Prólogo - Casa de la Paz

Prólogo
Bienvenido a esta hermosa aventura que es la “Iniciativa Planetaria para el Mundo
que Elegimos".
Este esfuerzo mundial por construir un mundo de seres humanos solidarios surge a la
conciencia y a la necesidad de los pueblos en un momento único de la historia de la
humanidad. Cada cierto tiempo, los hombres construimos una Torre de Babel a través
de la cual pretendemos locamente acceder al territorio de los dioses, fantasía que la
dinámica de la vida se encarga de desmitificar.
Coinciden en esta imagen sobre el caos reinante, las mentes de los sabios de nuestro
tiempo quienes nos advierten de la alta probabilidad de extinción de la vida en el
planeta. Por otro lado, ellos, nos señalan los caminos alternativos que nos permitirán
salir de este estado de cosas para encontrarnos, tal vez, con una realidad personal y
social orgánica y armónicamente construida sobre la base de un ser humano no
violento.
Quienes suscriben esta serie de artículos han hecho un esfuerzo de síntesis sobre los
trabajos de numerosos pensadores y corrientes de opinión contemporáneas, que dan
luces a nuestro pensamiento e imaginación sobre las tareas de futuro que tenemos
por delante.
Queremos que sean estos, como lo han sido para nosotros, valiosos elementos de
trabajo y reflexión.
preparado por ALEJO GAJARDO
El Planeta Amenazado
preparado por ELENA JACOBY DE HOFFMANN
El hombre, a causa de una conducta insensata respecto de sí mismo y de la
naturaleza, ha llegado a montar el aparato gigantesco de una civilización cuyo
desarrollo se ha vuelto ya altamente nocivo para la vida. No es necesario argumentar
mucho para probar que se ha llegado ya hasta esa etapa en esta gran crisis que nos
afecta, pues, la violencia, la confusión, la degradación de las costumbres y la
amenaza de una destrucción total de la vida en el planeta, son ya realidades que
todos podemos percibir.
Con todo, no se puede decir aún que la conciencia de la humanidad haya despertado
y haya adquirido el grado de sensibilidad e información que se requiere para
reaccionar ante la magnitud del peligro que se cierne sobre todos por la devastación
brutal de los ecosistemas de la naturaleza y por la posibilidad cada día más cercana
de ser todos aniquilados por una súbita e inesperada conflagración atómica.
Hace ya unos 15 a 20 años se escuchó algo semejante a un grito mundial de sorpresa
y miedo cuando aparecieron las primeras publicaciones sobre el tema que más tarde
todos conocieron con el nombre de "ecología".
El libro que sobre este tema escribió una mujer de nombre Raquel Carson fue el
primer aviso que recibimos de que no vivimos en un mundo tan seguro como
creíamos, que algo sucedía con el uso indiscriminado de algunas substancias, como
por ejemplo los insecticidas.
Esta publicación fue seguida de muchos otros libros y artículos de prensa, que
motivaron un significativo cambio en la actitud pública de muchas personas, sobre
todo en los países así llamados "desarrollados".
El principio básico de este cambio se puede resumir brevemente como sigue: Las
crisis pueden ser prevenidas con una planificación sabia y una actitud responsable.
Por aquellos tiempos iniciales de la toma de conciencia sobre este problema, surgió
un movimiento llamado STOP. Nombre que es una sigla‘formada por las iniciales de
las palabras: "Save tomorrow oppose polution", vale decir: "Salva el mañana, oponte a
la polución".
En Chile el eco de este movimiento ha sido insignificante y sólo están informados de
él contadas personas.
A fines de la década del 70 cayó en mis manos un libro de Gordon Rattney Taylor. Al
leer este libro uno tiene la impresión de que el ser humano está totalmente
inconsciente del hecho de que la naturaleza no es esa gran madre permisiva en que
todos creemos, y que a veces puede vengarse cruelmente cuando se destruyen sus
ecosistemas.
Ecosistemas son sociedades cerradas de organismos animales o vegetales, cuya vida
depende de la vida de otras sociedades.
LO PATERNO Y LO MATERNO
Por el testimonio de la mitología V de la historia antigua, corroborado por todas las
investigaciones sobre la vida del pasado de la humanidad, resulta hoy evidente que la
relación que hay entre el ser humano y la naturaleza correspondió siempre a la
relación que existe entre lo masculino y lo femenino.
Así, cuando los pueblos piensan que son dueños de la naturaleza, entonces el
hombre piensa que es dueño de la mujer.
Cuando la naturaleza es explotada y usada para beneficio del ser humano, los
hombres piensan que pueden usar de las mujeres para su propio beneficio.
Si la industria se hubiese desarrollado guiada por seres humanos que en su conjunto
hubiesen representado un armonioso complejo de energías masculinas y femeninas,
no estaríamos en estos momentos ante el triste espectáculo de un suicidio
programado.
Uno se pregunta ¿por qué es necesario despertar al hombre a un nuevo tipo de
pensamiento? ¿por qué necesitamos un nuevo espíritu en este tiempo para todo el
planeta?
Porque el sistema que nos rige, en todas las latitudes del mundo, carece de
fundamentos y principios que sean compatibles con la naturaleza y la dignidad
humana. Se impone, en consecuencia tomar conciencia del sistema en que vivimos y
funcionamos, pues estamos tan familiarizados con él que nos parece un fenómeno
natural. Incluso nos parece que ese sistema es la esencia del ser humano.
El tremendo desastre ecológico de los últimos decenios, la cercana posibilidad de la
muerte de la humanidad toda, no ha sido provocada por todos los hombres, sino sólo
por aquellos que tienen un efectivo poder sobre la naturaleza y las condiciones de
vida de la humanidad. Ni las mujeres ni la juventud piensan de esa manera destructiva
y se oponen instintivamente a todo empeño de destrucción.
La destrucción radical la están provocando los varones adultos.
Por la forma como lo están haciendo se podría decir que el varón arruina y destruye
hoy en forma compulsiva, pues está afectado por un catastrófico desorden en su
esfera instintiva.
Organiza la vida dándole una forma social en la cual sólo él ha de decidir. Todo lo
organiza para sí, todo lo controla, como si el mundo le perteneciera, tanto la
naturaleza como los pueblos.
Ha creado una cultura en la cual sólo interesa el varón. Así, la ciencia y la política son
posibles sólo cuando los varones se relacionan entre sí. Así también, la producción y
la guerra no son imaginables sin un sistema de relaciones entre varones. En este
sistema a la mujer le está prohibido participar. Se la incluye sólo en forma limitada
para servicios económicos, para determinados trabajos, para la producción y para la
satisfacción del hombre.
De modo que, a juzgar por los frutos de una larga serie de milenios, se puede concluir
que la sociedad patriarcal está concebida de una manera tal que atenta contra la
armonía de la sociedad humana.
Se supone que la especie humana existe sobre el planeta desde hace varios millones
de años. Contra esa larga residencia en la tierra, el patriarcado, que sólo data de los
últimos 7.000 años, se reduce a una insignificante parcela del tiempo.
LA EXPLOSION DEMOGRAFICA
En 1850 el número de habitantes del planeta alcanzó a 1.000 millones. En 1930 se
contabilizaron ya 2.000 millones, y sólo 30 años más tarde, o sea, en 1960, se
contaron más de 3.000 millones. En 1975, es decir, sólo 15 años más tarde, ya
habíamos alcanzado los 4.000 millones. Se prevé que entre los años 1985/86 se
alcanzará la suma de 5.000 millones y 6.000 millones entre 1993/96. Alrededor del
año 2000 contaremos 7.000 millones.
Todos tienen tal vez una cierta idea del peligro que representa esta explosión
demográfica. Cabe preguntarse ¿por qué los científicos no nos han advertido? Si bien,
hemos sido advertidos, resulta que el mundo continúa, a pesar de todo,
sorprendentemente poco impresionado.
En lo que se refiere a los ecosistemas, se observa que el hombre, por su manera de
actuar, revela tener una intención manifiesta de destruirlos. Tal es la conclusión a que
llega el ecólogo MONT COLE en su artículo "¿Logrará el hombre salvar el mundo?".
Por su parte el científico sueco LOF ROTH llama la atención sobre las muchas
posibilidades existentes hoy de que ocurra una tragedia "global" si los humanos
seguimos insistiendo en nuestras incontroladas costumbres.
LA GRAN CONTAMINACION
Hace ya muchos años que se llamó la atención sobre el hecho de que las múltiples
substancias liberadas por los trabajos del hombre, diseminadas por el ambiente, se
acumulan, se suman y se potencian mutuamente en sus efectos.
“Creo, dijo el autor de la obra "Science and Survival", que estos efectos pueden
resultar mortales para los complejos sistemas de la biósfera", vale decir, para nuestra
fuente de oxígeno, lo cual significa que muy pronto este planeta dejará de ser un lugar
conveniente para la vida.
Bien puede ser que los científicos no se hayan expresado de una manera detallada y
clara para todos, pues la mayoría de nosotros no tenemos idea de lo que es la
biósfera. Decenas de miles de años hemos vivido en un mundo que, aparentemente,
tenía ilimitadas posibilidades: los árboles cortados la naturaleza los recuperaba sin
nuestra cooperación; por muchas suciedades que echábamos en los ríos, lagos o
mares, la naturaleza se encargaba de limpiarlo todo, como asimismo los humos y
gases que echábamos al aire.
Pues bien, hoy ya no hay ninguna esperanza cierta de que la naturaleza pueda
realizar como antes su labor vital de autolimpieza.
Con todo, conservamos aún un optimismo primitivo, una fe ingenua y beata, que se
vuelve ya claramente "idiotez" en todo lo que se refiere al progreso y a lo que aún
creemos ser la inviolabilidad de la naturaleza.
¿A quién se le ocurre pensar que posiblemente muy pronto ya no vamos a tener
suficiente aire que respirar, ni suficiente agua que beber?
Las fábricas, los autos, los aviones, por supuesto también las pruebas nucleares,
gastan cantidades inmensas de nuestra atmósfera disponible. Pues la tierra, después
de todo, es una nave espacial con reservas bastante limitadas para nuestras
insaciables expectativas de “progreso" y la capa aprovechable de aire no se eleva
sobre el suelo a más de 12 Km.
Es la vida vegetal la que ha producido el oxígeno y su cantidad y pureza dependen
estrechamente de ésta. El oxígeno no nos llega del cosmos, son las plantas que lo
producen.
Cuando la vida vegetal se destruye no hay oxígeno, cuando se destruye el oxígeno,
no hay vida.
LOS GRANDES PECADOS ECOLOGICOS
Son pocos los que están informados del hecho de que los grandes lagos europeos
están totalmente muertos. El lago de Zurich, el Tegernsee, los bellos lagos del norte
de Italia, están todos sin vida a causa de substancias contaminantes introducidas en
ellos por las aguas sobrantes de la industria y de las grandes ciudades.
El lago más grande del mundo, el Baikal de Rusia, está también desprovisto de toda
vida debido a la proximidad de una gigantesca industria de madera y papel.
Los países europeos se contaminan mutuamente. Así, los holandeses, por ejemplo,
que viven cerca de la desembocadura del río Rhin, reciben aguas contaminadas de
Alemania. Los suecos se quejan de que los ríos se acidifican por el dióxido de azufre
procedente de las industrias de acero de Alemania e Inglaterra, tóxico que es llevado
con las lluvias a Suecia.
Los escoceses observan que las truchas que ellos crían en los lagos se mueren
cuando su alimento, que consiste en las larvas de cangrejos, proceden del Great Lake
City. La razón se halla en la gran cantidad de insecticidas que ensucian las aguas y
que es absorbida por dichas larvas, lo que después se deposita en los tejidos de las
truchas, causando su muerte.
Cuando se echan pequeñas cantidades de aguas sobrantes en los ríos, el ecosistema
logra purificarlas, de modo que 20 Km. más abajo no quedan ya vestigios de
impureza. Pero si se echan grandes cantidades, como ocurre a diario, mueren las
bacterias que limpian los ríos, los cuales pierden su capacidad de auto purificarse, aún
cuando después se echen sólo pequeñas cantidades de aguas contaminadas.
Entonces se dice que el ecosistema ha hecho "colapso".
Para esta trágica variante se ha acuñado el nuevo concepto de "súper polución".
Lo mismo se puede decir para todas las interferencias introducidas por el hombre en
el ambiente. Este soporta considerables cantidades de calor, de polvo, soporta que
desmonten los bosques, etc. pero llega al fin el punto en que todo el sistema hace
colapso. A este fenómeno preciso es el que se da el nombre de "catástrofe ecológica",
el cual puede resultar irreversible.
Lo que alarma hoy a los biólogos no es tanto el cambio físico que experimentan los
elementos, sino el colapso de las cadenas biológicas de causas y efectos.
Como ya se ha explicado toda sociedad cerrada de organismos cuya vida depende de
la vida de otros, se llama ecosistema. Son pues, estos ecosistemas, los que colapsan.
Se puede decir que la nave espacial Tierra es un gigantesco ecosistema. No todas
sus relaciones internas nos son conocidas.
Pero la advertencia de los científicos tuvo poca resonancia, porque sólo contadas
personas saben lo frágil y complicados que son estos ecosistemas. Resulta que hoy lo
que antes hemos llamado "súper polución", se ha vuelto un problema mundial.
LA CONTAMINACION DEL CUERPO HUMANO
Las partículas de dióxido de carbono y plomo son llevadas por la atmósfera a
increíbles distancias. Sobre la India se encuentra polvo en suspensión hasta 7.000
metros de altura. A esta altura se detecta también DDT.
En el cuerpo de los hindúes hay doble cantidad de DDT que el que se detecta en los
habitantes de USA, los que, a su vez, tienen doble cantidad que los británicos.
Los insecticidas y otras substancias similares se encuentran repartidas en toda la
superficie del planeta y pueden detectarse en los cuerpos de todo el mundo animal,
incluso los pingüinos.
El contenido de plomo en el Océano Pacífico y en el aire que hay sobre este océano,
ha aumentado considerablemente cuando se comparan los datos actuales con los de
la época preindustrial.
En los riñones de los japoneses se encuentra depositado el cadmio que es una
sustancia extraordinariamente tóxica.
En todos los mares se encuentran cantidades medibles de radioactividad producida
por el hombre.
La humanidad se encuentra en una situación extrema de peligrosidad, pues el hombre
(el patriarca) ha olvidado que no está solo. Que es una especie entre millones cuya
existencia depende de muchas otras.
EL ATAQUE INDIRECTO
La destrucción de una especie de la cual depende la vida del hombre (aunque éste lo
ignore) puede dañar a los humanos como si éstos fuesen atacados directamente.
Vivimos en un ambiente sumamente complejo constituido por elementos y energías en
estrecha y misteriosa interdependencia. La lesión de este ambiente puede dañar
directa o indirectamente la vida humana.
En la actualidad la población del mundo se duplica cada 35 años. Es de suponer que
el punto crítico ya no está lejos.
¿Podremos resolver estos problemas en el poco tiempo que nos queda para actuar
sensatamente?
Se sabe que el 70 por ciento de las reservas de oxígeno de nuestro mundo lo proveen
las diatomeas, que son diminutas plantas del mar (el fitoplancton) que constituyen a
su vez una fuente importante de alimentación de los peces. Sólo el restante 30 por
ciento del oxígeno lo proveen las otras plantas verdes mediante la fotosíntesis,
proceso en el cual, el oxígeno es generado como producto accesorio.
En algunas partes de los océanos, la aplicación de inmensas cantidades de
insecticidas provoca la disolución de éstos en las aguas marinas, y su absorción por
parte de las diatomeas, llegando de este modo a los peces.
Los herbicidas, por su parte, son también capaces de eliminar a las diatomeas, lo que
ya está provocando consecuencias catastróficas para la producción de oxígeno.
En caso de una guerra, aunque ésta se hiciera con el armamento llamado
"convencional", el transporte de substancias tóxicas por una parte y el empeño del
enemigo de hundir los barcos transportadores, por otra, representaría un tremendo
peligro.
Hoy, gigantescas cantidades de oxígeno son consumidas por cualquier vehículo
terrestre o acuático, y sobre todo por aviones. Se calcula que en los tiempos que
vivimos por lo menos 3.000 aviones a reacción están permanentemente en vuelo, lo
que significa una pérdida de oxígeno de 16 millones de toneladas por año. A este dato
hay que agregar el aumento constante del movimiento aéreo.
Cortamos, sin pensar mucho, grandes bosques para sembrar pasto y cereales, los
cuales producen mucho menos oxígeno que los árboles.
Hay miles de procesos en constante actividad que consumen nuestro oxígeno.
Si finalmente el hombre lograra acabar con toda especie de vida, el oxígeno, por la
ruptura del ecosistema que le es propio, seguiría disminuyendo solo, formando
reacciones no biológicas con otros gases y nitratos.
La vida en todas sus manifestaciones sabe mantener por sí misma el ambiente
apropiado para el desarrollo de las criaturas. Todo cambio artificial de este ambiente
empeora las condiciones vitales.
Son tantas las tremendas e irreflexivas iniciativas del hombre actual, reencaminadas a
la muerte, que es imposible dar siquiera una idea aproximada del desastre que se ha
producido en las últimas décadas de este siglo fatal.
Sólo por ilustrar brevemente algunos aspectos adicionales de la catástrofe, antes de
llegar al tema principal sobre este particular cual es el de la energía nuclear: Los
científicos apenas han principiado a conocer bien el proceso de la circulación del aire
en la tierra. El gigantesco aumento de la población, la urbanización, la agricultura,
todo ese conjunto crea problemas nuevos en ese sentido, y la abusiva conducta del
hombre provoca tales alteraciones que ya se están profetizando nuevas edades
glaciales; se profetiza la muerte de la tierra por el calor, se profetizan tremendas
alteraciones en el equilibrio de grandes poblaciones animales y conjuntos vegetales,
causados por mezcla de diferentes especies provenientes de las partes más
heterogéneas de la tierra.
Y todos los hombres nos tenemos que contentar con ser mudos testigos de todas
estas locuras realizadas por los poderosos. –
Es necesario estar informados por ejemplo de que todos los problemas producidos por
los parásitos los hemos causado nosotros. Un típico ejemplo de la solidaridad que
existe en la naturaleza entre plantas y animales, es el huerto frutal. En él todas las
plantas, con excepción de los árboles mismos, se arrancan. Para defenderlos se han
usado toda suerte de pesticidas e insecticidas, y se ha evitado mediante cercos la
entrada de animales mayores. Con todo, los así llamados "ácaros rojos" se ha vuelto
un problema mundial. Huertos no protegidos no conocen este problema. La
investigación ha demostrado que el ácaro tiene no menos de 45 enemigos naturales.
Todos ellos por supuesto eliminados mediante insecticidas. Ultimamente se trató de
reconstruir artificialmente la multiplicidad natural de las especies, pues 150 de ellas
han sido eliminadas por el hombre. Es tarde para emprender ya algo en favor de ellas.
Las plantas también están amenazadas, pues, es simplemente una locura permitir la
destrucción de variantes genéticas que han sido producidas por la naturaleza en el
curso de millones de años.
GRANDES VENENOS AMBIENTALES
Cada año, cada día, aparecen nuevos venenos ambientales. Sólo en los últimos años
se ha llamado la atención sobre la peligrosidad del asbesto. No sólo los trabajadores
que laboran en la industria del asbesto se enferman de un cáncer llamado
MESOTELIOMA que ataca a la pleura y el peritoneo, enfermedad antes casi
desconocida. Ocurre que las balatas y las partes de los cambios de los automóviles
recubiertas con asbesto se gastan, diminutas partículas de asbesto se encuentran en
el aire de las grandes ciudades a causa de su uso en las mencionadas partes de los
vehículos, representando un peligro mortal para la población.
Fuera del DDT, es la dieldrina y otros productos similares los poderosos venenos
diseminados hoy por el ambiente, los cuales se acumulan en los tejidos.
Entre estos venenos, el mercurio, merece una mención especial. Metal de alta
toxicidad, que es volátil y que se halla diseminado por el aire en cantidades cada vez
más grandes. Produce gingivitis, diarrea, graves trastornos psíquicos, tales como
angustia, depresión, timidez, irritabilidad, cansancio, somnolencia, dolores de cabeza,
llegando a veces hasta las alucinaciones. Los productos residuales de las industrias
son los causantes de un nivel muy alto de mercurio en el aire.
En Suecia, donde se usa el metilo de mercurio para desinfectar los granos, hubo una
gran mortalidad de aves.
También los peces tienen concentraciones peligrosas de mercurio. Los desperdicios
de las fábricas de papel y de cloro contribuyen a envenenar el mar, de manera que el
consumo de pescado se ha transformado en un peligro.
En Inglaterra y en Japón el mercurio ha causado problemas por estas razones.
Otro poderoso veneno ambiental es el plomo.
Ultimamente la producción mundial de plomo ascendió a 4 millones de toneladas por
año, o sea, 40 veces más de lo que hubo en tiempos preindustriales.
Sobre este particular, el mayor peligro lo representa el plomo procedente de los
automóviles, pues a la bencina se le agrega tetraetilo de plomo contra los golpes de
los motores. A causa de esto se ha demostrado que los habitantes de las ciudades
tienen un nivel considerablemente más alto de plomo en la sangre comparado con la
gente que vive en los campos. La población de USA está constantemente expuesta a
la intoxicación crónica con plomo.
Entre todos estos venenos tal vez el más tóxico sea el cadmio, que produce trastornos
renales y del sistema nervioso central.
LA RADIOACTIVIDAD
El veneno ambiental más diabólico es la radioactividad. En lo que sigue me remito a
algunos datos que extraje de una entrevista hecha a Hallen Caldicott por el editor de
una revista norteamericana el año pasado.
En lo que a armamento nuclear se refiere, actualmente hay unas 35 naciones que
tienen capacidad para producirlo, y se calcula que hacia el año 2000
aproximadamente 100 naciones habrán adquirido tal capacidad. Muchos científicos
nucleares calculan que nuestras posibilidades de llegar al año 2000 son menos de un
40 por ciento.
Durante una visita a la URSS la doctora Caldicott descubrió que la paridad de
armamentos nucleares entre las dos superpotencias se hallaba en serios peligros de
desequilibrarse. Asimismo pudo informarse de que muy pronto el sistema de alarma
de todos los dispositivos estratégicos nucleares será manejado por satélites y
computadoras, lo que los dejará fuera del alcance del control directo de los hombres.
En su entrevista la Sra. Caldicott reveló el más grande secreto acerca del peligro que
corre actualmente la humanidad por la posibilidad de un error en el funcionamiento de
estos sistemas. El secreto concierne a un error cometido por una computadora, el 9
de noviembre de 1980. Ese día, un empleado del Pentágono colocó una de las cintas
de ataque nuclear en el computador, la cual estaba programada a modo de un ensayo
estratégico. Pues bien, el computador, a raíz de un desperfecto en sus conductos
interiores tomó el ensayo por un ataque real. Todos los sistemas norteamericanos que
controlan el manejo de los mísiles atómicos estuvieron en alerta durante seis minutos.
Felizmente no se pudo encontrar oportunamente al presidente de la republica a quien
compete la responsabilidad de autorizar el ataque nuclear en el séptimo minuto. Dice
la doctora Caldicott: “si en 20 minutos todo esto no se hubiese parado, nosotros no
estaríamos aquí en estos momentos..."
Veinte minutos es el tiempo límite para un ataque nuclear de represalia por parte de la
URSS; podría haber sido una guerra nuclear a escala total.
La Sra. Caldicott dio a conocer también algunas estadísticas sobre la cantidad de
armamento nuclear acumulado. En los años 60, dijo, el entonces secretario de
defensa Robert Mac Namara, calculó que 200 a 300 ojivas nucleares serían
suficientes para matar a un tercio de la población de ambas superpotencias y destruir
los dos tercios de sus industrias.
Hoy las cifras se han elevado a varias decenas de miles de ojivas nucleares. La
mayoría son bombas de Hidrógeno, varios miles de veces más poderosas que las
bombas de Uranio lanzadas en Hiroshima y Nagasaki.
A bordo de submarinos provistos de tubos lanza misiles hay hoy, en cada uno de
ellos, suficientes bombas como para destruir todas las grandes ciudades del
hemisferio Norte.
Con el ritmo que lleva la producción de bombas de Hidrógeno (3 a 10 bombas diarias)
ambas superpotencias disponen de un poder suficiente para exterminar .toda forma
de vida del mundo y destruir 30 o 40 veces la población de ambas superpotencias.
Una guerra nuclear toma 2 horas en constituirse. Si Ud. vive en un área objetivo –dice
la doctora Caldicott– y se las arregla para refugiarse en un sótano antinuclear, no
tendría ninguna posibilidad de sobrevivir, porque las tormentas de fuego serían
inmensas. Una bomba de 20 megatones equivale a 20 millones de toneladas de TNT.
Esta bomba crearía una tormenta de fuego de 3.000 millas cuadradas. Este fuego
utilizaría todo el oxígeno del aire, de modo que si Ud. viviese en un refugio se
asfixiaría. Tampoco Ud. desearía sobrevivir.
Si vive en un área rural y dispone de tiempo para introducirse en un refugio, no podría
salir de él por espacio de dos semanas, porque los isótopos radioactivos de corta vida,
son tan intensamente radioactivos que la muerte sería instantánea.
Si Ud. sale al exterior, después de dos semanas, desde el punto de vista psiquiátrico,
Ud. seria ya un psicópata declarado.
Es interesante, y macabro a la vez, el hecho de que el Manual de Defensa Civil del
Pentágono recomiende enterrar velozmente a los millones de muertos en
putrefacción, antes de que las enfermedades se decoren con una virulencia que seria
imposible controlar.
Se sabe que en un habitat radioactivo las bacterias y los virus se multiplican y se
mutan hacia formas más virulentas.
Ud. puede, en fin, dejar correr su imaginación un poco y tendrá una visión de la tierra,
después de varias generaciones, habitada por humanoides errantes irreconocibles
para los seres humanos.
LA ESPERANZA
La doctora Caldicott, interrogada acerca de si existe una receta para movilizar a la
gente a fin de que comience a trabajar efectivamente para evitar la guerra nuclear,
contestó: "Existe una tremenda porción de la humanidad con coherencia para entrar
en acción: las mujeres. Nosotras tenemos un desarrollado instinto de crianza. Creo
que si nos movilizamos, lograremos salvar la tierra, pero no disponemos de mucho
tiempo. No se trata de un mero postulado feminista, las mujeres no tenemos
necesidad de volvernos feministas para comprender que nuestros hijos quizás no
sobrevivan al año dos mil si se dejan pasar los próximos 5 o 10 años sin hacer nada al
respecto.
Ahora las mujeres debemos ponernos en movimiento, o todos seremos aniquilados en
un tiempo que tal vez no está ya muy lejos.
La señora Caldicott propone también que los grupos ecológicos y antinucleares tomen
el problema de la carrera armamentista como parte de sus programas de trabajo, sin
abandonar sus respectivos proyectos.
A la pregunta a qué prácticas espirituales recurre Ud. para nutrirse a sí misma? La
señora Caldicott respondió: "Hago meditación diariamente y también hago oración, y
ello me ayuda mucho. Recibo mucha fuerza de estas prácticas. Hace dos años yo era
atea. Ahora se que existe una fuerza superior a la cual recurrir, y eso me ayuda
mucho por cierto".
A juzgar por lo que dice la señora Caldicott y los planteamientos con que di comienzo
a este escrito, podrían Uds. concluir que yo cifro toda mi esperanza en las mujeres.
Para aclarar este ‘punto haré notar que las denominaciones "seres humanos" y
"patriarcas" empleadas en párrafos anteriores, corresponden a una clasificación de la
especie humana en dos categorías, siendo los últimos esos hombres que actualmente
tienen todo el poder en sus manos. Pues bien, ellos, junto a sus mujeres totalmente
corrompidas por el sistema milenario del patriarcado, carecen de todo lo que
podríamos llamar "espiritualidad". Con todo, nadie en estos momentos, se puede dar
el lujo de ser pesimista, o sea, cómodo. Hay que abrir los ojos, leer, escuchar, para
darse cuenta, para entender que, paso a paso, los seres humanos comienzan a
observar que el espíritu y los procesos de la naturaleza andan de la mano y que la
integridad de la tierra es una necesidad dictada por la ética. Ya se advierte la
presencia de un nuevo espíritu que principia a guiar las opciones y acciones de
millones de hombres en el mundo.
Ya nos hemos dado cuenta, la mayoría de nosotros, de que ningún político jamás ha
sido capaz de comprender la enormidad de la crisis que nos amenaza. Ningún
gobierno, sea de derecha, de izquierda o de centro ha podido solucionar los
problemas que plantean la lucha fraticida, el agotamiento de los recursos naturales, el
envenenamiento progresivo de todo el planeta, y sobre todo, la amenaza nuclear.
¿Qué hacer?
En estos momentos resuenan en mis oídos las primeras palabras del poema "Patmos"
de Holderlin: "Aunque cercano esté Dios, difícil es de aprehender. Pero donde hay
peligro, se acrecienta la fuerza salvadora".
¡Quiero tener fe y la tengo!
La mejor noticia que se puede dar sobre el estado actual de la gran crisis del mundo,
es que ya se ha producido la "cifra crítica” de la conciencia masiva de la humanidad.
Vale decir, la porción de seres humanos, cuya cantidad, respecto del todo, es
suficientemente grande y concentrada como para desencadenar la toma de
conciencia de la gran masa de la población mundial, fenómeno que se observa día a
día. Vale decir, enormes masas de gente que ya han entendido, pero que aún
permanecen perplejas y desorientadas.
Pues bien, la orientación de todas esas personas es el trabajo inmediato que se
presenta ante nosotros, junto al perfeccionamiento de nosotros mismos.
La Megacrisis
preparado por GASTON SOUBLETTE
Con este nombre se ha acordado llamar a la crisis por la que hoy pasa el mundo, para
diferenciarla de todas las otras crisis que el hombre ha enfrentado en el curso de la
historia.
Lo específico de esta MEGACRISIS es su “globalidad", pues ella se da en todos los
aspectos de la vida humana y de la civilización y afecta a todo el planeta en sus
elementos y en sus formas vivas, vegetales y animales, de manera que los intentos
por resolver cualquiera de sus aspectos separadamente (crisis energética, por
ejemplo) han demostrado ser temporalmente eficaces y haber operado siempre en
desmedro de las soluciones que podrían darse a los otros aspectos. Así, la totalidad
de "las crisis" que se registran en la actualidad parecen constituir un único "síndrome
crisis" del desarrollo mundial.
EL CRECIMIENTO
La intensidad de la MEGACRISIS y la impotencia para enfrentarla con las premisas
ideológicas y científicas tradicionales ha llevado finalmente a cuestionar en
profundidad la noción de "crecimiento”.
En efecto, hasta la fecha, y sobre todo en los tres últimos siglos, el fenómeno mundial
del crecimiento se ha realizado en forma “indiferenciada”, quedando al arbitrio
gubernamental o privado el desarrollo de tal o cual actividad de la vida de las
naciones, sin considerar la interdependencia de todos los factores sociales y
naturales.
Sólo cuando esta interdependencia de todos los factores, desconocida y gravemente
alterada, nos demuestra al fin que el crecimiento indiferenciado (identificado hasta hoy
con el progreso) nos amenaza con destruir la vida en todas sus formas, por el
desastre ecológico que ha provocado y la amenaza de una guerra nuclear a que nos
ha conducido, es que hemos venido a entender algo sobre la organización de la vida.
Pues bien, contra esta noción de crecimiento o desarrollo, que aún domina las mentes
de los gobernantes de todas las naciones, se alza ahora la noción de "crecimiento
orgánico" o armónico, forma de desarrollo que requiere un cambio básico en el
enfoque del problema, cual es, sustituir un modo de relación del hombre con el mundo
por otro.
El modo que corresponde a la noción tradicional de crecimiento consiste en imponer a
la naturaleza el "diseño del hombre”.
El resultado ha sido nefasto y de todos conocido.
Pues bien, este modo debe ser substituido por el ajuste de la actividad humana a lo
que se ha acordado llamar el “plan maestro" de la naturaleza. Pero las exigencias de
este ajuste corresponden a cambios tan radicales y profundos en la manera de pensar
y de hacer de los seres humanos que, de llegar a realizarse, se dice que se generaría
una nueva humanidad.
CARACTERISTICAS DEL CRECIMIENTO INDIFERENCIADO
El crecimiento o desarrollo que nos ha llevado a esta MEGACRISIS tiene entre otras,
las siguientes características:
1) Está basado en una noción de la historia a la manera de un desarrollo ilimitado en
el tiempo, el cual se realiza a través de conquistas sucesivas mediante el esfuerzo
de los hombres.
2) Está basado en una relación del hombre con su medio ambiente y con sus
congéneres, definida en términos de oposición.
3) Está basado en una concepción de la vida como "problema" o "conflicto" y del vivir
como un continuo esfuerzo por solucionar problemas.
4) Está basado en una noción de prosperidad colectiva e individual cuyas
características más relevantes son el lucro y el poder.
5) Está basado en una valoración del hombre subordinada a la mecánica del
crecimiento.
6) Está basado en una ética social de competencia.
7) Está basado en el culto al genio y a la capacidad.
8) Está basado en un empeño compulsivo a explotar, hasta el agotamiento, todo lo
que sea aprovechable para el logro de la finalidad del crecimiento, así sea el
hombre mismo al que haya que explotar.
9) Está basado en el concepto de "eficiencia".
10) Está basado en una concepción científica mecanicista del hombre y de la realidad,
cuya característica más relevante es la ignorancia de la organización global de la
vida en el planeta.
11) Está basado en el aislamiento del hombre del macrosistema del universo.
12) Está basado en un supuesto "bien del hombre", en cuanto todo desarrollo, por
unilateral que sea, se dice que es en “beneficio de la humanidad”.
LA UTOPIA DEL NO CRECIMIENTO
En las críticas que se han formulado en los últimos tiempos en contra del crecimiento
indiferenciada, se puede observar una orientación implícita hacia el concepto de "no
crecimiento". Dada la actual situación este "no crecimiento" en el supuesto de que
fuera beneficioso, sería practicable sólo si la civilización mundial fuera una entidad
uniforme. Por desgracia, una de las características más relevantes de la "ley de la
selva", como observa KEN KEYES, cual es la oposición de grupos cuyos intereses se
consideran incompatibles, hoy vigente a pesar del progreso, es lo que vuelve
imposibles los acuerdos que podrían tomarse en este sentido...
Por otra parte se observa que el compromiso del hombre con la organización del
crecimiento indiferenciado es de tal modo profundo, que se ha llegado a la paradojal
situación de que sus formas más desarrolladas son justamente las que asumen
caracteres de alta morbosidad y peligrosidad, al par que la falta de crecimiento, en las
sociedades pobres, amenaza diariamente al hombre en la producción regional de
alimentos y los disminuye psicológicamente.
EL DOMINIO SOBRE LA NATURALEZA
En los últimos siglos el progreso humano no se ha medido en términos de cambios
cualitativos en el hombre mismo, como hubiera sido de desear, sino en términos de
poder. Ese poder, de hecho, ha quedado definido como un triunfo sobre la naturaleza.
Así, tan grandes han sido nuestros éxitos en este campo, que nuestra supremacía
sobre la naturaleza se ha dado por supuesta.
Con todo, y a juzgar por los últimos resultados del desastre ecológico, la naturaleza no
ha sido vencida, aunque se advierta que está en retirada. Pues esta retirada no
corresponde a un sometimiento o control real nuestro sobre ella, sino al daño sufrido
al forzarla a seguir lo que se ha llamado el "diseño del hombre" que violenta su
organización, su delicada trama de relaciones, al punto que hoy, para algunos
estudiosos del problema, parece ya imposible su recuperación.
Considerando, por ejemplo, nuestra actitud hacia los recursos naturales en la
búsqueda ilimitada del crecimiento económico y material, hemos confiado en una
posibilidad de abastecimiento también ilimitado, a la manera de una premisa
incuestionable (alimento, energía, materias primas). Pero ahora hemos descubierto
que estos recursos esenciales de ningún modo están disponibles indefinidamente.
Aún si aceptáramos como verosímil que se encontraran oportunamente los substitutos
necesarios a medida que disminuye el abastecimiento de los recursos esenciales
actuales, de ningún modo podemos estar seguros que se encontrarán exactamente
cuando sea necesario y en la cantidad deseada.
Dada esta incertidumbre mayúscula, se nos derrumba la premisa tradicional de un
progreso indefinido.
El hombre en su pensamiento se ha sustraído al contexto de la naturaleza y la ha
manipulado a su antojo. Pues bien, la magnitud de la crisis que ha desencadenado
demuestra que su dependencia de la naturaleza era profunda y hasta podría decirse
total. De modo que el así llamado “ascenso del hombre”, por el desastre que le ha
acompañado, demuestra al fin no ser tal, pues la ciencia en que tanto confiaba y de la
que estaba tan orgulloso, adolecía de la más crasa ignorancia sobre la más
importante premisa del conocimiento del mundo, conocida por nuestros ancestros,
cual es la organización global de la vida, el macrosistema universal, cuya delicada
trama de relaciones ha sido gravemente dañada, al punto de temerse un proceso de
degradación irreversible.
EL CRECIMIENTO ORGANICO
La noción de un crecimiento orgánico procede de la observación del comportamiento
de la naturaleza, en el cual se destaca la permanente realización del así llamado
PLAN MAESTRO, mencionado más atrás.
Según este plan, en lo que al cuerpo humano se refiere, el crecimiento o variación de
las células, está determinado por los requerimientos de los distintos órganos. A su
vez, el tamaño y la forma de los órganos, y por lo tanto, sus procesos de crecimiento,
están determinados por sus funciones, las que, a su vez, dependen de las
necesidades del organismo tomado en su conjunto.
Ahora bien, se observa que dicho PLAN MAESTRO, falta en absoluto en el sistema
hoy imperante en el mundo, que ha ignorado sistemáticamente su existencia, a pesar
de los graves desmanes que la intervención del hombre ha provocado en el medio.
Este PLAN MAESTRO está codificado en los genes y es dado desde el primer
impulso del proceso de crecimiento por una especie de inteligencia primordial de la
vida. Así, el plan y el organismo son inseparables.
Lo peligroso de la actual crisis es que, en una observación de sus diferentes aspectos
no se encuentra nada que sugiera que la transición desde el crecimiento
indiferenciado al crecimiento orgánico vaya a resultar de la actual dirección del así
llamado "desarrollo". Tampoco se ve que dicho plan vaya a ser introducido, como
criterio de vida para las naciones, por alguna magna autoridad.
Lo que sí se observa es la creciente toma de conciencia, en el seno de la sociedad,
del verdadero carácter de esta MEGACRISIS, como asimismo de la noción de PLAN
MAESTRO de la naturaleza. En este sentido y bajo la presión de situaciones
desesperadas derivadas del desastre ecológico, de la escalada de la violencia y de la
amenaza de una conflagración mundial, se observa un despertar de la creatividad
privada en lo referente a la búsqueda de alternativas para configurar una solución al
problema. Y en esta perspectiva, si se puede decir que las alternativas que hoy se
proponen son el germen de un crecimiento orgánico posible.
De manera que los únicos expedientes que conducen a un principio de solución a lo
que hemos llamado la MEGACRISIS, han resultado ser la reflexión y el trabajo de
minorías que se han constituido con carácter marginal respecto del sistema imperante.
En consecuencía, el panorama se presenta como una coyuntura histórica sui géneris,
un punto decisivo de vida o muerte, cual es: continuar a lo largo del canceroso camino
del crecimiento indiferenciado hacia el colapso total o partir en la senda del
crecimiento orgánico hacia el equilibrio, la expansión y la creatividad que la vida
misma con su sabiduría nos señala.
LA MEGACRISIS AL NIVEL DEL HOMBRE
El desastre ecológico y la amenaza de una guerra nuclear constituyen, de hecho, las
prioridades que normalmente se mencionan al tratar el tema de la MEGACRISIS.
Pero ocurre que en el plano del hombre, ella presenta aspectos gravísimos que
acusan una decadencia de insospechada magnitud, dada la insensibilidad que el
sistema imperante va provocando paulatinamente en los seres humanos.
Así, el concepto de pueblo, con toda su carga de valores humanos, ha sido substituido
insensiblemente por el de "masa", y no por un mero cambio de denominaciones, sino
por una pérdida de valores y sobre todo por una baja considerable del nivel de
conciencia.
Y justamente, si hay algo que caracteriza a la masa, es su inclinación irresistible a
actuar movida por apetitos e impulsos. Pues bien, esa masa es empujada hacia la
inconciencia en forma creciente por las principales agencias informativas (que sólo
traen malas noticias acerca del hombre) y la manipulación programada de los medios
de comunicación, orientada hacia el incremento del consumo, todo acompañado de
una aparatosa actividad de entretenimiento alienante, que mantiene al hombre medio
en una atmósfera altamente contaminada por elementos embrutecedores.
Por otra parte, la ética social de competencia, que postula tácitamente la superioridad
de los más aptos, el lucro y el maquiavelismo practicado en todos los niveles del
crecimiento indiferenciado, que provoca graves desigualdades sociales, como
asimismo la permanente seducción que los objetos del consumo ejercen sobre la
masa inconsciente (sobre todo los más costosos que son difíciles de adquirir), todo
eso, en su conjunto, constituye el caldo de cultivo de la idiotización colectiva y de la
violencia ambiente, estimulada además por el entretenimiento radial y televisivo que
postula un tipo de hombre abominable, protagonista de acciones policiales en las que
los "buenos" suelen ser tanto o más malos que los "malos".
Es mundialmente conocido el hecho de que los apagones de la ciudad de NEW YORK
han provocado un inaudito desencadenamiento de violencia, pillaje y locura, así, el
procesamiento de toda la información recopilada durante el desarrollo del fenómeno,
constituye un valioso documento acerca de la degradación moral y espiritual de las
masas ciudadanas en los tiempos que corren.
De modo que esa masa inorgánica e impulsiva, acosada por temores, apetitos,
frustraciones y sumida en la más abrumadora confusión de valores, es lo que viene a
constituir el mar de fondo de la honesta ciudadanía que todas las mañanas se vuelca
en las calles para dirigirse a sus lugares de trabajo.
Fue contemplando esa marea humana, de deplorable aspecto, que una mañana, en
Londres, el poeta T.S. Elliot escribió: "No creí ser tanto los que la muerte arrebatara"
(poema "La Tierra Baldía").
Pues bien, esa masa, esencialmente consumidora, es la que permite que los grandes
poderes económicos hayan llegado a ser hoy lo que son, pues es con la complicidad
tácita de tantos seres humanos reducidos a limites espantables de miseria espiritual,
que los agentes del crecimiento indiferenciado medran a costa de la humanidad.
LA CIFRA CRITICA
La cifra crítica mencionada en páginas anteriores está formada por un cierto
porcentaje de la población mundial que ha adquirido conciencia del problema en
profundidad, como asimismo, de las alternativas que pueden seguirse para configurar
una solución.
La importancia de esa cifra critica estriba en su sola existencia (aparte del trabajo
efectivo que pueda realizar para aproximarse a la solución del problema). Pues, un
alto grado de conciencia constituye, por sí mismo, una fuerza irradiante capaz de
crear un campo de fuerzas positivas estimuladoras de los fluidos constructivos de la
vida.
Es así como ese porcentaje consciente de la humanidad está actualmente irradiando
con insospechada fuerza sobre el total de la población mundial, provocando un
fenómeno colectivo y acelerado de "conversión".
Por eso, lo que corresponde hacer a quienes se sientan llamados a integrar los grupos
de la Iniciativa Planetaria, es pensar a nivel mundial, trascendiendo las fronteras
psicológicas, culturales y nacionales dentro de las cuales se ha vivido hasta hoy, para
elevarse a un nivel planetario de conciencia en que podrán sentir la solidaridad
espiritual que une a los que pertenecen al mismo movimiento, como asimismo la
coincidencia de propósitos que los anima. De modo que el perfeccionamiento
individual y comunitario, la búsqueda atenta y creativa de nuevas alternativas de
existencia, se orienten al punto álgido de la solución global para este problema global.
Esa es nuestra gran esperanza.
A este propósito, KEN KEYES dice: "El próximo paso en nuestro crecimiento como
individuos y como especie, requiere que nuestras mentes experimenten la urgencia
planetaria de abandonar los hábitos separadores que nos obligan a cerrar nuestro
corazón a los demás.
Estamos desafiados por nuestro propio destino a incrementar la habilidad de crear,
con mucha gente, las dichosas experiencias de la aceptación y la cooperación. La
supervivencia de la especie significa acrecentar nuestra tolerancia, nuestra paciencia
y nuestra comprensión, de modo que no sigamos volviéndonos locos cuando
personas o situaciones no se presenten del modo que nosotros esperábamos que
fuesen.
Parecemos adolescentes tomando nuestros desacuerdos y diferencias demasiado en
serio.
Cuándo aprenderemos que nuestra experiencia interna de infelicidad nace solamente
de exigencias emocionales primarias? Nuestros egos y mentes racionales son hábiles
para engañarnos y hacernos sentir que el problema de la separatividad humana se
halla en el mundo externo y no dentro de nosotros mismos".
Podemos estar seguros de que si hubo un tiempo en que la vida no existía en este
planeta y una fuerza desconocida la trajo aquí para que se desarrollara y fructificara,
esa fuerza es más grande que la irresponsabilidad de los hombres.
La Mega Oportunidad
preparado por ARTURO MARDONES
La magnitud de los hechos que amenazan a la humanidad no nos permite mirar con
esperanza y objetividad los notables acontecimientos positivos que están ocurriendo y
que constituyen la otra faceta de la "Megacrisis", que podríamos llamar la
"Megaoportunidad".
Vivimos el término de una época caracterizada por una forma de existencia que hace
crisis y ya se vislumbra el comienzo de una nueva etapa en la vida de la humanidad.
Nuestra forma de ver el mundo – nuestra conciencia actual – no nos permite visualizar
el cambio que se avecina, y más bien nos pone obstáculos para contribuir y
adaptarnos a éste. Un cambio cualitativo del nivel de conciencia de cada ser humano
parece ser indispensable: una conciencia planetaria, que le permita sentirse
naturalmente integrado a la raza humana y administrador respetuoso y conciente del
orden de la naturaleza.
A lo largo y ancho del mundo, bajo todos los regímenes de organización política de los
pueblos, millones de seres humanos se sienten motivados e impulsados a buscar este
cambio de conciencia. Observamos una creciente inquietud por reencontrarnos con
nuestros valores espirituales, coexistiendo con una búsqueda de ayuda
sicoterapéutica, para superar y dejar atrás nuestros atávicos y fallidos esquemas
neuróticos de comportamiento, propios de la etapa de la humanidad que se termina.
Las agrupaciones humanas cuyo objetivo es facilitar el proceso de cambio de
conciencia del individuo, han experimentado importantes cambios en los últimos años:
1) La fusión del pensamiento filosófico y espiritual de oriente y occidente ha
enriquecido notablemente la comprensión de la siquis humana y también por lo tanto
de sus enfermedades y modo de sanarlas. 2) En este campo del saber humano se
está produciendo con mayor claridad el encuentro entre la ciencia y el espíritu. Así,
mientras los movimientos espirituales se sicologizan en sus métodos, la sicoterapia
comienza a ocuparse más del crecimiento del hombre común (Sicología Humanista) y
ha incorporado lo espiritual como elemento indispensable tanto en la comprensión de
la siquis, como en su tratamiento (Sicología Transpersonal). 3) Fenómenos mentales
hasta hace poco llamados parasicológicos, aparecen aceptados y utilizados en las
nuevas tendencias sicoterapéuticas. Todo esto ha contribuido a aumentar la eficacia y
rapidez de la "tecnología" del cambio.
Tenemos modo de saber hacia dónde va encaminada la humanidad?
Los avances científicos y tecnológicos han desarrollado un sistema de comunicación e
interconexión de los pueblos eficiente y rápido. La humanidad cuenta ya con un
sistema nervioso maduro. Esto ha provocado un acercamiento de los acontecimientos
que ocurren en el planeta, de tal magnitud, que éstos ya no nos pueden ser
indiferentes.
Es éste un primer paso en la planetización de la conciencia del individuo?
La era de la computación abre grandes perspectivas en el campo de la educación y de
la organización social permitiendo logros que hasta hace pocos años eran
impracticables.
Ante el profundo daño ecológico producido por el hipercrecimiento industrial y el
hipercultivo de la tierra, surgen las tecnologías alternativas y la agricultura orgánica,
las cuales cumplidas su etapa de experimentación están en condiciones de ofrecer
formas de crecimiento más sanas para las regiones en desarrollo. En igual mayoría de
edad se encuentra la experimentación en el uso de otras fuentes de energías no
contaminantes (solar, eólica).
El dogma que crecimiento y desarrollo necesariamente se basan en la mayor
producción y consumo de bienes está siendo cuestionado no sólo por individuos sino
también por grupos de seres humanos conscientes que han aparecido, incluso en los
países de mayor consumo. Se ha llamado a este movimiento "La Simplicidad
Voluntaria". Se ponen en práctica nuevas formas de organización social basadas en el
compartir y no en competir. La vida se simplifica hasta lo esencial. Se busca y logra la
autosuficiencia en la producción de alimentos. Surge una actitud más humana ante la
enfermedad, el nacimiento y la muerte. Uno de estos grupos (The Farm - La Granja)
ha organizado su propio sistema de distribución gratuita a los países más necesitados,
de sus excedentes en el cultivo del poroto soya, de alto contenido proteico. Ultimas
encuestas señalan que en Estados Unidos de Norteamérica ya en 1980 un 20 º/o de
la población adulta (33.000.000) orienta sus vidas según estos principios.
Podemos observar también un cambio en la actitud de algunos líderes mundiales –
políticos y espirituales – hacia una solución global pacífica y justa de los problemas
que enfrenta la humanidad. Contamos con una organización política mundial que
superando los escollos de su etapa de desarrollo, muestra cada vez más efectividad
en la solución de problemas globales. La firma del tratado sobre los derechos del mar
es un ejemplo de las acciones concretas que puede desarrollar la ONU.
Todo cambio de importancia en la historia de la humanidad ha sido anunciado por
pensadores o profetas y señalado por hazañas. La nueva humanidad ha sido
anunciada en pensamientos proféticos tales como: la Noosfera de P. Teilhard de
Chardin, la Nave Espacial Tierra de Buckminster Fuller y en la Aldea Global de
McLuhan. La llegada del hombre a la luna ha sido vivida como una hazaña de toda la
humanidad, tal como las sondas exploratorias del espacio son frutos del conocimiento
científico del hombre y su valiosa información nos abre aún más la conciencia
planetaria de cada ser humano.
El Armamento Nuclear Vigente
preparado por GONZALO ALCAINO BARROS
I. VIDA O EXTERMINIO
En la actualidad, con alrededor de 20.000 megatones de poder nuclear en existencia
(el equivalente de 1,6 millones de veces el poderío de la bomba de Hiroshima que en
1945 mató a cerca de 200 mil personas), cantidad que aumenta cada día, estamos
viviendo un período de incertidumbre, de riesgo de extinción. Puede haber un
holocausto en el cual los adversarios utilicen la mayor parte o la totalidad de sus
armas, y los efectos globales serían tan graves que virtualmente toda la vida seria
destruida y la atmósfera de la tierra sufriría un colapso catastrófico.
Los tres componentes más importantes de la radiación provocada por las explosiones
en un holocausto nuclear, los rayos gama, los neutrones y las partículas beta,
terminarían con la vida animal y vegetal, con la sola excepción de algunos tipos de
insectos y pastos. Nos encontramos en una situación tal, que podríamos deshacer en
unas pocas horas lo que la evolución ha producido en cientos de millones de años y lo
que la humanidad ha creado en milenios.
La extinción es algo inimaginable, menos comprensible para nosotros que la muerte.
Mientras la muerte llama a nuestro alrededor de manera continua, la extinción, por
definición, sólo ocurre una vez y en consecuencia es totalmente ajena a nuestra
experiencia. No experimentaremos la pérdida, ni podrán los aún no nacidos derramar
una lágrima por la oportunidad que no tuvieron de existir.
Resulta inevitable que, a menos que nos deshagemos de los arsenales nucleares, el
fin se producirá, si no hoy, mañana. Estamos viviendo tiempo prestado; cada año, día,
segundo, en que la vida continúa existiendo sobre la tierra, es prestado. Habitamos
dos mundos: uno, de poderío militar que cuenta con instrumentos que hacen posible
extinguir toda forma de vida; el otro, de ciudadanos que viven como si ello no fuese
posible.
En la actualidad, la gran mayoría de nosotros no hace nada al respecto.
Permanecemos en calma y en silencio, refugiándonos en la ciega esperanza de que el
holocausto no ocurrirá. Ponemos esta catástrofe final fuera de nuestras mentes y
vivimos indiferentes pensando en el futuro.
Ante nosotros tenemos dos caminos: uno conduce a la extinción el otro hacia la vida.
Si nos negamos a reconocer la proximidad de la aniquilación total y continuamos
aumentando nuestros preparativos para llevarla a cabo, nos convertimos en cómplices
de la extinción. Si, por el contrario, orientamos nuestros esfuerzos hacia la
sobrevivencia, con el desmantelamiento completo de los arsenales nucleares,
seremos aliados de la vida.
II. LAS ARMAS Y EL HOLOCAUSTO
Desde que la primera bomba atómica fue detonada, el número de estas armas ha
aumentado en nuestros días a aproximadamente 50 mil. El total de masa
transformada en energía usada en la destrucción de Hiroshima fue alrededor de un
gramo. Se habrían necesitado 13 mil toneladas de TNT para liberar la misma cantidad
de energía.
Las armas nucleares se tienden a clasificar en las categorías de estratégicas y
tácticas. Las estratégicas son aquellas que las súper potencias tienen destinadas para
atacarse entre sí, las tácticas son las desplegadas en territorio neutral o en el océano.
Las fuerzas estratégicas Norteamericanas tienen sobre 9 mil cabezas nucleares con
un poder detonante de casi 4 mil megatones. Las fuerzas estratégicas Soviéticas, se
componen de 7 mil cabezas nucleares con un poder explosivo de 7 mil megatones
(siete mil millones de toneladas de TNT). Las armas tácticas de los Estados Unidos
ascienden a 15 mil cabezas nucleares emplazadas en Europa Occidental, Asia,
Norteamerica y en las flotas del Atlántico y del Pacifico. Las armas tácticas de la
Unión Soviética ascienden a 7 mil bombas ubicadas en Europa Oriental y en Rusia
tanto al este como al oeste de los Montes Urales.
Las armas nucleares, varían en tamaño y diseño, desde aquellas de artillería con
menos de un kilotón de poderío atómico hasta las mayores de 20 megatones. Las
fuerzas estratégicas de los Estados Unidos se emplazan en tierra, mar y aire. Tanto
los cohetes balísticos intercontinentales como los aviones llevan cargas mayores que
aquellas lanzadas desde submarinos, en proporción de 40, 40 y 20 por ciento,
respectivamente. Por otra parte los submarinos conducen el 50 por ciento del total de
las bombas. Los Soviéticos han concentrado el despliegue de sus fuerzas estratégicas
en los cohetes balísticos intercontinentales los cuales transportan alrededor de un 80
por ciento de la carga destructora total como también del número de armas. Sin
embargo, últimamente han desarrollado en forma considerable la colocación de
misiles disparados desde submarinos, alcanzando al 15 por ciento del total
comparado con sólo el 5 por ciento de aquellos lanzados desde aviones. El más
poderoso de los cohetes balísticos intercontinentales de los Estados Unidos, es el
Titan II que lleva su cabeza nuclear de 9 megatones a 15 mil kilómetros de distancia,
detonándola dentro de un kilómetro de su objetivo. Por parte de la Unión Soviética el
SS18 es la versión más mortífera, al conducir una cabeza nuclear de 20 megatones a
12 mil kilómetros de distancia, para detonarla dentro de medio kilómetro del blanco.
Los efectos producidos por la detonación de bombas nucleares se pueden dividir en
las siguientes tres fases fundamentales: radiación térmica, ondas de choque y
radiación nuclear. Alrededor de las tres cuartas partes del poderío energético de una
bomba nuclear, se emite en la forma de radiación térmica durante la primera
millonésima de segundo de explosión. Como la temperatura en esta primera fase es
del orden de decenas de millones de grados, la radiación principal es en forma de
rayos X. A menos que la explosión ocurra a gran altura, la mayor parte de los rayos X
son absorbidos en pocos metros, calentando el aire que conforma la nube de polvo y
vapor que caracteriza las explosiones nucleares. En tanto que la nube se expande,
alrededor de la mitad de su energía térmica se convierte en ondas de presión,
mientras el resto se irradia a temperaturas más bajas de alrededor de seis mil grados.
Los efectos dañinos producidos por la radiación térmica en los humanos son de dos
tipos: quemaduras causadas por la radiación que cae sobre la piel sin protección; y
quemaduras por contacto causada por el incendio de la ropa o por un incendio
generalizado. El cuidado de las quemaduras conforma uno de los problemas médicos
más insolubles. Aquellas de tercer grado en el 25 por ciento del cuerpo, pueden ser
fatales de no ser adecuadamente tratadas. En los Estados Unidos por ejemplo, existe
el equipamiento para atender en forma intensiva sólo a unos pocos miles de
quemados, lo cual es un pequeño porcentaje que produciría la explosión de sólo una
bomba de un megatón sobre una zona poblada.
Las ondas de choque responden al efecto deseado por objetivos militares. La presión
del aire, acompañada por huracanes destruyen las estructuras, en tanto el viento
transforma objetos livianos en proyectiles mortales. El cuerpo humano puede soportar
altas presiones, siendo sus riesgos principales la hemorragia y la ruptura de las
paredes torácicas y abdominales. Los pulmones son especialmente susceptibles al
edema y a la hemorragia. Sin embargo, el riesgo principal de los efectos de las ondas
de presión es indirecto, como aquel producido por la destrucción de los edificios,
fragmentos convertidos en proyectiles por el viento, o personas lanzadas contra
superficies duras.
Las radiaciones nucleares asociadas con las detonaciones son producidas por
neutrones, rayos gama, y en un menor grado por partículas beta (electrón expelido
desde el núcleo del átomo en desintegración). Casi todos los neutrones y la mayoría
de los rayos gama se producen en las reacciones de fisión y fusión durante la
explosión. La captura de neutrones por los remanentes de la bomba produce rayos
gama adicionales además de una gran variedad de radioisótopos, los cuales
conforman la precipitación radioactiva de la atmósfera.
Los efectos biológicos dañinos de la radiación nuclear, se deben a la ionización
producida en las células de los organismos expuestos. La penetración tanto de los
rayos gama como de los neutrones en el tejido animal, es del orden de 20
centímetros, justo en el rango para causar un máximo de daño al organismo. Si
penetran sólo unos pocos milímetros, la radiación se absorbería en las capas
superiores de la piel sin alcanzar los órganos vitales; si por el contrario fuera de varios
metros, la mayor parte de la radiación simplemente pasaría a través del organismo sin
interactuar con sus moléculas. Tal como ocurre, tanto los neutrones como los rayos
gama son absorbidos por el cuerpo, afectando a todos los órganos.
Como hemos visto, un arma de tamaño mediano en los arsenales nucleares de hoy,
es una bomba de un megatón. La radiación nuclear inicial de esta bomba detonada a
2 kilómetros de altura, mataría a todos los seres humanos dentro de un arca de 50
kilómetros cuadrados, la ola de calor causaría quemaduras de segundo grado en
aquellos expuestos en 700 kilómetros cuadrados, y la ola de presión destruiría todas
las edificaciones en 140 kilómetros cuadrados. Posteriormente la precipitación
radioactiva expondría a los sobrevivientes a una serie de enfermedades, muchas
veces mortales. Bajo condiciones normales, una bomba de un megatón afecta a 3 mil
kilómetros cuadrados. Si se detonara una bomba de 20 megatones a una altura de 10
kilómetros sobre Nueva York, toda la ciudad se convertiría en cenizas, provocando la
muerte de alrededor de 20 millones de personas, casi un 10 por ciento de la población
de los Estados Unidos.
Se invierte anualmente en armamentos alrededor de novecientos mil millones de
dólares, o un millón y medio de dólares por minuto. Con esta misma cantidad, y dando
empleo a un número mucho mayor de personas, se podría por ejemplo construir en un
año ochenta millones de viviendas, para albergar a un diez por ciento de la población
mundial. Todo el dinero destinado a la investigación científica conducente al bienestar
de la humanidad, es insignificante en relación a lo invertido en armamentos, los cuales
muy probablemente terminarán con nuestra existencia en el planeta.
III. SITUACION EUROPEA
En la actualidad y sin éxito, se negocia en Ginebra la tesis de los Estados Unidos que
postula desmantelar o reducir el número de misiles de alcance intermedio ya
instalados por la Unión Soviética apuntando a diversos objetivos en Europa; la
posición Soviética es de evitar que los Estados Unidos, de acuerdo al pacto NATO,
desplieguen en diversos países europeos misiles equivalentes que contrarresten el
desequilibrio vigente de estas armas tácticas.
La" Unión Soviética tiene emplazados y dirigidos hacia territorio europeo, alrededor de
250 misiles tipo SS20 los cuales renuevan a los antiguos SS4 y SS5. El SS20 es un
cohete de 12 metros de altura y 2 metros de diámetro impulsado por combustible
sólido. Esta arma tiene un alcance de 5.000 kilómetros, siendo muy maniobrable, lo
que dificulta su búsqueda y destrucción. Posee tres cabezas nucleares de 150
kilotones, equivalentes a 12 bombas de Hiroshima cada una. Cada cual tiene su
programación independiente de objetivo siendo su error probable en el blanco de 400
metros. Los Soviéticos han desplegado 350 SS20 en los últimos seis años, a un
promedio de uno por semana, en 38 lugares diferentes. Dos tercios de ellos se ubican
en los Montes Urales dirigidos hacia Europa, para alcanzar. por ejemplo, Alemania
Occidental en 20 minutos.
Los misiles que Estados Unidos planifica desplegar en Europa, son de dos tipos: El
Pershing II y el crucero o Tomahawk. Los Pershing I l, en una cantidad de 108, se
instalarían sólo en Alemania Occidental. Esta arma tiene 11 metros de altura y 1 metro
de diámetro, su alcance es de 1770 kilómetros, por lo que en consecuencia no llega a
Moscú pero sí a gran parte del territorio Soviético occidental en menos de 10 minutos.
Tiene una sola cabeza nuclear de 250 kilotones ó 20 veces la bomba de Hiroshima,
diez veces más preciso que el SS20, puede detonar a 40 metros de su objetivo. Al
misil tipo crucero, en un total de 464 unidades, se les proyecta ubicar: 160 en
Inglaterra, l12 en Italia, 96 en Alemania, 48 en Holanda y 48 en Bélgica. Este proyectil
se asemeja a un avión no tripulado. De 6 metros de largo y 70 centímetros de
diámetro, tiene una velocidad de sólo 800 kilómetros por hora, por lo que demoraría
tres horas en llevar su carga de 200 kilotones, o quince veces la bomba de Hiroshima,
desde Inglaterra hasta territorio Soviético. Puede sin embargo volar entre 15 y 60
metros de la superficie, guiado por un programador que le indica la topografía del
terreno, lo cual lo hace indetectable al radar. Su precisión en el blanco es de sólo 15
metros y su alcance de 2250 kilómetros deja Moscú vulnerable si es lanzado desde
Alemania.
IV. REFLEXIONES
Evaluando los efectos de un holocausto, la incógnita principal no es cúantas personas
serían irradiadas o muertas, sino en qué estado quedaría la ecósfera de la cual
dependen todas las formas de vida. Se estima que con la detonación de 10 mil
megatones la capa de ozono se reduciría en un 50 por ciento. El ozono es crucial a la
vida ya que protege la superficie de la tierra de los rayos solares ultravioleta que son
letales.
Un error o una desinformación generada por una computadora puede dar comienzo a
una reacción en cadena de grandes proporciones, eventualmente generando un
ataque nuclear. En una crisis, cualquiera de los mandos ante el temor de ser atacado,
atacaría primero. Gran parte de los misiles que poseen las super potencias se
disparan desde submarinos, los cuales pueden alcanzar sus objetivos en sólo 10
minutos. Los misiles intercontinentales, llegarían en 20 minutos. Muy pocas personas
se percatarían del ataque sin alcanzar refugio posible.
La posibilidad de que la humanidad por si sola pueda impedir la vida de futuras
generaciones nos conduce a profundas interrogantes sobre nuestra existencia.
Debemos recordar que alguna vez también fuimos nosotros "la futura generación".
En tanto no desaparezcamos, la vida continúa motivada por los deseos e intereses
egoístas de los seres humanos pese a la amenaza de extinción. Cada gobierno del
mundo especialmente el de la Unión Soviética y de Estados Unidos debe decidir sobre
la importancia que le dará a nuestra sobrevivencia, en relación a sus intereses
políticos.
Al meditar sobre la posibilidad de extinción, nuestro consuelo es que como todos
morirán, nadie sobrevivirá al sufrimiento. Este razonamiento parece caracterizar la
mayoría de las reacciones conscientes ante el peligro nuclear. Desde el punto de vista
legal, no habrá nadie a quién hacer responsable. Debemos reconocer el peligro,
desmantelar las armas, y arreglar los asuntos políticos de la tierra para que esas
armas no sean construidas nuevamente. Tenemos que liberamos de las
consecuencias políticas y económicas de la era industrial, dirigiendo nuestra
inteligencia hacia las relaciones con el universo.
No hay dos planetas a nuestra disposición, uno para experimentar y otro para vivir.
Sabemos que podemos caer en el abismo en cualquier momento, pero nuestra vida
continúa; somos como un ciego que camina en la oscuridad al borde de un precipicio.
Ponemos nuestros asuntos diarios en un compartimento de nuestro ser y la amenaza
a todo lo que es vida en otro.
Es evidente que la carrera armamentista sólo puede derivar en el holocausto, si no se
detiene y en seguida se destruyen los armamentos. Sin embargo, la actual política de
amedrentamiento implica que hay que tener montañas de armas nucleares para
mejorar la seguridad mundial. Nos preguntamos por qué debemos encontrar la
seguridad en el terror, y por qué la sobrevivencia yace en la posibilidad de
aniquilación, en vez de volcarnos de inmediato al desarme nuclear. Como se dan los
acontecimientos, exterminarse es el precio que la humanidad debe pagar por la
insistencia de continuar dividiéndonos en naciones dominantes.
El hecho de haber fabricado armas nucleares es el mayor error que se ha cometido. El
peor error sería el ponerlas en uso. Sin embargo, nuestra historia nos enseña que al
final siempre los conflictos terminan en guerra, y que a la vez los antagonistas siempre
se enfrentan con el máximo de su poder, desde Caín hasta Hiroshima.
Tal como hemos decidido fabricar armas nucleares, podemos elegir el deshacernos
de ellas. Si encontráramos una solución política para tomar decisiones
internacionales, una medida que parece muy lejana en nuestros tiempos, la tecnología
del desarme es del todo factible.
La Crisis Ambiental
preparado por CARLOS PROSSER
“Sentir, dejar fluir por el pasadizo -Puente entre lo ideal y lo real-; la sonrisa fugaz, la
alegre esperanza. Eludir el bostezo del indiferente, llamando con sutileza al Centro del
Instinto de Supervivencia”.
¿Qué ha ocurrido?, ¿Cuáles son las verdaderas causas que ocasionan efectos tan
demenciales, como catastróficos? Zambullirse en una hiper contaminada playa,
respirar profundo los venenos de las urbes, alimentarse de frutos transmisores de
infecciones, son ya sucesos habituales del diario vivir, y ante la maraña fugaz de tanta
información técnicamente desastrosa, el origen del fenómeno se torna confuso, casi
inasible. Es necesario viajar hacia la mente, y el espíritu del ser humano que ha
extraviado la conexión real con el ritmo natural favorable a la vida, para comprender el
problema.
La tierra no pertenece al ser humano, y este se comporta como su amo y explotador,
sin considerar la dimensión real de su interacción con los demás elementos que
componen el Habitat Planetario. La distancia irreal impuesta por el pensamiento
racionalista entre el sujeto cognoscente y la realidad objeto a explorar, le ha llevado a
creer ilusoriamente que es factible imponer al ambiente sus deseos de satisfacción a
necesidades ajenas a su ritmo biológico. Este principio de búsqueda del placer, pronto
irá a estrellarse con el principio de realidad.
Los adelantos científicos y tecnológicos de los cuales se ufanaban con tanto orgullo
los tratadistas de los decenios recientes, hoy se transforman en una amenaza
gigantesca a la supervivencia humana. La creencia tan firmemente arraigada de un
crecimiento ilimitado de nuestro consumo de bienes, se estrella hoy con una drástica
disminución de los recursos necesarios para la subsistencia. Basados en su
concepción desintegrada de la realidad, los seres humanos han construido un
gigantesco aparato productivo que ha ido generando velozmente una degradación
exponencial de las bases de la vida en el planeta y aunque les sea difícil aceptar a los
"expertos" políticos y económicos dirigentes, todo aquel "aparente" éxito está
desarrollado sobre un simple error; resulta imposible crecer indefinidamente sobre una
base material limitada, los recursos naturales del planeta son finitos, y ya comienzan a
dar claras señales de ser incapaces de satisfacer las necesidades de una población
en vertiginoso crecimiento.
Doscientos cincuenta millones de seres humanos se estima habitaban la tierra a
comienzos de la era Cristiana, fue necesario que transcurrieran, mil seiscientos
cincuenta años para que la población humana se doblara, comenzando luego su
vertiginosa carrera a la sobrepoblación y hacinamiento; mil millones en 1830, más
rápido; dos mil millones en 1930 y ¡Oh! ¡Cuánta gente! cuatro mil quinientos millones
de seres humanos hoy. La tasa de crecimiento de la población (diferencia entre
muertes y nacimientos) no cede a medida que continúa avanzando la ciencia médica,
los cálculos señalan, seis mil millones de seres humanos para el año 2000,
continuando hacia el futuro hasta la fantástica y estúpida cifra de un ser humano por
cada metro cuadrado sobre las tierras actualmente emergentes en el planeta, sólo en
600 años más.
La compleja trama de relaciones que conforman lo que la ciencia de la ecología ha
llamado ecosistema, posee la capacidad natural de regulación. Cuando una especie
se transforma en un elemento desequilibrante de ese balance, emergen los
mecanismos de limitación de las especies. Al mencionado factor de la sobrepoblación
(elemento detonador de los otros factores) se le agregan la degradación del ambiente
(ej.: en Chile los procesos degradatorios del suelo han afectado a cuatro millones de
hectáreas que presentan un avanzado estado de erosión), contaminación de aire,
agua, agotamiento de recursos y depredación de especies (el informe global 2000 al
Presidente de los Estados Unidos, señala que de continuar las actuales tendencias, el
20 º/o de las especies existentes habrán sido extinguidas por el ser humano), cuando
todos estos factores trasponen el umbral del balance ambiental, sobreviene un cambio
drástico que genera una nueva dinámica que excluye a la especie responsable.
La relación sujeto contaminante - sujeto contaminado es cíclica volviéndose dramática
cuando la actividad negativa traspasa el umbral de la armonía que permite la vida en
el planeta.
Pero una crisis, no lo es tal si sólo se analiza en su aspecto negativo, el concepto
originario de la expresión "crisis" nos remite a una instancia dual en la cual los factores
destructivos coexisten con los elementos positivos, así como la ciencia y tecnología
desintegrada han generado una estructura socioeconómica inadecuada a la
continuación de la vida, el amor y respeto por el maravilloso fenómeno de la existencia
han generado una ciencia como la Ecología, ciencia de síntesis que tuvo sus orígenes
en la Biología a través de los experimentos realizados por el zoólogo Alemán Ernst
Haeckel (1866) y también ya comienza a generar una tecnología apropiada que
intenta satisfacer las necesidades humanas en armonía con las leyes ambientales,
aprovechando el conocimiento brindado por la ciencia Ecológica.
"No es cosa de embellecer lo abominable de ocultar la miseria, desodorizar el hedor
de enflorar las cárceles, los bancos, las fábricas; no se trata de purificar la sociedad
sino de sustituirla" (1), esta sustitución indispensable para la continuación de la
especie, requiere de un cambio radical de valores, ya no pueden ser el egoísmo, la
competencia, el desapego al ritmo natural las bases de comportamiento humano. Tal
como lo plantean las conclusiones del Primer Congreso Planetario efectuado en
Toronto durante el presente año, los valores dominantes deben ser; un espíritu de
común acuerdo y confianza, el respeto por la vida y un sentido de responsabilidad
individual. ¿Con qué lava su vajilla?, ¿Ha revisado el carburador de su automóvil?,
¿Apoyaría una política económica industrializante y contaminadora?
Al finalizar esta breve visión sobre las causas e implicancias del actual estado del
planeta, le cedemos la palabra al Dr. Gerhard Schwabe quien se refiere en los
siguientes términos a la situación ambiental nacional:
"Debido a su configuración geográfica y extensión longitudinal y a consecuencia de su
Biohistoria, Chile dispone en su territorio de una diversidad y una riqueza natural
únicas. Pero los mismos factores que favorecen al país con tantas ventajas
extraordinarias, originan su mayor susceptibilidad con respecto a intervenciones del
hombre. El descuido de estos antecedentes ha sido la causa de graves daños
ambientales que en muchos casos sobrepasan marcadamente el nivel medio global
en relación con la densidad todavía relativamente baja de la población".
Las conclusiones de este extraordinario científico que visitó nuestro país por invitación
de F.A.O. a fines de 1980 y comienzos de 1981, constituyen un claro alerta y un gran
desafío a nuestra capacidad de reacción, "Piensa globalmente y actúa localmente", el
lema planetario nos llama a asumir una actitud concreta de solución lejos de una
concepción derrotista e inconsciente, "Aún tenemos planeta, cuidémoslo", aún arcoiris,
aún campos fértiles.
ENERGIA Y TECNOLOGIA ALTERNATIVA
Es requisito fundamental para el funcionamiento de cualquier sistema, ser provisto de
un flujo de energía continuo. El gigantesco sistema productivo industrial y el tipo de
vida urbana consumen fantásticas cantidades de energía, circulan millones de coches
en las ciudades, no cesa de arrojar venenos el monstruo industrial, más toda esta
apariencia de óptimo funcionamiento, comienza a estrellarse con una disminución
dramática del tipo de energía que alimenta dicho sistema.
"Las consideraciones ingenieriles y geológicas sugieren que la producción mundial de
petróleo languidecerá antes del fin de siglo" (2). Construido sobre el error de
considerar ilimitada su capacidad de expansión, el “sistema" comienza a sentir pánico.
Cada día cuesta más abrir nuevos pozos, y repetidamente se señala que el problema
energético no tiene solución, esto dicho por "expertos" (al servicio de egoístas e
inconscientes intereses) lleva a muchos a pensar que esta afirmación es definitiva y
que no existen alternativas viables para su reemplazo. No faltan, por cierto, quienes
esperan un milagro. Aparición de nuevas y gigantescas reservas, pero, es necesario,
una vez mas, volver al problema del tamaño del sistema, inadecuado a la realidad
planetaria y su equilibrio. El descubrimiento de recursos energéticos alternativos que
hoy se encuentran en etapa de maduración (energía solar, energía térmica de los
mares, energía cólica, etc.), señalan su conexión con economías de pequeño tamaño
que funcionen en base a energías renovables, asegurando un flujo continuo y
adecuado a las necesidades de funcionamiento del sistema y equilibrio del planeta.
"Las energías de sustitución existen, son accesibles, pero quizás los plazos, a nuestro
parecer razonables, son optimistas en exceso. ¿Cómo establecer un puente entre el
petróleo que está desapareciendo y las energías de sustitución que no llegarán a
madurar hasta dentro de 15 o 20 años?" (3).
El movimiento alternativo de simplicidad voluntaria opuesto al sistema consumista, ya
ha generado un gran número de alternativas prácticas sobre utilización de energías
renovables, y el puente a tender sobre la declinación de energías que alimentaron al
viejo sistema y las nuevas, también existe, ya sea por gasificación y licuefacción del
carbón; "benzol" (la Alemania nazi funcionó con este sistema toda la guerra), o por
concientes disminuciones del consumo.
Del auto a combustión, al coche eléctrico, de la superindustria, a lo simple y eficiente.
Y ...... es posible.
_______________________________________
1) Herbert Marcuse.
2) Reporte Global 2000 al Presidente de U.S.A. 3 Ja'cques Cousteau.
Agricultura y Alimentación
preparado por SARA LARRAIN
Willy Brandt, Presidente de la Comisión Independiente Sobre Problemas
internacionales del Desarrollo, habló en la sede de la FAO, Roma, con ocasión del Día
Mundial de la Alimentación.
En su alocución hizo un balance estremecedor de la actual situación: "Sabemos que
cerca de 800 millones de personas viven hoy en una situación que los expertos
califican de pobreza absoluta. Y tras cada una de las unidades que componen esta
cifra, está el destino de un ser humano que tiene derecho a la vida, a la integridad
corporal y a una existencia digna; de un ser humano que podría aportar una útil
contribución a nuestra sociedad y podría participar en todo aquello que hace de la vida
algo digno de vivirse. El destino individual de cada persona que pasa hambre
constituye un atentado a los valores, principios y objetivos que nosotros afirmamos
tener como inspiración.
Muchas personas, conscientes de que las cosas no deberían ser como son, sienten
crecer en sí un sentimiento de desesperación y odio. Incluso en los países donde
todos tienen bastante que comer crece la indignación por lo poco que se hace, por la
incompetencia de algunos gobiernos y la indiferencia de la humanidad.
MALNUTRICION Y POBREZA
El problema del hambre tiene dimensiones alarmantes. Según estimaciones de FAO
una cuarta parte de la población total de los países en desarrollo – salvo las
economías centralizadas de Asia no pueden esperar recibir una dieta adecuada.
La forma más corriente de malnutrición se debe a la falta de alimentos para
suministrar la energía mínima que el cuerpo necesita. También es objeto de atención
continua la malnutrición debida a la deficiencia de un sólo nutriente importante. La
deficiencia de vitamina A, o xeroftalmia, hace que un cuarto de millón de niños,
aproximadamente, pierdan la vista cada año. Se cree que el bocio, atribuible
generalmente a la escasez de yodo en la dieta afecta a unos 200 millones de
personas; sus daños son escasos cuando es leve, pero en las formas graves puede
ocasionar deficiencias mentales. La anemia, causada sobre todo por la deficiencia de
hierro está particularmente difundida en los países en desarrollo. Una reciente
investigación realizada por FAO en nueve países demuestra una incidencia de la
anemia que llega al 42º/o entre niños menores de cinco años.
Para conocer las causas del hambre es preciso ante todo liberarse de muchos mitos:
¿ES VERDADERAMENTE EL HAMBRE CAUSADA POR LA ESCASEZ DE COMIDA
Y DE TIERRA CULTIVABLE?
Si Ud. suma todos los granos producidos y plantados en la tierra anualmente y divide
estos por el número de personas, va a descubrir que hay más que suficiente en grano
para alimentar bien a todos.
¿Puede considerarse seriamente la escasez como causa del hambre cuando incluso
en las "crisis alimentarias" de los años 70 había de todo; había bastante grano para
dar a todo el mundo, suficientes proteínas y 3.000 calorías diarias que es el promedio
que consume un americano?
La escasez alimentaria en un país no depende principalmente de la producción sino
del comercio. Aquellos mismos países que la mayoría considera como deficitarios
alimentariamente y dependientes de las importaciones, resulta que son exportadores
agrícolas. El 40º/o de todas las importaciones agrícolas de los EE.UU. procede de
países en desarrollo.
Las exportaciones agrícolas de los países del Sahel aumentaron espectacularmente
durante los años 70, mientras se extendía la sequía y el hambre. En Mali por tomar un
sólo país, las exportaciones de algodón aumentaron en un 400º/o entre 1966 y 1972,
mientras que la exportación de maní destinada a alimentar el ganado europeo,
aumentó en un 70º/o. La producción de arroz también para la exportación alcanzó una
cifra record. En los países del Sahel, unos 11 millones de kilos de vegetales fueron
exportados principalmente a Europa, durante la sequía de 1971. Los estudios de la
FAO demuestran que todos los países del Sahel, con excepción de, tal vez,
Mauritania, rica en minerales, producían bastante grano como para alimentar a toda
su población, incluso durante el año de la peor sequía. Por eso, si la mayoría pasaba
hambre, no era por culpa de la escasez de producción agrícola. En Bangladesh,
después de las inundaciones de 1974, 4 millones de toneladas de trigo yacían
abandonadas porque nadie podía comprarlo. Más aún, todos los años, casi un tercio
del grano puesto a la venta en Bangladesh es contrabandeado para ser vendido fuera
del país.
¿SE PUEDE CULPAR A LA ESCASEZ DE TIERRA COMO CAUSA DEL HAMBRE?
Sólo alrededor del 44% de la tierra en todo el mundo es cultivada, pero si
consideramos lo que se cultiva en ella vemos que eso no es la causa del hambre. En
América Central y en los países del Caribe donde el 70% de los niños están
subnutridos, la mitad de la tierra agrícola o más – siempre la mejor – se destina a
cultivos para la exportación y no para producir comida con destino a la población local.
En la mayoría de los países en desarrollo está intensificándose esta situación. En
Africa la producción de café ha aumentado más de cuatro veces en los últimos 20
años, la del té seis veces, la producción de la caña de azúcar se ha triplicado y se han
duplicado la de cacao y del algodón. Esos aumentos de producción reflejan una
importante expansión de la tierra cultivable y una ayuda oficial – subsidios, créditos,
investigación – para mejorar las cosechas de esos cultivos comerciales en desmedro
de los cultivos alimentarios básicos.
¿EL AUMENTO DE LA POBLACION MUNDIAL SIGNIFICA MENOS COMIDA PARA
TODOS?
Si la cantidad de gente es la causa del hambre, lo lógico seria encontrar más hambre
en aquellos países con más habitantes por hectárea. Pero no es así. Mientras que el
hambre es una dura realidad cotidiana para la mayoría de los bolivianos, estos viven
en un país con más de 0,5 hectárea de terreno cultivado por persona, mucho más que
Francia. Brasil tiene más hectáreas cultivadas por persona que EE.UU. y sin embargo
en los últimos años el porcentaje de personas subnutridas ha pasado del 45 al 72%.
Investigando los supuestos casos de falta de comida desde Bangladesh hasta los
países del Sahel, no encontramos país en el mundo que no posea recursos
adecuados para alimentar a su población.
Diagnosticar la escasez como causa del hambre conduce inevitablemente a la
conclusión de que una mayor producción resolvería por si sola el problema. Por eso
las técnicas de incremento a la producción ha sido el dogma primero de la guerra
contra el hambre. Los gobiernos y los organismos internacionales han promovido para
esto la "modernización" – irrigación a gran escala, semillas, abonos químicos,
plaguicidas y maquinaria – para hacer que la tierra produzca más.
Reducir el problema agrícola a un problema tecnológico de producción ha marginado
cada vez más a la población rural. Y ser separado de la producción equivale a ser
separado del consumo.
La agricultura de hoy en día está orientada hacia los mercados que pagan bien. A
México, por ejemplo, le conviene cultivar tomates para los norteamericanos y no maíz
para los mexicanos. Los grandes propietarios de Colombia han pasado del trigo a los
claveles, que dan 80 veces más beneficios por acre. No se puede por tanto confiar en
la seguridad alimentaria de un país donde los grandes cosecheros comerciales
controlan la producción alimentaria.
LA AGRICULTURA
¿Es la agricultura moderna la manera de alimentar a la gente o es parte del
problema?
Aquella agricultura cuyo fin es hacer grandes ganancias, sin preservar la tierra a largo
plazo con siembras adecuadas, tarde o temprano se enfrenta al deterioro global de los
suelos. Las prácticas agrícolas que sacan nutrientes de la tierra más rápidamente de
lo que pueden reemplazarlos van inevitablemente al fracaso.
En los países desarrollados, especialmente, se añade a la tierra minerales como
nitratos, fósforo y potasio; el añadir estos fertilizantes a la tierra ha tenido como
consecuencia grandes ganancias en el pasado, pero hay problemas que hoy se están
notando: en primer lugar el nitrógeno, fósforo y potasio vienen de minas que no son
recursos renovables. Además muchos micronutrientes esenciales como zinc, fierro o
sulfato son rápidamente extraídos de la tierra y no reemplazados debido a su alto
valor. Abastecer de nutrientes a un costo razonable también es un problema.
La Agricultura moderna fue un gran negocio y fue capaz de abastecer al mundo
mientras el suelo tenía suficientes micronutrientes. La tierra produjo vegetales
comestibles y otros cultivos pero la materia orgánica no les fue devuelta.
Los desechos orgánicos como los alcantarillados por ejemplo, son depositados en los
océanos o en depósitos subterráneos; habría que reorganizar nuestra agricultura para
devolver esa materia orgánica a la tierra y permitir que continúen sus ciclos: la ciudad
de Milwaukee vende sus desechos de alcantarillado como "Milorganite" de esta
manera la ciudad se deshace de sus desechos productivamente, hay gente que paga
por ello. Pero en muchas ciudades los desperdicios domésticos son mezclados con
los desperdicios industriales que envenenan las materias orgánicas. Cuando venenos
metálicos como cadmio y plomo, son mezclados con el alcantarillado las demás
materias orgánicas no pueden ser utilizadas como fertilizantes aunque sean tratadas.
Actualmente, los alcantarillados tradicionales ya muestran fallas por el exceso de uso
y van a tener que ser reconstruidos, ojalá nosotros podamos diseñarlos con la
conciencia del reciclaje de los nutrientes.
Los suelos con materia orgánica tienen mayor productividad agrícola y además buena
capacidad de absorción de agua, por lo tanto, la erosión es mínima. Algunos
experimentos han demostrado que un buen suelo orgánico puede contener 18 veces
más agua que un suelo no orgánico; esto hace que la tierra preserve su humedad y no
necesite ser regada tan a menudo.
Herbicidas: Los insectos destruyen hoy gran parte de la comida del mundo y los
agricultores modernos tratan de controlarlos fumigando. Es la única solución que han
encontrado, pues los insectos y plagas cuando llegan a campos monocultivados se
extienden rápidamente. Los insectos y las enfermedades en las plantas sin embargo,
eran también controlados con intercultivos. Los indígenas norteamericanos, por
ejemplo, cultivaban maíz, porotos y calabazos juntos, esto dificulta a los insectos y
enfermedades desparramarse fácilmente sobre las especies de su elección, o sea
sobre la próxima planta de la misma especie.
Experimentos actuales han demostrado que el intercultivo sólo – sin fumigar – pueden
en gran medida reducir el número de insectos. La razón por la cual esto es importante
es que ya los fungicidas no surten tanto efecto. No sólo hacen enfermar a los
campesinos, peligrar a los pájaros y animales y poluir los esteros, sino que los
insectos comienzan a ser inmunes al fungicida.
Las malezas en los cultivos por su lado han sido controladas mediante herbicidas,
pero el mayor problema al usar químicos es la tremenda erosión de la tierra que viene
como resultado. Los herbicidas matan muchos cultivos además de la maleza y dejan
el suelo sin nada que sujete a la erosión. Por eso, en partes de Inglaterra la avena y
los cultivos forrajeras todavía se plantan juntos, por lo tanto después que el grano es
cosechado, los pastos y leguminosas son capaces de sostener la tierra, además de
proveer de semilla al campo y comida para los animales en el invierno.
EL DESARROLLO AGRICOLA Y LAS INVERSIONES EN ARMAMENTOS
Existen recursos naturales y financieros, y los medios necesarios para reducir
considerablemente la pobreza y el hambre en el Tercer Mundo para fines de este
siglo; pero las consecuencias económicas y sociales de la carrera armamentista son
tan nocivas que su continuación es incompatible, evidentemente, con la instauración
de un nuevo orden económico basado en la justicia, equidad y cooperación.
Las naciones gastan cada día más de mil millones de dólares en armamentos. Según
cálculos del Organismo de Control de Armas y Desarme (ACDA), de los EE.UU., los
países industrializados gastan en armamentos 5,0% de su producto nacional;0,33%
en asistencia; 3,0% en sanidad y 5,9º/o en educación. Los países en desarrollo a su
vez gastan en armas 5,9% de su producto nacional; 1,0% en salud; y 2,8% en
enseñanza. La reducción de los presupuestos bélicos, por tanto, dejaría en libertad
una enorme cantidad de recursos para fines productivos. La reasignación de una
buena parte de estos recursos a los programas de desarrollo de los países pobres
podría dar un impulso espectacular a sus esfuerzos en el sector de la producción
agrícola de alimentos; pero los gobiernos han rehusado seguir este camino. No
queda, sin embargo, otra alternativa que la de tratar de alcanzar los objetivos del
desarme y del desarrollo hasta conseguirlos, ya que la que está en juego es la propia
supervivencia de la humanidad.
HACIA LA AUTOSUBSISTENCIA
Cuando existe una política orientada hacia la solución del hambre y la pobreza, los
presupuestos nacionales se utilizan prioritariamente en satisfacer las necesidades
básicas de la población pero pareciera que los gobiernos son indiferentes a esas
políticas: por lo tanto, si queremos sobrevivir debemos recurrir a la autosubsistencia.
Un estudio sobre Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador y Guatemala muestra que los
pequeños propietarios son de 3 a 14 veces más productivos por hectárea que los
grandes propietarios. En Tailandia, fincas de 0,8 a 1,0 hectáreas producen casi el
ó0º/o más de arroz por hectárea que fincas de 50 hectáreas. Lo mismo ocurre en
EE.UU. Sólo en dos de los catorce años transcurridos de 19ó0 a 1973 el beneficio
neto agrícola fue mayor en las grandes fincas que en las fincas familiares. Pero no por
ello se debe idealizar a los pequeños productores. Si su tierra produce más es
precisamente porque necesitan desesperadamente sobrevivir con los magros
recursos que poseen. Los pequeños agricultores siembran por eso más
apretadamente de lo que lo haría una máquina, mezclan cultivos y usan cultivos
rotatorios complementarios; eligen por tanto una combinación de cultivo y crianza de
gran intensidad de trabajo. Esa gente sabe que está trabajando para sí misma y por
eso no sólo hace producir la tierra, sino que mediante su ingenio y trabajo, la hará
seguramente producir más. Es esto en lo único que podemos confiar; la energía
humana adecuadamente motivada y organizada, puede transformar un desierto en un
granero.
Bibliografía
– Informe Alimentario Mundial. FAO, Roma. 1983.
– La lucha contra el hambre. FAO, Roma. 1983.
– La alimentación, derecho prioritario. FAO, Roma. 1982
– Los ocho mitos del hambre. Francis Moore Lappe y Joseph Collins. Revista Ceres. Julio Agosto 1977.
– Magnitud de las necesidades (Estadísticas relativas a problemas de alimentación y agricultura en el mundo. FAO,
Roma. 1981.
– EI estado mundial de la agricultura y la alimentación. FAO, Roma. 1982.
– Agricultura y alimentsción. Donald Q. Innis (Professor of Geography. SUNY at Geneseo. Informe global 2000 al
Presidente: Entrando al Siglo 21. (Las proyecciones de alimentos, agricultura y medio ambiente). I. P. 1983.
Derechos Humanos
preparado por LUZ MARIA EDWARDS
El más fundamental de todos los derechos humanos es el derecho de todos los seres
humanos a vivir en paz y dignidad sin la constante amenaza y el miedo de una
extinción inminente. Sin embargo, a medida que nos acercamos al siglo XXI, el mundo
sigue enfrentado a la agresión, el genocidio, el apartheid, el terrorismo y otros
crímenes contra la humanidad. Es un desolado panorama histórico pero en la carrera
entre la civilización y el desastre, el ojo alerta, alerta y perspicaz, puede aún hallar una
razón de esperanza.
"EL ADVENIMIENTO DE UN ORDEN Y LEY INTERNACIONALES"
(Benjamín Ferencz)
(Extracto del artículo)
(Global Education Associates
Whole Earth Papers/Nº 14)
La historia de la humanidad ha sido una crónica de sangre y violencia entre pueblos
con necesidades, ideologías y aspiraciones rivales. La escena contemporánea no
hace más que confirmar el modelo histórico. La reciente invasión de Afganistán por las
fuerzas militares soviéticas fue condenada por muchos Estados como un acto de
agresión – el más grave de todos los crímenes internacionales. Una resolución del
Consejo de Seguridad exigiendo el retiro de las tropas extranjeras fue bloqueada por
un veto soviético. La admonición de cien naciones fue rechazada por la Unión
Soviética.
En Irán, cincuenta ciudadanos norteamericanos han sido mantenidos como rehenes a
pesar de meses de esfuerzos por parte de la comunidad internacional. Una orden no
exigible de la Corte Internacional de La Haya, pidiendo la inmediata liberación de los
cautivos, fue ignorada. Una comisión investigadora designada por las Naciones
Unidas ni siquiera fue autorizada para ver a los prisioneros.
En Bogotá, los embajadores de numerosos Estados fueron tomados como rehenes
por otros grupos militantes. El Arzobispo de San Salvador fue victima de un asesinato
político mientras celebraba Misa. Jueces y otros funcionarios son constantemente
baleados en Italia y España. Los terroristas encuentran asilo fácil en países amigos
simpatizantes. En áreas y regiones de conflicto subdesarrolladas, millones de
personas inocentes enfrentan el hambre mientras los limitados recursos planetarios
son malgastados en armamentos que no pueden asegurar la paz. Sin duda hay algo
peligrosamente insensato en el orden legal internacional.
Es vital para la humanidad que tales conflictos sean arreglados en forma pacífica. La
creación de un mecanismo para resguardar eficazmente la paz es por tanto de suma
importancia. La ética global – planetaria – debe suplantar a la ética nacional. Si la
sociedad pudiera ponerse de acuerdo sobre un código que estableciera normas
mínimas de conducta internacional, y sobre una corte cuyos dictámenes fuesen
ejecutados, sería tan significativo mantener la paz internacional como son la
codificación, adjudicación y ejecución legales para proteger la tranquilidad de cada
Estado nacional independiente. Pero no puede haber paz sin justicia, no puede haber
justicia sin ley.
No hay ningún Estado en el mundo que no tenga un sistema de legislación penal para
ayudar a mantener la tranquilidad de su sociedad nacional. Aquellos que violan el
código de conducta establecido están sujetos a sanciones en nombre de la comunidad
cuya paz ha sido alterada. En la sociedad internacional contemporánea no existe un
sistema semejante. Los Estados soberanos están limitados únicamente por las
restricciones que voluntariamente estén dispuestos a aceptar. Pueden, y así lo hacen,
arrogarse la autoridad para actuar en cualquier forma que consideren adecuada para
proteger sus propios intereses nacionales.
En un mundo desgarrado por la agitación y la subversión, hay una evidente necesidad
de un nuevo sistema que ayude a mantener la ley y el orden internacional. Nacen
nuevas normas de conducta internacional. Existe un reconocimiento creciente de que
todos los seres humanos, sin distinción de raza, color, credo o ubicación, deben tener
derecho a ciertos fundamentales y mínimos niveles de vida.
De este modo, la destrucción, el derroche o el acaparamiento de recursos que se
necesitan para sostener la existencia humana, podrán, algún día, ser prohibidos como
un acto criminal. Asimismo, poner en peligro el medio ambiente, o violar los acuerdos
de desarme, o negarse a solucionar disputas mediante arbitraje, adjudicación u otros
medios pacíficos, deberían también ser proscritos como crímenes por los cuales
Estados e individuos tendrían que rendir cuenta. La consideración de nuevas normas
ya ha comenzado, y dentro de cierto tiempo tendrá que haber planes a fin de
establecer nuevos mecanismos para la interpretación y ejecución de los nuevos
reglamentos legales internacionales.
Los actos causantes de muerte y sufrimiento a una escala internacional deben ser
prohibidos como crímenes internacionales contra el orden mundial. Ya se han hecho
progresos en el establecimiento de un sistema jurídico más efectivo. Sin embargo,
queda aún mucho trabajo por hacer. No puede esperarse que nuevas instituciones,
capaces de resolver problemas pertinaces, surjan a la vida totalmente desarrolladas.
Pero mientras más pronto se enfrenten los problemas, más pronto serán resueltos. Mi
tesis sostiene que es posible reemplazar la ley de la fuerza por la fuerza de la ley.
La II Guerra Mundial involucró a cincuenta y siete "Estados Independientes” en
conflicto armado. La enormidad de estas pérdidas y las penurias sufridas entre 1939 y
1945 por incontables millones nunca podrán ser calculadas. Por lo menos quince
millones de combatientes murieron. La "Guerra Total" pasó a ser un nuevo concepto
en que todas las consideraciones humanitarias quedaban subordinadas al esfuerzo
por la victoria. Las naciones que buscaban poder y gloria terminaron en ruinas. Seis
millones de judíos fueron esclavizados hasta la muerte o enviados sin defensa a las
cámaras de gas para ser exterminados y cremados en usinas levantadas con el único
propósito de consumir seres humanos. Los opositores de los nazis de todas las
nacionalidades y religiones fueron torturados y encarcelados. Tres millones de
prisioneros soviéticos murieron en cautiverio. Cuando la guerra terminó, el hombre
había aprendido a inmolar ciudades enteras con bombas atómicas que podrían
destruir a todos los seres vivientes y dañar los genes de generaciones futuras.
En el 25º aniversario de las N.U., el Secretario General, al condenar actos de
secuestro de aviones, se pronunció a favor de "un tribunal internacional para defender
los intereses de todos los pueblos y naciones". Aquellos que buscaban la justificación
del uso de la fuerza destacaron la miseria y frustración que daban origen a actos de
violencia. En su opinión, todo medio concebible, era legítimo para derribar lo que ellos
percibían como una forma de terrorismo por parte del Estado opresor.
La ausencia de un acuerdo claro por parte de la comunidad internacional
estableciendo cuáles actos no debían ser permitidos, sin considerar la nobleza del
objetivo, y la imposibilidad de crear una agencia independiente para determinar si
existió violación de la norma convenida de conducta, sólo podía conducir a actos
adicionales de violencia. El terrorismo de una persona era el heroísmo de otra, y sin
un código y un tribunal no había manera de determinar cuál era cuál.
Se podría haber anticipado que aunque el terrorismo fuese condenado en principio, la
imposibilidad de ponerse de acuerdo en substancia y la falta de voluntad para crear un
mecanismo obligatorio significaría que el delito no sería erradicado. El humanitario
derecho de asilo frente a la persecución estaba siendo distorsionado para conceder
asilo a quienes habían hecho caso omiso de todas las consideraciones humanas.
El fracaso para actuar eficazmente contra el terrorismo produce más terrorismo. La
incapacidad para detener la agresión estimula nuevas agresiones. En la medida en
que los Estados soberanos no estén preparados para dar los pasos necesarios a fin
de producir un sistema internacional que restrinja el uso de la violencia, la existente
anarquía internacional tendrá que continuar. Así y todo, hay muchas señales positivas
que indican un cambio en el viejo orden.
Las luces del progreso pestañean y disminuyen de vez en cuando, pero al estudiar la
evolución histórica de las ideas es indudable que la tendencia general ilumina un
futuro más claro. El hecho mismo de que las materias sean debatidas es de por sí un
indicio alentador. Prueba que la soberanía desenfrenada está siendo reemplazada por
una determinación para encontrar soluciones a los problemas que actualmente se
reconocen como una preocupación legítima de la familia entera de las naciones.
Se han creado múltiples agencias internacionales para hacer frente a las necesidades
económicas de las regiones subdesarrolladas. El esfuerzo para tratar el sistema
monetario mundial, los préstamos para el desarrollo, la transferencia de tecnología, la
conducta de las corporaciones rnultinacionales, la eliminación de las barreras
comerciales, y la creación de normas de conducta internacionales, todo ello refleja el
movimiento creciente hacia la cooperación entre los Estados.
El costo creciente de los armamentos, estimado sobre mil millones de dólares por día,
está directamente relacionado con los problemas económicos del mundo. Está
admitido que el costo de la defensa consume los recursos mismos requeridos para
disminuir las privaciones que engendran las amenazas al orden social. Sin embargo
se han alcanzado acuerdos que nadie habría imaginado hace unos pocos años. Las
Fuerzas de Mantenimiento de Paz de las Naciones Unidas han jugado un rol
importante para conservar la paz en Egipto, El Líbano y otras partes del mundo de
acuerdo a lo reportado por el Secretario General en su informe de septiembre 11,
1979 (A/3º1/1). Los Tratados han prohibido las pruebas de artefactos nucleares en el
espacio abierto y en la superficie del océano. Están vigentes los Tratados de No
Proliferación. Un nuevo tratado intenta gobernar las actividades de los Estados en la
luna y otros cuerpos celestes. Pese a las actuales dificultades con SA LT I I, los
esfuerzos para limitar las armas estratégicas han hecho algunos progresos aunque
están lejos de ser adecuados. Tomará tiempo, pero la gente está dándose cuenta
lentamente que si nosotros no destruimos todas las armas de destrucción masiva, las
armas nos destruirán a nosotros.
Los Estados están aprendiendo que la entrega voluntaria de una parte de su
soberanía no sólo es beneficiosa para ellos mismos sino que constituye un
prerequisito para una vida pacífica en el siglo XXI. Nuevos valores de interés y
participación deberán aprenderse como parte del proceso de adaptación de las
necesidades nacionales a las necesidades internacionales. Actualmente, con
demasiada frecuencia las consignas reemplazan a la razón y la política desplaza a los
principios. Con demasiada frecuencia hay personas inocentes sometidas a crueldades
y privaciones porque no comparten la raza, la religión o la convicción política de
quienes tienen el poder. Hay que aprender la tolerancia y compasión universales, y se
aprenderán a través de nuevas instituciones tales como las cortes de derechas
humanos, el Parlamento Europeo, los acuerdos de Helsinki, y todas las agencias de
las Naciones Unidas que se refieren a los problemas mundiales de la salud,
condiciones de trabajo, refugiados, niños, derechos de la mujer, castigo de los
criminales, control del crecimiento de la población, y los miles de problemas que
afectan la vida de cada ser humano.
Ninguno de estos nuevos programas se ha completado. La gente sigue siendo
perseguida y hay millones que claman por su justa participación en la humanidad.
Pero el cambio significativo de los años recientes consiste en el reconocimiento
universal de que el mal y las condiciones intolerables tienen que cambiar. Las
obligaciones morales ampliamente aceptadas tienen una manera de atraer con el
tiempo un apoyo público suficiente como para demostrar que el hecho de
menospreciarlas se convertirá en una peligrosa aventura para cualquier gobierno.
La seguridad nacional de los Estados depende no de las armas que son suicidas sino
de la solución pacifica, justa y obligatoria de los conflictos. No es cuestión de
idealismo sino de interés propio y de supervivencia. En la medida en que las naciones
reanuden el debate sobre un código para la paz y una corte que lo haga cumplir,
empezarán, ojalá, a entenderse mejor. Incluso si, como es de esperar no en estos
años formativos, las resoluciones que tratan de definir los crímenes internacionales
contra el orden mundial son defectuosas o ignoradas, el proceso de debate y de
proyecto será una aleccionadora experiencia. El aprendizaje es el comienzo de la
sabiduría, y la sabiduría, no la fuerza, es el camino de una paz duradera.
Quienes aman la vida en la tierra deben estimular a los gobiernos y a los que toman
decisiones para que actúen conforme a consideraciones humanitarias y no políticas.
Aquellos que aspiran al bienestar de todos los seres humanos deben combinar sus
esfuerzos en una vasta red multinacional de individuos y organizaciones afines para
reemplazar los valores existentes de violencia y codicia por nuevas reglas para una
comunidad mundial más justa y tranquila, donde la ley y el orden sean una práctica y
no un sueño lejano.
Masa Critica
preparado por ELENA JACOBY DE HOFFMANN
Una sorprendente idea ha sido introducida por el científico inglés Rupert Sheldrake,
idea que pronto va a revolucionar muchos de nuestros conceptos fundamentales
acerca de la naturaleza y la ciencia.
En junio del año pasado lanzó la hipótesis de que el universo no está funcionando de
acuerdo a "leyes inmutables" sino más bien a modelos de hábitos creados por la
repetición de ciertos sucesos en el, tiempo.
Rupert Sheldrake propone en su libro "Una nueva ciencia de la vida" que todos los
sistemas se regulan no por factores materiales o mediante energías conocidas sino
que también por campos organizadores invisibles. Estos campos no tienen energía y
sin embargo desempeñan un rol de producción de formas. Funcionan como si fuesen
modelos para la forma y el comportamiento.
Según esta hipótesis sucede lo siguiente: todas las veces que un miembro de una
especie aprende un comportamiento nuevo, cambia el campo productor para la
especie. Este cambio es, al principio, apenas perceptible, pero si el comportamiento
se repite durante cierto lapso de tiempo, su "resonancia mórfica" afecta la especia
entera. La matriz invisible es un "campo morfogenético". Así por ejemplo, todas las
veces que se genera un átomo, una molécula u otra "unidad mórfica", esta produce
primero un "campo morfogenético" que regula todas las posteriores unidades del
mismo tipo.
La influencia del “campo morfogenético” produce un efecto remoto tanto en el espacio
como en el tiempo. Aparentemente la forma no está determinada por las leyes físicas
fuera del tiempo, sino depende de la "resonancia mórfica" a través del tiempo.
Según Sheldrake esta nueva manera de pensar nos lleva a un territorio para el cual no
existe todavía un mapa. Parece ser la única esperanza para una nueva comprensión
científica de la forma y organización en general y de los organismos vivos en
particular.
Muchos campos morfogenéticos se hallan tan sólidamente establecidos que ya no
experimentan cambios. Así, por ejemplo, el primer átomo de hidrógeno ha sido la
causa para que todos los subsiguientes átomos adoptasen la misma forma de
comportamiento.
La evolución nos muestra la formación de nuevos campos morfogenéticos. El aparato
genético, por ejemplo, se puede concebir como el mecanismo físico que recibe la
información del campo morfogenético, en forma comparable a como recibe un aparato
de radio o de televisión las señales invisibles.
La hipótesis explica muchos fenómenos enigmáticos en la investigación científica
cuando ocurre un cambio en una unidad y sus efectos se trasladan vía los respectivos
campos morfogenéticos a todos los campos existentes y a los que existirán en el
futuro.
Ya que el sistema nervioso también está gobernado por campos morfogenéticos, la
hipótesis de Sheldrake tiene poderosas implicaciones para la teoría del aprendizaje.
Así, por ejemplo, se podría postular que si un número de ratas aprenden a cumplir una
tarea nunca antes realizada por ratas, entonces otras ratas en cualquier parte del
mundo deberían aprender la tarea más fácilmente y en ausencia de cualquier tipo de
conexión física o de comunicación.
En realidad, existe evidencia de que ocurre esta resonancia del aprendizaje. Ya en
1920, el fisiólogo McDougall encontró que generaciones sucesivas de ratas
aprendieron a escapar de un laberinto especialmente diseñado más rápidamente que
la primera generación. Incluso cuando las ratas procedían de crías de ratas con
aprendizaje particularmente lento, persistía el efecto.
La aparición de un campo promotor apropiado puede ser facilitada por la resonancia
mórfica procedente de animales o personas similares, o bien puede surgir un campo
totalmente nuevo, no sólo por primera vez en la historia de un individuo, sino por
primera vez en el mundo.
Sheldrake comenta la teoría de Jung del Inconciente Colectivo. Si los recuerdos no se
limitan a un almacenamiento en el cerebro físico, sino que nos llegan a través de
"resonancia mórfica", la experiencia acumulativa de la humanidad bien podría incluir
los arquetipos descritos por Jung.
La ciencia no necesita tampoco negar la posibilidad de la ocurrencia de fenómenos
paranormales, ya que éstos pueden ser, en parte, explicables con la "resonancia
mórfica".
Un apoyo adicional de la teoría de Sheldrake se encuentra en el libro de Lyall Watson
(Lifetide: The Niology of Consciousness). En este libro Watson relata el sorprendente
suceso que pudo observar en una colonia de monos en una isla cercana al Japón.
Cuando cambió el alimento de los animales a papas recién sacadas de la tierra,
cubiertas de arena y greda, los monos las rechazaron.
Después de cierto tiempo, una mona de 18 meses, llamada Imo, una especie de genio
simiesco, resolvió el problema llevando las papas al río y lavándolas antes de
comerlas.
Para el mono esto representa una revolución cultural solo comparable al invento, por
el hombre, de la rueda.
Imo enseñó a su madre el nuevo comportamiento y a continuación a sus compañeros
de juego los que, a su vez lo comunicaron a sus respectivas madres. Muy luego, todos
los monos juveniles lavaban papas, pero los únicos adultos que aprendieron el truco
fueron aquellos enseñados por sus hijos. Este estado del aprendizaje se mantuvo
inalterado durante cierto lapso de tiempo. Pero de repente el comportamiento mostró
una clara tendencia a universalizarse.
Watson se imagina el proceso de la siguiente manera: en el grupo de los animales
reacios al aprendizaje algunos lograron poco a poco aprender el truco. El mono
necesario para cumplir algo así como el número crítico aparentemente llevó este
número por encima de una especie de umbral empujándolo a través de algo que se
podría llamar "masa crítica". Este mismo día casi toda la colonia lavaba papas.
Pero, más aún: el hábito aparentemente saltó por encima de las barreras naturales y
apareció en otras islas e incluso en Takasakiyama, en el Japón. Watson supone la
existencia de mecanismos en la evolución distintos a aquellos gobernados por la
selección natural. El fenómeno observado por él puede explicar la manera de cómo
algunos elementos domésticos, ideas y costumbres se propagan por toda nuestra
cultura. "Es posible" dice Watson "que si un número suficientemente grande, entre
nosotros, cree que algo es cierto, esto se torne en verdad para todo el mundo".
La noción de "campos morfogenéticos" será particularmente bienvenida para los que
creen en el efecto acumulativo de una idea sostenida por un número grande de
individuos.
Trabajo de Red
(NETWORK)
preparado por FRANCISCO VARELA
El trabajo de red puede considerarse como una "actitud" y como un "modo de
organización humana”. Es una "actitud" porque entiende que todo el hacer humano es
parte de una trama global: se trata de actuar localmente y pensar globalmente. Es
también un "modo de organización", que se construye y funciona en torno a una
herramienta fundamental que es precisamente "la red".
La red constituye una "herramienta", en contraste a un "servicio", en que el usuario es
un sujeto pasivo en la recepción de prestaciones preparadas para otros. Una
"herramienta" – como lo es por ejemplo el teléfono – habilita al usuario para usarla, sin
predeterminar cual deberá ser su modo de uso.
Esta herramienta llamada “red", que constituye el hilo que teje lazos entre los seres
humanos, da acceso a toda una gama de materiales que se puede designar como
"instrumentos de crecimiento".
"Instrumento de crecimiento" es todo aquello que nos es necesario para dar un paso
en la maduración y concreción de nuestras inquietudes como seres y grupos humanos
dondequiera que estemos. Pueden ser ellos instrumentos de exploración interior o
exterior.
El domicilio y el número de teléfono de todos los que estamos interesados en la
Iniciativa Planetaria, por ejemplo, es un instrumento; las rutas para conocer los
glaciares de Chile, son también un instrumento. Los instrumentos, en verdad son
innumerables.
Como modo de organización, puede decirse que la red tiene redundancia de
comando. Esto quiere decir que ella, a diferencia de una organización jerarquizada, no
tiene "lo principal” en una sola parte o bajo el control de alguien que decide cómo y
por dónde se distribuye. Esto es así por su propia estructura y no sólo por el deseo de
sus miembros. En efecto, tan pronto se añade un miembro más a la red, ese miembro
es poseedor potencial de la información total y de cierta clave para muchos otros
miembros. La‘riqueza de la red se distribuye entre sus miembros, y esa riqueza se
activa en la medida en que se forman ellos y se interconectan.
– ¿POR QUE ES IMPORTANTE EL TRABAJO EN RED PARA AVANZAR
CONCRETAMENTE EN LA CREACION DE UN MUNDO DESEADO?
Un gran ideal de renovación social y espiritual no puede darse sin tener la opción de
materializarse en un cuerpo acorde con sus intuiciones más profundas. En la Iniciativa
Planetaria para el Mundo que Elegimos, cada ser humano es esencial, y participa
activamente en la formación y formulación del mundo que pretendemos crear
concientemente entre todos. Esa radical "redundancia de comando" no puede hacerse
verdad sin un modo de organización humana que sea contradictorio con los actuales
sistemas jerárquicos que nos rigen. Cada vez es más claro que los modos de
organización centralizados (característicos de nuestras sociedades), no son
compatibles con ese ideal. La creación de un mundo en conjunto depende
crucialmente de que los hombres reconozcan que integran una gran unidad, y que esa
unidad es también operacional. Como veremos más abajo, no es mera casualidad que
existan hoy los medios para implementar esta red planetaria.
– COMO OPERA EL TRABAJO DE RED (UN EJEMPLO)
Supongamos que usted vive en Concepción, y forma parte de un grupo en el que ha
surgido la inquietud de detener la tala indiscriminada de bosques de la región, porque
ya son visibles los daños ambientales producidos por la deforestación. Se hace
evidente que será necesario que el grupo se eduque más sobre ecología de bosques
y su impacto atmosférico; conocer la legislación vigente, e intercambiar opiniones con
otros grupos de la zona o del país enfrentados a problemas similares.
Pero ¿cómo hacerlo?
La idea de aprender a trabajar en red, es que ese grupo no se vea a si mismo como
un punto aislado, donde todo tiene que ser hecho aisladamente, o mediante contactos
casuales, sino como un nodo en una red donde – de hecho hemos existido siempre –
y donde existen, aunque dispersos, los instrumentos necesarios para avanzar en la
dirección deseada.
Imaginémonos que la red ha alcanzado en Chile un cierto grado de desarrollo.
Así nuestro grupo podría inmediatamente acudir a un terminal de la ciudad (o del
barrio) y utilizar esta herramienta exactamente como la necesita. Esto es: podrá
averiguar cuáles son los materiales disponibles para educarse un poco más sobre
ecología de bosques; podrá informarse dónde encontrar la legislación vigente; y lo que
es más importante: podrá entrar en un diálogo directo con todos aquellos que realizan
en este momento acciones similares y consonantes.
Hay un mundo de diferencias entre este grupo de Concepción actuando semi aislado,
al mismo grupo concientemente transformado en un nodo de una red que lo amplifica
en su hacer, y a la cual contribuye eficazmente retroalimentándola.
Observemos que el concepto de trabajo de red es, en cierta manera, tan antiguo como
la humanidad, ya que las personas se comunican entre sí al hablar y crean una red de
amistades, de vecindario, de relaciones de toda índole. En nuestro mundo esa red se
ve naturalmente enriquecida porque existen cartas, teléfonos, telex, cables, libros,
diarios, boletines, etc. De lo que se trata es de tomar conciencia que todos estos
medios tradicionales pueden hoy día ser enriquecidos cualitativamente por la
tecnología de la computación, que hace de las redes humanas, por primera vez en la
historia, una dinámica infinitamente poderosa. Y ello porque esta tecnología es cada
vez más barata y permite el acceso instantáneo a cantidades prácticamente ilimitadas
de información. Aunque algunos pudieren tenerle recelo, esta tecnología, en sí misma,
no es buena ni mala, y sí puede ser usada para implementar la aspiración de la
humanidad de vivir como un solo cuerpo, donde todos puedan participar en la
creación de su futuro.
El pensamiento global sólo puede lograrse si disponemos de un tejido que nos permita
comunicarnos e interactuar con todos aquellos que estén cerca de nuestras
inquietudes.
Parece ser una gran responsabilidad el aprender a utilizar estas nuevas herramientas
tecnológicas como armas eficaces de la paz.
– LECTURAS ORIENTADORAS DISPONIBLES:
"Networking: Theory and Practice" Publicación de la Association For Humanistic
Psychology Newsletter Julio 1983 (Inglés. Hay un artículo traducido al español).
"The Power and Siqnificance of Communication Networking”, Guild Cummunications II,
P.O. Box 1017, Redway, CA 955ó0, U.S.A.
"The Networking Game", Leif Smith 'y Pat Wagner, Network Resources, P.O. Box
18óóó, Denver, CO. 80218, U.S.A. (está siendo traducido al español).
Iniciativa Planetaria para el Mundo que Elegimos
preparado por SERGIO VERGARA
La “Iniciativa Planetaria para el Mundo que Elegimos" es un programa de alcance
mundial que tiene por objetivo diseñar una nueva imagen del hombre, y de un mundo
que le garantice su derecho a la vida, procurar la implementación de este propósito,
así como detectar y remover los obstáculos que se oponen a esta tarea. Sus
actividades las desarrolla principalmente incentivando la formación de grupos que a
través de la reflexión y la búsqueda de consenso sobre estas inquietudes, faciliten el
crecimiento individual y colectivo del hombre, e incentiven su decisión de asumir un rol
en la elección de su propio futuro.
Ella también pretende vincular, conectar, acercar y estrechar lazos con todos los
movimientos, organizaciones, grupos e individuos cuya búsqueda sea la construcción
de un mundo más humano, esto es, un mundo que garantice la vida y la convivencia
armónica a todos los hombres, y en el que éstos, dotados de todos sus derechos y
revestidos de toda su dignidad, sean activos electores de su destino.
La Iniciativa Planetaria no constituye una "religión", "movimiento", "organización", ni
"partido", sino una fuente inspiradora de "iniciativas" a desarrollar dentro y fuera de
estos grupos, movimientos u organizaciones. En efecto, ella reconoce centralmente la
naturaleza espiritual del hombre y su aspiración, universalmente presente, a alcanzar
estados superiores de conciencia. De este reconocimiento surge el respeto por todas
las formas religiosas y todos los caminos de realización espiritual.
La Iniciativa Planetaria basa su planteamiento en una visión positiva y trascendente de
la conciencia humana; esto es, que todos los seres humanos participan de una misma
conciencia, que todos forman parte de una unidad esencial que es la Humanidad
misma. Esta unión profunda nos hace a todos hermanos y es una experiencia interior
al alcance de cada persona que anhela vivirla.
En la práctica, el hecho interior de la unidad se manifiesta colectivamente a través del
consenso. La Iniciativa Planetaria busca el consenso en todas sus actividades, porque
sabe que en algún nivel superior de comprensión existe siempre el acuerdo y la
unidad.
Desde esta perspectiva, la Iniciativa Planetaria sostiene que las claves de la acción
correcta se encuentran en la inspiración espiritual, la guía interior, el uso de los
poderes de la intuición.
El MUNDO QUE ELEGIMQS es una visión que viene de la profundidad sabia de la
conciencia, un modelo luminoso que está ya diseñado en el misterio de nuestro ser.
No hay dos ideales distintos, porque el ideal brota de esa fuente interna que es una
para todos. El mundo que queremos vivir es un consenso del espíritu.
El desafío es total, ya que amenaza la supervivencia misma del planeta. Por eso, es la
VIDA el valor fundamental de unión de la Iniciativa Planetaria; reverencia a la vida en
todas sus manifestaciones y acción eficaz dirigida al cumplimiento del propósito
trascendental de la existencia: amar, aprender y servir.
ANTECEDENTES DE LA INICIATIVA PLANETARIA.
DEFINICION DEL PROYECTO CONTENIDO
Sobre la base de las inquietudes expresadas, los dirigentes de cinco organizaciones
se unieron a fin de auspiciar en común, para enero de 1981, una asamblea de líderes
provenientes de una vasta gama de grupos y entidades. Esas cinco organizaciones
fueron la Asociación para una Psicología Humanística, el Club de Roma, la Sociedad
de Educación Mundial, Ciudadanos Planetarios y la Asociación de las Naciones
Unidas de Nueva Gales del Sur (Australia).
Como respuesta a esto, 75 dirigentes internacionales se reunieron los días 2, 3 y 4 de
enero de 1981 en el Centro de Conferencias de Stony Brook, Estado de Nueva York.
Provenían de iglesias oficiales, de grupos de acción política y social, de
organizaciones de la nueva conciencia y del potencial humano, de institutos de
investigación y proyectos universitarios de orientación planetaria, y de comunidades
internacionales y sus redes.
El propósito de la reunión consistía en explorar las posibilidades de un trabajo
conjunto y de la creación de un programa básico con amplia participación popular que
culminara en notorios eventos internacionales con impacto real.
La intención de la Iniciativa Planetaria para el Mundo que Elegimos es que las
personas participen, en el lugar en que se encuentran o residen habitualmente, en la
elaboración de enfoques tendientes a la comprensión de la crisis convergente y de la
manera en que ellas pueden contribuir a una salida positiva. La Iniciativa Planetaria
proporcionará los medios y el estímulo para la consideración y la participación de las
bases en los temas y acontecimientos que plasmarán el futuro de la humanidad.
Ayudará a adquirir una perspectiva y un conjunto de valores más adecuados a un
mundo en el que la interdependencia se acrecienta y en el que, a la vez, las personas
confíen más en si mismas.
Marcará un rumbo y una meta inmediatos, al fomentar la participación en un congreso
mundial decisivo, suministrando así un encuadre para una vasta gama de actividades
ilustrativas y constructivas.
DEFINICION DEL PROYECTO
La Iniciativa Planetaria, reconociendo que los problemas mundiales actuales son de
una dimensión, complejidad e interdependencia que no tienen precedentes, desea
establecer una red de cooperación entre las numerosas organizaciones e individuos
que en todo el globo hacen frente a estas crisis, proporcionándoles la oportunidad de
colaborar en un proyecto común. Sin centrarse en forma exclusiva en ningún
problema o enfoque, la Iniciativa Planetaria procurará auxiliar a las organizaciones,
programas e individuos para que persigan sus objetivos dentro de un contexto más
vasto. La tarea común de la red colaborativa será la creación de un proceso de
diálogo en los niveles de base en muchos países acerca de los temas que son motivo
de preocupación en todo el globo.
A este fin, se han planteado los siguientes casos:
1. Creación de una coalición mundial de organizaciones que propugnen entre
sus miembros y la población de aldeas, pueblos y ciudades en general un intenso
diálogo sobre el mundo preferido por ellos, y la manera de alcanzarlo mediante su
ayuda y participación.
2. Estimulo a grupos ya existentes y a otros nuevos para que lleven a cabo en
su comunidad actividades adecuadas a sus respectivos programas, en forma paralela
y conjunta con el programa de debates.
3. Comunicación de los resultados de esos debates, a través de asambleas de
municipios o ciudades, a reuniones realizadas a nivel de la provincia / estado / bio
región, luego a nivel nacional y, en último término, a asambleas continentales o
mundiales, teniendo a las Naciones Unidas como meta del mayor impacto.
4. Desarrollo de los medios fundamentales para la creación, en todas las
etapas del proyecto, de redes laterales y verticales que perduren una vez concluido
aquel y permitan avances permanentes.
CONTENIDO
El contenido de los diálogos, desde un plano local al global, incluirá entre otros los
siguientes temas y sus interrelaciones:
Población
Producción y distribución de alimentos
Administración y conservación global de recursos
Energía: sus fuentes y potencial
Protección y manejo ambiental
Derechos civiles y políticos
Cuestiones y derechos económicos, sociales y culturales
Tecnología y sus usos humanos
Guerra: carrera armamentista, desarme y seguridad
Pobreza.
En esa oportunidad se reunieron cerca de quinientos delegados provenientes de todo
el mundo, para poner en común los resultados alcanzados por millares de grupos de
reflexión y consenso que trabajaron durante los dos años y medio que lo precedieron.
En esa oportunidad se trabajó en un ambiente de gran profundidad y esperanza,
llegándose a la conclusión que para alcanzar el futuro preferido, la acción debía
apuntar en tres direcciones:
1. la realización personal
2. el trabajo con comunidades y grupos
3. la búsqueda de una efectiva unidad de la humanidad toda.
Teniendo en vista estas direcciones, se enfatizó el lema que ha adoptado la iniciativa:
"actuar localmente con una perspectiva global“
El Congreso acordó continuar y redoblar el esfuerzo por expandir los ideales que
animan a la Iniciativa, para que ellos alcancen la más amplia difusión y aceptación.
ESTRUCTURA
La Iniciativa tiene una estructura mínima: sólo la necesaria para proponer sus
inquietudes e ideales; para recibir y transmitir el fruto de las reflexiones, proposiciones
e informaciones que surjan de su actividad; y para intercomunicar, en una red de
trabajo e información, todo aquello que sea conducente a una toma de conciencia
individual y colectiva sobre la gran crisis que hoy enfrenta el planeta, y las reales
posibilidades de enfrentarla.
SECRETARIA LOCAL
En Chile se ha constituido la Secretaria Local de la Iniciativa, estrechamente vinculada
con la Secretaría Internacional, ubicada en Nueva York. Sus principales funciones
serán:
1º Proporcionar la información básica para aquellos grupos y personas que lo
requieran, sugiriendo el material que mejor sirva como elemento motivador de su
reflexión.
2º Conectar a las personas interesadas con aquellos grupos que estén explorando
áreas de su mismo interés.
3º Recoger las experiencias de los grupos y comunicarlas a los demás y a la
Secretaría Internacional de la Iniciativa Planetaria.
4º Servir de nexo entre las personas e instituciones que deseen vincularse con los
intereses de la Iniciativa Planetaria.
5º Encargarse del diseño de una red de trabajo e información alternativa, que sirva e
interconecte a las personas y grupos que estén participando en la Iniciativa, como
también a otras personas e instituciones afines.
6º Promover a todos los niveles los objetivos e ideales de la Iniciativa Planetaria en
Chile.
PROPOSICIONES
La Secretaría Local de la Iniciativa en Chile propone:
1) Que cada persona forme y se integre a un grupo compuesto por 8 a 1ó personas, o
se incorpore a algún grupo en actual funcionamiento, con el fin de imaginar y delinear
un mundo efectivamente elegido; detectar y comprender todo aquello que hoy separa
al hombre de ese ideal y pone en peligro la existencia misma de la humanidad;
reflexionar sobre la forma de remover esos factores de destrucción; y sobre todo lo
que tienda al enriquecimiento personal mediante la toma de conciencia del momento
crítico que se vive, y de la imperiosa necesidad de iniciar pensamientos y acciones
positivos con el fin de superarlo.
2) A quienes ya participan en grupos, organizaciones o comunidades donde estas
ideas tengan resonancia, se les propone llevar allí las reflexiones sugeridas.
Declaración sobre el Mundo que Elegimos
DECLARACION:
Del 17 al 21 de junio de 1983, aproximadamente 475 personas de 20 países, se
reunieron en un Congreso en Toronto, Canadá con el objetivo de desarrollar una
plataforma para proclamar un mundo más humano, unido, y capaz de continuar la
vida.
Estas personas se reunieron a través de su participación en la Iniciativa Planetaria
para el Mundo que Elegimos un proyecto de coalición, de un número de distintos
grupos, organizaciones e individuos.
Sobre un período de dos años, este proyecto estimuló grupos de discusión en
comunidades locales con el propósito de estimular la autoeducación acerca de los
tópicos acerca de la crisis y con el objeto de contribuir hacia una plataforma mundial.
Representantes de estos grupos trajeron muchas declaraciones de consenso al
Congreso, y éstas, en conjunto con contribuciones individuales de los participantes,
fueron destiladas a través etapas consecutivas de consenso.
Las siguientes son las conclusiones a las que se llegaron en este Congreso.
Informe final del Congreso Planetario
celebrado en Toronto, Canadá, los días
17 al 21 de Junio 1983
VISION DEL FUTURO QUE PREFERIMOS
En este Congreso nos hemos dado cuenta que una visión del futuro que preferimos
para la humanidad y para el mundo, es necesario para dar una dirección y un objetivo,
y también para poder sobrepasar la angustia y el pesimismo que tan intensamente
sentimos. Estamos convencidos que no son sólo los tópicos mismos que tenemos que
enfrentar sino también los valores subyacentes, las motivaciones, las percepciones y
las actitudes que dan origen a políticas que son incapaces de servir a la vida, o que la
niegan.
El Congreso identifica tres puntos fundamentales alrededor de los cuales, cualquier
futuro armonioso, viable y pleno debe tomar forma:
a) Autorrealización: Esto es, la oportunidad de que cada ser humano desarrolle todo
su potencial realizando la esencia espiritual en cada persona, y dando origen a la
unidad con toda la vida bajo el compromiso de la responsabilidad e iniciativa, con un
espíritu de cooperación.
b) Comunidad Humana: Esto es, hay una progresión natural desde la autorrealización
hasta la recreación de comunidades humanas vibrantes y capaces de demostrar la
cooperación y una capacidad de liderazgos. Tales comunidades, ya sean locales,
bioregionales, nacionales, o globales se caracterizarán por:
– Educación hacia lo unitario y la toma de decisiones en conjunto.
– Manejo adecuado del ambiente y armonía con la naturaleza.
– Justicia económica y social y un respeto absoluto por los derechos humanos.
– Tecnología al servicio de la vida y de los recursos renovables.
– Economía equitativa, justa, con acceso compartido a la tierra y a recursos naturales
que satisfagan el trabajo que sea de la elección individual.
c) Un Mundo Unido: El orden en un mundo cooperativo está caracterizado por la
conciencia de pertenecer a él en la familia de la humanidad, y por la dirección global
que está basada en la ley natural. Un resultado inevitable será una seguridad
internacional verdadera.
DESAFIOS AL FUTURO
El Congreso vio como los desafíos del futuro a los siguientes:
1. La MegaCrisis
El antiguo símbolo chino de crisis, contenía dos ideas: peligro y oportunidad. La
“MegaCrisis" consiste en el efecto multiplicador de muchas crisis que nos afligen:
ecológica, económica, trastornos sociales, el tictac de la bomba nuclear; todos ellos
que conllevan una amenaza a la sobrevivencia misma en el planeta.
Todo esto refleja los desbalances producidos por la gente que no ha tenido una visión
planetaria y una conciencia de la conexión entre su conciencia personal y las
circunstancias del mundo alrededor de ellos.
La "MegaCrisis" nos ofrece múltiples oportunidades, nos ofrece la oportunidad de
desarrollar una conciencia global de pagar nuestras deudas al pasado sin seguir
pidiéndolo a nuestro futuro y de prepararse para un futuro sustentable, armonioso y
pacifico.
2. Condicionamiento psicológico destructivo y malnutrición espiritual.
Estos han dado como resultado la ilusión de la separatividad, los sistemas de
pensamiento rígido, el dogma y la intolerancia que refuerza los nacionalismos.
Han llevado a un entendimiento limitado de estos problemas que nos enfrentan, y a
una inercia, impotencia y sentido de desesperanza.
3. Miedo, inseguridad y falta de confianza en la vida
El desafío de lo no familiar y lo desconocido es recibido con miedo en vez de
confianza en nuestra propia intuición; esto lleva directamente a un sentimiento de
inseguridad, a una conciencia “adversaria" y a un patriotismo distorsionado que nos
lleva a culpar a otros más bien que aceptar nuestro propio poder para promover el
cambio.
4. Abuso de poder por instituciones e individuos
Sufrimos de un uso irresponsable del poder, tanto por individuos como por las
instituciones. Nos echamos para atrás a veces, por la escala inhumana de alguno de
estos fenómenos y nos permitimos sentirnos ausentes de todo poder.
5. Incomprensión, comunicación defectuosa y educación inadecuada
La educación insuficiente e inapropiada, y la distorsión de la comunicación de los
medios noticiosos de masas, llevan a la ausencia de una experiencia transcultural y a
un entendimiento limitado de estos asuntos, lo que contribuye a la falta de un
propósito constructivo humano.
6. Materialismo y prioridades socioeconómicas mal concebidas
Las prioridades socioeconómicas mal concebidas, están arraigadas en una
orientación materialista, en actitudes de carencia y de separación, de avaricia y
egoísmo. Estas llevan a una economía competitiva y consumista, de una adherencia
ciega al motivo de lucro, y a un poder económico abusivo, que promueve la idea que
necesitamos una cantidad ilimitada de bienes materiales para ser felices.
Porque no hemos tomado una responsabilidad personal, hemos permitido que
nuestras empresas y gobiernos no sean capaces de rendir cuentas, causando, entre
otras cosas, la monopolización de la tierra y de recursos naturales, y de una injusticia
económica institucionalizada.
GUERRA NUCLEAR
El Congreso estuvo gravemente preocupado acerca de la amenaza inminente de la
guerra nuclear, la destrucción de la civilización, la humanidad y posiblemente de toda
forma de vida en el planeta. Cree que esta amenaza se complica por muchos factores
de fracasos.
En particular llamamos la atención sobre el nacionalismo miope, al chauvinismo
político, a un sentido fuera de época de soberanía nacional que continúan dominando
la vida nacional e internacional.
El Congreso deplora estas luchas de poder entre naciones que persisten hasta el día
de hoy cuando la interdependencia requiere la cooperación y el mutualismo.
Los Factores Agravantes incluyen:
Problemas de comunicación. Hay un fracaso en aquéllos que participan en la carrera
armamentista para escucharse los unos en los otros, para verdaderamente escuchar
lo que se dice, y para respetar puntos de vista divergentes.
Conceptos limitados de seguridad. Hay una ausencia general de un entendimiento de
lo que constituye la seguridad, y una aceptación compartida de la amenaza de guerra
como la opción defensiva primera y el uso del poder militar como único recurso.
Aceptación de la Guerra. Continúa habiendo una aceptación de la guerra como una
solución a los problemas Inter estados.
Empobrecimiento Económico. La carrera armamentista continuada requiere dinero de
aquellas áreas que podrían asegurar una economía con dignidad humana.
Valores: El Congreso identifica los siguientes valores operativos, las siguientes
aptitudes y perspectivas como subyacentes a la competencia en las armas y su
implicancia en la destrucción global.
– Miedo; miedo de los que están fuera del grupo propio, miedo a la pérdida, miedo
al cambio y a las diferencias;
– Egoísmo;
– Sobrevivencia del más fuerte;
– Orgullo nacional y chauvinismo;
– Falta de amor;
– Creerse en posesión de la verdad;
– Visión mecanicista y espiritualmente ciega de los humanos;
– Una mentalidad nosotros versus ellos, ganar versus perder como fundamento
psicológico.
Una atención particular se le dio a los factores que inhiben la respuesta personal en
los esfuerzos para alcanzar el desarme.
El fracaso de la responsabilidad personal ha llevado a la adopción de una actitud de
impotencia para afectar el curso de los eventos. La actitud que han tomado los medios
de comunicación de masas, ha contribuido en gran medida a esta parálisis emocional.
Nuevas Aproximaciones que son necesarias
El Congreso se dio cuenta que a la luz del fracaso de las Naciones para disminuir la
carrera armamentista, se requieren nuevas alternativas y nuevos acercamientos.
Estas alternativas, necesariamente involucran a individuos tanto como a naciones y a
la comunidad internacional.
El Nivel Personal
En el nivel personal, el Congreso encuentra que hay tres acercamientos que son
necesarios.
Un enfoque en valores internos que promuevan relaciones armoniosas.
El desarrollo de un sentido de hermandad y de familia extendida, haciendo toda
división obsoleta.
Una intención en la vida personal de acercarse a las características necesarias para
un mundo pacífico, incluyendo la capacidad del perdón, y el evitar el culpar a otro.
El desarrollo de una sensibilidad espiritual para poder experimentar en forma más fácil
la naturaleza esencial de los otros y actuar con benevolencia hacia ellos.
Crear un sentido de unidad dentro de uno mismo para poder aceptar la medida de
responsabilidad personal que nos cabe por la condición presente del mundo.
El Nivel Social
En el nivel social y nacional, el Congreso encuentra que los siguientes acercamientos
son necesarios:
El educar a los niños con valores apropiados para un mundo pacífico.
Una educación que sirva a la vida y que los lleve lejos de la competición orientada
hacia lo egótico y, en vez, hacia una madurez y un sentimiento de comunidad y la noviolencia. Tal educación debiera combinar una reverencia por la vida con un
compromiso activo por la totalidad y debiera alimentar la comprensión transcultural.
El aprendizaje de un segundo idioma para una mejor comunicación.
Nivel Nacional e Internacional
A nivel nacional e internacional, el Congreso quiere enfatizar lo siguiente:
El reconstruir el contexto en el cual las nociones de guerra y de paz se siguen
discutiendo. La carrera armamentista y la seguridad deben ser vistos como
preocupaciones de la sociedad toda y compartidos por todos. Esto facilitará el dejar de
lado las barreras sicológicas a posibles soluciones y poder desarrollar un
entendimiento para acercarse a aquélla que es un problema común.
El Desarrollo de una Ciencia de la Paz
El trabajar hacia la paz localmente involucra el trabajar con redes entre grupos y
organizaciones motivadas, y la cooperación en proyectos concretos y acciones, así
como el desarrollo a nivel de base de las alternativas de políticas y posturas
nacionales.
Los movimientos hacia la paz a nivel de base deben comunicar y dar fuerza a la visión
de un mundo nuevo y sin guerra, creando presiones para una respuesta del gobierno.
Las artes de la paz local, deben buscar los medios legales para que individuos puedan
seguir su conciencia, cambiando la responsabilidad de la involucración en el conflicto
del Estado al individuo.
Las Artes de la Paz Nacional e Internacional
A los ojos del Congreso, el arte de la paz nacional e internacional involucra:
Desarrollar acercamientos globales a la seguridad como una alternativa a la carrera
armamentista, sacándole así el piso al recurso de la guerra.
El uso drásticamente mejorado de negociadores de paz y facilitadores entrenados
para la resolución de conflictos.
La implementación de un sistema de seguridad internacional efectivo para mantener la
paz o hacer la paz, lo que incluye el establecimiento de un cuerpo de paz permanente
y un servicio de arbitrajes obligatorio.
Proyectos Específicos hacia la Paz
Los participantes en el Congreso recomendaron que los siguientes fuesen
comunicados como ejemplos representativos de proyectos sobre el arte de la paz:
El establecimiento de Ministerios nacionales de paz, de academias de paz, de grupos
de estudios de paz, del desarrollo de conceptos como “el Quinto Batallón Terrestre”.
Apoyo a la Academia de Paz Internacional.
La implementación de una conferencia sobre la seguridad internacional.
El apoyo a una Universidad de la Paz..
El apoyo a redes de la Iniciativa Planetaria que apoyan proyectos de paz.
El desarrollo de medios más responsables y, si fuese necesario, alternativos, para
comunicar más ampliamente lo que es el futuro preferido y una perspectiva más
balanceada sobre las realidades del mundo presente. El resultado debiera ser la
evocación de un humanismo más positivo y más lleno de compasión y de
comprensión, y la democratización del proceso de la toma de decisiones.
El apoyo gubernamental a grupos en medios de comunicación globalmente
responsables, puede ser necesario o el desarrollo de medios de comunicación
alternativos apoyados por los ciudadanos.
Contenidos Éticos de estos nuevos acercamientos
Los valores inherentes en éstas y otras aproximaciones alternativas al asunto de la
guerra y la paz como problemas de la seguridad, incluyen en particular:
La inclusividad y la reverencia por la vida ligadas a la preocupación por la totalidad, y
el amor que se demuestra a través de la responsabilidad personal y la cooperación
social.
A los ojos del Congreso Planetario, no hay una solución única para poner fin al
"sistema de la guerra”. El poner fin al recurso de la violencia para resolver las
diferencias a nivel internacional requiere una aproximación de múltiples facetas. El
Congreso no piensa que ha agotado la lista de los remedios. Está seguro, sin
embargo, que las aproximaciones actuales continuarán siendo improductivas y
autodestructivas; y que los esfuerzos para sobrepasar el egoísmo internacional, tienen
que ser trasladados a un nivel enteramente diferente. Ese nivel comienza con el
reconocimiento que la humanidad es ahora una única comunidad global.
ECOLOGIA, AMBIENTE, ENERGIA Y RECURSOS
CAUSAS DE LA CRISIS
Al estudiar el área de la ecología, el ambiente, y los recursos, el Congreso encuentra
que las crisis presentes son causadas por los siguientes factores entre otros:
Manipulación individual y de corporaciones de los recursos para una ganancia
egoísta.
Una distribución inadecuada en el uso de los recursos.
Una inflexibilidad institucional que resulta de una hipercentralización, que tiende a
mantener un statu quo, causando pérdida de perspectiva e invisibilidad del problema.
Una educación inapropiada que contribuye a una mente estrecha y a una incapacidad
de tener una visión más amplia.
Vidas personales desbalanceadas que producen una inestabilidad ecológica y una
relación inapropiada con la naturaleza.
No hay un sistema de quien es responsable a nivel personal, de corporación, y de
gobierno.
Valores Activos en Arcas Problemáticas.
Por detrás de estos factores, los participantes del Congreso identificaron los
siguientes valores, como actualmente activos:
Intereses propios y autocentrados dirigidos hacia la ganancia monetaria y el poder.
La ilusión de la separación y ausencia de cooperación.
Ambición, lo que anima el motivo de la ganancia.
El materialismo, y estar fuera del contacto con la naturaleza espiritual de las cosas.
Miedo a la pérdida de un estilo de vida afluente.
Nuevas aproximaciones necesarias
Para ir más allá del pillaje y desgaste del ambiente y de los recursos, a una ecología
planetaria autosostenida, el Congreso enfatiza las siguientes aproximaciones:
Cambio Personal: La gente que hace carne las características del respeto a la vida, la
integridad en la acción y una conciencia inclusiva, son necesarias para una relación
persona planeta que sea sana.
Educación creativa: Es necesario primero educar a los educadores para inspirar una
perspectiva holística, para promover la expresión de valores espirituales y
responsabilidad personal, y para ayudar a la educación que pueda explorar
activamente nuevas áreas de aprendizaje e ideas. La gente debe estar preparada
para ser la solución.
Demostraciones Prácticas: Centros donde se imparta conciencia ecológica,
presentaciones en los medios de comunicación, proyectos pilotos y proyectos semillas
pueden ayudar a desarrollar la conciencia necesaria.
Tecnología Alternativa. Es necesario ir más allá de tecnologías explotadoras y sin
ninguna reflexión, a tecnologías basadas a nivel local y humano capaces de
responder a las necesidades locales y ser un desafío a la responsabilidad personal y
local.
Cambios en los Valores Involucrados
Una reorientación de la política hacia estas áreas problemas claramente involucra
cambios en los valores hacia la integridad, el interés por la belleza, el respeto por la
vida y la naturaleza, la sinceridad y una comprensión, tanto de la independencia o
autosustentación como de la interdependencia. Involucra también nuevos valores
como una relación creativa en la familia, en los negocios y en el gobierno y en otros
campos un entendimiento intercultural más elevado.
Las iniciativas cooperativas individuales y locales para detener los abusos y prevenir
crisis que ya se nos vienen encima se enfatiza fuertemente reconociendo que hay
necesidad de tomar algunos riesgos. –
ECONOMIA:
INTERNACIONAL, NACIONAL, ALTERNATIVA
El Congreso Planetario expresa su desazón que en un mundo con suficiencia
potencial, los derechos económicos no son respetados.
Factores que contribuyen
Numerosos factores fueron considerados como contribuyendo a esta situación:
La explotación que resulta de un desbalance grosero del poder económico.
El interés de las elites de mantener su propio poder e intereses.
La falta de elecciones responsables a largo plazo.
La búsqueda de un crecimiento económico por el puro afán del crecimiento y una
percepción de que la economía está enferma si no crece, sin ninguna referencia a
necesidades reales.
La implementación de modelos reduccionistas y mecanísticos al manejo económico.
La distribución y acceso desigual a los recursos y a la tierra.
La fiscalización y los impuestos que penalizan la productividad y, en cambio,
promueven la especulación tanto de las tierras como de los recursos naturales.
Perspectivas, Motivaciones y Valores en el Arca Económica
Las perspectivas y motivaciones que ahora dominan el área económica, son en
verdad muy decepcionantes. Y lo que es peor, son raramente puestas en duda:
"Yo soy el número uno". Es decir el egoísmo y el interés propio domina.
Los valores humanos son subyugados a la búsqueda de la posesión individual; la
identidad personal tiende a ser definida a través de la posesión de las cosas o del
dinero.
Se cree generalmente que el dinero trae felicidad, poder, libertad y éxito.
Todavía existe la percepción que los recursos son inextinguibles y que la naturaleza
existe para ser explotada.
El etnocentrismo, los intereses de clases y la preservación de la tradición, militan en
contra del cambio necesario.
El dinero es visto como teniendo valor en si mismo.
El motivo de ganancia económica y la "sobrevivencia del más apto" como ética,
todavía domina la economía.
Cambio: los Valores Preceden a las Funciones
Una "revolución de los valores" va necesariamente a acompañar una reforma
económica significativa que esté apuntando al desarrollo de una economía humana y
capaz de dar vida.
Entre los valores necesarios están el altruismo, la conducta cooperativa, una
moralidad básica, una ética moral y el ejercicio de la responsabilidad en todos los
niveles de la actividad económica.
Aproximaciones al Cambio Local
En sociedades altamente desarrolladas, así como en el mundo en desarrollo, es
necesario aumentar el énfasis en la autonomía local y la autosuficiencia regional.
Dándole a la gente un interés inmediato en sus vidas económicas y en su futuro va a
aumentar el sentido de la responsabilidad y va a ayudar a dejar de lado muchos de los
abusos del presente. Entre las posibles aproximaciones y proyectos que pueden
contribuir a este cambio se cuentan los siguientes:
El establecimiento de centros comunales de tenencia de la tierra, y el arriendo de la
tierra por parte de comunidades como una fuente básica de ingresos para los
servicios comunitarios. Esta aproximación debería ayudar a descorazonar la
especulación con la tierra y la explotación descuidada de los recursos naturales,
además de poder financiar servicios locales con menores impuestos.
El apoyar industrias que estén en manos de sus trabajadores o en manos de un
manejo cooperativo. Esta aproximación da la satisfacción que los trabajadores tienen
el control, y la seguridad que las necesidades locales van a ser satisfechas.
Cambio Nacional e Internacional
Entre los muchos posibles cambios, en la economía nacional e internacional, el
Congreso llama la atención sobre lo siguiente:
El cambiar los gastos militares siempre crecientes, hacia objetivos de beneficio social
y la provisión de créditos económicos y al reentrenamiento de aquellos trabajadores
que hayan sido afectados.
La promoción de inversiones sociales conscientes, “como si la gente en verdad
importara".
La reestructuración de instituciones monetarias y financieras de una manera
consistente con un "orden económico justo y humano".
Establecer un sistema de vigilancia para monitorear la conducta social y ambiental de
las empresas.
Dar atención al desarrollo de nuevos valores en los líderes; y favorecer el uso creativo
del dinero para satisfacer las necesidades reales de la gente.
Considerar innovaciones en la toma de decisiones en el trabajo, tal como el uso del
consenso y la utilización de "círculos de calidad”.
Implementar educación basada en el trabajo y actividades en equipo que promuevan
una difusión de las consecuencias económicas de las elecciones en la producción.
POBLACION, COMIDA Y AGRICULTURA
De acuerdo a muchos indicadores, la humanidad confronta varias crisis importantes
en las áreas de la producción de alimentos, su distribución y el crecimiento
descontrolado de la población en las próximas décadas. Gran parte del mundo ya
sufre la mayoría de estos problemas. Sin embargo, y al mismo tiempo, no parece
haber ninguna barrera tecnológica que no sea soslayable para dar hoy día a una
población aún mayor, una alimentación adecuada o para poner la “explosión
poblacional" bajo control.
Es importante, por lo tanto, mirar las razones de este dilema curioso y autodestructivo
en el cual la humanidad se ha puesto a si misma.
Factores que causan estos problemas
Entre los factores que dan origen a esta situación, se encuentran los siguientes:
La distribución inadecuada del alimento y la tierra. El énfasis actual en lo económico
más que en los valores sociales del agro produce una explotación para una ganancia
económica.
El ciclo de la sobrepoblación, pobreza y el hambre. Una escasez de comida y una alta
mortalidad, requieren una alta tasa de nacimiento que promueve la sobrevivencia de
las comunidades locales. Cuando la mortalidad es controlada a través de la atención
médica, la práctica social de grandes familias es difícil de cambiar, y la población
aumenta aún más rápido, renovando así el ciclo.
El estilo de la producción en la agricultura. El control de la tierra y los recursos por
unos pocos, ha llevado al surgimiento de agroindustrias con su alta productividad,
pero con efectos laterales destructivos, tanto a la ecología local, como a la población,
incluyendo la degradación en la calidad del suelo y la comida.
La comunicación de la información y el conocimiento y la distribución de tecnologías.
Hay grandes desigualdades entre naciones que "tienen" y naciones que "no tienen", lo
que impide un desarrollo económico adecuado que pueda aliviar sufrimientos y los
problemas en estas áreas.
Educación inadecuada para una visión global. Un foco muy estrecho en lo individual y
en el desarrollo nacional es contradictorio con el pensamiento holístico necesario para
aproximarse a estos problemas en la escala planetaria. Contribuye también a una
actitud irresponsable frente a las necesidades de alimentación y la salud, en otras
naciones y otros pueblos.
Valores Actuales
En estas áreas los siguientes valores negativos reciben actualmente mucho énfasis:
Materialismo pasado de moda, autointerés económico, ganancia personal y avaricia.
Nacionalismo estrecho y el uso de la alimentación como una herramienta para el
poder.
Intereses económicos a corto plazo, que resultan en la explotación, complacencia, mal
manejo y despilfarro. Estos enfrentan al hombre contra la naturaleza, más que trabajar
con ella en una relación armoniosa.
El miedo a la sobrevivencia y un sentido de impotencia son valores negativos
adicionales resultantes.
Aproximaciones necesarias para los Problemas en la Agricultura, la
Alimentación y la Población.
Los participantes de la Iniciativa Planetaria contemplaron los siguientes cambios,
como aproximación a los problemas en las áreas de alimentación, población y
agricultura:
El desarrollo de sistemas agrícolas descentralizados sensibilizados a la mantención
de una ecología sana. Estos sistemas deberían tomar en consideración las líneas
bioregionales. Esta aproximación dará más flexibilidad, participación comunitaria y
entendimiento de la tierra y la producción del alimento. El aumento en la
autosuficiencia y en la participación también sería un resultado.
Para implementar una tal aproximación, es necesaria una legislación que limite el
monopolio agricultural o que establezca acceso comunitario a la tierra y la liberación
de impuestos, y que relacionen la mantención de sistemas ecobalanceados con
medidas legales. Comunidades organizadas que actúen cooperativamente serán
también necesarias.
La reorientación de políticas gubernamentales. El salirse de primacía del Estado
Nación es necesario, con un nuevo énfasis en la interdependencia por un lado; y dar
poder a las comunidades locales, por el otro. El replanteo de la sociedad y de las
empresas hacia una actitud de cuidadores colectivos de los recursos, se hace
necesario.
Educación. Una nueva aproximación a la educación global es también necesaria, que
enfatice la conciencia global, la apreciación de los procesos naturales y un manejo
planetario con responsabilidad individual. Entre los beneficios de una nueva
aproximación estarán una salud personal y planetaria mejorada y una participación
más amplia por parte de los ciudadanos.
Reformas de los Medios de Comunicación. Estrechamente relacionada está la
necesidad de liberar fuentes de información, para presentar distintas perspectivas
sociales, económicas y políticas que legitimen así su existencia.
Valores Implícitos en estas Nuevas Aproximaciones
Los siguientes se cuentan entre los valores que están implícitos en las
aproximaciones necesarias y en los cambios de políticas: equidad planetaria,
reverencia por la vida, perspectivas ampliadas y respeto entre poblaciones diversas, el
operar dentro de los sistemas de leyes de la vida, el cuidar unos de otros, el compartir,
el manejo y la conciencia global de interdependencia.
DERECHOS Y RESPONSABILIDADES HUMANOS
El campo de los derechos humanos es, al mismo tiempo, uno de los más alentadores
y más desalentadores de las preocupaciones humanas. Quizás el más noble de los
logros del siglo XX, ha sido el establecimiento de un código de derechos humanos (la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y contratos de los derechos civiles,
políticos, económicos, sociales y culturales). Por primera vez, todas las personas del
mundo son consideradas como iguales en esencia. Sin embargo, actualmente el
progreso en la implementación de estos derechos es lento y dificultoso.
Los Factores que amenazan los Derechos Humanos
En el campo de los derechos civiles y políticos, los siguientes se encuentran entre los
factores que el Congreso Planetario identifica como impidiendo el respeto de los
derechos humanos:
Opresión de Gobiernos: Los gobiernos autoritarios y las dictaduras son la norma en la
mayor parte del mundo. Muchos de ellos están más interesados en su propia
preservación que en el respeto de los derechos individuales.
Discriminación racial, cultural y religiosa y discriminación contra minorías. Tendencia a
la separatividad, falta de entendimiento cultural, y dogmatismo que contribuyen a la
discriminación tan común hoy día.
En el área de los derechos económicos, el acceso y participación están severamente
limitados por los siguientes actores:
EI Control Monopólico de los Recursos. Una falta de responsabilidad y de rendir
cuentas al público y en general a la ciudadanía, y la exclusión de mucha gente que es
afectada por la toma de decisiones, permiten la continuación de un proceso
económico desigual.
Tendencia de las grandes organizaciones de servirse a si mismas más que a la gente.
La tradición, las viejas actitudes acerca de los objetivos y responsabilidades de las
empresas y el conformismo, son factores relacionados con esta tendencia.
Valores que ahora restringen los Derechos Humanos
En el área de los derechos civiles y políticos, los siguientes valores equivocados son
muy prominentes: ausencia del respeto por el otro, miedo, egoísmo, temor al rechazo,
falta de confianza, odio basado en la ignorancia y nacionalismo estrecho.
En el área de los derechos económicos, los valores restrictivos incluyen la noción de
que "más es mejor", y decisiones económicas basadas en el lucro en vez de las
necesidades personales y mundiales.
Derechos incluyen Responsabilidades:
El Congreso hace notar en particular la relación que hay entre los derechos y las
responsabilidades, y la incapacidad para aceptar la responsabilidad personal tanto por
los derechos de otros, como por el uso moral y ético de libertades que da el ejercicio
de los derechos humanos.
Aproximaciones Humanas a los Derechos Humanos
La práctica de los derechos humanos está en el fondo basada en el carácter precioso
e inviolable del ser humano. La responsabilidad correspondiente debe comenzar con
una educación muy temprana para el autoconocimiento y el respeto por otros, como
individuos también en el proceso de evolución y crecimiento. Una tal educación
debería estar disponible para todos, independientemente de sus medios económicos.
Esto fomentaría el respeto por los derechos humanos y las libertades sin licencia y
apoyaría un compromiso con el servicio a la humanidad.
Una educación con éstas características, debería producir respeto mutuo y un aprecio
por las diferencias, aceptación de la unidad en la diversidad y la emergencia de una
comunidad global. Estimularía y evocaría la responsabilidad personal como el
contrapunto a la libertad personal.
El entrenamiento para vivir con un aprecio y confianza en otros en la comunidad
global, depende de la capacidad de desarrollar y practicar los mismos valores en la
comunidad local inmediata en la que uno está.
Enfatizando las Organizaciones Globales
La Declaración de los Derechos Humanos se desarrolló bajo los auspicios de las
Naciones Unidas. Las Naciones Unidas ha continuado codificando y desarrollando
nuevas aproximaciones para el goce de estos derechos. Sin embargo, ha sido
fuertemente limitada por los gobiernos en su esfuerzo para obtener resultados en esta
área.
La capacidad de las Naciones Unidas para monitorear las violaciones de los derechos
humanos y asegurar que los acuerdos sobre derechos humanos sean respaldados,
debiera incrementarse tanto internacional como regionalmente, como la voz
representando la voluntad de la comunidad global. Debiera estimular y evocar
responsabilidad personal como el contrapunto de la libertad personal.
Responsabilidad Económica Necesaria
Para alcanzar la justicia económica, en tanto se aumenta la armonía social y se
reduce el stress económico en el tejido social, se necesita un sistema de
responsabilidad económica global. Esto requeriría nuevas instituciones en la línea de
las instituciones ya existentes, tales como el Centro de las Naciones Unidas para las
Corporaciones Transnacionales y un banco de recursos para operaciones
transnacionales.
Participación Local en Comunidades Responsables
A nivel local, instituciones económicas orientadas hacia los individuos junto con
iniciativas particulares son necesarias para asegurar un incremento en la equidad
económica. Debiera ponerse énfasis en una autosuficiencia comunitaria, con la
conservación de los recursos y políticas que impliquen descentralización del poder y
una ampliación de la participación en el proceso de toma de decisiones.
Los Valores Humanos están Implicados
Entre los valores implicados en los enfoques antes señalados para implementar los
derechos humanos, se encuentran el respeto mutuo, la valoración de las diferencias,
la equidad, la justicia, la autoconfianza y la cooperación, un enfoque de "yo gano, tú
ganas" en la resolución de conflictos y la aceptación del potencial humano como
ilimitado y sagrado.
ACCIONES PROPUESTAS
Las siguientes acciones propuestas se añaden a aquéllas ya enumeradas en el
resumen del Congreso. Fueron propuestas en informes entregados por los grupos de
trabajo del Congreso, pero no fueron formalmente aprobados por falta de tiempo.
La MegaCrisis
Formar coaliciones de organizaciones interesadas en aspectos de la megacrisis.
Iniciar conferencias que clarifiquen una visión del tipo del informe "Global 2.000”.
Producir un documento sobre la megacrisis en un lenguaje accesible para una
distribución gratuita.
Fortalecer las Naciones Unidas como un lugar focal para los problemas globales.
Reorganizar el Consejo de Seguridad: abolir o limitar "el veto"; incluir a la India y el
Japón y un miembro de cada una de: Organización de los Estados Africanos, la
Organización de los Estados Americanos y la Comunidad Económica Europea.
Promover un impuesto para incentivar las donaciones que vayan hacia las Naciones
Unidas.
Utilizar las entradas que vienen de los recursos comunes para apoyar a las Naciones
Unidas y otras comunidades de servicio internacional.
Proponer que haya una cuenta semianual por parte del Secretario General de las
Naciones Unidas, vía la televisión y el satélite.
Implementando el desarme, la paz y la seguridad internacional
Desarrollar un servicio de paz, como alternativa al entrenamiento del servicio militar.
Desarrollar un sistema global efectivo de la ley bajo el cual el desarme pueda tener
lugar.
Apoyar un moratorio en la prueba, producción, desarrollo de armas y sistemas de
ataques nucleares.
Oponerse a la producción y despliegue de armas nucleares.
Circular un referendum acerca del desmantelamiento de todas las armas nucleares.
Apoyar la educación sobre la resolución de conflictos como parte elemental de un
desarrollo curricular.
Apoyar la resistencia a la recaudación de impuestos para usos militares.
Utilizar impuestos que provienen de usos militares para usos humanos y necesidades
sociales.
Educación sobre técnicas de resolución de conflictos en comunidades locales.
Establecer comités de reconciliación en la vecindad, en los barrios.
Organizar sesiones de explicación y enseñanza acerca de alternativas no violentas.
Hacia un Nuevo Orden Económico Internacional
Promover el desarrollo de "un Nuevo Orden Económico Internacional“, desglosado por
las Naciones Unidas, y que se pueda encontrar en la Comisión Brandt. Curar la grieta
"NorteSur".
Desarrollar un sistema de intercambio internacional para transferir excedentes de
bienes.
Redactar y ratificar un código internacional para la ética de los negocios y la conducta
de ética en los negocios, congruente con una perspectiva humana global.
Fomentar a los gobiernos para que apoyen instituciones globales cooperativas.
Desarrollar un plan para una distribución global utilizando medios universales de
intercambio.
Nuevo Orden Social: Nacional
Apoyar una legislación que requiere que las compañías den un aviso con mucha
anticipación al cierre de sus funciones y la opción para que los trabajadores puedan
comprar o ser ellos los administradores de las plantas que están por cerrar.
Disminuir el énfasis en energía nuclear.
Aumentar los fondos para la investigación en tecnologías apropiadas.
Promover inversiones sociales por parte de las empresas.
Crear un índice de compañías públicas que estén en la dirección de apoyar esfuerzos
revitalizantes.
Establecer bancos para financiar proyectos locales e inversiones orientadas hacia la
gente.
Introducir un sistema de "tiempo compartido" dentro de las compañías.
Reducir las horas de trabajo para crear más trabajo.
Dar a los empleados tiempo libre para aprender nuevas habilidades y crecimiento
personal.
Legislar la posesión pública de los recursos naturales como una fuerte de entrada
para financiar a los gobiernos.
Nuevo Orden Económico: Local.
Promover una planificación directa de bioregiones autosostenidas.
Apoyar el crecimiento de los movimientos de simplicidad voluntaria.
Hacerse consciente del sobreconsumo.
Promover la descentralización y autosuficiencia regional, reconociendo el derecho de
las comunidades de recibir los beneficios de la tierra y de los recursos naturales.
Desarrollar modelos de utilización de la tierra, locales.
Reformar los impuestos a la propiedad local y avivar los valores comunitarios hacia la
tierra.
Desarrollar una red que dé información sobre medios útiles disponibles.
Desarrollar una fuente de recursos y de proyectos para compartir los bienes y los
servicios.
Crear localmente grupos de apoyo económico.
Desarrollar a nivel de los barrios, cooperativas para la alimentación y el transporte.
Organizar "desayunas para la integración", para que la gente en el área de los
negocios pueda compartir valores y preocupaciones.
Comenzar una iniciativa de negocios para promover valores comunitarios globales.
Investigar y visitar modelos alternativos que están de hecho operando, (tales como el
de Mondragoo, en España.
Subsidiar personalmente las tecnologías alternativas.
Protección de la ecología; revisando la agricultura; comida para todos.
Redactar una declaración de los Derechos de la Naturaleza para elevar la conciencia
pública.
Desarrollar una declaración de los Derechos Bioplanetarios.
Denunciar la caza indiscriminada y la comercialización de la fauna salvaje.
Promover estándares más exigentes sobre la producción.
Desarrollar un Cuerpo de Paz en la agricultura.
Promover autosuficiencia regional en la comida.
Desarrollar mercados de granjeros locales.
Desarrollar jardines orgánicos comunitarios y guardar los excedentes en bancos de
alimentos.
Preparar un guía de los recursos de aquellos interesados en conservación.
Cultivar buena parte de la comida que uno consume.
Estimular jardines y uso de los sitios vacantes como jardines.
Educar la juventud en la ecología.
Establecer jardines infantiles.
Integrar ecosistemas en crecimiento en los recintos de los colegios.
Evaluar la distribución comunitaria de las casas, alimentos y trabajo, para desarrollar
un sistema comunitario localmente autosustentado.
Derechos Humanos y Remedios
Promover la ratificación y accesos a la declaración de los derechos humanos.
Distribuir esta información.
Sumarse a los grupos locales de los derechos humanos.
Protestar los abusos de los derechos humanos a las embajadas de los países
ofensores.
Medios Informativos Masivos para un mundo mejor
1. Redes y acceso a la información
Apoyar el desarrollo de una biblioteca mundial y bancos de datos con acceso público.
Desarrollar un modelo de un centro de recursos de tipo portátil, con terminales de
computación que den acceso a bancos de datos globales y locales.
Unirse a redes de tipo global con organizaciones no gubernamentales.
2. Medios de Comunicación
Hacer un uso creativo de los medios de comunicación para compartir las buenas
noticias, las nuevas ideas y la educación.
Demostrar la interconexión global, por ejemplo, con problemas acerca de la polución.
Informar a la gente en temas que los medios de comunicación de masas
habitualmente no discuten. Qué es lo que ocurre con el dinero de los impuestos, qué
es lo que están haciendo las agencias de inteligencia, en qué se gastan los recursos
militares, etc.
Recolectar más fondos para la educación y la televisión pública.
Escribir cartas a los editores.
Ubicar a gente en shows que ya existen.
Utilizar tiempo de servicios públicos y de anuncios.
Utilizar medios de comunicación locales, especialmente los periódicos pequeños y
televisión de cable.
Promover intercambio y pertinencia global
Promover proyectos de “ciudades hermanas” o apareamiento de ciudades.
Promover la paz a través de las artes, las exposiciones, las redes, etc.
Utilizar festivales de películas acerca de la paz para elevar el nivel de conciencia.
Expandir los programas de intercambio.
Movilice su Comunidad a la Acción
Hágase voluntario de proyectos comunitarios.
Trabaje cooperativamente hacia el cambio social con organizaciones de barrio, grupos
de iglesias y organizaciones interreligiosas.
Trabaje con organizaciones deportivas y culturales para aumentar la conciencia
global.
Movilícese hacia los que no participan.
Organice "almuerzos sobre la paz”, kindergarten, etc. y hable a las madres acerca de
sus preocupaciones.
Cree grupos de apoyo espiritual.
Comparta tiempo y dinero con otros de preocupaciones resonantes.
Inicie un Centro Infantil para Solucionar los Conflictos.
Introduzca este tipo de inquietudes en el sistema escolar.
Únase a grupos distintos y aprenda el lenguaje de estos grupos.
Invite a gente que está desempleada a participar en grupos de servicios voluntarios.
Hágase partícipe en trabajo de red con grupos que están orientados similarmente en
programas y grupos de decisión.
Establezca red de servicios comunitarios para dar oportunidades de servir.
Promueva la meditación como una norma social. Introdúzcala en el drama, en el
teatro, en las artes y en otros programas del sistema escolar.
Haga encuestas acerca de temas que tengan que ver con la transformación humana.
Hágase parte de una educación transformativa.
Acción sobre temas y política
Identifique y apoye a los políticos con una visión global.
Escriba a sus representantes, acerca de estos problemas. Organice a otros para
hacer lo mismo.
Escuche el mensaje, de aquellos que no están de acuerdo o que no saben acerca de
los problemas. Busque con delicadeza contactos personales para comunicar ideas y
experiencias.
Hágase candidato de cargos políticos locales, pero no para su gloria personal.
Investigue nuevas ideas para saber sí ya se están implementado.
Guías para el Impacto Personal
Mantenga su sentido del humor.
Visualice de una manera mantenida, el mundo elegido.
Sea un modelo: demuestre en su vivir los valores que estamos apoyando para el
cambio.
Escuche más cuidadosamente a otros.
Esté dispuesto a enfrentar nuevos riesgos, vaya más allá de sus temores.
Demuestre a través de la acción, una forma de vida en que los valores éticos y
morales de la nueva época puedan producir un sentido de integración más rico y más
abundante que los valores antiguos.
Tome su responsabilidad personal en expresión espiritual,
Esté abierto a cada momento y reconozca las oportunidades que se presentan.
Recomendaciones para el Futuro de la Iniciativa Planetaria
1. Exposición del Congreso
Reuniones para compartir el espíritu y la forma del Congreso.
Informes a los grupos locales.
Utilizar las artes como medio para expresar el espíritu de lo que hemos compartido.
Utilizar los materiales del Congreso y las guías en los grupos locales.
Utilizar cassettes para extender en las redes los resultados del Congreso.
Enviar resúmenes a los delegados al Congreso para que puedan a su vez informarlos
a los medios de comunicación.
2. Apoyar Organizaciones que existan
Participación en organizaciones que ya existen, creando una red de conciencia global.
3. Movilizar la Iniciativa Planetaria globalmente hacia el futuro.
Para apoyar el trabajo de la Iniciativa Planetaria en crear una conciencia mundial y un
ambiente que nos permita reunirnos políticamente:
Apoyar una conferencia internacional.
Enfatizar las encuestas y las investigaciones que tengan que ver con el sentido de
red.
Promover festivales internacionales de aquí a tres años en Europa y en el tercer
mundo.
Promover otra conferencia internacional que enfatice la experiencia del corazón, que
somos una sola familia.
Anunciar fechas en un calendario común para acción concertada, es decir:
24 de octubre: El Día de las Naciones Unidas, hacerlos feriado internacional para la
Paz Mundial;
10 de diciembre: Derechos Humanos;
05 de junio: Problemas del Ambiente;
06 de agosto (Día de Hiroschima), Día del Desarme Nuclear
Equinoccio de Primavera: El Día de la Tierra;
Solsticio de Invierno: El Festival de la Paz y la Luz;
Utilizar festivales locales y ferias.
Trabajar en red y coordinar eventos de la Iniciativa Planetaria. Un evento por semana
a todo lo ancho del planeta.
4. Organización
Desarrollar redes de la Iniciativa Planetaria y contactos.
Desarrollar una organización mantenida, utilizando un proceso democrático con leyes
democráticas, etc.
Producir un directorio de contactos personales de las personas interesadas en la
Iniciativa Planetaria y sus intereses.
Todos los centros de la Iniciativa Planetaria deben mandar un informe cada trimestre
al periódico " Iniciador".
5. Experiencia Educacional para una perspectiva global
Proveer un paquete sobre la Iniciativa Planetaria a tres niveles, desde lo introductorio
hasta lo avanzado.
Ofrecer a los gobiernos una política balanceada y responsable para estabilizar el
planeta.
Utilizar centros de referencia y bibliotecas para promover la actividad de la Iniciativa
Planetaria.
Estar dispuesto a aceptar ocasiones de hablar y aparecer en los medios de
comunicación.
Desarrollar procesos de iniciativa pública para crear técnicas no amenazantes de
cambios.