el milenarismo franciscano en méxico y el profeta daniel

EL MILENARISMO
FRANCISCANO EN MÉXICO
Y EL PROFETA DANIEL
Elsa Cecilia
El
Colegio
FROST
de
México
H A Y E N T R E L O S L I B R O S d e l V i e j o T e s t a m e n t o u n o que parece
ser u n c o m p e n d i o de problemas. Si empezamos p o r l a i d e n t i d a d d e l autor, nos encontramos c o n que s e g ú n l a evidencia
i n t e r n a el l i b r o n o p u d o haber sido escrito d u r a n t e
glo
v i a.c.
c o m o se h a b í a v e n i d o
el si-
creyendo hasta e l
siglo
p a s a d o 1 y p o r l o t a n t o , n o p u e d e a t r i b u i r s e al profeta D a n i e l .
Si é p o c a y a u t o r son p r o b l e m á t i c o s , n o l o es menos su redacc i ó n , puesto q u e en él se mezclan las narraciones (caps, I - V I )
y las visiones p r o f é t i c a s (caps, V I I - X I I ) , escritas e n u n estilo m u y
d i f e r e n t e . Los seis p r i m e r o s c a p í t u l o s cuentan, en f o r m a m u y
sencilla y e n tercera persona, l a v i d a de u n j o v e n hebreo - D a n i e l - e n l a corte de B a b i l o n i a
y el ascendiente que
alcanzar sobre N a b u c o d ò n o s o r gracias a su f a c u l t a d
logró
de i n -
t e r p r e t a r los s u e ñ o s . E l r e l a t o t e r m i n a e n l a é p o c a de
el
Ciro
Persa. E n los c a p í t u l o s siguientes, el p r o p i o D a n i e l des-
cribe,
usando
un
lenguaje
complicado y
deliberadamente
oscuro, u n a serie de terribles visiones cuya i n t e r p r e t a c i ó n
él m i s m o . Los dos ú l t i m o s c a p í t u l o s
da
( x n i y x i v ) r e t o m a n el
h i l o del r e l a t o y, h a c i e n d o caso omiso del t i e m p o
transcurrido
—que puede precisarse p o r l a s u c e s i ó n de reinados—, D a n i e l
l
pp.
Para
troducción
que
este a n á l i s i s m e
Cf.
295-308.
se h a n
a
los
también
baso p r i n c i p a l m e n t e
BARSOTTI,
profetas"
t o m a d o todas las
y referencias a l
final
de
de
la
1967,
Biblia
pp.
de
citas. V é a n s e las
este a r t í c u l o .
3
en
9-17,
GROIXENBERG,
291-301, y
Jerusalén,
versión
1971,
la
"Inde
la
e x p l i c a c i o n e s sobre siglas
4
ELSA CECILIA
FROST
se vuelve a presentar corno u n j o v e n cuya s a b i d u r í a le perm i t e t r i u n f a r sobre e l m a l .
C o m o vemos, en el l i b r o se entremezclan temas y estilos; a e l l o se a ñ a d e o t r a d i f i c u l t a d :
t a l c o m o ha
llegado
hasta nosotros, ha sido t r a d u c i d o de tres lenguas distintas,
hebreo, arameo y griego. L o s exegetas h a n q u e r i d o e x p l i c a r
esta d i v e r s i d a d r e c o r d a n d o que, tras el destierro, e l arameo
fue c o n v i r t i é n d o s e en l e n g u a p o p u l a r , e n t a n t o que el heb r e o q u e d ó reservado a l a l i t u r g i a . Por ello, sería de esperar
q u e los relatos estuvieran escritos en arameo, en t a n t o q u e
p a r a las visiones se usara e l hebreo. S i n embargo, el esquema
n o se ajusta a l a r e a l i d a d , ya q u e el l i b r o se i n i c i a en hebreo
y s ó l o e n el c a p í t u l o 11
(a l a m i t a d d e l v e r s í c u l o 3)
empieza
a utilizarse e l arameo q u e abarca hasta el c a p í t u l o v i i comp l e t o . L a s visiones siguientes aparecen
e n hebreo y, c o m o
p a r a c o m p l i c a r m á s e l t r a b a j o d e l t r a d u c t o r , las b i b l i a s cat ó l i c a s a ñ a d e n los dos relatos finales, tomados de l a v e r s i ó n
griega,
l o m i s m o cjue las
bellisimas oraciones
intercaladas
e n el c a p í t u l o I I I .
A esta c o n f u s i ó n de lenguas a ú n h a de agregarse q u e l a
m a y o r í a de los relatos y las visiones l l e v a n u n a fecha que,
a pesar de algunas incongruencias
(¡nunca existió u n "Da-
r í o el M e d o " ! ) , p e r m i t i e r o n establecer
cisa: d e l r e i n a d o de N a b u c o d ò n o s o r
u n a c r o n o l o g í a pre(605-562)
a l de
Ciro
(553-529). De a q u í que, como d i j e al p r i n c i p i o , d u r a n t e siglos se haya considerado - s i n d u d a de acuerdo con l a i n t e n c i ó n de su a u t o r - q u e e l l i b r o era u n a c r ó n i c a contemp o r á n e a de los sucesos descritos. H a y , empero, algunos
datos
q u e h i c i e r o n que esta idea fuera abandonada. D a n i e l carece
de u n o de los rasgos m á s c a r a c t e r í s t i c o s de los escritos p r o féticos, a saber, la v a g u e d a d
de todos los enunciados refe-
rentes a l f u t u r o , q u e n o son n u n c a afirmaciones sino m á s
b i e n sugerencias ve'ladas, e n contraste c o n la precisa descripc i ó n d e l presente. E n D a n i e l parece darse el caso c o n t r a r i o ,
pues t o d o l o referente a l a v i d a d e l p r o f e t a m i s m o resulta
poco claro, a u n concediendo q u e el a u t o r n o quisiera e n t r a r
e n m á s detalles. P o r c o n t r a , el f u t u r o aparece n í t i d a m e n t e
FX PROFETA
d i b u j a d o y hasta puede
5
DANIEL
decirse q u e gana e n e x a c t i t u d en
l a m e d i d a en que se aleja
d e l presente.
Esto convierte a
D a n i e l e n u n caso especial, pues v e n d r í a a ser el ú n i c o profeta c o n u n c o n o c i m i e n t o exacto d e l f u t u r o . Esta i n v e r s i ó n
d e t é r m i n o s fue l o q u e hizo sospechar a l a e x é g e s i s q u e l o
q u e aparece en el l i b r o c o m o presente l o fuera e n r e a l i d a d
y se e m p e z ó a considerar q u e
e n t r e los l i b r o s p r o f é t i c o s stricto
tos
D a n i e l debe clasificarse
sensu,
no
sino e n t r e los escri-
apocalípticos.
C o n e l l o nos enfrentamos a u n n u e v o p r o b l e m a : e l de
l a l l a m a d a l i t e r a t u r a a p o c a l í p t i c a . Las obras así consideradas
-los
apocalipsis
de
Esdras y D a n i e l -
Enoc,
N o é , Abraham, Moisés,
Isaías,
surgieron d u r a n t e los siglos n y i
a.c.
c o m o respuesta a u n a de las mayores crisis q u e el p u e b l o
j u d í o h a t e n i d o q u e arrostrar a l o l a r g o de su h i s t o r i a . F u e
é s t e e l m o m e n t o en q u e A n t í o c o I V Epifanes s u p r i m i ó los
sacrificios d i a r i o s en el t e m p l o y e r i g i ó " l a a b o m i n a c i ó n de
l a d e s o l a c i ó n " . Fue l a é p o c a e n q u e los Macabeos se levant a r o n c o n t r a los soberanos s e l é u c i d a s a f i n de recobrar la
l i b e r t a d religiosa y p o l í t i c a de su p u e b l o . Fue l a é p o c a , e n
suma, en q u e el j u d a i s m o se s i n t i ó amenazado p o r u n n u e v o
e n e m i g o q u e l o atacaba insidiosamente n o desde fuera - a u n que
t a m p o c o esto le f a l t a r a - , sino desde d e n t r o . E l hele-
n i s m o , aceptado ya p o r las clases altas,
corrupción
amenazaba con l a
t o t a l de l a v i d a y las costumbres
judías.
Ante
esta n u e v a p r u e b a , u n a m á s e n l a larga serie de desastres,
derrotas, e x i l i o s y dispersiones
que t a n m a l se a v e n í a con
su conciencia de ser el p u e b l o elegido, los j u d í o s reaccionar o n m e d i a n t e los apocalipsis, es decir, las "revelaciones"
de
D i o s a su p u e b l o . Puede decirse q u e todos ellos t i e n e n u n
m i s m o t e m a : el a n u n c i o del t r i u n f o f i n a l q u e el "resto f i e l "
a l c a n z a r á a l c u m p l i r s e los tiempos. Y p a r a dar m a y o r peso
y c r e d i b i l i d a d a este a n u n c i o , las revelaciones
se atribuye-
ron,
d e l pasado.
c o m o v i m o s , a a l g ú n personaje
venerado
Dios, ese D i o s que h a b í a escogido a Israel y l o h a b í a rescatado de los peligros anteriores, h a b l a p o r boca de estos h o m bres y r e a f i r m a q u e su p o d e r e s t á p o r e n c i m a de c u a l q u i e r
6
ELSA CECILIA
poder temporal;
FROST
los j u d í o s deben recordar que
u n a y o t r a vez e n su ayuda y que
ha
acudido
también ahora lo hará.
N o hay q u e perder l a fe, pues esta crisis, estos
sufrimientos
son v a t i c i n i o de que el f i n e s t á ya cerca. Y a v é a n i q u i l a r á
sus
enemigos y c o n s o l i d a r á su poder sobre el m u n d o .
a
Los
justos v i v i r á n entonces en u n n u e v o e d é n . A h o r a que,
bien
visto, t o d a esta l i t e r a t u r a a p o c a l í p t i c a plantea a ú n o t r o p r o blema, pues, como dice G r o l l e n b e r g : 2
" ¿ c ó m o se va
a in-
culcar l a confianza en l a asistencia de Dios, v a l i é n d o s e p a r a
e l l o de
un
relato
ficticio
sobre u n a l i b e r a c i ó n o b r a d a
D i o s ? " Y n o cabe d u d a de que
sus
contemporáneos
por
sabían
q u e se t r a t a b a de u n r e l a t o f i c t i c i o , de u n a p r o f e c í a " h e c h a
hacia a t r á s " .
Sea
cual
e l l i b r o de
fuere l a respuesta a este ú l t i m o
Daniel
-a
pesar de
todos los
p l a n t e a , algunos ú n i c o s y otros, c o m o vimos,
c o n el g é n e r o al q u e
t i n t a a l a de
sus
interrogante,
problemas
que
compartidos
p e r t e n e c e - h a t e n i d o u n a suerte dis-
c o n g é n e r e s . Este escrito oscuro y
difícil,
e n i g m á t i c o y " s e l l a d o " p o r su p r o p i o autor, es el ú n i c o apocalipsis q u e fue aceptado d e n t r o d e l c a n o n d e l A n t i g u o Testamento
y su i n f l u e n c i a p e n e t r ó e n t a l m e d i d a l a
c u l t u r a cristiana
que
apenas si h a b r á h o m b r e
llamada
culto
criado
d e n t r o de esta t r a d i c i ó n que n o haya o í d o h a b l a r d e l festín
de Baltasar y de l a misteriosa escritura en l a p a r e d , q u e
no
sepa l o o c u r r i d o a Susana con los viejos y a D a n i e l e n e l
foso de los leones o que
n o haya usado a l g u n a vez,
para
referirse a l a f r a g i l i d a d de las cosas humanas, el s í m i l
" í d o l o de los pies de b a r r o " . Y éste - q u e
del
e n r e a l i d a d n o es
u n í d o l o , sino u n a estatua y que p a r a d ó j i c a m e n t e h a demost r a d o u n a resistencia al t i e m p o que desmiente l o q u e b r a d i z o
de su s o s t é n - es el p r o t a g o n i s t a de este a r t í c u l o .
Recordemos los v e r s í c u l o s e n que hace su
aparición:
T ú , oh rey, has tenido esta visión: una estatua, una
enorme estatua, de extraordinario brillo, de aspecto terrible,
2
GROLLENBERG,
1971,
p.
304.
EL
PROFETA
DANIEL
7
se levantaba ante t i . La cabeza de esta estatua era de oro
puro, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus lomos
de bronce, sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y
parte de arcilla. T ú estabas mirando, cuando de pronto una
piedra se desprendió, sin intervención de mano alguna, vino
a dar a la estatua en sus pies de hierro y arcilla, y los pulverizó. Entonces quedó pulverizado todo a la vez: el hierro,
la arcilla, el bronce, la plata y el oro; quedaron como el
tamo de la era en verano, y el viento se lo llevó sin dejar
rastro. Y la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en u n gran monte que llenó toda la tierra. T a l fue
el sueño; ahora diremos ante el rey su interpretación. T ú ,
oh r e y . . . tú eres la cabeza de oro. Después de t i surgirá
otro reino, inferior a t i , y luego u n tercer reino, de bronce,
que dominará la tierra entera. Y habrá u n cuarto reino,
duro como el hierro, como el hierro que todo lo pulveriza
y machaca; como el hierro que aplasta, así él pulverizará y
aplastará a todos los otros. Y lo que has visto, los pies y los
dedos, parte de arcilla y parte de hierro, es u n reino que
estará dividido; tendrá la solidez del hierro, según has visto
el hierro mezclado con la masa de arcilla. Los dedos de los
pies, parte de hierro y parte de arcilla, es que el reino será
en parte fuerte y en parte frágil. Y lo que has visto: el hierro
mezclado con la masa de arcilla, es que se mezclarán ellos
entre sí por simiente humana, pero no se mezclarán el uno
al otro, de la misma manera que el hierro no se mezcla con
la arcilla. En tiempo de estos reyes, el Dios del cielo hará
surgir u n reino que jamás será destruido, y este reino no
pasará a otro pueblo. Pulverizará y aniquilará a todos estos
reinos, y él subsistirá eternamente: tal como has visto desprenderse del monte, sin intervención de mano humana, la
piedra que redujo a polvo el hierro, el bronce, la arcilla,
la plata y el oro E l Dios grande ha manifestado al rey lo
que ha de suceder. E l sueño es verdadero y su interpretación digna de confianza. 3
Su
interpretación
es,
a d e m á s , clara y fácil de
puntuali-
zar. Si l a cabeza de o r o es e l r e i n o b a b i l o n i o , el pecho y los
3 Dn
n , 31-37, 39-45.
8
ELSA CECILIA
FROST
brazos de p l a t a será el de los medos, el v i e n t r e y los lomos
de b r o n c e el de los persas, las piernas de h i e r r o el de A l e j a n d r o M a g n o y los pies de h i e r r o y a r c i l l a el i m p e r i o d i v i d i d o de
sus
herederos.
(Nótese, por
otra
parte,
cómo
los
reinos c o n t e m p o r á n e o s de D a n i e l se despachan en unas cuantas l í n e a s y los detalles v a n e n a u m e n t o c o n f o r m e
f e t i z a " el f u t u r o . )
La
piedra que
se
se desprende del
"promonte,
" s i n i n t e r v e n c i ó n de m a n o a l g u n a " , es, desde luego, s í m b o l o
de l a i n t e r v e n c i ó n decisiva de D i o s p a r a salvar a su p u e b l o
e i n a u g u r a r el r e i n o de los justos que " l l e n a r á t o d a l a t i e r r a " .
S i n e m b a r g o , c o m o todos sabemos, esta i n t e r p r e t a c i ó n
tan
" d i g n a de c o n f i a n z a " y t a n clara n o t u v o c u m p l i m i e n t o . Por
el c o n t r a r i o , e n vez del s u r g i m i e n t o d e l r e i n o m e s i á n i c o , l o
que los j u d í o s t u v i e r o n sobre sí fue l a amenaza r o m a n a , m u cho m a y o r
que
c u a l q u i e r a de las
anteriores. A l g o
m a l e n l a i n t e r p r e t a c i ó n , puesto q u e
n o era
andaba
posible
poner
en d u d a l a p r o f e c í a m i s m a . L a d i f i c u l t a d se s u p e r ó de m o d o
m u y s i m p l e . Medos y persas se c o n v i r t i e r o n en u n solo i m p e r i o , el m a c e d o n i o p a s ó a ser el de bronce y R o m a p u d o
identificarse
con
el siguiente,
"duro
c o m o el
esperanza e n la l i b e r a c i ó n se m a n t u v o
s i g u i ó e n p i e hasta la a p a r i c i ó n del
1
hierro".
La
i n t a c t a y l a estatua
cristianismo.
É s t e n o m o d i f i c ó el esquema i n t e r p r e t a t i v o salvo en u n
p u n t o : identificcV l a p i e d r a
con Cristo. Este
reconocimiento
de J e s ú s c o m o el M e s í a s esperado d i o o r i g e n a u n a
nueva
c o n c e p c i ó n de l a h i s t o r i a . A h o r a n o ú n i c a m e n t e se
postu-
laba, c o m o e n el j u d a i s m o , u n a c r e a c i ó n y u n f u t u r o f i n del
m u n d o , s i n o que se hizo de la m u e r t e de Cristo l a consumac i ó n de l a h i s t o r i a . De hecho,
el t i e m p o - l a
l l e g a d o a su f i n , puesto que todas las
han cumplido
historia-
ha
promesas de D i o s se
en Cristo. C o n s u m a d a l a o b r a redentora,
el
f i n d e l m u n d o n o puede estar ya en u n f u t u r o i n d e t e r m i n a d o , sino m u y p r ó x i m o . C o m o c o n f i r m a c i ó n de ello, cont a b a n los cristianos n o s ó l o c o n el t e x t o de D a n i e l y con
t o d a l a t r a d i c i ó n p r o f é t i c a , sino con el N u e v o
Testamento.
¿ A c a s o n o a f i r m ó el p r o p i o Jesucristo q u e
segunda ve-
nida,
al
final
de
los
tiempos,
era
su
inminente?
La
primera
EL
PROFETA
9
DANIEL
g e n e r a c i ó n cristiana vive en u n tenso c l i m a e s p i r i t u a l apenas
i m a g i n a b l e p a r a sus
es i n t e r p r e t a d o
descendientes, y todo
en f u n c i ó n
suceso h i s t ó r i c o
de l a p a r u s í a . Por
ejemplo,
se
ve e n las persecusiones del t i e m p o de N e r ó n el c u m p l i m i e n t o
de u n pasaje d e l l l a m a d o " D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o " de J e s ú s . 4
Y c u a n d o las frases q u e el E v a n g e l i o presenta c o m o heraldos
del
y
"la
a b o m i n a c i ó n de l a d e s o l a c i ó n , a n u n c i a d a p o r el profeta
juicio final:
Da-
n i e l , erigida
"Jerusalén
e n el L u g a r
cercada p o r
S a n t o " , 6 se
ejércitos",5
identificaron con
c a í d a de J e r u s a l é n en manos romanas, la e x p e c t a c i ó n
al
máximo,
pues el
texto
de
san
Lucas a ñ a d e :
la
llegó
"cuando
v e á i s que sucede esto, caed e n cuenta de que el R e i n o
D i o s está cerca. Y o os aseguro que
c i ó n hasta q u e
Es
t o d o esto suceda". 7
fácil i m a g i n a r
fieles al ver q u e
el desasosiego y l a f r u s t r a c i ó n
l a segunda parte de
retrasarse i n d e f i n i d a m e n t e .
mejaban
de
n o p a s a r á esta genera-
tambalearse,
Las
pues
al
bases mismas de
no
de
la p r o f e c í a
hallar
los
parecía
fe
se-
cumplimiento
la
el
suceso que d e b í a cerrar la h i s t o r i a , ésta p e r d í a t o d o sentido.
L a s o l u c i ó n d e l e n i g m a se h a l l ó m e d i a n t e u n a l e c t u r a
dadosa del m i s m o c a p í t u l o de san
pensar q u e
versículos
la parusía
antes,
san
M a t e o que
estaba p r ó x i m a .
Mateo
asienta
En
que:
había
efecto,
"Se
cui-
hecho
algunos
proclamará
esta B u e n a N u e v a del R e i n o en el m u n d o e n t e r o p a r a
dar
t e s t i m o n i o a todas las naciones. Y entonces v e n d r á el f i n . " »
E l t i e m p o h i s t ó r i c o debe proseguir, así l o exige l a necesidad
de que el evangelio llegue a todos los pueblos y a todos los
hombres p a r a dar a cada u n o l a o p o r t u n i d a d de aceptar
rechazar l a s a l v a c i ó n ofrecida p o r l a p a s i ó n y m u e r t e
4 Cf.
xxv,
Le xxi,
12-19. E l " D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o "
Me xiii y L e x x i ;
cito i n d i s t i n t a m e n t e de u n o
ticos, s e g ú n l a c l a r i d a d d e l
5 Le
xxi,
6 Mt
xxiv,
i Le xxi,
8 Mt
xxiv,
20.
15.
31-32.
14.
texto.
aparece en
u otro de
Mt
los
o
del
xxivsinóp-
10
ELSA
Mesías.
La
historia
CECILIA
pasa a
ser,
FROST
pues,
un
"intervalo",
un
c o m p á s de espera, hasta que llegue el m o m e n t o de separar el
t r i g o de l a c i z a ñ a . D e s p u é s de que
m u r i ó p o r toda la h u m a n i d a d ,
D i o s se hizo h o m b r e
y
l o ú n i c o que puede esperarse
es que l a fe llegue hasta los m á s remotos rincones del o r b e .
S ó l o entonces, c u a n d o l a p a l a b r a haya llegado a todos, p o d r á
presentarse el f i n , en el m o m e n t o dispuesto p o r D i o s y
que
i r r u m p i r á de p r o n t o , pues "de a q u e l d í a y hora, n a d i e sabe
nada, n i los
á n g e l e s en el cielo,
n i el H i j o , sino sólo
el
Padre".9
S i n embargo, u n a
cosa es
encontrar
problema y otra m u y distinta lograr
que
la s o l u c i ó n de
sea
un
aceptada p o r
todos, en especial, t r a t á n d o s e de temas t a n escurridizos c o m o
los t e o l ó g i c o s . Por g r a n d e que fuera l a a u t o r i d a d de la iglesia
sobre las
conciencias y p o r
mones y amonestaciones que
muchas exhortaciones, ser-
los mayores padres y doctores
d i r i g i e r a n a los fieles, l o c i e r t o es que n u n c a p u d o acabarse
c o n las especulaciones e s c a t o l ó g i c a s . E l a f á n p o r
las s e ñ a l e s que
identificar
p r e l u d i a r á n l a c o n s u m a c i ó n de los
tiempos
r e s u l t ó i n e x t i n g u i b l e y su persistencia n o puede a t r i b u i r s e
u n a m e r a c u r i o s i d a d malsana. E n
tiempos de
a
tribulaciones
todos tendemos, l o m i s m o q u e los j u d í o s , a buscar u n a
de escape, u n a l i v i o . Y l a h i s t o r i a d e l cristianismo
vía
h a cono-
c i d o m u c h a s crisis.
P o r l o q u e se refiere a l a p r o f e c í a de D a n i e l , debe a ñ a dirse que l a l e c t u r a d e l c a p í t u l o x x del Apocalipsis de
J u a n - s u r g i d o , c o m o su
contrapartida
san
veterotestamentaria,
p a r a consolar a los p e r s e g u i d o s - , c a p í t u l o e n el que se m e n c i o n a el r e i n o de m i l a ñ o s , l l e v ó a m u c h o s a i d e n t i f i c a r l o
c o n ese o t r o r e i n o que
"subsistirá eternamente". E l
milena-
r i s m o nace precisamente de esta i d e n t i f i c a c i ó n y es en v a n o
que
san A g u s t í n l a l l a m e
" f á b u l a r i d i c u l a " , producida
u n m a l e n t e n d i m i e n t o de los t e x t o s . "
9 Me
10
San
xin,
32.
Agustín,
lib.
xx,
cap.
vn.
por
EL
11
PROFETA DANIEL
L a h i s t o r i a de l a iglesia es p r ó d i g a en episodios m i l e n a ristas, v i o l e n t o s
unos, conmovedores otros.
Siglo tras siglo,
cada vez q u e la s i t u a c i ó n real se hace i n t o l e r a b l e , surge u n
n u e v o v i d e n t e i n s p i r a d o que i n t e r p r e t a los sucesos contempor á n e o s de acuerdo con su deseo de u n m u n d o m á s justo.
Las
i m á g e n e s de D a n i e l y del Apocalipsis i r r u m p e n siempre de
nuevo
e n los escritos milenaristas y son descifradas p o r el
" p r o f e t a " e n t u r n o sea para hacer u n l l a m a d o a l a penitencia
- " p o r q u e e l r e i n o de los cielos e s t á c e r c a " - , sea
para aca-
b a r c o n los pecadores a f i n de que, tras este b a ñ o de sangre,
C r i s t o establezca su r e i n o t e r r e n a l . C o m o es l ó g i c o , estos mov i m i e n t o s p r o l i f e r a n al acercarse el a ñ o 1000,
pero a u n q u e
e l J u i c i o n o se realice, l a fe n o t i t u b e a , pues siempre puede
encontrarse a l g u n a e x p l i c a c i ó n de l a d e m o r a . A s í , los
pro-
fetas m i l e n a r i s t a s se suceden i n i n t e r r u m p i d a m e n t e a l o l a r g o
de t o d a l a edad m e d i a . Para c o m p r o b a r l o
u n a o j e a d a a l estudio de C o h n , En
pos
basta con echar
del
d a v í a a p r i n c i p i o s d e l siglo x v i , el l l a m a d o
d e l A l t o R i n " i d e n t i f i c a en el Libro
los c u a t r o i m p e r i o s
de los
milenio.11
To-
"revolucionario
cien
capítulos
sucesivos de D a n i e l con Francia, I n g l a -
terra, E s p a ñ a e I t a l i a , profetizando
q u i n t o i m p e r i o "que
que
Alemania
j a m á s será destruido".12
sería
O l o que
ese
es
l o m i s m o , l a estatua s e g u í a e n pie.
Dados
estos antecedentes,
p o r q u e el d e s c u b r i m i e n t o
¿habremos
de
sorprendernos
de A m é r i c a h i c i e r a resurgir la
peranza, e n este caso enteramente o r t o d o x a ,
es-
en la p r o x i m i -
d a d de l a p a r u s í a ? Si é s t a se h a b í a d e t e n i d o , p o r así d e c i r l o ,
hasta
que
el
evangelio
se
hubiese p r e d i c a d o
a
todos
los
h o m b r e s , ¿ n o a u g u r a b a l a r e c i é n h a l l a d a redondez del m u n do que
el ciclo e s t á p o r cerrarse y cercana l a
del "intervalo"?
Los
primeros
terminación
evangelizadores de la
Nueva
E s p a ñ a , a t ó n i t o s ante l a presteza de los i n d i o s p a r a aceptar
el b a u t i s m o - y a q u í n o tenemos p o r q u é detenernos en
11
COHN,
12
COHN,
1972.
1972,
p.
132.
los
12
ELSA
CECILIA
FROST
m ó v i l e s q u e los l l e v a b a n a e l l o - , creyeron q u e n o estaba ya
l e j a n o el d í a en q u e h a b r í a , por f i n , " u n solo r e b a ñ o y u n
solo pastor".
Quizá sea necesario aclarar, desde ahora, por q u é he d i cho que esta esperanza es enteramente o r t o d o x a . N i n g u n o
de
nuestros franciscanos puede ser clasificado c o m o u n e x a l t a d o ,
n o hay entre ellos n i n g ú n
fanático milenarista
que
predi-
q u e l a c e r c a n í a del r e i n o p o r campos y ciudades, a r r a s t r a n d o
tras de sí m u l t i t u d e s dispuestas al a r r e p e n t i m i e n t o
o a esta-
blecer, p o r m e d i o de l a espada, el q u i n t o i m p e r i o ;
ninguno
se arroga el papel de profeta,
mandatos de l a iglesia y de
m e n t e h o m b r e s de
mientos que
les
su
siglo
toca v i v i r
todos son respetuosos de
su p r o p i a
que
regla. Son
interpretan
a l a luz de
sus
los
los
sencillaaconteci-
conocimientos
b í b l i c o s y esto p r o d u c e en ellos u n cierto estado de
ánimo,
u n a cierta r e n o v a c i ó n de la esperanza e s c a t o l ó g i c a que,
por
l o d e m á s , n u n c a puede estar ausente en la v i d a de c u a l q u i e r a
que
tome e n serio las
palabras de
vigilad, porque ignoráis
n o s ó l o los sucesos de
cuándo
Cristo:
" E s t a d alerta y
será el m o m e n t o . " "
carácter positivo - l a
Así,
conversión
de
los i n d í g e n a s , p o r e j e m p l o - , sino a u n los de c a r á c t e r negat i v o e n t r a n e n el esquema y son explicados a p a r t i r de él.
A nosotros, la m u e r t e
de miles de a b o r í g e n e s , p o r las
epi-
demias o p o r q u e "se d e j a b a n m o r i r " , nos l l e v a r í a q u i z á a l a
desesperanza e n c u a n t o a l a c r i s t i a n i z a c i ó n del m u n d o .
En
cambio, l a fe de los franciscanos se robustece c o n esto, pues
si l a p o b l a c i ó n del N u e v o M u n d o e s t á p o r desaparecer, esto
s ó l o puede significar
que,
próximo
evangelización
paso es
la
cumplida
ya a q u í l a m i s i ó n ,
de
Asia,
nuevas tierras c o m o u n m e r o puente. Y
sucesos americanos los q u e
no
usando
son
a l i m e n t a n esta fe, sino
el
estas
sólo
los
también
los europeos, entre ellos, u n o que p o d í a haber puesto f i n a
c u a l q u i e r esperanza de que l a fe llegara a ser verdaderamente
universal:
el cisma p r o v o c a d o p o r
13 M e x i i i ,
33.
Lutero.
¿Cómo
podrían
EL
cumplirse
PROFETA
13
DANIEL
las palabras d e C r i s t o
si naciones enteras, q u e
hasta entonces l e h a b í a n sido fieles, se v o l v í a n e n c o n t r a de
su iglesia? E l pensamiento t e o l ó g i c o e s p a ñ o l une, e n busca
de
l a s o l u c i ó n , dos acontecimientos s i n r e l a c i ó n a l parecer
y afirma
que l a Providencia
entrega A m é r i c a
a l a iglesia
j u s t o p a r a q u e las almas de los n e ó f i t o s i n d í g e n a s o c u p e n e l
l u g a r q u e d e j a n los descarriados. Así, s e g ú n M e n d i e t a , L u tero y Cortés nacieron
el
mundo
el mismo año, "aquél
para
turbar
y m e t e r d e b a j o de l a b a n d e r a d e l d e m o n i o
a
m u c h o s de los fieles que de padres y abuelos y muchos t i e m pos
a t r á s e r a n c a t ó l i c o s , y éste p a r a traer al g r e m i o de l a
iglesia i n f i n i t a m u l t i t u d de gentes q u e p o r a ñ o s s i n c u e n t o
h a b í a n estado b a j o el poder de S a t a n á s " . . . , de m o d o q u e
e n este N u e v o M u n d o se restaurase y compensase a " l a iglesia c a t ó l i c a c o n c o n v e r s i ó n d e muchas á n i m a s , l a p é r d i d a y
d a ñ o g r a n d e q u e e l m a l d i t o L u t e r o h a b í a de causar e n l a
misma sazón y tiempo e n la antigua cristiandad".14
N o de
o t r a m a n e r a h a b í a o b r a d o D i o s c u a n d o los j u d í o s rechazar o n a l M e s í a s , pues d e j a n d o de l a d o a su p u e b l o elegido, se
s u s c i t ó o t r o entre los gentiles.
Pero v o l v a m o s a l a estatua s o ñ a d a p o r N a b u c o d ò n o s o r ,
a l a q u e e n c o n t r a m o s p r o n t o e n estas tierras, dado q u e e n
l a c a r t a - a l e g a t o 1 5 q u e u n o d e los doce, M o t o l i n í a , d i r i g e a l
e m p e r a d o r aparece y a e n f o r m a m u y e x p l í c i t a . L o e x t r a ñ o
es e l contexto e n el q u e se presenta, pues e l f i n perseguido
p o r fray T o r i b i o es deshacer los e n g a ñ o s del de Las Casas o
Casaus y n o ocuparse de vanas especulaciones m i l e n a r i s í a s .
Sin embargo, tras de d e m o s t r a r paso a paso l a falta de caridad
que h a distinguido
-"hombre
todos los actos de fray
Bartolomé
t a n pesado, i n q u i e t o e i m p o r t u n o " - y s i n q u e n i
el t e x t o a n t e r i o r n i los Tratados
de Las Casas den p i e p a r a
e l l o , M o t o l i n í a e n c u e n t r a algo n u e v o de q u é acusarlo: " e l
de
14
MENDIETA,
15
MOTOLINÍA,
1555.
1 9 7 1 , lib.
1 9 7 1 , pp.
m,
cap.
403-423;
I.
fechada
en
Tlaxcala
el
2
de
enero
14
ELSA CECILIA
de Las
FROST
Casas en l o que dice q u i e r e ser a d i v i n o o profeta
s e r á n o verdadero profeta,
y
p o r q u e dice el S e ñ o r : 'será pre-
d i c a d o este evangelio en t o d o el u n i v e r s o antes de l a consumación
del
mundo'."
E
i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s pasa
hacer u n apasionado r e q u e r i m i e n t o
a l e m p e r a d o r para
se d é prisa e n l a p r e d i c a c i ó n de l a B u e n a N u e v a .
a
que
Vuelve
s i n t r a n s i c i ó n a l g u n a a su t e m a p r i n c i p a l y echa en cara a
Las Casas " e l decir que todos los t r i b u t o s son y h a n sido m a l
l l e v a d o s " y p a r a c o n f i r m a r l a l e g i t i m i d a d de l a
c i t a p o r extenso el c a p í t u l o n de
tributación
Daniel:
Y este reino de Nabucodònosor fue la cabecera de oro
de la estatua que él mismo vio, según la interpretación de
Daniel, cap. 2?; y Nabucodònosor fue el primero monarca y
cabeza del imperio. Después, los persas y medos destruyeron
a los babilónicos en tiempo de Ciro y de Darío, y este señorío fueron los pechos y brazos de la misma estatua. Fueron
dos brazos, conviene a saber, Ciro y Darío, y persas y medos. Después, los griegos destruyeron a los persas en tiempo de Alejandro Magno, y este señorío fue el vientre y los
muslos de metal, y fue de tanto sonido este metal, que se
oyó por todo el mundo, salvo en esta tierra, y salió fama y
temor del grande Alejandro, que está escrito siluit terra in
conspectu
eius. Y como conquistase Asia, los de Europa y
África le enviaron embajadores y le fueron a esperar con
dones a Babilonia, y allí le dieron la obediencia. Después,
los romanos sujetaron a los griegos, y éstos fueron las piernas y pies de hierro, que todos los metales consume y gasta.
Después, la piedra cortada del monte sin manos, cortó y
disminuyó la estatua e idolatría, y éste fue el reino de Cristo. 1 6
C o m o vemos, l a i n t e r p r e t a c i ó n d e l t e x t o de D a n i e l es la
u s u a l , l o e x t r a o r d i n a r i o es el uso que le da el franciscano,
ya q u e en todos los v e r s í c u l o s a que hace referencia n o se
h a b l a p a r a nada de t r i b u t o s y l a cita n o parece ajustarse al
i n t e n t o de M o t o l i n í a . Pero l o m á s sorprendente es que des-
1«
MOTOLINÍA,
1971,
p.
412,
§
19.
EL
p u é s de m e n c i o n a r
15
PROFETA DANIEL
de n u e v o l a respuesta de C r i s t o c u a n d o
se le p r e g u n t ó si era l í c i t o pagar t r i b u t o a l C é s a r , f r a y T o r i ¬
b i o se desentiende d e l p r o b l e m a ,
que r e m i t e , j u n t o c o n el
d e la g u e r r a justa, al consejo real, y vuelve al t e x t o profé¬
tico:
Mas es de notar lo que el profeta Daniel dice en el mismo
capítulo; que Dios muda los tiempos y edades, y pasa los
reinos de un señorío en otro; y esto por los pecados, según
parece en el reino de los cananeos, que lo pasó Dios en los
hijos de Israel con grandísimos castigos; y el reino de Judea,
por el pecado y muerte del H i j o de Dios, l o pasó a los romanos y los imperios aquí dichos. Lo que yo a vuestra majestad suplico es que el quinto reino de Jesucristo, significado
en la piedra cortada del monte sin manos, que ha de henchir
y ocupar toda la tierra, del cual reino vuestra majestad es el
caudillo y capitán, que mande vuestra majestad poner toda
la diligencia que sea posible para que este reino se cumpla
y ensanche y se predique a estos i n f i e l e s . . . "
L a i m p r e s i ó n general q u e deja l a l e c t u r a de estos p a r á grafos es . q u e M o t o l i n í a - c a s i a pesar s u y o - se ve arrastrado
a d a r e x p r e s i ó n a su p r e o c u p a c i ó n e s c a t o l ó g i c a . D e allí
las
frases finales de e x h o r t a c i ó n a Carlos V , cuyo i m p e r i o
es
i d e n t i f i c a d o con el q u i n t o r e i n o , es decir, c o n el r e i n o m i lenario.
Pero si este t e x t o es desconcertante, m u c h o m á s l o es el
que e n c o n t r a m o s en los Memoriales,
a u n q u e l o sea
por
un
m o t i v o d i s t i n t o . Pues si b i e n a q u í aparece, m u y l ó g i c a m e n t e ,
d e n t r o de u n a
que
e x p o s i c i ó n sobre las
M o t o l i n í a dice nos
toma
edades d e l m u n d o ,
completamente por
lo
sorpresa.
C o n g r a n cautela, p o r q u e "siempre hemos de h u i r de nuevas
invenciones
y opiniones
que
son
contra l a c o m ú n " y
que
hasta p u e d e n acarrearnos l a pena de e x c o m u n i ó n , el franciscano asienta:
li
MOTOLINÍA,
1971,
p.
412,
§
19.
16
ELSA CECILIA
Donde
ha
que
no
me
comenzó
principio
o
quiero
varones y santos
la
división
entremeter
el mundo,
incógnito
como
que
es
el
cuarta de
forme
hierro, que
a la estatua
de oro,
día del
tiempo
en
m a n e d a d de oro, l a s e g u n d a
la
n i disputar
cuatro
en
seis
la
su
católicos
edades,"
edades;
años
incierto
j u i c i o . . . los
dejada
primera
lla-
de plata, y la tercera de m e t a l
esto
es
habido
[a] o t r o
que vido San Francisco, que
los p e c h o s d e
cuántos
n i s i es a l o s h o m b r e s
d i v i d e n este
poética
FROST
plata,
el cuerpo
de
respeto,
tenía
la
m e t a l y los
y
con-
cabeza
pies
de
hierro."»
Si el p r o p ó s i t o de M o t o l i n í a h u b i e r a sido e l de dejarnos
perplejos, d i f í c i l m e n t e h u b i e r a p o d i d o h a l l a r u n m o d o m e j o r
d e hacerlo. T e n e m o s
a q u í los elementos ya conocidos:
la
p r e o c u p a c i ó n t e m p o r a l y l a estatua de diversos metales usad a desde a n t i g u o c o m o esquema p a r a l a i n t e r p r e t a c i ó n
l a h i s t o r i a , pero a h o r a r e s u l t a que esta estatua n o es
de
fruto
d e l s u e ñ o d e l r e y de B a b i l o n i a , sino que fue vista, t a m b i é n
e n s u e ñ o s , p o r el P o b r e c i l l o de A s í s . ¿ P o d e m o s a t r i b u i r l o a
u n e r r o r de fray T o r i b i o ? N o es p r o b a b l e , puesto q u e a l o
l a r g o de t o d a su o b r a h a d a d o a m p l i a s muestras de conocer
b i e n a los autores b í b l i c o s . ¿ P o d r í a tratarse entonces de u n
c a m b i o deliberado? T a m b i é n
a esta p r e g u n t a h a b r í a
contestar n e g a t i v a m e n t e , pues l a cautela de que
que
Motolinía
d a p r u e b a siempre q u e t r a t a estos temas n o se aviene c o n
u n a s ú b i t a y d e l i b e r a d a t e r g i v e r s a c i ó n que, p o r l o d e m á s ,
n o parece c o n d u c i r a nada. ¿ S e t r a t a r á entonces de u n e r r o r
de copia? Esto r e s u l t a asimismo difícil de aceptar, pues n o
h a y entre los n o m b r e s de N a b u c o d ò n o s o r y Francisco semejanza
alguna
18 F u e s a n
que
Agustín
p u d i e r a e x p l i c a r el
quien
dividió
e l m o d e l o de l a v i d a h u m a n a :
durez
y ancianidad,
modelo
lapsus
la historia en
calami.
seis edades
La
según
infancia, niñez, juventud, virilidad, ma-
que
corresponde
también
a
los
d e l a c r e a c i ó n . E l c r i s t i a n i s m o , l a p l e n i t u d de los tiempos, es
seis
la
días
sexta
edad y el fin e s t á ya cerca. L a bienaventuranza equivale a l .séptimo d í a
d e l a c r e a c i ó n . Cf. s a n A g u s t í n , l i b . x x i , c a p . x x x .
i » MoTor.iNÍA,
1971, p p .
387-388, §
785.
EL
PROFETA
17
DANIEL
ú n i c a h i p ó t e s i s aceptable p a r e c e r í a ser, en consecuencia, que
se t r a t a de u n episodio de l a v i d a de San Francisco, poco
conocido para
nosotros, p e r o que
fuera m o n e d a
corriente
e n t r e los franciscanos de entonces y que puede tener g r a n
importancia
porque resultaría
u n enlace
directo entre l a
esperanza m i l e n a r i s t a y l a t r a d i c i ó n franciscana.
L a ú n i c a manera de solucionar l a i n c ó g n i t a es, p o r l o
t a n t o , investigar si en a l g ú n m o m e n t o se a t r i b u y ó t a l s u e ñ o
al santo. Las Florecillas,
da de los tres
probable,
primera,
e l Espejo
compañeros,
de perfección
y la
Leyen-
que p a r e c e r í a n ser l a fuente m á s
n a d a d i c e n a l respecto,
como tampoco la
escrita p o r el beato T o m á s de C e l a n o
Vida
(1229). Sin
e m b a r g o , e l p r o p i o Celano e s c r i b i ó algunos a ñ o s m á s tarde
(1246-1247) o t r a b i o g r a f í a , conocida sencillamente como
segunda,
Vida
q u e es, s e g ú n sus editores, u n a o b r a de tesis. E n
efecto, algunos a ñ o s antes, d u r a n t e el g o b i e r n o de fray Elias
(1232-1239), h a b í a n empezado a aparecer
algunos
síntomas
d e e s c i s i ó n d e n t r o de l a o r d e n . E l t r o p i e z o p r i n c i p a l n o era
o t r o q u e l a amada D a m a Pobreza de san Francisco, a q u i e n
sus
seguidores
consideraban
imposible amar
en l a
misma
m e d i d a . F u e r o n muchos los q u e pensaron q u e l a d i s c i p l i n a
q u e Francisco se e x i g í a a sí m i s m o era i m p o s i b l e de t r a d u c i r
a u n a r e g l a general. L o q u e se p e d í a , p o r l o t a n t o , era u n a
c i e r t a s u a v i z a c i ó n d e l v o t o de pobreza. L o s llamados "observantes" o "celantes", empero, v i e r o n en este v o t o el f u n d a m e n t o m i s m o de l a o r d e n y c o n s i d e r a r o n que t o d o franciscano debe seguir l o m á s f i e l m e n t e o^ue l e sea posible los
pasos d e l f u n d a d o r . Esta l u c h a i n t e r n a
hizo
e l a b o r a c i ó n de l a n ueva b i o ° r a f í a d e l santo
necesaria
la
en l a cjue e l
a u t o r insiste u n a y otra, vez en el lazo i n d i s o l u b l e c^ue li^a.
a. los frailes menores con l a pobreza.
Pues b i e n , en l a segunda parte de esta Vida » encontramos u n encabezado q u e reza: " V i s i ó n referente a l a pobreza"; si a pesar de q u e e l t í t u l o es t a n poco p r o m e t e d o r
20 S a n F r a n c i s c o , 1971, p p .
388-389.
18
ELSA CECILIA FROST
c o n respecto a n u e s t r o p r o b l e m a seguimos leyendo, nos toparemos de s ú b i t o con l a s o l u c i ó n . E l t e x t o dice a s í :
Cierta
a
poco
rio
de
una
noche, terminada y a l a larga
dormido.
Dios,
gran
parecía
cristal, y
oro;
lo
la
delicadas
santa
en
señora,
de
esbelto;
y
Su
sueño
vio,
vestida
de
sus
pechos
restante,
de
proporción,
formas
alma
fue
en
la
y
oración,
compañía
siguiente
brazos,
hierro;
su
armoniosa.
quedóse
introducida e n
de
de
plata;
la
poco
santua-
otras
manera:
estatura
Mas
el
muchas,
su
cabeza
el vientre,
era
alta;
señora
el
de
talle,
ocultaba
sus
con asqueroso m a n t o . . .
Las diferencias c o n e l t e x t o b í b l i c o son evidentes: C e l a n o
h a b l a de u n a m u j e r , n o de u n a estatua, c u y o v i e n t r e es de
cristal y n o de m e t a l c o m o dice M o t o l i n í a , n i de b r o n c e
c o m o a f i r m a D a n i e l , a g r e g á n d o l e a d e m á s el d e t a l l e d e l m a n to. Pero sigamos con el texto. Se nos dice q u e san Francisco
c o n t ó su s u e ñ o a fray P a c í f i c o , " p e r o sin d e s e n t r a ñ a r el sign i f i c a d o " , p o r l o que los d i s c í p u l o s i n t e n t a r o n i n t e r p r e t a r l o
cada u n o a su m a n e r a . Para fray P a c í f i c o :
Esta gran
san
señora
Francisco. L a
de egregias formas
cabeza
de
oro
s u c o n o c i m i e n t o de las verdades
de
y
plata
son
llevadas
a
sobriedad
las
la
palabras
práctica;
de
la
eternas;
Dios
m e perseverancia, y el raquítico
Sin
embargo,
interpretan
es
en
la
oro;
y
que
dicen
que
dentro
El
premio
la fama,
y de
de
fuera,
de h i e r r o . Y e l m a n t o
ser
meditadas
falsa
reputación
de
caban
este
oráculo
la
a
estilo
probable
es q u e
de
del
en
y sucio m a n t o ,
alma
señora,
la
del
una
el
corazón
a
la
hombres
religión,
esposa
envuelta.
de
Dios,
del
santo,
la
profesión
final
significara alguna
carnales.
según
interpretación
cosa
la
despreciable
estaba
explican,
sola
cristalina, y l a
los
y
brazos
figura
espíritu
cual
gloria,
plata;
el
cristal
hizo
sin
de
su
tocante
creyeron
Muchos
sucesión
Daniel.
de
man-
perseverancia,
asqueroso de tan excelsa s e ñ o r a
la
tiempos,
de
de
e l h i e r r o s i g n i f i c a l a fir-
poseedores
dicha
el alma
contemplación
e l p e c h o y los
preciosísima
muchos,
pobreza.
chas de
aquella
otros
la voz de
su
transparencia
y h e r m o s u r a de l a castidad;
cuerpecillo
representa
significa
Pero
a l santo
apli-
de
lo
los
más
padre,
EL
quien,
PROFETA
para evitar todo peligro de
autorizar su i n t e r p r e t a c i ó n .
19
DANIEL
vanagloria,
Sin duda,
no quiso
si ella h i c i e r a
nunca
referencia
a la orden, no la h u b i e r a pasado e n silencio.
C o m o vemos, t a n t o C e l a n o c o m o los a n ó n i m o s i n t é r p r e tes d e l s u e ñ o se d a n p l e n a c u e n t a de su semejanza c o n e l
s u e ñ o de N a b u c o d ò n o s o r y hasta consideran q u e l a i n t e r p r e t a c i ó n puede ser l a m i s m a , p e r o n o pasan de allí y e l
t e m a n o vuelve a ser m e n c i o n a d o en este texto. Es m á s ,
a l g u n o s a ñ o s d e s p u é s , el c a p í t u l o general r e u n i d o e n N a r b o n a d e c i d i ó que era necesaria u n a n u e v a b i o g r a f í a d e l santo
-tarea
que r e c a y ó e n el n u e v o general de l a o r d e n ,
B u e n a v e n t u r a - , p e r o en ella, l a l l a m a d a Leyenda
san
Francisco
mayor
san
de
(1261), q u e sería l a o f i c i a l , n o hay l a m e n o r
a l u s i ó n al s u e ñ o .
S i n embargo, cerca de tres siglos d e s p u é s l o vemos resurg i r , m o d i f i c a d o , en los escritos de u n o de los evangelizadores
de l a N u e v a E s p a ñ a . Las m o d i f i c a c i o n e s son i m p o r t a n t e s : h a
d e j a d o de ser u n ser h u m a n o para convertirse e n estatua: e l
v i e n t r e de cristal se h a e n d u r e c i d o hasta volverse m e t á l i c o ;
h a p e r d i d o e l m a n t o q u e l a i d e n t i f i c a b a con l a pobreza y, en
suma, h a q u e d a d o a s i m i l a d a - s a l v o por el detalle de los p i e s a l a s o ñ a d a p o r el rey b a b i l o n i o , c o n v i r t i é n d o s e así en símil
d e l proceso h i s t ó r i c o . 2 1 ¿ C u á n d o y d ó n d e s u f r i ó estos cambios? E n u n lapso de tres siglos p u e d e n suceder muchas cosas
y perderse muchas huellas, pero creo p r o b a b l e q u e los autores
de las modificaciones h a y a n sido los " e s p i r i t u a l e s " franciscanos que, i n f l u i d o s p o r los escritos de J o a q u í n de
Fiori,
v i e r o n en el santo de A s í s a l h e r a l d o de l a tercera edad, l a
del
E s p í r i t u Santo, q u e d e b í a
21 E s t e s u e ñ o de l a estatua
preceder a l m i l e n i o .
Desde
d e b e h a b e r sido m u y c o n o c i d o e n t r e los
f r a n c i s c a n o s d e l a N u e v a E s p a ñ a , y a q u e e n e l C o l e g i o de
Guadalupe,
e n Zacatecas, existe u n a p i n t u r a c o n este t e m a d e n t r o de l a serie sóbrel a v i d a d e l santo. H e t e n i d o n o t i c i a s o r a l e s d e otros c u a d r o s
s i n que mis informadores
encuentran.
me h a y a n podido
semejantes,
p r e c i s a r e n q u é iglesias
se
20
ELSA CECILIA FROST
l u e g o , el q u e san Francisco haya llegado a ser el centro de
m u c h a s especulaciones p r o f é t i c a s , casi n o puede causar ext r a ñ e z a . Su u n i c i d a d , n o s ó l o d e n t r o d e l g é n e r o h u m a n o ,
sino a u n d e n t r o de l o que p u d i é r a m o s l l a m a r la especie
" s a n t o " , le hace difícil de entender a u n p a r a sus contempor á n e o s . D e a l l í que ya a pocos a ñ o s de su m u e r t e se empezara a v e r e n él algo m á s q u e u n h o m b r e o u n santo, el
n u e v o M e s í a s profetizado por J o a q u í n . Sabemos, por o t r a
p a r t e , q u e los "espirituales" f u e r o n excomulgados a p r i n c i pios d e l siglo x i v y, en t e o r í a , esto d e b i ó poner f i n a cualq u i e r tendencia m i l e n a r i s t a entre los franciscanos. Pero, como
ya d i j e antes, legislar en m a t e r i a t e o l ó g i c a es siempre asunto
espinoso y algunas ideas "peligrosas" se las arreglan para
seguir vivas a u n d e n t r o de la o r t o d o x i a , sobre todo cuando
l o " p e l i g r o s o " radica t a n s ó l o e n el m a t i z q u e se d é a ciertas
palabras o a ciertos giros. Si a t o d o esto agregamos que las
ideas, c o m o Jos microorganismos, p u e d e n permanecer latentes hasta e n c o n t r a r el m e d i o adecuado, n o nos r e s u l t a r á ya
t a n e x t r a ñ o ver c ó m o e l s u e ñ o de san Francisco reaparece
tres siglos d e s p u é s ya c o m p l e t a m e n t e a s i m i l a d o al de N a b u c o d ò n o s o r . Pues ¿ q u é a m b i e n t e m á s p r o p i c i o p o d í a n p e d i r
todos estos anhelos milenaristas y a p o c a l í p t i c o s que el mom e n t o en q u e el s u r g i m i e n t o de u n m u n d o n vie vo hizo pensar cjue a l £iri se a l c a n z a r í a n los ''cielos nuevos y la t i e r r a
n u e v a " profetizados en la B i b l i a ? A. m i ver esto explica que
el o p t i m i s m o de M o t o l i n í a l o lleve, a pesar de su cautela
a a d o p t a r e l papel que reprocha al de Las Casas ( " a d i v i n o o
p r o f e t a " ) y en u n m o m e n t o d a d o se sirva de las i m á g e n e s
a p o c a l í p t i c a s p a r a instar al e m p e r a d o r a realizar las vicias
esperanzas.
Si de M o t o l i n í a pasamos a fray J e r ó n i m o de M e n d i e t a
- c u y o m i i e n a r i s m o consciente y expreso h a sido magistralm e n t e estudiado p o r P h e l a n - , el p a n o r a m a c a m b i a r á p o r
c o m p l e t o para p r o p o r c i o n a r n o s nuevas sorpresas. L o p r i m e r o q u e l l a m a l a a t e n c i ó n es q u e M e n d i e t a , en vez de
apoyarse en los textos tradicionales, parezca r e h u i r l o s . Su
a r g u m e n t a c i ó n se basa, sobre t o d o , en l a p a r á b o l a de " L o s
EL
21
PROFETA DANIEL
i n v i t a d o s descorteses" q u e aparece en el c a p í t u l o x i v de san
Lucas y q u e fuera usada en m u c h o s de los grandes debates
t e o l ó g i c o s d e l c r i s t i a n i s m o , 2 3 p e r o q u e n o tiene u n a connot a c i ó n expresamente m i l e n a r i s t a . A n t e s de M e n d i e t a - y e n
el c o n t e x t o a m e r i c a n o - l a e m p l e a r o n t a n t o Las Casas c o m o
S e p ú l v e d a p a r a defender sus respectivos p u n t o s de vista acerca d e l m o d o de c o n v e r t i r a los i n d í g e n a s a l a fe de C r i s t o .
Pero es M e n d i e t a q u i e n hace de e l l a l a i m a g e n de u n a m o n a r q u í a u n i v e r s a l , r e d o n d e a n d o su i n t e r p r e t a c i ó n c o n citas
de los Salmos, los Evangelios y e l Apocalipsis. L o sorprendente es q u e tales citas n o se r e f i e r e n n u n c a a los pasajes
m á s c a r a c t e r í s t i c a m e n t e milenaristas. N o t o m a e n cuenta el
Discurso e s c a t o l ò g i c o e n n i n g u n a de sus versiones y apenas
si encontramos u n a q u e o t r a m e n c i ó n a la i m a g i n e r í a apoc a l í p t i c a —batallas, dragones, á n g e l e s , bestias, serpientes o
estatuas— q u e acicateara l a f a n t a s í a de los m o v i m i e n t o s m i lenaristas d u r a n t e tantos siglos. Este " m i l e n a r i s t a e l i t i s t a "
—seo-ún 'a d e f i n i c i ó n de Phelan— parece h u i r deliberada¬
m e n t e de todas las i m á g e n e s q u e p u e b l a n los escritos de los
milenaristas r e v o l u c i o n a r i o s . Q u i z á p o r q u e n o q u i e r e ser conf u n d i d o c o n ellos n i despertar las sospechas de sus superiores Se ha d i c h o q u e l a o b r a d é M e n d i e t a es " c a l l a d a m e n t e
subversiva" y esto e x p l i c a t a l vez su cuidadosa e v i t a c i ó n de
los textos m á s c o n t r o v e r t i d o s las visiones m á s e n i g m á t i cas los giros m á s v i o l e n t o s Y esto l o hace sin d u d a m u c h o
m á s o r i g i n a l N o r e i n t e r p r e t a a l a luz de los sucesos con
t e m p o r á n e o s , los viejos pasajes b í b l i c o s en los q u e se expresa
el ansia h u i r ! n TI R eie libera.ción sino cuie construye su t e o r í a
con materiales " n u e v o s " p o r así d e c i r l o M e n d i e t a tiene i n
dudablemente,
c o n o c i m i e n t o de los textos a p o c a l í p
ticos n o s ó l o b í b l i c o s sino m e d i e v a l e s 2 3
22
PHELAN,
23 Q u i z á
que
1972,
fuera
pp.
18
v se sirve de ellos
ss.
conveniente
aclarar
que
de
ningún
modo
s ó l o D a n i e l , el D i s c u r s o e s c a t o l ó g i c o y e l A p o c a l i p s i s
considero
ofrecen
3-poyo
al
milenarismo.
Los
en
el V i e j o como
en
textos
el
apocalípticos
Nuevo
y milenaristas
Testamento,
pero
lo
abundan
notable
en
tanto
Men-
22
ELSA
CECILIA FROST
p e r o s ó l o corno u n a especie de trasfondo. N u n c a nos enfrenta
a b i e r t a m e n t e a ellos. Son referencias sutiles, veladas. " E l que
lea, q u e l o e n t i e n d a . "
Llegamos, p o r ú l t i m o , a fray J u a n de T o r q u e m a d a y a
l a Monarquía
indiana.
Poco es l o q u e se puede a ñ a d i r
-sea
e n elogio o v i t u p e r i o - sobre este h o m b r e y su obra. S e r í a ,
sin embargo, i n j u s t o pasarlo p o r alto, ya q u e en este breve
e x a m e n hemos i d o de sorpresa e n sorpresa, v i e n d o surgir las
alusiones a p o c a l í p t i c a s d o n d e menos las e s p e r á b a m o s y comp r o b a n d o q u e es posible l e v a n t a r u n a t e o r í a m i l e n a r i s t a sin
i n s i s t i r demasiado
e n ellas. Veamos,
pues, q u é nos
ofrece
T o r q u e m a d a , este h o m b r e realista, t a n alejado d e l o p t i m i s m o
de M o t o l i n í a c o m o de l a v i s i ó n pesimista de M e n d i e t a .
Por
l o p r o n t o , el t í t u l o m i s m o de l a o b r a resulta suge-
r e n t e : Monarquía
es decir, u n a m á s en l a
larga
serie de i n t e n t o s h u m a n o s p o r establecer u n d o m i n i o
indiana,
"uni-
versal". A u n q u e , q u i z á , sea s ó l o l a perniciosa i n f l u e n c i a de
l a estatua de N a b u c o d ò n o s o r - a
l a q u e hemos v i s t o i n t r o -
ducirse s u b r e p t i c i a m e n t e e n l a t r a d i c i ó n franciscana
a tra-
vés d e l santo d o r m i d o - l a q u e nos lleve a i n t e r p r e t a r l o así.
Desde luego, si el t í t u l o fuera l o ú n i c o q u e nos h i c i e r a pensar
en las
monarquías
mencionadas
por Daniel,
¡aviados
e s t á b a m o s ! pues s e r í a t a n t o c o m o ver " m o r o s con t r a n c h e t e "
por
todas partes. Creo, empero, que hay algo m á s en q u é
apoyarnos.
Antes
problema
de
seguir
adelante,
tenemos
a d i c i o n a l de establecer
que
mencionar el
c u á l e s son las
p r o p i a s d e T o r q u e m a d a . T o d o s sabemos que la
indiana
opiniones
Monarquía
e s t á c o n s t r u i d a a base de otras crónicas y s ó l o l a
paciencia de m u c h o s estudiosos h a llegado a p o n e r en claro
q u é c a p í t u l o s o q u é partes
de u n c a p í t u l o pertenecen
a esta o a q u e l l a fuente, ya que n o son muchas las veces q u e
d i e t a es l a s u t i l e z a c o n l a q u e p r e s e n t a
p e r o s ó l o las partes n a r r a t i v a s .
de
pasada
connotación
y entre
paréntesis.
milenarista.
su p e n s a m i e n t o .
M e n c i o n a a l a bestia
Utiliza
a
Jeremías,
Cita a Daniel,
apocalíptica,
pero
no
destaca
pero
su
EL
PROFETA
23
DANIEL
f r a y J u a n se t o m a l a molestia d e s e ñ a l a r l a s . Su negligencia
l l e g a a t a n t o q u e hasta se o l v i d a de c a m b i a r las
escritas e n p r i m e r a persona.
oraciones
Y así son m u y numerosos
los
" y o " q u e n o se r e f i e r e n a l a u t o r , sino, p o r l o c o m ú n , a M e n d i e t a . P e r o hecha esta salvedad y p r o c u r a n d o n o caer en u n a
t r a m p a , r e s u l t a fácil establecer
el p r o p ó s i t o general de este
franciscano y ver c ó m o las partes tomadas de otros
autores
f u e r o n recortadas hasta a j u s t a r í a s a ese p r o p ó s i t o . A s í , pues,
s e r á éste el q u e nos sirva de h i l o c o n d u c t o r .
P a r a T o r q u e m a d a , como para todos los historiadores cristianos anteriores, l a h i s t o r i a es l a h i s t o r i a de l a
salvación,
de l a q u e n o puede q u e d a r e x c l u i d o n i n g ú n p u e b l o . D e a h í
el p r o b l e m a t a n grave que p l a n t e a n los moradores de estas
t i e r r a s -desconocedores d e l E v a n g e l i o d u r a n t e m á s de q u i n ce s i g l o s - y que cada cronista t r a t a de resolver a su m o d o .
A l g u n o s les p r o p o r c i o n a n antepasados j u d í o s
(sea que
v e n g a n de las t r i b u s perdidas o de l a d i s p e r s i ó n
por T i t o ) ,
otros creen e n c o n t r a r e n su r e l i g i ó n rastros
una predicación
pro-
provocada
de
apostólica - p e r v e r t i d a y olvidada por el
a i s l a m i e n t o - y otros m á s sostienen q u e se t r a t a de los l l a mados e n l a " h o r a postrera" p o r e l esfuerzo d e l p u e b l o elegido: España. Torquemada
t o m a , a su vez, u n a especie de
c a m i n o i n t e r m e d i o . N i e g a que haya h a b i d o u n a p r e d i c a c i ó n
a n t e r i o r y acepta que E s p a ñ a h a sido elegida p o r D i o s para
evangelizar estas tierras, pero en cierta f o r m a se d e s v í a d e l
p r o b l e m a y t o d a su o b r a resulta u n i n t e n t o p o r demostrar
q u e si b i e n estas gentes n o t u v i e r o n j a m á s contacto con el
m u n d o c o n o c i d o —son precisamente " o t r o s " pueblos— y e r a n
t a n i g n o r a d o s p o r la c r i s t i a n d a d como ignorantes de ella,
nada
i m p i d e que
una. vez
descubiertos
providencialmente
l l e g u e n a o c u p a r su puesto d e n t r o de l a ecumene c r i s t i a n a
A base de u n a e r u d i c i ó n b í b l i c a y clásica que parece inagotable
f r a y J u a n va trazando el p a r a l e l o e n t r e los i n d i o s y
los p u e b l o s de l a a n t i g ü e d a d a f i n de
demostrar
tjue tan.
capaces f u e r o n unos como otros de c o n s t r u i r u n a g r a n c u l
t u r a . jR.econoce cjue cayeron en m u c h o s errores desde luego
p e r o ¿ q u é p u e b l o a n t i g u o o c o n t e m p o r á n e o h a estado l i b r e
24
ELSA
CECILIA
FROST
de ellos? Y l o q u e es m á s i m p o r t a n t e , desde e l m o m e n t o en
q u e l a conquista los i n c o r p o r ó a la corriente general de la
h i s t o r i a , h a n p r o b a d o saber v i v i r el cristianismo t a n b i e n o
m e j o r q u e muchos "cristianos viejos". Quedan
pues excul-
pados " d e l t í t u l o de bestial que nuestros e s p a ñ o l e s les habían
dado".24
A h o r a b i e n , si el p r o p ó s i t o de T o r q u e m a d a
es, p o r así
decirlo, m o s t r a r la p l e n a h u m a n i d a d de "esta p o b r e
gente
i n d i a n a " m e d i a n t e el examen de sus logros pasados y presentes, le q u e d a a ú n p o r e x p l i c a r p o r q u é e s t u v i e r o n tantos
siglos fuera de l a ley e v a n g é l i c a y p o r q u é u n p e q u e ñ o g r u p o de e s p a ñ o l e s p u d o someter a tantos. E n c u a n t o a l p r i m e r
problema,
fray J u a n
no
parece querer
arriesgarse e n
sus
procelosas aguas y se c o n t e n t a con decir q u e son cosas reservadas a l a s a b i d u r í a d i v i n a , 2 8 a u n c u a n d o m á s
adelante
asiente q u e "es l o c i e r t o q u e todos estos h o m b r e s moradores
de esta N u e v a E s p a ñ a , estaban ignorantes de los misterios
altos de nuestra santa fe, de los cuales c a r e c í a n , n o p o r f a l t a
de haberlos en el m u n d o y ser su p r e d i c a c i ó n ya hecha e n
él, sino p o r q u e , p o r culpas q u e c o m e t í a n , les h a b í a
hecho
Dios i n d i g n o s de t a n grandes m e r c e d e s . . . ".™
L a llegada de C o r t é s es, e n consecuencia, de acuerdo c o n
el cronista franciscano, el hecho p r o v i d e n c i a l q u e h a b í a de
d a r a los vencidos l a m a y o r de las mercedes, e l c o n o c i m i e n t o
de l a fe c a t ó l i c a . D e a h í l a i m p o r t a n c i a d e l l i b r o i v , el llam a d o l i b r o " D e l a c o n q u i s t a " , verdadero eje de t o d a l a Monarquía
indiana,
pues e n él h a de explicarse, e n l o q u e cabe,
l a acción de l a P r o v i d e n c i a sobre estos pueblos. Y a
hemos
visto que T o r q u e m a d a hace suya l a i m a g e n de C o r t é s c o m o
h o m b r e p r o v i d e n c i a l , m e r o i n s t r u m e n t o en manos de
q u e l o usa n o s ó l o p a r a a b r i r las puertas a la
Dios
evangeliza-
ción, sino p a r a castigar los pecados de esta gente. L a respues-
24
1969,
TORQUEMADA,
narquía
indiana",
25
Cf.
26
TORQUEMADA,
in
"Prólogo
y primero
general
fine.
TORQUEMADA,
1969,
1969,
lib.
lib.
xv,
xv.
cap.
cap.
XLVU.
XLIX.
a
toda l a
Mo-
EL
PROFETA
25
DANIEL
ta a l segundo p r o b l e m a , q u e se encuentra en los dos ú l t i m o s
c a p í t u l o s de este l i b r o i v , es p o r t a n t o q u e n o fue el p u ñ a d o
de e s p a ñ o l e s el que v e n c i ó a l a m o n a r q u í a mexicana, sino
s ó l o D i o s , " d e b a j o de c u y o a m p a r o los nuestros h i c i e r o n esta
t a n insigne g u e r r a y g a n a r o n l a v i c t o r i a , siendo ésta i m p o s i b l e " . ^ C a y ó así el i m p e r i o azteca como cayó Israel y las
m o n a r q u í a s de los caldeos, de los b a b i l o n i o s , de los griegos
y de los romanos. " T o d a s - a s e g u r a T o r q u e m a d a - a l f i n
h a n t e n i d o f i n y entre ellas, a u n q u e n o h a sido de las q u e
menos
cuentan, esta m e x i c a n a
acabó,
como
acabaron
las
otras; y acabando unas, comienzan otras, h a c i é n d o s e el m u n d o b a t a n e r o y en el b a t á n de l a v i d a , c u a n d o deja caer u n
mazo, l e v a n t a o t r o . " 2 8 T o r q u e m a d a e x p l i c a así, c o m o b i e n
d i c e P h e l a n , la c a í d a de T e n o c h t i t l a n " e n t é r m i n o s de u n a
d i a l é c t i c a m e d i e v a l de l a h i s t o r i a " . 2 9 D i o s es el ú n i c o s e ñ o r
d e l acontecer h i s t ó r i c o y usa h o m b r e s y pueblos s e g ú n conviene a sus
fines. A q u e l l o s q u e l o o l v i d a n n o t a r d a n e n
sentir e l castigo que corresponde a su soberbia, " q u e c u a n d o
h a n estado e n su m a y o r y m á s crecida pujanza, h a n c a í d o
de l a c u m b r e m á s s u b i d a de su a l t e z a " . 3 0
Pero T o r q u e m a d a n o se c o n f o r m a c o n esta e x p l i c a c i ó n
y pasa a h a b l a r de nuestra v i e j a conocida, u s á n d o l a , es ciert o , c o m o símil de l o perecedero y n o c o m o i m a g e n apocalíptica:
...porque
que
piernas
rro,
aunque
comienzan
de
en
bronce
por
ser
sus
parecen
cabeza
poderosos
de
oro,
y hierro .. . acaban
poseedores
TORQUEMADA,
1969,
28
TORQUEMADA,
1969,
29
PHELAN,
30
TORQUEMADA,
1969,
31
TORQUEMADA,
1969,
1972,
p.
lib.
lib.
iv,
iv,
cap.
cap.
cv.
cv.
161.
lib.
lib.
iv,
iv,
cap.
cap.
en
hombres
tierra... si
27
[los
cv.
cv.
imperios]
pechos
de
pies
plata,
y
fuertes,
muslos
y dedos de
mortales,
hechos
y
bade
26
ELSA CECILIA
FROST
C o m o vemos, a u n q u e cite al profeta
las
m o n a r q u í a s tradicionalmente
tes
de
la
estatua, sólo a f i r m a
D a n i e l y enumere
identificadas
que
el
" m u d a n z a s y traslaciones de r e i n o s " ;
con
sueño
n i una
las
par-
pronosticaba
palabra sobre
la q u i n t a m o n a r q u í a . N i t a m p o c o peligrosas especulaciones
a p o c a l í p t i c a s . Sin embargo, hay algo que T o r q u e m a d a ,
por
cauteloso q u e fuera, n o p o d í a evitar - y a d e m á s debe haber
conocido su i m p o t e n c i a al r e s p e c t o - y era que otros se lanzaran a las especulaciones a p o c a l í p t i c a s a l a simple m e n c i ó n
de este t e x t o . C o m o dice P h e l a n
al e x p l i c a r
el e m p l e o
ciertas citas b í b l i c a s en M e n d i e t a : " a l lector m o d e r n o
escapar el verdadero significado
de
las
alusiones de
de
puede
Men-
d i e t a a J e r e m í a s y al c a u t i v e r i o b a b i l o n i o , q u e t e n í a n connotaciones e s p e c í f i c a s para los que e r a n conscientes del apocalipsis e n el siglo x v i " . 3 2 Creo que l o m i s m o puede decirse de
l a estatua d e l s u e ñ o de N a b u c o d ò n o s o r , sobre t o d o cuando
el p r o p i o
Phelan
reconoce p á g i n a s m á s
adelante el
papel
q u e l a c o n c e p c i ó n de D a n i e l d e s e m p e ñ ó e n l a secta m i l e n a rista inglesa conocida como los " H o m b r e s de la q u i n t a mon a r q u í a " y entre los milenaristas portugueses de ese
mismo
siglo x v i i . 3 3
¿ S e r í a , pues, m u y arriesgado pensar q u e
y r a c i o n a l T o r q u e m a d a t e n í a inclinaciones
a u n el sensato
milenaristas? ¿ E s
esta cita de D a n i e l y el t í t u l o m i s m o de l a o b r a algo i n o c u o
o son i n d i c i o s de que t a m b i é n él, como sus hermanos franciscanos, c r e y ó en a l g ú n m o m e n t o
que
nuevas
la
tierras
era
el
anuncio
tiempos?
32
PHELAN,
33 P H E L A N ,
1972,
p.
1972,
pp.
148.
165-168.
de
su m i s i ó n en estas
consumación
de
los
EL
PROFETA
SIGLAS
Ap
Daniel
Le
Lucas
Me
Marcos
Mt
Mateo
de
Hipona,
san
Civitas
por
BARSOTTI,
REFERENCIAS
Apocalipsis
Dn
Agustín
Y
27
DANIEL
Del
D a d o el gran n ú m e r o
libro y
capítulo
de
ediciones,
cito
únicamente.
Divo
1967
E l apocalipsis
-
Una
respuesta
Ediciones
Sigúeme.
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tiempo,
Salamanca,
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COHN,
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la v e r s i ó n
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Norman
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místicos
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Celano,
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México, Editorial
rituales
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