Carta de Presentación Directora de la Carrera

CULTURA POLÍTICA Y GRUPOS DE PRESIÓN: HINCHADAS ORGANIZADAS
EN EL FÚTBOL EUROPEO.
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES
CARRERA DE CIENCIA POLÍTICA
BOGOTÁ
2011
CULTURA POLÍTICA Y GRUPOS DE PRESIÓN: HINCHADAS ORGANIZADAS
EN EL FÚTBOL EUROPEO.
GABRIEL EDUARDO MARTINEZ CORREA
Trabajo de grado para optar al titulo de politólogo
Director
FERNANDO ROJAS PARRA
Politólogo
Magíster en Gestión Urbana
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES
CARRERA DE CIENCIA POLÍTICA
BOGOTÁ
2011
A mi papá, mamá y hermano gracias por su paciencia, apoyo y sabias palabras.
Sin ustedes esto no hubiera sido posible. Gracias por haber creído en este trabajo.
A Fernando, por su incansable ayuda e impecable dirección. Gracias por
acompañarme en este reto.
A los profesores durante mi carrera y a quienes me ayudaron de una u otra forma
en este proyecto, muchísimas gracias, aquí está el resultado.
Y a todas las personas que ayudaron para que este trabajo fuera posible, estaré
agradecido siempre.
Gracias.
CONTENIDO
Introducción …………………..……………………………………………………………1
Metodología ………………………………...………………………………………………5
1. MARCO TEÓRICO ………………………………………………..……………………7
1.1 Cultura Política ………………..……………………………………..……………..7
1.1.1 Capital Social, Participación Política y su diferencia con Cultura
Política ……………………………………………………………………………..…….8
a) Capital Social ………………………………… …………………………....8
b) Participación Política ……………………………………………....………9
1.1.2 Dimensiones de la cultura política …………………………………………....10
1.1.3 Tipos de Cultura Política …………………………………………………….....10
1.2 Grupos de Presión ……………………………………………………………..…10
1.3 El futbol moderno y las hinchadas organizadas ……………………………….11
1.3.1 Historia del futbol y las hinchadas ………………………………………...…..12
1.3.2 Tipos de Hinchadas organizadas …………………………………………..…15
Hooligans ……………………………………………………………………...…15
Tifosis ………………………………………………………………………….....17
Ultras …………………………………………………………………………......18
La Barra Brava ……………………………………………………………..…...19
1.3.3 Manifestaciones de las Hinchadas organizadas ………………………...…..19
2.
CARACTERIZACIÓN Y DESCRIPCIÓN HERRAMIENTAS …………..………..…...22
2.1 Hinchadas y su historia ……………….……………………………………...…22
a) UltrasSur ………………….………..……………………………………….....22
b) Bukaneros ……………..……………………………………………………....24
c) Irriducibili …………………………….………………………………...………25
d) Brigate Autonome Livornesi …………...……………………………………..26
e) Green Brigade ……...................................................................................27
f) The Blue Order ……………..……………………………………………….....29
2.2 Países y cultura política …………………………………………………….…...…...30
España …………………………………………………………………….…...………30
Italia ………………………………………………………………………….………....31
Escocia …………………………………………………………………………..…..…32
2.3 Manifestaciones políticas de las Hinchadas …………………………….……...….33
2.4 Matriz de cultura política …………………………………………………………......35
3. ANÁLISIS Y CONTRASTACIÓN ………………………………………………………...….41
a) UltrasSur ………………………………………..……………………………..………...41
b) Bukaneros ……………………………………..…………….…….…………….….…..42
c) Irriducibili……………………………………………………...………………….………42
d) Brigate Autonome Livornesi …………….……………………..…………….………..43
e) Green Brigade …………………………………………………………..………………44
f) The Blue Order …………………………………………………………………..………44
4. CONCLUSIONES ………………………………………………………………….……….…46
5. BIBLIOGRAFÍA ………………………………………...………………...………………...…50
6. ANEXOS ………………………………………………………………………………….........53
LISTADO DE TABLAS
Tabla No. 1: Manifestaciones políticas de las hinchadas …………………………….34
Tabla no. 2: Matriz de cultura política de las hinchadas organizadas del fútbol
europeo ……………………………………………………………………….39
1
INTRODUCCIÓN.
Hoy en día la cultura política como herramienta de análisis juega un papel crucial en la
medición y comparación de las manifestaciones de la democracia. A través de ésta, se
pueden percibir y evaluar diferentes aspectos de la cultura y tradición de un país, o de
sus ciudadanos, así como las reacciones de los mismos hacia su entorno y el sistema
político. Pero para poder conocer de la cultura política de un país, sociedad, comunidad
o grupo, se deben privilegiar ciertas organizaciones y categorías que den muestra de su
cultura, política e historia; uno de estos son los grupos de presión, donde cada uno
presenta diferentes posiciones de carácter político e ideológico y las diferentes
posiciones frente al sistema político y relación con el Estado.
En el marco del debilitamiento de las formas tradicionales de representación y ya que
“tampoco hoy en día se hallan los partidos en los principales escenarios de la
movilización social, habiendo perdido, desde hace tiempo, su capacidad movilizadora
en beneficio de los llamados nuevos movimientos sociales o de formas de
comunicación social individualizantes” (ALCÁNTARA, 1997, Pág. 49), la política deja de
hacerse dentro de los canales y formas tradicionales de comunicación, para sumergirse
en todas las capas de la sociedad, gracias a movimientos sociales que cumplen la
función de puente; razón por la cual toma gran importancia desde la Ciencia Política
como disciplina, analizar nuevos espacios de la socialización política 1, en éste caso
nacidos de las gradas del fútbol y el papel que juegan sus hinchadas como grupos de
presión y agentes de socialización política, generadores de cultura política desde los
ámbitos micropolíticos, en el entorno en que se desempeñan, la historia de estos clubes
como de sus hinchadas y por su alto contenido político existente en las tribunas.
La importancia del entendimiento y estudio del fútbol, como juego o deporte y en este
caso especialmente como industria cultural, la cual genera diferentes dinámicas a
niveles de cultura política, movilización y participación política de sus hinchas, toma un
importante papel en la coyuntura mundial y en los nuevos estudios de la Ciencia
Política. Estas dinámicas y los niveles en las que operan, responden a la moderna
1
“Como los individuos desde sus actitudes políticas y de esta manera, colectivamente, como individuos
forman su cultura política” (Traducción no autorizada). (ALMOND & POWELL, Bingham, 2006.)
2
forma de ver el fútbol como una organización empresarial y muchas veces política,
dentro de la cual y gracias al espacio de socialización que brindan las gradas, se
generan estas manifestaciones de cultura, movilización y participación, que llaman la
atención al no responder a canales tradicionales de la política y crecen desde lo
pasional como el fútbol, lo que lo hace interesante a la Ciencia Política para comprender
como estas gradas y nuevos espacios de socialización se prestan para la generación de
cultura política y la participación de los ciudadanos que asisten a ellas.
De otro lado, a lo largo de la historia del fútbol se ha visto como éste se ha relacionado
con las masas en diferentes instancias y países, ya sea como juego (actividad
recreativa y proporcionadora de entretenimiento), deporte (por su carácter de
competencia o carácter profesional) industria cultural (aglutinador de individuos y
creador de emociones y pasiones), o como las tres a la vez. Esta industria cultural se
resaltará aquí, puesto que se expresa en tres categorías: el espectáculo, la estrategia y
el negocio.
El fútbol como deporte rey y por su calidad de aglutinador de masas, espacio de
participación y socialización se ha utilizado con fines políticos numerosas veces,
haciendo uso de su amplia cobertura en los medios, así como el lugar de congruencia
de las diferentes clases sociales y el deporte con mayor seguimiento en el mundo.
Entre los muchos usos políticos que ha tenido el fútbol y con diferentes fines, podemos
resaltar: la Copa Mundial de Italia 1934, en la que bajo la dictadura de Benito Mussolini
se organizó el certamen máximo del fútbol y con la intención de dar la mejor
presentación de una idea integral del fascismo, es decir, presentando la excelencia del
régimen en todos los niveles, como dijo Giorgio Vaccaro2, “una demostración de la idea
fascista del deporte”. La selección nacional se consagro campeona junto con el masivo
acompañamiento del pueblo italiano, que inspirado por la propaganda asistió para
apoyar su selección; otro ejemplo plausible fue la Copa Mundial de Argentina 1978, que
se utilizó como cortina de humo3 para ocultar los grandes abusos ejercidos por la Junta
2
Presidente de la Federación Italiana de Gioco Calcio (1933-1942) y del Comité Olímpico Italiano (19391949).
3
Cortina de humo: Conjunto de hechos o circunstancias con los que se pretende ocultar las verdaderas
intenciones
o
desviar
la
atención
de
los
demás.
Disponible
en:
http://es.thefreedictionary.com/cortina+de+humo. Recuperado: 18-11-2010
3
Militar durante el Proceso de Reorganización Nacional 4, donde haciendo uso del fútbol
como distractor de la sociedad argentina y de la comunidad internacional en el evento,
se dejo de prestar atención a lo que ocurría internamente y la crisis del país; ó como la
expresión de una demanda en el caso de las “Seleccions Catalanes” y su slogan “Una
Nació una Selecció”5, quienes a través de la consolidación de una selección, quieren
reafirmar sus intenciones de reivindicación en la búsqueda de independencia frente al
Estado español como Comunidad Autónoma de Catalunya y así, de la conformación de
los “Països Catalans”6 como un Estado (Ver ANEXO 1), estos entre otros casos.
Este trabajo tiene como objetivo general analizar las prácticas de cultura política de los
grupos de presión, a partir de las dinámicas de los grupos de hinchas organizados. Para
esto como objetivos específicos se definieron:
1- Caracterizar cultura política, grupos de presión y grupos de hinchas organizados.
2- Contrastar las dimensiones de cultura política y sus manifestaciones con las
prácticas de los grupos de hinchas organizados.
3- Comparar prácticas de cultura política con las prácticas políticas de los hinchas
organizados.
El ciudadano ha buscado nuevas formas de organización y que suplan sus
expectativas, lo cual lleva a entender el por qué este trabajo se centra en el estudio y la
compresión de la generación de cultura política en estos ciudadanos y colectivos que
han hecho del fútbol su forma de vida y a través de esto generan nuevas dinámicas
para la asociación, movilización y socialización de ideas políticas propias o adquiridas,
en el contexto de las gradas del fútbol, logrando un comportamiento político diferente al
tradicional por sus manifestaciones.
4
Nombre dado a la dictadura militar que gobernó Argentina entre el 24 de marzo de 1976 y el 30 de
octubre de 1983, donde a partir de un golpe de estado al gobierno constitucional de la presidente María
Estela Martinez de Perón, se instalo una junta militar. Se caracterizo por el terrorismo de estado, la
constante violación de los derechos humanos, la desaparición y muerte de personas y otros crimines en
contra de la sociedad argentina.
Para ampliar ver: Capitulo 8, La Dictadura y el fútbol. Campeonato Mundial Argentina 1978. en: SEBRELI,
Juan José. La era del fútbol. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1998.
5
Selecciones Catalanas. Una Nación, Una Selección. (Ver ANEXO 1).
6
Los Països Catalans se componen por: En España: Catalunya, La Comunidad Valenciana, las Islas
Baleares, Aragón, Murcia; Francia: Rosellón en los Pirineos Orientales; Italia: Alguer en Cerdeña; y
Andorra
4
Para entender las actuales formas de representación, asociación y movilización de las
hinchadas en torno a sus ideales y necesidades, así como la construcción de cultura
política, hechos que se pueden evidenciar desde la década de los ochentas en Europa
y desde mitad de los noventas en todo el mundo, encontramos una amplia bibliografía
referente al tema proveniente de países como Inglaterra, España, Italia, Estados Unidos
de America, Argentina y Colombia, entre otros de la cual podemos encontrar algunas
obras en la bibliografía de este trabajo.
La tribuna como espacio de socialización toma un rol vital en la comunicación de ideas
y unión de diferentes perspectivas, para generar acciones en el cambio o construcción
de cultura y pensamiento. Así es como se convierte en escenario para todo tipo de
ideas que al interior de la tribuna podrán segmentarse y / u organizarse, con base a sus
pensamientos e ideologías.
Junto a las nuevas dinámicas que presenta el fútbol, ya no solo como espectáculo con
publicidad, cubrimiento de los medios y promociones para los hinchas; sino como
empresa, ya que con base en el espectáculo es que directivas y empresarios recaudan
dinero a través de las entradas, venta de artículos del equipo y demás productos;
también como estrategia, ya sea de carácter político, económico o publicitario.
Se pueden conocer dentro del fútbol nuevas formas de participación, en las que todo
tipo de ciudadanos intervienen, formas que crecen en torno a las hinchadas y con
ideales políticos definidos sobre lo que se hace desde la tribuna y con los cuales no
solo se buscan comunicar ideas sino incidir en la toma de decisiones, razón por la cual
una hinchada organizada juega un importante papel de agente de socialización y grupo
de presión, ya sea al interior de su equipo, la federación nacional de fútbol, así como
en la ciudad o país.
Con base en esto, podemos evidenciar la importancia del entendimiento y estudio no
del fútbol como juego o deporte, sino como industria cultural la cual genera diferentes
dinámicas en la cultura, movilización y participación política de sus hinchas, quienes en
primera instancia son ciudadanos y toma un importante papel en la coyuntura mundial y
en los nuevos estudios de la Ciencia Política.
5
Metodología.
Se hará un trabajo que en términos de Roberto Hernández Sampieri responde a un
estudio de carácter descriptivo.
Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las características, y los perfiles de
personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier otro fenómeno que se someta a
un análisis. Es decir, únicamente pretenden medir o recoger información de manera
independiente o conjunta sobre los conceptos o las variables a las que se refieren, esto es, su
objetivo no es indicar como se relacionan estas. ( HERNÁNDEZ, 2010. Pág. 80).
Aquí se busca analizar por medio de la investigación, como es la generación de cultura
política en las hinchadas organizadas del fútbol, a través de cómo estas se manifiestan
y sus dinámicas propias. De esta forma se ilustrará un estudio de caso “Estudios que al
utilizar los procesos de investigación cuantitativa, cualitativa o mixta; analizan
profundamente una unidad para responder al planteamiento del problema, probar
hipótesis y desarrollar alguna teoría” (HERNÁNDEZ, 2010. Pág. 163).
Para dar orden y contenido al trabajo, se hizo una revisión bibliográfica sobre cultura
política, socialización, participación política y grupos de presión, así como una revisión
tanto bibliográfica como documental sobre fútbol e hinchadas, llegando así a las
hinchadas organizadas y el fútbol moderno. Junto con la formulación de entrevistas a
diferentes hinchadas organizadas en países como España, Italia y Escocia, las cuales
contaban con un cuestionario escrito por el autor, donde algunas hinchadas lo
respondieron o dieron información de entrevistas similares dadas a portales de Internet,
o simplemente no respondieron.
Con la información recolectada y la selección de la pertinente para el trabajo, se
continúo por definir la cultura política, sus dimensiones, tipos y manifestaciones, así
como los conceptos similares a ésta, para luego describir el fútbol, su historia,
dimensiones y actualidad, llegando a los hinchas y las hinchadas, sus tipos y
manifestaciones.
Luego se presentará una descripción de la historia de cada una de las hinchadas
utilizadas para el trabajo y su accionar, pasando a una caracterización de su cultura
política y la comparación de esta con la cultura política nacional respectivamente, a
6
través de la construcción de una matriz, para poder entrar a hacer un análisis de las
manifestaciones políticas propias de cada una de las hinchadas en el trabajo y con base
en esta, hacer la comparación frente a las manifestaciones comunes de la cultura
política.
Logrando así un análisis y contrastación entre las manifestaciones de la cultura política
y las manifestaciones propias de las hinchadas, entre ellas las manifestaciones
políticas. Con base en los resultados responder a qué tipo de cultura política pertenece
la generada por cada una de las diferentes hinchadas organizadas analizadas en este
trabajo y que alcance tienen dentro de sus círculos de influencia, es decir las gradas de
los estadios en las que actúan.
7
1. MARCO TEÓRICO.
Para poder hablar de cultura política como el rol del ciudadano frente a su sistema
político y la participación de este en él, debemos hacer referencia a otros términos
similares que se usan de manera indiscriminada, muchas veces para referirse a lo
mismo, como capital social y la misma participación política, los cuales al ser de similar
alcance tienen importancia en el trabajo. De esta manera veremos las definiciones y
diferencias entre estos, así como las dimensiones de la cultura política y sus alcances,
junto con lo que se entiende por grupos de presión y la forma de operar de estos;
pasando por la historia del fútbol y con ella al fútbol moderno, describiendo los tipos de
hinchadas, incluyendo las modernas, los tipos de ellas y sus manifestaciones.
1.1 Cultura Política.
Los individuos siempre han buscado herramientas mediante las cuales puedan lograr
un mejor trabajo e inclusión en la sociedad, ya sea desde la asociatividad o el
imaginario colectivo del buen ciudadano, herramientas que han ayudado para su
análisis y la comunidad. Pero se debe aclarar que no es sino hasta la década de 1960
con la obra the Civic Culture de Gabriel Almond & Sidney Verba, que el termino cultura
política surge como categoría de análisis, donde se considera como una serie de
características que dan muestra de la organización y acción del ciudadano y en
comunidad, importante hecho para el estudio de la Ciencia Política en términos de
comprensión del ciudadano y de los colectivos en que éste participa.
La cultura política es un concepto utilizado como herramienta para el entendimiento y
análisis del cambio cultural y las reacciones frente a la democracia y el sostenimiento
de esta estructura política. Así mismo para estudio de grupos y su perfilación política,
aspecto por el cual se dará importancia a la generación y socialización de la cultura
política al interior de los grupos de presión.
La definición para cultura política que será utilizada, es el resultado de la investigación y
lectura de diferentes definiciones aportadas por toda clase de autores relacionados con
el tema, así mismo fue elegida gracias a su amplitud y minimalismo, igualmente será
complementada por otras definiciones para determinados casos; bajo este criterio por
cultura política se entenderá: “Actitudes públicas frente a la política y su rol con el
8
sistema político” (Traducción del autor, no autorizada) (ALMOND & POWELL. 2006),
tales actitudes serán comunicadas y socializadas hacia el sistema político y la
comunidad a través de acciones y manifestaciones de grupos de interés y / o presión,
en éste caso representados por las hinchadas. Actitudes públicas nacidas desde las
gradas y la socialización de sus hinchas, en el marco de una hinchada organizada en
peñas, ultras o firms, para este específico caso. Actitudes que cuentan con dos
dimensiones7, una dimensión formal y una dimensión informal.
Igualmente se complementará la definición de cultura política aportada por Almond &
Powell con la que nos brinda el Instituto de Estudios Avanzados en Cultura, donde se
define la cultura política como:
El contexto normativo dentro del cual la política ocurre. Este contexto incluye los ideales
creencias, valores, símbolos, historias y rituales públicos que unen a las personas y las dirigen
hacia la acción común. La acción política por tanto emana de la cultura política que es un reflejo
de los ideales de esa cultura y refuerza sus límites normativos. (En línea, Disponible:
http://www.virginia.edu./iasc/surveys.html, Recuperado: noviembre de 2010).
Útil definición para dar entrada a la dimensión formal de la cultura política, es decir la
relacionada estrechamente con el rol del ciudadano frente a su sistema político.
1.1.1 Capital Social, Participación Política y su diferencia con Cultura Política.
a) Capital Social.
Haciendo referencia a estudios como los de Robert Putnam y James Coleman, María
Mercedes Cuéllar da a entender que:
El capital social está a la base de lo que podemos entender como compromiso cívico, por el cual
en una comunidad en la que estarían ampliamente desarrolladas la confianza, los lazos de
solidaridad, la interacción horizontal y la tolerancia en lo público, como elementos claves de este
capital, habría a la vez elevados niveles de educación, reducción de la criminalidad, mayor
eficiencia del gobierno y acelerado crecimiento económico. (CUÉLLAR, 2000, Pág. 763).
Es decir, el capital social son una serie de acciones que toma el ciudadano en forma
individual y en comunidad, para hacer más fácil su vida y el emprendimiento como
sociedad. Para esto se parte desde la ya existencia de un rol activo frente al sistema
político, lo que hace que para poderse dar el capital social debe existir previamente la
cultura política.
De esta forma se evidencia la diferencia entre la cultura política y el capital social, ya
que éste es un resultado de la organización y trabajo en comunidad, que se genera a
través de la cultura política.
7
Dimensiones que serán ampliadas en el punto 1.1.3 de este trabajo.
9
b) Participación Política.
Según el análisis de diferentes definiciones y estudios en participación política, las
definiciones brindadas por Axel Görlitz responden a una investigación de diferentes
autores y dan la más acertada definición para este trabajo. Al igual que la cultura
política, la participación política la entenderemos en dos niveles: En el primer nivel se
entiende la participación política, como:
El equivalente de la participación del ciudadano en el proceso político de deliberación y decisión y
funge como una forma de la conducta social que por una parte abarca el ejercicio de los derechos
de participación garantizados por la ley y la constitución (derecho de sufragio, derecho de
reunión, derecho de manifestación pública). (1972, Págs. 473 y 474).
La cual va estrechamente ligada a las actitudes del ciudadano frente a su sistema
político, es decir, la dimensión formal de la cultura política.
Mientras en el segundo nivel, se comprenderán los “Modos de conducta informales
(conversaciones políticas con vecinos, amigos o compañeros) o procesos mentales
(interés político)” (GÖRLITZ, 1972, Págs. 473 y 474). Lo cual cobra gran importancia en
el ámbito de la socialización de ideas políticas personales en el entorno de la hinchada,
quienes teniendo como espacio micro-político8 la grada, articula y emana ideas o
acciones políticas y se relaciona con las actitudes públicas frente a la política del
ciudadano según la definición de Almond & Powell para cultura política.
Cabe resaltar que en el ámbito de la participación política y especialmente haciendo
referencia al segundo nivel en análisis, todo tipo de reunión, conversación, movilización,
discusión política, acción, cántico, o bandera que lleve a cabo un grupo de presión, se
considera como participación política del segundo nivel. Por esta razón, es altamente
importante entender tanto el segundo nivel de la participación política como la
dimensión informal de la cultura política, ya que en estos es que se genera la mayor
parte del accionar de las hinchadas organizadas del fútbol moderno.
La participación política difiere de la cultura política en que ésta es solo una expresión
del ciudadano, en cualquiera de los dos niveles y no un conjunto de expresiones que se
generan como lo es la cultura política. Igualmente podemos entender la participación
como una respuesta y generador de cultura política, pero no un concepto similar a ella.
8
Nivel de la política menor, donde las relaciones suceden y provienen de pequeños colectivos de
individuos en transacciones cara a cara.
10
1.1.2 Dimensiones y manifestaciones de la Cultura Política.
Con base en la definición de cultura política se presentarán las dos dimensiones en que
ésta se desenvuelve y sus manifestaciones respectivas, las cuales van estrechamente
ligadas a la participación política y sus niveles anteriormente mencionados:

Dimensión formal: La cual va estrechamente ligada a la segunda parte de la
definición de cultura política brindada por Almond & Powell y haciendo referencia
a como es el ciudadano frente a su sistema político y hace uso de sus derechos
de: sufragio, reunión y manifestación pública. Es decir el primer nivel de la
participación política anteriormente mencionado.

Dimensión informal: La cual hace referencia a la primera parte de la definición de
Almond & Powell, es decir como reacciona y opina el ciudadano frente a su
entorno convencional. Se relaciona con el segundo nivel de participación política.
1.1.3 Tipos de Cultura Política.
Para poder dar sentido a lo que se entiende por cultura política, igualmente debemos
mencionar los tres tipos existentes de esta destacados por Almond y Verba, en su
trabajo “The civic culture” (1963).
- Cultura política Localista o Parroquial, se refiere a orientaciones débiles de los ciudadanos hacia
las instituciones nacionales, ya que no existe un conocimiento amplio del sistema así como de su
existencia y así no se logra generar expectativas.
- Cultura política del Súbdito, esté tipo de cultura política presenta un ciudadano que es
consciente del sistema político, pero no conoce ampliamente las instituciones que podrían
canalizar sus demandas, por lo cual toma un papel pasivo en la toma de decisiones.
- Cultura del Participante, en la cual el ciudadano es consciente de los objetos políticos y su rol es
políticamente activo.
Con base en estos tres tipos de cultura política y las manifestaciones de cada hinchada
organizada, se buscará poder dar un encuadre dentro de estos a cada una, o plasmar
en que aspectos responder a que tipos de cultura política.
1.2 Grupos de Presión.
Para entender estos grupos y su accionar se debe resaltar su carácter de agentes de
socialización política, que según Almond & Powell en su obra Comparative Politics
Today. A World view, podemos entender como: “Instituciones y organizaciones que
influencian actitudes políticas.” (Traducción no autorizada) (2006). Estos agentes de
socialización política que son las organizaciones de hinchas en los estadios del mundo,
11
serán los que entrarán en cuestión y análisis, ya que comprendiendo la fuerza política
que pueden tener en sus ámbitos de micropolítica y la incidencia sobre el resto de
ciudadanos en su sociedad, toman el papel de grupos de presión. Los cuales a partir de
la investigación y el sustento teórico, se entenderán como: Agentes de socialización,
grupos de interés que buscan influir en la decisión de las masas y en la incidencia
política a través de actividades, que al ser mediatizadas toman mayor fuerza para un fin
particular. Grupos de presión e interés, que serán para este trabajo las diferentes
hinchadas organizadas del fútbol, las cuales mediante sus acciones y participaciones
buscan no solo transmitir un mensaje, sino también tomar posiciones frente a él.
1.3 El fútbol moderno y las hinchadas organizadas.
Históricamente se puede considerar que el fútbol se ha jugado alrededor de un balón y
22 jugadores, en una cancha y con un juez central. Un aspecto fundamental para éste,
es la tribuna espacio donde se sitúa el ciudadano a ver fútbol y en donde se genera la
hinchada, grupo de personas reunidas compartiendo un mismo sentimiento como voz
de aliento al equipo. Lugar en el que nacen las hinchadas modernas y a través de estas
la expresión política de ellas.
Pero hoy en día el fútbol es mucho mas, tanto así que puede ser considerado una
religión para muchos y la razón de vida de otros, así como la pasión y entretenimiento
de gran parte de los ciudadanos en el mundo. Mientras el fútbol se siga jugando las
hinchadas no dejaran de existir y con ellas la organización al interior de estas y las
muestras políticas en muchos casos.
Con la expansión del fútbol como deporte más jugado y seguido en el mundo y el
desarrollo de sus dimensiones, el rol del hincha también cambio y éste dejo de ser el
convencional espectador, a un actor más del juego, el famoso jugador número doce,
quien durante esos noventa minutos también está en el juego, ya sea a través de sus
cantos, espectáculos, opiniones o la violencia.
12
1.3.1 Historia del fútbol y las hinchadas.
A pesar de tener raíces en la Edad Media y reformas desde el Siglo XVII, podemos
decir que el fútbol nació como deporte “en el siglo XIX en los aristócratas public schools
y universidades de Inglaterra. Las reglas del juego fueron impuestas por la Universidad
de Cambridge en 1846” (SEBRELI. 1998. Pág. 19). Luego de su instauración y con el
cambio de reglas y condiciones a través de los años en las universidades inglesas, el
26 de Octubre de 18639, se deja en claro que es el football association, y como se debe
jugar: El fútbol como es mejor conocido, hoy en día se juega con dos equipos
conformados por once jugadores en la cancha y siete suplentes fuera de ella para cada
equipo; un juez central que dirigirá el partido; dos asistentes en los costados de la
cancha y un tercero fuera de ella y se juega en un campo delimitado en blanco y con
medidas especificas que se definieron a finales del siglo XIX.
Éste deporte empezó a tomar importancia gracias a la creación de federaciones de
fútbol en los diferentes países con los que no solo Inglaterra sino el Reino Unido tenían
contacto, ya fuera a través de marineros, obreros o diplomáticos y en países en donde
se había empezado a replicar el deporte. De esta forma, para la primera década del
Siglo XX existían cerca de veinte federaciones entre las que se encontraban: Inglaterra,
Escocia, Irlanda, Gales, Dinamarca, Países Bajos, Nueva Zelanda, Argentina, Chile,
Suiza, Bélgica, Italia, Alemania, Uruguay, Hungría, Noruega, Suecia y España.
Junto con esto, la exhibición en los Juegos Olímpicos de 1900 en Paris, Francia, fue
uno de los momentos más importantes de la consolidación del fútbol como el deporte
más conocido y jugado en el mundo entero. De esta forma, en 1904 se crea la FIFA
(Fédération Internationale de Football Association), el órgano regulador y organizador a
nivel mundial del fútbol, la cual para 1930 organizaría la primera Copa Mundo en
Uruguay, donde el anfitrión se coronó como el primer campeón mundial de este
deporte.
Se llega así a la segunda mitad del siglo XX donde ya en cada continente existía una
organización a través de las Confederaciones como: La Confederación Sudamericana
de Fútbol creada en 1916, mejor conocida como CONMEBOL, la UEFA (Union of
European Football Associations) en 1954, la Confederación Asiática de Fútbol en 1954,
9
Ese día de iniciaron una serie de 6 reuniones, con el objetivo de crear un código de fútbol universal y
definitivo.
13
la Confederación Africana de Fútbol en 1957, la CONCACAF (Confederation of North,
Central America and Caribbean Association Football) en 1961 y La OFC (Oceania
Football Confederation) en 1966. (Ver ANEXO 2).
Gracias a la organización de las diferentes Confederaciones, el incremento de partidos
internacionales a nivel de selecciones o de clubes y eventos periódicos, así como el
seguimiento de los medios, se logra llenar de popularidad y expectativa el deporte. Este
hecho genera no solo una visión de ampliación del deporte, sino su edificación como
negocio en la industria cultural, siendo los antecedentes de lo que se conoce hoy como
fútbol moderno.
Desde mediados del siglo XX y en adelante, gracias a los cambios tanto en el fútbol
como la sociedad, éste ha cambiado en la forma de expresar sus diferentes
características:
Juego,
como
una
actividad
recreativa
y proporcionadora
de
entretenimiento; Deporte, por su carácter de competencia o carácter profesional; e
Industria cultural, es decir un aglutinador de individuos y creador de emociones y
pasiones, se debe resaltar a su vez que ésta ultima tiene tres niveles: el espectáculo,
como gran evento periódico para la ciudad con publicidad, cubrimiento de los medios y
promociones para los hinchas; como empresa, ya que con base en el espectáculo es
que directivas y empresarios recaudan dinero a través de las entradas, artículos del
equipo en venta y demás; y también como estrategia, ya sea de carácter político,
económico o publicitario.
Para ahora tener una sola característica que las abarca a todas: el fútbol como
organización empresarial, es decir, una marca que a través de estrategias publicitarias,
busca que el fútbol genere una industria cultural de espectáculos hacia el juego, que
sea rentable para invertir en el. A partir de este momento es que se le da la definición
fútbol moderno, es decir:
Cuando el capitalismo convierte el juego en industria, al jugador en un trabajador especializado
muy bien pago, y a las masas en consumidoras del producto. El fútbol deja de ser un valor de uso
– placer individual de jugar – para convertirse en un valor de cambio, es decir una cantidad de
trabajo cristalizado – realizado por los jugadores profesionales – que se cambia por dinero de
acuerdo al tiempo y al esfuerzo.(SEBRELI, 1998, Pág. 105).
14
Esta forma de entender el fútbol como organización empresarial se puede comprender
desde la posesión de Joao Havelange10 en 1974 como Presidente de la FIFA, cuando
dijo “Yo he venido a vender un producto llamado fútbol”. Esto es lo que ha hecho al
fútbol moderno diferente a lo que fue anteriormente, como la forma de descanso del
obrero o el pasatiempo del fin de semana, ahora es un producto en el mercado mundial.
Tanto así que en el mercado del fútbol éste se separa de sus hinchas y los entiende
como consumidores, que no le importa romper tradiciones o territorios, tanto así que en
la actualidad clubes como el Manchester United o el Chelsea F.C cuentan con dueños y
/ o presidentes del Club originarios de otros países, respondiendo a la necesidad de
inyección de dinero y ampliación del mercadeo para la marca, que para este caso son
los equipos de fútbol.
En este ascenso del fútbol moderno y su consolidación como espacio de
entretenimiento y socialización, se empiezan a dar diferentes brotes de nuevas formas
de participación dentro y para este deporte, naciendo así las hinchadas modernas, con
banderas, cánticos y en especial referentes. Hinchadas que a través de la organización
se han erigido como grandes colectivos y grupos de presión en sus equipos;
igualmente, se han hecho populares por desmanes y agresiones hacia otras hinchadas,
equipos y el mismo Estado. Por esta razón, empiezan a tomar importancia hinchadas
organizadas en las cuales se pueden destacar especialmente los hooligans ingleses,
los tifosi italianos, los ultras españoles y desde Argentina y para el resto de los hinchas
latinoamericanos en barras bravas, a excepción de Brasil donde se les conoce a estas
hinchadas organizadas como torcidas11.
Estas hinchadas organizadas difieren del hincha común, ya que dejan de lado su papel
de simple espectador o seguidor del club y se convierten en un actor más de éste
espectáculo, donde ponen en juego sus habilidades de organización, planeación y
diseño en las tribunas. Así mismo empiezan a presionar y trabajar de cerca al club, en
vez de solo ir cuando éste juegue en la ciudad, lo que hace que viajen por él. En estos
viajes deben demostrar su organización, reputación y así poder; ya sea a través de la
10
Presidente de la FIFA entre 1974 y 1998.
“Aficionados de un club. Término importado de Brasil.” (En línea, disponible
http://www.elfútbolin.com/diccionario-de-fútbol/torcida, recuperado: el día 15 de mayo de 2010).
11
en:
15
masiva asistencia, los espectáculos en las gradas visitantes, o los enfrentamientos con
los grupos rivales y la policía.
1.3.2 Tipos de Hinchadas organizadas.
Éste tipo de grupos organizados de hinchas dentro de las tribunas se ha replicado por el
mundo, los cuales pueden hacer uso de estos grupos para lo que sea necesario en
términos de cumplir sus metas, dar acompañamiento a su equipo, aumentar su
reputación o crear espectáculos en las tribunas con banderas, pancartas, pólvora…
acompañados de cantos y frases representativas de cada una de estas hinchadas.
Estos grupos de carácter organizado dentro de las tribunas, han tomado diferentes
rumbos en el ámbito político en los países en que existen, ya sea que ellos optan por
ideologías a la derecha, izquierda o apolíticas, como ocurre con facilidad en Europa; lo
que lleva a una radicalización aun mayor de sus integrantes en términos tanto políticos
como de violencia, poniendo en juego su reputación para así diferir del hincha
convencional de su equipo y sobre los demás grupos del país y hasta del mundo. O
simplemente no se involucran con la política y llevan una vida dedicada a su barra y el
equipo como en America Latina.
Son las relaciones con la política las que llaman la atención, puesto que las dinámicas
del fútbol moderno como espectáculo y a la vez creador de industria cultural y más
importante aun de industria cultural política y son la base de análisis del presente
trabajo.
Dentro de las hinchadas organizadas del fútbol europeo se debe resaltar a las primeras
y pioneras en esta forma de apoyo y acompañamiento al equipo y muchas veces de
vida, así como de organización e ideología política, las cuales a través de sus acciones
e historia han inspirado en otros países nuevas formas de acción y ampliación de esta
cultura del fútbol, siendo ellas:
Hooligans.
En primera instancia se debe hablar sobre los hooligans ingleses, quienes se pueden
definir como un “Hincha fútbolístico inglés de comportamiento agresivo y vandálico." (En
línea. Disponible en: http://www.wordreference.com/definicion/hooligan, recuperado: el
16
día 11 de mayo de 2010). Aparecieron en las canchas y calles inglesas en los primeros
años de la década de los 60’s y para el mundial de 1966, en este mismo país, los
medios de comunicación y el gobierno empezaron a darles reconocimiento y
seguimiento, ya que estaban cambiando la forma de vivir el fútbol y la expresión de las
juventudes en el país
El hooligan nace en los barrios de clase trabajadora inglesa, quienes al crecer cerca de
las inmediaciones de su club generan un aprecio diferente hacia éste que el de sus
padres; igualmente generan una concepción de territorio y defensa de éste casi como
una frontera y “con el surgimiento de las tribus urbanas juveniles como los mods y a
fines de la década con derivaciones más duras de aquellos, los skinheads, heavies,
punks.” (SEBRELI, 1998, Pág. 50). Estos empiezan a juntarse para asistir en grupo al
estadio y así empezar a conformar las más representativas firmas de cada uno de sus
equipos.
El firm inglés, o firma en castellano, es el nombre que se le otorga a los grupos de
hinchas organizados especialmente en Inglaterra y el Reino Unido, ya que estos cuando
viajaban o se enfrentaban con otros grupos entregaban tarjetas de presentación al igual
que una firma empresarial. Estos grupos de hinchas organizados son los más
importantes del mundo, ya que se pueden considerar como los primeros en su clase y
los inspiradores de los demás tipos de hinchas organizados en el mundo del fútbol
moderno.
Se debe resaltar que no es sino hasta el gobierno de Margaret Thatcher (1979-1990)
que se empezaron a ver los tintes políticos al interior de estos grupos y las tribunas
inglesas, especialmente por la fuerte propaganda brindada por el National Front12 y el
subsidio de este en tiquetes a partidos para sus juventudes, las cuales empezaron a
chocar con las firmas de pueblos rivales, pensamientos diferentes o integrantes de
color. Con la fuerte represión y legislación de los años ochenta el movimiento hooligan
ingles da un giro en su forma de asistir al estadio y de ser, para así poder evadir los
12
El National Front es un partido político del Reino Unido de extrema derecha y solo para blancos, el
cual es abiertamente racista y su mayor actividad política se dio entre las décadas de 1970 y 1980.
Para ampliar información, consultar: http://www.national-front.org.uk/
17
controles y el fichaje de la policía hacia ellos como por las cámaras de CCTV (Circuitos
Cerrados de Televisión) en las cercanías de los estadios y estaciones de tren y metro
en el país.
Es así como nace el movimiento casual o casualismo, el cual es una divergencia del
hooliganismo ingles, integrado por seguidores que visten ropa de marca para pasar
desapercibidos ante la policía o miembros de grupos rivales. Nació en 1978 y en
especial los casuals rinden tributo al fútbol, la música y la moda. Se ha ido expandiendo
por el resto de países europeos y llegando a Latinoamérica en la primera década del
Siglo XXI.
Tifosis.
“Esta palabra proviene del latín "Tifosiums", que significa "seguidor", y empezó a ser
utilizada en Nápoles en el año 1945 por el equipo de fútbol SSC Napoli. Acabó
usándose en más equipos y deportes hasta llegar al día de hoy.” (En línea, disponible
en: "http://es.wikipedia.org/wiki/Tifosi", recuperado: el día 11 de mayo de 2010).
Desde finales de la década de los 60’s y principios de los 70’s, estos tifosis empezaron
a organizarse en grupos de hinchas más radicales y comúnmente conocidos como
ultras los cuales son
La mezcla de estilos para apoyar a un equipo de fútbol, que puede ser mediante coreografías, el
uso de banderas, estandartes, bengalas, cánticos y las bufandas con el nombre de cada grupo
ultra. Los grupos pueden estar compuestos por cientos o miles de aficionados, apareciendo
alianzas y rivalidades que en muchos casos se ven forjadas por las ideologías políticas de los
grupos ultras más radicales. (En línea, disponible en: "http://es.wikipedia.org/wiki/Tifosi,
recuperado: el día 11 de mayo de 2010)
La situación de las gradas en Italia responde a la historia de jóvenes entre las edades
de 15 y 25 años que se diferenciaban claramente del modelo clásico del espectador
adulto de fútbol, apareciendo así a finales de los años sesenta, reunidos en los sectores
más baratos de los estadios atraídos por los clubes a través de campañas especiales
de descuentos en boletería y afiliación. Dando así nacimiento a los ultras quienes
generan unas nuevas y únicas características para el fútbol italiano. Estos iban desde
un marcado sentido de identificación con su propio "territorio", hasta grandes
espectáculos en las tribunas con banderas y pólvora.
18
A su vez cabe resaltar que la escena ultra italiana ha sido influida en gran medida por
las facciones políticas existentes, ya sean hacia la izquierda como a la derecha, hecho
que muestra un gran despliegue de grupos en el espectro político y así rivalidades y
amistades, lo que llevó al movimiento ultra a una fuerte organización y estructuración
jerárquica y política, tomando por ejemplo partidos políticos, asambleas y la estructura
militar italiana.
En los años noventa el movimiento ultra italiano estaba abrumado por los profundos
cambios generados al fútbol en todo el mundo y comenzó a desarrollar una crisis de
identidad. Muchos de los valores fundamentales que ser ultra implicaba se habían
basado en el pasado y comenzaban a vivirse de una manera diferente, probablemente
porque el ser ultra había llegado a ser una moda, lo que ha generado nuevas formas de
participación en las gradas y organización de los grupos al interior del país, luchando
contra el fútbol moderno y la legislación respectiva.
Ultras.
En España la organización ultra empieza a principios de la década del ochenta, gracias
a la influencia del hooliganismo inglés y en especial el movimiento ultra italiano de la
década anterior, el cual migra al país ibérico y crece desde las más tradicionales
tribunas de los diferentes estadios de la Primera División en pequeños grupos, que por
su actitud son expulsados de estas tribunas y empiezan a copar los fondos tanto sur
como norte. Logrando así conformar grupos no solo influidos por la actitud inglesa sino
también organizados política y jerárquicamente, al mejor estilo italiano.
Llegando a su máximo punto y presencia en casi todos los estadios del país en Primera,
Segunda y Segunda B división para 1992, cuando el Cuerpo Nacional de Policía lleva a
cabo una encuesta que muestra resultados de ultras y grupos radicales politizados en
treinta y ocho equipos españoles. Hecho que lleva en 1995 a la regulación y prohibición
de material político en las canchas.
En la actualidad, la progresión de la presencia ultra en los estadios de fútbol alcanza a todos los
clubes de Primera y Segunda División e incluso algunos de Segunda B. Según algunos estudios
se han detectado skins en el 90% de los campos, casi todos con antecedentes policiales. Pese a
ello todos los clubes les dejan entrar en sus estadios e incluso tienen almacenes donde guardan
material de todo tipo, tanto fútbolístico como fascista. (Universidad de Navarra, en línea,
19
disponible
en:
http://www.unav.es/dpp/tecnologia/proyectos2004/90/TXT/Historia.htm,
Recuperado: junio de 2010.)
La Barra Brava.
Junto con los tres grupos de hinchas europeos organizados mencionados previamente
debemos hacer referencia de un cuarto y a la vez pionero en su forma de ser, la barra
brava. Este grupo de hinchas argentinos organizados ha sido replicado en toda Latino
America, por lo cual podemos encontrar una argentinización de las hinchadas en el
fútbol de este continente.
De estos grupos organizados a pesar de tener referentes y casos de violencia desde
principios del siglo XX, puede decirse que
Si los hinchas de la primera época del fútbol argentino descendían de la inmigración europea de
fines del siglo XIX y comienzos del XX, la generación de las barras bravas organizadas era la de
los hijos de los inmigrantes del interior que fueron a habitar el cinturón obrero del Gran Buenos
Aires, y muchos de ellos fueron los primeros pobladores de las incipientes villas miseria
(SEBRELI, 1998, Pág. 51).
La barra brava difiere de los grupos de hinchas organizados europeos, especialmente
en que estos se entregan a su hinchada más que a su equipo. Lo que los convierte en
un inmenso grupo de hinchas de ellos mismos, más que del mismo equipo, igualmente
no manejan el espectáculo de la misma manera, sino que lo complementan con su
cultura nacional y música popular. Haciendo de la tribuna un carnaval lleno de
celebración y colorido.
La política a pesar de conocerse y tenerse presente, no es primordial en el caso de la
barra brava, razón por la cual al interior de esta se pueden encontrar diferentes
posiciones que durante los noventa minutos del partido no van a chocar entre ellas, ya
que todos tienen un solo motivo para estar ahí, alentar a su equipo.
1.3.3 Manifestaciones de las hinchadas organizadas.
Las manifestaciones de las hinchadas organizadas en el fútbol moderno son la
materialización del sentimiento del hincha, el cual a través de sus recursos e
idiosincrasia, se expresa y da muestra de sus necesidades. Estas pueden darse no solo
dentro sino fuera de la cancha, ya que hoy en día son respuesta al sentimiento hacia un
20
equipo y también hacia el fútbol nacional, la política o cualquier otro tema que se quiera
reivindicar a través de estos grupos, los cuales por su cantidad de gente y facilidad para
aglutinar o convencer a los demás hinchas de sus respectivos estadios muchas veces
logran sus objetivos fácilmente.
Mas allá de los recibimientos al equipo, las pancartas, banderas humanas, tapa tribunas
y espectáculos con pólvora, banderas y bufandas, los grupos de hinchas organizados
tienen otras manifestaciones que los hacen importantes, ya que éstas son propias de
este tipo de hinchas. Es por esto que se puede decir que hay diferentes tipos de
manifestaciones al interior de las hinchadas organizadas del fútbol moderno.

Manifestaciones culturales, estas denotan la forma de ser de los individuos o el
colectivo especialmente. Entre sus manifestaciones podemos encontrar la
música dentro y fuera de las canchas, ya sea a través de canciones tradicionales
del país hechas barras o el impulso de discos y bandas musicales. Igualmente en
las manifestaciones culturales podemos encontrar un determinado estilo al
vestirse y en los gustos musicales. La defensa del territorio es una manifestación
cultural de estos grupos de hinchas organizados.

Manifestaciones sociales, estas hacen referencia a la agrupación y movilización
de la hinchada organizada. Es por esto que en éste tipo de manifestaciones se
pueden encontrar las actividades deportivas, las reuniones para integración o de
carácter formal, y congregaciones para caminatas o movilizaciones hacia los
estadios.

Manifestaciones políticas, este tipo de manifestaciones se ven tanto en las
actividades de tipo cultural como social, así como dentro y fuera del estadio, ya
que muchos de estos grupos no solo se constituyen alrededor de la pasión por
un equipo sino por un compartido pensamiento político. Igualmente, estas
manifestaciones políticas pueden verse junto con la entrega o publicación de
material para consumo de sus integrantes, arengas en los estadios y actitudes
propias de los movimientos o partidos políticos a los que pertenecen o admiran,
así como el uso de la violencia.
21
Se debe resaltar que dentro de las manifestaciones políticas de las hinchadas
organizadas existen manifestaciones políticas en dos dimensiones:
-
Formales: En las cuales se hace expresa su orientación política, ya sea a través
de afiliación a partidos o movimientos sociales y políticos, la militancia en estos
mismos, y el uso de ellos para sus fines como hinchada. Es decir son las
manifestaciones en las que se genera participación política.
-
Informales: Estas son las manifestaciones en las que a pesar de expresar una
orientación política
no
se
genera participación
política.
Éste
tipo de
manifestaciones pueden entenderse entre muchas otras formas, como el uso de
banderas, canciones y símbolos referentes a su orientación, así como las
afinidades y amistades políticas sin compromiso.
22
2. CARACTERIZACIÓN Y HERRAMIENTAS DE ANÁLISIS
2.1 HINCHADAS Y SU HISTORIA.
Teniendo en cuenta la historia, contenido político y la fuerza dentro y fuera de sus
clubes como de las canchas, se hablará de las más influyentes o importantes hinchadas
organizadas del fútbol europeo. Las cuales fueron escogidas luego de la investigación,
lectura y seguimiento a varias en el continente europeo.
Con base en su historia, accionar y alto contenido político, las hinchadas organizadas
en estudio son: UltrasSur del Real Madrid Club de Fútbol (Madrid, España), Bukaneros
del Rayo Vallecano de Madrid (Madrid, España), Irriducibili del Societa Sportiva Lazio
(Roma, Italia), Brigate Autonome Livornesi del Associazione Sportiva Livorno Calcio
(Livorno, Italia), Green Brigade del Celtic Football Club (Glasgow, Escocia), y The Blue
Order del Rangers Football Club (Glasgow, Escocia). (Ver ANEXO 3).
a) UltrasSur.
Es el grupo más reconocido de hinchas del Real Madrid C.F. no solo por sus
espectáculos en las tribunas, sino por su historia y su constante aparición en la prensa
tanto española como europea por su violencia y marcado pensamiento político. Este
grupo ultra nace en 1980 cuando un grupo de jóvenes pertenecientes a la más
tradicional peña del Real Madrid “Peña Las Banderas” empiezan a caracterizarse por
una manera diferente de ver la forma de apoyar y alentar al equipo. Junto a esto e
influidos por la creciente cultura ultra de Italia, empiezan a crear actos y acciones en el
estadio a su nombre, al igual que hechos violentos en las inmediaciones del estadio
Santiago Bernabeu, como en los viajes fuera de Madrid, lo cual genera que sean
expulsados de “Las Banderas”, hecho que motiva su traslado al fondo sur del estadio
Santiago Bernabeu del Real Madrid C.F., donde se establecen y dan razón de su
nombre UltrasSur.
En un principio, su organización no fue fuerte ni contaba con un carácter político, hecho
que fue cambiando para la temporada 86/87 para la cual organizan conjuntamente entre
sus cerca de 200 miembros espectáculos en la tribuna con banderas y pólvora, al igual
que viajes masivos dentro y fuera del país, empezando así a hacerse un nombre en el
ámbito del fútbol europeo, gracias a sus vistosos espectáculos en las tribunas como los
23
desmanes fuera de ellas por enfrentamientos con hinchas de otros equipos y posiciones
políticas diferentes, como con la Policía española.
A raíz de estos hechos violentos y el especial sentimiento nacionalista que presentaban
los seguidores UltrasSur, este grupo para 1988 decide pronunciarse como un grupo
ultra abiertamente de derecha donde muchos de sus miembros militaban o eran
partidarios de partidos políticos como: La Falange Española – Juntas de Ofensiva
Nacional Sindicalista, Democracia Nacional y Frente Español. Al igual que presentando
afinidades hacia el movimiento nacional socialista alemán y el fascismo italiano.
Afinidades que se presentaban en las tribunas a través de banderas, cantos y utilización
de simbología falangista, nazi y fascista. (Ver ANEXO 4). Afinidades que crecen a su
vez con otros grupos ultra como las Brigadas Blanquiazules del Real Club Deportivo
Espanyol de Barcelona y los Irriducibili del Societa Sportiva Lazio de Roma, Italia.
Para la década del noventa, UltrasSur está jerárquicamente organizado y contaba con
cerca de seis mil afiliados en todo el mundo, hecho que genera grandes ingresos que
logran ser usados en viajes y espectáculos en la tribuna, igualmente para pagar fianzas
y juicios de sus miembros que han sido judicializados por actos violentos o exposición
de símbolos propios de la derecha como cruces gamadas, águilas imperiales y hachas
en analogía al fascismo o nazismo. Así mismo, para finales de la década tienen
problemas con el Club por la falta de apoyo económico para actos en las tribunas y
desplazamientos, al igual que el cambio de grada en el estadio. Así el grupo pierde un
gran número de afiliados, pero se aferra más a lo que llaman su “Núcleo histórico” que
son los fundadores, miembros más antiguos y radicales de UltraSur, para así seguir
liderando las tribunas madridistas y no ceder terreno, tanto en lo fútbolístico como
político. Actitudes que resultaron en el cambio de la estética de los UltrasSur quienes
dejaron de llevar la estética skinhead y empezaron a utilizar la casual, para no ser
fácilmente identificados por las autoridades. Finalmente, para la primera década del
Siglo XXI UltrasSur ha vuelto a su habitual lugar, el fondo sur, donde ha crecido y sigue
siendo el principal foco de animación del Real Madrid C.F..
24
b) Bukaneros.
Tanto este foco de animación, como su club, tienen una historia completamente
diferente a la de los demás, es un equipo de barrio, un equipo que ha vivido descensos
de categoría y grandes crisis. El Rayo Vallecano de Madrid es el equipo del barrio
Vallecas, equipo que se ha caracterizado junto con su hinchada por su abierto
antirracismo y antifascismo, siendo participe en el “Día contra el racismo en los estadios
de fútbol” y son uno de los equipos participantes en el campeonato mundial antirracista
que se lleva a cabo todos los años en Italia.
Los Bukaneros de Vallecas surgen para finales de la temporada 91/92 donde algunos
jóvenes que asistían al estadio junto con la tradicional “Peña Los Petas” ven que el
equipo necesita un foco de animación antirracista, ya que otra peña rayista “Brigadas
Franjirojas” no solo está tomando fuerza, sino que está siendo liderada por la Sección
Vallecas de UltrasSur del Real Madrid C.F. y sus principios como intenciones no son las
mismas del club y el grueso de su hinchada. Con trabajo y conciencia en las gradas
bajo el lema “Rayo, Clase Obrera y Antifascismo” se logra acabar esa minoría que va
en contra del equipo y su hinchada.
No es sino hasta la temporada 95/96 en la cual, con el acompañamiento y ayuda de la
Sección Madrid de las Brigadas Amarillas del Cádiz F.C., que Bukaneros empieza a
crecer de verdad y pasa de los siete fundadores de 1992 a cerca de cuarenta
miembros. Igualmente, empezando a crear grandes viajes acompañando su equipo por
el territorio español y espectáculos en las tribunas, como recibimientos al equipo y
banderas humanas. (Ver ANEXO 5).
Este crecimiento de Bukaneros continúa en las siguientes temporadas ampliando no
solo sus afiliados, sino el material para las gradas, sus cantos, viajes y acciones
políticas. Este foco de animación, se define solamente como antifascista y antirracista,
ya que en él hay: comunistas, anarquistas, republicanos y nacionalistas castellanos. Así
mismo y con el crecimiento de seguidores, se generan nuevas dinámicas de
organización, donde se estructura un sistema asambleario el cual cuenta con diferentes
reuniones a lo largo del año, en donde todos los miembros del grupo, como las
diferentes secciones, son partícipes, tienen voz y voto.
25
Los descensos de categoría han ayudado a unir el grupo y orientar su norte, mejorando
sus productos y símbolos como banderas y material de distribución y venta. Hoy en día
cuenta con más de doscientos miembros y cerca de un centenar más de seguidores y
simpatizantes, así como una fuerte organización interna y participación a través de los
diferentes eventos de los colectivos políticos madrileños y españoles.
c) Irriducibili.
Este es el nombre que lleva el grupo que comanda la curva norte del Estadio Olímpico
de Roma. Grupo que nace en 1987 luego de que otros grupos ultra que se habían
hecho cargo de la curva como Comandos Monteverde Lazio ’74 e Eagles
desaparecieran. Irriducibili, que en castellano traduce irreductibles, aparece en la
tribuna lazial con excelentes espectáculos de pólvora y coreografías en la tribuna como
banderas humanas.
Este grupo es el más importante de Italia no solo por su gran despliegue en las tribunas
a través de organizadas coreografías, cantos y banderas, sino también por su fuerza y
conocidos enfrentamientos con otras hinchadas, tanto italianas como europeas.
Violencia que le ha costado grandes sanciones y prohibiciones en la curva norte del
estadio y en especial por su abierta y desmedida posición política, el fascismo.
Su organización esta jerárquicamente delimitada, es hasta comparada con una
organización militar y no es resultado del azar, ya que responde a la organización de las
legiones romanas y se asimila a la del ejército fascista que comandaba Benito
Mussolini. A la cabeza existe un “Capo”13 (término con que se conoce a los líderes de
las barras tanto en Italia como Latinoamérica), seguido a este existen dos vicecapos,
luego un grupo de cinco personas más, estos ocho conforman la cúpula de Irriducibili,
luego los demás se organizan en squadras o grupos de varios miembros a las ordenes
de estos ocho, pero específicamente de los primeros tres, cuenta con más de 200
afiliados y cerca de cien seguidores más. Esta organización facilita las acciones tanto
13
Caporegime es un término italiano utilizado en la mafia u organizaciones criminales para referirse a un
miembro de alto rango semejante a un capitán o teniente que está a cargo de un grupo de soldados y
sigue las órdenes del capo bastone (subjefe) o directamente del jefe o Don de una familia criminal.
Referencia: Nate Hendley (2002) (en inglés). American Gangsters, Then and Now: An Encyclopedia.
United States: Greenwood. pp. 240
26
dentro como fuera de la cancha, así mismo son ellos quienes distribuyen y organizan la
curva y quien va en donde, junto con la tienda de la barra y todo su material.
Las relaciones existentes con el club a pesar de ser pocas son buenas, éste le ayuda
económicamente para viajes y coreografías, así como le ha otorgado el control de la
curva norte, razón por la cual a esta no ingresa policía o equipo de logística y muchas
veces ni siquiera existen boletas.
Irriducibili se ha declarado desde sus inicios como un grupo de derecha, que busca
preservar la política e ideología fascista del Duce y admira a su vez la Alemania nazi y
la España franquista, muestra de esto es su exposición de banderas preconstitucionales
y simbología referente a estas corrientes en la hinchada, junto con los cantos que se
entonan desde la curva. (Ver ANEXO 6).
Esa inclinación política responde no sólo al mismo carácter político del club que desde
1900 año en que fue fundado por militares, ha traído consigo un aire nacionalista, sino
que durante los años de la dictadura sus jugadores llevaron al pecho las fasces. Su
abierta declaración política de derecha les ha traído grandes y reconocidas amistades
como las que tienen con UltrasSur del Real Madrid C.F. y las Brigadas Blanquiazules
del R.C.D. Espanyol de Barcelona, así como altercados y enemistades con hinchadas
de equipos como Atalanta y Livorno. (Ver ANEXO 7).
d) Brigate Autonome Livornesi.
Es el grupo ultra del A.S. Livorno Calcio y uno de los grupos ultra de izquierda más
conocidos del mundo entero, por su radical posición política y sus acciones, así como
por ser fundador del “fronte di resistenza ultras” Frente de resistencia Ultra, que busca
eliminar todos los pensamientos y grupos ultra de derecha de las canchas italianas y
trabaja de la mano del “Alerta Network”, grupo internacional de hinchadas antifascistas,
antinazis y antirracistas.
Las Brigate Autonome Livornesi, en castellano Brigadas Autonomas Livornesas, o
BAL’S como se les conoce nacen en 1999 a raíz de la unión de diferentes grupos de la
curva como: Magenta, Fedayn, Sbandati, y Gruppo Autonomo con el fin de centralizar la
actividad ultra del equipo y asi organizar de mejor manera los espectáculos en la tribuna
27
y el apoyo al club en sus partidos de visitante, como en la actividad política que lleva a
cabo tanto el equipo como sus colectivos de hinchas.
Cabe resaltar la importancia de la izquierda y la actividad politica en la ciudad de
Livorno, ya que esta fue la cuna del Partido Comunista Italiano, cuando Antonio
Gramsci y Amadeo Borgida renuncian al Partido Socialista Italiano por su no adhesión a
La Internacional Comunista. Asi que desde ese entonces Livorno es reconocido por su
alta actividad de izquierda, hecho que no podia escapar al fútbol. Donde se busca que
dos actividades transversales de la ciudad que son el el fútbol y la actividad política de
izquierda, se unan en una expresion mas de domingo en la curva, a traves de los
cantos las banderas y las acciones. (Ver ANEXO 7).
La política al interior de las BAL’S es clara y abiertamente de izquierda, a pesar de su
mayoria stalinista no se definen como tal, ya que tambien hay un gran numero de
seguidores de Lenin, Castro y Guevara. Al igual que anarquistas, socialistas y
comunistas, como Cristiano Lucarelli su hincha y jugador mas emblematico, quien es
abiertamente comunista y seguidor del “Che” Guevara.
Las BAL’S al ser la union de diferentes grupos se organiza en forma de asamblea, que
es dirigida por las cabezas de estos y unos representantes, igualmente cada uno de sus
miembros tiene tanto voz como voto para todas las deciciones que se tomen al interior.
A pesar de la reduccion en más de quinientos hinchas, la fuerte represion policial hacia
este grupo y el monitoreo de firma para entrar a la cancha, asi como la prohibicion de
manifestaciones en el fútbol con base a la ley DASPO 14 de 1989, ha hecho que desde
2007 el grupo diga no rotundamente a su disolucion a traves de la frase: “Hasta el
ultimo bandido” en la que hacen referencia a que vuelvan todos sus compañeros a los
que el Estado trata de bandidos.
e) Green Brigade.
El Green Brigade, o la Brigada Verde en castellano nace en 2006, luego que algunos
miembros del grupo ultra “The Jungle Bhoys” se retiraran por que les parecía que este
14
Medida de seguridad tomada en 1989 por el Gobierno italiano, frente a la escalada de violencia en los
estadios.
28
había dejado de ser un grupo a favor del equipo y se había convertido en uno a las
órdenes del Club, hecho que les restaba libertad y autonomía. Por esta razón, crean el
Green Brigade, grupo que para 2006 no contaba con más de ocho miembros y hoy
supera los sesenta afiliados y más de cuatrocientos seguidores y en los más
importantes partidos pueden ser hasta mil hinchas del Celtic F.C., quienes se sitúan en
la sección 111 del Celtic Park.
Su número de afiliados no es tan grande como en otros grupos ultra del continente
europeo. Pero esto responde a las mismas dinámicas de selección, ya que para hacer
parte del Green Brigade se deben cumplir tres condiciones: 1- Ser aficionado al Celtic y
acompañarlo siempre, 2- Conocer y hacer parte de la escena ultra, y 3- Tener afinidad a
las políticas e ideologías de izquierda. Así que la ideología política del Celtic es de
izquierda, donde a su vez se reivindica la defensa por la República de Irlanda y la
autonomía y libertad tanto de Escocia como de Irlanda frente al Reino Unido, la
construcción de una Irlanda unificada, al igual que el apoyo a el País Vasco y Palestina,
entre otros. Es por esto que no es raro ver banderas del “Che” Guevara, Palestina, País
Vasco, la Republica de Irlanda y de equipos afines como el Sankt Pauli F.C. de
Hamburgo, Alemania.
Hacen parte de la red de hinchadas contra el racismo “Alerta Network” y llevan
programas con inmigrantes y proyectos sociales y de educación política en Glasgow,
hecho a resaltar ya que en el Reino Unido no es común que las hinchadas tomen una
posición política y más aun que la comuniquen abiertamente. En el Reino Unido
prevalece el hooliganismo que no se interna en la política, a diferencia de los
movimientos ultras. (Ver ANEXO 8).
La organización del Green Brigade se da en torno al consenso, son un colectivo, así
que un miembro es un voto y esta razón, también hace que sean tan exclusivos y
selectivos a la hora de recibir nuevos miembros. Ya que sus relaciones son pocas con
el Club, este colectivo tiene la autonomía de gestionar sus tiquetes, viajes y
espectáculos en la tribuna, lo que a pesar de darles un amplio espacio de decisión y
acción, también genera mayor control de las autoridades sobre ellos.
29
f) The Blue Order.
The Blue Order o La Orden Azul en castellano, aparece en las tribunas del Ibrox
Stadium en 2002, luego que la actividad en las gradas se perdiera y no se escuchara
una voz de aliento organizada para el equipo. Esta orden surge a través de la iniciativa
de diferentes tipos de hinchas: hooligans, hinchas regulares y aficionados, quienes
entre todos buscaban darle nombre a la hinchada del Rangers F.C. ya fuera a través de
cantos, banderas, coreografías, viajes y hasta incidentes con otras hinchadas.
The Blue Order se organiza en torno a las actividades que se realicen en los partidos de
local y los viajes que se organicen de visitante, lo que muestra una espontánea y
esporádica organización interna, ya que sus miembros no mencionan ningún otro tipo
de organización o asociatividad. Cuenta con cerca de cincuenta afiliados y más de un
centenar de seguidores, quienes llevan a cabo las coreografías y empiezan los cantos
que el resto del estadio sigue. Gracias a esto su relación con el club es buena, pero no
se transforma en apoyos económicos o patrocinios, solo una buena relación y la
facilidad de ocupar e ingresar material a su lugar definido en el Ibrox Stadium.
En cuanto a política, The Blue Order la hace expresa en su “Mission Statement” en el
cual plasman la intención del grupo y su pensamiento. Rangers F.C. puede
considerarse el equipo más tradicional y nacionalista escocés, al igual que sus hinchas
quienes en su mayoría hacen parte de The Blue Order y entre quienes hay:
Protestantes, unionistas, escoceses–británicos, y son preservadores de sus tradiciones,
hecho que se puede ver en sus banderas y cánticos que hacen alusión a temáticas
unionistas y sectarias. (Ver ANEXO 9).
Tradiciones entre las que se centran el culto a la “Orange Institution”; orden fundada por
el Rey de Inglaterra Guillermo III de Orange, quien combatió a los católicos con el fin de
establecer el protestantismo en el Reino Unido, además de su desprecio hacia los
irlandeses por su condición de emigrantes en Escocia. Hecho que sumado a la historia
desata la gran rivalidad entre ambos equipos conocida como “The Old Firm” 15.
15
Es el termino con que se hace referencia a la rivalidad entre el Ranger F.C. y el Celtic F.C. ya que
ambos equipos son más que clubes de fútbol, son instituciones para la vida escocesa que permean lo
social, político y cultural. La rivalidad data del Siglo XVII y se aumento con las migraciones irlandesas del
Siglo XIX, llegando a su punto máximo con la creación de estos equipos en Glasgow como las
representaciones de dos puntos de vista diferentes en el país, protestantes y católicos.
30
2.2. Países y cultura política.
Los conceptos referentes a la cultura política de España, Italia y Escocia, son tomados
de los informes del Eurobarómetro, EB 69 publicado en noviembre de 2008 y el EB71
publicado en septiembre de 2009. Así mismo, lo enunciado en este trabajo es una
interpretación de lo que ofrecen los informes, las conclusiones y los resúmenes del
Eurobarómetro.
Igualmente lo acá escrito es producto de lectura y revisión de datos, estudios y artículos
sobre la cultura política de estos países, en diferentes fuentes tanto las propiciadas por
el Eurobarómetro como artículos académicos, de investigación y análisis electoral de
los países en estudio. Se debe aclarar que no es un estudio completo en estos países
sino un aparte para ilustrar su cultura política.
España.
La cultura política española presenta diferencias frente a la media de la Unión Europea,
con la cual es comparada a lo largo de los informes EB69 y EB71, los cuales presentan
la situación española en términos de política, satisfacción con el modo de vida, posición
frente a la Unión Europea y la proyección de vida a futuro, donde se destaca el
optimismo de la situación económica y social, así como la mirada hacia el futuro del
país.
Frente a la confianza en las instituciones como el parlamento español y el gobierno en
general, cuentan con una alta aprobación y apoyo. Igualmente los partidos políticos que
a pesar de cada vez perder más peso en el panorama mundial y español, cuentan con
un apoyo de más de una tercera parte del país.
Respecto de la cultura política española, debemos resaltar la importancia de algunos
aspectos que inciden en el desarrollo de ella, como la dictadura de Francisco Franco y
la Guerra Civil Española, ambas durante el Siglo XX, las cuales polarizaron el espectro
político del país y fragmentaron su sociedad. Así mismo y como aspecto a destacar de
la cultura política y la construcción del ciudadano español, existe un fuerte regionalismo
no solo entre las diecisiete Comunidades Autónomas en que está organizado el Estado
español, sino entre las mismas ciudades. (Ver ANEXO 10).
El español promedio se define dentro de la escala izquierda-derecha como centroizquierda y presenta su mayor afinidad hacia movimientos o partidos como el Partido
Socialista Obrero Español (PSOE), el cual hoy en día cuenta con una ideología
31
socialdemócrata y progresista. Aunque a su vez, cerca del 43% de los españoles
encuestados se consideran monárquicos y el 86% tiene una buena imagen del Rey y un
alto respeto por el Gobierno y las instituciones nacionales, como el Parlamento Español
o las Fuerzas Militares y de Policía 16.
A su vez el español promedio es católico y orgulloso de su nacionalidad española y lo
que en mayor medida le preocupa son fenómenos como el terrorismo, la corrupción y la
inseguridad causada por los altos índices de inmigración en su país.
Así que la cultura política española presenta casos en donde se ven valores
tradicionales y valores de autoexpresión en un mismo votante, que a pesar de buscar
libertades personales y tener nuevas formas de ver el mundo, se aferra a valores
tradicionales como la iglesia y la monarquía.
Italia.
Para la interpretación de la cultura política italiana se ha hecho especialmente uso de
los informes del Eurobarómetro EB69 y EB71, así como de la obra “Making democracy
work. Civic traditions in modern Italy” de Robert D. Putnam, además de la información
publicada en artículos y páginas dedicadas a la cultura política italiana.
Este país presenta un interesante caso de polarización entre la izquierda y la derecha,
resaltando que cuenta con el partido comunista no gobernante más grande del mundo y
que en la historia italiana descansan dos instituciones transversales de la derecha
mundial: la Iglesia Católica y la ideología fascista.
Con una baja asistencia a las urnas nacionales y una fuerte creencia y apoyo a los
gobiernos tanto locales como regionales, Italia presenta una cultura política fraccionada
en sus cinco áreas geopolíticas y sus veinte regiones administrativas. (Ver ANEXO 11).
Donde el votante medio ha dejado de legitimar partidos políticos y apoya representantes
que siente lo reflejan, es decir candidatos con su misma formación o trasfondo cultural o
socio-económico, lo que ha generado un avance en los gobiernos locales y regionales,
pero que muchas veces no se ve reflejado en el panorama nacional.
16
¿Es usted el típico español medio? ASÍ SOMOS EN 100 PREGUNTAS.
32
A su vez y con base en esta fuerte institucionalidad local y regional, los partidos
políticos en Italia han sufrido una regionalización de la organización partidista, lo que ha
llevado a problemáticas en la toma de decisiones al interior de los mismos partidos, o la
elección consensuada de candidatos. Es por ésta razón que se encuentra desde la
década de 1970, un cambio en la cultura política tanto de las elites como del electorado
general italiano, donde han ocurrido cambios que han permeado los grandes partidos y
movimientos italianos como pueden ser: Los partidos de derecha, los partidos de
izquierda, el Partido Demócrata Cristiano y los movimientos políticos ambientalistas.
De esta forma, los candidatos y funcionarios electos en Italia, al igual que sus electores
han presentado un cambio desde 1970 hasta 1989, el cual se ha mantenido hasta hoy
en día y en donde según Putnam en su obra “Making democracy work. Civic Traditions
in modern Italy” lograron cambiar “de un conflicto ideológico a una colaboración, del
extremismo a la moderación, del dogmatismo a la tolerancia, de la doctrina abstracta al
manejo practico, de la articulación de intereses a la agregación de intereses, de la
radical reforma social al “buen gobierno”” (Traducción del autor, no autorizada)
(PUTNAM, 1993, Pág. 36).
Escocia.
Cabe resaltar que los datos obtenidos de los informes EB69 y EB71 del Eurobarómetro
referentes a Escocia, no la presentan a ésta como un solo país, sino como parte del
Reino Unido, en donde existen datos conglomerados de los países que lo conforman:
Escocia, Gales, Inglaterra e Irlanda del Norte y otros estudios discriminados por país.
Hecho que hace que la información de Escocia sea una interpretación entre los
informes generales sobre Reino Unido aportados por el Eurobarómetro, como los
análisis y artículos de otras fuentes.
La cultura política escocesa se ve divida por la religión, con una sociedad dividida entre
protestantes y católicos, las repercusiones de esta división las podemos encontrar en
otros campos como el político y el cultural, división que ha trastocado todos los temas
de interés en el país, tanto así, que el fútbol no se escapó.
Frente a la situación de protestantes y católicos podemos encontrar vinculado a ella, la
posición unionista o independentista existente en Escocia, donde la gran mayoría de
33
protestantes abogan por la continuidad de Escocia como parte del Reino Unido y la
estrecha relación con Inglaterra, mientras que la gran mayoría de los católicos, quienes
por lo general suelen ser parte irlandeses o parte de la diáspora17 irlandesa en Escocia
e Inglaterra, defienden la separación de Escocia e Irlanda del Norte del Reino Unido.
La cultura política de los países miembros del Reino Unido, y así la escocesa se ve
marcada por una sociedad que se siente orgullosa de su nacionalidad escocesa,
inglesa, irlandesa o galesa, y viendo la democracia como la mejor forma de gobierno
conocida.
Estando de esta forma por encima de la media europea para el EB69 que es del 77%
en la satisfacción de vida y vida en el país, mientras la referente para el Reino Unido y
Escocia se encuentra en el 87%.
Al igual que en el resto de la Unión Europea, 24%, los partidos políticos no acarrean
una confianza alta, el Reino Unido y Escocia muestran solo una confianza del 19% de
los encuestados hacia los partidos políticos nacionales. Y con esto ha caído la
confianza en el Parlamento a un 27%. Esta caída en la confianza ha aumentado las
preocupaciones del electorado en aspectos como: la situación económica, el crimen, el
terrorismo, el desempleo y la inmigración, ya que el elector medio escocés, con base en
los informes EB69 y EB71 y la información recolectada en otras fuentes sobre el elector
y la cultura política escocesa, es un ciudadano con poca credibilidad en los partidos
políticos, que a su vez es fuertemente influenciado por su religión y posición frente al
Reino Unido, ya sea a favor o en contra.
2.3 Manifestaciones políticas de las hinchadas.
Ya que el momento más importante para una hinchada, son los noventa minutos que
dura el partido, ya sea de local o visitante, haciendo uso del fútbol moderno como
espectáculo, éstas llaman la atención de los medios de comunicación para así expresar
sus mensajes o reivindicaciones. Gran parte de sus manifestaciones políticas se darán
al interior de las gradas y seguramente estas manifestaciones responderán al orden
informal. Pero se debe resaltar que muchas de estas hinchadas a su vez cuentan con
un fuerte contenido formal y se ve reflejado fuera de las tribunas.
17
Dispersión de grupos humanos que abandonan su lugar de origen. (Real Academia Española,
Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición, 2001).
34
Las manifestaciones formales e informales de las hinchadas organizadas en estudio, se
ven reflejadas en la siguiente tabla:
Tabla No. 1: Manifestaciones políticas de las hinchadas.
Formales
MANIFESTACIONES
Informales
UltrasSur
- Participación y militancia en
partidos políticos como: La
Falange Española – de las
Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista, el Frente Europeo,
Frente Español, y Democracia
Nacional.
- Miembros de movimientos
como: Blood & Honour, Hammer
Skins y Combat 18.
Exposición
de
banderas
preconstitucionales españolas, del
fascismo italiano, el nazismo
alemán;
igualmente
águilas
imperiales y cruces gamadas.
- Uso del saludo romano en
apología al fascismo y nazismo.
- Canciones propias de las
dictaduras española, italiana y
alemana.
- Amistad con hinchadas de
derecha como
las Brigadas
Blanquiazules del Real Club
Deportivo Espanyol de Barcelona,
España y los Irriducibili del Societa
Sportiva Lazio de Roma, Italia.
Bukaneros
Participación
de
la
Confederación Nacional del
Trabajo
–
Asociación
Internacional
de
los
Trabajadores, y la Coordinadora
Anti-Fascista de Madrid.
- Miembros de Alerta Network,
participantes en el mundial
contra el racismo.
- Proyectos de inclusión y
afiliación
al
Club
para
inmigrantes y minorías.
- Uso de banderas soviéticas y
cubanas en la tribuna, pancartas
contra el racismo, cantos e
imágenes
de
bandas
y
organizaciones anti racistas, y anti
xenófobas.
Amistades
con
clubes
abiertamente anti racistas y anti
fascistas como el St. Pauli alemán.
Irriducibili
- Militancia en el partido político
Forza Nuova y participación en
otros como el Frente Nacional
Europeo.
- Uso de material y simbología
fascista, cantos y gritos del ejército
de Mussolini.
- Uso de referentes de la derecha
Europa como runas nórdicas, lobos
y águilas imperiales.
Brigate Autonome
Livornesi
- Activa militancia en el Partido
Comunista Italiano, junto con el
activismo de izquierda propio de
la ciudad y su hinchada.
- Conformación y participación
en el colectivo de ultras italianos
Fronte di Resistencia Ultras.
Exposición
de
banderas
soviéticas, cubanas; pancartas con
las caras de Stalin, el Che
Guevara, Lenin, entre otros.
Green Brigade
- Activismo de izquierda y
participación con el Sinn Féin.
- Independentistas escoceses.
- Miembros del Alerta Network,
- Exposición de banderas con
iconografía anti-fascista y antiracista.
35
muestras de apoyo a países
como Palestina y Cuba.
The Blue Order
- Cercanía con el Conservative
Party, National Front y activismo
en The Orange Institution.
- Cantos sectaristas y xenófobos.
- Uso de frases realistas,
unionistas y protestantes.
2.4 Matriz de cultura política.
Esta matriz se construyo con base en las entrevistas e información recolectada de las
diferentes hinchadas en estudio, así como sus acciones y comportamientos políticos.
Junto con las definiciones de cultura política y participación, buscará perfilar por medio
de una matriz las formas de cultura política de cada una de las siguientes hinchadas:
UltrasSur del Real Madrid Club de Fútbol (Madrid, España), Bukaneros del Rayo
Vallecano de Madrid (Madrid, España), Irriducibili del Societa Sportiva Lazio (Roma,
Italia), Brigate Autonome Livornesi del Associazione Sportiva Livorno Calcio (Livorno,
Italia), Green Brigade del Celtic Football Club (Glasgow, Escocia) y The Blue Order del
Rangers Football Club (Glasgow, Escocia).
Para perfilar cada una de estas hinchadas en términos de cultura política, se generaron
categorías de análisis que se trabajarán en una matriz y a través de los resultados de
ésta, se podrá situar cada una de las hinchadas en su perfil de cultura política, con base
en los tipos aportados por Almond & Verba.
La matriz de cultura política cuenta con diez categorías de análisis las cuales harán
referencia a diferentes componentes del perfil y cultura política de cada una de las
hinchadas, siendo estas:
1.
País.
Nacionalidad de la hinchada organizada en estudio.
2.
Posición en el espectro político.
Esta se mide en una escala de -5 a 5 donde cada número representa:
-5 Extrema Izquierda
-4 Activista de Izquierda
-3 Izquierda moderada
-2 Izquierda pasiva
-1 Centro Izquierda
36
0 Centro
1 Centro Derecha
2 Derecha pasiva
3 Derecha moderada
4 Activista de Derecha
5 Extrema Derecha
3.
Percepción de la autoridad gubernamental, (Relación con la policía).
En esta categoría se analizará la relación de la hinchada con la Policía como
representante de la autoridad y como una de las Fuerzas para el orden Público
del Estado. Siendo 1 problemática, 3 nula y 5 excelente.
Esta percepción de la autoridad y de las relaciones con la policía de cada uno de
los países, se interpreta a través de las entrevistas en que se les preguntó sobre
ello, así como por los cantos o las banderas alusivas a su relación con la policía.
4.
Organización.
Esta categoría de análisis busca expresar la forma en que está constituida la
hinchada y cómo a través de su organización se toman las decisiones para el
resto de la hinchada.
Esto se conoce a partir de las entrevistas e información de las hinchadas y los
grupos en Internet o artículos y demás bibliografía.
5.
Actividades políticas en las gradas.
Esta variable busca medir las actividades políticas de la hinchada al interior de
los estadios, ya sean movilizaciones, sanciones, invitaciones a partidos, cantos,
banderas, himnos, símbolos o saludos, los cuales puedan dar muestra de sus
inclinaciones políticas. Actividades que se evidencian en la información
recolectada de cada una de las hinchadas.
Esta variable se mide en una escala de 1 a 5, donde 1 es el menor indicador de
actividad en las gradas y 5 el mayor. Estas seis hinchadas han sido escogidas
teniendo en cuenta que son las que en mayor cantidad e importancia llevan a
cabo actividades políticas en los estadios del fútbol europeo.
6.
Actividades políticas fuera de las gradas.
Esta variable busca medir las actividades políticas de la hinchada fuera de los
estadios, siendo estas actividades: movilizaciones, jornadas de educación, foros,
37
partidos amistosos, reuniones, manifestaciones y conciertos, que involucren la
ideología de la hinchada y su equipo.
Esta variable se mide en una escala de 1 a 5, donde 1 es el menor indicador de
actividad fuera de las gradas y 5 el mayor.
7.
Relación con partidos políticos.
Esta categoría busca avanzar en el accionar político de cada una de las
hinchadas, viendo si existe alguna relación entre la hinchada en estudio y algún
partido político de su país.
Esta categoría se trabaja en dos variables: SI, cuando exista relación con
partidos políticos y se dará el nombre del partido político con el cual existen
relaciones. NO cuando no la haya.
8.
Relación con movimientos sociales.
Esta categoría de análisis muestra las relaciones existentes entre la hinchada en
estudio y movimientos sociales de su país tales como grupos de inmigrantes,
juntas de acción, Organizaciones No Gubernamentales.
Esta categoría se trabaja en dos variables: SI, cuando exista relación con
movimientos políticos y se dará el nombre del partido político con el cual existen
relaciones. NO cuando no la haya.
9.
Otras relaciones políticas.
En esta categoría de análisis lo que se busca plasmar es si existe alguna forma
de relación política con otros grupos diferentes a partidos políticos u
organizaciones
sociales,
ya
sea
estos
grupos
extremistas,
colectivos
internacionales, bandas musicales abiertamente políticas, etc. Relaciones que se
conocen a través de la información en sus páginas web, entrevistas, material,
banderas y cantos entre otras manifestaciones de la actividad política de la
hinchada.
Esta categoría se trabaja en dos variables: SI, cuando exista relación con
partidos políticos y se dará el nombre del grupo político con el cual existen
relaciones. NO cuando no la haya.
10.
Proyección a futuro.
Esta categoría de análisis busca con base en las entrevistas y la información
adicional, así como historia y actualidad de cada una de las diferentes hinchadas
en estudio, si estos grupos radicales tienen un futuro visible de existencia como
38
de lucha política o si pueden llegar a desaparecer pronto, ya sea por sus
divisiones internas, la falta de apoyo, o el reducido número de integrantes.
Esta categoría se mide en tres dimensiones, alta, media o baja, en la que alta
representa una proyección en su actividad y existencia a más de cinco años,
media a una actividad entre dos y cinco años y baja a una proyección de pronta
disolución o desgaste a dos años.
39
Tabla No. 2: Matriz de cultura política de las hinchadas organizadas del fútbol europeo.
CATEGORIAS
País
/ HINCHADA
Posición
Relación
Actividades
Actividades
Relación con
Relación con
Otras
Proyección
en el
con la
Organización
políticas en
políticas
partidos
movimientos
relaciones
a futuro
espectro
policía
las gradas
fuera de las
políticos
sociales
políticas
SI
NO
Blood &
político
UltrasSur
España
5
gradas
2
Cúpula
3
2
“Núcleo
Alta
Honour
Histórico”
Falange
Española – de
Hammer Skins
las Juntas de
Ofensiva
Combat 18
NacionalSindicalista
Frente Nacional
Europeo.
Democracia
Nacional
Frente Español
Bukaneros
España
-4
1
Asamblearia.
4
5
NO
SI
SI
Confederación
Alerta Network
Alta
Votación
individual.
Nacional del
Trabajo –
Coordinadora
Asociación
Anti Fascista
Internacional de
de Madrid
los Trabajadores
Irriducibili
Italia
5
3
Capo
5
5
SI
y ViceCapos
Forza Nuova
NO
NO
Alta
40
Frente Nacional
Europeo
Brigate
Italia
-5
1
Autonome
Asamblearia.
5
5
Livornesi
Green Brigade
SI
NO
SI
Baja
Voto personal.
Escocia
-4
1
Consenso.
5
4
Partito
Fronte di
Comunista
Resistenza
Italiano
Ultras
SI
SI
SI
Sinn Féin
The Association of
Alerta Network
Alta
Voto personal.
Irish Celtic
Supporters Clubs
The Blue
Escocia
4
4
Cúpula
2
1
SI
NO
SI
Order
Conservative
The Orange
Party
Institution.
Media
41
3. ANÁLISIS Y CONTRASTACIÓN.
Frente a los conceptos teóricos aportados por diferentes autores a lo largo del trabajo y
gracias a la recopilación de información, las entrevistas brindadas por las hinchadas y la
investigación, junto con la construcción de la matriz de cultura política de las hinchadas
organizadas, con base en ésta información y matriz, se busca una muestra sobre a que
tipo de cultura política responde cada uno de estos grupos basado en sus actitudes,
ideologías y manifestaciones.
a) UltrasSur:
Este grupo de hinchas presenta una clara y abierta posición política de derecha,
muchas veces radical. Igualmente, está fuertemente jerarquizado y gracias a esto
organiza sus espectáculos en las tribunas, viajes y acciones políticas.
A pesar de tener una baja actividad fuera de las canchas como colectivo, es claro que
sus miembros y seguidores tienen relación o militancia en partidos políticos de la
derecha española y europea como son La Falange Española – de las Juntas de
Ofensiva Nacional – Sindicalista, el Frente Nacional Europeo, Frente Español o
Democracia Nacional, al igual que con colectivos internacionales de neo-nazis como
Blood & Honour, Hammer Skins, y Combat 18.
Su relación y percepción del Estado es débil ya que han sido detenidos y sus
constantes encuentros con la policía dan la imagen violenta que buscan acabar. Por
esta razón, a pesar de conocer las formas de canalizar sus demandas, no lo hacen de
manera eficiente.
En comparación con la cultura política del español promedio, difieren en la orientación
política y la percepción del Estado, presentando a su vez similitudes en el orgullo
nacional y la religión católica.
Con base en la teoría sobre tipos de cultura política, las actividades, dinámicas y
manifestaciones políticas de UltrasSur se puede ver que al interior de UltrasSur se
generan dos tipos de cultura política: Una cultura política del participante, en la cual se
puede encontrar al “Núcleo Histórico” quien encabeza las acciones tanto futbolísticas
42
como políticas de la hinchada y se entiende con las autoridades y una cultura política
del súbdito por parte de los demás miembros y seguidores de este grupo ultra.
b) Bukaneros:
Este foco de animación del Rayo Vallecano presenta una fuerte cohesión interna y su
sistema asambleario de toma de decisiones hace que sean conjuntas y ecuánimes.
Gracias a su heterogeneidad no hay cabida para la participación en partidos políticos,
pero si una fuerte relación con movimientos y colectivos tanto sociales como políticos,
mediante los cuales se buscan reivindicar las intenciones tanto del club como de su
hinchada. De esta forma, es que puede entenderse su participación en la
Confederación Nacional del Trabajo – Asociación Internacional de los Trabajadores y
colectivos como el Alerta Network y la Coordinadora Anti Fascista de Madrid, a través
de las cuales y con su ayuda se hacen jornadas de educación contra los prejuicios y
actividades políticas tanto en Madrid como en Europa.
La cultura política presentada al interior de Bukaneros difiere de la cultura política del
español promedio, ya que estos no son ni católicos ni orgullosos españoles, reivindican
otro tipo de valores. Así mismo no ven con buenos ojos el Estado y sus representantes,
aunque cabe resaltar que muchos de sus miembros se definen como centro-izquierda, a
pesar que esta hinchada organizada es de izquierda abiertamente.
Gracias a que el rol de estos hinchas y su organización como hinchada, junto a sus
participaciones en diferentes movimientos es activo y consciente frente a sus
necesidades y acciones en torno al sistema político, se puede decir que la generación
de cultura política al interior de los Bukaneros responde al tipo de cultura política del
participante.
c) Irriducibili:
Este poderoso grupo dueño del fondo norte del Estadio Olímpico de Roma, el cual no
piensa dos veces en hacer sentir su voz frente al fascismo y las tradiciones romanas, es
tan fuerte y logra movilizar tanta gente de la misma ideología, que podría, pensando a
futuro, vincularse como movimiento de un partido político italiano o como creador de un
movimiento social mucho más amplio que el de la cultura del fútbol, haciendo uso de su
43
estrecha relación y militancia en partidos políticos como Forza Nuova y el Frente
Nacional Europeo.
Al igual que la media italiana, en Irriducibili su cultura política se genera con base en el
apoyo de líderes locales e ideas compartidas. Pero a diferencia de la media italiana,
Irriducibili legitima la extrema derecha representada en el fascismo italiano y la religión
católica, al igual que el rechazo a la izquierda y los movimientos sociales de ciertos
tipos de valores autoexpresivos.
Este grupo presenta un tipo de cultura política participante, ya que se une desde sus
reivindicaciones políticas, lo que genera que todo tipo de actitudes o acciones tomadas
por la hinchada estén dotadas de una búsqueda para el logro de los objetivos políticos,
como el desmedido amor por el equipo y lo que éste representa, ya que a través de él
se crea una cultura y pensamiento político con sus cantos, banderas y espectáculos, así
como sus ídolos y representantes.
d) Brigate Autonome Livornesi:
Este grupo a pesar de existir en un lugar propicio para las reivindicaciones de izquierda
y su relación con el Partido Comunista Italiano, no logra acomodarse y consolidarse
sabiamente como hinchada organizada políticamente, lo que le cuesta su existencia a
corto plazo, a pesar de ser gestor de iniciativas nacionales como el Fronte di Resistenza
Ultras.
En la polarización del ciudadano promedio italiano, las BAL’S se inclinan hacia la
extrema izquierda y hacen uso de su fuerte activismo político y militancia en el Partido
Comunista Italiano, que nació y tiene por sede su ciudad. Al igual que en la media
italiana legitiman y creen en líderes locales y con iguales trasfondos y también
atraviesan cambios de cultura y organización al igual que la democracia y cultura
política italiana.
A pesar de la toma de decisiones en común a través de las asambleas de la hinchada,
este grupo es débil en su cultura política, lo que conlleva a que presente un tipo de
cultura política Parroquial-Súbdito, ya que sus integrantes no están interesados en qué
44
ocurre y al ver agotados los canales que conocían, toman un rol políticamente pasivo
frente a su actividad al interior de las gradas. Lo que hace más difícil la generación de
participación política y un activo rol en su consecución.
e) Green Brigade:
Este grupo se declara abiertamente de izquierda, tiene entre sus miembros, activistas
de la defensa por la Republica de Irlanda, la autonomía y libertad tanto de Escocia
como de Irlanda frente al Reino Unido y la construcción de una Irlanda unificada. Poco
logra movilizar en torno a sus idearios, ya que tanto las actividades políticas dentro y
fuera de la cancha no son lo esperado.
Con respecto a la cultura política escocesa, se puede evidenciar que el Green Brigade
responde a uno de los polos del panorama político escocés, ya que estos son: católicos,
independentistas y no confían en los partidos políticos al igual que una gran parte del
país, a su vez no ven al Reino Unido como una figura de orgullo y se declaran
escoceses católicos, muchas veces presentando mayores afinidades con Irlanda, que
con su propio país, del que no dejan de sentirse orgullosos en sus grupos.
El hecho de tener relaciones con partidos políticos como el Sinn Féin y movimientos
como el Alerta Network, presenta una forma de generación de participación política, por
lo cual se puede decir que tienen un tipo de cultura política participante, en la que todos
juegan un activo rol en la necesidad de obtener sus objetivos políticos y conocimiento
de su papel al interior del grupo, pero que no ha logrado ser del todo exteriorizada.
f) The Blue Order:
Este grupo a pesar de tener gran acogida entre los hinchas del Rangers F.C. no logra
cimentarse políticamente, ya que su estructura interna misma no lo permite, su cercanía
con partidos políticos como el Conservative Party, no son suficientes.
Este grupo del Rangers F.C. represente al otro gran polo de la cultura política escocesa,
ya que se definen como: protestantes, unionistas y realistas. Así mismo llevan consigo
afinidades como el Conservative Party e instituciones o partidos políticos de renombre
en todo el Reino Unido como The Orange Institution y el National Front.
45
Sabiendo que gran parte de los seguidores del equipo y la totalidad de este grupo son
nacionalistas escoceses, no se ha logrado establecer como vinculará la política
directamente con su accionar, diferente a algunas canciones tradicionales de The
Orange Institution. Este grupo presenta una cultura política Súbdito-Participante, ya que
quienes lo lideran no solo carecen de un amplio conocimiento del sistema político y la
forma de lograr sus objetivos, como de los medios para su organización.
46
4. Conclusiones.
Para finalizar se presentan una serie de conclusiones, las cuales representan la
investigación, caracterización, contrastación y comparación, así como el análisis de las
dinámicas y manifestaciones tanto de la cultura política como de los grupos de hinchas
organizados del fútbol europeo en el marco del fútbol moderno. Pasando por los
conceptos de similar alcance como capital social y participación política, recapitulando
los tipos y manifestaciones de la cultura política, para de esta manera describir y
entender los grupos de presión y sus manifestaciones.
Igualmente, se trabajó en la creación de una matriz la cual cuenta con los tipos de
cultura política presentes en las hinchadas organizadas en estudio y su proyección a
futuro en términos de cultura y participación política, así como la comparación con la
cultura política de sus respectivos países. Para finalmente a través de la comparación,
contrastación y análisis dar respuesta a los objetivos definidos en el trabajo.
En términos de cultura política y destacando el debilitamiento de las formas
tradicionales de la representación y las nuevas formas que ha encontrado el ciudadano
para su organización, socialización y movilización de ideas, se debe resaltar el aporte
de las gradas del fútbol, como espacio de generación desde la micro-política, como
lugar en el que el ciudadano expone sus ideales a través de hinchadas organizadas y
constituidas políticamente, donde a través de sus manifestaciones reivindican su
carácter político y posición frente al Estado, club y el mismo fútbol.
Se debe resaltar que para las hinchadas organizadas del fútbol moderno prima la
dimensión y manifestaciones informales de la cultura política. Es decir, manifestaciones
en las que se demuestran las actitudes públicas frente a la política y se plasman en una
participación política del segundo nivel, donde se enfatizan los modos de conducta
informales del ciudadano, ya sean: conversaciones políticas, procesos mentales de
interés político, reuniones, movilizaciones, discusiones políticas, cánticos y banderas.
De igual manera, a pesar de que estos grupos de hinchas organizados cuenten con una
ideología política, no en todos sus actos y manifestaciones ésta se ve plasmada, ya que
en muchos momentos también se hace alusión a la historia de su club y jugadores
47
emblemáticos. Por lo cual se puede concluir que, el hecho de contar con una clara
cultura política y una generación de ésta al interior de la grada, no necesariamente
pueda desatar la participación política de sus miembros.
Por otro lado, se puede entender que los grupos de hinchas organizados en este caso:
UltrasSur del Real Madrid Club de Fútbol (Madrid, España), Bukaneros del Rayo
Vallecano de Madrid (Madrid, España), Irriducibili del Societa Sportiva Lazio (Roma,
Italia), Brigate Autonome Livornesi del Associazione Sportiva Livorno Calcio (Livorno,
Italia), Green Brigade del Celtic Football Club (Glasgow, Escocia) y The Blue Order del
Rangers Football Club (Glasgow, Escocia), son grupos de presión y agentes de
socialización en términos micro-políticos en sus esferas propias, ya sean el club, la
ciudad, el fútbol nacional y la escena de las hinchadas organizadas en el fútbol
moderno europeo y para esto se valen de sus relaciones con partidos políticos como
con movimientos sociales y políticos afines a ellos.
Igualmente, se pueden evidenciar ciertos rasgos propios de su posición en el espectro
político, ya sean: que los grupos que se encuentran representados en la derecha
tienden a una organización de corte militar, en la que las decisiones son tomadas por
pequeños grupos (Cúpulas o Capos) y estos las transmiten al resto de seguidores,
quienes las comparten y acatan, mientras que en los grupos que se encuentran
representados por ideologías de izquierda se evidencia una organización de tipo
asamblearia o abierta, en las que la toma de decisiones de hace a partir de formas
democráticas y de consenso donde cada miembro cuenta con voz y voto.
Se debe resaltar que, a pesar de que todos estos grupos de hinchas organizados
presentan dinámicas de generación de cultura y participación política a través de sus
manifestaciones sociales, culturales y políticas propias, no lo hacen de la misma
manera y al mismo nivel. En las peñas de ultras españoles es donde se encuentra con
mayor facilidad la participación activa de sus miembros tanto en partidos como
movimientos políticos, los cuales también pueden ser fundados por estos mismos.
También se deben resaltar los grupos ultra de tifosis italianos quienes presentan una
mayor relación con partidos políticos propios de su ideología, que con movimientos
sociales o políticos. Mientras que las firms de hooligans escoceses, a pesar de tener
presente la política, no la tienen como la prioridad de sus grupos, este hecho responde
48
a la poca relación con la política del movimiento hooligan inglés y replicado al igual en
todo el Reino Unido.
Se puede concluir que estos grupos de presión, hinchadas organizadas y políticas del
fútbol europeo, actúan como agentes de socialización de ideas políticas tanto al interior
como exterior de los estadios del fútbol a través de sus manifestaciones propias, donde
generan cultura política, por minima que sea esta, que en algunos casos logra ser
convertida en participación política. Lo cual lleva a pensar que, de hacerse de la manera
correcta y haciendo uso de esta generación de cultura política, bajo los parámetros
legales de cada país, estos grupos podrían estar generando un cambio y así presentar
nuevas formas en la participación y representación política de los ciudadanos.
Por último, se destaca el aporte de este trabajo al análisis y estudio de la cultura política
en las hinchadas organizadas del fútbol moderno, entendidas como grupos de presión y
agentes de socialización política. Lo que brinda un formato de caracterización y
clasificación de las hinchadas organizadas. Ya sea para usos tanto académicos en
estudios de cultura política y grupos de presión, para el caso especialmente en el fútbol
moderno; como para la caracterización y análisis de las hinchadas en términos de
reconocimiento y seguimiento gubernamental, para su comprensión y medidas al
respecto de sus manifestaciones.
La ampliación del presente estudio y futuras investigaciones relacionadas, así como un
mayor entendimiento de las dinámicas de grupos de hinchas organizados como grupos
de presión y agentes de socialización, en los diferentes países no solo de Europa sino
de America, Asia, África y Oceanía, ayudará a profundizar en la mejor comprensión de
la relación existente entre estos grupos de hinchas organizados y la política o
movimientos políticos en el marco del fútbol moderno, como generador de espacios
para la cultura y participación política. Donde se deben analizar las variables
comprendidas en este trabajo al igual que nuevas, que ayuden a ampliar el panorama
de las hinchadas organizadas y el estudio. Ya sean estas: el uso de la violencia, la
defensa del territorio, un mayor estudio al fútbol más que a sus hinchadas, entre otras.
49
El análisis realizado a las diferentes hinchadas organizadas en el fútbol europeo, lleva a
la necesidad de profundizar en el conocimiento de las barras bravas en Latinoamérica,
para llegar a conocer su organización, tipo de manifestaciones y la posible existencia de
relación con la política, en términos de generación de cultura y participación política.
50
5. BIBLIOGRAFIA.
Se ha hecho una revisión de bibliografía tanto internacional como nacional, referente a:
cultura política, socialización y participación política y grupos de presión; fútbol e
hinchadas. Destacando libros, artículos, entrevistas y documentales. Donde resaltan
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Entrevista
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Indar
Gorri,
Jueves
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obtenida
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53
6. ANEXOS.
ANEXO 1. Seleccions Catalanes. Una nació, una selección.
ANEXO 2: MAPA Confederaciones de la FIFA.
54
ANEXO 3:
Real Madrid Club de Fútbol
Rayo Vallecano de Madrid
Societa Sportiva Lazio
Asociacione Sportiva Livorno Calcio
UltrasSur
Bukaneros
Irriducibili
Brigates Autonomes Livornesis
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The Celtic Football Club
Rangers Football Club
ANEXO 4: UltrasSur – Real Madrid C.F.
Green Brigade
The Blue Order
56
ANEXO 5: Bukaneros, Rayo Vallecano de Madrid.
ANEXO 6: Irriducibili, S.S. Lazio.
ANEXO 7: Brigate Autonome Livornesi, A.S. Livorno Calcio
57
Anexo 8: Green Brigade, Celtic F.C
ANEXO 9:
58
ANEXO 10: Comunidades Autónomas de España.
Comunidad
Nombre
Autónoma
1.º
Andalucía
2.º
Aragón
3.º
Canarias
4.º
Cantabria
5.º
Castilla-La Mancha
6.º
Castilla y León
7.º
Cataluña
8.º
Comunidad de Madrid
9.º
Comunidad Valenciana
10.º
Extremadura
11.º
Galicia
12.º
Islas Baleares
13.º
La Rioja
14.º
Navarra
15.º
País Vasco
16.º
Principado de Asturias
17.º
Región de Murcia
59
Anexo 11: Organización territorial italiana.
ÁREA GEOPOLÍTICA
REGIONES ADMINISTRATIVAS
Noroccidental
Liguria
Lombardia
Piemonte
Valle d’Aosta
Nororiental
Emilia-Romagna
Friuli-Venezia Giulia
Trentino-Alto Adige
Veneto
Central
Abruzzo
Lazio
Marche
Toscana
Umbria
Meridional
Puglia
Basilicata
Calabria
Campania
Molise
Insular
Sardegna
Sicilia