fiestas santanistas: la celebración de santa anna en la villa de

FIESTAS SANTANISTAS:
LA CELEBRACIÓN DE SANTA ANNA
EN LA VILLA DE XAIAPA, 1821-18551
W i l l FOWLER
University of St Andrews-
El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones públicas. Todo es ocasión para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y
celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimientos. Somos un pueblo ritual.2
Octavio Paz
INTRODUCCIÓN
Es BIEN SABIDO, COMO LO ANOTÓ MICHAEL COSTELOE, que
al cau-
d i l l o x a l a p e ñ o , A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a (1794-1876),
se le c e l e b r ó m á s que a n i n g ú n o t r o p o l í t i c o , presidente o
F e c h a de r e c e p c i ó n : 30 de m a r z o de 2002
F e c h a de a c e p t a c i ó n : 23 de agosto de 2002
1
L a i n v e s t i g a c i ó n p a r a realizar este ensayo fue posible gracias a las becas otorgadas p o r la B r i t i s h A c a d e m y y la Carnegie T r u s t f o r the Universities o f Scotland. Quisiera h a c e r p a t e n t e m i a g r a d e c i m i e n t o al licenciado
A l e j a n d r o M . R i q u e l m e Z a m o r a n o y a E l o í s a O l i v o , quienes me a y u d a r o n
d u r a n t e los meses e n q u e t r a b a j é e n el A r c h i v o H i s t ó r i c o M u n i c i p a l d e l
A y u n t a m i e n t o de X a l a p a . T a m b i é n quisiera agradecer a los d i c t a m i n a d o res de Historia Mexicana, cuyos c o m e n t a r i o s l l e v a r o n a q u e el presente trab a j o sea n o t a b l e m e n t e m e j o r de l o q u e era la v e r s i ó n o r i g i n a l .
P A Z , 1978, p . 42.
2
HMex, LII: 2 , 2 0 0 2
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m i l i t a r mexicano d u r a n t e las primeras d é c a d a s nacionales. 3
Se le b r i n d a r o n desfiles militares, misas solemnes y fiestas
populares c o n palenques, peleas de gallos y conciertos. D e
hecho, se le h o m e n a j e ó y festejó a l o largo de tres d é c a d a s
hasta el p u n t o que n o l l e g ó a haber nadie que p u d i e r a comp e t i r c o n él a la h o r a de ser el m i l i t a r o presidente m á s famoso d e l M é x i c o i n d e p e n d i e n t e . Sin i m p o r t a r que llegara
a ser d e r r o t a d o e n San Jacinto e n 1836, desterrado tras la
llamada r e v o l u c i ó n de las Tres Horas de 1844, o h u m i l l a d o
al encabezar el ejército que fue b a t i d o d u r a n t e la intervención estadounidense de 1846-1848, Santa A n n a fue e l motivo de m á s fiestas que Anastasio B u s t a m a n t e 4 (que estuvo
en el p o d e r p o r m á s t i e m p o que e l c a u d i l l o veracruzano)
o que h é r o e s nacionales c o m o M i g u e l H i d a l g o o A g u s t í n
de I t u r b i d e que, aunque m u e r t o s , l l e g a r o n a figurar c o m o
la i n s p i r a c i ó n de las solemnes celebraciones patrióticas d e l
16 y el 27 de septiembre, respectivamente. 5
El p r o p ó s i t o de este estudio es, ante todo, confirmar la manera extraordinaria en que se c e l e b r ó a Santa A n n a permitiendo que se pueda apreciar m e j o r , desde u n a perspectiva
regional, la n o c i ó n de Justo Sierra de que las masas populares 6
llegaron a verlo c o m o u n Mesías, " e l h o m b r e visible p o r excelencia" en que el p u e b l o tenía "en cuanto se alejaba, u n a
3
C O S T E L O E , 1993, p . 188.
4
ó
Para B u s t a m a n t e , v é a s e ANDREWS, 2 0 0 1 .
Para las c e l e b r a c i o n e s d e l 16 y e l 27 d e s e p t i e m b r e , v é a n s e C O N -
NAUGHTON, 1995 y 1995a; COSTELOE, 1 9 9 7 y 1998; PLASENCIA DE LA PARRA,
1991;
SERRANO M I G A L L Ó N , 1995, y BEEZLEY y LOREY, 2 0 0 0 .
E n c i e r t o s e n t i d o , r e f e r i r s e a las "masas" c u a n d o n o s estamos o c u p a n d o d e la p r i m e r a m i t a d d e l siglo X I X , p u e d e p l a n t e a r p r o b l e m a s d e
c o m p r e n s i ó n ya q u e "las masas", a l m e n o s c o m o las e n t e n d e m o s a part i r d e l siglo X X , n o e x i s t í a n p r o p i a m e n t e h a b l a n d o . L o q u e h a b í a e r a n
c o m u n i d a d e s campesinas y p e o n e s e n e l c a m p o y e n las haciendas, y plebes u r b a n a s , artesanos y p e q u e ñ o s c o m e r c i a n t e s e n las ciudades. D e todas m a n e r a s , a l q u e r e r p l a n t e a r l a n o c i ó n d e q u e s í h u b o u n a v i s i ó n
c o m p a r t i d a p o r gran parte de la sociedad mexicana, e n particular, dent r o d e las c o m u n i d a d e s campesinas y las plebes u r b a n a s , q u e v i n o a c o n t e m p l a r a Santa A n n a e n t é r m i n o s m e s i á n i c o s , m e h e d e c a n t a d o p o r e l
uso d e l t é r m i n o "masas". D i c h o d e o t r a m a n e r a , a q u í e m p l e o ese t é r m i n o p a r a r e f e r i r m e , c o m o R i c h a r d W a r r e n , a los sectores p o p u l a r e s d e l
M é x i c o d e c i m o n ó n i c o . V é a s e WARREN, 2 0 0 1 .
b
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vaga confianza de que p o d í a hacer milagros", "el h o m b r e de
las crisis", "nuestro deus ex machina .' Para entender la manera en que se v e n e r ó a Santa A n n a , se ofrece u n estudio relativamente detallado de las fiestas que le f u e r o n brindadas en
su ciudad natal de Xalapa d e n t r o de u n marco analítico que
toma en cuenta: 1) una t i p o l o g í a del caudillismo hispanoamericano de la p r i m e r a m i t a d del siglo X I X , y que: 2) resalta la i m p o r t a n c i a que tuvieron las fiestas para sostener a los
caudillos en el poder, desde u n a perspectiva a n t r o p o l ó g i c a .
Por l o tanto, se resalta la facilidad c o n que la gente estaba
predispuesta a buscar y a celebrar líderes fuertes como Santa A n n a en el contexto de r u p t u r a y convulsión que se dio a
p a r t i r de 1808. Se muestran, t a m b i é n , las maneras en que los
caudillos l o g r a r o n perpetuarse en el poder, y se hace hincap i é en la resonancia político-cultural del ritual.
Es p o r t o d o ello que este trabajo se desarrolla en dos partes. L a p r i m e r a i n t e r p r e t a en t é r m i n o s t e ó r i c o s el f e n ó m e n o d e l caudillismo. E n c u e n t r a en el r i t u a l de la fiesta u n o
de los medios m á s eficaces y p r o f u n d o s de los que se sirvier o n los caudillos hispanoamericanos de la p r i m e r a m i t a d
d e l siglo X I X para permanecer en el p o d e r en su d e b i d o
m o m e n t o , l o g r a n d o forjar u n a r e l a c i ó n m u y especial con
el p u e b l o . La segunda demuestra las tesis sostenidas en la
p r i m e r a parte, a d o p t a n d o c o m o p u n t o de partida la popul a r i d a d que l l e g ó a disfrutar Santa A n n a en su provincia natal de Veracruz, aun durante esos a ñ o s en que se le r e p u d i ó
en otras regiones de la R e p ú b l i c a . L a investigación sobre
la que se yergue la segunda parte de este trabajo se centra
en las fiestas santannistas que se celebraron en la villa de
X a l a p a de 1821-1855. Es c o n base en los datos, que se han
hallado en el A r c h i v o M u n i c i p a l H i s t ó r i c o del A y u n t a m i e n to de X a l a p a que este ensayo demuestra c ó m o l l e g ó Santa
A n n a a convertirse en ese " h o m b r e visible p o r excelencia",
y c ó m o , sobre t o d o en su c i u d a d natal, p a s ó a ser a los ojos
d e l p u e b l o x a l a p e ñ o y, p o r ende, j a r o c h o , el salvador de la
patria, a u n y cuando, para Sierra, " n u n c a salv[ara] nada". 8
7
SIERRA, 1 9 9 1 ,
v o l . XII, p .
239.
8
SIERRA, 1 9 9 1 ,
v o l . XII, p .
239.
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P R I M E R A PARTE: C A U D I L L O S Y FIESTAS
La necesidad del caudillo
El f e n ó m e n o del caudillismo hispanoamericano de la p r i m e r a m i t a d del siglo X I X (c. 1820-c. 1850) sigue planteando problemas para los historiadores. Esas preguntas que
lanza E n r i q u e G o n z á l e z Pedrero, c e n t r á n d o s e en el caso de
Santa A n n a , " ¿ d ó n d e estaban todos los d e m á s ? ¿Por q u é n o
se l o i m p i d i e r o n ? ¿ C ó m o p u d o darse tan perfecta c o m p l i cidad entre acciones y omisiones: u n a c o m p l i c i d a d que i n movilizó a los mexicanos y convirtió al M é x i c o de Santa
A n n a en el p a í s de u n solo h o m b r e ? " , 9 las encontramos
repetidas, aunque adaptadas, d e n t r o del marco m á s general d e l estudio d e l caudillismo hispanoamericano. ¿ C ó m o
fue posible que en la m a y o r í a de p a í s e s hispanoamericanos
surgiera el f e n ó m e n o d e l caudillo al lograrse la i n d e p e n dencia? Asimismo, c o m o lo demuestra u n vistazo, a u n q u e
breve, p o r la historia de la m a y o r í a de las r e p ú b l i c a s hispanoamericanas, es imposible i n t e r p r e t a r sus respectivas p r i meras d é c a d a s nacionales sin hacer m e n c i ó n de caudillos
c o m o J u a n M a n u e l de Rosas (1793-1877) ( C o n f e d e r a c i ó n
A r g e n t i n a ) , A n t o n i o de Santa Cruz (1792-1865) (Bolivia y
P e r ú ) , Francisco de Paula Santander (1792-1840) ( C o l o m b i a ) , Rafael Carrera (1814-1865) (Guatemala), Dr. Gaspar
R o d r í g u e z de Francia (1766-1840) (Paraguay), R a m ó n Castilla (1797-1867) ( P e r ú ) J o s é Fructuoso Rivera (1790-1854)
(Uruguay) y J o s é A n t o n i o P á e z (1790-1873) (Venezuela).
A pesar de los avances que se h a n h e c h o en los ú l t i m o s 20
a ñ o s en lo que c o n c i e r n e la historiografía del siglo X I X , i n terpretaciones que d e b i e r a n haber sido superadas hace ya
t i e m p o , figuran todavía en textos divulgativos de alta circul a c i ó n cuya visibilidad conlleva u n a i n f l u e n c i a difícil de ignorar. A f o r m a de e j e m p l o , en Estados U n i d o s es posible
ver en algunos libros de texto universitarios m á s recientes, 1 0 u n a p r o p e n s i ó n a reiterar esa i n t e r p r e t a c i ó n "racista"
9
1 0
GONZÁLEZ PEDRERO, 1 9 9 3 , p .
xlv.
CLAYTON y CONNIFF, 1 9 9 9 y K E E N y HAYNES, 2 0 0 0 .
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que c u n d i ó a mediados del siglo X X en la que se a s u m í a que
el f e n ó m e n o del caudillismo y el autoritarismo p r o v e n í a de
u n a c u l t u r a h i s p á n i c a e i n d í g e n a c o n tendencias i n h e r e n t e m e n t e d e s p ó t i c a s . 1 1 Así, se sigue arguyendo que el caudillismo es u n f e n ó m e n o c u l t u r a l m á s que u n o s o c i o p o l í t i c o
o e c o n ó m i c o 1 2 y se sigue asociando, p o r a ñ a d i d u r a , el caud i l l i s m o c o n la dictadura, c o m o si ambos t é r m i n o s fueran
s i n ó n i m o s . A pesar de que hace ya a ñ o s desde que Josefina
Z o r a i d a V á z q u e z constatara de f o r m a incontestable que
"resulta s o r p r e n d e n t e que se considere a la dictadura com o c a r a c t e r í s t i c a de la historia mexicana del siglo X I X " , 1 3
nuestros estudiantes c o n t i n ú a n siendo expuestos a esta i n terpretación anacrónica.
Preocupante lo es t a m b i é n que esta visión sea compartida
p o r u n intelectual mexicano c o m o E n r i q u e Krauze en su i n fluyente best-seller, Siglo de caudillos, en el que retoma esa interp r e t a c i ó n " c u l t u r a l " , que atribuye a Octavio Paz, en la que se
explican las tendencias autoritarias de los hombres fuertes
de las primeras d é c a d a s nacionales (y la p r e d i s p o s i c i ó n del
p u e b l o a sostenerlas) a u n legado azteca-español ("la inercia
i n d o e s p a ñ o l a " , 1 4 "la confluencia de dos modalidades de autocracia religiosa: la i n d í g e n a y la e s p a ñ o l a " ) , 1 5 A q u í , a d e m á s , se
a ñ a d e el p o l é m i c o concepto de que el caudillismo-autoritarism o es u n f e n ó m e n o exclusivamente mexicano (azteca-hispan o á r a b e ) . Krauze reconoce que, "el h u n d i m i e n t o del o r d e n
histórico e s p a ñ o l p r o v o c ó en toda A m é r i c a Latina la aparic i ó n de los caudillos", 1 6 y arguye que
1 1
HAMILL,
1965.
Si e l f e n ó m e n o d e l a u t o r i t a r i s m o es l a t i n o — h i s p á n i c o — de p a í s e s
d e l Sur [ ! ! ] , ¿ c ó m o se e x p l i c a la r e s o n a n c i a d e l n a z i s m o e n la A l e m a n i a d e H i t l e r o d e l s t a l i n i s m o e n la URSS d e Stalin? C o m o se v e r á m á s
a d e l a n t e , es i n t e r e s a n t e resaltar q u e existen p a r a l e l o s m u y m a r c a d o s entre los c o n t e x t o s de c o n v u l s i ó n , crisis y c a m b i o q u e l l e v a r o n al s u r g i m i e n to d e l c a u d i l l i s m o h i s p a n o a m e r i c a n o de la p r i m e r a m i t a d d e l siglo X I X
y e l alza de H i t l e r al p o d e r e n la A l e m a n i a de los a ñ o s t r e i n t a . V é a s e
1 2
KERSHAW, 1992,
pp.
1 3
VÁZQUEZ, 1993,
1 4
PAZ,
10-12.
p.
622.
1978, p . 1 1 .
1 5
KRAUZE, 1994,
1 6
Se d e b e r í a matizar a q u í , c o m o se v e r á m á s a d e l a n t e , q u e se trata, al
p.
18.
396
W I L L FOWLER
[...] en nosotros la palabra no tiene, por fuerza, connotaciones negativas. Eran los hombres fuertes, los nuevos "condotieros", los jefes, los dueños de las vidas y haciendas, los
herederos del arquetipo hispanoárabe que blandía la reluciente cimitarra, o los émulos de los caballeros medievales que
"se alzaban con el reino".
Sin embargo, e n c u e n t r a la " p a r t i c u l a r i d a d " mexicana en
el h e c h o de que: "Los caudillos mexicanos t e n í a n algo que
iba m á s allá d e l m e r o carisma: u n halo religioso, ligado en
ocasiones al p r o v i d e n c i a l i s m o , otras a la idolatría, a veces a
la teocracia. E n t o d o caso, u n a c o n c o m i t a n c i a c o n l o sagrad o " . 1 7 Esta cuestionable visión que, a finales d e l siglo X X ,
c o n t i n u a b a d i s t i n g u i e n d o al caudillismo m e x i c a n o d e l de
los d e m á s p a í s e s hispanoamericanos, p a r t i e n d o de la noción de que la i d o l a t r í a de matices religiosos que caracterizó la v e n e r a c i ó n d e l c a u d i l l o e n M é x i c o fue ú n i c a y, p o r
ende, f r u t o de u n legado distintivo c u l t u r a l h i s p a n o c a t ó l i co-azteca, resulta i m p o s i b l e de sostener cuando se tiene en
cuenta, a f o r m a de e j e m p l o , la m a n e r a en que los i n d i o s
guatemaltecos o los gauchos de la p r o v i n c i a de Buenos A i res v e n e r a r o n a las figuras de Rafael Carrera y j u a n M a n u e l
de Rosas, respectivamente. A l c a u d i l l o guatemalteco l o llegaron a l l a m a r "Padre n u e s t r o " e " H i j o de Dios", a d e m á s de
"Rey de los I n d i o s " , títulos m u c h o m á s m e s i á n i c o s de los
que l l e g a r o n a atribuirse a Santa A n n a . 1 8 E n cuanto a Rosas,
los retratos d e l "Restaurador de las Leyes" (y de la r e l i g i ó n )
llegaron a figurar en los altares de las iglesias, c o m p a r t i e n do el m i s m o espacio que las i m á g e n e s de la v i r g e n M a r í a y
de Nuestro S e ñ o r Jesucristo. 1 9 C o m o queda reflejado e n el
b r i l l a n t e c u e n t o de Esteban E c h e v a r r í a , El matadero, la pasión c o n la que el p u e b l o a d o r ó a Rosas y su F e d e r a c i ó n ,
con su c o r r e s p o n d i e n t e o d i o hacia los "salvajes u n i t a r i o s " ,
m e n o s e n l o q u e c o n c i e r n e a la p r i m e r a m i t a d d e l siglo X I X , de u n f e n ó m e n o h i s p a n o a m e r i c a n o m á s q u e l a t i n o a m e r i c a n o . E l c a u d i l l i s m o n o surge e n Brasil, s i n o hasta finales d e l siglo c u a n d o a p a r e c e n los coronéis.
1 7
18
19
KRAUZE, 1 9 9 4 , pp.
17-18.
Para C a r r e r a , v é a s e WOODWARD, 1 9 9 3 .
Para Rosas, v é a s e , L Y N C H , 1 9 8 1 .
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c u b r i e n d o las paredes c o n letreros rosistas, se plantea irón i c a m e n t e c o m o u n sentimiento espiritual, casi m í s t i c o :
" s í m b o l o de la fe p o l í t i c a y religiosa de la gente del matadero".20
Sin embargo, n o se trata tan sólo de discrepar con u n a
i n t e r p r e t a c i ó n que otorga atributos, dizque ú n i c o s , que se
e n c u e n t r a n en otros p a í s e s al caso m e x i c a n o . A esto se ha
de a ñ a d i r que resulta m u y inquietante la facilidad con que
parece aceptarse todavía el d e t e r m i n i s m o de u n a suposición que m a n t i e n e que u n a persona de u n a r e g i ó n en particular p u e d a comportarse de tal o cual m a n e r a p o r q u e es
descendiente de individuos que 300 a ñ o s antes respetaron
éstas u otras costumbres y tradiciones. Por u n lado las sociedades-culturas cambian c o n t i n u a m e n t e y es difícil otorgarles características i n m u t a b l e s . 2 1 Cuesta p o r ello creer que
alguien p o r haber nacido en u n p a í s d e t e r m i n a d o , tenga
desde su n a c i m i e n t o , esas s e ñ a s de i d e n t i d a d que l u c i e r o n
ciertos antepasados hace 300 a ñ o s . Por o t r o , subleva el fatalismo de u n a visión que, de hecho, c o n d e n a a u n p u e b l o
a ser para siempre, hasta el fin de los tiempos, autoritario o
servil o perezoso o violento, sencillamente p o r q u e se supone que sus fundadores lo f u e r o n . ¿ H e m o s de creer que los
hispanoamericanos c o m o los B u e n d í a de la c é l e b r e novela
de Gabriel G a r c í a M á r q u e z pertenecen a u n p u e b l o condenado a 100, 200, 500 a ñ o s de soledad o a u t o r i t a r i s m o ? 2 2
N o se niega a q u í que nos encontramos ante u n f e n ó m e n o
hispanoamericano. L o que se disputa es la idea de que el fe-
2 0
ECHEVERRÍA, 1986,
p.
99.
C o m o q u e d a r e t r a t a d o c o n t o d o el t r a u m a q u e c o n l l e v a esta realiz a c i ó n p a r a e l p e r s o n a j e de A l v a r o M e n d i o l a e n la t r i l o g í a de J u a n Goytisolo, Señas de identidad ( 1 9 6 6 ) , Reivindicación del conde don Julián (1970)
y Juan sin tierra ( 1 9 7 5 ) , la i d e n t i d a d de los e s p a ñ o l e s q u e p e r m a n e c i e r o n
e n la E s p a ñ a d e F r a n c o c a m b i a hasta el p u n t o q u e e l e x i l i a d o deja de
i d e n t i f i c a r s e c o n sus patriotas, s i n t i é n d o s e p o r l o t a n t o : " h o r r o de pasad o c o m o d e f u t u r o , e x t r a ñ o y a j e n o a t i m i s m o , d ú c t i l , m a l e a b l e , sin pat r i a , s i n h o g a r , sin a m i g o s , p u r o p r e s e n t e i n c i e r t o , n a c i d o a tus t r e i n t a y
dos a ñ o s , A l v a r o M e n d i o l a a secas, sin s e ñ a s d e i d e n t i d a d " , GOYTISOLO,
1987, p . 289.
2 1
2 2
GARCÍA MÁRQUEZ,
1985.
398
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n ó m e n o es hispanoamericano p o r q u e su carácter a diferencia del b r a s i l e ñ o , es p o r naturaleza o ascendencia cultural
( ¿ g e n é t i c a ? ) , autoritaria. L o que sí se sostiene es que el caudillismo es u n f e n ó m e n o que surge de las circunstancias derivadas del contexto específico de desvinculación y r u p t u r a
que plantea la independencia de las colonias e s p a ñ o l a s en
A m é r i c a entre 1808-1826. El caudillo a p a r e c i ó c o n la i n d e p e n d e n c i a d e b i d o al vacío de p o d e r y l e g i t i m i d a d que
c o m p o r t ó la r u p t u r a de las colonias con la autoridad del rey
de E s p a ñ a en esa precisa coyuntura histórica. 2 3 D i c h o de otra
manera, el caudillo a p a r e c i ó debido al vacío de p o d e r que
surgió c o n base en la o c u p a c i ó n n a p o l e ó n i c a de la E s p a ñ a de
1808, en u n contexto de descontento generalizado, engendrado tras 50 a ñ o s de reformas b o r b ó n i c a s . 2 4 Fue el contexto histórico-político-económico-social el que d e t e r m i n ó que
para la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n la necesidad de remplazar a
la figura mítica, paterna y lejana del m o n a r c a con u n líder
fuerte local resultara m u c h o m á s imperante o natural que
cualquier c o n s i d e r a c i ó n constitucionalista. C o m o bien nos lo
resalta T i m o t h y E. A n n a , "los caudillos, g ú s t e n o s o n o , gustárales o n o a los líderes de los gobiernos centrales de su é p o c a ,
eran los líderes legítimos quizá incluso naturales —las voces— de sus provincias natales". 2 ú Por lo tanto, para empezar
2 3
V é a s e GUERRA, 1 9 9 3 , p p .
149-156.
Esa c o y u n t u r a e s p e c í f i c a de d e s c o n t e n t o g e n e r a l i z a d o q u e p e r m i tió q u e e s t a l l a r a n r e v o l u c i o n e s e n t o d a H i s p a n o a m é r i c a c o n la excepc i ó n de C u b a y P u e r t o R i c o (Santo D o m i n g o fue o c u p a d a p o r H a i t í ) , al
saberse q u e F e r n a n d o V I I h a b í a sido t o m a d o c a u t i v o p o r los franceses,
h a de e n t e n d e r s e t e n i e n d o e n c u e n t a t o d a la g a m a de agravios q u e sup u s o el r e f o r m i s m o b o r b ó n i c o e m p e z a d o p o r Carlos I I I y c o m p l e t a d o
p o r Carlos I V . L a e x p u l s i ó n de los jesuitas, e l asalto a la iglesia, e l ataque
i l u s t r a d o al f a n a t i s m o r e l i g i o s o y a u t ó c t o n o de las c o l o n i a s , la i m p o s i c i ó n
de m o n o p o l i o s p e n i n s u l a r e s , ese i r ó n i c a m e n t e t i l d a d o " c o m e r c i o l i b r e " ,
la c r e a c i ó n de e j é r c i t o s e n las A m é r i c a s , la l l a m a d a " s e g u n d a i n v a s i ó n "
de b u r ó c r a t a s e s p a ñ o l e s e n las c o l o n i a s , el sistema de i n t e n d e n c i a s , la
c o n v a l i d a c i ó n de vales reales, e l s u r g i m i e n t o de p a t r i o t i s m o c r i o l l o , la i n fluencia
i d e o l ó g i c a de la g u e r r a de i n d e p e n d e n c i a e s t a d o u n i d e n s e , de
la r e v o l u c i ó n francesa y de la r e v o l u c i ó n de esclavos de H a i t í , son t a n s ó l o
a l g u n o s d e los m o t i v o s p o r los q u e la s i t u a c i ó n era explosiva e n 1 8 0 8 .
2 4
V é a n s e , L Y N C H , 1 9 7 3 y 1 9 9 4 ; ARCHER, 2 0 0 0 , y RODRÍGUEZ O . ,
2 5
A N N A , 1 9 9 8 , p.
22.
1998.
FIESTAS SANTANISTAS
a entender el caudillismo hispanoamericano
décadas
independientes,
ción decimonónica
tenemos
de las p r i m e
que p a r t i r desde la no-
de que para, la m a y o r í a era imprescindible
tener u n l í d e r fuerte si l o que se anhelaba era crear u n sistema político eficaz,
estable
y duradero. Esto
es
particularmente
pertinente
si se considera
que ante el fin del v í n c u l o m o n á r quico s u r g í a la urgente necesidad de remplazar la a u t o r i d a d
l e g í t i m a y ancestral del rey c o n u n nuevo o r d e n . Y tal y como
l o dijera S i m ó n Bolívar, en 1820 n o estaban las j ó v e n e s repúblicas hispa.noamericanas
en una p o s i c i ó n para respetar las
leyes p o r encima de los h é r o e s , los principios p o r encima de
los hombres. Si l o intentaban serían testigos del "hermoso
ideal de Haití''yverían
c ó m o una nueva raza de Robespierres
se adueñaría
de su frágil
libertad.26
Aquí lo determinante no
era la " c u l t u r a " , pero el contexto de convulsiones y cambios
fuertes ante el que se encontraban los pueblos hispanoamericanos. 2 7
Estamos frente
a u n a sociedad que, e n su m a y o r í a , n o
c r e í a que fuera posible tener " b u e n g o b i e r n o " si n o h a b í a
u n l í d e r capaz, u n h é r o e , frente a él. L a idea constitucionalista de que el " b u e n g o b i e r n o " d e p e n d í a de las instituciones
y n o de u n a persona en particular, n o se h a b í a convertido
t o d a v í a e n u n a n o c i ó n g e n e r a l m e n t e aceptada. Para ello
h a r í a falta t i e m p o , e d u c a c i ó n y estabilidad. Para la m a y o r í a
agraria de la p o b l a c i ó n , analfabeta, p o b r e , marginada,
dispersa, e n comunidades lejanas y remotas, el s u e ñ o de esas
élites urbanas ilustradas y m i n o r i t a r i a s que buscaron la manera de dar una base constitucional a sus j ó v e n e s r e p ú b l i c a s
2 6
S i m ó n Bolívar a Francisco d e P a u l a Santander, M a g d a l e n a , 8 de j u -
l i o d e 1826, citado
e n L E C U N A y BIERCK, 1951,
p . 624.
M e r e c e la p e n a t e n e r e n c u e n t a a q u í , e l c o n c e p t o d e " d o m i n a c i ó n
cmsmáúca'
q u e d e s a r r o l l ó M a x W e b e r e n su Wirtschoft und Gesellschaf
(1922), e n e l q u e l o q u e se resalta es, sobre todo, e l c o n t e x t o d e crisi
sea " e s p i r i t u a l , física, e c o n ó m i c a , é t i c a , religiosa o p o l í t i c a " , c o m o fac'
d e t e r m i n a n t e . Es e l c o n t e x t o , n o r m a l m e n t e e x t r e m o , e l q u e crea u n
tuición e n l a q u e l a c o m u n i d a d se presta a a n h e l a r l a llegada d e i
d e r s u p e r d o t a d o y e n l a q u e u n i n d i v i d u o c o n talentos especi
e s p e c í f i c o s p u e d e p r o y e c t a r s e como e l h é r o e deseado. Los e j e m p 1
plantea W e b e r p r o c e d e n d e diferentes países y de diferentes p
h i s t ó r i c o s . RUNCIMAN, 1978, p p . 226-250.
2 7
400
W I L L FOWLER
en la que la rama legislativa era la d i c t a m i n a n t e , somet i e n d o al ejecutivo a acatar los deseos y exigencias de u n
congreso de tendencias liberales, era eso, u n s u e ñ o , u n a
q u i m e r a . E l s u r g i m i e n t o de caudillos ante la amenaza del
caos, la d i s o l u c i ó n social y la guerra de castas, era, en camb i o , casi inevitable-deseable cuando, 1) para la m a y o r í a de
la gente se p e r c i b í a a los hombres fuertes de su r e g i ó n (curas revolucionarios, hacendados y / o militares) c o m o las
ú n i c a s figuras capaces de instaurar o r d e n e i m p o n e r cierto
grado de a u t o r i d a d y estabilidad y 2) el contexto en sí era
u n o de acentuada c o n v u l s i ó n p o l í t i c a . 2 8 N o se ha de olvidar que tras 10-15 a ñ o s de guerra se h a b í a evidenciado u n
grado de militarización en la sociedad hispanoamericana
que se prestaba a servir de criadero de c a u d i l l o s . 2 9
E l h e c h o de que se trata de u n f e n ó m e n o hispanoamericano, al menos al p r i n c i p i o , l o c o n f i r m a el diferente curso que t o m a r o n los acontecimientos e n Brasil d o n d e n o se
d i o u n a r u p t u r a entre la c o l o n i a y la m o n a r q u í a . Pero esto
n o es u n referente c u l t u r a l , es u n referente s o c i o p o l í t i c o . 3 0
N o ha de olvidarse que los caudillos sí aparecen e n Brasil
transformados en coronéis. La diferencia estriba en que n o
e m e r g e n , sino hasta la ú l t i m a d é c a d a d e l siglo X I X , cuando
2 8
T a l y c o m o l o constata, a u n q u e r e f i r i é n d o s e a la c o n s t r u c c i ó n de
h é r o e s m i l i t a r e s e n el R e i n o U n i d o d u r a n t e la g u e r r a de las Malvinas,
DAWSON, 1994, p . 15: la n a r r a t i v a d e l h é r o e surge e n c o n t e x t o s e n q u e
existe u n a p r e d i s p o s i c i ó n g e n e r a l i z a d a e n c r e e r e n ella: " U n d e r p i n n i n g
this p o s s i b i l i t y lies t h e d e e p - r o o t e d p o p u l a r c o n c e p t i o n t h a t n a r r a t i v e
s i m p l y expresses a n i d e n t i t y t h a t really exists, i n d e p e n d e n t l y o f its repres e n t a t i o n . T h e r e s o n a n c e o f narratives l i k e those o f t h e Falklands-Malvinas W a r d e p e n d u p o n a c o n t i n u i n g w i l l i n g n e s s t o see stories a b o u t
B r i t i s h s o l d i e r h é r o e s as expressions o f a n a t i o n a l essence".
2 9
ARCHER,
1997.
A q u í v a l d r í a la p e n a m e n c i o n a r s e e l h e c h o de q u e n o s u r g e n caud i l l o s e n C u b a y P u e r t o R i c o ya q u e e l t e m o r a u n l e v a n t a m i e n t o de esclavos f u e t a n p r o f u n d o ( t e n i e n d o e n c u e n t a l o q u e h a b í a s u c e d i d o e n
H a i t í ) , q u e las é l i t e s criollas de las islas p r e f i r i e r o n p e r m a n e c e r u n i d a s
y leales a la c o r o n a e s p a ñ o l a a d e j a r q u e los ideales d e los a u t o n o m i s tas d e g e n e r a r a n e n m o v i m i e n t o s i n d e p e n d e n t i s t a s q u e p u d i e r a n h a b e r
r e p e r c u t i d o e n u n a r e v o l u c i ó n de esclavos. Sin esa r u p t u r a , sin esa t r a n s i c i ó n v i o l e n t a , e l f e n ó m e n o d e l c a u d i l l i s m o n o a p a r e c i ó e n las A n t i l l a s
e s p a ñ o l a s , s i n o hasta finales d e l siglo X I X .
3 0
FIESTAS SANTANISTAS
401
los grandes cambios que c o m p o r t a la a b o l i c i ó n de la esclav i t u d , el fin del i m p e r i o y la i n s t a u r a c i ó n de la p r i m e r a
R e p ú b l i c a y la C o n s t i t u c i ó n de 1891, c r e a r o n u n contexto
p r o p i c i o para el surgimiento de l í d e r e s fuertes, algunos de
quienes, c o m o A n t o n i o el Consejero, a d q u i r i e r o n caracter í s t i c a s m í s t i c a s y m e s i á n i c a s . 3 1 C o n la p e r p e t u a c i ó n de
la d i n a s t í a portuguesa en Brasil, se p u d o tener p a r a d ó j i c a m e n t e c o n t i n u i d a d e i n d e p e n d e n c i a al m i s m o t i e m p o .
J o á o V I r e g r e s ó a Lisboa en 1821 tras haber m u d a d o a la
corte portuguesa a Brasil p o r q u i n c e a ñ o s y n o se fue sin
antes asegurarse de que dejaba a su h i j o Pedro, al frente de
la colonia. Pedro l a n z ó el G r i t o de I p i r a n g a de 1822, proc l a m ó la i n d e p e n d e n c i a de Brasil, y se a d j u d i c ó la corona
b r a s i l e ñ a , con u n a l e g i t i m i d a d d i n á s t i c a que n u n c a tuvier o n nijacques I de Haití (1804-1806) n i Agustín I de M é x i c o
(1822-1823). Sin embargo, n o es c u e s t i ó n de que la monarq u í a fuera u n sistema que i m p i d i e r a el s u r g i m i e n t o del fen ó m e n o del caudillismo — e l caso de la E s p a ñ a de Isabel I I
(1833-1868) b i e n c o n f i r m a lo opuesto. Nos encontramos
a n t e u n f e n ó m e n o s o c i o p o l í t i c o que aparece e n u n m o m e n t o de transición violenta entre el fin de u n a tradición
p o l í t i c a establecida desde hace t i e m p o y la c o n s o l i d a c i ó n de
u n nuevo o r d e n que t o d a v í a n o se ha acabado de d e f i n i r
t o t a l m e n t e . 3 2 N o ha de e x t r a ñ a r n o s que el mesianismo, u n
f e n ó m e n o que comparte múltiples características con el caud i l l i s m o , es t a m b i é n u n o que tiende a surgir en m o m e n t o s
de transición y convulsión. S e g ú n Peter Karsten, aunque refiriéndose
al culto al h é r o e m á s que al f e n ó m e n o del caud i l l i s m o , éste se hace acuciante en m o m e n t o s de crisis o de
grandes c a m b i o s . 3 3
3 1
V é a s e la m a g n í f i c a n o v e l a de M a r i o Vargas L l o s a s o b r e El Consejer o y la r e v u e l t a de C a n u d o s , La guerra delfín del mundo ( 1 9 8 1 ) .
3 2
E n este s e n t i d o , ¿ n o es N a p o l e ó n B o n a p a r t e u n c a u d i l l o , s ó l o q u e
a la francesa, cuyo é x i t o p o l í t i c o se d e b i ó ai c o n t e x t o q u e s u r g i ó c o n base e n la r e v o l u c i ó n de 1 7 8 9 c o n su c o r r e s p o n d i e n t e t r a n s i c i ó n v i o l e n t a
e n t r e e l fin d e l m o n a r q u i s m o absolutista y la c o n s o l i d a c i ó n de u n r e p u b l i c a n i s m o liberal?
3 3
KARSTEN, 1 9 7 8 , p . 1 6 4 : "Patriot-heroes are t h e p r o d u c t s o f great coses a n d c o n v o l u t i o n s - H a m p d e n , C h a r l e s I , a n d C r o m w e l l o f the E n g l i s h
402
W I L L FOWLER
Si b i e n esa c o n v u l s i ó n provee algunas explicaciones en
cuanto al p o r q u é del nacimiento del f e n ó m e n o , para entender su c o n s o l i d a c i ó n y p e r p e t u a c i ó n hasta mediados de
siglo, m e r e c e n tenerse en cuenta otros puntos, a saber: el
i m p a c t o de las guerras de i n d e p e n d e n c i a en el imaginario
p o p u l a r , el p o p u l i s m o de los caudillos, las redes de patronazgo y clientelismo que f u e r o n forjadas, el papel del caud i l l o c o m o "gendarme necesario" y, l o que resulta de suma
i m p o r t a n c i a para este estudio: la i n f l u e n c i a que llegaron
a tener las fiestas que les f u e r o n brindadas c o n insistencia a
lo largo de las primeras d é c a d a s nacionales. L o que la hist o r i a c o m p a r a d a nos muestra, t o m a n d o c o m o p u n t o de
partida la excelente t i p o l o g í a planteada p o r J o h n L y n c h ,
es que la m a y o r í a de caudillos se b e n e f i c i a r o n de estos fen orne nos/ 1
La perpetuación
del caudillo
Es hacia finales de la d é c a d a de los veinte, cuando las expectaciones u t ó p i c a s y poco realistas que i n s p i r a r o n las p r i meras constituciones son hostilizadas y socavadas p o r la
r e a c c i ó n que provocan sus tendencias reformistas, que Hisp a n o a m é r i c a presencia el alza d e l c a u d i l l o . 3 5 L a m a y o r í a de
C i v i l W a r , Sydney o f t h e G l o r i o u s R e v o l u t i o n , W a s h i n g t o n a n d Jefferson
o f the A m e r i c a n Revolution, L i n c o l n o f the A m e r i c a n Civil War, Bolivar o f t h e L a t i n A m e r i c a n wars o f i n d e p e n d e n c e , J u a r e z o f L a R e f o r m a ,
a n d FDR o f t h e d e p r e s s i o n a n d w o r l d w a r " .
3 4
LYNCH,
1992.
Es i n t e r e s a n t e resaltar q u e e n 1829 se v i v i e r o n tres asonadas "trad i c i o n a l i s t a s " de r i g o r e n H i s p a n o a m é r i c a , e n las q u e las fuerzas de la
" r e a c c i ó n " se l e v a n t a r o n c o n t r a el r e f o r m i s m o r a d i c a l de sus g o b i e r n o s
respectivos. E n B u e n o s A i r e s , Rosas e n c a b e z ó e l l e v a n t a m i e n t o de " r e l i g i ó n y f e d e r a c i ó n " q u e le llevó a s u p l a n t a r a J u a n Lavalle, c o m o gobern a d o r e l e c t o de la p r o v i n c i a de B u e n o s A i r e s , e l 6 de d i c i e m b r e de 1829.
E n C h i l e , e l e j é r c i t o de C o n c e p c i ó n , los p e l u c o n e s y los estanqueros se
u n i e r o n e n s e p t i e m b r e p a r a d e r r o c a r al g o b i e r n o d e l g e n e r a l Francisco
A n t o n i o P i n t o , l o q u e s u c e d i ó e n a b r i l de 1830. Y e n M é x i c o , Anastasio
B u s t a m a n t e se p u s o al f r e n t e d e l P l a n de X a l a p a d e l 4 de d i c i e m b r e que
f o r z ó la c a í d a de V i c e n t e G u e r r e r o .
3 5
FIESTAS SANTANISTAS
403
caudillos con la notable e x c e p c i ó n del d o c t o r Francia, son
militares de alto rango. E n el m o m e n t o en que lanzan su
c a m p a ñ a para a d q u i r i r el poder, la m a y o r í a de ellos ya son
famosos, h a b i é n d o s e ganado la a d m i r a c i ó n de las masas
con base en sus gestas heroicas en el ejército. Las reputaciones de Santa A n n a , P á e z , Santander, Santa Cruz y Rivera
p r o v i e n e n de sus triunfos y h a z a ñ a s d u r a n t e las guerras de
i n d e p e n d e n c i a . E n los casos de Rosas y Carrera, aunque n o
p a r t i c i p a r o n en las guerras de i n d e p e n d e n c i a , a d q u i r i e r o n
u n a r e p u t a c i ó n mítica, p o r la m a n e r a que l i d e r a r o n las revueltas que d e r r o c a r o n los gobiernos p o c o populares de su
debido m o m e n t o . 3 6
Su p o p u l a r i d a d c r e c i ó a d e m á s , gracias a su c o n d u c t a populista. P á e z y Santa Cruz eran mestizos cuyas carreras en
el e j é r c i t o les h a b í a p e r m i t i d o ascender en la j e r a r q u í a social de u n a manera imposible en cualquier otra p r o f e s i ó n .
Sus carreras demostraban que c o n la i n d e p e n d e n c i a n o
h a c í a falta pertenecer a las élites criollas para aspirar a ocupar el Palacio Nacional. Carrera era u n l a d i n o de apariencia i n d í g e n a de o r í g e n e s humildes que l l e g ó a ser adorado
c o m o el "verdadero representante" de las masas oprimidas.
Siempre que p o d í a n , h a c í a n alarde de sus v í n c u l o s c o n el
p u e b l o . P á e z y Rosas dedicaban horas enteras a m o n t a r a
caballo c o n los peones de sus haciendas, m e z c l á n d o s e con
los llaneros y los gauchos de sus tierras. E l a f á n de Santa
A n n a p o r j u g a r a los gallos, fuera c o n h o m b r e s de b i e n o
campesinos, entra en esta t i p o l o g í a populista. C o m o he disc u r r i d o e n otra parte, la r e v o l u c i ó n de e d u c a c i ó n p r i m a r i a
que l i d e r ó Santa A n n a , con J o s é M a r í a T o r n e l al frente de
la f i l a n t r ó p i c a C o m p a ñ í a Lancasteriana, entre 1841-1844,
representa o t r o e j e m p l o de su p o p u l i s m o . 3 7 A u n q u e en algunos casos el alegato de que eran " d e l p u e b l o " era m á s
que cuestionable, los caudillos, p o r l o general, l o g r a r o n
presentarse c o m o los verdaderos representantes de la "sob e r a n í a nacional". La p r o p a g a n d a rosista s o s t e n í a que ya
3 6
V é a s e t a m b i é n FOWLER, 2 0 0 2 ; el s e g u n d o c a p í t u l o , e n p a r t i c u l a r ,
d o n d e se p r o v e e u n a t i p o l o g í a d e l c a u d i l l i s m o h i s p a n o a m e r i c a n o .
3 7
FOWLER, 1 9 9 6 y 1 9 9 8 , p p .
2 0 3 - 2 0 5 y 2 0 0 0 , pp.
218-230.
404
W I L L FOWLER
n o existían distinciones de clase en la C o n f e d e r a c i ó n Argentina. Todos eran federalistas aunque fueran blancos, negros,
ricos o pobres. C o m o e j e m p l o d e l p o p u l i s m o rosista, se
celebraron los valores de los gauchos y se c o n d e n a r o n las
pretensiones e u r o p e í s t a s de la élite ilustrada de Buenos
Aires p o r ser a n t i p a t r i ó t i c a s y extranjerizantes. El d o c t o r
Francia d e m o s t r ó su p o p u l i s m o i d i o s i n c r á t i c o con u n idear i o a n t i e s p a ñ o l radical que p r o h i b i ó a los e s p a ñ o l e s que se
p u d i e r a n casar entre ellos o c o n los descendientes de las
familias criollas. T e n í a n que casarse c o n indios g u a r a n í e s ,
negros o castas.
Sin embargo, el é x i t o de los caudillos n o s ó l o se d e b i ó a
sus personalidades e n f á t i c a s , sus medidas populistas y su
pasado heroico. La m a y o r í a de ellos a c c e d i ó a la presidencia tras haberse constituido e n los hombres fuertes de sus
regiones. Empezaron c o m o caciques, e n algunos casos,
p o r q u e tuvieron u n papel destacado en la provincia en cuestión, d u r a n t e las guerras de i n d e p e n d e n c i a . 3 8 E n otros, pert e n e c í a n a familias hacendadas cuyas tierras se e x t e n d í a n
de f o r m a significante p o r el estado o departamento relevante. De esa m a n e r a l o g r a r o n que les apoyaran sus regiones, usando a sus peones (llaneros, gauchos o jarochos)
c o m o soldados cuando n o estaban al cargo de las fuerzas
acantonadas en la r e g i ó n . Se b e n e f i c i a r o n , sobre t o d o , de
la r e l a c i ó n p a t r ó n - c l i e n t e l a que establecieron en sus provincias en el á m b i t o nacional.
E l c a u d i l l o obtuvo el apoyo i n c o n d i c i o n a l de su r e g i ó n
al garantizar que ese apoyo fuera p r e m i a d o . E n el á m b i t o
r e g i o n a l esto significó empleos, concesiones de tierras y los
beneficios de tener u n p a t r ó n que n o dejara que los intereses locales fueran perjudicados p o r a l g ú n decreto lanzad o desde la r e m o t a capital. U n a vez que el cacique-caudillo
r e g i o n a l daba el salto para convertirse e n u n caudillo nac i o n a l , s e g u í a o t o r g a n d o u n t r a t a m i e n t o preferencial a su
r e g i ó n de o r i g e n . Sin e m b a r g o , al pasar a la esfera nacion a l , el c a u d i l l o e x t e n d í a su r e d de patronazgo al aumentar
su clientela i n c o r p o r a n d o a h o r a a u n a gama extensa de secDÍAZDÍAZ,
1972.
FIESTAS SANTANISTAS
405
tores e i n d i v i d u o s interesados, a saber: terratenientes, comerciantes, militares y eclesiásticos que estaban dispuestos
a apoyar al c a u d i l l o en c u e s t i ó n a sabiendas de que se beneficiarían de que ascendiera al, o permaneciera en el poder.
Los caudillos que d u r a r o n p o r m á s t i e m p o f u e r o n aquellos
que s u p i e r o n o p u d i e r o n p r e m i a r a su clientela c o n mayor
consistencia y generosidad.
E l resultado de t o d o esto es que los caudillos h i c i e r o n poco para cambiar sus sociedades. L a clase hacendataria se h i zo m á s rica y sus haciendas se f u e r o n h a c i e n d o m á s grandes
con la a p r o b a c i ó n d e l c a u d i l l o al que h a b í a n ayudado a
subir al p o d e r . 3 9 A pesar de toda la r e t ó r i c a populista, la mayoría de caudillos a p l i c ó políticas que favorecieron los i n tereses de las élites. Su a f i n i d a d c u l t u r a l c o n las masas,
n u n c a l l e g ó a convertirse en solidaridad social. H a c í a falta
pacificar, c o n t r o l a r y educar a las masas, y mientras n o mostraran la suficiente madurez política, era esencial que n o
fueran incluidas en el proceso electoral. C o m o se verá m á s
adelante, es e n este sentido que ha de apreciarse la i m p o r tancia que t u v i e r o n las fiestas para crear u n espacio en el
que las masas p u d i e r a n sentir que p a r t i c i p a b a n en el acontecer p o l í t i c o . E l p o p u l i s m o de los caudillos se enfatizó precisamente para que las masas se sintieran incluidas en el
proceso p o l í t i c o a u n cuando su derecho al v o t o fue retirad o en la m a y o r í a de los casos. El p o d e r p e r m a n e c i ó , de esta manera, e n manos de las élites criollas.
Para éstas, c o m p a r t i r el p o d e r c o n caudillos que eran a
veces volátiles e impredecibles y que en varios casos proced í a n de u n a clase social " i n f e r i o r " , se hizo tolerable u n a vez
que se h i z o patente que ellos eran los ú n i c o s h o m b r e s capaces de i m p o n e r o r d e n en sus r e p ú b l i c a s violentas. A n t e
el a u m e n t o de la pobreza que v i n o c o n la i n d e p e n d e n c i a , 4 0
3 9
V é a s e e l e s t u d i o de CHOWNÍNG, 1999, d o n d e se e v i d e n c i a q u e la pobreza, al m e n o s e n M i c h o a c á n , d u r a n t e m e d i a d o s d e l siglo X I X , n o fue
t a n a c u c i a n t e c o m o se h a t e n d i d o a pensar. D e h e c h o , la e c o n o m í a de la
élites p r o v i n c i a l e s m e j o r ó c o n s i d e r a b l e m e n t e tras el l o g r o de la i n d e p e n d e n c i a y si d i j e r o n q u e estaban e n crisis, l o h i c i e r o n e n t r e otras razones
para n o pagar impuestos m á s que p o r q u e fuera verdad.
4 0
TENENBAUM,
1985.
406
W I L L FOWLER
los í n d i c e s de c r i m i n a l i d a d y b a n d o l e r i s m o se dispararon.
C o m o se aprecia e n cualquier l i b r o de viajes de la é p o c a , los
bandidos infestaban las carreteras rurales. 4 1 Las calles de las
ciudades se volvieron lugares peligrosos de noche. E l mied o a la d i s o l u c i ó n social fue algo que u n i ó a las élites sin
i m p o r t a r sus convicciones p o l í t i c a s . 4 2 Para ellas los caudillos
se c o n v i r t i e r o n e n e l m e d i o m á s eficaz de garantizar la ley
y e l o r d e n ; se e r i g i e r o n e n l o que L y n c h define c o m o " e l
gendarme necesario". 4 3 Su p o p u l i s m o , celebrado en fiestas,
a d o r m e c í a el descontento de las clases populares-peligrosas. 44 Su tendencia de utilizar medidas militares para t e r m i nar c o n el c r i m e n y actividades revolucionarias a p a r e c i ó
c o m o el m e d i o m á s eficaz de p r o t e g e r las vidas y propiedades de las élites criollas. L a m a y o r í a de caudillos i n t r o d u j o
medidas represivas c o n las que p o d e r disipar la amenaza de
una revuelta p o p u l a r . Las prisiones s u b t e r r á n e a s del d o c t o r
Francia f u e r o n , e n este sentido, tan notorias c o m o los matones de Rosas, la t e m i d a mazorca (más horca). L a prensa fue
censurada. Políticos y militares de bandos opuestos f u e r o n
exiliados o ejecutados. E n algunos casos el c o n t r o l que lleg a r o n a a d q u i r i r algunos de ellos fue verdaderamente excepcional. T a l y c o m o queda reflejado e n la e x t r a o r d i n a r i a
novela de Augusto Roa Bastos, Yo el Supremo (1974), el doctor Francia p u d o aislar a Paraguay d e l resto d e l m u n d o , entre 1822-1840, p r o h i b i e n d o a toda la p o b l a c i ó n la entrada
o salida de la R e p ú b l i c a sin su c o n s e n t i m i e n t o personal.
D e c u a l q u i e r m a n e r a , la m a y o r í a de caudillos p r o c u r ó ,
a u n q u e se tratara t a n s ó l o de u n a fachada o u n a m á s c a r a ,
respetar, e n l o posible y m i e n t r a s n o estuviera la p o b l a c i ó n
sublevada, los c ó d i g o s p o l í t i c o s establecidos e n sus correspondientes constituciones. 4 5 L a m a y o r í a de ellos fracasó e n
4 1
CALDERÓN DE LA BARCA, 1 9 8 7 y T H O M P S O N , 1847. Se d e b e resaltar a q u í
q u e d o s novelas c l á s i c a s m e x i c a n a s d e l siglo X I X , g i r a n p r e c i s a m e n t e e n
t o r n o a l a t e m á t i c a d e los b a n d i d o s , PAYNO, 1 9 9 6 y ALTAMIRANO, 1984.
4 2
COSTELOE, 1993, p . 3 4 .
4 3
L Y N C H , 1992, p p . 183-237.
4 4
D i T E L I A , 1973 y 1 9 9 6 y W A R R E N , 2 0 0 1 , p p . 165-168.
C o m o l o i n t e n t é resaltar e n FOWLER, 1998a, é s t a n o f u e u n a é p o c a
de d i c t a d u r a s , p e r o s í d e p r o p u e s t a s p o l í t i c a s .
4o
FIESTAS SANTANISTAS
407
establecer dictaduras personalistas y perennes a u n q u e la
h i s t o r i o g r a f í a c o n t i n ú e t i l d a n d o el p e r i o d o c o m o u n o de
dictaduras. Presionaron a los Congresos para que les otorgaran poderes e x t r a o r d i n a r i o s . A veces incluso los cerrar o n . Sin embargo, l o m á s frecuente era que g o b e r n a r a n
d e s p ó t i c a m e n t e p o r breves periodos mientras que u n a
asamblea constituyente fraguaba u n a nueva c o n s t i t u c i ó n ,
o el t i e m p o que t a r d a r a n las diferentes facciones p o l í t i c a s
en superar la crisis que les h a b í a llevado a invitar la i n t e r v e n c i ó n d e l c a u d i l l o e n u n p r i n c i p i o . Pocos f u e r o n los
caudillos que i n t e n t a r o n g o b e r n a r sus p a í s e s de f o r m a perm a n e n t e . De h e c h o , s ó l o Rosas y el d o c t o r Francia l o i n tentaron.
Para r e s u m i r p o d e m o s decir que la m a y o r í a de los caudillos e r a n famosos gracias a sus h a z a ñ a s b é l i c a s antes de
que p u g n a r a n p o r o c u p a r el Palacio N a c i o n a l . Sus t e n d e n cias populistas les p e r m i t i e r o n , a d e m á s , venderse c o m o los
verdaderos representantes d e l p u e b l o . Su o p o r t u n i s m o
les a y u d ó a saber c u á n d o el sentir de la n a c i ó n se o p o n í a
en m a y o r o m e n o r g r a d o al r e f o r m i s m o r a d i c a l d e l gobiern o e n c u e s t i ó n . P r e m i a r o n generosamente a aquellos que
les a p o y a r o n estableciendo redes duraderas de patronazgo y c l i e n t e l i s m o c o n los sectores m á s influyentes de la sociedad. Sus i n c l i n a c i o n e s d e s p ó t i c a s representaban u n a
promesa de estabilidad, u n f r e n o a l o que los h o m b r e s de
b i e n t e m í a n ante t o d o , la d i s o l u c i ó n social. Sin e m b a r g o ,
lo que t a m b i é n s u p i e r o n aprovechar fue la masiva p u b l i cidad que r e c i b i e r o n a través de fiestas que les d i e r o n u n a
visibilidad de p r o p o r c i o n e s n a p o l e ó n i c a s . E l c u l t o a sus
personas, p e r p e t u a d o e n fiestas y ceremonias, les d i o u n a
aureola p o p u l a r que r e s u l t ó m u y difícil de socavar e n a ñ o s
posteriores.
Desfiles frecuentes, fiestas, misas ceremoniales, bailes y peleas de gallos en h o n o r a los caudillos, para celebrar fechas
memorables de su pasado, c u m p l e a ñ o s y santos, aniversarios
de bodas, la c e l e b r a c i ó n de idas y venidas, c o n t r i b u y e r o n para darles u n a fama m e s i á n i c a que resultó casi imposible de
desmantelar. C o m o queda reflejado en El matadero, durante
la é p o c a de Rosas, " n o h a b í a fiesta sin Restaurador c o m o n o
408
W I L L FOWLER
hay s e r m ó n sin A g u s t í n " . 4 6 Se e r i g i e r o n estatuas de ellos. Calles, plazas y teatros c o b r a r o n sus nombres. Estos cultos a su
personalidad se desarrollaron, a d e m á s , d e n t r o de u n contexto machista en el que a b u n d a r o n a n é c d o t a s sobre su fabulosa promiscuidad, valor e indiscutible masculinidad.
Si b i e n se ha de e n t e n d e r la a d u l a c i ó n y a d o r a c i ó n que
el p u e b l o les d e d i c ó d e n t r o de este contexto de c o n v u l s i ó n
política, inseguridad, inestabilidad e i n c e r t i d u m b r e , que
r e p r e s e n t ó la v i o l e n t a t r a n s i c i ó n entre el absolutismo ilustrado d e l siglo X V I I I y el liberalismo radical de mediados d e l
X I X , n o se debe menospreciar c ó m o el uso de las fiestas, p o r
otra parte, c o n t r i b u y ó a f o m e n t a r u n a t r a d i c i ó n de ritualism o h a g i o g r á f i c o . E s t á claro que sin la necesidad i n i c i a l d e l
caudillo, la l i t u r g i a o el r i t u a l de las fiestas n o h u b i e r a n ten i d o el sentido o i m p a c t o que t u v i e r o n . Por o t r o lado, las
ceremonias u n a vez iniciadas, c o m o se v e r á en la segunda
parte de este estudio, f u e r o n forjadoras de u n c u l t o que
a s e n t ó r a í c e s profundas, en particular, desde la perspectiva mexicana, e n el i m a g i n a r i o veracruzano.
Fiestas y rituales
C o m o l o expresa Octavio Paz, cuando nos centramos en
M é x i c o , nos hallamos ante u n a c u l t u r a que ha desarrollado u n gusto p a r t i c u l a r y acentuado p o r las fiestas:
Nuestro calendario está poblado de fiestas. Ciertos días, lo mismo en los lugarejos más apartados que en las grandes ciudades, el país entero reza, grita, come, se emborracha y mata en
honor a la Virgen de Guadalupe o del General Zaragoza. Cada año, el 15 de septiembre a las once de la noche, en todas
las plazas de México celebramos la Fiesta del Grito; y una multitud enardecida efectivamente grita por espacio de una hora,
quizá para callar mejor el resto del año. Durante los días que
preceden y suceden al 12 de diciembre, el tiempo suspende su
carrera, hace u n alto y en lugar de empujarnos hacia un mañana siempre inalcanzable y mentiroso, nos ofrece un presente
ECHEVERRÍA, 1986,
p.
96.
FIESTAS SANTANISTAS
409
redondo y perfecto, de danza y juerga, de comunión y comilona con lo más antiguo y secreto de México. 4 7
Sin embargo, si b i e n puede ser cierto que las fiestas representan u n a costumbre y u n espacio privilegiados en
la c u l t u r a social mexicana, el estudio a n t r o p o l ó g i c o de la
fiesta, de los desfiles y el r i t u a l , d e n t r o d e l á m b i t o p o l í t i c o ,
m u e s t r a q u e e n ciertas c o y u n t u r a s h i s t ó r i c a s , su p o d e r
p r o p a g a n d í s t i c o , de s e d u c c i ó n y c o m u n i ó n , resulta extrao r d i n a r i o . Para empezar es interesante descubrir que la
m a y o r í a de rituales p o l í t i c o s , c o m o son los desfiles, aparecen c o n mayor relieve, i g u a l que la necesidad p o p u l a r de
tener l í d e r e s fuertes, en m o m e n t o s de convulsión. C o m o l o
muestra el estudio de N e i l J a r m a n sobre los desfiles e n I r landa d e l N o r t e , "los desfiles y las exhibiciones visuales asociadas h a n representado u n aspecto vibrante de la c u l t u r a
política de I r l a n d a del N o r t e p o r m á s de doscientos a ñ o s .
Estas expresiones h a n f l o r e c i d o siempre de m a n e r a m á s
impactante en tiempos de crisis". 4 8
Tal y c o m o se evidencia en cualquier estudio a n t r o p o l ó g i c o sobre el r i t u a l de la fiesta, aunque su o r i g e n varía al
p o d e r p r o v e n i r c o m o u n a i m p o s i c i ó n "desde a r r i b a " o surgir e s p o n t á n e a m e n t e "desde abajo" c o m o e x p r e s i ó n de u n
sentir c o m u n i t a r i o , se acepta que su efecto es generalmente p r o f u n d o . Para Víctor T u r n e r ese i m p a c t o procede d e l
h e c h o de que
[...] en el proceso de la celebración no podemos sacar a los
participantes del acontecimiento en que están participando,
el sujeto del objeto. Para los sentidos del sujeto, desde la perspectiva de sus "adentros" [withinside], tales acciones no se
experimentan de forma distante [...] meramente cognitiva.
Ellas lo invaden, alteran su modo de percibir, lo ciegan o maPAZ, 1978, p . 42.
JARMAN, 1997, p . 79. V é a n s e t a m b i é n p p . 74-75: c u a n d o al h a b l a r sob r e la e x p r e s i ó n c u l t u r a l d e l m o v i m i e n t o p r o t e s t a n t e Orange, " c u l t u r a l
e x p r e s s i o n [... ] f l o w e r e d m o s t s t r o n g l y i n p e r i o d s a n d places o f m o s t
t e n s i ó n a n d u n c e r t a i n t y , i n C o u n t y A r m a g h i n t h e early n i n e t e e n t h cent u r y a n d Belfast a f t e r 1900".
4 7
4 8
410
W I L L FOWLER
o v i l l a n . Se v u e l v e v u l n e r a b l e a l a h u e l l a q u e d e j a c u a l q u i e r a
q u e sea e l m e n s a j e d e esas a c c i o n e s s i m b ó l i c a s . E n l a c e l e b r a c i ó n , e l e s p a c i o p r i v a d o se s o c i a l i z a , se c u l t u r a l i z a ; y e l e s p a c i o
s o c i a l se t r a n s f o r m a c o r r e s p o n d i e n t e m e n t e e n u n o p r i v a d o . 4 9
La fiesta p u e d e tener de a h í u n efecto h i p n o t i z a n t e . A
diferencia de la lectura de u n manifiesto p o l í t i c o o de la
r e c e p c i ó n de u n discurso, nos involucra, nos convierte en
p a r t í c i p e s , nos altera la sangre, n o s ó l o las ideas. N o es de
e x t r a ñ a r , p o r lo tanto, que varios sean los factores que comp o r t a n que la vivencia de u n a fiesta r i t u a l afecte nuestra
sensibilidad y, p o r ende, nuestro m o d o de pensar. S e g ú n
D o n H a n d e l m a n , para empezar, es en la o c a s i ó n p ú b l i c a
que salen a r e l u c i r c ó d i g o s culturales que fuera del contexto del r i t u a l " e s t á n difusos, atenuados y sumergidos en el
o r d e n m u n d a n o de las cosas". 5 0 Nos encontramos ante u n a
actividad de c a r á c t e r s i m b ó l i c o que fuerza a los participantes a concentrarse en "objetos de pensamiento y e m o c i ó n
que t i e n e n u n significado especial". 5 1 Es u n a actividad cuyas formas visibles y externas, exteriorizadas ( s ó l o que tamb i é n interiorizadas c o m o resultado de esa e x t e r i o r i z a c i ó n ,
m o c i ó n , e x p r e s i ó n r i t u a l ) p o n e n a flor de p i e l u n a serie de
quizás, ojalas y p u d i e r a seres, y las convierten "en u n a firme realidad social". 5 2 E l r i t u a l de la fiesta, c o m o p o r arte de
magia, hace d e l ideal u n a vivencia real. E l r i t u a l de la fiesta es p r o f u n d o y nos afecta sobre t o d o p o r q u e n o s ó l o se
trata de u n f e n ó m e n o que podemos apreciar en t é r m i n o s
cognoscitivos ("Estamos celebrando u n a v i c t o r i a b é l i c a de
Santa A u n a " ) , representa en sí u n a experiencia vital, es u n a
m a n i f e s t a c i ó n "vivida e m o c i o n a l m e n t e " ("Yo grité, c a n t é ,
lloré, b e s é , m e r e í c u a n d o v i pasar la b a n d e r a e s p a ñ o l a que
Santa A n u a a r r e b a t ó a Barradas en T a m p i c o " ) . 5 3
4 9
T U R N E R , 1982,
5 0
H A N D E L M A N , 1998,
p.
5 1
LUKES, 1975,
5 2
D O U G L A S , 1982,
5 3
H A N D E L M A N , 1998,
p.
19.
p.
9.
301.
p.
36.
p.
16.
FIESTAS SANTANISTAS
411
Este aspecto e m o t i v o hace que las fiestas, los desfiles y las
ceremonias sean, en t é r m i n o s políticos, tan significantes o
importantes c o m o los discursos o los escritos de los l í d e r e s
y los i d e ó l o g o s . 5 4 Y las fiestas políticas son emotivas p o r q u e ,
p o r u n lado, c o m o u n espejo m á g i c o , nos reflejan a nosotros mismos d e n t r o de nuestra c o m u n i d a d de u n a manera
idealizada, 5 5 y p o r q u e , p o r o t r o , el acto de la c e l e b r a c i ó n es
u n o c o m u n a l que nos fuerza a c o m p a r t i r el sentir ú n i c o y
especial de ese g r u p o deseado al que pertenecemos o c o n
el que nos i d e n t i f i c a m o s . 5 6 E l sentido de bienestar que nos
causa ver nuestros s u e ñ o s consagrados, celebrados c o m o
u n a realidad certera (especialmente en m o m e n t o s de crisis,
i n c e r t i d u m b r e y malestar) aunado al sentido de bienestar
que nos causa sentirnos unidos, vinculados, enlazados emoc i o n a l m e n t e a u n a c o m u n i d a d que nos provee u n sentido
de a r r a i g o , p e r t e n e n c i a e i d e n t i d a d , i m p i d e n que l a experiencia de la fiesta nos deje indiferentes. Si a d e m á s , en
el sentir de M i c h e l Foucault, vivimos el r i t u a l de f o r m a n o
cognoscitiva, sin pensar e n o cuestionar nuestras acciones,
el significado d e l r i t u a l se a d u e ñ a de nosotros, emocionalm e n t e , sin que seamos conscientes de la p o s e s i ó n . 5 7 E n este c o n t e x t o podemos ser santannistas, sin estar conscientes
de que l o somos. Pongo colgaduras de d í a y enciendo las
velas de noche p o r q u e es el 11 de septiembre y eso es lo que
se hace el 11 de septiembre, de la misma m a n e r a que el 12
de d i c i e m b r e vamos a la b a s í l i c a de Nuestra S e ñ o r a d e l Tepeyac o antes d e l d í a de N a v i d a d celebramos las posadas.
De alguna m a n e r a registro que el 11 de septiembre fue la
fecha en que Santa A n n a v e n c i ó a los invasores e s p a ñ o l e s
e n T a m p i c o en 1829. A u n q u e este h e c h o c o n m e m o r a d o
n o d i c t a m i n a la a l e g r í a c o n la que decoro la casa para la
o c a s i ó n (eso l o hago para sentirme parte de m i p u e b l o , m i
5 4
J A R M A N , 1 9 9 7 , p. 7 1 .
5 5
SKORUPSKI, 1 9 7 6 , p . 1 6 4 ; M U I R , 1 9 7 9 , p . 5 0 ; D A R N T O N , 1 9 8 5 , p . 1 2 0 , y
HANDELMAN, 1 9 9 8 , pp.
5 6
5 7
41-42.
JARMAN, 1 9 9 7 , pp. 9, 7 9 , 8 9 , 9 8 y 1 0 7 .
FOUCAULT, 1 9 7 7 .
412
W I L L FOWLER
g e n t e ) , me marca hasta el p u n t o que el d í a que Santa A n n a
es criticado, sin pensarlo, casi sin entender p o r q u é , me
e n c u e n t r o d e f e n d i é n d o l o , s i n t i é n d o m e personal y comun i t a r i a m e n t e o f e n d i d o de que insulten a ese h é r o e que hab i e n d o sido celebrado p o r m i c o m u n i d a d , cada a ñ o , en la
misma e s t a c i ó n , se ha convertido en parte de m i vida, m i
i d e n t i d a d y la de m i villa y c o m u n i d a d . 5 8
Es c u a n d o se acepta el p o d e r del r i t u a l , sin resaltar las
tendencias ritualísticas de u n a c u l t u r a p a r t i c u l a r (que se
e n c u e n t r a n claramente marcadas en el contexto mexican o ) , que la r e a l i z a c i ó n de la i m p o r t a n c i a que t u v i e r o n las
fiestas en c o n v e r t i r a Santa A n n a en algo m á s que u n m i litar o u n p o l í t i c o para el p u e b l o veracruzano se nos hace
imposible de i gn o r a r . E n u n a c o y u n t u r a de r u p t u r a y convulsión, en u n p a í s de d r a m á t i c o s contrastes g e o g r á f i c o s
en el que las redes de c o m u n i c a c i ó n dejaban m u c h o que
desear, d o n d e la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n era analfabeta y
s e g u í a sin haber desarrollado u n sentido claro de nacional i d a d , el r i t u a l de la fiesta, repetido hasta la saciedad, tuvo
u n p a p e l d e t e r m i n a n t e en p e r m i t i r que Santa A n n a , al menos para los j a r o c h o s , p u d i e r a convertirse en " e l h o m b r e visible p o r excelencia" y, p o r ende, desde su perspectiva, en
el salvador de la patria. C o m o se c o m p r u e b a en la segunda
parte de este estudio, n o puede desestimarse el impacto
que t u v i e r o n las m ú l t i p l e s fiestas que le f u e r o n brindadas
en c o n v e r t i r l o en u n h é r o e sin par, de p r o p o r c i o n e s napoleónicas.
5 8
JARMAN, 1997, p . 9: c u a n d o el r i t u a l de la fiesta, a base de repetirse
e n u n a f e c h a p a r t i c u l a r , acaba p o r c o n v e r t i r s e e n u n e v e n t o anticipad o e n el c a l e n d a r i o , a d q u i e r e u n a d i m e n s i ó n " n a t u r a l " d e n t r o d e l ciclo
a n u a l c o n la q u e a d q u i e r e la m i s m a r e s o n a n c i a q u e la l l e g a d a de la
p r i m a v e r a o e l fin d e l v e r a n o ; " T o r e m a i n effective rituals n e e d t o be
r e s t r i c t e d activities, b u t ones t h a t m u s t also be r e p e a t e d [ . . . ] T h e r h y t h m i c p a t t e r n i n g h e l p s c o n f i r m t h e i r n a t u r a l state as a n i n t e g r a l p a r t o f
society".
413
FIESTAS SANTANISTAS
SEGUNDA PARTE: LA CELEBRACIÓN DE SANTA A N N A
EN LA V I L L A DE X A I A P A , 1 8 2 1 - 1 8 5 5
Santa
Anna,
el libertador
de Xaiapa
y
Veracruz
L a p r i m e r a vez que Santa A n n a fue celebrado p o r la comun i d a d x a l a p e ñ a fue el 30 de mayo de 1 8 2 1 . Tras haber bat i d o a las fuerzas realistas del c o r o n e l J u a n de Obergoso,
que se h a b í a n refugiado en el r e c i n t o de San Francisco, la
m a d r u g a d a del 2 9 , en u n asalto que d u r ó tres horas, y hab i e n d o celebrado u n tratado de paz a las once de esa mism a m a ñ a n a , d á n d o s e p o r c o n c o r d a d o que la División de
T i e r r a Caliente h a b í a liberado a Xaiapa, el A y u n t a m i e n t o
a c o r d ó que se c e l e b r a r í a el t r i u n f o de Santa A n n a , alas nueve de la m a ñ a n a d e l d í a siguiente, "en la Santa Iglesia Par r o q u i a l [ c o n ] u n a Misa Solemne y Te Deum c o n asistencia
de este A y u n t a m i e n t o " . 5 9 Para el p u e b l o x a l a p e ñ o , p o r l o
tanto, el p r i m e r l i b e r t a d o r y h é r o e nacional que conocier o n en carne p r o p i a , fue a Santa A n n a , que n o sólo fue sol e m n e m e n t e celebrado c o m o el caudillo que venció a las
autoridades realistas de la villa, p e r o que se g a n ó la aclamac i ó n de la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n al hacer que a p a r t i r d e l
6 de j u n i o se exceptuase " e l m a í z , f r i j o l , chile a h u m a d o , cebada y paja" de t o d o i m p u e s t o . 6 0
Si b i e n c a b r í a imaginar que h u b o a l g ú n x a l a p e ñ o que n o
e v i d e n c i ó las celebraciones d e l 30 de mayo, llegados a oct u b r e de ese m i s m o a ñ o , s e r í a difícil i m a g i n a r que quedase alguien que n o se h u b i e r a e n t e r a d o de que el h i j o
p r e d i l e c t o de la villa era Santa A n n a . Se le b r i n d ó o t r o Te
Deum, que se c a n t ó en la Santa Iglesia Parroquial, el 13 de
agosto, p o r haber t o m a d o " e l p u n t o fuerte de C o r r a l Nuevo, la plaza de Acayucam, el castillo de Huasacualcos y por-
ó 9
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l
de la villa de X a i a p a , p a r a e l a ñ o de 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabildo de 30 de
m a y o de 1 8 2 1 , p p . 59-60.
6 0
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l d e la v i l l a de X a i a p a , p a r a e l a ñ o d e 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabildo de
6 d e j u n i o d e 1 8 2 1 , p p . 62-63.
414
W I L L FOWLER
c i ó n de c a ñ o n e s y m u n i c i o n e s " , 6 1 se le r e c i b i ó el 14 del mism o mes, de regreso de Perote, c o n u n a d i p u t a c i ó n del
A y u n t a m i e n t o que se c o n g r e g ó en el c e n t r o de la villa para
" c u m p l e m e n t a r l o " , 6 2 se le vio encabezar la misa de gracias
y Te Deum, con salva de artillería y repiques de campanas,
d e l 31 de agosto, con el que se festejaron la firma de los Tratados de C ó r d o b a (24 de agosto de 1821) en los que partic i p ó Santa A m i a , 6 3 y de nuevo, fue él q u i e n e n c a b e z ó los
tres d í a s de fiestas que d e c r e t ó que se celebraran, c o n m i sa solemne, el 5 de octubre, p i d i e n d o al vecindario, " i l u m i ne sus casas p o r tres noches consecutivas a d o r n á n d o l a s con
colgaduras", en h o n o r a la t o m a de la capital, p o r parte del
E j é r c i t o Trigarante, el 27 de s e p t i e m b r e . 6 4 Mientras que n o
p u e d e negarse que las celebraciones d e l 31 de agosto y del
5 de octubre i b a n dirigidas a h o m e n a j e a r los logros de
A g u s t í n de I t u r b i d e , la figura que v i e r o n los x a l a p e ñ o s al
frente de las fiestas fue la de Santa A n n a . D i c h o de otra
m a n e r a , a u n q u e el l i b e r t a d o r a q u i e n t o d o el m u n d o conoc í a de o í d a s era I t u r b i d e , el h é r o e c o n q u i e n se asociaba el
f i n de la guerra y "la gloriosa i n d e p e n d e n c i a de nuestras
A m é r i c a s " , 6 5 desde la perspectiva de la r e g i ó n y a q u i e n los
x a l a p e ñ o s h a b í a n visto en persona, celebrado y de fiesta,
era Santa A n n a . Esto lo c o n f i r m a el h e c h o de que cuando
I t u r b i d e se p r e s e n t ó en Xalapa a mediados de noviembre
de 1822, su r e c e p c i ó n fue p e r c i b i d a casi c o m o u n desaire
6 1
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de X a l a p a , p a r a e l a ñ o de 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabüdo de
13 de agosto de 1 8 2 1 , p p . 90-91.
6 2
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de X a l a p a , p a r a e l a ñ o de 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabüdo de
14 de agosto de 1 8 2 1 , p p . 91-92.
6 3
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de X a l a p a , p a r a e l a ñ o de 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabildo de
30 de agosto de 1 8 2 1 , p p . 99-100.
6 4
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de X a l a p a , p a r a el a ñ o de 1 8 2 1 " , v o l . 32, Oficio de Santa Anna al Ayuntamiento de Xalapa, X a l a p a , 2 de o c t u b r e de 1 8 2 1 .
6 ü
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de X a l a p a , p a r a e l a ñ o d e 1 8 2 1 " , v o l . 32, Actas de cabildo de
30 de agosto de 1 8 2 1 , p p . 99-100.
FIESTAS SANTANISTAS
415
c o m p a r a d a con la acogida que el p u e b l o x a l a p e ñ o le b r i n d ó a Santa A n n a , que al llegar c o n 50 soldados a caballo,
fue b i e n v e n i d o c o n u n a lluvia de flores y vitoreado hasta el
p u n t o que A g u s t í n I c o m e n t ó que el "verdadero emperad o r " que h a b í a allí era Santa A n n a y n o é l . 6 6
De a h í se deduce que aunque el A y u n t a m i e n t o e n t r a r í a
d e s p u é s en u n largo pleito c o n Santa A n n a llevando a que
se le remplazase c o m o comandante general de la provincia,
e I t u r b i d e mismo, t a r d a r í a meses en reconocer sus m é r i t o s ,
esperando que el caudillo x a l a p e ñ o atrapase a Guadalupe
V i c t o r i a antes de ascenderle al r a n g o de brigadier, la lucha
p o l í t i c a que se e n t a b l ó entre Santa A n n a y las autoridades
municipales, con las correspondientes tensiones que surg i e r o n entre él y el libertador, desde finales de septiembre
de 1821 hasta que Santa A n n a se p r o n u n c i ó el 2 de diciembre de 1822, 6 7 n o f u e r o n lo suficientemente p ú b l i c a s para
que su fama quedase maltrecha ante los ojos de la m a y o r í a
de la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a . Si b i e n I t u r b i d e tuvo que remplazar a Santa A n n a c o n M a n u e l R i n c ó n , al frente de las fuerzas sitiadoras, para que las autoridades d e l p u e r t o de
Veracruz accedieran a rendirse, el 27 de octubre de 1821,
a q u i e n se r e c o n o c i ó c o m o " e l j e f e destinado para tomar la
p o s e s i ó n de esta plaza" fue a Santa A n n a . 6 8 E n otras palabras, mientras que en el á m b i t o p o l í t i c o se i m p e d í a que
Santa A n n a accediera a u n puesto de p o d e r en el p u e r t o y
en la provincia, en t é r m i n o s de l o que vivió la p o b l a c i ó n
p o r t e ñ a , el 28 de octubre, el h é r o e l i b e r t a d o r de Veracruz,
era, sin lugar a dudas, Santa A n n a , que e n t r ó con su división
a las nueve de la m a ñ a n a , f o r m a n d o c u a d r o en la plaza
p r i n c i p a l , y cuyos soldados h i c i e r o n "triples salvas de artillería y descarga", 6 9 mientras que a la p o b l a c i ó n se le p e d í a
a d o r n a r "las casas c o n colgaduras de d í a p o n i e n d o i l u m i -
6 6
6 7
JONES, 1 9 6 8 , p .
33.
V é a s e FOWLER y O R T I Z E S C A M U J A , 2 0 0 0 .
6 8
A H M V , c. 1 3 6 , v o l . 1 8 1 , "Actas d e c a b i l d o de 1 8 2 1 " , Actas de cabüdo
de 2 7 de o c t u b r e de 1 8 2 1 , p p . 2 4 5 - 2 4 7 .
6 9
A H M V , c. 1 3 6 , v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo d e l 2 8 de o c t u b r e de 1 8 2 1 ,
pp.
247-248.
416
W I L L FOWLER
n a c i ó n a la n o c h e " , 7 0 a la vez que el caudillo, el Ayuntamiento y las autoridades militares y eclesiásticas, "bajo la formalidad de masas c o n c u r r i e r o n a la Iglesia Parroquial al TeDeum
que con toda solemnidad se c a n t ó en a c c i ó n de gracias al
T o d o Poderoso". 7 1 L o que n o se debe p e r d e r de vista es que
aunque en t é r m i n o s de poder, los primeros a ñ o s de la independencia n o resultaron conducentes para que Santa A n n a
accediera a u n puesto de m a n d o tal y c o m o hubiera querido, sí resultaron importantes a la h o r a de consolidar su imagen, en el sector popular, c o m o el h é r o e m á s destacado de
la provincia, cuyas h a z a ñ a s , liberando a Alvarado, C ó r d o b a
(con J o s é J o a q u í n de H e r r e r a ) , Xalapa, Acayucam y finalmente Veracruz f u e r o n celebradas p o r todo lo alto.
T a m b i é n es i m p o r t a n t e resaltar que a u n q u e algunas de
las "supuestas" victorias de Santa A n n a f u e r o n cuestionables, t e n i e n d o a m a n o los d o c u m e n t o s de aquellos a quienes les t o c ó vivirlas, para esa p o b l a c i ó n a q u i e n se le p e d í a
celebrar los triunfos del c a u d i l l o , a d o r n a n d o e i l u m i n a n d o
sus casas, presenciando los desfiles y los Te Deums, era i m posible que hubiesen adivinado que algunas de aquellas
fiestas se basaron en mentiras o medias verdades. Esto lo
e j e m p l i f i c a n las celebraciones que se organizaron en Veracruz y Xalapa, a finales de octubre de 1822, cuando Santa
A n n a d e c r e t ó que se celebrase en ambas ciudades
[... ] u n TeDeum
Laudamus
por la brillante acción que con tan-
ta gloria del Imperio han sabido sostener los valientes de esta
corta guarnición contra más de 400 hombres de tropa escogida del Castillo de San Juan de Ulúa que osaron atacarnos a las
dos de esta madrugada.
L a h i s t o r i o g r a f í a p u e d e mostrarnos que la a c c i ó n del 27
de o c t u b r e de 1822 fue t o t a l m e n t e c a ó t i c a , que la estrata-
7 0
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo d e l 27 de o c t u b r e de 1 8 2 1 ,
p p . 245-247.
7 1
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo d e l 28 de o c t u b r e de 1 8 2 1 ,
p p . 247-248.
FIESTAS SANTANISTAS
417
gema de Santa A n n a f r a c a s ó , ya que l o ú n i c o que l o g r ó fue
provocar u n altercado con las tropas e s p a ñ o l a s que s e g u í a n
o c u p a n d o la isla de San J u a n de U l ú a , frente al p u e r t o de
Veracruz, sin llegar a tomar la g u a r n i c i ó n c o m o tenía previsto. Sin embargo, tanto para los p o r t e ñ o s que p a r t i c i p a r o n
en "las correspondientes demostraciones de j ú b i l o " , c o m o
para los x a l a p e ñ o s que celebraron c o n pareja s o l e m n i d a d
esa a c c i ó n "que d a r á h o n o r para siempre a las invencibles
armas de este i m p e r i o " , resulta evidente que se trataba de
otra victoria que h a b í a protagonizado el gran Santa A n n a . 7 2
SANTA ANNA, PROCLAMADOR DE LA REPÚBLICA
Y DE LA FEDERACIÓN
E n c u a n t o a los dos p r o n u n c i a m i e n t o s que e n c a b e z ó , proc l a m a n d o la R e p ú b l i c a en Veracruz (2 de d i c i e m b r e de
1822) y d e f e n d i e n d o el estandarte federalista en San Luis
P o t o s í (5 de j u n i o de 1823), a u n q u e n o resultaron en victorias apabullantes para Santa A n n a , en t é r m i n o s personales, sí l o g r a r o n c o n f i r m a r la idea que se empezaba a tener
de él, de que n o s ó l o era u n gran m i l i t a r que h a b í a liberad o las poblaciones m á s importantes de la r e g i ó n del d o m i n i o e s p a ñ o l , p e r o que era, a d e m á s , u n h é r o e p r e o c u p a d o
p o r afianzar "la l i b e r t a d e i n d e p e n d e n c i a absoluta de la Patria, la r e i n s t a l a c i ó n d e l soberano Congreso, la d e s t r u c c i ó n
d e l despotismo," e m p e c i n a d o en que renaciera "la agricultura, progres [ara] la industria y floree [iera] el comercio,
fuentes ú n i c a s de la felicidad, de la u n i ó n y de la paz que
apetecemos". 7 3 E l A y u n t a m i e n t o de X a l a p a e s c r i b i ó a Santa A n n a , el 21 de marzo de 1823, " m a n i f e s t á n d o l e la com-
7 2
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta villa
de Jalapa. A ñ o de 1822," v o l . 33, Oficio de Santa Anna al Ayuntamiento de
Xalapa, Veracruz, 27 de o c t u b r e de 1822, p p . 290-291.
7 3
A H M X , " L i b r o de acuerdos d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l
de la v i l l a d e J a l a p a p a r a e l a ñ o de 1823", v o l . 34, Impreso de la Diputación
Provincial de Veracruz al Ayuntamiento Constitucional deJalapa, firmado p o r
Santa A n n a , V e r a c r u z , 18 de m a r z o de 1823, p . 1 8 1 .
418
W I L L FOWLER
placencia con que m i r a esta c o r p o r a c i ó n sus paternales afanes p o r la felicidad de la P a t r i a " . 7 4
A u n q u e fue el Plan de Casa Mata d e l 1- de febrero de
1823, m á s que la revuelta d e l 2 de d i c i e m b r e de 1822, lo
que a c a b ó de sellar el destino d e l p r i m e r i m p e r i o de Agustín I , Santa A n n a p u d o , de todas maneras, a ñ a d i r a su curriculum vitaeel l o g r o de haber sido "en nuestra historia [ . . . ]
el p r i m e r o en p r o c l a m a r la R e p ú b l i c a " . 7 5 De la misma manera, aunque el p r o n u n c i a m i e n t o de San Luis Potosí, llevó
a que se le procesara p o r la i n s u r r e c c i ó n (quedando exon e r a d o d e s p u é s , el 22 de marzo de 1824), t a m b i é n tuvo el
m é r i t o de hacerle figurar c o m o u n o de los primeros que se
levantó en armas para que el S u p r e m o Poder Ejecutivo trabajara "a favor de la o p i n i ó n general declarada por la REP Ú B L I C A F E D E R A D A " . 7 6 D e j a n d o a u n l a d o las motivaciones
y aspiraciones de Santa A n n a al sublevarse en Veracruz y
luego en San Luis P o t o s í , l o que se debe resaltar, t e n i e n d o
en cuenta que tras la c a í d a de I t u r b i d e , se d e c a n t ó la mayoría de la clase p o l í t i c a m e x i c a n a p o r crear: 1) una r e p ú blica y 2) u n a r e p ú b l i c a "federada"; tal y c o m o se c o n s o l i d ó
en la C o n s t i t u c i ó n Federal de 1824, es que Santa A n n a log r ó , con sus p r o n u n c i a m i e n t o s de 1822 y 1823, proyectarse c o m o u n h é r o e que buscaba garantizar, en t é r m i n o s d e l
sistema p o l í t i c o escogido, aquel que anhelaba la m a y o r í a
de la p o b l a c i ó n .
Aseverar que la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a llegara a pensar que
fuera gracias a Santa A n n a que cayó I t u r b i d e y que se i m puso u n a r e p ú b l i c a federada n o puede verificarse de f o r m a
c o n t u n d e n t e . E s t á claro que Santa A n n a , y sus seguidores
m á s leales se e n c a r g a r o n de p r o p a l a r esta i n t e r p r e t a c i ó n
d e l acontecer h i s t ó r i c o . T a l y c o m o l o resaltaría el m i s m o
Santa A n n a en u n discurso populista d i r i g i d o al p u e b l o veracruzano, el 10 de febrero de 1829:
7 4
A H M V , c . 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 21 de m a r z o de 1823, p p .
34-35.
75
Proceso, 1926, p . 226.
76
Oficios, 1823, p . 1.
FIESTAS SANTANISTAS
419
[...] de vosotros aprendí a ser hombre; con vosotros quité en
este precioso suelo el despotismo español el año de 1821, después de acciones gloriosas; con vosotros también el de 22, tuve la parte más activa en la destrucción de la tiranía doméstica.
¿Y un verdadero veracruzano vería con fría indiferencia los
males que amagaban a su patria? 1 1
M á s allá de la e s p e c u l a c i ó n , n o deja de ser cierto que, en
a ñ o s posteriores, cuando se recordaron los muchos m é r i t o s
del caudillo, entre ellos se destacaron el hecho de que h a b í a
sido Santa A n n a q u i e n se h a b í a adelantado a todos al proclamar la R e p ú b l i c a y que h a b í a sido él, con pareja inspiración,
quien h a b í a defendido la causa de la f e d e r a c i ó n cuando m á s
importaba. S e r í a n h a z a ñ a s como el impulso de Veracruz de
1822 y la revuelta de San Luis Potosí las que a c a b a r í a n p o r
f o r m a r parte de ese m i t o popular que s o s t e n í a que "este
genio singular [ h a b í a ] [ . . . ] en todas las é p o c a s de su vida
p ú b l i c a d [ a d o ] los testimonios m á s evidentes de su a m o r a la
patria", y que a "este h o m b r e extraordinario" le d e b í a México "recuerdos de gloria y motivos de g r a t i t u d " . 7 8
SANTA A N N A , DEFENSOR DE LA VOLUNTAD NACIONAL,
Sin embargo, la c o m u n i d a d de Xalapa n o c e l e b r ó n i los resultados de la revuelta de 1822, n i los de la de 1823, al menos de u n a f o r m a tan personalizada c o m o h a b í a festejado
sus victorias en 1821 y octubre de 1822. De h e c h o n o se le
volvió a festejar hasta 1829, d e s p u é s de que el t r i u n f o de la
revuelta de L a A c o r d a d a , en la capital, d e l 30 de noviembre de 1828, diera la victoria al m o v i m i e n t o que secundaba el levantamiento de Santa A n n a , de Perote, del 11 de
septiembre, c o n t r a la e l e c c i ó n a la presidencia d e l general
M a n u e l G ó m e z Pedraza.
BOCANEGRA, 1987, v o l . 1, p p . 489-490.
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d de J a l a p a d e l a ñ o de 1854", v o l . 66, Actas de cabildo de 14 de marzo de 1854, p p . 31-32.
7 7
/ 8
420
W I L L FOWLER
A u n q u e n o es a q u í el lugar adecuado para narrar las
múltiples y diferentes maneras en que la c o m u n i d a d xalapeñ a a p o y ó el p r o n u n c i a m i e n t o de Santa A m i a de septiembre
de 1828, merece la pena s e ñ a l a r s e que tanto el A y u n t a m i e n to c o m o la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n s e c u n d ó la revuelta c o n
hombres, d i n e r o , y manifestaciones revolucionarias. A l decir de J o s é M a r í a Bocanegra,
[...] fueron laudables, o al menos excusables las intenciones
del caudillo de Pero te, pues que quería proteger el triunfo de
la voluntad que juzgaba en realidad ser de la nación, considerada en estado de obrar libre de la opresión en que la tenían
constituida las maquinaciones de los partidos. 7 9
A u n q u e la revuelta n o p r o l i f e r ó al p r i n c i p i o y Santa A n n a
se vio h u y e n d o a Oaxaca c o n su e n e m i g o personal, M a n u e l
R i n c ó n , p i s á n d o l e los talones, los sucesos de la capital, que
llevaron a la d i m i s i ó n y fuga de G ó m e z Pedraza y al ascenso
del general Vicente G u e r r e r o a la presidencia, p e r m i t i e r o n
que se encontrara, de nuevo, al frente de u n levantamiento victorioso que, en este caso, h a b í a representado esa vol u n t a d de la n a c i ó n que h a b í a sido i g n o r a d a p o r u n sistema
de sufragio i n d i r e c t o que n o favorecía, al decir de L o r e n zo de Zavala, al candidato m á s p o p u la r , "que si se h u b i e r a
hecho la e l e c c i ó n p o r sufragios individuales, h a b r í a r e u n i d o
u n a m a y o r í a i n m e n s a en su f a v o r " . 8 0
Por lo tanto, h a b i é n d o s e l o g r a d o p o r las armas, que V i cente G u e r r e r o sucediera a Guadalupe V i c t o r i a c o m o presidente de la R e p ú b l i c a , r e g r e s ó Santa A n n a a Xalapa, en
febrero de 1829, d o n d e el Ayuntamiento se e n c a r g ó de n o m brar una c o m i s i ó n que lo c u m p l i m e n t a r á y felicitará p o r sus
heroicas acciones. 8 1 A l ser n o m b r a d o g o b e r n a d o r d e l estado (23 de marzo de 1829), el A y u n t a m i e n t o a c o r d ó , el 26
7 9
BOCANEGRA, 1987,
8 0
ZAVALA, 1976,
p.
v o l . 1, p.
474.
11.
8 1
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de J a l a p a , p a r a e l a ñ o d e l s e ñ o r de 1829," v o l . 40, Actas de
cabildo de 2 de f e b r e r o de 1829, p . 10.
421
FIESTAS SANTANISTAS
de marzo, que todos los m i e m b r o s de la c o r p o r a c i ó n , c o n
similar p o m p a , desfilaran la m a ñ a n a del 27, a la casa de Santa A n n a , en Xalapa, a f e l i c i t a r l o . 8 2 Y el 1 Q de abril, el p u e b l o
x a l a p e ñ o entero se e n c o n t r ó celebrando la o c u p a c i ó n de
G u e r r e r o de la silla presidencial, t e n i e n d o a Santa A n n a ,
de nuevo, c o m o maestro de ceremonias d u r a n t e los "regocijos p ú b l i c o s " que se organizaron en la capital veracruzana. 8 3 Por si esto fuera poco, el Congreso del Estado de
Veracruz, tras declarar a Santa A n n a " b e n e m é r i t o d e l estad o " el 7 de a b r i l , d e c r e t ó , que eran "ciudadanos del Estado
y dignos d e l aprecio y c o n s i d e r a c i ó n del m i s m o , los jefes y
oficiales que fieles a su h e r o i c o p r o n u n c i a m i e n t o , acompañ a r o n e n la ú l t i m a c a m p a ñ a al b e n e m é r i t o d e l Estado ciudadano General A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a " . A d e m á s ,
en este m i s m o decreto se dispuso, la c e l e b r a c i ó n de u n a
ceremonia, costeada c o n los fondos del Estado, en la que
el p u e b l o x a l a p e ñ o p u d o ver c ó m o Santa A n n a distribuyó
una cinta celeste que fue otorgada a toda su tropa, "hasta
la ú l t i m a clase de la división libertadora", en la que se leía
el m o t e : E l Estado
de Veracruz,
al patriotismo
acreditado.84
Sin embargo, si b i e n las celebraciones hasta la fecha hab í a n convertido a Santa A n n a en el libertador de Veracruz,
el p r o c l a m a d o r de la R e p ú b l i c a y la f e d e r a c i ó n , el defensor
de la v o l u n t a d de la n a c i ó n , u n h é r o e a q u i e n el Estado recon o c í a p ú b l i c a m e n t e su "patriotismo acreditado", f u e r o n los
sucesos d e l verano de 1829 los que acabaron de consagrar su
fama c o m o el h é r o e nacional p o r excelencia del M é x i c o i n dependiente, convirtiéndolo en ese general, al decir del Tercer Congreso Constitucional del Estado de Veracruz, "cuya
espada triunfante sabe vencer a los enemigos exteriores y derrocar c o n d e n u e d o a los tiranos d o m é s t i c o s " . 8 5
8 2
A H M V , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a p u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l
de la v i l l a d e Jalapa, p a r a e l a ñ o d e l s e ñ o r de 1829", c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 26 de m a r z o de 1829, p p . 21-22.
8 3
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 28 d e m a r z o d e 1829,
p p . 22-23.
84
Colección 1829, 1903, p p . 24-27.
85
Colección 1829, 1903, p p . 78-81.
422
W I L L FOWLER
S A N T A A N N A , H É R O E DE
TAMPICO
U n o de los p r i m e r o s recuerdos políticos que p l a s m a r í a en
sus Memorias, a ñ o s m á s tarde, G u i l l e r m o Prieto, fue precisamente la r e c e p c i ó n que tuvo, en la capital, la n o t i c i a de
que Santa A n n a h a b í a derrotado a la fuerza expedicionaria e s p a ñ o l a que, liderada p o r Isidro Barradas, h a b í a i n t e n tado reconquistar a M é x i c o en el verano de 1829:
La ciudad despertó a deshoras de la noche al estampido del
cañón, a los repiques a vuelo en todas las iglesias, a la iluminación espléndida de la última choza y de los más levantados
palacios, a los vítores, al regocijo inmenso de todas las clases
de la sociedad. "La rendición de Barradas", gritaban, corriendo
en todas direcciones los vendedores de papeles; las gentes se
abrazaban sin conocerse; los tenderos, en sus puertas, destapaban botellas y brindaban con el primero que pasaba; las dianas alborotaban; los cohetes aturdían y a veces el placer se
parecía al remedo de la tempestad. 8 6
Si en la capital la c e l e b r a c i ó n de la victoria de Santa A n n a
fue m a y ú s c u l a , en su ciudad natal lo fue a ú n m á s .
De conmocionarse Xalapa de f o r m a e s p o n t á n e a ante la
noticia de la victoria de T a m p i c o del 11 de septiembre, el
Ayuntamiento y el Congreso del Estado pasaron a prolongar
las celebraciones con fiestas y ceremonias que se formalizaron
con la llegada de "la bandera e s p a ñ o l a quitada a los invasores
p o r nuestras valientes tropas" el 4 de octubre. Ese d o m i n g o se
cerraron las tiendas y p u l q u e r í a s desde que c o m e n z ó la función de r e c e p c i ó n a la bandera enemiga arrebatada hasta las
seis de la tarde. U n orador p ú b l i c o , el diputado T o m á s Pastoriza, dio u n discurso " a n á l o g o a las circunstancias en los corredores de las casas consistoriales d e s p u é s de concluido el acto
en el salón del H o n o r a b l e Congreso", y al vecindario se le i n vitó a p o n e r "cortinas p o r el día y luces en la noche". El Ayuntamiento t a m b i é n a c o r d ó p o r u n a n i m i d a d felicitar a Santa
PRIETO, 1 9 9 6 , p . 1 9 .
FIESTAS SANTANISTAS
423
Arma p o r "su glorioso t r i u n f o en Tamaulipas contra los temerarios e s p a ñ o l e s que osaron invadirnos". 8 7
A l darse a conocer que Santa A n n a iba a llegar a X a l a p a
el 24 de octubre, el A y u n t a m i e n t o volvió a p o n e r en marcha la cabalgata de las celebraciones aun y cuando s a b í a n
que el caudillo, p o r hallarse e n f e r m o , d e s c a n s a r í a en la hacienda E l Encero (que n o c o m p r a r í a , sino hasta 1842) y n o
llegaría a presentarse en la capital veracruzana. Se invitó al
vecindario de nuevo "para el a d o r n o de cortinas, i l u m i n a ción y cuantas demostraciones de regocijo le sugiriera su
a m o r y g r a t i t u d al H é r o e Veracruzano en el d í a de su llegada", y u n a c o m i s i ó n de la c o r p o r a c i ó n " a c o m p a ñ a d a de las
masas", fue a felicitarlo a El Encero, "con el l u c i m i e n t o posible", e n u n "carruaje d e c e n t e " , 8 8 cuyo alquiler c o s t ó 22
pesos. 8 9 U n o s días d e s p u é s , con el caudillo recuperado, el
presidente d e l Congreso de Veracruz, se e n c a r g ó de entregar ceremoniosamente a Santa A n n a , el decreto del 15 de
octubre en el que se le declaraba "defensor del Estado", y
se p r o n u n c i ó " u n discurso a n á l o g o " . 9 0 Y se volvió a celebrar
a Santa A n n a , el lunes 16 de noviembre, a las cuatro de la
tarde, c u a n d o " a p a d r i n ó la b e n d i c i ó n del nuevo cementer i o " , 9 1 " o b r a que m e r e c i ó su p r o t e c c i ó n para realizarse". 9 2
Si b i e n las celebraciones ele septiembre, octubre y noviembre de 1829 c o n f i r m a r o n ante la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a
el hecho de que Santa A n n a era su h é r o e m á s destacado y
b r i l l a n t e , fue la d e c i s i ó n de convertir el 11 de septiembre
en una fiesta anual lo que dio al h é r o e de T a m p i c o una fama
8 7
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de Jalapa, p a r a e l a ñ o d e l s e ñ o r de 1829", v o l . 40, Actas de
cabildo de 1 2 de o c t u b r e de 1829, p p . 57-58.
8 8
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 21 de o c t u b r e de 1829,
p p . 61-62.
8 9
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 6 de n o v i e m b r e de 1829,
p p . 63-65.
90
Colección 1829, 1903, p p . 85-86.
9 1
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la v i l l a de Jalapa, p a r a e l a ñ o d e l s e ñ o r de 1829", v o l . 40, Actas de
cabildo de 20 de n o v i e m b r e de 1829, p p . 67-69.
9 2
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 6 de n o v i e m b r e de 1829,
p p . 63-65.
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d u r a d e r a c o m o ese genio m i l i t a r que b a t i ó a los e s p a ñ o l e s
en 1829. C o m o q u e d a r í a constatado en u n Bando que circuló el prefecto d e l Distrito de Xalapa, J o s é J u l i á n G u t i é r r e z ,
de 1842, a n u n c i a n d o las celebraciones d e l 11 y d e l 16 de
septiembre: " e l p r i m e r o oyó t r o n a r e n Dolores el terrible
G R I T O de L I B E R T A D ; el segundo la v i o afianzada p o r siem-
pre e n la b r i l l a n t e j o r n a d a de T a m p i c o " . 9 3
Su fama c o m o ilustre vencedor de T a m p i c o llevó a que
en el p r o n u n c i a m i e n t o de Xalapa d e l 4 de d i c i e m b r e de
1829 se le invitara, c o n Anastasio Bustamante, a "ponerse a
la cabeza d e l e j é r c i t o p r o n u n c i a d o , y de todos los mexicanos que se a d h i e r a n a este p l a n " . 9 4 M o s t r a n d o m á s integridad de la que se le suele acreditar, Santa A n n a r e c h a z ó la
invitación e i n t e n t ó defender al g o b i e r n o de Vicente Guer r e r o . 9 5 Sin embargo, q u i z á de f o r m a m á s relevante, u n a ñ o
d e s p u é s de la victoria de T a m p i c o , a u n q u e estuviera Bustam a n t e e n e l p o d e r y Santa A n n a h u b i e r a dejado la política
para concentrarse en sus actividades de hacendado en Manga de Clavo, se a c o r d ó celebrar el 11 de septiembre p o r tod o l o alto. E l Congreso d e l Estado de Veracruz d e c r e t ó el
7 de septiembre de 1830 que "se declara d í a de festividad
p o l í t i c a e n el Estado el m e m o r a b l e 11 de septiembre, en
que gloriosamente f u e r o n vencidos los enemigos de la i n d e p e n d e n c i a en la costa de T a m p i c o " . A nadie en Xalapa
se le p o d r í a haber pasado p o r alto que las fiestas de ese 11
de septiembre f u e r o n celebradas c o n muchas m á s ganas
que las d e l 16 d e l m i s m o mes. Desde el amanecer d e l d í a
11 la p o l i c í a c u i d ó de que toda la p o b l a c i ó n estuviera "en
el aseo y l i m p i e z a c o r r e s p o n d i e n t e " . Las casas despertaron
"con cortinas e n el d í a " y se i l u m i n a r o n al hacerse de noche. A las nueve de la m a ñ a n a se c e r r ó p o r c o m p l e t o el com e r c i o y n o se v o l v i e r o n a a b r i r "las tiendas de comestibles"
9 3
A H M X , " L i b r o d e a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o d e la c i u d a d d e J a l a p a , a ñ o de 1842", v o l . 54, " B a n d o : E l P r e f e c t o d e l D i s t r i t o a
sus h a b i t a n t e s " . F i r m a d o p o r J o s é J u l i á n G u t i é r r e z , X a l a p a , 10 d e sept i e m b r e d e 1842, p . 557.
9 4
BOCANEGRA, 1987,
9 5
FOWLER, 1998a, p p . 191-193.
v o l . 2, p .
56.
FIESTAS SANTANISTAS
425
hasta las seis de la tarde. L a p o b l a c i ó n , convocada a unirse
a las festividades p u d o presenciar c ó m o se r e u n i e r o n en las
casas consistoriales "todas las autoridades, jefes y empleados del Estado", que c o n c u r r i e r o n c o n la m u n i c i p a l i d a d a
la Santa Iglesia P a r r o q u i a l d o n d e se c e l e b r ó " u n a misa sol e m n e en a c c i ó n de gracias al T o d o p o d e r o s o p o r el suceso
que recuerda esta c e r e m o n i a " . D e s p u é s de la misa todas las
autoridades pasaron al Congreso a c u m p l i m e n t a r l o y el
p u e b l o se d e d i c ó a festejar la victoria d e l a ñ o a n t e r i o r . 9 6 A
p a r t i r de 1830, y c o n las excepciones de 1832, 1836-1839,
1845 y 1847-1852, el aniversario d e l 11 de septiembre fue
celebrado c o n e m o c i ó n y patriotismo en la villa de Xalapa.
D i c h o de otra m a n e r a , el h é r o e de T a m p i c o fue festejado
c o m o tal, en Xalapa, d u r a n t e trece de los 23 a ñ o s que trasc u r r i e r o n entre 1830-1855.
E n el á m b i t o nacional, a u n q u e el aniversario d e l 11 de
septiembre n o se l l e g ó a celebrar c o n la misma s o l e m n i d a d
que en Xalapa, gracias al e m p e ñ o que puso el gran a m i g o
y propagandista de Santa A n n a , J o s é M a r í a T o r n e l , la fecha,
de todas maneras, al decir de M a r í a del C a r m e n V á z q u e z
M a n t e c ó n , "se volvió parte d e l santoral cívico santanista y
siempre que d o n A n t o n i o regresaba al p o d e r se celebraba
con a l g ú n acto p a t r i ó t i c o [ e n la capital] que r e u n í a al ejército, a a l g ú n o r a d o r oficial y al m i s m o Santa A n n a , q u i e n
r e p a r t í a monedas entre los ex combatientes". Fue T o r n e l ,
tal y c o m o nos l o r e c u e r d a V á z q u e z M a n t e c ó n , q u i e n tuvo
la idea de l l a m a r a Santa A n n a el " h é r o e de T a m p i c o " . 9 7
SANTA A N N A , RESTAURADOR DEL ORDEN CONSTITUCIONAL
A l aniversario d e l 11 de septiembre se le u n i ó , en 1834, el
aniversario del 2 de enero de 1832, fecha en que Santa A n n a
Colección, 1830, 1 9 0 4 , p p . 1 0 4 - 1 0 6 .
VÁZQUEZ M A N T E C Ó N , 1 9 9 7 , p p . 2 1 y 7 5 . Para las m a n e r a s e n q u e T o r n e l se e n c a r g ó de p r o m o c i o n a l " la c a r r e r a de Santa A n n a desde la c a p i t a l
v é a s e FOWLER, 2 0 0 0 . S o b r e la c e l e b r a c i ó n d e l 1 1 de s e p t i e m b r e , ZARATE
TOSCANO, e n p r e n s a .
96
9 7
426
W I L L FOWLER
se sublevó c o n las guarniciones de Veracruz y San J u a n de
U l ú a c o n t r a el gobierno del general Anastasio Bus tañíante.
D e s p u é s de once meses en los que la R e p ú b l i c a h a b í a vivido una sangrienta guerra civil como n o se h a b í a evidenciado
desde la guerra de la independencia, las milicias veracruzanas de Santa A n n a , p o r u n lado, y las milicias federalistas
zacatecanas de Francisco García, p o r otro, l o g r a r o n derrocar
a la a d m i n i s t r a c i ó n bustamantista, r e p o n i e n d o a M a n u e l
G ó m e z Pedraza en la silla presidencial. Convenientemente
se olvidó que h a b í a sido Santa A n n a , con su p r o n u n c i a m i e n to de Perote de 1828, q u i e n se h a b í a negado a aceptar la
victoria electoral de G ó m e z Pedraza, p o r n o haber reflejado
la v o l u n t a d nacional, p o n i e n d o en marcha los levantamientos que acabaron p o r forzar su exilio a Nueva O r l e á n s . E n
cambio, lo que se e n s a l z ó fue, al forzar la c a í d a de Bustam a n t e , r e p o n i e n d o a G ó m e z Pedraza e n la presidencia, la
l e g i t i m i d a d de su p r o n u n c i a m i e n t o del 2 de enero de 1832,
convirtiéndolo, al decir del Cuarto Congreso Constitucional
de Veracruz en el "restaura [ d o r ] del o r d e n constitucion a l " . 9 8 Sin i m p o r t a r que h a b í a sido Santa A n n a q u i e n hab í a d a d o i n i c i o a los acontecimientos que c o n d u j e r o n a la
t o m a an ti c o n s ti t u c i o n al de V i c e n t e G u e r r e r o de la presidencia, Santa A n n a figuraba a h o r a c o m o el que h a b í a logrado r e p o n e r al presidente c o n s t i t u c i o n a l electo para que
p u d i e r a t e r m i n a r de c u m p l i r los cuatro a ñ o s i n t e r r u m p i d o s
correspondientes a su mandato, aceptando que h a b í a ganad o l e g í t i m a m e n t e las elecciones presidenciales de 1828.
Sin que su fama de " h é r o e de T a m p i c o " hubiera merm a d o , el 9 de febrero de 1833, el Congreso d e l Estado de
Veracruz d e c r e t ó " d í a de festividad p o l í t i c a en el Estado el
d í a 2 de enero, aniversario del p r o n u n c i a m i e n t o de las
guarniciones de Veracruz y Castillo de U l ú a , p o r la restaur a c i ó n d e l o r d e n constitucional". L a victoria de la revuelta
santanista de 1832 p a s ó , p o r l o t a n t o , a convertirse en o t r o
m o t i v o de c e l e b r a c i ó n en la villa de Xalapa. A d e m á s , q u i z á
para que los veracruzanos n o tuvieran que esperar p o r ca-
Colecaón
1830, 1 9 2 1 , p . 28. D e c r e t o d e 9 de f e b r e r o de 1833.
427
fiestas santanistas
si u n a ñ o para p o d e r festejar este nuevo t r i u n f o del caudil l o x a l a p e ñ o , el Congreso dispuso en sus decretos del 21 de
marzo, 18 y 22 de a b r i l , y de 12 de j u l i o de 1833 una serie
de disposiciones que llevaron a que la victoria de Santa A n na c o n t r a el gobierno de Bustamante fuera ampliamente
r e c o n o c i d a y tributada. Para empezar "los restos venerados
de las víctimas de T o l o m e [batalla d e l 3 de marzo de 1832
en la que las fuerzas de Santa A n n a f u e r o n batidas], sacrificados p o r la l i b e r t a d de la patria", pasaron a ser propiedad del Estado, p r o h i b i é n d o s e que " n i n g u n a autoridad,
j u n t a , c o r p o r a c i ó n o p a r t i c u l a r [ p u d i e r a n ] disponer de los
expresados restos sin previo acuerdo d e l Congreso". Fue
u n a vez que el Congreso se h u b i e r a h e c h o d u e ñ o de los restos de los soldados santanistas que m u r i e r o n en la batalla
de T o l o m e , que se l e v a n t ó u n sepulcro en el centro del cem e n t e r i o general de X a l a p a destinado "a la c o l o c a c i ó n y
d e p ó s i t o de los restos mortales de los bizarros ciudadanos
L a n d e r o y A n d o n e g u i , y d e m á s víctimas sacrificadas en
los campos de T o l o m e , p o r la l i b e r t a d de los pueblos".
E n lo que d e b i ó resultar u n a c e r e m o n i a algo tétrica aunque emotiva, se e x h u m a r o n "los expresados restos y se traslada [ r o n ] c o n la mayor p o m p a posible" al nuevo p a n t e ó n
e r i g i d o e n su h o n o r , d o n d e se situó u n a l á p i d a , en el centro del sepulcro, con las palabras A la gloria de los veracruzanos, la memoria de sus ilustres
víctimas
en Tolorne-El
Congreso
de
1833 inscritas en ella. Y mientras que la p o b l a c i ó n de Xalapa p u d o atestiguar la c e l e b r a c i ó n f ú n e b r e de los h é r o e s
que cayeron sosteniendo a Santa A n n a y a la libertad, el
Congreso, tras s e ñ a l a r a Santa A n n a " u n a p e n s i ó n vitalicia
de dos m i l pesos anuales" c o m o muestra de g r a t i t u d , obseq u i ó "a las viudas de losjefes, oficiales e individuos de tropa
que fallecieron en la ú l t i m a c a m p a ñ a y sean veracruzanos
[ . . . ] , de las rentas del Estado la tercera parte del haber que
disfrutaban sus m a r i d o s al t i e m p o de su m u e r t e " . E n cuanto a los que n o m u r i e r o n , el Congreso d e c r e t ó que "a n i n g ú n v e r a c r u z a n o se h a r á n cargos p o r sus acciones
practicadas para d e r r o c a r la A d m i n i s t r a c i ó n de hecho del
general Bustamante", y se o r g a n i z ó u n a festiva y solemne
c e r e m o n i a en la que el p u e b l o x a l a p e ñ o p u d o presenciar
428
W I L L FOWLER
c ó m o Santa A n n a c o n d e c o r ó "a los valientes militares que
desde el dos de enero de 1832 se alistaron a la bandera de
la l i b e r t a d , con u n a cinta blanca que c o n t é [ n í a ] [ e l ] lema:
El Cuarto Congreso Constitucional
tismo
acreditado''."
de Veracruz,
al valor y
patrio-
El Ayuntamiento de Xalapa t a m b i é n contribuyó a la celeb r a c i ó n de la victoria de Santa A n n a sobre el gobierno de
Bustamante al sustituir la inscripción que h a b í a en la pirámide de la Plaza de la C o n s t i t u c i ó n , r e c o r d a n d o el Plan de Xalapa del 4 de diciembre de 1829, p o r otra que hacía h o n o r al
Ilustre General Santa A n n a y su Plan del 2 de enero de 1832. 1 0 0
Sin embargo, mientras que la ceremonia que a c o m p a ñ ó el
descubrimiento de la nueva inscripción resultó en otra fiesta santanista, fue la victoria electoral de Santa A n n a , a la presidencia, la que p r o m o v i ó las fiestas m á s sonadas de 1833.
Si b i e n la llegada de Santa A n n a a Xalapa, procedente
de la capital, y r u m b o a M a n g a de Clavo, en febrero de 1833,
h a b i e n d o sido n o m b r a d o g o b e r n a d o r d e l estado otra vez,
fue celebrado p o r t o d o lo alto, el r e c i b i m i e n t o costó la nada d e s d e ñ a b l e suma de 260 pesos, 1 0 1 su e l e c c i ó n como presidente de la R e p ú b l i c a i n s p i r ó u n a c e l e b r a c i ó n a ú n m á s
exaltada del caudillo x a l a p e ñ o . A l saberse que Santa A n n a
se encaminaba hacia la capital, en mayo, para asumir el Poder Ejecutivo que h a b í a dejado en manos d e l vicepresidente V a l e n t í n G ó m e z F a r í a s , p o r hallarse él e n f e r m o el 1- de
a b r i l , fecha en que se inició su m a n d a t o , Francisco L e r d o
de Tejada d e c l a r ó ante el resto d e l A y u n t a m i e n t o que
Si hace tres meses consideró esta corporación que como Gobernador del Estado debía a su tránsito cumplimentarlo dignamente; ahora como Primer Magistrado de la República, para
regir sus destinos, juzgo mayor la obligación de esta Ilustre Mu-
Colección, 1830, 1 9 2 1 , p p . 34-35, 37-39 y 55.
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l ilustre a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l
d e la c i u d a d de J a l a p a p a r a e l a ñ o de 1833", v o l . 44, Oficio de Francisco Herrera al Ayuntamiento de Xalapa, X a l a p a , 9 de f e b r e r o de 1833, p . 148.
1 0 1
A H M V , c. 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 11 de f e b r e r o de 1833,
p p . 11-15.
99
1 0 0
FIESTAS S A N T A N I S T A S
429
nicipalidad en acordar lo conveniente para manifestarle de
una manera inequívoca, la satisfacción con que ha mirado su
elección para el alto puesto de que va a encargarse como remedio a muchos de los males que afligen a la Nación. 1 0 2
Por l o tanto, el 5 de mayo de 1833, Santa A n n a se encontró c o n que su ciudad natal estaba de fiesta para c u m p l i m e n t a r l o y celebrarlo de paso a la capital. E l A y u n t a m i e n t o
se e s m e r ó en que h u b i e r a " e l mayor aseo y ornato públicos", 1 0 3 y se llegaron a gastar 320 pesos de los fondos m u nicipales para que el r e c i b i m i e n t o d e l presidente fuera
verdaderamente m e m o r a b l e . 1 0 4
Para la m a y o r í a de los x a l a p e ñ o s , e n 1833, n o cabe la men o r d u d a de que al h é r o e que h a b í a n visto y celebrado m á s
veces era a Santa A n n a . O r a c o m o l i b e r t a d o r , ora como rep u b l i c a n o , ora c o m o defensor de la v o l u n t a d nacional, ora
c o m o h é r o e de T a m p i c o , ora c o m o el que d e r r o c ó al "tiran o " Bustamante y ora c o m o presidente electo, Santa A n n a
era, indiscutiblemente el h i j o favorito de la villa. C o m o se
v e r á en las p á g i n a s que siguen a c o n t i n u a c i ó n , a las fiestas
d e l 11 de septiembre y del 2 de e n e r o , se a ñ a d i r í a n , las celebraciones que f u e r o n organizadas p o r el A y u n t a m i e n t o
para r e c i b i r a Santa A n n a , que p o r n o estarse quieto n i en
la capital n i en su hacienda de M a n g a de Clavo (y d e s p u é s
de E l E n c e r o ) , p a s ó p o r Xalapa, fuera de c a m i n o a M é x i c o
o de regreso a Veracruz, c o n cierta regularidad.
LAS
IDAS Y VENIDAS D E L G E N E R A L
Mientras que n o deja de ser cierto que se c e l e b r ó a Santa
A n n a en Xalapa m á s que en cualquier o t r o p u n t o de la Rep ú b l i c a p o r haber sido la c i u d a d que le vio nacer y p o r q u e
Santa A n n a t a m b i é n se p r e o c u p ó , u n a vez en el poder, de
A H M V , c. 136, v o l . 181, Actas de cabildo de 2 de m a y o de 1833, p. 43.
A H M V , c . 136, v o l . 181, Actas de cabildo de 2 de m a y o de 1833, p. 43.
1 0 4
A H M V , c . 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 20 y 29 de m a y o de 1833,
p p . 47-48 y 49-50 r e s p e c t i v a m e n t e .
1 0 2
1 0 3
430
W I L L FOWLER
favorecer los intereses de su c i u d a d natal, el hecho de que
Xalapa se e n c o n t r a r a ubicada en la r u t a que d e b í a seguir
el caudillo, cada vez que iba o volvía de la capital, llevó a
que se le celebrara t o d a v í a m á s de l o que u n o se p u d i e r a
haber i m a g i n a d o , t e n i e n d o en cuenta tan s ó l o las fechas
históricas de su carrera p o l í t i c a y m i l i t a r .
El A y u n t a m i e n t o de Xalapa o r g a n i z ó , a partir del 5 de
mayo de 1833, recibimientos festivos para el general en las
siguientes fechas: 19 de d i c i e m b r e de 1 8 3 3 , 1 0 5 18 de abril de
1 8 3 4 , 1 0 6 l s de febrero de 1 8 3 5 , 1 0 7 2 de febrero de 1 8 3 9 , 1 0 8
29 de octubre de 1 8 4 2 , 1 0 9 8 de octubre de 1 8 4 3 , 1 1 0 1 5 de septiembre de 1 8 4 4 , 1 1 1 4 de septiembre de 1846, 1 1 2 11 de abril
de 1 8 5 3 1 1 3 y 12 de agosto de 1 8 5 5 . 1 1 4 Para n o caer en la redundancia, sirva c o m o ejemplo de las fiestas que se convo-
1 0 5
A H M V , c . 136, v o l . 1 8 1 , Actas de cabildo de 1 6 d e d i c i e m b r e de 1833,
p p . 117-119.
1 0 6
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la c i u d a d de Jalapa: a ñ o de 1834", v o l . 45, Actas de cabildo de 18 de
a b r i l de 1833, p . 46.
107 A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o c o n s t i t u c i o n a l de la c i u d a d de J a l a p a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1835", v o l . 46, Actas de cabildo de 30 de e n e r o de 1835, p p . 8-10.
1 0 8
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la c i u d a d
de Jalapa c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1839", vols. 50/51, Actas de cabildo de
31 de e n e r o de 1839, p p . 17-20.
1 0 9
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la ciud a d de J a l a p a [ 1 8 4 2 ] " , v o l . 54, Actas de cabildo de 28 de o c t u b r e de 1842,
p . 120.
1 1 0
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la c i u d a d
de J a l a p a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1843", v o l . 55, Actas de cabildo de 2
de o c t u b r e de 1843, p p . 158-160.
1 1 1
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la ciud a d de J a l a p a [ 1 8 4 4 ] " , v o l . 56, Actas de cabildo de 17 de s e p t i e m b r e de
1844, p p . 125-128.
1 1 2
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la ciud a d de Jalapa, d e l a ñ o de 1846", v o l . 58, Actas de cabildo de 2 de septiemb r e de 1846, p p . 141-144.
1 1 3
A H M X , " L i b r o de acuerdos d e l P. A y u n t a m i e n t o de Jalapa e n el a ñ o
d e l s e ñ o r de 1853", Actas de cabildo de 9 de a b r i l de 1853, p p . 86-87.
1 1 4
A H M X , " A c u e r d o s d e l c u e r p o e n el a ñ o de 1855", v o l . 67, Actas de
cabildo de 10 de agosto de 1855, p p . 110-111.
FIESTAS SANTANISTAS
431
c a r ó n para recibir a Santa A n n a , la del 4 de septiembre de
1846. De paso p o r Xalapa r u m b o a la capital, tras haber
vuelto de su exilio cubano, invitado p o r los federalistas a tom a r la silla presidencial, Santa A n n a se e n c o n t r ó con que el
A y u n t a m i e n t o h a b í a erigido arcos que i b a n desde la garita
de Veracruz hasta su casa en el centro de Xalapa. U n a com i s i ó n de la c o r p o r a c i ó n lo a c o m p a ñ ó desde dicha garita a
su casa mientras que se dispuso que "se repicara en todas
las Iglesias a vuelo". U n i é n d o s e a Santa A n n a y los miembros
del A y u n t a m i e n t o en su trayecto hacia el centro de la villa,
"una c o m p a ñ í a con la m ú s i c a del P u e b l o " desfiló tras ellos
i n t e r p r e t a n d o marchas marciales. A l vecindario se le p i d i ó
que a d o r n a r a los "frentes de sus casas c o n cortinas y p o r la
n o c h e c o n luces". U n a vez arribados a la casa x a l a p e ñ a del
caudillo, todas las autoridades "bajo de masas" pasaron a besarle la m a n o al general. U n a guardia de h o n o r permaneció j u n t o a Santa A n n a hasta que l l e g ó la h o r a de su partida.
T e n i e n d o en cuenta que en esta o c a s i ó n Santa A n n a venía
para ponerse al frente del m o v i m i e n t o que h a b í a defendido la r e s t a u r a c i ó n de la C o n s t i t u c i ó n de 1824, se a c o r d ó que
"en los corredores de las Casas Consistoriales se situé el cuad r o de la carta de 24 [ . . . ] custodiado hasta las diez de la
n o c h e p o r dos defensores de la ley, que se relevarán cada
h o r a , p r o c u r a n d o al efecto escoger 20 h o m b r e s de buena talla". U n a banda m i l i t a r d e s p u é s t o c ó m ú s i c a frente a la
casa d e l general, mientras que otra llamada L a J a l a p e ñ a h i zo l o p r o p i o en los corredores d o n d e se encontraba el cuad r o , a m e n i z a n d o la velada con m e l o d í a s festivas de siete
a diez de la noche. U n a vez que l l e g ó la h o r a de la partida,
al d í a siguiente, u n a c o m i s i ó n d e l A y u n t a m i e n t o acompañ ó a Santa A n n a desde su casa a la garita de M é x i c o d o n d e
se d e s p i d i ó del caudillo con la mayor s o l e m n i d a d . 1 1 5
1 1 5
A H M X , " L i b r o de acuerdos d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la ciud a d de J a l a p a , d e l a ñ o de 1846", v o l . 58, Actas de cabildo de 24 de agosto
de 1846, p p . 137-141.
432
W I L L FOWLER
S A N T A A N N A , PRESIDENTE
C o m o s e r í a de suponerse, todas las ocasiones e n que Santa A n n a a s u m i ó la presidencia (11 veces) 1 1 6 [ c o n la excepc i ó n de mayo de 1847, p o r c o i n c i d i r c o n la i n t e r v e n c i ó n
estadounidense] Xalapa se vistió de fiesta. Por l o tanto, h u b o t a m b i é n fiestas para celebrar su p o s e s i ó n de la presidencia en mayo, j u n i o y o c t u b r e de 1833, a b r i l de 1834, marzo
de 1839, o c t u b r e de 1841, marzo de 1843, j u n i o de 1844,
marzo de 1847 y a b r i l de 1853. De nuevo, para n o caer e n
la r e d u n d a n c i a , sirva c o m o e j e m p l o de las fiestas que se
p r o m o v i e r o n para celebrar las posesiones presidenciales de
Santa A n n a , las d e l 25 de j u n i o de 1843, c o n las que se festejaron al presidente, que e n esta o c a s i ó n , iniciaba u n nuevo m a n d a t o h a b i é n d o s e j u r a d o la nueva C o n s t i t u c i ó n de
1843, c o n o c i d a c o m o las Bases O r g á n i c a s .
Ese d o m i n g o de 1843, a las cuatro de la m a ñ a n a , despertaron los x a l a p e ñ o s al tocarse u n "repique general a v u e l o "
mientras que se p r e n d í a n cohetes y dos bandas de m ú s i c a
pasearon p o r las calles i n t e r p r e t a n d o m e l o d í a s festivas. Tras
escuchar las campanadas, el estruendo de los fuegos artificiales y las m ú s i c a s que p r o c e d í a n de las calles, y h a b i é n d o se, cada q u i e n , encargado de adornar e i l u m i n a r sus casas, el
vecindario p u d o ver c ó m o se cerraban todos los establecimientos comerciales desde las diez de la m a ñ a n a a las seis
de la tarde. C o n las tiendas cerradas, a las diez, " e l Sr. Prefecto, el A y u n t a m i e n t o y el Comandante Militar, a pie, acompa-
1 1 6
H a d e s e ñ a l a r s e q u e f u e r o n o n c e las ocasiones e n q u e Santa A n n a
a s u m i ó e l c a r g o p r e s i d e n c i a l e n la c a p i t a l , p e r o n o o n c e m a n d a t o s p r e sidenciales los q u e le t o c ó p r o t a g o n i z a r . E n t é r m i n o s d e m a n d a t o s : Santa A n n a f u e p r e s i d e n t e electo e n 1833-1837, p r e s i d e n t e i n t e r i n o e n 1839,
p r e s i d e n t e p r o v i s i o n a l e n 1841-1843, p r e s i d e n t e c o n s t i t u c i o n a l e n
1843-1844, p r e s i d e n t e e l e c t o e n 1846-1847 y d i c t a d o r e n 1853-1855. Si
l l e g ó a figurar o n c e veces c o m o p r e s i d e n t e se d e b i ó a q u e a c o s t u m b r ó
dejar a p r e s i d e n t e s i n t e r i n o s o v i c e p r e s i d e n t e s e n e l P o d e r E j e c u t i v o
m i e n t r a s se " r e c u p e r a b a " e n V e r a c r u z d e sus " e n f e r m e d a d e s " o se i b a a
l u c h a r c o n t r a p r o n u n c i a d o s y e j é r c i t o s invasores, y cada vez q u e v o l v í a
a r e a s u m i r su m a n d a t o se c e l e b r a b a c o m o si f u e r a u n m a n d a t o n u e v o .
Sin e m b a r g o , es e r r ó n e o s u g e r i r q u e fue " o n c e veces p r e s i d e n t e " .
FIESTAS S A N T A N I S T A S
433
nados de las m ú s i c a s para publicar el decreto", salieron de
las Casas Consistoriales y desfilaron p o r "la Calle Principal, la
de la Requeta, Nueva y B e l é n " a la vez que r e p i c a r o n las
campanas e n todas las iglesias d u r a n t e el paseo. A las once
c o n c u r r i e r o n a las Casas Consistoriales todas las autoridades
locales para prestar el j u r a m e n t o a la C o n s t i t u c i ó n ante el
s e ñ o r prefecto, y concluida esta ceremonia, se d i r i g i e r o n todos a la iglesia p a r r o q u i a l a dar gracias. Por la tarde, para que la fiesta fuera verdaderamente p o p u l a r , se o r g a n i z ó
u n a c o r r i d a de toros "a u n precio c ó m o d o su entrada", y p o r
la noche, ante las Casas Consistoriales iluminadas, tocaron
"las m ú s i c a s desde las ocho hasta las d i e z " . 1 1 7
E L C U M P L E A Ñ O S [sic]
DEL CAUDILLO
A las fiestas ocasionadas p o r las idas y venidas d e l general, los
aniversarios de sus victorias militares y sus frecuentes posesiones de la presidencia, se sumaron tras su ascenso al p o d e r en
1841, las celebraciones de su c u m p l e a ñ o s [su santo, en realidad] , cada 13 de j u n i o . Este fue motivo de fiestas y bailes en
1842 1 1 8 1843, 1844,1853 1 1 9 1854 1 2 0 y 1855. 1 2 1 Si en algo difirieron estas fiestas de las d e m á s fue e n la manera que vino
a caracterizar la c e l e b r a c i ó n d e l santo d e l caudillo la organización de u n baile al que p u d i e r o n acudir las élites de Xalapa. Sin embargo, n o se trató de excluir a las masas de las
celebraciones ya que se dispuso cada 13 de j u n i o que "una or1 1 7
A H M X , " L i b r o d e acuerdos d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de l a c i u d a d
d e J a l a p a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1843", v o l . 55, Actas de cabüdo de 22
d e j u n i o d e 1843, p p . 104-109.
1 1 8
A H M X , " L i b r o d e acuerdos d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la ciud a d d e J a l a p a [ 1 8 4 2 ] " , v o l . 54, Actas de cabüdo d e 9 d e j u n i o de 1842, p p .
59-60.
1 1 9
A H M X , " L i b r o d e acuerdos d e l P. A y u n t a m i e n t o d e Jalapa e n e l a ñ o
d e l s e ñ o r d e 1853", Actas de cabildo de 6 d e j u n i o de 1853, p p . 135-143.
1 2 0
A H M X , " L i b r o d e a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d d e J a l a p a d e l a ñ o d e 1854", v o l . 66, Actas de cabildo d e 29 d e may o d e 1854, p p . 73-75.
1 2 1
A H M X , " A c u e r d o s d e l c u e r p o e n e l a ñ o d e 1855", v o l . 67, Actas de
cabildo d e 1 Q d e j u n i o d e 1855, p p . 76-77.
434
W I L L FOWLER
questa tocar [a] de ocho a diez de la misma n o c h e " frente a
las Casas Consistoriales, p i d i é n d o s e al vecindario que adornara "los frentes de las casas con cortinas y las i l u m i n e n de
noche".122
Llegados a 1854 y en plena dictadura santanista, la organización de los bailes se h a b í a convertido en todo u n arte. Para
dar u n a idea m á s concreta de la seriedad c o n que llegaron
a t o m a r las celebraciones de Santa A n n a los m i e m b r o s del
A y u n t a m i e n t o , sirvan c o m o e j e m p l o las actas del cabildo
del 16 de enero. A u n q u e en este caso el baile n o iba d i r i gido a festejar el santo d e l caudillo, que ya para aquel entonces l u c í a el título de Su Alteza S e r e n í s i m a , p e r o para
r e c i b i r l o , s u p o n i é n d o s e que d e b í a llegar a Xalapa desde
M é x i c o a finales de mes, las actas nos p e r m i t e n apreciar,
de todas maneras, los detalles que se l l e g a r o n a tener en
cuenta a la h o r a de organizar u n a fiesta santanista.
Se crearon once comisiones d e n t r o del A y u n t a m i e n t o repartiendo a cada u n a de ellas u n a responsabilidad diferente
en la o r g a n i z a c i ó n del baile. Se describía a dichas comisiones
de la siguiente manera: 1) a d o r n o de la sala de baile y ambigú, 2) convite para el baile y recibimiento de las s e ñ o r a s ,
3) arreglo de los arcos de las calles y adornos, 4) para fuegos
artificiales, 5) para la construcción y d e c o r a c i ó n de u n globo,
6) para disponer el convite en la casa de Santa A n n a , 7) para
a d o r n o de las Casas Consistoriales, 8) c o m i s i ó n de asistir a
la mesa con Su Alteza S e r e n í s i m a , 9} c o m i s i ó n de etiqueta,
10) t e s o r e r í a y 11) para las composiciones p o é t i c a s . 1 2 3 Los
preparativos llegaron, en este caso, a ascender a 444 pesos, 1 2 4
y para frustración del A y u n t a m i e n t o la fiesta n o llegó a tener
efecto ya que al descubrirse que el cacique J u a n Alvarez se ha-
1 2 2
A H M X , " L i b r o de acuerdos d e l P. A y u n t a m i e n t o de Jalapa e n el a ñ o
d e l s e ñ o r de 1853", Actas de cabüdo de 6. de j u n i o de 1853, p p . 135-143.
1 2 3
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d d e J a l a p a d e l a ñ o de 1854", v o l . 66, Actas de cabüdo de 16 de ener o de 1854, p p . 5-8.
1 2 4
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d de J a l a p a d e l a ñ o de 1854", v o l . 66, Actas de cabüdo de 24 de ener o de 1854, p p . 11-13.
FIESTAS S A N T A N I S T A S
435
b í a sublevado contra Santa A n u a , Su Alteza S e r e n í s i m a se vio
forzado a posponer su regreso a V e r a c r u z . 1 2 5
O T R A S FIESTAS
A todas estas fiestas santanistas, motivadas p o r las victorias
militares del caudillo, sus triunfos políticos, sus idas y venidas y su santo, se h a n de a ñ a d i r otras que, a u n q u e menos
frecuentes en su c e l e b r a c i ó n , n o dejaron de i m p r i m i r su
huella en la vida de esa p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a de las primeras
d é c a d a s nacionales, que se e n c o n t r ó , repetidamente, colgando cortinas, e n c e n d i e n d o velas y presenciando desfiles
en h o n o r a Santa A n n a .
H u b o la fiesta que se o r g a n i z ó para "la solemne colocac i ó n del retrato d e l E.S. B e n e m é r i t o Presidente de la R e p ú blica Gral. D . A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a " en las salas de
cabildo d e l A y u n t a m i e n t o de Xalapa, o b e d e c i e n d o el decreto e x p e d i d o p o r la J u n t a Departamental d e l 29 de j u l i o
de 1843. Evidencia de que, llegados a la d é c a d a de los cuarenta, n o s ó l o eran las masas x a l a p e ñ a s santanistas hasta la
m é d u l a , sino que t a m b i é n lo eran las élites de la capital
veracruzana, es que c u a n d o el A y u n t a m i e n t o se e n c o n t r ó
r e a c c i o n a n d o al decreto del 29 de j u l i o , n o hizo falta que
comisionaran a u n p i n t o r para que se apresurara a p i n t a r
el r e q u e r i d o retrato ya que B e r n a r d o Sayago t e n í a en su casa " u n c u a d r o [de Santa A n n a ] de b u e n a p i n t u r a y adorno",
el cual estaba dispuesto a vender o a prestar a la corporac i ó n . 1 2 6 A u n q u e la c e r e m o n i a de la c o l o c a c i ó n del cuadro
se llevó a cabo d u r a n t e las fiestas d e l aniversario del 11
de septiembre, de los que ya se ha h e c h o m e n c i ó n , merece tenerse en cuenta aparte p o r el m e r o h e c h o de que la
12i5
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d de J a l a p a d e l a ñ o de 1854", v o l . 66, Actas de cabildo de 16 de marzo d e 1854, p p . 34-37.
1 2 6
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la c i u d a d
de J a l a p a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1843", v o l . 55, Actas de cabildo de 10
de agosto d e 1843, p p . 135-139.
436
W I L L FOWLER
m o j i g a n g a de 1843 difirió de las d e m á s p o r i n c l u i r en ella
el acto de la colgadura del m e n c i o n a d o retrato.
Por l o tanto, el 11 de septiembre de 1843, a d e m á s de celebrarse la victoria de T a m p i c o de la f o r m a acostumbrada
con cortinas, i l u m i n a c i ó n , misa de gracias y m ú s i c a s , se
i n c o r p o r ó a la festividad u n a c e r e m o n i a que e m p e z ó a las
doce de la m a ñ a n a en la que todas las autoridades de la com u n i d a d (el A y u n t a m i e n t o , prefecto d e l distrito, general
c o m a n d a n t e del c a n t ó n , cura, guardianes, jueces, administradores [de correos, aduana y rentas], secretarios, m i e m bros d e l g o b i e r n o departamental, de la j u n t a de f o m e n t o ,
de la m e r c a n t i l , jefes y oficiales sueltos de la g u a r n i c i ó n , y
"varias personas distinguidas y empleadas, subalternos de
las oficinas de aquellos"), pasaron a la sala capitular de la
c o r p o r a c i ó n d o n d e atestiguaron la c o l o c a c i ó n del cuadro
d e s p u é s de que el presidente d e l A y u n t a m i e n t o pronunciara " u n discurso a n á l o g o r e s e ñ a n d o en él los importantes
servicios prestados p o r S.E. que lo h a n h e c h o merecedor de
los h o n o r e s que se le h a n decretado". D e s p u é s p a s ó la com i t i v a al c o r r e d o r p r i n c i p a l de las Casas Consistoriales,
"a cuyo frente desfiló la c o l u m n a de h o n o r que f o r m a r o n
los cuerpos de que se c o m p o n e el [ . . . ] c a n t ó n " , dando fin
al acto " u n a m b i g ú que fue servido a la concurrencia en
u n a de las salas del mismo local", en el que figuraron refrescos p o r valor de 75 pesos m á s las botellas de l i c o r fino y vin o generoso c o n que c o n t r i b u y e r o n dos de los miembros
del Ayuntamiento.127
H u b o t a m b i é n u n a fiesta sonora para celebrar las bodas
de Santa A n n a y Dolores Tosta el 16 de octubre de 1844. De
m a n e r a sorprendente quizá, la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a , que
h a b í a atestiguado las honras f ú n e b r e s que se organizaron el
3 de septiembre en h o n o r a I n é s G a r c í a de Santa A n n a , la
p r i m e r a esposa del caudillo (cuyo fallecimiento m e r e c i ó en
X a l a p a u n d í a de l u t o con o r a c i ó n f ú n e b r e en la iglesia par r o q u i a l , c e r e m o n i a cuyo coste l l e g ó a ascender a 364 pe1 2 7
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la c i u d a d
d e J a l a p a c o r r e s p o n d i e n t e al a ñ o de 1843", v o l . 55, Actas de cabüdo de 10
y 11 d e s e p t i e m b r e de 1843, p p . 152-153 y 153-154 r e s p e c t i v a m e n t e .
FIESTAS SANTANISTAS
437
sos) , 1 2 8 se e n c o n t r ó , dos meses d e s p u é s , adornando las fachadas de sus casas, i l u m i n á n d o l a s de noche, para tributarle a la
nueva esposa de Santa A n n a , "los honores que corresponden
[...] al transitar p o r esta ciudad" de camino a E l E n c e r o . 1 2 9
Y cuando el resto de la R e p ú b l i c a se h a b í a ya levantado en
armas contra el dictador a mediados de 1855, y Santa A n n a
se dio cuenta de que h a b í a llegado la hora de partir, la revolución de Ayutla cundiendo como j a m á s hubiera imaginado, se
e n c o n t r ó que al menos en Xalapa y en el puerto de Veracruz,
se le s e g u í a festejando y q u e r i e n d o como siempre. Santa A n na fue recibido p o r todo l o alto a su paso p o r Xalapa, r u m b o
a El Encero, el 11 de agosto de 1855. Las fachadas adornadas,
arcos en las calles, carruajes librados para a c o m p a ñ a r a Su
Alteza S e r e n í s m a desde la garita de M é x i c o a la de Veracruz,
músicas y a c l a m a c i ó n de las masas.. . 1 3 0 sería difícil para los
x a l a p e ñ o s imaginar que n o volverían a ver a su c a u d i l l o festejado hasta 1874, y que ya para aquel entonces sería u n anciano desconocido que iba, envuelto en el anonimato, en el
tren que iba de Veracruz a la ciudad de M é x i c o .
E l p u e r t o , igual que la capital veracruzana, se e s m e r ó en
darle al c a u d i l l o j a r o c h o u n a despedida de campeonato. A
su esposa, Dolores, que se a d e l a n t ó a Santa A n n a , al llegar
a Veracruz el 9 de agosto, la r e c i b i ó el A y u n t a m i e n t o con
los brazos abiertos mientras que repicaban todas las
campanas de las iglesias de la ciudad y los c a ñ o n e s de la plaza, de la fortaleza de San J u a n de U l ú a , y de los buques de
guerra, fondeados en el p u e r t o , la h o m e n a j e a r o n con u n
saludo de 21 t i r o s . 1 3 1 El general fue recibido c o n los mismos
1 2 8
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la
c i u d a d de J a l a p a [ 1 8 4 4 ] " , Actas de cabildo de 26 de agosto, 2 y 30 de sept i e m b r e de 1844, p p . 111-115, 115-118 y 131-133 r e s p e c t i v a m e n t e .
1 2 9
A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de la
c i u d a d de J a l a p a [ 1 8 4 4 ] " , Actas de cabildo de 14 de o c t u b r e de 1844,
p p . 138-140.
1 3 0
A H M X , " A c u e r d o s d e l c u e r p o e n e l a ñ o de 1855", Actas de cabildo
de 10 de agosto d e 1855, p p . 110-111.
1 3 1
A H M V , c. 209, v o l . 290, " P r o g r a m a p a r a el r e c i b i m i e n t o de la Sra.
T o s t a de Santa A n n a " , p . 562, y "Sobre e l r e c i b i m i e n t o de la Sra. D o l o res T o s t a d e Santa A n n a " , p . 564, a m b o s d o c u m e n t o s f e c h a d o s e n Veracruz, 8 de agosto de 1855.
438
W I L L FOWLER
honores y p a r t i ó el 16 de agosto c o m o u n h é r o e destinado
a regresar, a q u i e n el p u e b l o veracruzano le d e b í a recuerdos de gloria y motivos de g r a t i t u d .
CONCLUSIÓN
T e n i e n d o en cuenta las muchas fiestas que se organizaron
en h o n o r a Santa A n n a n o es tan difícil entender que llegara a convertirse en el h é r o e m á s i d o l a t r a d o de Xalapa.
E n t r e 1821-1822 los x a l a p e ñ o s l o celebraron siete veces. A
p a r t i r de 1829, y c o n la e x c e p c i ó n de esos a ñ o s en que su
estrella de la buena suerte d e j ó de b r i l l a r (1836-1838,1845
y 1847-1852) se le festejó p o r los menos cuatro veces cada
a ñ o , p o r los aniversarios d e l 11 de septiembre y del 2 de
enero, en h o n o r a su p o s e s i ó n de la presidencia, p o r q u e estaba en su ruta o p o r q u e fuera su santo.
E n la r e s o l u c i ó n a la que l l e g ó el A y u n t a m i e n t o de Xalapa, a p r i n c i p i o s de 1853, de p e d i r el i n m e d i a t o regreso de
Santa A n n a q u e d a r í a expresado, c o n vigor, la manera en
que d e s p u é s de tres d é c a d a s de celebrarlo h a b í a n llegado
los x a l a p e ñ o s a considerarlo c o m o "la persona capaz de
consumar [la] noble m o c i ó n " de t e r m i n a r c o n "las diferencias que amenazan nuestra i n d e p e n d e n c i a " . 1 3 2 Los xalapeñ o s e n su "generalidad c o n f i t a b a n ] e n que s a b r [ í a ] p o n e r
t é r m i n o a los males y d e s ó r d e n e s en que se halla sumida la
N a c i ó n " . Y en aquella o c a s i ó n fue tan s ó l o la noticia de que
Santa A n n a h a b í a desembarcado en el p u e r t o l o que inspir ó a que se repicaran las campanas " e n todas las iglesias de
la c i u d a d p o r largo t i e m p o " , a que se dispararan "21 c a ñ o nazos de ordenanza" y a que las salvas de artillería d i e r a n
i n i c i o a las demostraciones de j ú b i l o correspondientes c o n
los adornos y las i l u m i n a c i o n e s de r i g o r . 1 3 3
1 3 2
A H M X , " L i b r o d e a c u e r d o s d e l P. A y u n t a m i e n t o de J a l a p a e n
e l a ñ o d e l s e ñ o r de 1853", Actas de cabildo de 10 de f e b r e r o de 1853,
p p . 36-37.
133 A H M X , " L i b r o de a c u e r d o s d e l P. A y u n t a m i e n t o de J a l a p a
e n e l a ñ o d e l s e ñ o r d e 1853", Actas de cabildo de 22 de m a r z o de 1853,
p p . 75-76.
FIESTAS SANTANISTAS
439
E n Xalapa, y p o r ende, e n Veracruz, esa m a y o r í a h u m i l de y analfabeta para q u i e n los nombres de los p o l í t i c o s de
la lejana capital eran t a n s ó l o nombres, colgaba cortinas y
e n c e n d í a velas, y salía a ver los desfiles, a rezar e n la iglesia
y a bailar f r e n t e a las Casas Consistoriales c o n el m i s m o entusiasmo c o n que sus descendientes hoy a d o r n a n sus casas
con banderas y salen a la calle el 15 y el 16 de septiembre, con
paliacates, campanas y charros, para vitorear a M é x i c o , la
i n d e p e n d e n c i a , H i d a l g o , M o r e l o s y la C o r r e g i d o r a , orgullosos de que sus hijos desfilen p o r la avenida Ruiz Cortines,
pasando e n f r e n t e d e l Palacio d e l G o b i e r n o p o r la calle Enr í q u e z r u m b o a Los Berros. De la misma m a n e r a que pocos
cuestionan la existencia de los N i ñ o s H é r o e s , consagrados e n la c e r e m o n i a escolar de todos los lunes c u a n d o se
hacen los h o n o r e s a l a bandera, Santa A n n a n o p o d í a ser
otra cosa que ese deus ex machina al decir de Sierra, que Dios
les h a b í a dado para salvaguardar la i n d e p e n d e n c i a y rescatar a la n a c i ó n de sus enemigos d o m é s t i c o s y extranjeros.
A d e m á s , a d i f e r e n c i a de los d e m á s h é r o e s patrios, c o m o
H i d a l g o e I t u r b i d e , Santa A n n a estaba vivo y l o v i e r o n , o r a
de paso p o r la villa, o r a al frente de o t r a c e l e b r a c i ó n , c o n
las autoridades d e s v i v i é n d o s e para hacerle grata su estancia
en Xalapa. Es obvio p o r t o d o esto, que sus victorias siemp r e t u v i e r o n m á s peso e n la i m a g i n a c i ó n colectiva d e l pueb l o x a l a p e ñ o q u e sus derrotas. L a m a y o r í a , para n o decir
todos, festejó la l i b e r a c i ó n de las principales ciudades de
Veracruz, e l 11 de septiembre, el 2 de e n e r o y la gloriosa
victoria d e l 4-5 de d i c i e m b r e de 1838 e n la que Santa A n n a
p e r d i ó la p i e r n a p e r s i g u i e n d o a los franceses. Derrotas com o la de San J a c i n t o o l a g u e r r a c o n t r a Estados U n i d o s pasaron c o n el silencio y la poca reflexión que p o d í a n suscitar
acontecimientos lejanos que poco i n f l u y e r o n en el d í a a d í a
de los x a l a p e ñ o s . E n 1855, la n a c i ó n entera p o d í a estar p i d i e n d o l a cabeza de Santa A n n a , y en Xalapa d i c h a f u r i a n o
era o t r a cosa q u e r u m o r e s distantes, incluso irrelevantes.
A l h é r o e se le d e s p e d í a c o n a l e g r í a , c o n e l c o n v e n c i m i e n to de que, i g u a l q u e antes, a c a b a r í a p o r volver.
U n estudio de la c e l e b r a c i ó n de Santa A n n a e n la villa de
Xalapa, de 1821-1855, n o puede d e l t o d o e x p l i c a r las razo-
440
W I L L FOWLER
nes s o c i o l ó g i c a s p o r las que cierta c o m u n i d a d tuvo la necesidad, en su d e b i d o m o m e n t o , de convertir a u n o de sus h é roes e n u n a figura m e s i á n i c a a la que se d e b í a t r i b u t a r c o n
regularidad. Sin embargo, l o que sí nos ofrece es la posibil i d a d de apreciar la m a n e r a e n que Santa A n n a se convirtió, sin lugar a dudas, en el M e s í a s de su c i u d a d natal.
T a m b i é n nos p e r m i t e entender, c o n base e n la frecuencia
con que se le festejó, la m a n e r a en que el r i t u a l r e p e t i d o de
celebrarlo p a s ó a consagrar su fama c o m o m i t o viviente en
el que las masas p u d i e r o n , sin dificultad, encauzar todas sus
esperanzas de que él, y nadie m á s , s e r í a el que salvaría a la
n a c i ó n de sus numerosas crisis. Si b i e n para los santanistas
de la capital, p o d í a haber cierto maquiavelismo p o l í t i c o
cuando a n u n c i a b a n en su p e r i ó d i c o , La Palanca, que Santa A n n a era el "defensor de la N a c i o n a l i d a d de M é x i c o . [ E l ]
Ú n i c o General que en T a m p i c o , Veracruz y A n g o s t u r a ha
m e d i d o su espada c o n e s p a ñ o l e s , franceses y anglo-sajones.
[El] Ú n i c o que ha dejado el b a s t ó n de la a u t o r i d a d y h a sal i d o de la p a t r i a p o r a m o r de la p a t r i a " , 1 3 4 para los xalapeñ o s t o d o l o que se d e c í a era verdad p o r q u e ellos mismos l o
h a b í a n celebrado, casi c o n insistencia, d u r a n t e m á s de 30
a ñ o s . Pudo ser, al decir de Sierra y desde la perspectiva de
esta ribera del t i e m p o , que Santa A n n a n o salvara nada. Sin
embargo, desde la perspectiva d e l p u e b l o x a l a p e ñ o que l o
c e l e b r ó p o r sus triunfos militares y sus logros políticos, llegando a festejarlo c u a n d o pasaba p o r la villa o era el d í a de
su santo, n o cabe la m e n o r d u d a de que para ellos, Santa
A n n a sí fue el salvador de la patria, el que " e m p u ñ ó c o n man o vigorosa el t i m ó n de la nave d e l Estado" siempre que h i zo falta, "salva[ndo] [a la n a c i ó n ] de tan desecha[s]
t o r m e n t a [ s ] " , siempre dispuesto a volar "presuroso a salvarla del naufragio o a perecer c o n ella m i s m a " . 1 3 5
La Palanca ( 1 4 j u n . 1 8 4 9 ) .
° A H M X , " L i b r o d e a c u e r d o s d e l m u y i l u s t r e a y u n t a m i e n t o de esta
c i u d a d de J a l a p a d e l a ñ o d e 1854", v o l . 66, Actas de cabildo de 14 de marzo de 1854, p p . 31-32.
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