa vigente en el sector
específico de la localización; se trata
de suelos sobre los que organizaciones ambientalistas denuncian como
altamente contaminadas con
agroquímicos. El “atenuante”,
parecería ser que sólo se trata de
tierra para depositar a pobres e
indigentes.
Segregación
En síntesis los pobladores de estos
barrios “satélites” no sólo alejados del
centro sino incluso aislados del tejido
urbano continuo, no logran integrarse entre
ellos ni con el resto de la sociedad. Estos
asentamientos exclusivos para pobres
demuestran la segregación espacial
ejercida desde el gobierno y contribuyen a
acentuar la construcción de una subjetividad social negativa sobre los excluidos, a
quienes se considera cada vez más,
peligrosos. No pocos habitantes de estos
barrios han emprendido, aún contra la
voluntad del gobierno, el retorno a sus
viejos lugares de asentamiento, abandonando o “vendiendo” la vivienda provista.
Así, buscan recrear sus anteriores estrategias de supervivencia, en el medio urbano
reconocido, aún reasumiendo la penuria de
las viejas carencias habitacionales.
A modo de cierre, el AMC ya muestra
en forma visible la nueva división en la
posesión de los recursos. Al menos para dos
sectores sociales polares a partir de sus
ingresos se manifiesta una tendencia a
agruparse por sector en la periferia urbana
cada uno en forma homogénea.
Constituyen diferentes “ghettos” de
residencia: unos de ricos, unidos volitivamente por sus intereses comunes de clase;
otros de los más pobres, unidos por el
gobierno provincial mediante políticas
específicas de “re-localización” de la
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Diciembre 2006
Jorge Castillo
El ambiente urbano
BARRIO,
PAISAJE
E IDENTIDAD
Siendo el barrio el fundamento
de las ciudades, es preciso
promover desde ese ámbito un
desarrollo comunitario que
asegure ciudadanos libres,
identificados con su entorno y
por lo tanto, conscientes de sus
límites.
L
a libertad es conciencia de
límites personales y
sociales, y por ello mismo
es necesario que quienes habitan en
un lugar lo conozcan y asuman sus
características físicas y culturales,
para poder adecuar su comportamiento a los requerimientos
emergentes.
Así como los animales y las
plantas se adaptan a las condiciones
de vida que les impone el ambiente
que los rodea, el ser humano debe
conocer sus límites en cuanto
vestimenta, posibilidades de
desplazamiento y riesgos que lo
amenazan.
En la ciudad, por ejemplo, es
imperioso que sus habitantes sepan
cómo ajustar sus conductas al
entorno y qué hacer para neutralizar
los efectos negativos de ese medio.
Un sólo ejemplo puede ser
ilustrativo: las inundaciones
periódicas de esta zona han determinado una serie de conductas en sus
pobladores más o menos ajustadas a
esa situación. Las más elementales,
como pueden ser la de construir en
lugares altos o alejados de los
espacios lacustres susceptibles de
crecer periódicamente, se oponen sin
embargo a la actitud de muchos
grupos humanos que por ignorancia
o necesidad, ocupan los espacios
bajos e inundables, con lo que la solución
que buscan de contar con un lugar donde
vivir seguros junto con sus familias, se
transforma en una larga pesadilla en donde
dos o tres veces por año deben emigrar o
vivir en situaciones infrahumanas compartiendo espacios nuevos con otras personas a
las que no conocen, lo que genera conflictos y situaciones violentas.
Doblemente marginados
Esto no es igual, pero altera profundamente las relaciones interpersonales como
cuando buscando preservarlos del avance
de las aguas, el Estado construye terraplenes, y obliga a algunos vecinos a vivir “del
otro lado”, por lo que terminan siendo
nuevamente marginados dentro de la
marginalidad preexistente.
En el último caso, el terraplén sirve de
límite físico a los pobladores, cortando
drásticamente la relación original con su
paisaje. El río o la laguna se separa de sus
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BARRIO, PAISAJE E IDENTIDAD
Chile,casas para enanos
vidas y se constituye -de elemento
natural y cotidiano del ambiente- en
“enemigo” o en el mejor de los casos,
en parte negada.
De esta manera, los espacios que
antes servían para la recreación de
los vecinos a través de la pesca, el
chapuzón, o las aventuras sobre
balsas improvisadas, se tornan
sucios, malolientes y contaminados,
porque la ciudad desagota sus
cloacas en los mismos, o porque
quienes viven allí -y los que no
también- arrojan basura, animales
muertos o producen quemazones,
alterando groseramente el ecosistema original.
El resultado final es el deterioro
ambiental, la indiferencia creciente
de los pobladores y en el caso de los
niños, especialmente, un desarrollo
divorciado (disociado) del entorno,
que amenaza con distorsionar la
percepción que tienen del mismo y
por ende, pone en riesgo su propia
integración personal-social (que
obligadamente implica un medio
físico y cultural coherente) y desde
luego, una pérdida de la identidad
que conduce al extrañamiento y a la
negación.
Confort elitista
La ciudad que crece se opone a
la ciudad estancada (los barrios
marginales) y la imagen que se
rescata es la del confort que publicitan los medios de comunicación,
muy alejados de la capacidad
adquisitiva de la mayoría de los
pobladores, lo que aumenta la
frustración y la exclusión.
Los jóvenes, principalmente,
crecen con deseos insatisfechos
(algunos los tratan de satisfacer con
actos delictivos) o buscan lo que
creen más placentero -o por lo
menos, menos exigente- bajo la
forma de una huida hacia la nada
(“el que nada no se ahoga”/ no se
angustia), cayendo en conductas
adictivas, vagancia o deserción
escolar.
Son los llamados “niños y
adolescentes en riesgo”, pobladores
A
casi 130 familias de temporeros y obreros agrícolas de Malloa, en la VI
Región, les entregarán casas de 12 metros cuadrados, tras su postulación
al Subsidio de Vivienda Progresiva del Serviu. Juntaron 181.000 pesos
para acceder a viviendas, pero sólo les alcanzó para casas de 2,40 metros de
ancho y 5 metros de largo, imposibles de ampliar. Entre cada casa hay sólo 1,95
metros.
Fueron bautizadas como “casas enanas” o “casas de muñecas”. En ellas
apenas caben una cocina, el lavaplatos y una cama. Dos personas no pueden estar
al mismo tiempo en su interior. Parecen celdas o casetas de vigilancia.
“¡Un sueño hecho realidad!”, dice irónicamente el letrero en la entrada del
terreno. En 1990 el Serviu compró 8 hectáreas en 150 millones: un terreno no
apto para construir pues ahí había vegas. Según el Serviu el proyecto
contemplaba “ampliaciones”. El permiso de construcción fue rechazado el año
2004. Las autoridades regionales dicen que se hará un programa especial de
mejoramiento para ampliar estas “soluciones” habitacionales. Los pobladores
exigen que el gobierno dicte un decreto para ampliar las casas pues, por ley, no
pueden postular a un nuevo subsidio. Pero no sólo hay “casas enanas” en Malloa,
también se construyeron en Machalí, Rengo, Pichidegua, Peumo, Pumanque y
Santa Cruz.
La directora regional del Serviu, Morín Contreras, dijo a El Rancagüino:
“Estamos conscientes que la gente opta por no irse a vivir a estas casas porque
son chicas. Por eso mismo estamos en conversaciones con el nivel central, para
adaptar la normativa y otorgarles más subsidios. Ellos tendrían la posibilidad de
postular a un subsidio de ampliación, que tendría que otorgarse el próximo año”.
El programa de viviendas de menos de 20 metros cuadrados -vivienda
progresiva- para personas de escasos recursos que no podían acceder a un crédito
en la banca, expiró hace dos años.
En Machalí las casas construidas para 152 familias del Comité de Allegados
“El Alamo” tienen 9,5 metros cuadrados. Están a los pies del cerro La Vinilla.
Sólo hay espacio para cocina y baño. No cabe una cama. Se les explicó que parte
del subsidio se gastó en urbanizar el terreno comprado por los pobladores. Las
viviendas se iban a entregar en diciembre de 2005, pero se produjo un atraso
porque les exigieron el pago de 5 UF por familia, dinero que los pobladores
“adeudan”. Llevan doce años esperando una vivienda.
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BARRIO, PAISAJE E IDENTIDAD
de los barrios marginales; hijos de
familias desintegradas y asiduos
asistentes a las instituciones estatales
(“centros de internación”, “guarderías”, “hogares”, etc.) que sin
proponérselo, desde luego, producen
no obstante, en muchos casos,
severos trastornos personal-sociales
que dificultan la integración al
ambiente en el que viven y les hace
más difícil su inserción social. El
efecto final son serios problemas de
identidad y negación de la situación,
que conlleva graves limitaciones
para percibir la realidad circundante
(la externa y la interna, como así
también lo que hay y lo que quisiera
que haya), lo que potencia la
indiferencia e instala la afasia
ambiental, con la dificultad
concomitante para encarar cambios
creativos en el medio, con lo que se
cierra el círculo y se consolida la
marginalidad y exclusión.
Alternativas
Las salidas a esta crisis social y
personal, son variadas, pero una de
las más efectivas es la de ayudar a los
vecinos a reconocer su ambiente tal
cual es, y a partir de esta percepción,
definirlo cómo quisieran que fuera,
lo que siempre supone una forma
particular de percibirlo y de interpretarlo (lo que se llama en Psicología
apercepción). Esto conduce a una
mejor convivencia con el entorno
porque aumenta el interés, primero,
y favorece una mirada menos
agresiva y prejuiciosa, después.
Como efecto deseado, comienza a
valorar el ambiente que tiene y al
mismo tiempo empieza a autovalorarse, con lo que pasa a constituirse
en ciudadano consciente de sus
limitaciones, pero también de sus
deseos (a los que ya no niega), y en la
medida en que se asocia con los otros
(a los que percibe también de una
manera más positiva) logra reconstruir los lazos solidarios y dar un
nuevo sentido al barrio, su comunidad.
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Omar J. Sartori.
Pandora sobre
el asfalto
El desprevenido lector que asoma sus
ojos a esta nota requerirá de un cierto
grado de escepticismo, pues ya desde
el título surge una inconsistencia…
Pandora (en caso que lo hubiera
hecho) no caminó sobre asfalto (y
hasta donde sabemos, tampoco lo
hubiera podido hacer por debajo…).
L
o cierto es que en el temario
de la “Accidentología vial”
(denominación particular, si
las hay…), se avizora lo que es una
nueva epidemia: los accidentes de
tránsito.
Vale preguntarse si en verdad lo
son. Es decir, si son accidentes; si no
cabía otra opción que ocurriera
según ocurrió… Tal vez un abordaje
sea, preguntar respecto de los
motivos, causas o razones por las que
ocurren estos eventos que hemos
dado en denominar: accidentes.
Hasta ahora estamos ante
episodios donde el riesgo de que
ocurran es mayor que el riesgo de
que no ocurran, y su número ha ido
incrementándose en forma desproporcionada hasta funcionar como 'la
peste' (epidemia) y requerir el
concurso de un número inusitado de
recursos por parte de la sociedad que
los alberga.
En toda epidemia, existe un
huésped, un medio (ambiente) y un
agente. En nuestro caso: el huésped
es el humano y su entorno; el medio,
los sitios por donde se conduce de un
lugar a otro; y un agente, que tiene
que ver con el 'en qué' se traslada.
Dicho de otro modo, tendríamos una
'Persona' en un determinado 'Lugar'
y en un determinado 'Tiempo' en el
cual por interacción de los distintos
campos, generarían el evento en
cuestión: un accidente. Veamos un
ejemplo: un individuo (huésped), viaja en
un automóvil (agente), por una ruta
(medio), lo hace en un horario (tiempo), en
un sitio particular de la geografía de su
recorrido (lugar) y lo hace acompañado o
solo y en un estado particular (persona).
Desde esta óptica, se podría aducir que
un accidente tiene que ver con la ausencia
de inconvenientes en la interacción de estos
factores. Es decir, persona despierta (no
fatigada ni bebida), con un automóvil en
condiciones (todo, sin ningún defecto), ruta
transitable (todo sin defecto), ausencia de
factores climáticos adversos (día de pleno
sol y con viento ausente y ningún factor
agregado), sin fenómenos de distracción
(dentro o fuera del automóvil), velocidad
aceptable y otros conductores con la prolija
conducta de llegar al lugar donde se dirigen
sin inconveniente alguno.
Coincidiremos en que las condiciones presentadas son ilusorias o
ideales (que no es lo mismo, pero, a
este fin es muy parecido).
Por este motivo, Pandora aparece
en el asfalto. Nuestros medios de
transporte son cada día más seguros
(cuando lo son), los caminos tienden
a ser cada vez más seguros (cuando
lo son), intentamos ir a velocidades
que nos aseguren la llegada (no
siempre las adecuadas), en medios
que no siempre están en condiciones
de tránsito y con personas que están
en situaciones particulares que
apetecen llegar pronto.
Aquí es donde Pandora nos
complace con todas las desdichas
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Pandora sobre el asfalto
posibles a nuestro alcance, dejándonos en el fondo… la esperanza… La
esperanza de llegar al sitio donde
vamos cada vez que intentamos
cambiar de situación geográfica en
algún medio de transporte.
Obviamente, el lector puede
estimar alguna exageración: es
cierta.
La parodia está presente. Lo que
no podrá dudar es que muchas veces
ha transitado por parodias y, en el
mejor de los casos, ha salido: vivo,
con lesiones mínimas o sin secuelas
importantes.
Entonces… ¿qué hacemos?
Tendremos que observar el
fenómeno desde una óptica más
amplia. Hay ambientes que permiten
esta visión: físico, biológico, social y
genético. En este punto los dos
primeros se superponen con lo dicho.
Lo genético, hasta que contemos con
la terapia génica para controlar los
desvíos vinculados a la agresión y
violencia al conducir, pues será
motivo de mucho inconveniente y de
resultados variables (el caso es que,
en general las personas que 'genéticamente' conducen con prolijidad en
los caminos, no ocasionan problemas. Todo lo contrario. Pero,
admitamos, que son escasas). El
ambiente social tiene la particularidad de involucrar las costumbres,
creencias, cultos e idiosincrasias de
las personas de un determinado lugar
y en un determinado tiempo (si se
permite en esta ocasión, sería una
suerte de: 'útero social', una 'genética
social', una adquisición posterior al
nacimiento).
Así pues, las medidas para el control de
esta epidemia, tendrían que contar con
todos los elementos de los ambientes
involucrados (parece fácil… ¿verdad?).
Todo lo que parece simple o fácil tiene
siempre un 'sin embargo…' y en este caso es
qué hacemos en lo vinculado a nuestra
sociedad.
Una aproximación puede ser que los
aspectos técnicos, políticos y sociales estén
involucrados en la solución del problema
(pues están involucrados en el problema, en
tanto y en cuanto, forman parte de la
sociedad). Quizás, lo técnico pueda incluir
los conocimientos universitarios y
empresariales vinculados al área del
transporte, los sistemas viales, las ingenierías. Lo político incorporando legislaciones
adaptadas a la realidad y su proyección en
nuestro lugar; con más la decisión firme de
realizarlas. Lo social, con un compromiso
de la población a conducir (y corregir a los
pares) en forma tal que se reduzcan los
eventos o mejor aún, que se reduzca el
riesgo de que ocurran.
Actualmente tiene un término:
consenso. En otro tiempo era: concertación. Y un rato antes: contrato social. Se
llame como se llame…, 'el poder (la
conducta guiada a la posesión de algo,
cuando no de alguien o algunos) seguirá al
lenguaje', caso contrario, continuaremos
llamando accidentes a esos eventos
causados y seguiremos lamentando
muertos, discapaces, víctimas
aledañas, secuelas parciales y el uso
'inadecuado' (según esta postura) de
recursos para frenar 'la peste'.
En la encrucijada de 'saberes y
poderes' presentes en toda sociedad,
las medidas aisladas producen
impactos también aislados y
fraccionamientos notables de
información, lenguaje y hegemonía.
Asumiendo las limitaciones, en
el ámbito que nos ocupa, de que 'lo
que es bueno para la abeja, es bueno
para la colmena', deberemos definir
como país (como sociedad en
evolución) a qué denominamos
“bueno”, “abeja” y “colmena”.
Un grupo de conceptos comunes,
genera más facilidad en el entendimiento y son más factibles los
procederes aceptados que concurran
para que la epidemia sea menor.
La pretensión de eliminar la
epidemia es casi utópica. La
endemia existe, dado que cualquier
enfermedad o situación que
evaluemos tiene algunos casos y son
los esperables sin que la magnitud
sea alarmante. Tal vez, lo posible
sea, reducir el número de eventos, las
gravedades, las víctimas (mortales,
no mortales, secuelares y laterales) y
los impactos en todos y cada uno de
los estamentos que afecta.
Quizás, pensar estos hechos
como vinculados a la propia
seguridad, en lugar de verlos como
potenciales acontecimientos
dañosos, contribuya a un modo de
pensamiento más evolucionado, y de
mejor proyección que la que
tristemente padecemos en nuestra
Accidentología vial.
Todos estamos expuestos a que
nos ocurra algo, del tenor que sea.
Una de las cosas que podemos elegir
es la salud. Y con ello que sea
realmente cierto lo del Himno
Nacional Argentino: “… al gran
Pueblo argentino, Salud!”
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Carlos del Frade
Los pibes banderas
Norte de la provincia de Santa Fe. El viejo
territorio de La Forestal, la empresa inglesa
que arrasó con el quebracho colorado,
embolsó millones de libras esterlinas en
ganancias, convirtió bosques en desiertos,
abandonó decenas de pueblos en el agujero
negro de la desocupación y gozó de la
complicidad de administraciones
nacionales, provinciales y regionales
durante más de ochenta años.
L
as Petacas se llama el exacto
escenario de la terraza del
segundo estado argentino
donde los pibes son usados como
señales para fumigar. Chicos que
serán rociados con pesticidas
mientras trabajan como postes, como
banderas humanas y que luego serán
reemplazados por otros nadies.
Primero se comienza a fumigar en las
esquinas, lo que se llama esquinero.
Después, hay que contar 24 pasos
hacia un costado desde el último
lugar donde pasó el mosquito, desde
el punto del medio de la máquina y
pararse allí, dice uno de los pibes
entre los catorce y dieciséis años de
edad. El mosquito es una máquina
que vuela bajo y riega una nube de
plaguicida. Para que el conductor
sepa dónde tiene que fumigar, los
productores agropecuarios de la
zona encontraron una solución
económica: chicos de menos de 16
años, se paran con una bandera en el sitio a
fumigar. Los rocían con Rundup, a veces 24 D. Tiran insecticidas y matayuyos. Tienen
un olor fuertísimo. A veces también
ayudamos a cargar el tanque. Cuando hay
viento en contra nos da la nube y nos moja
toda la cara, describe el niño señal, el pibe
que será contaminado, el número que
apenas alguien tendrá en cuenta para un
módico presupuesto de inversiones en el
norte santafesino. No hay protección de
ningún tipo. Y cuando señalan el campo
para que pase el mosquito cobran entre
veinte y veinticinco centavos la hectárea y
cincuenta centavos cuando el plaguicida se
esparce desde un tractor que va más lerdo,
dice uno de los chicos. Con el mosquito
hacen 100 o 150 hectáreas por día. Se
trabaja con dos banderilleros, uno para la
ida y otro para la vuelta. Trabajamos desde
que sale el sol hasta la nochecita. A veces
nos dan de comer ahí y otras nos
traen a casa, depende del productor,
agregan los entrevistados. Uno de
los chicos dice que sabe que esos
líquidos le pueden hacer mal: “Que
tengamos cáncer", ejemplifica. Hace
tres o cuatro años que trabajamos en
esto. En los tiempos de calor hay que
aguantárselo al rayo del sol y encima
el olor de ese líquido te revienta la
cabeza. A veces me agarra dolor de
cabeza en el medio del campo. Yo
siempre llevo remera con cuello alto
para taparme la cara y la cabeza,
dicen las voces de los pibes envenenados. “Nos buscan los productores.
Cada uno tiene su gente, pero
algunos no porque usan banderillero
satelital. Hacemos un descanso al
mediodía y caminamos 200
hectáreas por día. No nos cansamos
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Diciembre 2006
Los pibes banderas
mucho porque estamos acostumbrados. A mí me dolía la cabeza y
temblaba todo. Fui al médico y me
dijo que era por el trabajo que hacía,
que estaba enfermo por eso”,
remarcan los niños. El padre de los
pibes ya no puede acompañar a sus
hijos. No soporta más las hinchazones del estómago, contó. “No
tenemos otra opción. Necesitamos
hacer cualquier trabajo”, dice el papá
cuando intenta explicar por qué sus
hijos se exponen a semejante
asesinato en etapas. La Agrupación
de Vecinos Autoconvocados de Las
Petacas y la Fundación para la
Defensa del Ambiente (Funam)
habían emplazado al presidente
comunal Miguel Ángel Battistelli
para que elabore un programa de
erradicación de actividades contaminantes relacionadas con las explotaciones agropecuarias y el uso de
agroquímicos. No hubo avances. Los
pibes siguen de banderas. Es en Las
Petacas, norte profundo santafesino,
donde todavía siguen vivas las garras
de los continuadores de La Forestal.
Pesticidas
El presidente de la Fundación para la
Defensa del Ambiente (Funam),
Raúl Montenegro, explicó que los
plaguicidas no actúan solamente en
base a la dosis letal 50 (DL50), que es
el criterio usado por agricultores y
aplicadores para evitar intoxicaciones agudas, "sino que también lo
hacen a bajas dosis con exposiciones
crónicas de devastadores efectos
sobre la salud".
Dijo que entre otras consecuencias que usualmente no se consideran, “figura la disrupción endocrina
provocada por los plaguicidas
glifosato, 2,4 D y endosulfán y los
coadyuvantes nonil fenol y nonil
fenol etoxilado, que pueden alterar el
delicado balance hormonal de niños
y adultos y disparar múltiples
enfermedades, entre otras cáncer".
Gentileza Pelota de Trapo.
AUMENTAN CULTIVOS DE TRANSGÉNICOS
El cultivo de maíz transgénico sigue
creciendo en Argentina
En la campaña 2005/2006, prácticamente el 70% de la superficie de maíz
fue cultivada con variedades transgénicas.
La característica saliente de la última
década de agricultura en Argentina fue
la duplicación de los rindes, al tiempo
que las hectáreas destinadas a la
producción de cultivos crecieron un
tercio, representando alrededor de 10
millones de hectáreas. En todos los
análisis que abordan este aumento
exponencial se detecta en la raíz del
proceso la determinante adopción de
nuevas y más eficaces tecnologías
pa ra mu lt ip li ca r la pr od uc ci ón
agrícola.
En este contexto, los engendros de
biotecnología agropecuaria fueron
decisivos. Hoy, Argentina es el octavo
productor de agroalimentos del mundo
y el segundo país –detrás de estados
Unidos- en volumen de producción de
transgénicos.
Un reciente informe del Servicio
Internacional para las Adquisiciones
de las Aplicaciones
Agrobiotecnológicas (ISAAA según
sus siglas en inglés) señala que la
Argentina ocupa el segundo puesto en
la producción mundial de cultivos
transgénicos al sembrar el 19% de la
superficie global. “Del total de 17,1
millones de hectáreas de cultivos
transgénicos sembradas en el país,
15,4 millones correspondieron a soja
transgénica, lo que representa casi la
totalidad de la soja. Si bien el área de
cu lt iv o de ma íz di sm in uy ó en
Argentina en 2005, la adopción del
maíz transgénico aumentó un 10%,
alcanzando el 65% de la superficie de
ese cultivo”, profundiza el trabajo.
Sin duda el trabajo realizado desde la
órbita oficial ha sido relevante para
perm itir la siem bra, cons umo y
comercialización de una decena de
eventos de transformación biotecnológic a. Seg ún las emp res as est as
manipulaciones no presentan riesgo
para la salud humana o animal, aunque
los ecologistas han manifestado sus
dudas sobre ello.
Diciembre 2006
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Fanny Martín
Roberto J. Pérez
Misión Venezuela:
para una sociedad
más justa
“Estas transformaciones, a las que desde
Venezuela nos referimos, ... tienen para
nosotros,... dos tiempos: el inmediato, el de
ahora mismo, y el de los sueños, el de la
utopía; el primero está marcado por los
acuerdos lastrados por el viejo esquema, no
le rehuimos, y traemos, incluso, propuestas
concretas dentro de ese modelo en el corto
plazo. Pero el sueño ... de un nosotros que
no avergüence por el hambre, la
enfermedad, el analfabetismo, la necesidad
extrema, necesita (además de raíces) alas
para volar”.
Hugo Chávez Frías
“...no hacen falta alas para
hacer un sueño, basta con las
manos y con el empeño...” Silvio
Rodríguez
S
e pretende en este espacio
aportar algunas reflexiones
acerca de la realidad de
Venezuela, ahora, tal vez sobre la
América Latina, mañana, con la
intención de que resulten oportunas
y esclarecedoras de una experiencia
inédita, como lo es el camino
inaugurado hacia el “Socialismo del
siglo XXI”.
Vivir inmersos en una realidad
cambiante y actual, llena de dolores,
retos y oportunidades, es una
experiencia de vida innegociable.
Así se podría describir a grandes
rasgos la realidad pujada, luchada de
una Venezuela que resulta de la
integración de esfuerzos de muchos
de sus patriotas, con el ejemplo del
mandatario Hugo Chávez Frías al
frente.
“Su elección como Presidente
abrió el cauce para la construcción
colectiva y protagónica de una
democracia verdaderamente
inclusiva, basada en los ideales bolivarianos; un gobierno popular frente al
gobierno de las élites; una economía
solidaria frente a la economía de acumulación capitalista; y la recuperación de la
soberanía sobre los recursos naturales,
para el desarrollo social y humano
sustentable.”
Este camino hacia un Nuevo
Socialismo, que se nutre en las palabras de
Simón Rodríguez “o inventamos o
erramos”, se delinea sobre la base de
estrategias a corto, mediano y largo plazo,
implementadas sobre la premisa de una
Revolución que debe ser pacífica y, por lo
tanto, gradual. El aparente conflicto
entre la idea de gradualidad y la de
Revolución queda zanjado por la
firmeza, continuidad y permanente
profundización en los cambios, lo
que refrenda el Presidente Chávez:
"Venezuela cambió para siempre, ya
no hay retorno al pasado, la IV
República ha muerto, el pueblo
venezolano no permitirá que nos
lleven a la época nefasta del
puntofijismo”.
Las Misiones Bolivarianas, de
las que hablaremos aquí, nacen
inicialmente como parte de las
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Diciembre 2006
Misión Venezuela: para una sociedad más justa
usta
"
estrategias a corto plazo, para paliar
las necesidades acuciantes de los
sectores más desprotegidos: el
hambre, el analfabetismo, la pobreza
extrema, las enfermedades,
derivados de un orden injusto,
reproducidos a través de los siglos y
exacerbados por un modelo
económico inhumano. Venezuela es
uno de los once países integrantes de
la OPEP, cuyo mayor producto de
exportación es el petróleo, lo que
torna más injustificable aún que gran
parte de la población haya vivido
sumida en el más ominoso desamparo, a la par que un selecto sector
gozaba de los privilegios derivados
del manejo discrecional de la renta
petrolera.
Posteriormente, las Misiones se
afianzan y amplían en el marco del
plan estratégico diseñado por el
gobierno del Presidente Hugo
Chávez Frías abarcando “...
problemáticas interdependientes de
las comunidades, cuyo abordaje
debe necesariamente ser simultáneo
y complementario”; no son, por
tanto, el resultado de acciones
espasmódicas, inconexas o meramente electoralistas. De allí que el
intento de “transplantar” una u otra
misión a realidades diferentes a
aquella para la cual fueron diseñadas, de manera descontextualizada y
sin los debidos seguimientos,
evaluaciones y adaptaciones, no
puede sino aportar pobrísimos
resultados, destinando fondos
públicos (incluso a través de créditos
de IFIs, con el consiguiente endeudamiento) a especialistas, insumos e
infraestructuras, que no se ven
reflejados en mejoras reales en la
situación de los supuestos beneficiarios.
El reto de las Misiones es hoy
alcanzar un grado de estructuración tal que
generen infraestructuras y personal
preparado, comprometido con la misión,
que pueda convertirlas en una acción de
transformación profunda y estable. Así lo
expresó el Presidente Chávez durante el
Taller de Alto Nivel “El Nuevo Mapa
Estratégico”, en noviembre de 2004, al
fijar, como primero entre diez objetivos
estratégicos, “Avanzar en la Conformación
de una Nueva Estructura Social”, como
“objetivo medular de la Revolución entre
los diez vitales, medular dentro de lo
vital,... una sociedad de iguales”. Para
lograrlo plantea siete ejes de acción, entre
los que destacamos: “Para eliminar la
pobreza, hay que darles poder a los
pobres” y “Consolidar, fortalecer,
apuntalar, profundizar y perfeccionar
las misiones”.
Las misiones y medidas de cambio en
Venezuela han estado dirigidas a las
verdades más sensibles de esta nación:
Transporte, alimentación, salud, seguridad
social e identidad, economía, educación y
vivienda, tocando además aspectos tales
como la participación y protagonismo del
pueblo, devolviendo el poder al pueblo con
la transformación de PDVSA, y a través de
una política exterior que promueve la
colaboración con otros países y la integración en proyectos auténticos de solidaridad
Los recursos económicos que hacen
posible el sostenimiento de estas misiones
provienen de la “Nueva PDVSA”, que crea
el Fondespa, el cual “representa una
alternativa propuesta por el Presidente
Chávez para colocar recursos petroleros al
servicio del país y construir un nuevo
modelo económico que deje atrás situaciones de desigualdad en un país con tanto
potencial y con tanta riqueza”. El
Fondespa opera a través de un fondo
fiduciario “destinado a efectuar los pagos
que sean necesarios para la ejecución de
programas y proyectos de obras, bienes y
servicios para el desarrollo de infraestruc-
tura, vialidad, actividad agrícola, salud y
educación en el país”. Los aportes al
Fondespa salen de los excedentes de los
precios petroleros. Como lo expresara el
Ministro de Energía y Petróleo y presidente
de PDVSA, Rafael Ramírez: “Con la
distribución popular de la renta, al
invertirla en el bienestar del pueblo, su
capitalización humana, su superación
social y económica, al invertirla en obras
de infraestructura, servicios e inversiones
para aumentar la producción nacional, la
renta petrolera adquiere entonces una
dimensión transformadora de los terribles
desequilibrios y desigualdades sociales
que paradójicamente están presentes en
uno de los países con mayores riquezas
petroleras del planeta”
Las misiones
“... y tres millones de venezolanos antes
excluidos por causa de la pobreza, fueron
incorporados a la educación primaria,
secundaria y universitaria...”
La Misión Robinson I es lanzada en
junio de 2003 y se orientó a la erradicación
del analfabetismo. Ha contado con el apoyo
de la República de Cuba, que brindó
asesoría, el método de alfabetización Yo si
Puedo y la asistencia de 70 pedagogos
cubanos, además de la participación
voluntaria de más de cien mil facilitadores
o alfabetizadores comunitarios, que se
encargaron de la formación y certificación
de alfabetización de casi un millón y medio
de ciudadanos. Gracias a los esfuerzos
sostenidos desde el inicio de la Misión, en
octubre de 2005, Venezuela fue declarada
"Territorio libre de analfabetismo" con el
reconocimiento de la UNESCO, ya que el
índice de analfabetismo en Venezuela se
ubicó por debajo del 1%.
La Misión Robinson II, segunda fase
del proceso educativo de los sectores
excluidos, tiene como objetivo garantizar
los estudios básicos de la población
alfabetizada, que deberán graduarse en
educación primaria luego de una formación
de dos años.
La Misión Ribas incorpora a la
educación secundaria y diversificada a
quienes no tuvieron oportunidad de acceder
a la misma. Desde noviembre de 2003, bajo
la administración del Ministerio de Energía
y Petróleo y PDVSA, cuenta con un millón
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Misión Venezuela: para una sociedad más justa
de ciudadanos inscritos en todo el territorio
nacional, que obtienen el título en un lapso
de dos años. Se implementa por medio de
métodos de educación a distancia y con el
apoyo de facilitadores, organizaciones
populares e instituciones públicas. A
finales de 2005, esta Misión había graduado a 211.289 bachilleres.
La Misión Sucre se orienta a facilitar el
acceso a la educación superior de sectores
de población que no han tenido oportunidades de acceso debido a las inequidades en el
sistema educativo formal. Actualmente,
brinda formación a medio millón de
ciudadanos como comunicadores sociales,
historiadores o abogados; en aulas que
antes fueron lujosos despachos de los
oligarcas del petróleo o en formación a
distancia y comunidades populares en todo
el territorio nacional. A su vez, se articula
con los programas de la Universidad
Bolivariana de Venezuela, que promueve la
municipalización de la educación superior,
garantizando su pertinencia social y la
integración de los estudiantes en sus
propias comunidades.
“...Diecisiete millones de venezolanos
y venezolanas casi el 70% de la poblaciónreciben, por primera vez en la historia,
asistencia médica gratuita, incluidos los
medicamentos y, en unos pocos años, todos
los venezolanos tendrán acceso gratuito a
una atención médica por excelencia....”
La Misión Barrio Adentro es un
programa basado en la experiencia de la
República de Cuba, que se implementa
mediante la presencia en todo el territorio
nacional demás de 20 mil médicos
cubanos. Los médicos se mudan a los
barrios, beneficiando a sectores que nunca
antes habían recibido la atención del
Estado. Además, los médicos realizan
actividades de promoción de la salud,
deportivas y culturales; se vela por la
consolidación de los servicios básicos
esenciales, como agua potable y saneamiento. El programa se articula con los
programas alimentarios, a fin de garantizar
nutrición y alimentación balanceadas, e
incluye también servicios de odontología y
oftalmología. En su fase inicial, los
médicos cubanos se alojaron en casas de
familias, hasta que se construyeron los
módulos para los consultorios populares.
Actualmente, miles de venezolanos se
preparan como médicos comunitarios,
tanto en Cuba como en Venezuela, para
sustituir gradualmente a los médicos
cubanos solidarios. Actualmente la Misión
tiene una cobertura de entre el 90 y 100% de
los municipios de máxima exclusión, con
entrega gratuita de los medicamentos
esenciales.
Barrio Adentro II consiste en el
segundo escalón del nuevo sistema, con la
construcción de centros de diagnóstico y
rehabilitación integral en las adyacencias
de las comunidades. Estos nuevos centros,
que reciben los casos derivados de los
módulos de salud primaria, cuentan con
sistemas de diagnóstico de alta tecnología,
así como gimnasios de rehabilitación
integral y terapias alternativas.
Barrio Adentro III, que se encuentra
en su fase inicial, significará el rescate
integral de la red hospitalaria nacional para
garantizar la eficiencia del sector terciario
del nuevo sistema.
La Misión Milagro, permitió que
alrededor de 20 mil venezolanos se
beneficiaran de la cooperación con la
República de Cuba para recuperar la vista.
Por medio de esta misión, las personas de
escasos recursos con problemas agudos de
la vista viajan a la isla del Caribe, donde son
tratados por especialistas cubanos sin costo
alguno.
“...Se suministran hoy más de 1 millón
700 mil toneladas de alimentos a precios
módicos a 12 millones de personas, casi la
mitad de los venezolanos, un millón de ellos
lo reciben gratuitamente, de manera
transitoria. Estas medidas han generado
un alto nivel de seguridad alimentaria a los
más necesitados...”
La Misión Mercal se orienta a
combatir el hambre del pueblo venezolano
por medio de la comercialización y
venta directa de alimentos básicos a
precios solidarios (los subsidios del
estado a estos productos son
aproximadamente del 40%) o
gratuitos para los que no tienen nada.
El gobierno bolivariano ha adoptado
una serie de políticas orientadas a
alcanzar la seguridad alimentaria,
como elemento estratégico para
garantizar la soberanía nacional y el
desarrollo integral de las comunidades. Asimismo, el gobierno protege a
los pescadores artesanales e impulsa
la reforma agraria y el desarrollo
rural. Mercal plantea una solución
integral y a la vez transitoria al
problema del hambre: integral,
porque es un componente de una
situación de exclusión multifactorial, abordada por las misiones
sociales bolivarianas; transitoria,
porque está destinada a resolver los
problemas en tanto se crean las
estructuras que permitan superar las
inequidades. Mercal cuenta con más
de dos mil puntos de abastecimiento,
fomenta las cooperativas y empresas
familiares y comprende otros
programas: comedores populares;
casas de alimentación, para los
sectores en extrema pobreza y el
programa de educación y recuperación nutricional. En poco más de un
año se ha logrado el acceso a cerca
del 75% de la población en situación
de pobreza.
La Misión Zamora se orienta a
fortalecer este proceso de democratización de la tierra y seguridad
alimentaria, centrando sus acciones
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Misión Venezuela: para una sociedad más justa
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no sólo en la redistribución de la
tierra, sino también facilitando
semillas, maquinarias, asesoramiento, apoyo económico y capacitación,
promoviendo la organización
solidaria de los campesinos y la
articulación del desarrollo rural con
las políticas de seguridad alimentaria, incorporando a los nuevos
productores al sistema Mercal.
“... se han creado más de 700 mil
puestos de trabajo, reduciéndose el
desempleo en 9 puntos porcentuales...”
La Misión Vuelvan Caras es el
instrumento de vanguardia en la
lucha contra la pobreza y para la
inclusión de las comunidades
excluidas de la vida socioproductiva,
así como en la transición hacia el
nuevo modelo de desarrollo
endógeno. Promueve la transformación de las relaciones sociales y de
producción y culmina los procesos
de las Misiones educativas, al
incorporar a los participantes
desempleados en los procesos de
desarrollo locales. La Misión
incluye la identificación de áreas con
potencial de desarrollo endógeno, se
convoca a los sectores excluidos a la
capacitación y se promueve su
asociación en cooperativas productivas. Luego se activa el Núcleo de
Desarrollo Endógeno, que se articula
en las redes socioproductivas en
torno a los ejes de desarrollo
nacional. El Ministerio para la
Economía Popular coordina a nivel
nacional. La misión se despliega en
cinco frentes de batalla: el frente
agrícola; el frente turístico; el Frente
industrial; el frente de infraestructura; y el
frente de servicios. Con esta estrategia se ha
logrado reducir el desempleo en más de 2
puntos porcentuales.
“...Vámonos, para restituirle en el más
corto plazo posible todos los derechos y el
nivel de vida óptimo que merecen nuestros
pueblos indígenas...”
La Misión Guaicaipuro está orientada
a la dignificación, la creación de condiciones adecuadas de vida, su plena incorporación a las políticas de desarrollo y el pleno
respeto de sus modos y costumbres para los
pueblos indígenas. La Misión contempla
cuatro ejes: etnodesarrollo; fortalecimiento
de la capacidad de gestión comunitaria;
atención a indígenas en situación de calle; y
demarcación del hábitat y tierras de
comunidades indígenas. En agosto de
2005, el gobierno bolivariano entregó los
primeros títulos colectivos de tierras a
diversas comunidades. Para garantizar su
seguridad jurídica y el pleno ejercicio del
conjunto de sus derechos, era necesario
cumplir con su derecho a la identidad. De
ahí nace el plan nacional de cedulación y
regularización Misión Identidad. Casi un
millón de venezolanos y trabajadores
residentes que carecían de identidad se han
beneficiado gracias a esta misión.
Ahora... la esperanza
Este es, en apretada síntesis y con
algunas omisiones, el panorama que se
observa en los barrios, en las comunidades:
las misiones están en marcha, plenas de
vigor. No obstante, lejos de una mirada
idílica, es claro que los obstáculos no son
pocos. El mismo Presidente
advierte: “Cuidado con el relajamiento moral, cuidado con el
desviacionismo”, y señala: “..
Tenemos que demoler al viejo
régimen a nivel ideológico...” Sin
duda, el éxito de la Revolución
Bolivariana está ligado a la apropiación colectiva de las grandes líneas
esbozadas por el Presidente Chávez;
con el intento de abonar tal apropiación es que el Gobierno acaba de
crear (en abril del 2006) los Consejos
Comunales y pone énfasis en la
importancia de la contraloría social
como formas de la participación
popular que requiere el nuevo
Estado, la llamada “Revolución en la
Revolución”.
El proceso de transformacion
que tiene lugar en Venezuela, se
enfrenta a muchos retos, algunos de
ellos identificados, otros por estudiar
a conciencia. Las misiones son una
expresión de las soluciones posibles,
reales, que se pueden dar a una
situación compleja que vive una
parte mayoritaria de la sociedad
venezolana, y que solo la propuesta
del mandatario Hugo Chávez ha
considerado entre sus prioridades.
Sin embargo este proceso se
encuentra aun en fase de construcción inicial, son mas los retos y las
victorias que restan por ganar, que lo
que se ha logrado. Tomando como
referencia la gran revolución
cubana, después de 45 años de
trabajo y significativas conquistas, el
mismo presidente del consejo de
estados y ministros de cuba, en
noviembre de 2005, ha reconocido
que quedan muchísimos aspectos a
mejorar dentro del contexto de la
realidad cubana.
Este es un proceso que tiene que
impactar necesariamente en los
sistemas de creencias y valores de la
sociedad venezolana, y aspirar a la
integración de los grupos mayoritarios e identitarios de dicha sociedad,
creando así las condiciones para
impactar en otras realidades
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Rosario Galarza: ¿Quién es el intelectual? “Con la pregunta nos abrimos paso a un falso problema cual es el del
compromiso y la retirada como actitud pendular. Ello, simplemente es así, porque en el germen mismo de su
constitución histórica está la superación de esta oposición. De acuerdo con Bourdieu, ‘su afirmación como intelectual
se da a partir de su intervención en la vida política con la autoridad de tal.’ ”
Carlos Gazzera: “Si bien la Guerra Civil dejó sus marcas en todas las expresiones artísticas, hoy los políticos de
España parecen interesarse cada vez menos en recordar lo que pasó.”
Sergio Chius: Sobre Arturo Jauretche. “Abre una perspectiva de análisis novedosa que intenta comprender la
sociedad argentina del momento a partir de los datos de la experiencia y no de la lente deformante de una teoría
importada.”
Jorge Ahumada: “Los bienes culturales y las prácticas que los producen, en la ideología del proceso militar, no
podían estar dirigidos a toda la población y sólo debía apropiarse de ellos una fracción de la sociedad.”
Paula Pavcovich: “No es fácil lograr objetividad en la comprensión de ciertos fenómenos históricos; el fascismo es,
precisamente uno de ellos.”
Jorge Falcone: Recordando Madrid. “Fui feliz en sus callejas, cruzando multitudes que vivaban al ‘aleti’. Fue como
emerger del fondo de un océano donde no atinaba a respirar mi cultura.”
Rodolfo Juncos: “En el discurso de la derecha política argentina de los '30 se puede seguir la construcción del
“enemigo total” que estaría amenazando los rasgos más profundos de nuestra sociedad.”
Horacio Sosa actuó con Mercedes Sosa: “Un sueño se había realizado y también un nuevo punto de partida en
mi relación con esta gigante de la música popular del planeta.”
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écada del
`30
EMPEZÓ MAL, TERMINÓ MAL
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omenzó con una crisis económica y financiera que
arrojó 30 millones de desocupados, la producción
industrial de los países desarrollados decreció
entre un 35 y un 40 por ciento, quebraron gran número de
empresas, bancos y consorcios, se arruinaron millones de
pequeños empresarios.
Para elevar los precios y detener la merma de los
beneficios se destruían cantidades gigantescas de
artículos: se arrojaban al mar millones de sacos de café, en
las calderas de las fábricas se quemaban cereales; mientras
tanto 100 millones de trabajadores y sus familias sufrían
hambre y vivían en la miseria.
Concluyó con el inicio de la Segunda Guerra Mundial,
mundial por sus implicancias; duró 6 años, murieron
50 millones de personas y
35 millones resultaron
heridas o mutiladas, las
pérdidas económicas
fueron de un billón ciento
diecisiete mil millones de
dólares.
En Alemania subió al
poder el 30 de enero de
1933 el Partido Nacional
Socialista, el discurso
fascista halló terreno
abonado en medios
bastantes extensos de los
sectores medios, de los
campesinos y la juventud; a
los trabajadores se les
prometía mejorar de manera notable su condición luego de
la anexión de tierras ajenas.
El belicismo envolvía al mundo. Japón invadió
Manchuria, provincia nororiental de China; la dirigencia
nipona sostenía ante su pueblo que sólo una “guerra
grande” y la ocupación de extensas regiones de China
ofrecerían al Japón perspectivas de desarrollo.
En Francia los fascistas ocupaban las calles de París y
erizaban la piel de los transeúntes, como contrapartida se
constituía un aguerrido Frente Popular Antifacista . A
partir de 1936 los republicanos españoles sostendrían una
desigual y heroica lucha contra las huestes fascistas
lideradas por Francisco Franco, en abril de 1939 los
sublevados fascistas entraron en Madrid para asentar su
dominación.
A Latinoamérica y El Caribe dejaron de arribar las
inversiones extranjeras y los países de la región debieron
instrumentar sus propias salidas. Andrés Framini solía
recordar aquellos días: “La crisis del 30 marcó el comienzo
de la que en Argentina se llamó la Década Infame. Mediante
el fraude gobernaban los conservadores enfrentados a los
radicales; en esa época hasta los muertos votaban. Para el
pueblo fue un momento muy crítico, una crisis superior a
cualquier otra. La situación era horrible: no había trabajo, ni
dinero para comprar lo más necesario. Yo era un niño que
salía a las calles a juntar “puchos” de cigarrillos para que mi
papá pudiese fumar. Mi padre trabajaba en un frigorífico que
manejaban los ingleses; los trabajadores no tenían ningún
derecho, absolutamente ninguno. En esos frigoríficos el
hombre no era reconocido como tal. Miseria, hambre y una
total desprotección para
los trabajadores.”
La mirada de Enrique
Dussel recorre toda una
época y un proceso. “ La
crisis de 1929-30 es el
origen de un proceso muy
central. Desde 1914 hasta
1954, están luchando
Europa con Estados
Unidos y después se
agrega Japón; es una gran
lucha entre los países del
centro. ¿ Qué pasa en la
periferia ? En la periferia
ven la oportunidad de
parar el proceso de
globalización desde un
cierto proyecto de
capitalismo nacional.
Entonces aparecen Getulio Vargas en Brasil ( llega a la
presidencia en 1930 ) y Lázaro Cárdenas en México (asume
en 1934 ). Argentina está en el medio de este proceso:
Hipólito Irigoyen en 1916 y Juan Domingo Perón en 1946.
Desde 1930 hasta 1954 se va a dar un fenómeno que llamo el
“Populismo”.
Vargas es muy claro. Es un hombre del sur de Brasil que
habla a la clase obrera y a la clase campesina con un mensaje
antiimperialista y negando a las antiguas clases. ¿ Por qué ?
Estados Unidos e Inglaterra son los enemigos del capitalismo nacional, hay una competencia capitalista entre el centro
y la periferia.”
Ya lo dijo Discépolo, una década difícil, compleja, un
“cambalache” mundial.
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Carlos Gazzera
España invertebrada
Si bien la Guerra Civil dejó sus marcas en todas
las expresiones artísticas, hoy los políticos de
España parecen interesarse cada vez menos en
recordar lo que pasó. La literatura es aún hoy el
espacio privilegiado para el ejercicio de la
memoria. Un ejercicio, claro, que no puede
dejarse de analizar en el contexto de “paneuropeización” que atraviesa a toda España.
S
in embargo, la contienda entre Republicanos y
Falangistas fue un verdadero laboratorio para todo el
siglo 20. Todo, absolutamente todo lo que devino en
materia de conflictos sociales-políticos-militares-ideológicosculturales, fue primero practicado en la reyerta española. En
este sentido, el arte fue también un recinto de paredes de cristal
que permitieron que las mentes abiertas y atentas comprendieran que lo que estaba en juego allí era un modelo de cosmovisión del mundo occidental.
La literatura española, sin embargo, no pudo reponerse del
tajo que significó la Guerra civil entre sus intelectuales,
creadores y escritores. Durante los años del franquismo
triunfante, el ejercicio de una lectura crítica fue un acto subversivo y la literatura oficial se dedicó a difundir a un importante
número de autores y obras complacientes con la ideología del
régimen. Esto no impidió, claro está, que los más sugestivos
autores españoles republicanos siguieran siendo leídos por el
público en ediciones clandestinas, artesanales, casi caseras.
Eso tampoco fue impedimento para
que el teatro y la poesía de Federico
García Lorca, García Grau,
Alejandro Casona o Vicente
Aleixandre, no llegaran masivamente al público de habla hispana.
Cumbres borrascosas
Dos de los autores más significativos vinculados a la Guerra Civil
Española fueron Federico García
Lorca y Miguel Hernández. A ambos
se los liga plenamente con la derrota
de la República y a ambos se los
ubica como escritores plenos de una
ideología revolucionaria. Podemos
decir que esto es relativamente
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España invertebrada
cierto. Al revisar sus trayectorias
podemos darnos cuenta de que,
quien es reivindicado como el
“poeta-mártir” de la revolución,
Miguel Hernández, no siempre fue
un combatiente por la libertad y
comprometido con la opción por los
más pobres. Y, si de Lorca se trata,
podemos verificar que su politización fue el resultado de una comprensión cosmopolita del mundo, de
una apuesta por las ideas de las
vanguardias estéticas antes que
políticas. Alguien escribió, no sin la
intención de confundir: “Te
matamos por puto y no por zurdo”.
En la Guerra Civil la práctica
literaria cumplió por momentos el
restrictivo papel de la agitación y la
propaganda. De esa práctica, el río de
la literatura se llevó a la inmensa
mayoría de los textos producidos al
calor de la lucha entre españoles.
Estuvieran del lado de los
Falangistas o del lado de los
Republicanos, hoy lo que nos queda
es la buena literatura. Pero si esta
práctica militante llevaba a los
escritores a escribir, el teatro fue uno
de los géneros más populares, más
contundentes y directos para
transmitir las ideas de la contienda.
Fue el teatro quien en sus formas
tradicionales, ya sea el drama, la comedia,
la zarzuela o el auto sacramental, se
encargó de agitar a las masas de uno y otro
lado con relación a la cosmovisión de
mundo que se quería imponer.
No es casualidad que, a medida que
pasa el tiempo, se verifique que aquella
lectura de Jorge Luis Borges que señalaba a
Federico García Lorca como un autor
dramático antes que poeta no fuera del todo
errónea. Para Borges, García Lorca era un
poeta menor mientras que los verdaderos
poetas de esa generación eran los hermanos
Antonio y Manuel Machado. Hoy resulta
sencillo verificar la certeza del juicio
borgeano.
El año pasado a fines de 2005, como
anticipando los 70 años de la muerte de
Federico, la Comedia Cordobesa estrenó en
sede del Museo Marqués de Sobremonte,
en Córdoba (este año llevó la misma puesta
a la Biblioteca Córdoba, no con el mismo
éxito) La casa de Bernarda Alba. La
apuesta de Edmeé Arán se montó sobre un
detalle fundamental que no habíamos
podido percibir en anteriores representaciones. En la primera escena, las mujeres,
(Poncia y las hijas de Bernarda) con la
viuda a la cabeza, entraban a la casa
desfilando con un marcado taconeo
marcial. Ese taconeo generó en los
espectadores la espeluznante sensación del
autoritarismo que se terminará verificando
en el resto de la obra. El acierto es
fundamental para cotejar el efecto
político que su directora le da al
original. Es que la sustitución de las
campanas doblando por el taconeo
de las mujeres entrando en la
habitación nos permite experimentar
la universalidad del autoritarismo
que Lorca denunciaba. No se trata de
una sustitución de fondo sino de
formas. Las campanas del poder
eclesiástico se sustituyen por el
poder marcial del taconeo militar.
La casa de Bernarda Alba se
estrenó después de la muerte del
escritor (fusilado entre el 17 y el 19
de agosto de 1936, apenas comenzada la Guerra Civil, en Viznar) y
funciona, sin duda, como un oráculo
vaticinador de la violencia política
devastadora que caerá sobre España.
El gran Federico ya había estrenado
con reconocimiento de todo el
público hispanoparlante dramas
poético-políticos como Yerma
(1934) y Doña Rosita la soltera
(1935). Pero lo que definitivamente
terminará irritando a los falangistas
es el estreno a favor del Frente
Popular de su obra Bodas de sangre
en 1936. La intolerancia de un
mundo en crisis que se ha desatado
en esas borrascas de un odio familiar,
quizá la clave central del mal, de un
mal barbáricamente banal, al que
Federico García Lorca parece querer
llegar
Falange por vértebra
Hay un video en Internet de 15
minutos que nos muestra los honores
que recibió José Antonio Primo de
Rivera, fundador de la Falange
Española, cuando fue sepultado en
1936 tras su fusilamiento en mano de
los Republicanos acusado de
promover un golpe de Estado. El
video muestra la enorme popularidad del fundador de ese movimiento
y de cómo en ese mismo acto el
propio general Franco se promueve
como su heredero al encabezar la
marcha que llevaría en andas el
féretro desde Alicante hasta el
Escorial. En esa “larga procesión” se
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España invertebrada
expresan las raíces de esa España falangista
que unía en la fuerza de sus palmas alzadas
a intelectuales, campesinos, militares y a
miembros del clero. Esa es la falange que
dejaría a España invertebrada tal la famosa
metáfora de Miguel de Unamuno.
Sin embargo, Unamuno no fue el único
que, tras admirar a Primo de Rivera y al
generalísimo Franco optó por abandonar el
partido de la falange para buscar vertebrar a
España en una República. Miguel
Hernández comenzó su labor literaria
siendo él también un fiel admirador de los
valores reivindicados por la derecha
conservadora católica de España. Su primer
drama teatral se corresponde con su firme
convicción católica de su vida provinciana,
en Orihuela. Por eso su primera pieza
tendrá el formato más conservador del
católico teatro español: el de un auto
sacramental. Aún suele costarnos creer que
quien se erige como la figura más representativa del arte revolucionario Republicano
Español haya comenzado con un género tan
reaccionario como este titulado Quien te ha
visto y quien te ve y sombra de lo que eras o
con una obra tan nacionalista como el tema
del ruedo de toros: El torero más valiente.
Con su llegada a Madrid, el mundo de
referencia de Miguel se cosmopolitiza. La
transformación se vuelve súbita. Abandona
la creencia y la práctica religiosa y llega a
abrazar la causa revolucionaria de tal modo
que terminará sus días siendo uno de los
mártires de la defensa de la República tras
escribir obras dramáticas para ser representadas en los intervalos que daba el campo de
batalla. Miguel Hernández murió en 1942 a
los 31 años, víctima de una complicada
tuberculosis, secuela de la Guerra. Para
Miguel Hernández como para España,
alternar entre la falange y la vértebra fue
una de las marcas de una época, una de las
marcas que los españoles aún pagan con
creces...
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“Aquí se trata de España,
bien se ve que aquí se trata
de esa España
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Jorge Falcone
DE LA REJA, LA TORTURA, LA MORDAZA”
“Veinticuatro bofetadas,
veinticinco bofetadas…
Después mi madre, a la noche,
me pondrá enjuague de plata”
Federico García Lorca
N
o es fácil para un documentalista admitir que la
memoria es ficcional y
arbitraria. Afortunadamente, como
sugiere Umberto Eco, conserva la
experiencia y sólo borra “El nombre
de la rosa”. De modo que cada uno
suma el retumbe de una vivencia que
resuena sobre la experiencia
acumulada. Así, cada quien tendrá
SU impresión de cada cosa. Yo
tengo, por ejemplo MI España.
Nutrida por la sangre vascoextremeña de mi madre, la mitología
escolar de rudos conquistadores que
se lanzaron a suerte y verdad a bordo
de la Niña, la Santa María y la Pinta,
y el temprano recuerdo de un vinilo
que coreaba “Tu nombre me sabe a
hierba”. Mis domingos televisivos
fueron de Capuletos y Montescos,
generalmente tanos, y generalmente
gallegos. Pueblerino como soy,
Buenos Aires me mareaba, pero
pagaba cualquier precio por recorrer
ópticas porteñas en busca de tesoros
que el séptimo arte ya editaba en
Súper 8. Y mi ruta predilecta era
Avenida de Mayo, que en octubre
solía vestirse de rojo y gualda,
rebelando cuán vasta era la comunidad
ibérica que así la ornamentaba. Supe más
luego qué bien se portó mi Patria, cuando en
la península cayó la República de Manuel
Azaña y los moros borraron la huella del
Quijote, comandados por los vengadores de
José Antonio. Fui bachiller entre pólvora y
banderas, cambiando discos del Club del
Clan por los de aquel catalán que difundió a
Hernández y a Machado. Leí gustoso las
odas republicanas de Vallejo, Neruda y
González Tuñón. Y adopté para siempre la
“Antología Rota” de León Felipe. Por
entonces Hernández Arregui me explicó
cuánto aportó esta inmigración a la
conformación de nuestra nacionalidad. Y
descubrí a un poeta jocundo y travieso,
dramaturgo, pianista, dibujante y titiritero,
que las avinagradas profesoras de literatura
me habían llevado a rechazar. Homofóbico
como buen adolescente, busqué indicios de
bisexualidad en su “Romance de la casada
infiel”. Lo sentí cerca cuando mis mayores
me contaron que anduvo entre nosotros
acompañando en piano a Encarnación
López, La Argentinita. Y aprendí a
desentenderme de su vida privada cuando
le conocí opiniones sobre una poética capaz
de alzarse desde el fango. Ahora sé que la
Guerra Civil de España comienza regando
el campo con esa sangre gitana, que aún
mana desde la Casa de Estudiantes de
Madrid -compartida con Buñuel y
con Dalí- hasta las tertulias granadinas con Manuel de Falla. El cineasta
aragonés marchó al exilio después de
“Tierra sin pan”, y adoleció en la
tierra en que Stalin mandó a matar a
Trotski, fiel a su puro y su coñac,
rodando melodramas. El pintor
catalán, en cambio, dio la espalda al
revulsivo manifiesto de Bretón y
adscribió discretamente a la falange.
Federico permaneció leal a su credo
de lirismo y humildad (qué tributo a
la amistad el de la familia Rosales,
que -siendo oficialista- lo protegió
en su casa solariega hasta el último
instante). ¡Mi inseparable y leal
compañero Federico, proletarizador
del arte hecho al camino con su
elenco dramático de La Barraca! El
fratricidio duró desde ese crimen
hasta los últimos etarras que por
orden del Generalísimo conocieron
el garrote (tiempos de “Una, grande
y libre”, festín de terrateniente y
clero). También tuvimos nuestra
propia oscuridad. Viví en
Escandinavia lo que dura un
embarazo. Madrid fue como
emerger del fondo de un océano
donde no atinaba a respirar mi
cultura. Fui feliz en sus callejas,
cruzando multitudes que vivaban al
“aleti”. Y en el mismo barrio en
donde se exilara el Líder de nuestra
Nación, me reorganicé para
despedirme de aquella “Madre
Patria” que alguna vez perpetró un
genocidio en nuestro suelo y ahora
nos cobijaba de otro más sofisticado
y no menos ruin. Al partir, traje
conmigo la sonrisa de una hija que
jugó en Torrelodones, un guiso de
conejo degustado en Ciempozuelos
(donde los lugareños aún se miran
sesgado, según sean del bando
nacional o bien republicanos), un
licorcito de Chinchón, un acero
toledano, y -de Barajas- la imagen
final de mi viejo haciendo la “ve”
con los dedos. Perdón si no fui
académico. Esta es la España que
tengo.-
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Paula Pavcovich
¿El tiempo y el espacio murieron ayer?
No es fácil lograr objetividad en la
comprensión de ciertos fenómenos
históricos, el fascismo es, precisamente,
uno de ellos.
Se puede intentar un acercamiento desde
lo que va constituyéndolo como
experiencia histórica, sin embargo
resulta complejo dejar de pensarlo como
vivencia para quienes lo sufrieron y para
quienes lo defendieron.
E
l fascismo no
puede ser
aprehendido
dentro de los límites de
determinadas experiencias nacionales,
pero tampoco puede
sostenerse como una
manifestación que
uniformiza, sin más,
las modalidades
nativas. Quizás pueda
ser entendido como
una forma de “encuentro” que resuelve el
proyecto de la derecha
antiliberal europea,
haciendo comprensible
la intervención de
Alemania e Italia en la
Guerra Civil Española.
H o b s b a w m
sintetiza con claridad la
descripción de un
tiempo político donde
“la norma era la lucha
de clases trasladada a
la política y no la paz
entre las diversas
clases”. La democracia no logra sostener, ni
siquiera formalmente,
un consenso mínimo.
El liberalismo
evidencia su fracaso en un contexto
de tensiones sociales e intolerancia
ideológica, que lejos está de ser
desactivado por la práctica del voto
democrático.
El clima se ve enrarecido no sólo
por ese liberalismo que perturba a los
enemigos de la modernidad, sino también
por el temor hacia el movimiento obrero
que perturba a la burguesía. ¿Acaso
olvidamos que Winston Churchil mira con
simpatía la dirección que Mussolini va
imprimiendo a la vida política italiana?
El capital, no conoce de lealtades
políticas en tanto éstas
funden un “orden” que
garantice su reproducción y la economía
fascista, se levanta
sobre la fe en el avance
de la tecnología y en la
profundización de la
industrialización y la
modernización.
La resolución de la
Primera Guerra
refuerza el desenlace
hacia la Segunda y
provee las condiciones
que posibilitan
comprender, no así
aceptar, las búsquedas
de certezas ante la
incertidumbre y el
vacío marcado ante la
prepotencia de los
vencedores sobre los
vencidos en la Gran
Guerra. El nacimiento
oficial del fascismo
italiano es alumbrado
por los fasci italiani di
combattimento
(fascios italianos de
combate) -no casualmente vinculados a los
arditi (ex combatientes)- para la defensa
de los ideales nacionalistas.
Se generan las condiciones
sociales que posibilitan la emergencia de un nuevo horizonte organizador de subjetividades que se delinea
contra el de la Ilustración. Un
horizonte antiliberal, anticomunista
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Diciembre 2006
¿El tiempo y el espacio murieron ayer?
y nacionalista, que sostiene su
escenografía sobre la movilización
de masas y la violencia callejera .
Las masas vitoreando a
Mussolini, la “marcha sobre Roma”,
la grandilocuencia discursiva
golpeando sobre el sufrimiento de
los humildes, transformándolo en
resentimiento y naturalizando la
violencia como práctica política.
La reconversión de los
vencidos en vencedores
La reafirmación de lo tradicional
en la ritualización de una masculinidad pública y una feminidad
privada...
La juventud exaltada de las
clases medias -los Grupos
Universitarios Fascistas, creados en
1921... la pequeña burguesía siempre
amenazada, la actitud clasista de
estar “entre”, que produce el velo de
una conciencia oscurantista. En
palabras de Arnold Hauser “la clase
que siempre ha sido usada para
llenar vacíos”.
... y la exacerbación de la fe
italiana sobre el dominio de la alta tecnología y de un presente interpretado como
futuro. Donde el espacio de la creación es
hegemonizado por el futurismo, un punto
de vista desde el arte que produce un
lenguaje intencional y sintomático de un
interés que va más allá de los límites del
campo artístico, legitimando la emergencia
de nuevas formas de dominación, que sin
embargo, no cuestionan lo estructural de lo
dominante. Las instancias de consagración
artística son trasladadas así, al espacio de la
política, al campo del poder.
El futurismo, pone en evidencia una de
las particularidades del fascismo latino, que
lejos de renegar de los movimientos de
vanguardia como sucede con el nacionalsocialismo en Alemania, rescata su intencionalidad de impugnación de la realidad y de
fundación del mito de la victoria en el
frenesí, la temeridad y la agresividad de la
vida moderna.
Filippo Tommasso Marinetti, presenta
en sociedad el Manifiesto técnico de la
literatura futurista ya en 1909:
Queremos cantar el amor al peligro, el
hábito de la energía y de la temeridad.
El coraje, la audacia, la rebelión, serán
elementos esenciales de nuestra poesía.
La literatura exaltó, hasta hoy, la
inmovilidad
pensativa, el
éxtasis y el
s u e ñ o .
Nosotros
queremos
exaltar el
movimiento
agresivo, el
insomnio
febril, el paso
de corrida, el
salto mortal,
el cachetazo y
el puñetazo.
Nosotros
afirmamos
q u e
l a
magnificencia
del mundo se
ha enriquecido con una
nueva belleza,
la belleza de la
velocidad. Un
coche de
carreras con su capó adornado con
gruesos tubos parecidos a serpientes
de aliento explosivo... un automóvil
rugiente, que parece correr sobre la
ráfaga, es más bello que la Victoria
de Samotracia.
Queremos ensalzar al hombre
que lleva el volante, cuya lanza ideal
atraviesa la tierra, lanzada también
ella a la carrera, sobre el circuito de
su órbita.
Es necesario que el poeta se
prodigue, con ardor, boato y
liberalidad, para aumentar el fervor
entusiasta de los elementos primordiales.
No existe belleza alguna si no es
en la lucha. Ninguna obra que no
tenga un carácter agresivo puede ser
una obra maestra. La poesía debe
ser concebida como un asalto
violento contra las fuerzas desconocidas, para forzarlas a postrarse
ante el hombre.
¡Nos encontramos sobre el
promontorio más elevado de los
siglos!... ¿Porqué deberíamos
cuidarnos las espaldas, si queremos
derribar las misteriosas puertas de
lo imposible? El Tiempo y el Espacio
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Página 75
¿El tiempo y el espacio murieron ayer?
murieron ayer. Nosotros vivimos ya en el
absoluto, porque hemos creado ya la eterna
velocidad omnipresente.
Queremos glorificar la guerra única
higiene del mundo el militarismo, el
patriotismo, el gesto destructor de los
libertarios, las bellas ideas por las cuales
se muere y el desprecio de la mujer.
Queremos destruir los museos, las
bibliotecas, las academias de todo tipo, y
combatir contra el moralismo, el feminismo y contra toda vileza oportunista y
utilitaria.
Nosotros cantaremos a las grandes
masas agitadas por el trabajo, por el placer
o por la revuelta: cantaremos a las marchas
multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos
al vibrante fervor nocturno de las minas y
de las canteras, incendiados por violentas
lunas eléctricas; a las estaciones ávidas,
devoradoras de serpientes que humean; a
las fábricas suspendidas de las nubes por
los retorcidos hilos de sus humos; a los
puentes semejantes a gimnastas gigantes
que husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los
rieles, como enormes caballos de acero
embridados con tubos, y al vuelo resbaloso
de los aeroplanos, cuya hélice flamea al
viento como una bandera y parece aplaudir
sobre una masa entusiasta. Es desde Italia
que lanzamos al mundo este nuestro
manifiesto de violencia arrolladora e
incendiaria con el cual fundamos hoy el
FUTURISMO porque queremos liberar a
este país de su fétida gangrena de profesores, de arqueólogos, de cicerones y de
anticuarios. Ya por demasiado tiempo
Italia ha sido un mercado de ropavejeros.
Nosotros queremos liberarla de los
innumerables museos que la cubren por
completo de cementerios.
Este movimiento vanguardista se
planteó llegar a todos los espacios de la
cultura y de la vida: desde la guerra al cine,
desde la literatura hasta la exaltación de la
aviación como arma del futuro.
Ni siquiera escapa la cocina tradicional
mediterránea ante la “necesidad de impedir
que el italiano se haga un ser cúbico, sin
aliento, y se pierda en una pesadez opaca y
ciega. [...] Preparemos cuerpos ágiles para
situarse en los ferrocarriles ultra ligeros,
de aluminio, que en el porvenir reemplazarán los pesados trenes de hierro y de acero"
(del Manifiesto de la Cocina Futurista)
En el año 1910, Marinetti escribe en la
revista Prometeo la "Proclama futurista a
los Españoles" haciendo un llamado al
pueblo ibérico para que tome las bondades
de la modernización y deje atrás el freno de
su pasado mítico cuyo símbolo es la
Catedral y el dominio clerical, de manera
tal pueda volverse hacia el grandioso
espectáculo de la "electricidad","única y
divina madre de la humanidad futura, la
Electricidad con su busto palpitante de
plata viva, la Electricidad de los mil brazos
o de las mil alas fulgurantes y violentas".
En 1928, vuelve a aparecer en un
reportaje, esta vez en la revista española La
Gaceta, ya se especula que las ideas
políticas del artista pueden servir como
modelo a la realidad hispánica pues, en esta
década, no caben dudas sobre el compromiso militante del futurismo, en varias
ciudades italianas se forman los fasci
politici futuristi, como parte de sus
iniciativas para fortalecer al movimiento.
Desde sus diferencias, futuristas
fascistas y falangistas comparten la pasión
hacia el riesgo, la violencia y a “la energía
agresiva de quien compone y rehace por
encima los obstáculos que se le oponen”.
En marzo del mismo año, conviven en
la misma revista dos reportajes:: “El
fascismo y los escritores italianos” y “El
comunismo y los escritores rusos”.
Aparentemente de este espacio de letras
surgen los inspiradores del fascismo y del
comunismo en España.
Desde esta historia, los bocetos del
Guernica comienzan a tomar forma. Arte
contra arte. Manifiesto versus manifiesto.
Vanguardia frente a vanguardia. La poesía
concebida como asalto violento e higiene
del mundo a través de la glorificación de la
guerra . La pintura como rechazo al horror
de la guerra y símbolo de la paz.
Alucinados ante la brutal belleza del
cuadro de Picasso no podemos dejar de
pensar en la frase de Marinetti el Tiempo y
el Espacio murieron ayer, para negarla y
pensar que el presente no es el futuro... que
la historia sigue, a pesar de tantos intentos
por clausurarla.
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Diciembre 2006
Los '30, de hecatombes y tangos
cartera se me afloja,/ sí no
das vuelta la hoja / yo me
voy a divorciar.
Que el mundo fue y será
una porquería/ ya lo
sé.../Que siempre ha habido
chorros,/ maquiavelos y
estafaos,/ contentos y
amargaos,/ valores y
dublé.../ Pero que el siglo
veinte/ es un despliegue/ de
maldá insolente,/ ya no hay
quien lo niegue.
En 1932 los demócratas
derrotaron en elecciones
presidenciales a Hoover;
impusieron a Theodore
Roosevelt. Estableció la
intervención directa del
Estado; legislación de
control, energía barata,
subsidios agrícolas, obras
públicas; un “Nuevo
Trato”.Aparecía el “estado
de bienestar” en territorio
norteamericano.
En 1936, con el apoyo
de jóvenes,
sectores
progresistas e intelectuales,
Roosevelt conquistó la más
grande victoria electoral.
Lentamente, el país se
recuperaba.
Concluía la segunda
década del siglo pasado; el
brillo de “los dorados” '20
comenzaba a opacarse, a
ensombrecerse. El liberalismo, triunfante en la Gran
Guerra con la victoria de los
países occidentales, acusaba
los impactos que lo arrastrarían a la crisis de los '30, y a
una próxima contienda
bélica.
En los EEUU, las
industrias, especialmente la
automotriz, habían alentado el
“sueño americano”, reflejado en el
cine, fenómeno en crecimiento, y en
una literatura singular (Fitzgerald,
Dos Passos, Faulkner, Dreiser,
Hemingway…).
“El país puede contemplar el
presente con satisfacción, y el futuro
con optimismo”, afirmaba el
presidente Coolidge en su último
mensaje ante el Congreso, en
diciembre de 1928. Su sucesor,
Hoover, continuó con la política de
créditos baratos a países extranjeros,
para promover las exportaciones de
la industria estadounidense. Crecía
la producción, crecía la inflación,
pero los salarios se detenían.
En la Bolsa de Valores, las
acciones ascendían de modo
prodigioso, atrayendo a los capitales
de todo el mundo. En 1929, algunas
acciones se vendían a un precio que
representaban 50 veces los valores
reales de ingresos. En setiembre
empezaron a caer. El 24 de octubre, “el
jueves negro”,la caída estrepitosa. En
noviembre, al final del pánico, el índice
había descendido de 452 a 224.
El saldo era doloroso: la industria,
quebrada, tardaría años en reponerse, así
como la actividad comercial. La desocupación, que afectaba a sólo el 3.2 % de la
fuerza de trabajo en 1929, se elevó al 24.9
% en 1933, y al 26.7 % en 1934.
Excluyendo a las familias rurales, alrededor de 34 millones de habitantes carecían
absolutamente de ingresos. Cayeron las
rentas estatales, se cerraron escuelas, bajó
la matrícula universitaria; un 20 % de los
niños estaba desnutrido. Muchedumbres
hambrientas recorrían el territorio, a la
búsqueda de oportunidades laborales
temporarias.
Rosalía, Rosalía,/ hay que hacer
economía./ El dinero se termina./
Suspende la permanente,/ el esmalte de las
uñas,/ y olvidate de la gente./ Rosalía,
Rosalía /¿ Donde vamos a parar ?/ La
Cachorro de bacán/
anda achicando el tren,/ los ricos
hoy están/ al borde del sartén./ y el
vento del cotón/ el auto y la mansión,/ bien rajarán/ por un escotillón/ Parece que está lista y ha
rumbiado/ la bronca comunista
pa'este lao./ Tendrás que laburar
pa'morfar.
La crisis se expandió en efecto
dominó por Europa y Latinoamérica.
En setiembre de 1930 caía
Hipólito Irigoyen, ante la indiferencia de una sociedad abrumada por la
crisis. La voz de Tita Merello
interpelaba al ministro de economía:
¿Dónde hay un mango, viejo
Gómez?/ pa 'darle la cana/ si es que
se la deja dar?/ Que si no se entrega/
lo podemos allanar...
La revolución bolchevique se
consolidaba en la ex Rusia. En 1922
se formó la Unión de Repúblicas
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Los '30, de hecatombes y tangos
Socialistas Soviéticas; a fines
de ese año moría su líder,
Lenin. La industrialización
del país fue elegida como
tarea principal del pueblo
cuando el V Congreso de los
Soviets aprobó el primer plan
quinquenal de desarrollo, que
demandaría inversiones
superiores a los 7.000
millones de rublos, y el
ingente esfuerzo de los
campesinos para incrementar
las exportaciones. Hacia 1930
la URSS era una potencia
económica mundial; Stalin,
un gobernante poderoso.
hoy le negó el aumento/ a un
pobre obrero,/ que le pedía
un cacho/ más de pan.
Ya está, llegó, no hay más
que hablar./ Se viene la
maroma sovietista./ Los
pobres ya están hartos de
morfar salame y pan/ y hoy
quieren morfar ostras con
suternes y champán.
En Alemania, la República de
Weimar se sostenía sin glorias. El
Parlamento era ámbito de extensas e
impopulares discusiones políticas.
Los socialdemócratas antepusieron
su temor a perder posiciones, a la
posibilidad de formar un sólido
bloque de centroizquierda con los
comunistas y se cegaron ante el
avance de la derecha, representada
por el nacionalsocialismo.
Entre 1925 y 1929 Adolfo Hitler,
con sus dotes como orador y una
férrea voluntad de poder, tejió los
hilos que unían a sectores conservadores y corporaciones afines.
Intelectuales como Carl Schmitt el
principal jurista de Alemania- o
como Oswald Splenger le aportaban
ideas: la búsqueda de un Tercer
camino Tercer Reich, distinto del
comunismo de Stalin y del Estado
capitalista liberal; el Fuhrerprinzip
de autoridad, que garantizara contra
la disfunción parlamentaria, y las
batallas callejeras entre los “camisas
pardas” de Roehm y los comunistas. Se
oponía el concepto de Kultur, identificado
con la pureza de los valores nacionales, al
de civilización, identificado con el
materialismo y la degradación de occidente. Un cine y una literatura potentes
reflejaron ese momento de conflictivas
búsquedas, en algunos casos, alertando
sobre el monstruo latente del nazismo.
Es un siglo de aspirinas,/ surmenages
y de locos,/ y a los que no están descentraos/ se ve que les falta poco.
La débil recuperación económica de la
posguerra fue frustrada por la desaparición
de los créditos baratos norteamericanos y
tarifas aduaneras proteccionistas; la
desocupación crecía: 33.7 % en 1931, 43.7
en 1932. Seis millones de desocupados
permanentes.
Un viejo verde/que gasta su dinero/
emborrachando a Lulú/ con su champán/
El descontento alimentó
primero al partido comunista;
pero Hitler ajustó sus
alianzas. Sector estudiantil,
académico, industriales, con
su aparato financiero.
En 1933, tras tortuosas
negociaciones con los
socialdemócratas, los nazis
ocuparon tres ministerios, de
un total de doce, pero claves.
La Cancillería (facultada para
asumir el gobierno en caso de
receso del Parlamento)
quedaba en las manos de
Hitler. Grandes movilizaciones en forma de desfile,
control de la prensa, cambios
institucionales; ya no hubo
posibilidad de retorno. Le
siguieron los asesinatos de
opositores, legalizados por la
justicia. Se aplastó la oposición.
La economía crecía por la
intervención del Estado, apostando
al fuerte desarrollo de las industrias
germanas. En 1936 había plena
ocupación, dos años más tarde,
demanda insatisfecha de mano de
obra. Fue el único país importante
que se recuperó rápidamente de la
Gran Crisis. Su líder se lanzó
entonces a expandir su imperio.
¡Siglo veinte, cambalache/
problemático y febril!.../ El que no
llora no mama/ y el que no afana es
un gil! / ¡Dale nomás¡ / ¡Dale que
va¡ / ¡Que allá en el horno / nos
vamos a encontrar! / ¡No pienses
más,/ sentate a un lao, / que a nadie
importa/ si naciste honrao¡ / Es lo
mismo el que labura/ noche y día
como un buey, /que el que vive de los
otros,/ que el que mata, que el que
cura/ o está fuera de la ley...
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A 70
s
año
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de la
Diciembre 2006
Lecturas sobre la crisis
del Liberalismo
Uriburu
Existen muchas maneras para
apreciar la importancia que, para
el debate de ideas en Argentina,
tuvo el impacto de la guerra civil
española. Podrían seguirse las
líneas de esa influencia en las
discusiones sobre las debilidades
de la democracia, las posibilidades
de implantación en nuestro país de
regímenes totalitarios, las esperanzas puestas en la conformación
de una amplia alianza de sectores
democráticos y de izquierda que
enfrente los riesgos del fascismo, la
concreción de los temores sobre el
involucramiento de las potencias
fascistas en la caída de experiencias republicanas, etc.
P
ero en el clima político de la
década del 30, en el que se
entrelazan, entre otros temas,
el fracaso del corporativismo
militarista de Uriburu, la reimplantación de la estrategia abstencionista y
deslegitimadora de la UCR, la
sistemática utilización del fraude
electoral por el Justismo, el aumento
de la representación parlamentaria
del socialismo y la creciente
influencia de los partidos de
izquierda en el movimiento obrero,
se hace evidente un escenario de crisis para
el orden liberal que es aprovechado por la
derecha tradicionalista y la derecha fascista
para “demostrar” que esa crisis no es sólo
coyuntural y que anuncia un cambio
epocal.
En el discurso de la derecha política
argentina de los 30 se puede seguir la
construcción del “enemigo total” que
estaría amenazando los rasgos más
profundos de nuestra sociedad: “La Patria”,
“La Religión”, “la familia”, “la propiedad”,
“la educación” y “la moral”. Ese enemigo
no es nuevo, se manifiesta en realidad
reapareciendo en clave post revolución rusa
y enfatizada su presencia por la existencia,
por fin, de las opciones del fascismo
italiano y del integrismo franquista.
Un claro ejemplo de ese diagnóstico es
el que muestra la revista El Pueblo, uno de
los órganos más importantes del
Nacionalismo de derecha de matriz católica
integrista. En sus páginas leemos que:
“es un error o una hipocresía atribuir
exclusivamente a los rusos o a los judios, la
invención de la teoría comunista, pues ese
monstruoso sistema es el lógico y último
desarrollo del protestantismo, del liberalismo y del socialismo, cuyos principales
inventores fueron escritores alemanes,
franceses e ingleses desprendidos del
cristianismo y hundidos en la apostasía. El
Rodolfo Juncos
Justo
cristianismo adulterado de aquel pueblo
semitártaro, al no desbarbarizar aquel
pueblo de campesinos con mentalidad
asiática, contribuyó a que aquellos
desterrados aceptaran las halagüeñas
utopías de Carlos Marx y de Lasalle
inspiradas por los ateos y sofistas franceses
e ingleses tales como Voltaire, Rousseau,
Bentham, Kant, Hume, Schopenhauer y
otros fabricantes del error, que en su
mayoría pertenecían a la secta francomasónica… La doctrina comunista se ha
venido formando lentamente desde el
nacimiento libertino, anticristiano y
paganizante que engendró la falsa reforma
Luterana, desde la cual nacieron el
liberalismo, el racionalismo y el ateismo
doctrinario que tuvieron su aplicación
práctica en el estallido de la Revolución
Francesa
Sería un error considerar este análisis de
los males de la época como periféricos al
debate de la derecha de los treinta. Al
contrario, revistas como El Pueblo o
Criterio fueron centrales en la formación de
una opinión autoritaria fascista en sectores
de opinión que compartían ese anticomunismo tan amplio. Y, sobre todo, estallada la
rebelión Franquista contra la República
Española estos sectores de opinión
observan la oportunidad histórica de
combatir “la última batalla” contra la
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Lecturas sobre la crisis del Liberalismo
amenaza a la civilización occidental y
cristiana Una ocasión para ver ese combate
la da la visita a Buenos Aires de Maritain.
El filosofo francés, inspirador de la
renovación de los estudios tomistas en los
30, representaba para el integrismo
católico una contradicción: el reconocimiento de su influencia, pero, al mismo
tiempo la necesidad de la ruptura por las
opiniones del maestro con respecto a la
guerra civil.
Nuevamente la revista El Pueblo
encabezó la oposición a Maritain y la
pluma de ese ataque fue uno de sus
alumnos, J. Meinvielle (que recientemente
había publicado una obra antisemita, “El
Judío”) y que expresó en una serie de notas
sus criticas al maestro: lo vinculó al
nacionalismo de izquierda, consideró
inaceptable que Maritain considerara como
totalitario al fascismo italiano, lo tomó por
utópico, y cuando se supo que el filósofo
condenaba las violencia de los nacionalistas en los Países Vascos el tono se radicalizó. A partir de ese momento “El Pueblo”
opinaba que “el movimiento militar de
Franco era una cruzada” y que “España es
un mar de sangre expiatoria”.
Pero también desde la revista Criterio
se condenaba a Maritain. Otra vez
Meinville afirmaba que: “el filósofo
abogado de los rojos españoles alcanza el
apogeo que para sus amigos puedan desearles sus
amigos de la Sociedad hebraica y del PEN Club, los
judaizantes y comunoides de Sur y de la pasquinería porteña”
Este es el clima político que la derecha fue
configurando, a través de sus órganos de prensa y
que sirvió como contraesquema de la solidaridad
con la República, los brigadistas, el internacionalismo y las propuestas del frente Popular.
Página 80
Diciembre 2006
¿La Sociología está al tanto de la
sociedad?
A cuatro décadas del “Medio Pelo”
Sergio Chius
1966 ¡Qué año! En enero los recolectores de residuos de la Capital federal
llevan 12 días de paro para reclamar por
sueldos y aguinaldos atrasados y
reincorporar despedidos. Las tarifas de
ferrocarriles suben en un 30 %.
La balanza de comercio exterior da
un saldo favorable aunque inferior al de
dos años atrás. El volumen de exportación de trigo de 1965 fue, sin embargo,
para la argentina el tope. El producto
bruto había aumentado un 7,8% en
1965. El 5 de febrero se aumentan los
salarios un 30% pero para el personal de
las Fuerzas Armadas.
E
l conflicto con el vandorismo
va en aumento. Perón sigue
en España, desde allí pilotea
los gremios y combate al gorilismo
durante todo el año. El 14 de marzo
los azucareros de los ingenios
tucumanos toman algunos rehenes
para exigir que se les paguen los
sueldos.
Illia es presidente del país, el 15
de marzo manda las Fuerzas
Armadas para que detengan una
serie de huelgas en cadena que se
veía venir, pero es derrocado el 28 de
junio y el Teniente General Onganía
asume el 29. El 18 de julio Frondizi
asegura que respalda el régimen y el
29 del mismo mes se intervienen las
universidades nacionales, es “la
noche de los bastones largos”.
Álvaro Alzogaray es nombrado
embajador en los EEUU en agosto.
El 7 septiembre le ponen una bomba
en su casa y el mismo 7, en Córdoba,
es herido por un disparo el dirigente
estudiantil Santiago Pampillón, que
fallece el 12. El día 28 el grupo
“Condor” secuestra un avión de
Aerolíneas Argentinas y lo desvía a
las Malvinas para reivindicar nuestra
soberanía, mientras que el Príncipe
Felipe de Edimburgo “paseaba” por
la Argentina (¿Vino sólo para jugar
polo con nuestro Presidente en octubre? Ya
te cuento). Comienza una huelga portuaria
que prosigue en noviembre. También
recomienzan las huelgas ferroviarias. El
gobierno le propone a la población que
coma menos papa, para enfrentar el
aumento de precios. El 1 de diciembre la
CGT anuncia una huelga general para el 14.
El 6 de diciembre nuestra nación suscribe
un acuerdo para pagar siete millones de
libras esterlinas a las empresas AngloArgentine Tramways y Buenos Aires. Town
and Docks Tranways. Las pagamos el 28 y
el 31 como regalo de año nuevo nos
enchufan como Ministro de Economía a
Adalbert Krieger Vasena.
En Cuba se inaugura el 4 de enero la
Conferencia Tricontinental de la
Solidaridad de los Pueblos. El día 31
Lyndon Johnson reinicia los bombardeos
en el norte de Vietnam. Dos botones bastan
para muestra de la situación internacional.
El medio Pelo en la sociedad
Argentina. Apuntes para una sociología
nacional.
A fin de ese año, Jauretche publica un
libro en que, como dice en el subtítulo, se
propone escribir unos “apuntes” para
construir una sociología pero propia, de la
Argentina. Es que, conocedor de la realidad
social sin las anteojeras del académico, no
era un estudioso de la historia que repite el
paradigma de la revista Annales nada más
seguro, si se quiere desconocer la historia
Argentina -hay que leer a J. Luis Romero-,
un repetidor de la moda funcionalista en
sociología. Desde este pensamiento, que se
difundía desde los EEUU, los sociólogos
“científicos” veían y juzgaban la nuestra
sociedad bajo la mirada atenta que imponía
el nuevo administrador del “ver académico” colonizado, Gino Germani. Otro grupo
de sociólogos, los monaguillos del P.C., no
podían sino obedecer la sacrosanta palabra
que, venida desde las estepas, les servía
para “iluminar” la vida real de nuestro
pueblo. Estos sociólogos tenían mucha
teoría de afuera y algo más en común:
desconocían el potrero de la esquina. Frente
a esta situación, Don Arturo reivindicaba la
“metodología del estaño”, la mirada del
ciudadano del Bar, que apoyado en el
mostrador estañado, miraba desde allí a la
gente de la calle.
Para Jauretche, el observador despierto
de la realidad saca de ella sus conjeturas, y
considera la relatividad del dato científico
que se recogía en esos años (p. 14-16). La
“metodología del estaño” no proponía una
mirada acientífica, todo lo contrario, era un
reclamo a la mirada del sociológo hacia el
referente empírico. “Los sociólogos han
establecido que soy parasociólogo. Quizá
los soy, pero no por encontrarme al costado
de la sociología, sino porque les digo 'para
sociólogo', cuando entran a macanear”
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Página 81
¿La Sociología está
esta al tanto de la sociedad?
A cuatro décadas del “Medio Pelo”
¿ DE DONDE VENÍA Y QUIÉN ERA ?
(Galasso II p. 376).
Escuchando al país,
Jauretche
encuentra la categoría “medio pelo” que
describe “la posición forzada de quien
trata de aparentar un status superior al que
en realidad posee ( p.18)”. El “medio pelo"
“es el sector que dentro de la sociedad
constituye su status sobre una ficción en
que las pautas vigentes son las que
corresponden a una situación superior a la
suya, que es la que se quiere simular. Es
esta ficción la que determina ahora la
designación y no el nivel social ni la raza.
Cuando la Argentina cambia la estructura
de la sociedad tradicional por una
configuración moderna que redistribuye
las clases, el medio pelo está constituido
por aquella que trata de fugar de su
situación real en remedo de un sector que
no es el suyo y que considera superior”(19). Este nuevo sector o clase social
de la sociedad argentina, tiene dos orígenes
diferentes. Este sector, por una parte, esta
formado por quienes perteneciendo
materialmente a una clase media en
ascenso, intentan remedar las costumbres,
intereses y modos de de vida de la clase
alta, son los “enriquecidos recientes” y los
“nuevos ricos”. Por otra parte, también lo
integran sectores en baja, desclasados de la
clase alta: “los primos pobres de la
oligarquía”. El medio pelo “por razones
obvias no se da en la clase alta porteña que
es el objeto de imitación de la clase media.
El equívoco se produce a un nivel intermedio entre la clase media y la clase alta en el
ambiguo perfil de una burguesía en
ascenso y sectores ya desclasados de la
alta sociedad”. Básicamente denomina la
burguesía y a la intelligentzia que ascendió
gracias al peronismo, pero que desconociendo las bases populares que posibilitaron su crecimiento trata de pegarse
socialmente a la clase alta, que desprecia la
política, la economía y la cultura popular
que había posibilitado surgir a la nueva
burguesía industrial y a los sectores medios
. El medio pelo es el sector que ama y que
repite lo que considera “prestigioso” la
clase alta, así como denuestan lo que es
denostado por ella.
Esta nueva “promoción de ricos”
corresponde al marco económico de la
década 1945-1955, a la aparición del
capitalismo nacional y a la expansión del
mercado interno, y al marco político que
Don Arturo Jauretche nació en
Lincoln, Provincia de Bs. As., un 3 de
noviembre de 1901 y falleció un 25 de
ma yo de 19 74 . Co nf er en ci st a,
periodista, poeta y polemista irónico,
considero que su misión política era la
de ser un “formador de estados de
conciencias”, un predicador de la
conciencia nacional por venir. Como
él nos cuen ta, posi blem ente las
travesuras de chico lo salvaron de
convertirse en un intelectual y la
compañía de paisanitos pobres le hizo
co mp re nd er la “s ab id ur ía de l
ignorante”, en la admiración que le
provocaban el arte del lazo, la caza y el
do mi ni o d el ca ba ll o. Co n e l
conocimiento de las penurias de estos
criollitos entro por primera vez en
contacto con la cuestión social.
Renegando de los universitarios que
sabían más de Pushkin que de José
He rn án de z, se ha ce de jo ve n
Yrigoyenista y por 1928 con la
muc hac had a rad ica l def ien de la
nacionalización del petróleo y el
apoyo del gobierno a los pequeños
productores agrarios. En 1930 en la
lucha universitaria como
Vi ce pr es id en te d el C en tr o de
Est udi ant es d e De rec ho d e la
unive rsida d de Bs. As., ve con
indignación como la izquierda y la
derecha la intelligenzia oligárquicaen nombre de la “libertad” se unen
contra las masas oscuras del “Peludo”
Yrigoyen. “Por la soberanía Popular
que es la libertad de la Patria”, en 1933
participa de la “pueblada” del Paso de
los Libres, en la que salva la vida por
milagro y a la cual homenajea con
último gran poema gaucho de la
Argentina. En 1935 funda F.O.R.J.A
(Fuerza de Orientación Radical de la
Joven Argentina) conjuntamente con
Scalabrini Ortiz y el poeta tanguero
Homero Manzi, entre otros, como una
fuerza que continua la lucha por la
soberanía popular, por la
emancipación económica y cultural, y
que tiene como misión primera
despertar la “conciencia argentina”.
Durante 1943 mantiene
conversaciones diarias con Perón. El
17 de octubre de 1945 disuelve
F.O.R.J.A. y marcha con las masas
obreras y campesinas a Plaza de Mayo,
integ rando el nuevo movim iento
nacional que conduce Perón. En el
período que corre entre 1946 y 1949 es
Presidente del Banco de la Provincia
de Buenos Aires. El mismo día del
golpe, en 1955, retorna a la lucha
popular para preservar la unidad del
movimiento nacional. Autoexiliado en
Montevideo en 1956, recomienza su
labor como ensayista, polemista y
co nf er en ci st a, co mb at ie nd o lo s
diferentes gobiernos oligárquicos y
proimperialistas que se suceden en
Argentina, sean democráticos o de
facto. En 1956 pública Los Profetas
del Odio, que acomete a los
in te le ct ua le s qu e ac us an un a
mentalidad divorciada de la realidad
del país. De ahí en adelante no deja de
publicar en diarios y revistas con la
intención de formar la conciencia
nacional descolonizada y de combatir
al cipayaje de turno. Cada libro suyo se
convierte en un suceso editorial pese a
la indiferencia de los medios de
prensa. Pública parvas de ellos.
Continúa en la lucha hasta su muerte,
el Día de la Patria.
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Diciembre 2006
¿La Sociología está al tanto de la sociedad?
A cuatro décadas del “Medio Pelo”
representó el peronismo. Sin
embargo, “bajo la presión de la
superestructura cultural… buscó
ávidamente, la figuración el
prestigio y el buen tono” (p.50)
“buen tono” que no fue a buscar los
modelos a Europa, como lo hizo la
vieja aristocracia, sino al Barrio
Norte. “No quiso ser guaranga como
corresponde a una burguesía en
ascenso, y fue tilinga, como
corresponde a una imitación de la
aristocracia”. Fue incapaz de ver las
causas del crecimiento económico
del que fue hija y perdió su propio
rumbo, que hubiera consistido en
completar esa transformación. Lo
grave de la misma es que ejerció
magisterio sobre la clase media.
La sociología de Jauretche es
empírica hasta en sus mínimos
detalles. Abarca desde la génesis del
sector desde la sociedad tradicional,
la base económica, la composición
social, la cultura, la cartografía
urbana del medio pelo, las pautas de
comportamiento, los prejuicios que reitera.
Visto cuarenta años después, podemos
afirmar que El Medio Pelo, de lejos, no es ni
el mejor libro de Jauretche ni el que tiene
mayores aciertos, pero si el que abre una
perspectiva de análisis que ya compartían
los forjistas; una perspectiva novedosa que
intenta comprender la sociedad argentina
del momento a partir de los datos de la
experiencia y no de la lente deformante de
una teoría importada, que sirve para
explicar fenómenos ajenos pero que era
inútil para explicar los propios. Una
perspectiva alegre, expresada en una prosa
irónica y zurrona, sin el empaque académico que caracterizaba y todavía caracteriza,
a una mentalidad dependiente y snob que
pulula en nuestras universidades.
Seguir hablando de este libro no es
posible, sólo se puede glosarlo.
Sus Libros
1934 El Paso de los Libres.
1955 El Plan Prebisch. Retorno
al Coloniaje
1957 Los Profetas del Odio y La
Yapa. La Colonización
Pedagógica. La yapa es La
Colonización Pedagógica que
se añade a la 3° edición de 1967.
1958 Ejército y Política. La
Patria Grande y la Patria
Chica.
1959 Política Nacional y
Revisionismo Histórico.
1960 Prosa de Hacha y Tiza.
1962 FORJA y la Década
Infame.
1964 Filo, contrafilo y Punta
(otras prosas de Hacha y Tiza).
1966 El Medio Pelo en la
Sociedad Argentina. (Apuntes
para una Sociología Nacional).
1967 El pensamiento nacional y
la Encíclica Populorum
Progressio. (Comentarios de
Jauretche, Monseñor J. Podésta,
E. Sábato, M. Sánchez
Sorondo).
1968 Manual de Zonceras
Argentinas.
1969 Mano a Mano entre
Nosotros.
1972 De memoria. Pantalones
Cortos.
1974 Metodología para el
Estudio de la Realidad Nacional
1977 Política y Economía.
(Recopilación de notas entre los
años 1962 y 1967).
1981 Las Polémicas de
Jauretche. 1° Parte (colección
de discusiones de Jauretche con
diferentes interlocutores). 2°
Parte. Que al salir salga
cortando. 3° Parte. Libros y
Alpargatas, “civilizados o
bárbaros”. -4° Parte. Barajar y
dar de nuevo.
2002 Escritos inéditos. En
Obras completas Volumen 6.
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Jorge Ahumada
Arte y Dictadura, lo que el golpe se llevó
El 26 de Octubre participamos de un
Seminario en nuestra Universidad,
que buscaba conmemorar el espíritu
de los 60 y 70, en particular aquellas
visiones Políticas y estéticas que
quedaron truncas en el golpe del 76.
Nos interesa transmitir una vieja
idea sobre el golpe de Estado del 76
en Argentina, que sus motivos
excedieron ampliamente la lucha
contra la guerrilla. Si bien este es un
lugar común en los argumentos que
buscan interpretar la causalidad del
golpe, nos proponemos priorizar las
causas culturales del mismo. Sin
polemizar sobre la supremacía de un
proyecto económico de
Concentración Económica, que, sin
dudarlo desde el 76 avanza sin pausa
y con prisa, nos interesa en particular
discutir sobre el proyecto de concentración cultural que tenía el Proceso
Militar.
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Diciembre 2006
Arte y Dictadura, lo que el golpe se llevó
L
os bienes culturales y las
prácticas que los producen,
en la ideología del proceso
militar, no podían estar dirigidos a
toda la población y sólo debía
apropiarse de ellos una fracción de la
sociedad.
El Brigadier Cacciatore,
interventor de la Ciudad de Buenos
Aires en el primer tramo del proceso
militar, expresa con claridad este
proyecto cultural: un periodista lo
interroga sobre las dificultades que
tendrán los villeros en sus nuevos
asentamientos, a los cuales fueron
trasladados para erradicar las villas;
y responde: “Lo que pasa Señor
Periodista, es que hay que merecer la
Ciudad”
En esta perspectiva, el proyecto
cultural del proceso militar configuró una verdadera antinomia con las
propuestas de las vanguardias
estéticas que en Argentina tuvieron
un importante desarrollo desde la década
del 20 y fueron interrumpidas abruptamente en el 76. Por ello nos interesa especialmente, recuperar el proyecto cultural de
esas vanguardias, por su aporte a situar al
Arte como un lugar posible de resistencia a
la reproducción de un Orden Dominante;
aunque no negamos la existencia de un arte
conformista y complaciente. Ha sido ese
Arte como crítica social, en distintas épocas
y lugares, en donde sujetos de la resistencia
han discutido el sentido y significado de lo
normal y lo patológico, del deber y del
delito, del cuerpo como objeto del trabajo o
como objeto erótico, de las divisiones entre
mente y cuerpo, de los discursos y las
prácticas, de la disciplina y el desorden, de
la locura y la cordura, del sexo correcto y el
desviado, de la ciencia y el mito, de la
dominación y la rebeldía. Como resultado
de estas discusiones quedan las Obras:
pinturas, grabados, novelas, poemas, obras
de teatro, música, danza y también algunas
de esas obras de arte que por extraños
motivos han sido llamadas Obras
Científicas.
La potencia de conceptos como
Ideología, Subjetividad e Identidad han
encontrado en muchos artistas a entusiastas
y revulsivos luchadores contra visiones
hegemónicas, por otro lado la política es el
lugar imposible del arte en cuanto es el
lugar de la ceguera, el poder enceguece; por
el contrario hay arte con miradas críticas,
con afectos generosos, con placer desordenado, con erotismo creativo. Al menos
sobre ese arte nos interesa debatir, sobre sus
coordenadas ideológicas, identitarias y su
aporte a la formación de la subjetividad,
debatir sobre sus contradicciones, sobre las
tensiones que lo constituyeron, sobre sus
visones y su viabilidad.
Dos experiencias vanguardistas
En Argentina hay una rica tradición en
la producción de Arte, en sus formas
Plásticas, de Teatro, de Música y de Danza.
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Arte y Dictadura, lo que el golpe se llevó
Como toda práctica social, la producción de
Arte está sujeta al devenir social que le da
sentido, sin embargo las vanguardias
artísticas en sus distintas expresiones han
tensionado el contexto para producir
sentidos que provocan lo común, lo
aceptado y lo aceptable. Tomaremos de la
rica experiencia de la Argentina de los 60 y
70 dos procesos estéticos emblemáticos por
su riqueza artística, su capacidad creativa y
su impacto social.
En los 60 con el gobierno desarrollista
de Frondizi hay un caldo de cultivo para las
ideas vanguardistas en el arte. Sobre esta
perspectiva Ana Longoni, investigadora y
docente de la UBA, comenta que “durante
los años 60, el discurso del desarrollismo
(esa idea de que era posible para la
Argentina, a través de determinadas
políticas, dejar de ser un país subdesarrollado para pasar a ser un país en vías de
desarrollo o lanzado al progreso) tuvo un
equivalente en el campo de la cultura. Y el
Instituto Torcuato Di Tella, la fundación,
son la expresión de que no sólo existía esa
certeza, sino que esa certeza se expresó en
la articulación de un conjunto de sofisticadas políticas institucionales, tendientes a
hacer posible eso". El Instituto Di Tella
crece desde 1958 al amparo del gobierno
desarrollista pues la formación de una
vanguardia era parte de los intereses del
proyecto desarrollista, por lo que siempre
encontró apoyo en las instituciones
oficiales de la época. En 1965, Enrique
Oteiza (entonces director del Instituto)
señaló que el objetivo de la institución era
la modernización cultural del país para
romper con el retraso que frenaba el
desarrollo. Tiempo después, en 1967,
admitió que aquel objetivo se había
cumplido y calificó la acción del Instituto
como de "ámbito de convergencia de la
vanguardia".
"Así explica Herrera en su trabajo En
medio de los medios (acerca del impacto de
los medios de comunicación masivos en la
producción artística local que fue de los
años 60 a los 70) el Instituto Di Tella,
fundación formada con capitales provenientes de la industria y de instituciones
extranjeras (especialmente estadounidenses) fue la principal institución en legitimar
las experiencias de arte vanguardistas".
Pero también en esa década, en Argentina
cabían dos vías para los cambios: podían
realizarse por medio de este modelo
desarrollista, o bien (secuela de la revolución cubana y su impacto latinoamericano)
optarse por otra vía más radical: la de la
transformación revolucionaria.
"Los 60 fueron utopía, entusiasmo,
experimentación, internacionalismo. Pero
también compromiso, politización,
realidad social de la mayoría de los
artistas del Di Tella. La crisis del
modelo desarrollista y el golpe de
Estado marcaron momentos de
fuertes tensiones políticas que
repercutieron hondamente en el
campo cultural. En 1966 el golpe
militar encabezado por Onganía
violencia", escribió, por su lado, Andrea
Giunta, autora de varios libros sobre las
vanguardias en Argentina. Todo esto se veía
venir en "La Manzana Loca" del Di Tella. A
medida que los 60 fueron corriendo, se
produjo lo que Herrera define como "la
incorporación de realidades extraartísticas
a la obra de arte", como la de la información
otorgada por los medios de comunicación.
Por lo que la politización del arte fue in
crescendo, a la par del compromiso con la
despliega una política cultural de
orientación fuertemente autoritaria y
clerical, que se manifiesta en el
cierre de publicaciones, clausuras de
salas teatrales, sanciones a radioemisoras, normas restrictivas de la
libertad de expresión, así como una
política de intervención de instituciones públicas como la Universidad
de Buenos Aires o el hostigamiento
contra el Di Tella y otros espacios
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Diciembre 2006
Arte y Dictadura, lo que el golpe se llevó
acusados de quebrantar la moral y las
buenas costumbres.
Una señal definitiva fue la
censura de "El baño", obra de
Roberto Plate. Con fajas de seguridad y policías armados como
custodia, la obra (sólo un baño, casi
un espacio vacío) había permitido
mostrar la opinión de voces anónimas por medio de los graffitis
escritos en sus paredes, uno de los
cuales decía: "Muerte a Onganía".
Los demás artistas expositores, en
solidaridad, retiraron las obras de la
exposición en el Di Tella, el Instituto
fue cerrado en 1970. Ya antes del
Cordobazo (en mayo de 1969), el
clima de rebelión frente al régimen
impulsa una serie de experiencias de
articulación entre núcleos intelectuales o artísticos y sectores del
movimiento obrero combativo, en
particular la CGT de los Argentinos.
En la búsqueda de una ”nueva
estética” y de un arte inscripto en el
proceso revolucionario, se gesta,
entre otras muchas experiencias, la
obra colectiva “Tucumán Arde” a cargo de
artistas plásticos rosarinos y porteños que
habían estado vinculados al Di Tella.
Se toma la denuncia de la crisis
tucumana pues era el foco de conflicto
social más grave, a causa del cierre de los
ingenios azucareros, el consiguiente
desempleo masivo y las protestas de la
población acaudillada por un combativo
sector sindical. Frente a la visibilidad de
este problema el gobierno encaró el
“Operativo Tucumán” que consistía en una
serie de medidas de promoción industrial y
diversificación agraria. “Tucumán Arde”
aspira a poner en evidencia la falsedad de la
propaganda oficial. Con este objetivo
contrainformacional, todas las etapas de la
obra se articulan en una estrategia general
de creación de lo que denominan un
“circuito sobreinformacional”. Luego de
una primera etapa exploratoria y de
recopilación de información, la segunda
etapa consiste en la confrontación y
verificación de la realidad tucumana a
través de un nuevo viaje a Tucumán de
artista rosarinos, apuntalado por algunos
técnicos y periodistas En grupos eran
trasladados hasta el lugar designado,
eran presentados e introducidos por
los dirigentes gremiales, entre ellos
el dirigente docente Francisco
Arancibia, e iniciaban la exploración
y el registro de la situación a través
de entrevistas y encuestas a los
pobladores, que eran grabadas,
fotografiadas o filmadas.
Entrevistaron a dirigentes gremiales
y populares, a maestras, a médicos, a
peones, a familias desocupadas.
La tercera etapa se concreta con
las muestras-denuncia en Rosario y
Buenos Aires. El montaje se dispone
en las sedes de la CGTA en ambas
ciudades. La muestra en Rosario
dura 15 días. La de Buenos Aires, en
los primeros días de diciembre de
1968, tiene que ser levantada pocas
horas después de su inauguración,
por presiones de las fuerzas de
Seguridad. Se obtura así una de las
experiencias más radicales de
intento de confluencia entre zonas de
la vanguardia artística y la vanguardia político-sindical, que aunque
efímera es paradigmática de un
período vertiginoso de la historia
argentina. En la vieja casona donde
funcionaba la CGT rosarina, al
cruzar la entrada, el público se veía
obligado a pisar carteles con los
nombres de los dueños de los
ingenios y sus vinculaciones con el
poder político. En las paredes se
pegaron los afiches de la campaña
callejera, recortes de periódicos
sobre la situación provincial,
diagramas que ponían en evidencia
las relaciones entre el poder
económico y el poder político local,
cartas de los pobladores y maestras.
Grandes fotografías ampliadas a
tamaño mural testimoniaban la
miseria y también documentaban el
viaje de los artistas a la provincia.
En el pasillo de acceso se
desplegaron collages de recortes
periodísticos preparados, resultado
de una exhaustiva recopilación en
los medios gráficos. Más adelante en
el hall central, cruzado de lado a lado
por franjas de tela con slogans
pintados a mano, se exponían
grandes ampliaciones fotográficas
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Arte y Dictadura, lo que el golpe se llevó
con imágenes de pobladores tucumanos. También imágenes de
movilizaciones, protestas y ollas populares y enfrentamientos
con las fuerzas de la represión. Simultáneamente, se proyectaban
cortos y audiovisuales documentales, y se emitían grabaciones de
entrevistas. Finalmente se le entregaba al público informes
mimeografiados, el documento elaborado por un grupo de
sociólogos, reportajes, la reproducción de carteles expuestos, etc.
Las décadas del 60 y 70
Lo popular y la provocación fueron una constante en la época,
y, en este sentido en el mayo del 68 tuvo una importante presencia
una forma de expresión que luego sería tomada por una corriente
de pensamiento crítico, la internacional situacionista, liderada
por Guy Debord, nos referimos al graffiti como arte de la
expresión popular y a continuación copiamos algunos propios de
aquellas épocas y que hablan por sí mismos mostrando las
visiones propias de esas décadasMayo del 68 francés
"Nuestra esperanza sólo puede venir de los sin esperanza."
"Dios: sospecho que eres un intelectual de izquierda" "¡Franceses, un esfuerzo más! Marqués de Sade" "No me liberen, yo me
basto para eso." "La imaginación toma el poder." "Olvídense de
todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar." "Abajo el
realismo socialista. Viva el surrealismo." “La voluntad general
contra la voluntad del general." "Cuanto más hago el amor, más
ganas tengo de hacer la revolución. Cuanto más hago la revolución, más ganas tengo de hacer el amor." "Proletario es aquel que
no tiene ningún poder sobre el empleo de su vida y que lo sabe."
"Sean realistas: pidan lo imposible" "¡Viva la comunicación!
¡Abajo la telecomunicación!" "Camaradas: proscribamos los
aplausos, el espectáculo está en todas partes" "Cuando la
asamblea nacional se convierte en un teatro burgués, todos los
teatros burgueses deben convertirse en asambleas nacionales"
"La imaginación no es un don, sino el objeto de conquista por
excelencia. Breton”
Década del 70 en Argentina
"Argentina, hay quien te ama y hay quien te USA" "Patria o
muerte, venceremos". "¡Libres o muertos, jamás esclavos!"
"Hasta la victoria siempre". "A vencer o morir por la Argentina"
"¡Pueblo que escuchas ¡únete a la lucha!". "¡Perón, Evita, la
Patria Socialista!" "A la Policía le quedan dos caminos: unirse
con el pueblo o ser sus asesinos" "¡Paredón, paredón, a todos los
traidores que vendieron la Nación!" "¡Perón, Evita, la Patria
socialista!" "¡La vida por Perón!" "¡Se va a acabar, se va a acabar,
la burocracia sindical!" "Luche y se van" "Cámpora al gobierno,
Perón al poder” “A un guerrillero no se lo llora, se lo reemplaza"
"¡La sangre derramada jamás será negociada!" "Vencer o morir"
"¡Patria o muerte!, ¡Venceremos!" "¡FAR y Montoneros son
nuestros compañeros!"
Para finalizar nos interesa traer a Andreas Huyssen quien nos
comenta: "El porvenir no habrá de juzgarnos por olvidar sino por
recordarlo todo y, aun así, no actuar en concordancia con esos
recuerdos", esperamos que la coherencia no sea un valor en
extinción.
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Diciembre 2006
Un sueño realizado:
Una gigante y una canción
Esta es la historia de mi relación
con una gigante de la música
popular del planeta: Mercedes
Sosa. Y también es la historia de
una canción: “Quiero amar mi
país”, canción que escribí en 1982,
todavía tiempos de dictadura
militar, con el dolor de tantos
amigos desaparecidos y la
nostalgia de una idea de futuro que
se había hecho trizas.
T
odo empezó en Francia...
Todo había empezado, sin
embargo, muy lejos de acá,
en Francia. Unos músicos amigos
míos, cordobeses, integrantes del
Grupo Quetral, el Zurdo Roqué y
Teresita Ferrero, estaban de gira en
una lejana ciudad del sur francés y
pocos días después de su actuación
cantaría en esa misma ciudad nada
menos que “la Mecha”. Decidieron
quedarse a escucharla e intentar
acercarse a hablar con ella. La
condición de argentinos y la de
músicos en gira por lejanas tierras darían la
llave para el encuentro. Así fue. Y hubo
cena compartida y sobremesa, y claro,
guitarreada. Allí fue que mis amigos le
mostraron mi canción a la gran cantante
tucumana. Por esos años yo ya integraba
Posdata, junto al quenista y violinista
Pancho Alvarellos, y habíamos compartido
con Quetral muchos escenarios en la
Córdoba oscura y doliente de los años del
Proceso.
Cuestión que a Mercedes le gustó mi
canción. Y varias semanas después, en un
encuentro casual en la calle, el Zurdo
Roqué, ya de vuelta, me lo contaba tan
emocionado como yo al escucharlo. Poco
tiempo después yo le enviaba la canción,
grabada en un cassette en la casa de un
sonidista amigo, al guitarrista de Mercedes,
Colacho Brizuela, y a través de él llegaría a
manos de ella. Eso fue en 1984. En enero
del año siguiente Posdata alcanzaba un
sueño: salía su primer disco, “Córdoba va”,
grabado en la RCA de Bs As y “Quiero amar
mi país” era una de las canciones allí
contenidas. El disco fue exitoso y lo fue
Horacio Sosa
fundamentalmente por cómo pegaron las
canciones de Francisco Heredia, especialmente la que daba título al disco y por otras
como “Aguas de la Cañada” y “En la
peatonal”. Pero la canción en cuestión ya
me había dado muestras de que era algo
especial. Lo había sentido al componerla,
en un momento dado una modulación me
había provocado ese temblor, y cada vez
que la cantaba la gente la premiaba con un
aplauso especial, y luego se convertiría en
esa canción que el público pedía en cada
nueva presentación del grupo.
Escuchando esa voz
Promediando el año '85 llegó la
confirmación: “La Negra” la grababa en su
nuevo disco, “Vengo a ofrecer mi corazón”,
homónimo de la conocida y bella canción
de Fito Páez. Precisamente en esos meses el
rosarino llegaba a Córdoba a presentar
“Giros” en la Sala de las Américas de la
Ciudad Universitaria. Allí estuve, y al final
del concierto, ya en camarines, Fito me
decía que le gustaba mi canción y que debía
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Un sueño realizado: Una gigante y una canción
viajar a Bs As a la presentación en la que
Mercedes presentaría el disco, creo
recordar que sería en el Luna Park.
Lamentablemente por razones de trabajo
con el grupo no pude estar allí. Pero tuve mi
premio consuelo: estando en Bs As fuimos
invitados por Mercedes a cenar en su casa.
La vida me había puesto en un lugar en que
sentía que todo lo vivido valía la pena. Poco
tiempo después, salía el disco y yo recuerdo
haberlo comprado en una disquería
céntrica de Córdoba para luego encerrarme
en mi cuarto, solo, a escucharla y no poder
creer que aquella canción escrita en la
soledad de mi casa, sin ningún propósito
“estelar”, viniera del reproductor en la
increíble voz de Mercedes Sosa.
Más de veinte años
Pasaron más de veinte años desde esos
días y pese a lo que parecían anunciar esos
eventos yo sentía que no había logrado
construir una relación sostenida, de
encuentros frecuentes con esta mujer que
me había dado el mayor y mejor respaldo a
mi condición de compositor. “Quiero amar
mi país”, además, no era una canción de
animar festivales, y Mercedes la había
cantado en aquellos años, cuando presentaba dicho disco, y algunas veces más, pero
no era un tema de presencia constante en su
repertorio. Alguna vez, un verano, había
intentado acercarle material nuevo en
oportunidad de su presentación en el
Festival de Cosquín, pero no logré
encontrarme con ella, y en realidad siempre
me habían desanimado las dificultades que
entrañaba sortear el poblado entorno de las
figuras que, como Mercedes, convocan
remolinos de gente allí donde aparecen.
La cosa es que por esos entornos
asfixiantes o por no querer o no saber
enfrentarlos nunca había logrado acercarme a intentar ese sueño que me había
acompañado desde el mismo momento que
ella grabó mi canción: cantarla con ella en
una actuación, en vivo y ante el público.
Hace unos meses, yo estaba en Bs As
mezclando mi nuevo disco, “Ocre” así se
llama, y recibo un mail de un amigo de Las
Varillas, Raúl Maggia. La Cooperativa de
servicios en la que trabaja organizaría en
Septiembre la presentación de Mercedes
Sosa en esa ciudad bajo el lema “Pensando
un mundo mejor” que parece traído de otro
tiempo histórico y me proponía subir a
cantar con Mercedes mi canción.
Obviamente le respondí que para mí sería
un sueño realizado, que contara conmigo y
que le estaría agradecido toda la vida si se
concretaba, que si Mercedes quería qué
podía decir yo.
El momento de la verdad
El show ya había comenzado y
Mercedes ya llevaba por lo menos una
decena de títulos cantados, y cantados
“como los dioses”. Había dado vuelta el
tiempo ese 1º de septiembre y había mucho
viento y frío esa noche, pero las instalaciones del Club Almafuerte estaban llenas de
gente igual. Y yo estaba en un infiernoparaíso de ansiedad y alegría. Un asistente
del sonido se acercó y me dijo: “después
que baje el Intendente de declararla
ciudadana ilustre de Las Varillas, Mercedes
te invitará a subir...” Imagínense mi
adrenalina. En la conferencia de prensa, en
horas de la siesta, ella había anunciado que
me invitaría a subir, y cuando terminó la
charla con los periodistas yo la saludé y le
dije que había traído impresa la letra para
que la repasáramos, y ella me respondió:”… no, no me la acuerdo bien, subí vos,
yo te invito a que subas y vos la cantás...”
Todo hacía prever que el sueño se realizaría
a medias. Ya había aceptado que sería así,
pero no del todo. Algo más yo podía hacer.
Cuando me acercara a saludarla al sillón en
donde ella se instala a cantar podía ponerle
la letra en el atril…yo estaba seguro que
ella se acordaría. Su última canción antes
de que subiera el Intendente fue “Alfonsina
y el mar” y la cantó como la primera vez, yo
la miraba en la pantalla gigante y veía como
se rejuvenecía al cantar y cómo ahuyentaba
los fantasmas de su delicada salud actual.
El Intendente ahora bajaba del escenario y
ya se acercaba el momento de la verdad.
Para colmo tendría que cantar mi canción
en la tonalidad de siempre (Sol menor), que
actualmente me queda altísima, pero en esa
tonalidad brilla la melodía de manera
singular. Las cartas ya estaban dadas.
Mercedes Sosa pronunciaba mi nombre en
el escenario y yo comenzaba a subir los
peldaños de esa escalera que me parecía
Quiero amar
mi país
Quisiera iluminar
la sombra del terror
y sé que solo no podré
Quisiera no frenar
mi impulso de verdad
mi prédica de amor social
Quisiera dibujar
el rostro del futuro
sin lágrima en sus ojos
Quiero amar mi país
desnudándolo
desnudando sus voces
que en el fondo son gritos
desnudando al ladrón
al censor de la luz
Quisiera no olvidar
suicidios del ayer
naufragios
de la sangre joven
eterna. Hice lo planeado. La besé y le
dije: “Mercedes…te dejo la letra de
la canción... si te acordás y te
animás…seguíme” Increíble pero
cierto. Yo diciéndole eso a Mercedes
Sosa. Me senté, arranqué con la
introducción, cerré los ojos como es
mi costumbre al cantar, y me dije
“…cantásela a ella” y sentí que
estaba a solas con “La Voz” (como la
llama Fito, robándole el mote a
Frank Sinatra) cantándole mi
canción. En el final del primer
estribillo sucedió lo tan deseado:
Mercedes se sumaba conmigo en los
versos “desnudando al ladrón…al
censor de la luz”, y luego lo haría
también en la estrofa siguiente y en
el estribillo final. Un sueño se había
realizado y también un nuevo punto
de partida en mi relación con esta
gigante de la música popular del
planeta.
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Una bella mezcla de huevos, sandías y láser
Diciembre 2006
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Cien años… Alfred Dreyfus y Émile Zola:
Fin de una canallada, reafirmación del compromiso
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suya propia”.
A partir de entonces y de la
publicación en el diario L'Aurora el
valiente J accuse de Zola, no sólo se
acuña la palabra intelectual, primero
en Francia, expandiéndose luego por
el mundo entero, sino que quienes se
reconocen como intelectuales
comienzan a reflexionar, hablar y
escribir a partir de este autorreconocimiento y en este acto dialéctico,
indagan su situación-posición ante la
conflictiva relación que se establece
entre ellos mismos y la política.
Lo novedoso será entonces, que
a partir de este momento la valiente
acusación y defensa del novelista, da
impulso a un colectivo, sujeto de
polémicas, conflictos y controversias: los intelectuales. A estos, otrora
filósofos, sabios, hombres de letras,
clérigos, mandarines; hoy artistas,
escritores, académicos y científicos,
la elección fundamental por la
justicia -hoy como ayer-, les
deparará la muerte, la cárcel, el
exilio y en el mejor de los casos, el
olvido, el lugar reservado a los
traidores, a los malditos o a los locos.
¿Quién es el intelectual? ¿El
independiente o el indiferente? ¿El
que habita en la torre de marfil o el
que observa desde el mangrullo? ¿El
académico o el militante? ¿El
espectador comprometido de un
compromiso no partidario?¿Quién
abraza con pasión civil una mirada
crítica? ¿Quién es capaz de remover
simbólicamente todas las cosas sin el
contrapeso de los actos concretos?
¿El revolucionario o el reaccionario?
Las preguntas que formuláramos
en el párrafo anterior son parte
indiscutible de un falso dilema que
encierra una vieja polémica,
permanentemente reactualizada en
los círculos académicos, intelectuales y periodísticos. Pierre Bourdieu
(1998) nos convoca a romper con
esta farsa y a aceptar los límites de
esta actividad: “el intelectual es un
ser paradójico que no se puede
pensar como tal mientras se lo
aprehenda a través de la alternativa
clásica de la autonomía y del compromiso,
de la cultura pura y de la política”,
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Diciembre 2006
Cien años… Alfred Dreyfus y Émile Zola:
Fin de una canallada, reafirmación del compromiso
E
l presidente francés Jacques
Chiriac intentó cerrar en julio
pasado una controversia que
mantuvo dividida a Francia por más
de un siglo: devuelve post mortem el
grado militar al Capitán Dreyfus,
exonerado por el ejército francés en
1906, a quién describe no sólo como
un gran patriota, sino como un gran
ciudadano víctima de la justicia.
Palabras más, palabras menos así se
le da cobertura periodística al tema.
Aprovecha asimismo la oportunidad, para denunciar nuevas manifestaciones de racismo en su país. Con
esto, el primer mandatario, pareciera
hacer realidad la sentencia del
comprometido novelista: “Y, si
ciertas razones políticas quisieran
que la justicia se retrasara, ello
supondría una nueva equivocación
que sólo aplazaría el inevitable
desenlace, agravándolo aún más. La
verdad está en marcha y nada la
detendrá”. (E. Zola 1897),
En 1894, el Capitán del Estado
Mayor Francés, Alfred Dreyfus,
nacido en Alsacia y de origen judío,
es acusado por medios fraudulentos
de haber traficado información de
carácter estratégico a favor de
funcionarios alemanes, información
sospechada de ser entregada al
agregado militar alemán en Francia.
Así Dreyfus, es condenado,
públicamente degradado y enviado a
la prisión de Guyana, un islote
“perdido bajo el duro sol”. Allí
estará, al cuidado de once guardias,
“… un hombre inocente, al que se ha
excluido del género humano”. “¡Se
han inmovilizado once hombres para
vigilar a uno solo…!” Convertido en
demonio rojo de los nacionalistas y
antisemitas, víctima de gobernantes
y políticos, será doblemente
juzgado, indultado. Finalmente,
pone fin al asunto una ley de
amnistía que, en diciembre de 1900
hará lamentar al formidable e
implacable escritor: “ Nos preguntamos si tener un enemigo en el
gobierno no nos habría sido más
útil, puesto que los amigos de la
“Se había empleado la táctica del
Club, el juego de la sospecha.
Quien acepta participar suele
pagar un alto precio: el jueguito es
insaciable y siempre acaba pidiendo más. Más actos de fe, más
confesiones, más pruebas. En
general es inútil, por vueltas que se
les dé, no hay otro modo de acreditar inocencia que unirse al acusador y señalar un culpable”.
Susana Viau
Rosario Galarza
verdad y la justicia, cuando están en
el poder, no encuentran otros medios
para salvar también ellos al país,
que la mentira y la iniquidad”.
Sin saberlo, el Capitán Dreyfus mientras “calla y espera”-, desata
una ola de polémicas que darán
comienzo a un affaire que es central
para la vida de la Tercera República
Francesa, como lo es para toda su
historia contemporánea. “Por
primera vez somos contemporáneos
de todos los hombres” escribe
Octavio Paz, sin reparar en su fuente
de inspiración. ¡Todos somos judíos
alemanes! Soltarán las gargantas
calientes de los jóvenes universitarios franceses y no franceses, en la
Plaza Denfert-Rochereau en Mayo
del 68, “No me liberen, yo me
encargo” alzan suplicantes las
pancartas en manos de quienes
portan remeras que interpelan y
denuncian un frío golpe: “Muerto
por nada”, son estos nuevos jóvenes,
protagonistas de los disturbios de
octubre y noviembre de 2005 de la
rebelión de los barrios.
Convertido en lugar de referencia obligada de las divergencias entre
intelectuales a fines del siglo XIX y
comienzos del XX, Dreyfus es a la
vez que su causa, su heredero
universal. Maurice Blanchot en el
prólogo del “Yo acuso” de Émile
Zola sostiene: “En este sentido el
caso Dreyfus sigue siendo motivo de
inagotables meditaciones. Por
primera vez, la petición de revisión
de un juicio amañado dio lugar a un
“Manifiesto de Intelectuales”. Estos
reivindicaron el mote peyorativo a
manera de título glorioso o garantía
de Verdad. Fueron en su mayoría,
escritores a quines luego se les
llamaría la vanguardia, que defendía
a la vez la exigencia del derecho y la
justicia y la exigencia de una
escritura que no tuviera que someterse a ninguna otra instancia que la
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ISSN: 1669-0133