Píldoras de fe para la vida cotidiana

26 abril 2015
Semanario de información y de cultura religiosa
Año XXXVI ● Núm. 1.857 ● 2,70 euros
EL IV CONGRESO LITÚRGICO DE MONTSERRAT ABORDA LOS RETOS DE FUTURO
Liturgia y
vida
P. JOSEP M. SOLER
«Es necesario trabajar
para que la liturgia sea
“fuente y culmen” de
la vida de la Iglesia»
DR. JAUME FONTBONA
«No se puede
desvincular la liturgia
de la acción solidaria y la
acción evangelizadora»
P. BERNABÉ DALMAU
«Hay que redescubrir
el Concilio Provincial
de 1995 y ver la liturgia
como obra del Espíritu
Santo»
P. 2, 3, 4 y 19
FRANCISCO: «Los náufragos son
hombres y mujeres como nosotros
que buscaban la felicidad»
Píldoras
de fe para
la vida
cotidiana
P7
Victoria legal para los cristianos
de Cremisán
Después de nueve años de lucha y de ver cómo los tribunales rechazaban sus
demandas, la comunidad de una de las tierras más fértiles de Palestina ha conseguido una victoria. El muro que Israel levantó en Cisjordania y que quería extender
a Cremisán, no podrá pasar por este valle que acoge un monasterio histórico, un
convento, una escuela y las viñas del vino más famoso de Palestina. P 7
Sumario
20 Descubriendo a santa Teresa de Jesús
22 Vigésimo aniversario del Concilio Tarraconense
24 Encuentros de los grupos de Vida Creixent
25 Jornada académica por una Barcelona inclusiva
27 El «desclavado» de Cristo en La Granadella
P 16 y 17
Opinión
2
26 abril 2015
Un nuevo umbral
Editorial
Liturgia y espiritualidad
Pronto se cumplirán 100 años desde que se
celebró el I Congreso Litúrgico en Montserrat.
Según mosén Antoni Pladevall, historiador de la
Iglesia, a principios del siglo XX y junto a las devociones tradicionales, «el cristianismo catalán
contó con unos movimientos espirituales más
avanzados y característicos que fueron pioneros
en toda la península Ibérica, como el movimiento litúrgico y el movimiento bíblico».
El liturgico contó como abanderados con los
eclesiásticos Tomàs Rigualt, presbítero tarraconense y primer testimonio de renovación de la
literatura piadosa; Frederic Casclar, gerundense,
miembro fundador de la Sección Filológica del
Institut d’Estudis Catalans; el P. Gregori Sunyol,
monje, apóstol del canto gregoriano; Lluís Carreras, sabadellense, muy influyente en el clero
catalán y otros miembros de la Asociación de
Eclesiásticos de Barcelona creada en el año 1909.
Es interesante la cooperación entre sacerdotes
diocesanos cultos de diferentes diócesis y monjes. En concreto, la convocatoria del congreso
fue realizada por el abad Marcet de Montserrat,
a petición de Mn. Lluís Carreras. A él asistieron
más de mil congresistas. Del congreso surgió la
revista Vida Cristiana y otras realizaciones como
el eucologio y después los misales para uso de
los fieles para conectarlos con la liturgia.
Transcurrido un siglo, en un contexto muy
variado, secularizado y plural, con una vida
cultural eclesial quizá menos vigorosa, la Conferencia Episcopal Tarraconense, junto con el
abad de Montserrat, el Instituto de Liturgia de
la Facultad de Teología de Cataluña y el CPL
han convocado este IV Congreso. Los temas
abordados han sido diversos: la participación
de los laicos en la liturgia; la necesaria relación
entre liturgia y espiritualidad; la imprescindible
pedagogía para introducir en la celebración del
misterio y para acercar a los jóvenes a las celebraciones; el lenguaje litúrgico, el canto en sus
distintas formas... Las citas al traspasado obispo
Pere Tena, un referente en el estudio científico
de la liturgia a nivel mundial, han sido muy
aplaudidas. También se han señalado riesgos
como el de un mal uso de la liturgia cuando sirve
Sebastià Taltavull Anglada
Obispo auxiliar de Barcelona
Ver con otros ojos
para afirmar a la defensiva la pertenencia a un
determinado grupo eclesial o el de fomentar
el pietismo fundamentalista muy alejado de la
sensibilidad contemporánea. Podemos afirmar
que el Congreso ha reforzado la merecida vocación de Montserrat como centro espiritual de
Cataluña y luminoso referente en la celebración
de la fe en nuestra comunidades.
¡Gracias, Montserrat!
«Cuando uno se acerca a ese nido de
águila de la espiritualidad catalana, ya
las serranías están rezando una plegaria
geológica. Llegar a la montaña santa nos
da la sensación de ser el vuelo de nosotros
mismos... Una vez en el santuario, empezamos a paladear el silencio, un silencio
con ecos de voces de este lugar suspendido
en el aire» (Gabriel Magalhäes, escritor
portugués, La Vanguardia, 6/04/2015). ¡A
nuestros lectores y suscriptores, feliz festividad de Nuestra Señora de Montserrat!
Debemos poder decir que «¡quien cree, ve!». Sin embargo, ¿es posible ver con otros ojos? Somos conscientes de una determinada forma de «ver» y también,
en muchas ocasiones, estamos sujetos a «no ver más
allá». Lo he oído por la calle. Una madre de familia
decía a una amiga suya que acababa de perder a su
marido: «Si tienes fe, todo se ve de otra manera.» Lo
encuentro edificante. Esta frase dicha con el corazón
me ayuda a descubrir a personas que tienen una capacidad para «ver» de otra manera los acontecimientos
y la vida en su complejidad. ¡Ven con otros ojos!
¿No es quizá esta «nueva mirada» la que necesitamos
para captar mejor tantas realidades que no percibimos de manera inmediata y que son un reclamo para
ser descubiertas? ¿No es esta la «mirada sacramental»
que tanta falta nos hace para entender y vivir los
misterios de nuestra fe? Decir que creemos en Dios
nos lleva a afirmar al mismo tiempo algo que nos supera y que aceptamos como verdadero y, por nuestra
adhesión confiada y libre, adquirimos una visión más
profunda.
Los apóstoles vivieron esta experiencia al encontrarse
con Jesús resucitado. El tiempo pascual nos lo sirve
cada día. ¡Aprovechémoslo! Dice el evangelio que en
el momento de partir el pan «se les abrieron los ojos»
(Lc 24,31) ¡y vieron! Cuántas veces decimos lo mismo:
«¡Ahora lo veo claro!», y quizá no hay evidencia, sino
una luz que resplandece, una fuerza interior que nos
abre a una nueva dimensión y nos hace vivir aquella
limpieza de corazón que ilumina la visión de Dios,
hasta decir «dichosos los que tienen un corazón limpio, porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8).
Esta mirada de fe es la que nos mueve a rezar, a celebrar y a vivir los sacramentos y, en los compromisos
que se derivan de ello, todo nuestro actuar cristiano.
Educar desde pequeños y en cada etapa de la vida
esta peculiar percepción de la realidad, seguro que
nos ahorraría muchos problemas, tanto a nivel humano como cristiano, que aparecen como fruto de
cuestiones no resueltas. Necesitamos poner buenos
cimientos.
La efeméride de la semana
Día 27 de abril de 1947: gran fiesta de entronización de la imagen de Nuestra Señora de Montserrat, fiesta religiosa que se convierte en un
acto de afirmación catalana.
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Redactores: Eduard Brufau, Miquel Àngel Codina,
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Ana Alba, JERUSALÉN
Colaboradores de esta semana: Pilarín Bayés, Ferran
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de Presidencia de la Generalitat de Cataluña
En primer plano
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26 abril 2015
El IV Congreso Litúrgico de Montserrat ha señalado los retos actuales de la liturgia
Òscar Bardají
La liturgia, núcleo irrenunciable
de la vida cristiana
Solemne eucaristía en Montserrat el sábado 18 de abril.
Eduard Brufau
En el verano de 1915, hace cien
años, se celebró el I Congreso Litúrgico de Montserrat. Organizado por la
propia abadía y los obispos catalanes,
este primer congreso reunió a unos
2.000 participantes, con una fuerte
presencia de destacados laicos como
Antoni Gaudí o Josep Puig i Cadafalch. Este acontecimiento respondía al
impulso del entonces naciente movimiento litúrgico, que entre otros
objetivos buscaba una participación
más activa y consciente de los fieles
en las celebraciones. Ya en 1903 el
motu proprio de Pío X Tra le sollecitudini pedía explícitamente esta
implicación, porque se había llegado
a una disociación insostenible entre
liturgia y vivencia de la fe. Haciendo
suyo este espíritu, en poco tiempo el
mundo católico de Bélgica, Francia y
Alemania —sobre todo desde las grandes abadías benedictinas— promovió
el movimiento litúrgico. Con el paso
de los años y tras varias etapas, uno
de los grandes frutos del movimiento
litúrgico sería la reforma llevada a
cabo por el Concilio Vaticano II.
La Iglesia catalana, pues, y concretamente la abadía de Montserrat,
recogieron en una hora tan temprana
como el año 1915 el espíritu del movimiento litúrgico. Posteriormente el
monasterio benedictino acogió otros
dos congresos litúrgicos: el de 1965,
celebrado en las postrimerías del Concilio Vaticano II, y el de 1990. Para conmemorar los cien años de esta primera
efeméride, los cincuenta del segundo
congreso y los veinticinco del tercero
se acaba de celebrar el IV Congreso Litúrgico de Montserrat. Convocado por
la abadía benedictina y la Conferencia
Episcopal Tarraconense, esta cuarta
edición ha hecho una revisión de la
historia pasada de los congresos y al
mismo tiempo ha echado una mirada
a la situación actual de la liturgia para
encarar mejor el futuro. Como en las
ediciones pasadas, han participado
la mayoría de obispos de las diócesis
catalanas, entre ellos los arzobispos
de Barcelona y Tarragona, cardenal
Lluís Martínez Sistach y Mons. Jaume
Pujol.
Retos litúrgicos actuales
El IV Congreso Litúrgico de Montserrat se celebró del 16 al 18 de abril
en la Facultad de Teología de Cataluña
y en el propio monasterio de Montserrat. Ha contado con más de 200
participantes y decenas de ponentes
que han expuesto y debatido las numerosas facetas de la vida litúrgica
de la Iglesia. El abad de Montserrat,
P. Josep M. Soler, señaló algunos de
los retos actuales más importantes
en el campo litúrgico: «Algunos de
estos retos ya han sido tratados en los
congresos anteriores, pero hay que
volver a considerarlos en un contexto
diferente. Hay uno fundamental. Es el
de la participación activa de los fieles
en la liturgia y el de que sea la base de
Hace cien años se celebró el primer congreso en Montserrat.
su vida espiritual; estamos muy lejos
del ideal que marca la Sacrosanctum
concilium. Otro tema es el del canto
[...] Hay que reconocer que el tema de
la música y el canto en la liturgia sigue
siendo una asignatura bastante pendiente en la gran mayoría de nuestras
celebraciones.»
Para el abad Soler, el cuarto Congreso Litúrgico de Montserrat debería
marcar «unas pautas para el futuro
que impliquen el estudio científico de
la liturgia, la catequesis, la formación
del pueblo de Dios, el trabajo para
procurar una vivencia espiritual rica
en los fieles. Es necesario trabajar para
hacer realidad el ideal marcado
por el Concilio Vaticano II: que
la liturgia sea “fuente y culmen”
de la vida de la Iglesia de nuestro tiempo, el lugar “de donde
brota toda su fuerza” para la
misión y la profecía, y hacia
“donde se encaminan todas sus
actividades” (SC 10)»
Uno de los ponentes que
también habló sobre los retos
actuales de la pastoral litúrgica
fue el Dr. Jaume Fontbona, presidente del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona. Fontbona
señaló dos grandes peligros en
la liturgia hoy, que son «usar la
liturgia como proyectil y como
afirmación de la pertenencia a
un determinado grupo eclesial.
Hay que procurar no hacer ideología de un estilo concreto de
celebrar, ni fomentar el pietismo
fundamentalista, tan alejado
de una auténtica espiritualidad
litúrgica. Por tanto, es recomendable evitar significarse y
defenderse ideológicamente
con una manera de celebrar.
[...] El segundo peligro es el de
En primer plano
4
Agustí Codinach
26 abril 2015
Una de las
sesiones en la
Facultad de
Teología de
Cataluña.
desvincular la liturgia de los otros dos
pies con los que camina todo Pueblo
de Dios hacia el banquete de la ciudad
santa, la Jerusalén celestial. Ambos
pies son la acción solidaria y sanadora
y la acción evangelizadora».
En una línea semejante se expresó el
P. Bernabé Dalmau, monje de Montserrat, quien encuadró los retos actuales
de la liturgia en una perspectiva histórica y propuso unas guías concretas:
«El centenario del primer congreso
nos coge en un momento en el que
no abundan ni la euforia ni la agilidad
de esos primeros años posconciliares
que muchos de nosotros vivimos. Y la
perspectiva histórica nos hace ser críticos también con respecto a muchas
decisiones que en esas décadas tomaron tanto los expertos que elaboraron
por mandato conciliar la aplicación
de la Sacrosanctum concilium como
a quienes en las Iglesias locales los
encarnaron [...] Por eso, ahora que en
Cataluña quizá el mayor problema de
la pastoral litúrgica es un progresivo
distanciamiento entre la liturgia y la
espiritualidad, me parece que, junto
con las consideraciones que personas
relevantes nos han dicho en este IV
Congreso, deberíamos redescubrir el
legado del Concilio Provincial de 1995
1915, I Congreso Litúrgico
y el escrito pastoral que la Conferencia Episcopal Tarraconense publicó,
un año después de la celebración del
III Congreso, con el título La liturgia,
fuente de la vida espiritual, en la cual
insistía en ver la liturgia como obra del
Espíritu Santo.»
Otros ponentes destacados fueron
Mons. Julián López Martín, obispo
de León y presidente de la Comisión
Episcopal de Liturgia de la Conferencia
Episcopal Española —que pronunció
la conferencia inaugural—, los Dr. Jaume González Padrós y Francesc Xavier
Parés, colaboradores de la sección de
liturgia de Catalunya Cristiana, Mn.
Joan Baburés, sor Katia de Simone o
fray Bartomeu Ubach.
P. Josep M. Soler
«Un reto fundamental es la participación
activa de los fieles en
la liturgia»
Dr. Jaume Fontbona
«Hay que procurar
no hacer ideología
de un estilo concreto
de celebrar»
Clausura en Montserrat
El congreso se clausuró, como no
podía ser de otra manera, en el monasterio de Montserrat el sábado 18 de
abril. En este último día los asistentes
al congreso pudieron disfrutar de la
conferencia de Mons. Piero Marini,
arzobispo presidente del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos
Internacionales y maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias entre
1987 y 2007. Marini habló de los retos
1965, II Congreso
de la reforma litúrgica del Concilio
Vaticano II y de la necesidad de que
todos los miembros de la Iglesia —sacerdotes, religiosos o laicos— celebren
y vivan la liturgia unida a la vida espiritual cristiana. Como recoge la reforma
conciliar, la liturgia debe ser «fuente
y culmen de la vida cristiana».
Litúrgico
¿Latín?
¡Vernáculo!
1990, III Congreso
Litúrgico
Nuevos retos
El último acto del congreso fue la
celebración de la eucaristía con la comunidad benedictina, presidida por
Mons. Jaume Pujol y concelebrada
por numerosos sacerdotes y obispos
participantes en el congreso. Ante una
basílica llena a rebosar, en la homilía,
el arzobispo de Tarragona dio gracias
por el congreso, cuyos frutos puso bajo
la protección de la Virgen de Montserrat. La Escolanía de Montserrat, con la
interpretación de la Salve y del Virolai,
puso el mejor colofón al congreso.
Uno de los objetivos del IV Congreso Litúrgico de Montserrat era llegar
también a los no liturgistas. La liturgia
cristiana debe ser comprendida, vivida
y amada por toda la Iglesia, también
por los fieles, y no solo por los especialistas en la materia. Para que la liturgia
no quede separada de la vida espiritual
diaria de los fieles es necesario que
estos reciban una buena formación.
No se trata de una labor nada fácil,
pero en una sociedad secularizada,
compleja y con ofertas espirituales de
cualquier tipo esta formación litúrgica
de todos los miembros de la Iglesia es
un imperativo. Esta necesidad que han
ido señalando los diferentes congresos
de Montserrat y el mismo Concilio
Vaticano II sigue hoy muy viva.
2015, IV Congreso
Litúrgico
Iglesia en Roma
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26 abril 2015
El Papa pide que se ponga freno
a las muertes en el Mediterráneo
Recuerda en la oración a las víctimas de los últimos naufragios
«No debemos
cansarnos de
solicitar un esfuerzo
más intenso de
Europa y
del ámbito
internacional»
Agencias
Ciudad del Vaticano
En los últimos días el Mediterráneo
ha vuelto a convertirse en un cementerio, algo que el papa Francisco lamenta
profundamente. El drama que viven
los inmigrantes que se juegan la vida
atravesando el mar, y que muchas veces
pierden, está continuamente presente
en las intervenciones públicas de Francisco y en sus oraciones.
Durante una audiencia con el presidente de la República italiana, Sergio
Matarella, el Pontífice le ha agradecido
el trabajo de acogida y asistencia de
Italia a los refugiados que navegan por
el Mediterráneo, y ha aprovechado para
lanzar un llamamiento internacional:
«Deseo expresar mi gratitud por el esfuerzo que Italia está realizando para
recibir a los numerosos inmigrantes que,
arriesgando su vida, solicitan asilo».
Para Francisco, «es evidente que las
proporciones del fenómeno requieren
un compromiso mucho más amplio.
No debemos cansarnos de solicitar un
esfuerzo más intenso de Europa y del
ámbito internacional».
Esta opinión también es compartida
por el presidente Matarella, que ha
manifestado cómo «Italia trabaja con
generosidad para afrontar la emergencia de la llegada de refugiados y pide
desde hace tiempo una intervención
firme de Europa para frenar esta continua pérdida de vidas humanas en el
Mediterráneo».
Igualmente, después del rezo del
Regina caeli del domingo 19 de abril,
el Obispo de Roma, expresaba su dolor
por el naufragio de una nueva embarcación en la que viajaban entre 500 y
700 personas desde las costas de Libia
hacia Italia: «Expreso mi más profundo
pesar ante esta tragedia y aseguro a
los desaparecidos y a sus familias mi
recuerdo en la oración.»
El Papa ha reiterado su llamada para
que «la comunidad internacional reaccione con decisión y prontitud, para
evitar que se repitan tragedias similares». Como ha subrayado el Pontífice,
los náufragos «son hombres y mujeres
como nosotros, hermanos nuestros
que buscan una vida mejor, hambrientos, perseguidos, heridos, explotados,
víctimas de guerras, que buscaban la
felicidad. Invito a orar primero en silencio y después todos juntos por estos
hermanos y hermanas».
Por otro lado, el director de Inmigración de Cáritas Italia, Oliviero Forti,
ha dicho a la agencia de noticias Misna
que «la situación está fuera de control;
la política, detenida; el aumento de las
muertes en el mar, inevitable».
De cara al buen tiempo, se espera
que las partidas de embarcaciones
aumenten y, por tanto, el riesgo de
nuevas tragedias. Como ha señalado
Forti, «no pedimos bloqueos y otras
intervenciones de contención, sino un
compromiso para encontrar y promover
soluciones para los países de los que
huyen: en Siria, donde la guerra ya dura
cuatro años, pero también en Eritrea y
el Cuerno de África en general». Según
Cáritas, la crisis de los inmigrantes sólo
puede abordarse con los instrumentos de
la política internacional; no obstante, a
corto plazo hay decisiones a considerar,
como la finalización de la operación
Mare nostrum para la búsqueda y rescate
de inmigrantes en aguas internacionales.
En este sentido, Forti ha asegurado que
«en los primeros cuatro meses del año,
el número de llegadas a Italia ha aumentado un 10% en relación al mismo
período del año pasado, lo que confirma
que el fin de la misión no ha detenido a
los traficantes». Para Forti, «el aumento
de las muertes en el mar también es
consecuencia de esta decisión».
No a la
indiferencia
Ante la trágica muerte de personas en el Mediterráneo, Cáritas
española ha emitido un comunicado donde subraya que «no queremos ni podemos acostumbrarnos
a estos hechos». «No aceptamos
que estos dramáticos sucesos sean
simples noticias (...), ni que se limiten a la publicación recurrente de
imágenes anónimas, de cifras o de
datos», asegura Cáritas. Cada una
de las personas ahogadas, constata,
tenían «nombre, familia. Eran dueños de su historia y de sus sueños.
Eran seres humanos como nosotros,
únicos e irrepetibles. Como creyentes, no podemos olvidar que eran
hermanos y hermanas nuestros.»
Uno de los aspectos que pone
de relieve la entidad eclesial es
que ninguna de estas personas
había tomado libremente la decisión de ir a Europa porque la
mayoría huían de la guerra, de
las matanzas, de la violencia de
diferentes conflictos... Por eso,
afirma con rotundidad que «estas
muertes se podrían haber evitado.
Todos sabemos, y los responsables
de la Unión Europea, también,
que los dispositivos de búsqueda
y rescate establecidos, además de
insuficientes, son la consecuencia
de reajustes presupuestarios». Y se
pregunta: «¿Quién tendrá el valor
de evaluar esta decisión? ¿Cuál es
el precio?»
Cáritas invita a toda la comunidad eclesial y a la sociedad en
general a unirse en oración por
tantas vidas perdidas, «expresamos
nuestro dolor, nuestra solidaridad
y pésame a las familias. Y hacemos
un llamamiento a mantener viva
la sensibilidad, a no dejar de sufrir
con todos estos hombres, mujeres
y niños que asumen riesgos porque
simplemente quieren vivir con dignidad y en libertad». Finalmente,
Cáritas recuerda que si hay algo
verdaderamente ajeno al Evangelio es «la cultura del descarte»
que tantas veces denuncia el papa
Francisco: «Estas personas muertas
en el mar no eran descartables, sino seres humanos imprescindibles
para construir la sociedad justa y
fraterna en la que creemos.»
Iglesia en salida
La ciudad es un desierto
Hace años que me ronda por la cabeza la idea de que
la ciudad contemporánea, la gran metrópolis, la ciudad
global es, en realidad, un gran desierto. Vivir y testimoniar
la fe en una megaciudad llena de gente es equiparable,
paradójicamente, a la labor de un anacoreta.
En el siglo IV, algunos cristianos se iban de las ciudades
del Imperio romano para buscar una vida más auténtica
en los desiertos de Siria y Egipto. Ahora, se pide a algunos
misioneros que vuelvan a las grandes ciudades para hacer
presencia. Porque en el desierto no hay nadie y en la gran
ciudad tampoco. Hay gentío, multitud de nadies cruzándose sin distinguirse uno de otro, peatones anónimos indiferentes. Tanta gente para acabar sintiéndote tan solo.
Porque en el desierto no oímos nada y en la ciudad,
Jordi
Sànchez
Torrents
de tanto ruido, tampoco. No distinguimos un sonido de
otro ni el canto de ningún pájaro. Todo es fragor. Borrachos de cosas y de estímulos nos volvemos insensibles e
inconscientes.
De este modo, la ciudad, por exceso, acaba siendo un
gran desierto. El gentío se convierte en soledad y de tanto
ruido queda la nada.
Hace unos días estuve en Japón, celebrando la Pascua, y
me di cuenta de la difícil labor de los misioneros catalanes
en las grandes urbes asiáticas. Hacen presencia y dinamizan pequeñas comunidades cristianas, minoritarias, en un
contexto de espiritualidad folclórica sin Dios. Predicar el
Evangelio en medio de aquella sobreabundancia es una
labor, ciertamente, de profetas.
Contacte: Núria Ortín
Tel: 934 092 700
[email protected]
www.clubmes.cat
Associació Amics de Catalunya Cristiana i Ràdio Estel
Pelegrinatges 2015
Pelegrinatge a
Terra Santa
Del 15 al 22 de juny
ARMÈNIA
HISTÒRICA:
NORD
D’ITÀLIA:
cristianisme
al Caucas
Del 3 al 16 d’agost
Ruta de Joan XXIII
Del 15 al 19 de juny
Viatge a la descoberta dels antics i actuals llocs
sants armenis en un recorregut únic per tres països:
Geòrgia, Armènia, i el NE de Turquia. Arribarem,
entre d’altres llocs, fins a la bíblica muntanya Ararat.
JULIOL / 13 - 21 Canadà: Costa del Pacífic
AGOST /
JULIOL / 6 - 10 Castella:
Ruta de santa Teresa d’Àvila
SETEMBRE / OCTUBRE 21 - 3 Etiòpia:
Ètnies, cristians i tribus del sud
JULIOL /AGOST / 26 - 2 Jordània: Ruta bíblica
NOVEMBRE / Pèrsia: Ruta bíblica
OCTUBRE /
Turquia: Ruta de sant Pau
OCTUBRE / 18 - 31 Japó: Gran imperi d’Orient
3 - 12 Terra Santa i Petra
DESEMBRE / Llums de Nadal a Nova York
DESEMBRE / Pelegrinatge a Terra Santa
Iglesia en el mundo
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26 abril 2015
Israel
Un milagro en Cremisán
El Tribunal Supremo israelí bloquea la intención de las autoridades de hacer pasar
el muro de Cisjordania por uno de los valles más fértiles de Palestina
Ana Alba
Jerusalén
El milagro por el que rezaban
los palestinos del valle de Cremisán ha llegado. Después de nueve
años de lucha y de ver cómo los
tribunales rechazaban sus demandas, la comunidad de una de
las tierras más fértiles de Palestina
ha logrado una victoria. El muro
que Israel levantó en Cisjordania
y quería extender a Cremisán no
podrá pasar por este valle que
acoge un monasterio histórico,
un convento, una escuela y las
viñas del vino más famoso de
Palestina.
El Tribunal Supremo de Israel
bloqueó el 2 de abril el trazado
que el ejército y las autoridades
israelíes querían dar al muro,
que afectaba a los habitantes del
valle, especialmente a 58 familias,
la mayoría cristianas. Tampoco se
podrá hacer realidad la propuesta
alternativa del Ministerio de Defensa israelí, que pretendía solucionar
los problemas de la presencia del muro
en Cremisán colocando una puerta para
conectar la parte que quedaría en zona
palestina y la que se dejaría en el lado
israelí, ampliada con tierra palestina
confiscada. Por esta puerta habrían
tenido que pasar los 450 alumnos de
las escuelas que las hermanas salesianas
tienen en Cremisán, que vienen de la
zona de Beit Jala y pueblos de los alrededores, cerca de Belén.
El colegio, situado en el convento de
las monjas, habría quedado del lado
israelí —con el 75% del terreno sustraído—, mientras que casi todos los niños
habrían venido de la parte palestina.
Para ir a la escuela y volver a casa, los
pequeños habrían tenido que cruzar un
control militar dos veces al día.
Israel alegaba que el muro era necesario en esta zona del valle de Cremisán
por cuestiones de seguridad, pero los
habitantes de la zona afirmaban que la
finalidad de levantar esta pared de hormigón era permitir la conexión entre la
colonia judía de Har Gilo, en Cisjordania, y la de Gilo, en Jerusalén, las dos
en territorio palestino ocupado, y ganar
terreno para ampliar Har Gilo.
Las familias de Cremisán habrían
visto confiscadas muchas de sus tierras
y les habría pasado el muro por el jardín de casa. Selvia, vecina de la zona,
lo contaba a Catalunya Cristiana hace
un tiempo. «El muro pasará por aquí
mismo, delante de nuestra casa, donde
tenemos los árboles frutales, los olivos
y las viñas, nos robarán 10.000 metros
cuadrados de tierra y nos privarán de
las vistas.» Ahora, ella, su familia y los
vecinos respiran tranquilos. Los abogados advierten que el ejército israelí aún
podría intentar dibujar una ruta alternativa para el muro en Cremisán, pero
consideran que después del veredicto
del Supremo es muy poco probable
que lo haga.
Pulmón verde
El valle de Cremisán, repleto de olivos
y viñas, es uno de los pulmones verdes
de la zona de Belén. Situado en el sur
de Jerusalén, además de ser la fuente de
la que viven la mayoría de familias que
lo habitan, es un área de recreo donde
los palestinos de Beit Jala, Belén y los
alrededores van a pasear y a comer en
los días de fiesta.
Cremisán es conocido principalmente
porque acoge un bonito monasterio de
los hermanos salesianos, construido en
1885 sobre las ruinas de uno bizantino
del siglo VII donde llegan estudiantes
de teología de todo el mundo.
La pesadilla de Cremisán empezó
hace poco más de siete años, cuando
Se han llevado a cabo
marchas hasta el
monasterio para
protestar contra el
muro y los viernes se
celebraba una misa
entre los olivos de
Cremisán
los vecinos supieron las intenciones
de Israel y presentaron una demanda
para que la justicia israelí prohibiera
al Gobierno confiscar tierras del valle y
hacer pasar por allí el muro. Más tarde,
las monjas y los hermanos salesianos se
sumaron a su lucha.
Desde que Israel comenzó
a planear la construcción
del muro en el año 2002
se han presentado decenas
de demandas contra su trazado, pero muy pocas han
prosperado. El Ministerio de
Defensa israelí insistía que
por razones de seguridad
y topografía el monasterio
tenía que quedar dentro de
Israel, aunque los monjes
querían seguir dentro del
municipio de Beit Jala, en
territorio palestino.
Las familias, las monjas y
los monjes adujeron ante la
justicia israelí que el muro
dañaría la vida social y la
economía de la comunidad,
impediría el acceso a propiedades y causaría un gran perjuicio a los terrenos agrícolas, además de traumatizar a
los niños de la escuela. Toda
la comunidad ha mantenido
una lucha firme pero pacífica
durante nueve años. Se han llevado a
cabo marchas hasta el monasterio para
protestar contra el muro y los viernes
se celebraba una misa entre los olivos
de Cremisán.
Las familias y los religiosos del valle
pidieron al Vaticano que interviniera
ante el gobierno israelí para salvarlo.
Benedicto XVI y luego el papa Francisco
se implicaron en el tema, que acabó
siendo motivo de fricción entre Israel
y el Vaticano.
Los religiosos de Beit Jala y Belén
explicaron a Francisco la importancia
de Cremisán durante la visita que realizó a Palestina e Israel en el mes de
mayo de 2014. Y el pasado febrero, la
alcaldesa de Belén, Vera Babun, volvió
a hablar con el Pontífice sobre Cremisán
en Roma.
El patriarca latino de Jerusalén,
Fouad Twal, visitó Cremisán después
de que se conociera el veredicto del
Tribunal Supremo. En una rueda de
prensa, en presencia de los alcaldes de
las tres principales ciudades de la zona,
Belén, Beit Jala o Beit Shaur —las tres
con gran presencia cristiana—, Mons.
Twal dio las gracias a todos aquellos
que, local e internacionalmente, se
han comprometido con la lucha de la
comunidad cristiana por Cremisán. El
patriarca latino calificó la buena noticia sobre Cremisán de «gozosa señal
de la Resurrección» para los cristianos
de Tierra Santa, porque se produjo el
Jueves Santo.
Este milagro para los cristianos de
Cremisán es el segundo que se produce en los últimos meses en lo que a la
construcción del muro de Cisjordania
se refiere. La justicia israelí congeló los
planes para levantar el muro cerca de
Batir, a pocos kilómetros de Cremisán,
en una zona decretada Patrimonio de
la Humanidad por la Unesco.
Iglesia en España
8
26 abril 2015
Barcelona
¿Qué esperarías de otros cristianos si
fueras perseguido por tu fe?
Xiskya Valladares y Ariadna Blanco ponen voz y rostro a los cristianos iraquíes
Rosa María Jané Chueca
Barcelona
Esta es la pregunta que planteó
Xiskya Valladares, religiosa de Pureza de María, que visitó un campo de
refugiados iraquíes en Erbil la pasada
Navidad. En un acto organizado por
Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN),
el 9 de abril, la Hna. Xiskya y Ariadna
Blanco, delegada de AIN en Cataluña,
hicieron próximo el drama de los cristianos iraquíes, expulsados de sus tierras
y de sus hogares por su fe.
Blanco dio algunas cifras para ilustrar la realidad de las comunidades:
en 2003 había un millón y medio de
cristianos en Irak. Actualmente, quedan 200.000. La delegada de AIN en
Cataluña subrayó que Irak «es tierra
de cristianos. Ya desde el año 83 AIN
ayuda a las diócesis de Irak y ha visto
cómo desde hace años se ha ido incrementando la persecución y se han visto
obligados a abandonarlo todo».
El yihadismo ha puesto en el punto
de mira a iglesias y sacerdotes, porque
«si atentan contra lo más sagrado»,
comentó Blanco, «¿qué no harán con
el resto de la población». La delegada de AIN explicó los tres pilares del
Estado Islámico: «Adoctrinamiento,
reclutamiento y medios de comunicación. Presentan a los cristianos como
extranjeros, traidores y siembran el
odio en el corazón de los niños. Graban
sus ejecuciones y torturas con medios
muy profesionales, casi como una película. Quieren crear un gran impacto
mediático. Y los cristianos solo tienen
dos opciones: convertirse o morir.»
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Xiskya Valladares visitó un campo de refugiados iraquíes en Navidad.
Acerca de la financiación de este
grupo terrorista, citó los principales
cauces: toma de zonas donde hay
petróleo, rescate por los secuestros,
extorsiones, saqueos de bienes públicos, contrabando de antigüedades y
donaciones.
Ariadna Blanco detalló cómo es la
actuación de los yihadistas contra los
cristianos: «Entran en un pueblo o ciudad y lo arrasan: asesinan a hombres,
secuestran a niños y mujeres... marcan
las casas de los cristianos con la “n”,
profanan iglesias, destruyen cruces, se
apoderan de las propiedades de los cristianos... que se van con lo puesto, los
que pueden... es un éxodo masivo.»
Con todo, reconoció que «muchos
musulmanes moderados están avergonzados y aterrorizados. Los extremistas han secuestrado a las sociedades
árabes»; no obstante, confesó que «hay
muchos musulmanes en contra de la
violencia, pero no de la sharia».
Blanco se mostró convencida de
que «es posible una convivencia pacífica como la que había hace muchos
años» y destacó el «testimonio de fe y
de perdón de los cristianos. Rezad por
los cristianos, que no han apostatado
de su fe y han preferido renunciar a
todo. Os animo a ayudar, a rezar, a
reflexionar...».
Xiskya Valladares tuvo la oportunidad, gracias a AIN, de vivir la Navidad
en un campo de refugiados. Con rotundidad afirmó: «Ha sido la mejor
Navidad de mi vida. Hay un antes y un
ARIADNA BLANCO
«Muchos musulmanes
moderados están
avergonzados y
aterrorizados. Los
extremistas han
secuestrado a las
sociedades árabes»
XISKYA VALLADARES
«Rezad, donad y
haced presión
para que esa
violencia contra los
cristianos se acabe»
después de Irak. A mí estas personas me
han hecho llorar de verdad.»
El impacto de los refugiados en la
religiosa ha sido tremendo: «Ellos han
perdido la vida de sus seres queridos,
saben que han saqueado sus casas, sus
negocios... algunos han muerto por el
camino... nos han pedido que contemos
lo que allí pasa y creo que desde que
he regresado no he dejado ningún día
de hacer difusión. Qué difícil fue volver
sabiendo que ellos se quedaban y cómo
se quedaban.»
Rostros, historias, vivencias... ya forman parte de Xiskya. Una de las cosas
que más le impresionó fue cómo viven
la fe: «Tienen una devoción enorme a
la Virgen y la Navidad la vivieron muy
intensamente. No tienen baños, ni casi
agua, no hay luz ni calefacción apenas...
Su generosidad y capacidad de perdón
ha sido todo un cuestionamiento para
mí.»
Una de las preguntas que planteó
la religiosa de Pureza de María a los
cristianos refugiados fue: «¿No odiáis?
¿No estáis enfadados con Dios?» Y la
respuesta siempre era la misma: «Perdonamos y damos gracias a Dios porque
nos ha salvado la vida.»
Una de las grandes preocupaciones
es la escolarización de los niños. Por
eso, Ayuda a la Iglesia Necesitada se
está volcando en proporcionarles todo
el apoyo posible. De hecho, es la mayor
ayuda en la historia de AIN, que aloja
a 120.000 refugiados y les proporciona
mantas, comida, escolarización para los
pequeños...
La religiosa, igual que había hecho
Ariadna Blanco antes, destacó la entrega de los sacerdotes y religiosos y
religiosas que ayudan en todo lo que
pueden a estos refugiados, hasta llegar
al agotamiento. Valladares terminó su
intervención con una petición: «Rezad,
donad y haced presión para que esa violencia contra los cristianos se acabe.»
Opinión
10
26 abril 2015
Punto de vista
A propósito de...
Josep Oriol Pujol i Humet
Director general de la Fundación Pere Tarrés
La responsabilidad de hablar
en público
Domingo, 4 de enero de 2015. Catedral de
Saint George, Londres.
Eucaristía en castellano
de las 13 h. Naves de
la iglesia llenas fundamentalmente de familias latinoamericanas.
El sacerdote que preside, amable, presenta al
concelebrante que está
pasando unos días con
ellos: «Pablo es catalán,
pero de los buenos. Si no,
no le habríamos dejado
acercarse al altar. Es español.» La eucaristía
prosigue con normalidad. Pablo hace un breve
sermón, acertado, sobre
la Epifanía que se celebra
aquel domingo al no ser
festivo el día de Reyes en
Gran Bretaña. Hace una
referencia a la universalidad de la Iglesia, que podría ser una respuesta a su
presentación nada afortunada. Acabamos. Últimas
palabras del sacerdote que preside: «Ha hecho bien
la homilía el catalán. Hablan bien los catalanes, lo
que tienen malos son los hechos.»
Con mi esposa tuvimos la oportunidad de comentar estas afirmaciones con el celebrante al acabar,
en la sacristía. Le manifestamos nuestra duda de
si podíamos habernos acercado al altar dado que
nos habíamos sentido identificados como «malos».
El hombre, sorprendido de encontrar a unos catalanes en la eucaristía, quiso salvar la situación
diciendo: «Los que me conocen saben que soy de
la broma» y con aquella afirmación tan habitual de
«tengo buenos amigos en Cataluña». En todo caso,
lo más importante de nuestra educada reflexión
en la sacristía fue hacerle ver la responsabilidad
de quien habla en público, de la autoridad del
presbítero, la referencia que es para los cristianos y cómo puede influir en positivo, negativo
u ofender, como había sido el caso. Si bien los
ejemplos son imprescindibles para explicar los textos y hacerse próximo a los participantes, existen
profundas convicciones de las personas que no
tienen nada que ver con la fe, a las que es mejor
no hacer referencia. Y me atrevería, entre estas,
incluir también el fútbol si el grupo no es reducido
y conocen sus aficiones.
Saber escuchar
Joan Guiteras i Vilanova
Deán del Capítulo Catedral
de Barcelona
[email protected]
De tres en tres
«Cultiva tres cosas: la bondad, la sabiduría y la
amistad.
Busca tres cosas: la verdad, la filosofía y la
comprensión.
Gobierna tres cosas: el carácter, la lengua y la
conducta.
Aprecia tres cosas: la cordialidad, la alegría y la
decencia.
Defiende tres cosas: el honor, a los amigos y
a los débiles.
Ama tres cosas: a Dios, la Iglesia y la familia.»
Claro, en este catálogo, el principal mandamien-
to de Cristo, el que comporta la vida cristiana, es:
«Ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como
a ti mismo por amor a Dios.»
Aclaremos el significado de algunos términos de
la lista. La «sabiduría» pide un sensato comportamiento, no superficial y prudente. La «filosofía»
significa poseer una crítica reflexión (atinada y cierta) y saber soportar las vicisitudes de la vida. La
«decencia» comporta obrar dignamente, respetar
las buenas costumbres y mantener el pudor.
Finalmente, el «honor» equivale a no hacer
nada que desmerezca el amor de los demás o el
propio; significa también la cortesía. El honor, en
determinados momentos, deberá matizarse con la
humildad, especialmente, cuando pueda quedar
manchado en nosotros mismos.
P-J Ynaraja
Capellán del Montanyà
[email protected]
El olivo
Hay alimentos en nuestra cultura mediterránea que resultan indispensables en la mesa, o
resultaban. Que las penurias propias de la posguerra nos exigiesen consumir muy poco aceite,
no significa que existieran sucedáneos. Algunos
guisos aceptaban la manteca, otros la mantequilla, ambos también caros, no se olvide. Quienes
subsistían penosamente lograban freír ciertos
alimentos con sebo ovino o bobino. Según tengo
entendido, las sabrosas migas tienen su origen
en los mendrugos que les sobraban a los pastores
de la Mesta y que, desmenuzados, los cocinaban
con la grasa de los corderos de sus rebaños.
Comprendo que otros climas y otras economías deban recurrir a semillas de girasol, por
citar la más común, que germina, crece, florece
y fructifica en pocos meses, sin exigir grandes
cuidados.
Nuestro árbol aparece mencionado en el Sagrado Texto 233 veces.
Las culturas primitivas, superada la etapa de
comer crudo, someten los productos de su caza
a las brasas de sus hogueras. Más tarde, conseguidos recipientes cerámicos, serán capaces de
hervir en sus cuencos. Freír es cosa propia de
civilizaciones más avanzadas.
Para el judío, el aceite de oliva tenía cuatro
finalidades.
En primer lugar condimento, como continúa
siéndolo.
En segundo lugar, alumbrado, en sencillos
recipientes, en las estancias domésticas. Inicialmente eran de cerámica semejantes a un simple
plato. Después fueron evolucionando al doblar
más sus bordes, más tarde se incorporó el metal
y se llamó candil o quinqué. Ahora ha dejado de
utilizarse, quedando únicamente como significativo alumbrado del Sagrario, ya en recipientes
de vidrio.
En tercer lugar, fue objeto de ofrenda en los
templos y en el templo de Jerusalén. Y en este
terreno sagrado, el aceite tenía un significado
muy importante ya que era materia de unción.
El sacerdote y el rey eran ungidos, es decir, en su
cabeza se derramaba aceite ritualmente, confiriéndole con ello la sacralización de su persona.
Continúa este significado en el ámbito cristiano
que aprovecha el aceite, consagrándolo, como
óleo de enfermos y catecúmenos y acompañado
de perfume, como santo crisma. En el rito del
bautismo, confirmación, unción de seriamente
aquejados, y en las tres etapas del sacramento
del orden, no puede faltar el aceite santo.
En cuarto lugar el aceite es medicina. Decirlo
nos evoca de inmediato la parábola del buen
samaritano (Lc 10,34). Aquel proscrito se compadeció de la víctima de bandoleros cubriendo sus
heridas con vino, desinfectante por su alcohol y
aceite, película protectora. Pero también lo era
para quemaduras, como protección de la piel
y elaboración de ungüentos aromáticos para
perfumes o vehículo de resinas para embalsamar cadáveres. Si añado que aún hoy en día las
hojas de nuestro árbol son reconocido diurético
recomendado por el mismo Font i Quer en su
Dioscórides renovado y apto para proteger y
dar tersura a la piel, habré descrito algunas de
las cualidades del aceite de oliva.
De acuerdo con lo dicho no extrañará que a
nuestro aceite se le llame el oro líquido. (Continuaré.)
Opinión
11
26 abril 2015
Signos de hoy
Ventana a la vida
Lluís Serra Llansana
Victòria Molins, s.t.j.
[email protected]
[email protected]
La mirada de Dios
Samuel recibe el encargo del Señor de ungir al que va a ser rey (1Sa 16,1b.67.10-13a). Para ello, tiene que ir a la casa de Jesé, el betlemita. El escogido será
uno de sus hijos. Cuando ve a Eliab, piensa que ha encontrado al que busca, ya
que reúne todas las apariencias para ser coronado: corpulencia, presencia física, seguridad. La tarea se presume fácil. No obstante, Dios purifica sus criterios
humanos: «No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira
las apariencias, pero Yahveh mira el corazón.» Este es el criterio de discernimiento que recibe el profeta. Preciso en su formulación, pero difícil de aplicar
en cada situación concreta. El corazón no se confunde con el espacio de las
emociones, sino que representa el centro de la persona, su esencia. Mientras,
el ego se distrae en las apariencias y se deslumbra por ellas.
Samuel debe proseguir su encargo sin dejarse encandilar por el aspecto de los
candidatos. Uno tras otro desfilan ante su mirada: Abanadab, Semmá… hasta
que pasan los siete hijos. Ninguno de ellos es el elegido. Pregunta si queda
alguien más. La respuesta de Jesé, como si se rescatara del olvido: «Todavía
falta el más pequeño, que está guardando el rebaño.» Sus credenciales no
parecen colmar el perfil de un rey: el pequeño de los hermanos, insignificante
en el contexto familiar; el pastor, oficio honroso en Israel, pero abominado
por la mentalidad egipcia. Samuel pide que se lo traigan a su presencia y que
no iniciarán la comida hasta que haya llegado. Una vez ante sus ojos, recibe el
mandato del Señor de ungirlo. El autor del texto, como antes le ha ocurrido al
profeta, no es capaz de sustraerse de las apariencias. Lo define como «rubio,
de bellos ojos y hermosa presencia». La mirada de Dios apunta al corazón. David, el elegido, al ser ungido por Samuel, recibe el espíritu de Yahveh.
En la narración, queda claro que existen dos tipos de miradas. La mirada del
hombre, que se fija en las apariencias, y la mirada de Dios, que valora el corazón. Actuar de un modo u otro
no da el mismo resultado. El gran
profeta Samuel reacciona ante su
encargo con criterios humanos,
se fija en las apariencias y se deja
influenciar por la imagen de los
reyes que tienen los pueblos vecinos. Dios le sugiere un cambio de
perspectiva y le proporciona las
claves de interpretación. Dejar de lado las apariencias, la imagen, el aspecto
externo. Adoptar la mirada de Dios que es profunda y apunta al corazón.
El profeta actúa de acuerdo con estos nuevos criterios. El resultado no se
corresponde con las previsiones iniciales. Eliab, pese a gozar de muchos atributos y cualidades, no es la persona elegida. La acción de Dios es más visible
cuando quien la realiza no puede engañarse pensando que proviene de sus
propias cualidades.
Existen dos tipos de miradas,
la mirada del hombre, que
se fija en las apariencias, y la
mirada de Dios, que valora el
corazón
Zoom
«Has revelado esto a los
sencillos»
El viernes por la mañana nos reunimos, como cada semana, en una de las salas del Centro de Día de una Obra Social donde el amor y la comprensión son
los protagonistas del día a día. Unos sencillos símbolos y unas velas es todo
lo que necesitamos, desde que hace unos meses empezamos la jornada de
este último día de la semana con una sencilla oración en común.
Siempre me sorprende la capacidad humana de conectar con la trascendencia desde cualquier situación. Quizá, a
veces, hemos dudado de esta capacidad
en determinados colectivos y pensamos
que otras necesidades son más urgentes.
O, incluso, inconscientemente, pensamos
que esto de la espiritualidad no es para
los marginados que también están excluidos de esta vertiente humana. Y precisamente a ellos va dirigida la palabra de Jesús de Nazaret.
Aquella mañana la lectura de la palabra era una de las historias más hermosas que Lucas pone en boca de Jesús: la del padre bueno que perdona al hijo
pródigo que se marcha de casa y regresa después de perderlo todo. La espera diaria del padre, el misericordioso abrazo, la alegría del hijo recobrado...
todo es emocionante para cualquiera de nosotros. Sin embargo, hacía tiempo que no escuchaba palabras tan hermosas en boca de aquellos que habían
experimentado una vida parecida a la de aquel hijo que se alejó tanto tiempo de la casa de su padre.
Verdaderamente, todos podemos sentirnos reflejados en aquel hijo que se
aleja del camino y que un día regresa, pero las experiencias fuertes de aquellos hombres eran muy diferentes: años de calle, después de perder trabajo,
familia, casa, alejados de todo lo que les había dado seguridad y, con un sentimiento de culpa por su caída en la droga, en la bebida o en la delincuencia.
Ahora se sentían retornados y abrazados por el Padre Dios en esta casa donde se intenta olvidar el pasado y celebrar el presente con alegría.
Sus intervenciones me estremecieron por su sinceridad, su capacidad de entender la palabra de Dios, de comunicar en público sus sentimientos:
«No vuelvo a tientas, vuelvo como un hijo, el que se fue de casa, el de siempre...» «Vengo como tú sabes, vengo como me ves, pobre y vacío...» «Vuelvo
a ti, Padre, renunciando a las excusas, y no es la primera vez...»
De vez en cuando, y después de dos o tres intervenciones, el canto nos situaba en el centro de la oración de aquella mañana de retorno: «Volveré a ti,
Señor mío, y solo en ti me apoyaré, solo en ti descansará mi vida.»
Ya que son excluidos, no les neguemos también la posibilidad de conectar
con estas maravillosas lecciones el Evangelio.
Todos podemos
reflejarnos en aquel
hijo alejado del camino
y que un día regresa
Eduard Brufau
Certificados médicos
carnet de conducir
náutica y armas
Centre Mèdic Plaça Molina
Dr. Rafael Solanas Anglada
Miembro de la Sociedad Española de Medicina Marítima
• Coche, moto y ciclomotor
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tendrán un descuento de 10 euros
La Generalitat de Catalunya ha concedido la Cruz de Sant Jordi a varias
personas y colectivos de Iglesia. Entre los galardonados está la comunidad
benedictina de San Daniel de Girona, que celebra mil años de existencia, el
Grup de Treball Estable de Religions y Mn. Josep M. Aragonès, sacerdote de
Torrelavit. También ha sido distinguido con este galardón el actor Joan Pera,
cristiano comprometido y buen amigo e impulsor de Ràdio Estel y «Catalunya
Cristiana».
✞
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Opinión
12
26 abril 2015
Desde el monasterio
Todos contra la pobreza infantil
Hoy en día en España 2.306.000 niños menores
de 16 años sufren pobreza, un 27% de la población infantil. Esto significa que uno de cada cuatro niños españoles sufre a causa de la pobreza.
Para que nos hagamos una idea de lo que
significa esta cifra, si pusiésemos todos estos
niños dándose la mano formando dos cadenas
de niños podríamos hacer una X que cruzase
toda España desde Santiago a Almería y desde
Girona a Huelva. Para borrar esta X del mapa de
España necesitamos la colaboración de todos.
Pero ¿qué significa la pobreza para los niños
que la están sufriendo? Significa que estos
niños no pueden realizar tres comidas al día,
en muchos casos sólo tienen acceso a la comida
del mediodía si tienen la suerte de disponer de
una beca comedor. Significa que no tienen agua
corriente en su domicilio para lavarse. Significa
que no tienen energía eléctrica en su domicilio
para poder realizar las tareas escolares. Significa
que no tienen techo o no lo tienen garantizado.
Realmente la pobreza es una situación que no se
merece ningún niño.
Acabar con la pobreza de los más pequeños está
en nuestras manos. Con el objetivo de contribuir
a ello, estamos poniendo en marcha la campaña
estatal Todos contra la pobreza infantil.
Desde estas líneas, me gustaría apelar al com-
promiso de todos los ciudadanos, empresas y
administraciones a sumarse a esta campaña.
Cada aportación, idea, iniciativa será para nosotros una gran victoria que nos ayudará a ganar
una batalla más, y que los niños que reciban esta
ayuda puedan disfrutar de su vida de niño: jugar,
estudiar, sonreír.
Somos conscientes de que ganar las 2.306.000
batallas es un objetivo ambicioso. Pero la suma
de todos nosotros puede ayudarnos a alcanzarlo.
Unámonos a la campaña y ayudemos a ganar la
batalla contra la pobreza. No te quedes sin una
de estas sonrisas.
(Artículo publicado el 28 de septiembre de 2014)
La sal de la tierra
Andreu Ibarz
El «salto» a la universidad
Ante la proximidad del curso universitario
2015-2016 y el consiguiente acceso de nuevos
estudiantes, se han celebrado, por toda Cataluña, varias ferias con el fin de presentar la correspondiente oferta formativa. En nuestro país, sin
duda, la más lograda por su amplitud temática,
el número de expositores y de visitantes, etc.,
es el ya tradicional Salón de la Enseñanza de
Barcelona. Este año sus responsables han manifestado un alto grado de satisfacción por el
significativo incremento del público participante
(más de un 10%). Algunos medios de comunicación han querido explicar este aumento por la
situación de enorme desorientación en la que
viven muchos de los futuros universitarios. En
efecto, el número de grados y de universidades
de nuestro sistema, la actual estructuración de
los estudios, la evolución de las profesiones, las
nuevas competencias requeridas en los diferentes sectores, los cambios y la competencia en el
mercado laboral, las nuevas culturas, valores e
Lucía Caram
Religiosa dominica
de Manresa
www.fundaciorosaoriol.org
instrumentos en el ámbito de los emprendedores
o la ocupabilidad, etc., ciertamente no hacen nada fácil este entorno de transición y de decisión.
Uno puede hablar de una realidad muy compleja. La gestión de esta complejidad pasa —según
mi opinión— por la correcta combinación de
cuatro importantes factores. El primero consiste
en reconocer y asumir un proceso de trancisión y
esto supone una cierta conciencia del hecho y de
los cambios, tiempo para madurar y evolucionar,
valoración de las cosas, diálogo, etc. El segundo
radica en la extrema importancia de una orientación de calidad basada en tres ejes: la información, el autoconocimiento y las experiencias. La
calidad de esta orientación tiene una íntima relación con los instrumentos (presenciales y digitales) y con los agentes implicados (padres, tutores,
orientadores de los centros educativos, servicios
específicos de las universidades, etc.). El tercero
hace referencia en favorecer y educar para una
cultura de la decisión y del acompañamiento en
Director general de BlanquernaUniversidad Ramón Llull y profesor de la Facultad de Ciencias
de la Educación
contextos de incertidumbre. El joven debe tomar decisiones y esto comporta un aprendizaje
mediante un conocimiento directo de las cosas,
la ponderación y la argumentación, la valoración de los riesgos, la confianza en las personas
y las instituciones, el convencimiento personal y,
evidentemente, la capacidad de reconducir procesos. Finalmente, la voluntad y la ilusión en la
construcción de un proyecto que comportará un
desarrollo personal y profesional, es decir, una
mirada y una implicación en el propio futuro y
el de los demás. Las relaciones que se establecen
con el conocimiento y la investigación, las personas de la comunidad universitaria, las instituciones cercanas y los sectores profesionales, las
prácticas, etc., configuraron progresivamente un
entorno vital donde se irán incardinando nuevas opciones y nuevos proyectos. Un escenario
privilegiado por el nacimiento o la consolidación
de la vocación que merece la máxima confianza.
¡Más que un «salto»!
Mirada al mundo
La comunidad punji Jhimai,
bajo amenaza de desalojo
Del 10 al 17 de abril estuve visitando una comunidad de los padres Oblatos en la zona noreste
de Bangladesh. En esta visita me encontré con
una triste realidad: alrededor de 72 familias indígenas de la etnia Khasi en el punji Jhimai viven
bajo la amenaza del desalojo de las tierras en las
que han estado viviendo durante generaciones.
En las zonas de bosque donde viven hay plantados alrededor de 2.100 árboles que tradicionalmente se conservan para el cultivo de hojas de
betel, siendo esta actividad su principal fuente
de ingresos. Colindando con el punji Jhimai se
encuentra una gran plantación de té, que ha
conseguido recientemente el permiso del gobierno para el corte de estos árboles.
Bably Talang, secretaria general de la Asociación
de Desarrollo Inter KUBORAZ Punji de los Khasi,
dijo que las personas indígenas habían estado viviendo en las pequeñas colinas durante generaciones y la propiedad de la tierra era su derecho.
Por otra parte, un señor de la administración comarcal manifestó que el pueblo Khasi del punji
Jhimai había estado usando más de 300 acres de
tierra de la plantación de té por un largo tiempo
y que 59 familias khasi han estado viviendo en
estos bosques durante años sin tener ninguna
propiedad legal.
Sanjeeb Drong, secretario general del Foro
Javier Bometón
Marista en Bangladesh
Adivasi (Adivasi= aborigen) de Bangladesh, dijo
que los jardines de la hoja de betel eran la única
fuente de ingresos de los Khasi en el punji Jhimai y añadió que la tierra pertenecía a los Khasi
por el Convenio 107 de la OIT.
La comunidad de Oblatos manifestó ante la
prensa que los indígenas estaban ejerciendo
un papel muy importante en la protección del
medio ambiente y exigió que el acoso al punji
Jhimai fuera detenido inmediatamente.
Desde mi vocación de apoyo a las minorías, creo
que se debería formar una comisión de tierras
para resolver los problemas relacionados con la
tierra de los pueblos indígenas.
Mi saludo pascual desde Bangladesh.
Cartas del lector
Montserrat, somni
de Catalunya
Catalunya aimada
Pàtria del meu cor,
vas engalanada
amb rulls núvols d’or,
d’or, argent i plata
dels més vius colors.
Catalunya aimada
tu ets el meu amor.
Montserrat, formosa diadema,
corona catalana, tresor immens,
els núvols ondulant en ta carena
perfumen terra i cel flaire
d’encens.
Montserrat, soli de la Moreneta,
cremen al teu redós, dant-se les
mans,
com una llàntia viva sempre
encesa,
els fervorosos cors dels catalans.
Als teus peus s’agenolla el ric i el
pobre,
el que sofreix i el dolç enamorat,
de la història sublim del nostre
poble
ets centre i eix, oh dolça Montserrat.
La letra de esta sardana es de
FRANCESC A. PICAS y la música
de JOSEP M. CASTELLA
Amor a los abuelos
Ya hace días que salió por la
televisión una visita que el papa
Francisco hizo a una residencia
de abuelos, si mal no recuerdo a
Roma. Lo que el Santo Padre dijo
a uno de los residentes, que por
cierto era poco visitado por su
familia, me recordó una historia
13
26 abril 2015
Una vez más, ¡gracias!
Es en nombre del obispo Joan Piris, junto con las personas voluntarias que vamos construyendo el sueño de los Hogares del
Seminario de Lleida, que queremos decir un sincero y agradecido: ¡gracias!
El sábado 11 de abril pudimos disfrutar y compartir una gran
fiesta, fruto una vez más, de la colaboración mutua de muchas
personas, entidades, empresas y administraciones. Nuestro lema,
extraído de una carta pastoral del obispo Joan Piris, «Entre todos y para el bien de todos», ha seguido siendo nuestra inspiración confirmada también en este día gozoso, en el que hemos
inaugurado los Hogares del Seminario.
Montse Clavería, directora voluntaria de la fundación Entre
Todos y para el Bien de Todos, dijo en su discurso que este sueño
social se había hecho realidad gracias al trabajo colaborativo, es
decir, sumando las diferentes aportaciones de muchas personas,
empresas, entidades socioculturales y administraciones.
Y es que creemos sinceramente que colaborar es mucho mejor
que competir, porque suma las capacidades de unos y otros para
responder mejor a las necesidades, dando una gran satisfacción
personal a las personas que hacen experiencia de cooperar juntas.
Así pues, con el corazón agradecido por tantos ciudadanos y
ciudadanas que quisieron acompañarnos en la fiesta de inauguración de los Hogares del Seminario, les decimos una vez más:
¡gracias!
Les aseguramos que, desde la nueva fundación Entre Todos y
para el Bien de Todos, gestionará los Hogares del Seminario,
seguiremos trabajando para acoger y acompañar muy pronto a
las primeras familias.
CARLES SANMARTÍN y MONTSE CLAVERÍA
Presidente y directora de la fundación Entre Todos y para el Bien
de Todos / Lleida
que mi padre me explicaba de
pequeña.
Un hombre joven iba con su
padre, ya de edad avanzada, por
la calle, camino del hospicio. El
hijo caminaba deprisa y el padre a
duras penas podía seguirle. En un
momento dado, el padre se sentó
en un banco para descansar un
poco y se le empañaron los ojos
de lágrimas. Al verlo, el hijo le dijo
con brusquedad: «¿Ahora por qué
lloras?» El padre respondió: «Recuerdo que en este mismo banco se
paró mi padre a descansar cuando
yo le llevaba al hospicio.» El hijo,
conmovido y emocionado, abrazó a
su padre y le dijo: «Venga, papá, ya
es suficiente, volvamos a casa.»
NOEMÍ SERRAT
Terrassa
Pueden enviar las cartas a [email protected]
Con buen humor
El Consultorio
Preguntas y respuestas
sobre doctrina y moral
por el Dr. Joan Antoni Mateo
Proteger a los hijos
Tenemos un hijo de once años que
entrena y juega a fútbol en un pequeño
equipo local. Hay muy mal ambiente
porque, cuando pierden, muchos padres
abroncan a sus hijos y tampoco el entrenador no les anima demasiado. Hace pocos días presencié un hecho deplorable: al
terminar un partido, un padre se dirigió a
su hijo con palabras que me horrorizaron
y el niño lloraba. No me contuve e increpé
a aquel mal padre, que me dijo que no me
metiera donde no me importaba y que
él educaba a su hijo como le parecía...
Yo comenté a mi marido que quizás era
mejor que no lleváramos a nuestro hijo
a aquel ambiente, pero él cree que tampoco hemos de sobreproteger a los hijos.
¿Cómo lo ve usted?
Mire, yo no soy padre de familia en el sentido en el que se entiende habitualmente este
término, pero me toca acompañar a muchas
familias en la educación en la fe de sus hijos,
lo que no se puede separar de su proceso educativo global. A los padres y madres, cuando
nos encontramos, siempre les digo una cosa,
de la que tengo un fuerte convencimiento:
que los hijos si no son educados por sus padres
(y obviamente me refiero a «bien educados»)
ya se encargarán otros, de su «educación», y
probablemente no será en el sentido que los
padres desearían. La experiencia me da casi
siempre la razón. Es obligación muy importante de los padres procurar para sus hijos un
entorno y ambiente propicio para su buena
educación humana y cristiana, en el caso de los
padres cristianos. Y, ciertamente, un ambiente
donde se respira mal ambiente, violencia, falta
de respeto y coacción es un ambiente del todo
desaconsejable y a evitar lo máximo posible.
No hay duda de que la práctica del deporte,
en su justa medida, es bastante conveniente y
saludable para la formación de los niños. Pero,
como dicen los clásicos, «modus in rebus», con
moderación y sentido común. Cuando a los niños pequeños se les somete a un entrenamiento
casi profesional que les priva en definitiva de
ser niños, yo creo que se ha perdido la cordura
y la medida. A veces lo comento con padres y
madres de la catequesis que cada semana han
de llevar a sus hijos a competiciones y no pueden ir nunca a misa. Y, además, poco bien les
hace entrar en una dinámica competitiva que
les lleva a superar y despreciar a los demás. Lamento profundamente el caso que me comenta
y es digno de compasión este niño que está
bajo el dominio de semejante energúmeno.
Este padre que humilla a su hijo porque no ha
jugado bien merece ser sancionado. No tiene
ningún derecho a «educar» de esta manera y
yo, de usted, lo pondría en conocimiento de
los servicios sociales que atienden a la infancia
para evitar males mayores. Sin duda, este ambiente, si no cambia, no conviene a su hijo y
su marido ha de diferenciar entre «proteger»
y «sobreproteger».
• Para enviar consultas al Dr. Mateo:
[email protected]
www.balmesiana.org
apartado correos 121 - 25620 Tremp (Lleida)
En Ràdio Estel, de lunes a viernes,
a las 23.00, podéis escuchar la versión
radiofónica de El Consultorio
Noticias del lector
14
26 abril 2015
Vía Crucis en Barcelona
Laia Sallés
«Faciem tuam, Domine requiram»
(«Buscaré tu rostro, Señor», Salmo
27,8). Con esta aclamación cantada
empezaba, el Viernes Santo por la
mañana, el Vía Crucis que desde
hace tres años recorre el Park Güell
de Barcelona, con inicio en la capilla
del Cottolengo del Padre Alegre.
Un acontecimiento que reunió a un
centenar de personas que pretendían
acompañar con su gesto personal el
camino de Cristo en su Pasión —actualizado en la Pasión de su Iglesia en
muchas partes del mundo—, haciendo
memoria con la ayuda del relato evangélico, con lecturas de Charles Péguy,
Oscar V. Milosz o Mn. Luigi Giussani
(fundador del movimiento de Comunión y Liberación, que organizaba
el acto), y con cantos propios de la
tradición de la Iglesia.
Una hilera de gente en silencio
detrás de una sencilla cruz de madera
«interrumpía» el ambiente propio de
uno de los iconos turísticos de Gaudí
en el inicio de la primavera —atracción inesperada, molestia estética o
instante de memoria, a libre elección
de los espectadores—. La comitiva
se «rompió» en cuatro ocasiones: las
cuatro estaciones que daban forma al
camino de la Cruz hacían que la gente
se amontonara en torno a la Cruz que
abría la marcha, el sacerdote que la
guiaba sobriamente, los lectores y la
coral que, a través de varias lecturas
e interpretaciones, querían ayudar
a profundizar en el significado del
gesto.
En la primera estación, Jesús es
detenido, se incidía en su súplica en
el huerto de Getsemaní, a través de
las palabras de Charles Péguy, que
resuenan todavía más de un siglo
después de ser escritas: «Padre mío,
si es posible, que esta copa se aleje
de mí. Pero que no se haga como yo
quiero, sino como tú quieres. Si no
estuviéramos aturdidos, hijo mío,
si no estuvieras aturdido, impedido
por generaciones de catequesis, de
costumbre, de costumbre catequética,
hijo mío, quién no vacilaría, quién
no se asustaría por estas líneas, por
estas pocas líneas atroces, por estas
palabras terribles, ¡por esta oración
que aterroriza!»
Segunda estación. El primer misterio poético de Péguy, centrado en la
vivencia de María acompañando a su
Hijo al suplicio de la tortura y la condena, se entrelaza con las sucesivas
acusaciones de Jesús en el Sanedrín,
ante Pilato y ante Herodes. «Nos
cuentan entre los asesinos de Cristo»,
señalaba una lectura, en el mismo
sentido que, por la noche, el papa
Francisco apuntaba: «En tu rostro
abofeteado, escupido y desfigurado
vemos toda la brutalidad de nuestros
pecados; en la crueldad de tu Pasión
vemos la crueldad de nuestro corazón
y de nuestras acciones; en Ti, divino
amor, vemos hoy a nuestros hermanos
perseguidos, decapitados y crucificados por su fe, ante nuestros ojos o con
nuestro silencio cómplice.»
La tercera estación, que sintetizaba el camino del Calvario y la
Más de un centenar
de personas
acompañaron, con
su gesto personal,
el camino de Cristo
en su Pasión
crucifixión de Jesús, volvía a tomar
las palabras de Péguy para hacerse
entender: hacía falta agotar aquella
agonía, aquella espantosa angustia.
«A este hombre que se lanza hacia
la cruz para empuñarla con fuerza,
para abrazarla, para clavarse en ella,
para morir, una sola cosa con aquella
madera, ¿le dejaremos nosotros por
otro amor?» Se llegaba al montículo
de las Tres Cruces, término elevado
del Vía Crucis, lugar donde recordar la
muerte en Cruz y sepultura de Jesús:
«“Tengo sed”, gritó el corazón de la
vida. Pero la esponja fue rechazada, el
costado traspasado, todo cumplido»
(O. Milosz).
De la capilla del Cottolengo al montículo del Calvario gaudiniano, con
todas las distracciones que pudiera
haber, durante unas pocas horas se
quiso compartir el dolor del Señor y
de su Madre en el camino de la Cruz.
Mirándole el rostro, quizás con rasgos
más reconocibles en la capilla del
Cottolengo, quizás más desdibujado
—sin embargo presente— fuera, en
el parque monumental, pero intentando sostener el deseo de participar
humildemente, acompañar temerosamente a Jesucristo en su Pasión. El
Santo Padre imploraba, aquella tarde
en Roma: «Haznos custodiar en nosotros el recuerdo vivo de tu rostro desfigurado.» Un rostro, cuyo sufrimiento
era reconocido y abrazado también
por el padre Alegre en su Cottolengo,
por Gaudí en su voluntad sacrificial,
por muchos cristianos probados en
todo el mundo.
Maria Rosa Molas, la santa vuelve a nacer de nuevo
Joaquim Amaré i Morales
Estos días las poblaciones de Reus
y Tortosa están de fiesta. Ambas
dedican actos de gran participación
popular en honor a santa María Rosa
Molas, fundadora de las Hermanas de
Nuestra Señora de la Consolación. El
24 de marzo de 1815 nacía María Rosa
en Reus. Se conmemora, por tanto, el
bicentenario del nacimiento de esta
santa que ofreció su vida para atender
a los más necesitados y para alabanza
del Señor.
Fue en Tortosa donde en 1857,
cuando ya llevaba ocho años dedicada
al prójimo por su trabajo en la Casa de
Misericordia y en la escuela pública de
la ciudad, que fundó la congregación
de las Hermanas de la Consolación.
Aquella semilla ha dado fruto y hoy la
Consolación está en diecinueve países
de Europa, África, América y Asia con
una presencia activa. Su trabajo en el
mundo asistencial, educativo, misionero, social... es reconocida en todas
partes. Sus residencias geriátricas,
sus colegios, las Misiones Consolación, el Voluntariado Consolación, el
Proyecto Bernabé y Delwende, una
pequeña ONGD que cuenta con un
gran prestigio por sus actuaciones y
por los proyectos que impulsa, son
ejemplos, entre otros, de la fuerte
huella que María Rosa Molas dejó
entre nosotros.
En el mundo actual, donde tanta
gente sufre dificultades y sufre en
lo más profundo de su alma las adversidades, el carisma de María Rosa
Molas toma una nueva dimensión. La
necesidad de ser consolados en este
sufrimiento pone de manifiesto la
plena vigencia de su máxima: «Sólo
deseo que el pobre sea servido y
Dios alabado.» Por todo este trabajo,
en 1988, el Santo Padre Juan Pablo
II la proclamó santa ante la Iglesia
universal; la definió como «elegida
por Dios para anunciar al mundo la
misericordia del Padre».
Hoy las Hermanas de la Consolación dedican todos sus esfuerzos bajo
unos valores que emergen como la
luz de un faro en medio de un mar
revuelto: la humildad, la sencillez y
la caridad son aquellos valores que
conforman el «código genético» de
la congregación.
En este año del bicentenario del
nacimiento de María Rosa Molas, se
pone de manifiesto nuevamente su
figura, sus obras y su fortaleza ante
la adversidad. Sin duda, en este siglo
XXI la santa vuelve a nacer de nuevo
y nos ofrece su viejo mensaje de consolación y esperanza. ¡Felicidades a
toda la familia Consolación!
Voz de los Pastores
15
26 abril 2015
Palabra y vida
El servicio de los religiosos y las
religiosas a la sociedad
Dentro de este tiempo gozoso de Pascua, este
cuarto domingo celebramos la Jornada Mundial
de Oración por las Vocaciones. Se refiere a las
vocaciones sacerdotales y religiosas, que son siempre un don de Dios a su Iglesia.
Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida
religiosa tienen una especial importancia en la
Iglesia. Con motivo del Año de la Vida Consagrada que estamos celebrando en toda la Iglesia por
indicación del papa Francisco, quisiera recoger en
este comentario algunas de las ideas que expuse
en una reunión extraordinaria que celebramos
los superiores religiosos y los obispos catalanes el
pasado 28 de enero en el Seminario Diocesano de
Barcelona.
El papa Francisco, en su documento programático La alegría del Evangelio, llama a todos los
religiosos y las religiosas a «recuperar la frescura
original del Evangelio» para hacer brotar «nuevos
caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas
de renovado significado para el mundo actual».
El Papa nos llama a todos los servidores de la
Iglesia a una pastoral en clave de misión con
audacia y creatividad, y pide expresamente hacer
la propuesta evangelizadora desde el corazón
del Evangelio, cuyo núcleo es la misericordia. Este
núcleo es la fuente de la que brota la alegría que
debe acompañar siempre al evangelizador y la
evangelizadora y, por ello, la Iglesia debe ser y
debe aparecer como portadora de esta experiencia de misericordia.
Son muy bellas las palabras que dice el papa Francisco con motivo del año que estamos celebrando:
«Quería deciros una palabra, y la palabra es la
alegría. Siempre, donde están los consagrados y
las consagradas a Dios hay alegría.» Es la alegría,
Lluís Martínez
Sistach
Cardenal, arzobispo
de Barcelona
la alegría de la vocación recibida y del amor del
Señor, que se expresa en la vida de seguimiento
de Jesucristo obediente, casto y pobre.
Durante este año que la Iglesia dedica a la vida
religiosa, todos los miembros del pueblo de Dios
debemos agradecer el servicio que estas personas
hacen a toda la sociedad, sobre todo a los más
pobres. Nuestras iglesias diocesanas, con todos
sus miembros, debemos reconocer este servicio
generoso. ¿Qué sería de nuestra sociedad, nuestras ciudades y pueblos sin la presencia y el servicio de los religiosos y las religiosas en los campos
de la espiritualidad, de la vejez, de la cultura,
de la enseñanza, de los pobres, de los enfermos,
etc.? Sería una sociedad muy vacía.
Encomendamos a la Virgen de Montserrat, patrona de las diócesis catalanas, cuya fiesta celebramos mañana, el futuro de las vocaciones sacerdotales y religiosas en nuestra tierra.
A los cuatro vientos
Jaume Pujol Balcells
¡Qué bueno caminar contigo!
Una leyenda africana cuenta que un granjero se
encontró con un aguilucho recién nacido. Lo llevó
a su granja y lo puso entre las gallinas, donde creció y se comportaba como ellas picoteando maíz y
brincando. Un día el buen hombre pensó que un
águila estaba destinada a vuelos mayores y decidió
ponerla en libertad, pero el ave no se movía. Al fin
la llevó a la cima de una montaña y allí la empujó,
y entonces sí que voló, alcanzó gran altura y se
perdió por el horizonte mientras sus alas brillaban
al sol.
Me parece una narración bonita aplicable a lo que
podría ser la vocación, tema que propongo tratar
en esta Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Sí, hemos de rezar por ellas y colaborar
para que ninguna se frustre por falta de medios.
Surgirán las vocaciones, en cualquier parte del
mundo, en el seno de las familias generosas, si se
educa a los hijos en la importancia de no conformarse con volar corto, como hacía aquella águila,
sino en volar alto, buscando el sol del amor a Dios
que da calor a nuestro corazón y a todos los que
tenemos alrededor.
El lema de la Jornada, que la Iglesia celebra cada
cuarto Domingo de Pascua y que este año coincide
con la Jornada de Vocaciones Nativas, es «¡Qué
bueno caminar contigo!». Es una alusión a la alegría y paz interior que llega con la entrega, y a la
idea de que la vocación no se consume en sí misma, sino que es para los demás. Caminar con otros,
mostrarles en nuestras acciones y solidaridad el
rostro amable de Dios.
La juventud es un periodo de la existencia en el
Arzobispo de Tarragona
y Primado
que merece la pena proponerse metas altas. Actualmente hay la tendencia a pensar que no hay
que asumir compromisos definitivos; mucha gente
actúa como si la vida fuera una sucesión de contratos temporales. Rehúyen comprometerse incluso
en el matrimonio, para toda la vida, o tienen miedo de entregarse a Dios como sacerdotes o religiosos por si después no fueran suficientemente
felices.
El compromiso y la fidelidad son, en cambio, y tenemos muchas experiencias de nuestros mayores,
lo mejor que a un hombre o a una mujer les ha
ocurrido. Si confiamos nuestros planes a Dios, evitaremos el fracaso que muchas veces procede del
cálculo egoísta. Nuestra alegría está asegurada si
confiamos nuestras vidas a Dios, y con ella, la de
muchas personas a nuestro alrededor.
La Buena Noticia también en internet
www.catalunyacristiana.cat
Y ahora entra en la nueva página web de Catalunya Cristiana y consulta
nuestra hemeroteca. En ella encontrarás más de treinta años de prensa religiosa.
Catalunya Cristiana colabora con
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26 abril 2015
UN JOVEN MATRIMONIO CATALÁN PROPO
Artículos del hogar
Samuel Gutiérrez
Lo primero que cada mañana hace
María, cuando llega al trabajo, es prepararse una buena taza de café. Casi se
ha convertido en un ritual. Y no únicamente por la necesidad de introducir cafeína en el cuerpo... Para ella no sólo es
importante el contenido sino también
el continente. Por eso utiliza una taza
en la que aparece un corazón y letras
grandes que dicen: All you need is God’s
Love («Todo lo que necesitas es el amor
de Dios»). La taza que María usa cada
mañana, y que todos sus compañeros
ya conocen, es uno de los productos
estrella creados por un novedoso
proyecto evangelizador cuyo objetivo
es «vestir de fe la vida cotidiana». El
joven matrimonio barcelonés formado
por Lola de Blas y Diego Bermúdez se
han embarcado en una apasionante
aventura que ya han bautizado con el
nombre de The Fishermen: «Pescadores
de hombres».
La sede central de este nuevo proyecto está en el barrio de Badal y
usa apenas dos metros cuadrados del
comedor de la casa de este joven matrimonio. The Fishermen no ha nacido
como negocio, ni tan siquiera como
oportunidad, se trata más bien de un
servicio que quieren ofrecer a la Iglesia
en la línea de lo que se entiende hoy
como nueva evangelización. A través
de tazas, chapas, imanes o espejos,
Diego y Lola proponen salpicar de fe,
sobre todo entre los más jóvenes, las
acciones más cotidianas de la vida. «Son
productos sencillos del hogar, accesibles
para todo el mundo, diseñados con una
estética actual, en los que queremos que
Dios sea el protagonista —explica Lola,
que es quien sintió la primera llamada
a emprender esta aventura—. La gente
joven tiene a veces cierto reparo de
hablar de Cristo y manifestar públicamente su fe. Estos productos permiten
expresar lo que eres sin necesidad de
decir muchas palabras...» Es lo que a
Lola le gusta llamar «evangelización
silenciosa». «Hay gente que se siente
incómoda si le hablas directamente de
Dios —apunta—. Pero cuando llevo
las chapas con alguno de los mensajes
que hemos introducido en los diseños,
hay personas que me preguntan y, sin
darse cuenta, me están dejando hablar
de Jesús sin que ello suponga una situación incómoda para ellos. Porque ellos
son los que inician el diálogo y no se
sienten abordados.» De esta manera es
posible sembrar la semilla de Dios en el
transporte público, en el trabajo, en el
hogar... «Los católicos tenemos que ser
luz de una sociedad cuya fe ha quedado
hoy ensombrecida —asegura Diego—.
Tenemos que hacer visible nuestra fe,
de forma espontánea, para que pueda
ser semilla de conversión para los que
nos rodean.»
Los productos de The Fishermen
destacan por su frescura. Conjugan fe
y vida con naturalidad. La mayoría de
los diseños han nacido de la oración,
en contacto estrecho con la Palabra
de Dios, que tanto Diego como Lola
consideran como «viva y eficaz». Este
joven matrimonio se conoció hace unos
cuatro años, mientras ambos estudiaban Teología en Barcelona. Convertidos
hacía poco al catolicismo gracias a un
encuentro personal con Jesucristo, deseaban conocer más la fe cristiana para
poder así servir mejor a Dios. Poco a poco surgió el amor y se fue consolidando
un proyecto común de vida. Desde hace
algunos años son también miembros
activos de la parroquia de San Juan M.
Vianney de Sants, donde actualmente
colaboran en los cursos Alpha.
Precisamente en el marco de la
parroquia fue donde se encendió la
primera chispa de esta singular tienda
virtual de productos católicos para el
hogar: «Por nuestro trabajo —explica
Lola— disponíamos de los recursos para
elaborar los productos que ofrecemos
ahora en nuestra web. Aprovechamos
un mercadillo solidario de la parroquia para concretar una intuición que
habíamos recibido. Hicimos algunos
productos de manera altruista con
el objetivo de recaudar fondos para
proyectos de la parroquia y la experiencia fue muy satisfactoria.» A Lola
se le empezó a disparar la creatividad
y sintió con fuerza que debían seguir
por ese camino. Diego, en cambio,
muy absorbido por su trabajo, no lo
veía tan claro, pero poco a poco, y tras
recibir un primer pedido grande de una
parroquia barcelonesa, acabó también
rindiéndose a la intuición de su esposa.
Juntos subieron a la barca y decidieron,
sin miedo, echar las redes... Nacía así
The Fishermen, un proyecto de tienda
virtual con productos del hogar en
clave evangelizadora.
Instrumento en manos de Dios
Con apenas unos meses de rodaje,
la iniciativa impulsada por Diego y
Lola ya cuenta con una buena red de
personas e instituciones que sintonizan
con el proyecto, especialmente desde
ONE «VESTIR DE FE LA VIDA COTIDIANA»
Reportaje
que hablan de Dios
Latinoamérica. «Ha sido una grata
sorpresa para nosotros.» Uno de los
objetivos de The Fishermen es dotar
a grupos, parroquias, diócesis y movimientos, de productos personalizados
útiles para «su misión de ayudar, guiar,
enseñar, acompañar, catequizar... y, en
definitiva, ¡evangelizar!» Por eso, entre
sus productos, ofrecen también la posibilidad de hacer diseños propios. Eso sí,
con dos condiciones: que los derechos
de autor sean suyos, y que los diseños
sean afines a la moral cristiana.
Además de tazas, imanes, abrebo-
¿Quieres vestir de fe tu vida cotidiana?
www.thefishermen.es
tellas, chapas o espejos... Diego y Lola
exploran ahora otros productos, como
láminas, camisetas, gorras o sacramentales, que les permitan seguir creciendo.
«Nos gustaría poder ganarnos la vida
con esto, aunque lo vemos muy difícil
—afirman—. No obstante, ¡no vamos
a ponerle límites a Dios!» Quieren
dejar claro que esto no es un negocio,
tampoco un hobby, sino un servicio
para la evangelización... De ahí los
precios casi populares que tienen sus
productos: tazas a 4,90 euros y chapas
e imanes a uno. «No se trata de ganar
dinero sino de servir a Dios y trabajar
para aumentar su Reino. Estamos muy
contentos con esta aventura. Cada día
dedicamos un rato al proyecto. Lo que
más nos gusta es el diseño: Señor, ¿qué
hacemos hoy?».
Con la Biblia en una mano y el ratón
en la otra se van gestando simpáticas
propuestas de diversos estilos: ovejitas
que invitan a amarnos unos a otros,
un Jesusito de mi vida para los más
pequeños, personajes de videojuegos
que quieren ganar la vida eterna con
Jesús o una letra nun, en árabe, en
solidaridad con los cristianos de Irak...
«Cada taza y cada chapa tiene su historia —confiesa Lola—. Se inician con la
oración y el diálogo con Dios; después
el photoshop hace el resto.» Finalmente, gracias a varias máquinas que han
ido adquiriendo, le toca el turno a la
parte más mecánica, la menos creativa,
pero a la que también le han cogido
gusto. «Nos sentimos instrumentos en
manos de Dios —acaban reconociendo—. De la misma manera que Dios
ha cambiado nuestra vida para bien,
nos gustaría que cambiara la de mucha gente a través de estos mensajes
sencillos y actuales. El Señor quiere
entrar en nuestras vidas y hacernos
verdaderamente felices. ¿Por qué no a
través de una taza o una chapa con la
que nos topamos providencialmente?
Nuestra creatividad puede tener límite,
¡pero nunca la de Dios! Él es siempre
originalísimo.»
Liturgia
18
26 abril 2015
Calendario de la semana
Comentario de la Palabra
Lecturas de la misa, santoral y otras celebraciones
Tiempo de PASCUA
(Ciclo litúrgico B; ferial I)
(Salterio: semana 4)
ABRIL
26. Domingo
IV Domingo de Pascua, Blanco.
Lecturas: Hechos 4,8-12 / Salmo 117
/ 1 Juan 3,1-2 / Juan 10,11-18
SANTORAL: Cleto, p. y mr.; Isidoro,
ob. y doctor; Marcelino, p. y mr.;
Pascasio, ob.; Rafael Arnaiz, mje.
27. Lunes
La Virgen de Montserrat (S),
Blanco. Lecturas: Hechos 1,12-14 /
Salmo 86 / Efesios 1,3-6.11.12 / Lucas
1,39-47
SANTORAL: beatos Domingo y Gregorio, pbro.; Toribio de Mogrovejo,
ob.; Zita, vg.
28. Martes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos
11,19-26 / Salmo 86 / Juan 10,2230. O bien: San Pedro Chanel (ML),
Encarnado; San Luis María Grignion
de Montfort (ML), Blanc.
SANTORAL: Cirino, mr.; beato Luquesio, rel.; Prudencio, ob.; Valeria, mr.
29. Miércoles
Santa Catalina de Siena (F), Blanco. Lecturas: 1 Juan 1,5-2,2 / Salmo
Josep Rius-Camps
Teólogo y biblista / [email protected]
102 / Mateo 11,25-30
SANTORAL: Ramón de Fitero, ab.;
Roberto, pbro.
30. Jueves
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 13,1325 / Salmo 88 / Juan 13,16-20. O bien:
San Pío V (ML), Blanco.
SANTORAL: Amador, Pedro y Luis, mr.;
Indalecio, ob.; José-Benito Cottolengo, pbro. y fund.; Sofía, vg. y mr.
MAYO
1. Viernes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 13,26-33
/ Salmo 2 / Juan 14,1-6. O bien: San José,
obrero (ML), Blanco.
SANTORAL: Andéolo, mr.; Grata, viuda;
Jeremías, prof.; Orencio, ob.; Ricardo
Pampurio, rel.; Segismundo, mr.; Teodardo, ob.
2. Sábado
San Atanasio (MO), Blanco. Lecturas: Hechos 13,44-52 / Salmo 97 / Juan
14,7-14
SANTORAL: José M. Rubio, pbro.; Segundo, ob. y mr.; Zoa, mr.
Quien da su vida por los
demás, la puede retomar
«El buen pastor da la vida por las ovejas» («se desprende de»,
texto normal), porque las conoce personalmente, mientras que
«el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al
lobo, abandona las ovejas y huye». El Códice Beza insiste en este
don gratuito de su vida por parte del pastor bueno. La condición
para darse gratuitamente a los demás es que haya reciprocidad
entre quien da y quien recibe, «conozco a las mías, y las mías me
conocen», así como entre el Padre y sus hijos e hijas, «igual que el
Padre me conoce, y yo conozco al Padre»; entonces cobra plenamente sentido la donación de uno mismo: «Yo doy mi vida por las
ovejas.» Durante su misión, Jesús estableció muchísimas relaciones
personales con la gente que curaba, liberaba, instruía y sobre todo
amaba. Por eso no huyó cuando vio que el lobo las quería arrancar y dispersar, sino que dio la cara. En este tiempo pascual sigue
presentándosenos el Resucitado con los señales inequívocos de un
crucificado que, mientras colgaba del patíbulo, fomentaba la confianza del otro crucificado con él asegurándole que hoy estarían
ambos en el paraíso. Pero Jesús, como pastor, no se queda con las
ovejas del «recinto» sagrado: «Y además tengo otras ovejas que
no son de este redil; también a ésas las tengo que traer.» Por fin
empezamos hoy a tomar conciencia de que, «además» de las ovejas
encerradas dentro del redil, hay muchas ovejas libres a las que «el
pastor bueno trae» constantemente «y escucharán su voz, y habrá
un solo rebaño, un solo Pastor», y así aprendan de él a comportarse con los demás: «Por esto me ama el Padre, porque yo entrego
mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita» («sino que yo
la entrego libremente», una glosa del texto normal). De ahí que,
ahora sí, pueda decir sin tapujos: «Tengo poder para entregarla y
tengo poder para tomarla de nuevo.»
Lecturas bíblicas
IV Domingo de Pascua
Primera lectura
He 4,8-12
Ningún otro puede salvar
Es el Señor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente.
Bendito el que viene en nombre del Señor,
os bendecimos desde la casa del Señor. R.
Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles:
En aquellos días, Pedro, lleno de Espíritu Santo,
dijo: «Jefes del pueblo y ancianos: Porque le hemos
hecho un favor a un enfermo, nos interrogáis hoy
para averiguar qué poder ha curado a ese hombre;
pues, quede bien claro a todos vosotros y a todo
Israel que ha sido el nombre de Jesucristo Nazareno,
a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó
de entre los muertos; por su nombre, se presenta éste
sano ante vosotros. Jesús es la piedra que desechasteis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido
en piedra angular; bajo el cielo, no se nos ha dado
otro nombre que pueda salvarnos.»
Salmo responsorial
Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Mejor es refugiarse en el Señor
que fiarse de hombres,
mejor es refugiarse en el Señor
que fiarse de los jefes.
R. La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.
Te doy gracias porque me escuchaste
y fuiste mi salvación.
La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular. R.
117
Tu eres mi Dios, te doy gracias;
Dios mío, yo te ensalzo.
Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia. R.
Segunda lectura
1 Jn 3,1-2
Veremos a Dios tal cual es
Lectura de la primera carta del apóstol san Juan:
Queridos hermanos: Mirad qué amor nos ha
tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues
¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no le
conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y
aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos
que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él,
porque lo veremos tal cual es.
Aleluya
Jn 10,14
Yo soy el buen Pastor—dice el Señor—,
conozco a mis ovejas y las mías me conocen.
Evangelio
Jn 10,11-18
El buen pastor da la vida por las ovejas
Lectura del santo evangelio según san Juan:
En aquel tiempo, dijo Jesús: «Yo soy el buen Pastor.
El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado,
que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al
lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace
estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no
le importan las ovejas. Yo soy el buen Pastor, que
conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que
el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi
vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que
no son de este redil; también a ésas las tengo que
traer, y escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño,
un solo Pastor. Por esto me ama el Padre, porque yo
entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la
quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla:
este mandato he recibido de mi Padre.»
Liturgia
19
26 abril 2015
El IV Congreso Litúrgico
de Montserrat
Nos encontramos en la semana que se está celebrando el IV Congreso Litúrgico de Montserrat.
Estos días, del 16 al 18 de abril, en la Facultad
de Teología de Cataluña y en el monasterio de
Montserrat, nos reunimos un buen número de
liturgistas y de personas amantes de la liturgia
para compartir y profundizar en la teología y la
pastoral litúrgica: obispos y abades, presbíteros y
monjes, profesores y alumnos, religiosos y religiosas, lectores y acólitos, cantores y monitores...
fieles de parroquias grandes y pequeñas... nos
hemos reunido para conmemorar el centenario
del primer Congreso Litúrgico de Montserrat
(1915), el cincuentenario del segundo (1965) y
los veinticinco años del tercero (1990). La Iglesia
catalana siempre ha sido muy abierta y receptiva
a la celebración litúrgica. El movimiento litúrgico
entró en Cataluña por Montserrat, y su primer
congreso estableció los fundamentos de una
nueva liturgia basada en el Misterio del culto.
El Concilio Vaticano II, con su reforma litúrgica
plasmada en la constitución Sacrosanctum concilium, fue estudiada y bien acogida en el segundo
Congreso Litúrgico de Montserrat. La carta apostólica Vicesimus quintus annus, del papa Juan
Pablo II, con motivo de los XXV años de la constitución sobre la liturgia, adquirió un nuevo vigor
litúrgico, que nos llevó a la celebración del III
Congreso Litúrgico de Montserrat para reavivar y
dar nuevo aliento a la vida litúrgica de la Iglesia
catalana. Hoy, volver a celebrar un nuevo congre-
so, el IV de Montserrat, no solamente quiere ser
una conmemoración de los anteriores congresos,
sino también y, principalmente, es para profundizar en el misterio litúrgico, analizando los principales desafíos de la reforma litúrgica, y abrir
caminos de cara al futuro de la misma, en nuestra tierra, precisamente en un momento bajo, de
estancamiento y poca valoración de la liturgia. El
IV Congreso no es solamente de especialistas en
liturgia o personas afines a la misma, sino de toda la Iglesia catalana. Está convocado por todos
sus obispos y el abad de Montserrat y abierto a
todo el mundo.
Abre las ponencias el presidente de la Comisión
episcopal de Liturgia de la CEE, el obispo de
León, Mons. Julián López, acreditado liturgista,
presentando La Liturgia, obra de Dios y acción de
los hombres. El monje de Montserrat P. Bernabé
Dalmau hace el recorrido histórico de los anteriores congresos litúrgicos de Montserrat. El arzobispo Piero Marini, presidente del Comité pontificio
para los congresos eucarísticos internacionales,
maestro de las celebraciones litúrgicas pontificias (1987-2007), cierra el congreso con la última
ponencia sobre Algunos desafíos de la reforma
litúrgica: recuerdos y testimonios. Acompañan
estas tres ponencias una serie de comunicaciones: La pedagogía celebrativa en el Movimiento
litúrgico (González Padrós), Música litúrgica (J.
Baburés), La concelebración (B. Ubach), La reforma litúrgica en Cataluña en los últimos 25 años
F. Xavier Parés Saltor
Delegado diocesano de
Liturgia de Urgell
[email protected]
(X. Parés), Participación litúrgica (K. De Simone),
Retos de la pastoral litúrgica (J. Fontbona), con
una síntesis final del P.J.A. Piqué, presidente del
PIL de Roma. También una mesa redonda, moderada por el vicedecano de la FTC, J. Planella,
y con la participación de M. Nin, A. Grillo, G.
Ramis y A. García. Todo el congreso está envuelto
por la oración litúrgica de las Horas, así como la
celebración de la eucaristía, «fuente y culmen»
de la vida cristiana, y por lo tanto, también del IV
Congreso litúrgico de Montserrat.
Una vez más la Iglesia catalana valora la liturgia
y su reforma llevada a cabo por el Concilio Vaticano II. Hay que tomar conciencia del valor de
la liturgia, que sin agotar toda la actividad de la
Iglesia es «la cumbre a la que tiende la actividad
de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde
mana toda su fuerza» (Sc 10). Un agradecimiento
enorme a los obispos de Cataluña y al abad de
Montserrat, por convocar el Congreso, y también a
sus organizadores: la abadía de Montserrat, la Facultad de Teología de Cataluña, el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona, el Centro de Pastoral
Litúrgica y la Comisión Interdiocesana de Liturgia.
En Cataluña hemos realizado un importante camino en el campo de la liturgia y queremos continuar realizándolo. «El grano sembrado tuvo que
soportar el rigor del invierno, pero la semilla ha
germinado y se ha hecho árbol» (san Juan Pablo
II). «La liturgia ha hecho su camino en sintonía con
el misterio pascual de Cristo» (Mons. P. Tena).
ABRIL
El santo de la semana
Por Eduard Brufau
26
San Rafael Arnáiz
✓ Nacido en Burgos en 1911
✓ Monje trapense de profunda vida espiritual
✓ Asumió la enfermedad como la misma cruz
de Cristo
✓ Murió en el monasterio de Dueñas, Palencia,
en 1938
✓ Canonizado en 2009 por Benedicto XVI
Rafael Arnáiz fue un santo de vida breve pero intensa. Perteneciente a una familia acomodada y creyente, desde pequeño demostró tener talento intelectual y artístico y al mismo
tiempo una vivencia religiosa profunda. Junto con estos dones su vida también estuvo marcada hasta el final por la enfermedad. Después de comenzar la carrera de arquitectura, san
Rafael Arnáiz sintió la llamada a la vida religiosa y en el año 1934 entró en el monasterio
trapense de Dueñas, en Palencia, que había conocido con anterioridad. En esta comunidad
había encontrado su verdadera vocación. Pero cuando no hacía tanto que había entrado en
el monasterio, una fuerte e inesperada diabetes le obligó a regresar al hogar paterno hasta
que se recuperó. En pocos años su mala salud le obligó a entrar y salir varias veces, pero a
pesar del sufrimiento él vivió esta enfermedad como si fuera la misma cruz de Cristo. De
estos años datan sus numerosos escritos espirituales y místicos, que reflejan un alma totalmente configurada al amor de Cristo. Se convirtió así en modelo de vida para el resto de
hermanos y para muchos otros cristianos.
Iglesia en Cataluña
20
26 abril 2015
Barcelona
Descubriendo a santa Teresa de Jesús
El Centro Edith Stein organiza una jornada académica en la Universidad de Barcelona
Mar Galceran
Profesora de la URL
y responsable del
Centro Cristiano de
los Universitarios
Teresa de Jesús todavía está por
descubrir. Y este descubrimiento pasa
también por el mundo académico y
cultural. Por eso, la vigilia de los 500
años de su nacimiento, viernes 27 de
marzo, el Centro Edith Stein de la Delegación de Pastoral Universitaria y la
Universidad de Barcelona organizaron
una Jornada académica con el título
Santa Teresa de Jesús, quinientos años
de búsqueda espiritual desde la mística
con ojos de mujeres, en la Universidad
de Barcelona, que culminó con un
concierto extraordinario, concierto Iter
Luminis, Trabajos y placeres de amor,
de la cantante Lídia Pujol.
Como apuntaba Francesc Grané,
director del Centro Edith Stein, en la
introducción del programa de la jornada, Teresa de Jesús fue una mujer
que demuestra hasta qué grado puede
evolucionar el género humano, una
persona tan poliédrica que las aproximaciones que se pueden hacer a ella
son diversas. En cuanto a la literatura,
fue una de las escritoras más destacada
del Siglo de Oro: su obra literaria es
monumental y transparente. Por otro
lado, fue un punto de referencia en el
movimiento de liberación de la mujer
en un siglo en el que las mujeres no
contaban para nada. Y como miembro
de la Iglesia, redescubrió un cristianismo
centrado en la persona de Jesús, con un
retorno a la humanidad de Cristo. Sin
duda, fue una maestra espiritual que
reveló una sabiduría extraordinaria: se
despojó de muchos de los elementos de
un cristianismo mágico, mítico e infantilizante para descubrir las trampas de
la vida espiritual y de qué manera esta
vida puede ser un vehículo de dominio
y de poder a través de los mediadores
que aparecen en la articulación y la
meditación de la vida religiosa. La
experiencia espiritual, convertida en
experiencia mística, es el gran horizonte
que traspasa el espacio y el tiempo en
el que santa Teresa vivió y se convierte
en una propuesta de máxima actualidad
en el contexto de los diálogos entre
culturas y la nueva formulación de las
distintas experiencias de la conciencia
humana.
A lo largo de toda la jornada se
fue analizando y profundizando en la
personalidad y el mensaje universal de
esta gran mística del siglo XVI porque
como apuntaba Victòria Cirlot, catedrática de Filología Románica de la UPF y
directora del Instituto Universitario de
Cultura, Teresa de Jesús habla a todo el
mundo. Cirlot destacó la universalidad
del mensaje de la santa y su origen en
la larga tradición de la mística femenina
de los siglos XII y XIII, empezando por
Hildegarda de Bingen hasta Juliana de
La jornada tuvo lugar en el paraninfo de la UB
Lídia Pujol incorpora poemas y textos de santa Teresa.
La experiencia
espiritual es el gran
horizonte que
traspasa el espacio y
el tiempo en el que
santa Teresa vivió
A partir de la relación
que irá estableciendo
con el Cristo herido,
podrá ir reconciliándose y acogiendo
su fragilidad e
insuficiencia
Norwich, Cirlot destacó que el proceso
de búsqueda del mundo interior de
santa Teresa es un proceso que tiene
mucho que ver con la lectura y la escritura.
Una escritura que la santa percibe
como contraria al ejercicio de la humildad, tan lejos de todo el que se quiere
mostrar y hablar de sí, pero que ella se
vio movida a ejercitar por las razones
que expone en su prólogo a las meditaciones del Cantar de los Cantares: para
poder cantar eternamente las grandezas de Dios, para consolación de las
ánimas, por caridad y obediencia a sus
superiores. Por estas mismas causas han
escrito también a lo largo de la historia
grandes místicas como Maria Oignies,
santa Gertrudis de Hefta, Margarita de
Oingt, Matilde de Magdeburgo, Ángela Foligno, santa Brígida de Suecia, etc.
Victòria Cirlot introdujo en la línea de
estas grandes místicas la figura de la
carmelita Cristina Kaufmann, fallecida
hace menos de diez años, y que fue citada, sin ponerse de acuerdo, por todos
los ponentes de la jornada.
Cirlot también destacó que el momento culminante de la experiencia
mística de la santa, que tiene lugar
cuando se alcanza la unión o matrimonio espiritual, es algo consustancial al
cristianismo, el inicio de una vida nueva.
La vida en el Espíritu requiere novedad.
Es la apertura a una situación extrema
de Luz que lo transforma todo, que
todo lo renueva, a la que tan sólo se
puede llegar cuando uno tiene verdadera sed de Dios y es capaz de darse a
los demás.
Posteriormente Mercedes Navarro, cofundadora de la Asociación de
Teólogas Españolas y miembro de la
Asociación Europea de Mujeres para la Investigación Teológica y de la
Asociación Bíblica Española, centró su
exposición en el proceso místico en Las
moradas, haciendo un análisis de las
diversas somatizaciones corporales de
la santa y de la expresividad de su unión
mística a través del cuerpo.
Análisis multidisciplinario
En la segunda mesa redonda, Audrey
Barceló, especialista en Mística en la
Universidad de la Mística de Ávila y
miembro del equipo de investigación
de la Universidad Internacional de la
Paz y de la universidad Holística Internacional de Brasilia, realizó un análisis
multidisciplinario desde la ciencia, la
filosofía y el arte, en el recorrido espiritual de la santa profundizando en la
interdependencia de los procesos de la
experiencia mística, la experiencia visionaria y el autoconocimiento. Audrey
señaló que la experiencia mística de
➔
Iglesia en Cataluña
la santa, entendida como experiencia
íntima de la presencia trascendente
de Dios, está muy relacionada con su
experiencia visionaria que la conducirá
al mismo tiempo a un mayor autoconocimiento.
Según Barceló, santa Teresa experimenta sus visiones cuando se halla en
un estado de contemplación y oración
íntima, personal, cotidiana. Un permanecer presente en la presencia de Dios.
En este estado, la visión es una imagen
viva, no es fruto de la imaginación ni es
un contenido que se elabore sino que se
recibe, nos es dado y tiene un impacto
global e intenso en el conjunto de la
persona. Esta experiencia visionaria
nos introduce en el camino de la interioridad y el autoconocimiento. Un
camino hecho de esfuerzo y de don
a penetrar en el núcleo divino de la
propia existencia, descubriendo que
somos receptáculos de la plenitud
de Dios.
Finalmente Francesc Grané realizó
un análisis sobre la evolución espiritual
de Teresa de Jesús estableciendo un paralelismo entre su evolución espiritual
y su evolución psicológica, poniendo
un acento especial en el análisis que
tienen en su espiritualidad los elementos inconscientes. Grané analizó
el papel que juegan la afectividad y
los elementos inconscientes en Teresa
de Jesús para encaminarse hacia el
Misterio de Dios.
El itinerario descrito por Grané se
inicia en una primera etapa de conflicto y colapso de Teresa de Jesús, fruto
de algunas experiencias traumáticas
de su biografía que condicionaron
inicialmente su carácter y personalidad
enfermiza. Una etapa que concluirá con
una auténtica muerte psíquica, mental,
21
26 abril 2015
La jornada tuvo como segunda parte
un concierto extraordinario de la cantante Lídia Pujol, que hace seis meses
que trabaja con el asesoramiento del
Centro Edith Stein en la incorporación
de poemas y textos de Teresa de Jesús
en su repertorio. La potente voz de Lídia
Pujol llenó el Paraninfo de la Universidad
de Barcelona con la fuerza de Teresa
de Jesús, acompañada de un conjunto
coral y de instrumentalistas. Fuerza,
ternura y amorosidad que cautivaron a
los asistentes.
A lo largo de toda la jornada quedó
de nuevo manifiesto la radical actualidad
y vigencia de santa Teresa de Jesús, su
universalidad y su estímulo para todos
aquellos que desean vivir su vida con más
profundidad, con más plenitud y, también, con más libertad y autenticidad.
Cartel del movimiento obrero de Lleida.
que, viniendo de unos datos tan malos
por la crisis, ahora que empezamos
a repuntar se sea optimista, pero no
hay que ser ingenuo, mucho de este
trabajo es precario, porque a pesar de
ser a tiempo parcial, resulta que lo es
a disponibilidad plena de la empresa,
que es quien marca los días y horarios,
privando al trabajo de poder decidir
sobre su vida.»
Bajo el lema «Trabajo y Dignidad.
¡Es posible!» se reúnen los actos que se
desarrollarán y que arrancaron con el
encuentro estatal de Justicia y Paz.
La conferencia inaugural fue a
cargo de Eva López Mourelo, del
Departamento de Investigación de la
Organización Internacional del Trabajo
(OIT), quien habló de La calidad de la
ocupación en España. Durante dos días,
el encuentro de Justicia y Paz debatió
sobre el Derecho a un trabajo decente, con diferentes ponencias y mesas
redondas.
El desfile de moda de Troballes, la
empresa de ropa amiga de Cáritas; la
memoria anual y las jornadas de puertas
abiertas de Gardeny son los actos que
organizó la Fundación Jaume Rubió i
Rubió durante el mes de abril.
La Pastoral Obrera de la diócesis de
Lleida, que reúne Acción Católica Obrera y la Comunidad Salesiana, además de
tener una presencia en alguna
de las charlas del Congreso de
Justicia y Paz, se encarga de la
dimensión más celebrativa de
la fe, en cuanto al Primero de
Mayo. En vísperas de la fiesta
tendrá lugar una vigilia de oración, a las 20 h, en la parroquia
de San José Obrero de Magraners, y el 1 de mayo se celebrará
una eucaristía, a las 10.00 h,
en la iglesia de San Agustín,
en La Bordeta. Se aprovechará
la celebración eucarística para
hacer un reconocimiento a
una persona o entidad que
ha destacado por alguno de
los valores que se defienden
desde el movimiento obrero
de Iglesia. Otro acto destacado
será la conferencia que bajo el
lema de la programación de
estos actos, «Trabajo y Dignidad. ¡Es posible!», el 6 de
mayo, pronunciará Eduardo
Rojo Torrecilla, catedrático de
la Universidad Autónoma.
Lleida
El movimiento
obrero se une
en la celebración
del 1 de Mayo
Rafa Allepuz, Lluís Tarazón y Ramon Baró, durante la presentación de los actos.
Jordi Pérez Ansotegui
Lleida
Las entidades de la Iglesia de Lleida
vinculadas al movimiento obrero y
del trabajo han denunciado la precariedad laboral del país, a pesar del
optimismo del Gobierno cada vez que
anuncia los datos sobre la ocupación,
durante la presentación de los actos
del Primero de Mayo, que organizan
conjuntamente la Fundación Jaume
Rubió i Rubió, empresa de trabajo
solidario de Cáritas, Justicia y Paz de
Lleida y la Pastoral Obrera del Obispado de Lleida.
Por primera vez, estos tres movimientos del ámbito de la Iglesia de
Lleida, que viven la sensibilidad por
el mundo obrero y del trabajo, han
decidido celebrar de forma conjunta
una serie de actividades que se concentran alrededor de la Fiesta del Trabajo,
que van desde el congreso estatal de
Justicia y Paz hasta la presentación de
la memoria de Troballes o los actos
más eclesiales, como las dos oraciones
que se celebrarán en las parroquias de
Magraners y La Bordeta.
Durante la presentación, el presidente de Justicia y Paz de Lleida, Rafa
Allepuz, ha manifestado que a pesar de
que se esté produciendo una recuperación económica, no se puede hablar
alegremente de recuperación social,
porque la precariedad está instalada
en el sistema. «Se ha aprovechado la
crisis para deteriorar las condiciones de
trabajo, con la excusa de que no había
más remedio, y ahora que se empiezan
a reducir las cifras del paro, no está
habiendo una recuperación paralela.
Se recupera el trabajo, pero no se sale
de la pobreza», ha apuntado también
Ramon Baró, director de Cáritas y presidente de la Fundación Jaume Rubió
i Rubió.
Para Allepuz se puede hablar de
precariedad cuando comprobamos
que hay personas que siguen siendo
pobres a pesar de que tienen un puesto
de trabajo. «Esto es indigno. Entiendo
Actuación de Lídia Pujol
que le abrirá las puertas a una nueva
etapa expansiva de gran creatividad
que la desborda y sobrepasa. Teresa
se convierte en objeto y sujeto de su
propia creación a partir de la visión
de un Cristo llagado, símbolo de su
propia fragilidad y vulnerabilidad.
A partir de la relación que, desde la
oración y la meditación, irá estableciendo con el Cristo herido, podrá ir
reconciliándose y acogiendo su fragilidad e insuficiencia. Este proceso le
permitirá volcar en este Cristo interior
toda su ternura y afectividad, abandonando los elementos biológicos
primarios y egocéntricos hacia una
relación de despojamiento y de abandono amoroso en Dios y los demás.
Esta situación colocará a Teresa en un
nuevo estado interior y exterior en el
que todo quedará transformado por
el Amor y la libertad.
Iglesia en Cataluña
22
26 abril 2015
Tarraconense
Vigésimo aniversario del Concilio Tarraconense
La librería Claret acoge un acto para recordar el concilio de 1995
Joan Piñol
Barcelona
El Concilio Provincial Tarraconense
cumple veinte años y, como suele pasar,
los aniversarios redondos sirven para
reflexionar. Una ocasión así pone de
relieve muchos recuerdos de su celebración pero también sirve para analizar su
aplicación y, en especial, indagar sobre
el futuro de aquel acontecimiento pasado. Una representación de aquellos
que participaron en el Concilio se reunió en la librería Claret de Barcelona
el sábado 11 de abril para llevar a cabo
de manera conjunta esta reflexión de
aniversario.
El tono del encuentro fue de alegría
por recordar las vivencias pasadas en
medio de un clima de reivindicación
desapasionada de lo que representó
el Concilio Tarraconense. Por un lado,
está claro que aquel contexto eclesial
y social es «irrepetible», como dijo el
P. Bernabé Dalmau en su intervención,
pero, por otro, los participantes destacaron insistentemente los paralelismos
entre el estilo del concilio catalán y el
estilo del papa Francisco. A pesar de las
similitudes, todos los ponentes citaron
que la situación actual de la Iglesia es
marcadamente diferente de la de 1995.
Como dijo el obispo emérito de Girona,
Carles Soler Perdigó, el Concilio Tarraconense bebía todavía del entusiasmo
del Concilio Vaticano II y quería ser el
intento sincero de profundizar en él.
A pesar de que habían pasado 30 años
desde el concilio ecuménico en Roma,
el aire que soplaba seguía siendo el
mismo. En cambio, en los últimos veinte
años la situación ha dado un vuelco
considerable y han surgido nuevas
problemáticas.
Simposio de recuerdo
En el simposio en la librería Claret
hubo tres intervenciones diferenciadas.
Primero, un análisis teológico e histórico
del concilio a cargo del monje de Montserrat Bernabé Dalmau. Después, el obispo
emérito de Girona expuso sus recuerdos
del concilio y su valoración. Finalmente,
hubo una mesa redonda con tres de los
participantes del concilio moderados por
el periodista Jordi Llisterri.
El monje benedictino señaló tres
puntos fuertes del concilio y tres limitaciones. Entre los primeros, citó la
profundización del aggiornamento
propugnado por Juan XXIII, la movilización de centenares de personas a lo
largo de la fase previa al concilio y, finalmente, la celebración propiamente
dicha que reunió lo mejor de la Iglesia
catalana del momento. Como limitaciones, destacó que algunos participantes
querían cuestionarlo todo y querían
impulsar un cambio total cuando el
concilio provincial tenía unas responsabilidades limitadas. Segundo, hubo una
cierta ambigüedad sobre si los obispos
terminarían aprobando las decisiones.
Finalmente, hubo, según Dalmau, una
Destacó el clima de entendimiento y
la cooperación interdiocesana entre
las diferentes comisiones que se habían
creado pero también por la sintonía
entre los obispos. El obispo emérito
fue el que más defendió la herencia
del Concilio Tarraconense y la situó en
una visión claramente optimista. «El
concilio está muy vivo, los principios
teológicos y los anhelos apostólicos de
las resoluciones son plenamente válidos
y siempre serán una referencia obligada
para la Iglesia en Cataluña», defendió.
Además, destacó que muchas de las 170
resoluciones todavía no se han llevado
a cabo íntegramente y que se tiene que
profundizar en lo que se acordó.
Marcados por el concilio
Sesión en el «Casal» Borja de Sant Cugat, en el año 1995.
tensión latente entre los participantes
procedentes de Barcelona y los del resto
del Principado.
El teólogo también quiso hacer una
defensa acérrima de la hermenéutica
de la continuidad propugnada por
Benedicto XVI. Aunque Ratzinger se
refería específicamente al Concilio Vaticano II, Bernabé también lo aplica al
Concilio Tarraconense. «Hemos de sacar
jugo a las resoluciones conciliares y esto
nos pone en la línea de la continuidad
y no de la ruptura con la tradición de
la Iglesia», dijo. Según él, muchos ven
en el Concilio Tarraconense únicamente
un acontecimiento histórico, pero «si
un concilio es importante es porque nos
llega una doctrina concreta a través de
unos documentos».
El obispo emérito de Girona fue
el secretario general del Concilio y
durante el simposio recibió el elogio
general por la labor realizada en aquel
momento como puente de diálogo
entre participantes y obispos. Primero, Mons. Soler quiso dejar claro que
tenía el convencimiento de que el
impulsor del concilio fue el arzobispo
de Tarragona Josep Pont i Gol, que
ya era emérito en aquel momento.
BERNABÉ DALMAU
«Hemos de sacar
jugo a las resoluciones
conciliares y esto nos
pone en la línea de la
continuidad y no de
la ruptura con la
tradición de la Iglesia»
CARLES SOLER I
PERDIGÓ
«El concilio está muy
vivo, las resoluciones
son plenamente
válidas y siempre
serán una referencia
obligada»
La tertulia permitió intervenir a tres
personas que participaron en primera
persona en el Concilio Tarraconense:
Marcel Joan, periodista y ex delegado
de medios del arzobispado de Barcelona, Mn. Joan Torra, entonces vicario
episcopal de Vic, y la hermana Catalina
Verdera, hija de la Caridad. Todos ellos
elogiaron la libertad de expresión
presente en el concilio. Aunque coincidieron en evocar un encorsetado
sistema de debate durante las sesiones,
sí expresaron que todo el mundo podía
decir lo que pensaba libremente. Mons.
Soler había dicho poco antes que «no
había ni una propuesta nacida en el
seno de ninguna curia episcopal ni en
un gabinete cerrado».
Mn. Torra compartió con los presentes que el concilio es una experiencia
clave en su vida cristiana. «Me lo creí
y todavía me lo creo porque mi pensamiento y mi ejercicio pastoral han
quedado marcados por el concilio»,
explicó. Reivindicó el concilio como una
manera de entender la Iglesia. Por su
parte, Marcel Joan resaltó la sintonía
personal que ha quedado entre los
participantes y la osadía que tuvo el
concilio. La hermana Verdera confesó
el agradecimiento que siente hacia el
concilio y la esperanza que le infundió.
«La acción del Espíritu Santo era muy
manifiesta», dijo.
Entre los presentes en el acto estaba el director general de Asuntos
Religiosos, Enric Vendrell, y también
Mons. Joan Enric Vives, arzobispo de
Urgell, que expresó su confianza en
que los obispos catalanes convocarían
formalmente algún acto para recordar
el Concilio Tarraconense cuando se
celebren sus 25 años.
Si el título del simposio preguntaba en qué puede iluminar el Concilio
Tarraconense a la Iglesia en Cataluña
es obligado responder. Parece claro
que lo que queda es una mezcla de un
buen recuerdo personal con unos textos
que son vigentes y actuales. Aunque
actualmente el contexto eclesial que
insufló el concilio parece lejos, queda
todavía la sintonía evangélica entre
aquellos textos y el magisterio del papa
Francisco.
Iglesia en Cataluña
23
26 abril 2015
Vic
Cien años dando vida al barrio de El Poble Nou
La parroquia de San José de Manresa celebra el centenario de su bendición
Samuel Gutiérrez
Manresa
El barrio de El Poble Nou, en Manresa, cuenta con un tesoro centenario.
Se trata de la iglesia de San José, inaugurada en el año 1906 y erigida como
parroquia en 1915, hace 100 años.
Desde el pasado mes de marzo, con la
celebración solemne de las fiestas de
San José, el barrio de El Poble Nou está
de aniversario, con actos diversos que
se prolongarán hasta el 31 de agosto,
coincidiendo con las fiestas patronales
de la ciudad de Manresa.
El párroco de San José, el joven
Joan Prat, ha querido aprovechar el
aniversario para dar un nuevo impulso
a la parroquia. Incluso ha empezado a
hacer gestiones para restaurar la antigua iglesia, la original, que se dejó de
utilizar habitualmente por motivos de
seguridad ya hace muchos años. En su
lugar la parroquia habilitó un espacio
cercano, muy modesto, en el que se
celebran los actos litúrgicos y el día a
día de la parroquia. «El centenario es
vivido con mucha ilusión por todo el
mundo —explica Mn. Prat—, el barrio
aprecia mucho la iglesia de San José,
¡todo el mundo tiene buenísimos recuerdos!»
La iglesia de San José, que más tarde
se convertiría en parroquia, está en
el origen del barrio de El Poble Nou.
«Aquí se formó una juventud cristiana
que ahora se puede ver muy sólida y
perseverante —asegura su párroco—.
Es gente alegre que ha trabajado para
mejorar la sociedad, que se ha dedicado
mucho a la familia y ha conservado una
fe adulta en la Iglesia que aman.»
Actos del centenario
El inicio oficial del centenario, con su
correspondiente pregón, tuvo lugar el
21 de marzo, a cargo de Mn. Josep M.
Gasol, canónigo e historiador de la seo
de Manresa. Sin embargo, días antes ya
se había celebrado una procesión con
la imagen del patrono por las calles del
barrio y la misa solemne de San José, el
día 19, presidida por el arcipreste Mn.
Joan Antoni Castillo. La devoción al
padre de Jesús está muy extendida en
El Poble Nou desde hace muchos años.
«Es una devoción del cristiano que ha
entrado en la intimidad con Cristo, que
ha ido a su Corazón y le ha acompañado
en su infancia... —recuerda Mn. Prat—.
San José es un ejemplo de pureza, de
aquellas personas que nos ayudan a
amar a Jesús a través de María.»
Aunque el grueso de los actos previstos para celebrar el centenario de
la parroquia han coincidido en torno
a las fiestas de san José, aunque hay
otros acontecimientos significativos
previstos; como la peregrinación que
durante el mes de mayo la parroquia
hará en Montserrat. De allí, precisamente, procede la primera piedra que
se colocó en su inauguración.
La parroquia de
San José formó una
juventud cristiana
que ahora se
puede ver muy
sólida y
perseverante
en el barrio
de El Poble Nou
El nuevo párroco ha impulsado
la recuperación de la antigua
iglesia en desuso.
La traca final del centenario se reserva para el 31 de agosto, en el marco
de las fiestas patronales de Manresa.
Coincidiendo con la fecha exacta en la
que la iglesia fue inaugurada, después
de la celebración de la misa, tendrá
lugar una velada poético-musical, con
cena popular y proyección de fotografías antiguas del archivo parroquial del
barrio. También se descubrirá una placa
en homenaje a uno de los párrocos
emblemáticos de la parroquia, Mn.
Francesc Planas, maestro, coadjutor y
párroco desde 1948 hasta 1994.
La celebración del centenario también es ocasión en la parroquia de San
José para plantear nuevos retos y afrontar con ilusión el futuro. «La pobreza de
nuestros tiempos en la vida de la Iglesia
no nos desanima —afirma Mn. Joan
Prat—. En el barrio hay gente de Marruecos, de Pakistán, de China, de muchos
lugares de Suramérica, de Rumanía... Y
en relación con los autóctonos, es verdad
que no piensan demasiado en qué creen,
pero todos buscan.»
El joven párroco actual, nombrado
en el año 2013, también ha impulsado
la recuperación del movimiento de
jóvenes a través de los Scouts y Guías
de Europa. La experiencia es modesta
pero muy satisfactoria. «El escultismo
—acaba diciendo Mn. Prat— ofrece un
tiempo privilegiado de ocio cristiano a
los jóvenes.»
Romiatge del Club+amics
a Montserrat presidit
pel Sr. Cardenal
9 de maig de 2015
09.00h
10.00h
Sortida en autocar de la Plaça de Catalunya
(davant del Hard Rock Cafè)
Arribada a Montserrat
11.00h Missa Conventual
12.30h
Recepció del Prior
13.30h Dinar de germanor
15.30h
16.00h
Sortida cap a Manresa
Visita guiada a la Seu
19:00h
Arribada a Barcelona
Preu: 30€ per persona (dinar+visita a la Seu de Manresa) o bé
40€ per persona (autocar+dinar+visita)
Per a més informació i reserves truqueu al 934 092 770 Vida Creixent
24
26 abril 2015
El consiliario dice...
Xavier Moretó
Navarro
Kairós: la hora de Dios
«Ahora es la hora favorable, ahora
es el día de la salvación» (2 Co 6,1-2).
Este anuncio es fundamental para cualquier cristiano, sea cual sea su edad,
pero cuando somos mayores quizás es
cuando toma más sentido. Otra vez,
una mayor experiencia de la vida nos
puede ayudar a darnos cuenta mejor
de la importancia de ciertas cosas, entre
ellas, el hecho de tomar conciencia de
la presencia de Dios en nuestra vida,
en nuestra «normalidad». Porque, en
el fondo, se trata de esto. «Id a Galilea,
allí le veréis», dice el ángel a las mujeres
el día de Pascua. Nuestra «Galilea» es
nuestra cotidianidad.
En la última reunión de animadores
de los grupos de Vida Creixent hicimos
un pequeño ejercicio —fácilmente
transportable a nuestros grupos— para darnos cuenta de la importancia de
tomar conciencia de esta presencia,
misteriosa pero real, de Dios en nuestra
vida. Concretamente, la pregunta era:
¿a qué podemos referir la expresión
tan nuestra «quin bé de Déu!»? Como
siempre, surgieron muchas ideas: al
ver a los niños y sus reacciones, ante la
naturaleza —incluso en la ciudad—, en
nuestros grupos —ante las personas y
sus aportaciones, sus testimonios—, ante algunas sorpresas agradables que nos
Viceconsiliario
de Vida Creixent
de Barcelona
Dios se manifiesta en la sencillez de la vida, en la naturaleza y en las personas.
encontramos... Quin bé de Déu! Una expresión que, dicha con una mirada de fe,
nos puede ayudar a ser conscientes del
ahora de Dios, de nuestro kairós. Dios se
manifiesta —así nos lo manifiesta Jesús
constantemente en su evangelio— en
la sencillez de la vida, en la naturaleza,
en las personas, especialmente si son
pobres y débiles. De hecho, Él anuncia
el ahora de Dios —el Reino— y, al mismo
tiempo, Él era el kairós de Dios entre nosotros. La reacción de la gente, al darse
cuenta, fue contundente: «¡Dichosas las
entrañas que te llevaron y los pechos
que te amamantaron!» (Lc 11,27). Sin
embargo, siguiendo con nuestro ejer-
Obispado de Girona
Las personas también formamos un gran retablo
Pere Canaleta Argemí
La diócesis de Girona ha celebrado
su Encuentro Diocesano en la villa de
Arenys de Mar. Esta villa ha tenido en los
últimos años grandes personas ilustres:
Salvador Espriu (el hombre, el escritor
y el poeta), Fèlix Carbonell (novelista,
poeta, conferenciante y gran patriota
que dejó estela y enseñanza), Josep M.
Pons i Guri (historiador, jurista y archivero), Josep Montmany i Vidal (alma
de la parroquia y de muchos proyectos
populares y culturales de la villa), Jordi
Palomer (buen conocedor y activista
de la cultura popular de Arenys), etc.
Todos ellos, también, amaron y pisaron
muchas veces mi Montseny, sierra que
yo también amo y que es mi casa. Sin
embargo, todos ellos enriquecieron
este idilio y estos vínculos y lazos con el
Montseny a través de la gran relación y
afecto, de amistad y de admiración por
la persona y figura del muy recordado
Mn. Pere Ribot, sacerdote y poeta,
llamado, también, «abad de Cataluña»
y párroco de San Martín de Riells del
Montseny. Mn. Pere Ribot amaba mucho
este paisaje de mar, esta villa de Arenys.
Como escribe Josep Montmany, un buen
día Mn. Pere Ribot, considerado el mejor
poeta lírico del país, bajó deseoso de
la abadía de San Martín de Riells, en
pleno Montseny, para sentarse frente a
este soberbio retablo barroco de Santa
María de Arenys de Mar y observarlo,
sosegadamente.
Fruto de aquel retiro contemplativo,
Mn. Pere configuró un poema exquisito
que glosa la imponente grandiosidad y
armonía del retablo y también el aliento
espiritual que lo define y le da sentido.
Este poema fue cuidadosamente editado. «Ciertamente nos encontramos
enriquecidos, dice Josep Montamany, es
para agradecerlo de verdad.» Este retablo, obra creada por el escultor vicense
Pau Costa, entre 1706 y 1711, es hoy,
dentro del arte barroco, el más importante de Cataluña. Y yo, os recomiendo,
de todo corazón, que hagáis una visita
para poder disfrutarlo en silencio.
Podemos decir que todo el coro de
personas de Vida Creixent también
formamos un gran retablo. Somos
gente de distintos territorios, comarcas y parroquias; de distintas culturas
locales, todas enriquecedoras, de ideales a veces opuestos pero de un único
pensamiento común: somos seguidores
de la doctrina de Jesús. Ahora, muchos
de nosotros, estamos en la cumbre de
la vida. Observamos el paisaje pasado:
nubes, polvo, ceniza, pero también claridad, antorchas encendidas, lirios por
todas partes y el gozo de ser hijos e hijas
de Dios. Queridos por Dios. Tenemos
las vertientes del tiempo llenas de luz.
Los que tenéis algún puñado de años,
más que yo (no que seáis viejos, eh)...
sois ricos en tiempo. El tiempo es muy
nuestro: lo disfrutamos y lo sufrimos,
pero en silencio. Y todavía, a menudo,
nos viene la locura de mejorar el mundo
y el mundo, muchas veces, no nos reconoce. Somos ricos en pasado, en tiempo
pasado: ¿tiempo perdido? No. ¡Tiempo
ganado! Es nuestro patrimonio. Con los
encuentros de Vida Creixent queremos
mantener una actitud de renovación
constante y de atención reflexiva sobre
cada situación que nos hace mirar con
ojos nuevos el acontecer de nuestro progreso cristiano. Queremos reflexionar,
sin miedo, ser críticos, sin herir, hacer
crecer la libertad que los cristianos tenemos como un don de Dios y reflexionar
personal y profundamente desde la fe
cristiana sobre los acontecimientos del
mundo. El Evangelio tiene palabras para cada persona, cada sociedad y cada
tiempo. Y desde el movimiento de Vida
Creixent, queremos seguir adelante,
con más o menos acierto, intentando
pasar a las nuevas generaciones lo que
no querríamos perder nunca: la fe, la
esperanza, el amor y la libertad.
cicio, incluso, podríamos aplicar esta
expresión a nuestros movimientos, a
nuestra Iglesia. «Quin bé de Déu!» tener
un movimiento como el nuestro, que
nos permite encontrarnos y compartir
nuestra vida y nuestra fe. «Quin bé de
Déu!» pertenecer a una comunidad
cristiana, que nos permite celebrar y
vivir nuestro ser cristiano. «Quin bé de
Déu!» sentirnos apoyados por nuestra
Iglesia y por sus pastores.
Pero el padre Bernabé Dalmau, haciéndonos reflexionar en torno a nuestro
kairós, todavía va un poco más allá: si en
nuestra vida experimentamos —sobre
todo cuando nos vamos cargando de
años— nuestras debilidades, ¿no pueden
ser también estas una oportunidad para
«ver» a Dios? Podríamos llamarlo el kairós de la debilidad que nos acerca a Dios.
Es un ahora que nos lleva a relativizar
tantas cosas que creíamos tan importantes y que después vemos que no lo son
tanto. Nos dice el padre Bernabé: «A la
luz de Dios, ciertamente todo es relativo:
el tiempo que nos queda, lo que nos
rodea, incluso nuestros seres queridos
a los que tanto amamos...» ¿Podremos
dar el giro de dejar de quejarnos de
nuestras lacras y enfermedades, propias
de la edad, para ver en ellas un posible
ahora de Dios en nuestra vida?
Dedicado a la
patrona Virgen
Asunta del retablo
de Arenys de Mar
Vincla’t, palmera, amb un adéu
d’olor.
I bressa-la, migdia, cel amunt.
Eleveu-la, cor d’àngels, en el punt
que esclaten els rosers de Jericó.
Cos on l’eternitat es féu llavor,
pot, lliure de pecat, restar difunt?
No trenqui la sorpresa el contrapunt:
dorm en l’amor desperta sens dolor.
No us sobta el cercle d’inefables veus?
No copseu l’aire que ha deixat enrere?
Com assaonen Arenys i conreus!
Com prenen d’ella el cedre i l’olivera!
I ens dóna, amb vol d’amor per la
drecera,
la flaire suavíssima dels peus.
Mn. Pere Ribot A g e n d a
MAYO
Jueves 7: reunión de animadores.
A las 4 de la tarde, en València, 244, planta
4ª, sala de actos. Tema IX - «Al llindar».
Miércoles 13: XXIX Encuentro
Interdiocesano de Vida Creixent en Vic.
Podéis hacer vuestras reservas para el encuentro, en secretaría de 5 a 7 de la tarde.
El precio, en torno a los 30 euros, incluye el
autocar y la comida.
Sociedad
25
26 abril 2015
Compromiso para atender a los colectivos
más vulnerables
Objetivo conjunto del Ayuntamiento de Barcelona y de unas seiscientas entidades
miquel Àngel Codina
Barcelona
El miércoles 8 de abril, de 9 a 14
horas, tuvo lugar la Jornada anual
del Acuerdo Ciudadano por una Barcelona Inclusiva en el campus de El
Poblenou de la Universidad Pompeu
Fabra. Durante la jornada, a la que
asistieron más de doscientas personas
—miembros de las casi seiscientas
entidades que forman el citado acuerdo—, se hizo balance de la actividad
realizada en el marco de las redes de
acción, la estrategia compartida y sus
proyectos «tractores».
El Acuerdo Ciudadano por una
Barcelona Inclusiva es un espacio
compartido entre el gobierno de la
ciudad y la sociedad civil (entidades
del tercer sector, colegios profesionales, universidades, agentes sociales...) que trabaja para construir una
Barcelona con una mayor calidad
de vida para todas las personas.
Unos objetivos que se llevan a cabo
a través de once redes de acción y
una estrategia compartida que reúne, bajo objetivos comunes, a 936
proyectos y acciones sociales, fruto
de la acción de 121 organizaciones
e instituciones de la ciudad, que reúnen a 13.000 voluntarios y a 7.000
profesionales del tercer sector y del
consistorio.
Cuatro talleres
Para facilitar un espacio de encuentro, reflexión y trabajo conjunto, se
organizaron cuatro talleres simultáneos en cuatro ámbitos: socialización
en la infancia, la adolescencia, la
juventud y la familia; el envejecimiento y el aislamiento; la diversidad
y la convivencia, y la exclusión y la
pobreza severa.
También se celebró una mesa redonda sobre Los retos del Acuerdo
Ciudadano y el futuro del bienestar
en las ciudades, dinamizada por Àngel
Miret, gerente del Área de Calidad de
Vida, Igualdad y Deportes, donde participaron Salvador Busquets, director
de Cáritas diocesana de Barcelona;
Francina Alsina, presidenta de la Federación Catalana del Voluntariado
El Acuerdo
Ciudadano por una
Barcelona Inclusiva
trabaja para construir
una Barcelona con
una mayor calidad
de vida para todas
las personas
Social; Àngels Guiteras, presidenta
de la Mesa de Entidades del Tercer
Sector Social de Cataluña, y Maite
Montagut, doctora en Sociología de
la Universidad de Barcelona.
Este año se contó con la participación del alcalde de Barcelona, Xavier
Trias, y la teniente de alcalde de Calidad de Vida, Igualdad y Deportes,
Maite Fandos, que intervinieron en
una rueda de prensa pública, junto
con representantes de entidades del
consejo de gobierno del Acuerdo
Ciudadano, para presentar los retos
de futuro que se abordarán conjuntamente en el marco de la estrategia
compartida.
Proyectos «tractores»
Xavier Trias citó los seis proyectos
«tractores»: garantizar la cobertura
de las necesidades esenciales de las
personas, impulsar las iniciativas
que permitían ampliar el parque de
vivienda social en la ciudad, promover
una economía más social que genere
ocupación de calidad, bienestar y
solidaridad, apoyar a los niños que
están en situación de vulnerabilidad
sociocultural y educativa, incrementar el compromiso social de los ciudadanos de Barcelona y fomentar
el deporte como herramienta de
inclusión social.
El alcalde de Barcelona recordó
que hay 99.000 parados en la ciudad,
hecho que calificó de «lacra», y puso
de relieve la importancia de la actividad económica para la existencia
del bienestar social. «Sin trabajo ni
vivienda no habrá convivencia ni
bienestar», manifestó. Asimismo,
en el momento actual, «difícil, pero
de reactivación económica», Trias
aseguró que «esto puede crear más
desigualdades entre los ciudadanos».
Según el alcalde, el Acuerdo Ciudadano por una Barcelona Inclusiva, que
«da respuesta a las necesidades del
país», es «mérito de toda la gente
que lo hace posible».
Trias también habló del problema
de la vivienda. Manifestó que es una
apuesta importante, ya que en los
últimos tiempos «se ha funcionado
con un sistema equivocado en el que
prevalecía comprar y vender». En este
sentido, subrayó que «el consistorio
ha de contar con un parque de vivienda pública con un precio de alquiler
asequible»
CRECE
Resultados del estudio de las audiencias
radiofónicas en Cataluña, correspondiente
al primer trimestre del año 2015
La audiencia diaria de Ràdio Estel, de lunes a domingo, es de 20.000 oyentes, el doble de hace un
año y con 7.000 oyentes más que la última ola de
2014. Respecto a la audiencia acumulada (personas
que tienen Ràdio Estel como una de las emisoras
que sintonizan a menudo), según el Estudio General de Medios, tenemos 46.000 oyentes, 13.000
más que hace un año y 7.000 más que en el último
estudio del año pasado.
Por comarcas, donde se escucha más Ràdio Estel,
es en El Barcelonès, L’Alt Urgell, El Baix Llobregat,
L’Alt Camp, El Gironès, El Maresme i El Vallès
Occidental.
Cultura
26
26 abril 2015
Un monumento en Girona recuerda a Ana Frank
Rinde homenaje a la autora del famoso «Diario» y a todas las víctimas del racismo
Víctor Gay
Girona
Fotos: Pere Duran/INSPAI/Diputación de Gironaa
judíos. Así, el acto inaugural fue
interreligioso. Participaron un
rabino de la comunidad de Barcelona y el delegado diocesano
para el diálogo interreligioso,
Mn. Josep Puig, que ofrecieron sus respectivas oraciones.
También estaban presentes los
cónsules generales en Cataluña
de los países de la Unión Europea. El consulado de los Países
Bajos y la Fundación Ana Frank,
con sede en Amsterdam, con la
presencia de su vicepresidente,
colaboraron directamente en
los actos, que culminaron en una
conferencia del escritor Vicenç
Villatoro sobre Ana Frank, su
obra y el entorno social que vivió
con su familia. Villatoro remarcó
el hecho de que si la joven había
podido escribir su famoso diario
era, en gran parte, gracias a la
acción de sus amigos, todos ellos
de confesiones cristianas.
Los jardines del doctor Figueres
están situados detrás del ábside de
la iglesia de San Pedro de Galligans,
de titularidad del obispado, aunque
utilizada actualmente como una de las
sedes del Museo de Arqueología de
Cataluña. Es un espacio a la sombra de
la catedral y de la basílica de San Félix,
y al inicio del camino en el monasterio
benedictino de San Daniel. Actualmente es habitual encontrar en el entorno
del monumento a pequeños grupos de
turistas de distintas confesiones que
hacen sus oraciones y no se olvidan de
depositar el recuerdo de unas pequeñas
piedras encima, como suele hacerse en
las sepulturas judías. También alumnos
de numerosas escuelas, especialmente
en un año como este, se acercan a uno
de los pocos monumentos que Cataluña
ha dedicado a Ana Frank, sin olvidar a
sus amigos cristianos.
Realizado por el artista Xavier Roqueta, jefe de los servicios de diseño e
imagen de la Diputación, el monumento
consiste en una columna de granito de
unos dos metros, tallada con perfil triangular. En la parte superior se han añadido
otros dos bloques que, debidamente
girados y vistos en altura, forman la estrella de David. En cada una de las caras
figura el siguiente texto: «En recuerdo
de Ana Frank en el 50º aniversario de la
publicación de su Diario, símbolo y homenaje a todas las víctimas del racismo
y la xenofobia. La Diputación de Girona
lo recuerda. Mayo de 1998.» El texto está
redactado en catalán, holandés (idioma
original del Diario) y hebreo.
En un incierto día de marzo de
1945 (o quizás ya era en abril) moría en el campo de concentración
de Bergen Belsen una joven de
quince años, víctima del tifus y la
malnutrición. La policía alemana
la había localizado a primeros
de agosto del año anterior en un
escondite, en las «habitaciones de
atrás», de la casa número 263 de
la calle Prinsengracht de Amsterdam, junto con sus padres, Otto
y Edith, su hermana Margot, otra
pareja, Herman y Auguste Van
Pels y su hijo Peter, y un dentista,
Fritz Pfeffer. Todos estaban en
aquel lugar desde el verano de
1942. Todos eran judíos. La joven
había escrito intensamente en el
transcurso de aquellos largos dos
años, concretamente algunos cuentos
y un diario, en forma de diálogo, con
una amiga imaginaria: Kitty.
Miep Geis y Bep Voskvijl consiguieron
recuperar aquellas páginas escritas por
Ana. Se trataba de dos trabajadoras de
la empresa Petcacom, que era propiedad de la familia Frank, hasta que la
«vendieron» a uno de los miembros del
personal, según las imposiciones de los
alemanes que había ocupado Holanda
en mayo de 1940 y que impedían a los
judíos ser titulares de ningún negocio.
Junto con otros dos empleados de la
casa, Johannes Kleiman y Viktor Kugler,
Miep y Bep habían participado en la acción de esconder a aquel grupo de ocho
judíos, y no solo eso, sino que también
garantizaban el suministro alimentario
y de muchas otras cosas a los que eran
sus amigos. Todos estos trabajadores
eran cristianos.
Recordar a los cristianos
En la ciudad de Girona, desde 1998,
en el corazón del barrio viejo, en los
jardines del doctor Figueres, un monumento singular recuerda no solo a Anna
Frank, con motivo del cincuentenario
de la publicación de su Diario (titulado
inicialmente Las habitaciones de atrás),
sino también de todos los protagonistas
de aquellos hechos. Era el año declarado por las Naciones Unidas «contra el
racismo y la xenofobia».
Con esta iniciativa, la Diputación de
Girona, propietaria de aquellos jardines, también quería hacer memoria
de los cristianos (o si se quiere de los
«gentiles») que se jugaron la vida (y
estuvieron a punto de perderla) por sus
amigos judíos, a cambio de nada. Posiblemente lo único que hacían era ser
fieles a su fe. La Diputación se encarga
del monumento y de su conservación,
ya que ha sufrido más de una acción
violenta: pintadas nazis, robo de las
placas metálicas, etc.
La corporación entendió perfectamente la participación decisiva de aquel
grupo de cristianos holandeses para
intentar salvar de los nazis a sus amigos
Presencia de Dios en el «Diario»
—«A veces llego a pensar que Dios quiere ponerme a prueba, no solo ahora, sino más adelante y lo principal
es poner sentido común, sin ejemplos y sin palabras inútiles, para ser más tarde la más fuerte» (7 de febrero
de 1942)
—«Viernes por la noche, nosotros, judíos, celebramos la Navidad por primera vez» (25 de diciembre de 1943)
—«Mirando fuera, y por tanto a Dios, y abrazando con una mirada firme y profunda la naturaleza, yo era feliz,
nada más que feliz» (23 de febrero de 1944)
—«Un pastor ha rezado para que Dios vele por los judíos y por todos los que están en los campos de concentración y en las cárceles y en Alemania» (10 de mayo de 1944).
Cultura
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26 abril 2015
El «desclavado» de Cristo en La Granadella
Se propondrá que sea declarado fiesta patrimonial de interés nacional
Redacción
La Granadella
Como cada Semana Santa, la de este año
también ha sido vivida por el pueblo de La
Granadella, en la comarca de Les Garrigues
y diócesis de Lleida, con toda la intensidad
y la emoción. Lo hizo reviviendo dos actos
rituales singulares y casi únicos, como son el
«desclavado», la noche del Viernes Santo, y
la procesión del Encuentro, la mañana del
Domingo de Pascua, que conforman una
unidad de rito y fiesta.
En relación con el primero, el «desclavado» llenó a rebosar la iglesia parroquial
—conocida popularmente como la «catedral de Les Garrigues», declarada Bien
Cultural de Interés Nacional— con buena
parte de los vecinos del pueblo y mucha
otra gente venida de los pueblos cercanos,
del resto de la comarca y de la propia ciudad de Lleida.
Aunque no se conoce su antigüedad,
cabe suponer que al menos durante dos
siglos no se ha dejado de celebrar. Se trata
del último ritual del «desclavado» de Cristo
de la cruz que hay en toda Cataluña. Probablemente debía ser una representación
de teatro medieval, que ha perdurado
hasta hoy. El ritual, en forma sencilla y
esquemática, nos muestra la escena del
descendimiento de la cruz, cuando Jesús
es bajado de la cruz y llevado al sepulcro
para ser enterrado.
A las diez de la noche, con el templo a
oscuras, se escenificó el ritual, precedido
por la entrada de los armados y acompañado por el repique de los tambores y los
golpes secos de las lanzas en el suelo. Se
inició con el impresionante canto del Miserere (expresión latina que significa «ten
piedad»), que el papa Juan Pablo II definió
como el «canto de misericordia y perdón
más intenso», interpretado por una coral
de hombres. A continuación, el camarín del
Santo Cristo de Gracia, de tanta devoción
en La Granadella y comarca, donde se había
situado otra cruz con la imagen articulada
El párroco en el momento de sacar uno de los clavos de Cristo crucificado.
Concierto con aires
del Carmelo
Redacción / La Roca del Vallès
En el marco del quinto centenario del nacimiento de santa
Teresa de Jesús, el dueto Cor Nou ofrece el 26 de abril, a las 17.30
h, un concierto-oración con poemas carmelitanos musicados por
Anna Ludevid. Tendrá lugar en la iglesia del monasterio de las
Carmelitas Descalzas de La Roca del Vallès, en el barrio de La
Torreta (Camino Can Grau, s/n). El concierto que Cor Nou ofrece
en el Carmelo de La Roca quiere ser una modesta aportación de
las carmelitas del Vallès a la celebración del quinto centenario:
«Queremos honrar la figura de santa Teresa —explica Anna Ludevid—. Las carmelitas de La Torreta son muy poquitas y no podían
organizar ningún acto especial en el marco del aniversario. Así,
aprovechando las canciones de un disco que estamos preparando,
nos hemos ofrecido para hacer este concierto-oración.»
En un ambiente de oración, fiel al carisma carmelitano, el
concierto de Cor Nou incluye la interpretación de nuevos temas,
de los cuales siete con poemas y escritos de santa Teresa y dos de
san Juan de la Cruz. «El objetivo del concierto y de estas canciones
es dar a conocer la figura y la persona del santa de Ávila de una
manera sencilla pero al mismo tiempo bonita», termina diciendo
la cantautora de Cardedeu.
Para más información: www.cornou.net.
de Cristo crucificado recientemente
restaurada, el párroco, ayudado por dos
hombres del pueblo, a golpe de martillo, desclavó los dos brazos de Cristo
para bajarlo de la cruz. Dos armados lo
depositaron en el sepulcro que se había
preparado a los pies del altar; después
tuvo lugar la procesión del Silencio por
las calles del pueblo.
Ya de regreso al templo, Jordi Curcó,
director de Gobernación de la Generalitat de Cataluña, que asistió al acto,
felicitó al pueblo de La Granadella
por haber mantenido con fidelidad la
tradición del «desclavado» a lo largo
de los siglos. Lo calificó de patrimonio
religioso, cultural y popular «que se ha
convertido en un signo de identidad
que tenéis que poner en valor y dar a
conocer a las nuevas generaciones».
Curcó propuso iniciar el proceso para
solicitar a la Generalitat la declaración
de Fiesta Patrimonial de Interés Nacional de Cataluña para el «desclavado»
de La Granadella. Una declaración que
ya tienen otras manifestaciones propias
de Semana Santa como el Vía Crucis
Viviente de Sant Hilari Sacalm, el Vía
Crucis en el Calvario de La Selva del
Camp, la Danza de la Muerte de Verges
o la procesión del Santo Entierro en
Tarragona. Terminados el «desclavado»
y la procesión del Silencio, La Granadella conserva otra tradición de Semana
Santa, la procesión del Encuentro, que
simboliza la resurrección de Cristo, representada por la custodia, mediante el
reencuentro de Jesús con su madre.
Así, en la mañana de Pascua se
celebró esta tradicional procesión, la
única de este tipo que se celebra en las
Tierras de Lleida, aparte de la procesión
de Resurrección de Bossost y una de las
pocas que hay en Cataluña. Terminada
la misa de Resurrección, salió la procesión de la iglesia parroquial para realizar el encuentro de María con su hijo
resucitado, en un rito pascual sencillo,
pero al mismo tiempo intenso y lleno
de simbolismo. En primer lugar, la custodia con Jesús sacramentado, llevada
por el párroco, y después, la imagen de
la Soledad; en esta ocasión con vestido
blanco y mantón de color azul.
La custodia bajo tálamo tomó un
itinerario diferente a la de la imagen
de la Virgen con el propósito de que se
encontraran frente a frente en la calle
cercana a la iglesia. Posteriormente, la
imagen de la Virgen fue situada detrás
de la custodia. La procesión retomó
entonces su itinerario; dio la vuelta a la
plaza y regresó al interior del templo,
donde el párroco impartió la bendición
con la custodia.
Mn. Jaume Melcior, que es la primera
vez que como párroco presidió tanto el
«desclavado» como la procesión del Encuentro, agradeció la participación de
los fieles. Invitó al pueblo a no perder
nunca los dos ritos que caracterizan a la
Semana Santa de La Granadella y que
la hacen tan singular. «Haber conservado —dijo— estos rituales hasta hoy es
fruto del a fe, el esfuerzo y entusiasmo
de los vecinos. La declaración de Fiesta
Patrimonial tendría que contemplar
estos dos ritos como conjunto.»
Cultura
28
26 abril 2015
Actualidades científicas
Por Francesc
Nicolau
La mosca negra del Ebro
empieza a preocupar
Se trata de un insecto molesto que
se encuentra ahora en una fase de
notable aumento de su población. Es
la especie Simulium erythrocephalum,
que puede llegar a ser una plaga para
los rebaños y las personas cuando su
presencia es abundante. Sus picaduras no tan solo son molestas sino que
incluso a veces requieren tratamiento
médico. Y es que las hembras necesitan ingerir sangre para poder llevar
a cabo la maduración de sus huevos
antes de depositarlos en los cursos de
agua. Su metamorfosis es completa,
con las fases de huevo, larva, ninfa
y adulto y las tres primeras fases se
realizan dentro del agua.
¿Qué está pasando ahora en el río
Ebro con este insecto? Nos informan
dos miembros del Instituto de Investigación y Tecnología Agroalimentarias
de Sant Carles de la Ràpita (Tarragona), Rosa Trabajo y Carles Ibáñez. Nos
dicen que desde hace unos diez años
se detecta que van en aumento las
poblaciones de este insecto en algunos ríos catalanes, como en el Segre,
en el Cinca y, sobre todo en el Ebro.
¿Cuál ha sido la causa? Respecto al
Ebro, el aumento de la transparencia
del agua en su parte baja debido a
los embalses construidos dentro del
curso del río, en Mequinenza y en
Riba-roja, los cuales retienen el 95%
de los sedimentos transportados por
el agua. Y así el agua baja más clara
y esto hace que la luz solar penetre
hasta el lecho del río, lo que permite que se instalen plantas porque ya
pueden realizar la función clorofílica.
Estos vegetales, como el Potamogeton
pectinatus, muy abundante, presen-
Profesor de la
Facultad
de Filosofía
de Cataluña
«Simulium erythrocephalum», mosca negra.
tan un hábitat ideal para las larvas
de la mosca negra. Y de aquí viene
el aumento que hemos dicho de su
población.
Antes de la construcción de los citados embalses, que empezó en 1960,
las aguas eran más turbias, debido a
la alta concentración que llevaban
de sedimentos, y no podían existir
estas plantas. Y cuando se comenzó
a aclarar el agua, hacia 1980, porque
se quedaban en los embalses la mayor parte de los sedimentos, hubo
aún un incremento de aportación de
nutrientes debido al aumento de población y de actividad agrícola e industrial, lo que motivó el crecimiento de
fitoplancton (organismos vegetales
superficiales) que aún evitaba que la
luz solar llegase al fondo del río. Sin
embargo, a finales del siglo pasado se
implantó un sistema de depuración de
aguas residuales y esto hizo que el río
fuera volviéndose esta vez bastante
transparente y es como lo tenemos
ahora. Por eso han podido germinar
las plantas que cobijan las larvas de la
mosca negra y es durante esta última
década cuando ha aumentado su población. Como el problema empieza
a ser alarmante, se ha comenzado a
aplicar un remedio. Lo más seguro es
combatir las larvas biológicamente.
Y se ha encontrado que la bacteria
Bacillus thuringiensis ataca a las larvas
que acaban muriendo. ¿Tendrá efectos secundarios este tratamiento? Tendremos que verlo con el tiempo. Nosotros solo diremos que nuestro deseo
es que el problema pueda arreglarse
sin perturbar el equilibrio biológico
que debemos conservar...
Nuestra gente
Gaietà Soler, sacerdote
y periodista
Gaietà Soler i Perejoan nació en
Badalona en el año 1863 en el seno
de una modesta familia. El canónigo
Jaume Collell i Balcells (ver «Nuestra
gente», Cataluya Cristiana, número
1.793), fue su padrino. Dotado de
una gran inteligencia, Gaietà empezó los estudios eclesiásticos hacia
1880, que acabaría en 1889. Fue destinado a la parroquia de Banyeres,
en El Penedès.
Muy pronto pidió al obispo Català poder dejar la parroquia para
dedicarse a la enseñanza porque,
igual que su protector, quería ser
un eclesiástico dedicado al estudio
y la literatura. A pesar del desagrado
del obispo, consiguió el objetivo de
ser un publicista católico.
Su carácter no
difería demasiado
del de Torras o
Collell, dedicados
a la religión,
cumplidores y
llenos de fe
En el Diario de Barcelona empezó
a publicar artículos con el pseudónimo de «Justí». En 1906 impulsó
una campaña contra el catalanismo
laicista; siguiendo la línea de Torras
i Bages, promovía una Cataluña ca-
Joan PallarèsPersonat
Historiador
jpallarespersonat
@gmail.com
tólica. Veía en la tradición católica
las raíces catalanas y denunciaba el
grave peligro que representaba para
el futuro del catalanismo abandonar
la religión, dado que haría perder las
tradiciones y el sentido de país.
Esta postura le provocó numerosos enfrentamientos con la línea mayoritaria del catalanismo, incluso en
la unitaria de Solidaridad Catalana.
En cierto modo, su carácter no difería demasiado del de Torras o Collell,
dedicados a la religión, cumplidores
y llenos de fe, con puntos de vista
sociales bastante modernos, pero
muy sensibles con las transformaciones que pudieran alterar la Cataluña
fiel de los antepasados.
Publicó la Monografía històrich-
arqueològica de Badalona en 1890,
numerosos artículos en revistas y diarios y, póstumamente, hacia 1931, el
Fomento de Piedad le editó La vida
de Nostre Senyor Jesucrist. También
oficiaba a menudo actos litúrgicos y
sermones en las parroquias más importantes de Barcelona. Era una persona de reconocido prestigio dentro
de un sector social determinante.
Murió joven, en el año 1914, justo cuando el Pacto de Sant Gervasi
unía a los republicanos y el catalanismo iba a tomar definitivamente
la dirección contraria a la que él
propugnaba.
Cultura
PABLO GARCÍA MACHO
Los dolores de María.
Meditaciones Editorial Monte
Carmelo, 2015, 138 pág.
Si Dios permitió que la Virgen
sufriera tanto es porque el dolor tiene un valor y un sentido. Por eso el
pueblo fiel siente tanta devoción por
María y en la meditación y recuerdo
de sus dolores encuentra ayuda y
consuelo cuando el alma se halla
en situaciones análogas a las suyas.
El religioso pasionista Pablo García
Macho nos presenta los siete dolores
tradicionales de la Virgen junto a
otros más.
MARÍA DUEÑAS
La templanza
Editorial Planeta, 2015, 540 pág.
De la joven república mexicana a
la espléndida Habana colonial, de las
Antillas al Jerez de la segunda mitad
del XIX, cuando el comercio de sus vinos con Inglaterra convirtió la ciudad
andaluza en un enclave cosmopolita.
Por todos estos escenarios transita
una novela que habla de glorias y
derrotas, de minas de plata y viñas,
de intrigas familiares, cuyo esplendor
se desvaneció en el tiempo.
29
26 abril 2015
MANUEL SANTOS
«¿También vosotros queréis
marcharos?»
Editorial San Pablo, 2015, 294 pág.
Este libro contiene las charlas para
unos ejercicios espirituales de seis
días de duración, centrados en la
búsqueda del sentido de la vida y en
el seguimiento de Jesús y la fidelidad
a él. Las reflexiones desarrollan temas
como la identidad del cristiano, el reino de Dios, la alegría, el sufrimiento,
el amor, la oración, la esperanza y la
postura cristiana ante Dios, ante las
personas y ante uno mismo.
ZYGMUNT BAUMAN y LEONIDAS
DONSKIS
Ceguera moral
Editorial Paidós, 2015, 272 pág.
Llevamos una vida acelerada, marcada por la banalización de la cultura
y un consumismo acérrimo. Rara vez
tenemos tiempo para detenernos en
los temas importantes, por lo que corremos el grave riesgo de perder nuestra
sensibilidad ante los problemas de la
sociedad y de las personas de nuestro entorno. En esta obra los autores
reflexionan sobre el tipo de ceguera
moral que define nuestras sociedades.
JOSEP M. MARTÍ BONET
Sacra antiqua
Centro de Pastoral Litúrgica,
2015, 622 pág.
Son muchos los términos del lenguaje del arte, la liturgia y la historia
de las instituciones eclesiásticas, utilizados sobre todo antes del Concilio
Vaticano II y que forman parte del
patrimonio cultural de la Iglesia. Unos
términos que corren el riesgo de desvanecerse de la memoria colectiva.
Este volumen recoge un amplísimo
elenco de dichos términos, así como
también numerosas ilustraciones.
BETSABÉ GARCIA
Barcelona amb nom de dona
Editorial Mediterrània,
2015, 280 pág.
Gala Placidia, reina Leonor, Clotilde Cerdà, Frederica Montseny, Mercè
Vilaret… ¿Quiénes son las mujeres
que dan nombre a muchas de las calles de Barcelona? ¿Quién y cómo se
elige a estos personajes merecedores
de tener un lugar en el nomenclátor
barcelonés y en la memoria colectiva
de los ciudadanos? En estas páginas
se resuelven todas estas dudas que
podamos tener.
GISELA RIBERAS y GENOVEVA
ROSA
Inteligencia profesional
Editorial Claret, 2015, 202 pág.
La realidad con la que se enfrentan las personas que se dedican a
las profesiones socioeducativas es
compleja, incierta y cambiante. El
profesional no es inmune al juego
de emociones que emergen en su
trabajo. Por ello, aparece de forma
imperiosa la necesidad de asumir la
formación de la inteligencia profesional desde una fundamentación
ética y emocional que permita actuar
coherentemente.
CAROLINE ZOOB
Bordados decorativos para el
hogar
Editorial Blume, 2015, 144 pág.
La autora comparte su inspiración,
sus ideas y sus elecciones cromáticas, y demuestra que los pequeños
detalles, como unas puntadas o un
botón, pueden cambiar el ambiente
y conseguir unos resultados únicos
y exclusivos. Numerosas sugerencias
(cortina de patchwork, cenefas para
estantes, paneles decorativos para
puertas acristaladas…) para añadir
detalles bordados al hogar.
Cultura
30
26 abril 2015
Crítica literaria
Un gran libro de espiritualidad
Siempre es una noticia con un valor
en sí mismo la publicación de una obra
póstuma. La importancia puede venir
por varios motivos. A veces es una obra
nueva que comporta alguna sorpresa.
Otras, puede ser representativa de la
personalidad del autor. En el caso del
contenido de este libro de espiritualidad, escrito y difundido en alemán por
el Dr. Joan Baptista Torelló a quienes
asistían a algún curso de retiro predicado en la iglesia vienesa de Sankt Peter Kirch, de la que era párroco, es una
muestra del estilo más propio de este
escritor y orador. Nacido en Barcelona y
traspasado en Viena en el año 2011, no
tuvo la oportunidad de dar los últimos
toques al texto, para justificar en forma
algunas citaciones, ni tampoco decidir
en qué lengua lo publicaría, de las que
más dominaba o amaba: el italiano o
el alemán, el catalán o el castellano.
Estamos seguros de que habrá habido
alguna facilidad o alguna ventaja de
índole editorial en el hecho de que se
haya publicado en castellano en Madrid,
aunque ya no se le hayan podido consultar a él detalles como el de poner su
nombre en catalán, Joan Baptista, como
le gustaba, o en la lengua a la que el
libro se ha traducido.
El autor, desde sus primeros años en
Ferran Blasi
Birbe
Sacerdote y escritor
J. B. TORELLÓ
Él nos amó primero / Prefaci d’Ernst Burkhart
Traducció de l’alemany de Maria Xesús Bello Rivas
Ediciones Cristiandad, 2014, 238 pág.
Barcelona, jamás dejó de escribir en
catalán —yo he de agradecerle un prólogo en un libro mío publicado en el
año 1996— y tuvimos que consultarnos
cuando se trataba de poner al día la cuidada traducción de Camino al catalán,
que había publicado Josemaría Escrivá
en el año 1939, que con el afectuoso
estímulo del autor, hizo junto con Francesc Faus, y fue publicada en 1955 en la
Editorial Atlàntida, en la que me tocó,
por confianza de quienes trabajaban
allí, seguirla con interés, igual que la
última edición de Editorial Albada aparecida en el 2010.
Este libro que ahora reseño contiene
todos los grandes temas cíclicos que forman parte de un curso completo de conferencias sobre espiritualidad, en el que
se aboca el espíritu que lleva al oyente
en busca de la santificación de la vida
ordinaria, que él ya recogió en aquella
inmediata posguerra en Barcelona y que
después hizo llegar oralmente y por escrito, en prosa y verso, en Sicilia y en
toda Italia, y en Viena, en el período seguido más largo de su vida. En esta obra
podemos encontrar, sin modificaciones,
todo su estilo, con las espontáneas citaciones de memoria, de san Josemaría, de
santo Tomás o san Agustín, del Concilio
Vaticano II, pero sobre todo de los Evangelios y de las Epístolas de san Pablo y
los otros libros del Nuevo Testamento,
y de algún punto de Ramón Llull, del
Amigo y del Amado.
Doctor en Medicina, y especializado
en Psiquiatría, no olvida en su época a
sacerdote, sobre todo en Viena, donde
ha podido recoger la llama de una escuela que ha conocido a Freud, y más
recientemente la de Víktor Frankl, en
cuanto al sentido de la vida, que se refleja en sus libros Psicoanálisis y confesión o Psicología abierta, entre otros, y
también al dominio de la terminología
tradicional de la psicología. Así, por
ejemplo, cuando debe referirse a todos
los matices de las palabras amor y amar,
en las lenguas modernas y en el latín y
el griego.
Recitado en alemán, pensado en catalán, es sin duda un libro europeo.
Crítica cinematográfica
Peio Sánchez
Pasión por educar, pasión por vivir
LA HISTORIA DE MARIE
HEURTIN
DIRECTOR: Jean-Pierre Améris.
INTÉRPRETES: Isabel Carré, Brigitte Catillon, Laure Duthilleul,
Martine Gautier, Gilles Treton.
GÉNERO: biográfico.
95 minutos.
Francia, 2014.
En el siglo XIX, una adolescente sordo-ciega acude a una institución educativa de las Hijas de la Sabiduría. Allí
encargan a la hermana Marguerite la tutela de la joven Marie. La película refleja
su proceso de transformación desde el
aislamiento social a la comunicación y el
encuentro. Una historia sobre la educación desde la relación maestra-discípula,
donde el crecimiento se hace mutuo y
donde el que da recibe.
Jean-Pierre Améris ya nos había
acostumbrado a historias que filman el
alma, sea en La vida (2001) donde se
nos cuenta la relación entre una joven
madre voluntaria y un enfermo terminal de cáncer, en Tímidos anónimos
(2011) sobre una historia de amor casi
imposible o a la adaptación de la obra
homónima de Víctor Hugo El hombre
que ríe (2012). En este caso y como es
habitual realiza una estupenda dirección de las dos actrices, Isabelle Carré
que ya había trabajado con Améris y la
actriz sorda Ariana Rivoire que nos ofrece un recital expresivo impresionante. El
cineasta francés lejos del registro melodramático sabe encauzar la narración, el
sentido y la emoción hacia
un final verdaderamente
significativo. Asimismo, la
banda sonora de la violonchelista francesa Sonia
Wieder-Atherton resulta
un contrapunto esencial
en la historia que nos ayuda a acompañar los silencios propios del lenguaje
de signos. Nuevamente el
chelo viene en ayuda de la
voz humana.
Es significativo que se
trate de una historia verdadera. Marie Heurtin nació
el año 1885 en una familia
pobre y con varios hijos con
discapacidades graves. Marie había crecido sin pautas
educativas cuando a los 10
años ingresó la institución
de Larnay, cerca de Poitiers,
para niñas sordas. Allí fue
acompañada durante 10
años por la hermana SainteMarguerite, que le enseñó
pacientemente el lenguaje
de signos y posteriormente
el alfabeto Braille así como
el acceso a las nociones abstractas. Esto
permitió a Marie convertirse a su vez
en educadora de jóvenes sordo-ciegas
hasta su muerte a los 36 años, once años
después de su formadora.
Director del Departamento
de Cine del arzobispado
de Barcelona
La película en primera instancia es un
elogio a los educadores por el compromiso personal hacia el otro que implica
constancia, creatividad y capacidad de
empatía. Se trata del reto de llegar a
la persona aislada en sus sentidos pero
profundamente viva e inteligente en su
interior. Romper el muro del miedo y
la desconfianza que provoca la discapacidad y encauzar las posibilidades de
relación personal. Un canto al ser humano que en las mayores limitaciones
eclosiona en generosidad y bondad. Así
la reciprocidad de educador y educando trasparenta toda la profundidad del
encuentro.
Muy interesante propuesta para el
año de la vida consagrada. En la película
se insiste en la presencia de las religiosas
en los márgenes de la sociedad, en los
límites de lo humano para allí cuidar y
curar a las personas heridas. También se
presenta el celibato como una maternidad hacia los no amables como disponibilidad hacia los desahuciados.
En la tradición del cine europeo la
cuestión espiritual queda implícita pero
de forma significativa. Solamente se cita
una vez a Dios para recordar que está
en todas las cosas. Pero el final proyecta
una mirada trascendente hacia el más
allá, donde el amor es más fuerte que
la muerte, donde la Vida se trasmite y
se transforma personalmente. Todo un
soplo espiritual vigoroso y renovador.
Agenda
ABRIL ES EL MES
DEDICADO A LOS
DOLORES Y SOLEDAD
DE LA VIRGEN
INTERNET
• CÁRITAS.— Cáritas Lleida acaba
de presentar su nueva página web,
www.caritaslleida.net, en la que
encontraréis toda la información sobre la entidad de una manera clara,
sencilla y fácil de navegar.
OTROS OBISPADOS
• CITES. UNIVERSIDAD DE LA MÍSTICA.— El fin de semana del 11 al
12 de julio, curso sobre Lo sano e
insano en la vida espiritual, con Emma
Martínez. C/ Arroyo Vacas, 3 – Ávila,
tel. 920 352 240.
BARCELONA
• PRESENTACIÓN DE LIBRO.— El
domingo 26 de abril, a las 18.00,
presentación del libro de Àngel de
Arriba Atur i fe, encara?. Convento
de los Capuchinos, c/ Santa Maria, 7
– Arenys de Mar.
• CONCIERTO DE SANT JORDI.— El
domingo 26 de abril, a les 18.30,
concierto del Coro Ciutat de Mataró
en la Sala Cabanyes de Mataró.
• PASTORAL OBRERA.— El lunes 27
de abril, a las 19.00, acto audiovisual
sobre la memoria obrera de Badalona en la parroquia de San Pablo de
Badalona, c/ Llefià, 1.
• LIBRERÍA CLARET.— El lunes 27 de
abril, a las 19.00, presentación de la
obra 13 académicos ante el diálogo
ciencia-fe, de Carlos Valiente; el miércoles 29, a las 19.00, conferencia
Armènia: un poble de fe i cultura amb
la història en contra, con el P. Anton
Vilarrubias. Sala Pere Casaldàliga, c/
Roger de Llúria, 5 – Barcelona.
• BLANQUERNA SALUD.— El martes 28 de abril, a las 17.30, mesa
redonda sobre L’acompanyament a
la mort con Miguel Martín Rodrigo
y Josep Antoni Boix. Modera: Mar
Galceran. Facultad de Ciencias de la
Salud Blanquerna-URL, c/ Padilla, 326
– Barcelona.
• CAIXAFORUM.— El martes 28 de
abril, a las 19.00, conferencia de
Edward de Bock El encuentro con
OREMOS POR LAS
INTENCIONES DEL PAPA
• Para que los gobernantes
promuevan el cuidado de la
creación y la justa distribución
de los recursos naturales
• Para que el Resucitado llene
de esperanza a quien sufre
dolor y enfermedad
31
26 abril 2015
los dioses mochica; el jueves 30, a
las 19.00, charla de Antón Costas sobre. 1970-1990. Redescobriment del
mercat i retorn de la desigualtat; el
viernes 1 de mayo, a las 12.00, cine
familiar con La Lluna y Ratatouille.
Av. de Francesc Ferrer i Guàrdia, 6-8
– Barcelona.
• FACULTAD DE FILOSOFÍA.— El
miércoles 29 de abril, a las 12.10,
conferencia Espiritualitat i física
quàntica con el P. Lluc Torcal, o.cist.
C/ Diputació, 231 – Barcelona.
• PASTORAL UNIVERSITARIA.— El
miércoles 29 de abril, a las 13.45, sesión presidida por Manuela Pedra sobre Aproximació a la figura de Jesús:
Jesús i la resurrecció, en la Facultad
de Filosofía (UB). Más información:
tel. 934 876 363.
• FUNDACIÓN BALMESIANA.— Todos los miércoles, del 29 de abril
al 3 de junio, a las 18.30, curso La
Verge Maria en l’experiència cristiana con el Dr. Joan Antoni Mateo. C/
Duran i Bas, 9 – Barcelona.
• HORA SANTA.— El jueves 30 de
abril, a las 21.30, hora santa y eucaristía. Monasterio de la Visitación de
Santa María, paseo Vall d’Hebron, 256
– Barcelona.
• CARILLÓN.— El domingo 3 de mayo, a las 12.00, concierto de carillón
de Anna M. Reverté Danzas y canciones tradicionales catalanas. Patio
de Els Tarongers o Galería Gótica del
Palau de la Generalitat.
• I JORNADA INTERDIOCESANA DE
PASTORAL JUVENIL.— El sábado 9
de mayo, jornada para animadores
Cridats a quelcom gran en el Seminario de Barcelona: a las 10.00, acogida;
a las 10.30, oración y bienvenida; a
las 11.00, Com acompanyar els joves
d’avui dia? (Carlos Andreu); a las
12.15, decálogo del animador; a las
14.00, comida; a las 15.30, talleres
prácticos; a las 18.00, eucaristía. Inscripciones: [email protected].
• CASA BETANIA.— El domingo 17 de
mayo, retiro dirigido por Mn. Josep
Casanova, en la casa de espiritualidad
Betania, c/ Bonavista, 37 – Cornellà,
[email protected].
GIRONA
• DOCUMENTAL.— El jueves 30 de
abril, a las 21.00, presentación en
Canet de Mar del documental Música
Celestial. Asistirá el obispo de Girona,
Mons. Francesc Pardo.
concelebración eucarística presidida
por el obispo Joan Piris.
• ORACIÓN.— El jueves 30 de abril,
a las 20.00, vigilia de oración en la
parroquia de San José Obrero (Magraners) de Lleida.
SANT FELIU DE LLOBREGAT
• CATEDRAL.— El lunes 27 de abril,
en la catedral de Sant Feliu de Llobregat, eucaristía presidida por el obispo
Agustí Cortés en la festividad de la
patrona diocesana.
Tarragona
• MATERNIDAD.— El miércoles 29
de abril, a las 17.30, charla La vivència de la maternitat con Montse
Martí. Vallsgenera, carretera del Pla,
37 – Valls.
• COOPERATRICES PARROQUIALES.— El domingo 17 de mayo, de
10.00 a 14.00, retiro espiritual para
hombres y jóvenes. Casa Virgen de
Montserrat de Caldes de Montbui,
tel. 938 654 496.
• OBISPO JOAN CARRERA.— Hasta
el miércoles 20 de mayo, de lunes
a sábado de 16.00 a 21.00, se puede
visitar la exposición Memorial Obispo
Joan Carrera en el Centro Cultural de
Terrassa.
URGELL
• ARBOLÓ.— El domingo 3 de mayo,
Aplec de la Virgen de Arboló. Misas a
las 10.00, 11.00 y 12.30. Entronización
de la actual imagen de la Virgen,
celebrando el 75º aniversario de una
primera entronización en 1940.
• CATALONIA SACRA.— El jueves 30
de abril, a las 11.30, presentación de
Catalonia Sacra en la capilla del Santísimo de la catedral de Tarragona.
• «CASAL» SAN MARTÍN.— El fin
de semana del 9 al 10 de mayo,
taller de fotografía II con Carles Rivas.
Pl. Església, 1 – Campelles, tel. 972
727 288.
TERRASSA
VIC
• CIENCIA Y RELIGIÓN.— El martes
28 de abril, a las 18.30, conferencia
Ciència i religió con Josep Triginer
y Lluc Torcal. Biblioteca Central de
Terrassa, paseo de Les Lletres, 1. Hay
que confirmar la asistencia: tel. 937
363 023.
• CUEVA DE MANRESA.— Del miércoles 1 de julio al jueves 30, mes
de ejercicios con Francesc Riera, s.j.
Información: tel. 938 720 422.
Anuncios por palabras
varios
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matrimoniales y separaciones. 1ª visita
gratuita. Tel. 934 510 707.
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personas. Incorporación inmediata.
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mayor o niños. Trato familiar. Horario
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señora Marta al tel. 936 681 614.
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de una letra por casilla dejando un blanco entre cada palabra, y
envíelo, junto con un giro postal o talón bancario a: CATALUNYA
CRISTIANA, c/ Comtes de Bell-lloc, 67-69 - 08014 Barcelona.
También pueden hacer un ingreso o transferencia al siguiente número de “la Caixa”: 2100 3013 20 2200391741
NÚMERO de semanas
x 15 € Importe total
NOMBRE .............................................................................................................................
DOMICILIO ..........................................................................................................................
POBLACIÓN............................................................................ C. P. ....................................
TELÉFONO ........................................................ DNI/CIF ....................................................
• ADORACIÓN NOCTURNA.— El jueves 30 de abril, a las 22.00, vigilia
de la Adoración Nocturna en la iglesia
del Sagrado Corazón de Girona.
LLEida
• VIRGEN DE MONTSERRAT.— El
lunes 27 de abril, en la catedral de
Lleida: a las 9.00, eucaristía presidida
por Mn. Xavier Batiste, consiliario de
la Cofradía de la Virgen de Montserrat; bendición del boj, canto del
Virolai y besamanos; a las 19.00, visita espiritual a la Virgen; a las 19.30,
Precio por semana 15 euros (IVA incluido)
RESERVADO EL DERECHO DE PUBLICACIÓN
32
26 abril 2015
Desde la calle
Albert Figueras, autor de un libro sobre los 70 años de
Cáritas diocesana de Barcelona
«En Cáritas lo más importante
son las personas»
Samuel Gutiérrez
Cáritas es mucho más que
una entidad de ayuda a los más
desfavorecidos. Cáritas es la
rama social de una Iglesia que
no quiere atender problemas
sino acoger a personas. Este es
el punto de partida de 70 vegades 7 (Plataforma Editorial),
un libro diferente que recoge
un puñado de historias vividas a
lo largo de los setenta años de
existencia de Cáritas diocesana
de Barcelona. «Son historias
que hablan de valores como
la acogida, el servicio, el compromiso y la justicia —afirma
Albert Figueras—. Son historias
que nos recuerdan que hay que
amar una y otra vez: amar, acoger y acompañar sin límites, es
decir, 70 veces 7.»
Un voluntario de Cáritas,
Pere, se encuentra un archivo antiguo, medio desbaratado, donde hay anotaciones
personales de trabajadores
sociales a lo largo de 70
años... ¡Qué misterio!
La trama del libro es ficticia,
pero todas las historias que
aparecen son absolutamente reales.
De hecho, son las transcripciones reelaboradas de mis entrevistas con 15
trabajadores y trabajadoras sociales
de Cáritas, que me han explicado historias reales de personas y familias
que a lo largo de 70 años han sido
acogidas por la entidad. Aunque la
trama para unir todas estas historias,
cada una de ellas diferente a la otra,
no es real, todo el resto sí lo es, incluso los sentimientos y emociones de
los propios trabajadores sociales ante
historias, algunas con finales tristes,
otras, en cambio, verdaderos testimonios de esperanza. El objetivo de este
libro es dar voz a personas que nor-
malmente no la tienen. En la portada
sale mi nombre pero los protagonistas
son otros.
¿Conocía Cáritas?
Conocía Cáritas de oídas, pero no
por dentro, no había tenido ninguna
relación directa. Me ha sorprendido
agradablemente comprobar que Cáritas es realmente lo que parece. La
labor que realiza es extraordinaria,
pero a menudo es poco conocida. Es
una institución muy arraigada en el
territorio y, por tanto, a las personas.
Las administraciones suelen atender
problemas e intentar resolver carencias; en cambio, Cáritas acoge a personas. Y a personas muy concretas,
con nombre y rostro.
A lo largo de 70 años la
sociedad ha cambiado mucho. ¿Por qué sigue siendo
necesaria Cáritas?
La sociedad cambia, pero las
personas necesitadas de ayuda
y acogida, desgraciadamente,
perduran. Detrás de cada una
de las historias que recojo en
este libro, en períodos y con
perfiles muy diferentes, el común denominador es un profesional preocupado, que le
gusta el trabajo que hace, que
pone pasión, y que no solo conoce el proceso que hay que
hacer ante la administración
para resolver determinados
problemas, sino que, además,
otorga un calor humano a la
acogida y al acompañamiento
a las personas. En Cáritas lo más
importante son las personas.
Hay problemas que no podrán
resolverse, pero si la persona ha
sido bien acompañada quizás
la percepción del problema se
alivia. Una de las convicciones
de Cáritas es que «no es más
pobre quien menos tiene, sino
quien no se siente amado». Por
eso es tan importante la aproximación y el calor humano.
Usted es médico farmacólogo
y docente, además de autor y
traductor de un buen puñado de
libros. ¿Un libro también puede
ser un buen medicamento?
Los medicamentos son una herramienta muy útil para curarnos, pero
no lo curan todo. Hay muchas otras
cosas que nos ayudan a vivir mejor,
e incluso a curar ciertos malestares.
Como leer un libro con historias que
te toquen. Creo que medicalizamos
muchos problemas que en realidad lo
que piden es un trato diferente, una
escucha, una cálida acogida.
Arrebato
La oración de Marie Heurtin
Basada en hechos reales, la película La historia de
Marie Heurtin, de Jean-Pierre Améris, cuenta cómo
una chica sordo-ciega aprende a comunicarse gracias
a la dedicación abnegada y la confianza plena de una
religiosa. Este no es un ejemplo de autosuperación,
sino una historia de servicio y amor incondicional por
el hermano en medio del dolor; un amor incondicional
que si es necesario ha de llevar a dar la propia vida por
el otro. Cuando la joven Marie Heurtin, después de
inmensas dificultades, aprende a comunicarse gracias a
la constancia de sor Marguerite, descubre el mundo y
Eduard
Brufau
las demás personas como seres llenos de dignidad por
quien vale la pena vivir. Y esto no lo hace a partir de
los sentidos que le faltan, la vista y el oído, sino gracias a un sentido más profundo que vive en el alma. Es
desde aquí que se desvivirá en una gratitud inmensa
por quien la ha amado primero; es también desde
este profundo sentido que se abajará para servir a los
demás y que hará de su vida una acción de gracias.
Sin necesidad de palabras, solo por puro amor, Marie
Heurtin convertirá su existencia en una constante oración.
Pensándolo mejor
Francesc Riu,
salesiano
Presidente de la
Fundación Rinaldi
Una cuestión
compleja
A principios de marzo, cuando prácticamente nadie se lo esperaba, el país se
despertó inmerso en una alarmante polémica. Todos los medios se vieron obligados
a hacerse eco de ella. Las circunstancias lo
requerían, y casi todo el mundo creyó que
podía opinar: algunos, en contra de no sabían qué; otros, en contra de las opiniones
publicadas. Parecía que todos estábamos
implicados.
El Boletín Oficial del Estado había publicado los currículums de una asignatura del sistema educativo que reunía unas
características especiales: la Religión católica. Muchos de los que opinaban en
contra de estos currículums eran los que
han prescindido de la religión; por tanto,
la publicación de estos currículums no les
afectaba. Otros, sin haber leído los documentos enteros, criticaron duramente algunas frases concretas; según ellos, decían
lo que no debían decir e invitaban a todas
las escuelas a hacer cosas que no tenían
que hacer; otros, como suele pasar en estos
casos, mostraron que ignoraban el carácter de los currículums de Religión católica:
no sabían quién los había redactado ni su
finalidad. Según algunos, la culpa de todo
la tenía el ministro Wert, mientras otros
acusaban a la Iglesia de no saber que nuestra sociedad ya ha traspasado el umbral
del siglo XXI y que las escuelas no deben
tener nada que ver con las religiones.
Pocos días después de estallar la polémica, algunos medios comenzaron a
publicar artículos de opinión con una
evidente finalidad: situar la cuestión de
los currículums de Religión católica en el
lugar que les corresponde y mostrar sus
características esenciales: son lo que son
y dicen lo que dicen porque responden a
un derecho fundamental de los padres:
deben poder decidir la formación religiosa
que sus hijos han de recibir en las escuelas; y deben poder ejercer este derecho
con plena libertad. Sin embargo, esto que
parece tan sencillo e indiscutible, en realidad es una cuestión muy compleja que
despierta sentimientos y desvela prejuicios
que dificultan la adopción de una serena
actitud crítica e impiden hacerla objeto de
un diálogo mínimamente constructivo.
Las circunstancias actuales, el solo hecho de plantear la cuestión de la presencia de cualquier religión en las escuelas ya
provoca reacciones a menudo viscerales,
poco razonadas y de difícil justificación. Si
se trata de la Religión católica, aún más.
Si añadimos que, en las escuelas, la
palabra currículum se ha convertido en
una palabra mágica que precisa de muchas páginas para describir su significado
y sus implicaciones, nos daremos cuenta
de que debemos ser muy respetuosos si
la utilizamos en nuestras conversaciones.
¿Sabemos todos de qué hablamos cuando
nos referimos a algunos «estándares de
aprendizaje evaluables» del currículum de
Religión? Esta es la cuestión.