educación para el desarrollo: una aproximación

EDUCACIÓN PARA EL
DESARROLLO:
UNA APROXIMACIÓN
Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina
www.unrwa.es
LA ALDEA GLOBAL
Si pudiésemos reducir la población de la Tierra a una pequeña aldea de exactamente 100
habitantes, manteniendo las proporciones existentes en la actualidad en nuestro planeta, seria
algo como esto:
“Habría 61 personas asiáticas, 12 europeas, 13 americanas (tanto norte como sur),
13 africanas y una persona de Oceanía.
50 serían mujeres
50 hombres
47 vivirían en núcleos urbanos.
70 no serían blancas
30 serían blancas
20 personas poseerían el 75 % de la riqueza de toda la aldea.
De las 100 personas, 21 vivirían por debajo del umbral de la pobreza, con menos de 1 € al día.
12 no sabría leer
14 sufrirían malnutrición
12 serían personas con discapacidad.
43 no tienen acceso a la sanidad básica
18 no tienen acceso a agua potable
1 bebé estaría a punto de nacer
Solo 1 tendría educación universitaria
En esta aldea habría 12 personas con ordenador y solo 8 con acceso a internet.
Si tienes comida en la nevera, ropa en el armario, un techo sobre tu cabeza y un lugar donde
dormir, eres más rico que el 75% de la población mundial.
Si guardas dinero en el banco, en tu cartera y tienes algunas monedas en el cajón... ya estas
entre el 8% más rico de este mundo”.
¿No te da qué pensar?
Fuente: http://www.miniature-earth.com
2 Educación para el Desarrollo
La educación para el desarrollo es una herramienta educativa aplicable a distintas esferas de la
vida que pretende potenciar en las personas el conocimiento y el sentido crítico y una visión del
mundo global partiendo de la realidad cotidiana. Lo cierto es que no existe una definición cerrada
de Educación para el Desarrollo, es un concepto versátil que va cambiando y adaptándose a las
distintas realidades sociales y nuevas terminologías.
La UNESCO, en su Conferencia General de Noviembre de 1974 ya definió la Educación
para el Desarrollo como:
“Educación para la comprensión, la paz y la cooperación internacional y educación relativa
a los derechos humanos y libertades fundamentales”
En 1992, UNICEF aporta la siguiente definición:
“...proceso que promueve el desarrollo, en niños, niñas y jóvenes, de actitudes y valores
como la solidaridad mundial, la paz, la tolerancia, la justicia social y la sensibilización ecológica, y
que les dá los conocimientos y capacidades necesarios para promover estos valores y provocar
cambios en sus propias vidas y en sus comunidades, local y mundialmente”
En 2005 la UNESCO puso el acento en el medio ambiente y declaró el decenio por una
Educación para el Desarrollo Sostenible, una educación que “pretende integrar los valores del
desarrollo sostenible en todos los aspectos de los procesos de enseñanza-aprendizaje y en todas
sus modalidades, formales, no formales e informales, con el fin de promover los cambios en las
actitudes y comportamientos de la población. Cambios que permitan la construcción de
sociedades sostenibles y justas a través de acciones nacionales, regionales y mundiales”.1
Para Agencia Española para la Cooperación Internacional para el Desarrollo, la AECID la
Educación para el Desarrollo es un “Proceso educativo (formal, no formal e informal) constante
encaminado, a través de conocimientos, actitudes y valores, a promover una ciudadanía global
generadora de una cultura de la solidaridad comprometida en la lucha contra la pobreza y la
exclusión así como con la promoción del desarrollo humano y sostenible”.2
Para la Coordinadora de ONGD España, la Educación para el Desarrollo debe entenderse como
un proceso para generar conciencias críticas, hacer a cada persona responsable y activa, con el
fin de construir una sociedad civil, tanto en el Norte como en el Sur, comprometida con la
solidaridad, entendida ésta como corresponsabilidad, y participativa, cuyas demandas,
necesidades, preocupaciones y análisis se tengan en cuenta a la hora de tomar decisiones
políticas, económicas y sociales”.
Estas definiciones aunque varían, tienen multitud de elementos en común que construirán toda
base teórica de la Educación para el Desarrollo.
Transformación social,
Cambio,
Crítica
Aprendizaje
Global
Solidaridad,
Sociedad civil
Local
Sur,
Futuro
Análisis
1
http://portal.unesco.org/geography/es/ev.php-URL_ID=10225&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
2
M.ª Luz Ortega Carpio, “Estrategia de la cooperación para el Desarrollo de la Cooperación Española”, Ministerio de Asuntos
Exteriores y de Cooperación, 2007 (Pag. 12)
3 La Educación para el Desarrollo se desarrolla en todos los espacios de formación de la vida:
1. Formales: hay una formación reglada, intencional y planificada, como en los centros escolares
(Educación primaria, secundaria y universitaria)
2. Informal: es el aprendizaje continuo y espontáneo que se realiza a lo largo de la vida a través
por ejemplo de los medios de comunicación (familia, relaciones sociales, nuevas tecnologías,
medios de comunicación, etc.)
3. No formales: es toda formación que se desarrolla fuera del ámbito escolar y universitario
(Educación para adultos, formación profesional, animación sociocultural, academias,…).
4 Herramientas de la Educación para el
Desarrollo
La educación para el desarrollo dispone de distintas herramientas o áreas de trabajo en función
de los objetivos de su actuación, la duración o el espacio en el que se desarrolla. Así encontramos
las siguientes acciones:
1. Sensibilización
Es una acción a corto plazo, a menudo puntual y que no profundiza en las causas de la situación
denunciada, por ejemplo, “en el caso de un anuncio televisivo que informa sobre la situación de
hambruna en un país africano, sin profundizar en las causas políticas, sociales, económicas o
naturales que subyacen a dicha hambruna”. Esta es una formación incompleta, pero constituye el
primer paso de la toma de conciencia de las causas del problema que se trata. La sensibilización
“abre ventanas” para que las personas se intereses por uan determinada realidad.
2. Educación-formación para el Desarrollo
Pretende ser un proceso a medio-largo plazo, en el que se utilizan metodologías educativas de
diversa índole, siendo en su mayoría participativas y experienciales. Esta permite profundizar en
el análisis de las causas de las circunstancias y en propuestas de cambio para las mismas. Es lo
que en palabras de Paulo Freire, educador y pedagogo brasileño, se denomina concientización.
La concientización “el proceso por el cual el hombre (y la mujer) no sólo toma conciencia de su
realidad, sino que lo hace en forma crítica comprometiéndose con su cambio concreto”.
3. Investigación para el desarrollo,
La metodología de trabajo se basa en las técnicas de investigación social, con especial énfasis en
las que promueven la investigación-acción. Como característica de este encontramos el trabajo
interdisciplinar realizado desde distintas perspectivas sociales como la antropología, sociología,
pedagogía, la psicología social o el derecho.
4. Incidencia política y la movilización social, que están íntimamente ligadas a las anteriores.
Estas acciones pretenden influir en las decisiones políticas adoptadas por grupos, cuyas
decisiones pueden afectar a las estructuras sociales, económicas y/o políticas bien a nivel local o
a nivel global. La movilización social permite a la ciudadanía y a distintas entidades participar en la
vida política, algo esencial para el desarrollo humano de cualquier sociedad los medios de
comunicación y las redes sociales son herramientas muy útiles en este tipo de actividades.
Evolución y Desarrollo Histórico de la ED
La Educación para el Desarrollo, cuenta con más de cuarenta años de historia en el ámbito
europeo y casi veinte en el Estado español. Sus orígenes están muy vinculados a la cooperación
para el desarrollo que se inicio en la década de los ´50. Fue el presidente estadounidense Truman
5 el que en un famoso discurso apeló directamente a los estado más desarrollados para que
apoyasen a los subdesarrollados. Más de medio siglo después, la educación para el desarrollo se
ha constituido con corpus teórico propio, evolucionado y adaptándose a la realidad social y política
cambiante en lo que se denominan como “generaciones”.
Generaciones de la Educación para el Desarrollo
Primera Generación:
Enfoque caritativo-asistencial
(1950-1960)
Es el antecedente de la ED. Estuvo estrechamente vinculada a la
corriente confesional. Su labor consistía en el envío de personal de
las ONGD a los países beneficiarios de la ayuda, siendo esta de tipo
humanitario y alimentaria, mientras que las actividades que se
realizaban en los países emisores de ayuda, estaban más enfocadas
a la sensibilización, la obtención de fondos y la autopromoción de la
propia entidad. Se buscaba tener mucha presencia en medios de
comunicación masivos, pero escaso rigor y calidad educativa. Los
temas giraban en torno a la actualidad circunstancial como
enfermedades pandémicas, hambrunas o desastres naturales. Un
ejemplo que ha perdurado hasta nuestros días son los
“Telemaratones”.
Segunda generación:
Esta generación surge en los años 60 siguiendo las teorías
El nacimiento de la ED bajo el “desarrollistas”, que en el sentido económico supuso la ampliación de
enfoque desarrollista
la brecha entre países “desarrollados” y “subdesarrollados”.
(1960-1970)
La ED, en esta etapa se centró continuar con la sensibilización de la
ciudadanía de los países que emisores de ayuda. Se empieza
también a poner énfasis en dar a conocer las circunstancias locales
del medio en el que actuaban las ONGD y las comunidades que se
beneficiaban de la ayuda. A su vez, emerge un nuevo discurso que
se distancia del asistencialismo y que insiste en la idea de
“cooperación”, a través de la cual “se ayuda a quienes quieren
ayudarse a sí mismos”, pero sin poner en tela de juicio el modelo
dominante, ni identificar los obstáculos estructurales al “desarrollo”.
Por otra parte, la visión del “progreso de occidente” como único
camino hacia el progreso, la insistencia en la transferencia de
tecnología y conocimientos occidentales “modernos” a sociedades
consideradas “ignorantes” y “primitivas”, hacía patente un claro
carácter eurocéntrico de los contenidos transmitidos por la ED en
esta época.
6 La tercera generación:
La Educación para el
Desarrollo crítica y solidaria
(1970-1980)
En los años ‘70 se define un nuevo escenario para la ED, que se
caracterizaría por enfoques más críticos y una creciente toma de
conciencia sobre la responsabilidad histórica de los países con mayor
crecimiento económico frente a los “subdesarrollados”. Esta
generación inició la toma de conciencia sobre problemas de ámbito
mundial como el crecimiento demográfico, el deterioro
medioambiental, etc. que hacen aumentar la consciencia de que
todos los países son dependientes unos de otros.
Se pasa de un modelo asistencial (cobertura de las necesidades
básicas de los países beneficiarios) a un modelo centrado en las
causas estructurales de la situación de la poblaciones afectadas, más
concretamente en los factores históricos y las consecuencias
negativas del colonialismo y el neocolonialismo que recaen sobre las
“colonias”.
Además se analizan y critican las políticas de desarrollo y de ayuda
vigentes, y resaltan la responsabilidad de los países del Norte en el
injusto orden internacional. Se cuestiona además la imposición de los
modelos occidentales de desarrollo.
Como consecuencia de estos cambios, en los años ‘70 se produjo un
crecimiento de las iniciativas sobre ED en el seno de las ONGD,
éstas asumían la necesidad de abrir los contenidos curriculares
escolares a los “problemas mundiales”, de reflejar en la educación las
cuestiones de la cooperación internacional y de incorporar las
propuestas críticas, solidarias y evolucionarias de las corrientes de
renovación pedagógica y de los movimientos sociales emergentes.
La cuarta generación:
La Educación para el
Desarrollo humano y
sostenible.
(1980-2000)
La Educación para el Desarrollo pasa a ser considerada un fin en sí
misma, debe promover la comprensión de los problemas del
desarrollo económicos y de distinto tipo, y ser capaz de tener una
repercusión en la vida cotidiana: el cambio global depende tanto de
países
“desarrollados”
como
de
“subdesarrollados”
(corresponsabilidad).
La década de los ochenta es la década perdida en la ED, ya que se
inicia con la crisis de la deuda y los programas de ajuste estructural,
mientras que en la década de los noventa, donde se da el fin de la
guerra fría y el nacimiento de un nuevo orden internacional: la visión
del desarrollo se centra en el ser humano. Se dará paso a nuevas
temáticas: conflictos armados, Derechos Humanos, inmigración,
género, etc.
La quinta generación:
La Educación para el
Desarrollo para la ciudadanía
global
(2000-Actualidad)
A finales de los noventa, la crisis del llamado estado del bienestar
abre paso a un proceso acelerado de globalización neoliberal y
privatización de la economía mundial que afecta a toda la ciudadanía
del planeta. La debilitación del Estado nación, y de los nacientes
regímenes democráticos, son factores que ponen de manifiesto la
necesidad de buscar nuevos marcos de gobernanza global.
En este contexto la Educación para el Desarrollo se dota de nuevos
contenidos. Por una parte debe facilitar la comprensión crítica del
modelo de globalización, por otra debe reafirmar el vínculo desarrollo,
justicia y equidad por último debe promover una conciencia de
ciudanía global.
7 Dimensiones de la Educación para el Desarrollo3
La 5ª generación de Educación para el Desarrollo consta de distintos ejes transversales que
enriquecen los enfoques.
a) La perspectiva de género en la ED se revela como una de las perspectivas ineludibles, no sólo
como propuesta de empoderamiento para las niñas y las mujeres, sino como apuesta para el
análisis crítico sobre los roles masculino y femenino, construyendo identidades desde la equidad,
el autoconocimiento y el reconocimiento de las problemáticas de ambos sexos.
b) El Sur en la Educación para el Desarrollo. Para trabajar desde la igualdad, será necesario
incluir en estos procesos educativos una conexión entre lo local y lo global y de ahí que sea
necesario visibilizar el llamado “sur” en todas lasa acciones que se lleven a cabo. Esto permitirá
conocer y cuestionar el propio “imaginario colectivo” construido sobre otras realidades.
Conocer cómo se conforma este imaginario colectivo de la pobreza, identificar las falacias sobre
las que se sustenta y conocer qué papel juegan en el mantenimiento del sistema de
empobrecimiento-enriquecimiento, son algunos de los ejes en este tipo de educación.
c) Cultura de Paz. La violencia estructural constituye hoy en día la mayor dificultad para el
desarrollo humano en todos los sentidos. La violencia estructural genera injusticia, desigualdad,
pobreza y la ausencia de condiciones de vida dignas para la mayoría de la humanidad,
favoreciendo la criminalización de algunos colectivos que la sufren. Estos son consecuencia de un
determinado modelo de desarrollo que antepone el beneficio y el lucro al valor de la vida humana.
En este sentido, la Educación para la Paz y los Derechos Humanos se convierte en eje primordial
de un enfoque pedagógico que apuesta por el aprendizaje de la gestión y resolución de conflictos
y que ve en la extensión y práctica de los derechos humanos uno de los pilares primordiales para
la consecución de un desarrollo humano justo y equitativo para todos los pueblos.
d) Sostenibilidad. Los límites del desarrollismo se pusieron en tela de juicio a principios con el
inicio de las primeras cumbres medioambientales, como la celebrada en el ’72 en Estocolmo: La
cumbre de la Tierra. El acento se puso en el cambio climático y la finitud de recursos pesqueros,
arborícolas o acuíferos. Poco a poco también va cobrando importancia la teoría del decrecimiento
apuntada por teóricos como Ivan Illich o Sergei Latouche, cuestiona el propio concepto de
sostenibilidad y apuesta porque el centro de las políticas no sea el desarrollo económico. En
Educación para el Desarrollo hay que enfatizar y visibilizar el medio ambiente no de manera
aislada como algo externo a los seres humanos sino como un todo del que todas las personas son
responsables y forman parte.
e) La dimensión intercultural, enfatiza los aspectos positivos de la comunicación entre culturas que
son el intercambio, la reciprocidad, apertura, flexibilidad, solidaridad, empatía etc. y abarca los
tres ámbitos de la educación (formal, no formal e informal) mediante herramientas pedagógicas.
Especialmente adecuadas para este aprendizaje son las técnicas participativas y experienciales
como por ejemplo el “role playing” o “juego de roles”, donde el alumnado interiorizará estos
valores asimilándolos y aumentando la probabilidad de aplicarlos ene su vida diaria.
3
Basado en el documento de: Gema Celorio y Alicia López de Munain (coords.), “Diccionario de Educación para el Desarrollo”,
http://pdf2.hegoa.efaber.net/entry/content/158/diccionario_2.pdf
8 Metodología. La
emancipación
ED,
una
propuesta
para
la
La Educación para el Desarrollo constituye una propuesta educativa que busca situar a las
personas en condiciones de actuar críticamente, esto es, capaces de realizar análisis críticos de la
realidad y de imaginar y proponer modelos de desarrollos satisfactorios y equitativos para todas
las personas y pueblos. La educación se convierte, así, en una práctica liberadora de las
capacidades y potencialidades humanas necesarias para la transformación y el cambio social.
Es en ese sentido, emancipadora, alineada con las propuestas del Desarrollo Humano, en la ED
el eje lo constituye la persona. La educación se interpreta como un proceso formador de las
personas que, como sujetos transformadores, se apropian de su presente para construir su futuro
a través de un proceso integral, participativo y permanente, más allá de la escuela y del sistema
formal.
Paulo Freire: un modelo de educación para cambiar el mundo
La base pedagógica de la ED se nutre ampliamente de la metodología desarrollada por el
educador y renovador de la educación brasileño, Paulo Freire. Su forma de entender la educación,
se opone a lo que él denominó 'educación bancaria o mercantilista' caracterizada por una relación
de sometimiento y asimetría de ‘los educandos’ respecto a sus educadores: ellos sólo deben
recibir de manera pasiva los saberes y conocimientos de los educadores. Esta posición delimita
los roles diferentes entre docentes y alumnos. En definitiva, Freire sostiene que el conocimiento
es un proceso colectivo en el que todos participan desde sus respectivas culturas, posiciones y
experiencias, considerando la educación praxis, reflexión y acción del hombre (y la mujer) sobre el
mundo para transformarlo. En líena con este argumento, el o la docente no debe desconocer sus
competencias actuales, sino que debe partir de ellas para llegar al estado de concientización.
Uno de los modelos utilizados en esta metodología es el “Aprendizaje Experiencial”, su base
pedagógica es compartida con la de Freire de “praxis, reflexión y acción” y cuenta con 5 fases:
9 UNRWA Comité Español
¿Quiénes somos?
La Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA)
nace bajo el mandato de la Asamblea General de Naciones Unidas en 1949 con el objetivo de
brindar apoyo de emergencia e iniciar programas de asistencia social a la población palestina
refugiada. El 1 de mayo de 1950 la Agencia comenzó sus operaciones. Después de 61 años, la
misión de UNRWA radica en disponer de asistencia, protección y defensa a 4,7 millones de
refugiados de Palestina en Jordania, el Líbano, Siria y el territorio Palestino ocupado, en espera
de una solución pacífica y duradera a su difícil situación.UNRWA está financiada casi en su
totalidad por las contribuciones voluntarias de los Estados miembros de la ONU.
En la actualidad los refugiados y refugiadas de Palestina ascienden a 4,7 millones de personas, lo
que representa un tercio de la población refugiada en el mundo. Unas cifras detrás de las cuales
hay millones de rostros que han aumentando exponencialmente durante los ya más de 60 años
que dura esta situación. La Agencia cuenta actualmente con más de 900 instalaciones, en las que
trabajan cerca de 30.000 funcionarios, de los cuales el 99% son palestinos y tienen estatus de
refugiado.
¿Qué hace el Comité Español?
UNRWAce es el primer comité que constituye UNRWA en todo el mundo. Nace en el año
2005 con los objetivos fundamentales de dar a conocer a la sociedad española la realidad de los
más de cuatro millones de refugiados de Palestina, difundir el trabajo que UNRWA lleva a cabo
con ellos y recaudar fondos para mantener la calidad de los servicios que la Agencia brinda a la
población refugiada de Palestina. Hablar de refugiados es hablar de Derechos Humanos, por lo
que la línea de actuación e intervención educativa es trabajar en la difusión, promoción y defensa
10 de dichos derechos, a través de la educación y la visibilización de la situación de los refugiados de
Palestina.
Educando en los Derechos Humanos
UNRWA Comité Español, cumpliendo la misión encomendada por la Agencia de Naciones Unidas
para los refugiados de Palestina, centra su labor en la promoción de la realidad a la que se
enfrentan los refugiados de Palestina alentando los sentimientos de paz, solidaridad internacional,
cooperación, promoción y defensa de los Derechos Humanos entre la sociedad española.
UNRWA Comité Español cumple esta labor a través de dos vertientes, una que trabaja en la
Educación para el Desarrollo y mediante el desarrollo de Campañas de Sensibilización y
Movilización.
Desde UNRWAce entendemos la Educación para el Desarrollo como un proceso para despertar
conciencias críticas sobre la situación mundial.
Resumiendo nuestra línea de trabajo, en relación con lo expuesto en el documento, se trata de
dotar de herramientas a la población para la participación y la transformación social, para luchar
contra las injusticias de manera solidaria, por un desarrollo global y sostenible que parta de lo
local para alcanzar lo global. Entendiendo la ED como herramienta transversal que debe abarcar
todas las etapas de la vida y que se inserta tanto en los espacios formales, tales como escuelas y
universidades, como en no formales, a través de la sensibilización con actos puntuales, como
conferencias o exposiciones.
El trabajo que UNRWA Comité Español desarrolla en Educación para el Desarrollo, como agencia
de Naciones Unidas cuyo mandato es humanitario, está marcado por tres pilares básicos que se
muestran en el siguiente cuadro:
Pilares de ED en UNRWAce4
Enfoque de trabajo basado en Todas las actividades de Educación y Sensibilización que desarrolla
Derechos Humanos
UNRWAce están orientadas a la promoción y defensa de los
Derechos Humanos presentes en la carta de Naciones Unidas y
sucesivas declaraciones.
El funcionamiento y objetivos Naciones Unidas es un organismo internacional que trabaja por el
de Naciones Unidas
mantenimiento y consolidación de la paz, la prevención de conflictos y
la asistencia humanitaria. Por extensión UNRWA y su Comité
Español han adoptado estos valores integrándolos y difundiéndolos
en su labor diaria a través de la Educación para el Desarrollo. En
todas las acciones del área se potencia la importancia y los valores
de un organismo internacional como Naciones Unidas que vela por
los Derechos Humanos, trabaja con datos veraces, objetivos y sin un
posicionamiento político en el conflicto palestino-israelí, siendo
nuestra principal preocupación la situación humanitaria que afrontan
los refugiados de Palestina. UNRWAce, como representante de
UNRWA en España, mantiene su compromiso a favor de la
legislación internacional y los Derechos Humanos.
4
Estrategia Educación para el Desarrollo de UNRWAce
11 Interdisciplinariedad
En la Educación para el Desarrollo se cruzan numerosos aspectos
conceptuales y disciplinares, que desde UNRWAce, se tienen en
cuenta a la hora de diseñar cualquier intervención o proyecto entre
ellas las distintas disciplinas que pueden aportar…… como
interculturalidad, perspectiva de género, etc.
Los Derechos Humanos: Una herramienta base
El enfoque de derechos lo entendemos como un proceso a largo plazo que pretende crear una
ciudadanía activa, formada e informada que sepa ofrecer respuestas basadas en los derechos
humanos.
Como no podía ser de otra manera, el marco de referencia de este enfoque es la Declaración
Universal de Derechos Humanos promulgada el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea
General de las Naciones Unidas y las posteriores declaraciones de derechos humanos como el
Derecho al Desarrollo promulgado en 1986. Además, siguiendo la línea marcada por UNRWA
para la población refugiada de Palestina de “disfrutar lo derechos humanos al máximo” desde
UNRWAce se promociona la consecución de los Objetivos del Desarrollo del Milenio (ODM).
A través de la realidad y la situación humanitaria de la población refugiada de Palestina se busca
promover la comprensión, reflexión, protección y promoción de los derechos humanos de una
manera activa desde la neutralidad, los principios democráticos y la objetividad.
Metodología en las actividades de UNRWAce: Una metodología
activa. Conocimiento, reflexión, acción.
La metodología utilizada en el trabajo en Derechos Humanos pasa por un enfoque participativo
para que los y las participantes en las actividades conozcan y entiendan la realidad, se
comprometan con ella y sientan la necesidad de actuar para conseguir un cambio. Todo ello a
través del paradigma conocer para actuar, actuar para transformar.
De manera directa se trabaja en espacios formales como universidades y centros escolares, con
profesorado en activo, AMPAS, alumnado de primaria, secundaria y universitario y futuros
docentes, desarrollando además, colaboraciones con entidades sin ánimo de lucro especializadas
en derechos humanos que enriquecen los contenidos de las actividades.
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