"H ace b ie n e lnaturism oe n prom e te r la R e de nción h um ana a

Invie rno d e 2010/11
Nº 1 | A ño 1
PCP- 0.8€
PVP- 1€
R e vis ta d ifus ora d e id e as naturis tas y anarq uis tas
"H ace b ie n e lnatu rism o e n prom e te r la R e d e nción h u m ana a costa d e la re d e nción d e cad a
u n o, com o re su l
tan te d e l
a re d e n ción in d ivid u al
. Cad a in d ivid u o h a d e trab ajar y m ad u rar l
a
su y a, sin e spe rar n ad a d e l
os d e m ás. Sol
o así, con in d ivid u al
id ad e s con scie n te s d e su d e b e r, d e
su m isión , y d e su fu e rz a, pod rá e d ificarse l
a socie d ad d e lm añ an a. La su m isión b ase d e l
d e spotism o, h ay q u e d e stru irl
a e n e lin d ivid u o. [ ...] La sal
u d , com o l
al
ib e rtad , h a d e
con q u istarl
as cad a cu al
."
Isaac Pu e n te
“te n e m os a la vista d os cam in os: o curvarse an te las circun stan cias y asistir cobard e y pasivam e n te a los acon te cim ie n tos, cre ye n d o que e spe ran d o m e jor, tod o e s ace ptable e n n ue stra socie d ad , o bie n , sin optim ism o e xage rad o, d e sviarse un poco d e la corrie n te para son d e ar y
pre gun tarse la ve rd ad e ra causa d e lpropio m alestar.” Ém ile Arm and
Con e ste núm e ro q ue tie ne s e n
tus m anos e m pe z am os nue stra and ad ura, un cam ino, q ue ante l
a d ispe rsión e ntre l
as corrie nte s q ue m am an
d e lnaturism o y d e lanarq uism o, pre te nd e agl
utinarl
as e n un m ism o e spacio, d ánd ol
e s voz y fue rz a e n e stos
nue vos tie m pos d e lS.XXI.
Cre e m os q ue e s una tare a urge nte vol
ve r a pone r e n prim e ra l
íne a te m as d e pe d agogía l
ib e rtaria, d e
nutrición y ética anim al
, d e m e d icina natural
, d e proye ctos d e com unas
naturistas/ l
ib e rtarias,
de
l
ib e ración se xual (ne om al
th usianism o, géne ro...), d e contracul
tura, d e
agroe col
ógica, d e crítica social
, de
cul
tura y ética l
ib e rtaria, d e urb anism o (ciud ad -cam po, transporte s...),
d e e ne rgías viab l
e s, d e nove l
as cortas, poe m as y re se ñas d e l
ib ros.
Estam os inm e rsos e n un tie m po
d e cam b ios im portante s e n l
a socie d ad , con m il
l
one s d e trab ajad ore s e n
paro forz oso, con trab ajos cad a ve z
m ás pre carios e insoportab l
e s, con
cond icione s cad a ve z m ás d uras para l
a supe rvive ncia y e n un am b ie nte d e d e rrum b e totald e le stad o d e l
b ie ne star y e lavance ne fasto d e lne ol
ib e ral
ism o com o b and e ra d e le ntram ad o e statal
-capital
-re l
igioso q ue
trata d e consol
id ar e lcontroly e xpl
otación sociald e l
a situación.
Por e l
l
o e s m ás ne ce sario q ue
nunca e lanál
isis, l
a crítica y e ld e b ate constructivo para l
a form ación d e
una cul
tura socialind e pe nd ie nte al
pod e r e stab l
e cid o, una m oralre novad ora y l
ib e rad ora d e l
os pre juicios d e lpre se nte y q ue se a capaz d e
transm itir il
usión, vol
untad y fue rz a
transform ad ora, y una re d d e e structuras organiz ativas d e e m ancipación social
, e sa cre e m os q ue e s l
a
cl
ave para e stab l
e ce r una d ive rsid ad d e ind ivid uos con capacid ad d e
cam b iar e lrum b o actuald e l
as cosas.Se e stán d and o pasos im portante s e n e ste se ntid o: l
a prol
ife ración
d e A te ne os Lib e rtarios e n ciud ad e s
y pue b l
os d e lte rritorio e spañol
, auge cad a ve z m ayor d e prácticas
anarcosind ical
istas e ntre l
os trab ajad ore s y l
a consol
id ación d e proye ctos agroe col
ógicos d e autoge stión
al
im e ntaria, e ntre otros.
Q ue rie nd o trasm itir tam b ién
nue stra il
usión por m ante ne r e n e l
tie m po e sta re vista q ue nace , h ace m os un l
l
am am ie nto aq ue l
l
os q ue
pue d an se ntirse afine s o q ue com parte n nue stro proye cto para se r
parte d e lm ism o, aportand o l
a pl
um a o e lgráfico, e lh um or, l
al
ite ratura o l
a crítica m ord az para e xte nd e r
nue stros id e al
e s e m ancipad ore s. Y
e s q ue h ay al
go nue vo b ajo e lsol
.
¡¡Com pañe ro l
e ctor!!
Socie d ad :
- Pág.3 - Caleid oscopio
- Pág.4 - La ofe nsiva e tnoce ntrista,
e lm ach ism o y e lburk a
- Pág.7 - Aborto y m ate rnid ad
- Pág.9 - Los Soles Ne gros: Poe tas
y Suicid as
Pe d agogía:
- Pág.10 - La Escue la M od e rna
Ecol
ogía:
- Pág.12 - M alth us y God w in
- Pág.14 - Agricultura Ecológica
A rte s :
H az d e "La Icon ocl
as ta" parte d e tu e s fu e rz o pe rs on al - Pág.15 - U n cue nto q ue pue d e se r
cre an d o u n proye cto col
e ctivo d e form ación in te grald e l ve rd ad
in d ivid u o, col
ab ora e n vian d o n oticias , artícu l
os , re l
atos - Pág.15 - La Alegría, La Triste z a,
cortos , re s e ñ as o cu al
q u ie r id e a q u e cre as pu e d e e n cajar La M e lancolía, La Espe raz a y El
Tie m po.
con l
a re vis ta q u e parta d e tu s m an os o d e otros .
Laiconocl
astare vista@gm ail
.com
2
Invie rno d e 2010
R e s e ñas :
- Pág.16 - La vue lta a la Naturalez a
Cal
e idoscopio
A ve ce s m e cue s tiono s i l
a m irad a d is tors ionad a q ue te ne m os
s ob re l
os fe nóm e nos s ocial
e s pue d e d e b e rs e a al
go m ás al
l
á de l
a
tintad a l
e nte cóncava d e s d e l
a q ue s e nos pe rm ite ve r a l
a propia
s ocie d ad .
M e inte rrogo y trato d e s ond e ar e lprob l
e m a e n “b ue na l
id ”,
con afán cons tructivo y d e s inte re s ad o;no ob s tante , l
a concl
us ión,
e m pírica, e s s ie m pre l
a m is m a.
A ye r vi, con l
a s angre e n l
os ojos , cóm o l
a cab e z a d e un h om b re e ra pate ad a por un pol
icía norte am e ricano. Conte m pl
é cóm o
l
a pe riod is ta q ue nos ofre cía l
a noticia s e m os trab a ind ignad a por
e s a d e m os tración d e b rutal
id ad pol
icial
. Tan s ól
o unos ins tante s
d e s pués l
a m is m a pe riod is ta arrinconará s u re prob ación “d e m ocrática” cuand o nos m ue s tre l
as im ágine s d e unos d is turb ios
“e xtra futb ol
ís ticos ” e n Barce l
ona. A l
l
í, un h om b re h e rid o e s
apl
as tad o contra e ls ue l
o m ie ntras q uie ne s l
e rod e an tratan d e tras l
ad arl
o, s in q ue l
a pol
icía, l
a m is m a q ue l
o e m b is te , re pare e n s u
e s tad o;otro e s gol
pe ad o con s aña e n l
as pie rnas , e s pal
d a y cab e z a
m ie ntras tre s pol
icías d e pais ano l
o inm ovil
iz an y l
o d e jan
e n pos tura franca para q ue e lq ue e narb ol
al
a porra
no pue d a fal
l
ar;una ch ica, q ue cam inab a tranq uil
am e nte con un acom pañante , e s e m pujad a viol
e ntam e nte por l
a e s pal
d a,
s ie nd o l
a h az aña ob ra d e otro pol
icía
d otad o d e l
a frial
d ad y pre d e te rm inación propias d e q uie n s e s ab e
im pune , d ue ño d e una cal
l
e q ue
e m pie z a a e s tar d e s pe jad a. A nte e s te e s pe ctácul
ol
a pe riod is ta s ól
o s ab rá h ab l
arnos d e l
a
“b rutal
id ad d e l
os vánd al
os ”
y d e cóm o h an “ob l
igad o a l
a
pol
icía a e m pl
e ars e a fond o”… Uno s ól
o pue d e l
eer
e n s us l
ab ios l
a aprob ación
m orb os a.
M is ojos curios os no s e paran
ah í. O b s e rvo e l h orror faris aico
q ue m ue s tran unos ros tros m aq uil
l
ad os , m ie ntras h ab l
an d e l
as b rutal
es
m e d id as racis tas q ue pre te nd e im pone r
Be rl
us coni a l
os inm igrante s e n Ital
ia. Pre s e ncio un e s pe ctácul
o de l
am e ntacione s y ve s tid uras ras gad as prove nie nte s d e l
os m is m os q ue
conte m pl
an im pe rtérritos a m il
e s d e h om b re s y m uje re s e ngul
l
id os por e lA tl
ántico, confinad os e ntre h orm igón, h am b rie ntos e n
e las fal
to o m ue rtos y s e pul
tad os por l
a tupid a re d d e l
as “e xtrañas circuns tancias ”. A nte e s to, l
as m e nte s “b ie n pe ns ante s ” d e
l
a d e m ocrática ab s tracción “e s pañol
a” pe rm ane ce n e n cal
m a, s e re nos , com o tod os … A h ogad os e n s il
e ncio.
Sigo m irand o un poco m ás l
e jos e n e ltie m po y, s in m uch o e s fue rz o, ve o e lh orrib l
e e s pe ctácul
o ofre cid o por e lEs tad o m arroq uí cuand o ape rcol
l
ó jud icial
m e nte a un m uch ach o por atre ve rs e
a vul
ne rar una cons igna trad icional
is ta s us tituye nd o e l“s acros anto” nom b re d e lm onarca por e ld e un e q uipo d e futb ol
. Un e s pe ctácul
o re pul
s ivo, l
am e ntab l
e , d e s q uiciad o, propio d e l
a
pe s ad il
l
a k afk iana re l
atad a e n ElProce s o. Y aún cuand o e lre cue rd o e s m ás l
e jano, pod e m os , con l
os ojos d e l
a m e m oria, s e guir
vie nd o cóm o, e n e s ta m is m a d écad a, un pe riod is ta, tam b ién m arroq uí, fue d e te nid o por atre ve rs e a caricaturiz ar l
a “h ie rática” figura re al
. Sin e m b argo, s e gún d ice n l
os “anal
is tas m e d iáticos ”,
e s o e n un “país progre s is ta, e urope o, avanz ad o”, nunca pas aría…
H orrib l
e giro d e lguión ¿Q ué pod ría pas arnos , e n uno d e e s os “civil
iz ad os país e s d e s arrol
l
ad os ” s i rid icul
iz áram os a un m onarca
o a uno d e s us vás tagos e n una viñe ta d e form a púb l
ica? ¿Q ué
nos ocurriría s i q ue m áram os s u “e gre gio” re trato, s i m ancil
l
áram os l
a re pre s e ntación “s agrad a” d e un s ím b ol
o “s uprah um ano”
e ncarnad o e n una cara profana? Nos pas aría l
o m is m o q ue e n
e s as fronte ras tan “l
e janas ” y tan “al
e jad as d e lprogre s o”; nos
s e ntaríam os e n e lb anq uil
l
o de l
os acus ad os , nos re s ignaríam os a
ve r nue s tras id e as s e cue s trad as y nue s tros cue rpos m aniatad os ,
s e ríam os am ord az ad os e n aq ue l
l
a re gión d ond e tod o Ind ivid uo
e s s ob e rano: s u Concie ncia. A l
l
í, nos d e s cub riríam os pris ione ros
e n nue s tra propia m e nte , cautivos por caus a d e tod o aq ue l
l
o q ue
nue s tra im aginación s e atre vie ra a vom itar.
Sí, goz am os d e un catal
e jo q ue pre s um e d e nitid e z cuand o s e
trata d e ob s e rvar l
as injus ticias “e xtrate rritorial
e s ”;pe ro te ne m os un gran Cal
e id os copio ante nue s tros ojos
cuand o s om os tan atre vid os com o para tratar
d e ote ar nue s tros propios pie s . Tod o “fue ra”, e n l
a d is tancia, e s “b arb arie ”, “s al
vajis m o”, “m ach is m o”, “xe nofob ia”,
“ce ns ura” y “viol
e ncia”; pe ro aq uí
tod o s e e s cud a b ajo l
a putre facta
“Civil
iz ación” y l
a carcom id a
“Europa”. Los uxoricid ios q ue
tiñe n d e rojo l
as cal
l
e s y cas as
conve rtid as e n pre s id ios para
tod a m uje r q ue as pire a l
a ind e pe nd e ncia d e e s píritu; e l
ge nocid io pas ivam e nte cons e ntid o y activam e nte provocad o por unas
b arre ras
l
ib e rticid as –m arítim as y te rre s tre s – q ue aniq uil
an a l
a juve ntud africana cuand o no s e
conte ntan con ah ogarl
a e n s u propia cuna;q ue un Ind ivid uo pue d a ir
al
a cárce l
, s e r viol
e ntad o e n l
os d om inios d e s u Pe ns am ie nto, por os ar m anife s tar s u od io y d e s pre cio h acia tod a ins titución
m onárq uica o h acia una organiz ación re caud ad ora d e d e re ch os d e autor, e s o e s al
go q ue q ue d a ocul
to y
d e s virtuad o b ajo l
a os cura l
e nte d e nue s tro particul
ar Cal
e id os copio.
En e s tas circuns tancias , h ab l
ar d e “l
ib e rtad d e e xpre s ión” re s ul
ta una s im pl
e b rom a m acab ra.
Pe ro yo, pe rs onal
m e nte , no pue d o conte ntarm e con acatar s atis fe ch o talconcl
us ión. Q uie ro cond e nar e ld ol
o al
l
á d ond e l
o e ncue ntre y d e s truir tod a ab s tracción cad uca s in im portarm e q ué
inte re s e s re pre s e nte , y l
o h aré, pue s –parafras e and o a H e nry D avid Th ore au– por l
o m e nos m e d iante m is id e as pod ré as e s inar al
Es tad o.
Invie rno d e 2010
R uym án Épate r l
e s Bourge ois
3
La ofe nsiva e tnoce ntrista,
e lm ach ism o y e lburk a
“Efe ctivam e nte , m e d e cl
aro, s in re m il
gos , ‘ate o cul
tural
’. Pue d e q ue e s to, com o
cas i tod o l
o d ich o e n e s te capítul
o, m ol
este a al
gunos , pe ro e le s coz or aje no no e s
nunca s uficie nte m otivo para pl
e garnos .
Com o ya h e e xpl
icad o, no m e s ie nto occid e ntal
, ni b l
anco, ni h is pano, ni varón, ni
d e talporción d e s ue l
o, ni l
igad o a talre gión. M e d ice n q ue l
o q ue ‘s oy’ d e riva d e
ah í, pe ro cuand o al
go e s tan circuns tancial
com o e lnacim ie nto, tan accid e ntalcom o
l
os proge nitore s , tan arb itrario com o e le ntorno contra e lq ue re accionam os o alq ue
nos ad aptam os y –s i no q uie b ran nue s tro
‘yo’– tan inne gociab l
e com o nue s tra pe rs onal
id ad , s urge n l
as d ud as d e q ue s e am os
prod uctos d e un m und o alq ue , con cad a fib ra d e nue s tro cue rpo, q ue re m os pone rl
e
fin”.
Es te fragm e nto, q ue s us crib o com pl
e tam e nte , l
o tom o pre s tad o d e ll
ib ro, tod avía
inéd ito, “Nue s tro Ind ivid ual
is m o o El
‘Yo’ e n l
a e ncrucijad a col
e ctiva”, d e m i tocayo R uym án R . R od rígue z Ál
vare z . Y l
o
us o para jus tificar, y h ace r m ía, otra d e l
as
concl
us ione s d e ll
ib ro, s e gún l
a cual
: “[… ]
Participo d e lpl
ante am ie nto d e q ue tod as
l
as cul
turas s on iguald e b ue nas , pe ro porq ue pie ns o q ue tod as pue d e n s e r iguald e
m al
as ”.
Expl
ico e s to por anticipad o para q ue s e
e ntie nd a m i voz com o l
a d e un ate o q ue h abl
a s ob re D ios , l
a d e un am orals ob re Ética, un apátrid a s ob re Nacione s o un
m arginad o s ob re Cl
as e s . Es d e cir, com o l
a
d e al
guie n q ue h ab l
a s ob re Cul
tura (e n s u
ace pción d e norm as d e s im ul
ación gre garias ) s in ace ptar vol
untariam e nte ninguna
y tratand o d e ne gar e lval
or im pos itivo d e
tod as .
D ich o l
o d ich o, s e e nte nd e rá –o e s o m e
4
gus taría– q ue m i opción e s l
a d e b arre r tod o “e th os ” ad q uirid o “d e s e rie ” y tod o
“m od e l
o d e cond ucta” otorgad o. A b ogo,
en su l
ugar, porq ue s e a l
a pre rrogativa Ind ivid uald e cad a uno, caprich os a y s ob e rana, l
a única q ue d e te rm ine com o h e m os
d e vivir y com portarnos . Si e s ta pre rrogativa, s in e m b argo, coincid ie ra con un
patrón pre fab ricad o, pe ro ace ptad o y as im il
ad o vol
untariam e nte , no h aría yo nad a d is tinto coaccionánd ol
o q ue l
o q ue h an
h e ch o otros im poniénd ol
o (ya d e cía A rm and q ue l
os Torq ue m ad as irre l
igios os
no guard an m uch a d ife re ncia con l
os re l
igios os ).
En concl
us ión q ue cad a cual“h aga d e
s u capa un s ayo”, o, com o R ab e l
ais inm ortal
iz o e n e lpórtico d e s u im aginaría Th e l
em a, q ue no h aya cons igna m ás apre m iante
q ue e l“H az l
o q ue q uie ras ”.
A raz ón d e e s to e s e vid e nte , y nos m e ntirían s i trataran d e pe rs uad irnos d e l
o contrario, q ue no e s e l“H az l
o q uie ras ” l
a
m otivación d e l100% d e l
as m uje re s q ue
us an b urk a. La te ocracia s e pul
ta a l
as m uje re s tras s us e d ictos éticos y e s téticos ;e lpatriarcad o convie rte e n cul
pa y ve rgüe nz a
e lm is m o cue rpo q ue l
a natural
e z a h iz o nace r d e s nud o;e las pe cto m ás autoritario d e
l
a re l
igión, e l fanatis m o te rgive rs ad or,
tiñe d e d ivinid ad l
os pre juicios m ás vul
gare s y m und anos . Tod o e s to e s l
o q ue m ue ve a m uch as m uje re s , e ntre otras cos as , a
portar e lb urk a.
re d ucid os a e s com b ros , s e h ace d ifícils ab e r h as ta q ué punto una pe rs ona afirm a
e s tar cons cie nte m e nte autol
ib e rad a y d e cid ir d e form a ind e pe nd ie nte . Sie m pre te nd re m os pe nd ie nte s ond e ar e l nive l d e
infl
ue ncia d e le ntorno y l
a te nd e ncia al
m im e tis m o, e las ce nd e nte q ue s ob re l
a vol
untad tie ne e l“d e s e o d e agrad ar” y otros
m il
e s d e m e canis m os uniform ad ore s q ue
q uiz ás no d e s apare z can, por m uch o q ue
s e m itigue n, ni e n un e ncl
ave d e s re gul
ariz ad o e n A narq uía (con l
os m e d ios a nue s tro al
cance , d e pe nd e rá d e cad a cual
cuanto q uie ra d e s arrol
l
ar s u pe rs onal
id ad
y s i q uie re h ace rl
o “alm arge n”, por com paración, contras te e im itación o d e form a
ind e pe nd ie nte pe ro com partid a).
M ie ntras no l
l
e gue e s e m om e nto no pod e m os juz gar l
as d os is d e vol
untarie d ad
q ue h ay e n l
a vid a d e l
os d e m ás m ás q ue
e xtrapol
ánd ol
aal
a nue s tra y, s i nos s e ntim os l
igad os a él
,al
a d e nue s tro e ntorno.
Las pe rs onas q ue s e tie ne n por “l
ib re s ”, o q ue d e s e an s e rl
o, pue d e n m irars e
ale s pe jo y d e s cub rirs e cargand o con un
uniform e cul
tural
, tam b ién ad aptad o por
e lgéne ro, q ue l
os as e m e ja a d e te rm inad o
re b año. Elcorte d e pe l
o d e unos y l
a ve s tim e nta d e otros , tanto s i h om oge niz a s e l
e ctivam e nte y nos une a l
os “d ife re nte s ”
com o s i l
o h ace m ayoritariam e nte y nos
une a l
os “norm al
e s ”, ¿e s fruto d e nue s tra
capacid ad e l
e ctiva? M uch os d e nos otros ,
cre yénd onos inm une s a l
as triq uiñue l
as
d e ls is te m a, d ire m os q ue s í, q ue nos pare En d ich as cond icione s , l
os “am igos y
ce m os a e s te y alotro y nos ve s tim os d e
am igas d e l
ib e rtad ”, d e “l
a re b e l
d ía”, “d e l talo cualm ane ra por pura vol
untad . En
s ufrim ie nto”, d e b e n col
ocars e all
ad o d e
m uch os cas os nue s tra vol
untarie d ad e s ,
aq uél
l
os cuya autonom ía e s e s carne cid a. com o m ínim o, tan pos itiva o ne gativam e nLa concl
us ión no pue d e s e r m ás fácil
. Pe te cre íb l
e com o l
a d e cual
q uie ra q ue s e
ro… ¿y s i e ls uje to e n concre to afirm ara l
l
evis te por m otivos re l
igios os , nacional
es,
var vol
untariam e nte e l b urk a, no e s tar e tc.
ob l
igad o por nad ie , s e r una
pe rs ona e m ancipad a d e cual
Ll
e gad os a e s te punto d e autoanál
is is
q uie r tute l
a, y us arl
o com o pod e m os am pl
iar un poco m ás e lpl
ano y
un s igno d e “re ivind icae s cud riñar a “nue s tra” Socie d ad tod a. La
ción cul
tural
”, com o q uie ge nte q ue s e h a l
anz ad o a l
a “caz a d e lb urne s l
l
e van una b and e ra, un
k a”, a l
a pre s cripción s ob re s u us o y a l
a
crucifijo, un turb ante , un s acrim inal
iz ación d e s us us uarias , con l
a cl
ari o una k ipá?
s e pol
ítica a l
a cab e z a, l
o h ace tratand o d e
am parars e e n un vago conce pto d e “igual
H as ta q ue e s te s is te m a, d ad ” (vago por s al
ir d e b oca d e q uie ne s
s us norm as , s u ob l
igatorie s al
e ) y un s upue s to “fe m inis m o” (íd e m ).
d ad y s u com pul
s ión e conóLa ge nte q ue parangona “proh ib ición” y
m ica, no h ayan
s id o “l
ib e rtad ” s on h om ól
ogos d e l
os q ue apoInvie rno d e 2010
yan l
a pe rs e cución d e inm igrante s e n A riz ona, s u acorral
am ie nto y captura com o l
a
de l
os antiguos e s cl
avos fugitivos . Son l
os
q ue firm an y apl
aud e n l
a ofe ns iva conjunta q ue al
l
én d e l
os Pirine os y e n l
a Pe nins ul
a ib érica s e e s tá l
l
e vand o a cab o para
pros crib ir pe rs onas . No im porta, com o no
h a im portad o nunca, e lpartid o pol
ítico, ni
si l
os d irige nte s q ue h ace n s oñar l
a trom pe ta d e lpre juicio s on q uie ne s re cl
am an e l
re s pe to a una “d ife re nciación cul
turalpropia” o l
os q ue vom itan l
o de l
a “Es paña
Unid a”. Elce ntral
is ta pis a alre gionaly am b os alm e te co. Elm is m o q ue cl
am a cuand o s ie nte ningune ars e s us “trad icione s ” y
“cos tum b re s ” no tie ne re paros e n orinars e
s ob re l
as d e l“infe rior”. La intol
e rancia s ab e h ab l
ar con tod os l
os ace ntos [1].
Los m is m os q ue b l
as onan argum e ntos
b arniz ad os d e im pos tad o “fe m inis m o” para h os tigar, e n úl
tim o térm ino, a l
as m uje re s árab e s , s on l
os q ue activan y re activan
pe riód icam e nte una s e rie d e virul
e ntas
cam pañas e n contra d e lab orto. La m is m a
ch us m a pol
ítica a l
a q ue s e l
e re vue l
ve s u
“concie ncia d e m ocrática” alve r un b urk a,
s on l
os q ue l
l
am an as e s inas a l
as m uje re s
q ue os an im aginars e q ue pue d e n ge s tar
cuand o e l
l
as q uie ran. Sí, d e cíam os ante s
q ue e lb urk a e s im pul
s ad o por una as fixiante te ocracia;¿e s m e nos te ocrático e ls is te m a q ue q uie ra d e jar l
a Natal
id ad y s u
controle n m anos d e l
a Igl
e s ia?, ¿e s m e nos
fund am e ntal
is ta l
a s ocie d ad q ue pre te nd e
re gir nue s tras vid as s e gún l
os parám e tros
m oral
e s d e lVaticano?, ¿e s m e nos patriarcall
a com unid ad d ond e l
a d e cis ión d e un
s uje to s ob re s u cue rpo s e cons id e ra un
ate ntad o contra l
a “id e ntid ad m as cul
ina”?, ¿e s m e nos fanático e lrégim e n cuyas
l
e ye s , s ie m pre coe rcitivas , s on prom ul
gad as e n función d e l
os “val
ore s y principios ” d e l
a Confe re ncia Epis copal
?
Si a l
a im pos tad a “iz q uie rd a parl
am e ntaria” s e l
e ocurre m irarnos con cond e s ce nd e ncia d e patriarca, am pl
iarnos un
m il
ím e tro e l parq ue infantil d e nue s tra
“e l
e cción” y arrojarnos una m igaja d e “d e re ch o ad jud icad o” para q ue cas i pod am os
figurarnos opinar s ob re l
o q ue ocurre e n
nue s tras tripas , l
a “d e re ch a” e s tan “fe m inis ta” q ue pone e lgrito e n e lcie l
o ante l
a
pos ib il
id ad d e q ue l
as m uje re s cre an q ue
pue d e n actuar s in ninguna s upe rvis ión pare ntaly m arital
. Igualq ue e lP.S.O .E pre s um ía d e “h um anitaris m o” criticand o
cie rtas connotacione s d e l
a m is m a Le y d e
Extranje ría q ue ah ora apl
ica, e ligualq ue
s igue pre s um ie nd o d e “concie ncia s ocial
”
m ie ntras s us fronte ras provocan un h ol
ocaus to e n e lEs tre ch o y e lA tl
ántico, y
s us fue rz as pol
icial
e s e ncie rran, torturan y
as e s inan (no h ará fal
ta q ue re cue rd e l
a
“te nd e ncia” q ue tie ne n l
os inm igrante s a
as fixiars e e n l
os avione s cuand o
viajan cus tod iad os por l
a pol
icía) a
l
os e xtranje ros d e paupe rad os , tam b ién e lP.P pre s um e d e “fe m inis ta” por e l m e ro h e ch o d e
“col
e ctiviz ar e lod io” y re partírs e l
o, “frate rnal
m e nte ”, tanto a l
as
m uje re s árab e s com o a l
as partid arias d e l
a natal
id ad cons cie nte . Bajo am b as s igl
as , y otras tantas ,
s e an h e re d e ros d e l “fe m inis m o
b urgués ” cuya m áxim a as piración
e s as ce nd e r a l
as m uje re s d e l
a cond ición d e fre gona a l
a d e ob je to d e
cons um o capital
is ta, o a l
a d e ocupante s d e d e s pach os gub e rnam e ntal
e s y gab ine te s d e Gue rra (a l
o
Ind ira Gand h i, Th atch e r, Cl
inton o
Ch acón), o s e an d e ud ore s d e l
a Se cción Fe m e nina d e Fal
ange , s e h a organiz ad o una
ofe ns iva e tnoce ntris ta tratand o d e us ar com o coartad a, d e form a com pl
e tam e nte parad ójica, e l“fe m inis m o”.
m ad o s on cas i infinitas y l
os m étod os para d ar con e l
l
as e s tán al al
cance d e
cual
q uie ra. En uno d e m is prim e ros
artícul
os [2], d e l
os aq uí ub icad os , com e ntab a q ue tod o re s pond ía a nue s tra te nd e ncia a m irar l
a re al
id ad q ue tom am os por
e xóge na por un m icros copio d e s upe riorid ad , y l
a q ue cons id e ram os “nue s tra” por
La táctica no e s nue va y no d e b e ría d e
e id os copio. Si am pl
is orpre nd e rnos . A nte s d e 19 45, y aun h oy, un d is tors ionad o cal
ficam os nue s tro pris m a pod e m os ob s e re lantis e m itis m o, e lod io vis ce raly e nfe rm iz o contra tod o l
o q ue s e tom ara por var q ue a nue s tro gre garis m o grupal(ya
al
ud id o) l
e corre s pond e un gre garis m o
jud ío, te nía l
a h ab il
id ad d e am parars e e n
“ge nérico”, “cul
tural
”, pan-col
e ctivo. La
id e as “anti-b urgue s as ”, d e corte “s ocial
is opante (pre s e nte tam b ién,
ta”. Se tom ab a al“jud ío” por e lfe notipo arab ofob ia gal
por d e s gracia, e n “nue s tros m e d ios ”[3])
d e lm il
l
onario cicate ro. Tod os , d e s d e l
os
ayud a a al
gunos , s e gún e l
l
os m is m os
pob re s tintore ros d e l
os s ub urb ios l
ond iar l
as atrocid ad e s q ue s une ns e s (d e l
os q ue nos h ab l
ab a R ock e r) cre e n, h a d e s ve l
fre n l
as m uje re s b ajo e lIs l
am ;e m pe ro, e s
h as ta l
os m e nd igos d e l
as cal
l
e s Be rl
ine l
a ve nd a pe rfe cta q ue l
e s ayud a a e ncub rir
s as , tan s ól
o con s e r “jud íos ”, e ran cons id e s us propias fal
tas , l
a pil
a en l
a q ue e njuarad os m ie m b ros d e l
a al
ta b urgue s ía y s e
gar s us “pe cad os ” con l
a cul
pa aje na. Si
l
e s ad jud icab a una ocul
ta fortuna, as í cove m os con jus to l
l
anto e n e lal
mal
a b iz am o fáb ricas , conve nie nte m e nte acond icioapid ación d e m uje re s por “ad ul
te rio”
nad as , para d e s gras ar niños . Para q ue e l rra l
antis e m itis m o no pud ie ra s e r tom ad o por (s í, e s e e s e lpe re grino “m otivo” q ue “jus tifica” e ld e rram am ie nto d e s angre s e gún
od io d e s carnad o y d e s pre cio grue s o, s e l
e
l
os b as tard os h ijos l
e gítim os d e Jom e ini)
e m b ad urnó con “l
a id e ol
ogía d e l
os pom ás al
l
á d e “nue s tras fronte ras ”, s om os
b re s ”. H oy, l
a e s coria pol
ítica, y l
os vas aincapace s d e conce b ir q ue l
o q ue al
l
í h ace
l
l
os vol
untarios q ue l
os pal
m e an, s ie nte n
e ga
e lm is m o as co alconte m pl
ar l
a pre s e ncia d e form a d ire cta e lEs tad o, aq uí s e d e l
y s e d e ja e n m anos d e lm arid o, e incl
us o
árab e e n “s us cal
l
e s ”, y l
os s ím b ol
os q ue
d e fam il
ias e nte ras (e lEs tad o ya h ace b as h ace n e vid e nte e s ta pre s e ncia, q ue e lq ue
a s e m il
l
a e d ucacionald e
s e ntían l
os frus trad os id e ól
ogos naz is al tante con pone r l
l
a viol
e ncia y fom e ntar e lm od e l
o d e l“paconte m pl
ar l
as crine s no ras urad as d e al
gute r fam il
ias ”[4]). En un país d ond e e luxonos jud íos , s us s om b re ros ne gros y pañue ” h ay tod avía
l
os e n l
a cab e z a. Pros crib ie nd o e lb urk a ricid io e s “d e porte nacional
q uie n d a l
e ccione s d e “igual
d ad s e xual
”.
no tratan d e “ve l
ar por l
os d e re ch os d e l
as
m uje re s ” (no s e e xpl
icaría s i no s u pos tura
D e igualm od o, q uie ne s e s tán d is pue s [s e a d e h ipócrita tib ie z a o d e tajante ne gatos a d e s garrar b urk as jam ás h an pe ns ad o
ción] ante e lab orto, s u pol
ítica l
ab oral
, su
al
icitud d e l
e vantar h áb itos m onjim od e l
o
e conóm ico-com e rcial
-cul
tural
, s ob re l
e s . No s e cue s tionan cuanta proporción
e tc.); tratan d e h al
l
ar, com o ya h e d ich o, l
d e vol
untarie d ad pue d e h ab e r e n unas
una coartad a q ue convie rta una pe rs pe cticos tum b re s re l
igios as -cul
tural
e s q ue tova re accionaria e n “progre s is ta”, una m e ntal
id ad
ul
tracons e rvad ora
en
una m an por intríns e cam e nte m ach is tas , m ie ntras q ue tom an l
a ind um e ntaria d e l
as
“re fl
e xión pro-igual
itaria”. Cuand o no s am onjas com o parte d e s u “l
ib re pacto”
b e m os cóm o l
l
am ar a nue s tro re ncor s ol
econ D ios , y l
a as unción d e un canon fís ico
m os b us carl
e un nom b re b onito.
por parte d e lre s to d e m uje re s com o otra
m ue s tra d e “l
ib e rtad vol
itiva”. Si h ab l
áraLas d e m os tracione s q ue ratifican l
o afirInvie rno d e 2010
5
m os d e l
as ne gativas re pe rcus ione s fís icas
d e lb urk a, d e l
os prob l
e m as q ue s upone
e n térm inos d e com od id ad y m ovil
id ad ,
te nd ríam os q ue e m pe z ar a tach ar, tam b ién com o viol
acione s d e l
os “d e re ch os h um anos ”, otras d e s tacad as practicas q ue ,
afirm ánd os e igual d e vol
untarias , s upone n, no s ól
o una tara, s ino incl
us o un pe l
igro re al para l
a vid a, y q ue tam b ién
l
im itan l
a m ovil
id ad y com od id ad d e l
as
d am nificad as . Tale s as í porq ue l
as m uje re s h oy, e n l
as pre te nd id am e nte “igual
itarias ” s ocie d ad e s occid e ntal
e s , tie ne n q ue
m od ificar s us cue rpos –a ve ce s d e form as
tan agre s ivas q ue , com o ya h e d ich o, pone n e n rie s go tanto s u s al
ud com o s us propias vid as – para com pl
ace r l
as ape te ncias
d e cie rtos h om b re s y cum pl
im e ntar l
o q ue
de el
l
as re cl
am a e lm od e l
o cul
turale n b oga. En d e finitiva, y s i cre yéram os q ue d e
l
as proh ib icione s pue d e e xtrae rs e al
go pos itivo, aje no alre s e ntim ie nto, l
a frus tración y l
a re pre s ión, ¿e s tarían d is pue s tos
l
os m is m os q ue proh íb e n e lb urk a a proh ib ir l
a s il
icona?
Son és tas , “nue s tras avanz ad ís im as s ocie d ad e s ”, l
as m is m as q ue ce ns uran una
form a d e s ub ord inación y pre s tigian
otras , q ue , cond e nand o h oy q ue l
a m uje r
ocul
te s u cue rpo, l
a pre s ionan para q ue l
o
convie rta e n un ob je to d e com pra-ve nta capital
is ta, para q ue l
o e xponga e n e lcom e rcio te l
e vis ivo-pub l
icitario, para q ue l
o
e ntre gue contra s u vol
untad e n e lb oyante
m e rcad o d e l
a e s cl
avitud s e xual
, para q ue
l
o am ol
de a l
o q ue otros d e s e an, para q ue
l
o vis ta y s az one s e gún l
os gus tos d e l
a
época, para q ue l
o s ub as te alm e jor pos tor
s o pe na d e cas tigos , re pre s al
ias , h um il
l
acione s y oril
l
am ie ntos . Ya d e cía M ary
W ol
l
s tone craft, e n s u Vind icación d e l
os
D e re ch os d e l
a M uje r (179 2), al
go q ue , con
l
e nguaje arcaico, no d e ja d e s e r cie rto:
“[… ] Com o e lpod e r pe rs igue l
a ob e d ie ncia cie ga, l
os tiranos y l
os l
ib e rtinos e s tán
en l
o cie rto cuand o tratan d e m ante ne r a
l
a m uje r e n l
a os curid ad , porq ue l
os prim e ros s ól
o d e s e an e s cl
avos y l
os úl
tim os jugue te s ”.
Y si l
o q ue q ue re m os e s l
e gis l
ar s ob re cóm o s e vis te l
a ge nte e n b as e a parám e tros
d e “l
aicis m o” d e b e ríam os d e atre ve rnos a
h ace rl
o h as ta s us úl
tim as cons e cue ncias .
Se ría e lm om e nto d e coge r l
a h orca jacob ina y “guil
l
otinar” a concie ncia. La s e gund a cual
id ad card inald e nue s tra d ictatorial
m e ntora (La R e vol
ución France s a) e ra l
a
“Égal
ité”, y d e b e ríam os d e apl
icárs e l
a al
“ve cino” tanto com o a “nos otros ” (para
l
os q ue aún d is tingue n e ntre l
as d is tintas
pe rs onas d e ls uje to). D e b e ríam os e s tab l
ece r e s trictas norm as s ob re l
a ve s tim e nta
(tan rígid as com o l
o s on l
as d e lpuritanis -
6
m o q ue cond e nam os ) y d e te rm inar q ué
pue d e pone rs e l
a ge nte y q ué no. Sí, e n
nue s tra m e gal
om anía, d e s garrare m os ve l
os is l
ám icos y aire are m os b urk as con viol
e ncia, pe ro s ól
o s i ante s l
e s arrancam os
l
os pe nd ie nte s a l
as niñas occid e ntal
e s al
nace r;s i l
e s d am os un m angue raz o a l
as caras capital
is tam e nte m aq uil
l
ad as ; s i q ue m am os
pre nd as
incóm od as
y
as fixiante m e nte ajus tad as cre ad as para goz o d e le s pe ctad or y no d e lus uario;s i d e s pre nd e m os s in pal
iativos crucifijos d e l
os
cue l
l
os ; s i incl
us o rom pe m os inofe ns ivos ,
y ya tras noch ad os , col
gante s taoís tas con
s u ying-yang; s i d e s troz am os a s ab l
az os
rid ícul
os traje s d e com unión a as us tad os
niños d e d ie z años (q ue , por cie rto, no h an
pod id o e l
e gir s u atue nd o);s i h ace m os jirone s l
as m antil
l
as ;y s i e ntram os e n l
os conve ntos , l
os q ue m am os com o antaño, y
m ancil
l
am os h áb itos y cofias d e m onjas re cicl
ánd ol
os com o pañal
e s . Tam b ién arram pl
e m os con s otanas y d e m ás trapos
m onacal
e s . ¡Q ué no q ue d e ni uno!
Se guram e nte e s te d e rroch e autoritario
y d ictatoriald e “te rroris m o re l
igios o-cul
tural
”, aunq ue s e com parta e n e lconte nid o,
h ab rá as q ue ad o a m ás d e uno e n e lcontine nte . Tale s as í porq ue l
a com pul
s ión no
s irve ni cuand o pre s crib e e l“b ie n” (e ntonce s és te s e torna, ne ce s ariam e nte , com o al
go ne gativo). A s í, m uch os d irán q ue s i
e s as pe rs onas tie ne n una vol
untad form ad a y s i h a contras tad o q ue q uie re n ve s tirs e as í, por d e voción re l
igios a, id ol
atría
cul
turalo s im pl
e m od a, nad ie pue d e re prim irl
os s in com e te r un h orrib l
e acto d e ce ns ura. Bie n, s i com pre nd e m os e s o con
re s pe cto al m und o cris tiano-occid e ntal
¿por q ué no con re s pe cto a otras s upue s tas
“d im e ns ione s ”? Porq ue
s im pl
e m e nte
d e trás d e nue s tro inte rés no e s tá l
a convicción e n l
al
ib e ración s e xual
. Si no, cond e naríam os un m und o d ond e e l principal
com e rcio e s e ls e xualy d ond e l
as viol
acione s s on a ve ce s un ne gocio fam il
iar y
otras al
go d e l
o q ue al
ard e ar con l
a “pand il
l
a” (e s to h orroriz a tan s ól
o con te ne r q ue
e s crib irl
o). Lo q ue m ol
e s ta e s q ue e s o e s
un s ím b ol
o e vid e nte , s e gún e lpris m a d e l
q ue s e gre ga, d e pre s e ncia “árab e ”. Se q uie re proh ib ir para no “conte m pl
arl
o”, igual
q ue m uch os , s i pud ie ran, ob l
igarían a l
a
ge nte d e pie los cura a m ud arl
a cualcam al
e ón.
Concl
uyo m i al
e gato re tom and o al
go
q ue d ije alprincipio d e e s te l
argo artícul
o:
l
os “am igos y am igas d e l
ib e rtad ”, d e “l
a
re b e l
d ía”, “d e l s ufrim ie nto”, d e b e n col
ocars e al l
ad o d e aq uél
l
os cuya autonom ía e s e s carne cid a, y e s to incl
uye a
tod as l
as pe rs onas , a tod os l
os ind ivid uos
e tiq ue tad os com o “m uje re s ”, q ue s on ob l
iInvie rno d e 2010
gad as a ve s tirs e d e una form a d e te rm inad a, e n contra d e s u vol
untad , b ajo e lpe s o
re pugnante d e l
a “autorid ad m as cul
ina”,
d e l“e go varonil
”, d e l“puño patriarcal
”,
d e l“s e l
l
o e s carificad or” d e l
a cul
tura y l
a
re l
igión (s e e ncub ra b ajo l
a s om b ra d e l
a
Cruz o d e l
a M e d ia Luna), pe ro incl
uye
pos icionarnos tam b ién a favor d e tod as
l
as pe rs onas q ue afirm e n, l
ib re s d e tod a
pre s ión e xte rna d e cual
q uie r s igno, d e tod a tute l
a am b ie ntalcoactiva, ve s tirs e taly
com o l
o h ace n porq ue l
es da l
a gana. H e m os d e no d e jarnos arras trar por l
os argum e ntos fácil
e s y pone rl
e un tras pié a l
a
ol
e ad a e m e rge nte d e xe nofob ia y e tnoce ntris m o. H e m os d e pl
antarl
e s cara.
No caigam os e n l
os e rrore s q ue , e n re l
ación a l
a opinión q ue s e te nía s ob re l
os
“caníb al
e s ”, ya s e ñal
ó M ontaigne : “[… ]
Cad a cuall
l
am a b arb arie a l
o q ue e s aje no
a s us cos tum b re s . Com o no te ne m os otro
punto d e m ira para d is tinguir l
a ve rd ad y
l
a raz ón q ue e le je m pl
o e id e a d e l
as opinione s y us os d e lpaís e n q ue vivim os , a
nue s tro d ictam e n e n éltie ne n s u as ie nto
l
a pe rfe cta re l
igión, e lgob ie rno m ás cum pl
id o, e lm ás irre proch ab l
e us o d e tod as
l
as cos as ”.
R uym án Épate r l
e s Bourge ois
[1] Si R ajoy que ría, e n la últim a cam pañ a
e lectoral, im pon e r un carn é goe bbe lian o d e “e spañ olid ad ”, tod avía re cue rd o a D urán i Lleid a
d icién d ole a un a m uje r árabe , e n un program a
d e m áxim a aud ie n cia, que “tod as las culturas
n o tie n e n e lm ism o valor” y que la cultura islám ica, e n com paración con la cristian a-occid e n tal,supon ía un “re traso”.
[2] “Caleid oscopio”: h ttp://w w w .alasbarricad as.org/n oticias/?q=n od e /10804
[3] M e com e n taban un os com pañ e ros, sorpre n d id os e in d ign ad os, que la pe lícula d e an im ación “Pe rsépolis” e ra un a suce sión d e
m e n tiras e id e aliz acion e s, pue s n o pod ían con ce bir que las m uje re s islám icas blasfe m aran , pe n saran , tuvie ran id e as políticas, gustos
con ve n cion ales “m od e rn os” y fue ran , e n d e fin itiva, se m e jan te s a “in d ivid uos”. Con fun d ie n d o
“Estad o” y “Pue blo”, y n o cre ye n d o que e lse gun d o se a sim plem e n te un com pue sto d e pe rson as sin gulare s, m uch os tie n e n la id e a d e que la
m uje r m usulm an a e s poco m e n os que un a be ata
y poco m ás que un a in cubad ora.
[4] Sin e m bargo, se ría cae r e n e lpuro m ito
cre e r que , m ás allá d e lo com e n tad o, los Estad os
occid e n tales n o usa un grad o d e violen cia e spe cífico para re prim ir a las m uje re s. No e s sólo
un a cue stión legal, juríd ica y e con óm ica; aquéllas com pañ e ras que h ayan caíd o e n m an os d e
la policía y d e las in stitucion e s pe n ite n ciarias
h abrán e xpe rim e n tad o talm agn itud d e se vicia
e n e l “trato” que se les h a d ispe n sad o que
sabrán a lo que m e re fie ro.
Aborto y M ate rnidad
D urante ge ne racione s l
as m uje re s h e m os te nid o q ue ab s orb e r
l
os val
ore s trad icional
e s d e cual
q uie r fam il
ia catól
ica: e ls acrifico,
e lam or alotro ante s q ue a nos otras m is m as … Pe ro ah ora m uch as
s om os cons cie nte s d e l
a e s cl
avitud d e pe ns am ie nto e n l
a q ue h e m os vivid o y s i ante s nos re b e l
áb am os a e l
l
o, ah ora l
o h ace m os
m uch o m ás conve ncid as .
D e s d e pe q ue ñas h e m os te nid o q ue e s cuch ar q ue l
a única form a d e re al
iz arnos d e ve rd ad com o m uje re s e s s ie nd o m ad re s , pare ce s e r q ue e s tam os ob l
igad as a cum pl
ir e s a m is ión tan
e s pe cíficam e nte fe m e nina q ue e s parir un h ijo. Sin e m b argo, s in
privarnos d e l
a pos ib il
id ad d e s e r m ad re s e n e lm om e nto q ue nos otras q ue ram os , nos ne gam os a q ue por un e rror, un accid e nte o
una im prud e ncia s e nos im ponga e le m b araz o, m ate rnal
iz and o
nue s tro pre s e nte y nue s tro futuro a l
a fue rz a.
D e s graciad am e nte y aunq ue no q ue ram os , h e m os cre cid o con
l
a re l
igión catól
ica m e tid a e n l
as ve nas . H e m os vivid o e n una s ocie d ad capital
is ta, d e l
a q ue l
a Igl
e s ia h a s id o e lb raz o arm ad o
id e ol
ógico, q ue h a ignorad o y s om e tid o d urante s igl
os l
as ne ce s id ad e s d e l
a m uje r y q ue aún ah ora l
o s igue h acie nd o. Una s ocie d ad d ond e l
os cue rpos d e l
as m uje re s h an s id o s ie m pre anul
ad os
s e xual
m e nte y cons id e rad os , ad e m ás , caus a d e pe cad o. Pe ro l
a sexual
id ad , y s ob re tod o l
a s e xual
id ad fe m e nina, no d e b e s e r us ad a
única y ob l
igatoriam e nte para l
a re prod ucción. H ay q ue d e jar
atrás m ie d os , ve rgüe nz as y tab úe s para pod e r cons e guir e s a fe l
icid ad q ue nos d a una s e xual
id ad pl
e na.
H oy e n d ía no h e m os avanz ad o m uch o e n pol
íticas d e e d ucación s e xual
. La igl
e s ia y l
os s e ctore s m ás trad icional
is tas s igue n inm is cuyénd os e . No te ne m os una e d ucación s e xualb as ad a e n l
a
prote cción y l
al
ib e rtad s e xual
. Ele m b araz o, aunq ue s e a no d e s e ad o, s e pl
ante a com o único cam ino pos ib l
e , ya q ue un ab orto tras toca tod o e ls is te m a patriarcale n e lq ue h e m os s id o form ad as . Lo
s ocial
m e nte e s pe rad o e s q ue tod a m uje r s e a una m ad re e n pote ncia y q ue s i h a q ue d ad o e m b araz ad a, cual
q uie ra q ue s e a s u s ituación, e s te e s tad o d e
m ate rnid ad s e a natural e n e l
l
a, íntim am e nte d e s e ad o (al
go
q ue nos e s re pe tid o
infinid ad d e ve ce s
desde l
a infancia), y
q ue l
o ace ptará tard e
o te m prano con l
a natural
id ad , l
a al
e gría
y tod o e l s acrificio
q ue s u fe m inid ad
apre nd id a l
o d e m and e . Es a e s s u principaly única función,
e s e e s e linte rés s ocial por e l q ue s e
prioriz a l
a vid a d e
un e m b rión s ob re l
a
vid a d e l
a m uje r, porq ue e s m ad re ante s
q ue m uje r.
Nos
b om b ard e an
por tod os l
ad os y d e tod as form as con e s ta id e a. Som os cons cie nte s d e l
o d ifícilq ue e s y l
o q ue cue s ta d e cons truirnos , b us carnos
y s e r nos otras m is m as . Por e s o e s tan com pl
e ja l
a d e cis ión d e
ab ortar. Nad ie , únicam e nte aq ue l
l
a m uje r q ue pas ó por e s a circuns tancia e n s u vid a, s ab e l
o q ue s ignifica o s ignificó e s e m om e nto d e d e cis ión. Porq ue no e s tan fácild e cid ir ab ortar o no. Ni
s iq uie ra e s d ifícil
, ni m uy d ifícil
. Es una d e cis ión q ue s e tom a e n
un conte xto e xtre m o.
Es ta e s l
a s ocie d ad q ue cal
ifica d e d e l
ito e inm orale lacto d e
ab ortar, d e te rm inar con una d ificul
tad , con una pe na q ue s ól
o
s ie nte e lcue rpo y l
a ps iq ue d e l
a m uje r a q uie n l
e afe cta. Q ue cul
pab il
iz a a l
as m uje re s d e q ue re r te ne r una m ínim a d ignid ad com o pe rs onas , q ue no nos otorga l
a capacid ad d e e s coge r y d e cid ir
por nos otras m is m as nue s tro b ie ne s tar y e ld e nue s trxs h ijxs .
Nue s tro d e re ch o a l
al
ib re d e cis ión y e ld is ce rnim ie nto, no e s
d e ningún m od o s im pl
is ta, ni e goís ta, com o s e nte nciaría l
a m e ntal
id ad jud e ocris tiana e n l
a q ue vivim os , q ue h a l
l
e vad o s us conviccione s re l
igios as al pl
ano l
e gal y pol
ítico. Es un te m a
e s pe cial
m e nte s e ns ib l
e para nos otras l
as m uje re s . Pe nar, d e cual
q uie r m od o, cual
q uie r inte nto d e prioriz ar nue s tra vid a, e n e lfond o no e s m ás q ue l
a e xpre s ión d e lm ie d o a d e jar d e te ne r e lpod e r
y e lcontrols ob re e lcue rpo fe m e nino y s ob re s u s e xual
id ad , y al
d e rrum b e d e l
os val
ore s s ocial
e s q ue e l
l
o re pre s e nta. Ne garnos a
s e r atad as a una re s pons ab il
id ad q ue no d e s e am os pue d e s e r catal
ogad o com o una d e cis ión e goís ta. Sin e m b argo, e s una d e cis ión
l
ib re , nue s tra, e je rcid a vol
untariam e nte o por ne ce s id ad y a pe s ar
de l
a il
e gal
id ad e inm oral
id ad con q ue s e l
a s e nte ncie : e s nue s tra.
Nad ie e s tan im portante o inte l
ige nte com o para pone r nue s tras d e cis ione s , e m ocione s , proye ctos d e vid a, s ue ños y frus tracione s e n s us m anos .
Nad ie nos pue d e ne gar l
a pos ib il
id ad d e una m ate rnid ad conce b id a e n totall
ib e rtad y b ue na s al
ud m e ntaly fís ica.
Nad ie nos pue d e ob l
igar a s e r m ad re s m ie ntras no te ngam os l
a
ce rte z a d e q ue e s a pe rs onita pod rá re cib ir l
o m e jor d e l
o m e jor.
Es ne ce s ario te ne r e n cue nta l
a vid a y l
a cal
id ad d e vid a d e l
a
m uje r, d e l
a q ue aún d e pe nd e e lnonato, y d e pe nd e rá no s ól
ol
os
nue ve m e s e s d e ge s tación, s ino gran parte d e s u vid a;s i no e s tod a s u vid a. O b l
igar a s e r m ad re a una m uje r q ue no e s capaz d e
d ar a unx niñx l
os cuid ad os ne ce s arios o d e s atis face r s us ne ce s id ad e s para as e gurarl
e un d e s arrol
l
o s ano y fe l
iz , e s o s í q ue e s inm oral
.
Las m uje re s s in re curs os e conóm icos o care nte s d e inform ación, y otras q ue s í l
os tie ne n pe ro q ue no s ie nte n e ld e s e o d e s e r
m ad re s e n e s e m om e nto, s on l
as ve rd ad e ras víctim as d e l
as il
e gal
iz ación o l
as re s triccione s s ob re e lab orto. Su l
e gal
iz ación pe rm ite e lacce s o a ab ortos s e guros o, l
o q ue e s l
o m is m o, a una m e jor
s al
ud para l
as m uje re s . Sancionar e lab orto no d is m inuye s u práctica, s ino q ue arroja a l
as m uje re s q ue q uie re n ab ortar a un m und o cl
and e s tino d is pue s to a s ol
ucionar s u prob l
e m a, aum e ntand o
l
os rie s gos s ob re s u s al
ud e incl
us o provocand o l
a m ue rte d e m uch as m uje re s , s ob re tod o d e e s cas os re curs os , ya q ue l
as d e un al
to nive le conóm ico s e b us carán unas b ue nas cl
ínicas q ue l
es den
l
as cond icione s s anitarias ad e cuad as o util
iz arán e l “turis m o
Invie rno d e 2010
7
ab ortivo”, ye nd o a ab ortar a país e s con una l
e gis l
ación m ás ab ie rta.
En e le s tad o e s pañole lab orto fue d e s pe nal
iz ad o e n 19 85. Pe ro
l
al
e y d e ninguna m ane ra h a s upue s to q ue l
as m uje re s pod am os
d e cid ir s i continuam os o no con nue s tro e m b araz o, ya q ue l
a úl
tim a pal
ab ra l
a tie ne n otros : m éd icos , gine cól
ogos , ps iq uiatras , e tc.
H oy e n d ía te ne m os e lab orto d e s pe nal
iz ad o e n cas os d e viol
ación (h as ta l
as 12 s e m anas ), m al
form ación fe tal(h as ta l
as 22) y grave rie s go para l
a s al
ud fís ica o ps íq uica d e l
a m ad re d urante l
os
nue ve m e s e s d e ge s tación. Es to tie ne d e ficie ncias im portante s com o q ue no s e d é s ol
ución a l
os d iagnós ticos tard íos . Es te vacío l
egalocas iona s ituacione s m uy d e s agrad ab l
e s cuand o s e d e te ctan
e n e lfe to m al
form acione s incom patib l
e s con una vid a d igna m ás
al
l
á de l
a s e m ana 22. A pe s ar d e l
as s úpl
icas d e l
as m ad re s , l
al
ey
im pid e practicar un ab orto y ob l
iga a l
l
e var a térm ino e s e e m b araz o y d ar a l
uz a unx niñx q ue no s ob re vivirá, o l
o h ará e n unas cond icione s ins oportab l
e s . A ctual
m e nte , s ól
ol
as m uje re s q ue tie ne n
una s ituación e conóm ica d e s ah ogad a pue d e n b us car s ol
ucione s al
-
inte rve nción, taly com o s e h ace con otras pre s tacione s s anitarias
(ope racione s e s pe cíficas , prue b as d iagnós ticas … ). Uno d e l
os as pe ctos m ás pol
ém icos d e l
al
e y d e pl
az os e s q ue re conoce l
a autonom ía e n l
a d e cis ión a l
as jóve ne s a partir d e l
os 16 años s in q ue
s e a ne ce s aria l
a autoriz ación d e s us pad re s o tutore s . Es m uy curios o q ue s e e ch e n l
as m anos a l
a cab e z a porq ue al
guie n d e 16
años pue d a d e cid ir s ob re s u propio cue rpo y q ue a l
a ve z e s tén
e xigie nd o q ue s e te nga re s pons ab il
id ad pe nala partir d e l
os 14.
No s e e s pe ra q ue una m uje r ab orte , porq ue s e e s pe ra q ue s e a
una m ad re ab ne gad a, s um is a y s acrificad a, no im porta l
a circuns tancia q ue s e a. Sin e m b argo, cad a ve z s om os m ás cons cie nte s d e
l
o q ue s om os y q ue re m os s e r y q ue d e b e m os d e cid irl
ol
ib re m e nte . Tod os e s tos val
ore s q ue nos m antuvie ron e s cl
aviz ad as cae n y
d e s apare ce n e n e lm is m o m om e nto q ue ab ortam os e lfe to no d e s e ad o. Porq ue nue s tra d e cis ión nos l
ib e ra y nos cam b ia l
a vid a.
Porq ue e ld e s e o d e s e r y s ab e rs e m uje r prim a s ob re tod o.
Sin e m b argo, no s e d e b e ol
vid ar q ue pas ar por e s ta e xpe rie ncia e s d ol
oros o y traum ático. Elab orto no e s
una práctica d e s e ab l
e , ni un m étod o d e controld e l
a natal
id ad , ni al
go re com e nd ab l
e . Es
s ol
am e nte una s ituación e xtre m a e n l
a q ue
h ay un confl
icto d e por m e d io y e n l
a q ue s e
d e b e ría prote ge r l
a d e cis ión q ue tom e l
a m uje r, cual
q uie ra q ue és ta s e a.
Eld e s e o d e s e r m ad re d e b e s e r l
a e xpre s ión
m ás pura d e l
ib e rtad , e n e lq ue nad ie s e inm is cuya, para q ue e s ta e xpe rie ncia s e a e nriq ue ce d ora. D ond e l
a capacid ad cre ad ora d e l
a
m uje r pue d a d e s arrol
l
ars e alm áxim o, d e ntro
d e un proce s o d e cam b ios , q ue d e por s í s on
m uy d ol
oros os , viol
e ntos , com pl
e jos y únicos .
Cam b ios capace s d e s e r e xpe rim e ntad os s ól
o
a través d e cad a cue rpo fe m e nino, con tie m pos b iol
ógicos y ps icol
ógicos ind ivid ual
e s , d ife re nciad os e ntre s í y con e vol
ución propia.
te rnativas e n otros país e s com o Francia d ond e e s te cas o e s tá re gul
ad o h as ta e lfinald e le m b araz o.
Lo q ue s e e s cond e d e trás d e gran parte d e ld e b ate s ob re e l
ab orto, no e s l
a natural
e z a d e lfe to, s ino a q uién corre s pond e conPas ar por l
a e xpe rie ncia d e un ab orto e s un trago am argo, q ue
trol
ar e lcue rpo d e l
as m uje re s , q ue e s una form a e fe ctiva d e cons e ve inte ns ificad o por l
a s ituación d e ind e fe ns ión e n l
a q ue e s tatrols ocialpatriarcal
. Ninguna nue va l
e y d e lab orto, aunq ue s e a
m os l
as m uje re s , ob l
igad as a te ne r e lcons e ntim ie nto d e un m éd id e pl
az os , s ol
ucionará d e finitivam e nte e s ta cue s tión, ins e rta e n
co para pod e r ab ortar, o s im pl
e m e nte a pas ar por l
a b urocracia d e
l
a natural
ez a de l
as re l
acione s s ocial
e s capital
is tas y patriarcal
es.
e s tar d and o e xpl
icacione s . Tod o e s to acum ul
a trám ite s y al
arga e l Elcontrold e nue s tro cue rpo y nue s tra s e xual
id ad e s uno d e l
os
proce s o, y, con e l
l
o, e ls ufrim ie nto. Encim a, e s te vis to b ue no por e je s d e l
a cue s tión d e géne ro, y no s e re s ol
ve rá h as ta l
a cons trucparte d e lfacul
tativo q ue acre d ita q ue l
a m uje r cum pl
e con al
gución d e una nue va s ocie d ad igual
itaria. M ie ntras tanto, d e b e m os
no d e l
os re q uis itos d e s pe nal
iz ad os s e pone continuam e nte e n d ul
uch ar por l
a d e fe ns a y m e jora d e nue s tras cond icione s d e vid a,
d a, com o ya s e h a vis to con l
as d e nuncias a m éd icos y cl
ínicas
por e ncim a d e l
as l
e ye s y d e re ch os q ue e s tab l
e z ca e lgob ie rno d e
ab ortis tas . En principio, l
al
e y d e pl
az os q ue s e pl
ante a nos pe rm iturno. Los ab ortos tie ne n q ue re al
iz ars e gratuitam e nte a través
tiría d e cid ir l
ib re m e nte d urante l
as prim e ras 14 s e m anas d e ge s tad e ls is te m a púb l
ico d e s al
ud , e n un am b ie nte acoge d or para l
a
ción y h as ta l
a s e m ana 22, e n d os s upue s tos : cuand o e xis ta un
m uje r y con una ate nción ps icol
ógica y afe ctiva, tanto ante rior cograve pe l
igro para l
a vid a o l
a s al
ud d e l
a e m b araz ad a y cuand o m o pos te rior, s e gún nue s tras ne ce s id ad e s , y no l
as d e l
al
e y. Lxs
s e d e te cte n grave s anom al
ías e n e lfe to. A unq ue no e s pe rfe cta, q ue s ufrim os y d is frutam os a d iario l
a s anid ad púb l
ica s ab e m os
por l
o m e nos pe rm itiría e lab orto l
ib re d urante l
as prim e ras s e m al
ol
e jos q ue e s tá d e s e r id e al
. D e b e m os d e s arrol
l
ar y fom e ntar un
nas d e e m b araz o, e vitánd onos pas ar por una e val
uación ps iq uiám ayor autoconocim ie nto d e nue s tra s al
ud para un m ayor control
trica e n un m om e nto tan d ifícil
, ad e m ás d e pod e r h ace rl
o d e nue s tras vid as , y e je rce r l
a pre s ión ne ce s aria, tanto a nive lcogratuitam e nte a través d e l
a s anid ad púb l
ica. En cuanto a l
a ob je l
e ctivo com o ind ivid ualy l
ocal
, para cons e guir q ue l
as m uje re s
ción d e concie ncia m éd ica, no s e re gul
ará pe ro s e propond rá q ue
te ngam os e lfuturo e n nue s tras m anos .
no s e pe rm ita l
a ob je ción d e concie ncia e n b l
oq ue d e un h os pital
.
Con e s to s e ob l
igará a l
os ce ntros púb l
icos a facil
itar l
a pre s taAborto y m ate rnid ad , e n ningún m om e nto aborto o m ate rción a l
a m uje r. Los ce ntros d e b e rán pone r tod os l
os m e d ios para nid ad .
l
l
e var a cab o e lab orto a cargo d e l
a s anid ad púb l
ica. Si un h os pitalno pud ie ra garantiz ar l
a pre s tación d e ls e rvicio te nd rá q ue d e riExtraid o d e lnº 5 d e l
a re vis ta R uptura, D icie m b re 2009
var a l
a m uje r a otro ce ntro para q ue s e re al
ice l
a
8
Invie rno d e 2010
Los Sol
e s Ne gros: Poe tas y Suicidas
Entre l
os h ab itante s d e l Parnas o ab und an
l
os d e pre s ivos , l
os d e s e s pe rad os , l
os s uicid as .
Ya d e s d e e lR om anticis m o, s ob re tod o con l
a
irrupción d e l
a m od a d e lw e rth e ris m o, l
a figura
d e lpoe ta q ue no e ncue ntra s u s itio e n una re al
id ad q ue l
e nie ga l
a re al
iz ación d e s u id e als e
convie rte e n tópico. La m ue rte s e trans form a
as í e n una d rás tica vál
vul
a d e e s cape fre nte a
un e ntorno al
ie nante q ue , d e h e ch o, m ata e n vid a por d e ntro paul
atinam e nte alpoe ta. Pe ro tam poco h ay q ue ol
vid ar q ue l
a m ue rte e s l
a úl
tim a
y m ás m is te rios a pue rta q ue ab rim os e n e lcurs o d e nue s tra e xis te ncia y q ue , com o tod o l
o
ab is m al
, tie ne s u d e s az onante atractivo; as í e l
poe ta, fre nte ale s pe jo, con e lre vól
ve r apuntand o a s u s ie n, s ie nte e lm is m o d e s e o d e s al
tar al
vacío q ue ard e e n l
as e ntrañas d e l acrófob o
cuand o és te s e as om a a una s im a ins ond ab l
e.
Es tá cl
aro: l
o q ue nos h orripil
a, alm is m o tie m po, nos s e d uce .... ¿y s i no porq ué cons id e ram os
ob ras d e arte , por e je m pl
o, Los caprich os d e Goya, l
a inq uie tante pintura d e Ed vard M uch o l
a
nove l
a gótica?
La l
is ta d e b ard os q ue s ucum b ie ron alfatal
atractivo d e l
a autoaniq uil
ación e s e xte ns a y variopinta. Los h ay q ue tuvie ron d e m as iad a pris a
e n ab raz ar l
a nad a, com o e lpoética rom ántico
b ritánico Th om as Ch atte rton, q uie n d e cid ió pone r fin a s u vid a a l
a tie rna e d ad d e d ie cis ie te
años e nve ne nánd os e (¿con ars énico? ¿con una
s ob re d os is d e opio?) cuand o alfin l
os críticos
d e s cub rie ron l
a h áb il fal
s ificación l
ite raria
(unos s upue s tos poe m as m e d ie val
e s , e n re al
id ad , e s critos por élm is m o) con q ue l
os h ab ía e s tad o
e ngañand o
e l porte ntos o
poe ta
ad ol
e s ce nte . A l
go m ayor, ve intis éis años , pe ro
jove n e n cual
q uie r cas o, e ra M ário d e Sá- Carne iro, uno d e l
os pione ros d e lvanguard is m o portugués junto con Pe s s oa (d e q uie n e ra m uy
am igo), típico poe ta b oh e m io, inad aptad o s ocial
, q ue pus o fin a s u m e l
ancól
ica vid a e n s u cub ilparis ino con cinco tarros d e ars e niato d e
e s tricnina. Un año m ás contab a Ge org Trak l, m áxim o re pre s e ntante d e le xpre s ionis m o poético
ce ntroe urope o, cuand o d e cid ió d e s apare ce r para s ie m pre tom and o una s ob re d os is d e cocaína
e n e lps iq uiátrico d e Cracovia d ond e s e h al
l
ab a
confinad o a caus a d e l
a d e pre s ión, l
a d roga, e l
al
coh oly l
a traum ática e xpe rie ncia d e l
a Gran
Gue rra.
Tam b ién e ra jove n, ve intinue ve , e lpoe ta y e s cul
tor s urre al
is ta francés Je an- Pie rre D upre y,
q uie n, s in e m b argo, e l
igió e lm étod o d e lah orcam ie nto, col
gánd os e e n s u e s tud io e n e lotoño
d e 19 59 . D upre y (uno d e l
os poe tas m ás te ne b ros os d e ls urre al
is m o francés ), aligualq ue Trak l
,
h ab ía pas ad o por e lm anicom io, s i b ie n e n s u cas o fue , alpare ce r, com o cas tigo por h ab e r orinado en l
a paris ina Tum b a d e l Sol
d ad o
D e s conocid o. Pe ro s i h ay un ah orcad o il
us tre
e n e lpante ón poético és e e s Gérard d e Ne rval,
e lpoe ta viud o, e ld e s cons ol
ad o, “e ls olne gro
de l
a m el
ancol
ía”, q uie n d e s pués d e d e jar tras
d e s í al
gunos d e l
os ve rs os m ás e nigm áticos d e l
s im b ol
is m o francés s e col
gó d e una farol
a en
un cal
l
e jón d e París . Eld ía ante rior h ab ía d e jad o a s u tía, e n cas a d e l
a cualvivía tras s u ruina
e conóm ica y e xis te ncial
, una críptica nota d e
d e s pe d id a: “H oy no m e e s pe re s porq ue l
a noch e s e rá ne gra y b l
anca." Te nía cuare nta y s e is
años aunq ue s u ros tro ajad o por l
a d e m e ncia y
e ls ufrim ie nto apare ntab a m uch os m ás .[...]
Pe ro s in d ud a e lm étod o m ás re curre nte e ntre l
os poe tas s uicid as e s e le nve ne nam ie nto.
Fue l
a inge s ta d e ve ronal(un b arb itúrico q ue
us ab a para com b atir s u ins om nio crónico) l
o
q ue l
l
e vó a l
a tum b a a l
os cuare nta años d e
e d ad alve ne z ol
ano José Antonio R am os Sucre ,
uno d e l
os poe tas m ás m is te rios os e incl
as ificabl
e s d e A m érica Latina. Tam b ién fue e lve ronal
e lre s pons ab l
e de l
a m ue rte d e Florbe la Espanca, fe m inis ta y figura capitald e lm od e rnis m o
portugués , jus to e ld ía d e s u trigés im o s e xto
cum pl
e años , tras s e rl
e d iagnos ticad o un e d e m a
pul
m onar. M ás conocid a aún e s l
a h is toria d e l
a
arge ntina Alejand ra Piz arnik , q uiz á por s e r una
m ue rte ya anunciad a e n s us poe m as ; Piz arnik
s e pas ó l
a vid a d e ps iq uiatra e n ps iq uiatra, m e d icánd os e para pal
iar s u incurab l
e am argura vital
, h as ta q ue , por fin, a l
os tre inta y s e is años ,
pus o fin a s u s ufrim ie nto atib orránd os e d e b arb itúricos .
Tam b ién l
os h ay q ue util
iz aron m étod os d e
s uicid io m ás , d igam os , “m od e rnos ”. A s í, e lpoe ta y gran narrad or d e ls urre al
is m o francés R e né
Cre ve ls e q uitó l
a vid a ab rie nd o l
a e s pita d e l
gas d e s u d om icil
io. Sob re Cre ve l
, pe s ab a l
a
s om b ra d e una m ue rte s e gura por una tub e rcul
os is e n e s tad o m uy avanz ad o, a l
a q ue h ab ía e s tad o e s q uivand o d urante años d e vid a b oh e m ia,
d e orgías y d rogas , h as ta q ue com pre nd ió q ue
l
a fie s ta s e h ab ía acab ad o para éla l
os tre inta y
cinco años . Tam b ién víctim a d e lgas d e un h orno cas e ro, fal
l
e ció a l
os tre inta y un años otra
il
us tre poe tis a s uicid a, l
a norte am e ricana Sylvia Plath , cuyos ve rs os com o l
os d e Piz arnik
pre s agiab an un d e s e nl
ace trágico para s us confl
ictos ps íq uicos . M uy com parad a con Pl
ath , s u
com patriota Anne Se xton, pus o fin a s us pad e cim ie ntos ps icol
ógicos inh al
and o m onóxid o d e
carb ono e n s u garaje . Se xton, s in e m b argo, vivió al
go m ás q ue Pl
ath : cuare nta y cinco años .
M e ncionare m os por úl
tim o al
gunos poe tas
q ue m urie ron m ane ra s i cab e m ás d e s e s pe rad a,
arrojánd os e alm ar o alvacío. M ue rte e xtraña
d ond e l
as h aya fue l
a d e Arth ur Cravan, e xcéntrico poe ta s uiz o s ob rino d e O s car W il
d e y cam pe ón d e l h um or ne gro (l
l
e gó a anunciar a
b om b o y pl
atil
l
o q ue s e s uicid aría e n púb l
ico),
Invie rno d e 2010
q ue “d e s apare ció” d urante una trave s ía por e l
A tl
ántico e n al
gún l
ugar d e lGol
fo d e M éxico.
A ún no h ab ía cum pl
id o l
os cuare nta. M ás
rom ántica fue l
a m ue rte d e l
a arge ntina Alfonsina Storni, q uie n prob ab l
e m e nte víctim a d e un
d e s e ngaño am oros o, s e arrojó alocéano d e s d e
una e s col
l
e ra d e M ar d e lPl
ata. Te nía cuare nta
y s e is años . M ás re cie nte m e nte , l
a s e ne ctud y l
a
d e pre s ión d e b ie ron pe s ar s ob re e lrum ano Gh e rasim Luca (och e nta y un años d e e d ad ) y e le s pañolJosé Agustín Goytisolo (s e te nta) q uie ne s
s e arrojaron e luno alrío Se na, e lotro alvacío
d e s d e e lb al
cón d e s u cas a, e n 19 9 4 y 19 9 9 re s pe ctivam e nte . Curios am e nte , e n e s a m is m a d écad a, e n 19 9 5, e lfil
ós ofo francés Giles D e leuz e ,
am igo d e Gh e ras im Luca, tam b ién m urió
arrojánd os e al vacío d e s d e l
a ve ntana d e s u
apartam e nto d e París . Y e s q ue l
os nove nta, con
e lfin d e l
as utopías y l
a vue l
ta a l
os val
ore s
conform is tas , fue ron m al
os tie m pos para l
al
írica.
Se gún pare ce , e s al
go caracte rís tico d e l
os
poe tas m orir ante s d e tie m po. Pe ro e s to no s ignifica q ue l
os poe tas no am e n l
a vid a, alcontrario; por parad ójico q ue pare z ca e ls uicid a m uy
a m e nud o pone fin a s u e xis te ncia por puro
am or a l
a vid a, alno s e rl
e pe rm itid o vivir és ta
pl
e nam e nte . Els uicid io s e convie rte as í e n un
acto nih il
is ta d e re b e l
d ía fre nte a un m und o inh ab itab l
e . Q uiz á s e a és a l
a raz ón por l
a cuall
as
autorid ad e s y l
os grand e s m e d ios d e com unicación ocul
tan l
as e s cand al
os as e s tad ís ticas d e
s uicid ios y cuand o no l
o h ace n tie nd e n a ne gar
e le vid e nte víncul
o e ntre e le ntorno y e s te tipo
d e m ue rte s , d e s viand o l
a ate nción d e lpúb l
ico
h acia s upue s tos factore s b iol
ógicos o ge néticos .
Tod o e s vál
id o con tald e q ue e lind ivid uo no
tom e concie ncia d e l
a ruina e xis te ncialq ue l
o
rod e a.
Núcl
e o d e e xpe rim e ntación poética
Pl
éyad e Ne gra
Extraid o d e la re vista "Antare s" nº 11
Alejand ra Piz arnik , bajo las alas d e un cónd or.
(¿U n ne gro pre sagio d e una m ue rte próxim a?)
9
La Escue l
a M ode rna
Sitúa Em m a Gol
d m an –e s critora anarq uis ta q ue l
uch ó e n l
as
b rigad as inte rnacional
e s - e lorige n d e l
a Es cue l
a M od e rna q ue trajo Fe rre r i Guàrd ia a Es paña e n l
a e s cue l
a d e Luis a M ich e ld e l
a
q ue d ice q ue s ufrió e ncarce l
am ie nto y fue ce rrad a l
a pe q ue ña e s cue l
a d e M ontm artre y re s um e e ls iguie nte párrafo l
a m otivación
d e e s ta profe s ora:
“No obstante , e lniño no tie ne trad icione s q ue ve nce r. Su m e nte
no e stá sobre cargad a con id e as rancias, su coraz ón no h a cre cid o a
frías con d istincione s d e casta y clase . Elniño e s para e lm ae stro
lo q ue la arcilla para e le scultor. Q ue e lm und o re ciba una obra d e
arte o una lastim osa im itación d e pe nd e e n gran parte , d e lpod e r
cre ad or d e lm ae stro.”
La Es cue l
a M od e rna q ue fund ó Fe rre r i Guàrd ia e n Barce l
ona
e n 19 01 te nía e lpropós ito d e d ar una e d ucación racionalcapaz d e
form ar ind ivid uos l
ib re s d e l
os pre juicios q ue im ponía l
a e d ucación re gl
ad a. A s í s e fund ó l
a prim e ra e s cue l
a m ixta fue ra d e l
as
áre as rural
e s e n Es paña y s e e d ucó a l
os pe q ue ños e n un id e ald e
am or als ab e r l
ib re d e l
a com pe titivid ad . En e s ta e s cue l
a se m ez cl
ab an niños y niñas d e d ive rs a proce d e ncia s ocialy s e cre aron
te xtos ad e cuad os a l
a e d ucación no coe rcitiva, s in pre m ios ni cas tigos y vigil
and o l
a h igie ne d e lce ntro y l
os pe q ue ños .
Se incul
có a l
os e d ucand os l
a com pre ns ión cie ntífica d e l
a h igie ne con conocim ie ntos s ob re Cie ncias Natural
e s , d and o ve rd ad e ra
im portancia ald e porte y aljue go q ue pe rm ite n d e s arrol
l
ar niños
fue rte s y s anos . Se pote nció e n e l
l
os l
a inq uie tud por e ls ab e r q ue
e s naturale n l
os niños y niñas s in im pos icione s ni ob l
igacione s ,
guiand o alm ae s tro e n l
a e d ucación conform e a l
os inte re s e s d e
l
os pe q ue ños . R e m arca Fe rre r i Guàrd ia q ue h ay q ue re s pe tar l
a
vol
untad fís ica, inte l
e ctualy m orals in incul
car l
a com pe titivid ad
e ntre e l
l
os propia d e l
os ad ul
tos . Lo q ue cons iguió e s ta e s cue l
a racionaly m od e rna e s niños y niñas l
ib re s d e l
os pre juicios d e l
os
ad ul
tos y re s pons ab l
e s d e s u activid ad . Francis co Fe rre r no e ra s ol
am e nte un gran m ae s tro, s ino tam b ién un m aravil
l
os o organiz ad or. En och o años , d e 19 01 a 19 09 , h ab ía organiz ad o e n Es paña
cie nto nue ve e s cue l
as , am én d e ind ucir ale l
e m e nto l
ib e rale n s u
país a cre ar 308 m ás .
Una s ínte s is d e l
as m uch as activid ad e s q ue l
l
e vó a cab o l
a Es cue l
a M od e rna para l
a e d ucación d e s us pupil
os l
a e s crib e Fe rre r
i Guàrd ia e n s u l
ib ro “La Es cue l
a M od e rna”:
“D e se o fijar la ate nción d e los q ue m e lee n sobre e sta id e a: tod o
e lvalor d e la e d ucación re sid e e n e lre spe to d e la voluntad física,
inte lectualy m orald e lniño. Así com o e n cie ncia no h ay d e m ostración posible m ás q ue por los h e ch os, así tam bién no e s ve rd ad e ra
e d ucación sino la q ue e stá e xe nta d e tod o d ogm atism o, q ue d e ja al
propio niño la d ire cción d e su e sfue rz o y q ue no se propone sino se cund arle e n su m anife stación.”
Se l
e criticó a l
a Es cue l
a M od e rna q ue no fue ra o inte ntara s e r
ne utra, com o e ra l
a corrie nte d e R icard o M e l
l
a, s ino q ue incul
cara id e as pol
íticas a l
os e d ucand os . Por e je m pl
o se l
l
e vab a a l
os
niños y niñas d e e xcurs ión a ve r l
as fáb ricas d e Barce l
ona y h abl
ar con l
os trab ajad ore s , re d actand o l
os pe q ue ños s us im pre s ione s s ob re l
a vis ita. No s e pue d e h ab l
ar d e pol
ítica a l
os niños y
niñas porq ue no e s s u m und o ni s us inte re s e s , pe ro l
a e s cue l
a
q ue s e ofe rta com o form ad ora d e profe s ional
e s d e lpe ns ar cond e na a l
a m ayoría d e s us al
um nos a una e d ucación inútil
, ind ivid uos d éb il
e s por d e s ignio d e s us pad re s d e ofe rtar l
a Tie nd a
Es col
ar, d ond e com pite n e ntre e l
l
os por ve r q uie n ob tie ne m e jor
re s ul
tad o. Fe rre r q uis o coe d ucar para q ue s us e d ucand os fue ran
com pañe ros , e lh om b re d e l
a m uje r y vice ve rs a y q ue am b os e s tuvie ran d e cid id os a trab ajar y val
e rs e por s us propios m e d ios . Sus
re s ul
tad os ganaron e n créd ito y pre s tigio por l
a cal
id ad d e l
a e d ucación q ue ofre cía y s us id e as fue ron tom ad as por e l“m ovim ie nto d e l
as e s cue l
as m od e rnas ” q ue fund ó ce ntros e n Es tad os
Unid os , Ingl
ate rra o M éjico.
D ice Fe rre r i Guàrd ia s ob re l
a e d ucación d e l
a h igie ne e n l
a escul
a m od e rna:
“Exponíam os d e spués la lim pie z a com o asunto d e be llez a y la
sucie d ad com o caracte rística d e la fe ald ad , y e ntrábam os d e cid id am e nte e n e lte rre no d e la h igie ne , pre se ntand o la sucie d ad com o
causa d e e nfe rm e d ad , con su pe ligro d e infe cción ind e finid a h asta
causar e pid e m ias, y la lim pie z a com o age nte principald e salud , y
lográbam os fácilm e nte d e te rm inar la voluntad d e los niños a la
lim pie z a y d ispone r su inte lige ncia a la com pre nsión cie ntífica d e
la h igie ne .”
La función d e lconocim ie nto cie ntífico q ue no d e lte cnol
ógico
es l
a form ación pe rs onal
, e lans ia d e s ab e r, e lpod e r
te ne r un trab ajo e n m e jore s cond icione s y e lform ar
al
a juve ntud e n un conocim ie nto d e acue rd o con
l
os principios racional
es de l
a cie ncia. A s í m uch os
l
ice nciad os s i tie ne n s ue rte pue d e n acab ar d e profe s or d e e d ucación s e cund aria y b ach il
l
e rato o form ación profe s ional
. El oficio d e e ns e ñar d e b e s e r
vocacionalpue s a ve ce s s e h ace d ifícilim partir conocim ie ntos o técnicas a cie rtos al
um nos , s ob re tod o
en l
a ad ol
e s ce ncia. M uch os m ae s tros s in vocación
re d uce n l
a e ns e ñanz a a m ante ne r e lord e n e n cl
as e .
Fe rre r i Guàrd ia inició l
a e s cue l
a m ixta e n e le s tad o e s pañolfue ra d e l
os pue b l
os pe q ue ños d otánd ol
a d e unos conte nid os conform e alconocim ie nto
cie ntífico com únm e nte ace ptad o, para l
a cualcos a
e s ne ce s ario conoce r e le s tad o d e larte d e l
a cie ncia
en l
a d is cipl
ina q ue s e im parte para q ue e s ta e d uca-
10
Invie rno d e 2010
ción pue d a s e r m od e rna. D e b e s e r racionale n e ls e ntid o d e h ace r us o d e l
os principios q ue un b ue n us o d e l
a raz ón d a a l
as
pe rs onas e n s u conocim ie nto y q ue va ad q uirie nd o e lniño o niña d e s d e q ue nace
con form al
is m os ad e cuad os a cad a e d ad .
A s í d e b e e s tim ul
ar e ls e ntid o crítico q ue
pe rm ita a l
os e s tud iante s ace ptar o no l
a val
id e z d e un pos tul
ad o cie ntífico. Para taltare a l
a fil
os ofía d e l
a cie ncia d e b e form ar
pe rs onas capace s d e pe ns ar e n l
a ve rd ad o
no d e l
o q ue s e l
e s pre s e nta e n principio
com o irre b atib l
e, l
os pos tul
ad os cie ntíficos .
D e im portancia fund am e ntale n e ld e s arrol
l
o de l
os niños y ad ol
e s ce nte s e s e lconocim ie nto d e l
as cie ncias d e l
a s al
ud
para s u propia re al
iz ación com o pe rs ona y
e nte nd e r com o apunta Fe rre r i Guàrd ia
fund am e ntos cie ntíficos d e l
a h igie ne q ue
l
e s pe rm itan d e s arrol
l
ar una activid ad s ana y d e re s pe to e n cons e cue ncia y con conocim ie nto. La gim nas ia y e l jue go
d e b ie ran e s tar m ás prom ocionad os e n l
as
e s cue l
as e ins titutos para te ne r, taly com o
d e cía e l m éd ico ne om al
tus ianis ta Is aac
Pue nte , niños y niñas fue te s y s anos . Porq ue m uch os d e l
os conte nid os s e orie ntan
a pod e r ad octrinar a l
os pe q ue ños e n l
a
d octrina propia d e ls is te m a d e pod e r d e l
a
fe rm e d ad . D e s d e e lcura o l
a m onja a l
os
e s col
are s l
os e s tad os m od e rnos o l
as vie jas te ocracias e l re ch az ar l
os com portam ie ntos h igiénicos y l
a com pre ns ión
cie ntífica d e l
a h igie ne para tod as l
as pe rs onas e s un gran foco d e e nfe rm e d ad e s y
niños d éb il
e s . Pre cis am e nte e lne gacionis m o d e lh e ch o e vol
utivo a l
as e s cue l
as e s
un foco d e e nfe rm e d ad e s y no pe rm ite a
l
os pe q ue ños e nte nd e r l
as re l
acione s natural
e s e n e lm und o. No s e pue d e argum e ntar com o un d ogm a com o s e h ace con e l
cre acionis m o, pe ro l
os h e ch os e vol
utivos
com o l
os fós il
es o l
as re l
acione s e col
ógicas –d e s d e l
a pre d ación alm utual
is m o- e s cl
are ce l
a l
ógica d e l
a pre s ión
e vol
utiva, l
a h e re d ab il
id ad d e l
os
ras gos vital
es y l
a sel
e cción natural
. Los m icroorganis m os patóge nos com o form as vital
e s e s tán
tam b ién s uje tos a e s ta l
ógica como l
os virus , b acte rias , protoz oos , gus anos
o piojos
e
il
us trand o e lh e ch o e vol
utivo al
m e d io naturala l
os niños d e s d e
b ie n pe q ue ños l
e s pe rm ite e nte nder l
a natural
ez ay l
a h igie ne ne ce s aria para cad a uno.
Fe rre r i Guàrd ia, e n s u l
ib ro
“La Es cue l
a M od e rna” e xpl
ica l
os
m otivos y l
as virtud e s d e re ch az ar l
a m e tod ol
ogía d e le xam e n e n
l
a e d ucación prim aria
s ocie d ad q ue l
e s h a tocad o vivir. A s í no s ól
ol
a fil
os ofía d e l
a cie ncia s i no tod as l
as
d is cipl
inas d e l
a fil
os ofía com o activid ad
e ncam inad a a pe ns ar s ob re l
a ve rd ad no
d e b ie ra ve rs e re d ucid a por l
os inte re s e s
d e cre ar d octrina s ob re e ls is te m a e s tab l
e cid o com o h ace n tod os l
os re gím e ne s con
l
os ad ol
e s ce nte s .
Elcre acionis m o e s antih igiénico, l
as re l
igione s e s tán l
igad as a l
a s ucie d ad y l
a e n-
“La inconscie ncia e n q ue se vive con re lación a la naturalez a
d e lniño y a lo inicuo d e pone rle
e n cond icione s forz ad as para q ue
saq ue d e su flaq ue z a psicológica
fue rz as inte lectuales, sobre tod o e n la e sfe ra d e la m e m oria, im pid e a los pad re s ve r
q ue un rato d e satisfacción d e am or propio,
pue d e se r la causa, com o h a suce d id o m uch as ve ce s, d e e nfe rm e d ad , d e la m ue rte m oraly m ate riald e sus h ijos.”
Al
os pe q ue ños q ue no e s tán apre nd ie nd o una e s pe cial
id ad para trab ajar e n l
a vid a, no l
e s e s ne ce s ario e l e xam e n d e
d is cie rna aptitud e s s i no q ue e s pre cis o e viInvie rno d e 2010
tar una nue va s e paración añad id a a l
a de
cl
as e s ocial
,l
a d e e xce l
e nte s e s tud iante s ,
m e d iocre s o inaptos . Elniño o niña q ue s e
ve pre m iad o re s pe cto a s us com pañe ros
s ob re s al
ie nd o e n l
os m éritos e n un e xam e n por l
o ge ne ralno d e s arrol
l
ará una actitud fís ica y d e arm onía con e lm e d io y
s u propio futuro e n m uch os as pe ctos . Prod uce un e ns im is m am ie nto e introve rs ión
y en l
ugar d e d e s arrol
l
ar un am or por e l
conocim ie nto e ntre tod os l
os pe q ue ños e s te s e incul
ca por m e d io d e lpre m io y e l
cas tigo.
Com o re m arca Fe rre r i Guàrd ia h ay q ue
re s pe tar l
a vol
untad fís ica, inte l
e ctualy
m orald e lpe q ue ño, y h ace r e s to s in incul
car una com pe titivid ad a l
os niños q ue ya
d e s d e pe q ue ños s e l
e s e ns e ña a d ife re nciars e unos d e otros por una u otra caracte rís tica, cos a d e prove ch o para l
os q ue
pre te nd e n m ante ne r l
a d om inación d e le s tad o e incul
carl
a d e s d e niños . Por vol
untad d e l
os pad re s d e l
ucir s us h ijos u
ofe rtar l
a Tie nd a Es col
ar l
os pad re s re pite n l
os e s q ue m as q ue d a l
a pe d agogía oficial conform and o l
a vol
untad d e l
pe q ue ño a s e r un com pe tid or cuand o e s tá
form ánd os e com o pe rs ona y ad q uirie nd o
un conocim ie nto ge ne ral
. No s e d e s arrol
l
a
e n e lniño por tanto un gus to por e ls ab e r
m ás q ue aq ue lq ue s e ofre ce com o com pe tición e ntre com pañe ros . Es pe re m os q ue
alm e nos s e l
e s e d uq ue e n unos fund am e ntos d e h igie ne y am or altrab ajo m ás
q ue a l
a com pe titivid ad e n l
a vid a ad ul
ta.
Y q ue s e s e pare fe h acie nte m e nte l
a re l
igión d e l
a cie ncia, pue s e lpos itivis m o l
ógico y e lavance d e l
a cie ncia no pue d e n
b as ars e e n e lm ito para e xpl
icar l
a re al
id ad ob je tiva e n ningún as pe cto. La re l
igión s irve para d ob l
e gar e l e s píritu
re vol
ucionario y conform ar a l
os s om e tid os a l
a vol
untad d e lpod e r, com o h ace
b ue na parte d e l
a e s cue l
ay l
os profe s ore s
ad oce nad os .
Pe d ro
11
M al
th us y Godw in
La d is cus ión s ob re e lpob l
acionis m o e n e lm e d io l
ib e rtario
A h ora b ie n, s i God w in te nía raz ón cuand o b us cab a l
a caus a d e l
m als ociale n l
a natural
ez a de l
a ins titucione s pol
íticas , ¿q ué
Ell
e gad o inte l
e ctuald e M al
th us s ob re pas ó h ace ya m uch o pod ía re s pond e r ante l
a cue s tión d e l
a te ns ión e xis te nte e ntre potie m po e lconte nid o concre to d e s us propue s tas y h a pas ad o a forbl
ación y m e d ios d e s ub s is te ncia q ue l
a ob ra d e M al
th us d e jab a
m ar parte d e lvago im aginario col
e ctivo d e l
a m od e rnid ad , igual apare ce r?
q ue e ld arw inis m o o e lm arxis m o. Se e ntie nd e q ue M al
th us fue
e lprim e ro e n s e ñal
ar, d e m ane ra s is te m ática, e lpe l
igro cre cie nte
En 1820, God w in pub l
icó s u re s pue s ta a M al
th us , e ll
ib ro O f
d e un d e s e q uil
ib rio e ntre pob l
ación y re curs os e n l
a e vol
ución d e
popul
ation. Talve z pod am os cons id e rar e s ta e xte ns a ob ra com o
l
as s ocie d ad e s . Para M al
th us e lcre cim ie nto tie nd e , d e form a natue lprim e r inte nto d e d iál
ogo e ntre una utopías ocialy s us pos ib il
iral
, a s ob re pas ar cons tante m e nte l
a capacid ad prod uctiva d e l
a s od ad e s d e re al
iz ación d ad os cie rtos factore s q ue h oy l
l
am aríam os
cie d ad . Por tanto, e lprincipalob s tácul
o alcre cim ie nto d e l
a “e col
ógicos ”. Un d iál
ogo parcial
, s in d ud a, ya q ue l
as ob je cione s
pob l
ación e s l
a cantid ad l
im itad a d e re curs os .A h ora b ie n, l
a pom al
th us ianas m os trab an m ás un pre juicio pol
ítico q ue una ve rd abl
ación s e m antie ne a d uras pe nas d e ntro d e l
os l
ím ite s d e l
os re d e ra inq uie tud e col
ógica, y s ie nd o ante tod o l
a re s pue s ta d e God curs os e n virtud d e l
os m al
os h áb itos s e xual
e s q ue re inan e n l
a w in un d e s m ontaje d e e s te od ios o pre juicio. D ich o e s to, h ay q ue
s ocie d ad –e ll
ib e rtinaje - y d e l
a m is e ria pre s e nte e ntre l
as cl
as e s
re conoce r q ue l
a conte s tación d e God w in no l
l
e ga a s upe rar e l
trab ajad ore s . Es tos fre nos d e s tructivos aum e ntan l
a m ortal
id ad y
m arco ab s tracto d e una s ocie d ad pol
ítica id e al
, una s ocie d ad q ue
cons tituye n un ob s tácul
o alcre cim ie nto d e l
a pob l
ación.
pod ría h ab itar e n un m und o cul
tivad o e n s u total
id ad “com o un
jard ín” y d ond e l
os l
ím ite s d e l
os re M al
th us
conte m pl
ab a
e s tos
curs os q ue d arían e n un h oriz onte m uy
ob s tácul
os com o factore s “natural
e jano.
l
e s ”. D e s pués , d e m al
a gana, ace ptaría tam b ién e l fre no m oral –l
a
Si b ie n l
a d octrina m al
th us iana fue
ab s tine ncia, e lautocontrol
- com o pod e jad a d e l
ad o por l
a cie ncia e conóm is ib l
e ob s tácul
o alcre cim ie nto.
ca m ás re pre s e ntativa, e lim pul
s o optim is ta d e God w in s irvió d e b as e al
La ob ra d e M al
th us e s tab a d irigipe ns am ie nto s ocial
is ta y l
ib e rtario d e l
d a, e n un principio, contra l
os re fors igl
o XIX.Lapob l
ación gl
ob alaum e ntó
m is tas y utopis tas com o W il
l
iam
cons id e rab l
e m e nte d urante e s e s igl
o,
God w in, q ue proye ctab an una s ocie pe ro M al
th us no h ab ía te nid o e n cue nd ad com o s is te m a d e igual
d ad y q ue
ta l
a e vol
ución q ue pod ía s ufrir e ls is cre ían e n l
a pos ib il
id ad d e ab ol
ición
te m a d e prod ucción d e b ie ne s y
de l
a m is e ria s ocial
. M al
th us cre ía
al
im e ntos con e lind us trial
is m o y e l
q ue l
a m is e ria e ra un h e ch o connatucom e rcio pl
ane tario. A um e ntó e lnive l
rala l
a e vol
ución s ocialy q ue tratar
e conóm ico d e l
as cl
as e s trab ajad oras y
d e m e jorar l
a s ue rte d e l
os pob re s
e ls ue ño d e lProgre s o, pre s e nte e n l
as
m e d iante s is te m as m ás igual
itarios
id e as d e God w in, s e apod e ró d e lpe npod ía s upone r un aum e nto d e s pros am ie nto re vol
ucionario d urante d écaporcionad o d e l
a natal
id ad y, com o
d as .
cons e cue ncia, un aum e nto d e l
a m is e ria. En M al
th us l
a d e s igual
d ad e s ,
A lprincipio d e s u ob ra contra M al
tal
a ve z , una d e l
as cond icione s natuh us , O fpopul
ation, God w in h ab ía e s ral
e s para re gul
ar l
a pob l
ación y un
crito: “Si yo anunciara q ue la tie rra
e s tím ul
o para e lprogre s o, s in e lcual
pue d e alim e ntara una población ve inte
s e cre aría una nación d e parás itos .
ve ce s m ayor d e la h oy e xiste nte (… ) no
h abría nad ie tan incréd ulo y d e un h um or lo bastante som brío coSe h a criticad o e n M al
th us s u e xce s iva “natural
iz ación” d e l
a fe m o paracontrad e cirm e . En e fe cto, h abría q ue se r m uy ce rrad o y te cund id ad h um ana, s u e m piris m o rud im e ntario a l
a h ora d e anal
ine r la m e nte m uy e stre ch a, para soñar con pone r lím ite s a las
z ar e lcre cim ie nto d e l
a pob l
ación, as í com o s u ind ife re ncia ante
capacid ad e s físicas q ue tie ne la tie rra para proporcionar a los
l
a pos ib il
id ad d e lcre cim ie nto e n l
a prod ucción d e re curs os . En
h om bre s sus m e d ios d e subsiste ncia”. God w in no pod ría h ab e r e s cual
q uie r cas o, d e s pués d e s igl
os d e controve rs ias , M al
th us h a pacrito afirm ación m ás d e s afortunad a. Pe ro l
o im portante no e s tras ad o a s e r e lprim e r profe ta re conocib l
e de l
a “e ra d e l
a e s cas e z ”, tar d e d e m os trar l
a fal
ta d e pre vis ión d e God w in e n s u época,
incl
us o s i s u profe cía pod ía tom ar l
a form a d e una d e fe ns a cínica s ino d e ve r com o e s ta im pre vis ión al
canz a h oy tod avía a l
as code l
a cl
as e d om inante d e s u época.
rrie nte s partid arias d e una trans form ación s ocialrad ical
. God w in d e s m ontó e ficaz m e nte l
a d octrina m al
th us iana s ob re e l
D e h e ch o, no re s ul
ta cas ualq ue e ll
ib ro d e M al
th us e s tuvie ra cre cim ie nto d e l
a pob l
ación taly com o és te l
a m os trab a e n s u
d irigid o e n gran parte contra l
a ob ra d e W il
l
iam God w in, Inve s tiob ra. Com o s e s ab e , M al
th us h ab ía tom ad o a l
a jove n Norte am égación ace rca d e l
a jus ticia pol
ítica, l
a ob ra cons id e rad a com o pre rica com o m od e l
o d e un cre cim ie nto e xpone nciald e l
a pob l
ación
curs ora d e ls ocial
is m o l
ib e rtario. Com o s e s ab e , God w in pre d icó
e n aus e ncia d e l
ím ite s natural
es, o de l
o q ue M al
th us , com o ya
un s is te m a s ocialcon e lm áxim o d e l
ib e rtad e s , e lm ínim o d e apah e m os vis to, cons id e rab a l
ím ite s natural
e s . H ab ía inte ntad o e xrato gub e rnam e ntaly un régim e n e q uitativo d e l
a propie d ad . te nd e r e s te m od e l
o a otras parte s d e lpl
ane ta y h ab ía ne gad o l
a
12
Invie rno d e 2010
im portancia al pape l d e s e m pe ñad o por
l
os gob ie rnos y l
as ins titucione s e n l
a e vol
ución s ocial
. H ab ía re ch az ad o, alm e nos
e n un prim e r m om e nto, l
a pos ib il
id ad d e
una s e xual
id ad control
ad a vol
untariam e nte .
God w in, a l
ol
argo d e tod o s u l
ib ro, re ch az a e l re d uccionis m o d e l
a vis ión d e
M al
th us d e un cre cim ie nto pob l
acional
q ue s e d a natural
m e nte s in te ne r m ás fre nos q ue l
a fatal
id ad d e una s e xual
id ad tortuos a y una m is e ria s ocialfruto d e una
ne ce s id ad im pl
acab l
e . Le re pugna e ll
e nguaje m al
th us iano q ue jus tifica l
a pob re z a y nie ga ald e s h e re d ad o s u “cub ie rto e n
e lb anq ue te d e l
a vid a”.
Por l
o d e m ás , God w in re ch az ó e lconce ptod e cre cim ie nto ge om étrico m al
th us iano por care ce r d e b as e e m pírica, d e m os tró
q ue l
as caus as q ue s e opone n alcre cim ie nto no s on ni cons tante s ni re gul
are s , s ino
q ue d e pe nd e n d e m uch os factore s h e te rogéne os , y ne gó q ue l
os m e d ios d e s ub s is te ncia –l
o
q ue
h oy
l
l
am aríam os
“re curs os ”- tuvie ran un l
ím ite pre cis o.
En e fe cto, s i God w in gas tó m uch a tinta
para d e s m ontar e l aparato e m pírico d e l
principio d e l cre cim ie nto d e pob l
ación
m al
th us iano, s us anál
is is s ob re l
a prod ucción d e “s ub s is te ncias ” s e rán m ás concis os .
God w in al
b e rgab a una gran confianz a
en l
a capacid ad prod uctiva h um ana. Im aginab a l
a tie rra e nte ra cul
tivad a com o un
jard ín y l
a s ocie d ad h um ana, e n gran núm e ro, e xte nd id a a tod os l
os rincone s d e l
pl
ane ta. Su id e a re curre nte e s q ue un ind i-
vid uo e s tá s ie m pre e n d is pos ición d e prod ucir m ás d e l
o q ue ne ce s ita. God w in
cre ía q ue l
as re s e rvas d e lgl
ob o te rráq ue o
s ól
o e s tab an e xpl
otad as e n una parte m ínim a y q ue , por tanto, e lm om e nto d e s u agotam ie nto q ue d ab a m uy l
e jos . Es tim ab a
q ue con una form a d e gob ie rno jus ta l
a pobl
ación s e pod ría m ul
tipl
icar por tre inta,
am pl
iánd os e l
os l
ím ite s d e una s ocie d ad
prós pe ra y d ich os a.
Elagotam ie nto d e l
os s ue l
os d e cul
tivo
no im pl
ica ningún m is te rio d e ld e s tino, e s
s ob re tod o e le fe cto d e ld e s potis m o y e l
m algob ie rno, nos d ice God w in. ¿Por q ué
l
os vas tos im pe rios d e Pe rs ia y Egipto apare ce n h oy com o pais aje s d e s ol
ad os ? “La
caus a tie ne q ue ve r con l
a natural
ez a del
gob ie rno y d e l
a ad m inis tración pol
ítica
de l
os país e s e n cue s tión”. God w in confiab aen l
a capacid ad d e l
os re curs os d e l
a tie rra para pe rm itir e l aum e ntod e l
a
pob l
ación ingl
e s a: “En una palabra, e s unive rsalm e nte re conocid o q ue e lsue lo d e nue stra isla e s capaz d e alim e ntar una
población d ie z ve ce s m ayor q ue la actual”.
Eloptim is m o d e God w in invad ía
s u ob ra: “R e sulta im posible se ñalar lím ite s alpe rfe ccionam ie nto d e lh om bre , y sobre tod o a las m e joras q ue
pue d e introd ucir e n las arte s, y e n la
aplicación d e la ind ustria h um ana”.
A continuación God w in anunciab a
l
a pos ib il
id ad d e lad ve nim ie nto d e
un futuro, d ond e l
as m áq uinas s ub s tituirían l
o e s e nciald e ltrab ajo m anual
. Incl
us o l
l
e ga a conce b ir l
a id e a
d e q ue l
os al
im e ntos pod rían s e r prod ucid os m e rce d a re com b inacione s
q uím icas .
En e ll
ib ro d e God w in e ld e s d én
m al
th us iano h acia l
as pos ib il
id ad e s
técnicas d e un aum e nto d e l
a capacid ad prod uctiva e ncue ntra s u contrapunto
en
el
e ntus ias m o
prod uctivis ta –y pob l
acionis ta- d e
God w in. H ay q ue d e cir q ue God w in no s e e q uivocó alre ch az ar ind ignad o e lnatural
is m o m al
th us iano e n
cuanto a l
as caus as d e l
a m is e ria s oInvie rno d e 2010
cial
; no ob s tante , no pud o e vitar s e ntirs e
atraíd o por l
a vis ión d e una s ocie d ad capaz d e cre ce r cas i ind e finid am e nte e n m e d io d e una pros pe rid ad m ate rial jam ás
vis ta. Es te s ue ño d e ab und ancia s e tras l
ad ó a l
a m ayor parte d e lpe ns am ie nto re vol
ucionario pos te rior, d e s d e l
os tie m pos
d e M arx y Proud h on. Pre cis am e nte , una
b ue na parte d e lfam os o l
ib ro d e Proud h on, Fil
os ofía d e l
a m is e ria, e s tá d e d icad a
a re futar l
a d octrina m al
th us iana. Proud h on, d e form a s im il
ar a God w in, ins is te
en l
a capacid ad prod uctiva q ue una s ocie d ad m e jor organiz ad a pod rá d e s arrol
l
ar.
En otras ob ras cl
ás icas d e lanarq uis m o com o Evol
ución y re vol
ución d e R e cl
us o La
conq uis ta d e lpan d e K ropotk in vue l
ve a
apare ce r e lre ch az o tajante all
e gad o d e
M al
th us . En e l pe ns am ie nto s ocial
is ta
M al
th us apare ce un poco com o e lpríncipe d e l
as tinie b l
as cuyo nom b re e s ritual
m e nte cond e nad o com o s inónim o d e lm al
o d e le rror cie ntífico. La d is cus ión s ob re
e ll
e gad o d e M al
th us h ace re s al
tar pue s
d os cue s tione s e vid e nte m e nte l
igad as . La
prim e ra e s q ue no s e pue d e ne gar e lh e ch o d e q ue l
a ob ra d e M al
th us fue ra una
b urd a jus tificación d e l
a m is e ria s ocialy,
por tanto, no s ól
o care cie ra d e una ve rd ad e ra b as e e m pírica, l
o q ue talve z e s irre l
evante , s ino q ue e ra un m e ro ins trum e nto
id e ol
ógico d e l
a cl
as e d om inante . La s e gund a cue s tión, s in e m b argo, s e ñal
a una
parad oja d e s conce rtante : d e m ane ra invol
untaria M al
th us pus o s ob re l
a m esa l
a inq uie tud s ob re l
os l
ím ite s fís icos d e l
a
tie rra. Sin q ue re rl
o, s u ob ra s e convirtió
e n una ad ve rte ncia s om b ría q ue ni s ocial
is tas ni l
ib e ral
e s pod ían ace ptar fácil
m e nte . D e s d e nue s tra pe rs pe ctiva actual
te nd ríam os q ue anal
iz ar q ue cons e cue ncias h a te nid o e n una b ue na parte d e lpe ns am ie nto l
ib e rtario e l re ch az o d e l
os
l
ím ite s fís icos e n e ld is e ño d e una utopía
s ocial
.
La d is cus ión e ntre M al
th us y God w in
e s e lprim e r pe l
d año d e una e s cal
e ra q ue
nos cond uce alm om e nto actual
.
Jos é A rd il
l
o
13
Agricul
tura Ecol
ógica
La agricul
tura e col
ógica o b iol
ógica e s una m od al
id ad agrícol
a
en l
a q ue no s e us an prod uctos d e q uím icos d e s ínte s is : fungicid as , fe rtil
iz ante s , h e rb icid as , O M G (O rganis m os M od ificad os
Ge néticam e nte ), cons e rvante s , col
orante s , ad itivos artificial
e s o s im il
are s y q ue tie ne com o final
id ad , e n contras te con l
a agricul
tura conve ncional
, s e r am b ie ntal
m e nte s os te nib l
e , ad e m ás d e
re s pe tar l
a s al
ud y e lb ie ne s tar d e lcons um id or. La agricul
tura
e col
ógica b us ca l
a ob te nción d e al
im e ntos s al
ud ab l
e s , d e m ayor
cal
id ad nutritiva, s in l
a pre s e ncia d e s us tancias q uím icas d e s ínte s is y ob te nid os m e d iante proce d im ie ntos s us te ntab l
es.
e s tán:
La agricul
tura e col
ógica s urge
com o al
te rnativa a l
a s upue s ta re vol
ución ve rd e q ue s e d io e n l
os
años 70’y q ue s upus o l
a introd ucción d e pl
aguicid as s intéticos e n
l
os cul
tivos . Se auguró com o un
aum e nto s in pre ce d e nte s d e l
a
prod uctivid ad y re s ul
tó e n un d e s arrol
l
o d e re s is te ncias y pl
agas
ale l
im inar l
os pre d ad ore s natural
e s , q ue cons um e n b ue na parte
de l
os re curs os d e l
os agricul
tore s . Tam b ién s e com e rcial
iz aron varie d ad e s d e s e m il
l
as prod uctivas b ajo l
as cond icione s ind us trial
e s q ue s upus o l
a pérd id a d e m uch as d e l
as varie d ad e s l
ocal
es de
l
os ve ge tal
e s , ad aptad as alm e d io y m ás re s is te nte s a pl
agas d e l
e ntorno. Los e fe ctos pe rjud icial
e s para l
a s al
ud d e l
a al
im e ntación ind us trials on para m uch os e vid e nte s , y b us can e n l
as coope rativas e col
ógicas e ls ab or naturald e l
os al
im e ntos s in q uím icos
pe l
igros os para l
a s al
ud .
En 2009 e n e le s tad o e s pañoll
a s upe rficie d e d icad a a agricul
tura e col
ógica l
l
e gó a 1.602.870,50 h e ctáre as , e ld ob l
e q ue e n 2005.
D e e s tos una parte s e d e d icaron alganad o y 571.9 80,56 h a a cul
tivos ;d e s tacand o e lol
ivar 22%, l
os ce re al
e s 32%, l
a vid 9 ,4%, frutos s e cos 15% y b arb e ch o y ab ono ve rd e e l10,5%. La agricul
tura
e col
ógica d a jornal
e s a unos 27.000 trab ajad ore s .
Los prod uctos e col
ógicos s e s ue l
e n e ncontrar e n coope rativas
d e cons um id ore s y prod uctore s d ond e s e fom e nta e n cicl
o corto
d e lcam po ce rcano a tu cas a. En agricul
tura e col
ógica e s pre fe ribl
e pre ve nir para e vitar pl
agas por m e d ios y conocim ie ntos e n
agroe col
ogía, d ond e s e b us ca favore ce r l
a fauna auxil
iar autóctona q ue e vite e ld e s arrol
l
o d e pl
agas y con l
a s ue l
ta d e pre d ad ore s ,
parás itos y paras itoid e s d e l
as pl
agas –l
uch a b iol
ógica-, ad e m ás
d e lus o d e re pe l
e nte s natural
e s com o l
a pire trina e xtraíd a d e lcris ante m os o l
a rote nona.O tros conocim ie ntos d e agroe col
ogía s on
us ar e lajo e xtraíd o e n al
coh oly l
a m ace ración d e ortigas com o
re pe l
e nte s d e ins e ctos y ave s , o e s parcir ce niz as para e vitar l
os
caracol
e s y aportar Potas io a l
a tie rra. No s e us a nicotina ni
pl
antas tóxicas com o re pe l
e nte s por no s e r pre fe rib l
e para l
os
cons um id ore s ni para l
os agricul
tore s . D ive rs ificand o cul
tivos ,
con pl
antas ad aptad as a l
a z ona y ab onad as corre ctam e nte s e cons igue n pl
antas fue rte s con m e nos pl
agas . Tam b ién e xis te n pl
antas re pe l
e nte s d e ins e ctos com o m uch as arom áticas o q ue atrae n a
pre d ad ore s d e l
as pl
agas com o pl
antar ce b ol
l
as e ntre l
as z anah orias para e vitar l
a m os ca d e l
a z anah oria.
- Trab ajar con l
os e cos is te m as d e form a inte grad a
- M ante ne r y m e jorar l
a fe rtil
id ad d e l
os s ue l
os
- Prod ucir al
im e ntos l
ib re s d e re s id uos q uím icos
- Util
iz ar e lm ayor núm e ro d e re curs os re novab l
es y l
ocal
es
- M ante ne r l
a d ive rs id ad ge nética d e ls is te m a y s u e ntorno
- Evitar l
a contam inación re s ul
tante d e l
as técnicas agrarias
- Pe rm itir q ue l
os agricul
tore s re al
ice n s u trab ajo d e form a s al
ud ab l
e.
Se h an h e ch o e s tud ios s ob re l
os nutrie nte s q ue aporta l
a d ie ta
e col
ógica y s e h a vis to q ue l
os prod uctos b iol
ógicos m antie ne n
nive l
e s m ás al
tos d e com pue s tos s e cund arios y Vitam ina C, e l
pe rfild e ácid os gras os d e l
al
e ch e b iol
ógica y l
a carne e s m e jor.
Los h id ratos d e carb ono y m ine ral
e s no s on d ife re nte s d e l
os
prod uctos conve ncional
e s . Los al
im e ntos d e agricul
tura e col
ógica
tie ne n m ayor val
or nutricional
, l
os prod uctos b iol
ógicos
prod uce n e ld ob l
e d e fl
avonoid e s , un im portante antioxid ante .
Los k iw is b iol
ógicos tie ne n tam b ién m ás antioxid ante s .
Se gún l
a Fe d e ración Inte rnacional d e M ovim ie ntos d e
A gricul
tura Ecol
ógica “La agricul
tura e col
ógica e s un s is te m a d e
prod ucción q ue m antie ne l
a s al
ud d e l
os s ue l
os , l
os e cos is te m as
yl
a ge nte . Se b as a e n proce s os e col
ógicos , b iod ive rs id ad y cicl
os
ad aptad os a l
as cond icione s l
ocal
e s , m ás q ue e n añad ir
el
e m e ntos d e e fe cto ad ve rs o. La agricul
tura e col
ógica com b ina
trad ición, innovación y cie ncia para b e ne ficio d e l e cos is te m a
com partid o y prom ove r re l
acione s d urad e ras y una b ue na
cal
id ad d e vid a para tod os l
os invol
ucrad os ”
Elaño 2006 h ab ía e n e lm und o 30.418.261 h e ctáre as con cul
tivo
e col
ógico, cos a q ue re pre s e nta e l0,65% d e l
as tie rras cul
tivad as
e n e l m und o. El núm e ro m und ial d e e xpl
otacione s con
agricul
tura e col
ógica e ra d e 78.7444. Los país e s q ue s upe rab an e l
m il
l
ón d e h e ctáre as con e s te s is te m a d e cul
tivo e ran A us tal
ia
(12,3 m il
l
one s ), Ch ina (2,3), Es tad os Unid os (1,6) y Ital
ia (1,1). En
e le s tad o e s pañolh ab ía 0,9 2 m il
l
one s y Francia 0,56. Supe rab an
e l10% d e s upe rficie e n agricul
tura e col
ógica, re s pe cto altotald e
tie rras cul
tivad as , Lie ch te ns te in (29 %), A us tria (13%) y Suiz a
(12%).
Para l
a fe rtil
iz ación s e util
iz a m ate ria orgánica, y s e b us ca favore ce r e ld e s arrol
l
o d e m icroorganis m os q ue e nriq ue z can e ls ue l
o
com o l
as nitrob acte rias s im b ionte s d e l
as l
e gum inos as , con l
as
q ue s e s ie m b ra y s e e ntie rran e n e ls ue l
o e nriq ue ciénd ol
o e n nitróge no. Cons e rvar e ls ue l
o cub ie rto ayud a a m ante ne r e lagua y l
os
nutrie nte s por l
o q ue s e e m pl
e an cub ie rtas ve ge tal
e s vivas y e l
acol
ch ad o. Tam b ién s e us a e lb arb e ch o q ue cons is te e n al
te rnar
cul
tivos e xige nte s con l
e gum inos as d e forraje q ue e nriq ue ce n e l
s ue l
o. Entre l
os ob je tivos principal
es de l
a agricul
tura e col
ógica
14
Invie rno d e 2010
Pe d ro
Un cue nto q ue pue de se r ve rdad
H ab ía h ace m uch os años una m uch ach a e n un pob l
ad o q ue no
e s tab a conform e con e lm arid o gand uly cob ard e q ue l
e d e parab a
e ld e s tino. Era h um il
d e , s e d uch ab a con agua fría, e ra val
ie nte ,
b ue na gue rre ra y e xce l
e nte arq ue ra. Cuand o e lpue b l
o e s tab a am e naz ad o l
a e nce rrab an, igualq ue para q ue ace ptara a s u m arid o
q ue e ra un je faz o e n otro pob l
ad o.
H ab ía una cue va e n l
a fal
d a d e s u m ontaña con
una e ntrad a com o un b oq ue te e n e ls ue l
o y el
l
a gritab a a l
os cie m piés para q ue no s e ace rcaran a l
a
e ntrad a d e l
a cue va y caye ran e n e l
l
a s in pod e r
s al
ir nunca m ás . A ve ce s s opl
ab a un vie nte cil
l
o
en l
a e ntrad a d e l
a cue va, com o e lh ál
ito d e l
a d ivinid ad . Lo q ue no s ab ía e l
l
a por aq ue le ntonce s
e s q ue e n l
as aguas d e e s a cue va h ab itab a un cam arón d e s d e h acía unos tre s m il
l
one s d e años .
Su s e xo e ra tod a una frute ría y una fl
oris te ría a l
a ve z , s ab or a
d uraz no, pre s e ncia d e b anana, arom a d e naranja, z um o d e tom ate , fragancia d e cl
ave l
, e s e ncia d e ros a ... Tod o e l
l
o e ra m ue s tra d e
gran virtud , ¡d e m as iad a! pe ns ab a a ve ce s s u am ante , m ie ntras
el
l
a jugab a cruz and o l
os poe m as d e s us varios am ante s . Sob re e l
m ar e ncre s pad o anunciab a m ayore s torm e ntas e n m i coraz ón, y una form a im pl
acab l
e d e d e s d én. A ve ce s
q ue ría s e r d ire ctora d e porno y a ve ce s h e rm anita d e l
a carid ad , un m anojo d e e m ocione s y
un coraz ón grand e q ue nunca s e e ntre gab a.
Un d ía ce rca d e lm ar m e d e d icó una s onris a y aún no s é q ue h ace r con e l
l
a. A s í com o
e lrío va alm ar van a e l
l
a m is pal
ab ras . La
m añana q ue s e e ncontró una caracol
a en l
a
pl
aya s e l
a pus o ce rca d e loíd o y e s ta l
e d ijo
con voz d e h ad a “H az l
o q ue q uie ras ”.
A nónim o
La Al
e gría, La Triste z a,
La M e l
ancol
ía, La Espe ranz a
y ElTie m po
Se e ncontrab an un b ue n d ía re unid os
am ante no corre s pond id o.
l
os m ás fam os os e l
e m e ntos La A l
e gría, La
Tris te z a, La M e l
ancol
ía, La Es pe raz a y El
Es pe ranz a: Yo s oy m ás ne ce s aria q ue voTie m po. Cad a uno d e e l
l
os d is cutía s ob re
s otras tre s , a m í l
a ge nte acud e cuand o l
a
q uién e ra m ás im portante , y s e d e cían:
Al
e gría s e va, cuand o l
a Tris te z a s e afe rra
alcoraz ón y l
a M el
ancol
ía s e h ace ins oporAl
e gría: En ve rd ad h e d e d e ciros com tab l
e , tod os m e ne ce s itan a m í para no
pañe ros q ue no h ay ninguno q ue s e iguacae r e n l
a d e s e s pe ración, tod os re curre n a
l
e a m í e n im portancia, yo cam b io l
os
m í ante cual
q uie r ad ve rs id ad , tod os m e d e ros tros s om b ríos , yo h ago ol
vid ar l
as pe s e an para pod e r s upe raros a vos otras , por
nas y l
os d ol
ore s , d e s pués d e l
a m ue rte , e l m í e ls e r h um ano d e cid e d ar un pas o h ah am b re y l
a gue rra s ie m pre ve ngo yo, y cocia d e l
ante , yo s oy l
a m ad re d e l
a Il
us ión,
m o e lb ue n vino h ago q ue l
o prob l
e m as , l
a Fatans ía y Los Sue ños , gracias a m í l
o
aunq ue no d e s apare z can, im porte n un poq ue h oy s ol
o im agináis m añana s e rá ve rco m e nos .
d ad .
Tris te z a: Yo s oy aun m ás im portante ,
d e m í s urge l
a re fl
e xión m ás profund a,
por m í l
a ge nte s e l
e vanta e inte nta pone r
re m e d io a s us m al
e s , yo s oy l
a caus a d e
q ue l
as pe rs onas , d e s cub ran, re form e n y
progre s e n, yo s oy l
a re s pons ab l
e d e q ue inte nte n b us car s ol
ucione s contra tod as e s as
parih ue l
as q ue tú s ol
o ocul
tas , q ue rid a
Al
e gría.
Tie m po: Ins e ns atas , ninguna d e vos otras e s m ás im portante q ue yo, cuand o yo
l
l
e gue a tod as vos otras s e os h ab rá l
l
e vad o
e lúnico q ue e s s upe rior a tod os nos otros
juntos , ElO l
vid o.
Pe ro d e e ntre una e s pe s a ne b l
ina s urgió
una figura e nvue l
ta e n un h áb ito, poco a
poco s e l
e s fue aproxim and o, y cuand o e s tuvo l
o b as tante ce rca, e ld e s conocid o l
es
M el
ancol
ía: Yo s oy m ás pre e m ine nte
q ue vos otras , ya q ue yo re úno l
o m e jor d e
l
as d os , yo s oy l
a fe l
icid ad q ue s e s ie nte
por e s tar tris te , a m í s e d e b e n tod os l
os
grand e s poe m as , l
as m ás b e l
l
as cancione s
y d e m í s urge tod o e larte con e lq ue l
a ge nte s e al
e gra o e ntris te ce , yo s oy d e s e ad a
por tod os l
os grand e s artis tas y por tod o
d ijo as í: Yo, pob re s d e s ve nturad as , s oy e l
al
fa y e lom e ga, l
a caus a q ue os convie rte
e n m e ros e fe ctos , yo pue d o pote nciaros o
b arre ros a m i antojo;yo ab ro l
as e ntrañas
de l
a Tris te z a, pre val
e z co s ob re l
as ruinas
de l
a Es pe ranz a, m i pas ad o cre a un poz o
de M el
ancol
ía tan d e s com unalcom o l
a cim a de Al
e gría q ue provoca m i pre s e nte . Y
e n cuanto a ti, s ob e rb io Tie m po, no m e
conform o con ante ce d e rte , acom pañarte o
ad e l
antarte , tu no m e h ace s ante rior o pos te rior, ni tam poco conte m poráne a, s oy yo
q uie n te cre a a ti, q uie n l
ogra q ue naz cas
o m ue ras , q ue avance s o te e s tanq ue s . D e ja d e al
ard e ar, pue s ni tu q ue rid o h e rm ano m ayor, e lO l
vid o, pue d e nad a contra
m í, élnunca cons e guirá b orrar m i h ue l
l
a
d e ls e nd e ro d e l
a h is toria... pue s yo s oy,
h ijas m ías , vue s tra ve rd ad e ra m ad re -y
d e s cub riénd os e e lros tro al
zó l
a voz - ¡Yo
Soy La R e b e l
d ía!
Te re s a A z otacal
l
es
Invie rno d e 2010
15
La vue l
ta a l
a Natural
eza
Elpe nsam ie nto naturista h ispano (189 0-2000):
naturism o l
ibe rtario, trofol
ogía, ve ge tarism o naturista,
ve ge tarism o socialy l
ibre cul
tura.
La agricul
tura b iol
ógica, l
al
uch a contra l
a vivise cción, e l
ve ge tarianism o, e lid e ald e l
a vid a e n e lcam po, l
a m e d icina
naturista, l
al
uch a contra l
a contam inación m e d ioam b ie ntal
ol
a ad ul
te ración d e l
os al
im e ntos, e lpl
ace r d e lsol
, e laire y
e lagua e n e lcue rpo d e snud o, l
a oposición alcam b io d e h orario, l
a crítica a l
a ve l
ocid ad d e l
a vid a m od e rna, e tc., son pl
ante am ie ntos con m ás d e cie n años d e antigüe d ad , y e n l
a
Pe nínsul
a Ib érica a tod o e l
l
o se l
e conocía por Naturism o,
re acción al «ind ustrial
ism o inm oral
» — así l
o d e nom inab an— q ue d e struía l
a Natural
e z a y d e grad ab a a l
a e spe cie h um ana.
tacad as.Este e xh austivo trab ajo, q ue ab arca m ás d e un sigl
o
d e h istoria, se ve pre ce d id o por una b re ve introd ucción
h istórica — cuya final
id ad e s pre cisam e nte e xpone r l
a inte rre l
ación e xiste nte e ntre e stas d ife re nte s corrie nte s m e ncionad as— y final
iz a con una panorám ica ge ne ral sob re e l
d e ve nir d e lm ovim ie nto naturista e n sus d ife re nte s e xpre sione s d e sd e 19 39
h asta l
a actual
id ad .
Le jos d e se r al
go d e lpasad o, l
os
pl
ante am ie ntos
Elpe nsam ie nto o fil
osofía naturista con su ob je tivo d e
naturistas sigue n
vue l
ta a l
a Natural
e z a, d e re spe to a sus l
e ye s para al
canz ar
sie nd o una ne ce sil
a arm onía inte rior y con e lm e d io, se d e sarrol
l
a e n tod a su
d ad ine l
ud ib l
e pacom pl
e jid ad y e n tod o su e spl
e nd or sociale n l
a d écad a d e
ra q uie ne s cre e n
l
os años ve inte y tre inta d e lsigl
o pasad o.Naturistas l
ib e rtaen l
a ne ce sid ad
rios, trofól
ogos, ve ge tarianos naturistas, d e snud istas y ve ge d e rom pe r con l
a
tarianos social
e s constituye n un m ovim ie nto naturista no
l
ógica d e l capitae xe nto d e te nsione s y pol
ém icas, pe ro a su ve z m uy rico e n
l
ism o d e pre d ad or
propue stas y con una am pl
ia b ase social
.
d e l m e d io am b ie nte y d e l
as
La afinid ad e ntre e lre torno a l
a Natural
e z a propugnad o
pe rsonas; y por l
o
por e lNaturism o y e lpropugnad o por al
gunos se ctore s d e l
tanto l
as il
usione s
anarq uism o ib érico ayud ó a posib il
itar su e xpansión, auny l
a l
uch a d e
q ue e sta afinid ad no nos d e b e ind ucir a asociacione s e rróaq ue l
l
os h om b re s
ne as. El ab anico d e corrie nte s q ue confl
uye ron e n e l
y m uje re s por un m und o nue vo d e b e rían se rvirnos d e e stípe nsam ie nto naturista h ispano va d e sd e e lre ge ne racionism ul
o para aq ue l
l
as pe rsonas q ue se guim os cre ye nd o q ue
m o m oral
ista a l
a re vol
ución social
.
otro m und o no sól
o e s posib l
e , sino im pre scind ib l
e.
Jose p M aría R ose l
l
ó en l
a pre se nte ob ra e stud ia l
as cinco
corrie nte s principal
e s d e lm ovim ie nto naturista, anal
iz and o
sus aportacione s te óricas y prácticas, l
a trasce nd e ncia d e sus
propue stas, l
as re vistas y pub l
icacione s q ue sirvie ron d e soporte a l
a d ifusión d e sus id e as así com o sus figuras m ás d e s-
Jos e p M aría R os e l
l
ó
Pról
ogo d e lD r. Jos é Vice nte M artí Bos cá.
Virus Ed itorial,Colección M e m oria, Barce lon a 2003
321 págs. R ústica il.21x15 cm .
l
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