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TEMA 5
EL SISTEMA POLÍTICO DE LA
RESTAURACIÓN Y LOS ELEMENTOS
OPOSITORES AL MISMO (1875–1902)
Texto.1874. Comunicado del Poder Ejecutivo de la República ante el pronunciamiento
En el momento mismo en que el Jefe del Estado movía el ejército del Norte para librar una batalla decisiva contra las
huestes carlistas, utilizando los inmensos sacrificios que el Gobierno ha exigido al país, y que este ha otorgado con tan
noble patriotismo, algunas fuerzas del ejército del Centro, capitaneadas por los Generales Martínez Campos y Jovellar, han
levantado al frente del enemigo la bandera sediciosa de D. Alfonso de Borbón.
Este hecho incalificable que pretende iniciar una nueva guerra civil, como si no fueran bastantes las calamidades de todo
género que pesan sobre la patria, no ha encontrado eco por fortuna ni en los ejércitos del Norte y Cataluña, ni en ninguno
de los diversos distritos militares. El Gobierno, que ha apelado en las supremas circunstancias en que la Nación se
encuentra en la Península y en América á todos los partidos que blasonan de liberales para ahogar en su comun esfuerzo
las aspiraciones del absolutismo, tiene un derecho incuestionable y hasta un deber sagrado de calificar duramente y de
castigar con todo rigor dentro de su esfera una rebelion que en su último resultado no podria favorecer si se propagase más
que al carlismo y á la demagogia, deshonrándonos además á los ojos del mundo civilizado.
El Ministerio, fiel á sus propositos y leal á los solemnes compromisos que ante el país y Europa tiene contraidos, está hoy
más resuelto que nunca á cumplir con su deber, y lo cumplirá.
Gaceta de Madrid. 30 de Diciembre de 1874.
TEXTO: 1876. Constitución
Texto completo en http://clio.rediris.es/fuentes/cons1876.htm
Art. 11º. La religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado. La Nación se obliga a mantener el culto y sus ministros.
Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el
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respeto debido a la moral cristiana. No se permitirán, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de
la religión del Estado.(...)
Art. 13º. Todo español tiene derecho: De emitir libremente sus ideas y opiniones, ya de palabra, ya por escrito, valiéndose
de la imprenta o de otro procedimiento semejante, sin sujeción a la censura previa. De reunirse pacíficamente. De
asociarse para los fines de la vida humana. De dirigir peticiones individual o colectivamente al Rey, a las Cortes y a las
autoridades. El derecho de petición no podrá ejercerse por ninguna clase de fuerza armada.
Art. 18º. La potestad de hacer las leyes reside en las Cortes con el Rey.
Art. 19º. Las Cortes se componen de dos Cuerpos Colegisladores, iguales en facultades: el Senado y el Congreso de los
Diputados.
Art. 28º. Los Diputados se elegirán y podrán ser elegidos indefinidamente por el método que determine la ley. (...)
Art. 50º. La potestad de hacer ejecutar las leyes reside en el Rey, y su autoridad se extiende a todo cuanto conduce a la
conservación del orden público en el interior y a la seguridad del Estado en la exterior, conforme a la Constitución y a las
leyes.
Art. 51º. El Rey sanciona y promulga las leyes. (...)
Art. 75º. Unos mismos Códigos regirán en toda la Monarquía, sin perjuicio de las variaciones que por particulares
circunstancias determinen las leyes. En ellos no se establecerá más que un solo fuero para todos los españoles en los
juicios civiles y criminales (...) "
Art. 76. A los Tribunales y Juzgados pertenece exclusivamente la potestad de aplicar las leyes en los juicios civiles y
criminales, sin que puedan ejercer otras funciones que las de juzgar y hacer que se ejecute lo juzgado.
Madrid, 30 de junio de 1876.
TEXTO: 1879. Programa fundacional del PSOE
Considerando que esta sociedad es injusta, porque divide a sus miembros en dos clases desiguales y antagónicas: una, la
burguesía, que, poseyendo los instrumentos de trabajo, es la clase dominante; otra, el proletariado, que, no poseyendo
más que su fuerza vital, es la clase dominada.
[…] Que éste [antagonismo] ha alcanzado en nuestro días su mayor grado de desarrollo, como bien claro lo revela el cada
vez más reducido número de los inmensamente ricos y el siempre creciente de los inmensamente pobres;
Que la explotación que ejercen aquéllos sobre éstos es debida únicamente a la posesión de los primeros de la tierra,
máquinas y demás instrumentos de trabajo;
Que dicha posesión está garantizada por el poder político del cual se vale para dominar al proletariado, hoy en manos de la
clase explotadora; es decir, de la clase media [...]. Que la sujeción económica del proletariado es la causa primera de la
esclavitud en todas sus formas: la miseria social, el envilecimiento intelectual y la dependencia política.
Por otra parte:
Considerando que la necesidad, la razón y la justicia exigen que la desigualdad y el antagonismo entre una y otra clase
desaparezcan, reformando o destruyendo el estado social que las produce; [ ... ]
Por todas estas razones, el Partido Socialista Obrero Español declara que su aspiración es:
Primero.- La posesión del Poder político por la clase trabajadora.
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Segundo.- La transformación de la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad común
de la sociedad entera. Entendemos por instrumentos de trabajo: la tierra, las minas, los transportes, las fábricas,
máquinas, capital, moneda, etc.
Tercero- La organización de la sociedad sobre la base de la federación económica, el usufructo de los instrumentos del
trabajo por las colectividades obreras, garantizando a todos sus miembros el producto total de su trabajo, y la enseñanza
integral a los individuos de ambos sexos en todos los grados de la ciencia, de la industria y de las artes.
Y como medios inmediatos para acercarnos a la realización de este ideal los siguientes: Libertades políticas. Derecho de
coalición [asociación] o legalidad de las huelgas. Reducción de las horas. Prohibición del trabajo de los niños menores de
nueve años [...]. Leyes protectoras de la vida y la salud de los trabajadores [...]. Creación de comisiones de vigilancia,
elegidas por los obreros, que visitarán las habitaciones en que éstos vivan, las minas, las fábricas y los talleres [...].
Creación de escuelas gratuitas para la primera y segunda enseñanza y de escuelas profesionales [...]. Servicio de las armas
obligatorio y universal y milicia popular [...]. Adquisición por el Estado de todos los medios de transporte y de circulación
así como de las minas, bosques, etc., etc.
En suma: el ideal del Partido Socialista es la completa emancipación de la clase trabajadora. Es decir, la abolición de todas
las clases sociales y su conversión en una sola de trabajadores libres e iguales, honrados e inteligentes. [ ... ]
Programa fundacional del PSOE, 1879
TEXTO: Nacionalismo catalán
Sobre el idioma y la raza Los catalanes quisieran que no sólo ellos, sino también todos los demás españoles establecidos en
su región hablasen catalán; para nosotros sería la ruina el que los maketos residentes en nuestro territorio hablasen
euskera. ¿Por qué? Porque la puereza de la raza es, como la lengua, uno de los fundamentos del lema vizcaíno, y mientras
la lengua, siempre que haya una buena gramática y un buen diccionario, puede restaurase aunque nadie lo hable, la raza,
en cambio, no puede resucitarse una vez perdida.
ARANA, Sabino: Errores catalanistas, 189
TEXTO: Nacionalismo vasco
Libre e independiente de poder extraño vivía Bizcaia, gobernándose y legislándose a sí misma, como nación aparte, como
Estado constituido, y vosotros, cansados de ser libres, habéis acatado la dominación extraña, os habéis sometido al
extranjero poder, tenéis a vuestra Patria como región de país extranjero y habéis renegado de vuestra nacionalidad para
aceptar la extranjera. Vuestros usos y costumbres eran dignos de la nobleza, virtud y virilidad de vuestro pueblo, y
vosotros, degenerados y corrompidos por la influencia española, o lo habéis adulterado por completo, o lo habéis afeminado
y embrutecido. Vuestra raza, singular por sus bellas cualidades, pero más singular aun por no tener ningún punto de
contacto o fraternidad ni con la raza española ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna del mundo, era la
que constituía a vuestra Patria Vizcaya; y vosotros, sin pizca de dignidad y sin respeto a vuestros padres, habéis mezclado
vuestra sangre con la española o maketa, os habéis hermanado y confundido con la más vil y despreciable de Europa.
Poseías una lengua más antigua que cualquiera de las conocidas, […] y vosotros las despreciáis sin vergüenza y aceptáis en
su lugar el idioma de gentes groseras y degradadas, el idioma del mismo opresor de vuestra Patria.
ARANA, Sabino, Bizcaitarra, 30 de octubre de 1894.
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En el siguiente enlace podéis acceder a un amplio artículo escrito por el profesor José Díaz Zubieta para La aventura de la
Historia acerca del pucherazo y el fraude electoral en la España de la Restauración. Contiene numerosas ilustraciones, entre
ellas caricaturas y humoradas de la época.
http://www.educa.madrid.org/web/cc.screparadoras.majadahonda/2%20organizacion/2%20departamentos/sociales/histori
asegundobach/Dossieres%20Historia/historia%20contemporanea/El%20Pucherazo.%20Aventura%20de%20la%20Historia
%2065.pdfIntroducción:
Actividades
del
sistema
político
de
la
Restauración
en
http://www.iescasasviejas.net/1.web/histo2/acte3.1.htm
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Cánovas del Castillo enseñando a leer al líder del partido liberal Amadeo Sagasta.
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En el cuadro Martínez Campo restaura a Alfonso XII. Martínez Campo con la oposición
de
Cánovas
del
Castillo
dio
un
golpe
de
estado
en
Sagunto
que
terminó
definitivamente con la I República. Cánovas hubiera preferido la ocupación pacífica del
trono y así lo había preparado con el Manifiesto de Shandurst, un escrito que el
político madrileño preparó al rey, donde se presentaba como un rey democrático, pero
heredero de todas las tradiciones y costumbres españolas. Es decir, estaba
formulando el principio de la Constitución interna.
La última es muy rica, aparecen los muertos, los métodos violentos, las fuerzas de
orden público, las fuerzas fácticas, etc... todos encabezados por Sagasta y por el
origen de este tipo de prácticas; el sufragio universal. En el fondo es una crítica a
como el carácter democrático que puede representar el sufragio universal es burlado y
ninguneado.
Enlaces
http://el-liberalismo.com/historias-de-un-pueblo/capitulo-xxxiii-resulta-perentorioreformar-nuestro-sistema-politico
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APÉNDICE: FUNCIONAMIENTO DEL FRAUDE ELECTORAL. CACIQUISMO Y PUCHERAZO
He aquí la mecánica electoral de la época de la Restauración explicada paso a paso:
1.—Una vez convocadas las elecciones, el ministro de la Gobernación (el equivalente
al actual ministro del Interior) realizaba lo que en lenguaje de la época se llamaba
“encasillado”, es decir, decidía con nombres y apellidos los diputados que habían de
ser elegidos por cada distrito electoral y el de aquellos que habían de “competir” por el
escaño; es decir, decidía (salvo sorpresas muy puntuales) cuál sería la composición de
las Cortes entrantes, cuidando que uno de los partidos tuviera una cómoda mayoría y
el otro una minoría digna. Pero, para salvar las apariencias, lo que de cara a la
población se hacía era acudir a unas elecciones aparentemente limpias. Pura
hipocresía política, como puedes comprobar.
2. — El gobernador civil de la provincia (miembro del partido que acaba de acceder al
gobierno), insistimos que con el beneplácito de ambos partidos dinásticos y en
colaboración
con
los
caciques
de
dicha
provincia,
manipulaba
las
elecciones
recurriendo para ello a la compra de votos, a la coacción (se podía amenazar con
negarles a darles empleo a los que no votasen lo decidido por los caciques o con la
violencia física, si era necesario) o, en último extremo, si las cosas no iban como se
esperaba, acudiendo al llamado pucherazo, es decir, al fraude electoral sin más,
metiendo en la urna las papeletas que fuera necesario, o cambiando los auténticos
datos salidos de las urnas mediante el falseamiento del acta de escrutinio, todo ello
con la connivencia del notario, del juez o del jefe del puesto de la Guardia Civil. Todo
un espectáculo bochornoso, por todos conocido y casi por todos aceptado.
3. — Para entender este singular sistema político hay que aclarar el concepto de
cacique. Los caciques eran personas de enorme poder económico en cada provincia,
comarca o pueblo, alrededor de los cuales existían importantes clientelas, grupos de
personas que recibían de los caciques prebendas, cartas de recomendación para este o
aquel empleo, influencias, favores y servicios de todo tipo a cambio de su sumisión.
Estómagos agradecidos, podíamos decir. El hecho de que la sociedad española de la
época fuera mayoritariamente rural, subdesarrollada y analfabeta hacía el resto. La
incultura propiciaba que muchos los votantes vieran en los caciques locales (señoritos,
se les llamaría en Andalucía) como a seres dotados de una autoridad y una aureola
casi sobrehumana, por lo que la obediencia a sus instrucciones se daba por
descontada.
4. — Pero caeríamos en un error si pensamos necesariamente en el cacique como un
opresor. El cacique bueno era una figura presente en los pueblos y en las capitales.
Aun cuando no eran infrecuentes los abusos, eran también muchos los casos en los
que había que agradecerle al cacique local la canalización de aguas, la instalación de
un hospital, la pavimentación y la iluminación de las calles, la construcción de una
carretera o un puente... De alguna forma, el cacique se convertía así en el
representante de las aspiraciones de su zona frente a las elites políticas de Madrid.
Votos a cambio de favores, sería la idea. Si bien se piensa, es un sistema muy
próximo al feudalismo que teóricamente había sido fulminado con la implantación del
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liberalismo. Donde antes existía un señor ahora había un poderoso burgués, el
cacique; donde vasallo, ahora había vecinos o clientes.
5. — Una cuestión adicional era la lucha entre aquellos que aspiraban a ser designados
como los candidatos que debían ser elegidos por uno y otro partido, es decir, los
nombres elegidos en el “encasillado”, lo que propiciaba frecuentes enfrentamientos en
el seno de los propios partidos. De ese modo, la política española se convertía en una
actividad de intrigas y zancadillas. Apareció así la figura del diputado cunero, es decir,
aquel que no residía ni tenía nada que ver con el distrito que representaba (por
ejemplo, se elegía para “representar” a Almería a un político madrileño que en su vida
había estado en Almería). El interés que desplegaban por su distrito estos diputados
era, como se puede suponer, nulo. En consecuencia, el caciquismo garantizaba el
turno pacífico en la misma medida que significaba un alejamiento entre la España
oficial y la España real, cuya opinión política era simplemente despreciada. Se trataba
de un sistema inmoral y que propiciaba la corrupción, pese a lo cual es innegable que
dio estabilidad a la vida política española.
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