Comentario texto Ort.. - Colegio HH.Maristas “La Inmaculada”
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2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II PISTAS PARA COMPLETAR LA CORRECCIÓN DEL COMENTARIO DE TEXTO HECHA EN CLASE (MAYO 2011) NOTA PREVIA: Indico en verde lo que podrían ser los “subrayados” que den pistas para hacer el comentario “Cada vida es un punto de vista sobre el universo. En rigor, lo que ella ve no lo puede ver otra. Cada individuo -persona, pueblo, época- es un órgano insustituible para la conquista de la verdad. He aquí cómo ésta, que por sí misma es ajena a las variaciones históricas, adquiere un dimensión vital. Sin el desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen la vida, el universo, la omnímoda verdad, quedaría ignorada. El error inveterado consistía en suponer que la realidad tenía por sí misma, e independientemente del punto de vista que sobre ella se tomara, una fisonomía propia. Pensando así, claro está, toda visión de ella desde un punto determinado no coincidiría con ese su aspecto absoluto y, por tanto, sería falsa. Pero es el caso que la realidad, como un paisaje, tiene infinitas perspectivas, todas ellas igualmente verídicas y auténticas. La sola perspectiva falsa es esa que pretende ser la única. Dicho de otra manera: lo falso es la utopía, la verdad no localizada, vista desde <lugar ninguno>. El utopista -y esto ha sido en esencia el racionalismo- es el que más yerra, porque es el hombre que no se conserva fiel a su punto de vista, que deserta de su puesto. Hasta ahora la filosofía ha sido siempre utópica. Por eso pretendía cada sistema valer para todos los tiempos y para todos los hombres. Exenta de la dimensión vital, histórica, perspectivista, hacía una y otra vez vanamente su gesto definitivo. La doctrina del punto de vista exige, en cambio, que dentro del sistema vaya articulada la perspectiva vital de que ha emanado, permitiendo así su articulación con otros sistemas futuros o exóticos. La razón pura tienen que ser sustituida por una razón vital, donde aquélla se localice y adquiera movilidad y fuerza de transformación.” 1) DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO QUE INFLUYE EN EL AUTOR DEL TEXTO ELEGIDO Ver el esquema facilitado en http://www.maristasgranada.net/webcole/documentos/ccss/2%20bach/filosofia/ el archivo Contexto Ortega.doc. Como dije en clase, es conveniente hacer una breve referencia a cuestiones que influyeron mucho en Ortega pero que son posteriores (Dictadura de Primo de Rivera, II República, Guerra Civil Española, II Guerra Mundial,…). Si se hace hay que dejar claro que se trata de algo posterior al texto. 2) COMENTARIO DEL TEXTO APARTADO A) EXPLICACIÓN DE LAS DOS EXPRESIONES SUBRAYADAS Ver corrección hecha en clase APARTADO B) EXPOSICIÓN DE LA TEMÁTICA Yo empezaría resumiendo la temática más o menos así: Frente a la filosofía utópica que viene desde antiguo, la doctrina del punto de vista indica que la realidad tienen distintas perspectivas auténticas que le aportan una dimensión vital. Por eso es necesario sustituir la razón pura por la razón vital. 1 2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II Después habría que explicar con más o menos detalle los temas que aparecen en el texto. Como se trata de un texto muy complejo se podrían explicar los que veáis más importantes y dejar los demás para la 2c: Una manera podría ser ir “reescribiendo el texto” con tus palabras y comentando las cuestiones que consideres más importantes; dejando para la 2c el comentar las otras. En la 2c podrías ir diciendo algo como “hemos visto también en el texto que…” e ir explicando con detalle desde lo que saber de Ortega. Otra manera que selecciones las tres o cuatro cuestiones principales y sean esas las que comentes, dejando las otras para la 2c. La redacción podría ser algo así como: “Las cuestiones que considero más relevantes de este texto son…” y después comentarlas. En la 2c podrías empezar de una forma similar a esta: “En el texto se ven también otros aspectos fundamentales de la filosofía del autor que paso a explicar…”. 1. Cada vida es un punto de vista, cada individuo (persona, pueblo, época) un órgano para la conquista de la verdad –explicar punto de vista, persona [estructura vital, estructura psíquica; yo y mis circunstancias], pueblo, época, generación-. 2. Así la omnímoda verdad,… adquiere una dimensión vital sin la cual quedaría ignorada –explicar omnímoda verdad y por qué sin dimensión vital quedaría ignorada-. 3. Error introducido de antiguo en la cultura: la realidad tiene una fisonomía propia al margen de quien la mire, por lo que quien no la vea tal como es está en el error –explicar fisonomía propia, aspecto absoluto,…-. 4. Sin embargo la realidad tiene infinitas perspectivas, solo puede verse desde una perspectiva, por lo que la perspectiva es uno de sus componentes –explicar por qué todas las perspectivas verídicas y auténticas, puntos de vista divergentes son complementarios, no contradictorios,…-. 5. Falsedad de la pretensión de tener la verdad, de la utopía, el racionalismo –explicar qué es la utopía, el utopismo, crítica al racionalismo-. 6. Error de desertar del propio punto de vista –explicar necesidad de ser fiel al propio punto de vista, yo soy yo y mis circunstancias, solo me salvo yo si salvo mis circunstancias, relacionar con el final del texto sobre Dios y su necesidad de nosotros-. 7. Crítica a la filosofía anterior por utópica. Es preciso darle dimensión vital, para que la perspectiva vital interna al propio sistema le permita articularse con otros sistemas –explicar crítica a la modernidad, a la filosofía, qué sería esa dimensión vital, por qué le permitiría articularse con otros sistemas y para qué puede ser esto necesario-. 8. Para eso hay que sustituir la razón pura por la razón vital, que le dé fuerza de transformación –como en este comentario ya está explicado en la 2A qué son la razón pura y la razón vital no hace falta volver a explicarlas, de haber estado subrayadas otras expresiones sí; podría explicarse porqué la razón vital daría fuerza de movilidad y transformación-. APARTADO C) JUSTIFICACIÓN DESDE LA POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR Os pongo varias posibilidades para que puedan orientar tanto para este comentario como para otros. No se debe olvidar comenzar estableciendo un “nexo” con la anterior, que haya continuidad entra las dos preguntas. OPCIÓN A Completar la explicación de la temática como os indicado al comienzo de la misma. Siempre ampliando las explicaciones desde lo que sabéis de Ortega, sin conformaros con lo que dice el texto. OPCIÓN B Enlazar con el texto diciendo que “El tema de nuestro tiempo” donde recoge esta doctrina del punto de vista de la que hemos hablado se sitúa al final del perspectivismo y comienzo del raciovitalismo. Explicar cómo llega Ortega al perspectivismo (indicar rasgos básicos si no están suficientemente explicados en el 2b) partiendo del objetivismo (indicar rasgos básicos [neokantismo, necesidad de salvarse en las cosas, europeización de España,…] y el descubrimiento de la necesidad del sujeto [no objetividad absoluta,…]). Cómo llega al raciovitalismo (rasgos básicos) como síntesis del culturalismo y el vitalismo, el racionalismo y el escepticismo (explicar brevemente lo que coge de cada uno) Evolución objetivismo, perspectivismo, raciovitalismo: yo lo he indicado en cuanto a la concepción de l verdad, pero se podría enfocar de otras maneras según el texto. 2 2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II RESPUESTAS RECOGIDAS EN AMBAS CLASES Solo pongo las líneas básicas, que habría que completar con lo que yo dije a quienes las leyeron y el desarrollo de las mismas. 1 Ortega era partidario en esa época del perspectivismo: necesidad de cada punto de vista y de la suma de todos para conocer la verdad. Desde ahí critica dos corrientes: Racionalismo: razón necesaria pero no como en el racionalismo, asumiendo vida, razón vital o histórica (se podría matizar con el comienzo del texto: culturalismo). Vitalismo: vivencia íntima, no irracionalidad, naturaleza intuitiva como fuente conocimiento,… (se podría matizar con lo que pone Ortega en contraposición que es el escepticismo, el vitalismo lo sitúa frente al culturalismo) De ahí raciovitalismo 2 Ortega parte del objetivismo pero llega al perspectivismo para implicar el sujeto. Después elabora el raciovitalismo para unir vida y cultura, superando la ceguera de cada uno de ellos. La sensación radical del ser humano ha cambiado siendo consciente de la ceguera que tiene. “Ni se aviene a aceptar que la verdad, que la justicia, que la belleza no existen, ni a olvidarse de que para existir necesitan el soporte de la vitalidad.” Reconocer los errores y aciertos del racionalismo y del relativismo, culturalismo y del vitalismo y propone una síntesis que supere ambos. En “El tema de nuestro tiempo” tiende puente hacia el Raciovitalismo como concepto nuevo, apoyado en el perspectivismo: conocemos porciones verdad (ni relativismo ni racionalismo). ¿Cuál es el tema de su tiempo? Postura de síntesis. 3) RELACIÓN DEL TEMA ELEGIDO CON OTRA POSICIÓN FILOSÓFICA Y VALORACIÓN RAZONADA DE SU ACTUALIDAD Para la relación con otra posición filosófica sabéis que tenéis en la web el archivo Comparación Ortega Nietzsche.doc en http://www.maristasgranada.net/webcole/documentos/ccss/2%20bach/filosofia/. Recordad que es solo un esquema y con más puntos de los necesarios para que podáis escoger. ¡No desarrolléis todos! Para la actualidad os doy algunas pistas que se pueden utilizar para completar lo que se hizo en clase: Probablemente el filósofo español más importante s. XX (Escuela de Madrid…) –explicar un poco de alguno de ellos o al menos citar p.e. la razón poética de María Zambrano: Javier Zubiri, Julián Marías, María Zambrano,…-. Políticamente moderado frente extremismos: hoy todavía necesario. Defensor aperturismo hacia Europa: hoy conseguido en buena medida Actualidad del valor de la razón, papel de la historia, perspectivismo (>tolerancia, diálogo,…) Hoy como en tiempos de Ortega: radicales política, filosófica y religiosamente; “vitalistas” (materialistas, hedonistas, irracionalistas); racionalistas; relativistas,… ¿Se ha superado el “tema de su tiempo” o debería ser también “tema de nuestro tiempo”: ONGs pacifistas, diálogo entre culturas, apertura determinados sectores iglesia, corrientes filosóficas como el personalismo,…? Añado una línea propuesta por un alumno de 2º B que puede ser sugerente: Si Ortega propuso el objetivismo para superar el problema de España... ¿Cómo estamos hoy? Creemos que sabemos de todo como en 1923 (política, economía, fútbol,…) como si fuéramos sabios. 3 2º Bachillerato * Colegio “La Inmaculada” * Maristas Granada * FILOSOFÍA - II 4 También el perspectivismo es actual: conceptos que cambian, evolucionan, reconocer otros puntos de vista como complementarios aunque divergentes,... Raciovitalismo: ¿hemos elaborado síntesis o debemos ponernos a ello?
