REPORTE DE LECTURA CAP II

UNIVERSIDAD DE PUEBLA
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
MÓDULO
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
ASESOR
JOSÉ LUIS VILLEGAS VALLE
REPORTE DE LECTURA
UNIDAD II
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN EDUCACIÓN
PRESENTA
GABRIELA LARA JUAREZ
IXTAPALUCA, MEXICO, 27 DE JUNIO DE 2014
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
La filosofía no es una ciencia, la filosofía es una disciplina rigurosa, que se ocupa
de cualquier objeto en general. Para llegar a la descripción de los métodos
filosóficos se tiene que recurrir a la historia del pensamiento filosófico.
A partir de Sócrates en el siglo IV antes de Jesucristo, en Atenas empezó a haber
una filosofía consciente y con un método muy particular, Sócrates fue el primer
filosofo que empleo un método, llamado “mayéutica” que consistía en hacer
preguntas a sus interlocutores y hacer que se contradigan. Este método socrático
de la interrogación, de la pregunta y respuesta, es el Platón, discípulo de Sócrates
perfecciona y la convierte en lo que él llama la dialéctica. Esta dialéctica conserva
la idea de que el método filosófico es una contraposición, no de opiniones distintas
sino de una opinión y la crítica de ella. Conserva la idea de que hay que partir de
una hipótesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las críticas que se le
vayan haciendo en torno y esas críticas como mejor se hacer es en el dialogo, en
el intercambio de afirmaciones y de negaciones.
La dialéctica, se entiende en dos momentos, uno consiste en la intuición de la
idea, un segundo momento en el esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de
la idea. De modo que, cuando nos ponemos ante la necesidad de resolver un
problema, lo primero que hace el espíritu es lanzarse hacia la intuición, siendo
esta primera, una intuición insuficiente. Posterior a este, viene la dialéctica, que
consiste en que los esfuerzos del espíritu por intuir, por ver, por contemplar, las
ideas van depurándose hasta llegar a una aproximación de mundo real.
Aristóteles, amigo de la verdad, desenvuelve el método de la dialéctica,
primeramente se fija en la razón intuitiva que pasa por medio de la contraposición
de opiniones, de una afirmación a la siguiente y de ésta a la siguiente, tratando de
reducir a leyes, considerándose esto el origen de la lógica.
La filosofía ha de consistir, en la demostración de la prueba de las afirmaciones
que se adelantan o se convierten en verdad. Donde una afirmación que no está
probada no es verdad.
Este método filosófico que pasa por Sócrates, Platón, Aristóteles y que llega hasta
la Edad Media en la Escolástica, se rescata lo más importante que es el ejercicio
racional discursivo.
A partir del Renacimiento y de Descartes, el método cambia completamente, hacia
la intuición y los métodos para lograrla. Es decir que si el método filosófico en la
antigüedad y en la edad media se ejercita principalmente después de la intuición,
el método filosófico en la edad moderna pasa a ejercitarse principalmente antes de
tener la intuición y como medio para obtenerla.
La intuición como método de la filosofía. Descartes, fue en la filosofía moderna, el
primero que descomponiendo en sus elementos las actitudes en que nos situamos
en el mundo exterior y ante las opiniones transmitidas de los filósofos llega a una
intuición primordial, primaria de la que luego parte para reconstruir todo el sistema
de la filosofía.
Este método lo emplean principalmente los filósofos idealistas alemanes Schelling,
Hegel, etc., en la actualidad el método de la intuición es también generalmente
aplicado en las disciplinas filosóficas.
La intuición, es un medio para llegar al conocimiento de algo y se contrapone al
conocimiento discursivo.
El método discursivo, es un método indirecto, que da opción a observar al objeto,
hasta que consigue obtener el concepto. En el método intuitivo, la intuición
consiste en lo contrario, consiste en un acto único del espíritu, que llega de
manera directa al objeto, donde lo aprehende, lo fija, lo determina.
De manera general describimos que Bergson nos representa la intuición mística
emotiva, que Dilthey nos representa intuición existencial volitiva y que Husserl
representa la intuición intelectual al modo de Platón o de Descartes. Hay que
considerar tres clases de intuiciones que se reparten en grandes líneas del campo
metódico filosófico contemporáneo.
El conocimiento holístico. Este conocimiento `pertenece a un nivel superior al
conocimiento sensible y al conocimiento conceptual aun cuando necesariamente
se elabora con posteridad a estos dos.
Los sentidos nos proporcionan una imagen llena de colorido y dimensiones, en
seguida el intelecto capta un contenido suprasensible y aporta sin saberlo una
estructura que le da una configuración particular al dato recibido, esta
estructuración suele diferir de una cultura a otra y en ocasiones de un individuo.
Así nuestros conceptos que por un lado contienen elementos reales abstraídos
de la realidad, pero al mismo tiempo, están compuestos por un elemento subjetivo,
propio del individuo que lo capta. De ahí se deriva la subjetividad de los criterios y
del mundo personal que nos fabricamos, cada individuo elabora su propia cápsula
sin explicarse el porqué de tantas diferencias.
La intuición, se trata de una especie de penetración en las intenciones, las
emociones y el mundo interno de otra persona. La intuición y el conocimiento
holístico captan la realidad que se nos presenta tal como es, totalizada, unificada y
esto es lo que percibimos por medio de la intuición. El conocimiento del valor
concreto de un objeto, la empatía, la experiencia estética, la experiencia de
intimidad religiosa, la creatividad y la experiencia trascendental son los ejemplos
más comunes del conocimiento holístico o intuitivo.
Las variantes del método holístico, tienen que ver con seis clases de intuición: la
empatía, la experiencia axiológica, la experiencia estética, la experiencia de
intimidad religiosa, la creatividad y la experiencia trascendental.
Las cuestiones referidas a los métodos tienen referencia a que de ellos se han
hecho depender la validez y garantía de los conocimientos, la seguridad de la
ciencia y el sentido de las disciplinas. La verdad o falsedad de los saberes se han
dirimido en torno a los métodos. A ellos se ha atribuido el curso de las
investigaciones. Han sido considerados como la fuente de los descubrimientos y
de las invenciones, de los hallazgos y de la imagen del mundo que hemos
conseguido alcanzar. Incluso la posición y las actitudes del hombre frente al
conjunto de las cosas han dependido del valor y de las características que les
hemos otorgado a los métodos y a los fundamentos sobre los que han sido
establecidos.
Los métodos son inseparables de la ciencia y de las interpretaciones que de ella
se haga, ya que la ciencia seguirá desarrollándose y los saberes continuaran
aumentando.
Las funciones de los métodos consistirían en fundamentar la inteligibilidad de las
investigaciones, garantizar el crédito de las conclusiones alcanzadas y especificar
la naturaleza del conocimiento conseguido. Los métodos realizan alecciones e
implican elecciones entre una diversidad de opciones. Cada elección va
acompañada de la correspondiente justificación. En este sentido el método,
coincide con la investigación cuya misión básica consiste en formular una
elección.
Los métodos controlan el proceso del conocimiento y formulan el límite de lo
conveniente y de lo inconveniente en cada uno de los campos. El método otorga
estabilidad a los conocimientos parciales y permite clasificarlos en relación con el
fin perseguido. Los métodos facilitan la acumulación de información pertinente y
permiten la determinación inmediata de su significado.
GLOSARIO

Mayéutica: método que consiste en hacer interrogantes.

Dialéctica: consiste para Platón, en un a contraposición de intuiciones
sucesivas, que cada una de ellas aspira a ser la intuición plena de la idea,
del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo la intuición
siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora la anterior.

Método: etimológicamente significa seguir un camino, es la manera de
proceder en cualquier dominio.