profesor dr. francisco bertelloni materia: filosofia politica clásica

PROFESOR
DR. FRANCISCO BERTELLONI
MATERIA:
FILOSOFIA POLITICA CLÁSICA
OTOÑO 2013
I.- INTRODUCCION. 1.Objetivos del programa. 2. Deslinde de nociones básicas: Historia política,
historia institucional, e historia del pensamiento político. 3. Sistemas políticos teóricos. 4. Relaciones
entre historia de la teoría política y teoría política. 5. Las fuentes del pensamiento político clásico y
medieval. 6. Metodología de la investigación: carácter interdisciplinario de la teoría política clásica y
medieval
EL PENSAMIENTO POLITICO EN EL MUNDO CLASICO
II.- EL SURGIMIENTO DE LAS IDEAS POLÍTICAS EN GRECIA. 1. Orígenes del pensamiento
político griego; 2.Aparición de los primeros conceptos políticos: Libertad e igualdad. 3. Idea griega del
Estado.; 4. La pólis. 5. El ciudadano y su lugar en la democracia ateniense. 6. Algunos conceptos
políticos de Tucídides. 7. Las nociones políticas entre los sofistas: leyes instituídas y leyes naturales;
naturaleza y convención; la religión como instrumento de la política.
BIBLIOGRAFIA.
AMSTRONG, A. H., Introducción a la filosofía antigua, EUDEBA, Buenos Aires, 1966 (cap. III: Los
sofistas y Sócrates); JAEGER, Werner, PAIDEIA: los ideales de la cultura griega, Fondo de cultura
económica, México, 1974 (Lib. II, cap. III: Los sofistas).
III.- LA PRIMER SISTEMATIZACION DE LA TEORÍA POLÍTICA EN LA REPUBLICA DE
PLATON. 1. Reacción de Platón contra la sofística; 2. La educación y la política en la República; 3.
Origen del estado; 4. El estado paradigmático; 5. Distintas formas de gobierno y sus diferentes
corrupciones; 6. El estado unitario
BIBLIOGRAFIA
PLATÓN, República (traducción de Antonio Camarero), EUDEBA, Buenos Aires, 1963; GÓMEZ
ROBLEDO, Antonio, Platón. Los seis grandes temas de su filosofía, Editorial Fondo de Cultura
Económica, México, 1974, (cap. XVI, La pedagogía de la República y cap. XVIII: Las paradojas de la
República); DINI, Vittorio, “La politica diventa professione. Le trasformazioni moderne della figura del
custode”, en Filosofia politica IX (1995), 367/387
IV.- PENSAMIENTO POLITICO ARISTOTÉLICO 1. La división aristotélica de las ciencias prácticas;
2. Lugar de la política; 3. La política como ciencia práctica; 4. Origen del Estado; 5. Función de la
teleología en la política; 6. Diversas formas de uniones humanas; 7. Económica: diversos modos de
subordinación; 8. La concepción aristotélica de la economía y su evolución en la historia europea:
doméstica y crematística; 9. Hombre y ciudadano: diferencias; 10. Formas de gobierno y sus
correspondientes corrupciones; 11. Teoría de la ley; 12. Felicidad individual y política.
BIBLIOGRAFÍA
ARISTÓTELES, Política (versión española de Antonio Gómez Robledo), México, 1994; MOREAU,
Joseph, Aristóteles y su escuela, EUDEBA, Buenos Aires, 1972, esp. Parte 5, cap. III-VI; ROSS, W.D.,
Aristóteles, Editorial Charcas, Buenos Aires, 1981, cap. VIII
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EL PENSAMIENTO POLITICO EN EL MUNDO CRISTIANO.
V. IDEAS POLÍTICAS DE S. AGUSTÍN. 1. Historia, Estado y Sociedad; 2. La teoría de la historia de
S. Agustín; 3. La teoría de las dos ciudades; 4. La Ciudad de Dios y la Ciudad terrestre; 5. La Iglesia; 6.
El Estado.
BIBLIOGRAFIA
LÖWITH, K., Meaning in History, The University of Chicago Press, Chicago, 1953 (hay trad. esp.: El
sentido de la historia, Aguilar, Madrid, 1958), esp. cap. IX; FORTIN, Ernest L., “San Agustín”, en:
Strauss, L. y Cropfey, J., Historia de la Filosofía Política, FCE, 1996; GILSON, E., Las metamorfosis
de la ciudad de Dios, Troquel, Buenos Aires, 1954, cap. II; VEREKER Charles, El desarrollo de la
teoría política, EUDEBA, Bs. As., 1964, cap.II
VI. LA TEORÍA DE LA TEOCRACIA PAPAL COMO TEOLOGÍA POLÍTICA. 1. Enfrentamiento
entre Oriente y Occidente; 2. La concepción política del Imperio bizantino; 3. Césaropapismo
bizantino vs. teocracia papal; 4. Moscú: tercera Roma; 5. La contribución del derecho canónico a la
constitución de la teoría política papal; 6. La formación de la teoría de la monarquía papal y de la
doctrina de la plenitudo potestatis. 7. Concepción jurídica de la teoría de gobierno papal; 8.
Argumentos teóricos del papado: la Biblia, el pseudo Dionisio, el neoplatonismo cristiano; 9.
Argumentos fácticos: La donación de Constantino; 10. El agustinismo político
BIBLIOGRAFIA
Bertelloni, F., "¿El destino del Estado, coincide o no con el de sus dioses? (Sobre el origen
de las ideas políticas medievales)", en: Anales de Historia Antigua y medieval, 2005, pp.105118; id., “Orígenes medievales de las teorías legitimistas y decisionistas”, en Veritas (Porto
Alegre), vol. 39 (1994), pp. 349-368; id., “El pensamiento político papal en la donatio
Constantini”, en Leopoldianum vol. XIV (1988), pp. 33/59; id., “Estrategias de resolución del
paganismo en el Cristianismo en la donatio Constantini”, en Zurutuza, H., Botalla, H.,
(compiladores.), Paganismo y Cristianismo. Pervivencias y mutaciones culturales, Rosario,
1995, pp. 129/154; ULLMANN, Walter, Historia del pensamiento político en la Edad
Media, Editorial Ariel, Barcelona, 1983; ULLMANN, Walter, Principios de Gobierno y
Política en la Edad Media, Revista de Occidente, Madrid, 1971; ULLMANN, Walter, Escritos
sobre teoría política medieval, EUDEBA, 2003.
VII. LOS PRIMEROS PASOS HACIA LA CONSTITUCION DEL PENSAMIENTO POLITICO
MODERNO. 1. Reingreso de los textos aristotélicos en Occidente; 2. Función de la Universidad en la
generación del pensamiento político laico; 3. Papel de la filosofía moral aristotélica en la constitución de
las teorías políticas a partir del siglo XIII; 4. Diferencias entre el pensamiento político aristotélico y la
teología política de la teocracia papal
BIBLIOGRAFIA
Nederman, C., "The meaning of "Aristotelianism" in Medieval Moral and Political Thought", en
Journal of the History of Ideas, 57(1996), pp. 563/585; MIETHKE, Jürgen, Las ideas políticas de la
Edad Media, Editorial Biblos, Buenos Aires, 1993, esp. pp. 67 ss.; BERTELLONI, Francisco, “El
surgimiento de la scientia politica en el siglo XIII (Reconstrución histórica de un nuevo espacio
conceptual)”, en: ZURUTUZA, H., BOTALLA, H., BERTELLONI, F., (compiladores), El hilo de
Ariadna. Del tardoantiguo al tardomedioevo, Homo Sapiens Ediciones, Rosario, 1996;
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VIII. EL ARISTOTELISMO POLITICO MEDIEVAL.1. Tomás de Aquino: fundamentación teórica de
la cientificidad de la política; El doble orden de la realidad; Teoría de la potestas indirecta in
temporalibus; Fundamentación del dominium; La monarquía; 2. Egidio Romano: fundamentación
teórica de la plenitudo potestatis papal y la utilización del modelo teológico para la formulación de la
estructura lógica del estado de excepción; 3. Jean Quidort: la limitación del poder papal a través de una
teoría de la propiedad; 7. Dante Alighieri: la efectivización de las teorías éticas del aristotelismo radical
y la vida política como fin último del hombre; independencia del poder temporal respecto del espiritual;
la humanitas como ámbito específico de la política
BIBLIOGRAFIA
TOMÁS DE AQUINO, La monarquía (estudio preliminar, traducción y notas de Laureano Robles y
Ángel Chueca), Editorial Tecnos, Madrid,1989; TURSI, A., "Propiedad privada en Juan de París",
Teorías filosóficas de la propiedad, Buenos Aires, Publicaciones del C.B.C. UBA, 1997, pp. 33-37;
KANTOROWICZ, Ernst, Los dos cuerpos del rey. Un estudio de teología política medieval,
Editorial Alianza Universidad, Madrid, 1985, pp. 421 ss; GILSON, E., Las metamorfosis de la ciudad
de Dios, Troquel, Buenos Aires, 1954, cap. IV
IX. TRÁNSITO AL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO. 1.Marsilio de Padua; 2. Naturalismo
político marsiliano; 3. La comunidad perfecta; 4. Deducción de las partes de la ciudad a partir de la
teoría de los actos humanos; 5. Teoría marsiliana de la ley; 6. Guillermo de Ockham: crítica al
naturalismo aristotélico y horror naturae; 7. Teoría del dominium; 8. Poder político y propiedad ; 9. El
conciliarismo.
BIBLIOGRAFIA
MARSILIO DE PADUA, El defensor de la paz (estudio preliminar, traducción y notas de Luis
Martínez Gómez), Edtorial Tecnos, Madrid, 1989; BERTELLONI, Francisco, “Marsilio de Padua y la
teoria política medieval”, en: BERTELLONI, Francisco y BURLANDO, Giannina (editores), LA
FILOSOFIA MEDIEVAL, Editorial Trotta/Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid,
2002, pp. 237/262; CASTELLO DUBRA, Julio y otros, “La soberanía popular en el pensamiento de
Marsilio de Padua”, en: BERTELLONI, F., (compilador), Para leer “El nombre de la rosa”de
Umberto Eco. Sus temas históricos, filosóficos, y políticos, EUDEBA, Bs. As., 1997, pp. 107/122;
GUILERMO DE OCKHAM, Sobre el gobierno tiránico del Papa (estudio preliminar,traducción y
notas de Pedro Rodríguez Santidrián), Editorial Tecnos, Madrid, 1992.
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BIBLIOGRAFIA GENERAL
BERTELLONI, F., (compilador), Para leer “El nombre de la rosa”de Umberto Eco. Sus temas
históricos, filosóficos, y políticos, EUDEBA, Bs. As., 1997
BLACK, A.,
University Press, 1996
El pensamiento político en Europa, 1250-1450, Cambridge, Cambridge
BURNS, J.H. (ed.), The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 350-c. 1450,
Cambridge, Cambridge University Press, 1988
MIETHKE, Jürgen, Las ideas políticas de la Edad Media, Editorial Biblos, Buenos Aires, 1993
SKINNER, Quentin, Los fundamentos del pensamiento político moderno, Fondo de Cultura
Económica, México, 1985
ULLMANN, Walter, Historia del pensamiento político en la Edad Media, Editorial Ariel,
Barcelona, 1983
ULLMANN, Walter, Principios de Gobierno y Política en la Edad Media, Revista de
Occidente, Madrid, 1971
(Durante el dictado de la materia se ofrecerán más precisiones de carácter bibliográfico en relación con
artículos de revistas científicas )
Plagio y deshonestidad intelectual
La Universidad de San Andrés exige un estricto apego a los cánones de honestidad
intelectual. La existencia de plagio configura un grave deshonor, impropio en la vida
universitaria. Su configuración no sólo se produce con la existencia de copia literal en los
exámenes sino toda vez que se advierta un aprovechamiento abusivo del esfuerzo
intelectual ajeno. El Código de Ética de la Universidad considera conducta punible la
apropiación de labor intelectual ajena desmereciendo los contenidos de novedad y
originalidad que es dable esperar en los trabajos requeridos. La presunta violación a estas
normas dará lugar a la conformación de un Tribunal de Ética que, en función de la
gravedad de la falta, recomendará sanciones disciplinarias que pueden incluir el
apercibimiento, la suspensión o expulsión.
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