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Revista de Estudios Globales y Arte Contemporáneo, Vol. 3, Núm. 1, 2015, 275-301
Teresa Marín
García &
Enrique
Salom Marco
RESISTENCIAS Y
APROPIACIONES.
LABORATORIOS URBANOS DE
EXPERIMENTACIÓN
SOCIOCULTURAL EN LA
CIUDAD DE VALENCIA
1. Coordenadas de acción espacio temporales: Valencia, 2010-2015
Presentamos un estudio de casos múltiples, sobre experiencias colectivas
socioculturales en la ciudad de Valencia entre los años 2010-2015. Los
casos escogidos, activos en este periodo, permiten visibilizar variados
intentos de conectar prácticas artísticas y culturales con movilizaciones
colectivas y procesos ciudadanos de gestión urbana. Todos estos casos han
tratado de incidir de diversos modos en la transformación social y cultural
del contexto local valenciano.
Se acota como fecha de inicio el año 2010, previo a las elecciones locales y
autonómicas de 2011 y al 15M. En 2010 se producen algunos eventos
socioculturales relevantes en Valencia que anticipan el 15M y el principio
del cambio político, que no se consolidará hasta las elecciones locales de
Revista de Estudios Globales y Arte Contemporáneo ISSN: 2013-8652 online
http://revistes.ub.edu/index.php/REGAC/index
http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/es/
2015. Ya entre los años 2006-2008, coincidiendo con el inicio de la crisis
económica, en Valencia se experimentó un crecimiento exponencial de
asociaciones y espacios culturales autogestionados1. Muchas de estas
experiencias colectivas surgieron como reacción a las políticas culturales,
urbanísticas y sociales imperantes en la ciudad, en las últimas décadas. Las
estrategias de respuesta fueron variadas, algunos colectivos planteaban la
defensa del patrimonio, otros se centraban en la dinamización colectiva de
infraestructuras culturales de base. Así, entre las repuestas colectivas de
resistencia frente a las políticas urbanas, destacaron los casos de los Salvem
y los Viu. Por su parte Desayuno con Viandantes realizaban acciones
efímeras de ocupación de espacios públicos desatendidos para visibilizarlos.
Otros casos se canalizaron como eventos periódicos en determinados
barrios, para tratar de suplir las carencias institucionales, como Portes
Obertes del Cabanyal, Cabanyal Intim o Intramurs. Otras acciones
colectivas, han tratado de conformar procesos instituyentes ciudadanos,
mediante la experimentación de propuestas alternativas de gestión de
espacios, como Solar Corona, La Calderería, o el huerto urbano de
Benimaclet.
Hacia 2010, gracias a la cantidad de experiencias colectivas que confluyeron
en la ciudad, se produjeron algunos intentos de articular redes locales de
espacios y colectivos culturales surgido en los últimos años. A largo de
2010 algunos colectivos se organizaron para acoger el 4º encuentro de
Arquitecturas Colectivas bajo el nombre de Comboi a la fresca. Este
encuentro, como veremos, permitió compartir saberes entre experiencias
locales y con redes más amplias, contribuyendo a visibilizar y conectar
experiencias colectivas y asociativas dispersas por la ciudad.
1
Sobre este tema ver: Marín García, T., Martín Andrés J. J. y Villar Pérez, R. (2011)
Emergencias colectivas. Mapa de vínculos de actividades artísticas (autogestionadas)
en la Comunidad Valenciana (2001- 2011). Archivo de Arte Valenciano. Nº XCII. 515534.
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Se propone como cierre del estudio 2015, año de elecciones locales, en el
que se ha producido un importante vuelco político en Valencia. Tras 20
años de gobierno del PP, se ha constituido una coalición de izquierdas. El
nuevo gobierno parece más sensible a algunas de las demandas propuestas
desde hace años por colectivos culturales de la ciudad. Planteamos la
hipótesis de que muchos de los casos estudiados pueden haber influido en
esta transformación sociopolítica del contexto local.
Para estudiar cómo se fueron conformando en Valencia estas pequeñas
constelaciones de acción colectiva en los barrios y ver las relaciones que se
han ido generando entre ellos, hemos elaborado un mapa de vínculos (Fig.
1) entre los casos estudiados. Este nos permite visualizar cómo se han ido
ubicando estas prácticas en el territorio de la ciudad, en cada barrio.
También facilita, a modo de sociograma, ver cómo estos casos han ido
constituyendo un entramado de relaciones y redes socioculturales,
conectando barrios y compartiendo aprendizajes por todo el territorio local.
Estos vínculos muestran colaboraciones entre asociaciones, plataformas
ciudadanas, colectivos artísticos y culturales, y espacios o medios
autogestionados, como respuesta a los conflictos locales. El mapa también
nos han permitido visibilizar los núcleos urbanos más activos en el periodo
estudiado, que se condensan en los barrios de: Cabanyal, Ruzafa, Intramurs,
Orriols y Benimaclet.
Para la realización de este estudio sobre experiencias colectivas, hemos
empleado una metodología basada en el estudio de casos múltiples, a partir
de un estudio de campo 2. Las fuentes empleadas han sido: la observación
directa, entrevistas orales, registros audiovisuales y documentación
proporcionada por los propios colectivos, así como consulta de artículos,
2
Una parte importante de este trabajo está trabajo de campo está vinculado al proyecto
CCCV (Cultura colectiva Comunidad Valenciana) http://cccvlab.com/
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webs y otras fuentes. A partir de esta documentación se ha realizado un
análisis comparado de metodologías y estrategias de cada caso estudiado.
En este artículo trataremos de presentar algunas de sus características más
relevantes, las conexiones y divergencias en sus modos de hacer,
metodologías y objetivos.
2. Conflicto y situación
Partimos de la idea de que el conflicto es inherente al espacio urbano y los
procesos colectivos. A pesar de ello, como bien han analizado Benasayag y
del Rey3, el conflicto es constantemente reprimido por los actuales sistemas
democráticos neoliberales, eliminando toda forma de disenso. La ocultación
o negación del conflicto dificulta el análisis y la ubicación en una realidad
que es compleja y diversa. Los actuales sistemas democráticos imponen un
sistema de acuerdo idealizado que trata de acallar esos conflictos, agravando
la sensación de malestar social. Conflicto no es enfrentamiento, sino
pluralidad de opciones y asunción de la complejidad frente al pensamiento
hegemónico. Un ejemplo relevante de ello es que muchos colectivos utilizan
metodologías asamblearias en los que los acuerdos se buscan por consensos
negociados, intentando evitar las votaciones por mayoría. Estas formas de
hacer, que suelen ser lentas, permiten integrar mejor las diferencias, y
construir acuerdos que no ocultan el conflicto.
Otra cuestión relevante a tener en cuenta es la tensión producida por la
diferencia de escala entre lo global y lo local, que produce también otro tipo
de conflictos de difícil encaje y resolución. Así, las políticas neoliberales
globalizadoras toman forma en cada contexto local haciéndose visibles a
3
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Benasayag, M. y del Rey, A. (2012). Elogio del conflicto. Madrid: Tierra de nadie.
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través de situaciones específicas, generando una ilusión de situación aislada.
En el caso de Valencia estas situaciones han sido particularmente extremas,
como el acoso y paulatina degradación del barrio del Cabanyal, o las
políticas de despilfarros en grandes eventos. Las respuestas de acción a estas
situaciones, aunque puedan compartir problemáticas y metodologías con
otros contextos requieren ser personalizadas. Los casos que hemos
estudiado responden a esta doble escala. Por una parte, ejemplifican
respuestas a problemas globales de gentrificación, dejación institucional
para suministrar los necesarios recursos sociales y culturales, despilfarro de
recursos públicos, privatización de bienes públicos para intereses y
especulación privada, o destrucción del patrimonio local material e
inmaterial en favor de beneficios económicos cortoplacistas. Por otra parte,
todas estas problemáticas, al convertirse en situaciones locales han generado
situaciones específicas que han obligado a los afectados a generar
aprendizajes propios para poder responder a ellos.
3. Brechas generacionales en los aprendizajes colectivos socioculturales,
en el contexto Valenciano
Tras casi treinta años de intensa actividad colectiva artística y sociocultural
en el contexto valenciano parece que empiezan a reconocerse algunos
referentes locales como fuente de aprendizaje compartido.
Durante los años 80 se produjo un proceso de desmemoria de referentes
culturales críticos en el contexto local valenciano. Esto supuso una brusca
interrupción en la transmisión de saberes de procesos colectivos, que habían
tenido lugar en Valencia a finales del franquismo y el inicio de la
Transición, como luchas sociales ciudadanas, asamblearismo universitario o
un inicial asociacionismo reivindicativo. Estas interrupciones provocaron
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que muchas prácticas colectivas tuvieran grandes dificultades para
consolidarse. Un ejemplo claro fue el desarrollo del movimiento de espacios
okupados en Valencia4 a finales de los 80. Sus protagonistas reconocían
inspirarse en referentes externos, lo que evidenciaba la brecha generacional
local. Entre las causas de esta ausencia de referentes cercanos podrían estar,
tanto la domesticación social, que acompañó el proceso de democratización
de la Transición, como la fragmentación y desconexión del tejido urbano.
Aquellos jóvenes okupas necesitaron aprender desde cero metodologías de
acción directa, como las asambleas, "las usurpaciones" o las tácticas de
"contrainformación", resultando fallidas en muchos casos por pura
inexperiencia. Con el tiempo, la experiencia y el intercambio con otros
contextos contribuyó a mejorar los modos de hacer, imprescindibles para su
supervivencia. Aquellas experiencias y aprendizajes asamblearios y de
autogestión, en distintas ciudades, fueron referentes importantes para otras
experiencias posteriores. Entre las
herencias de esas transmisión de
aprendizajes colectivos podríamos considerar muchas experiencias del 15M.
En relación con los casos estudiados, interesa señalar que algunas respuestas
de ocupaciones partieron de las luchas ciudadanas o compartieron luchas de
resistencia con los vecinos, como en el barrio del Cabanyal o en la Punta5.
En estos barrios el numero de ocupaciones fue mayor y más duradero que
en otros barrios, llegando a existir hasta trece casas okupadas entre 2000 y
2004. Matizamos que en estos barrios se mezcló ocupación de resistencia
con ocupaciones marginales potenciadas por el propio Ayuntamiento como
estrategia gentrificadora para amedrantar a los vecinos. A pesar de que en el
año 1996 la reforma del Código Penal del PP penalizó la okupación, este
4
Se puede ampliar información documentada en: Francisco Collado Cerveró. (2007).
Abriendo Puertas (Okupaciones en València 1988-2006). Valencia: La Burbuja.
5
Zona, afectada por el POGU de 1988. Conllevaba expropiaciones forzosas para la
ampliación del puerto.
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movimiento fue manteniendo el relevo en la ciudad, trasvasando
aprendizajes a otros modelos de espacios autogestionados.
Fig. 1 Mapa de vínculos de experiencias colectivas en la ciudad de Valencia (2010-2015).
Teresa Marín.
Por otra parte, en lo que respecta a los antecedentes asociativos culturales en
el contexto local valenciano, es reseñable la existencia de una trama muy
potente de asociacionismo cultural, vinculado a la fiesta de las Fallas 6. Sin
embargo no ha constituido un referente para los casos estudiados. Esto se
debe a que el franquismo desactivó el potencial crítico de esta fiesta y la
6
Hernández et al. (2014). La cultura como trinchera. La política cultural en el país
Valenciano (1975-2013). Valencia: Universitat de València, p.p. 220 y 230.
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Transición terminó consolidando una imagen de complacencia con el poder
hegemónico conservador. A pesar de ello, algunas fallas alternativas
críticas, como Arrancapins, han sido un interesante ejemplo de
experimentación colaborativa de crítica participativa ciudadana, donde los
propios vecinos son creadores de producciones culturales. En los últimos
años algunas experiencias críticas y políticas, están resurgiendo con fuerza,
como les Falles Populars Combatives y algunas fallas experimentales,
ubicadas sobre todos en los barrios con mayor actividad cultural.
4. Respuestas de resistencia
Desde los años 90 en el contexto de la ciudad de Valencia los Salvem son un
ejemplo claro de respuestas defensivas colectivas 7, convertidas en
resistencia vecinal frente a las políticas gentrificadoras que arrasan con las
formas de vida local. Surgen para reivindicar su patrimonio cultural local,
tanto material (sus propias casas, tramado del barrio o cultivos autóctonos)
como inmaterial (el propio tejido vecinal, costumbres sociales o formas de
cultivo). Los Vius aparecen más tarde, con el objetivo dinamizar espacios
mediante la acción colectiva.
Salvem el Botanic8 fue la primera plataforma de este tipo. Surgió como
asociación ciudadana en 1995 para reivindicar que no se pudiera realizar
unas torres de gran altura junto al Jardín Botánico de la ciudad. Esa posible
construcción, todavía hoy paralizada, ponía en peligro la supervivencia del
jardín. Esta iniciativa empleó una serie de tácticas y estrategias que serían
más tarde seguidas como respuesta frente a otros conflictos acontecidos en
la ciudad. Entre estas plataformas se ha generado un aprendizaje compartido
7
8
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Hernández et al. Cit.
Blog de Salvem el Botanic: http://www.salvemelbotanic.org/
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y en la mayoría de los casos apoyos mutuos. Las acciones podrían resumirse
en: toma de conciencia de un grupo de afectados cercanos, suma de fuerzas
y organización informal de plataforma ciudadana, asociarse legalmente,
emprender acciones legales, visibilizar el problema para sensibilizar al resto
de la ciudadanía, ampliar el apoyo ciudadano para poder mantener las
acciones de resistencia pudiendo variar el orden de las acciones de unos
casos a otros. Luego surgieron otros Salvems: Salvem Cabanyal Salvem
L'Horta, o Salvem la Punta
Solo analizaremos la Plataforma Salvem Cabanyal9, por la importancia que
ha llegado a tener en el contexto local y su proyección nacional e
internacional, llegando a constituir un referente relevante de resistencia
ciudadana. La forma de organización de los vecinos se ha articulado desde
el inicio a través de asambleas semanales (actualmente ya han superado las
800). La toma decisiones se realiza por consenso. Cuando un tema no
llegaba a obtener el consenso suficiente se posponía su resolución a
siguientes asambleas para dar tiempo a madurar las propuestas y acercar
posiciones. Según los vecinos, ha sido fundamental en este largo proceso, la
fuerte implicación y sentimiento de arraigo de los vecinos, así como lo lazos
afectivos previos, que se han ido acrecentando con los años. Otro factor que
destacan es la importancia del liderazgo de determinados vecinos como
impulsores y mediadores de los procesos, fundamentales para cohesionar el
tejido vecinal.
Alrededor de todos estos años de actividad de Salvem Cabanyal y otras
asociaciones vecinales del barrio se ha generado un ecosistema de
activismo, multiplicando los eventos, espacios y colectivos. Un evento
fundamental para la visibilización del conflicto y la mejora de la cohesión
social ha sido durante todo estos años las Jornadas de Portes Obertes, en las
9
Blog de Salvem el Cabanyal: http://www.cabanyal.com/nou/?lang=es
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que se invitaba a artistas a realizar intervenciones o mostrar sus trabajos en
las casas del Cabanyal. Más tarde, desde 2011, surgió Cabanyal Intim, que
propone la realización de espectáculos teatrales en las casas del barrio,
también con un carácter reivindicativo. Otra iniciativa interesante es la
propuesta CraftCabanyal, impulsada por Bia Santos, artista y vecina del
barrio. Esta actividad supone un paso importante en la vinculación de las
vecinas y vecinos, ya que son ellos mismos los que crean de forma
colectiva, contribuyendo de forma muy significativa a afianzar su
autoestima y lazos afectivos.
Fig. 2. Cartel XVI Portes Obertes, Cabanyal, noviembre 2014. Imagen: Ilustración: Teresa
Marín. Diseño: Elida Maiques i Eoghan Carroll
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Recientemente, el 21 de junio de 2015, de se ha inaugurado un nuevo
espacio en el barrio, La Col.lectiva10, gestionado por un conjunto de
asociaciones culturales y sociales del barrio: L'associació Brùfol, Cabanyal
Reviu, Flamenkicidio, L'associació Cos, Millorem el Cabanyal, Guaret,
Radio Malva y Valencia Acoge. En su texto de presentación este espacio se
define como: "un cuerpo con muchas cabezas y una cabeza con muchos
cuerpos. Es un edificio que está en el corazón del barrio del Cabanyal y es
también el conjunto de asociaciones que le dan vida. La Col.lectiva es un
lugar de encuentro y de cuidado, un espacio de formación y un territorio de
experimentación política y artística. La Col.lectiva es un deseo compartido
por hacer del Cabanyal y de Valencia un barrio y una ciudad realmente
democrática. Un barrio y una ciudad de todos y para todas."
5. Respuestas de apropiación y ocupación de espacios
Mostraremos en este apartado varias propuestas diversas que podríamos
considerar de apropiación u ocupación de espacios en la ciudad de Valencia
en los últimos años. Todos ellos comparten como objetivo la construcción
de un espacio social colectivo en la ciudad, aunque las estrategias, modos de
hacer y objetivos específicos difieren entre ellos. Estos casos nos sirven para
mostrar la variedad de respuestas locales, así como las vinculaciones entre
diversas experiencias que contribuyen a generar un complejo entramado de
redes ciudadanas.
Desayuno con Viandantes, es un colectivo formado por un grupo de
arquitectos que realizan ocupaciones de uso efímero del espacio público. Se
definen como "artivistas", convocan desayunos el último sábado de cada
10
Información en https://www.facebook.com/LaCollectivaCabanyal y en blogs de los
colectivos gestores del espacio.
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mes como medio de construir espacio público. El lugar elegido siempre es
distinto. Buscan con ello provocar la reflexión sobre estos espacios y
visibilizarlos mediante el encuentro colectivo de gente. A través de la acción
de compartir la comida, que aporta cada participante al desayuno, tratan de
activar un escenario de interacción social abierto, con un trasfondo cultural,
artístico y político. Estas acciones efímeras y festivas permiten el encuentro
entre ciudadanos y colectivos diversos. Desayuno con Viandantes son muy
activos en la generación de redes locales, colaborando puntualmente con
otros colectivos y eventos. También en redes más amplias del territorio
nacional.
Fig. 3. Folleto de Comboi a la Fresca, Arquitecturas Colectivas, Valencia, 2011. Comboi a
la Fresca.
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Uno de los eventos más reseñable de producción de espacio urbano en los
últimos años en la ciudad de Valencia sin duda fue el desarrollo de Comboi
a la fresca11. Bajo este nombre se agruparon varios colectivos de la ciudad
para organizar el IV encuentro de Arquitecturas Colectivas, que tuvo lugar
en Valencia en julio de 2011. Contó también con la colaboración de
colectivos de la Red de Arquitecturas Colectivas como Zuloark y Todo por
la Praxis. La gestación de este evento coincidió con el surgimiento y
desarrollo
del 15M.
En este
marco
de
gran efervescencia
de
experimentación social, la experiencia jugó un papel clave en la
amplificación y reflexión sobre las formas de participación ciudadana, la
importancia de diseñar y compartir metodologías colectiva y procesos de
gestión del espacio público.
En este evento se visibilizaron y entrecruzaron muchas experiencias
colectivas activas en la ciudad en los últimos años. Los objetivos de este
encuentro eran: "1) Crear redes entre personas y colectivos de Valencia y
entre estos y Arquitecturas Colectivas. 2) Canalizar dinámicas urbanas
mediante nuevos discursos y prácticas transformadoras (...) para llegar a la
ciudadanía. 3) Difundir el potencial político real de la ciudadanía".
Para ello se propusieron tres vías de actuación: la participación para
socializar y visibilizar los conflictos de la ciudad, mediante la realización de
talleres; los itinerarios para conocer realidades de distintos barrios de la
ciudad, y la creación de espacios. El Taller Jurídico y el de Masovería
urbana pretendían facilitar herramientas legales y técnicas para la
transformación del territorio 12, para ello se elaboraron guías para facilitar los
protocolos necesarios para la ocupación, activación y cesión de espacios
11
Web de Comboi a la Fresca: http://comboialafresca.arquitecturascolectivas.net/
Sobre la experiencia y aprendizajes generados en Comboi a la Fresca ver: Miquel
Bartual, M. (2013), De la autoformación como práctica instituyente en las metrópolis
postfordistas, Tesis doctoral, Valencia, Universidad Politécnica de Valencia.
12
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para uso público. Los itinerarios se orientaron a visibilizar procesos de
gentrificación y exclusión para generar debate en torno a los derechos de
uso del espacio público. La ocupación de espacios se concretó en
intervenciones en el Solar Corona (sede del encuentro) y proyecciones en el
solar del antiguo Teatro Princesa, para reivindicar las necesidad de
equipamientos culturales para el barrio y espacios para la colectividad.
La experiencia de Comboi a la Fresca ejemplificó "cómo se puede
conseguir desde la práctica generar herramientas para el empoderamiento
físico, económico y político"13. Estas prácticas se desarrollaron dentro de
una práctica de arquitectura performativa en un territorio que Miquel,
denomina Outsite14, trabajando con micropolíticas y sobre proyectos
contextualizados en el presente. Entre los factores que destacan en estas
prácticas estarían: "la temporalidad limitada, la autoría disuelta, la falta de
dogmatismo, y la renuncia de estrategias, todo ello encarnado en acciones
concretas y pragmáticas."15
De la experiencia de Comboi a la Fresca surgieron en la ciudad dos
proyectos concretos de experimentación práctica de ocupación de espacios
que se materializaron con desigual éxito y continuidad: La Calderería y
Solar Corona.
13
Mateo Cecilia, C. y Miquel Bartual, M. (2014). Dinámicas de transformación urbana en
la retórica práctica del IV encuentro de AACC Comboi a la Fresca. Re-visiones nº4, p.5.
14
Outsite es definido como "un espacio de ajenidad interdisciplinar. Un territorio que se
define por su permanente ajenidad, por su condición de ousider encarnado en un site,
específico del lugar y ajeno a cualquier disciplina", citado en Mateo y Miquel. "Dinámicas
de transformación urbana en la retórica práctica del IV encuentro de AACC Comboi a la
Fresca", 5.
15
Mateo y Miquel, cit. p.5.
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Fig. 4. Blog Solar Corona y Asamblea del Solar Corona, mayo 2012. Imagen asamblea:
Teresa Marín.
Solar Corona surge a finales de 2011 fruto de Comboi a la Fresca y
experiencias previas, de colectivos locales que llevaban tiempo trabajando
sobre una posible red de acciones en solares abandonados en el barrio de
Velluters. En 2010 la Agrupació Sostre16, y plataformas de Vecinos de
Velluters, con colaboración del Colegio de Arquitectos había convocado un
concurso de intervenciones urbanas en solares Imagina Velluters17, con la
intención de construir marcos para el encuentro vecinal. A esta convocatoria
se presentaron colectivos interdisciplinares de arquitectos, artistas y
sociólogos, algunos de los cuales fueron los impulsores en 2011 de la
apertura del Solar Corona, tras la experiencia de Comboi a la Fresca.
16
SOSTRE es un colectivo de arquitectos que se formaliza como Agrupación Voluntaria
del Colegio Oficial de Arquitectos de la Comunidad Valenciana (COACV) en 2008.
Defienden una vertiente social de la práctica de la arquitectura y colaboran para mejorar el
hábitat y los procesos sociales. Entre sus reivindicaciones está el concienciar y ofrecer
herramientas para conseguir un urbanismo democrático y participativo, donde la ciudadanía
pueda decidir sobre los entornos que habita. http://www.sostre.org/
17
Concurso
Imagina
Velluters
2010-2011
http://www.sostre.org/es/enmarcha/solars/imagina-velluters.html
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Solar Corona es un espacio de propiedad público-privada gestionado por
una asociación formada por varios colectivos y miembros de la Asociación
de Vecinos del Barrio del Carmen. El espacio surge como una herramienta
de empoderamiento ciudadano para satisfacer las necesidades comunes de
los vecinos del barrio. Trata de posibilitar un espacio cultural y social que
pueda ser gestionado por los propios vecinos. También se plantea como
espacio para la experimentación social promoviendo actividades vinculadas
a la economía social, y el aprendizaje de saberes compartidos. Se gestiona
mediante asambleas periódicas, dos veces al mes. La programación se
elabora a propuesta de los socios y vecinos a través de asambleas, siempre
que tenga un carácter cultural y social de interés colectivo. El
mantenimiento y mejora se realiza de forma colaborativa. Se financia por
los mismos promotores de las actividades y puntualmente por la
colaboración de algún patrocinador. En estos momentos tiene múltiples usos
sociales y culturales, albergando diversos eventos de la ciudad,
constituyendo un verdadero lugar de encuentro e intercambios de
aprendizajes y relaciones18.
Es interesante reseñar los esfuerzos realizados por elaborar protocolos de
uso, repartos de tareas y metodologías de coordinación horizontal, esto
facilitó la participación ciudadana. Como señalan algunos de los miembros
gestores del solar, estos espacios son delicados y en ellos la negociación es
imprescindible, "es una probeta, un hábitat donde hay que convivir con el
conflicto"19
18
Más sobre sus procesos en la entrevista: Teresa Marín y Enrique Salom (2015) Solar
Corona. Espacio ciudadano en el barrio del Carmen, Valencia. Kult-ur, vol. 2, nº3, 245-256.
19
Molins. V. (04/10/2014). Solar Corona: lecciones de la probeta urbana del Carmen.
Culturaplaza.com.
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De todas las actividades que han pasado por este espacio en sus cuatro años
de existencia destacamos dos. Una fue, REC20, organizado en 2012 como
intento de consolidar una Red de los espacios autogestionados activos en los
barrios de intramuros. Participaron en este encuentro: La Minúscula, Doctor
Nopo, Spirit Swing House, la Mutante, La Clínica Mundana, Plutón.cc,
Arte&Facto y los colectivos Desayuno con Viandantes, BerniayCandela y
Simberifora. Lamentablemente desde entonces algunos de estos espacios
han ido desapareciendo. Sin embargo el testigo ha sido recogido por otros
colectivos, que realizan programaciones móviles y esporádicas por distintos
espacios de la ciudad. Un evento específico de estos barrios es Intramurs
que acaba de realizar su tercera edición. Intenta implicar durante una
semana a todo tipo de espacios y colectivos de esta zona con la finalidad de
visibilizar los agentes culturales activos del barrio y afianzar las relaciones y
redes locales.
Fig. 5. Localización eventos de Intramurs 2014. Web de Intramurs 2014.
20
REC. Red de Espacios Culturales: http://reccentrovalencia.tumblr.com/
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291
La Calderería fue otra experiencia surgida de Comboi a la Fresca. Se
autodefinía como fábrica de iniciativas ciudadanas y surgió promovida por
la CIV (Coordinadora de Iniciativas Vecinales). El espacio se encontraba
ubicado en el Barrio de Ayora, lindante con el Barrio del Cabanyal. Es un
barrio sobre todo de población obrera, sin apenas espacios socioculturales.
La Calderería se propuso como una experiencia de ocupación de un espacio
en desuso bajo un régimen de masovería urbana. El propietario cedió el
espacio a cambio de que los gestores realizasen mejoras en el mismo. En el
breve tiempo que duró la experiencia se llegaron a realizar algunos talleres
de reconstrucción y actividades culturales en un barrio sin espacios
dedicados a estos temas. Lamentablemente la experiencia tuvo una vida
efímera.
Durante 2015, a iniciativa del IVAM, bajo el nombre Laboratorio Urbano,
se mantuvieron varios encuentros con colectivos vecinales y culturales del
centro histórico sin objetivos prefijados, como toma de contacto para tratar
de establecer vínculos entre el museo y el barrio donde se ubica. Una
oportunidad para reflexionar sobre las relaciones de la Institución Museo y
las prácticas culturales y sociales del contexto urbano. Estos primeros
encuentros se centraron en estudiar posibles usos para el actual Solar del
IVAM. Este espacio situado en la trasera del museo, es resultado de una
dolorosa expropiación promovida por el proyecto de ampliación del Museo
de la anterior dirección. Este tema generó en su día una fuerte oposición
ciudadana21. Recientemente el Museo ha lanzado una propuesta para este
espacio en la que propone ubicar parte de la colección de esculturas en este
espacio y sustituir el actual muro por una vallado que permita conectar el
Solar al barrio, y cumplir una reivindicación vecinal de prolongar una calle
que posibilita una salida del barrio. Opciones que podrían ser compatibles
con otros usos y propuestas futuras. Esta iniciativa de acercamiento,
21
292
Algunos de esos debates pude consultarse en ex-amics del IVAM: http://ex-amics.org/
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Marín García, Teresa & Salom Marco, Enrique, “Resistencias y apropiaciones. Laboratorios
urbanos de experimentación sociocultural en la ciudad de Valencia”
escenifica un cambio en la predisposición y modos de hacer de la nueva
dirección, que no está exenta de precauciones y dificultades, ya que
posiblemente no pueda satisfacer muchas de las expectativas creadas. Se
abre un tiempo de necesaria escucha, diálogo y mentalidad constructiva por
parte de todos los agentes locales.
Retomando al tema de los espacios abandonados y en desuso, destacamos
dos iniciativas ciudadanas en el barrio de Ruzafa de carácter muy distinto.
Por un parte, el proyecto para la rehabilitación de las Naves de Ribes
desarrollado en su inicio por La Plataforma per Russafa22. En el proyecto se
proponen usos deportivos y culturales, y que los espacios fueran
gestionados por una comisión mixta de técnicos del ayuntamiento y
representantes vecinales. El proyecto fue contrastado con representantes de
proyectos similares como Can Batlló (Barcelona), o Tabacalera (Madrid).
La Plataforma per Russafa es una asociación vecinal histórica que lleva
años reclamando infraestructuras para el barrio. Entre los logros
conseguidos mediante la movilización ciudadana en estos años, están la
construcción y puesta en marcha de un colegio en la calle Puerto Rico, o la
conservación del arbolado del parque Manuel Granero. La plataforma
también activa y gestiona un banco de tiempo en el barrio y en su local se
reúne un grupo de consumo del barrio. Ante el periodo reciente de
elecciones reactivaron algunos de sus proyectos, entre ellos el de las Naves
de Ribes, con la intención de conseguir compromisos de los candidatos a la
alcaldía de la ciudad.
Por otra parte, como ejemplo de tácticas efímeras, a finales de junio de
2015, se organizó un pequeño evento de Jornadas de visibilización de la
Manzana perdida. El objetivo era visibilizar espacios en desuso en el barrio
de Ruzafa y proponer posibles usos vecinales para ellos, como zonas de
22
Web Plataforma per Russafa: http://www.russafa.org/
Revista de Estudios Globales y Arte Contemporáneo Vol. 3, Núm. 1 (2015), 275-301
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juego para niños, huerto urbano para uno de los colegios del barrio, ampliar
las zonas verdes o recuperar espacios para poder compartir experiencias
cercanas entre los vecinos. En este evento23 participan, entre otros,
componentes de La Colectiva Invisible y de Carpe Vía, diversas
agrupaciones vecinales y estudiantes del Master de Producción Artística
(UPV), como parte de las actividades de SELECTA 15.
Otro núcleo cada vez más activo en la ciudad es el barrio de Orriols, un
barrio periférico, surgido de la anexión a la ciudad de un pequeño pueblo de
la huerta. En los años 60 el barrio creció acogiendo una importante
población de trabajadores migrantes nacionales. Esta población se fue
desplazando, siendo sustituida por sudamericanos y africanos. Como
consecuencia de la nefasta gestión urbanística hoy se entremezclan en el
barrio grupos de vivienda social, nuevas edificaciones con zonas verdes
privadas y centros comerciales, entre antiguas masías de huerta, solares y
descampados. El desarraigo social, y la carencia de servicios y políticas
sociales en el barrio han dificultado la consolidación de un tejido social.
A pesar de ello, en los últimos años se han ido generando alianzas entre
diversas asociaciones vecinales, culturales y educativas propiciando el
proyecto Orriols Con-vive. Entre los colectivos que participan se incluyen
Asociación de Vecinos de Orriols-Rascanya, Valencia Acoge, asociaciones
de comerciantes del barrio, asociaciones de inmigrantes, asambleas de
parados, 15M y redes solidarias. Esta iniciativa trata de fortalecer el
movimiento
asociativo
mediante
la
dinamización
comunitaria
e
intercultural, promoviendo actividades en el barrio y la movilización para
visibilizar demandas vecinales. Su primera actividad ha sido diagnosticar
los problemas del barrio (paro, cierre de pequeño comercio, falta de
mantenimiento del barrio, integración, identidad, educación y sanidad
23
294
Más información del evento en: http://viajealinteriordelanoche.tumblr.com/
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Marín García, Teresa & Salom Marco, Enrique, “Resistencias y apropiaciones. Laboratorios
urbanos de experimentación sociocultural en la ciudad de Valencia”
públicas, vivienda, falta de actividades culturales y de ocio…), redactando
un decálogo de prioridades y proponiendo soluciones en el marco de valores
de Igualdad, Respecto, Diversidad y Solidaridad.
Durante este año 2015 varios colectivos24 de arquitectos, han colaborado
con esta plataforma vecinal, Orriols Con-vive, en el proyecto Siembra
Orriols, que pretende, a través del diseño participativo ciudadano
transformar en una plaza "el descampado de la ermita" (un espacio
abandonado que se utiliza como aparcamiento ocasional). Tras años de
demandas por conseguir mejoras de servicios e infraestructuras en su barrio,
los vecinos han conseguido organizarse y han logrado reunirse con la
Concejalía de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Valencia para
tramitar su demanda y obtener su visto bueno. Los vecinos reivindican ser
ellos mismos los que diseñen su plaza a la medida de sus necesidades y
donde se pueda reflejar la riqueza cultural del barrio. Este proceso, que se
inició en abril de 2015, ha seguido creciendo con la celebración en el barrio
de las terceras jornadas Ciudad Sensible. Infraestructuras para la
participación (julio de 2015). Este proyecto, patrocinado por la Universidad
de Politécnica de Valencia, se define como "un espacio de comunicación,
creación e investigación colectiva que reflexiona en torno a nuevos modelos
de hacer ciudad desde una perspectiva transdisciplinar", entre el arte, la
arquitectura, el urbanismo y la sociología. A través de una serie de talleres,
debates (sobre arte, antropología, sociología, legalidad, y nuevas
economías) y actividades, busca reactivar el tejido social del barrio y de la
ciudad para promover dinámicas de gestión participativa del entorno
cercano. Se ha iniciado un pequeño huerto urbano y se ha habilitado un
24
Ciudad Sensible ha sido organizado por Carpe Via, Contexto [arq*] y Orriols Con-vive,
con patrocinio de la Universidad Politécnica de Valencia y el apoyo de asociaciones y
centros educativos y culturales del barrio y de Valencia. Más información en:
https://ciudadsensible.wordpress.com/ y http://www.carpevia.org/portfolio/siembraorriols/
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espacio de encuentro vecinal materializado mediante la instalación de una
caravana para usos polivalentes.
Por último mencionar el barrio de Benimaclet, lindante con el barrio de
Orriols pero de características diferentes, ya que este antiguo pueblo
agrícola sí que mantuvo una fuerte cohesión social a pesar de haber sido
anexionado a la ciudad de Valencia. El barrio esta afectado por un PAI
aprobado en 1994 pendiente de ejecución que afecta a una importante área
del barrio. En 2010 los vecinos, a iniciativa propia, empezaron a construir
un huerto en estos terrenos de futuro incierto. La gestión colectiva de estos
espacios fue construyendo un activo tejido vecinal. Tardaron dos años en
conseguir la cesión de uso de estos terrenos, propiedad de un banco. Sin
reconocimiento institucional han recuperado en este tiempo 6000 m2 que
constituye un importante espacio de convivencia y relación social.
Recientemente el PAI de Benimaclet se ha considerado obsoleto.
Aprovechando esta situación la Associació de Veïns i Veïnes de Benimaclet,
que gestiona los Huertos Urbanos de Benimaclet25, generaron unas bases
participativas para abrir un Concurso de ideas26 para redefinir ese espacio
urbanístico de transición entre la ciudad y la huerta. Su objetivo es poder
negociar con Ayuntamiento, partidos políticos y el propietario para
conseguir una solución permanente. La mayoría de las propuestas
presentadas estaban conformadas por equipos multidisciplinares integrando
actores diversos. No se limitaban a aspectos técnicos, algunas incluían de
forma significativa la perspectiva social y la necesidad de contemplar la
posible autogestión de estos espacios. Indicadores de una transformación en
los modos de pensar la ciudad y el espacio urbano.
25
Información sobre Los Huertos Urbanos de Benimaclet y sus actividades en:
http://www.huertosurbanosbenimaclet.com/
26
Información sobre la convocatoria del Concurso de ideas y desarrollo del proceso en:
https://benimacletest.wordpress.com/
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Marín García, Teresa & Salom Marco, Enrique, “Resistencias y apropiaciones. Laboratorios
urbanos de experimentación sociocultural en la ciudad de Valencia”
En este mismo barrio además, han ido creciendo en los últimos años
pequeños espacios autogestionados, dedicados muchos de ellos a
actividades interdisciplinares, culturales y sociales. Un ejemplo reciente es
la Carpeta Espacio Creativo, un espacio físico y virtual, que se define como
"plataforma de innovación, pensamiento y creación colectiva", es también
sede del colectivo Carpe Via. Este nuevo espacio ha acogido en los últimos
meses varias actividades colectivas de la ciudad, como una sesión del
segundo encuentro "Valencia, de moment" en el que se reunieron varios
estudios y colectivos27 Estos últimos casos se mueven en territorios
ambiguos entre las industrias culturales y la participación social de base.
Nos parecen ejemplos significativos de nuevas derivas que están sufriendo
algunas prácticas colaborativas, como efectos de un cierto boom y "moda"
de lo colectivo.
Conclusiones
Como hemos visto, la mayoría de los casos mostrados han ido
conformándose, a través de sus prácticas y reflexiones, en improvisados
laboratorios de experimentación y acción social a través de la necesidad de
generar prácticas de mediación, resistencia y apropiación en el contexto
urbano. En este momento son reconocidos como agentes ineludibles de la
gestión cultural local por su capacidad movilizadora e instituyente.
Todas estas experiencias muestran la gran efervescencia de propuestas
colectivas autogestionadas que surgen constantemente en la ciudad y cómo
se va renovando el testigo generacional. Ahora tal vez ha llegado el
27
Colectivos que participaron en este evento: Carpe Via, Crearqció, El Fabricante de
Espheras, Fent Estudi, GA-Valencia, Grup Sociograma, Letra Salvaje, Mezcla, Mixuro,
WAP València, PAM
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momento de reflexionar y ver de qué modo se pueden canalizar todas esas
energías ante los nuevos escenarios políticos que empiezan a abrirse.
A la vista de los últimos resultados electorales podríamos aventurarnos a
decir que es muy probable que todas estas experiencias hayan contribuido
de algún modo a una mayor toma de conciencia de la capacidad
transformadora social y política de la participación e implicación ciudadana.
Tras los cambios políticos recientes, derivados de las últimas elecciones y
los trabajosos pactos conseguidos en la ciudad de Valencia y la Comunidad
autonómica hay grandes expectativas creadas en muchos barrios de la
ciudad.
Los casos mostrados plantean otros modos de hacer cultura, ligados al tejido
social y las necesidades de la vida cotidiana, que valoran lo afectivo como
catalizador político, que no ocultan el conflicto sino que trabajan con él,
construyendo desde la participación y la negociación. Como explica Chantal
Mouffe en su conversación con Markus Miessen28, el pluralismo implica
antagonismo, y los acuerdos implican negación de otros puntos de vista, no
pudiéndose considerar ausente de conflicto este tipo de negociación, y
sabiendo que su presencia (la del conflicto) va a ser permanente. Así, el
pluralismo deviene necesariamente en antagonismo.
Otra característica observada en los casos estudiados es la descentralización.
Se constituyen en un lugar y obedeciendo a un elemento catalizador
específico: una carencia, una iniciativa social o respuesta a una agresión del
sistema. Políticamente (pese a que todos podrían identificarse como afines a
la izquierda) no obedecen a un plan ideológico general, sino que operan de
modo aislado frente a un “estímulo” específico.
28
298
Miessen, M. (2014). La pesadilla de la participación. Barcelona: DPR-Barcelona, p. 131.
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Marín García, Teresa & Salom Marco, Enrique, “Resistencias y apropiaciones. Laboratorios
urbanos de experimentación sociocultural en la ciudad de Valencia”
Dos de los peligros más habituales a los que pueden enfrentarse las prácticas
colaborativas suelen ser, la tentación de las instituciones de apropiarse de
logros conseguidos por la ciudadanía, y los intentos de domesticación del
pensamiento y acciones críticas. David Harvey29 plantea estas cuestiones al
hablar de los peligros de la apropiación del capital simbólico colectivo por
parte de los intereses políticos. Una forma de lucha contra ellos, como se
puede ver en los casos estudiados, es la unión vecinal y generar formas de
empoderamiento, mediante la puesta en valor de las raíces y especificidades
propias del barrio, su patrimonio y su tejido social (como bienes comunes
urbanos). Estos debates suelen ser recurrentes en las prácticas de arte
comunitario 30 y arte contextual.
Para finalizar, proponemos que las acciones locales no deberían ser solo un
fin en sí mismas, sino un medio para generar redes y respuestas globales. La
lucha debe pensarse a largo plazo y ser de amplio alcance. La globalización
camufla su deslocalización materializándose en situaciones locales y
silenciando
o
encubriendo
el
conflicto.
Las
respuestas
activas
necesariamente deberían pasar por asumir el conflicto y pensar de modo
global desde la suma de acciones locales coordinadas. Los aprendizajes
compartidos y la transmisión de experiencias sin duda son tarea necesaria
que no se debe descuidar. Estos parecen ser algunos de los difíciles retos
que debemos seguir asumiendo y compartiendo.
29
Harvey, D. (2013). Ciudades Rebeldes. Del derecho de la ciudad a la revolución urbana.
Madrid: Akal, p. 159.
30
Palacios, A. (2009). El arte comunitario: origen y evolución de las prácticas artísticas
colaborativas. En Arteterapia – Papeles de arteterapia y educación artística para la
inclusión social. Vol. 4/ 2009, 197-211.
Revista de Estudios Globales y Arte Contemporáneo Vol. 3, Núm. 1 (2015), 275-301
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