Mil novencientos noventa y cinco
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Mil novencientos noventa y cinco Primer premio en lengua catalana L’Orde de la Mercè i el Palau de la Capitania General Soldado D. Jordi Díaz Ferrero La ciutat de Barcelona ha patit moltes transformacions al llarg dels segles de la seva història: des de la destrucció de la muralla de la petita vila romana fins a la darrera construcció de les rondes o l’obertura al mar, realitzades amb motiu dels Jocs Olímpics. És evident que aquests canvis han obligat a construir nous edificis, enderrocar-ne d’altres, mentre que alguns han canviat la seva funció. Entre aquests darrers, constitueixen un fenomen curiós els convents ubicats vora l’antiga muralla de les Rambles i Muralla de Mar. Aquests, durant el s. XIX, van esdevenir majoritàriament edificis emblemàtics i d’alt relleu a la ciutat. És el cas del convent de Sant Josep, que es convertí en Palau de la Virreina i Mercat de la Boqueria, o el del convent dels Trinitaris, en els terrenys del qual s’establí el Gran Teatre del Liceu, avui en reconstrucció. En aquesta mateixa línia s’inscriu l’establiment de la Capitania General de la Regió a l’antic convent de l’Orde de la Mercè, el qual, casualitats del destí, en els seus inicis era un orde de tipus militar. Aquest orde, també conegut amb els noms d’Orde dels Captius, dels Frares de l’Almoina o de la Mercè o Orde de Santa Maria de l’Almoina, fou fundat a la Catedral de Barcelona el 10 d’agost del 1218 per Sant Pere Nolasc. Diu la llegenda que la nit de l’1 al 2 d’agost d’aquell any, s’aparegué la Mare de Déu a Pere, alhora que a Sant Raimon de Penyafort i al rei Jaume I, i els encarregà la fundació d’un orde de la “misericòrdia” o de la “mercè” amb la missió de redimir captius dels sarraïns. Si bé respecte a la certesa d’aquesta aparició hi ha disparitat d’opinions, està documentat que el dia 10 d’agost, el bisbe de Barcelona Berenguer de Palou, juntament amb el canonge Raimon de Penyafort, imposaven l’hàbit del nou orde a Sant Pere Nolasc a la Capella de Santa Eulàlia de la primitiva Catedral romànica. Hi era present el Rei En Jaume, que imposà al que després seria sant l’escapulari amb la creu de la Catedral i l’escut d’armes de la Casa Reial de Catalunya i Aragó. Inicialment l’Orde s’instal·là a l’Hospital de Santa Eulàlia, al costat de la Seu, on després hi hauria la Pia Almoina. Però l’any 1232, Raimon de Plegamans féu donació a Pere Nolasc d’unes terres a la platja de la ciutat per a la construcció d’un nou Hospital, amb convent i església, i finançà igualment el seu aixecament. Aquest, que es trobava on avui hi ha la Basílica de la Mercè i el Palau de la Capitania General, es coneixeria com a Hospital dels Captius, si bé alguna gent encara hi feia referència com a Casa de Santa Eulàlia. Però per què i amb quina finalitat neix aquest orde a la Catalunya medieval? Per respondre aquesta qüestió cal situar-se en el marc històric dels segles XII i XIII. En aquests moments els conflictes entre cristians i musulmans són constants en tota la Mediterrània. A les costes orientals es lluita per la possessió de Terra Santa, atesa la forta implicació ideològica que el lloc té per ambdues religions. Mentrestant, a la Mediterrània occidental es produeixen afrontaments constants en forma de pirateig i raptes, anomenats ràtzies. Aquestes tenen una doble vessant: econòmica i religiosa. És religiosa en tant que l’Islam les entén com una forma més de fer la Guerra Santa contra l’infidel, però també tenen connotacions econòmiques, ja que es tracta d’aconseguir abundosos botins, tant en mercaderies com en presoners. El destí final d’aquests és la captivitat i l’esclavitud, amb molt poques esperances de tornar a la seva terra d’origen. Només alguns podien aconseguir l’alliberament: per mitjà de la conversió (només per a aquells que podien ser útils com a soldats), escapant-se (amb el perill de ser agafats i perdre un ull, o el nas com a càstig) o mitjançant el pagament d’un rescat. Aquesta darrera modalitat pren importància des de finals del s. XII i sobretot al s. XIII. … 99 La redempció dels captius es converteix doncs en una font de despesa important en el món cristià. A causa de l’elevat volum de captius, les tasques redemptoristes han de començar a organitzar-se i són inicialment els monarques i municipis els que se’n fan càrrec. Si bé la seva intervenció en aquests afers era útil per obrir vies per als encarregats del rescat, generalment fracassava quant a proporcionar els mitjans per a aquest. Així doncs, el pagament depenia de l’existència de família i que aquesta disposés dels diners suficients. En cas contrari, no hi havia redempció possible. És per a aquests casos que apareix en la societat del s. XII un segon mètode, organitzat per l’Església: el rescat deixa de ser només una obra d’importància cívica per ser una obra de caritat cristiana. A més, aquesta nova perspectiva concorda perfectament amb la ideologia de les Croades, de lluita contra el moro infidel. Amb aquest nou caire, Alfons I de Catalunya i Aragó pren la iniciativa de confiar el redemptorisme als ordes militars. Aquests ordes heretaven ja pels seus antecedents a Palestina les tasques hospitalàries i adquirien la nova del rescat. Inicialment destacaren l’Orde dels Cavallers de Santiago, que el 1180 fundaren a Toledo el primer hospital amb el nom de la Mercè, l’Orde del Sant Redemptor i el de Santa Maria de Montgaudí, que quedarien absorbits posteriorment pels Cavallers del Temple, o els Cavallers de Calatrava. La implantació d’aquests ordes i d’altres que apareixen a començaments del s. XIII, com el dels Trinitaris, no tenen gaire arrelament a Catalunya. És per aquest motiu que, quan el Rei Jaume I el Conqueridor activa la Reconquesta a la Corona Catalanoaragonesa i, en conseqüència, el tema del captiveri torna a ser important, a Catalunya no hi ha cap orde redemptorista fermament establert. És, doncs, la situació idònia perquè la idea de la fundació d’un orde com el dels Mercedaris esdevingués ràpidament realitat i s’arrelés i estengués amb gran força. Inicialment l’orde era d’estructura militar i caràcter laic, format per frares llecs comandats per un Mestre, el primer dels quals fou Pere Nolasc. Ràpidament, però, l’Orde amplià els seus dominis, tant en terres com en nombre de persones. És en aquests moments que, per tal d’atendre les necessitats espirituals dels seus membres i protectors, els mestres Mercedaris començaren a acceptar clergues en el si de I’Orde. Amb això s’inicià un procés gradual de clericalització que culminaria l’any 1317, moment en què el Mestre deixà de ser un laic a la cúspide d’una jerarquia militar, com fins aleshores, per passar a ser un sacerdot. Tanta seria l’evolució de I’Orde, que passà de ser un orde militar de I’estil del dels Cavallers Templers a ser declarada orde mendicant pel Papa Alexandre VII, de forma similar al dels franciscans. Tot i així, els Mercedaris van acomplir sempre com a tasca fonamental la del redemptorisme. Aquesta, durant els segles XIII i XIV, la portaren a terme des de dues vessants. En primer lloc, es dedicaven a la recaptació d’almoines perquè altres alliberessin els captius, així com d’escollir a qui calia ajudar. En segon lloc, els Mercedaris viatjaven personalment com a redemptors a les terres musulmanes per negociar en pro dels presoners. És en aquest sentit que s’aconseguí l’alliberament de grups per un o dos frares. Això va donar peu a l’aparició de les llegendes dels Sants de l’Orde, com Pere Nolasc o Ramon Nonat, i els seus alliberaments personals de milers de captius. Les fonts històriques, però, semblen indicar que generalment els Mercedaris no es prestaven a la pràctica de la substitució del presoner pel frare, tal com indiquen moltes llegendes, ja que això hauria permès redimir-ne un nombre molt més limitat. I què se n’ha fet avui de l’Orde de la Mercè i de la seva seu inicial? Els Mercedaris continuen existint com a Orde i han celebrat fa poc el seu 775è aniversari. Actualment es dediquen, entre altres tasques, a l’ajuda assistencial a les presons. El seu estatge inicial, al port de Barcelona, patí diverses destruccions parcials i posteriors reconstruccions, l’ocupació de les tropes franceses el 1808 i una primera desamortització el 1823, i el convent quedà definitivament tancat el 1836 amb les lleis desamortitzadores de Mendizábal. Finalment, el 1845 el Capità General Manuel Bretón, després de les pertinents reformes, destinà I’edifici a seu de la Capitania General de la Regió Militar, funció que encara avui desenvolupa. Primer premio en lengua castellana Bilingüismo aditivo en Catalunya Alférez D. Manuel Armayones Ruiz Desde la aprobación de l’Estatut d’Autonomia de Catalunya en 1979 el conocimiento y, sobre todo, el uso de la lengua catalana ha dado un paso de gigante con respecto a épocas anteriores. Datos recientes extraídos de los últimos censos lingüísticos informan que ya en 1991 alrededor del 93,8% de la población lo entendía y que el 68% se podía expresar en catalán. Este avance, lejos de ser fruto de la casualidad, obedece a una cuidada planificación del uso del catalán iniciada en 1983 a partir de la aprobación de la Llei de Normalització Lingüística, que dio pie a la creación de la Comissió per a la Normalització Lingüística de la Generalitat y posteriormente, ya en 1989, al desarrollo del Consorci per a la Normalització Lingüística, que en la actualidad dispone de numerosas Oficinas de Catalán en las que se atienden, vía telefónica y por correo, las consultas relacionadas con el uso de la lengua en los distintos ámbitos de la sociedad. En una sociedad plural como la catalana, que en años pasados acogió importantes corrientes migratorias procedentes de otras comunidades del Estado, y en la actualidad de otros países, no se podía dejar pasar por alto el hecho de que un buen núme- 100 ro de personas procedentes de otros lugares podrían tener dificultades en cuanto al uso del catalán, y sobre todo en su relación con Instituciones Autonómicas. Una de las medidas adoptadas para minimizar estas dificultades ha sido el diseñar, aplicar y evaluar programas muy estructurados de inmersión lingüística, destinados a población con el castellano como lengua materna; aunque también la población catalanoparlante se beneficia de un aprendizaje pautado de la lengua que hasta hace pocos años no se ofrecía de forma tan exhaustiva. Estos programas de inmersión consisten -básicamente- en ofrecer mayoritariamente en lengua catalana los contenidos docentes desde el inicio de la etapa escolar, con el objetivo de facilitar el acceso a una lengua no materna en un punto evolutivo muy propicio para su adquisición. Si extendiendo nuestras miras más allá de la implementación de estos programas en Catalunya centramos momentáneamente nuestro interés en la trayectoria de este tipo de programas en otras latitudes tendremos una visión más amplia sobre los mismos. Los programas de inmersión, en general, han sido históricamente objeto de controversia, más o menos manifiesta, en el diseño de la política lingüística de las comunidades que los utilizan. Hasta hace relativamente pocos años, las opiniones de los psicolingüistas sobre los programas de inmersión no eran demasiado optimistas ni en cuanto a su eficacia, ni en cuanto al potencial efecto negativo que se hipotetizaba que estos pudieran tener sobre el desarrollo de habilidades comunicativas en los niños. Era en ese contexto muy difícil evitar la aparición de actitudes desfavorables tanto hacia el programa en concreto como, por generalización, hacia una u otra de las lenguas, y por tanto comunidades, implicadas en él. Estos problemas se fueron solventando a partir del análisis riguroso y políticamente aséptico de las situaciones sociolingüísticas de esas comunidades. Para definir con más precisión el marco en el que nos movemos en este artículo tomemos como referencia de lo que comentábamos anteriormente el modelo canadiense y más concretamente las aportaciones de algunos teóricos de la psicolingüística al respecto. Los autores realizaron en Québec, una comunidad bilingüe franco-inglesa, la evaluación de un plan de inmersión lingüística. El programa en cuestión iba dirigido a niños anglófonos que recibirían su educación en francés, una lengua que en la comunidad de Québec gozaba de menor prestigio social. Los resultados informaron tras rigurosos estudios longitudinales, es decir, analizando la evolución de los niños a lo largo del tiempo, que no se observaban en estos evidencias de ningún déficit ni en su lengua nativa ni en los contenidos escolares que debían haber sido adquiridos a su edad. Es más, se observó un aumento en el uso de estrategias cognitivas en el grupo experimental. Este aumento de habilidades se relacionó con el desarrollo de mecanismos compensatorios que el grupo de niños participantes en el programa había tenido que desarrollar en los primeros momentos de su etapa escolar para superar las dificultades comunicativas iniciales asociadas a recibir los contenidos en una lengua distinta a la materna. El tipo de inmersión lingüística descrito puede facilitar la aparición de un “bilingüismo aditivo”. Es decir, un bilingüismo que se puede definir como la adquisición de una nueva lengua sin pérdida alguna de la lengua y cultura del grupo de origen; ya que esa lengua y cultura no pierden su prestigio social; recuérdese en este punto que la lengua materna de los niños era el inglés y que esa lengua gozaba de un prestigio y peso social importante. Es obvio por tanto que el “bilingüismo aditivo”, a diferencia del “bilingüismo sustractivo”, que implica la sustitución de la lengua nativa por la lengua de la escuela, de mayor prestigio social, conlleva siempre un enriquecimiento cultural. El modelo canadiense, salvando las lógicas distancias, puede servir como elemento de contraste con la situación catalana. En Catalunya, en la que no existen, ni deben existir, asimetrías sociales relacionadas con el uso de una u otra de las lenguas oficiales, se debe continuar con el trabajo iniciado en aras de disfrutar de un bilingüismo verdaderamente equitativo que contribuya al imprescindible clima de conocimiento, respeto mutuo y una interacción constructiva entre las culturas que conviven en nuestra tierra. Un bilingüismo aditivo que enriquece y amplía fronteras tanto culturales como humanas, y que facilita el desarrollo de actitudes tolerantes y solidarias que por su propia naturaleza se expresan siempre en la lengua común de la convivencia. 101 Segundo premio en lengua catalana En els orígens: la casa i les llibertats Soldado D. José María Serra Bertrán Una de les característiques més sorprenents de la nostra present condició és la facilitat com la boira de la qüotidianitat ens difumina la profunda càrrega de sentit de les coses que ens envolten. Si, mitjançant l’abstracció científica, contemplem una activitat vital -la nutrició, posem per cas- com a mera funcionalitat orgànica, ens semblarà una refinada paradoxa el revestiment d’etiqueta i cerimonial que acompanyen el més auster i descuidat sopar d’amics. I és que la combinació de l’àmbit de pura activitat primària amb aquella farcida escorça social amb què es deixa revestir, suposa una de les paradoxes més enriquidores del nostre món, i una de les més dignes d’ésser considerades. L’home necessita nodrir-se, i ho fa celebrant un acte social. Li cal un aixopluc, i es construeix un castell. Amb raó Sir Edward Coke deia que la casa de cadascú és per a ell com el seu castell i la seva fortalesa: defensa contra la injúria i escenari del seu repòs. I és que l’home no aspira solament que el cobreixi un sostre i que li doni descans una poltrona. Desitja per a ell un regne, visible i real: un foc on pugui cuinar l’àpat que li agrada, i una porta que pugui obrir als amics que li plauen. Ni la filantropia més ben entesa i universal no pot estar-se de la predilecció pel propi racó. Perquè la propietat és l’art de la democràcia; per això, cada home ha de posseir quelcom que pugui modelar a la seva pròpia imatge, tal com ell mateix està modelat a imatge de Déu. Ara bé, si és cert que no podem dubtar de la universalitat del sentiment vers la casa pairal, crec poder afirmar, tanmateix, que per si mateix constitueix un dels trets característics de la identitat de la Catalunya històrica. Aquesta Catalunya, consolidada a partir de la Reconquesta, es repoblà entorn del «mas», de la casa. Després de la invasió musulmana, van desaparèixer les relacions entre senyors i cultivadors existents des de l’època romana i la dominació visigòtica, establertes sobre la base que la terra no era més que una font d’ingressos i el cultivador un accessori de la propietat. La Reconquesta i la repoblació es realitzaren muntant peça a peça el complex de les articulacions socials i humanes de la nova societat. A partir d’aleshores els homes es relacionaren no en base a la terra, sinó per la seva pròpia condició humana. Un home pertanyia a un altre home perquè aquest era més poderós i podia oferir protecció i ajut, no perquè es seguís la llei que tota persona devia obediència al senyor de la terra. S’acaba així amb el règim que aferrava el pagès al camp, com un instrument qualsevol de la producció agrícola. Si l’amo no responia a allò que se n’esperava, el camperol estava autoritzat a deixar-lo i a cercar-ne un de nou. D’aquesta manera, quedà transformada la fèrria jerarquització del dret germànic en un diàleg entre jerarquies, en el qual l’element inferior no perdia la seva personalitat al subjectar-se al més alt en l’escala de les obligacions feudals. Un aire de llibertat acompanyà, doncs, els primers segles de l’establiment de la Marca Hispànica, de naixença del poble de Catalunya. Per altra banda, la proximitat dels musulmans, el risc del seu retorn i el perill de les correries i devastacions, van fer que la Marca desenvolupés una organització militar a la qual hagueren de subjectar-se tant els propietaris com els pagesos. I la necessitat de mantenir aquesta estructura social de «terra fronterera» féu que l’única font de riquesa de la Marca, és a dir, la terra, adquirís un caràcter eminentment social. I juntament amb la terra, el seu règim d’explotació, estructurat al voltant de la casa. En efecte, el feudalisme català fou de tipus provençal, el qual era temperat amb un respecte a la persona típicament llatí, que el diferenciava del ferri feudalisme dels francesos germànics. Mentre a França la relació feudal era d’encadenament personal del súbdit al seu senyor, a la Provença la relació no existia sinó en la forma d’un pacte formal i necessari. Cal recordar que les corts tenen el seu origen històric en el fet de concretar-se en institucions el pacte de fidelitat feudal. Al bell mig d’aquesta estructura s’hi troba la casa, puntal del procés de repoblació a Catalunya. De fet, el «mas» fou el primer i més profund fonament de les llibertats catalanes, les quals s’articularen entorn d’ella. Per això, la casa catalana fou considerada com el refugi, el símbol, l’habitació i fortalesa de la família, i fou més respectada que en totes les altres constitucions i Estats del món. “Casa i família, mas i terra -diu Vicens Vives-, vet ací el poderós enreixat de la subestructura social catalana abans i després del segle XIV”. Així, mentre a molts llocs d’Europa es produïa la «multiplicació dels solitaris», dels homes desarrelats, la legislació catalana medieval, considerant que la llibertat civil no sols comprenia la de l’individu sinó també la de la família, procurà augmentar la de la casa. D’aquesta manera, el furtiu i necessari aixopluc fou des del principi reposada fortalesa engendradora de llibertats. Per això, la societat catalana, més que una reunió d’individus, és considerada com una agrupació de famílies, en les quals residia la representació tant davant els municipis com davant les corts generals. Se savia quantes llars –«fochs»– tenia Catalunya, però no s’esbrinà mai quants individus, a cap efecte, ni pel que fa a la contribució, ni pel sistema electoral, ni pel servei d’armes. I foren les cases les que efectuaren el pacte social conforme al qual Francesc Eximenis explicà la realitat política i social de Catalunya. I és que, com diu Vicens Vives, “I’element bàsic indiscutible de la societat històrica catalana no és l’home, és la casa”. 102 Segundo premio en lengua castellana Vadeo del Fluvià Brigada D. Fernando Yanguas Sáez Han pasado ya dieciséis años y aún lo recuerdo con agrado. No fue una gran hazaña, ni tan siquiera ocupó un pequeño espacio en página par de la prensa de entonces, simplemente fue la espontánea reacción de las anónimas y sencillas gentes de Sant Jaume de Llierca, un pueblo cualquiera de Girona, donde la magnífica actuación de sus hombres y mujeres, su valor y determinación ante la adversidad ajena, me demostraron que sólo son poseedores de excelentes sentimientos en su corazón. Tuvimos suerte la noche anterior al encontrar una especie de cuadra o corral abandonado y medio en ruinas, pero sin goteras bajo lo que quedaba de techo, que nos permitió dormir sobre la arena de un suelo seco y no demasiado sucio. Al amanecer, tras desayunar de la ración de previsión, partimos en silencio a través de sendas perdidas y estrechas por donde ya no pasa nadie, que es preciso seguir en el mapa con cuidado para no equivocarlas con las curvas de nivel y que en el terreno se confunden con rastros dejados por el paso de animales repetido día a día. A mediodía empezábamos a notar en las piernas el cansancio por los kilómetros y desniveles salvados, sintiendo en los hombros el peso de nuestras mochilas, que, a pesar de llevar sólo lo imprescindible, no eran precisamente ligeras; soportando esa suave lluvia de primavera que ya nos acompañó durante toda la jornada anterior y que nos daba la impresión de no amainar nunca; oyendo el chisporroteo de las gotas de agua sobre un poncho que apenas nos resguardaba, ondeante al viento a pesar de nuestros esfuerzos en sujetarlo y el sonido característico del plástico con que estaba hecho rozando con la vegetación que flanqueaba esos angostos senderos. Descendíamos por el torrente de Turrós, que va a desembocar en el río Fluvià a la altura de Sant Jaume de Llierca, río que teníamos que atravesar para continuar nuestra marcha de doble jornada, previa al ejercicio de supervivencia que mi Unidad, la Compañía de Operaciones Especiales número 41 de guarnición en Barcelona, iba a llevar a cabo reunida unos kilómetros más al norte. Habíamos llegado a la altura de la ermita de Santa Magdalena, desde la que se domina el pueblo y en cuyos alrededores decidí hacer un alto para comer. Además, por fin había dejado de llover y sólo quedaban flotando entre los pinos finísimas gotas mecidas por suaves vaivenes de viento. Recuerdo que me encontraba tranquilo y confiado. Todo marchaba aceptablemente bien, dentro del horario de paso por los diferentes puntos intermedios marcados para mi patrulla antes de partir desde el Cuartel del Bruc (“Disneylandia” le llamábamos en lenguaje convenido por su aspecto de castillo de cuento infantil) y el mapa me indicaba que para el único obstáculo que teníamos delante, el paso del río Fluvià, había un vado al final del camino que seguíamos. Una vez recogido el equipo y enterrados los pocos restos de la comida, reanudamos la marcha descendiendo hacia un río que aún no veíamos, pero empezábamos a oír. Cuando apareció ante nosotros, no tenía ningún parecido con lo que esperábamos. No sé por qué me había imaginado un pequeño puente de piedras y ladrillos rojos, con la anchura justa para un carro, de escasa altura y numerosos ojos a través de los que discurriría mansamente y en varios regueros, el Fluvià. Normalmente no debía ser muy diferente, pero la realidad era otra. En efecto, bajaba en riada debido a esas intensas lluvias de los últimos días, crecido con inusitado caudal y sin ninguna similitud a su aspecto habitual. Teníamos delante unas aguas turbias, color barro, que se deslizaban velozmente, como con prisa por llegar al ancho mar, enfurecidas y rugiendo sobre un cauce que se le había quedado estrecho y ya totalmente desbordado, con la superficie revuelta, llena de crestas y remolinos que nos indicaban las numerosas irregularidades del lecho. Había que vadear, no teníamos otra opción, así que nos dispusimos a buscar un paso lo menos malo posible por donde cruzar. Concentrados en buscar un sitio favorable, apenas me percaté que al otro lado del río nos observaban dos o tres mujeres del pueblo situado allí mismo. Al fin decidí vadear por el lugar que aparentemente era más accesible. Uno de los soldados se adelantó, sin mochila y con zapatillas de deporte, más ligeras que las botas, permaneciendo unido al resto de la patrulla por una cuerda de escalada que se ató al pecho. No creo que el agua llegase a un metro de profundidad, pero su empuje brutal y lo accidentado del fondo hacía que perdiese pie a cada paso, tirando de él corriente abajo sin tregua. Después de alguna zambullida, desistí de cruzar por ese lugar, debíamos buscar otro más favorable. Cuando salí del río tenía los antebrazos hinchados y con fuerte irritación debida sin duda al roce con grandes ortigas sumergidas, muy abundantes por los alrededores. Recorrimos la orilla contracorriente, dirección hacia Castellfollit de la Roca. Nos resultaba muy costoso avanzar sin caminos que seguir, con el suelo blando y embarrado y una vegetación alta y muy frondosa, por lo que apenas anduvimos un kilómetro. El río tenía el mismo aspecto de barrera natural infranqueable, desafiándonos a introducirnos en él, a medir nuestras fuerzas con las suyas y, de momento, él era el ganador. Aún hicimos algún intento para franquearlo, siempre con resultado negativo a pesar del empeño puesto y el riesgo para los que nos zambullíamos intentando abrir camino y que terminábamos siendo arrastrados por el agua, afortunadamente sin consecuencias. Regresamos de nuevo al lugar donde nos encontramos por primera vez con el río y allí estábamos, como al principio de la tarde, sin haber avanzado un solo metro, mirando impotentes ese caos de agua contra el que nada podíamos hacer y que nos mantenía clavados en el barro. De tanto mirar al río, no nos percatamos que aquellas dos o tres mujeres habían observado desde la otra orilla todas nues- 103 tras maniobras e intentos fallidos y que poco a poco se habían acercado a ese lugar veinte o treinta vecinos del pueblo, mayores y pequeños, hombres y mujeres que, al principio, nos miraban con curiosidad sin entender qué queríamos hacer, porque no podían imaginar que pretendiésemos cruzar el río en esas condiciones. Cuando comprendieron nuestras intenciones, empezaron a aparecer con tablones, maderos, viejas puertas, sogas, alambres..., cualquier cosa que pudiera servir, creo recordar haber visto incluso un viejo somier. Los iban uniendo unos a otros sujetándolos a su vez con sogas desde la orilla, avanzando metro a metro hasta alcanzar el centro del río aproximadamente. Todos trabajaban como un solo hombre, sin apenas pronunciar palabra, en la construcción de lo que podíamos llamar un rudimentario pasamanos. Los jóvenes más fuertes, con agua hasta la cintura y despreciando un riesgo al parecer inexistente para ellos, se afanaban con generosidad en la tarea de ayudarnos. Gracias a las indicaciones por gestos que nos hacían y con bastante fortuna, uno de nosotros consiguió llegar hasta el extremo de ese salvador pasamanos, anudando la cuerda que llevaba, permitiéndonos, no sin dificultad, alcanzar la otra orilla. La ayuda fue tan oportuna como generosa, pues se realizó a cambio de nada. La necesitábamos y allí estaban dispuestos a lo que hiciera falta, decididos a echarnos algo más que una mano en nuestras dificultades, que hicieron suyas sin pedírselo. Por eso ahora, a través del tiempo, quiero expresar en este recuerdo mi sincero agradecimiento y gratitud a todos los habitantes de Sant Jaume de Llierca, a los que en aquel momento, debido a los azarosos hechos que acabo de relatar y mi premura por continuar el camino, quizá no supe hacerles llegar en la extensión que realmente merecían y que todos y cada uno de los integrantes de aquella patrulla sentíamos. Tercer premio en lengua catalana Què se celebra l’Onze de Setembre? Soldado D. Carlos Barrachina Lisón La vida política dels pobles és una pasta complexa que es treballa al pas dels segles, a foc lent, amb una sèrie d’ingredients més o menys racionals o casuals, que configuren tant el seu caràcter com la seva coherència. Una de les característiques de I’èxit d’aquesta és la presentació, sempre intencional, que se’n fa en les diferents èpoques. Les diferents opcions polítiques acostumen a fer més visibles els ingredients d’aquesta pasta que han de constituir els eixos de la seva legitimitat, per tal de fer-la més gustosa als seus potencials consumidors, i per aquesta raó és necessari observar amb cura cadascun dels aspectes. En aquest article he volgut aproximar-me a un dels referents clau per entendre la dinàmica de la vida política catalana dels nostres temps. Què es celebra I’Onze de Setembre? Aquesta festa, que ha estat assenyalada reiteradament per totes les forces polítiques catalanes amb representació parlamentària com la festa nacional de Catalunya, ha generat diferents lectures que m’han motivat a entendre aquest esdeveniment. Pedro Voltes (1963), al seu llibre Barcelona durante el gobierno del Archiduque Carlos de Austria (1705-1714), descriu amb detall la guerra de Successió per la corona espanyola entre Felip V i la corona francesa, per una part, i I’Arxiduc Carles i les corones aliades de Portugal, Anglaterra i Àustria per una altra. El rei d’Espanya Carles II, que va morir sense successors, va ser persuadit per les hàbils maniobres de Lluís XIV de França, segons l’autor, perquè derogués una clàusula que impedia que cap successor del tron francès pogués ocupar el tron d’Espanya. El nomenament del nét de Lluís XIV com a nou rei d’Espanya (1701) provocà la preocupació de les principals potències europees, pel trencament dels equilibris de poders a Europa, i especialment de la casa d’Àustria, a la qual pertanyia Carles II, que protestà per considerar que la Corona Espanyola no li podia pertànyer a un borbó. A partir d’aquest moment es desencadenà la guerra a la península. El aliats volgueren fer una pinça als francesos des de Portugal, Gibraltar, que fou ocupada el 1703, i Catalunya, a on entrà Carles d’Àustria I’any 1705. Les institucions catalanes havien jurat fidelitat a Felip V, i aquest havia assegurat la seva pervivència, per aquesta raó sorprèn la facilitat amb què I’Arxiduc es va guanyar el cor dels catalans. Voltes justifica aquesta reacció amb diferents motius: - Per una part Catalunya, durant el regnat de Carles II, serà la principal víctima de les contínues guerres contra França, acostumant a quedar abandonada pels castellans que dirigeixen la guerra davant la tropelia de les forces franceses. Tot i això, Pierre Vilar a La Catalogne dans I’Espagne moderne (1962) afirma que el regnat de Carles II fou per a Catalunya un període de felicitat i benaurança per al camperol, per al comerç i per als negociants de tota classe. Això provocà que del centralisme de Lluís XIV no s’esperés res de bo. - La successió amb Felip V no va tenir contraris oberts al Principat, però l’altaneria i la rigidesa amb què Felip V va rebre la cort, tant per les felicitacions pel seu entronament com per les queixes dels catalans, varen inaugurar una llarga llista de greuges. Al prendre possessió D. Francisco de Velasco del virregnat, el panorama català era d’una pau tan completa com a qualsevol altra part de la monarquia, però aquest, segons Voltes, va servir per aunar i donar cohesió als partidaris de l’Àustria. La 104 seva falta de subtilesa va fer que Barcelona adquirís consciència de si mateixa al veure’s cada cop més hostigada, i que els seus homes odiessin les persecucions i les arbitrarietats del Virrei. La guerra per la successió de la Corona fou un continu estira-i-arronsa entre les dues potències, sempre escasses de recursos econòmics, que no es va trencar fins que Carles va ser nomenat emperador de I’Imperi Austríac (per la mort del seu germà), i les potències europees es reuniren al Congrés d’Utrech (1712). No obstant això, Barcelona no va cedir. L’ambigüitat de I’Arxiduc, que sempre va prometre suport, i la defensa dels seus furs i usatges van provocar que aquesta ciutat resistís fins al final un llarg setge dels exèrcits borbònics. Mateo Bruguera (1871) a Historia del Memorable Sitio y Bloqueo de Barcelona y heroica defensa de los fueros y privilegios de Catalunya en 1713 y 1714, presenta una anàlisi diària del bloqueig de la ciutat detallant fins i tot les més mínimes incidències d’aquest esdeveniment. Quines van ser les motivacions per les quals Barcelona es va defensar fins a la fi i per les quals el seu Conseller en cap, Rafael de Casanova, va morir portant, en un acte desesperat, la senyera de Santa Eulàlia? Aquestes motivacions les recull Bruguera en boca del General Villarroel (que era el cap de la defensa militar de Barcelona) aquell mateix 11 de setembre de 1714: “Señores, hijos y hermanos, hoy es el día en que se han de acordar del valor y gloriosas acciones que en todos los tiempos ha ejecutado nuestra nación, no diga la malicia, o la envidia, que no somos dignos de ser catalanes, e hijos legítimos de nuestros mayores, por nosotros y por la nación española peleamos, hoy es el día de morir o vencer, y no será la primera vez, que con gloria inmortal, fue poblada de nuevo esta ciudad, defendiendo la fe de su Religión y privilegios”. Joaquin de la Llave (1903), en el seu estudi històric, El Sitio de Barcelona en 1713-1714, analitza des d’un punt de vista militar el bloqueig de Barcelona, destacant la visió del Tinent General Verboom y del Mariscal Berwick, que dirigiren el setge contra la ciutat. Segons aquest la conseqüència immediata de l’entrada a Barcelona va ser la construcció de la Ciutadella, una fortalesa exclusivament militar que va fer construir el Rei per assegurar-se que no hi haguessin més insurreccions a la ciutat. Joaquin de la Llave afirma que era indubtable que Felip V, imbuït pels principis cesaristes que li havia inculcat el seu avi, així com els seus ministres, volgués suprimir els privilegis de Catalunya, però opina que segurament després de la pau d’Utrech aquest hauria salvat alguna part dels furs. No obstant això, a l’extremar-se la resistència “se exasperó la ira del general sitiador y de la corte y cuando se quiso tratar de capitulación ya no era tiempo, el vencedor era dueño de dictar la ley, y la impuso. Nada más natural; extrañarlo sería pecar de inocente”. Per entendre la realitat de la política a Catalunya és necessari conèixer bé la història de I’elaboració d’aquesta pasta tan complexa. Com hem dit, els polítics intencionalment il·luminen o amaguen, amb ajuda d’alguns historiadors interessats, els fets que més els interessen per donar coherència i consistència al seu missatge. En aquest cas sembla que aquell Onze de Setembre, que cada any recordem a Catalunya, es va posar de manifest la voluntat dels catalans de tenir unes institucions i un govern propis, sense defugir de la integració amb un projecte espanyol, que respectés la cultura i la tradició del poble català, i que possibilités I’objectiu que sempre han tingut tots els pobles: viure en pau i prosperar amb tranquil·litat. Per aquesta raó, aquesta data és assenyalada con una de les més importants per nosaltres, i és necessari que la valorem en la seva adequada perspectiva. 105 Tercer premio en lengua castellana 1714-1808, dues històries paral·leles Comandante D. Pedro Trujillo Álvarez La célebre frase “No hay que olvidar la historia para evitar que se repita”, tan empleada en un sentido negativo, adquiere, si se analiza la propia historia, una nueva dimensión que, haciendo un juego de palabras, llega a modificar el propio texto: “No hay que olvidar la historia para hacer que se repita”. 1714 1808 El patriotismo del pueblo catalán puesto de manifiesto en la lucha por sus fueros y libertades, que llevó a proclamar rey de los catalanes al archiduque Carlos de Austria y que soportó y sostuvo una larga y cruenta guerra de sucesión, puede ser analizado como un individualismo nacionalista frente al conjunto del Estado con el que, en cierta forma, se enfrentaba. Y es que Cataluña se enfrentaba con los ejércitos imperiales con el mismo patriotismo y la misma decisión que venía demostrando desde las campañas de la Convención a las victorias de 1808 en el Bruc y Girona. El año de 1713 contemplará la decisión catalana de luchar hasta el fin por su libertad histórica, que era su modo de ver su Cataluña y de entender a España. Y si la batalla de Bailén es decisiva para la derrota napoleónica, no hay que perder de vista que esto fue posible gracias a la tenaz resistencia catalana a la invasión francesa y al acoso constante de la retaguardia de un ejército que no terminaba de ocupar el terreno por donde avanzaba. Catalunya, triomfant tornarà a ser rica i plena! Endarrera aquesta gent tan ufana i tan superba! 1714 1808 A finales de 1713 únicamente quedaban por someter a la autoridad de Felipe V, ya de grado o por la fuerza, los defensores del Castillo de Cardona junto con Barcelona y las islas Baleares. También otro mes de junio es cuando los somatenes ocupan las alturas del paso del Bruc para oponerse al avance de los franceses, cerrando el paso a la división francesa y obligándole a retirarse sobre Esparreguera. Y... bajo el grito de “acaba la nación con gloria” y con el acuerdo de la Junta de Brazos del Principado, cuyos tres hombres más notables eran el gobernador, don PEDRO DE TORRELLAS I SENTMENAT, el conseller en cap, don RAFAEL CASANOVA, y el generalísimo de las tropas catalanas, don ANTONIO DE VILLARROEL Y PELÁEZ, se funden las instituciones catalanes para la lucha. No son, esta vez, tres grandes estadistas sino un niño –ISIDRO LLUSÀ– y MIQUEL RIGOL quienes constituyen el baluarte de la derrota enemiga y le obliga a defender su propia retirada contra los perseguidores populares, mientras todas las campanas de la comarca tocan a rebato. El general francés debe regresar a Barcelona sin lograr cumplir su misión. Bon cop de falç! Bon cop de falç, defensors de la terra! Bon cop de falç! Ara és hora, segadors! Ara és hora d’estar alerta! Per quan vingui un altre juny esmolem ben bé les eines. 1714 1808 Con esta premisa se llegó a la víspera del 11 de septiembre de 1714. A pesar de la encarnizada resistencia, con todos los hombres en la calle defendiendo cada casa desde las azoteas y cada mujer colaborando en el avituallamiento y en la construcción de barricadas, la ciudad capitula. Y si esta guerra adquiere mayor crudeza y extiende sus brazos a todo el territorio prácticamente ocupado por el invasor, surge una nueva forma de oposición armada que ha tenido trascendencia en los conflictos posteriores. Todos, militares y civiles, visten para este segundo combate el traje de campesino catalán con la barretina roja, y toda la heterogénea tropa española se puso a las órdenes del escribano de Lleida don JUAN BAGET PAMIES, designado comandante por varias juntas revolucionarias. Acabamos de conocer el primer jefe guerrillero importante de esta guerra. La última orden del conseller revela profundamente la idiosincrasia catalana: “Que ningún paisano hablase de lo pasado; que los artesanos y mujeres trabajasen a las puertas de sus casas como antes de la guerra y que se entregasen todas las armas en las Atarazanas”. 106 Que tremoli l’enemic en veient la nostra ensenya: com fem caure espigues d’or, quan convé seguem cadenes! Y lo mismo que la palabra “guerrilla” no ha sido capaz de traducirse a ningún idioma, reflejando la idiosincrasia propia de un pueblo, la voluntad de lucha, de libertad, de ser uno mismo, ha perdurado a través de los tiempos, formando una y otras el estandarte material y moral de un colectivo que, en lucha por sus ideales y fueros, engrandeció a España, dotándola de un grado de libertad y prestigio acorde con su entorno internacional. Accésit en lengua castellana El Talarn Suboficial Mayor D. Francisco Lanau Buetas La primera vez que se tiene la ocasión de adentrarse en el Pirineo Leridano a través del Congosto de Terradets, remontando el río Noguera Pallaresa, uno siente el deseo de empequeñecer para pasar desapercibido a la vertiginosa atracción del rápido y profundo discurrir de las aguas que se ahogan en mareantes remolinos, bajo la amenaza salvaje de las escarpadas paredes que sujetan las montañas. Cuando se ha superado la Sierra del Montsec el horizonte del visitante se abre a lo ancho de la Conca del Pallars, desahogándole del sobrecogimiento que traía por compañía. Desde el año 1959, en que el General Martín Alonso decidió reunir, para su instrucción, bajo el Monte de Santa Engracia, a las fuerzas destinadas en la región, son ya dos generaciones las que, sucesivamente, han remontado el río experimentando estas sensaciones. A los primeros se les dio el apodo de “Los Vikingos”, apelativo por el que todavía se les conoce y del que ellos, ya padres e incluso abuelos, se sienten orgullosos; a éstos les fueron sucediendo en incorporaciones periódicas distintos reemplazos de mozos hasta el año de 1965. A partir de esta fecha el Campamento es ocupado por los estudiantes excedentes de las Milicias Universitarias y posteriormente, en una tercera época, son los aspirantes a Oficial del Ejército quienes acceden hasta estos parajes, por la estrecha puerta de la Conca, para, durante breves pero intensas estancias, iniciar su dura formación militar. Finalmente, el año 1974, el antiguo Campamento queda constituido en Academia General, para la recién creada Escala Básica de Suboficiales, en la que, en sucesivas promociones, se han ido formando la práctica totalidad de los Suboficiales del Ejército de Tierra. La existencia y funcionamiento del Campamento General Martín Alonso, desde su fundación, y especialmente en esta última época, ha tenido una incidencia muy significativa tanto en lo militar para el Ejército como en lo social para la comarca, resultando un sólido nexo entre ambos estamentos. En lo militar ha supuesto, para muchos jóvenes, la primera experiencia; esa que se guarda para siempre y que suele ser referencia de posteriores actuaciones. Cuando se ha tratado de los mozos de reemplazo ha sido y sigue siendo la primera y la única que, grabada en sus corazones para toda la vida, poco a poco se irá transformando en un recuerdo de juventud que, antes o después, le hará volver sobre sus pasos para revivir sus batallas en el escenario real. Para el resto de visitantes, excedentes de las Milicias Universitarias, aspirantes a Oficial y aspirantes a Suboficial, que han pasado por “El Talarn”, esta primera experiencia habrá constituido uno de los obstáculos más difíciles de salvar en su carrera militar. Esta primera experiencia, única en muchos casos, ha dejado y sigue dejando profunda huella e imborrable recuerdo en cada uno de los jóvenes que la han vivido. El impacto de ese primer contacto con la disciplina militar y el trabajo, intelectual en las aulas y físico en contacto con la naturaleza, formarán un espíritu sólido y puro en unos cuerpos sanos y robustos. La permanencia más o menos prolongada en contacto con una cultura, unos paisajes y unas costumbres distintas completará el bagaje que cada uno llevará consigo en su retorno, a través del mismo camino angosto que, a la entrada, se abría con gran dificultad para cerrarse, ahora, instantáneamente tras sus pasos, dejándoles ante el futuro con un rico legado que descubrirán solamente con el paso del tiempo. Un año, incluso solamente unos meses, han servido para poner denominador común a todo el colectivo de Suboficiales, para unir pueblo y ejército en el sentido más profundo de la palabra y para establecer entre ambos una simbiosis en la que “La Básica” es Talarn, es Tremp y es la Conca del Pallars, en tanto que estos pueblos, esta comarca, la provincia de Lleida e incluso Cataluña, tienen en la Academia un motor económico, para los más próximos, y un magnífico foco de proyección de la cultura, historia y costumbres catalanas. A través de todos los soldados y alumnos que han desfilado por el Campamento General Martín Alonso, a los que hay que añadir los profesionales que solos o con sus familias han vivido, algunos incluso han enraizado, integrados entre las gentes 107 pallaresas, a través de todos ellos se han dado a conocer los recursos turísticos, deportivos y culturales a través de sus montañas, sus ríos, sus rutas románicas y sus fiestas populares. Sant Climent de Taüll, Caldes de Boí, Sant Maurici..., son nombres conocidos en toda la geografía española. “Els raiers”, “Els Cargols a la llauna”, “El Correfocs”..., son expresiones que nos llevan a unas costumbres y a una cultura que han traspasado el Montsec en la bolsa de viaje de todos aquellos jóvenes que un día remontaron el Noguera Pallaresa, unos únicamente para cumplir con su deber y su derecho de participación en la defensa de España y otros en busca de su formación militar. La Academia General Básica de Suboficiales ha ayudado, a ellos a cumplir y conseguir sus objetivos y a la Conca del Pallars, a sus pueblos y a sus gentes a proyectarse más allá de sus límites geográficos. Por la incidencia que para el ejército y para Cataluña ha tenido y sigue teniendo este Centro, “El Talarn”, como le conocemos familiarmente los militares, bien podría incluirse en la larga lista de protagonistas de la historia presente de Cataluña. 108
