treinta años de radio cultural universitaria en culiacán, sinaloa

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA
FACULTAD DE HISTORIA
MAESTRÍA EN HISTORIA
TREINTA AÑOS DE RADIO CULTURAL UNIVERSITARIA
EN CULIACÁN, SINALOA. XEUAS Y XHUAS. 19702000.
TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE
MAESTRA EN HISTORIA
PRESENTA
LCC. ZALIA CRISTAL GRANADOS LOZA
DIRECTOR DE TESIS
DR. ÁLVARO LÓPEZ MIRAMONTES
Culiacán Rosales, Sinaloa, Junio de 2009.
2
TREINTA
AÑOS
DE
RADIODIFUSIÓN
UNIVERSITRIA
EN
CULIACÁN, SINALOA. XEUAS Y XHUAS. 1970-2000.
INDICE
INTRODUCION
4
CAPITULO 1
México y
Sinaloa, de La hora cultural a la radio
educativa universitaria. 1970–2000.
Radiodifusión cultural en México.
De la turbulencia política
15
y el fenómeno radial
educativo en Sinaloa.
17
CAPITULO 2
Cultura, comunicación y radio.
Una aproximación epistemológica de cultura desde
una visión mediática.
22
Cultura de elite o cultura popular.
32
La influencia de los medios de Comunicación en la
cultura y los movimientos sociopolíticos.
34
Regionalización cultural del medio.
42
De los media, el discurso político y la opinión
pública.
50
3
CAPITULO 3
XEUAS: El proyecto radiofónico de la Universidad
Autónoma de Sinaloa.
Génesis del proyecto radial universitario en
Culiacán, Sinaloa. 1969-1972.
Tribuna Pública: Meta e Ideal. 1972-1977.
70
100
CAPITULO 4
Producción, capacitación y la era combo
El objetivo: Producción y expansión radial.
1977-1981.
115
Logros y fecundidad: Primer Foro de Radio
Universidad. 1981-1985.
121
La intención: Brindar a la comunidad Universitaria y a
la sociedad en general una emisora que oliera a vida…
1985-1989.
131
Foro Nacional Universitario sobre radio
cultural; el Tema: Autosuficiencia para radios
universitarias. 1989-1993.
139
Cuatro años más… 1993-1997.
147
Continúan las buenas intenciones… 1997-2000.
152
Conclusiones
157
Bibliografía
173
4
Introducción
Con el descubrimiento de la Radio el hombre transmite
y globaliza diversas manifestaciones simbólicas a mayores
distancias y con rapidez. México no fue la excepción al
experimentar en 1916 el alcance de este invento. El caso
que aquí nos ocupa, obedece a la inquietud de investigar
académicamente la historia de Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa.
Las
circunstancias
políticas,
sociales,
culturales,
tecnológicas por las que atraviesa y su objetivo gestor,
son el campo experimental por el cual transitamos.
Esta
emisora
cultural
universitaria
plasma
la
inquietud personal de sus ideólogos en el Acta Constitutiva
que le da origen Legal el 11 de Noviembre de 1970:
Radio Universidad Autónoma de Sinaloa tiene como finalidad primordial
la radiodifusión de toda clase de eventos culturales, artísticos, literarios,
deportivos, científicos y de interés social que patrocine y realice la Universidad
Autónoma de Sinaloa, con el objetivo de llevar al pueblo los elementos que le
son necesarios para elevar sus niveles de vida, ajustándose en todo a la Ley
Federal de Radio y Televisión1.
Conceptos que adquieren relevancia en la acción de
comunicar y que de acuerdo con lo expuesto por Abraham A.
Moles … ponen en relación a los individuos a través de un punto y otro del espacio o de
una época a otra en el tiempo, mediante el registro o el documento2.
Éste proceso histórico de comunicación no adquirido y
poco
estable,
sigue
perfeccionamientos
constantes
y
su
1
Acta Constitutiva de Radio Universidad, página inicial, número 2209, volumen XVI,
Culiacán, Sinaloa, 6 de Noviembre de 1970.
2
Moles, Abraham A., Teoría estructural de la comunicación y sociedad, p. 143. Trillas.
1983.
5
tarea social es saber cómo utilizarlos mejor para cumplir
con su objetivo fundamental: la difusión
e intercambio
cultural y educativo para el ser humano.
Para llegar a un mejor discernimiento del quehacer
radiofónico cultural de Radio Universidad, XEUAS, pionera
en su tipo en Sinaloa y segunda en el noroeste de la
República
después
de
XEUS,
emisora
cultural
de
la
Universidad de Sonora y explicar el vínculo histórico de la
misma con la Universidad Autónoma de Sinaloa fue imperante
utilizar
una
metodología
analítico-comparativa
de
los
periodos rectorales y directivos; su origen, desarrollo,
manejo y participación cultural, política y de comunicación
social en Culiacán durante los años 1970-2000. Siendo estas
las directrices de nuestro trabajo.
Sin embargo, es necesario aclarar que existen otros
elementos
inherentes
al
quehacer
radiofónico
valorados
aquí; la programación como principio de creación integral,
tarea compleja y de mayor compromiso político-social para
la radio cultural; la tecnología, competencia, los nuevos
ordenamientos legales, modificados constantemente con cada
cambio de gestión administrativa
en la universidad y los
gobiernos Federal y Estatal. A la par con la programación,
el radioescucha ha compartido estos cambios, se convirtió
en demandante individual,
ávido de novedades y selectivo.
Ha modificado su conducta a través del tiempo en mayor
o menor medida con la información que recibe del medio de
comunicación, poniéndola en práctica dentro y fuera del
grupo social al que pertenece. Esta compleja interacción
procede de su estrecha relación con la actividad social,
política y cultural que le rodea.
6
La
radio
cultural
universitaria
debe
mantener
como
premisa básica la formación de cuerpos académicos, cuyo
análisis
y
históricos
reflexión
de
permanente
comunicación,
sobre
los
cambios
procesos
tecnológicos,
educativos y sociales proporcionan al medio los elementos
generadores de información, para la toma de decisiones. Es
la
investigación,
el
instrumento
a
través
del
cual
se
cumple la tarea sustantiva de la radiodifusión: evaluar el
contenido del producto radiofónico durante el proceso de
comunicación y medir su influencia en el comportamiento y
respuesta del auditorio.
La
radio
preferentemente
naturaleza
en
Sinaloa
comercial.
cultural
que
ha
Pocos
lograron
tenido
son
los
un
perfil
proyectos
3
concretarse .
Con
de
la
exploración del pasado de Radio Universidad valoramos su
lucha
y
permanencia
al
aire
durante
tres
décadas.
Su
participación sociocultural y política desde 1968; parangón
entre
divulgación
de
la
cultura
y
la
propaganda
del
producto radiofónico.
En este orden de ideas orientamos nuestro esfuerzo
intelectual a la resolución de las siguientes cuestiones:
¿Cuáles fueron las condiciones socioculturales y políticas
que dieron origen a Radio Universidad, en el año de 1971?
¿Cómo se estructuró el proyecto de Radio Cultural para la
Universidad Autónoma de Sinaloa? ¿Cuáles fueron los cambios
administrativos, tecnológicos, y de contenido programático
por los que atravesó Radio Universidad en cada periodo
Rectoral
durante
los
años
1970-2000?
¿Cuál
ha
sido
la
participación de XEUAS en la vida universitaria y de los
culiacanenses durante el periodo planteado?
3
Para el estado de Sinaloa existen después de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa,
XEUAS Y XHUAS (96.1FM y 1150 AM), dos proyectos más de radiodifusión cultural: XHMZL
(90.5 FM) Radio Cultura del Instituto Cultural de Occidente, Mazatlán y XEUdeO (820 AM)
de la Universidad de Occidente en los Mochis.
7
La
tarea
límites
y
sustancial
proponer
entonces
nuevas
fue,
reconstruir
clasificaciones
para
los
el
conocimiento histórico del medio radial y del hombre mismo;
dar
una
orientación,
cuyas
coordenadas
faciliten
el
tránsito y la ubicación en el espacio, el itinerario hacia
el final del viaje; proporcionar una guía para seguir los
pasos de un proyecto alternativo de radiodifusión, que con
el
paso
del
tiempo
no
extrapolara
la
diversidad
y
convergencia de los individuos que hacen radio cultural,
educativa o universitaria.
De esta forma en el primer capítulo se presenta a
grandes rasgos la esencia, formación y estructura del medio
de comunicación, proyectándolo en su campo de acción: la
expresión, difusión y producción
cultural a través de la
Radio Universitaria. Tomando como punto de partida que la
audición
no
es
un
acto
voluntario
en
el
ser
humano,
simplemente se escucha y se puede tener o no la atención
del público. La radio es un medio de comunicación barato y
puede llegar a un auditorio de masas, que al captar su
atención puede ser susceptible de persuadir y cautivar.
Además de la tecnología, la materia prima del medio radial
es el ser humano que imprime en ella su razón de ser.
En Culiacán, un muchacho inquieto y venido del norte
del estado, quien estudiaba en el entonces Colegio Civil
Rosales,
hoy
Universidad
Autónoma
de
Sinaloa,
Enrique
Maximiliano Gómez Blanco, trae en su mente la telefonía sin
hilos o la radio. Su vocación por la docencia normalista lo
lleva a Mazatlán, desde donde logra lanzar una señal clara
y
con
cierta
potencia,
transmitiendo
música
y
mensajes
culturales, bajo las siglas XEBP; ya en su regreso a la
capital del estado, firme en su propósito prosigue con su
8
idea de poner a funcionar la radio; logrando a finales de
1936 concretar la XEBL.
El segundo apartado lleva por objeto ubicar al medio
en cuestión en su contexto sociocultural; de manera general
y hacia su particular existencia. Empezando por definir el
concepto
de
cultura,
la
cual
designa
pautas
de
significados históricamente transmitidos y encarnados en
formas simbólicas, y ya que la presente investigación se
centra en la historia de la radio cultural en Sinaloa,
ubicamos
el
contexto
bajo
el
cual,
el
grupo
dominante
ejerce su derecho a hacer y validar las demostraciones
culturales que en particular le favorecen, son por tanto,
estas reflexiones las que nos permiten definir a la cultura
en términos de nuestra investigación como una elaboración
de manifestaciones social-humanas que el hombre agrega a la
naturaleza
y
históricamente
en
cuyas
pautas
transmitidos
y
hay
significados
representados
de
manera
simbólica, con acciones, expresiones y objetos variados, a
través de los cuales se establece entre los individuos un
proceso de comunicación
de
experiencias,
concepciones y
creencias compartidas. La lucha social o competencia por
los
espacios
de
manifestación
características propias a cada
de
la
cultura
imprime
grupo que se forma a partir
de ellos; delimitando su acceso.
Todo ello enmarcado en la realidad intelectual vivida
en todo el país durante los años 70’s y 80’s, de la radio
cultural, educativa o universitaria en México y de forma
tardía en la provincia, incluida Radio Universidad (XEUAS);
grupos intelectuales que se dividieron en rurales y urbanos, ya
que los primeros estaban involucrados desde su cimiente con
9
la elite política, los grandes propietarios ya sea locales
o extranjeros, y en menor escala con el clero local.
En el marco de la investigación se tiene claro que
para dar forma y concreción al proyecto Radiofónico de la
Universidad Autónoma de Sinaloa en los albores de los años
70’s se toma como modelo la experiencia radial de otras
zonas, en especial Radio Universidad Autónoma de México;
Radio Universidad vive desde su gestación una lucha por
llevar a la sociedad culiacanense el desarrollo académico
alcanzado hasta el momento por la Institución Rosalina,
confrontada siempre con la élite cultural.
El tercer capítulo abreva por completo en el quehacer
radiofónico
XEUAS,
y
de
su
Radio
Universidad
participación
Autónoma
cultural,
de
Sinaloa,
político-social
y
comunicativa dentro y fuera de la Universidad Autónoma de
Sinaloa, localizando sus huellas en la historia documental
y sonora existente. Su génesis se da en el periodo de
cambio
presidencial
entre
Gustavo
Díaz
Ordaz
y
Luis
Echeverría Álvarez.
En el ocaso del gobierno presidido por Gustavo Díaz
Ordaz, quien tiene como precepto el enemigo está en casa y debe ser
eliminado sin misericordia, el movimiento de 1968 y los conflictos
al
interior
y
educativas,
exterior
se
autoriza
de
las
el
diversas
permiso
instituciones
para
que
Radio
Universidad Autónoma de Sinaloa entre en función.
Ya bajo el periodo presidencial de Luis Echeverría
Álvarez,
se
desata
la
conocida
guerra
sucia,
contra
estudiantes y grupos de jóvenes que buscan en la guerrilla
una
opción
conflictos
de
se
cambio;
originaron
para
ante
algunos
la
analistas,
falta
de
estos
expresión
10
política
que
se
generó
en
muchos
sectores,
maestros,
campesinos, ferrocarrileros y médicos, que mostraban una
hostilidad abierta al gobierno inflexible.
En distintas partes del mundo, durante la década de
los 70’s surgieron explosiones políticas juveniles en las
más
altas
ellas,
instituciones
Stanford,
de
Harvard,
formación
Sorbona,
educativa;
Berlín,
entre
Tokio,
Sao
Paulo, Buenos Aires, Varsovia, Praga y México.
Los dirigentes de nuestro país se dieron a la tarea de
sofocar
estos
movimientos,
a
cualquier
costo,
debía
mostrarse al mundo una imagen de país tranquilo y estable.
En Sinaloa estos conflictos inician con la imposición del
rector de la Universidad Autónoma de Sinaloa, Julio Ibarra
en
1966,
quien
tuvo
como
meta
la
creación
de
Cuidad
Universitaria; cuatro años de huelgas y toma de edificios.
La
pretensión
controlar
a
través
de
una
ley
de
becas
estudiantiles cualquier brote contrario.
Para
1969,
se
vuelve
realidad
Estudiantes de la Universidad
la
Federación
de
Autónoma de Sinaloa conocida
como FEUS y para febrero de 1970, es designado por una
Junta de Gobierno Gonzalo M. Armienta Calderón como rector;
impone un clima de porros y servilismo al interior de la
Universidad, con ello se recrudecen las hostilidades entre
estudiantes y administración, crecen las represalias; los
trámites administrativos, recursos económicos, materiales y
humanos
necesarios
para
concretar
el
proyecto
de
Radio
Universidad y el derecho a transmitir se cumplieron en los
plazos propuestos.
El
8
de
octubre
de
1971,
se
realiza
la
primera
transmisión en vivo desde el auditorio Ruperto L. Paliza,
11
ubicado en el edificio central de la Universidad Autónoma
de Sinaloa; con el evento de bienvenida del Secretario de
educación Bravo Ahuja; los estudiantes toman la palabra y
se niegan a dialogar con las autoridades que para ellos
nada representan.
Inicia de esta manera el movimiento estudiantil que
durante varios años tornaría a la Institución Rosalina en
un verdadero caldo de cultivo para las diversas corrientes
políticas y sus tendencias radicales. En donde el diálogo
se convertía en provocaciones, derrotas políticas, fracasos
de los militantes y radicalización de los grupos; tiempo de
buscar y reconstruir su prestigio académico. A partir de
este momento los cambios y ajustes en la administración
Central se reflejan en la jefatura, personal, programación
y desarrollo tecnológico de Radio Universidad.
Titulamos al último capítulo
Producción, Capacitación
y la Era combo debido a los ajustes en la programación, el
desarrollo
tecnológico
capacitación
que
y
algunos
los
de
planes
sus
y
programas
directores
de
promovieron
durante su cargo.
Al
finalizar
universitaria
ambiente
sigue
político
edificios,
la
entre
década
de
los
considerándose
todavía
ellos
enrarecido
Radio
70’s,
tribuna
por
la
radio
popular;
la
Universidad,
el
toma
de
provoca
el
despido y contratación de personal al margen del sindicato,
el
retraso
o
pérdida
de
gestiones
realizadas
ante
la
Secretaría de Comunicaciones y Transportes y la falta de
seguimiento y proyección local, nacional o internacional
que
en
firmaron.
los
distintos foros de colaboración
radial se
12
Durante la década de los 80’s se logra una aparente
hegemonía entre los grupos políticos al interior de la
Universidad, la lucha llevada a cabo en la década anterior
para lograr cambios sustanciales en la Ley Orgánica de la
Institución Rosalina permite, de alguna forma, tranquilizar
las
pugnas
entre
administración
gobierno
los
central;
estatal
y
trabajadores,
ahora
federal,
la
con
lucha
el
maestros
es
objetivo
contra
de
y
el
lograr
autonomía en la elección de las autoridades universitarias
y mejorar el subsidio económico asignado.
Los
trabajos
internacional
de
realizados
durante
radio generan
la
primera
reunión
acuerdos de colaboración
entre las emisoras culturales para evaluar la experiencia
institucional en radio, asistencia técnica, coproducción,
transcripción de programas y controles remotos locales y
nacionales; además de consolidar la presencia e influencia
de
la
radio
cultual
fuera
de
sus
lugares
de
origen.
Vínculos que nunca se consolidan; aparecen y desaparecen
con cada administración rectoral y de la emisora cultural
universitaria.
Los 90’s, tiempos de cambio tecnológico, de planes y
proyectos
ambiciosos
en
producción
y
programación.
Se
voltea al pasado de la emisora, con la finalidad de revivir
el objetivo para el cual fue creada: divulgar el quehacer
académico, informar, entretener y difundir la cultura. El
rescate de los valores regionales, la credibilidad en la
información
emanada
colaboradores
al
del
servicio
cuerpo
de
de
radio
trabajadores
universidad,
y
el
fortalecimiento de los vínculos entre ésta y otras radios
universitarias y la continua sobrevivencia tecnológica que
una emisora cultual debe solventar. Aunque en teoría la
autosuficiencia
financiera
se
plantea
como
premisa
a
13
inicios de la década, en el Foro Nacional Universitario
sobre la Radio en la ciudad de Guanajuato organizado por la
ANUIES como vía de solución para enfrentar los problemas
económicos por los que las emisoras cultuales atraviesan,
la figura del patrocinio se queda en el sótano como el monstruo en cualquier
película de terror.
A mediados de los 90´s e inicio del año dos mil, lo
más significativo en los hechos fue el cambio de edificio
de los estudios de grabación y transmisión y el cambio de
antena transmisora. Bajo la figura de sistema combo
Universidad
obtiene
la
frecuencia
96.1
en
FM
Radio
y
logra
vincularse a través de convenios con Radio Educación, Radio
Rebelde de Cuba, Radio Neederlands, la BBC de Londres,
entre otras dependencias e instituciones gubernamentales y
del ayuntamiento de Culiacán. Convenios que se quedaron en
el papel, porque en sustancia, el contenido programático de
esta
emisora
sigue
sin
ser
valorado
con
académica y cultural que para el caso merece.
la
seriedad
14
CAPITULO 1
México y
Sinaloa, de La hora cultural a la radio
educativa universitaria. 1970-2000.
15
Radiodifusión cultural en México
La
radio
llega
al
auditorio
a
través
de
un
solo
sentido: el oído. Su particularidad hace que tenga ventajas
y desventajas en relación a otros medios de comunicación.
Desde este punto de vista la radio sólo emite sonidos; éste
al
no
tener
límites
en
su
origen
y
difusión
puede
percibirse de manera inconsciente, es decir, no está sujeto
a la voluntad del hombre. Un estímulo auditivo se escucha
necesariamente y eso es aprovechado de manera positiva por
la radiodifusión.
El sonido posee limitantes naturales, uno de ellos
tiene que ver con su imprecisión en la percepción de la
imagen auditiva; cada uno de los oyentes interpreta el
mensaje recibido de acuerdo con su capacidad y estructura
psicológica, cultural o social. A este respecto Romo Gil
expone: De ahí que la radio dada la naturaleza del sonido y su emisión sea irrepetible y
efímera4; el
auditorio debe estar atento, cautivo o de lo
contrario no habrá posibilidad de recibir el mensaje. La
radio es un medio de comunicación, plural, barato y fácil
de poseer. Lo que en términos de recepción, parece una
desventaja, que, sabiendo utilizar este elemento (oído),
puede convertirse en ventaja para un auditorio ávido de
imaginación y propuestas innovadoras que además de informar
y educar, lo entretenga.
Desde
la
perspectiva
de
las
de
la
realizados
por
Comunicación,
diversos
investigadores
como Mario Kaplún, Cristina Romo, Armand
4
estudios
Ciencias
Romo Gil María Cristina, Introducción al Conocimiento y práctica de la Radio, Diana, México, 1987, pp.
18-25.
16
Mattelard, Claude Collin, Ana María Peppino entre muchos
otros,
atribuyen
a
la
radio
un
poder
de
persuasión
e
influencia continua que ha transformado la forma de enviar
y
recibir
un
mensaje.
Hacia
1916,
la
posibilidad
de
convertir a la radio en un medio de comunicación masiva fue
acrecentando el interés entre los individuos que vieron en
ella, la forma de interactuar en virtud a que la gente se
reunía para escucharla.
Aunque la radio posee unidireccionalidad en la emisión
de
mensajes
entablar
un
y
es
poca
diálogo
la
probabilidad
mediato
con
el
que
existe
auditorio,
de
las
innovaciones tecnológicas en los medios de comunicación,
contribuyen al fortalecimiento y retroalimentación con el
radioescucha; gracias al teléfono, por ejemplo, se reduce
la
distancia
física
entre
emisor
y
receptor.
Con
la
invención del transistor, las baterías, los chips y su
aplicación, le dieron a la radio una característica que
revolucionó la forma de escucharla: a partir de ese momento
es portátil; llega a casi todos los rincones del mundo; es
personalizada y le proporciona a quien la posee el placer
de controlar lo que desea escuchar.
Es importante que a partir de este momento se realice
un ejercicio de definición para encontrar una significación
cercana al ejercicio radiofónico cultural universitario y
no sólo aquella que se fundamenta en el surgimiento de la
radio
comercial.
Para
ello
retomo
de
importantes
investigadores sobre el tema sus argumentos:
Romo Gil Cristina, afirma: La radio en un medio de comunicación que
necesita de una infraestructura tecnológica para poder ser; es un medio inalámbrico que
17
envía señales sonoras a distancia en forma dispersa y unidireccional en estricto sentido
técnico5
Según Collin Claude:
La radio debe ser de participación ciudadana y esta surge en
situaciones políticas diversas. La tensión que les dio origen puede estar
focalizada en torno a un problema particular, el del medio ambiente, el
empleo, la reivindicación regionalista, los movimientos obreros que remiten
a una situación de enfrentamiento, de lucha o guerra social. La radio por lo
tanto aparece como vinculación de ese movimiento de protesta6.
De la turbulencia política y el fenómeno radial
educativo en Sinaloa
En la década de los 30’s Sinaloa era un pequeño mundo;
Culiacán
calles
para
y
entonces
lugares
estaba
donde
reducido
a
distraerse.
unas
Para
cuantas
recrearlo
retrocedamos temporal y geográficamente: hacia el oriente
limitaba con el callejón Aranjuez, hoy Venustiano Carranza;
hacia el sur la vía de El Tacuarinero, hoy Boulevard Leyva
Solano; hacia el poniente la Avenida Victoria, donde estaba
el popular barrio de la Vaquita; hacia el norte comunicando
el puente Cañedo, hoy Miguel Hidalgo, el barrio de Tierra
Blanca.
El centro de la ciudad se constituía de la plaza de
Armas, con su kiosco, reloj de la colonia alemana, el cual
se
encuentra
Catedral,
hoy
en
circundados
Quilá,
por
el
arcos
Atrio
de
y
medio
la
majestuosa
punto
de
los
cuales pueden observarse algunos todavía en el cruce de
5
Romo Gil, María Cristina, Introducción al conocimiento y práctica de la radio, Diana, México, 1987,
p.13.
6
Collin Claude, La radio como instrumento de participación social y política, radio poder, Folios Ediciones,
México, 1983.
18
Rosales y Paliza; el teatro Apolo -actualmente edificio
Clouthier- se encontraba en la esquina de Álvaro Obregón;
el edificio de Correos en Rubí y Ángel Flores: a un costado
el mercado Vizcaino, el cine Lírico y frente de ellos, por
Ángel Flores el hermoso formato arquitectónico actualmente
remodelado del mercado Garmendia. Este es más o menos un
apretado esquema geográfico de nuestra ciudad Capital por
esos años, con aproximadamente 35,000 habitantes, y con las
feraces tierras de sus valles sin explotar, lo mismo que
las corrientes de sus tres ríos.
Algunas
de
las
actividades
recreativas
de
sus
moradores: ir al cine-teatro Apolo, o al cine Lírico, es
decir, al Culiacán que se ubicaba por la calle Rosales,
obregón, Colón y Rubí.
A partir de este momento la radio inicia su recorrido.
Se dieron algunos experimentos anteriores en la ciudad de
México, Monterrey e incluso en Sinaloa durante los años
20’s; aparece la CYN en Mazatlán el 10 de marzo de 1925
como parte de la Primera Exposición Regional, Industrial,
Agrícola, Comercial, Ganadera y de Bellas Artes patrocinada
por la casa comercial Rosseter y Cía., con sede en San
Francisco,
California;
su
duración
fue
efímera
pues
7
desapareció junto con la Exposición .
La recién llegada onda hertiziana estaba marcada por
la XEW desde la ciudad de México y aunque pocas familias
poseían un aparato receptor, el gusto era proporcionado por
algunas de ellas como puntos de reunión. El culiacanense
podía presenciar los atardeceres en el paseo niños héroes,
caminar sobre la avenida Obregón, con una pérgola a dos
niveles que llevaba por nombre 22 de Diciembre, hoy Teófilo
7
Santamaría Gómez, Arturo, Ensayo: Prensa, radio y televisión en Sinaloa, ¿información o propaganda?, en
Sinaloa 100 años, La gran aventura del siglo XX, UAS, 2003, pp.202-204.
19
Noris; asistir a los juegos de beisbol en el viejo estadio
universitario; ir a misa al Santuario o Catedral y tomar
nieve con Monobe, Los Chapos, o en la Flor de México.
Realmente, pequeño mundo el del Culiacán en los años 30’s.
En cuanto a la distribución geográfica y los proyectos
de infraestructura de la ciudad por aquellos años, el plan
para construir el embalse hidráulico de El Bledal o presa
Sanalona se encontraba listo y se iniciaba el cultivo de
algunas tierras del Valle de Culiacán. Después de vivir
tiempos muy convulsos y de lucha armada, México inicia un
periodo
de
reacomodo
político,
económico
y
social.
En
Europa, los Barruntos bélicos se empiezan a escuchar en la
Guerra civil española. Prolegómenos experimentales de la
Alemania
Nacional
Socialista.
Guerra
entre
hermanos
en
donde se experimentaban las armas que habrían de usarse en
la Segunda Guerra Mundial.
En contraposición con los conflictos que sacudieron al
mundo, nacieron inventos que revolucionaron la manera de
informar
o
comunicar
los
sucesos
ocurridos
a
otras
latitudes. En Culiacán, un muchacho inquieto y venido del
norte del estado, quien estudiaba en el entonces Colegio
Civil Rosales, hoy Universidad Autónoma de Sinaloa, Enrique
Maximiliano Gómez Blanco, traía en su mente lo que Marconi
y Fessenden habían puesto en práctica en Estados Unidos de
Norteamérica: la telefonía sin hilos o La Radio.
Don Maximiliano Gómez Blanco, inicia el armado de un
pequeño transmisor cuya capacidad oscilaba entre los 75 y
150 watts, con un gabinete hechizo y con una antena tipo
Marconi, dos mástiles y un cableado horizontal, una consola
también hechiza o rústica; logrando emitir señales desde su
domicilio.
La
docencia
normalista
lo
lleva
a
Mazatlán,
20
desde donde logra lanzar
una señal clara y con cierta
potencia, transmitiendo música y mensajes culturales, bajo
las siglas XEBP; a su regreso a la capital del estado,
prosigue
con
su
idea
de
poner
a
funcionar
la
radio;
logrando a finales de 1936 concretar la XEBL. Inicia sus
labores en el edificio del internado del estado en Teófilo
Noris y privada Rosales, hoy oficinas del ISJUDE.
21
CAPITULO 2
Cultura, Comunicación y Radio
22
Una aproximación epistemológica de cultura desde
una visión mediática.
La Cultura no salva nada ni a nadie,
no justifica. Pero es un producto del
hombre en el que éste se proyecta y
se reconoce; sólo ese espejo crítico
le devuelve su imagen
Jean Paul Sartre
Para tener un acercamiento a la noción de cultura, debido a
la riqueza, amplitud y polivalencia semántica del concepto
en
cuestión,
analizado
y
sociólogos,
exploramos
expuesto
por
comunicólogos
para
nuestro
trabajo
historiadores
y
politólogos;
de
la
lo
ya
cultura,
precisando
con
ello la naturaleza cultural de Radio Universidad Autónoma
de Sinaloa.
En su tesis doctoral Nery Córdova Solís aporta desde
diversas perspectivas un análisis epistemológico de cultura
enfocado a Sinaloa. El cual nos afirma que existen más de
250 definiciones de dicho término; quedémonos con aquella
que empieza a gestarse como elaboración socio-humana, a partir del
surgimiento del hombre mismo8.
Gilberto Giménez en el capítulo I de Metodología y
Cultura escribe sobre la contemporaneidad en la concepción
simbólica
que se tiene sobre los fenómenos culturales;
plantea que estas acepciones se relacionan con las acciones
del hombre en tanto manifestaciones simbólicas globales y
concretas. Giménez parte de los trabajos realizados por
Leslie
8
A.
White,
Claude
Lévi-Strauss
y
por
su
puesto
Córdova Solís, Rober Nery, La narcocultura en Sinaloa: simbología, transgresión, y medios de comunicación,
Tesis doctoral, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, México, 2005.
23
Clifford
Geertz,
éste
último
ha
proyectado
el
concepto
hacia el centro de la discusión antropológica y resume el
término de la siguiente manera:
La cultura designa pautas de significados históricamente transmitidos y
encarnados en formas simbólicas (que comprenden acciones expresiones y
objetos significantes de la más variada especie), en virtud de los cuales los
individuaos se comunican entre sí y comparten sus experiencias, concepciones y
creencias9.
Pierre Bourdieu con
sus
obras; Sociología y Cultura y La
distinción, Criterio y bases sociales del gusto, nos dice que por ser el
hombre un sujeto social que hace diferencias a través de
las distinciones entre lo sabroso y lo insípido, lo bello y lo feo, lo distinguido y
lo vulgar10; y
cuyas
expresiones,
son
producto
de
tales
distingos, revelan su posición social, por supuesto también
su inclinación hacia las expresiones culturales.
Analizar
resulta
estas
atractivo
relaciones
para
a
conocer
la
una
manera
parte
de
Bourdieu
del
actuar
cultural de toda sociedad y observar la creación de
un
criterio
la
selectivo
muy
parecido
al
manifiesto
por
nuestra. En estos trabajos existe una crítica fundada a los
elementos vulgares, confundidos con lo coloquial, que ponen
de manera visible, la percepción social en toda actividad
cultural humana, incluyendo las expuestas por el lenguaje
radiofónico:
De este modo, aunque pueda parecer que se deducen directamente de las
condiciones objetivas, puesto que aseguran una economía de dinero, de tiempo y
de esfuerzos en cualquier caso poco rentables, las prácticas populares tienen
como principio la elección de lo necesario (esto no es para nosotros), en el
9
González, Jorge A. y Galindo Cáceres, Jesús, Coordinadores, Metodología y Cultura,
CONACULTA, México, 1994.
10
Bourdieu, Pierre, La distinción, criterio y bases sociales del gusto, España, Taurus. 1979.
24
sentido, al mismo tiempo, de lo que es técnicamente necesario, práctico (o, en
otro lenguaje, funcional), es decir, necesario para ser como hay que ser, sin
más, y de lo que viene impuesto por una necesidad económica y social que
condena a la gente sencilla y modesta a unos gustos sencillos y modestos11.
Es indudable que tras la pluralidad de acepciones que
se pueda tener para llegar a una definición moderna de
Cultura, ésta tendrá siempre que ver con el conjunto de
manifestaciones que el hombre ha agregado a la naturaleza,
que desde luego se funden, en algún momento, bajo el mismo
manto que cobija a los sectores populares y le da presencia
o prestigio a las elites en el poder, político, económico y
social.
Para ello seguimos con el planteamiento que hiciera
Pierre Bourdieu
la
para analizar otro aspecto importante de
cultura; este autor sustenta que puede aplicarse el
paradigma del análisis económico al ámbito de los fenómenos
culturales,
introduciendo, además, el concepto
de
campo
concibiéndolo como un mercado, es decir un campo de lucha
en donde la competencia está determinada por cierto número
de agentes sociales en busca de la maximización de sus
intereses
individuos
materiales
que
y
simbólicos12;
pertenecen
a
en
estratos
donde
medios,
algunos
pretenden
aproximarse a los estratos altos.
A
lógica
partir
del
de
este
razonamiento
habitus combinada
Bourdieu
con la economía
aplica
la
utilitarista
para definir el espacio social de lucha producido por una
serie de conversiones entre el capital económico, el capital cultural, el
capital social y además agrega, el capital simbólico.
11
En
este
análisis
Ídem, p. 379.
González, Jorge A. y Galindo Cáceres, Jesús, Coordinadores, Metodología y Cultura,
CONACULTA, México, 1994, pp.52-53.
12
25
situacional para la cultura, concluye que hay una estrecha
relación entre estos capitales y que a pesar del predominio
que pueda tener el capital económico, los demás también se
hallan distribuidos de manera desigual. Lo que el autor
construye teóricamente es un modelo de análisis que parece
funcionar desde los límites económicos y esto constituye
sólo la respuesta a una parte de la problemática. Faltaría
explicar su funcionalidad para responder el por qué del
cambio social y cultural. De esta lucha y por supuesto, de
las posesiones acumuladas, los recursos de capital político
y económico existente, resulta la especialización de sus
actores.
Para enriquecer lo anteriormente expuesto, incluiremos
en esta exploración del concepto cultura la obra de Antonio
Gramsci (1995), su método nos permite explicar cómo en
distintas latitudes el comportamiento humano es similar, o
tiende a transmitirse y adaptarse para formar y seleccionar
humanos-especializados, tal es el caso del ámbito de la
cultura y
su organización. En su marco referencial el
materialismo
histórico
juega
un
papel
importante
y
desarrolla apreciaciones interesantes desde una perspectiva
económica, para la formación de intelectuales que a su vez
producirán más adelante
cualquier
industria,
-en la vida social y política de
empresa
o
País-
nuevas
categorías
intelectuales. De este modo, plantea que estas categorías
se dan en dos formas:
1) Cada grupo social, al nacer en el espacio original
de
una
función
esencial
del
mundo
de
la
producción
económica, se crea uno o más rangos de intelectuales que le
dan homogeneidad y conciencia de la propia función, no solo
en
lo
económico,
sino
también
en
lo
social
y
en
lo
político; del empresario capitalista al técnico industrial
26
y al especialista en economía política, a los organizadores
de una nueva cultura, de un nuevo derecho, etcétera.
2) Cada grupo social esencial surge a la historia
desde la estructura económica precedente y es expresión del
desarrollo que esta estructura ha encontrado, mínimamente
en la historia hasta el momento desarrollada, categorías
intelectuales preexistentes, que aparecen representando una
continuidad
histórica
ininterrumpida,
aun
por
los
más
complicados cambios de las formas políticas y sociales.
Gramsci
plantea
entonces,
dos
planos
superestructurales; el primero está formado por la llamada
sociedad
civil,
organismos
política
o
corresponde
integrada
vulgarmente
de
a
estado,
la
a su
llamados
cuya
función
de
vez por el conjunto de
privados
pretensión
hegemonía
y
la
en
que
sociedad
el
el
sistema
grupo
dominante ejerce en toda la sociedad y del dominio directo
o de comando que se expresa en el estado y en el gobierno
jurídico13.
Necesario incluir en esta investigación el resultado
de tal construcción intelectual, que finalmente se refleja
e influye en las funciones intelectuales del grupo recién
creado para el manejo de cualquier medio de comunicación y
sobre
todo
de
aquellos
destinados
al
desarrollo
y
divulgación de la cultura. Para cerrar el comparativo, la
definición que el autor designa:
Son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las
funciones subalternas de la hegemonía social y del gobierno político, a saber: 1)
del consenso espontáneo que las grandes masas de la población dan a la
dirección impuesta a la vida social por el grupo social dominante, consenso que
13
Gramsci, Antonio, Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y la organización de la cultura, JP, México, 1995,
p. 17
27
históricamente nace del prestigio (y no por tanto de la confianza) detentada por
el grupo dominante, de su posición y de su función en el mundo de la
producción y 2) del aparato de coerción estatal que asegura “legalmente” la
disciplina de aquellos grupos que no consienten ni activa ni pasivamente, pero
que está preparado por toda la sociedad en previsión de los momentos de crisis
en el comando y en la dirección, casos en que el consenso espontáneo viene a
menos14.
Complementando
lo
anterior,
incluimos
también
la
propuesta metodológica de Roger Wimmer y Joseph Dominick,
en Introducción a la Investigación de Medios Masivos de Comunicación, para
ubicar
lo
imprescindible
influencia
de
los
que
medios
resulta
masivos
para
en
la
conocer
la
sociedad,
la
investigación, la cual nos proporciona la mejor herramienta
del conocimiento en el mundo; la credibilidad instantánea.
De esta manera la propuesta para que una radio tenga
éxito,
está
obligada
a
entender
quién
es
su
objetivo,
proponiendo para ello como único medio para lograrlo la
investigación; esta deberá desarrollarse en cuatro fases:
1. Que
exista
un
interés
por
el
medio
mismo
(la
radio).
2. Dicha investigación comienza una vez que el medio
ya ha sido desarrollado, y se cuenta con un acervo
de
información
específica
acerca
de
los
usos
y
usuarios.
3. Se
procede
a
analizar
los
efectos
sociales,
psicológicos y físicos del medio, y finalmente,
4. Se
obtienen
determinan
usos y/o
de
Ibid, Op. Cit., p. 18.
manera
los
cómo puede mejorarse el
elementos
medio
que
en sus
a través de los adelantos tecnológicos
experimentados.
14
esta
28
Debemos considerar que la investigación es un proceso
interminable,
ya
que
si
tenemos
un
proyecto
de
investigación diseñado para responder unas interrogantes,
los resultados producen un nuevo conjunto de preguntas en
las que no se había pensado antes.
En términos de comunicación social educativa Ana María
Peppino Barale en Radio educativa, popular y comunitaria en América Latina,
abreva aspectos torales en el tema que nos ocupa. Además de
la
creación
de
numerosos
ensayos,
cátedra
y
estudios
doctórales en Comunicación a nivel Latinoamérica, la autora
da cuenta de la ardua labor que significa la radiodifusión,
su origen y evolución a través de su propia historia social
y cultural. Hablar de los movimientos sociales, es decir de
la
presencia
mecanismos
América
de
acciones
políticos
Latina;
comunitario
de
colectivas
al
tradicionales,
movimientos
la radio,
de
los
específicamente
populares
que en
margen
su
dentro
del
en
uso
gran mayoría están
ligados a la Iglesia católica o a grupos laicos católicos,
de
igual
forma
la
radio
educativa
no
está
limitada
a
emisiones radiales, usualmente forman parte de un proyecto
más amplio que promueve actividades con la tendencia de
lograr
la
participación
comunitaria,
tal
como
nos
lo
especifica:
Esta labor está orientada a que los individuos y sus comunidades se
transformen en promotores de su propio bienestar y progreso: se favorece la
preparación de líderes
y la creación de cooperativas; se fomenta la
organización de las mujeres para la lucha por mejores condiciones de vida
familiar y personal; se apoya la formación de grupos de trabajo comunitario
para atender problemas de salud, producción, alimentación, servicios y
educación; y se promueve el rescate y valorización de la propia cultura15.
15
Ídem, p. 44.
29
Los trabajos e investigaciones de Antonio Gramsi, John
B. Thompson, Jesús Martín Barbero, Jugen Habermas, Gilberto
Jiménez, Ana María Pepino, Nery Córdova Solís, Mariflor
Aguilar Rivero, Marco Antonio Berrelleza Fonseca, Arturo
Santamaría Gómez, entre otros, enriquecieron el análisis
hermenéutico necesario para ubicar el quehacer radiofónico
cultural de Radio Universidad en la sociedad culiacanense.
Así,
este
planteamiento
cotejado
con
la
realidad
intelectual que vivió durante los años 70’s y 80’s, la
Radio Cultural Universitaria en México y en forma tardía
algunas emisoras de provincia, Radio Universidad (XEUAS),
en
Culiacán
entre
intelectuales
ellas,
destinados
al
reestructura
trabajo
de
los
las
cuerpos
categorías
culturales tradicionales y desarrolla nuevos cuerpos que
vendrían a cubrir el trabajo de vida práctica, de carácter
constructor, organizador, de persuasión permanente, no solo
como
orador,
humanística
sino
como
histórica y
coadyuvantes
dirigencia
de
la
concepción
especializada
en
las
categorías intelectuales de nueva creación.
Larga discusión que nos orienta para sustentar lo que
implícitamente encontramos en los procesos culturales que
vivieron los creadores, o intelectuales de aquella época,
de
la
Radio
Universitaria
en
Culiacán,
los
cuales
se
dividieron en intelectuales rurales y urbanos, predominando
los primeros por estar involucrados desde su cimiente con
la elite política,
los grandes propietarios locales o
extranjeros y en menor escala con el clero local.
En la obra de Paul Ricoeur, Freud: una interpretación
de la cultura, encontramos
otros aspectos de interés para
explicar el origen de este proyecto de radio cultural en
30
cuestión, los cuales muestran la importancia de reflexionar
acerca del lenguaje y los procesos cognitivos descritos por
Freud en sus trabajos sobre psicoanálisis, como una forma
de
interpretación conjunta de nuestra cultura que permite
a su vez al hombre cambiar la concepción que tiene de su
vida. Enfocando nuestra atención hacia el final del texto
hay un capítulo destinado a la Hermenéutica y los enfoques
del símbolo; en éste Ricoeur plantea que la solución para
resolver
la problemática de interpretación
del
lenguaje
radica en encontrar el mixto concreto entre arqueología y
teleología y que este desde luego, recae en el símbolo.
Para ello el autor recurre a los trabajos de investigación
de Freud y escribe:
Me propongo hacer ver, por mi cuenta y riesgo, cómo lo que el
psicoanálisis denomina sobredeterminación encuentra su pleno sentido
en la dialéctica de la interpretación cuyos polos opuestos están
constituidos por la arqueología y la teleología.16
Con
lo
anterior
Ricoeur
logra
establecer
propedéutica para explicar la obra de Freud y
una
al mismo
tiempo reintegra la oposición de las hermenéuticas a la
reflexión, por ello:
Sólo tras de un inmenso rodeo resultaba posible comprender la sobre
determinación de los símbolos; no digo únicamente que era imposible partir de
ahí, sino que tampoco estamos seguros de poder llegar ahí; por eso hablo de
enfoques del símbolo.
En
el
trabajo
radiofónico
la
programación
está
constituida por símbolos que determinan o influyen en el
comportamiento
del
radioescucha,
y
estos
a
su
vez
los
insertan en su práctica cotidiana. Esta interpretación de
16
Ricoeur, Paul, Freud: una interpretación de la cultura, Siglo XXI, México, 1983, p. 432.
31
una
parte
de
la
realidad,
es
traducida
en
prácticas
culturales generalizadas.
Para la radio cultural ese mundo de significaciones se
da
a
partir
directivos,
del
discurso
locutores,
que
manejan
productores,
sus
actores
colaboradores-
en
función del contexto económico-social externo o interno a
la institución educativa que los alberga.
En torno a ello, fue importante puntualizar aquí los
fundamentos teóricos que dieron rumbo a este trabajo, desde
una
perspectiva
contemporánea,
relativa
a
un
fenómeno
cultural. La radio universitaria, en su marco mediático
elabora
y
emite
un
conjunto
de
discursos
ideológico-
simbólicos que tienden -en los fondos discursivos- a la
justificación implícita y promoción de ciertas facetas de
la actividad humano-radiofónica
de frente a los receptores
culturales. Aunque ésta, aparentemente no se caracteriza
por
vender
culturales
artículos
que
nutren
de
el
consumo17,
fabrica
imaginario
contenidos
colectivo
y
las
representaciones sociales.
Son por tanto, estas reflexiones las que nos permiten
definir a la cultura en términos de nuestra investigación
como una elaboración de manifestaciones social-humanas que
el hombre agrega a la naturaleza y en cuyas pautas hay
significados históricamente transmitidos y representados de
manera
simbólica,
con
acciones,
expresiones
y
objetos
variados, a través de los cuales se establece entre los
individuos
un
proceso
de
comunicación
de
experiencias,
concepciones y creencias compartidas. La lucha social o
competencia por los espacios de manifestación de la cultura
17
Véase en la Ley Federal de Radio y TV los artículos 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 14, 25,
26, 37, 46, 47, 48, 49, 58, 60, 62, 63, 64, 73, 75, los cuales hacen referencia al
ejercicio legal que le da sustento a todas las radios culturales en cuanto a su práctica
y programación radiofónica.
32
imprime características propias a cada
grupo que se forma
a partir de ellos; delimitando su acceso.
Cultura de elite o Cultura popular
Lo interesante aquí es que, los medios de comunicación
masiva, en especial la radio, como aparato receptor fácil
de adquirir, de bajo costo y de gran alcance territorial
deberá estar atenta en su práctica informativa a todos los
esquemas ideológicos que sirvan de referencia cultural para
la acción individual y social. Deben impulsar el rechazo,
sobre todo los culturales y educativos, a los estereotipos
alimentados durante mucho tiempo por los grupos dominantes
en
contra
de
los
grupos
dominados
en
sus
prácticas
sociales, productores de flojera, enfermedades, ignorancia,
desorden y violencia.
Hasta este momento la imagen de cultura que se tiene
en
nuestro
país
fue
transmitida
y
arraigada
por
la
burguesía criolla; legitimada por los grupos políticos en
el poder (gobierno) y representada popularmente por los
hacedores o transmisores de la información. Los medios de
comunicación burgueses, aún los educativos o culturales,
transmitieron una imagen cultural elitista, restringida y
unívoca; estereotipos y mitos que segregaron a los sectores
populares a una cultura privativa u oficial cuyo objetivo
final era fomentar privilegios o beneficios sólo para quien
formara parte de una sociedad de consumo. Es indudable, que
la cultura y sus prácticas quedaron reducidas a un pequeño
grupo social elevado que hasta nuestros días domina el
cuadrante Radiofónico en general.
33
La especialización intelectual de la que habla Antonio
Gramsci
en
su
obra
Cuadernos de la Cárcel: Los intelectuales y la
organización de la Cultura, nos permite reflexionar en torno a la
organización cultural que debe existir en la Universidades
o Academias; no conformarse sólo con una aproximación al
concepto cultura, sino vislumbrar el camino que le dio
génesis al proyecto radiofónico
en cuestión, al amparo de
la Universidad y bajo los lineamientos de extensión de la
cultura.
Asumir que existían intelectuales capacitados para dar
forma
y
concreción
al
proyecto
Radiofónico
de
la
Universidad Autónoma de Sinaloa en los albores de los años
70’s es prematuro; se
observación
de
las
llegó, gracias a la inquietud y
experiencias
radiales
de
otras
universidades a nivel nacional, siendo Radio Universidad
Autónoma de México el modelo a seguir. Incrustada en la
extensión de la cultura universitaria, Radio Universidad de
Sinaloa, ha pugnado desde su formación por llevar a la
sociedad
culiacanense
el
desarrollo
académico
alcanzado
hasta ese momento por la Institución Rosalina.
Desafortunadamente, la colaboración entre los grupos
políticos
formados
al
interior
de
las
universidades
se
anula con la constante lucha de los mismos por imponer su
propio modelo educativo, regional. Sumando además, el hecho
nacional de ejercer desde el centro un poder político y de
control mediático generalizado:
El objetivo es obtener una centralización y un impulso de la cultura
nacional que serían superiores a la organización y funciones institucionales18 .
18
Gramsci, Antonio, Cuadernos de la cárcel: Los intelectuales y la organización de la cultura, JP, México, 1995,
p. 115.
34
La influencia de los Medios de Comunicación en la
Cultura y los Movimientos Sociopolíticos.
En
el
plano
de
los
medios
de
comunicación
masiva
se
encuentra latente desde el siglo XX, por ser éste el de
mayor
auge
mediático,
la
discusión
sobre
el
papel
que
históricamente ha desempeñado la Radio desde su raíz como
medio de información y de lucha ideológico-política entre
la Elite en el poder y los grupos subalternos. Existen
planteamientos
muy
serios
sobre
la
participación
de
distintos grupos políticos, organizaciones campesinas, de
obreros
y
de
los
sindicatos
magisteriales
en
los
movimientos sociales experimentados por nuestro país. Desde
los años 60’s se ha palpado, paradójicamente, cuán difícil
fue para algunos sectores de la izquierda concebirla como
pieza
fundamental
de
información
y
mediación
entre
los
actores de esta lucha de clases.
La
Radio,
como
proceso
de
sistematización
comunicativa, se da en la mayoría de los casos en México,
como un negocio auspiciado por el imperialismo y la pequeña
burguesía existente en el país en los años 30. A partir de
este momento su desarrollo está supeditado a los apoyos y
adelantos tecnológicos extranjeros y a la disposición de
los burgueses para experimentar e invertir en el recién
llegado invento.
El
hecho
es
que,
el
primer
malentendido
sobre
el
desarrollo de este y los demás medios de comunicación desde
su invención
es
al parecer,
que
sus partidarios no lo
vislumbraron como un movimiento y concepto alternativo de
comunicación social distinto al que se ha entronizado por
35
la burguesía y los teóricos de la llamada opinión pública o
del determinismo sensorial-tecnológico, tras su aparición
en
el
mundo
comunicación
de
a
las
comunicaciones.
través
de
ellos
Se
prefiere
desvinculada
de
una
la
experiencia social de las masas receptoras, a las que se
imponen
verticalmente
particulares
de
las
preocupaciones
clases
dominantes
y
como
temáticas
si
fueran
universales y omnipresentes.
Hasta el propio concepto comunicación de masas es
naturalizado
producción,
por
la
clase
burguesía,
dueña
material
e
de
los
medios
ideológicamente.
de
Por
ende, el proceso de trasformación revolucionario en los
medios
de
comunicación
se
percibe
sólo
como
un
cambio
simbólico, tecnológico en la mayor parte de sus avances. El
mensaje emitido
resulta
evidentemente favorable para la
clase o grupo en el poder.
Podremos
medios
de
diferenciar
comunicación
el
objetivo
comercial
y
rector
cultural,
entre
con
los
sólo
analizar y reflexionar el articulado que para cada caso
contiene la Ley Federal de Radio y TV. Además de tomar en
cuenta que ésta se elabora y aplica a partir de 1960 en
México y que de ese tiempo a la fecha las reformas que se
has realizado siguen beneficiando a la clase que ostenta el
poder mediático en el País.
Como lo escribe hábilmente el Dr. Saúl Jerónimo en su
ensayo sobre Historiografía política, retos y continuidades; en el cual
habla de la crisis política que se genero en los años
setentas. En donde evidentemente se polarizo la economía de
la sociedad mexicana, esto es los pobres se hicieron más
pobres y los ricos más ricos, el aumento de la población
joven con la evidente aspiración de formarse más allá de la
36
educación básica, nos dan pie a los complejos cambios tanto
en
la
forma
de
gobernar,
administrar
y
resolver
los
problemas de la sociedad mexicana lo que llevo a cambios
importantes en la producción historiográfica.
La producción de estudios históricos de los años setenta a la fecha ha
sufrido un cambio vertiginoso, los enfoques se han diversificado y los actores
sociales comprendidos se han ampliado y se han atendido aspectos novedosos
de sus vidas, todo lo cual se ha visto reflejado en la historiografía relativa a lo
político19. Este razonamiento puede aplicarse de forma más tardía para estados
como Sinaloa, en donde los procesos o cambios políticos complejos se dieron
una década después y afectaron como en los años 60’s a las elites políticas y
económicas en el poder e influyeron en los procesos sociales de manera radical.
Para
la
Sociedad
culiacanense
el
concepto
Cultura
adquiere dos acepciones; la primera tiene que ver con la
idea popular de cultura en donde se mezclan tradición y
folklore,
música
movimientos
regional,
sociales
festividades,
subalternos,
arte
popular,
reuniones
y
organizaciones sindicales, campesinas o de obreros, entre
otras
manifestaciones;
la
otra,
reviste
características
propias de las elites en el poder-político, económico e
intelectual.
la
sociedad
cambios
en
Desde la perspectiva del paradigma económico
sinaloense
el
contexto
del
siglo
social
y
XX,
observó
político
y
también,
en
ambos
parámetros se desarrolló el proyecto de radiodifusión para
la Universidad Autónoma de Sinaloa.
Desde esta paradoja es pertinente definir aquí cual
fue la concepción de cultura que le da forma o sustento
ideológico a la programación de radio Universidad Autónoma
de Sinaloa; ¿qué se entendió por cultura en su origen?;
19
Jerónimo Romero, Saúl, Ensayo: La historiografía política, retos y continuidades, Revista Fuentes Humanísticas,
No. 31. UAM. A., p. p.100-101.
37
dicho de otro modo, quienes realizaron la programación y
operatividad
de
Radio
Universidad
¿en
base
a
qué
parámetros, paradigmas o teorías construyeron un producto
radial en términos culturales? Difícil respuesta, pero no
más
complicada
de
elaborar,
cuando
convergen
distintas
disciplinas para clarificarnos el camino.
Lo anterior puede estructurarse en función de cuatro
aspectos fundamentales de todo fenómeno, hecho o símbolo de
la cultura:
1) El mundo social; Esto es el contexto en que se
desarrollo
dicho
fenómeno,
en
nuestro
caso,
el
desarrollo social y político alrededor del proyecto
de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa.
2) El objeto cultural; es decir, el medio más idóneo
para mandar el mensaje, en el tiempo en que se
desarrolló este proyecto, la radio se pensaba que
era el mejor medio.
3) La
producción
de
sentidos;
Esto
es,
el
mensaje
enviado en cada etapa de la radio.
4) La
recepción
realiza
una
cultural;
finalmente,
interpretación
el
contextual
receptor
izada
del
mensaje radiofónico.
Aspectos
que
fueron
acuñados
por
la
norteamericana
Wendy Griswold y que Gilberto Giménez retoma y formula
como parte del denominado diamante cultural que forma parte
de un esquema de cultura y comunicación que hace énfasis o
que parte de la vital, expansiva y trascendente transformación ocurrida en la sociedad
moderna, en virtud de la presencia en todos los órdenes, ámbitos y esferas sociales, de
los medios masivos de comunicación, con sus infraestructuras y aditamentos
tecnológicos. En la fórmula del diamante cultural, los aspectos de análisis – los antes
enumerados–
son no sólo partes integrantes de los fenómenos culturales, sino
38
elementos dinámicos, en donde las acciones de los cuatro polos o vértices afectan e
impactan dialécticamente sobre la naturaleza, los espacios y las dimensiones
específicas de cada uno de ellos20.
Esta fórmula de análisis de lo cultural en términos de
comunicación,
nos
permite
argumentar
que
las
formas
clásicas de construcción del mensaje transmitido a través
de cualquier medio de comunicación, en nuestro caso la
radio,
ya no se desarrolla de forma unidireccional, de
emisor, medio a receptor, teorizadas por Harold Lasswell,
Charles R. Wright, Wilbur Schramm y Shannon y Wiener, con
emisores activos, medios estables y receptores pasivos:
…sino de la relación conceptual más compleja y dinámica de los
procesos comunicativos y culturales en los que la recepción es una esfera en la
que tiene lugar una significativa labor de interpretación, reinterpretación y de
cierto modo creación; es decir, aquí los receptores pueden tener, o desempeñar
de facto, un papel activo en el proceso general de la comunicación21.
Además,
en
el
entramado
del
mundo
social,
los
mecanismos de socialización e interpretación insertos en la
vida cotidiana, a través de normas, hábitos, inculcaciones,
modelos y ejemplos familiares, los intercambios grupales,
las prácticas comunicativas del trabajo, la escuela, entre
otras-
cumplen
reiteración,
con
la
tarea
sedimentación
y
sustantiva
cohesión
de
aprendizaje,
cultural
básicas,
relativas a las formas comunes de sentir, captar, ver y
concebir
las
razones
cercanas,
vitales,
inmediatas
y
pragmáticas de la naturaleza y los fines de las actividades
humanas.
20
Córdova Solís, Robert Nery, Tesis doctoral: La Narcocultura en Sinaloa: Simbología, Trasgresión y
Medios de Comunicación, UNAM, México, 2005.
Ibíd., Óp. Cit., pp. 26 y 27.
21
39
Si partimos de este razonamiento y lo llevamos a la
definición
más
cercana
de
cultura
enfocada
a
los
sinaloenses en y durante el tiempo en el que se desarrolla
nuestra investigación;
encontramos que la
pluralidad de
intereses económicos y sociales existente nos revela que la
cultura se expresa siempre como la manifestación inevitable de la totalidad
de lo que el hombre ha agregado a la naturaleza22 .
Es
importante
destacar
también,
que
la
calidad
y
talento al crear un producto radiofónico, se mide a través
del auditorio y el grado de aceptación que éste manifieste.
De la capacidad humana e infraestructura tecnológica con
que cuenta la emisora es posible el desarrollo de programas
culturales,
de
universitaria,
divulgación,
cuyo
destino
propaganda
final
es
social
alcanzar
y
un
real
posicionamiento en la sociedad. Otro elemento sustancial
para la radio es el auditorio; gracias a éste, permanece al
aire, es rentable, adquiere credibilidad y prestigio.
En
el
campo
director
general
respecto
en
de
la
de
Cox
conferencia
radio,
Bob
Radio,
disertada
Neil,
Inc.,
presidente
comenta
ante
los
a
y
este
medios
en
Atlanta, Georgia; la radio es tan solo un producto y si
queremos éxito, se vuelve necesario entender su objetivo,
siendo
la
única
forma
de
lograrlo
a
través
de
la
investigación (2001):
A finales de los años setenta y a principios de los ochenta, muy pocas
estaciones invertían el tiempo o el dinero para conocer lo que el público quería
en realidad. La investigación me atrajo de inmediato porque, como director de
programación, había muchas preguntas que quería hacer… La radio es sólo un
producto, nada diferente de cualquier otro, y si se quiere tener éxito, es
22
Ibíd., óp. Cit., pp. 28-29.
40
necesario entender quién es tu objetivo. La única forma de lograrlo es por
medio de la investigación23.
Aunque la programación es la base fundamental de la
Radio, es atendida de manera precaria en muchas emisoras
locales, Como producto, la programación es el escaparate que constituye el
contenido general e imagen que sale al aire y que determina el ser de la radio24;
ésta, es el centro de gravedad de los valores radiados por
cada
emisora.
aceptar o
Al
auditorio
le
corresponde
reconocer,
descalificar su contenido. Decidir
finalmente
cuál estación escuchar. Por lo tanto, la programación le da
a la estación de Radio imagen y personalidad.
A través de Radio Universidad el culiacanense, sobre
todo
el
universitario,
preocupaciones
y
ha
propuestas
expresado
sus
inquietudes,
educativo-sociales
ante
los
micrófonos de este medio de comunicación cultural; a partir
de
su
creación,
la
voz
adquirió
matices
diferentes,
divergentes. Incrustada en la lucha por el poder político,
la
consolidación
desarrollo
del
tecnológicas;
de
recurso
ésta
la
autonomía
humano
emisora
supo
y
universitaria,
las
el
transformaciones
responder
al
auditorio
ávido de conocimiento, información y entretenimiento.
El deseo de saberse escuchados, de expresar a más
número de personas la trayectoria y pertenencia social de
la Institución Rosalina,
fueron de alguna manera factores
que pusieron al aire a XEUAS el 8 de Octubre de 197125. A
partir de entonces, la programación de Radio Universidad
Autónoma
de
Sinaloa,
reflejó
las
transformaciones
23
Wimmer Roger, Dominick Joseph, Introducción a la investigación de medios masivos de comunicación. Thomson,
2001, p.4.
24
Berlín, Villafaña. Revista Caleidoscopio. Universidad de Yucatán. 2002, p. 112.
25
Acto-mensaje que el Secretario de Educación Pública Ing. Víctor Bravo Ahuja dio en
esta ciudad capital a nombre del Presidente Lic. Luis Echeverría Álvarez, en donde hizo
patente el subsidio otorgado a la Universidad para impulsar el desarrollo de la cultura,
la ciencia, la investigación y la tecnología.
41
ideológicas manifestadas dentro y fuera del Campus Rosalino
y de la propia emisora; actores políticos, voces oficiales,
material
discográfico
y
por
supuesto
la
tecnología
requerida para competir con el mercado de radioescuchas
acostumbrado a la radio comercial, sufren los embates del
autoritarismo legislativo expuesto en la Ley Federal de
Radio y Televisión constituida en 1960 que para el caso de
la radio cultural, no es específica.
Para dar mayor solidez a mis argumentos incorporé el
trabajo fecundo de otros investigadores del tema; pilares
importantes
ensayo
que
me
realizado
Universidad
de
Julio-diciembre
permitieron
por
Irving
Yucatán
en
de
2000,
encaminar
Berlín
la
propio.
Villafaña
revista
titulado
el
El
para
la
Caleidoscopio
de
El Derecho a decir: radios
universitarias y educativas en México; dilucidó parte de las dudas que
tenía sobre el quehacer de la radio cultural.
Este material tan valioso en su contenido abre la caja
de
Pandora
programación
de
radio
y
universidad,
vinculación
que
externa
con
en
términos
otras
de
emisoras
culturales en el país, se pierde en la isla particular de
los
universitarios
y
culiacanenses.
Radio
Universidad
adquiere con el tiempo fronteras radiales delimitadas por
un territorio conceptual pobre y desgastado. El lenguaje
vulgar se confunde con el coloquial y la multiplicidad de
voces que se emiten a través de sus ondas hertzianas no es
tal. El espectro radiofónico se encuentra agotado y opaco.
La reflexión de Villafaña recae también en el análisis
de la aplicación favorable que en términos de Ley beneficia
sólo a los intereses económicos y de poder de quien o
quienes manejan el oligopolio en el que se ha convertido la
industria de la radio en México y muchos otros países de
42
América Latina; dejando a las instituciones educativas o
públicas
la
ardua
y
difícil
tarea
de
reconstrucción
ideológica y cultural del medio:
La ley es el acto fundante dentro del estado de derecho. No obstante, más
allá de las legislaciones, entre la coyuntura de la universidad, el desarrollo de
las sociedades en las que se insertan y la acumulación de capitales propios del
campo, es donde la radio universitaria encuentra sus rasgos de identidad. Sus
historias, tropiezos y vaivenes están en su memoria como punto de referencia,
lastre, capital acumulado, fuerzas en conflicto26.
Aunque este ensayo enriqueció los albores de nuestra
investigación,
no
enriquecer
andamiaje
el
fue
suficiente;
de
este
debimos
edificio
construir
y
histórico,
a
través de un equipo multidisciplinario, para dar a cada
actor del fenómeno mediático en cuestión, su lugar en la
historia de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa. Con la
inclusión de todos ellos valoramos los campos de acción de
la
radiodifusión
perspectiva
cultural
integral:
Medios
universitaria;
de
desde
Comunicación,
una
Cultura,
Historia, Política y Sociedad.
Regionalización cultural del medio.
El modelo educativo y cultural del Estado de Sinaloa,
por otro lado, no está alejado de la realidad económica
nacional; los roles profesionales de quienes lo aplican,
tienden a través del tiempo a especializarse de acuerdo al
modelo
general
lineal
desde
de
el
gobierno.
modelo
nacional
posteriormente se regionaliza.
26
Ídem, p. 113.
Este
se
irradia
hacia
el
de
manera
estatal
y
43
Para el caso de la Universidad Autónoma de Sinaloa,
esta especialización se da en el marco de una política
educativa venida del gobierno
sus
universidades.
De
Federal hacia los estados y
esta
manera
se
propuso
para
la
naciente Radio Universitaria un modelo de cultura nacional
a
seguir
durante
el
periodo
rectoral
del
Lic.
Gonzalo
Armienta Calderón, 1969-1972; el cual fue regionalizado por
el profesor Eduardo Ramos Pérez. Desde el centro de la
República gracias al apoyo que el doctor Julio Ibarra ex
rector
de
la
institución
Rosalina
y
asesor
de
Caso
Lombardo, Secretario de Comunicaciones y Transportes del
gobierno del presidente Gustavo Díaz Ordaz, en 1970. El
permiso para trasmitir se otorga en una época convulsa para
el
País
y
sobre
todo
para
la
Universidad
pública
en
Culiacán; tiempos de cambio social y reforma universitaria.
De igual forma que se construye el objeto cultural, el
concepto
de
región
disciplinas,
nos
permite
objetivos
y
conocer
objetos
desde
de
múltiples
estudio,
circunstancias que llevaron a radio Universidad
las
Autónoma
de Sinaloa a su regionalización.
Explorar
espacial
de
las
los
diferencias
fenómenos
que
ofrece
sociales
es
la
dimensión
comprender
la
cuestión regional que permitió en una época aplicar con
mayor éxito una medida gubernamental, cultural, económica,
educativa
o
política.
Las
razones
para
analizar
este
concepto pueden ser tan variadas como los ángulos, enfoques
y matices con que se pretenda observar a las regiones.
Nos
interesan
para
la
radiodifusión
aquellos
formulados por Fátima Fernández, en torno a los trabajos de
Héctor Aguilar Camín, Lacote y Foucault, para fundamentar
que
en
su
origen
Radio
UAS
también
adoptó
y
puso
en
44
práctica la idea de región que existió en la década de los
setentas.
Para Fátima Fernández las décadas de los años setenta
y ochenta mostraron una acentuada regionalización en todo
el mundo. En México se manifiesta de manera cíclica27; del
trabajo de Aguilar Camín extrae:
El hartazgo de lo que podríamos llamar la confiscación de la nación por el
gobierno, y del país y sus regiones por el centro28 fenómeno generalizado del cual
podría decirse… a periodos de desconcentración y regionalización de la vida
nacional, siguen procesos de concentración de las decisiones y los aconteceres29.
En el terreno educativo la academia ofrece indicadores
que revelan el incremento de estudios de postgrado con
énfasis en la cuestión regional30. Para el caso de la radio
cultural podemos observar tres aspectos que ejemplifican lo
antes escrito:
a) La creación de la Radio Cultural Educativa en Sinaloa
se debió al acontecimiento, interés y capital, humano
y económico, para instalar una emisora que a pesar de
estar alejada del centro del país y de haberse creado
tiempo
después
de
un
número
considerable
de
radiodifusoras de éste tipo, adapta de la programación
de alguna de ellas, Radio Educación, Radio UNAM, Radio
Puebla, aspectos torales para formar la propia.
27
Fernández Christlieb, Fátima, La radio mexicana, Centro y Regiones, JP, México, 1997.
Aguilar Camín, Héctor, El regreso nacional, ponencia presentada en el VIII coloquio de
Antropología e Historia Regionales organizado por el Colegio de Michoacán, Zamora,
México, pp. 22-25, oct. De 1986.
29
Ibíd.
30
Es notable la proliferación de maestrías en el área; algunas de éstas son: Maestría en
Ciencias Sociales sobre estudios Regionales, de el Colegio de Sonora; Maestría en
Historia Regional de la Universidad Autónoma de Sinaloa; Maestría en Administración del
desarrollo Regional en la Universidad Autónoma de Coahuila y el Colegio de Puebla A.C.;
Maestría en Desarrollo Regional con enfoque al Municipio en la Universidad de Zacatecas,
entre otras.
28
45
b) Hay que sumarle a lo anterior, el hecho de que los
actores
principales
radiofónico
de
la
en
la
concreción
Universidad
del
Autónoma
proyecto
de
Sinaloa
mantenían relaciones políticas con los grupos de poder
centralizado.
c) Las motivaciones individuales de cada radiodifusor y
las
divergencias
cronográficas,
económicas
y
geográficas de cada entidad federativa, sin identidad,
pobre,
al
norte
o
sur
del
país,
rural
o
muy
desarrollada, marcaron las diferencias estructurales y
de contenido de cada estación universitaria.
Estas diferencias generaron conflictos o beneficios
para lograr que la Secretaría de Gobernación apoyara la
creación de otra emisora en provincia. En el caso que nos
ocupa, el profesor Eduardo Ramos Pérez, gestor y primer
gerente
de
radio
UAS,
conocedor
del
fenómeno
radial,
desarrollo la inquietud de muchos por concretar el proyecto
para nuestra universidad y confiado en su conocimiento y
relaciones políticas con personajes de esa época, aprovechó
el contexto, las circunstancias adversas para convencer a
los actores principales de las dependencias federales que
habrían de autorizar permiso para transmitir el quehacer de
la Universidad a través de la radio.
Dentro del programa de difusión cultural y de proyección de las actividades
universitarias hacia el pueblo hemos instituido el programa México y su Cultura en
colaboración con la Sección Culiacán del Sindicato Nacional de la Radio y la TV.
Este programa cubrirá el área geográfica del Estado de Sinaloa con la
participación de las principales estaciones de radiodifusión comercial31 .
31
En informe rectoral Lic. Gonzalo Armienta Calderón, Noviembre de 1970, p 122.
46
Fátima
Fernández
reflexiona
sobre
el
material
de
Lacaste en torno a lo regional en tanto interacciones entre
los hechos físicos y humanos en un espacio determinado, a
partir de ahí, la observación y el razonamiento se encuentran en lo esencial bloqueados
en un solo nivel de análisis, el que permite aprehender la región, como un espacio de
conceptualización único, elegido para poder aprehender las extensiones delimitadas
por las antiguas fronteras provinciales y sobre todo los paisajes...32. Se incluye
en
este
trabajo
los
argumentos
antes
citados,
para
reafirmar la pertinencia de los mismos para explicar cómo
se llega a la regionalización del medio de comunicación
universitario y su dependencia con el poder centralizado.
En esta administración se ha puesto mayor énfasis en que lo que se
difunda no sea la cultura en general, sino que, se instrumente un proceso a
través del cual se lleva al pueblo las manifestaciones culturales más
representativas de la actividad humana, en tanto que se recogen de él los
elementos que nos permiten conformar una típica verdadera cultura nacional,
entendida no en el estrecho marco del chovinismo nacionalista sino como la
conjugación de valores universales a través de los cuales un pueblo, una nación,
cobra conciencia de su situación ante el mundo. La meta de Radio UAS es ligar
cada vez más estrechamente a la universidad con los sectores explotados de
Sinaloa y del país33
La lucha constante de las radiodifusoras de provincia,
cómo se nombró a los estados fuera del rango centralizado
de la República, está presente desde que se delimita
la
acción de éstas para lograr o tener acceso a un permiso o
concesión, hacer una nota que explique la diferencia entre
estas, el cual deberá ser autorizado por la Secretaría de
Gobernación, contenido programático y articulado de ley, y
la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, todo los
referentes tecnológicos, ubicadas en el Distrito Federal.
32
Lacaste, Yves, La geografía: un arma para la guerra, Anagrama, Barcelona, 1977, citado por
Fátima Fernández en la radio mexicana centro y regiones.
33
Informe rectoral Lic. Arturo Campos Román, Octubre de 1974.
47
En entrevista realizada al profesor Ramos Pérez, la cual
giró en torno a las gestiones administrativas y técnicas de
transmisión correspondiente, explica lo siguiente:
En circunstancias tan álgidas como las existentes en la época del
Presidente Díaz Ordaz, después del 68, convencer al gobierno Federal de que
Radio UAS no implicaría un problema político era lo primordial para nosotros
… Antes de llegar a los trámites administrativos, técnicos, debíamos vencer las
resistencias de carácter político; sobre todo las federales … Nos entrevistamos
en el Distrito Federal con personalidades que serían importante pieza para la
creación de Radio UAS, el primer contacto todavía durante éste régimen fue con
el Ing. Padilla Segura –SCT- quién vendría al Estado a inaugurar la Central
Camionera -1970- a Culiacán … Pero sin la autorización de la dirección de
Radio y Televisión de la Secretaría de Gobernación la palabra empeñada por
Padilla Segura de apoyarnos con el proyecto para crear Radio UAS, no serviría
de nada34.
La
idea
y
práctica
de
pertenencia
a
un
espacio,
físico, temporal o ideológico, permeó el discurso y las
acciones
país.
de
los
Sinaloa
y
discurso político
radiodifusores
Culiacán
no
en
diferentes
serían
la
zonas
excepción,
del
el
impulsado desde el centro hacia las
regiones cercanas o alejadas del Distrito Federal y del
Estado
hacia
formación
de
las
su
principales
identidad
ciudades
contribuyó
radiofónica
y
en
la
contenidos
programáticos.
XEUAS
como
medio
de
comunicación
universitario,
tampoco estuvo alejada del proceso de región-nación. En los
discursos o informes rectorales, la idea de pertenencia al
todo nacional es premisa básica; en el apartado destinado a
la extensión de la cultura y los servicios está contenido
34
Entrevista al Profesor Eduardo Ramos Pérez, primer gerente de Radio Universidad
Autónoma de Sinaloa, restaurante Chics, Culiacán, 2006.
48
lo
referente
al
objetivo
y
quehacer
de
la
Radio
Universitaria.
Cabe aquí lo escrito por Foucault en relación a la
contribución discursiva, del cual retomo:
… quien no analiza el discurso más que en términos de continuidad
temporal,
se
ve
necesariamente
abocado
a
considerarlos
como
la
transformación interna de una conciencia individual… Intentar descifrarlos, por
el contrario, a través de metáforas espaciales, estratégicas, permite captar con
precisión los puntos en los que los discursos se transforman en, a través de y a
partir de las relaciones de poder35
En cada uno de los informes rectorales trascritos es
evidente
dirigida,
la
construcción
estratégica
y
discursiva
antes
enfocada
hacia
mencionada,
el
poder
centralizado, por ejemplo:
Sigue siendo Radio UAS la tribuna popular que con mayor apoyo cuenta
en todo el
estado, pues su programación responde a los intereses de los
sectores mayoritarios de la población. Así mismo se ha venido trabajando para
que ésta aumente y perfeccione su material y equipo, a fin de elevar la calidad
profesional de su programación36.
Así, entiendo, destacamos que las tareas de difusión cultural
universitaria, y de la investigación, pues sólo así instancias como el servicio
social, deportes, radio uas, editorial, podrán llevar un mensaje cultural
alternativo, a la vez que estarán en condiciones de retroalimentar el acervo
cultural universitario a través de su relación con los diferentes sectores de la
sociedad. En el terreno operativo significa también, que si ésta área forma parte
del proyecto de implementación de la nueva universidad, entonces las instancias
que la conforman habrán de rediscutir el contenido y la orientación de sus
35
Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía, en Microfísica del Poder, ediciones de la Piqueta,
Madrid, 1979.
Informe rectoral Lic. Arturo Campos Román, 1975.
36
49
funciones actuales con la necesaria referencia de nuestro marco teórico global,
así como de los lineamientos particulares que para ésta se presentan37.
Radio UAS ha restablecido magníficas relaciones con organismos como
el Instituto Mexicano de la Radio en Línea, el Consejo Nacional de Población,
el CREA, DIFOCUR, el Programa Nacional de Radiodifusoras Universitarias y
otros de la misma envergadura; con el apoyo de éstas dependencias se hará
posible una programación más atractiva, sensibilizada y plural38.
Los elementos que se exponen aquí en movimiento la
relación de las regiones con el centro, para analizar a la
radio universitaria en su interacción, aunque a veces no
sean perceptiblemente separables, nos permite reafirmar que
la actitud personal asumida por cada una de las autoridades
administrativas de la Institución Rosalina en la década de
los
setenta,
tiempo
de
creación
y
consolidación
del
proyecto radial, nunca estuvo desvinculada de la actitud
política asumida por el gobierno federal para concesionar o
permisionar una estación de radio.
Una parte importante de la creación radiofónica se
finca en la programación de la emisora; para su formación
el profesor Eduardo Ramos busca un equilibrio entre los
contenidos que otras radiodifusoras culturales ya tenían al
aire.
En
entrevista
con
él,
nos
explica
el
proceso
desarrollado para construirla:
Para que radio uas tuviera una programación equilibrada visitamos
varias radios culturales como las de Sonora y UNAM, las cuales hasta finales
de 1971 transmitían más del 80% de música clásica; y de acuerdo con las
características del auditorio al que nos dirigiríamos, esta programación no
37
38
Informe rectoral Lic. Jorge Medina Viedas, 8 de junio de 1983.
Informe rectoral Lic. Audómar Ahumada Quintero, Culiacán, 1986.
50
penetraría; no llegaría a nuestra sociedad, pues no estábamos acostumbrados a
este tipo de quehacer radial…39.
En lo que respecta a la inclusión
al
apartado
regionalización
del
de este fragmento
medio,
veremos
que
la
construcción de la programación de Radio Universidad, vivió
también éste proceso de localización geográfica, cultural e
ideológica; que aunada a la situación nacional existente en
la época de su génesis, le permitió obtener el permiso para
transmitir. Aquí se cumplen de nuevo las características de
los apartados a, b, y c, expuestos con anterioridad. El
profesor Ramos continúa:
Lo que hicimos fue buscar un término medio musical para empezar y
decidimos transmitir orquestaciones, música clásica, folklore latino y algo de
música mexicana para obtener la aceptación radioescucha de Culiacán, sin caer
en ninguno de los dos extremos… debíamos incursionar al auditorio a un nivel
programático más elevado que el ofrecido por la radio comercial… así que el
balance que logramos nos colocó rápidamente en el gusto de los radioescuchas
de Culiacán40.
De los media, el discurso político y la opinión
pública.
Existe un buen número de investigaciones y documentos
que permiten reflexionar y llegar a una conclusión a partir
de las diferentes teorías de la sociología política, la
comunicación política y desde luego, de la propia historia
cultural,
propias
las
cuales
concepciones
ejercen
de
cada
gran
autor
influencia
al
respecto
función mediática de la opinión pública.
39
40
sobre
Entrevista realizada al Profesor Eduardo Ramos Pérez, Culiacán, 2006.
Ibíd.
de
las
la
51
Podemos observar, en investigadores como Habermas,
Arendt
Hannah,
Böckelmann,
Xavier
Guerra,
Lemperiére,
Thompson, entre otros, la polémica existente hasta nuestros
días, sobre el
análisis de la
Esfera Pública
y Esfera
Privada, como pauta para entender y analizar a profundidad
la función de los discursos políticos en los medios de
comunicación,
sobre
todo
aquellos
que
predominan
en
la
programación de cada medio, a través de su propia historia
conceptual.
Algunas
acepciones
del
significado
de
lo
público
frente a lo privado señalan un sentido dialéctico de la
definición. De tal forma se entiende como lo iluminado
contra lo oscuro, lo abierto contra lo cerrado, lo que es
conocido contra lo íntimo y lo indivisible contra lo fragmentable. El
debate
conceptual
relevante para
sobre
los
fines
el
de
binomio
público-privado,
este trabajo. A
es
partir de
situar que diversos actores de la sociedad civil actúan
desde el espacio de lo privado con proyección, en cuanto a sus
ideas y acciones, en el terreno de lo público, se visualiza
que la frontera entre estos conceptos, público-privado, es
reubicable.
Una primera idea se refiere al carácter dicotómico que
guarda esta relación, es decir, dentro del espacio que los
dos
términos
espacio
es
delimitan,
ocupado
desde
totalmente,
el
no
momento
existe
en
una
que
este
tercera
posibilidad, a su vez ellos se delimitan mutuamente, en el
sentido de que la esfera pública llega hasta donde comienza
la esfera privada y viceversa.
Considero trascendental lo que expone Thompson a este
respecto, en su obra Ideología y cultura moderna: la naturaleza de
lo público y lo privado, y la división entre ambos campos,
son transformados de ciertas maneras por el desarrollo de
52
la comunicación masiva, y esto a su vez tiene implicaciones
en las formas en que se adquiere, ejerce y sostiene el
poder político en el plano de las instituciones estatales,
en las sociedades modernas.
Como punto de partida considero necesario definir el
concepto espacio público y esfera pública, con el propósito
de tener más claro su significado.
El espacio público es, un reflejo de las voluntades
políticas, del tejido social, de las dinámicas culturales y
del contexto económico, así como de la reorganización y la
expansión de nuestras ciudades. En un tiempo definido por
el final de las ideologías, al que se une la inhabilidad de
los poderes políticos y religiosos para definir la noción
de público, el espacio público se ha transformado en un
ámbito
de
consumo.
De
ser
un
lugar
específico
de
experiencia democrática, se ha convertido en un lugar de
conexión, de usos y funciones diferentes.
El
amplia
concepto
que
la
de
de
esfera
espacio
pública,
público,
es
va
una
más
noción
allá
de
más
las
distinciones físicas entre los entornos público y privado
en el que las actividades y las experiencias de los seres
humanos se desarrollan.
Así, la disolución entre público y privado se hace
mucho más evidente ahora cuando en la definición de la
noción
espacial
intervienen
las
tecnologías
de
la
comunicación y la información. En este contexto, la idea de
lugar se convierte en un concepto precario y la esfera
pública se transforma en un punto de comunicación hecho de
imágenes
y
representaciones
simbólicas,
fijados
en
el
tiempo y en el espacio por las pantallas, audiovisuales,
como en el caso de la radio e impresos, cada vez más,
53
relacionados
con
lo
real
y
la
vida
cotidiana.
Para
ubicarnos en el contexto temático de las categorías antes
descritas,
con
ayuda
de
los
autores
antes
mencionados
tratare de dilucidar su origen.
Habermas sostenía que el siglo XVIII había sido el
siglo crucial, sobre todo en Francia e Inglaterra, por el
nacimiento de lo que él llamaba espacio público. La clase
burguesa, en ascenso en Europa occidental y en la lucha
contra las prerrogativas del Estado absolutista, lograron
crear un espacio de debate entre el Estado y la sociedad
civil. Su lucha provocó reacciones en cadena, sobre todo en
el curso del siglo XVIII.
A diferencia de lo que Habermas llama Publicidad de
representación de la época medieval, durante la cual la
nobleza gobernante se regocijaba al ofrecer al pueblo el
espectáculo del poder, el nuevo espacio público ofrece a
los ciudadanos la posibilidad de debatir y discutir el
ejercicio del poder estatal, un área de debate que estimuló
el pensamiento crítico y racional gracias a instituciones
como los periódicos, los círculos y los cafés. La ventaja
provista por esta nueva expresión, esfera pública, respecto
a la precedente, opinión pública consiste en el hecho de
que aquélla hace más eficaz el sentido del intercambio de
las ideas y describe mejor la materialidad de los lugares
en los cuales tales discusiones se desarrollan.
La historia de la esfera pública en Europa occidental
entre los siglos XVI y XVIII, presenta la manera en que los
diversos medios de información contribuyeron a los eventos
políticos más importantes y cómo éstos han sido a su vez
decisivos para la evolución del sistema de los medios de
comunicación.
Antes
de
la
Reforma,
en
las
ciudades
italianas, sobre todo en Florencia entre los siglos XIII y
54
XV, se hablaba comúnmente de pueblo, en otras palabras, los
miembros de las corporaciones de artes y oficios.
En Florencia, un segmento relativamente amplio de la
población participaba en la vida política: cuatro, cinco
mil
hombres adultos en una ciudad
de menos de
100,000
habitantes. Importantes cargos políticos se asignaban por
sorteo y podían ser cubiertos por no más de dos meses.
La
cultura
clásica,
política
esencialmente
era
oral
así,
y
como
en
la
Las
visual.
Atenas
plazas,
en
particular la Plaza de la Señoría, constituían una suerte
de
esfera
en
pública
la
cual
se
daban
discursos
y
se
discutía de política. La capacidad oratoria era apreciada
en
esta
cultura,
italianos
de
resultando
entonces
crucial
llamaban
la
para
vida
lo
que
civil,
los
la
vida
políticamente activa de un individuo. Las crónicas de la
época a menudo referían los manifiestos políticos o grafiti
colocados en los muros, y las relaciones públicas de la
ciudad
eran
embajadores
conducidas
a
otros
no
sólo
Estados,
sino
oralmente,
también
a
enviando
través
de
documentos escritos.
Thompson señala que la dicotomía público-privado puede
remontarse a los debates filosóficos de la Grecia clásica y
a los primeros desarrollos de la ley romana, de acuerdo,
con la primera dicotomía público-privado se refiere, por
una
parte,
a
la
distinción
entre
el
campo
del
poder
político institucionalizado que cada vez se depositó más,
en manos de un Estado soberano y, por el otro, a relaciones
personales
que
quedaban
fuera
del
control
directo
del
Estado. Por supuesto, esta distinción general nunca fue
rígida ni definida con claridad.
55
La
cancillería
florentina,
donde
se
redactaban
las
cartas oficiales en nombre del gobierno ciudadano, estaba
compuesta
por
humanistas,
estudiosos
de
la
antigüedad
clásica capaces de escribir en un latín elegante y de gran
eficacia persuasiva. Se dice que el duque de Milán, uno de
los principales enemigos de Florencia, afirmó tener más
pena del canciller humanista Coluccio Salutati que de un
escuadrón de caballería. En una escala menor respecto a
Florencia o Venecia, algunas ciudades de los Países Bajos,
de Alemania y de Suiza desarrollaron una cultura cívica
parecida. Entre otras cosas, tenían una verdadera esfera
pública desde el siglo XV, una esfera pública burguesa.
Sin embargo, la Reforma fue el primer gran conflicto
ideológico en el cual los materiales publicados jugaron un
papel
efectos
decisivo.
de
progresivo
interior.
la
Habermas,
particular,
privatización de la Reforma:
repliegue
Si
en
se
de
los
consideran
cabe
creyentes
las
subraya
los
destacar,
en
la
consecuencias
el
esfera
de
larga
duración, Habermas puede incluso tener razón.
En los primeros años del movimiento, sin embargo, los
vigorosos debates que tuvieron lugar, primero en Alemania y
luego en otras partes de Europa, sobre las funciones y los
poderes del Papa y la Iglesia y sobre la propia naturaleza
de la religión, proveyeron una importante contribución al
desarrollo
de
un
pensamiento
crítico
y
de
una
opinión
pública. Para esta parte de la investigación, sería más
útil hablar y pensar en términos no de simple presencia o
ausencia de la esfera pública sino de las diferentes formas
que puede asumir y de la relativa importancia que se puede
revestir en las diversas culturas.
Según Habermas, al reestructurar su tesis, se podría
afirmar que en Alemania la Reforma contribuyó al nacimiento
56
de
una
al
esfera pública
menos
por
un
tiempo.
Una
esfera
pública temporal, grosso modo limitada a los años veinte
del siglo XVI. Los autores de opúsculos se sirvieron de
consabidas estrategias de persuasión. Buscaron dirigirse a
un público amplio, estimularon la crítica de la Iglesia y,
después
que
debatidas
las
en
nuevas
público
ideas
durante
habían
los
sido
ampliamente
primeros
años
del
movimiento, lograron incluso delatar a algunos católicos.
En
dieron
cuanto
cuenta
representaba
un
a
las
que
autoridades
el
nuevo
instrumento
seculares,
medio
potente,
de
que
pronto
se
información
podría
ser
funcional en la búsqueda de fines políticos particulares.
El conflicto entre el emperador Carlos V y su rival, el rey
Francisco I de Francia, se condujo a través de libelos
antes que sobre los campos de batalla; a partir de la mitad
de los años veinte del siglo XVI, y el tono de esta campaña
de palabras impresas sugiere que ambos gobernantes habían
aprendido una importante lección de Lutero.
La
opinión
pública,
¿puede
sobrevivir
al
vaciado
simbólico de la política y a su incapacidad de convocar,
interpelar / construir sujetos sociales? Porque entonces,
ya no le quedaría sino la función de integración mediante
la fabricación del consenso, y de legitimación del día a
día de un poder sin demanda de sentido. Es ésa la cuestión
que atraviesa y da cuerpo a esta reflexión, hecha además
desde un país en el que grandes sectores sociales no tienen
aún otra forma de expresar su opinión que a través de
gestos
colectivos,
como
las
manifestaciones
urbanas
silenciosas o el bloqueo de calles y carreteras. Con la
densa, contradictoria ambigüedad, que carga todo gesto, y
aun más donde esos gestos obedecen cotidianamente, a los
más distintos fines y motivaciones político-sociales.
57
En la obra de Pierre Rosanvallon Por una historia conceptual de
lo político, hay una argumentación en torno a lo político:
… tal como se entiende, corresponde a la vez a un campo y a un trabajo.
Como campo designa un lugar donde se entrelazan los múltiples hilos de la vida
de los hombres y las mujeres, aquello que brinda un marco tanto a sus discursos
como a sus acciones. En tanto que trabajo, político califica el proceso por el
cual un agrupamiento humano, toma progresivamente los rasgos de una
verdadera comunidad41.
Más
allá
de
la
toma
de
decisiones
culturales
y
sociales, de las variables económicas y de las lógicas
institucionales, la sociedad no puede ser entendida en sus
núcleos esenciales si no se actualiza ese centro nervioso
del cual procede el hecho mismo de su institución.
La esfera pública y la esfera privada es estudiada por
Hannah Arendt, en su libro La Condición Humana, quien dice que
las condiciones que permiten entender la política en el
siglo XXI se contagian de ciertos elementos que resultan
del ordenamiento social alrededor de conceptualizaciones
surgidas con la modernidad en torno al paradigma de la
productividad
y
que
terminan
por
manifestarse
en
el
funcionamiento de la esfera pública. Hoy, el sentido de la
política a la luz de este paradigma no es el de la libertad
sino el de la necesidad y, por ello, el quehacer político
se ubica en el ámbito del consumo en una renovada práctica
y lectura de lo económico.
La capacidad del hombre para organizarse políticamente
está en franca oposición a la asociación de un hogar, de
una familia o del mercado. Los griegos comprendían que la
41
Rosanvallon, Pierre, Por una historia conceptual de lo político, FCE, 1981, pp. 7-11.
58
esfera
del
mercado
era
una
esfera
donde
el
hombre
se
encontraba sometido, en cambio la esfera de la política era
una
esfera
donde
organización
tajante
social
entre
privada,
realizaban
el
la
donde
se
las
hombre
se
ejercía
fundamentaba
esfera
su
libertad.
sobre
público-política
interactuaba
actividades
en
básicas
la
y
la
división
la
esfera
familia
para
Su
y
se
mantener
la
supervivencia. La esfera público-política era regida por el
principio de la libertad. Era accesible sólo a aquellos
hombres libres de estar sometidos a las necesidades de la
vida.
Para
los
griegos
mandar
en
vez
de
persuadir
eran
formas prepolíticas que se manejaban en el hogar y la vida
familiar. En este ámbito el jefe de familia ordenaba con
poderes despóticos. La polis se diferenciaba de la familia
en que aquel solo conocía iguales, mientras que la segunda
era el centro de la más estricta desigualdad. La esfera
público-política cumplía con dos condiciones esenciales, la
primera implicaba el permiso a todos los ciudadanos a ser
vistos y oídos por todos, es decir la más amplia publicidad
para
un
hecho
visible
desde
todas
las
perspectivas
posibles.
En este ámbito la presencia de los otros asegura la
realidad del mundo y la publicidad es lo que permite hacer
brillar a través de Siglos cualquier cosa que los hombres
quieran salvar de la ruina natural del tiempo. La segunda
condición
hace
posible
un
mundo
común
diferenciado
del
lugar que se poseía privadamente en él.
El mundo de los asuntos humanos comunes. Esta esfera
era el lugar donde los hombres podían mostrar su distinción
y alteridad a través del discurso y la acción. Aquí ellos
encontraban el recinto donde podían revelar quienes eran.
59
La esfera pública era el sitio donde todo individuo tenía
que distinguirse constantemente de los demás, demostrar con
acciones únicas o logros que era el mejor.
La esfera privada en cambio era regida por la necesidad.
Tenía un rasgo privativo primordial; en ella, los hombres
estaban privados de realizar algo más permanente que la
vida misma. Estaban privados de la presencia de los demás.
Sobretodo significaba estar privado de las más elevadas y
humanas capacidades, el discurso y la acción. Pero cumplía
por lo menos con dos condiciones: 1) Era el lugar que se
poseía privadamente, es decir un lugar propio en el mundo y
2) Donde lo que necesitaba ocultarse permanecía oculto.
Aquí
encontraban
refugio
las
pasiones
del
corazón,
los
pensamientos de la mente, las delicias de los sentidos,
todos estos tienen una oscura existencia tanto como el
amor, la muerte, el dolor.
En
la
Edad
Moderna
se
desvanece,
con
rapidez
y
contradicción, la brecha entre lo público y lo privado. Con
el ascenso de la sociedad, por ejemplo, la administración
de la casa y todas las materias que antes pertenecían a la
esfera privada se han convertido en interés colectivo. El
auge
de
lo
social
coincide
históricamente
con
la
transformación del interés privado por la propiedad privada
en un interés público. La sociedad cuando entró por primera
vez
en
la
esfera
pública
adoptó
el
disfraz
de
una
organización de propietarios que en lugar de exigir el
acceso
a la esfera pública debido
a su
riqueza,
pidió
protección para acumular más riqueza.
Otro de los aspectos a los que conlleva el auge de lo
social es que la distinción y la diferencia han pasado a
ser asuntos privados del individuo. En la sociedad moderna,
se
sustituye
la
acción
por
la
conducta.
En
un
tiempo
60
relativamente corto la nueva esfera de lo social transformó
todas
las
comunidades
modernas
en
sociedades
de
trabajadores y empleados, que quedaron enseguida centradas
en una actividad necesaria para mantener la vida. Todas las
actividades
relacionadas
con
la
pura
supervivencia
se
permiten aparecer en público.
Si
antes
la
condición
para
la
ciudadanía
era
la
propiedad privada, con el auge de la sociedad se pierde la
condición objetiva de la libertad que era estar libres no
sólo
de
la
coerción
de
necesidades de la vida;
otros
hombres,
sino
de
las
de tener un lugar en el mundo
común al tener un lugar privado propio. La abolición de
este requisito de la ciudadanía, encubre una falsa libertad
de los ciudadanos modernos. No se puede ser libre sin tener
las necesidades de la vida resueltas, un lugar privado
propio y sin estar libre de la sujeción de otros hombres.
Este último aspecto se configura como una crítica radical a
las concepciones modernas de la política como dominación y
hasta cierto punto como representación.
La libertad moderna admite aquellas condiciones que
por su exclusión definían la libertad en la Grecia antigua:
dominación, fuerza, desigualdad. La libertad deja de ser un estado
objetivo,
evidenciado
discusiones
modernas
en
de
la
omisión
libertad,
por
sobre
parte
la
de
las
objetiva
y
tangible diferencia entre ser libre y estar obligado por la
necesidad.
Esta
es
una
diferencia
que
ha
dejado
de
captarse. La importancia de la relación entre propiedad y
libertad reside en la concepción de la propiedad privada en
el sentido tangible y mundano de lugar de uno mismo, como
condición para la libertad; para lo cual lo íntimo, el
descubrimiento más grande de lo privado moderno, no es un
sustituto digno.
61
El
moderno
concepto
de
propiedad
privada
se
ha
trasladado del lugar de uno mismo a la propia personal de
uno mismo, que Marx llamó la fuerza de trabajo; traslado en el
cual la propiedad pierde su carácter mundano en detrimento
del individuo. Todos estos conceptos definían la política
auténtica y clásica, y nos permiten realizar reflexiones
críticas muy personales en torno a la concepción política
moderna de la cual participamos; la inmensa desigualdad
real de los ciudadanos
en nuestra época, donde en muchos
casos ni las necesidades básicas de la vida se encuentran
satisfechas, hace difícil e inalcanzable obtener y gozar de
una propiedad privada. Por otra parte, en el ámbito de las
instituciones
social,
las
consensos
creadas
decisiones
ciudadanos,
para
salvaguardar
políticas
sino
se
por
el
bienestar
toman
no
por
los
unas
élites
ya
transnacionales que compiten por el mercado electoral.
La formación inicial de la esfera pública burguesa es
entendida por J. Habermas como la aparición de aquella
instancia mediante la cual el interés público de la esfera
privada
en
la
sociedad
burguesa
deja
de
ser
percibido
exclusivamente por la autoridad y comienza a ser tomado en
consideración como algo propio por los súbditos mismos.
Lo que emerge en la esfera pública es un nuevo modo
de asociación no vertical, como el que se forma desde el
Estado y del que hacen parte originariamente sólo los que
tienen instrucción y propiedad. Condición que lastrará a
futuro esa esfera, no será capaz de resolver el dilema que
entraña: la traducción de la voluntad general en razón
universal
no
hará
sino
traducir
el
interés
general
en
argumentos privados identificando el espacio político con
el espacio público burgués.
62
Un siglo después la esfera pública es redefinida por
la presencia de las masas urbanas en la escena social, cuya
visibilidad remite a la transformación de la política que,
de un asunto de Estado, pasa a convertirse en esfera de la
comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo.
Por otro lado, la visibilidad política de las masas va a
responder también a la formación de una cultura popular de
masa: los dispositivos de la massmediación articulan los
movimientos de lo público a las tecnologías de la fábrica y
del
periódico,
rotativa,
al mismo tiempo
gracias
ejemplares
a
impresos,
la
cual
abarata
que la
se
los
aparición de la
amplía
costos
el
y
número
de
reorienta
la
prensa hacia el gran público.
La
publicidad,
conectar
entonces
en
dos
el
sentido
discursos.
habermasiano,
El
de
la
va
prensa
a
que
ensambla lo privado en lo público a través del debate entre
las ideologías y la lucha por la hegemonía cultural; y el
de la propaganda comercial que trasviste de interés público
las intenciones y el interés privado.
Pero la figura más plenamente comunicacional de lo
público
es
la
opinión
pública.
Ésta
es
entendida
originariamente como la acción que se oponía a la práctica
del secreto, propia del Estado absolutista, y será después
el principio
de
debatir
decisiones
las
la crítica como
derecho
políticas,
esto
del
público a
es
el
debate
ciudadano: espacio de articulación entre la sociedad civil
y la sociedad política, entre conflicto y consenso.
Habermas ve ahí el punto de sutura de aquella esfera
pública que surgió con la entrada en la política de las
masas de desposeídos: la desprivatización radical de esa
esfera
ha
ido
destruyendo
las
bases
de
la
publicidad
burguesa, borrando los linderos entre Estado y sociedad. La
63
recomposición de la hegemonía acabó arruinando la vieja
base de lo público sin dotarla de una nueva.
La crisis de lo público es, por un lado, la razón del
repliegue hacia la privacidad de la familia y la intimidad
del
individuo y, por otro, ese
transformación
sociedad
del
territorio
grandes
general
riesgo
de
las
recoloca
conformado
por
instituciones
la
que
repliegue apunta a
relaciones
esa
la
sociales.
transformación
crisis
que
una
en
amenaza
modernidad
a
La
el
las
industrial
convirtió en la fuente del sentido de lo público y del
significado de la vida personal, el trabajo y la política.
Es la propia privacidad / intimidad de los individuos,
la que sufre de ausencia, de sentido, precipitándose a lo
público; planteamiento por el cual varios de los últimos
libros
de
sociólogos
están
dedicados
a
examinar
las
mutaciones que atraviesan esos tradicionales espacios de
sentido.
Nada es extraño en una sociedad desmembrada como la
actual. Estado, Iglesia y Partidos Políticos, nada pueden
hacer
para
vertebrarla,
el
mal
que
le
aqueja
está
estructuralmente mediado por la presencia de un entorno
tecnológico productor de un flujo incesante de discursos e
imágenes; lo público se halle cada día más identificado con
lo escenificado en los medios, y el público cada vez más
lejano del pueblo, con sus audiencias.
La opinión pública que los medios fabrican con sus
encuestas y sondeos, tiene cada vez menos debate y crítica
ciudadana y más simulacro: sometida al sondeo excesivo, la
sociedad
civil,
pierde
su
heterogeneidad
y
su
espesor
conflictivo, se reduce a una existencia estadística. Y el
vacío social de la representación facilitará la asimilación
64
del discurso político al modelo de comunicación hegemónico,
esto es, el que proponen la radio, la televisión y la
publicidad.
Por otro lado está el discurso político entendido como
discurso público de un conjunto de textos escritos u orales
que desarrollan un tema de interés para un gran número de
personas, su emisor está investido de autoridad y tiene
como finalidad convencer a quien lo recibe, llevándolo a
tomar una determinada postura frente a lo dicho, aquí se
ubica el discurso político. En cambio el discurso privado
se
realiza
en
situaciones
de
interacción
privada
o
personal. Se manejan muchos supuestos, ya que el emisor
conoce bien al receptor.
La estrategia de la comunicación tiene como objetivo
la transmisión efectiva y eficiente del discurso político
al electorado. En la comunicación política, el candidato es
el emisor, el
electorado
es
el
receptor
y el
discurso
político es el envase semiológico de la propuesta política.
Los equipos de campaña deben decidir sus estrategias
comunicacionales
teniendo
en
cuenta
el
análisis
de
contenido de la propuesta política, las expectativas del
electorado, las tradiciones comunicacionales del partido,
las
estrategias
características
finalmente
el
encargados del
discursivas
personales
presupuesto
y
de
el
los
estilo
económico
de
adversarios,
del
la
como decir deben encontrar
las
candidato
campaña.
y
Los
oportunidades
discursivas para que el candidato transmita la propuesta
política con mayor contundencia.
La irrupción de la imagen y el márketing en la lucha
electoral, ha provocado que los instrumentos tradicionales
de
comunicación
política,
conferencias
radiofónicas,
65
noticiarios,
cinematografía,
mitin
político,
fueran
desplazados por la televisión y la publicidad a través de
nuevos géneros, aviso publicitario, entrevista televisiva,
mesa de opinión, programas no políticos, ya fueran éstos de
actualidad, entretenimiento o humor.
La
televisión
tiene
preponderancia
sobre
los
demás
medios masivos de comunicación. El fenómeno video política
incorporó
a
la
actividad
proselitista
la
lógica
del
espectáculo, inherente a la televisión. Como consecuencia,
hay una tendencia del electorado a elegir con un enfoque
personalista, se elige candidato por su imagen individual y
no por su pertenencia partidaria o doctrinaria.
Las
formas
tradicionales
de
comunicación
política,
actos políticos, actos públicos, marchas y movilizaciones,
caminatas,
caravanas,
instituciones,
visitas
conferencias
domiciliarias,
y
seminarios,
visitas
a
cenas
y
reuniones- tienen en común la convicción de que el contacto
directo es la garantía de la llegada del mensaje político
al electorado.
Las formas modernas apuntan a la simulación, a un
contacto virtual, entre candidato y electorado, mediante la
emisión
de
imágenes
y
la
transmisión
de
símbolos
impersonales, comerciales televisivos, afiches, pasacalles,
jingles,
folletos
y
volantes,
material
de
promoción
parlantes, entrevistas y notas periodísticas, conferencias,
debates televisivos, aparición en programas no políticos,
operativos
de
prensa:
postal,
telefónico,
correo
electrónico, páginas de Internet.
La
forma
tradicional,
lejos
de
desaparecer,
se
complementa con la moderna. La dinámica comunicacional que
imponen los medios y la sobreabundancia de información que
66
sufre el electorado, exige a los candidatos analizar lo que
desea transmitir al electorado, mensajes simples, cortos y
contundentes.
Los equipos de
campaña atacan al mismo tiempo dos
frentes, uno, la intersección de proselitismo y opinión
pública, y el otro, la vinculación de los responsables de
prensa con los medios masivos. La opinión pública, como se
menciona al principio de este ensayo, es el conjunto de
creencias percibidas y compartidas por la comunidad como
interés general.
Es un proceso,
y
como tal,
tiene
las
siguientes características;
Dinámica: Presenta una visión evolutiva de la
1)
realidad, incorporando los cambios generados.
Interactiva:
2)
Retroalimenta
el
proceso
de
comunicación política.
Democrática:
3)
Revitaliza
el
diálogo
entre
gobernantes y gobernados.
Para el gerenciamiento de la opinión pública, estos
equipos, deben nutrirse de información recabada mediante
instrumentos de sondeo y medición. Aunque no son siempre
correctamente interpretados a la hora de derivar principios
generales de datos particulares.
Esta manipulación en los datos da como resultado, una
realidad
social
que
no
corresponde
o
satisface
a
las
mayorías. La falta de análisis, determina la fuente de los
errores en: Interpretaciones forzadas, premisas falsas y
variables
inapropiadas.
Es
frecuente
que
se
llegue
a
conclusiones que siendo lógicamente correctas, provengan de
datos estadísticamente
errores
son
por
inválidos.
ejemplo:
Los orígenes
muestras
no
de
estos
representativas,
67
márgenes de error excesivos y distorsión por influencia del
encuestador.
Esto es consecuencia de una mala combinación entre
investigación estadística y lógica periodística. Se mezclan
datos aportados por la estadística con interpretaciones de
la
lógica
periodística;
o
datos
de
investigaciones
periodísticas con pretensiones de validez estadística. La
lógica estadística, ante situaciones de duda, elimina la
información en cuestión.
Está comprometida con la precisión y la exactitud. La
lógica
periodística
verificación
ni
asume
veracidad
criterio
científico.
aparente
sin
Privilegia
la
exposición pública de los hechos. No hay que descartar la
intencionalidad en los errores de interpretación, ya que
los mismos permiten el hacer decir a favor del candidato o
en contra del oponente.
En lo referido al manejo de los medios, los jefes de
prensa deben analizar y flexibilizar su rol, haciendo a un
lado
actitudes
dogmáticas
e
ideológicas.
El
discurso
político es una operación de comunicación en la forma, pero
también
en
el
fondo;
parece
reducir
la
política
a
la
comunicación política. Sin embargo, no es así, contribuyó a
hacer de la práctica política, una práctica comunicacional.
El
incremento
en
la
incursión
de
los
medios
de
comunicación en el proceso político no es necesariamente
sinónimo
de
gobiernos,
absorción
partidos,
de
las
dirigentes,
instituciones
movimientos,
políticas,
hacia
los
medios. Por otro lado, la intrusión mediática tampoco puede
asumirse como un fenómeno global, porque hay diferencias
significativas
cambios
en
el
entre
ruedo
países
con
político
respecto
de
un
a
país,
esto.
no
Los
puede
68
explicarse como un reflejo de algún modelo común de la
mencionada democracia dirigida por los medios.
Es indiscutible que los medios informativos influyen a
todos los seres humanos en todos los temas. No obstante,
diversas características de los seres humanos y de las
noticias se han identificado como condiciones contingentes
que afectan a la fuerza de relación del establecimiento de
agenda. El concepto de la mediatización de la política, en
cambio,
debería
servir
como
una
herramienta
más
para
indagar en si el complejo mediático puede poner en peligro
el funcionamiento del proceso democrático.
Los candidatos o emisores, al momento de redactar su
alocución, deben sin lugar a dudas, hacer un exhaustivo
análisis de: ¿Quién, Dice que, En que canal, A quien, Con
que efecto? La realidad política actual exige ver, con
mucha atención, al receptor del discurso político, que, a
través del tiempo y los diferentes medios masivos, recibe
la información como nunca antes. Esto, debido a que el
desarrollo
tecnológico
experimentado
con
mayor
auge
a
partir del Siglo XX, le abrió la puerta principal de la
esfera política a través de las más innovadoras técnicas.
Es indudable que la discusión continúa y que a partir de
hoy,
le
corresponde
a
herramientas modernas,
la
historia
adecuadas
surge lo que hoy estamos viviendo.
política
darnos
para entender
de
las
dónde
69
CAPITULO 3
XEUAS: El proyecto radiofónico de la Universidad
Autónoma de Sinaloa
Génesis
del
proyecto
radial
Culiacán, Sinaloa. 1969-1972.
Universitario
en
70
En la década de los sesenta, México se encontraba en
el llamado milagro mexicano42 época de crecimiento económico
iniciada
en
generalizada
empresariales
económico,
1930.
en
el
idea
entre
de
exterior
mexicanas.
México
destacaba
La
logró
los
y
país
las
Junto
una
países
cúpulas
con
imagen
en
privilegiado
su
el
de
era
político
crecimiento
estabilidad política
tipo
en
vías
y
de
desarrollo.
Este avance económico43 logrado durante el desarrollo
estabilizador
se
caracterizó
por
el
clientelismo,
corrupción y la construcción de redes de apoyo a cambio de
favores económicos o padrinazgos en la política interna y
externa;
con
grandes
desequilibrios
en
el
campo,
marginación que creó una compleja estructura social. Si
estos grupos eran el signo más lacerante de las profundas
insuficiencias del desarrollo del país, existía otro tipo
de marginación: la política. Esto cubría no solo a los
económicamente marginados, sino a otras capas y sectores de
la estructura social de México44.
Durante esta década, la estabilidad fue el objetivo de
aquellos tiempos y ocupó el lugar primordial en la visión
política
del
sexenio
por
terminar,
Gustavo
Díaz
Ordaz,
1964-1970.
42
Periodo iniciado en 1935 hasta 1973, caracterizado por crecimiento económico algunos
años, los primeros 20 con inflación, los restantes sin ella. El modelo de crecimiento se
caracterizo por una importante intervención del estado en la economía y a nivel social.
43
Periodo dentro del milagro mexicano de 1956 a 1972 distinguido por un acelerado
crecimiento del producto industrial, estabilidad cambiaria y lento crecimiento de
precios y salarios, además de la consolidación del sistema financiero y de los grandes
monopolios. Es el periodo el periodo caracterizado por la migración y abandono del campo
a las ciudades del país
44
Leticia Carrasco Gutiérrez: La guerrilla en México, 1970-1976. El caso de Guadalajara: La Liga Comunista 23 de
Septiembre (LC-23). Tesis para obtención del grado de Maestra en Ciencias Sociales,
Universidad de Guadalajara, 1999. Resumen de consideraciones teóricas que la autora
realiza en su tesis en base a los criterios de Nicos Poulantzas, Mario Stoppino, y Karl
Von Clausewitz. Pág. 4
71
Estabilidad política en el contexto semántico de la
época,
no
quería
decir
ausencia
de
conflicto,
sino
su
aislamiento y control para resolverlo, pero siempre sobre
la base de que no rebasara los cauces de la ley, ni atacara
la
dignidad
gobierno45.
del
La
estrategia
de
seguridad
nacional utilizada por Díaz Ordaz era abiertamente a la
sudamericana, es decir, bajo el criterio de el enemigo está en casa y
debe ser eliminado sin misericordia46.
Luís Echeverría Álvarez, 1970-1976, que tomó posesión
de la silla presidencial tras la masacre del movimiento
estudiantil en 1968, manejó durante su gobierno un doble
discurso,
promovió
la
apertura
democrática
y
adopto
posiciones progresistas en la política exterior, pero sin
duda siguió operando bajo el criterio de seguridad nacional
que implementara Díaz Ordaz y su padrino político hasta
llegar al cargo.
Con Luís Echeverría Álvarez inició la guerra sucia contra
estudiantes
y
grupos
de
jóvenes
que
buscaron
en
la
guerrilla una opción de cambio. Echeverría Álvarez fue quien
dio la orden para eliminar la guerrilla a cualquier costo47.
Para
finales
otros,
algunos
de
los
por la
analistas,
sesenta
y
los
conflictos
setenta
se
sociales
originaron,
de
entre
carencia o limitación de los canales de
expresión política que generó en muchos sectores, maestros,
campesinos,
ferrocarrileros
y
médicos,
una
abierta
hostilidad hacia el gobierno, caracterizado por su rigidez,
corrupción y autoritarismo.
45
46
47
Ídem... p. 5.
Aguayo Quezada, Sergio, La Charola, México, Grijalbo, 2001, p. 227
ídem.
72
El movimiento estudiantil sin duda fue uno de los que
cobró mayor relevancia como conflicto social de finales de
los sesenta, y su movilización contó con el apoyo y la
identificación de otros sectores. Además con el proceso
modernizador y el desarrollo económico logrado en el milagro
mexicano un amplio sector de clase media tuvo acceso a la
educación
superior,
en
donde
los
estudiantes
no
solo
obtuvieron preparación académica, sino también conciencia
democrática.
En la década de los sesenta, en el ámbito mundial
surgieron explosiones políticas juveniles en las más altas
instituciones de formación educativa: Las universidades de
Stamford, Harvard, Sorbona y las de Berlín, Tokio, Sao
Paulo, Buenos Aires, Varsovia, Praga y México. En nuestro
país
los
jóvenes,
cuestionaban
los
prevalecían
en
a
través
del
fundamentos
el
sistema
movimiento
éticos
y
imperante,
el
estudiantil,
morales
que
gobierno,
la
iglesia, la familia y en general a las instituciones.
En el contexto de la guerra fría librada por Estados
Unidos,
la
Soviética,
expresión
capitalista
representante
comunista,
el
y
meta
movimiento
y
la
entonces
ideológica
estudiantil
del
del
Unión
sistema
mundo
y
particularmente de México a finales de la década de 1960
asumió
las
antioficial
características
y
de
antiautoritario,
ser
lo
anticapitalista,
que
significo
una
oposición y cuestionamiento al status quo y su partido.
Cabe señalar que pese a la distancia ideológica y el
temor de influencia del comunismo soviético y el socialista
de
Cuba,
el
gobierno
de
amistosa con ambos gobiernos.
México
cultivó
una
relación
73
La entonces URSS disfrutaba de un sitio privilegiado
para realizar actividades de espionaje, según el escritor
Sergio Aguayo (citado párrafos atrás), tenían en México la
misión de inteligencia más grande en toda la región. Ambos
países asumieron su compromiso de desalentar las posturas
radicales.
…En un curso para cuadros comunistas organizado por Moscú entre
1966 y 1967 en la que participaron algunos mexicanos, la URSS lanzó una
directriz: México era uno de los cuatro países latinoamericanos en los que la
política comunista es la vía pacífica48.
Cuba por su parte, siempre difundió la imagen de un
México progresista y democrático durante el gobierno de
Echeverría Álvarez, como se verá más delante, según Aguayo
Quezada, esta relación entre México y Cuba fue decisiva
para
el
tomado
movimiento
en
serio
guerrillero
por
los
mexicano
que
revolucionarios
jamás
fue
socialistas
cubanos. Sin embargo, pese a este matrimonio pragmático en
las esferas del poder se alimentaba la versión de que los
movimientos disidentes, las rebeliones y los posteriores
grupos guerrilleros eran parte de una conspiración mundial,
para el presidente Díaz Ordaz y Echeverría Álvarez quienes
permitieron una paranoia alimentada intencionalmente por
sus colaboradores del área de seguridad nacional.
También como parte del contexto y el ambiente que dio
origen y que cocino la llamada guerra sucia49 en México es
indispensable considerar el sistema de seguridad nacional
imperante
en
los
gobiernos
de
Díaz
Ordaz
y
Echeverría
Álvarez, ya que fueron la base sobre la cual se definió la
48
ídem p. 108
Por guerra sucia se entiende una serie de medidas policíacas y militares, la mayor
parte ilegal o anticonstitucional, que el gobierno federal y estatal pusieron en
práctica para combatir a elementos de la guerrilla, haciendo caso omiso a las garantías
constitucionales y los derechos humanos.
49
74
estrategia
de
erradicación
sobre
los
movimientos
estudiantiles, desdoblados posteriormente en guerrilleros,
estos
hechos
no
solo
afectaron
a
sus
militantes,
la
represión alcanzo a familiares, amigos e incluso a personas
ajenas al movimiento armado, la guerra sucia se dio en la
década de los setenta. Otro aspecto a considerar fue el
establecimiento de instituciones, operativos y la aparición
de
polémicos
personajes
en
el
área
de
seguridad
que
marcaron la historia de México, la referencia nuevamente es
el libro La Charola de Sergio Aguayo.
Entre 1946 y 1947, México bajo el gobierno de Miguel
Alemán creó la Dirección Federal de Seguridad (DFS), la
cual
fue
protagonista
desaparición
en
de
1985.
la
La
guerra
sucia
intención
fue
hasta
crear
su
una
organización moderna; un servicio de inteligencia eficiente
que protegiera, controlara la escuálida disidencia y que
dependiera directamente de él.
Según el trabajo de investigación de Aguayo Quezada la
DFS
mantuvo
una
mediana
eficiencia
en
el
espionaje
político, pero siempre la constante fue la falta de calidad
en el análisis y evaluación de los sucesos y personajes. La
época dorada de la DFS50, entendidos como una mayor partida
presupuestal,
gran
establecimiento
política,
fue
de
número
las
durante
de
redes
los
agentes
de
e
informantes,
espionaje
gobiernos
de
Díaz
y
fuerza
Ordaz
y
Echeverría Álvarez, y los personajes de la institución son
Fernando Gutiérrez Barrios, Javier García Paniagua, José
Antonio Zorrilla Pérez y en el contexto de la guerra sucia
destaca
la
participación
entre
otros
de
Miguel
Nazar
51
Haro .
50
Aguayo, Sergio, óp. Cit., p. 91
Miguel Nazar Haro se convirtió en un personaje clave en la guerra sucia de México, en
sus manos estaba la operación del grupo paramilitar Brigada Blanca corporación policial
51
75
El
sistema
inteligencia;
conocimiento
de
con
y
seguridad
poca
la
teoría
nacional
elaboración
fueron
careció
de
intelectual,
el
sustituidos
por
los
perjuicios, donde la sospecha era parte de la vida de los
controladores del sistema de seguridad; la constante en el
análisis
del
investigador
fue
la
falta
de
profesionalización que llevo alimento y justificación a la
paranoia de Díaz Ordaz y Echeverría.
Las dos dependencias adscritas a Gobernación (La DFS y la DGIPS)
acumularon una enorme cantidad de información que jamás fue analizada,
contextualizada o interpretada. Sus teorías sobre conspiraciones eran
enunciadas, pero no documentadas. Para justificar la existencia y los métodos
de la organización exageraron sin recato las amenazas internas de seguridad y
se dedicaron a atacar a los supuestos enemigos sin evaluar la verdadera
peligrosidad52.
La brutalidad con la que eliminaron a sus opositores tuvo la aceptación
tácita de los medios de comunicación y de grupos e interés que consideraban
que ése era el precio que debía pagarse por mantener el crecimiento económico
y la paz social53.
Este fue el caso para los movimientos rebeldes y los
transformados
en
falta
análisis
de
un
guerrilla
del
país
profesional
durante
que
esa
evaluara
época:
la
real
amenaza que representaba para el sistema, base que quizás
no se hubiera tomado en cuenta para optar por la brutalidad
y exterminio en la guerra sucia, ya que como se verá más
adelante los investigadores aseguran que ningún movimiento
guerrillero significó un problema de seguridad nacional,
política clandestina aparecida durante los setenta, especializada
perseguir a través de la tortura y desaparición de personas.
52
Ídem. ...p.92
53
Ídem. ...p. 93
en
reprimir
y
76
por
el
contrario
fueron
movimientos
que
nunca
lograron
consolidarse y estaban pulverizados con excepción de uno,
la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC-23).
Esta se funda el 15 de marzo de 1973; localizada en la
calle
Fraternidad
Guadalajara,
urbano
más
alrededor
de
fue
Colonia
considerado
grande
de
la
392
en
la
Belisario
el
movimiento
historia
miembros
en
Domínguez
los
de
guerrillero
México.
estados
en
de
Y
tuvo
Jalisco,
Sinaloa, Nuevo León y el DF.
De
acuerdo
a
un
informe
filtrado
a
la
prensa,
el
período más brutal ocurrió durante la presidencia de Luís
Echeverría,
de
1970
a
1976,
cuando
bases
militares
sirvieron de campos de concentración y cientos de sospechosos
fueron
matados
o
hechos
desaparecer
en
el
estado
de
Guerrero. Las investigaciones del fiscal especial, Ignacio
Carrillo, llevaron a la detención de algunos exfuncionarios
del gobierno federal y de Guerrero. La mayor parte de su
mandato se caracterizó por los poco exitosos esfuerzos para
obtener órdenes de detención en cargos de genocidio contra
Echeverría para juzgarlo, a él y a miembros de su gobierno,
por masacres cometidas en 1968 y 1971.
1966
marca
el
punto
de
partida
del
movimiento
estudiantil sinaloense al parejo de otros muchos en el
país.
El
rector
Julio
Ibarra
representaba
al
régimen
aristocrático y despótico de la Universidad Autónoma de
Sinaloa. Los estudiantes eran víctimas de éste estado de
cosas
y
al
mismo
tiempo
participaban
en
una
54
inquietud por los problemas sociales .
54
Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Culiacán, Sinaloa. UAS, 1984
creciente
77
Al
terminar
el
ciclo
escolar
1965-1966,
la
administración dispuso el cierre de la Escuela de Economía,
medida que fue repudiada por los alumnos. La discusión de
este problema llevo a los estudiantes al convencimiento de
la situación denigrante que privaba en la universidad, a la
cual irónicamente le habían otorgado la autonomía en 1965,
tan solo para encubrir el control directo que ejercía el
estado en ella. Sacudiéndolos extremadamente el hecho de
que el rector, Julio Ibarra, el Gobernador, Valdez Montoya,
y Ortiz Mena, de parte de la federación, presurosamente
tramitaron un crédito de 30 millones para la construcción
de Ciudad Universitaria.
Durante los cuatro años de ejercicio rectoral de Julio
Ibarra, la Universidad vivió huelgas y toma de edificios;
en 1968 trataron de quitarle el subsidio y se pretendía
controlar a los estudiantes mediante una Ley de Becas, que
no
era
otra
cosa
que,
un
medio
de
mantener
a
los
estudiantes sin causar alborotos.
La
Federación
de
Estudiantes
de
la
Universidad
Autónoma de Sinaloa, FEUS, es arrancada de los líderes que
hasta ese momento se mantenían apegados a la rectoría de la
UAS. Se vuelve realidad como federación de estudiantes y en
1969 se suma al movimiento popular en contra de la Ley de
urbanización dictada por el gobierno del Estado.
En febrero de 1970, es designado Gonzalo M. Armienta
Calderón
como
nuevo
rector,
nombrado
por
el
gobierno;
impuso un clima de porros y gorilas al interior de la
Universidad Autónoma de Sinaloa en un intento desesperado
por
apagar el movimiento estudiantil; el 30 de marzo los
estudiantes rescatan su Universidad y aún cuando muchos de
ellos son llevados a la cárcel, la lucha continúa.
78
En marzo de 1971 el estudiantado demuestra no haber
olvidado la lucha, la escuela de Economía se lanza a la
huelga porque le sea reconocido el derecho a elegir sus
propias
autoridades.
Esto
lleva
a
que
las
verdaderas
fuerzas universitarias se vayan agrupando y en octubre de
1971,
la
situación
sea
intolerable
ante
la
visita
del
secretario de educación Bravo Ahuja; acto en el que el
Consejo de la FEUS lee un documento declarando:
… como nosotros no lo invitamos, no lo recibimos, usted puede entrar a
un edificio que nada representa y dialogar con unas autoridades espurias, el
movimiento proclama su derecho de tener autoridades dignas y a expulsar a los
usurpadores55.
A partir de ese momento y hasta abril de 1972, se
realizaron movilizaciones multitudinarias, de cogobierno y
autogestión
durante
universitaria,
una
de
las
tomas
volviéndose
al
práctica
edificio
diaria;
central,
en
la
madrugada del 7 de abril, fueron asesinados dos estudiantes
universitarios que ni siquiera portaban armas, María Isabel
Landeros
y
preparatoria
central,
Juan
que
fueron
de
habían
Dios
salido
alcanzados
Quiñones
al
por
estudiantes
pórtico
del
balas,
de
edificio
que
los
universitarios apostados en el lugar siempre sostuvieron
que habían partido de la policía judicial del estado. Ante
estos hechos el rector Armienta Calderón renuncia, y se
nombra a un sustituto.
Sinaloa, igual que otros estados y el centro del País
vivieron un clima de violencia guerrillera; el izquierdismo
de un grupo, los enfermos, dejó huella imborrable.
55
Ibídem, pág. 56
79
Provocaciones, derrotas políticas, fracasos militares,
ejecuciones, desaparecidos y una larga lista de eventos
criminales, atroces e inolvidables caracterizados por su
participación
en
el
movimiento
estudiantil
y
popular
revolucionario del Estado de Sinaloa. Probablemente nunca
se escriba una verdadera microhistoria de este movimiento;
en donde pasado el tiempo, los actores, vivos aún, de esta
lucha,
relaten
que
llegaron a
la conclusión de
que se
infiltraron enemigos políticos para disolver el movimiento.
Los enfermos, se autonombraron como tales; después de
la derrota de Armienta Calderón en los meses de 1972, en
las prolongadas, borrascosas y tensas asambleas generales
de la Federación de Estudiantes de la Universidad Autónoma
de Sinaloa (FEUS), fueron constantemente acusado de padecer
la enfermedad infantil del izquierdismo señalada por Lenin, optaron
por asumirla, tomando con orgullo el apodo; sí, somos enfermos,
gritaban
tenemos el virus de la revolución,
pasillos
universitarios;
en
cosa
prepotentes
de
meses
por
decenas
los
de
jóvenes preparatorianos participaban en los desmanes y la
alegría
de
no
tener
clases
en
las
manifestaciones
estudiantiles contra un rector impuesto; poco a poco se
vieron
transformados
en
militantes
disciplinados,
desalmados, armados y creyendo firmemente que la Revolución
era inminente. Surgieron entre julio de 1972 y marzo de
1973.
El movimiento estudiantil de Sinaloa salía de un largo
conflicto con el gobernador Alfredo Valdez Montoya, quien
había apoyado a sangre y fuego la rectoría de Gonzalo M.
Armenta Calderón. Vivieron enfrentándose dos años a él, a
su
autoritarismo
Contextuados
urbano,
en
y
el
conflictos
a
la
represión
gubernamental.
naciente
movimiento
de
agrarios,
de
la
precarismo
incipiente
pero
ya
80
manifiesta violencia del narcotráfico y de un clima de
criminalidad irrefrenable hasta la actualidad en el Estado.
Los militantes que iban a formar el núcleo fundacional
de los enfermos aparecieron en la última etapa del movimiento
contra Armenta. El asesinato de dos estudiantes el 7 de
abril
de
terminó
1972
por
provoco
por
radicalizarlos.
fin
la
renuncia
Consideraron
de
que
este,
el
y
paso
siguiente era la lucha armada al lado del pueblo, y en la
medida que éste asumiera las consignas del movimiento de
ellos, la guerra civil vendría por sí misma. Así, con mucha
rapidez, se hicieron reos del militarismo; creyeron en la
visión alucinante de una realidad lejana y se escudaron en
el espejismo de la revolución social.
Cuando al fin llego a la UAS la nueva ley orgánica, se
intentaba recomponer la situación interna con un rector
sucesorio y se debatían las precarias reformas; este grupo
que luego se conocería como los enfermos se había vinculado
ya, a los obreros agrícolas, como los cortadores de flor en
el
valle
del
fuerte,
concretamente
en
el
municipio
de
Guasave-, apoyando la toma de tierras de los solicitantes
del
Rancho
California,
quienes
reclamaban
el
predio
de
Corerepe, también de Guasave.
Las acciones directas contra este movimiento, arrojó
un saldo de dos personas muertas y siete heridos con armas
de fuego. Tres días después, la misma corriente estudiantil
se unió a los ejidatarios de El Tajito y El Gallo, cuyas
cabezas visibles eran los hermanos Marcelo y Bernardino
Loya Órnelas, en la ocupación de tierras en el municipio de
Guasave. Convirtiéndose el Valle del Fuerte en el norte del
Estado de Sinaloa en Zona de agitación revolucionaria. Jóvenes de
origen campesino, residentes de primera generación en las
81
ciudades de Culiacán, Guasave y Los Mochis, estudiantes
principalmente
de
preparatoria
y
de
Agricultura
de
la
Universidad, recibían instrucciones y consignas en casas de
seguridad donde los futuros jefes de la Liga Comunista 23
de Septiembre ensayaban la clandestinidad.
Realizando
entonces,
numerosas
incursiones
en
los
campos agrícolas de la región. Movilizaron a los pizcadores
y
a
los
ejidatarios
para
que
no
pagaran
impuestos
al
gobierno; se enfrentaron a los capataces o mayordomos del
campo. Secuestros y asaltos que se producían en la misma
zona, eran atribuidos a los estudiantes y explicadas como
acciones de distracción para el enemigo. En el mes de Junio de 1972
fueron decomisados 13 kilogramos de dinamita, y la prensa
reportaba
que
presumiblemente
se
planeaba
un
atentado
verdadero
campamento
contra el ferrocarril Chihuahua-Pacífico.
Los
radicales
revolucionario
en
El
establecieron
Tajito.
Ahí
un
los
hermanos
Loya
habían
aceptado la orientación proletaria del movimiento estudiantil.
En circunstancias de una toma de tierras y sitios armados,
el
30
de
Junio
de
1972
se
realizaron
acciones
de
distracción en los campos aledaños para atravesar el cerco
militar y proporcionar agua y alimentos a los sitiados; al
mismo tiempo, apoyados con gente de los ejidos y pueblos
cercanos, rodearon a los policías y soldados que asediaban
a los campesinos.
El 20 de Julio, la misma táctica se aplicó en la
ciudad de Culiacán: atacaron y saquearon los edificios del
PRI,
de
la
Confederación
de
Asociaciones
Agrícolas
del
Estado de Sinaloa (CAADES), el cual aún mantiene áreas
completas del edificio sin restaurar, de los principales
bancos y comercios de la capital del estado. Tal ofensiva
82
revolucionaria tenía
un
propósito:
atraer
a
las
fuerzas
de
seguridad que estaban en El Tajito y romper el cerco que le
habían impuesto al campamento revolucionario.
Uno de los dirigentes nacionales de la Liga Comunista
23 de Septiembre, Gustavo Hírales fue enviado, a realizar
labores
de
preparación
y
dirección
política
en
el
movimiento de masas que se gestaba en Sinaloa. Así los
ataques con piedras y bombas molotov contra los edificios y
comercios dio como resultado la ruptura del cerco militar
en El Tajito.
El movimiento de El Tajito fue llevado a un callejón
sin salida. El conflicto llegó a un punto tal que era
imposible
la
negociación.
Se
produjeron
secuestros
y
agresiones a funcionarios de gobierno y, alentados por los
extremistas del movimiento estudiantil, los hermanos Loya
cayeron en el radicalismo y se convirtieron en víctimas del
régimen; perseguidos por la policía acusados de secuestro,
homicidio y robo, la madrugada del 7 de Enero de 1973, en
las afueras del ejido Bachoco, en Guasave, una partida de
40
judiciales
dieron
muerte
a
cuatro
de
los
líderes
principales de El Tajito, entre ellos los hermanos Marcelo
y Bernardino Loya.
El 6 de Octubre de 1972 un autobús urbano atropelló a
un estudiante frente a la escuela Preparatoria Central de
la
UAS
en
Culiacán.
secuestro
de
concentró
en
30
La
unidades
el
estadio
FEUS
de
acordó
de
transporte
universitario,
inmediato
urbano
y
el
las
exigiendo
la
indemnización correspondiente al estudiante lesionado y el
cumplimiento
trabajadores
de
una
del
serie
de
volante
a
reivindicaciones
quienes
la
para
FEUS
los
había
incorporado al movimiento. En Culiacán dejó de funcionar el
83
servicio
de
transporte
urbano,
dos
días
después
fueron
quemadas dos unidades y detenidos decenas de estudiantes.
Existían varios
grupos dentro de la FEUS, por un lado los
que querían una solución negociada y mejoras al transporte
con tarifas módicas, y por otro la fracción radical que dio
la orden para que se reiniciara la quema de unidades.
Doce
días
más
después
del
conflicto,
el
gobierno
lanzó un ultimátum, y a ante los hechos del grupo radical,
la policía recuperó por la fuerza los autobuses, ocupó las
casas
de
líderes
estudiantes
entre
ellos
en
donde
el
que
fueron
sería
detenidos
uno
de
los
algunos
máximos
dirigentes de Los Enfermos; Camilo Valenzuela Fierro.
El virus revolucionario estaba ya en un grupo importante de
activistas. Su lenguaje había cambiado a un tono agresivo,
propio de los manuales de los grupos armados clandestinos,
eran acusados por la mayoría del Consejo Estudiantil de la
FEUS como provocadores y de haber conducido a la derrota el
movimiento,
de
publicar
comunicados
en
contra
de
los
Comunistas y otras corrientes, como el grupo José María
Morelos chemones y los participantes en el Partido Comunista
pescados, a los cuales también atacaban, esa era su práctica;
en las calles desde la UAS asaltaban, asesinaron, quemaban
autobuses y cometieron actos violentos.
El núcleo duro de los Enfermos presionó al movimiento
para impulsar una reforma democrática de la Universidad y
tomando
la
tesis
de
la universidad fábrica,
con
una
visión
demencial y la negación de la práctica de la institución
universitaria, lanzaron toda su energía y su furia contra
el estado capitalista y todos los que discrepaban con ellos
fueron considerados agentes de la burguesía, lacayos del
capital;
disfrazados
de
izquierda
revolucionaria,
84
dirigieron sus volantes a los obreros de la fábrica universitaria;
otro dato característico de esta concepción ideológica se
reflejó en los letreros colocados en las puertas de los
baños del edificio Central Rosalino, pues, aparecieron un
día con nuevos nombres: Obreros y Obreras.
Los
Enfermos
se
apoderaron
por
la
fuerza
de
la
organización de los estudiantes (FEUS); escudados en la
tesis
de
que
capitalismo,
no
la
Universidad
solo
era
saquearon
y
un
instrumento
destruyeron
del
oficinas,
innumerables veces asaltaron y robaron la tesorería de la
institución; amenazaron, golpearon a profesores y alumnos
que no comulgaban con su fanatismo, generando una atmósfera
de inseguridad interna que llevo a la UAS a una crisis
académica. Impedían mítines que no estaban a su favor,
boicoteaban conferencias, quemaban documentos; los robos de
automóviles eran comunes, asaltaban las bibliotecas y le
prendían fuego a las pilas de libros previamente lanzados a
la calle.
Al escritor Luís González de Alba, al cantautor de
protesta José de Molina y al ex preso político Heberto
Castillo, los agredieron con chorros de agua y tomatazos
cuando pretendieron presentarse en una conferencia en la
Universidad en diversas ocasiones.
A uno de los dirigentes del movimiento estudiantil de
la UAS de ese entonces, Liberato Terán Olguín, una banda de
los Enfermos lo esperó a la salida de sus clases en la
preparatoria y fue golpeado sin piedad con piedras y palos,
fue sacado a golpes de las instalaciones, arrastrado por la
calle y vuelto a golpear y patear en el suelo. De la voz de
85
un desconocido se alcanzó a escuchar un grito acompañado de
las palabras: ¡alto compas, ya estuvo!... la golpiza terminó56.
En los primeros meses de 1973 los Enfermos habían
aterrorizado a la Universidad. En las paredes del auditorio
Ruperto L. Paliza, con letras gigantes, apareció una pinta:
con las tripas del último pescado ahorcaremos al último chamón. Surgió el
grito
de
guerra:
ocho o muerte,
como
forma
de
imponer
calificaciones de los profesores; oficinas y laboratorios
universitarios eran destruidos.
En mayo de 1973 se tuvo que suspender la celebración
del
primer
Centenario
de
la
Universidad,
que
se
había
venido preparando con hombres de ciencia, artes y letras,
luego de que la sesión solemne del H. Consejo Universitario
fuera violentada. Igual pasó en la Dirección de Difusión
General a la hora de salida, trabajadores y colaboradores
fueron agredidos con una granizada de balas. El 17 de mayo
de 1973 el estudiante Pablo Ruiz cayó muerto por un disparo
de
Carlos
Humberto
Guevara
Reynaga.
Los
Enfermos
en
respuesta le dieron muerte dentro del edificio central de
la UAS; lo seguía una turba furiosa, le lanzaron bombas
molotov, lo hirieron de muerte y lo remataron con un tiro
en la cabeza.
Los asesinatos de Guevara y Pablo Ruíz agudizaron la
crisis en la Institución Rosalina. Las autoridades de la
Universidad renunciaron, quedando la Administración Central
en manos de un grupo que consintió y apoyó a los Enfermos;
imperó desde entonces el porrismo enmascarado de acciones
contra el capitalismo.
56
Relatos extraídos de una entrevista anónima con un dirigente chemón.
86
En abril de 1973, entusiasmados con sus acciones Los
Enfermos continuaron su marcha y asistieron a una reunión
en Guadalajara donde se fundaría la Liga Comunista 23 de
Septiembre y para Agosto del mismo año, se encontraron en
Mazatlán y tomaron varios acuerdos; el más importante, fue
el de impulsar un ensayo de insurrección popular
Culiacán.
enfermos
Hacia
era
enero
de
evidente en
1974,
la
la
Liga.
en el Valle de
influencia
Dicho
ensayo
de
los
fue el
principio y el fin del levantamiento armado en Sinaloa,
recibieron
una
represión
impiadosa,
y
los
enfermos
sobrevivientes regresaron a la Universidad a simular la
revolución en ella.
Ya que la tentativa revolucionaria llevada a cabo el
16 de Enero de 1974 en los campos agrícolas de Culiacán,
dejo un saldo de cuatro muertos, varios heridos y decenas
de detenidos que posteriormente, pasarían a formar parte de
la
lista
miembros
empezaron
de
de
desapariciones
la
a
caer
explicaciones,
infiltrados.
liga
forzadas.
después
en
cayeron
de
racimos.
en
Iniciándose
la
en
En
este
En
intento
la
conclusión
su
realidad
interior
fallido,
búsqueda
de
una
que
los
de
estaban
cacería
de
policías políticos. El fanatismo ideológico de la Liga dejaría
también una estela de muertos. Secuestraron, torturaron y
asesinaron a quienes consideraban sus enemigos de clase y
ajusticiaron a no pocos de sus propios compañeros.
En esta cacería desaparecieron decenas de personas, no
se sabe cuántas por la verdadera policía militar y cuantos
por la liga. ¿Cuántos de los desaparecidos, cuyas madres
demandan justicia habrían sido ejecutados por sus propios
camaradas, por sus propios compas de la guerra civil revolucionaria?
87
Los estudiantes difícilmente constituyen un movimiento coherente,
organizado permanentemente, pero que sin embargo es importante lograr ese
nivel superior de coherencia, organización y permanencia como condición
indispensable para afianzar la relación con el pueblo trabajador, de tal modo
que la lucha de los explotados avance y el propio movimiento…57
Fueron pues los estudiantes de la Universidad Autónoma
de Sinaloa, los de preparatoria, los de los primeros años
de las licenciaturas, las jovencitas de trabajo social y de
enfermería;
idealismo
los
y
propio
las
de
que
la
por
edad
su
juventud
participaron
y
por
el
fuertemente
comprometidos con las luchas del pueblo; dentro de las
aulas universitarias surgió de manera natural, el llevar al
pueblo lo aprendido y de mejorar las condiciones de vida en
las que se encontraban inmersos a partir de la crisis de
1965,
tiempo
en
que
México
pierde
autosuficiencia
alimentaria; muchos de ellos por aquella época, como ya lo
hemos señalado, eran primera generación de emigrantes del
campo a la ciudad.
Traían
con
ellos
vivas,
las
necesidades
de
sus
pueblos. Hombres y mujeres nobles, que fueron utilizados
por
un régimen
sociales
la
paranoico
que veía
infiltración
de
en todas las luchas
China
Comunista,
Unión
Soviética y Cuba; que aun cuando de manera diplomática
mantenía
buenas
infiltración
de
relaciones,
buscaba
por
la
estos
gobiernos,
generando al enemigo en casa; para justificar
con ello,
cuadros
preparados
frenéticamente
los actos represivos que caracterizaron a la guerra sucia en
el País.
Mucho se dice que Luís Echeverría quería pasar a la
historia como un nuevo Lázaro Cárdenas; salvar a México de
57
Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Culiacán, Sinaloa, UAS Pág.58
88
las crecientes amenazas comunistas; de ahí que se manejara
todo el movimiento estudiantil, como un movimiento de rojos
e infiltrados, preparados en otros países con la intención
de desestabilizar al País; como buenos mitómanos terminaron
creyendo sus propias mentiras.
Bien es sabido, que todo movimiento estudiantil tiene
un principio, con el inicio de clases, y un final, con el
inicio
de
las
vacaciones; son
luchas
que no
se
pueden
sostener por años. El caso de la Universidad Autónoma de
Sinaloa, se extendió mucho tiempo, por la sencilla razón de
que fue un movimiento muy reprimido; constantemente los
lideres eran encarcelados, golpeados, secuestrados; y fue
por
la
resistencia
que
opusieron
a
los
porros
y
las
diversas policías políticas, que el movimiento duro tantos
años.
Los autores y actores destacados en este movimiento,
fueron presa fácil del sectarismo y dogmatismo, teórico y
práctico, del que partían. No quedándoles más salida que el
de continuar en la misma lucha, ya sea quitando a un rector
como
Julio
Ibarra,
o
por
quitar
a
otro
como
Armienta
Calderón; luchar para integrar una Ley Orgánica reformada y
sacar adelante académicamente a una Universidad víctima del
vandalismo de Los Enfermos; o finalmente, para defender un
trabajo que apenas cubría las necesidades propias y las de
las familias formadas ya por los actores de estos tiempos.
Al renunciar Armienta Calderón, lo hicieron con él
decenas de profesores, muchos de ellos formaron la Escuela
Libre de Derecho. Actores y Autores en esta época se vieron
enfrentados
a
trabajar,
siendo
aún
estudiantes
en
los
últimos años de la carrera profesional; debido a que los
alumnos
de
nuevo
ingreso
no
tenían
profesores,
éstos
89
tuvieron que ingresar de manera casi natural a la docencia
Universitaria.
Numerosos autores, que también fueron actores de los
acontecimientos en los años 70’s, han escrito que este
movimiento surgió por:
a) La
posición
extremista
del
gobierno
estatal
y
federal.
b) La situación de crisis en todo el país a partir de
1965.
c) Las
constantes
represiones
al
movimiento
estudiantil.
d) Porque
fue
mundial y
un
movimiento
que
se
vivió
a
nivel
que inicio con la Primavera de Praga en
1968.
e) Por la filtración de policías políticos y porros al
interior de las universidades.
f) La
defensa
del
derecho
a
elegir
sus
propias
autoridades.
g) La identificación y conexión lograda con las luchas
populares.
Después
de
reflexionar
sobre
estas
razones,
cabría
realizar aquí un cuestionamiento a quienes aún viven para
contar o escribir sobre su participación en los hechos:
¿por qué estos movimientos no tuvieron un afianzamiento en
la ideología de los actores? Ellos mismos han hecho una
autocrítica e incluso han escrito cuales fueron los pasos
que siguieron (los mismos Enfermos), para justificar las
derrotas, ya que no comprendieron en ese momento por qué
no lograron concretar el paso a la insurrección armada en
las ciudades, como naturalmente se daba en toda lucha.
90
Muy sencillo, la mayoría, la gran mayoría, ni siquiera
leían realmente a los pensadores como Marx, Engels
o
Lenin, si acaso, poseían uno o dos libros, incluso hubo
los que les dio por comprar los más posibles, para de esta
forma
aparentar
transformada.
conocidos
ser
En
como
estudiosos
realidad
los
en
Sobacos
o
tener
la
nuestra
Intelectuales,
consciencia
Universidad
leídos
solo
son
al
principio o hasta la mitad, cada uno tomaba una frase de
su autor favorito y la decía y repetía en las maratónicas
asambleas que se generaban en la Universidad.
Baste
el
ejemplo
de
la
utilización
de
la
palabra
Lumpenburguesía, aceptada como aplicación a los hijos de
los
burgueses,
que
se
comportaban
como
lo
peor
de
la
sociedad amparados en los millones de sus padres, cuando
el autor del libro Lumpenburguesía y Lumpendesarrollo58 sostiene la
tesis del capitalismo dependiente que se genera en toda
Latinoamérica.
A
golpe
aplicación
que
de
palabras
todos
mal
aceptaban
entendidas
sin
jamás
y
con
buscar
en
una
el
diccionario, la falta de preparación, al educarse a sí
mismos, se desarrolló en los actores-autores un fenómeno
errado de aprehensión y práctica de toma de consciencia
social; la autorreflexión no se generó en todos de la
misma manera; hablaron y escribieron viviendo de forma
irreflexiva hasta la fecha, tal vez por ocultar o para no
recordar… El ejercicio de la autocrítica a muchos, les
llevo al suicidio, como el caso del último dirigente de la
Liga Comunista 23 de Septiembre, Jesús Piedra Ibarra, hijo
de Rosario Ibarra de Piedra, quien escribe en la cabecera
de su cama, la palabra solidaridad en alusión al sindicato de
trabajadores de Polonia.
58
Gunder Frank, André, Lumpenburguesía y Lumpendesarrollo, Barcelona, Laia, 1979.
91
Son pues los actores de esta microhistoria nuestra,
los que no están preparados o rechazan la idea de volver
sobre sus pasos y tratar de establecer qué fue lo que paso
con
aquella
realidad
en
su
consciencia;
la
mayoría
de
ellos se convirtieron en educadores, escritores, poetas,
políticos
de
partidos
opositores
al
régimen
actual,
ecologistas y algunos siguen en la lucha social a través
de Organizaciones No Gubernamentales.
Al
cuestionar
a
algunos
de
ellos,
coinciden
en
manifestar:
Quienes en aquel momento sostuvimos tal iniciativa vemos que no
estábamos equivocados; que para el momento era una táctica correcta.59 Yo ya
luche, yo hice lo que tenía que hacer, las condiciones ahora son otras, ya no
existe por lo que yo luche…60.
Por
otra
parte,
los
más
radicales
están
en
la
política, algunos recapacitaron sobre su actuar, otros,
los menos, se fueron al partido oficial (PRI), sirviendo a
los
intereses
por
los
que
supuestamente
lucharon
en
contra.
Como dice Sartre61, el hombre es elección y es libre y
responsable al elegir sobre sí mismo; elige por todos los
hombres y es libre de vivir con la responsabilidad de su
elección.
Sabemos que la pretensión de realizar un ensayo para
analizar las razones que vincularon en la década de los
70’s a estudiantes universitarios con el pueblo sinaloense
59
Terán Olguín, Liberato, Cuatro Ensayos de interpretación del Movimiento Estudiantil, Culiacán, Sinaloa.
UAS, 1979 Pág. 82
60
Frase personal de uno de los dirigentes de este movimiento que me ha pedido anonimato.
61
Sartre, Jean-Paul, El existencialismo es un humano, Quinto sol, México, 2001.
92
en una lucha conjunta para resolver una problemática social
generalizada
requiere
investigación,
quede
de
un
pues,
trabajo
para
la
más
profundo
reflexión
de
de
los
historiadores incansables la inquietud viva de los actores
del
pasado
que
deconstruir
son
y
autores
en
nuestro
presente,
reconstruir
la
microhistoria
por
de
los
movimientos sociales y estudiantiles en Sinaloa.
El primer director de XEUAS tiene su antecedente en la
figura del profesor normalista Eduardo Ramos Pérez, quien
siendo Secretario de Promoción Cultural del Sindicato de
Trabajadores
establece
de
un
la
Industria
convenio
de
cultural
la
Radio
entre
y
la
Televisión
Universidad
Autónoma de Sinaloa y su actual rector Gonzalo Armienta
Calderón en 1970, del cual emana el programa México y su
Cultura producido por Ramos Pérez, para ser transmitido
simultáneamente
en
cadena
estatal
por
17
estaciones
de
radio comercial; gracias a este convenio el beneficio para el gremio se
manifestó en becas para estudiar inglés, entre otras carreras profesionales 62.
De la relación establecida entre productor y rector
nace la inquietud de darle a la Universidad un medio de
comunicación propio con el que se pudiera externar a la
sociedad
el
quehacer
cultural
y
académico
de
esta
institución educativa.
Eduardo Ramos Pérez es criticado tiempo después, no
por su desempeño como director, creador e impulsor de un
proyecto
radiofónico
para
la
Universidad
Autónoma
de
Sinaloa, sino por ser maestro normalista, locutor de radio
comercial y firmarse gerente de Radio Universidad; en su
defensa opina en entrevista realizada para este trabajo de
investigación que:
62
Cita textual extraída de entrevista realizada al profesor Eduardo Ramos Pérez. 2006.
93
…dadas las disposiciones de ley para el caso, debía dársele la figura
de gerente a quien ocupara el puesto que la Secretaría de Gobernación
autorizó para dirigir la estación y nos obligó además a legalizar el trámite bajo
una Asociación Civil63.
Ramos Pérez realiza su labor de forma inédita, todo
estaba por hacer, por conseguir y por reglamentar. Su labor
inicia el día 01 de Septiembre de 1971 y la concluye con la
renuncia del Rector Gonzalo Armienta Calderón el 07 de
Abril de 1972:
…a decir verdad, cuando el Dr. Armienta renuncia, se me pide que
continúe a cargo de la estación, pero tuve que convencer al Secretario General,
que en aquel momento era Campos Román... de que mi labor y lealtad estaba
con la persona, con el Rector que creyó en el proyecto y en mí para llevarlo
acabo y que no podía todo aquello estar por encima de la permanencia en un
puesto universitario64.
Ramos
burocráticos
Pérez
para
inicia
con
solicitar
y
una
serie
de
trámites
solucionar
los
diversos
problemas técnicos y administrativos que la Secretaría de
Gobernación exigía; desde su primer oficio girado el 23 de
marzo de 1971 donde pedía se otorgara una frecuencia a la
emisora para operar desde los estudios ubicados en la calle
Antonio Rosales No. 284 poniente, primera sede de la radio
universitaria, trámite destinado al Departamento de Enlaces
Especiales de la Dirección General de Telecomunicaciones,
dependencia federal que envió las memorias y diagramas. En
Octubre del mismo año, solicita la autorización para operar
en la frecuencia de 152.96 MHZ una unidad móvil de control
63
64
Ibídem.
Ibídem.
94
remoto con la finalidad de operar desde cualquier punto de
la ciudad para trasmitir eventos especiales.
El deseo personal del Profesor Eduardo Ramos Pérez era
poder transmitir la visita de Víctor Bravo Ahuja, entonces
Secretario de Educación Pública, acto en el cual anunciaría
el subsidio para la UAS, otorgado para impulsar la ciencia,
la
cultura,
la
investigación,
la
tecnología
y
especialmente, la partida destinada para la construcción de
Ciudad Universitaria. De esta forma el 8 de Octubre de
1971,
Radio
Hertzianas,
UAS
entra
enmarcada
al
aire
por
la
a
través
rispidez
de
del
las
ondas
movimiento
estudiantil a nivel nacional que en nuestra región había
estallado
en
marzo
de
1970,
al
grado
de
cortar
la
transmisión ya que los estudiantes empezaron a cuestionar
al funcionario federal.
El día 6 de Noviembre de 1970 se forma la sociedad civil
que lleva por nombre Radio Universidad
XEUAS, que a la foja
dice:
…con el objeto de construir una Asociación Civil, que como Organismo
de representación múltiple tendrá como finalidad primordial la de
radiodifusión, con carácter informativo y formativo, de toda clase de eventos
culturales, artísticos, literarios, deportivos, científicos y de interés social, que
patrocine y realice la Universidad Autónoma de Sinaloa, con el objeto de llevar
al pueblo los elementos culturales que le son necesarios para elevar sus niveles
de vida, ajustándose en todo a la Ley Federal de Radio y Televisión65.
Requisito
indispensable
que
la
Secretaría
de
Gobernación solicitó para que se autorizara el permiso de
transmisión.
65
Cita textual extraída del Acta constitutiva con registro civil número 2209 volumen
XVI, primera hoja, Culiacán, Sinaloa, 6 de noviembre de 1970.
95
El
28
de
radiodifusión
noviembre
de
la
de
1970,
Secretaría
el
departamento
de
de
Comunicaciones
y
Transportes envió al rector un oficio que traía anexo un
ejemplar revisado y aprobado de la memoria y diagramas del
equipo
con
radiodifusión
que
operaria
marca
Gates
XEUAS,
modelo
un
Transmisor
66
BC-SH ,
a
la
que
de
se
asigno la frecuencia 1330 KHZ y 5000 Watts en servicio
nocturno. La
metros
sobre
altura autorizada
el
nivel
del
de la
antena
terreno,
fue de 56
encontrándose
el
aeropuerto de la ciudad de Culiacán a 11.5 kilómetros del
lugar de asentamiento de la antena, en lo que actualmente
es la Colonia Universitaria67.
Realizado
el
trámite
anterior,
se
adquirieron
los
aparatos por parte de la Universidad Autónoma de Sinaloa,
de los cuales se cuenta con los siguientes registros:
CODIGO
ALTA
05785
16/07/71
Grabadora reproductora portátil aurex atr-700
DESCRIPCION
03/07/02
BAJA
03660
16/07/71
Brazo tornamesa marca Grav
09/08/02
03661
16/07/71
Tornamesa Romdine
09/08/02
03662
16/07/71
Fonocaptor Shure
09/08/02
03663
17/06/71
Fonocaptor marca Shure mod. b4-44-7
09/08/02
03664
16/07/71
09/08/02
03665
16/07/71
03666
16/07/71
Control de remoto mod. de mesa marca Aupex con 30 de
cable
Fuente de poder para ac-117 marca Gates para
Dynamote 70
Gabinete para tornamesa mod. f 6448
03667
16/07/02
03668
16/07/02
03669
16/07/71
03670
16/07/71
03671
16/07/71
03672
16/07/71
03673
16/07/71
09/08/02
09/08/02
Grabadora reproductora de cinta magnética Ampex ag440b para operar a 115 voltios 60 hz
Video reproductora de cintas magnéticas marca Ampex
ag-445bl para gabinete de 115 v 60 hz
Limitador marca Gates de estado sólido mod. m-6543
07/08/03
Preamplificador igualador marca Gates mod. m-6244
monoaural transistorizado
Receptor Martí mod. mr-100 completo con bulbos
09/08/02
Transmisor de radiodifusión marca Gates mod. Bc-sh
de 5000 watts con sus tubos y cristales con
frecuencia de 1330 khz.
Transmisor marca martí mod. m-10 FM-u de 10 watts
completo serie 228 (de enlace)
09/08/02
07/08/03
09/08/02
09/08/02
09/08/02
66
Informe de bajas al inventario de la Dirección de Bienes e Inventarios de la
Universidad Autónoma de Sinaloa, de Radio Universidad, registro 03672, 1997.
67
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, en El Sol de Sinaloa, miércoles 26
de Enero de 1994.
96
03674
16/07/71
09/08/02
16/07/71
Transmisor móvil portátil marca martí mod. 430-bt
sobre tps de 30 watts s/2107
Tornamesa marca Gates de 12 pulgadas para 60 hz
03675
05776
16/07/71
Cubierta de vinilo
09/08/02
05777
11/07/71
09/08/02
05780
16/07/71
Micrófono marca Sewnheiser mod md-421-u-5 serie
24349
Micrófono marca electrovoice
05781
16/07/71
Micrófono Shure mod. sm-58
09/08/02
05782
16/07/71
Soporte de mesa para micrófono
09/08/02
05786
16/07/71
09/08/02
05787
16/07/71
07/08/03
05788
16/07/71
Soporte de piso para micrófono con brazo tipo boom
marca akg
Modular marca Fisher mod mc-4050 serie lg4443 con 2
bocinas
Probador de bulbos marca Eico mod 635-w1002-0077
05789
16/07/71
Unidad de control remoto marca martí mod tds-tc
09/08/02
05790
16/07/71
09/08/02
05791
16/07/71
Receptor marca Martí mod ur-30 ajustado a una
frecuencia fija serie 1071
Micrófono condensador marca newman mod. 85
05792
16/07/71
Bolk tape eraser
05794
16/07/71
Consola mezcladora marca Gates mod Dynamote 70
07/08/03
05795
16/07/71
09/08/02
05796
16/07/71
05797
16/07/71
Grabadora reproductora de cinta magnética en
cartucho Gates criterion 80
Consola de audio marca Gates mod. ambassador de 5
canales monoculares incluyendo accesorios
Brazo para tornamesa tipo 303 Gray de 12 pulg.
05798
16/07/71
Acoplador de antena mod 45-309 para 5000 watts am
09/08/02
05799
16/07/71
09/08/02
05800
16/07/71
Medidor de distorsión marca leader mod. lom-170
Marie 3120407
Sistema de antena de 67 mts de altura
05801
16/07/71
Torre para receptor de enlace 7 mts de altura
09/08/02
05802
16/07/71
05803
16/07/71
Planta transmisora marca continental electrics de 1
kw serie 332 fcc-data-331 4r-1
Osciloscopio 1466 marca bk-precision mod 1466 serie
08051
*Tabla
07/08/03
09/08/02
09/08/02
09/08/02
09/08/02
09/08/02
07/08/03
de bajas de la Dirección de Bienes e Inventarios de la Universidad Autónoma de
Sinaloa.
El
profesor
Ramos
Pérez
solicita
ante
la
SCT
autorización para operar en la frecuencia 152.96 MHZ una
unidad móvil de control remoto Transmisor móvil portátil
marca Martí modelo 430-BT sobre TPS de 30 watts s/210768,
con el fin de trasmitir a partir del 2 de octubre de 1971,
eventos culturales y educativos de la Universidad Autónoma
de Sinaloa desde cualquier
punto
de la ciudad. Con la
autorización de la unidad de control remoto, se coloca a
XEUAS como una de las estaciones más avanzadas técnicamente
de la capital del estado de Sinaloa.
68
Informe de bajas al inventario de la Dirección de Bienes e Inventarios de la
Universidad Autónoma de Sinaloa, de Radio Universidad, registro 03674, 1997.
97
En sus inicios XEUAS cuenta con el siguiente personal,
quienes
a
exterior
raíz
e
de
la
interior
problemática
de
la
política
institución
vivida
Rosalina
al
no
permanecieron mucho tiempo en estas áreas de trabajo:
Locutores: Francisco Javier Calvo Manrique, quien renuncia
en marzo de 1972, en
Buelna,
renuncia
el
su
16
lugar
de
entra; Carlos
septiembre
de
Peregrina
1980,
Heleno
Alejandro Muñoz.
Jefe de producción: Ricardo Campillo Torres, hasta el 24 de
junio de 1973.
Técnicos: Javier partida Chávez, despedido en febrero de
1972 y en su lugar entra Luis Figueroa Machado, quien deja
la estación ese mismo año.
Veladores: Modesto Cristerna Reyna, velador-guarda planta.
Ramón Salazar, velador de estudios y oficinas, despedido en
1974.
Secretaria mecanógrafa: Irma
Angélica Murillo.
Solo
los
veladores y la secretaria eran el personal de base con los
que se contaba.
De esta primera etapa no existe registro del personal
que trabajó en Radio UAS en la Dirección de Personal o
Recursos
Humanos,
movimientos
pues,
laborales
en
todavía
esta
no
dependencia
se
a
realizaban
través
del
sindicato (SPIUAS O SUNTUAS),pues éste se instituye hasta
el
14
de
febrero
de
1973
y
se
encontraba
en
vías
de
consolidación; eran las direcciones antes mencionadas las
que de acuerdo con la jefatura de Radio UAS contrataban,
despedían o realizaban los cambios en las distintas áreas
de la emisora según fuera el caso.
98
La programación con la que arranca transmisiones Radio
Universidad XEUAS marca su inicio, en cumplimiento de las
clausulas con las que naciera como asociación civil y queda
conformada de la siguiente manera:
REG.
HORA
01
07:00
Buenos días y presentación de la estación
02
07:05
Música instrumental
03
07:15
Cultura agropecuaria con Ramón Mimiaga
04
07:30
Inglés para principiantes
05
07:45
Música instrumental
06
08:30
07
08:45
Platícame un libro: títulos diversos de la literatura
universal.
Orquestaciones ligeras
08
09:00
Radiografía cultural: Silvia Yolanda Palazuelos
09
09:10
Instrumentaciones famosas
10
10:00
Música y pintura
11
10:30
Éxitos en sonidos internacionales
12
12:00
Comentarios de mediodía con Miguel Ángel Rodrigo
13
12:15
Aperitivo musical
14
13:00
Conozcamos y escuchemos a los clásicos: con diversas
orquestas sinfónicas.
15
13:45
Instrumentaciones famosas
16
14:30
Panorama universitario con Eduardo Ramos y Susanne
Siemsen
17
14:40
Ritmos del mundo
18
15:00
19
16:00
Dialéctica económica: Lic. Armando Galindo y Santiago
Flores
Sur la Route: curso de francés
20
16:15
Éxitos instrumentales
21
17:00
Génesis de la humanidad: Miguel A. Rodrigo
22
17:15
Instrumentaciones populares
23
18:00
24
18:15
Inglés para principiantes; se repite la lección
matutina.
Grandes obras musicales: Chopin; Mazurcas; Alexander
Brailowsky al Piano
25
18:45
Taller de Poesía: Carlos M. Aguirre y Carlos Peregrina
26
19:00
Despedida de estación
•
NOMBRE DEL PROGRAMA
Programación semanal, 1971, publicada en el Diario de Culiacán.
99
Desde su construcción Radio Universidad mantuvo una
programación
aparentemente
equilibrada,
al
cuestionar
a
Ramos Pérez por la formación de ésta primera guía, nos
relata:
… tomando como ejemplo algunas estaciones nacionales encontramos
que transmitían más del 80% de su programación de música clásica; y de
acuerdo con las características del auditorio al que nos dirigiríamos, Culiacán,
Radio UAS, con ésta programación no penetraría, no llegaría a la sociedad;
pues no estaban acostumbrados los radioescuchas a este tipo de quehacer
radial.
Lo que hicimos fue buscar un término medio musical y decidimos
transmitir orquestaciones y música clásica; nos fuimos a México a las oficinas
de CBS, Musart, Columbia y adquirimos una colección enorme de
orquestaciones (Fausto Papetti, Billy Bowel, entre otros);
aceptable para
iniciar a la población de Culiacán en otro tipo de transmisión radial69.
Eduardo Ramos, gestor y primer director de la emisora,
realizó visitas a diversas radios culturales ya existentes
en el País, Radio UNAM y Radio Sonora, entre ellas, para
elaborar la guía programática con la que habría de iniciar
su
recorrido
hertziano
Radio
Universidad
Autónoma
de
Sinaloa, en octubre de 1971. Once programas hablados, que
en su mayoría eran elaborados y conducidos por productores
externos que no devengaban salario alguno a través de la
nómina
de
la estación; el
contenido de algunos
de
los
programas hablados tenía que ver con la realidad vivida en
nuestra
regional,
localidad,
lectura
versaban
de
sobre
cuentos,
agricultura,
comentarios
del
cultura
quehacer
cotidiano de los ciudadanos y hechos de aquella época; se
intentó
un
noticiario
que
bosquejara
el
panorama
universitario; lecciones de inglés y francés, y casi al
cierre de transmisiones se leía poesía; el único programa
69
Cita textual extraída de la entrevista realizada a Eduardo Ramos Pérez, primer
director de Radio Universidad, Octubre de 2006.
100
hablado-musical
(grabado)
llevó
por
título:
Música
y
pintura; de aquellos que su contenido era sólo musical
(doce programas) cinco pertenecían al género orquestaciones
instrumental
internacionales,
dos
de
ellos
transmitían
música clásica, orquestaciones de música popular, ritmos
mundiales, tradicional de los pueblos, etc.
Como lo indica la tabla anterior se contaba con 12
horas
de
programación
al
aire
de
lunes
a
sábado,
los
domingos se transmitía hasta las 18:00hrs.
Después de entrevistar a Eduardo Ramos y de indagar
cómo se construye la guía de programación, dedujimos el por
qué no es congruente a los acontecimientos políticos y
sociales vividos en el período de
gestación de Radio UAS.
Su respuesta desdibuja la idea de equilibrarla lo mejor
posible, sin trasgredir los lineamientos que gobernación
establece
(censura)
a
través
de
la
Secretaría
de
Gobernación, de Comunicaciones y Transportes y la propia
Ley Federal de Radio y Televisión, interpretada a criterio
de los políticos en turno. Contravenir las disposiciones de
las
dependencias
suficiente
para
o
no
artículos
otorgar
antes
el
citados,
permiso
de
es
motivo
radiodifusión
correspondiente.
Tribuna Pública: meta ideal. 1972-1977.
Después
Calderón
a
de
la
la
renuncia
Rectoría
de
del
la
Lic.
Gonzalo
Universidad
Armienta
Autónoma
de
Sinaloa, llega el 10 de abril de 1972 Jesús Rodolfo Acedo
Cárdenas, cuyo interinato concluye el día 17 del mismo mes
y año. El lugar del Profesor Eduardo Ramos en la dirección
de Radio UAS fue ocupado de manera interina por Miguel
101
Ángel Rodrigo quien continúa con las labores de la emisora
sin tener tiempo para realizar cambio alguno.
En ese mismo año otro cambio de Rector se gestaba en
la
Institución
Rosalina,
llega
Salcido en Abril; lo acompaña
el
Marco
Cesar
García
el aún estudiante de la
Escuela de Economía Víctor Manuel Apodaca Cabrales, para
dirigir XEUAS hasta finalizar el periodo en junio de 1973.
Etapa de gran convulsión todavía para el estado; los medios
de comunicación y específicamente la prensa, daban cuenta
de los sucesos violentos y contradictorios al interior y
exterior de la Universidad.
Los
proyectos
académicos
eran
rebasados
por
la
situación política y la emisora cultural no estaba exenta
de
vivirlos;
con
una
existencia
endeble
todavía,
una
programación en vías de consolidación y cambios constantes
acordes a la forma de trabajar del personal sindicalizado y
sus
directores
y
colaboradores
más
cercanos;
la
hacían
fluctuar entre el trabajo de producción personalizado por
cada productor y colaborador y el material grabado que
se
resguardaba en la fonoteca de la estación.
Víctor Manuel Apodaca, locutor comercial por más de
diez años en las estaciones XEWS,XENW Y XEBL, de manera
simultánea con ésta última y a su época como estudiante de
economía en la Universidad Autónoma de Sinaloa llega a la
dirección de Radio Universidad apoyado por los principales
líderes estudiantiles;
Olguín,
Eduardo
Quintero, Jaime
Rubén
Burgos
sumaron:
Florentino
Salomón
la
lista
Hernández,
Liberato
Audómar
Terán
Ahumada
Palacios Barreda, Marco Antonio Guerra,
Mejía,
Carlos
encabeza
entre
otros;
de
otras
escuelas
se
Calderón Viedas, Arturo Guevara Niebla,
Castro
López,
Norma
Corona,
Alfredo
Millán
102
Alarid,
Héctor
Raúl
Gil
Leyva,
José
Santos
Maradiaga,
Carlos Guevara Reynaga. En entrevista realizada al maestro
Apodaca, relata los sucesos vividos en su periodo como
Administrador de Radio UAS; los cuales corrobora Marco A.
Berrelleza en sus notas periodísticas alusivas al tema y
escribe:
…fue gestor de muchos cambios en el personal, pues era necesario
adecuarse a la situación que se vivía en la Universidad… El 27 de junio de
1972, la Federación de Estudiantes de Sinaloa (FEUS) envía a Víctor Manuel
Apodaca un oficio en el que se le solicita la baja de Miguel Ángel Rodrigo: En
asamblea efectuada el lunes 26 del presente, después de discutir sobre la
personalidad del comentarista Miguel Ángel Rodrigo, llegamos a la conclusión
de solicitar a esa dependencia gestione lo necesario para hacer efectiva la baja
de dicha persona como empleado de Radio Universidad, por considerar la
inconsecuencia de sus argumentaciones como nociva para la directriz que se ha
marcado nuestra universidad, tomando en cuenta además sus antecedentes en
torno a la administración pasada a quien sirvió de una manera incondicional,
utilizando Radio Universidad para hacer difusión a la personalidad de un
individuo por encima de los intereses de la Universidad misma. 70
A partir de entonces el personal de radio universidad
sufre cambios de personal drásticos causando baja muchos de
los que ocuparon puestos de locutor, fonotecario, técnico
en sistemas de radiodifusión y secretaria. De esta manera
llegan contratados para este periodo: Virginia Solórzano
Carrillo, quien suple a Irma A. Murillo como secretaría
desde
el
Quintero,
17
de
primer
Abril
de
locutor
1972,
con
Víctor
horario
de
Manuel
Robles
cuatro
horas
diarias, renuncia el 16 de septiembre de 1972, en su lugar
entra Víctor Manuel González Corrales, locutor hasta junio
de 1973, Manuel Íñiguez López, locutor hasta junio de 1973,
70
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio,
viernes 27 de Enero de 1994.
Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa,
103
Francisco Miguel Díaz Angulo, locutor hasta 1979, Víctor
Manuel Apodaca Núñez, locutor hasta junio de 1973, Jaime
Daza
Jacobo,
locutor
hasta
el
16
de
Enero
de
1973,
Francisco Javier Sánchez, locutor, causa baja el 01 de
Julio de 1972, Jesús Meléndez Franco, locutor hasta junio
de 1973, Marco A. Berrelleza Fonseca, locutor de base desde
01
de
noviembre
de
1972,
Wilfrido
Blancarte
Salazar,
técnico de radio que sustituye a Luis Figueroa hasta el 16
de Enero de 1973, Ingeniero Jesús Escobar Machado, técnico
de radio a partir del 22 de agosto de 1972, Ignacio Acuña
Loera, discotecario a partir del 16 de julio de 1972, Elsa
Beatriz Gámez de León, secretaria hasta el 25 de abril de
1973.
A su llegada Víctor Manuel Apodaca se propuso, según
sus palabras:
…hacer de Radio UAS, dirigida al pueblo, una estación diferente a las
demás… el objetivo era ir más allá, el horizonte que teníamos al final, era el de
ir directamente a las colonias populares, a los campos agrícolas y pesqueros,
hacer de Radio UAS un reportaje permanente, una tribuna en donde se
expresara la gente pobre. Esa era la meta ideal.
En el artículo escrito por Berrelleza para El Sol de
Sinaloa titulado Un bosquejo histórico de Radio UAS, describe pasajes
convulsos y difíciles que tuvo que recorrer este director
en especial, pues la universidad vivía tiempos extremos:
…a pesar de ello, Apodaca, más que un jefe, era amigo de los
trabajadores, siempre estaba pendiente de lo que sucedía a su alrededor; amaba
entrañablemente a la emisora y no permitía en ningún momento viso alguno de
corrupción o solapamiento, cuando la nave se quería tambalear, sabía ser
estricto y enérgico.71
71
Ibídem
104
El equipo de trabajo que conformaba la estación en ese
tiempo, en voz de Apodaca, después de limar asperezas y
llegar
a
acuerdos
lógicos
y
justos
de
trabajo
era
excelente, cada uno cumplía con su labor radiofónica e
incluso daba más del tiempo y esfuerzo para el cual fue
contratado; analizando un día de programación, martes 9 de
Enero de 1973, encontramos muy pocas variaciones de un año
a otro, tanto en horario de transmisiones como de programas
hablados o completamente musicales.
En 1972 la radio transmitía de 07:00 a 19:00 hrs. de
lunes a sábado y los domingos de 07:00 a 18:00 hrs. La
mayoría de los programas de octubre de 1971 a abril de 1972
eran
musicales,
Orquestas
nacionales
e
internacionales,
música instrumental, popular y de los grandes clásicos;
entre los programas hablados podemos mencionar a: cultura
agropecuaria con Alejandro Muñoz, inglés para principiantes
lección no. 67, Platícame un libro, las aventuras de Tom
Sawyer
de
Mark
Twain,
Radiograma
Cultural
con
Silvia
Yolanda Palazuelos, en cuyo contenido se abordaron temas
relacionados con la crónica histórica de la localidad y sus
festividades, Comentarios de Mediodía en la voz de Miguel
Ángel Rodrigo, este programa no tenía un formato teórico
definido, Víctor Apodaca ex director de Radio Universidad
nos
comenta
al
respecto
de
este
programa,
que
eran
ocurrencias del locutor las que se transmitían y ese fue
uno de los motivos por los que este personaje causo baja en
la estación, Panorama Universitario con Eduardo Ramos y
Susanne
Siemsen,
lectura
de
notas
periodísticas
de
la
localidad, Dialéctica económica con los Licenciados Armando
Galindo y Santiago Flores, Sur la Route: Curso de Francés
lección 20, Génesis de la humanidad en la voz de Miguel A.
Rodrigo, Taller de Poesía: Goethe, con Carlos M. Aguirre y
Susanne Siemsen.
105
De abril de 1972 a junio de 1973 aumenta el horario de
transmisión, de 04:55 a 22:00 hrs de lunes a domingo; la
programación continúa siendo en su mayoría musical72.
Antes de analizar estos tres años de producción radial
podríamos
pensar
que
con
el
aumento
en
el
horario
de
transmisiones lo harían también los programas hablados; por
el contrario, estos se vieron disminuidos en comparación
con las secciones destinadas a la música.
El tiempo de programación
hablada de 1971 a 1972 era
de 10 a 15 minutos cada uno, sólo Dialéctica económica
tenía una duración de una hora debido al contenido teórico
que
se
manejaba
en
él;
los
tiempos
de
música
estaban
determinados por el género, aquellos que correspondían a
piezas
instrumentales,
discográficos
de
orquestaciones
orquestas
ligeras
extranjeras
o
o
éxitos
populares
oscilaban entre los 10 y 15 minutos por cada uno, las
grandes
obras
Offenbach),
de
música
clásica
(Chopin,
Mendelssohn,
Conozcamos a los clásicos (verdadera producción de un
maestro de la escuela de música del cual no se precisa el nombre)73; otros iban
de 30 a 45 minutos, cubriendo la mayoría de los periodos de
programación musical.
En 1973, de los 9 programas hablados, seis tenían una
duración de 15 minutos, los tres restantes
minutos.
Los
cortes
musicales
5, 10 y 20
continúan
siendo
orquestaciones internacionales, nacionales, música clásica,
pop mundial e instrumentaciones ligeras que van de los 15,
20, 30, 45 y 60 minutos en distintos periodos intercalados
por los programas en vivo o grabados.
72
Programación de Radio Universidad, en El Diario de Culiacán, Sección Sociales, 7 de enero de 1973.
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, Sábado
29 de Enero de 1994.
73
106
Las temáticas
problemas
planteadas tienen que ver con los
políticos,
económicos
y
sociales
de
América
latina a finales de la década de los sesentas, principios
de los setentas; noticias locales y nacionales;
historia y
filosofía de la medicina. Algunos otros programas hablados
eran
ocurrencia
de
sus
productores
o
colaboradores,
platiquemos de X, ¿Me permite un momento?, Comprendemos al
niño, crónica editorial.
…Radio UAS era una estación combativa que le gustaba meterse en los
problemas de la gente, del pueblo, con el fin de explicarlos. Es decir, apoyar a
los pobres. Hasta ese momento, ningún otro medio de comunicación lo había
hecho74.
Radio Universidad Autónoma de Sinaloa (XEUAS) continúa
transmitiendo desde los estudios ubicados en calle Rosales
284
poniente,
Centro
en
Culiacán,
Sinaloa,
en
Amplitud
Modulada con frecuencia 1330 KHZ y potencia de 5000 watts.
Con
la antena
de
transmisiones
situada
en la colonia
universitaria.
Al renunciar el Lic. Marco César García Salcido asume
la rectoría por ley el Secretario General, Lic. Arturo
Campos
Román,
políticos
y
1973-1976;
sociales
al
los
movimientos
interior
y
académicos,
exterior
de
la
Universidad Autónoma de Sinaloa y Radio UAS continúan. El
15 de octubre de 1974, en su informe de labores, Campos
Román explica de la emisora lo siguiente:
En esta administración se ha puesto mayor énfasis en que lo que se
difunda no sea la cultura en general, sino que, se instrumente un proceso a
74
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, Sábado
29 de Enero de 1994.
107
través del cual se llevan al pueblo las manifestaciones culturales más
representativas de la actividad humana, en tanto que se recogen de él los
elementos que nos permiten conformar una típica, verdadera cultura nacional,
entendida no en el estrecho marco del chovinismo nacionalista sino como la
conjugación de valores universales a través de los cuales un pueblo, una nación,
cobra conciencia de su situación, única y singular, ante el mundo. Meta de
Radio UAS: ligar cada vez más estrechamente a la Universidad con los sectores
explotados de Sinaloa y del País75.
De
julio
de
1973
a
mayo
de
1974
el
entonces
estudiante de derecho Ignacio Acuña Loera, quien ingresa a
la emisora en el puesto de discotecario, en julio de 1972,
es nombrado Jefe de la Sección de Radio Universidad; a
decir
de
Marco
comportamiento
A.
muy
Berrelleza,
propio
con
Acuña
los
Loera
tuvo
un
trabajadores,
sin
necesidad de corromper o comprar al personal con el pago de
horas extras o prebendas de esta u otra naturaleza.
Es en este periodo que aparece formalmente la figura
de productor de programas, con la contratación de Francisco
Miguel Díaz Angulo; como discotecario entra Guadalupe Rubio
Sánchez, quien pide su cambio y en su lugar queda Tomás
Rubio Sánchez el cual renuncia en febrero de 1975, llega
para ocupar este puesto Pedro Calderón, renunciando a los
pocos meses y finalmente las labores de discotecario quedan
a cargo de Ignacio López a partir de septiembre de 1974.
En la dirección de personal de la Universidad Autónoma
de Sinaloa existen pocos registros de quienes ocuparon las
distintas áreas de trabajo en la emisora universitaria; con
tantos interinatos a rector y movimientos en la jefatura de
radio UAS,
los puestos antes mencionados también sufrieron
movimientos,
75
así
que
una
lista
comparada
entre
ésta
Informe rectoral de Arturo Campos Román, rector de la UAS, 15 de octubre de 1974.
108
dependencia Rosalina y lo escrito por Berrelleza en sus
artículos, quedaría de la siguiente manera:
Locutores: Carlos
Pérez
Villalvazo, José
Luis
Espinoza,
causa baja en septiembre de 1975, Víctor Manuel Robles
Quintero, Mireya Antonia Rodríguez Benítez contratada el 16
de febrero de 1974, Juan Francisco Esquivel Leyva, continúa
en la radio desde el 24 de septiembre de 1973.
Coordinador de Producción: Melchor Cabrera Ramírez, causa
baja
el
1
de
febrero
de
1974,
Andrea
Chavira
Mares,
contratada en abril de 1974, Fernando de Alba Romecín,
llega en julio de 1974 y renuncia en agosto de 1977.
Auxiliar de producción: Benjamín López Trapero, renuncia a
la radio el 8 de septiembre de 1977 y continúa en la UAS
hasta el 24 de septiembre de 1996, Arturo Gaxiola Murillo.
Practicante Oficial: Eduardo Mendoza Pérez, Arturo Vargas
Colado.
Encargado de Programación: Sergio Loza Ochoa, recibe beca
de trabajo hasta 1976 para ocupar este cargo y causa baja
en 1979.
Conserje: Ramón Villelas, despedido en 1974.
Guarda
planta
y
encargado
de
equipo:
Jesús
Herrera
Esquivel, a partir de mayo de 1974.
Según los registros expuestos por Berrelleza en la
sección cultural de El Sol de Sinaloa en 1994, durante este
periodo se demuestra que el lugar en donde se encuentra la
antena transmisora, en Ciudad Universitaria, irrumpe los
109
predios vecinos y después de solicitar a la SCT moverla 30
metros más lejos de su ubicación, el 1 de febrero de 1974
el Lic. Julio Cesar Contreras Camacho, Director General de
Consecuencias y Permisos, autoriza se mueva la antena 60
metros de su ubicación original, los trabajos concluyeron
en abril de 1974.
…El 3 de diciembre de 1973 la SCT autoriza a XEUAS operar
provisionalmente por tres años en servicio diurno, la frecuencia 1330 khz, con
una potencia de 5 kw… en ese lapso de tiempo la emisora universitaria debería
instalar un sistema direccional para la operación nocturna de 1000wats… esta
disposición se dio con la finalidad de proteger la señal de algunas estaciones de
Los Ángeles, Nuevo México, Texas, Coahuila y Guanajuato… el cambio de
sistema de antena omnidireccional a direccional ocasiona un gasto imposible de
sufragar por la institución en este momento y por ello se realiza la petición de
transmitir con el sistema actual…76
La petición
de
la
fue realizada por el Secretario General
Universidad,
Lic.
Jorge
Villalobos
López,
sin
obtener resultado favorable.
Para solucionar los problemas de transmisión se pide
cambio de frecuencia el 12 de diciembre de 1973; ante la
Secretaría
de
Comunicaciones
y
transportes,
se
sugería
otorgar preferentemente una frecuencia a un nivel cercano a
los 890 Khz, para poder transmitir hasta las cero horas. El
19
de
febrero
de
1974
las
autoridades
universitarias
insistieron en el cambio de frecuencia y el 29 de abril del
mismo año la SCT respondió:
Del estudio técnico practicado se concluyó la posibilidad de asignar la
frecuencia de 1260 khz en sustitución de la de 1330 khz para ser operada con
76
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa,
miércoles 2 de febrero de 1994.
110
una potencia de 5000 watts en el servicio diurno y 500 watts en el nocturno,
utilizando un sistema omnidireccional de antena que a 1609 metros en el plano
horizontal produzca un campo característico de 190 mV/m77.
Cambios que por alguna razón la Universidad Autónoma
de Sinaloa no realizó.
En mayo de 1974 se registra el despido de la jefatura
de Radio UAS de Ignacio Acuña Loera, por motivos que no
salieron a la luz pública…
…se comentó entre el personal de la emisora que colaboró en aquella
época y algunos de los miembros cercanos a la administración de Campos
Román-, se debió a las contradicciones políticas en que incurrió, según el Lic.
Arturo Zama Escalante, asesor jurídico de la UAS, y al desconocimiento y no
acato de las disposiciones emitidas por el Rector78.
De cualquier forma se sostuvo en la programación las
producciones
sinaloense,
de:
el
Marco
A.
pensamiento
Berrelleza
del
Che,
con
historia
amanecer
de
la
economía, hoy en Sinaloa, cancionero panamericano, entre
otros; de Carlos Peregrina platiquemos sobre X; Balance fue
conducido
por
José
A.
Pérez
Cruz;
de
la
escuela
de
psicología el programa psicología social.
Los
cortes
musicales
estaban
conformados
por
los
programas: orquestaciones, desfile de orquestas, aperitivo
musical, aires campiranos, sonidos en blanco y negro, los
metales, ritmo y sonido, guitarras, instrumentaciones en
órgano, música del país de los molinos, añoranzas.
77
Ibíd., miércoles 2 de febrero de 1994.
Ibíd., jueves 3 de febrero de 1994.
78
111
Otros programas hablados en ese periodo, de los que no
se
tiene
conocimiento
quién
los
realizaba
son:
Libros,
revistas y suplementos, La religión y el pueblo, panorama
informativo, La UAS y los deportes, comentando la noticia,
platícame un libro, el sexo y la sociedad79.
Despedido Acuña Loera, entra de manera provisional en
su lugar Benjamín López Trapero, designado el 21 de mayo de
1974, quien en ese momento se desempeñaba como coordinador
y
productor
de
programas
y
maestro
en
la
escuela
preparatoria central diurna. Durante los dos periodos que
tuvo
a
su
cargo
la
estación
se
enfrentó
a
numerosas
inconsistencias en los horarios de trabajo del personal que
laboraba
en
las
diferentes
áreas
de
Radio
UAS.
Estos
incurrían en faltas constantes, provocando la emisión de
reportes y despidos basados en
su mayoría en desacuerdos
políticos entre la administración central, el jefe de radio
y
los
trabajadores.
Universidad
sólo
En
el
existen
Archivo
los
de
Personal
siguientes
de
la
registros:
permanece como practicante oficial, lo que hoy se considera
como suplente de locutor, Ignacio López, Eduardo Mendoza,
Arturo Vargas y Sergio Loza Ochoa y los trabajadores del
periodo directivo pasado.
Tras una revisión de los informes rectorales de este
periodo encontramos expuesto al Consejo Universitario del
periodo 1974-1975, por Campos Román, quien escribe y lee:
Sigue siendo Radio UAS “Tribuna Popular” que con mayor apoyo
cuenta en todo el estado, pues su programación responde a los intereses de los
sectores mayoritarios de la población. Así mismo se ha venido trabajando para
que nuestra radiodifusora aumente y perfeccione su material y equipo, a fin de
79
Programación de Radio UAS, en El Diario de Culiacán, Sección cultural, miércoles 01de mayo de
1974.
112
elevar la calidad profesional de su programación. Se tramita en la actualidad
una ampliación en el horario de transmisiones y un cambio de frecuencia.
Además se han organizado en Radio UAS cursos de perfeccionamiento para el
personal que labora en la estación; en tanto que ese mismo personal ha acudido
a la ciudad de México a diferentes estaciones culturales que ahí funcionan,
utilizando los convenios que tenemos con ellas establecidos. Personal de Radio
hasta 1975 en nómina 16 elementos80
El 1 de junio de 1976, López Trapero concluye junto al
Rector su periodo como jefe de la estación. Al Consejo
Universitario no le es posible realizar elecciones para el
siguiente periodo rectoral y nombra Hugo Federico Gómez
Quiñones de manera provisional asumiendo el cargo el 21 de
mayo de 1976. Dada la situación interina en la rectoría, se
le
extiende
nombramiento
a
López
Trapero
y
continúa
dirigiendo los destinos de la emisora universitaria hasta
el 5 de enero de 1977. Marco A. Berrelleza contextualiza en
su artículo Bosquejo Histórico de Radio UAS:
Para estos momentos imperaba una anarquía total en el Departamento
de Radio Universidad. Eran comunes las denuncias de unos trabajadores contra
otros; botellas que se estrellaban en la cabeza de los colaboradores; asambleas
departamentales solicitando la baja de compañeros sindicalizados; dimes y
diretes, abucheos, sacadas de la lengua en los pasillos, recordatorios al 10 de
mayo, aplicación de la Ley del Hielo, etc. En suma, un verdadero caos era
Radio Universidad… En este periodo la radio era tomada constantemente por
los estudiantes. Un día llegaron unos bárbaros y se apoderaron de la cabina de
transmisiones, empezaron a decir barbaridad y media. Lo más aberrante fue que
al aire se pelearon por el micrófono, escuchándonos el auditorio… Súmele usted
a todo esto, una considerable baja en la calidad de las producciones
radiofónicas, debido al personal improvisado…81
80
81
Fragmento del Informe Rectoral de Campos Román. 1975.
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, 1994.
113
Tras la salida del Hugo F. Quiñones, continúa como
interino en la rectoría de la Institución Rosalina Eduardo
Franco, 6 de enero de 1977; el lugar de Benjamín López
Trapero en la dirección de radio lo ocupa Ramón Ibarra
Betancourt, 6 de enero de 1977; otro cambio provisional
para rector trae a Arturo Campos Román a la rectoría el 15
de enero de 1977 y continúa hasta mayo de ese año, con él
llega a la jefatura de la emisora Marco Antonio Berrelleza
Fonseca, 1 de febrero a mayo de 1977.
Periodo de cambios, elecciones fallidas, de transición
política y cambios en la Ley Orgánica de la Universidad
Autónoma
de
Sinaloa
y
todas
aquellas
direcciones ordenadas por la administración.
jefaturas
y
114
CAPITULO 4
Producción, Capacitación y la Era Combo
115
El objetivo: Producción y expansión radial,
1977-1981.
La radio universitaria continúa siendo la tribuna popular; el
ambiente y la toma de edificio y de la emisora cultural por
los estudiantes continúa un tiempo más; la calidad en la
programación baja considerablemente. Benjamín López Trapero
concluyó su periodo como director de la estación el 5 de
enero de 1977, hiso lo que pudo, siguió llevando la radio al pueblo, a las clases
sociales que no tenían un medio para expresarse82.
De enero a mayo de ese mismo año, ocupa la rectoría,
de manera provisional, Arturo Campos Román y con él lo hace
también Ramón Ibarra Betancourt como Director interino de
Radio Universidad, quien sólo tiene a su cargo la emisora
un mes; de febrero a mayo Marco Antonio Berrelleza Fonseca
dirige la estación.
Fueron tiempos convulsos y de constantes cambios para
la
Institución
cesaron
hasta
Rosalina;
junio
del
los
mismo
movimientos
año,
políticos
cuando
después
no
de
convocarse a elecciones para Rector, llega el 8 de junio de
1977
Eduardo
Franco,
quien
coloca
de
manera
permanente
hasta el fin de su cuatrienio a Ramón Ibarra Betancourt
como jefe de la estación universitaria.
A partir de este momento, Ibarra Betancourt realiza
numerosas gestiones para que se otorgue a radio uas cambio
de frecuencia, atendiendo infinidad de avisos, documentos y
reportes que la Secretaría de Comunicaciones y Transportes
requería, concluyendo su periodo al frente de la estación
sin lograrlo.
82
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, En El Sol de Sinaloa. 1994.
116
En el marco de la primera reunión internacional de
Radiodifusoras
Universitarias,
Culturales
y
Educativas
(RIRUCE) celebrada del 8 al 12 de septiembre de 1980 en el
Auditorio Julián Carrillo de Radio UNAM, en la ciudad de
México,
D.
F.,
radiofónicos
participaron
universitarios,
los
principales
culturales
y
organismos
educativos
de
Europa, América Latina, Estados Unidos, Canadá y México.
Los
planteamientos
discutidos
evaluar la experiencia
lenguaje
y
elementos
para
institucional en radio; sus fines,
tecnología,
colaboración,
aportaron
a
fin
asistencia
de
mantener
técnica,
lazos
de
coproducción,
trascripción de programas y controles remotos locales y
nacionales; además de consolidar la presencia e influencia
de la radio cultural universitaria en las entidades donde
transmiten y aún fuera de ellas.
Los
trabajos
realizados
en
esa
primera
reunión
internacional tuvieron carácter de coloquio y cada ponencia
quedó grabada de manera íntegra en formato magnetofónico y
por escrito. Poco se sabe de la participación de nuestra
estación
radiodifusora, puesto
que, en el
texto-memoria
sólo aparece en el directorio de asistentes el nombre de
Ramón Ibarra Betancourt como director de Radio Universidad
Autónoma de Sinaloa, sin destacar participación alguna.
Es importante resaltar que en esta primera reunión se
llegó
a
diversos
realizados
entre
acuerdos
las
de
colaboración
radiodifusoras
nacionales y extranjeras; en su momento
con
su
objetivo
divulgador
de
las
y
vínculo
universitarias
el foro cumplió
ideas,
programas
culturales, científicos, educativos y avances tecnológicos
que coadyuvarían al mejor conocimiento y desarrollo del
quehacer radiofónico cultural universitario.
117
Radio
Universidad
Autónoma
de
Sinaloa
a
partir
de
febrero de 1980 quedó suscrita en el acuerdo Programa Nacional
de Colaboración de Radiodifusoras Universitarias, firmado en la Ciudad de
Hermosillo, Sonora83; compromiso que habría de robustecer
la
presencia
e
influencia
cultural
o
educativa.
Sin
embargo, poco se conoce sobre la participación de Radio UAS
en eventos
tan importantes y de nivel internacional como
el descrito con anterioridad; tampoco se sabe por qué las
autoridades que han dirigido los destinos de esta emisora
cultural universitaria, durante estos años permitieron que
la emisora perdiera la brújula de su objetivo gestor:
Radio Universidad XEUAS, tendrá como finalidad primordial la
radiodifusión, con carácter informativo y formativo, de toda clase de eventos
culturales, artísticos, literarios, deportivos, científicos y de interés social que
patrocine la Universidad Autónoma de Sinaloa, con el objeto de llevar al pueblo
los elementos culturales que le son necesarios para elevar su nivel de vida.84
Se realizaron planes, proyectos y programas de manera
aislada, con escasa participación y notable desinterés del
personal administrativo, producción, programación, edición,
locución, etc., que integran las distintas áreas laborales
en Radio Universidad; el esfuerzo realizado para mejorar el
recurso tecnológico
a la
par con el humano se
diluye,
puesto que, no se da de manera simultánea.
Aunado
a
ello
el
proyecto
general
de
universidad
planteado por cada Rector, no ha evaluado el trabajo que
como
medio
realizar
de
Radio
comunicación
UAS.
Es
cultural
decir,
poco
y
educativo
puede
hacer
debe
la
83
Universidad Nacional Autónoma de México. Compilaciones de la Primera Reunión
Internacional de Radiodifusoras universitarias, culturales y educativas (RIRUCE). 1981.
P.10.
84
Cita textual extraída del Acta Constitutiva de Radio Universidad en su página inicial,
con en el número 2209, volumen XVI, en la Ciudad de Culiacán, Sinaloa., el 6 de
Noviembre de 1970.
118
tecnología
si
no
está
integrada
a
un
Plan
General
de
proceso
crítico
de
Trabajo Educativo a través del medio.
A
partir
evolución
de
inicia
tecnológica,
administrativo,
extensión
partes
1980,
de
valoración
producción
cultural
en
un
en
universitaria
Latinoamérica;
sus
del
muchas
en
personal
emisoras
México
prioridades
y
de
diversas
técnicas
y
materiales son tan difíciles de alcanzar; la realización de
programas propios sufre altibajos debido a la carencia de
recursos
humanos,
de
elementos
especializados
en
la
producción e investigación académica del producto radial.
A pesar de los esfuerzos económicos realizados para
mejorar
el
Universidad
crisis
Reunión
funcionamiento
Autónoma
expuestos
de
por
Sinaloa
José
Internacional
y
de
transmisión
de
(XEUAS),
puntos
Tasies
Solís
Radiodifusoras
los
en
la
Radio
de
Primera
Universitarias
Culturales ese año, corroboran que para entonces nuestra
emisora también sufre los mismos males:
•
Se
adquiere
equipo,
pero
no
alcanzamos
a
definir
programas;
•
En
la
definición
político-normativo
de
programas
interno
generales
supera
en
el
factor
mucho
las
posibilidades de su realización;
•
Esta relativa y precaria forma de trabajar obedece,
por un lado a la escasez y mal manejo del recurso
financiero,
y
por
otro,
a
la
política
económica
nacional, puesto que, el Estado subvenciona en nuestro
país a la enseñanza superior, provocando que nuestro
estado
universitario
permanente.
sea
de
crisis
financiera
119
Durante el tiempo que López Trapero fungió como jefe
de la estación
Comunicaciones
importantes
no hay registros
y
para
Transportes
que
Radio
No
UAS.
ante la Secretaría de
den
se
cuenta
realizó
de
cambios
contratación
alguna. La planta laboral no se ve afectada por ningún
movimiento político.
En
la
administración
de
Ramón
Ibarra
Betancourt
ingresó a trabajar en distintas áreas de Radio Universidad
el
siguiente
personal:
Florina
García,
Secretaria
Ejecutiva, el 7 de noviembre de 1978; Héctor Reyes López, 7
de
agosto
de
programación,
1979;
20
de
Juan
Pérez
octubre
de
Salcedo,
1980;
encargado
Filemón
de
Bojorquez
Ochoa, 24 de Septiembre de 1980; Andrea Leyva Cervantes,
locutor
suplente
desde
1979;
Daniel
Montijo,
locutor
suplente desde 1979, renuncia posteriormente.
Durante el primer periodo de Marco Antonio Berrelleza,
se
registran
planta
algunas
transmisora
visitas
por
técnicas
parte
de
a
la
la
estación
Secretaría
y
de
Comunicaciones y Transportes, en una de ellas se comunica
el resultado de la inspección realizada el 6 de mayo de
1977 por Roberto F. Larrauri Pérez, asentando lo siguiente:
La estación se encontró operando en la frecuencia 1330 Khz y 5000
watts en servicio diurno únicamente, en lugar de operar con la frecuencia 1260
Khz y 5000 y 500 watts de potencia en servicio diurno y nocturno, como tiene
asignado desde el primero de junio de 197685
Radio
Universidad
mantiene
su
programación
equilibrada, musical y hablada.
85
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo Histórico de Radio UAS, En El Sol de Sinaloa,8 de
Febrero de 1994.
120
En la siguiente tabla podemos apreciar el contenido
programático de un día normal de transmisiones.
FECHA
HORARIO
Miércoles
01/05/77
05:00
PROGRAMA
Presentación de
transmisiones
Miércoles
01/05/77
Amanecer sinaloense
07:00
Aires campiranos
08:00
Musicalizaciones
09:00
Platiquemos de “X”
09:15
Variedades de radio
universidad
Miércoles
01/05/77
10:15
Miércoles
01/05/77
11:00
La voz de Alemania
Instrumentaciones en
órgano
15 minutos con la
canción soviética
Miércoles
01/05/77
12:00
Desfile de orquestas
Música de los grandes
maestros
Miércoles
01/05/77
Miércoles
01/05/77
01/05/77
14:15
Panorama
Informativo
Música del país de
los molinos
La UAS y los
deportes
01/05/77
14:30
01/05/77
14:45
Presentación de…
Comentando la
noticia
Miércoles
01/05/77
15:00
01/05/77
15:30
FMM
Música y charlas
de Alemania
Miércoles
01/05/77
16:15
Orquestaciones
16:45
Platícame un libro
17:00
Guitarras
17:15
Rock internacional
Miércoles
01/05/77
Miércoles
11:15
Miércoles
01/05/77
01/05/77
14:00
Miércoles
10:00
Miércoles
01/05/77
13:45
Miércoles
Miércoles
01/05/77
01/05/77
PROGRAMA
Miércoles
Miércoles
01/05/77
Miércoles
Miércoles
Miércoles
01/05/77
HORARIO
Miércoles
06:00
Miércoles
01/05/77
FECHA
01/05/77
Miércoles
01/05/77
Miércoles
13:00
13:15
Balance
Cancionero
panamericano
01/05/77
Miércoles
01/05/77
17:45
18:00
Boletín
Universitario
Despedida de
transmisión
*Programación del día miércoles 01 de mayo de 1977, publicada en el periódico
Diario de Sinaloa.
El
121
En
los
13
diversas,
programas
deportes,
problemáticas
en
vivo
noticias
sociales
encontramos
locales
rurales
o
o
temáticas
nacionales;
citadinas
y
la
interpretación teórica de las doctrinas venidas de otros
países, con las cuales se pretendía dar respuesta a los
conflictos
musicales
nacionales
incluyeron
campirana,
de
banda
o
estatales.
distintos
regional
Los
11
géneros,
programas
instrumental,
sinaloense,
de
folklore
latinoamericano o de música tradicional de algún pueblo o
país de otro continente. Cabe destacar que se transmitieron
programas seriados.
Logros y fecundidad: Primer Foro de Radio
Universidad, 1981-1985.
En Junio de 1981 es designado Rector Jorge Medina Viedas,
quien a su vez nombra director de Radio UAS a Ignacio
López. En los informes rectorales de este periodo se ve la
urgencia de la administración por renovar la Ley Orgánica
de la Institución con la finalidad de darle una dirección
correcta; Medina Viedas tuvo como característica personal
el discurso de una nueva legislación universitaria que en
lo
laboral
garantizara
la
estabilidad
de
maestros
y
trabajadores administrativos, la participación democrática
de la institución en la vida social de nuestro estado. En
el diario de Culiacán de mayo de 1982 se lee:
Requerimos de una nueva legislación que se adapte a las
consideraciones actuales y sea capaz de ver al futuro que el pueblo y la
universidad requieren que fortalezca su vida académica, la vida institucional en
todos sus ordenes, para la afirmación de la vida democrática, para el
fortalecimiento y la superación cualitativa de las relaciones laborales y que le
de sustento a la nueva universidad.
122
Cuadro Sinóptico de la Reforma en la UAS.
Año
1969
Denominación
Organización
Personalidades
académica
impulsoras
o
fuerzas
Filosofía
Universidad Autónoma
Escuelas, carreras y
José Luis Ceceña Cervantes,
Reforma y democratización de la
de Sinaloa
centros
Rodolfo Monjaraz Buelna,
Universidad.
Universidad Autónoma
Escuelas, carreras y
José Luis Ceceña Cervantes,
Reforma y democratización de la
de Sinaloa
centros
Rodolfo Monjaraz Buelna,
Universidad.
Universidad Autónoma
Escuelas,
de Sinaloa
centros e institutos
FEUS.
1972
FEUS.
1977
carreras,
Eduardo Franco, Coalición
Proyecto
de
democrática, crítica y popular
Fuerzas
Progresistas,
de
Universidad
Democracias y de Izquierda
1981
1982
Universidad Autónoma
Escuelas,
de Sinaloa
centros e institutos
carreras,
Unidad Democrática
Universidad Autónoma
Reforma académica,
Jorge
de Sinaloa
administrativa,
Unidad Democrática
cultural,
Jorge
Medina
Viedas,
Medina
Superación crítica del proyecto
UDCP
Viedas,
Plan Universitario de Desarrollo
de
investigación
y
legislación global.
*Extracto de la tabla tomada del texto Nueva Universidad86
Después de que el rector inaugurara el Primer Foro de
Legislación
coordinador
destacó que
llevaría
Universitaria,
del
plan
Liberato
universitario
de
Terán
Olguín
desarrollo
–PUD-
el resultado de este ejercicio legislativo se
al
Consejo
Universitario
para
su
análisis
y
aprobación, el resultado una Reforma Legislativa para la
Universidad Autónoma de Sinaloa.
…Advirtió el Lic. Medina Viedas que, en los últimos 12 años se ha
conformado una legislación para la educación superior que ha modificado
consustancialmente las negociaciones entre el gobierno del Estado y la
Universidad, las relaciones con los gobiernos locales, así como las relaciones
entre las autoridades universitarias y los propios trabajadores de estos centros
educativos87.
86
Terán Olguín, Liberato, Nueva Universidad, Universidad Autónoma de Sinaloa, Culiacán,
1984.
87
Medina Viedas, Jorge, La legislación Universitaria actual es obsoleta: Medina V., en El Diario de Culiacán,
1982.
123
En ese estado de cosas, Radio Universidad se mantiene
a la expectativa de los sucesos al interior y exterior de
la institución Rosalina, participa de manera activa en la
vida
académica
y
busca
su
consolidación
como
una
radiodifusora cultural a nivel nacional. En el informe del
Lic. Jorge Medina Viedas aparece después de la relatoría
referente a la extensión de la Cultura universitaria el
siguiente apartado:
Así, entiendo, destacamos que las tareas de difusión cultural y extensión
universitaria, deben derivarse necesariamente del currículum universitario, y de
la investigación, pues sólo así instancias como el servicio social, deportes,
Radio UAS, editorial, etc., podrán llevar un mensaje cultural alternativo, a la
vez que estarán en condiciones de retroalimentar el acervo cultural
universitario a través de su relación directa con los diferentes sectores de la
sociedad…
El 26 de agosto de 1981 el rector da respuesta al
oficio enviado por la SCT en donde se explica y solicita
permiso
correspondiente
nocturno,
además
de
para
comunicar
transmitir
que
el
en
retraso
horario
para
la
adquisición del transmisor requerido para tal efecto, se
debe al reciente cambio de administración y a que no se ha
podido
ejercer
el
presupuesto
asignado,
debido
al
enfrentamiento con el gobierno del estado por preservar
para
la
Universidad
las
escuelas
preparatorias,
lucha
establecida con el gobernador Antonio Toledo Corro.
Dos días después, se envía otra solicitud de permiso
para transmitir las fiestas patrias que la administración
de Medina Viedas hiciera populares en la Plazuela Rosales;
la respuesta fue satisfactoria, con la salvedad de que no
se utilizara una potencia mayor a los 250 watts.
124
Durante un tiempo más la Secretaría de Comunicaciones
y Transportes continúa insistiendo en que Radio UAS debe
regularizarse. En un oficio enviado a la emisora el 16 de
febrero de 1982 se expone:
En relación con su escrito 33288 que nos informa de los diversos
cambios sufridos con respecto a las autoridades universitarias y las causas por
las que no han podido ejercer el presupuesto en la estación de radiodifusión
cultural de Culiacán, Sinaloa., XEUAS-AM-C, que opera en la frecuencia 1330
khz, remitiendo al efecto copia del pedido hecho a Cetec Broadcast Group para
adquirir el equipo transmisor para la operación nocturna, se le comunica que se
ha tomado debida nota de su información;
sin embargo, no desvirtúa lo
requerido en el oficio 33976 del 15 de julio de 1981, ya que según un
comunicado hecho mediante escrito fechado el 4 de febrero de ese año,
reconoció la comisión de las irregularidades, informando que estaba en espera
del transmisor de 500 watts de potencia para el servicio nocturno que ya había
solicitado, por lo que es de otorgársele un último plazo de 120 días naturales a
partir de la fecha de recibo del presente, par que regularice la situación de esa
estación.
Ignacio
López
continúa
insistiendo
para
lograr
autorización de transmisión nocturna y después de varios
intentos
obtiene
Radiodifusión
de
respuesta
de
la
la SCT cuyo titular
Subdirección
era el
de
Ing. Luis
Valencia Pérez, 22 de noviembre de 1982, en donde se le
expone
la
posibilidad
de
un
cambio
de
frecuencia
y
potencia, de 1330 a 1150 khz y de 5000 a 10 000 watts en
servicio diurno y 125 watts en el nocturno.
No es, sino hasta el 6 de junio de 1983 que la SCT a
través del Ing. José Antonio Padilla Longoria autoriza la
nueva frecuencia y potencia, en cuyo oficio emitido a Radio
XEUAS dice:
125
En relación a la atenta petición que formulo a esta dependencia para
que se le autorice a operar en forma temporal en la frecuencia de 1150 khz, con
una potencia de 1000 watts W-D-ND, me permito comunicarle que a partir de
esta fecha se le autoriza la operación en su nueva frecuencia con las potencias
referidas. Tal y como lo mencionan, la operación en su nueva frecuencia y con
las potencia aludidas será en forma temporal en tanto instalen el equipo
transmisor de 10 kw para operar en la frecuencia 1150 khz. El equipo
transmisor será el mismo que actualmente viene operando, con las
modificaciones requeridas al caso…88
La programación de 1981 a marzo de 1982 se transmitió
en horarios que fluctuaron entre las 07:30 a 18:00 de lunes
a viernes; sábado y domingo de 05:00 a 19:00, en ocasiones
por
situaciones
potencia,
entre
irregulares,
otros;
el
cambios
horario
de
de
frecuencia,
inicio
y
fin
de
transmisiones varió como lo muestra la siguiente tabla:
FECHA
HORARIO
Sábado 6/03/1982
04:55
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
Sábado
PROGRAMA
HORARIO
Inicio de
transmisión
6/03/1982
05:00
Amanecer
sinaloense
6/03/1982
07:30
Desde la
universidad
6/03/1982
07:40
Grandes mariachis
en Acapulco
6/03/1982
08:00
Informativo al día
6/03/1982
08:40
Maestros del
folklore
michoacano
6/03/1982
09:00
Radio UAS informa
6/03/1982
09:40
Avanzada
democrática
magisterial
6/03/1982
10:25
Libro
universitario
6/03/1982
10:30
Concierto semanal
6/03/1982
11:15
La ciencia al día
6/03/1982
11:30
Música y charlas
de Alemania
6/03/1982
12:00
Radio UAS informa
6/03/1982
12:10
Obras maestras de
la música
13:10
Baja Edad Media
6/03/1982
Neerlandesas
Prog. 5
*Tabla programática, El Diario de Culiacán, Sábado
PROGRAMA
13:35
Concurso mundial de música
14:00
Reportaje en discoteca
14:30
Danzones
15:00
Música electrónica
15:30
16:00
Pedro Infante
El canto latinoamericano
16:30
17:00
Media hora con Dan Hull
Encuadre
17:15
Los clásicos del Rock
17:30
18:00
18:30
Libro universitario
Lo mejor del Jazz
Informativo “al día”
19:00
Cierre de transmisiones
06 de marzo de 1982.
88
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, El Sol de Sinaloa,
de febrero de 1994.
sábado 12
126
Llegan
a
la
estación
Coordinador
y
productor
para
de
desempeñar
programas:
función
Ulises
de
Cisneros
Sánchez, el 15 de noviembre de 1982; Roberto Fernández
Camacho, inicia su trayectoria en la Universidad el 4 de
mayo
de
1974;
para
el
área
de
Locutor:
Celso
Ismael
Camacho, Mario Viedas Reyes, José de Jesús Iñiguez López,
Miguel
Leonardo
secretaria
Valdez
Rojano,
taquimecanógrafa:
Lourdes
Alicia
Cervantes;
Olivas
como
Paredes,
suplente de locutor en 1987 y se jubila como productor y
coordinador de programas; Luz del Carmen Sauceda Quiroz,
operador
grabador;
Jesús
A.
Herrera
Hernández,
guarda
planta y operador de equipo, inicia operaciones el 07 de
junio de 1983;la función de encargado de programación recae
en Daniel
Picos; en
ese tiempo
se implementó
un
reloj
checador y se encontraba a cargo de Jorge Rentería Zatarain
01 de noviembre de 1979; el puesto de secretario auxiliar
de la dirección, puesto de confianza, es ocupado por Germán
Benítez Borrego, 01 de julio de 1982.
Con Ignacio López aparece la figura de subdirector en
Radio UAS, en ese cargo se nombra a Javier Castro Graciano,
quien seis meses después regresa a su base como maestro en
la escuela preparatoria Central Nocturna; en su lugar llega
de la ciudad de México Claudio Bustos Salgado, el hombre de
la voz de trueno y acompaña a Ignacio López hasta el final
de su periodo como director.
Durante
los
días
8
y
9
de
octubre
de
1983,
doceavo
aniversario de radio UAS, se realizó el I Foro sobre Radio
Universidad, en él se expusieron temas relacionados con la
función social de la emisora cultural, la cual debe contribuir
al conocimiento de la realidad, la elevación de los niveles educativos y culturales, a la
127
adopción de una actitud crítica frente a los fenómenos naturales, sociales y del
pensamiento89.
Se
obtuvieron
acuerdos
durante
el
Foro
que
no
se
concretaron, el director de la estación convocó en varias
ocasiones
al
personal
para
continuar
con
las
reuniones
emanadas del I Foro sin obtener resultado positivo alguno.
Entre los acuerdos tomados en ese primer Foro de Radio
UAS podemos destacar:
1.- Utilizar a Radio UAS como un apoyo
a la educación
curricular, para divulgar los diversos productos de las
investigaciones científicas y culturales realizadas por los
universitarios y su vinculación con los distintos sectores
de la sociedad.
2.- En el punto Funcionamiento de la Radio se propuso el
establecimiento
de
expectativas, gustos
una
programación
que
atendiera
las
y necesidades de los perceptores,
contemplando además para su reorganización su uso horario,
ritmos de vida, hábitos, costumbres y actos cotidianos.
3.- El Foro recomienda que los trabajadores académicos
de tiempo completo realicen actividades de extensión en las
horas contempladas para asesoría, impulsen la realización
de proyectos de investigación para la radio en uso de su
año sabático.
4.-
Se
busque
impulsar
la
participación
de
los
estudiantes universitarios realizando su servicio social en
la emisora.
89
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, El Sol de Sinaloa, martes 15 de
febrero de 1994.
128
5.- Se establezca como prioridad ampliar la cobertura de
la emisora, aumentando su potencia y equipo de transmisión;
ampliar las posibilidades de producción y la calidad del
trabajo
en
cabina;
regularizar
la
situación
de
los
locutores debiendo existir un alto nivel de calidad en el
desempeño de sus labores.
6.- Deberá realizarse el mayor número de actividades
tendientes a allegar recursos económicos para satisfacer
las
necesidades
que
plantea
el
quehacer
y
crecimiento
tecnológico de la estación.
7.- Deben procurarse el establecimiento de convenios con
la
finalidad
financiamiento
de
de
producir
la
programas
Secretaría
de
seriados
Estado,
con
empresas
privadas e instituciones públicas.
8.- La determinación colectiva de las tareas y objetivos
a desarrollar por los trabajadores y directivos de Radio
UAS durante el Foro deben prevalecer a futuro; así también,
los resolutivos que tienen que ver con la capacitación
profesional
emanada
de
los
seminarios,
talleres
y
conferencias que se realicen o asista periódicamente.
Este Foro significó para Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa, una primera oportunidad de normar y realizar con
calidad
todos
los
procesos
de
comunicación
que
deben
establecerse como ejercicio diario en cada una de las áreas
de trabajo radiofónico.
Finalmente, en el periodo de Audómar Ahumada Quintero
se trata de realizar un segundo Foro, sin tener éxito; con
la administración de David Moreno Lizárraga es propuesto al
129
Consejo Universitario y aunque se llega al acuerdo, por la
situación
de
discusión
sobre
la
modificación
a
la
Ley
Orgánica y normatividad de la institución, la realización
del Foro no se concreta.
Berrelleza expone otra de las participaciones de esta
emisora
cultural
el
fuera
de
transmitió
en
Atrio
biblioteca
Universitaria,
sus
de
estudios.
Catedral
organizado
el
por
Esta
vez
Maratón
Rosendo
se
Pro-
Flores
Esquerra. Lo recaudado puede observarse ahora, años después
en la construcción de la Biblioteca en terrenos de Ciudad
Universitaria:
Estaba muy emocionado transmitiendo por Radio Universidad esa
jornada; a mi lado se encontraban las autoridades universitarias, encabezadas
por el rector Jorge Medina Viedas. En cierto momento, un automóvil muy lujoso
se detiene en la acera de Catedral, desde su interior envían un donativo de un
millón de pesos; mis ojos casi se desorbitaron, era mucho dinero, a todo galillo,
como dicen en mi rancho grité a los cuatro vientos el nombre del donador;
Medina Viedas esbozó una sonrisita nerviosa; mientras el automóvil se alejaba
yo seguía gritando el nombre de… ¿Adivina? Ahí se la dejo de tarea…90
Con Ignacio López, un director muy activo, el trabajo
de producción se profesionalizó con la asistencia de éste a
diversos encuentros y foros radiofónicos; siempre pugnó por
mejorar tecnológicamente a la estación y realizó numerosos
intentos por obtener otra frecuencia (FM) para la radio
universitaria,
la
cual
sería
colocada
en
Los
Mochis
o
Mazatlán, Sinaloa.
Ignacio López fue el primer director en proponer el
establecimiento de una programación que atendiera a las
expectativas, gustos, motivaciones, intereses y necesidades
90
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de Radio UAS, en El Sol de Sinaloa, jueves 17 de febrero de 1994.
130
de los perceptores contemplando la determinación de los
horarios de programación con sus ritmos de vida, hábitos,
costumbres
y
actos
sociales.
Así
mismo,
propuso
la
organización, planeación y realización de la programación,
procurando utilizar
formatos
dinámicos y
creativos para
facilitar al perceptor la asimilación y comprensión del
mensaje.
Debemos mencionar que el reglamento, normatividad y
programación
sistematizada
que
ahora
tiene
radio
universidad se debe al esfuerzo y visión de Ignacio López.
En 1981, asiste a la primera reunión del PNCRU (Programa
Nacional de Colaboración de Radiodifusoras Universitarias)
del cual emanan acuerdos de colaboración mutua entre todas
las emisoras participantes.
Del 25 al 28 de marzo de 1985 se realiza en Culiacán
la III Reunión Nacional del PNCRU, organizada por la SEP y
la UAS con Jorge Medina Viedas a la cabeza, el balance y
evaluación de la problemática actual en la radio cultural
en México, situación y perspectiva del PNCRU, fue el tema
central de esta III reunión.
CODIGO
ALTA
DESCRIPCION
BAJA
03629
21/10/81
Estante en madera sin marca 30x250x170 cms
s/f/baja
03630
21/10/81
Estante en madera sin marca 40x180x170 cms
s/f/baja
03633
21/10/81
Estante en madera sin marca 80x30x10 cms
s/f/baja
03634
21/10/81
Estante en madera sin marca 165x80x30 cms
s/f/baja
18444
21/10/81
Máquina de escribir Olympia m8-482640 sg-3
s/f/baja
03768
10/08/81
Mesa auxiliar c/rodajas pm steele
s/f/baja
03655
15/06/82
Charola pm steele
s/f/baja
12658
14/01/85
Maquina IBM m-a6705 s-2177268
07/08/03
18445
20/02/85
Kardex de 4 charolas
09/08/02
131
La intención, brindar a la comunidad universitaria
y la sociedad
en general
una emisora que oliera
a vida… 1985-1989.
En
mayo
de
elecciones
1985,
Audómar
rectorales
contrincantes
fueron
Ahumada
para
el
David
Quintero
periodo
Moreno
gana
las
1985-1989,
sus
Lizárraga
y
Liberato
Terán Olguín. A partir del 9 de Junio de 1985 nombra como
director de Radio Universidad a Roberto Fernández Camacho;
mucho
había
hecho
Ahumada
por
la
Universidad,
cuando
cumplía con un cargo de elección popular, lo que le hizo el
candidato más viable ante los universitarios.
La administración de Audómar Ahumada, se vio regida
por
la
zozobra
financiera
pues,
estaban
retrasados
los
pagos hasta por diez años con el Instituto Mexicano del
Seguro Social y con INFONAVIT, se suspende el servicio
médico a los trabajadores universitarios. Estalla la huelga
el 1 de febrero de 1988 por falta de recursos para el pago
de nomina, aguinaldos y el incremento salarial que merecían
los trabajadores universitarios.
En su trabajo periodístico sobre Radio UAS Berrelleza
escribe de Roberto Fernández:
Según palabras del mismo director de la emisora cultural su intención
era brindar a la comunidad universitaria y a la sociedad en general una
emisora que oliera a vida, no a museo, que venga y vaya con un sentido humano
y no enciclopédico a la comunidad. Llegando a decir que había encontrado una
emisora:
132
…caída, muerta; más que una emisora era un museo: cuatro horas
seguidas de ópera luego, José de Molina y Beethoven, hasta el cansancio: era la
guerrillera del cuadrante…91.
La
peculiaridad
de
este
director
fue
coptar
al
personal, darse difusión personal y caer en sus propias
bloferías. Por otro lado, fue el período en donde se inicia
la
incursión
partidos
a
de
políticos
radio
que
Sinaloense
UAS,
y
en
personajes
donde
transmitía
el
de
distintos
programa
Berrelleza,
Amanecer
abriendo
la
participación valientemente y allanando el camino a los
demás, el Dr. Humberto Gómez Campaña (PRI)92.
En
este
radiodifusora
periodo
rectoral
universitaria
el
se
total
le
otorgo
de
los
a
la
beneficios
económicos del XLVIII sorteo universitario a realizarse el
18 de diciembre de 1987, con los beneficios del sorteo se
adquirió
un
terreno
en
Tierra
Blanca,
a
donde
tiempo
después se cambiaría la planta de transmisiones, cuatro
hectáreas en La Limita de Itaje.
El
9
de
marzo
de
1988
se
solicita
al
Secretario
General de la Institución y al H. Consejo Universitario
revisar el servicio administrativo, económico y técnico de
la
estación,
toda
funcionamiento;
el
vez
que
desempeño
era
necesario
de
sus
clarificar
trabajadores
y
su
la
creación o revisión de planes y proyectos de trabajo acorde
a los tiempos y auditorio vigentes.
Nace en esta etapa la idea de integrar un Consejo de
Radio con carácter colegiado y permanente y en apoyo a esta
propuesta
91
Ibídem.
Ibídem.
92
firmaron
20
trabajadores
de
radio
UAS
y
69
133
universitarios, entre ellos: Jorge Balcázar, Aarón Quintero
Pérez,
Refugio
Calderón
Ceceña,
Viedas,
Olguín, Renato
Rodrigo
David Moreno
López
Zavala,
Lizárraga,
Carlos
Liberato
Terán
Palacios, Valdemar Rubio Rúelas, Ronaldo
González, entre otros.
Durante parte de la gestión, el director de XEUAS,
Roberto Fernández, tuvo como subdirector a Pedro Calderón,
poseedor de una extraordinaria voz tanto para el canto como
para la locución, grabo una serie de programas producidos
por Concepción Beltrán. Ya en el último año Pedro Calderón
no quiso saber más, debido a los incontables problemas en
la emisora y opto por irse de Sinaloa.
Etapa de dimes y diretes a través de documentos que
nunca llegaron a solucionar internamente la problemática de
la radio y que sí coadyuvaron a acrecentar la mala imagen
de la estación hacia la comunidad radioescucha. Época de
investigaciones
políticas
económicos
políticas
y
sobre
todo
la
estación.
de
y
administrativas,
de
ajustes
corrupción
rescisión
De
y
y
prebendas
malos
provocaciones
laboral
manejos
y
contractual
pugnas
por
así
sindical
la
convenir a la parte administrativa.
Finalmente
se
acuerda
en
asamblea
aplicación de los estatutos a Roberto Fernández Camacho,
revocándose
su
derecho
a
pertenecer
a
esta
sección
sindical.
El 25 de septiembre de 1988, el Ing. Marco Antonio
Medrano, Secretario de Trabajo del SUNTUAS administrativos,
en
Tribuna
Pública
de
El
Sol
De
Sinaloa
publica
el
desplegado el sindicato tiene exclusividad para la contratación de trabajadores de
radio uas, en el que se aclaraba que los locutores suplentes
134
al menos la mayoría no podían entender que su contratación
se realizó al margen de todo procedimiento contractual.
En relación a los avances tecnológicos de la emisora
cultural, el periodo de Fernández Camacho es escaso en
cuanto
a
correspondencia
con
la
SCT,
registrándose
el
primer oficio el día 24 de marzo de 1986, en la que la SCT
como permisionaria de XEUAS, le solicita pruebas y defensas
por
no
haber
acatado
los
requerimientos
solicitados
a
través del oficio 6467 del 11 de julio d 1985, en el que se
pedía el plano de ubicación así como la memoria de cálculo
de coordenadas
geográficas. A
lo
que
en
su calidad de
director contesta no haber recibido dicho oficio y además
les
envía
el
rechazado
material
por
no
solicitado,
estar
mismo
correctamente
que
le
fue
integrado
el
expediente.
La
tabla
siguiente
muestra
las
adquisiciones
realizadas en este periodo rectoral:
CODIGO
ALTA
DESCRIPCION
BAJA
12658
14/01/85
Maquina IBM m-a6705 s-2177268
07/08/03
13413
03/10/86
Maquina lógica digital 3003 serie 336020142
09/08/02
18666
06/02/86
09/08/02
18667
06/02/86
18668
06/02/86
Deck estéreo tocacintas marca technics modelo m253x
serie ra-401638
Deck estéreo tocacintas marca technics modelo rs-b18
serie ge-5330 a 246
Tornamesa marca technics modelo sl-1200 mk2 serie
mu5114e161
Aspiradora koblenz a-130 serie no. 11-85-68
Reloj de pared marca citizen color blanco con fondo
azul
09/08/02
17103
18/03/87
03654
17/07/87
El
4
de
documentación,
febrero
en
el
de
1987
oficio
la
SCT
0809,
le
por
09/08/02
09/08/02
09/08/02
regresa
no
la
estar
correctamente realizada. El estudio técnico indicaba una
potencia nocturna de 150 watts, en lugar de la autorizada
de 125 watts. Dándole un plazo de 30 días hábiles para
corregir
la
documentación
y
que
esta
fuera
enviada
135
nuevamente, a lo que el director solicita el día 11 de
marzo una prorroga de 90 días.
El
13
Hernández
de
abril
Ramírez,
de
de
1987,
la
SCT
el
en
Lic.
la
Marco
ciudad
Antonio
de
México,
informa a las autoridades universitarias estar enterado de
la invasión al predio ocupado por la antena de la emisora y
solicita
información
sobre
el
procedimiento
que
se
ha
utilizado para el desalojo y se especifiquen los daños que
se causaron a las instalaciones y si la estación continuaba
transmitiendo con las características técnicas necesarias.
Se trataba de la toma de los terrenos por parte de los
trabajadores universitarios, siendo promesa del entonces
rector
Jorge
Medina
Viedas
el
de
cambiar
de
lugar
la
antena, para que estos terrenos pudieran ser utilizados
para
que
los
trabajadores
construyeran
sus
casas,
sin
embargo al transcurrir el tiempo la antena seguía en el
mismo lugar.
Al suceder la toma de terrenos el director de Radio
Universidad informa de lo ocurrido al Ing. José Luis López
Vera,
delegado
regional
de
Normatividad
y
Control
de
Comunicaciones de la SCT, en Culiacán. La administración
universitaria no contesto este oficio por espacio de
un
año y ocho meses, hasta que el día 23 de noviembre de 1988,
la SCT mediante el oficio 7868 otorgo a XEUAS un plazo de
180 días para que se instalara la antena e hiciera pruebas
de
la
nueva
frecuencia
de
1150
KHZ,
ya
que
operaba
provisionalmente con esta frecuencia desde el 6 de junio de
1983.
Con los recursos generados por el sorteo universitario
se compro, el día 10 de marzo de 1988 un terreno de 4
136
hectáreas en La Limita de Itaje
a la Sra. Paula Sánchez
Valle y se adquirió por cinco millones y medio de pesos. El
documento
legal
solo
estaba
firmado
por
la
Sra.
Paula
Sánchez y Roberto Fernández Camacho y fue devuelto sin
aprobar por la SCT el 22 de febrero de 1989.
Se
le
otorga
en
este
oficio
un
plazo
de
90
días
contados a partir de la fecha de recibo de dicho oficio,
para remitir la documentación que acredite el
derecho al
uso del predio celebrada por el presidente, secretario y
tesorero
del
Ejido
Tierra
Blanca,
del
municipio
de
Culiacán.
El plazo expira en mayo, Roberto Fernández Camacho
termina su gestión y no envía la documentación. En los
últimos días de la gestión rectoral, se compro un equipo
para hacer el cambio de frecuencia; no pudo ser instalado
antes de terminar dicho periodo.
CODIGO
ALTA
DESCRIPCION
BAJA
12658
14/01/85
Maquina IBM m-a6705 s-2177268
07/08/03
13413
03/10/86
Maquina lógica digital 3003 serie 336020142
09/08/02
18666
06/02/86
09/08/02
18667
06/02/86
18668
06/02/86
Deck estéreo tocacintas marca technics modelo m253x
serie ra-401638
Deck estéreo tocacintas marca technics modelo rs-b18
serie ge-5330 a 246
Tornamesa marca technics modelo sl-1200 mk2 serie
mu5114e161
Aspiradora koblenz a-130 serie no. 11-85-68
17103
18/03/87
03654
17/07/87
S/C.
S/C
S/C.
09/08/02
09/08/02
09/08/02
19/04/89
Reloj de pared marca citizen color blanco con fondo
azul
Transmisor de 10000 watts marca rca-10u modelo 71
29/10/89
19/04/89
Acoplador ttc-10000 watts antena tunning-unit
29/10/89
19/04/89
70 mts de cable coaxial LDF 650
29/10/89
En
relación
al
personal,
los
09/08/02
cambios
más
significativos son los ingresos de Víctor Ibarra Carrizosa
como
locutor,
del
cual
no
se
tiene
fecha
de
ingreso
registrada en la Dirección de Personal de la UAS. José Luis
Arriaga Robles, ingresa como locutor el 3 de marzo de 1988,
y es rescindido en mayo de 1988.
137
En este periodo se generaron una serie de situaciones
con
respecto
sindicato,
a
la
contratación
SUNTUAS,
reclama
del
para
personal,
sí
el
donde
derecho
el
de
contratación de personal y el director de la emisora hace
lo
mismo.
Quedando
en
entre
dicho
trabajadores
que
mantuvieron informada a la población desde su particular
punto de vista, de su situación laboral; podemos decir que
se escribió una historia folletinesca al margen de los
informes rectorales y de los archivos universitarios.
Etapa de dimes y diretes a través de documentos que
nunca llegaron a solucionar internamente la problemática de
la radio y que si coadyuvaron a acrecentar la mala imagen
de la estación hacia la comunidad radioescucha. Época de
investigaciones
administrativas,
ajustes
y
sobre
todo
corrupción y malos manejos económicos de la estación. De
provocaciones y pugnas políticas y de rescisión laboral
contractual por así convenir a la parte administrativa.
Finalmente
se
acuerda
en
asamblea
sindical
la
aplicación de los estatutos y se le revoca su derecho a
pertenecer a este sindicato. El 25 de septiembre de 1988,
el Marco Antonio Medrano, Secretario de Trabajo del SUNTUAS
administrativos, en Tribuna Pública en El Sol De Sinaloa se
publica el desplegado el sindicato tiene exclusividad para la contratación de
trabajadores de radio uas,
en el que se aclaraba que los locutores
suplentes al menos la mayoría no podían entender que habían
venido siendo contratados al margen de todo procedimiento
contractual por Roberto Fernández, director de la radio.
El 27 de septiembre se realizo una asamblea general
del SUNTUAS administrativos, contando con la presencia de
1100 trabajadores y en el punto número 9 se acordó por
unanimidad
que
el
director
de
XEUAS
se
le
hiciera
un
138
pronunciamiento público y que al regresar a su base fuera
investigado por la Comisión de Honor y Justicia, presentado
la demanda de que Roberto Fernández Camacho fuera removido
de la dirección.
Estos problemas con los trabajadores de la emisora
continúan hasta el cierre de la administración, en junio de
1989.
La
programación
durante
los
años
1985-1989
en
comparación con la transmitida en 1982, tuvo los siguientes
cambios:
REG.
HORA
NOMBRE DEL PROGRAMA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
P
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
05:00
05:10
07:00
07:30
08:00
08:15
08:30
08:40
09:00
09:10
09:30
10:00
10:30
11:00
11.15
11:30
12:00
12:30
13:00
13:30
14:00
14:30
15:00
15:45
16:00
16:15
16:45
17:00
18:00
18:15
18:30
Saludos y presentación de la estación
Amanecer Sinaloense (Berrelleza)
Mosaico infantil.
Racimos de agua.
Música de los sesentas.
Testimonios A.A.
Selección de orquestas.
Ecos deportivos de las águilas.
Rincón romántico.
Diálogos y comentarios (Blanca Palacios)
Música selecta para Guitarra.
En la universidad.
Imaginación y realidad.
Trovadores hoy.
El quijote de la mancha.
Noticiero en cadena con radio educación.
El jazz de las doce en punto.
La real orquesta filarmónica
Fiesta mexicana (Berrelleza)
Noticiero en cadena con radio educación.
Mosaico infantil.
A ritmo de orquesta.
Música para cuerdas.
Comentarios deportivos con Celso Ismael Camacho
Variedades.
La música mexicana.
Simplemente órgano
Rock “hecho en casa”
Bossa nova.
Sones, merengues y montunos
Enlace sobre la última noticia
139
Programa radiofónico Amanecer Sinaloense
*El Sol de Sinaloa, 1 de febrero de 1988.
Foro
Nacional
Universitario
sobre
la
Radio;
el
Tema: Autosuficiencia para radios universitarias. 1989-1993.
Con
una
universidad
mas
encausada,
y
con
periodos
más
estables, el día 8 de junio de 1989 llega a la rectoría
David
Moreno
Lizárraga
y
como
Secretario
General
Rubén
Rocha Moya. En ese mismo día el rector nombra director de
XEUAS a Marco Antonio Berrelleza Fonseca, quien hasta ese
momento fungía como Jefe de producción de radio universidad
e impartiría cátedra en diferentes escuelas y facultades de
la Universidad Autónoma de Sinaloa; de los directores hasta
aquí
valorados
dirección
de
Berrelleza
radio
uas,
ocupa
por
participa
segunda
ocasión
activamente
en
la
otros
medios de comunicación desde 1972, funge como secretario
general del SUNTUAS administrativos en 1985, representa a
radio universidad en la Asamblea Nacional Ordinaria del
PNCRU
de
en Jalapa, Veracruz; fue promotor cultural, escritor
diversas
publicaciones
en
el
periódico
El
Sol
de
Sinaloa, realizador de textos históricos y ponencias sobre
historia
regional; entre sus
reconocimientos están:
dos
veces el premio universitario de periodismo Payo del Rosario,
140
en 1982 y 1986 respectivamente y el Premio Sinaloa de Periodismo
otorgado por el gobierno del estado en 1987.
Días antes de nombrar al jefe de la estación para este
periodo,
el
director
saliente
realiza
petición
ante
la
máxima autoridad de la Universidad para continuar en el
cargo hasta ser instalada la nueva antena y concretar el
cambio de frecuencia, a lo que el Rector se niega.
Cabe aquí una reflexión, dada la importancia de los
cambios tecnológicos, trámites
ejecutarse
Transportes,
ante
la
en
cada
y movimientos que debían
Secretaría
sucesión
de
Comunicaciones
rectoral
los
ajustes
y
y
confrontaciones entre grupos políticos al interior de la
universidad provocó situaciones de retraso o incumplimiento
legal.
Este
es
solo
un
ejemplo
de
las
innumerables
interrupciones en la planeación o propuestas que para radio
universidad realizaron sus directivos. 30 días después de
iniciada la gestión de Rocha Moya, la SCT acepta y autoriza
la papelería correspondiente
para el cambio de antena y
frecuencia iniciados por Roberto Fernández.
Corresponde
a
la
administración
de
Marco
Antonio
Berrelleza llevar a cabo el cambio de la torre-antena del
predio ubicado en
la Colonia Universitaria hacia La Limita
de Itaje, siendo esta una torre totalmente nueva así como
su trasmisor de frecuencia. Aún con las limitantes del
subsidio federal, se mantuvo el apoyo para la adquisición
del equipo necesario para la modernización de la emisora
universitaria.
141
Durante el periodo de Berrelleza Fonseca, se logra
dotar de equipo nuevo a la emisora, se toma la iniciativa
de
resolver
los
conflictos
laborales
de
acuerdo
a
los
estatutos y escalafón del Sindicato Único de Trabajadores
de la UAS
sección administrativos –SUNTUAS- y se procede a
la elaboración de un programa de trabajo para el periodo
rectoral 1989-1993 denominado La Radio que Queremos, el cual
abarcaría
cuatro
rubros
de
producción:
información,
divulgación académica, difusión cultural y entretenimiento.
En el primer rubro, el objetivo era el de ofrecer con
oportunidad y veracidad información en general, incluida la
universitaria.
En
el
segundo
se
tuvo
como
objetivo
principal la difusión y promoción de contenidos, avances y
descubrimientos
en
el
terreno
de
la
ciencia
y
la
tecnología, además de aquellos conocimientos que refuerzan
la
formación
tercer
de
rubro,
los
la
estudiantes
promoción
y
universitarios.
rescate
de
los
En
el
valores
culturales de la región. Y por último, en el cuarto rubro
el
recreativo
se
proponían
llegar
a
la
población
sinaloense, y no educarlo para que masivamente se acepte
una radio estrictamente cultural.
Se implementa un curso de capacitación, del 8 al 13 de
enero de 1990, en los estudios de Radio Universidad con la
colaboración de la asociación Nacional de Universidades e
Institutos de Enseñanza Superior (ANUIES).
La
emisora
universitaria
sobrevive
a
una
toma
de
estación el 23 de Mayo de 1990, la cual no cierra sus
transmisiones al aire, sino que, a partir del sábado 26 se
convierte en la voz oficial del SUNTUAS administrativos,
realizándose
entrevistas
transmisiones
fueron
de
a
forma
sus
dirigentes.
irregular
y
Las
salían
142
constantemente del aire por una serie de desperfectos a
nivel técnico.
El martes 29 de mayo Radio Universidad
continúa transmitiendo en estas condiciones.
A las 20:00 hrs del 5 de noviembre de 1991 estalla la
huelga
en
la
Universidad
Autónoma
de
Sinaloa.
La
experiencia vivida en la toma de la radio el año anterior,
lleva al rector a tomar la decisión de cerrar la emisora
mientras durara el movimiento, a fin de preservarla de un
manejo no acorde a la Ley Federal de Radio y Televisión
vigente. Esta decisión fue oportunamente comunicada a José
Luis Rodríguez encargado del Departamento de Política y
Normas de la SCT, en Culiacán y a Marco Antonio Hernández
Ramírez,
jefe
de
la
Dirección
General
de
Normas
de
Sistemas de Difusión de la SCT, en la ciudad de México.
Radio
Universidad
vuelve
al
aire
una
vez
concluida
la
huelga.
Los días 4 y 5 de julio de 1991 se asiste al Foro
Nacional
Universitario
Guanajuato
Pública,
organizada
la
sobre
por
Asociación
la
la
Radio
en
la
Secretaria
de
Nacional
de
ciudad
de
Educación
Instituciones
de
Educación Superior (ANUIES) y la Universidad de Guanajuato,
con el tema:
Autofinanciamiento para radios universitarias… En los acuerdos se
utiliza por primera vez el término patrocinio, al que por cierto tienen terror
algunas personas que aún no están convencidas de que es el único camino que
resolverá los problemas financieros de las emisoras culturales universitarias.93
La
siguiente
reunión
de
las
emisoras
de
radio
universitarias se realiza en la ciudad de México del 23 al
26 de septiembre de 1992.
93
Berrelleza Fonseca, Marco Antonio, Bosquejo histórico de radio UAS, en El sol de Sinaloa, jueves
10 de marzo de 1994.
143
Continúan
los
trabajos
para
lograr
la
figura
del
patrocinio y obtener recursos económicos, no producto de
las
ventas
abiertas
de
publicidad,
prohibidas
para
las
radios Permisionadas. Destaca aquí, la presencia del rector
de la UNAM, Dr. José Sarukhan Kermes y el Dr. Jorge Medina
Viedas, quien ocupa en ese momento la Dirección General de
Radio,
Televisión
y
Cinematografía
de
la
Secretaría
en
esta
de
Gobernación.
De
los
trabajos
presentados
reunión
se
desprende el siguiente acuerdo:
…Presentar a sus respectivas instancias universitarias y/u órganos
superiores de mando, la propuesta de edición a la Ley Federal de Radio y Televisión
vigente, en el sentido de que se autorice a las radiodifusoras permisionarias a recibir
patrocinios para allegarse de recursos…
…Las radiodifusoras permisionarias, podrán obtener patrocinios
deducibles de impuestos en los términos de la Ley en mención para allegarse de
recursos…
…Se sugiere que esta propuesta quede integrada como un segundo
párrafo del artículo 53 de la Ley…
Desafortunadamente no ha sido posible crear una figura
limpia
y
estable
de
patrocinio,
aunque
se
tengan
las
mejores intenciones para elevar el nivel de captación de
recursos
para
continuar
con
transmisiones
de
calidad
y
contenido en las emisoras universitarias.
En cuanto a la tecnología y sus trámites burocráticos,
se quedaron inconclusas las negociaciones con la Secretaría
de Comunicaciones y Transportes para iniciar los trabajados
de remoción de la antena y la adquisición del terreno. El
16 de junio de 1989, se solicita prorroga de 30 días para
144
cubrir los requisitos solicitados en el oficio No. 1550 de
fecha 22 de febrero de ese año a José Luis López Vera,
Delegado Regional de la Dirección General de Normatividad y
Control de la SCT, en Culiacán.
Se localizo a la Sra. Paula Sánchez Valle, para que
firmara los documentos ya legalizados por la Asamblea del
Ejido Tierra Blanca, que contaba además con la firma de
Leónides Favela Medina, Ernesto Rodríguez Alvarado y María
del
Refugio Aispuro Amézquita,
presidente,
secretario y
tesorero, respectivamente del Ejido.
Con la documentación completa el director de la Radio
Universitaria
viaja
a
la
ciudad
de
México
para
entrevistarse directamente con Raymundo Juárez, Jefe del
Departamento de Radio de la SCT, el cual lo recibe el 18 de
julio de 1989, autorizándose el cambio de torre-antena.
Resulto imposible a nivel técnico remover la antigua
antena
y
Culiacán
se
autoriza
el
26
de
la
marzo
compra
de
de
una
nueva;
1990
con
las
llega
a
siguientes
características: 1 base, 22 tramos, 2 juegos de anclas, 2
rollos de cable de uso rudo, 1 contrabase, 5 cajas con
tornillería, 2 juegos de luces y 1 costal de nudos. De lo
construido anteriormente, solo sirvió la base principal y
la caseta. El 3 de diciembre de 1992 la SCT realiza una
visita de inspección a Radio Universidad; producto de ésta
se emite el 16 de diciembre del mismo año un acta por
encontrar irregularidades en cuanto a la operación de la
estación, este documento confirma que la potencia utilizada
es menor a la que se autorizara para la transmisión de
frecuencia.
145
En los últimos días de la administración anterior se
había adquirido un equipo transmisor, el cual llega a la
ciudad el 4 de septiembre de 1989, al ser trasladada a la
ubicación de la futura torre-antena, se verifica a nivel
técnico que el equipo en cuestión es obsoleto y además
llega
descompuesto,
representando
un
enorme
gasto
su
reparación, se adquiere equipo nuevo, seleccionándose un
transmisor profesional de 10 KW AM marca Nautel, modelo ND10, el cual llega a la ciudad el 13 de diciembre de 1992,
empezando su instalación de inmediato.
No corresponde a Berrelleza gozar el reconocimiento de
tantos trámites para mejorar las condiciones tecnológicas
de la estación cultural; escribe en su columna desde otra
trinchera, la escrita:
…Ojalá y esto sirva como un serio llamado de atención a las actuales
autoridades universitarias de la radio para que sean más responsables en la
regularización de la misma. Lamentablemente yo no pude hacerlo por falta de tiempo.
Prácticamente toda mi gestión la pase en conseguir el sueño de los universitarios que
aman en verdad la emisora cultural; el transmisor de 10,000 watts. Incluso, fuimos más
allá. Prácticamente se cambió, por uno nuevo, el sistema de transmisiones. Si
hubiésemos tenido un mes, sólo un mes más, la radio estaría hoy regularizada y con su
enlace nuevo…
En
los
últimos
días
de
enero
de
1993,
Radio
UAS
empezó a transmitir con 10000 watts de potencia.
Es hasta el 2 de junio de 1993 cuando se emite oficio
a
la
Secretaría
Dirección
de
de
Radio
Comunicaciones
UAS,
en
el
y
cual
instalación del transmisor en cuestión.
Transportes
se
informa
vía
la
146
Durante este periodo rectoral se realiza compra de
equipo
para
oficina
y
otros
aparatos
técnicos
con
la
intensión de mejorar la calidad de trabajo y transmisión de
la estación.
CODIGO
ALTA
21630
24/04/90
DESCRIPCION
BAJA
Reloj checador amano 3530/3500 serie 001199 dl
02/02/99
21666
05/03/90
Maquina Olympia 103325 serie m061041960 Capce
09/08/02
21667
05/03/90
09/08/02
21668
05/03/90
21669
04/03/90
25082
15/05/92
Maquina Olympia 103325 serie m061041333
Capce
Maquina Olympia 103325 serie m061020532
Capce
Maquina Olympia 103325 serie m061039651
Capce
Monitor logix serie 10977659
28236
03/09/92
07/08/03
26870
20/01/93
30696
28/06/93
Monitor logix serie 920540008200 en centro de
instrumentos
Aire acondicionado 3 ton. carrier serie j2-0357789
modelo 51hkd-336-351
Acondicionador de aire Westinghouse c.b.
34682
19/08/93
Enfriador de agua ge ege-603 serie 9306e006534
S/cód.
10/89
Transmisor profesional
modelo nd-10
de
10
kw
am
09/08/02
09/08/02
07/08/03
marca
s/f/baja
09/08/02
07/08/03
Nautel
s/f/ baja
*S/cód.= sin código.
El
personal
ingresan
como
de
la
suplentes
emisora
a
tuvo
locutor,
varios
cambios:
Virginia
Orozco
Quiñones, en 1993; Enrique Miranda, 1993; Felipe Manzanares
y
Ernesto
Robles
Cota.
Producción
y
coordinación
de
programas: llega Aldo Rodríguez, por cambio de adscripción
proveniente de la Escuela de Música en 1993, estos últimos
no continúan
periodo,
sus labores
desconociéndose
en
las
radio
uas
causas.
en
el
siguiente
Locutores:
Miguel
Ángel Papachoris; Jesús Humberto Astorga Almanza y Bertha
Alicia Urias González, llegan también en 1993, estos dos
últimos venidos de la radio comercial y con experiencia en
el área.
Al tener esta nueva gestión en Radio Universidad, se
procedió a regularizar la situación del personal. Cuatro
suplentes fueron retirados de cabina por orden escrita del
Sindicato, al no ser reconocidos como agremiados, dos de
147
ellos demandaron a la institución y son liquidados conforme
a la Ley Federal del Trabajo vigente.
Cuatro años más… 1993-1997.
Inicia el periodo rectoral de Rubén Rocha Moya; en la
dirección de Radio Universidad por segunda ocasión Roberto
Fernández Camacho. Durante este tiempo se realizan cambios
notables e importantes para el desarrollo tecnológico.
En su último informe el rector describe de manera muy
resumida lo que en materia de radiodifusión se concretó:
…Radio Universidad Autónoma de Sinaloa conmemoró el XXV
aniversario con sus proyectos de conversión al sistema combo, de formación de
recursos humanos y de nuevas instalaciones. XEUAS desarrolló su amplio
abanico de programación diaria, con ello obtuvo el tercer lugar en audiencia en
el estado. Llama la atención el alto grado de vinculación que XEUAS ha
conseguido vía convenios con Radio Educación, Radio Rebelde de Cuba,
CONAFE, SEPyC,
Ayuntamientos, Secretaría de la Reforma Agraria, con
emisoras extranjeras, como radio Neederlands y BBC de Londres y gracias a
estas relaciones han permitido que radio universidad preste servicios a cerca
de 30 instituciones en su mayoría públicas, actividades que se llevaron a cabo
durante el periodo 1993-1997 en Radio Difusión Cultural…94
Es importante destacar, entre los cambios realizados
por esta administración Rosalina, el de domicilio de los
estudios
de
transmisiones
de
Radio
Universidad,
cuya
petición se realizó ante la Secretaría de Comunicaciones y
Transportes
el
6
de
junio
de
1997.
Con
el
folio
070
Roberto Fernández promueve ante la SCT cambio de domicilio
de la calle Rosales 284 pte. Centro a Agustina Ramírez y
94
Informe rectoral, Rubén Rocha Moya, 1996-97.
148
Ponce de León 1249 en la Colonia Gabriel Leyva y en ella
anexa
el
estación
formato
como
lo
correspondiente
muestra
la
y
los
datos
siguiente
de
tabla
la
de
movimientos.
FOLIO O # DE
ORIGEN
SCT
SCT
SCT
SCT
FECHA
EXPEDIENTE
Sin dato
CARGO DE:
02/Jun./1993
724-05-02-008
Sin dato
03/Ene/1995
05/Ene/1995
724.302.
SOLICITUD A
Radio UAS a
Asunto:
SCT Sinaloa
NAUTEL.
Instalación
SCT Sinaloa
Requisición para presentar boleta de
a Radio UAS
estadística de la estación
SCT Sinaloa
Visita
a Radio UAS
ordinaria a la estación
de
Federico
Solicitud
González
operar
documental.
Luna
frecuencias AM y FM.
folio
001 AL
(SCT
del
inspección
Exp.6.serie
histórico,
24/May./1996
MOVIMIENTO
de
transmisor
técnica
autorización
en
forma
y
para
simultánea
Sinaloa) al
La SCT Federal envió los requisitos
Senador
a cubrir para tal efecto de acuerdo
José
L.
Soberanes
con el Artículo 13 de la Ley Federal
de Radio y Televisión
Reyes (DF)
SCT
Sin Dato
04/Nov./1996
De
Carlos
Ruiz
(SCT
Federal)
a
Se
otorga
permiso
frecuencia
para
modulada
siguientes
transmitir
con
las
características:
Rubén Rocha
Frecuencia: 96.1 MHz;
Moya Rector
Potencia: 3kw;
Distintivo: XHUAS-FM;
Transmisor ubicado en Culiacán Sin.;
Clase
A:
radiación
altura
en
del
relación
centro
al
de
terreno
90m;
coordenadas geográficas: 24°49’13”LN
y 107°21’26”LW;
Horario de transmisión: 24hrs.
Sistema de radiador: No direccional;
Naturaleza: Permisionada.
SCT
SCT
724.05.02.073
724.302.02.008/9
10/Ene/1996
22/Ene/1997
7
SCT
Sin Dato
19/Mzo/1997
SCT Sinaloa
Visita de inspección técnica a la
a Radio UAS
estación
SCT Sinaloa
Visita de inspección técnica a la
a Radio UAS
estación
Rector
Envío
Rubén Rocha
ubicación del sistema radiador, etc.
Moya
envía
Estudio realizado por el Ing. Rubén
a
A. J. García y Medina, peritos de
Lic. Carlos
telecomunicaciones con autorización
Ruiz
#445.
oficio
de
plano
referencial
Sacristán
*Datos proporcionados por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, Culiacán,
Sinaloa.
de
149
Durante
siguientes
este
mismo
compras
y
periodo
bajas
de
se
registraron
material
técnico
las
para
mejorar el funcionamiento de la estación:
CODIGO
FECHA/ALTA/COMPRA
30696
28/06/1993
Acondicionador de aire Westinghouse C.B.
DESCRIPCIÓN
09/08/2002
BAJA
S/dato
COSTO
34682
19/08/1993
Enfriador de agua GE EGE-603 serie 9306E006534
07/08/2003
s/dato
31736
14/07/1994
Technics SL-1200 Mk2
07/08/2003
S/dato
34351
22/11/1994
Computadora HACER S/EC87000908 486SX/33Mhz 4MB
07/08/2003
S/dato
Sin dato
Sin dato
HD
31737
14/07/1994
Audio procesador 610A-AM marca Dorrough
31738
20/07/1994
Sistema de enlace Martí
Sin dato
Sin dato
31738
20/07/1994
Porta mochilas Martí Modelo 610A-AM
Sin dato
10,965.00
36110
12/10/1995
Deck marca TEAC W-500R S/0709948943
07/08/2003
Sin dato
35049
14/03/1995
Reproductor para CD ONKYO S/3406020596 DX-710
Sin dato
1,600.10
39376
09/10/1996
Radiograbadora TEAC W-416 serie 0705742-953
07/08/2003
Sin dato
46968
07/04/1997
Audicord DLPS con fidelipac stereo 70-90 seg 3 ½ min.
09/08/2002
Sin dato
46969
07/04/1997
Audicord DLRS con fidelipac stereo 70-90 seg 3 ½ min.
09/08/2002
Sin dato
46970
07/04/1997
Video editor MIRO DC20
09/08/2002
Sin dato
46971
07/04/1997
Adaptador de línea de transmisión 7/8 seg a 1-5/8 seg
09/08/2002
Sin dato
46957
07/04/1997
Estación de radio p/frecuencia FM completa integrada por no
Sin dato
Sin dato
Sin dato
Sin dato
inventario 46958-AL-46967
46958
07/04/1997
Amplificador HENRY D2000
46959
07/04/1997
Excitador BEXT LEX-25
Sin dato
Sin dato
46960
07/04/1997
Generador de Stereo INOVONICS 716D
Sin dato
15,481.20
46961
07/04/1997
Carga
Sin dato
32,879.12
46962
07/04/1997
Antena JAMPRO JLCP-4
Sin dato
40,662.40
46964
07/04/1997
Isocoplador JAMPRO
Sin dato
Sin dato
46965
07/04/1997
Deshidratador ANDREWS MT-300-102
Sin dato
17,816.95
46966
07/04/1997
Cable coaxial ANDREWS HJ7-50 525
Sin dato
Sin dato
46967
07/04/1997
Enlace STL MARTÍ accesorios para instalación
Sin dato
79,450.00
46963
07/04/1997
Swicht data p/2 impresoras
Sin dato
Sin dato
46958
07/04/1997
Amplificador sin marca serie D2000
Sin dato
69,801.20
fantasma
BIRD
de
enfriamiento
por
aire
acondicionado
Referente al personal que hasta ese momento laboraba en
radio uas, no hubo movimiento alguno, continuaron los antes
descritos.
150
Programación
Mayo/1997
HORA
NOMBRE DEL PROGRAMA
04:55
Inicio de transmisión
05:00
Música mexicana
05:45
A primera voz (Víctor Hugo Aguilar)
06:45
Banda sinaloense (Casete).
07:00
Canciones infantiles (cassette).
07:30
En Corto (Tomás Saucedo)
08:15
Danzones/ mariachi
08:30
El Mensajero de la salud (Dr. Rodelo)
09:00
Tony Camargo (Cassette)
09:15
Ecología y medio ambiente
09:30
Música mexicana
10:00
Compositores e intérpretes (Cd. Track 4)
10:30
Encuentro con los diez mil amigos
11:00
11:30
Los de abajo(Serie radiofónica sobre la
revolución, en formato cassette)
Música
11:45
Charlas educativas.
12:00
Hablemos de música(Aldo Rodríguez)
13:00
Selección de fonoteca.
13:30
Música mexicana.
14:00
Red académica
14:15
Temas de cine
14:30
Alberto Cortez (cassette)
14:45
Cecilia Tousseint (CD)
15:00
Los grandes del jazz
15:45
Agustín Lara
16:00
Novedades Sampler (música en cassette)
16:15
Pérez Prado (cassette)
16:30
Bailes regionales
16:45
A través de los años (CD)
17:00
Guitarras (CD)
17:15
La Magia del piano
17:30
Sade (CD’S)
17:45
Tania Libertad y Eugenia León (cassette)
18:00
19:00
Refugiados en el rock (Prog. Grabado, Productor
Concepción Beltrán)
Música de los 70´s
20:00
Salsa
21:00
Jazz
22:00
Hablemos de Música/repetición/Aldo Rodríguez
23:00
Serenata/música romántica/boleros
24:00
Despedida de transmisiones
*Fonoteca Radio UAS95.
95
Información extraída de los registros proporcionados por Daniel Picos, Fonotecario de
XEUAS, los cuales se realizaron a mano y eran programados por el locutor en turno.
151
Rocha
Moya
concluye
su
informe
respecto
a
radio
universidad con un resumen de la programación:
Tuvo 87 programas propios, distribuidos de la siguiente manera: 199394: 15, 1994-95: 20, 1995-96: 26, 1996-97: 26. La programación externa contó
con 49 géneros radiales: 9 entre 1993-94, 11 de 1994-95, se realizaron 15
programas de 1995-96, y 14 de 1996-97. La suma de convenios ascendió a 4,
uno por cada año de administración…96
Durante el cuatrienio de Rocha Moya no solo radio
universidad
tuvo
indudable actividad
tecnológica; en el
sentido académico se logro integrar un equipo de trabajo
que redimensionó a la casa Rosalina en todos los sentidos,
laboral,
de
investigación,
de
planeación
y
desarrollo
institucional, de extensión de la cultura y los servicios,
entre otros.
Para el cuarto informe de labores, expresa ante el
Consejo Universitario la satisfacción de haber cumplido con
el proyecto trazado al inicio de su gestión. Y de éste
recogemos las palabras dichas en la parte última de su
discurso:
…En la gestión de los cuatro años presidieron mi ánimo dos ideas
centrales y de fondo, a saber: que la Universidad es una obra siempre inacabada, por
lo que, ni es cierto que con un rector determinado comience la historia, ni lo que el
rector concluye es la obra máxima; que uno no puede trabajar en función de pasar a la
posteridad, pues eso, además de falaz, constituiría una injustificada expresión de
envanecimiento personal… 97
96
97
Informe rectoral, Rubén Rocha Moya, 1996-97.
Ibídem.
152
Continúan las buenas intenciones… 1997-2000.
En Junio de 1997 inicia el periodo rectoral de Jorge Luis
Guevara
Reynaga;
mandato
del
la
rector
dirección
queda
a
de
Radio
cargo
del
Universidad
productor
por
Jesús
Humberto Astorga Almanza, quien además de trabajar por años
en
la
estación
universitaria,
es
también
un
destacado
locutor de la localidad, reconocido por su labor de más de
30 años al servicio de este medio.
Cabe destacar lo escrito por el rector en su informe
de labores para el año de ejercicio 1997-1998:
Continuaron los lazos fraternos con Radio Educación, BBC de Londres e
instituto latinoamericano de Comunicación educativa. También, en este periodo
hemos adquirido nuevas consolas reproductoras, reproductoras de discos
compactos, audífonos, radiograbadoras, tocacintas y muebles para cabina.
Radio XEUAS ha establecido sus mecanismos de encuentro con la colaboración
con todas las radios culturales de los Institutos de Educación Superior en el
noroeste98 .
Pocos meses estuvo a cargo del profesor Astorga el
destino de radio universidad, pero ese tiempo le bastó para
poner
en
orden
algunos
trámites
técnicos
que
estaban
rezagados de administraciones pasadas. El primer día de su
gestión
lo
destinó
a
realizar
un
diagnóstico
real
del
estado de cosas encontradas en la estación, en relación con
los
requerimientos
Comunicaciones
y
emitidos
Transportes
por
que
no
la
Secretaría
fueron
atendidos
de
y
resueltos por otros directores, ya sea por que el tiempo a
cargo de la emisora concluyó o porque no fue del interés de
la dirección o rectoría resolverlos.
98
Cita extraída del informe rectoral, Jorge Luis Guevara Reynaga, 1998.
153
El profesor Humberto Astorga reanudó con mucho ahínco
y conocimiento sobre el medio, la relación cordial y de
cumplimiento con la SCT; realizó algunos oficios dirigidos
a esta dependencia para regularizar la situación técnica de
radio universidad. Además de este propósito, el desorden
laboral existente en la estación a su llegada era un foco
rojo que debía atenderse de manera prioritaria; mejorar las
condiciones físicas y humanas de trabajo, el equipamiento
tecnológico y un reajuste programático acorde a los tiempos
sociales.
La siguiente tabla muestra las adquisiciones y cambios
que en materia de tecnología se realizaron durante este
periodo de dirección en Radio Universidad:
CODIGO
FECHA/ALTA
DESCRIPCION
FECHA/BAJA
COSTO
45799
08/07/1998
Monitor BTC
09/08/2002
Sin dato
47555
22/10/1998
Micrófono Beyer Dynamic Modelo M-02
Sin dato
1,430.00
46011
07/07/1998
Aire acondicionado 2 toneladas York Reg.M4430CE-
Sin dato
10,907.75
Sin dato
950.00
RD30V-6A
43970
06/05/1998
Modulo de aislamiento sin marca .90 x 4.20 mts.
53134
23/11/1999
Deck Teac modelo W-416 serie 0450324 doble cassette
07/08/2003
Sin dato
48521
06/02/1999
Audífono Pro 2 PH-155
Sin dato
Sin dato
48522
06/02/1999
Sistema de comunicación Walkie-talkie
Sin dato
Sin dato
50512
24/05/1999
Micrófono Shure SM-57 LC
Sin dato
1,069.50
50693
13/08/1999
Computadora Pentium III INTEL S/ID1038 400 MHZ 64
Sin dato
17,365.00
MB DD6.3GB Video 8MB Drive 3.5 CD Rom 44X
Windows 98 Monitor
50513
28/05/1999
Regulador microvolt 2000
Sin dato
955.29
50679
30/08/1999
Regulador TDE
Sin dato
235.00
48521
06/02/1999
Audífono diadema sin marca
Sin dato
332.90
48522
06/02/1999
Colorimetro sin marca
Sin dato
749.90
50987
07/04/1999
Enfriador General Electric 9907EE20949
Sin dato
2,990.00
51650
25/10/1999
Reloj checador Latheam 2204
Sin dato
3.381.00
54261
14/03/2000
Computadora
Sin dato
Sin dato
COMPAQ
7453
s/3D02DCTB709A
AMDII475/5G/ 3M Monitor MV525 S/EBA300y061
54263
20/03/2000
Regulador TDE 1000 s/01500505729
Sin dato
Sin dato
54262
14/03/2000
Impresora Epson Stylus 440 serie A5QY075726
Sin dato
1,794.00
154
Durante los cinco meses que estuvo el profesor J.
Humberto Astorga A. en la dirección de radio universidad,
se registró solo un movimiento sindicalizado, es el caso de
Miguel Ángel Calderón Carrillo como locutor; debido a una
serie de problemas con los trabajadores, de los cuales no
se guarda registro alguno, solo se mencionan desacuerdos e
irregularidades en las labores de algunos trabajadores de
base, que realizaron acciones en contra de dicho director,
es retirado por el Rector y su lugar lo ocupa por tercera
ocasión Roberto Fernández Camacho de noviembre de 1997 a
diciembre de 1998.
Ingresa como locutor suplente Roberto Daniel Fernández
Echeagaray, el 30 de agosto de 1998 y Renato Ernesto Aldapa
Galindo como conserje y tiempo después logra su asenso a
locutor.
Después de innumerables pugnas con los trabajadores y
un liderazgo desgastado, que para este periodo ya no tuvo
ninguna actuación destacada al frente de la dirección, sale
Roberto Fernández de Radio Universidad en julio de 1999,
demanda a la Universidad Autónoma de Sinaloa su jubilación
cono Director y en su lugar, después de reunir firmas de
apoyo
de
los
trabajadores
de
la
estación,
llega
Mario
Viedas Reyes para concluir el periodo rectoral de Jorge
Luis Guevara, en junio 2001.
En diciembre de 1999 se efectúa convocatoria a través
del sindicato universitario sección administrativos, en la
cual están, extrañamente, adscriptos los trabajadores de
base de la estación; en ella se solicita personal para el
área de locución y fonoteca. De esta surgen después de
varios exámenes realizados por el sindicato y la dirección
155
de la emisora, ocho suplentes a locutor y un fonotecario,
integrando la lista:
Suplentes a locutor: Ismael Camacho Burgos (base
14
de septiembre de 2000), Juan Pablo Pérez Morales, Zalia
Cristal Granados Loza (base otorgada el 17 de diciembre de
2000),
Brenda
Rodríguez
García,
Nancy
Meza,
Gilberto
Rodríguez, Luz E. Ruiz Quiñones, Clarisa Guevara Alvares
Tostado (empleada de confianza desde 1993, obtiene plaza
mediante demanda laboral en octubre de 2001). Fonotecario:
Neyvary Picos Hernández.
No. Reg.
1
Horario
Programación
05:00
Música
No. Reg.
popular
20
Horario
Programación
13:00/13:45
Visión joven/Aleida y
mexicana/Humberto
Tania Hernández
Astorga
2
05:00/06:45
A primera voz/Víctor
21
13:45/14:00
Música latina
Hugo Aguilar
3
06:45/07:00
Marimba
4
07:00/07:30
Música
22
14:00/14:45
Música
banda
23
14:45/15:00
Orquestas
Diálogos y comentarios/
24
15:00/16:00
Jazz
Filosofía
de
sinaloense
5
07:30/07:45
Blanca N. Palacios
6
07:45/08:00
Música infantil
25
16:00/16:30
y
filosofía
7
08:00/08:30
Enter UAS/DIR
26
16:30/17:00
Interpretes sinaloenses
8
08:30/09:00
En corto/
27
17:00/17:30
Documentalia/Sergio
9
09:00/09:15
28
17:30/18:00
política
Tomás Saucedo
Negrete
Jazz latino
El Bachiller/Dir.Gral.de
Esc. Preparatorias
10
09:15/09:45
Universidad al día
29
18:00/19:00
Refugiados
en
el
rock/Concepción Beltrán
11
09:45/10:00
Cantantes
30
19:00/19:30
internacionales
Enter
UAS/Dir.UAS/Humberto
Astorga
12
10:00/10:30
Universidad
al
31
19:30/20:00
32
20:00/20:15
Música mexicana
día/Ulises Cisneros
13
10:30/10:45
Tangos
En
curso/Colegio
de
Sinaloa
14
10:45/11:00
Orquestas
33
20:15/20:30
Canto nuevo- música de
trova
15
11:00/11:15
Charlas Educativas
34
20:30/21:00
Tu opinión Cuenta/
Moisés Valenzuela
156
16
11:15/11:30
Bossa Nova
17
11:30/11:45
Una
18
11:45/12:00
voz
una
35
21:00/21:30
Salsa
36
21:30/22:00
Jazz
37
22:00/23:00
reflexión/Dr. Castilla
Obras maestras
Hablemos de música /
Aldo Rodríguez
19
12:00/13:00
Hablemos
de
música/Aldo Rodríguez
*El Noroeste, Junio de 2000.
38
23:00/24:00
Serenata/Juan
Salcedo
Pérez
157
CONCLUSIONES
Al finalizar el razonamiento sobre el objeto de estudio,
cabe valorar el resultado anunciado para cada pregunta guía
formuladas al inicio de esta investigación y que responden
a tres problemas básicos estrechamente vinculados; precisar
la génesis, el desarrollo y las etapas de este fenómeno
comunicativo,
determinan
las
propiedades
de
la
acción
colectiva que corresponde a una realidad que se entiende
como parte de la articulación de procesos heterogéneos, con innumerables
direcciones posibles de desarrollo99.
Para el caso que nos ocupa, Radio Universidad Autónoma
de
Sinaloa
en
Culiacán,
1970-2000;
la
visión
multidisciplinaria implementada nos permitió reconstruir la
secuencia histórica de la emisora a partir de un hecho
político que sirve de punto de ruptura y partida, para
explicar
el
comportamiento
posterior
de
los
actores
comprometidos con la concreción y desarrollo del proyecto
radial.
En cuanto al espacio, su precisión tiene dos niveles:
el macro, que observa el fenómeno como una manifestación
nacional; el micro, en donde se gestan y llevan a cabo los
planes
y
programas
específicos
tanto
de
la
institución
Rosalina, como de Radio Universidad. En el primero, se
desarrollan
las
pautas
generales
que
alimentan
la
construcción de esta nueva identidad colectiva nacional en
torno a las prácticas radiofónicas que representan el motor
de un dinamismo que no se agota y que además tiene la
posibilidad de expresarse en una organización determinada
en un momento específico. En el segundo, se aprecia el
99
Zemelman, H., Conocimiento y sujetos sociales, contribución al estudio del presente, México, CES-COLMEX, 1987,
p. 34.
158
proceso
de
constitución
de
la
acción
colectiva
como
producto de cohesión de distintos espacios en los que se
desarrolla lo individual, lo familiar, lo comunitario y lo
regional; se constituyen pues,
dimensiones plurales no
excluyentes que tienden a nuclearse en el medio radial.
La
determinación
de
los
ejes
analíticos
para
el
estudio de Radio Universidad Autónoma de Sinaloa, cumplen
con el propósito de fijar el punto de partida para la
reelaboración
de
los
distintos
planos
abordados;
lo
individual se articula con lo colectivo y da lugar a una
identidad compartida
que trasciende al grupo ordinario, al
cual denomine espacio público cultural común; articulación
que se materializa en prácticas comunicativas. El sujeto se
expresa en esa identidad colectiva como síntesis de un
pasado que se proyecta al futuro desde el presente que se
analiza.
Radio
UAS
universitarias
o
y
todas
culturales
aquellas
constituyen
radiodifusoras
el
ámbito
por
excelencia en donde las prácticas colectivas van definiendo
una
identidad
común,
integradora,
pero
al
mismo
tiempo
selectiva y demandante; dando forma concreta a un nuevo
sujeto social.
A partir de estas directrices, teoría y práctica dan
cuenta de la génesis de ese proceso constitutivo del sujeto
colectivo
y
para
ello,
situé
el
horizonte
de
la
investigación en dos momentos de cambio, uno derivado del
movimiento político vivido a nivel nacional en 1968, que
aunque tardíamente en Sinaloa tuvo sus efectos en la década
de los 70´s, sucesos y actores vivos aún para describir y
escribir los hechos; y el otro, proviene de los escasos
159
documentos
hallados
para
contrastarlos
con
la
realidad
vigente en las voces de sus interlocutores.
La descripción de los hallazgos documentales confirma
parte del discurso de comunicación social de un pasado
mediato
que
administración
sitúa
en
central
perspectiva
de
la
la
posición
Universidad
de
la
Autónoma
de
Sinaloa en cada etapa rectoral con los distintos modos de
difundir
las
ideas
difusión
cultural,
a través
radio
de
uas,
su principal
de
igual
órgano de
forma
permite
confrontar lo expuesto de manera oral en el medio por sus
conductores,
productores
y
colaboradores
y
su
propio
compromiso con el poder gubernamental o institucional.
De ahí la necesidad de exponer y definir en los dos
primeros capítulos la visión de cultura, espacio público y
comunicación concebida por el grupo de poder impuesto por
el
gobierno
universitaria;
génesis
personal
y
el
del
los
estado
dos
desarrollo
administrativo
para
capítulos
ocupar
restantes
tecnológico,
que
transita
la
gestión
muestran
programático
por
la
y
la
de
emisora
universitaria durante el periodo 1970-2000.
Establecida la matriz que da lugar a las diversas
formas de expresión radiofónica, nucleadas en torno a dos
instituciones de poder, Universidad y Estado; es importante
precisar el campo de acción y el contenido radial, pues, es
a través de ellos que se concretan las ideas individuales
aplicadas de manera colectiva.
Apoyada en las teorías de Ana Cristina Romo, Claude
Collin, Ana María Pepino, para definir el fenómeno radial
de acuerdo a la interacción existente entre los hacedores
del medio y el auditorio potencial; los trabajos de Nery
160
Córdova
Solís,
Gilberto
Giménez,
Claude
Lévi-Strauss,
Pierre Bourdieu, Gadamer, Gramsi, Habermas, entre otros,
nos permiten multidisciplinariamente definir la naturaleza
cultural y el espacio público desde una perspectiva global;
las investigaciones documentales de Marco A. Berrelleza,
Arturo
Santamaría,
Secretaría
de
los
archivos
Comunicaciones
y
consultados
Transportes
y
de
la
la
propia
Universidad Autónoma de Sinaloa, sustentaron la oralidad
del
caso;
por
principales
último,
de
este
que
medio
algunos
de
de
los
comunicación
actores
cultural
transmitieran sus vivencias vía entrevista a través de este
trabajo
académico
y
compartieran
sus
documentos,
le
da
existencia presente a periodos pasados.
En
este
complejo
construyendo una
modo
original
de
mundo
de
interacciones
identidad colectiva
concebir
las
se
relacionada
prácticas
va
con un
radiales.
Para
estudiar el proceso de formación del medio he privilegiado
el análisis de los actores políticos existentes en la época
de gestación de la emisora, su continuidad o cambios en el
tiempo
y
espacio
determinados
para
esta
investigación,
discurriendo la representación de sus prácticas colectivas
en las distintas formas de expresión desarrolladas a través
del
medio
radiofónico universitario;
estas
nos
permiten
develar la conformación de una identidad común producto del
entrecruzamiento
articulan
en
el
de
realidades
mensaje
heterogéneas
transmitido
por
que
las
se
ondas
hertzianas de Radio Universidad, dando lugar a una forma
particular de expresión social.
Para el caso que nos ocupa, observamos una realidad en
movimiento; manifestaciones presentes entendidas como un
proceso
de
totalidad,
comunicación
inacabado,
en
abierto,
más
no
reestructuración
libre
en
su
constante
de
161
acuerdo a los lineamientos políticos y culturales de cada
época
desarrollada,
compartidas
por
un
pasado
que,
en
contraste ofrece posibilidades para crear opciones nuevas
de programación.
Las
experiencias
congregación
nuestro
durante
trabajo
vividas
tres
de
de
en
los
los
espacios
periodos
investigación
con
citados
otras
de
en
radios
educativas, culturales, populares y comunitarias deberían
trascender las relaciones políticas momentáneas impuestas
en cada periodo gubernamental, rectoral y de dirección en
Radio Universidad, sin embargo, se presentan linealmente,
desde la cúpula hacia el constructo colectivo de la emisora
en
todos
los
niveles;
estas
prácticas
de
conjunto
se
diluyen; pervirtiéndose la esencia y el trabajo que le da
origen a Radio Universidad. Se dificulta la interacción y
el reconocimiento de una identidad mayor, cuya fortaleza
social no corresponde a la maquinaria puesta a disposición
del colectivo para llevar a cabalidad el proyecto radial
universitario.
De este modo concluyo, a partir de esta aprehensión
del
fenómeno
radial
y
construyo
la
explicación
que
me
permite dar cuenta del origen y desarrollo de esta realidad
radial delimitada e, igualmente me permito discurrir sus
perspectivas.
Origen
Si bien es cierto, en América Latina y específicamente en
nuestro país
formas
en
las
novedosas
de
décadas
de
1970 y 1980,
radiodifusión
educativa,
surgieron
popular
o
comunitaria para dar respuesta a la cancelación de las vías
institucionales para exponer las demandas sociales; muchas
162
de
estas
desaparecieron
o
se
alinearon
a
los
canales
tradicionales de expresión colectiva. La mayoría de las
radios
Permisionadas
han
sobrevivido
bajo
el
amparo
de
instituciones educativas de enseñanza superior, pero, no
constituyen
represión
una
y
respuesta
los
rápida
cambios
en
y
las
circunstancial
condiciones
a
la
político-
sociales de cada década.
El
análisis
va
mas
allá,
se
trata
aquí
de
manifestaciones sociales que tienen sus raíces en un pasado
político no lejano, que es acompañado de distintos procesos
sociales,
cuyo
desarrollo
o
extinción
genera
su
propia
crítica para renovar repetidamente en cada periodo rectoral
los criterios fundamentales de la institución educativa que
las alberga y por consiguiente dimensionar
sin constancia
de los mismos, el fenómeno radiodifusor; debido a ello, es
difícil reconocer la firmeza de los planes proyectados por
cada director para la emisora, comprender su desarrollo e
inferir su identidad con el auditorio potencial a futuro.
El
examen
de
las
corrientes
políticas
fundadoras
permite perfilar la multifacética aportación que, pese a su
aparente
predominio
los
diversidad,
conserva
político-cultural
departamentos
de
aplicados
rectoría,
extensión de la cultura
hasta
nuestros
días
linealmente
comunicación
un
desde
social
y
en la Universidad Autónoma de
Sinaloa, cadena que se observa hacia el exterior a nivel
nacional, estatal e institucional; el compromiso que Radio
Universidad Autónoma de Sinaloa establece en su origen le
permite acceder a la frecuencia radial, más no pretende ser
un
parangón
entre
los
movimientos
político-sociales
expuestos en este trabajo y la programación instituida para
el medio.
163
El compromiso primigenio de Radio Universidad Autónoma
de Sinaloa es con su auditorio potencial, no con el grupo
político en turno; su objetivo gestor magnifica el uso del
medio cultural para llevar a la sociedad a través de las
ondas
hertzianas
culturales,
toda
clase
artísticas,
de
eventos
literarias,
y
expresiones
científicas
y
de
interés social que realizara la Universidad Autónoma de
Sinaloa; llevar al pueblo los elementos necesarios para
elevar sus niveles de vida, ajustándose a lo dispuesto por
la Ley Federal de Radio y Televisión.
Sin embargo, este análisis da cuenta de la ausencia de
investigación
cultural
del
auditorio
universitaria,
se
potencial
de
instituye
la
emisora
una
primera
programación para la década de 1970 que no constituya un
peligro para la pérdida de la frecuencia, más no es un
espejo fiel de los reclamos sociales que en la entidad se
hacían.
La
prueba
más
fidedigna
de
lo
expuesto
es
la
primera transmisión vía control remoto desde el auditorio
Ruperto L. Paliza, momento incandescente en la universidad
con la llegada y el discurso traído desde la Federación de
Bravo Ahuja a la comunidad entonces convulsa; este acto
marca
el
inicio
de
radio
universidad
en
el
cuadrante
radiofónico, pero discurre los lineamientos que habrían de
seguirse en el futuro; todo programa en contra del poder o
grupo
político
al
mando
de
las
instituciones
gubernamentales en el estado o de la propia institución
Rosalina, serían sancionadas y atacadas hasta ablandar su
contenido o desaparecidas del cuadrante.
Esta interpretación del origen se basa en la realidad
presente,
pues
continúan
hasta
nuestros
días
estas
prácticas de censura y tensión política entre las partes
comprometidas con el medio radiofónico universitario y la
164
elite
o
grupo
presente
se
en
el
poder;
rastrea
un
de
igual
pasado
manera,
mediato
que
desde
sigue
el
una
evolución compleja, pero que apoya su andamiaje en las
prácticas radiofónicas constituidas.
Desarrollo
En
esta
etapa
circunstancias
se
definen
donde
se
con
mayor
materializa
el
claridad
esfuerzo
de
las
los
distintos locutores, productores y creadores de espacios
nuevos comunes en donde se redimensiona el valor de los
medios
de
comunicación sociales. Las radios
educativas,
populares
o
comunitarias
en
su
culturales,
génesis
son
utilizadas como escuelas radiofónicas con énfasis en la
educación de adultos, dirigidas a una audiencia cerrada con
el objeto de remediar los vacíos de la educación formal.
Para el cado de Radio Universidad, se instituyeron en su
primera guía programática contenidos que tenían que ver con
la emisión de música clásica, instrumental y de grandes
orquestas,
cursos
de
idiomas
extranjeros
y
lectura
de
poemas y cuentos clásicos.
Un seguimiento comparativo de la guía programática de
Radio
Universidad
evolución
y
por
concluir
décadas,
que
en
permite
ninguna
observar
de
sus
su
etapas
directivas ocurren cambios drásticos de contenido; los tres
intentos
de modificación importantes
son
realizados
por
Víctor Apodaca, Ignacio López y Marco A. Berrelleza F.;
logros
de
distintos
colaboración
foros
de
extraídos
discusión
de
la
asistencia
internacional
que
no
a
se
materializaron en las prácticas radiales.
Los avances tecnológicos realizados durante los más de
treinta
años
de
emisión
radial,
obedecen
al
desarrollo
165
técnico globalizado; las normas y tendencias mundiales en
términos de comunicación son generalizadas y también se
efectúan en cascada; desde los grupos de poder cuyo interés
comercial no va más allá de la venta de nuevos aparatos de
transmisión
y
experimental
recepción
en
las
que
han
estaciones
encontrado
de
origen
su
nicho
educativo-
cultural.
A partir de los acelerados avances tecnológicos en el
campo de las comunicaciones, las fronteras nacionales van
desapareciendo
para
aquellos
que
tienen
el
poder
adquisitivo suficiente que les permite incorporarse a la
globalización de los mensajes. Los emisores ya no son,
únicamente, las grandes corporaciones nacionales, sino que
éstas
pasan
transnacional.
a
ser
Ante
las
esta
intermediarias
del
extraterritorialidad
productor
de
la
industria, la red de radiodifusoras Permisionadas responde
ampliando su acción y trabajando para colocar las nuevas
tecnologías al servicio de las causas populares, desde la
aplicación
de
la
computadora,
mezclada
con
el
material
manualmente producido de manera local.
Lo anterior demuestra que las radios educativas luchan
por no quedar marginadas por las poderosas tecnologías de
fin de siglo, buscando siempre incorporarlas a su quehacer
para
ampliar
su
campo
de
influencia.
La
discusión
y
precisión de un modelo de red informativa para la radio
Permisionada que no solo se limite a informar, sino que
también profundice, investigue, pueda debatir y comentar el
acontecer regional, nacional e internacional. Es deber de
la radiodifusión educativa, usar los avances tecnológicos
como parte de las prácticas colectivas para reforzar la
identidad común de este sujeto histórico emergente al que
me he referido líneas atrás, el sujeto social, y demostrar
166
su capacidad de responder a las dinámicas actuales en el
campo informático desde su particular manera de ver el
mundo, permitiendo el posicionamiento cada vez más fuerte
de estas acciones colectivas, con la finalidad de aumentar
la
posibilidad
de
nuevas
construcciones
sociales
que
entretejan proyectos radiofónicos cuyo motor impulse nuevas
formas de convivencia, menos excluyentes, de respeto a la
diversidad cultural y la creación de espacios adecuados
para el desarrollo del medio de comunicación educativa.
Como perspectiva lo anterior debiera concretarse en
nuestro
siglo,
pero
la
realidad
objetiva,
nos
revela
cambios heterogéneos que dan lugar a cambios estructurales
o
materiales
en
las
emisoras,
más
no
de
contenido
programático. Durante las tres décadas analizadas, Radio
Universidad
toma
como
prioridad
las
mejoras
de
infraestructura y tecnología. Prueba de ellos es el cambio
de antena transmisora en dos ocasiones y la adquisición de
los transmisores correspondientes a tales modificaciones.
El cambio de domicilio de los estudios de producción y
transmisión, obedece también al crecimiento de su planta
trabajadora, no así, de su jornada de transmisión y los
programas de producción a cargo de la planta sindicalizada.
Desde
su
gestación,
Radio
Universidad
presenta
una
dualidad en la producción de programas en vivo; una tercera
parte de su personal está
destinado a
la
creación
del
producto radiofónicos pagado por la institución Rosalina;
el resto de ellos, son hechos por personal docente de la
Universidad
o
tienen
ver
que
manifestaciones
instituciones
con
la
externas
difusión
artístico-educativas
que
de
la
o
generalmente
cultura,
cuya
las
actividad
colectiva está vinculada con los planes y programas de
seguridad social, salud, beneficencia, entre otros.
167
Fueron pocos los programas de análisis académico o
científico
y
generalmente
conciencia
no
permanecieron
fueron
de
brotes
de
aquellos
al
aire
mucho
preocupación
intelectuales
o
tiempo;
toma
de
verdaderamente
comprometidos con la vida académica universitaria. Durante
las tres décadas aquí valoradas se encuentran los programas
producidos
por
personal
sindicalizado
y
aquellos
no
remunerados por la institución Rosalina que formaron parte
del
grupo
emisora,
de
colaboradores
entre
ellos,
internos
podemos
o
externos
mencionar:
de
la
Cultura
agropecuaria (1971, uas), radiografía cultural (1971, uas),
panorama universitario (1971, uas), balance (1977, uas),
amanecer
sinaloense
(1977,
radio
uas),
boletín
universitario (1977, radio uas), informativo al día (1982,
radio uas), avanzada democrática magisterial (1982, uas),
libro
universitario
(1982,
uas),
Encuadre
(1982,
uas),
diálogos y comentarios (1988, uas), a primera voz (1997,
uas), en corto (1997, uas), el mensajero de la salud (1997,
externo),
ecología
y
medio
ambiente
(1997,
externo),
charlas educativas (1997, externo), red académica (1997,
uas), refugiados en el rock (1997, radio uas), hablemos de
música (1997, radio uas), música popular mexicana (1999,
radio uas), enter uas (1999, uas), visión joven (1999,
externo), filosofía y política (1999, uas), Documentalia
(1999, externo), universidad al día (1999, radio uas), una
voz
una
reflexión
(1999,
externo),
el
bachiller
(1999,
uas), en curso (2000, externo), tu opinión cuenta (2000,
uas), serenata (2000, radio uas).
En contraste con los programas en donde el cien por
ciento de su contenido es musical, los programas al aire
hasta el año 2000 son la minoría; además, muchos de ellos
sólo
tienen
carácter
informativo.
Aunado
a
ello,
la
168
ausencia de conocimiento fidedigno del auditorio potencial
que escucha y sigue la programación de Radio Universidad da
cuenta
de
otro
factor
importante
en
la
era
de
las
comunicaciones establecida a partir de 1980, el análisis
del perfil idóneo para la estación universitaria, tomando
en cuenta los dos ejes principales que le dan identidad,
los
programas
y
el
conocimiento
y
retroalimentación
a
través de un esquema continuo de consulta o investigación
académica de su auditorio real.
Perspectivas
Hoy, la radio cultural se enfrenta a la debilidad o escasez
imaginativa y creativa de administradores, productores y en
general del personal que durante años labora y colabora en
ella; a un auditorio que exige con más conocimiento del
medio,
una
programación
problemáticas
sociales;
acorde
a
los
a
nuestro
embates
tiempo
tecnológicos
y
que
generan competitividad, exigen mayor calidad de emisión y
una
participación
más
inmediata
del
auditorio.
Un
seguimiento histórico de Radio Universidad ha proporcionado
datos y acontecimientos que corroboran su trayectoria, pero
parece
no
interesarle a los
conocimiento
real
del
grupos de
comportamiento
poder
del
llegar al
medio
ante
su
auditorio potencial.
En la actualidad la comunicación a través de procesos
informáticos
está
cambiando
los
patrones
de
conducta
y
programación en muchas estaciones de radio, no solo las
Permisionadas han modificado sus procesos de transmisión y
recepción de la señal y la producción del producto radial,
las
estaciones
tecnológicos
comerciales deberán
para
poder
acceder
renovar
a
sus
otro
procesos
tipo
de
169
radioescuchas
y
mostrar
que
pueden
permanecer
en
la
batalla.
Si bien se tiene la ventaja de facilitar el acceso a
material
producido
con
mayor
calidad,
si
su
manejo
es
indiscriminado puede representar la transformación de la
emisora en una simple repetidora de contenidos elaborados
en centrales productoras que impondrían sus selecciones y
puntos de vista sobre problemáticas que muy poco se acercan
a la realidad regional. Es importante que a nivel nacional
se
revisen
discusión
y
y
organicen
consulta
con
sobre
mayor
el
frecuencia
quehacer
foros
de
radiofónico
al
interior del país y después se analicen otras propuestas
externas
que
influyan
en
la
desterritorialización
del
hombre; no debe caerse en el fetiche de estar mucho mejor
informado sobre lo que sucede lejos, que de lo que está
cerca de uno mismo.
Si
bien
es
cierto,
a
través
del
Internet
podemos
navegar por todo el mundo, de forma instantánea y barata,
el uso irracional de esta herramienta puede socavar la
identidad
y
afectar
la
lealtad
a
los
grupos
sociales
cercanos, ya que entroniza una nueva nacionalidad: la del
cibernauta100.
Lo anterior no es un fenómeno privativo de América
Latina, las nuevas tendencias de comunicación aumentan el
interés por obtener información individualizada y que según
la Dra. Ana M. Pepino expone se presentan desde finales del
siglo XX de dos formas:
…
una,
transnacionalización,
100
hacia
hacia
la
los
globalización
fenómenos
de
Pepino Barale, Ana María, Radio educativa, popular y comunitaria en América Latina, PyV, 1999, p. 229.
y
la
escala
170
planetaria
en
económicos,
las
en
armamentismo,
comunicaciones,
los
en
internacionales.
peligros
los
La
en
la
intereses
ambientales,
acuerdos
otra,
los
e
en
el
instituciones
revitalización
de
la
localidad, de las raíces ancestrales, se manifiesta con
violencia
en
las
rivalidades
étnico-culturales,
en
la
autorreferencia cultural y simbólica, ya que no puede ser
tecnológica
o
material,
a
riesgo
de
caer
en
el
aislamiento101.
Este hecho, nos permite valorar a futuro el ejercicio
radiofónico, que bien o mal logrado, seguirá un tiempo más
formando parte de proyectos de vida complejos que implican
el
trabajo
diversas
aisladas;
de
que
grupos,
no
de
representan
alguna
mantiene
cierta
sociales
que
organizaciones
relaciones
forma,
coherencia
lucharon
en
e
y
el
instituciones
esporádicas
o
están
interrelacionadas,
vigor
de
pasado
las
por
prácticas
superar
la
marginación y trascender en la historia para ocupar un
lugar público.
Radio
Universidad
debe
reencauzar
su
ejercicio
radiofónico; encontrar de su pasado las herramientas para
crear
un
Foro
de
discusión
y
evaluación
de
proyectos,
planes y programas instituidos para la emisora, en donde
confluyan
todos
los
sectores
inherentes
al
medio
de
comunicación, organismos o dependencias que mucho tienen
que ver con la Extensión de la Cultura y los Servicios de
la
Universidad,
de
las
ANUIES
(Asociación
Nacional
de
Universidades e Instituciones de Educación Superior) y por
qué no del gobierno Estatal y Federal.
A
partir
de
este
tiempo
presente,
y
explicada
su
relación con un pasado compartido, he seguido el proceso de
101
Ibídem.
171
constitución de un colectivo que, interpreto, tiene formas
particulares de expresión social que se constituyen como
mediadoras de poder y de lucha dentro de la estructura de
la
sociedad.
Construir
un
nuevo
sujeto
social,
que
dé
respuesta a las prácticas colectivas actuales a través de
la
radio
educativa,
sin
espontáneas,
conscientes
necesaria
urgente,
y
de
pues
voluntarismos,
su
historia,
deberá
actitudes
será
nutrirse
de
tarea
actores
sociales diversos que den el salto a prácticas colectivas
asumiendo su responsabilidad del cambio, superando la etapa
de seguimiento a los líderes, solo por ir tras ellos.
Se dice que ya no hay líderes como los de antes; que
el modelo político y de subversión instituido décadas atrás
está completamente desgastado, si es así, ya no es posible
seguir
delegando
comprometidamente
incluyente
que
nuestra
en
cifre
obligación
la
construcción
su
presente
y
de
de
su
participar
una
futuro
sociedad
en
una
ciudadanía, visible, participativa, decidida a tomar los
espacios que el Estado actual va dejando, para posicionarse
como una fuerza en igualdad de condiciones y nivel que los
gobiernos.
La reflexión queda abierta, para la formación desde
cualquier trinchera, no solo desde la de la radiodifusión
educativa, para crear ese sujeto social perfectible que
emerja de triunfos y fracasos, ganancias y los infortunios,
pero que se fortalezca siempre con las batallas perdidas y
las guerras ganadas.
El resultado de este trabajo no es parejo, muchas
figuras
importantes
desarrollo
Autónoma
del
de
que
coadyuvaron
proyecto
radiofónico
Sinaloa
no
están
en
la
de
expuestas
formación
la
y
Universidad
aquí
con
la
172
profundidad debida; el tiempo y el compromiso de poner
punto final a esta investigación me apremia.
A los lectores corresponde evaluar en qué medida he
cumplido
con
mi
propósito
inicial:
exponer
el
origen,
desarrollo y perspectivas de Radio Universidad Autónoma de
Sinaloa,
y
con
ello
exhibir
esa
realidad
que
condensa
proyectos y prácticas de sujetos sociales que componen una
direccionalidad
particular
al
quehacer
comunicativo,
en
este caso la radio. Realidad que ha sido entendida como la
síntesis del pasado y sus posibilidades de un futuro
presente: como lo dado que contiene lo por venir102.
102
Zemelman, Los sujetos sociales, una propuesta de análisis, H. y G. Valencia, p. 90.
en el
173
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