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ACTAS DEL VI COLOQUIO INTERNACIONAL ΑΓWΝ
COMPETENCIA Y COOPERACIÓN DE LA ANTIGUA GRECIA A LA ACTUALIDAD
Homenaje a Ana Marı́a González de Tobia
ELECCIÓN DEL VERSO SOBRE LA PROSA EN EL DE
RERUM NATURA DE LUCRECIO. LA POESÍA AL
SERVICIO DE LA ENSEÑANZA.i
JUAN CARLOS ABREU MARTIN
Universidad de Los Andes
(Venezuela)
RESUMEN
Una acostumbrada y debatida concepción considera inadecuado expresar
temas filosóficos por medio del uso de la poesía, pues en líneas generales
la poesía no satisface el rigor y claridad necesarios para desarrollar temas
científicos. Este conflicto entre contenido y forma es reconocido como una
característica de la poesía didáctica que se manifiesta muy bien en el
poema de Lucrecio. Sin embargo, Lucrecio no fue el primero en intentar
este acercamiento poético a la filosofía con fines persuasivo-instructivos;
esta elección, a pesar de contradecir los preceptos de Epicuro, estaba
acorde con el modelo de discurso escrito empleado por algunos
pensadores pre-socráticos para transmitir conocimientos sobre fenómenos
naturales.
El estudio de esta preferencia estilística en la obra de Lucrecio nos ayudará
a comprender mejor la intención persuasivo-instructiva a la que apunta
este controvertido texto y mostrar, a partir de ahí, nuevas luces que
puedan ayudar a alcanzar una mejor interpretación del mismo.
ABSTRACT
La Plata, FAHCE-UNLP, 19 al 22 de junio de 2012
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A debated and usual conception considers inadequate to express
philosophical subjects by means of poetry, for in a general sense, poetry
do not satisfies the necessary rigor and clarity to develop scientific
subjects. This conflict between form and content is well known as a
didactic poetry feature, and easily recognizable in Lucretius’s poem.
Nevertheless, Lucretius was not the first to attempt this poetic approach to
philosophy with persuasive-instructive purposes; despite contradicting
the Epicurean precepts, this choice was in consonance with the written
discourse used by some of the pre-Socratic thinkers to transmit knowledge
about natural phenomena.
The study of this stylistic preference in Lucretius’s work will help us reach
a better understanding of the persuasive-instructive intention to which
this controversial text aims.
PALABRAS CLAVE:
Epicureísmo-Poesía didáctica-Conflicto entre contenido y forma.
KEYWORDS:
Epicureanism-Didactic poetry-Form and content conflict.
I
La preferencia estilística de Lucrecio al escoger el verso en lugar de la prosa
para desarrollar su empresa filosófica presenta una contradicción a los
preceptos de su maestro, pues de acuerdo con el testimonio de Diógenes
Laercio (X.120), para Epicuro, a pesar de ser el filósofo quien mejor versado está
en las artes, música y poesía, y gracias a ello quien está mejor calificado para
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discernir y escribir sobre estos asuntos, no deberá perder su tiempo en la
creación de tales oficios que sólo sirven para distraerlo de la verdadera
reflexión filosófica y le impedirán llevar una vida de plena felicidad
(eudaimonía). También encontramos testimonios acerca de la apreciación
epicúrea de las artes en autores como Sexto Empírico y Filodemo de Gádara,
quienes al igual que el fundador de la escuela, distinguían entre las formas
teóricas y prácticas de las artes, distinción en la que fundamentaron sus ataques
y donde otorgan una mayor relevancia a las formas prácticas.1
Comentarios que muestran el pensamiento epicúreo no en una actitud de
total rechazo a la poesía, sino con desprecio sólo por cierto tipo de poemas
producidos con fines escolares o divulgativos, mientras que acepta algunos
otros, y es a partir de tal clasificación que surge el desprecio de esta escuela por
la paideia tradicional (Epic. Ad Ap.; D.L. X.6). En este respecto Obbink mantiene
que: “Epicuro creía que todo el sistema de educación tradicional, con sus
enseñanzas de Homero y otros poetas, era una influencia corruptora que
impedía a una persona alcanzar la felicidad”, 2 esta opinión puede deberse
quizás a que las enseñanzas de dichos poemas se mantenían en el ramo
mitológico en vez de tener sus bases en los criterios del pensamiento canónico,
físico y ético y por lo tanto sólo servían para alimentar las preocupaciones
humanas y no ayudaban al hombre común a alcanzar la felicidad.
Este desprecio por la composición poética parece derivar también de la
subjetividad que suele envolver los razonamientos versificados frente a la
objetividad característica de los argumentos en prosa, pues algunos poemas, de
acuerdo con Aristóteles (Poet. 1460a), por el placer estético que producen
En Obbink (ed.) (1995), se encuentra un compendio de estudios actuales sobre la opinión de
Filodemo junto a la de otros filósofos, epicúreos y ajenos a la escuela, acerca de la utilidad de la
poesía como medio para transmitir conocimientos, la cual en general es condenada como
inapropiada; resultan ilustrativos los cap. 2, 3, 5 y 11; de igual modo en Warren (ed.) (2009: 216233).
2
Obbink (ed.) (1995: 19).
1
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pueden hacernos caer en el engaño, de hecho la poesía es muchas veces
condenada como medio inapropiado para transmitir conocimientos.3
Así, mientras que la prosa busca la demostración de hechos científicos y la
poesía generalmente no responde al rigor que precisa la explicación de estos
hechos, el poema de Lucrecio trasciende tal concepción y alcanza una alianza
entre investigación científica y pulcritud de estilo; es decir, que con una mirada
filosófica se logra distinguir lo bueno de lo malo en la poesía y puede argüirse
que puestas juntas y en armonía (filosofía y poesía) alcanzarán un fin
instructivo;4 el DRN encarna el caso presente, pues su autor muestra esmero en
conseguir una apropiada combinación de asunto y técnica.
El rechazo de Epicuro por las formas educativas vigentes en su época debió
representar una transformación innovadora frente a las prácticas de las demás
escuelas filosóficas y de las prácticas educativas en adelante, desprecio sobre
todo por el matiz político que solía acompañar a la educación, ya que se instruía
a la sociedad con el fin principal de tener dirigentes aptos al servicio de la polis;
recuérdese también, por ejemplo, el carácter elitista de la Academia y de la
escuela Peripatética y el contraste que debió marcar frente a estas la grata
bienvenida a cualquier persona en la escuela del Jardín (Ad Men. 122) uno de los
aspectos educativos más auténticos del epicureísmo en cuanto a escuela
filosófica que promueve un cultivo universal del estudio.
II
En líneas generales la poesía didáctica romana tiene sus inicios en producciones
de la época helenística pues en ese momento se desarrollan con una frecuencia
mayor este tipo de creaciones, pero debe tenerse en cuenta que el DRN se
Cf., el aparente rechazo de Manilo por la poesía como herramienta didáctica, pues en su
poema nunca justifica el uso de este medio, véase por ejemplo, Volk (2002: 198-209, 234-245).
4
Albrecht (1997: 273); Warren (ed.) (2009: 224).
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inscribe principalmente en una tradición de escritos muy anteriores a estos y
que tenían por finalidad explicar los orígenes y fenómenos de la naturaleza.
El rasgo predominante compartido por algunos de estos pensadores es la
hipótesis de la preferencia por el verso al momento de desarrollar sus
argumentos, recurso con el que persiguen una doble finalidad didáctica:
atenuar la dificultad intelectual del tema tratado y ayudar a la memorización
del mismo,5 además de ser utilizado “como vehículo para mensajes que aspiran
a una validez universal”.6 Lucrecio se adiciona entonces a esta importante
tradición filosófica en la que los pensadores escribían en verso con una aparente
intención didáctica, por lo que no debe considerársele como una rara avis en su
elección de estilo, sino como renovador de una antigua visión de la poesía como
instrumento para transmitir conocimientos filosóficos. Así, por ejemplo,
estudiosos del tema han observado que pensadores como Jenófanes,
Parménides y Empédocles echan mano del recurso poético para afianzar sus
enseñanzas en la autoridad de los grandes poetas educadores (Homero, los
gnómicos, los órficos, etc.).7
El hecho es que existen semejanzas entre estos legados pre-socráticos y el
DRN, es resaltante la preferencia por el verso, pero también se ven otros rasgos
compartidos, por ejemplo en la relación autor-destinatario, donde el autor
intenta profesar un saber validado del que se siente depositario y que lo sitúa
en una posición de superioridad con respecto al oyente, quien es por ende
considerado de menor competencia, pero en quien busca influir motivándole al
estudio. Estos tratados filosóficos y el DRN comparten también la esencia de su
tema de estudio, los fenómenos de la naturaleza, tema que abordan tras la
observación y discernimiento minucioso y no como era costumbre a partir de
puntos de vista teológicos; dichos textos se preocupan por demostrar que los
Rossetti (2006: 142).
Albrecht (1997: 275).
7
Cf. Thury (1983: 191); López Férez (ed.) (2000: 247); Marrou (2004: 71).
5
6
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sucesos de la cotidianidad no están sujetos al obrar de entidades divinas sino a
causas totalmente comprensibles por los hombres y en esclarecer tales razones
se encuentra el gran aporte que representaron estos pensadores con sus escritos
Sobre la Naturaleza, incluida la obra de Lucrecio que algunos siglos después
renueva los hallazgos de los pre-socráticos y confirma la validez de sus aportes.
III
La preferencia por expresar temas filosóficos en poesía y no en prosa no pareció
muy adecuada al momento de las primeras producciones de tipo didáctico con
tema científico-filosófico; sin embargo algunos de los representantes más
sobresalientes de la poesía didáctica muestran con sus obras una clara
versificación de asuntos del saber filosófico, circunstancia que lleva en sí misma
una contradicción, pues este conflicto entre contenido y forma era reconocido
por los antiguos, quienes elogiaban el apropiado balance de estas partes y
censuraban una grave discordancia en su falta (cf. Cic. De Orat. I.69; Quint. Inst.
Orat. X.I.55; Hor. Ars 99-100); en este sentido se alcanzó tal refinamiento que en
algunos casos el tema es irrelevante y se utiliza como simple excusa para crear
una obra poética bella y placentera.
La preferencia por el verso para dar forma al DRN permite estudiar a
Lucrecio como poeta además de filósofo y recuerda también la supuesta
incompatibilidad entre materia áspera y empresa poética, que puede
representar un inconveniente para la creación poética, más aún si se comparte
la pesimista opinión de que la poesía no puede perseguir fines instructivos sino
artísticos o estéticos por el placer que puede proporcionar en el oyente-lector,
disyuntiva de la que devienen clasificaciones de los diversos tipos de
instrucción en la poesía según la intención del autor.8
8
Kenney (1979: 71-73).
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Pero esta negativa conlleva un injustificado detrimento de la filosofía
epicúrea y de la poesía de Lucrecio, que en su época debió generar al menos
entre los círculos cultos algún tipo de respuesta positiva (cf. Cic. Ad Q. Fr. II.9).
Raymond Schoder, en su artículo “Lucretius Poetic Problem II”, mantiene una
postura algo condescendiente y atribuye las ‘deficiencias’ del poema a la
inmadurez literaria de la época de Lucrecio que imposibilitaba crear un buen
poema didáctico de grandes dimensiones.9
Podemos encontrar respuesta a este menosprecio que en general reciben los
poemas de carácter instructivo en el libro de Cantarella cuando sobre el poema
científico
de
Arato
comenta:
“que
un
tema
semejante
comportase,
necesariamente, la renuncia a la poesía, es una afirmación frecuente, pero
infundada. No existe tema que el poeta no pueda transformar en poesía”.10
En Lucrecio se encuentra una reivindicación de la doctrina epicúrea, pues al
tratar asuntos elevados (llevar una existencia digna de dioses) plasmados en un
verso que le otorga dignidad estilística a su obra (el hexámetro siguiendo a
Homero, Empédocles y Ennio) alcanza un lugar sin precedentes directos para
su creación, sobre todo si se tiene en cuenta el desprecio de la crítica ciceroniana
hacia las producciones de esta escuela filosófica, aunque no incluya comentarios
despectivos específicos hacia el DRN.11
Tras realizar esta labor Lucrecio devuelve la filosofía de Epicuro al lugar de
que era merecedora y se emplaza a sí mismo como promotor del epicureísmo y
renovador del género didáctico, además de otorgar validez universal a su
enseñanza gracias, entre otros factores, a su tratamiento poético de estilo presocrático.
IV
Schoder (1950: 181).
Cantarella (1972: 118).
11
Cf. Cicerón. Tusc. IV.6-7; Nat. Deor. passim.
9
10
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Lucrecio a pesar de pertenecer a la época de la República Tardía, bien distante
de los aedos y rapsodas antiguos, no menosprecia el poder pedagógico
contenido en la tradición oral y aprovecha la musicalidad del latín y la dulzura
del verso hexámetro para facilitar la divulgación y absorción de su mensaje.
Desestimar esta capacidad pedagógica de la poesía implicaría renegar de gran
parte de la tradición legada por los antiguos.12
La preferencia por el verso en el DRN, puede considerarse como uno de los
más resaltantes entre los recursos que el poeta utiliza para dirigir mejor su
mensaje en el ánimo del auditorio. Existía la creencia de que al escribir en verso,
las opiniones tendrían una más pronta aceptación, tanto por sus cualidades
mnemotécnicas como por la costumbre de aprender de boca de los poetas.
Además de recurrir al hexámetro para dirigir mejor su mensaje y conseguir
una mayor aceptación de su doctrina, en el DRN destaca el uso del símil, la
analogía, metáforas, alegorías, etc., figuras retóricas que, junto a la cadencia
rítmica del verso, facilitan la adaptación del contenido a las necesidades
intelectivas del auditorio y la comprensión del poema, mientras crean en el
oyente la ilusión de encontrarse en el mismo plano intelectual que el hablante,
pues las partes de las comparaciones se encuentran siempre al nivel de
comprensión del destinatario más general. Estas figuras retóricas no deben ser
vistas como una creación lucreciana, pues como es de suponer se está en
presencia de lugares comunes de los que se sirve el autor para justificar y
exaltar su empresa, al tiempo que se hace depositario de cualidades éticas
favorables.
Lucrecio recurre al dulzor poético en diferentes pasajes del poema donde
postula sus versos como cubiertos con la dulce gracia de las musas (“Ita capta
lepore”: DRN I.15-16, 28, 934, 938, 947; II.755; III.1006); táctica que se aprecia con
mayor fuerza argumentativa cuando utiliza el famoso símil de la filosofía vista
12
Cf. p. ej., Florio (1997: 7).
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como amarga medicina que necesita ser endulzada con la miel de la poesía y el
encanto de las musas (DRN I.936-950, IV.11-25), para que su efecto curativo
alcance a las masas más fácilmente; pues al ser el epicureísmo una doctrina
difícil de entender, con la ayuda de la poesía se facilita su comprensión y
aceptación, realidad que para algunos estudiosos representa un alegato hecho
por el propio autor, en defensa de la elección del verso como medio de
expresión;13 aún cuando este medio no garantice el éxito del poema.
A partir del análisis de estos versos es común entre los estudiosos opinar que
la poesía juega un papel secundario y que está subordinada frente a la
transmisión de la filosofía epicúrea que es el principal interés del autor; 14 se
relega entonces la forma poética pero sin prescindir de ella gracias a las
cualidades mnemotécnicas y pedagógicas que la eufonía otorga al discurso de
Lucrecio.
Según Albornoz, el verso también ayuda a fomentar una relación emotiva
entre las personas involucradas en el discurso:
El poeta lo emplea porque el verso trasciende lo meramente objetivo de su
conocimiento y despierta emociones en el oyente-lector, gracias a una serie
de recursos fónicos que están a su alcance. Estas posibles emociones
constituirán un valioso aliado del contenido que transmite el poema, y de
su mayor o menor perfección dependerá su éxito, y, por ende, el éxito de
aquello que profesa.15
No obstante, esta elección puede deberse también a la influencia presocrática en el poema, pues según Farrington la poesía tuvo desde el s. V a.C.,
un buen recibimiento entre las audiencias como medio de expresión filosófica, 16
así Lucrecio pudo tener esta preferencia en miras de captar una audiencia más
Para Volk (2002, 96-97), este símil de la copa untada con miel: “es la descripción explícita del
mismo autor, de por qué ha elegido la poesía como medio y cómo la forma poética de su
enseñanza se relaciona con su contenido filosófico”; Albrecht (1997: 267), “en la poesía didáctica
la palabra está al servicio de la cosa y está subordinada a un fin de persuasión”.
14
Cf. Warren (ed.) (2009: 256).
15
Albornoz (2006: 3).
16
Farrington (1968: 167, n. 10).
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amplia. Sin embargo, lo elevado en la forma de su discurso y la novedad del
asunto en la lengua latina hacen del DRN un escrito con un reducido número de
destinatarios para la época de su producción.
Por otro lado, encontramos la opinión de James O’Hara, que rebate a Volk en
cuanto a relacionar la dulzura de las enseñanzas de Epicuro con la dulzura de la
poesía y tomando como punto de partida testimonios de Quintiliano y Cicerón,
alega que existe una larga tradición donde se identifica a la prosa como dulce,
tradición que según él, se ve ignorada en gran parte por los estudiosos del
tema.17
En vista de esta preferencia estilística de Lucrecio, pudiera suponerse,
siguiendo a Cappelletti que: “si Epicuro estigmatizaba la poesía de Homero y
Hesíodo por fomentar la superstición, debía sin lugar a dudas alabar la que
tuviera por propósito combatirla y aniquilarla”. 18 Pero además de presentar una
propuesta que compite con las prácticas paidéuticas y poéticas de su época, el
mismo Lucrecio se muestra convencido de que su labor poética posee valor
intrínseco en diferentes niveles más allá de la belleza de su discurso (interés
pedagógico, recursos retóricos, mnemotecnia, etc.) y aunque pueden
establecerse nexos con algunas otras obras, el DRN está bien diferenciado de
cualquier otro escrito en su época, a la par que es visto como canon para la
poesía didáctica y clara muestra de la dignidad de forma que debía acompañar
los escritos de asuntos de temas elevados.
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18
O’Hara, (2004: 457).
Cappelletti (1987: 69-70); cf. Obbink (ed.) (1995: 23, nota 40).
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Este estudio forma parte de una investigación de mayor alcance titulada Semiótica de la interacción didáctica
en la relación magister-res-discipulus en el De rerum natura de Lucrecio; investigación que se está realizando en
conjunto con el profesor Víctor Daniel Albornoz y con el apoyo del CDCHTA (Consejo de Desarrollo
Científico, Humanístico, Tecnológico y de las Artes) de la Universidad de Los Andes.
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